Състав Чехов A.P. Есе за духовната деградация на Старцев (според разказа на Чехов "Йонич") Пътят на духовното обедняване на човек в историята на Йоних

(според разказа на А. П. Чехов "Йонич")
Храмът все още върши малко работа.
Но ръцете паднаха
И стадо, косо
Миризмите и звуците изчезват.
Б. Ахмадулина

Чехов е склонен да показва героите като вече формирани хора, без да казва нищо за миналото им – за пътищата и трудностите на формиране и развитие. Но както може да се съди за възрастта и условията на живот от разрез на възрастно дърво, така може да се види миналото му в човек.

Д-р Старцев е трудолюбив, умен, изпълнен с надежда. Това означава, че в миналото е мислил много, работил е, общувал е с умни и мили хора, завършил е курс на някое висше учебно заведение, където витаеха много мисли и идеи. Началото на работата му като земски лекар е обещаващо: той е запален по работата си, работи много и с желание, здрав е психически и физически, доволен е от съзнанието за това здраве. Но той е млад. И тази енергия е плод на младостта. Кой от хората не беше щастлив в младостта си нито за миг, кой не се засмя, заспивайки! Това не е заслуга или достойнство - това е модел. Новата ера винаги е преоценка на ценностите. За съжаление, само няколко са дадени, за да запазят дарбите си с напускането на младостта. И най-безценният от тях е интересът към живота. А тези хора, които могат да живеят пълноценно до края на дните си, според мен се разделят на две категории.

Някои са тези, в които е запалена неугасима факла. Те при всякакви условия - независимо дали в обществото, в самота - винаги ще се стремят към нещо, ще търсят нещо. Други трябва непрекъснато да черпят сили от някого, в самота запасите им се изчерпват, огънят угасва. Към вторите принадлежи Старцев. Той все още живее, все още действа, но подсъзнателно усеща изчерпването на запасите си. Затова търси подкрепа. Чехов фино показва несъзнателността на това привличане. Старцев "някак си дойде от само себе си ... поканата дойде наум". По-късно той смята предложението на Котик да посети гробището през нощта за глупаво, безусловно решава да не ходи. А вечерта той „изведнъж вдигна и отиде на гробищата“. Тази привидна внезапност е подготвена вътрешно. Посещението на гробищата е последният импулс на Старцев към друг човек, последният проблясък на душата му. Ако беше дошъл Котик, резервът на Старцев щеше да се попълни за малко, но нея я няма – „спуснаха завесата“, огънят угасна, „изведнъж всичко помръкна наоколо“. Една фраза обяснява целия моментен сътресение в душата на Старцев. Той ще живее дълго, но тук, пред портите на гробищата, е началото на агонията.

И на следващия ден, по инерция, Старцев отива да направи предложение, вижда същите Търкинс, чува същото „простете ми, моля“, но самият той вече не е същият - и в пиесата имаше промяна на обстановката („Когато се променяме, светът се променя“).

Той знае, че всяка болест може да се лекува в началния стадий, в противен случай можете да закъснеете. Затова той толкова внимателно описва всичко, което влошава болестта: както постоянната глупост на туркините (едно „отчуждение“ на фамилното име струва нещо), така и театралният отказ на Екатерина Ивановна.

Диагноза: "Сърцето на Старцев спря да бие неспокойно." Това е следващият етап от некрозата на душата. Чехов избра за своя герой най-болезнената смърт - постепенна, бавна и неизбежна. Идва Кити. Изглежда, че спасението е възможно. Но твърде късно болестта прогресира и медицината вече е безсилна. Какво може да бъде по-ужасно от съдбата на пациента, който знае, че е обречен? И Старцев знае: „Как сме тук? Няма начин — казва той на Кити. Вярно, Котик го съживява за миг. „Той си спомни всичко, което се случи. В душата ми пламна“. Но това е „възстановяването“ на пациент, който е погълнат преди смъртта. Веднага си спомни симптомите на болестта – „за хартиите, които вечер с такова удоволствие вади от джобовете си и светлината в душата му угасна“.

Големият руски писател реалист, изобличител на света на вулгарността, филистерството и филистерството, А. П. Чехов каза новата си дума в драматургията и издигна жанра на разказа на недостижима висота. Основните врагове на човека писателят винаги е смятал за лъжата, лицемерието, произвола, жаждата за обогатяване. Затова той посвети целия си труд на решителната борба срещу тези пороци.

Историята "Йонич", както и много други негови произведения, се превърна в отговор на най-належащите и остри въпроси на нашето време. В разказа „Йонич“ виждаме типична картина на филистерския живот на провинциален град, в който всички посетители са били потиснати от скуката и монотонността на съществуването. Недоволните обаче бяха уверени, че в града е добре, че има много приятни, интелигентни хора. А Тюркините винаги са били давани като пример за интересно и образовано семейство. Въпреки това, надниквайки в начина на живот, вътрешния свят и обичаите на тези персонажи, виждаме, че всъщност те са малки, ограничени, незначителни и вулгарни хора. Под тяхното пагубно влияние Старцев пада, като постепенно се превръща от интелигентен и талантлив лекар в лаик и грабител на пари. В началото на историята Дмитрий Йоних Старцев се появява пред нас като сладък и приятен млад мъж, който търси интересна компания.

Той посегна към семейство Тюркин, защото с тях можете да говорите за изкуство, за свобода, за ролята на труда в човешкия живот. И външно всичко в това семейство изглеждаше привлекателно и оригинално: домакинята четеше романа си, Търкин повтаряше любимите си вицове и разказваше вицове, а дъщеря им свиреше на пиано. Но всичко това е добро, ново и оригинално за първи път, но всъщност туркините не надхвърлят това монотонно и безсмислено забавление.

С развитието на сюжета ние все повече се потапяме във филистерската вулгарност на обществото, в което се намира героят на Чехов. Авторът стъпка по стъпка ни разкрива житейската история на млад талантлив лекар, избрал грешен път на материално обогатяване. Този избор е началото на духовното му обедняване.

Основен обект на критичния анализ на писателя е не само смъртоносната сила на вулгарността и филистерството, под влиянието на които д-р Старцев се превръща в отвратителен Йоних, но и самият герой. Вътрешната еволюция на героя ясно се разкрива в любовта му към Екатерина Ивановна Туркина. Старцев наистина се влюби в Екатерина Ивановна. В чувството му обаче няма живот, няма душа. Романтиката на любовта, нейната поезия са му напълно чужди. „А дали му отива, земски лекар, интелигентен, почтен човек, да въздиша, да получава бележки...“, разсъждава той.

И виждаме как сърцето му се закорави, как остаря духовно и физически. Показателно е и отношението на героя към работата. От устните му чуваме добри и коректни речи „за необходимостта да се работи, че не може да се живее без работа...“. И самият Йоних работи постоянно, всеки ден. Работата му обаче не е вдъхновена от "общата идея", той има само една цел - "вечер да вади от джобовете си получените от практиката парчета хартия" и периодично да ги носи в банката.

Чехов ясно дава да се разбере, че духовното развитие на героя е спряло и е тръгнало в обратна посока. Йоних има минало, настояще, но няма бъдеще. Той пътува много, но по същия маршрут, като постепенно го връща към първоначалната точка. Цялото му съществуване сега се определя само от жаждата за обогатяване и трупане.

Той се огражда и от космоса, и от хората. И това го води до морално унищожение. Само за няколко години героят беше напълно победен от филистерската вулгарност, която толкова мразеше и презираше в началото. Всъщност Старцев дори не се съпротивлява на тези пагубни обстоятелства. Той не се бори, не страда, не се тревожи, а просто отстъпва лесно. Загубвайки човешкия си вид, душа, Йоних престава да бъде добър специалист.

Така постепенно в Старцево загива човек, личност, талант. В края на разказа дори туркините, с чиято посредственост и ограниченост авторът се подиграва през цялото време, се оказват духовно превъзхождащи Йоних. В тях, въпреки цялата пошлост и дребнавост на интересите им, все още е останало нещо човешко, те поне предизвикват съжаление. В Старцево не остана абсолютно нищо положително.

„Изглежда, че не язди човек, а езически бог“, казва авторът за него, обобщавайки пълната му морална деградация. А. П. Чехов е отличен писател от края на втората половина на 19 век. Той направи огромен принос към голямата руска литература със своите прекрасни разкази и пиеси. Всички творби на Чехов са насочени към описване на ежедневието на хората.

Писателят ни разказва не за конкретни герои, а за всички заедно, показвайки техните ежедневни проблеми, скучно съществуване. Антон Павлович в своите трилогии и пиеси осмива вулгарността на хората и филистерството като социална болест.

В разказа „Йонич” авторът ни показва активна личност д-р Старцев, дошъл да работи в провинциалния град. Но със свикването си с рутината на ежедневието той деградира като личност. Първоначално Старцев обичаше да ходи в къщата на Търкините, най-образованото семейство в града, където Вера Йосифовна говори „за това, което никога не се случва в живота“, а Котик с неговия „талант“ на пианист и Иван Петрович със своя „недържавни“ и, здравейте, моля “, - всичко това в началото привлече и хареса Старцев. След известно време той се влюбва в Кити, но получава отказ. Старцев бързо се успокоява и именно тогава тръгва по пътя на пълно духовно падение. Има мисли за голяма зестра и мисли от рода на: „Устройва ли му, земски лекар, интелигентен, почтен човек, да въздиша, да получава бележки, да се влачи из гробищата? ..

» Като цяло Старцев все повече се потапя в вулгарния, еднообразен живот на провинциалния град. За да покаже по-ярко падането на героя, Чехов изобразява Старцев четири години по-късно, като се фокусира върху външния му вид: „Той напълнява, напълнява и не желае да ходи, тъй като страда от недостиг на въздух. По това време героят вече не се интересуваше от околните, той се снизходи към тях само за да играе карти.

Любимото му занимание беше да подрежда парите, получени през деня. Дори в града забелязаха, че Старцев не се е променил към по-добро. Може да се заключи, че съществуването в такава топла среда може да увлече всеки умен, активен човек, да го направи обикновено, духовно опустошено създание и точно това стана героят на историята „Йонич“.

Друга, не по-малко атрактивна и правдива творба е „Черешовата градина“. В която авторът показва тесногръдия живот на хората. Пиесата съчетава добър хумор и трагедия. Чехов говори за изчезването на благородството, изобразявайки Раневская да хвърля пари наоколо и нейния брат Гаев, който изяжда цялото си състояние с бонбони. Но като цяло Чехов обръща голямо внимание на времето в пиесата, то е централно в комедията.

Раневская, Гаев, Фирс - всички те живеят в спомени за старите дни, за това колко добре им е било тогава. Свикнали да не правят нищо, те дори не могат да приемат правилното предложение на Лопахин относно имението им, а именно от тях зависи съдбата на черешовата градина.

В тази пиеса Чехов също много ясно показва деградацията на отделните герои, казвайки, че техният век е минал и е дошло времето за ново поколение, с прогресивни мисли, умни и активни хора. Характеристика на А.

П. Чехов е, че той е един от малкото, които могат толкова точно, ярко да изобразят ежедневието на хората от своето време. През живота си писателят написа много прекрасни произведения, които направиха огромен принос към руската литература.

Есе на тема: Духовна деградация на личността в разказа на А. П. Чехов "Йонич"

Други есета по темата:

1. Дмитрий Йоних Старцев, земски лекар. Неговата история е постепенното превръщане на вътрешно подвижен, жив човек в чудовище на безразличието. Животът на И. е проследен...
2. Една от най-вълнуващите теми за писателя, към която той упорито се обръща през цялата си кариера, беше Композицията ...
3. След смъртта на Чехов Л. Н. Толстой каза: „Заслугата на неговата работа е, че е разбираема и близка не само за всички ...
4. Основната тема на произведенията на изключителния руски писател и драматург А. П. Чехов е животът на обикновените хора, неговите съвременници, които авторът...
5. Изключителният руски писател А. Чехов започва кариерата си като автор на кратки хумористични разкази. Въпреки това, малък по размер...
6. Героят на историята е млад весел мъж. Дмитрий Йоних Старцев пристига в провинциален град. Работи усилено, търси комуникация с културни...
7. Провинциалният град в творчеството на Чехов се възприема от мен като един вид събирателен образ. Сив, скучен ден. Толкова е сиво и скучно като...
8. Светът на прозата на Чехов е неизчерпаемо разнообразен. Разказите на Чехов са лаконични и стегнати, но колко живи персонажи са проследени в тях, колко много съдби! В...
9. След като прочетох първите страници на историята, не се излъгах в очакванията си. Лаконичното описание на дрехите, външния вид, оригиналността на езика на героите даде изчерпателно описание на...
10. Руски писател, в чийто творчески резерв има разкази, повести, водевили, драми. Чехов се смята за ненадминат майстор на "малкия жанр". По време на забавлението...
11. Чехов неслучайно започва с леки жанрове. Той не търси своя читател, той познава публиката и се обръща към тях в...
12. Блестящият руски разказчик А. Чехов рисува картина на цяло социално явление на няколко страници от разказ. Вече първите художествени детайли-ухания дават... Разказът на А. П. Чехов, написан през 1893 г., "Черният монах", според мен, е едно от най-добрите произведения на писателя. В него...
13. Пиесата "Чайката" за първи път повдигна завесата над мистериозния свят на литературния театър. Чехов говори откровено за проблемите на съвременния театър и литература, изучавайки ...
14. Дмитрий Йонович Старцев, млад земски лекар, идва в град С., обсебен от работа, желание да помага на хората, да направи нещо необикновено. работа...

Големият руски писател реалист, изобличител на света на вулгарността, филистерството и филистерството, А. П. Чехов каза новата си дума в драматургията и издигна жанра на разказа на недостижима висота. Основните врагове на човека писателят винаги е смятал за лъжата, лицемерието, произвола, жаждата за обогатяване. Затова той посвети целия си труд на решителната борба срещу тези пороци. Историята "Йонич", както и много други негови произведения, се превърна в отговор на най-належащите и остри въпроси на нашето време.

В разказа „Йонич“ виждаме типична картина на филистерския живот на провинциален град, в който всички посетители са били потиснати от скуката и монотонността на съществуването. Недоволните обаче бяха уверени, че в града е добре, че има много приятни, интелигентни хора. А Тюркините винаги са били давани като пример за интересно и образовано семейство. Въпреки това, надниквайки в начина на живот, вътрешния свят и обичаите на тези персонажи, виждаме, че всъщност те са малки, ограничени, незначителни и вулгарни хора. Под тяхното пагубно влияние Старцев пада, като постепенно се превръща от интелигентен и талантлив лекар в лаик и грабител на пари.

В началото на историята Дмитрий Йоних Старцев се появява пред нас като сладък и приятен млад мъж, който търси интересна компания. Той посегна към семейство Тюркин, защото с тях можете да говорите за изкуство, за свобода, за ролята на труда в човешкия живот. И външно всичко в това семейство изглеждаше привлекателно и оригинално: домакинята четеше романа си, Търкин повтаряше любимите си вицове и разказваше вицове, а дъщеря им свиреше на пиано. Но всичко това е добро, ново и оригинално за първи път, но всъщност туркините не надхвърлят това монотонно и безсмислено забавление.

С развитието на сюжета ние все повече се потапяме във филистерската вулгарност на обществото, в което се намира героят на Чехов. Авторът стъпка по стъпка ни разкрива житейската история на млад талантлив лекар, избрал грешен път на материално обогатяване. Този избор е началото на духовното му обедняване. Основен обект на критичния анализ на писателя е не само смъртоносната сила на вулгарността и филистерството, под влиянието на които д-р Старцев се превръща в отвратителен Йоних, но и самият герой.

Вътрешната еволюция на героя ясно се разкрива в любовта му към Екатерина Ивановна Туркина. Старцев наистина се влюби в Екатерина Ивановна. В чувството му обаче няма живот, няма душа. Романтиката на любовта, нейната поезия са му напълно чужди. „А дали му отива, земски лекар, интелигентен, почтен човек, да въздиша, да получава бележки...“, разсъждава той. И виждаме как сърцето му се закорави, как остаря духовно и физически.

Показателно е и отношението на героя към работата. От устните му чуваме добри и правилни изказвания „за необходимостта да се работи, че е невъзможно да се живее без работа ...“. И самият Йоних работи постоянно, всеки ден. Работата му обаче не е вдъхновена от „общата идея“, той има само една цел - „вечер да вади от джобовете си получените от практиката парчета хартия“ и периодично да ги носи в банката.

практикувани” и периодично ги водят в банката.

Чехов ясно дава да се разбере, че духовното развитие на героя е спряло и е тръгнало в обратна посока. Йоних има минало, настояще, но няма бъдеще. Той пътува много, но по същия маршрут, като постепенно го връща към оригинала

Точка. Цялото му съществуване сега се определя само от жаждата за обогатяване и трупане. Той се огражда и от космоса, и от хората. И това го води до морално унищожение. Само за няколко години героят беше напълно победен от филистерската вулгарност, която толкова мразеше и презираше в началото. Всъщност Старцев дори не се съпротивлява на тези пагубни обстоятелства. Той не се бори, не страда, не се тревожи, а просто отстъпва лесно. Загубвайки човешкия си вид, душа, Йоних престава да бъде добър специалист.

Така постепенно в Старцево загива човек, личност, талант. В края на разказа дори туркините, с чиято посредственост и ограниченост авторът се подиграва през цялото време, се оказват духовно превъзхождащи Йоних. В тях, въпреки цялата пошлост и дребнавост на интересите им, все още е останало нещо човешко, те поне предизвикват съжаление. В Старцево не остана абсолютно нищо положително. „Изглежда, че не язди човек, а езически бог“, казва авторът за него, обобщавайки пълната му морална деградация.

1. Историята на деградацията на героя.
2. Животът на д-р Старцев.
3. Превръщане в Йоних.

Силата на житейския случай е очертана тук от художника силно, кратко и красиво...
А. С. Глинка

Разказът на А. П. Чехов "Йонич" е история за деградацията на личността. Авторът описва болестта на обществото на примера на млад лекар Старцев. Проследявайки влиянието на средата върху човека, писателят показва постепенното превръщане на д-р Старцев в Йоних, обещаващ млад лекар, в мирянин. „Чехов успя без загуба да уплътни грандиозния обем на целия човешки живот, в цялата му трагикомична пълнота, на осемнадесет страници текст“, пишат П. Вайл и А. Генис, наричайки това произведение микророман. Умението и виртуозността на автора, бавно водещ историята, позволиха на историята да се придаде нова форма. Според тези критици „Йонич“ е ненаписан роман за живота на героя, който не се е случил.

Авторът ни показва как околната среда, обществото, влияе върху вътрешния свят на героя. В началото на историята виждаме Дмитрий Йонич Старцев, когато току-що е назначен за земски лекар. За посетителите животът в провинциалния град С. е скучен и монотонен, но за местните жители изглежда много натоварен: „има библиотека, театър, клуб, има балове, които накрая има умни, интересни , приятни семейства, с които можете да се запознаете”. Едно от най-образованите и талантливи е семейство Туркин: главата на семейството Иван Петрович знае много за шегите, съпругата му Вера Йосифовна пише разкази, а дъщеря й Екатерина Ивановна свири на пиано. Разбира се, Старцев се препоръчва непременно да посети тази гостоприемна, приветлива, идилична обстановка. Всъщност това е типично филистерско семейство.

Първото посещение не разочарова лекаря, напротив, приятна домашна атмосфера, четене на глас на романи за това, което никога не може да бъде, оркестрова музика, безгрижно забавление - всичко това е приятно за госта. Всичко на едно парти беше ново за него, харесваше играта на Екатерина Ивановна, театралната реплика на лакея на Пава „умри, нещастен!“ предизвика смях.

След като се посвети на работата, лекарят не беше в това семейство една година, докато не беше поканен с молба да облекчи мигрената на Вера Йосифовна. Посещенията му зачестиха – Старцев се влюби в дъщерята на собственика. Той копнее за обяснение, но Кити или е суха и студена, или му подава бележка, уговаряйки среща на гробището. Измамата не учи лекаря на нищо - той отива да предложи брак на Котик, но се оказва неподходящо: Екатерина Ивановна се сресва от фризьор, тя отива на клуб. В разсеяно и зашеметено състояние Старцев мисли за зестрата - в него вече се проявява такава черта на характера като благоразумието. В романтичен импулс той е готов да промени живота си и Котик му се присмива. В отговор на предложение за брак той получава отказ: „Най-вече в живота си обичам изкуството, обичам лудо, обожавам музиката, посветих целия си живот на нея. Искам да бъда артист, искам слава, успех, свобода, а ти искаш да продължа да живея в този град, да продължа този празен, безполезен живот, който стана непоносим за мен. Екатерина Ивановна възприема брака като ограничителни конвенции. Тя се движи към блестяща цел и не се стреми да се омъжи.

Наранена гордост и срам - това напуска клуба на старейшините. Авторът уместно отбелязва, че всичко, което се случи, е като малка аматьорска пиеса с глупав край. Скоро лекарят се излекува отново, както преди.

Имаше голяма практика в града - резултат от четири години работа, пълнота от нежелание да се разхожда и раздразнение на гражданите. Той не говореше с никого и не се приближаваше, избягваше всякакви забавления, освен играта на винт, и отвори банкова сметка. Това е всичко, което интересува Старцев и тези промени са необратими - средата изсмуква някога обещаващия талантлив лекар все по-дълбоко. Сега всичко е обратното: посещението при Туркините предизвиква други мисли у него - той се радва, че не се е оженил за Котика, дразни го друга работа на домакинята, многократните шеги на собственика. Екатерина Ивановна казва, че е пианистка, като писателка от майка си. Тя идеализира доктора. Старцев мисли само за пари. Любимата му професия отдавна е станала за него само източник на доходи. Той си тръгва с мисълта: „Ако най-талантливите хора в целия град са толкова посредствени, тогава какъв трябва да бъде градът...“. Той си тръгва и никога повече не посещава туркините. Оттук нататък Тюркините за него са „тези, на които дъщеря ми свири на пиано“. След още няколко години това вече не е Дмитрий Старцев, а Йоних, „не човек, а езически бог“, алчен, раздразнителен, апатичен, самотен егоист, живеещ за печалба. Вулгарната филистерска среда си свърши работата. Йоних е загрижен само за ситостта и богатството, а изобщо не за хората, които се нуждаят от лекар. Сега пациентите го дразнят повече, а предишното дразнене на гражданите е забравено, защото той самият е станал такъв. Постиженията му през годините са тройка с камбани, няколко къщи и банкова сметка. Старцев е деградирал и води неактивен празен живот. И житейската му работа, и любовта можеха да го променят към по-добро, но той съзнателно се поддаде на влиянието на околната среда, като Екатерина Ивановна, която, завръщайки се в дома на родителите си, постепенно се превръща в копие на майка си.

аз вариант

През 1898 г. Чехов пише разказ, чиято същност е очертана в неговите тетрадки. В бележките са записани два мотива: неподвижността на провинциалния живот и огрубяването на човек, който е бил „преодолян от алчност“. Духовното обедняване на личността, нейната деградация според автора се крие в това, че човек губи всичките си високоморални идеали и се слива със сивата маса на обществото. Смисълът на живота е загубен.

В град С. атмосферата е благоприятна за еднообразен и безнадежден живот. В търсене на поне малко забавление посетителите идват в дома на „образованите и талантливи“ семейство Търкин. Разбира се, след моралната мъгла, която цари по улиците на град С., това семейство ще изглежда само като последното средище на културата. Но животът им е изненадващо все още монотонен и монотонен. Мама е графоманка, дъщерята е посредствена, а татко си прави шегите пред огледалото още преди да дойдат гостите.

Чехов постепенно опровергава изразеното в началото общо мнение за семейство Тюркини, което се смята за „най-образованите и талантливи” в град С. Младият лекар, пристигнал в С., има свои високи идеали, стреми се към красота и изпитва мили и нежни чувства към Котик. Но започва първият етап от разрушителното влияние на вулгарността върху Старцев. Прави впечатление, че Старцев не се съпротивлява на всичко това. Той е конформист. Той разбира всичко перфектно, но не прави нищо. Това според Чехов е основната вина на земския лекар. С духовната деградация външният вид на героя се променя: той става все по-дебел, появява се задух. Отначало ходеше пеша при болните, после яхна чифт коне, а после тройка със звънци. И сега Старцев, потискайки презрението към гражданите, отстранявайки отвращението, сгъва получените от лекарската практика книжа, „миришещи на парфюм, и оцет, и тамян“, за да бъдат отнесени в банката. Самият Старцев знае, че „остарява, дебелее, пада“, но няма нито желание, нито воля да се бие с филистера. Името на лекаря сега е просто Йоних. Пътят на живота завършен.

Трудно е за един необикновен човек да оцелее в този сив свят. Чехов строго оценява своите герои, остро вижда опасността от заблуди, но се радва на способността да запази остатъка от чувства в душата си, дори ако за миг се издигне до поетичен възглед за света.

II вариант

Антон Павлович Чехов пише за „това, което е видял и как е видял ... Достойнството на неговото творчество е, че е разбираемо и сродно не само на всеки руснак, но и на всеки човек като цяло“ (Л. Н. Толстой). На преден план в творбите му е човекът, неговият вътрешен и външен свят, неговата индивидуалност, защото „тогава човек ще стане по-добър, когато покажеш какъв е”.

Сивото ежедневие, изпълнено с безкрайни пациенти, отначало не дразни младия земски лекар Дмитрий Старцев, който се заселва в град С. Той, като всеки местен интелектуалец, смята за свой дълг да се запознае със семейство Туркин, според жителите на града, най-талантливите и необичайни в С. С малки щрихи авторът рисува този „талант”. Плоските остроумии на главата на семейството Иван Петрович, посредствената игра на дъщерята на Катерина и претенциозните романи на майка й са разбираеми за Старцев, но в края на краищата след болницата, мръсни селяни, беше приятно и спокойно да се седнете на кресла и не мислете за нищо. Накрая Старцев открива, че е влюбен в дъщерята на Тюркините, която в семейния кръг се казва Котик.

При по-внимателно разглеждане се оказва, че любовта на Дмитрий Старцев към Катенка изглежда странна, половинчата, не съвсем „истински“. Тя не дойде внезапно, а като естествено и не е съвсем ясно защо Катрин е специална за нашия герой. Тази любов изглежда е лишена от индивидуализация. Създава се впечатлението, че Старцев просто е изпитал нуждата да обича. да обичаш някого. Собствените му мисли могат да послужат като доказателство за това: "... Той искаше да крещи, че иска, че чака любов на всяка цена." И така, в момент, когато „нормален“ любовник ще полудее, в главата на Дмитрий се въртят напълно абстрактни мисли: „О, не бива да дебелееш!“ или „И ще дадат зестра, трябва да е много.“ Всичко това говори ако не за първоначалната му духовна безчувственост, то за нейните предпоставки за по-нататъшно развитие. В крайна сметка Йоних се появява пред читателя като егоист, неспособен да обича изобщо. И така, когато той, „пламенен любовник“, разбра, че обектът на неговото обожание е напуснал града, той се „успокои и заживя в мир“.

Сега той вече не симпатизира на съседа си, както преди, и си позволява да крещи на болния, и чука с тояга. В града той вече се нарича Йоних у дома, като по този начин го приема в своята среда. Процесът на духовно умиране на Старцев е още по-мъчителен, защото той напълно осъзнава в какво подло блато се гмурва, но не се опитва да се бори. Оплаквайки се от околната среда, той се примирява с това. Дори спомените за любовта не могат да събудят полузаспалата душа на Старцев. Той изобщо не съжалява за изгубеното и дори отчасти се радва, че всичко се оказа точно така: „Добре, че не се ожених тогава. Той не съжалява за младостта, неизпълнените надежди. Физическият мързел в крайна сметка се превърна при Старцев в мързел на чувствата, в мързел на усещанията и стремежа към някаква промяна. Не напразно Чехов даде на героя си фамилното име Старцев: този човек имаше вродени признаци на старост - мързел, безразличие, апатия. Има работа, храна, карст, някакво уважение към другите. Какво друго прави? любов? За какво? Тя има толкова много допълнителни проблеми.