Крепостта на мюсюлманина е призив към Аллах с молитви. Зикрите четат сутрин и вечер от книгата "Мюсюлманската крепост"

Сърце. От незапомнени времена се е смятало за вместилище на човешки чувства. Любов и омраза, искреност и лицемерие, мекота и безчувствие, вяра и неверие - всичко това се свързваше със сърцето.

Сърцето беше сравнено с съд, чието съдържание определя поведението на неговия собственик. Състоянието на сърцето определяше съдържанието му, което се отразяваше в поведението на човек. Пророкът Мохамед, мир и благословия на Аллах на него, каза: „Наистина, в тялото има парче плът, което, като е добро, прави цялото тяло добро, а когато стане безполезно, разваля цялото тяло и наистина това е сърцето.

От думите на Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах върху него, знаем, че когато човек извърши един грях, на сърцето се появява черна точка. Колкото повече грехове, толкова повече става черен и безчувствен, което води до факта, че става неспособен да възприеме истината. То се отразява и в човешките дела.

Следователно има нужда от постоянно пречистване на сърцето. Както е казал ученият ал-Хасан ал-Басри на един човек: "Грижи се за сърцето си, защото Аллах има нужда само от роб сърцата им да бъдат праведни."

За метода за лечение и прочистване на сърцето от психични заболявания знаем от думите на праведните предци и той се състои в споменаването на Аллах - зикр. Айша, Аллах да е доволен от нея, каза, че сърцата на хората стават безчувствени и те трябва да бъдат пречистени чрез спомена за Аллах.

За съжаление напоследък мюсюлманите обръщат малко внимание на този вид поклонение, въпреки че зикр е заповедта на Аллах към неговите роби, а Пророкът каза: „Наистина, този свят е прокълнат и всичко, което е в него, е прокълнато, с изключение на споменаването на Всемогъщия Аллах и това, което е близко до това, и този, който знае и учи!”.

Всемогъщият Аллах каза: „Така че помнете ме и аз ще ви помня, благодарете Ми и не проявявайте неблагодарност към мен” (Коран. 2:152)

Всемогъщият Аллах също каза: „О, вярващи, помнете често Аллах“(Коран. 33:41)

Всемогъщият Аллах също каза: „Наистина, за мюсюлманите и мюсюлманките... които често си спомнят Аллах,... Аллах е подготвил прошка и голяма награда” (Коран. 33:35)

„Помни в душата си своя Господ сутрин и вечер смирено, със страх и не на глас, и не бъди от небрежните“ (Коран. 7:205)

Пророкът (с.а.с.) също говори за важността на честото си спомняне на Аллах и да Го възхвалява, сравнявайки човек, който не помни Аллах с мъртъв човек: „Човекът, който помни своя Господ, и този, който не помни своя Господ, са като живите и мъртвите.”

В друг хадис, цитиран от ат-Тирмизи, пророкът Мохамед нарече споменаването на Аллах най-доброто и най-чистото от делата пред Аллах, благодарение на което вярващият се издига в най-голяма степен и е по-добро от милостиня и дори по-добро от борбата с врагове.

Зикр е причината за опрощаване на греховете. Всемогъщият Аллах дори има специални ангели, които прекарват по цял ден в търсене на събирания на вярващи, където се възпоменава името на Аллах.

Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах върху него, е казал: „Наистина, Аллах има ангели, които обикалят по пътищата в търсене на онези, които са заети със спомен, и когато намерят хора, които си спомнят Аллах, те се обръщат един към друг (с думите): „Идете при това, което търсите.” И те заобикалят (такива хора) с крилата си (изпълвайки цялото пространство със себе си) до най-долното небе, (и когато хората свършат да си спомнят за Аллах и ангелите се издигнат нагоре), техния Господ, който знае (за всичко) по-добре (ангели), ги пита: „Какво казват моите слуги?“ (Ангелите) отговарят: „Те Те прославят, превъзнасят Те, въздават Те хвала и Те превъзнасят”. Тогава (Аллах) пита: „Виждали ли са Ме?“ (Ангелите) отговарят: „Не, кляну се за Аллах, те не Те видяха!“ (Тогава Аллах) пита: „Ами ако Ме видят?“ (Ангелите) отговарят: „Ако Те видят, щяха да Ти се покланят още по-усърдно, да Те превъзнасят и да Те хвалят повече и да Те прославят по-често.” (Тогава Аллах) пита: „И за какво Ме искат?“ (Ангелите) отговарят: „Те Те молят за рай“. (Аллах) пита: „Видяха ли го?“ (Ангелите) отговарят: „Не, кляну се в Аллах, о, Господи мой, те не го видяха!“ (Аллах) пита: „Ами ако го видят?“ (Ангелите) отговарят: „Ако го видят, щяха да го търсят още повече, и щяха да се стремят към него още по-упорито, и щяха да го желаят още повече”. (Аллах) пита: „И от какво искат защита?“ (Ангели) отговарят: "От пламъка (ад)". (Аллах) пита: „Видяха ли го?“ (Ангелите) отговарят: „Не, кляну се в Аллах, о, Господи мой, те не го видяха!“ (Аллах) пита: „Ами ако го видят?“ (Ангелите) отговарят: „Ако го видят, ще се опитат още повече да избягат от него и ще се страхуват още повече от него.” (След това) Аллах казва: „Призовавам ви за свидетел, че съм им простил!” И един от ангелите казва: „Има такъв и такъв между тях, който не им принадлежи, защото е дошъл само от собствената си нужда“. (Тогава Аллах) казва: „Те са (такива хора), благодарение на които техният другар няма да изпадне в беда!“

За вярващ, който разбира величието на своя Господ, запознаването със следния хадис ще бъде достатъчно, за да помни постоянно името на Аллах.

Всемогъщият Аллах казва: „Аз (ще бъда) такъв, какъвто слугата Ми ме мисли, и съм с него, когато си спомни за Мен. Ако той Ме запомни за себе си, тогава Аз ще го запомни на Себе Си, а ако Ме запомни в компанията (на други хора), тогава ще го запомня сред онези, които са по-добри (те) (т.е. сред ангелите).

Самият Аллах ще спомене името на Своя раб... Когато Пратеникът на Аллах съобщи на някои от сподвижниците си, че Аллах е споменал името им, някои от тях загубиха съзнание от непреодолими чувства...

И как може човек да не помни и да не хвали името на своя Господ, ако абсолютно всички Негови творения се занимават с това, от растения до ангели. „Не сте ли виждали, че Аллах е прославен от онези, които са на небесата и на земята, а също и от птиците с разперени криле? Всеки знае молитвата му и славословието му. Аллах знае какво правят” (Коран 24:41).

Има ангели, които от деня на тяхното създаване са в лък от кръста, и такива, които са в поклон до земята. И до края на този свят те ще бъдат в това положение, славейки Аллах, и дори след това ще казват: „О Господи, ние не сме Те похвалили по достоен начин.”

Наистина, Аллах не се нуждае от нашето поклонение или от споменаването на Неговото име. Всичко това е необходимо за нас, неговите роби. В крайна сметка колко често сърцата ни се разсейват от истинския смисъл на съществуването. Дори Пратеникът на Аллах каза: „Наистина, случва се сърцето ми да е разсеяно и наистина моля за прошка от Аллах сто пъти на ден.”

Също така се разказва, че, обръщайки се към Аллах със своите молитви, Пророкът, мир и благословия на Аллах върху него, често казвал: „О, Аллах, наистина те моля да направиш сърцето ми здраво.“

В такъв случай какво да кажем за нас?!

Честото споменаване на Аллах е гарантирана и постоянна връзка с Аллах. Той подрежда намеренията и делата на вярващите. Това е особено вярно за онези, които призовават хората към исляма. В крайна сметка може да се случи така, че в импулса на обаждането, обяснявайки на хората, например, за правата на жените в исляма, за ползите от хиджаба или социалната справедливост в исляма и други неща, обаждащият се може да забрави защо той прави всичко това. В крайна сметка обаждането не се прави заради самото обаждане. Честото споменаване на Аллах няма да ни позволи да забравим, че цялото ни поклонение, нашият живот и смърт са в името на Аллах Великия.

Има няколко основни типа помнене на Аллах, които трябва да се следват.

1. Често четене на Корана.

Самият Аллах характеризира Своето откровение като възпоменание – зикр.

"Но това (Коранът) не е нищо друго освен напомняне за световете"(Коран. 68:52).

„Ще отвърнем ли напомнянето (Корана) от вас, защото сте хора, които престъпват границите на позволеното?“ (Коран. 43:5).

Коранът е най-добрата форма на помен на Аллах, защото е Неговата реч. Четейки Корана, човек си спомня своя Господ, Неговите заповеди, сърцето му е изпълнено със страхопочитание към Бога и така той подрежда живота си. Освен това, за четене на всяка буква от Корана, вярващият има право на награда от Аллах, както е посочено в хадиса.

2. Извършване на молитви.

Пратеникът на Аллах каза: „Намазът се състои от думи на възхвала и възвеличаване на Аллах и рецитиране на Корана…”

3. Четене на азкари след молитва.

Пророкът постоянно си спомняше за Аллах след всяка молитва, възхвалявайки Го. На това той научи и своите спътници. Например, се предава от думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах върху него, е казал: „На този, който в края на всяка молитва ще произнесе думите „Слава на Аллах“ тридесет и три пъти и думите „Хвала на Аллах“ и думите „Аллах е велик“, за стотен път, като казва: „Няма бог освен Аллах, в Когото няма партньор, господството Му принадлежи и слава на Него, и Той може всичко!“, - греховете му ще бъдат простени, дори ако са като пяната на морето.

4. Спомен за Аллах в ежедневието, в различни житейски ситуации.

Вярващият трябва постоянно да поддържа връзка с Бога, като иска благословията Му преди всяко дело. От първите дни на живота си до края на живота си, всеки ден, всеки бизнес, мюсюлманинът започва с името на Аллах. Събуждане и лягане, преди и след ядене, напускане на къщата и връщане при семейството си - вярващият прекарва целия си живот, като си спомня за Аллах и моли за помощ от Него.

Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Този, който казва сто пъти на ден: „Няма бог освен Аллах, Който няма партньор, Той притежава силата, хвалата е Негова и Той може да направи всичко - hu-l-mulku, wa la-hu- л-хамду уа хува "ала кулли шай" в кадирун), (ще ​​получи) същото (награда, която се дължи) за освобождаването на десет роби и сто добри дела, и стоте му лоши дела ще бъдат изтрити, и те ще му служат като защита от шайтана за този ден до вечерта и никой не може да направи нищо по-добро от това, което той е направил, освен (такъв) човек, който ще направи повече”.

Има и други формули за споменаването на Аллах, които са приложими в различни случаи и могат да бъдат намерени в съответните книги.

P.S.

„И ако сатаната ви подбужда, тогава прибягвайте до закрилата на Аллах, защото Той чува, знае. Наистина, ако богобоязливите хора бъдат докоснати от заблудата от Сатана, тогава те си спомнят назиданието и ще прогледат ”(Коран. 7: 200-201)

„В този ден нарушителят ще ухапе ръцете си и ще каже: „Би било по-добре, ако следвах пътя на Пратеника! Тежко ми! По-добре да не взема такъв и такъв приятел! Той беше този, който ме отвърна от Напомнянето (Корана), след като то стигна до мен.” Наистина, Сатана оставя човек без подкрепа ”(Коран. 25: 27-29)

ZIKRS ЧЕТЕТЕ СУТРИН И ВЕЧЕР ОТ КНИГАТА "Мюсюлманската крепост"

1) Аллахумма, Анта Раби, ла илаха илла Анта, халякта-ни уа анна ‘абду-кйа, ва анна ‘ала ‘ахдикя уа’ди-кйа ма-стата’ту. A'uzu bi-kya min shari ma sana'tu, abu'u la-kya bi-ni'matikya 'alayya, wa abu'u bizanbi, fa-gfirli, fa-inna-hu la yagfiru-z-zunuba illya Anta !

Превод: О, Аллах, Ти си моят Господ и няма друг бог освен Теб, Ти ме създаде, а аз съм Твой слуга и ще Ти остана верен, докато имам силата. Прибягвам към теб от злото на това, което съм направил, признавам милостта, показана от теб към мен, и признавам греха си. Прости ми, защото наистина никой не прощава грехове освен Теб!

О, Аллах, Ти си моят Господ и няма друг бог освен Теб, Ти ме създаде, и аз съм Твой роб, и ще Ти остана верен, докато имам силата. Прибягвам към теб от злото на това, което съм направил, признавам милостта, показана от теб към мен, и признавам греха си. Прости ми, защото наистина никой не прощава грехове освен Теб!

2) Аллахума, ‘афи-ни фи бадани, Аллахумма, ‘афи-ни фи сам’и, Аллахума, ‘афини фи басари, ла илаха илла Анта! Аллахумма, inni a'uzu bi-ka min al-kufri wa-l-fakri wa a'uzu bi-ka min' azabi-l-kabri, la ilaha illa Anta! (това трябва да се повтори 3 пъти)

Превод: О, Аллах, изцели тялото ми, о, Аллах, излекувай слуха ми, о, Аллах, излекувай зрението ми, няма друг бог освен Теб! О, Аллах, наистина, аз се прибягвам на Теб от неверие и от бедност и прибягвам при Теб от гробните мъки, няма друг бог освен Теб!

О, Аллах, излекувай тялото ми, о, Аллах, изцели слуха ми, о, Аллах, изцели зрението ми, няма друг бог освен Теб! О, Аллах, наистина, аз се прибягвам на Теб от неверие и от бедност и прибягвам при Теб от гробните мъки, няма друг бог освен Теб!

3) Allahumma, inni as'alu-kya-l-'afua wa-l-'afiyata fi-d-dunya wa-l-akhirati, Allahhumma, inni as'alu-kya-l'afua wa-l-'afiyata fi dini, wa dunyaya, wa ahli, wa mali. Allahumma-stur 'auratiy wa-emin rau'atiy, Allahumma-hfaz-ni min bayni yadayya, wa min khalfi, wa 'ay yamini, wa 'an shimali wa min fauki, wa a'uzu bi-'azamati-kya an ugtala мин тахти!

Превод: О Аллах, наистина, моля Те за прошка и благополучие на този свят и на онзи свят, о Аллах, наистина, моля Те за прошка и благополучие в моята религия и светските ми дела, в моето семейство и в моя имот. О, Аллах, покрий голотата ми и ме защити от страх, о, Аллах, пази ме отпред, отзад, отдясно, отляво и отгоре, и аз прибягвам до Твоето величие от предателски убит от По-долу!

О Аллах, наистина, моля Те за прошка и благополучие на този свят и на онзи свят, о, Аллах, наистина, моля Те за прошка и благополучие в моята религия и моите светски дела, в моето семейство и в моя собственост. О, Аллах, покрий голотата ми и ме защити от страх, о, Аллах, пази ме отпред, отзад, отдясно, отляво и отгоре, и аз прибягвам до Твоето величие от предателски убит от По-долу!

4) Аллахумма, 'Алима-л-гайби уа-ш-шахадати, Фатира-с-самавати уа-л-арди, Раба кули шайин уа Малика-ху, ашхаду алла илаха илла Анта, а'узу би-кя мин шари нафси wa min shari-sh-shaytani wa shirki-hi wa an actarifa 'ala nafsi su'an au ajurra-hu ilya muslimin.

Превод: О Аллах, Знаещ скритото и очевидното, Създател на небето и земята, Господ и Господар на всичко, свидетелствам, че няма друг бог освен Теб, прибягвам до Теб от злото на душата си, от злото и политеизма на шайтана и да не сторя зло себе си или да го докарам върху някой мюсюлманин.

О Аллах, Познаващ скритото и очевидното, Създател на небето и земята, Господ и Господар на всичко, свидетелствам, че няма друг бог освен Теб, прибягвам до Теб от злото на душата си, от злото и политеизма на шайтана и от това да си причиня зло или да го накарам към някой мюсюлманин.

5) Bi-smi-Llahi alllazi la yadurru ma'a ismi-hi shayun fi-l-ardi wa la fi-s-samai wa hua-s-Sami'u-l-‘Alimu.

Превод: В името на Аллах, в чието име нищо няма да навреди нито на земята, нито на небето, защото Той чува, знае! (Тези думи трябва да се повторят три пъти. Нищо няма да навреди на този, който ги повтори три пъти сутрин и вечер)

С името на Аллах, с чието име нищо няма да навреди нито на земята, нито на небето, защото Той е Чуващ, Знаещ! (Тези думи трябва да се повторят три пъти. Нищо няма да навреди на този, който ги повтори три пъти сутрин и вечер)

6) Radiytu b-Llahi Rabban, wa bi-l-Islami dinan wa bi-Muhammadin, sala-Llahu ‘alei-hi wa sallam, nabian!

Превод: Аз съм доволен от Аллах като Господ, Исляма като религия и Мохамед (мир и благословия на Аллах на него) като пророк! (Тези думи трябва да се повторят три пъти. В деня на възкресението Аллах със сигурност ще покаже благоволението Си към онези, които правят това сутрин и вечер)

Доволен съм от Аллах като Господ, Исляма като религия и Мохамед (мир и благословия на Аллах на него) като пророк! (Тези думи трябва да се повторят три пъти. В деня на възкресението Аллах със сигурност ще покаже благоволението Си към онези, които правят това сутрин и вечер)

7) Ya Khaiyu, ya Kayumu, bi-rahmatikya astagisu, aslih дали sha’ni kula-hu wa la takil-ni ilya nafsi tarfata ‘aynin!

Превод: О, живи, о, Вечни, обръщам се към Твоята милост за закрила, подреди всичките си дела и не ми се доверявай на душата ми дори за миг!

О, живи, о, Вечни, обръщам се към Твоята милост за закрила, подреди всичките си дела и нито за миг не ми се доверявай на душата ми!

8) Allahumma, sally wa salim ‘ala nabiyi-na-Mahammadin!

Превод: О, Аллах, благослови нашия пророк Мохамед и го поздрави! (Тези думи трябва да се произнесат десет пъти. Съобщава се, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах на него, е казал: „Който започне да отправя десет молитви за мен сутрин и вечер, в Деня на Възкресението ще бъде под мое застъпничество”)

О, Аллах, благослови нашия пророк Мохамед и го поздрави! (Тези думи трябва да се произнесат десет пъти. Съобщава се, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах на него, е казал: „Който започне да отправя десет молитви за мен сутрин и вечер, в Деня на Възкресението ще бъде под мое застъпничество”)

Всичко за религията и вярата - "Мюсюлманска крепостна молитва истихара" с подробно описание и снимки.

Истихара(Арабски - „търсене на доброто в дела”) е доброволна молитва, състояща се от два раката, чиято цел е да се търси напътствието на Аллах. Показва се, когато има проблем без очевидно решение. Учените са единодушни в мнението си, че молитвата Истихара е сунна.

Пророкът Мохамед, мир и благословия на него, каза: „Когато някой от вас иска да направи нещо, тогава нека направи допълнителна молитва от два раката и след това кажете: „О Аллах, наистина те моля да помогнеш ме с Твоето знание и ме укрепи със силата Си, и Те моля от Твоята голяма милост, защото наистина Ти знаеш, но аз не знам, защото Ти Си Познаващият скритото. О, Аллах, ако знаеш, че този въпрос ще бъде добър за мен в моята религия и за моя живот, и за изхода на моите дела (или за този живот и отвъдния), тогава предопредели го за мен и го улесни, и тогава го направи благословен за мен. И ако Ти знаеш, че този въпрос ще се окаже зло за моята религия, за моя живот и за изхода на моите дела (или за този живот и бъдещето), тогава го отнеми от мен и ме махни от него, и предопредели добро за мен, където и да е то и след това ме направи щастлив с него.” И той каза: „И нека посочи работата си” (Бухари № 1166).

Арабски текст

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ - وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ

Транскрипция

„Аллахумма, инни астахиру-кйа би-илми-кйа ва астакдирукя би-кудрати-кйа уа ас'алу-кйа мин фадли-кйа-л-'азими фа-инна-кйа такдиру ва ла акдиру, уа та'ламу уа la a'lamu, wa anta 'allamu-l-guyubi! Аллахумма, в kunta ta'lamu anna haza-l-amra (тук на човека трябва да се каже какво възнамерява да направи) khairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-kdur-hu li wa yassir-hu li, количеството барик е фи-чи; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur liya-l -haira haysu kyana, сумата от ardi-ni bi-hi.

„О, Аллах, наистина те моля да ми помогнеш с Твоето знание и да ме укрепиш с Твоята сила, и Те моля от Твоята Велика милост, защото наистина Ти знаеш, а аз не знам, защото Ти Си Познаващият скритото. О, Аллах, ако знаеш, че този въпрос ще бъде добър за мен в моята религия и за моя живот, и за изхода на моите дела (или за този живот и отвъдния), тогава предопредели го за мен и го улесни, и тогава го направи благословен за мен. И ако Ти знаеш, че този въпрос ще се окаже зло за моята религия, за моя живот и за изхода на моите дела (или за този живот и бъдещето), тогава го отнеми от мен и ме махни от него, и предопредели доброто за мен, където и да е то и след това ме направи щастлив с него."

Няма истикхара молитва времева рамка, но последната трета от вечерта преди четене на молитвата Витр все още е желателна и за предпочитане. Пророкът Мохамед, мир и благословия на него, каза: „Правете витр с последната си молитва през нощта“ (ал-Бухари и Муслим).

Ако забрана за молитва (например менструация) се отдели от молитвата, тогава трябва да изчакате, докато причината за забраната отмине, но ако отговорът е необходим спешно и въпросът е спешен, тогава трябва да помолите за помощ (istikhara) чрез четене на дуата, но не извършване на молитва.

Всемогъщият Аллах каза: „... Простете им, помолете за прошка за тях и се консултирайте с тях по въпроси. Когато вземете решение, тогава се уповавайте на Аллах, защото Аллах обича тези, които се доверяват” (Сура 3 “Семейството на Имран”, аят 159). Въпреки факта, че Пророкът, мир и благословия на Аллах, беше най-знаещият сред хората, той се съветваше със своите другари по трудни въпроси. Освен това неговите праведни халифи дадоха съвети на хора, които имаха знания и благочестие.

Учените имат различни мнения за това кое е приоритетът: да се консултирате или да извършите молитвата Истихара. Шейх Ибн Утаймин (Аллах да се смили над него) заявява в своя коментар към книгата Градините на праведните, че първо трябва да се направи Истихара, според думите на Пророка. След това, след изпълнение на Истихара три пътиако не е било разкрито какво да се прави, човек трябва да се консултира с вярващите и да следва получените съвети. Може да се потърси съвет от човек, който е компетентен в бизнеса и благочестив в религията. Истихара се прави три пъти, защото това е обичаят на Пророка, мир и благословии на него: той повтаря дуата три пъти.

Как да извършвате намаз истихара?

1) извършване на абдест за молитва

2) направете намерение за молитвата истихара, преди да я започнете

3) извършете два ракаата. Сунна е да се чете сура Кафирун в първия ракат след Фатиха и сура Ихляс във втория след Ал-Фатих.

4) в края на молитвата кажете салам

5) след салам вдигнете ръцете си със смирение към Аллах, осъзнавайки Неговото величие и сила, концентрирайте се върху дуа

6) в началото на дуата кажете думите на хвала и възвеличаване на Аллах, след това кажете салават на пророка Мохамед, мир и благословии на него, и Ибрахим, мир на него

7) прочетете dua-istikhara, без да променяте текста. В молитва посочете вашия бизнес (след като кажете думите "... ако знаете, че това е въпрос", трябва да назовете проблема си. Например: "... ако знаете, че това е въпрос (въвеждате университет и др.). Ако не сте научили дуата наизуст, можете да я прочетете от листа, но би било по-добре да научите

9) Стремете се към целта си, изпълнявайте това, което искате и бъдете последователни в това. Ако след четене на молитвата ситуацията не се е изчистила, можете да повторите istikhara.

След като поиска съвет, Всемогъщият „вдъхновява“ мюсюлманина, като го напътства на праведния път. Трябва да слушате сърцето си и да направите правилния избор. Ако за първи път не сте успели да видите знаците, тогава трябва да продължите да четете тази молитва. Има хадис, разказан от Ибн ас-Суни, в който се казва, че Пророкът, мир и благословия на него, е казал: „Ако се тревожите за някакъв проблем, изпълнете истихара, молейки се на своя Господ, след това вижте какво първо усещане възникна в твоето сърце. Ако след тази дуа сърцето е склонно да направи това, което е причинило истикхара, тогава това ще бъде по-добре; ако сърцето не е наклонено, тогава този въпрос се отлага. Ако сърцето не е склонно към нищо, повторете повече от седем пъти.

Счита се за добър знак за всички, ако Аллах улесни завършването на определено дело и проблемът се разреши лесно. Ако има препятствия по пътя, Аллах ви показва, че не е необходимо да го правите. И в двата случая трябва да сте доволни, защото изпълнявайки истикхара, вие разчитате на Всемогъщия и Го молите да избере най-доброто за вас. Възможно е най-правилното решение да е това, което противоречи на вашите желания. След като сте направили истихара, трябва да разчитате на Всемогъщия и да не бъдете водени от своите страсти.

„Може би не харесвате това, което е добро за вас. И може би обичате това, което е зло за вас. Аллах знае, а вие не знаете

Свещения Коран. Сура 2 "Ал-Бакара" / "Кравата", стих 216

Абдуллах ибн Умар, нека Всемогъщият Аллах да е доволен от него и баща му, каза: „Човек може да поиска помощ (като направи истихара) от Аллах и Той ще му покаже избора. Но той е ядосан на своя Господ и не чака какъв ще бъде резултатът. Във всеки случай вече му е надписано.

Муснадът съдържа хадис от Саид ибн Абу Уаккас, Аллах да е доволен от него, че Пророкът, мир и благословия на него, е казал: „Щастието на сина на Адам е възможността да се помоли за помощ (istikhara). Щастието на сина на Адам е удовлетворение от неговото предопределение от Аллах. Нещастието на сина на Адам е изоставянето на истихара. Нещастието на сина на Адам е гняв срещу заповедта на Аллах."

Ибн ал-Кайим, Аллах да се смили над него, каза: „Който вярва в предопределението, две неща са му достатъчни: истихара преди него и удовлетворение след него.

Мюсюлмански календар

Най - известен

Халал рецепти

Нашите проекти

При използване на материали от сайта е необходима активна връзка към източника

Свещеният Коран на сайта е цитиран според Превода на значенията от Е. Кулиев (2013) Коран онлайн

Безценна дуа за вземане на правилното решение

За тези, които възнамеряват да направят нещо, но се съмняват, не знаят докъде ще доведе, какъв ще бъде краят и дали си струва изобщо да започнат, Пророкът (с.а.с.) посъветва да направят намаз-истихара. Думата "istikhara" означава "избор на правилното решение (опция)".

Тази молитва се състои от два раката. Намерението се произнася по следния начин: Възнамерявам да извърша молитвата с два рака-истикхара ". В първия ракат след сурата " Ал Фатиха "прочетете сурата" Ал Кафирун ", във втория -" Ихлас ". Който може - в първия ракат преди сурата "Ал-Кафирун" може да чете и аята " Wa rabbuna yahluku. ” до края, а във втория преди „Ихлас” - аят „ Wa ma kana limu'min." до края. По-добре е и наградата за него ще бъде по-голяма. Но ако не знаете, не можете да ги прочетете.

След това, както учи Пророкът (с.а.с.), или при суджд (поклон) на последния ракат, или след като прочетат "Ат-тахийяту", преди или след "Салам" те четат дуата:

« Allahumma innú astahiruka bi'ilmika va astakdiruka bikudratika va asaluka min fazlika-l-'azum(i), fa innaka tikdiru wa lá akdiru wa ta'lamu wa lá a'lamu wa anta 'allamul guyub(i), ta Allahumma in 'lamu anna hazal amra (тук е упоменато какво възнамерявате да направите) khairun lú fú dúnú va ma'ashú va 'ákibati amrú va 'ájilihú va ájilihú fakdurhu lú va yassirhu lú sum fú dúnú va ma'ashú va 'ákibati amrú va 'ájilihú va ájilihú fakdurhu lú va yassirhu lú taúh lú ' lamu anna khazal amra (намерението също е споменато тук) sharrun lú fú dúnú wa ma'áshú va 'ákibati amrú va 'ájilihú va ájilihú fásrifhu 'anna vasrifnu 'anhu vakdur li khair sumú) ».

« О мой Аллах, моля Те да избереш най-доброто чрез Твоето знание, моля за сила от Теб чрез Твоята мощ, наистина Ти можеш, а аз не мога, Ти знаеш, а аз не знам. О мой Аллах, наистина, моето дело, намерение (тук се споменава какво възнамеряваш да направиш), ако е полезно за мен, моята религия, за светските дела, за изпълнението на моите бъдещи и настоящи планове, тогава го направи съдба за мен и ми изпрати благодат (баракат) по този въпрос и ми улесни да го завърша. И ако този въпрос (тук се споменава и това, което възнамерявате да направите) е вреден за мен и моята религия, за светските ми дела, за моите планове, бъдещи или настоящи, отвърнете го от мен и доближете това, което е по-добро, където и да е е. беше и ме удовлетворете с това».

Тази дуа е дадена в хадис, разказан от Бухари, Абу Дауд, Тирмизи и др.

Сунна е да възхвалявате Всемогъщия Аллах и благословията на Пророка (с.а.с.) в началото и в края на тази дуа.

Ако след това сърцето ти е склонно да направи това, което си намислил, направи го, в него ще намериш благословение (баракат). Ако в същото време не сте искали да направите това, не го правете, това също ще бъде баракат. Ако в същото време сърцето ви не се поклони пред едно или друго решение, извършете молитва и прочетете отново дуата. Итаф казва, че е по-добре тази молитва да се повтори седем пъти. Ако дори след многократни молитви-истихара съмненията не бъдат разрешени, тогава е по-добре да отложите планираното и ако няма начин да отложите, тогава го направете по свое усмотрение, разчитайки на Всемогъщия Аллах.

Ако, влизайки в която и да е молитва, независимо дали е задължителна или незадължителна, имате намерение в същото време за молитвата истихара, тогава тази молитва включва молитвата истихара и след тази молитва се чете дуата на истихара.

Имам ан-Навауиказва, че ако след някаква молитва се чете дуа истихара, тогава молитвата истихара, като сунна, също се счита за изпълнена. Ако не е възможно да се извърши намаз, тогава можете да прочетете само тази молитва и това също е истихара.

Имам ал-Науауи също каза: „Този, който извършва истихара, не трябва да се пристъпва към нея, като се наклонява предварително към едно от решенията. Той трябва да е сигурен, че всичко е по волята на Всемогъщия Аллах и трябва да пристъпи към истихара с надеждата, че Всемогъщият Аллах ще му помогне да избере правилното решение. Човек трябва да застане пред Всемогъщия Аллах с благоговение, изразявайки молба и нужда от Него. За извършване на хадж, умра, газават и други действия, които шериата задължава мюсюлманите да правят, истихара не се прави. Но можете да направите истихара, за да определите времето на извършването им, ако това деяние може да бъде извършено по-късно.

Пророкът (с.а.с.) каза: Обжалването към Всемогъщия Аллах с молба да избере правилното решение е от щастие за човек ". (Хадисът, съобщен от Ахмад, Абу Яла и Хаким)

Дори в хадиса, цитиран от Табарани, се казва: „Който прави истикхара, няма да остане без отговор; който се посъветва, няма да скърби.”

Ал-Бухари съобщава от Джабир (Аллах да е доволен от него): „ Пратеник на Аллах ﷺ) ни научи истихара по същия начин, както ни научи да четем сури от Корана ».

Мухидин Араби казва: По-добре е близките до Всемогъщия Аллах да отделят определено време през деня за извършване на намаз-истихара". Там той пише как се чете молитва. ("Ithaf", 3/775)

Какво е молитвата Истихара

В хода на живота всеки повече от веднъж се сблъсква с „трудности“, когато човек не знае как да постъпи в дадена ситуация. Има съмнения относно вземането на решения, чуди се дали би било „добре“ да извърши това деяние. Когато трябва да се обърнем към Всемогъщия и да Го помолим за помощ, желаейки да получим отговор на нашия въпрос. Търсим помощта на Аллах, когато започнем да правим неща като женитба за някого, купуване на къща или кола, търсене на работа, пътуване и т.н. В такива важни и съмнителни моменти на всеки мюсюлманин е предписано да извърши молитвата Истихара.

В арабския превод на Истихара – търсене на добро, избор в бизнеса. Изборът между две дела, който трябва да вземе едно от правилните решения, предпочитани от Аллах. Те казват: "Помолете за помощ от Аллах и Той ще ви даде избор."

Кой и кога да се моли Истихара?

Изпълнението на Истихара е желателно за тези, които желаят да извършат някакво конкретно действие. Ако мюсюлманинът се поколеба при избора между няколко решения, молитвата, след като внимателно слуша и претегля съветите на „опитните“, се спира на едно нещо и извършва молитвата Истихара. След молитва, със спокойна душа, той следва набелязаната цел. И ако въпросът е добър, както пожелае Великият Аллах, той несъмнено ще го улесни или ще премахне този въпрос. Този, който е чел Истихара, няма да се разкае или да се съмнява в резултата, изхода на делото си. Във всеки случай, който и от вариантите да не се реализира – ще е добре. Е, ако се получи както искаш и добре в друг, ако не се получи.

Молитвата Истихара няма „времева рамка“, тя може да се извършва по всяко време и навсякъде (с изключение на места, на които не е разрешено да произнасят името на Аллах и не са разрешени за време за молитва). Но последната трета от нощта все пак е желана и за предпочитане. Също така е по-добре да го прочетете, преди да прочетете молитвата витр в съответствие с думите на Пророка, Аллах да го благослови и с мир да го дари, предадени от Абдула, сина на Умар, нека Аллах да е доволен от тях:

اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً - „Направете Витр своята последна молитва през нощта“ (хадис, цитиран от ал-Бухари и Муслим).

Как да се молим Истихара?

Когато ще направите нещо и искрено искате Аллах да ви покаже правилното решение, тогава за това първо трябва да извършите абдест (уду) и допълнителна молитва от 2 раката. След молитвата трябва да се прочете специална молитва (Истихара).

Съобщава се, че Джабир бин Абдуллах, Аллах да е доволен от него, е казал: - Пратеникът на Аллах, (саллаллаху алейхи уа селлем), ни научи, че човек трябва да моли за помощ по всички въпроси, точно както ни научи един или друга сура от Корана и каза: „Ако някой от вас иска да направи нещо, нека направи допълнителен намаз от два ракаата и след това да каже:

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ – وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ

„Аллахумма, инни астахиру-кйа би-илми-кйа ва астакдирукя би-кудрати-кйа уа ас'алу-кйа мин фадли-кйа-л-'азими фа-инна-кйа такдиру ва ла акдиру, уа та'ламу уа la a'lamu, wa anta 'allamu-l-guyubi! Аллахумма, в kunta ta’lamu anna haza-l-amra khairun li fi dini, wa ma’ashi wa ‘akibati amri, fakdur-hu li wa yassir-hu li, сумата от barik li fi-hi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur liya-l -haira haysu kyana, сумата от ardi-ni bi-hi.”

Общият смисъл на тази молитва е: „О, Аллах, моля Те да ми помогнеш с Твоето знание и Твоята сила и Те моля да ми покажеш голяма милост, защото Ти можеш, но аз не мога, Ти знаеш, но аз не знам , и Вие знаете всичко за скритото! О, Аллах, ако знаеш, че това дело (и на човек трябва да бъде казано какво възнамерява да направи) ще бъде добро за моята религия, за живота ми и за изхода на моите дела (или рано или късно), тогава го предопредели за мен, улесни го за мен и след това ми дай Твоята благословия върху него; но ако знаеш, че този въпрос ще бъде вреден за моята религия, за живота ми и за изхода на делата ми, тогава го махни от мен и ме махни от него и прецени добро за мен, където и да е, и тогава доведе ме до тяхното удовлетворение."

Никой от онези, които поискаха помощ от Създателя и след това се посъветваха с вярващите, създадени от Него, проявявайки благоразумие в своите дела, не изпита съжаление, защото Всемогъщият Аллах каза: – “. И се консултирайте с тях по въпроси и след като сте решили нещо, уповавайте се на Аллах ”(„ Семейството на Имран, 159.)

Колко пъти да се молим Истихара?

Преди всяко важно дело е достатъчно Истихара да го направи веднъж.

След като поиска съвет, Всемогъщият „вдъхновява“ мюсюлманина, като го напътства на праведния път. Този, който се моли, трябва да слуша сърцето си и да направи правилния избор. Ако първия път не е успял да види „знаците“, тогава „човек трябва да продължи да чете тази молитва, докато не почувства нещо“. И Има хадис, разказан от Ибн ал-Суникойто гласи, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Ако сте загрижени за някакъв проблем, изпълнете Истихара, молейки се на своя Господ, тогава виж какво първо усещане се появи в сърцето ти. Ако след тази дуа сърцето е склонно да направи това, което е причинило истикхара, тогава това ще бъде по-добре; ако сърцето не е наклонено, тогава този въпрос се отлага. Ако сърцето не е склонно към нищо, повторете повече от седем пъти. ».

Някои учени съветват да се повтаря молитвата, докато се „отвори“, кой от двата случая е най-добрият.

Който прави Истихара, не се заблуждава!

Скъпи братя и сестри, след като се поверихме на Всемогъщия, обърнахме се към него с нужда, след като прочетохме молитвата Истихара и дуа, остава да правим това, което ни лежи в сърцето. Счита се за добро за всеки от нас и добър „знак“, ако Аллах улесни завършването на определен въпрос, проблемът беше решен - лесно и естествено. И напротив, наличието на препятствия по пътя е знак за отдалечаване от неправедни дела, дела. Така Аллах ни показва, че това не трябва да се прави, не може да се прави. И в двата случая трябва да сме доволни, защото изпълнявайки Истихара, ние даваме на Всевишния да избере за нас най-доброто. Дори в този момент да ни се струва, че това не е така. Аллах да ни пази винаги и да ни води по пътя на доброто и доброто!

Подробна желана процедура за молитва на Истихара

1) Направете абдест за молитва.

2) Необходимо е да направите намерения за молитвата Истихара, преди да я започнете.

3) Извършете два ракаата. Сунна е да се чете сура Кафирун в първия ракат след Фатиха и сура Ихляс във втория след Ал-Фатих.

4) В края на молитвата кажете салам.

5) След салам вдигнете ръцете си със смирение към Аллах, осъзнавайки Неговото величие и сила, концентрирайте се върху дуа.

6) В началото на дуата кажете думи на хвала и възвеличаване на Аллах, след това кажете салават на пророка Мохамед, мир и благословии на Аллах върху него. Ще бъде по-добре, ако кажете салават на Ибрахим, мир на него, както се произнася в ташаххуд:

« Аллахумма сали ‘ала Мухаммадин ва ‘ала али Мухаммадин, kyama sallaita ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim. Wa barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kyama barakta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim. Fil ‘alamin innakya Hamidu-m-Majid!или всяка друга заучена форма.

7) След това прочетете dua-istikhara: „ О, Аллах, наистина те моля да ми помогнеш с Твоето знание и да ме укрепиш с Твоята мощ.…" до края.

8) След произнасяне на думите "... ако знаеш какво е“, трябва да назовете целта си. Например: „... ако знаете, че това е въпрос (пътуването ми до такава и такава страна или купуване на кола, или брак с дъщеря на такъв и такъв и т.н.) - тогава попълнете дуа с думите “... че този въпрос ще бъде добър за моята религия, за моя живот и за изхода на моите дела (или той каза: за този живот и за следващия)". Тези думи се повтарят два пъти – където се казва за добър и лош изход: „... И ако знаеш, че този въпрос ще се окаже зло за моята религия, моя живот и за изхода на моите дела (или той каза: за този живот и за следващия) …»

10) Това завършва молитвата Истихара, изходът от делото остава при Аллах, а за човека - надеждата в Него. Струва си да се стремите сами към целта си и да изхвърлите всички мечти и всичко, което потиска и преодолява. Не бива да се разсейвате от всичко това. Необходимо е да се стремим към последното, в което е видял добро.

Правила за молитва Истихара

1) Привикнете се към истихара във всеки въпрос, без значение колко незначителен може да е той.

2) Научете, че Всемогъщият Аллах ще ви насочи към това, което ще бъде по-добро. Бъдете сигурни в това, докато правите дуа и медитирате върху него, и разберете тази велика мисъл.

3) Не е валидна истихара, четена след ратибатите на задължителните (фарз) молитви. Напротив, необходимо е това да са два отделни раката, четени специално за истикхара.

4) Ако искате да правите истихара след доброволни ратибати, духовни молитви или други навафил молитви, тогава това е допустимо, но при условие, че намерението е направено преди да влезете в молитвата. Но ако сте започнали молитвата и не сте направили намерението за истихара, тогава това не е правилно.

5) Ако трябва да правите истихара в момент, забранен за молитва, тогава бъдете търпеливи, докато изтече това време. И ако въпросът може да бъде завършен преди края на забраненото време, тогава се молете в това време и помолете за помощ (istikhara).

6) Ако сте отделени от молитвата със забрана за молитва (например менструация при жените), тогава трябва да изчакате, докато причината за забраната премине. И ако въпросът може да бъде завършен преди изтичането на забраненото време и въпросът не може да бъде отложен, тогава човек трябва да помоли за помощ (istikhara) само след прочитане на дуата без извършване на молитва.

7) Ако не сте запомнили du'a-istikhara, тогава можете да го прочетете от лист. Но е по-добре да се научи.

9) Ако сте помолили за помощ (istikhara), тогава правете каквото искате и бъдете последователни в това.

10) Ако ситуацията не се е изяснила за вас, тогава можете да повторите istikhara.

11) Не добавяйте нищо към дуа-истикхара и не отнемайте нищо от него. Спазвайте границите на текста.

12) Не позволявайте на страстите ви да ви контролират в това, което избирате. Възможно е най-правилното решение да е това, което е в противоречие с вашето желание (като например да се ожените за дъщерята на такъв или такъв или да си купите кола, която харесвате и т.н.). Освен това човек, който е извършил истихара, трябва да остави личния си избор. Иначе какъв е смисълът да се търси помощ от Аллах? Той няма да бъде напълно искрен в своето обръщане (дуа).

13) Не забравяйте да се консултирате със знаещи и благочестиви хора. Комбинирайте вашата истинхара и консултация.

14) Не моли за помощ (istikhara) един след друг. Въпреки това е много възможно, когато майка извика към Аллах за своя син или дъщеря, така че Аллах да избере добро за тях - по всяко време и при всяка молитва, в две позиции:

първият - при поклон, вторият - след ташаххуд, салават за Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах върху него под формата на салават за Ибрахим, мир на него.

15) Ако има съмнение дали е имало намерение за истикхара и след като молитвата вече е започнала, е станало ясно, че няма намерение, а той вече е бил в молитва, тогава се прави намерение за обща молитва. И след това се извършва отделна молитва за истихара.

16) Ако има много дела, законно ли е да се извършва една молитва за всички дела или за всяко дело своя истихара? По-правилно и по-добре е да се прави отделна истихара за всеки отделен случай. Но ако ги комбинирате, тогава няма да има нищо лошо в това.

17) Няма истихара в нежеланите дела, да не говорим за забранените.

18) Забранено е да се прави истихара на броеницата или Корана (както правят шиитите), нека Аллах ги напътства. Истихара се извършва само по разрешения начин – молитва и дуа.

Най-подробно описание: мюсюлманска крепостна молитва - за нашите читатели и абонати.

На 8 ноември 2016 г. известният федерален списък с екстремистки материали беше попълнен със следващото издание на книгата на Саид бин Али бин Уахф ал Кахтани „Мюсюлманската крепост. Обръща се към Аллах с молитви. Лечение с помощта на конспирации, открити в Корана и Суната ”(Превод от арабски. А. Нирша; указ. К. Кузнецов - 3-то изд., стереотип. - М .: Умма, 2011. - 416 стр. Издател LLC Ежаев A.K.”).

Този път книгата беше забранена от Съветския районен съд на Улан-Уде, Република Бурятия. Така общият списък на забранените материали днес съдържа 3897 артикула.

Нека припомним, че Федералният списък на екстремистките материали се формира въз основа на копия от влезли в законна сила съдебни решения за признаване на информационни материали за екстремистки, получени от руското Министерство на правосъдието. Книгите отиват в съда на мястото на тяхното откриване или разпространение по време на производството по съответното дело за административно нарушение, гражданско или наказателно дело.

Както знаете, първата книга, която беше включена в списъка с екстремистки материали, беше „Книгата на монотеизма“ на Мохамед ибн Сюлейман ат-Тамими, издадена от издателство „Бадр“. Решението за забрана е издадено през април 2004 г. от Савеловския районен съд на Москва. Оттогава материалите на ислямска тематика, заедно с езическа, националистическа, антисемитска и друга литература, започнаха редовно да попълват Списъка. Това са вестници, брошури, списания, статии от електронни източници, книги и брошури.

Най-известният случай за забрана на религиозната литература беше решението на Октябрския районен съд на град Новоросийск от 17 септември 2013 г. да признае за екстремистки превода на значенията на Корана от Елмир Кулиев, публикуван през 2002 г. Криминалистичният център на Централното управление на вътрешните работи на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация за Краснодарския край открива в книгата „изявления, които говорят за предимството на един човек или група хора пред други хора въз основа на тяхното отношение към религията, по-специално мюсюлманите над немюсюлманите."

Тогава Съветът на мюфтиите на Русия излезе с изявление, че руските мюсюлмани са възмутени от решението на съда, като нарече това решение „безразсъдно“ и „богохулно“. Два месеца по-късно Краснодарският окръжен съд отмени решението на Октябрския районен съд на Новоросийск. Решението се разглежда от мюсюлманите като "триумф на справедливостта и разума".

Председателят на Съвета на мюфтиите на Русия Равил Гайнутдин изрази надежда, че „в бъдеще подобни незаконни забрани за религиозна литература ще бъдат премахнати“. Това обаче не се случи.

Мюсюлманската крепост, колекция от ежедневни молитви, позната на много мюсюлмани, многократно е поставяна в списъка с екстремистки материали. За първи път той влезе в него през март 2012 г., когато сред 68 мюсюлмански книги беше признат за екстремистки материал от Ленинския районен съд в Оренбург. Съдебният процес протече при очевидни нарушения: заинтересованите страни, в частност авторите и издателите на книги, не бяха информирани, а самото решение е взето въз основа на съмнителна експертиза.

Три години по-късно, през февруари 2015 г., с решение на Оренбургския окръжен съд, 50 ислямски публикации бяха „оправдани“, а съдията получи частно решение за грубо нарушение на правилата на процесуалното право. Между другото, в допълнение към „Мюсюлманската крепост“, такива публикации като колекцията от хадиси на Имам ан-Навауи „Градините на праведните“, работата на Абу Хамид ал-Газали „Скалата на делата“, „40 хадиса на Имам ан-Науауи”, „По пътя към Корана” на Елмира Кулиева, „Пътят към вярата и съвършенството” на Шамил Аляутдинов и други произведения.

Но в същото време през февруари 2015 г. Градският съд в Курган призна за екстремистки стереотипните публикации на Мюсюлманската крепост, публикувани от издателство Umma през 2006, 2009 и 2010 г. Освен това книгата „Крепостта на мюсюлманина“ беше призната за екстремистки материал от Усурийския районен съд на Приморски край през юли 2014 г.

„Въпреки факта, че „Мюсюлманската крепост“ не съдържа, от наша гледна точка, никакви признаци на екстремизъм, тя редовно се превръща в претекст за преследване на мюсюлманите за разпространение на екстремистки материали по чл. 20.29 от Кодекса за административните нарушения“, отбелязват от издателството.

Помолен от Ansar.Ru да коментира ситуацията, Асламбек Ежаев, издател на книгата „Крепостта на мюсюлманите“, отговори: „Какво има да коментираме? Нищо ново". Той не възнамерява да оспорва решението на съда, тъй като според него подобно решение „може да се появи някъде в Крим или Таймир всеки момент“.

Мюфтийствата на Русия, мюсюлманската общественост и правозащитниците многократно са се обръщали към властите с искане „да спрат срамната практика на забрана на традиционната мюсюлманска религиозна литература и да променят абсурдната процедура за разглеждане на подобни дела в съда“. Но съдилищата не бързат да канят професионални религиозни учени и учени като експерти по религиозна литература, прибягвайки до „помощта“ на съмнителни специалисти. Литературата се оценява без оглед на религиозния и исторически контекст.

Правозащитниците отбелязват, че подобни забрани грубо нарушават Конституцията на Руската федерация и нормите на международното право относно свободата на съвестта и религията. Подобни решения явно дискредитират руската съдебна система и лишават мюсюлманите от надежда за справедлив процес.

3 коментара

„Той не възнамерява да оспорва решението на съда, тъй като според него подобно решение „може да се появи някъде в Крим или Таймир всеки момент“

Има един ход, който ми хрумна преди месец. Това е необходимо във всяка книга и поне няколко страници, трябва да отпечатате части от Свещения Коран. Тъй като беше забранено да се забранява Корана и мисля, че тези книги няма да бъдат забранени и ще бъде лесно да се съди

Вземете всяка забранена ислямска литература и ще намерите в нея много повече от Корана, отколкото няколко страници. Но все още е забранено. Стига да не се оспорва. Веднага след като се оспорват, изводите на военнослужещите yksperdoff, изтъкани от петна от ислямофобия, започват да се пукат по всички шевове. Така че всичко трябва да бъде оспорено. Възможно е някъде в нещо, може би, да загубим. Най-малкото тези военнослужещи ще почувстват, че тяхното оскъдно ниво изобщо не е експертно.

Информацията е достъпна само за регистрирани потребители.

Поставяне на реклама

Свързани новини

„Мюсюлманска крепост“ е предадена на Федералната агенция за управление на собствеността за унищожаване

Граничарите конфискуват „мюсюлманската крепост“ от влизащите в Русия

Коранът и Библията няма да бъдат проверявани за екстремизъм

Още свързани новини

Експертите нарекоха забраната на ислямската литература фактор за нарастването на негатива към властите

Курганският съд отново призна за екстремистко изданието „Крепостта на мюсюлманина“.

Унищожаването на "Крепостта на мюсюлманите"

Рано се зарадваха. „Мюсюлманската крепост“ отново забранена

Победата на здравия разум, или плахи стъпки към. Адвокат по делото 68 книги

Първа победа в Оренбург: 50 ислямски книги са изключени от „черния списък“

Съдът в Урал забрани биографията на Абу Бакр

Google премахва "Мюсюлманската крепост" от мрежата по искане на Министерството на вътрешните работи

Д-р Филипс и Халид Ясин вече са в списъка на "екстремистите".

Уралски имам глобен за „Мюсюлманска крепост“

Ключови думи

Архив за категорията Анализ

Задачите на информационния и аналитичния канал от самото му създаване са да предава обективна и достоверна информация за събитията в Русия и света и процесите, протичащи в обществото, да консолидира мюсюлманската умма на Русия, да идентифицира случаи на дискриминация на религиозна и религиозна принадлежност. национални основания и за защита на правата на вярващите.

Ansar.Ru има свои кореспонденти в различни региони на Русия и предлага на читателите както актуална новинарска информация, така и ексклузивни аналитични статии, рецензии, религиозни и богословски материали, мнения на известни експерти по различни въпроси.

Материалите, публикувани в Ansar.Ru, са предназначени за възможно най-широка аудитория. Сайтът обхваща както действителния религиозен, така и политически, икономически, културен, социален живот на мюсюлманите в Русия и чужбина. Една от най-актуалните теми, които намират място на страниците на Ansar.Ru, е развитието на ислямското банкиране, ислямските финанси и халал индустрията.

мюсюлманска крепост

За ползите от изричането на думите "Слава на Аллах", "Слава на Аллах", "Няма друг бог освен Аллах" и "Аллах е велик"

Съобщава се, че когато някой приел исляма, пророкът, Аллах да го благослови и да го дари, първо го научил как да се моли, а след това му заповядал да се обърне към Аллах с такава молитва: „О, Аллах, прости ми и имай смили ме и ме изведи на правия път, избави ме и ми дай препитание!”

Ташаххуд думи

Поздрави на Аллах, молитви и най-добри думи; мир на теб, о пророче, милостта на Аллах и Неговите благословии, мир на нас и на праведните раби на Аллах. Свидетелствам, че няма бог освен Аллах, и свидетелствам, че Мохамед е Негов роб и Негов пратеник.

О, Аллах, прости ми, смили се над мен, изведи ме в правия път, помогни ми, избави ме, дари ми препитание и ме възвеличи.

Обръщайте се към Аллах с молитви между две поклони

Господи мой, прости ми, Господи мой, прости ми.

Думи за възпоменание на Аллах, които се произнасят по време на поклона към земята / du‘a as-sudud/

О, Аллах, наистина, аз търся убежище в Твоята благосклонност от Твоя гняв и (прибягвам) до Твоята прошка от Твоето наказание и търся убежище в Твоята закрила от Теб! Не е възможно да изброя (всички) похвали към Теб, (които) си (достоен), както Ти Сам (направи го), давайки ги на Себе Си.

Крепостта на мюсюлманина е тайната на „екстремизма“

• 9 май 2010 г. в 1:38 ч

Концепцията за крепост.

Крепостите на кръстоносците имаха много малко гарнизони – в края на краищата кръстоносците винаги бяха превъзхождани и постоянно под обсада – и за да се компенсира тази липса на укрепление на техните замъци, трябваше да бъде много по-сложно и многоетапно [*].

От този пасаж ясно се вижда същността на понятието крепост. Що се отнася до човек, който върви по пътя на интелектуалното и духовното просветление, той постоянно е в малцинството и е принуден да се защитава пред многобройни опасности. Когато е беден, трябва да се бори за храна; когато е богат, с мързел; когато е слаб, трябва да търпи унижение; когато е силен, трябва да се бори с изкушението да потиска другите. И милион други изкушения.

Безполезно е роб, който се е предал на Дявола, страстта и тъмната половина на душата си, да призовава някого за помощ.

Пророкът, Аллах да го благослови и с мир да го дари, каза:

Какво има в "екстремистката" книга?

Много разгласената „Мюсюлманска крепост на думите за възпоменание на Аллах, открита в Корана и Суната“ е с размерите на средностатистически джобен тефтер и приблизително на същата цена. Той съдържа молитвите на Пророка Мохамед (s.a.s.), групирани според темите на различни житейски ситуации и взети от Най-чистата Суна (след всяка фраза има връзки към колекции от хадиси). Заглавието му е нещо подобно:

О, Аллах, не ме обвинявай за това, което говорят, и прости ми това, което не знаят, и ме направи по-добър, отколкото си мислят!

Този, който произнася тази молитва, си напомня за своите недостатъци, които другите може да не знаят, като по този начин се предпазва от изкушението да изпадне в арогантност. Но в същото време молитвата не унижава човек, а по-скоро призовава за самоусъвършенстване.

Нека Аллах благослови вашето семейство и вашето богатство! Наистина, наградата за заем е похвала и връщане на дълга!

Тези думи също напомнят, че по заем не може да има лихва. Аллах е забранил лихварството.

Наистина, онези, които рецитират Книгата на Аллах, се молят и харчат от това, което Ние сме им осигурили, тайно и открито, се надяват на сделка, която няма да бъде неуспешна. (Коран 35:29).

Споменаването на Аллах от Корана и Суната, обвързано с всички житейски ситуации, е нашата крепост, която се движи навсякъде с нас, напомняйки ни какво има в този живот, за да не се разсейваме и да не се изгубим.

Експертиза за екстремизъм

Представителите на "традиционния" ислям отдавна изброяват тази книга в категорията "уахабит". Защо? – не е съвсем ясно. Но имам някои предположения.

Думи на молитва за този, който облече нови дрехи:

„Ilbis jadidan wa ‘ish hamidan va mut shahidan.“

Мисля, че коментарите по тази молитва са излишни. Никой не иска да носи парцали, да живее недостойно и да умре като куче. И искрено вярващите хора, разбира се, мечтаят да умрат за вярата си, по най-достойния начин.

Заключение

Слава на Аллах, доколкото знам, задържаните книги бяха върнати на собствениците след преглед. И дагестанските „суписти“ стават все по-просветени, започват да си пускат бради и слагат забрадки на жените си, видите ли, и ще започнат да четат „Мюсюлманската крепост“. Не веднага, разбира се, всички разбираме, че това отнема време. Аллах да помогне.

Между другото, има цял сайт, където са събрани всички молитви от "Крепостта" с аудио съпровод.

Можете също да изтеглите книгата от islamhouse.com

Етикети (резюмета):

като цяло, разбира се, не взех просто думата „суписти“ в кавички. Под тях имам предвид джахилите, които се правят на суфии и оказват натиск върху всички с биомасата си.

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Наистина, Аллах не приема покаяние от последовател на новостите, докато той не остави тези нововъведения. ат-Табарани 4360, Абу аш-Шейх 259, Ибн Абу ‘Асим 37. Хафиз ал-Мунзири и шейх ал-Албани потвърдиха автентичността на хадиса.

Ибн Аббас каза: „Най-омразните дела за Аллах са нововъведенията“. ал-Бейхаки в Сунанул-кубра 4/316.

Не знам откъде хората, които се смятат за суфи, са взели това. очевидно следват инструкциите на един от техните устади.

Мюсюлманска крепостна молитва

16. Думи на призив към Аллах с молитва преди началото на молитвата (du'au-l-istiftah).

27. "Аллахума, ба'ид бейни уа бейна хатаяя кя-ма ба'адта бейна-л-машрики уа-л-магриб, Аллахумма, накки-ни мин хатаяя кя-ма юнакка-с-саубу-л-абяду мин ад -danas, Allahumma-gsil-ni min hatayaya bi-s-salji, wa-l-mai wa-l-barad.

اللّهُـمَّ باعِـدْ بَيـني وَبَيْنَ خَطـايايَ كَما باعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبْ ، اللّهُـمَّ نَقِّنـي مِنْ خَطايايَ كَمـا يُـنَقَّى الثَّـوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسْ ، اللّهُـمَّ اغْسِلْنـي مِنْ خَطايـايَ بِالثَّلـجِ وَالمـاءِ وَالْبَرَدْ

„О, Аллах, отстрани ме от греховете ми, както Ти отстрани изтока от запада, о, Аллах, очисти ме от греховете ми, както белите дрехи се почистват от мръсотия, о, Аллах, измий ме от греховете ми със сняг, вода и градушка . » един

28. "Subhyana-Ka-Llahumma, va bi-hamdi-Ka, va tabaraKa-smu-Ka wa ta'ala jaddu-Ka wa la ilyaha ghayruK."

سُبْـحانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمْـدِكَ وَتَبارَكَ اسْمُـكَ وَتَعـالى جَـدُّكَ وَلا إِلهَ غَيْرُك

„Превъзнасян си, о, Аллах, и слава Тебе, благословено Твоето име, Твоето величие е над всичко и няма бог, достоен за поклонение, освен Теб.” 2

29. „Ваджахту ваджхи ли-ллази фатара-с-самавати уа-л-арда хианифан уа ма ана мин ал-мушрикин. Inna salati, wa nusuki, wa mahyaya wa mamati li-llahi Rabbi-l-alamimin la sharika lahu, wa bi zalikya die wa ana min al-muslimin. Аллахумма, Анта-л-Малик, ла илаха илла Анта. Anta Rabbi wa ana ‘abdu-kya. Zalamtu nafsi va-'taraftu bi-zanbi, fa-ghfir li zunubi jami'an, inna-hu la yagfiru-z-zunuba illa Anta, wa-hdi-ni li-akhsani-l-akhlyakyi, la yahdi li-akhsani- ha illa Anta, wa-srif 'an-ni sayyiaha, la yasrifu 'anni sayyiaha illa Anta. Ляббай-Ка ва са’дай-Ка, уа-л-хайру куллу-ху би-ядай-ка, ва ш-шарру лейса илейка, ана бика ва илейка, табаракта ва та’алаита, асгфиру-ка ва атубу илейка.”

وَجَّهـتُ وَجْهِـيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّمـواتِ وَالأَرْضَ حَنـيفَاً وَمـا أَنا مِنَ المشْرِكين ، إِنَّ صَلاتـي ، وَنُسُكي ، وَمَحْـيايَ ، وَمَماتـي للهِ رَبِّ العالَمين ، لا شَريـكَ لَهُ وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنا مِنَ المسْلِـمين . اللّهُـمَّ أَنْتَ المَلِكُ لا إِلهَ إِلاّ أَنْت ،أَنْتَ رَبِّـي وَأَنـا عَبْـدُك ، ظَلَمْـتُ نَفْسـي وَاعْـتَرَفْتُ بِذَنْبـي فَاغْفِرْ لي ذُنوبي جَميعاً إِنَّـه لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إلاّ أَنْت .وَاهْدِنـي لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ لا يَهْـدي لأَحْسَـنِها إِلاّ أَنْـت ، وَاصْـرِف عَـنّْي سَيِّئَهـا ، لا يَصْرِفُ عَـنّْي سَيِّئَهـا إِلاّ أَنْـت ، لَبَّـيْكَ وَسَعْـدَيْك ، وَالخَـيْرُ كُلُّـهُ بِيَـدَيْـك ، وَالشَّرُّ لَيْـسَ إِلَـيْك ، أَنا بِكَ وَإِلَيْـك ، تَبـارَكْتَ وَتَعـالَيتَ أَسْتَغْـفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيك

„Обърнах лицето си към Този, Който създаде небето и земята, бидейки ханиф („Ханиф“ е истински вярващ в единия Аллах, както в предислямска Арабия наричаха хора, които се придържаха към монотеизма, но не се присъединиха към християни или евреи), и аз не принадлежа към политеисти, наистина, моята молитва, моето поклонение, моят живот и моята смърт принадлежат на Аллах, Господарят на световете, който няма партньор; това ми беше дадено и аз съм от мюсюлманите ”(„Говеда”, 162-163.)

„О, Аллах, Ти си Царят и няма бог, достоен за поклонение освен Теб, Ти си моят Господ, а аз съм Твой слуга. Аз се обидих и признах греховете си, прости всичките ми грехове, наистина, никой не прощава грехове освен Теб. Покажи ми пътя към най-добрите нравствени качества, защото никой освен Теб няма да ме насочи към тях и ме лиши от лоши качества, защото никой няма да ме избави от тях, освен Теб! Ето ме пред Теб и моето щастие зависи от Теб; всичко добро е във вашите ръце и злото не идва от вас; всичко, което правя, става заради Теб и при Теб ще се върна. Ти си Всеблагият и Всевишният и аз Те моля за прошка и Ти предлагам своето покаяние. 3

30. „Аллахума, Раба Джибраил уа Микаил уа Исрафил, Фатира-с-самавати уа-л-арди, 'Алима-л-гаиби ва-ш-шаха-дати, Анта тахкуму бейна 'ибади-кйа фи-ма кану фих яхталифуна . Ihdi-ni li-ma-htulifa fi-hi min al-hyakki bi-izni-kya, inna-kya tahdi man tasha-u ilya syratyn mustakym.

اللّهُـمَّ رَبَّ جِـبْرائيل ، وَميكـائيل ، وَإِسْـرافيل، فاطِـرَ السَّمواتِ وَالأَرْض ، عالـِمَ الغَيْـبِ وَالشَّهـادَةِ أَنْـتَ تَحْـكمُ بَيْـنَ عِبـادِكَ فيـما كانوا فيهِ يَخْتَلِفـون. اهدِنـي لِمـا اخْتُـلِفَ فيـهِ مِنَ الْحَـقِّ بِإِذْنِك ، إِنَّـكَ تَهْـدي مَنْ تَشـاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقـيم

„О, Аллах, Господарю на Джибраил, Микаил и Исрафил, Създател на небето и земята. Познавайки скритото и явното, Ти ще съдиш Твоите слуги, по отношение на които са се разминавали помежду си. Води ме, с Твоето позволение, към истината, по отношение на която са възникнали различия, наистина, Ти водиш към правия път, когото пожелаеш! 4

31. „Аллаху акбару кабиран, уа-л-хамду ли-Ллахи касиран, уа субхйана-Ллахи букратан уа асилян!” - 3 пъти

(اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَسُبْـحانَ اللهِ بكْـرَةً وَأَصيـلا . (ثَلاثاً

„Аллах е велик, много (по-велик от всичко останало), много слава на Аллах, слава на Аллах сутрин и вечер!” (три пъти)

"А'узу би-Ллахи мин аш-шайтани: мин нафхи-хи, уа нафси-хи уа хамзи-х."

أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطانِ مِنْ نَفْخِـهِ وَنَفْـثِهِ وَهَمْـزِه

„Прибягвам до Аллах от шайтана: от арогантността, която той вдъхновява, от лошия дъх и слюнката му (имам предвид заклинанието на шайтана.) и от неговите подбуди, водещи до лудост. 5

32. “Аллахума, ла-кя-л-хамду 6, Анта нуру-с-самавати ва-л-арди ва ман фи-хинна, ва ла-кя-л-хамду, Анта кайиму-с-самавати ва-л- ardy wa man fi-hinna, (wa la-kya-l-hamdu, Anta Rabbu-s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-hamdu, la-kya mulku- s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-hamdu, Anta Maliku-s-s-samavati va-l-ardy), (wa la-kya-l-hamdu), ( Anta-l-Hakku, wa wa'du-kya-l-hyakku, va kaulyuka-l-hyakku, wa likau-kya-l-hyakku, wa-l-jannatu hyakkun, wa-n-naru hyakkun, wa-n -nabiyuna hyakkun, wa Muhammadun (salla-Llahu 'aleihi wa sallam) hyakkun, wa-s-sa'atu hyakkun), (Allahumma, la-kya aslyamtu, wa 'alay-kya tavakkaltu, wa bi-kya i amantu, -кя анабту, ва би-кя хасамту ва иляй-кя хякямту, фа-гфир ли ма кадамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а'лянту), (Анта-л-Мукаддиму уа Анта-л-Муакхир, ilaha illa Anta), (Anta ilahi, la ilaha illa Anta).“

اللّهُـمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نـورُ السَّمـواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَـيِّمُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ ] [وَلَكَ الْحَمْدُ] [أَنْتَ الْحَـقّ وَوَعْـدُكَ الْحَـق ، وَقَوْلُـكَ الْحَـق ، وَلِقـاؤُكَ الْحَـق ، وَالْجَـنَّةُحَـق ، وَالنّـارُ حَـق ، وَالنَّبِـيّونَ حَـق ، وَمـحَمَّدٌ حَـق ، وَالسّـاعَةُحَـق] [اللّهُـمَّ لَكَ أَسْلَمت ، وَعَلَـيْكَ تَوَكَّلْـت ، وَبِكَ آمَنْـت ، وَإِلَـيْكَ أَنَبْـت ، وَبِـكَ خاصَمْت ، وَإِلَـيْكَ حاكَمْـت . فاغْفِـرْ لي مـا قَدَّمْتُ ، وَما أَخَّـرْت ، وَما أَسْـرَرْت ، وَما أَعْلَـنْت ] [أَنْتَ المُقَـدِّمُ وَأَنْتَ المُـؤَخِّر ، لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت] [أَنْـتَ إِلـهي لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت

„О Аллах, слава на Тебе, Ти си светлината на небето, земята и тези, които живеят там, слава на Тебе, Ти си Пазителят на небето, земята и тези, които живеят там, (хвала на Теб, Ти си Господ на небето, земята и тези, които живеят там), (хвала на Тебе, господството Ти принадлежи над небесата, земята и тези, които живеят там), (хвала на Тебе, Ти си Царят на небето и земята) , (хвала на Тебе), (Ти си Истината, и Твоето обещание е истината, и Твоето слово е истината, и срещата с Теб е истината, и раят е истината, и огънят е истината, и пророците са истината, а Мохамед (мир и благословия на Аллах на него) е истината и този час (достъпен в Деня на възкресението) - истината), (О, Аллах, предадох се на Теб, започнах да се доверявам на Ти, повярвах в Тебе, разкаях се пред Теб, благодарение на Теб спорих и се обърнах към Теб за съд, прости ми това, което направих преди и което остави настрана, какво направи тайно и какво направи явно! Ти си Пушър и ти си тласкачът, няма бог, достоен за поклонение освен Теб), (Ти си моят Бог, няма бог, достоен за поклонение освен Теб). 7

Крепостите на кръстоносците имаха много малко гарнизони – в края на краищата кръстоносците винаги бяха превъзхождани и постоянно под обсада – и за да се компенсира тази липса на укрепление на техните замъци, трябваше да бъде много по-сложно и многоетапно.

От този пасаж ясно се вижда същността на понятието крепост. Що се отнася до човек, който върви по пътя на интелектуалното и духовното просветление, той постоянно е в малцинството и е принуден да се защитава пред многобройни опасности. Когато е беден, трябва да се бори за храна; когато е богат, с мързел; когато е слаб, трябва да търпи унижение; когато е силен, трябва да се бори с изкушението да потиска другите. И милион други изкушения...

Безполезно е роб, който се е предал на Дявола, страстта и тъмната половина на душата си, да призовава някого за помощ...

Както се казва: „Борете се с врага, използвайте тези войски, както искате, бийте се, дръжте линията в една от тези крепости! Остани до смърт! Наистина краят е близо! Времето за защита е много кратко!

Тогава Великият крал ще изпрати своите пратеници при вас. Те ще ви отведат в Неговите имения. И сега си почиваш от тази война, далеч си от врага; наслаждавате се в обителта на Щедростта, както желаете.

Врагът е затворен в най-строгия затвор, виждаш го там, където е искал да те сложи. Той е хвърлен там, всички проходи са затворени и той е обречен да остане там завинаги... И вие сте доволни от вашето търпение, за кратък период, от това, че удържахте защитата за един час, който отлетя толкова бързо, и той сякаш няма изпитания. За съжаление душата е твърде ограничена, за да забележи краткостта на това време, неговата преходност.

Помислете за думите на Всевишния: „В деня, когато видят обещаното, сякаш са останали само един час от деня“ (Сура „Пясъци“, 35 стиха).

Пророкът, Аллах да го благослови и с мир да го дари, каза:

„...Аз също ви заповядвам да помните Аллах! Помнящият е като човек, който е бил преследван от врагове и той се е скрил от тях в непревземаем замък, като по този начин се предпазва от тях. Робът е в състояние да се защити от дявола само с помощта на спомена за Всемогъщия Аллах.

Какво има в "екстремистката" книга?

Много разгласената „Мюсюлманска крепост на думите за възпоменание на Аллах, открита в Корана и Суната“ е с размерите на средностатистически джобен тефтер и приблизително на същата цена. Той съдържа молитвите на Пророка Мохамед (s.a.s.), групирани според темите на различни житейски ситуации и взети от Най-чистата Суна (след всяка фраза има връзки към колекции от хадиси). Заглавието му е нещо подобно:

„Думите на спомена за Аллах при събуждане от сън, при обличане, при излизане от къщата, при вида на първите плодове; ... какво трябва да се каже на младоженците в брачната нощ, думите на молитвата при раждането на дете; молитвата, която предпазва децата от злото око, .. .какво трябва да се каже, когато мъртвите бъдат положени в гроба."

Тази малка книга, резултат от голямата работа на автора, който е преработил множество томове, показва на неусъвършенствания човек колко универсална е религията ислям. Чрез тази книга можем да погледнем на живота през очите на Пророка Мохамед s.a.s. Оценявайте случилото се не въз основа на вашите мимолетни впечатления: еуфория или депресия, а въз основа на мъдрото възприятие на Пратеника на Аллах (мир на него).

Ако сте имали кошмар, трябва да кажа „Търся убежище в Аллах от проклетия сатана“и се преобърнете на другата страна и след това не казвайте на никого съдържанието на съня. Така че той няма да ни нарани. И мнозина от невежество разказват всякакви лоши сънища, които след това заразяват другите с негативизъм. И те всъщност могат да донесат зло в крайна сметка.

Ако сте били похвалени, трябва да кажете:

О, Аллах, не ме обвинявай за това, което говорят, и прости ми това, което не знаят, и ме направи по-добър, отколкото си мислят!

Този, който произнася тази молитва, си напомня за своите недостатъци, които другите може да не знаят, като по този начин се предпазва от изкушението да изпадне в арогантност. Но в същото време молитвата не унижава човек, а по-скоро призовава за самоусъвършенстване.

Има и някои "политически" моменти. Например, в молитва за заемодател при погасяване на дълг:

Нека Аллах благослови вашето семейство и вашето богатство! Наистина, наградата за заем е похвала и връщане на дълга!

Тези думи също напомнят, че по заем не може да има лихва. Аллах е забранил лихварството.

Най-удивителното е, че молитвите са универсални във времето. Седейки в превозно средство, препоръчително е човек да рецитира тези стихове от Корана:

"Слава на Този, който ни покори това, защото ние не можем да направим това! Наистина, ние се връщаме при нашия Господ!" (Украси: 13-14). Човешките мускули са много слаби за дълги пътувания, но Аллах първо ни покори животните, а след това - енергията на двигател с вътрешно горене и т. н. Колко ясно са подбрани думите на стиха, така че да съдържат цялата същност на явлението , без да се позоваваме на конкретика.

Приобщаването е един от отличителните белези на успеха на исляма. В крайна сметка, широчината на асортимента е в основата на успеха в бизнеса. Ако някой конкурент е създал асортимент, по-широк от вашия, това е неизбежна загуба. Ако човек не намери нещо в религията, той се обръща към други източници. И с времето той изобщо престава да се обръща към религията, т.к. "обхватът" му е скъперник, а наоколо има много конкуренти, които искат да бъдат източници на идеи и вдъхновение. Що се отнася до исляма, той покрива всички останали идеологии със своя „обхват“.

Наистина, онези, които рецитират Книгата на Аллах, се молят и харчат от това, което Ние сме им осигурили, тайно и открито, се надяват на сделка, която няма да бъде неуспешна. (Коран 35:29).

Споменаването на Аллах от Корана и Суната, обвързано с всички житейски ситуации, е нашата крепост, която се движи навсякъде с нас, напомняйки ни какво има в този живот, за да не се разсейваме и да не се изгубим.

Експертиза за екстремизъм

Представителите на "традиционния" ислям отдавна изброяват тази книга в категорията "уахабита". Защо? - не е съвсем ясно. Но имам някои предположения.

Сред дагестанските представители на „традиционния“ ислям (сред „супистите“) забелязах такъв навик при всички случаи на живота да крещят силно: „ФАААААААТИХА“. И тогава всеки, който чу това - вдигне дланите си към него и прочете сурата на Корана "Ал-Фатиха". В джамията влизат куп "суписти", някои казват "фаааатиха" и вдигат ръце, а други също. Минете покрай гробището - историята се повтаря. Влизат в нечия къща да прочетат молитва - историята се повтаря. Муазин прекратява призива за молитва - и историята се повтаря.....

Е, аз си помислих, че може би радикалността на „Мюсюлманската крепост“ за тях се крие в самото съдържание: „молитва на входа на джамията, при посещение на гробището, на входа на къщата, в края на азан, ...". „Супистите” сигурно започват да си пукат мозъка, защото има много молитви, в зависимост от ситуацията: „Каква фалшива клевета на нашите уста!!! във всички тези случаи трябва да кажеш „фаааахаха” и да четеш алхамд. ”

Един брат също направи следното предложение: „Може би тази книга често се намира с убити муджахидини и поради това те смятат, че е екстремистка“.

И наскоро журналистите за пореден път поразиха с любовта си към "сензациите". Този път заглавието изглеждаше така: „Камион, пълен с екстремистка литература за бъдещи мъченици, откриха в западната част на Москва“.

Всъщност това беше обикновен камион, който се насочваше към един от регионите на Русия, а отзад имаше, наред с други неща, кутии с книги. (Да, московчани, хората от провинцията също понякога четат книги и затова те трябва да бъдат докарани, включително с камиони от Москва!)

Сред многото книги имаше и „Крепостта на мюсюлманина“, която „призовава да станеш мъченик“. Ето как изглежда този епизод в книгата:

Думи на молитва за този, който облече нови дрехи:

"Ilbis jadidan wa" ish hamidan va mut shahidan."

اِلبَـس جَديـداً وَعِـشْ حَمـيداً وَمُـتْ شهيداً

Превод: Носете новото, живейте с достойнство и умри със смъртта на мъченик за вярата.

Мисля, че коментарите по тази молитва са излишни. Никой не иска да носи парцали, да живее недостойно и да умре като куче. И искрено вярващите хора, разбира се, мечтаят да умрат за вярата си, по най-достойния начин...

Заключение

Слава на Аллах, доколкото знам, задържаните книги бяха върнати на собствениците след преглед. И дагестанските „суписти“ стават все по-просветени, започват да си пускат бради и слагат забрадки на жените си, видите ли, и ще започнат да четат „Мюсюлманската крепост“. Не веднага, разбира се, всички разбираме, че това отнема време... Аллах да ни помогне.
Между другото, има цял сайт, където са събрани всички молитви от "Крепостта" с аудио съпровод.
www.islamdua.com
Можете също да изтеглите книгата от уебсайта