Пророкът Мохамед, нека милостта и благословията на Аллах бъде върху него, обичаше тази сура на Корана. Знаем това от поредица от разкази, свързани с неговия приятел, братовчед и зет Али ибн Аби Талиб. Пророкът Мохамед често чете сура ал-А-ла и предишната сура ат-Тарик по време на молитви в петък или на ислямски празници. Тази кратка сура, съдържаща 19 стиха, е изпратена в Мека и носи добри новини на пророка Мохамед. Бог обещава да помогне, неговата мисия е да разпространява словото на исляма и лично да гарантира, че пророкът Мохамед не забравя нищо, което е написано в Корана. Сура ал-А "ла включва основните принципи на исляма и е потвърждение, че тези принципите са добре вкоренени в изпратените по-рано съобщения.

Стихове 1-3 Слава на Бога

Сурата започва с възхвала на Бог. Първият стих казва: „Хвалете името на вашия Господ, Всевишния. Сура ал-А "ла получава името си от този първи стих. Хвала означава да възвеличаваме Бог и да признаем Неговото всемогъщество. По този начин ни се сочи към две характерни черти на Бог - Неговата сила и величие. Той е, който създава и измерва. Всичко. че Бог е създал, има необходимите пропорции и е усъвършенстван, за да играе определена роля в живота на тази земя. Бог е определил и определил всичко с неговия размер, неговата стойност, неговите определени качества, характеристики и време. Всяко от Неговите творения Той насочени към постигане на Неговата цел и за задоволяване на техните нужди.

Стихове 4 и 5 Промяна на картината на света

След възхвалата Бог изведе от земята всичко, което расте на нея. Бог е Този, който изведе пасището и след това го превърна в кафява постеля. Всяко зелено и красиво растение впоследствие, според законите на Господ, изсъхва, потъмнява, изяжда се от животни и отново се превръща в почва, като я наторява. Всичко на този свят има цел. Помислете например за регенерацията на почвата. Почвата, която е биологично мъртва, събира минерали, за да започне отново процеса на регенерация.

Стихове 6 и 7 Пророкът Мохамед няма да забрави

Бог се обръща към пророка Мохамед, казвайки, че ще му позволи да чете Корана и той (пророкът Мохамед) няма да забрави. Забравата е характеристика на човека, но пророкът Мохамед не трябва да се тревожи, че ще забрави откровенията, когато му бъдат изпратени. Бог обеща, че ще поеме отговорност и ще гарантира, че никое откровение не бъде загубено или забравено. Това е радостна вест за пророка и за мюсюлманите като цяло. Запазването на Корана е Божията щедрост и милост към човечеството. Божиите решения се основават на неговото неограничено съзнание и знание.

Стихове 8 и 9 "Ще те благословя по най-лесния начин"

Бързо последваха още добри новини. Бог обещава да облекчи пътя на пророка Мохамед. Бог казва: „Ще те благословя по най-лесния и удобен път“. Това е или пътят към исляма, който неизменно е лесен и верен, или пътят към Рая. Бог е създал Вселената с лекота, тя лесно следва определения път и лесно се приближава до крайната цел. Добре известно е, че през целия си живот пророкът Мохамед винаги е избирал по-лесните, законни алтернативни решения във всяка ситуация, в която се е намирал.

Религията ислям гарантира, че пътят към Рая е лесен за всеки човек, който живее в хармония с Вселената. На пророка Мохамед е казано да напомня на хората чрез Писанията, ако види, че те слушат и се вслушват. Винаги ще има такива на всяко място и във всяко поколение, които ще се възползват от предупреждение.

Стихове 10 - 13 Велик огън

Тези, които са набожни, ще се възползват от напомнянето. И избягването, избягването на тези напомняния ще бъде най-неприятно. Той е този, който ще влезе в Ада и ще бъде изпечен в огъня, вкусил от цялото „очарование” на безкрайния ад на Подземния свят, ако няма време да бъде радикално преобразен, преди душата да напусне тялото. Веднъж там, той няма да може да умре, за да се освободи от целия този ужас, нито да живее. Престоят му в ада ще бъде непоносим. Този, който се отвръща и не се вслушва в предупрежденията, който търси само светски блага и пренебрегва напомнянето какво ще се случи след това, със сигурност трябва да живее с чувство на постоянна тревога. Големият огън е огънят на Ада и страданието в него е безкрайно.

Стихове 14 - 17 Възпоменание и молитва

В светската и вечна обител ще успее този, който не пренебрегва предупрежденията и е духовно пречистен. Бог ни моли да чуем посланието и ни призовава да се очистим от всичко грешно. За да направите това, трябва да помните Бога и да се молите. Бог показва разликата между това да слушаш посланието и да бъдеш спасен и да игнорираш посланието и да станеш нещастен. Казва, че хората предпочитат само светските неща, въпреки че вечността е по-добра и няма край.

Стихове 18 и 19 Един произход

В края на тази сура се подчертава, че посланието на исляма не е ново. За това как да станете успешни и в двата свята и че вечното е несравнимо със земното, беше казано още по-рано, преди откровението на Свещения Коран, в първите свитъци, включително свитъците на пророците Авраам и Мойсей.

(18) Наистина, това е написано в първите свитъци -

(19) свитъците на Ибрахим [Авраам] и Муса [Моисей].

Красивите заповеди и разкази, споменати в тази благословена сура, са записани в свитъците на Ибрахим и Муса – свитъците на двамата най-славни пратеници след Мохамед. Тези заповеди са били низведени в законите на всички пророци, тъй като се отнасят до благополучието и в двата живота и са полезни във всяка епоха и на всяко място. Похвала за това принадлежи единствено на Аллах!

(16) Но не! Предпочитате светския живот

(17) въпреки че Последният живот е по-добър и по-дълъг.

Вие поставяте живота тук над отвъдното и по този начин променяте отровения, неспокоен и преходен живот във вечен живот. Той превъзхожда светския живот по всички качества и продължава цяла вечност, докато светът тук със сигурност ще рухне и изчезне. Съзнателният и вярващ човек никога няма да предпочете лошото пред красивото и няма да се съгласи да страда вечно за удоволствието, което може да се изпита за кратък час. Следователно причината за всички нещастия е именно любовта към този свят и предпочитанието към неговия вечен свят.

(14) Той успя, който беше очистен,

(15) си спомни името на своя Господ и се помоли.

Такъв човек очистваше душата си от многобожието, несправедливостта и порочния нрав и украсяваше сърцето си с честото споменаване на Аллах. Той правеше това, от което Му беше угодно, и преди всичко извършваше молитва, която е мярка за вяра. Това е истинското значение на този стих.

Що се отнася до мнението на тези, които вярват, че се отнася до очистителната милостиня, която мюсюлманите поднасят на празника на нарушаване на поста, и празничната молитва, преди която мюсюлманите трябва да раздават тази милостиня, такова тълкуване, въпреки че съвпада с текста на стихът е приемлив, не отразява напълно смисъла му.

(13) Той няма да умре там, нито ще живее.

Ще го сполети мъчително наказание и той няма да види нито мир, нито покой. Той ще пожелае смърт за себе си, но няма да я види, както е казал Всемогъщият: „Те няма да бъдат свършени, за да могат да умрат, и мъките им няма да бъдат облекчени“ (35:36).

(10) Който се страхува, ще го получи,

(11) и най-нещастният ще се отвърне от него,

(12) който ще влезе в Най-големия огън.

Хората се делят на тези, които се възползват от напомнянето и тези, които не му обръщат внимание. Първите се боят от Аллах, защото страхът от Него и знанието за идващата награда карат роба да се отдалечава от всичко, което мрази, и да се стреми към добро. А вторите ще се окажат в пламтящ Пламък, който ще погълне човешките сърца.

(9) Инструктирайте хората дали напомнянето е от полза.

Учете хората на шериата на Аллах и Неговите писания, ако приемат вашето учение и слушат вашите проповеди, независимо дали постигате целта си изцяло или частично. От този стих се разбира, че ако напомнянето не носи полза, а само увеличава вредата, то не трябва да се съобщава на хората. Напротив, Аллах забранява това.

(6) Ще ви позволим да четете Корана и няма да забравите нищо,

(7) освен това, което Аллах пожелае. Той познава явното и това, което е скрито.

О, Мохамед! Радвайте се на страхотните новини! Ние ще пазим всички откровения, изпратени до вас в Писанието, ще ги съберем в сърцето ви и вие няма да забравите нищо от това. Но ако вашият Всемъдър Господ реши, че трябва да забравите част от откровението в името на общото благо и голяма полза, тогава това ще се случи. Наистина, Той знае всичко, което е в полза на Неговите служители. Той заповядва каквото пожелае и съди както иска.

1. Шейх Садик разказва, че имам Садик (А) е казал:

Който прочете сурата „Най-висшият“ в задължителната или желаната молитва – в Деня на Страшния съд ще му бъде казано: „Влезте в Рая през всяка врата, която пожелаете“.

(„Савабу л-амал”, стр. 152).

2. Табарси каза, че е предал Аяши от Абу Хайс:

Молех се зад Али (А) двадесет нощи и той рецитираше само сура „Всевишният“. И той каза: „Ако знаеше какво има в тази сура, всеки от вас щеше да я чете двадесет пъти всеки ден. И този, който го чете, сякаш чете свитъците на Муса и Ибрахим, който беше верен (на обещанието)“.

(„Маджму баян”, том 10, с. 326).

3. В "Hawasu l-Quran" се съобщава, че Пратеникът на Аллах (S) е казал:

Който прочете тази сура - Аллах ще му даде награда според броя на писмата, изпратени до Ибрахим (А), Муса (А) и Мохамед (С). Ако го прочетеш в болно ухо, то ще стане здраво. Ако го прочетете за хемороиди, той ще изчезне и ще бъде излекуван.

Аяти 1-15

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

.1

.2

.3

.4

.5

.6

.7

.8

.9

.10

.11

.12

.13

14

15

В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния!

1. Хвалете името на вашия Господ, Всевишния,

2. Кой е създал и измерва,

3. Който разпространява и режисира

4. и който роди пасище,

5. и го направи кафяв боклук!

6. Ще ви позволим да четете и няма да забравите,

7. Освен ако Аллах не пожелае, Той знае какво е явно и какво е скрито!

8. И ние ще ви улесним за най-лесно.

9. Помнете, ако споменът е полезен.

10. Този, който се страхува, ще помни.

11. И най-нещастният ще се отвърне от него,

12. който ще изгори в най-големия огън.

13. Той няма да умре там и няма да живее.

14. Той се възползва от очистения,

15. си спомни името на своя Господ и се помоли.

1. Шейх Туси съобщава от Укба ибн Амир Джухни, че той казва:

Когато стихът беше изпратен: Хвалете името на вашия велик Господ"(56:74), Пратеникът на Аллах (S) ни каза: "Четете това по време на поклоните си от кръста." И когато айятът бил изпратен: "", той казал: "Прочетете го в саджд."

(„Тахзиб”, том 2, стр. 313).

Бележка на преводача:Това се отнася до думите „субхана рабиа л-азими ва бихамди” в полулъка и думите „субхана рабиа л-ааля ва бихамди” в поклона.

2. Ибн Фарси разказва, че имам Садик (А) е разказал от имам Саджад (А):

В Трона има подобие на всичко, което Аллах е създал на земята и водата и това е тълкуването на думите на Аллах: „ Няма нещо, без Ние да нямаме неговите съкровищници(15:21). Между единия стълб на Трона и другия е пътят на бърза птица в продължение на хиляда години. Тронът е облечен всеки ден със седемдесет хиляди цветя от светлина и никое творение от творенията на Аллах не може да го гледа. И всички неща в Трона са като пръстен в пустинята. Аллах има ангел, чието име е Хазкаил, той има осемнадесет хиляди крила, между крилото и крилото има петстотин години. Един ден той си помислил: „Има ли нещо по-високо от Трона?“. И Аллах му добави крила, така че броят им стана тридесет и шест хиляди, а между крилото и крилото - петстотин години. И Аллах го вдъхнови в откровение: „О ангел, лети!”. И той летял, и летял двадесет хиляди години и през цялото това време дори не достигнал до една опора на Трона. Тогава Аллах му добави още криле и сила и му заповяда да лети. И той летеше тридесет хиляди години и също не достигна до опората на Трона. И Аллах го вдъхнови: „О, ангел! Ако ти с всичките си крила и с цялата си сила летеше така до Деня на Страшния съд, пак нямаше да стигнеш до опората на Трона." Ангелът каза: "Хвала на Всевишния Бог!" Хвалете името на вашия върховен Господ". И Пророкът (S) каза: "Прочетете това по време на поклоните си."

(„Розету л-ваизин”, с. 56).

3. Али ибн Ибрахим Куми цитира:

« Който създава и измерва, Който разпределя и насочва”- измерваше нещата според Своето определение и след това доведе до тях когото пожелае. " И кой роди пасището"- тоест растения -" и го направи"- след отстраняването му -" кафяв боклук- става суха и тъмна след узряване. " Ще ви позволим да го прочетете и няма да забравите"- тоест, ние ще те научим и ти няма да забравиш..." освен ако Аллах пожелае„Защото Този, Който не забравя, е Аллах.

4. Той също така цитира:

« И ние ще ви улесним за най-лесно. Помня- О, Мохамед - " ако споменът е полезен. Спомнете си този, който е страхлив„Ще ви го напомним. " И се отвърни от него"- тоест от това, за което му се напомня..." най-нещастният, който ще изгори в огъня на най-великия- в огъня в Деня на Страшния съд. " Той няма да умре там и няма да е жив- в този огън. Той ще бъде там, както каза Аллах: И смъртта му идва отвсякъде, но той не е мъртъв"(14:17). " Печелеше този, който беше очистен“- тоест той даде закат фитра преди началото на празничната молитва (в деня на нарушаване на поста).

(“Тафсир” Куми, том 2, стр. 413).

5. Шейх Туси съобщи, че имам Садик (А) е казал:

Завършването на поста е издаването на зекят, точно както завършването на молитвата е салават на Пророка (S). Този, който е постил и не е дал зекят умишлено - той няма пост, както и този, който прави намаз и не казва салават на Пророка (S) след него умишлено - той няма намаз. Аллах спомена Закат Фитра преди молитва, като каза: Този, който се очисти (даде зекят), запомни името на своя Господ и се помоли, спечели печалба.

(„Тахзиб”, том 2, стр. 159).

6. Шейх Кулейни донесе от Убайдула ибн Абдула Дихкан:

Влязох в Имам Реза (А) и той ми каза: „Какво е значението на думите на Аллах:“ Той си спомни името на своя Господ и се помолиˮ?”. Казах: „Когато човек си спомни името на своя Господ, той трябва да се изправи и да се моли“.

Имамът (А) каза: „Тогава Аллах щеше да му възложи тежко задължение!“ Казах: „Нека бъда твоя жертва, какво е значението им?“ Той каза: „Когато човек си спомни името на своя Господ, той трябва да каже салават на Мохамед и семейството му“.

(„Кафи“, том 2, C 359).

7. А Ли ибн Ибрахим Куми съобщава, че имам Али (А) е бил попитан за значението на думите на Аллах: „ Хвалете името на вашия върховен Господ»:

В подножието на Трона е написано две хиляди години преди Аллах да създаде небето и земята: „Няма бог освен Аллах, Единствения, без съдружници, и Мохамед е Негов роб и пратеник, а Али е наследникът на Мохамед "

(“Тафсир” Куми, том 2, стр. 413).

Аяти 16-19

.16

.17

.18

.19

16. Да, предпочиташ непосредствения живот,

17. а последният е по-добър и по-дълъг.

18. Наистина, това е в свитъците на първия,

19. свитъци на Ибрахим и Муса!

1. Шейх Кулейни съобщава, че имам Садик (А) е казал:

« Да, предпочиташ следващия живот"- тоест техният вилаят (ръководство на враговете на Ахл ул-Бейт) -" последното е по-добро и по-дълго”- вилаят на владетеля на вярващите (А).

(„Кафи”, том 1, стр. 345).

2. Той също така цитира, че имам Казим (А) е казал:

Вилаятът на командира на вярващите (А) е изписан във всички свитъци на пророците. Аллах не изпрати пророк освен с пророчеството на Мохамед (т.е. с новината за пророчеството на Мохамед или чрез посредничеството на пророчеството на Мохамед) и с приемствеността на Али.

(„Кафи”, том 1, стр. 345).

3. Хумаид ибн Зияд съобщава от Абу Басир, че имам Бакир (А) е казал за думите на Аллах: “И каквото и да ви е дал Пратеникът, вземете го и каквото ви е забранил, въздържайте се от него. "(59:7):

„О, Абу Мохамед! Имаме свитъци, за които Аллах каза: свитъци на Ибрахим и Мусаˮ».

Той попита: „Мога ли да бъда твоя жертва, свитъците ли са плочите?“

Той каза да.

(“Тавилу л-айат”, том 2, стр. 785).

4. Шейх Садук съобщава от Абу Дар:

Влязох при Пратеника на Аллах (S), когато той седеше сам в джамията. И той ми каза: „О, Абу Дар! Джамия подхожда на поздрав." Попитах: "Какъв е този поздрав?" Той каза: „Два раката намаз“. Казах: „О, Пратенико на Аллах! Ти ми каза за молитвата. Какво е молитвата? Той каза: „Намазът е най-доброто от предписаното. И който желае, намалява, а който иска, увеличава.

Попитах: „О, Пратенико на Аллах! Кои дела са най-обичани от Аллах? Той каза: "Вяра в Аллах и усърдие в Неговия път." Попитах: "Коя е най-добрата вечер?" Той каза: „Посред тъмната нощ“. Попитах: "Коя е най-добрата молитва?" Той каза: „Намаз, в който има дълъг кунут“. Попитах: „Кое милосърдие (садака) е най-добро?“ Той каза: "Този, който се дава според възможностите на бедните тайно." Попитах: "Какво е гладуване?" Той каза: „Дългът, за който Аллах ще поиска, и наградата от Него е многобройна. Попитах: "Чий джихад е по-добър?" Той каза: "Джихад на онзи, чийто кон е ранен и чиято кръв е пролята." Попитах: „Кой от низведените ти стихове е най-великият?“ Той каза: "Аят на трона (Курси)". И тогава той каза: „О, Абу Дар! Седемте небеса по отношение на Трона са като пръстен по отношение на пустинята, а Тронът (арш) по отношение на Трона е като пустиня по отношение на този пръстен.

Казах: „О, Пратенико на Аллах! Колко пророци има? Той каза: „Сто двадесет и четири хиляди“. Попитах: "А колко пратеници?" Той каза: „Триста и тридесет“. Попитах: "Кой беше първият пророк?" Той каза: „Адам“. Попитах: „Пратеник ли беше?“ Той каза: „Да. Аллах го създаде с дясната си ръка и вдъхна в него от духа му. И тогава той каза: „О, Абу Дар! Четирима от пророците са асирийци: Адам, Шеис, Анух - и това е Идрис и той е първият, който пише с бастун - и Нух (А). Четирима бяха араби: Худ, Салих, Шуейб и вашият пророк Мохамед. Първият от пророците на народа на Израел беше Муса (А), а последният беше Иса (А) и общо имаше шестстотин пророци. Попитах: „О, Пратенико на Аллах! Колко книги е изпратил Аллах? Той каза: „Сто и четири книги. Аллах изпрати петдесет свитъка на Шейс, тридесет свитъка на Идрис, двадесет свитъка на Ибрахим и Той изпрати Тората, Евангелието, Псалмите и Фуркан.

Попитах: „О, Пратенико на Аллах! Какви бяха свитъците на Ибрахим? Той каза: „Всички те бяха притчи. И сред тях е този: „О горди царю! Не те изпратих да събориш една част от земята върху друга. Изпратих те да отклониш призива на угнетените от Мен, защото няма да го оставя, дори и да беше невярващ. И за разумното, докато загуби ума си: нека имаш часове - час, когато призоваваш своя Господ, и час, когато мислиш за себе си, и час, когато мислиш за това, което твоят Господ ти е дал, и час, когато използваш това, което ти е паднало от позволеното. Защото този час е помощта на тези часове и почивка за сърцата. И за мъдрите: нека разпознаваш времето си, приемаш наследството си, пазиш езика си. Защото, който брои думите си в делата си, говори малко и само когато е необходимо. И за разумното: търсете три неща – просперитет в живота, багаж за бъдещия свят и удоволствие от това, което не е забранено.

Казах: „О, Пратенико на Аллах! Какви бяха свитъците на Муса? Той каза: „Всички те бяха учения. И от тях: „Чудя се на този, който е убеден в смъртта: защо се радва? Чудя се на този, който е убеден в Огъня: защо се смее? Чудя се на този, който вижда близкия свят и неговата променливост: защо му вярва? Чудя се на онзи, който е убеден в предопределението: към какво се стреми той? И се чудя на този, който се е уверил в изчислението: защо не прави добри дела? Казах: „О, Пратенико на Аллах! Има ли нещо в свитъците на Ибрахим и Муса в това, което Аллах ти е низпослал? Той каза: „О, Абу Дар! Не сте ли чели стиховете: Наистина, това е в свитъците на първия, свитъците на Ибрахим и Муса!ˮ».

Попитах: „О, Пратенико на Аллах! Дайте ми инструкции!" Той каза: "Аз ви поучавам за страха от Бога, защото той е главата на всяка работа." Казах: „Добави ме“. Той каза: "Четете Корана и помнете много Аллах, защото това ще ви накара да бъдете помнени на небето и вашата светлина на земята." Казах: „Добави ме“. Той каза: „Мълчете дълго, защото това прогонва шайтаните и помага в делото на религията“. Казах: „Добави ме“. Той каза: „Внимавайте да се смеете твърде много, защото това убива сърцето и премахва светлината на лицето“. Казах: „Добави ме“. Той каза: „Обичайте бедните и седнете в тяхната компания“. Казах: „Добави ме“. Той каза: „Говори истината, колкото и горчива да е тя“. Казах: „Добави ме“. Той каза: „Не се страхувайте по пътя на Аллах от укорите на онзи, който укорява.” Казах: „Добави ме“. Той каза: „Нека това, което знаеш за себе си, те пази от хората и не ги обвинявай в това, което правиш сам“. И тогава той каза: „Три неща са достатъчни, за да съгреши човек: за да знае за хората това, което не знае за себе си, да ги упреква за това, което самият прави, и да ги измъчва в това, което не го засяга. И тогава той каза: „О, Абу Дар! Най-добрият ум е медитацията, най-добрата праведност е умереността, а най-добрият род е доброто разположение.”

(„Hisal“, S. 523).