Dua para el ayuno de apertura y cierre. Dua Ramadan: intención por la mañana y oración por la noche después de romper el ayuno
Dua recitado durante suhoor e iftar
Intención (Niyat), que se pronuncia durante suhoor (después de la comida de la mañana).
“Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya’aalya”
Traducción: “Tengo la intención de ayunar el mes de Ramadán desde el amanecer hasta el anochecer sinceramente por el bien de Allah”.
Du'a, que se lee después de romper el ayuno (iftar).
“Allahuma lakaya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkyya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu”.
Traducción: “Oh, Allah, por Ti ayuné, creí en Ti, confié en Ti, rompí mi ayuno con Tu comida. Oh Perdonador, perdóname los pecados que he cometido o cometeré".
Lectura de la oración de Iftar
El Eterno Milagro del Profeta ﷺ - Sagrado Corán / Aliya Umerbekova
Persona noble: Osman (gladlyahu anhu)
La intención de ayunar (niyat): Si quieres pronunciar en árabe, puedes decir este dua:
وَبِصَوْمِ غَدٍ نَّوَيْتَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ
“Wa bi saumi gadin nahuatu min shahri ramadan” (Abu Dawud)
O simplemente dite a ti mismo en ruso: “Tengo la intención de ayunar el mes de Ramadán por el bien de Allah Todopoderoso”.
Du'a rompiendo el ayuno durante el iftar
اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ
اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ
“Allahuma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu”
Traducción: “¡Oh Alá! Por Ti ayuné, creí en Ti, y sólo en Ti confío, rompo mi ayuno con lo que Tú me enviaste. ¡Perdóname, oh Perdonador de mis pecados, pasados y futuros!”
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَ ثَبَتَ الأجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ
"Zahabaz-zam' wabtallyatil-'uruk wa sabata al-ajr inshaAllah" (Abu-Dawud)
Traducción: “¡La sed se ha ido, las venas se humedecen y la recompensa se ha establecido inshaAllah!”
Tasbih mientras lee tarawih
سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالْمَلَكوُتِ سُبْحَانَ ذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالجَبَروُتِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله نَسْتَغْفِرُالله نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُبِكَ مِنَ النَّارِ
“Subhaana zil-mulki wal-malakuut. Subhana zil-izzata wal-azamati wal-kudrati wal-kibriya-i wal-jabaruut. Subhanal-maliki-hayil-lyazi la yamuut. Subbuuhun kudduusun rabbuna wa rabbul-malayaikati uarruuh. La ilaha illallahu nastagfirullaah nasalukal jannata wa nauzu bika minannar”.
Exaltado es el Poseedor de lo oculto y lo evidente. Exaltado es el Poseedor de Poder, Majestad, Poder, Esplendor y Majestad. Exaltado sea el Señor, el Viviente, el que nunca muere. Todo Perfecto, Todo Santo, Nuestro Señor y Señor de los ángeles y las almas. No hay Dios más que Alá. Le pedimos perdón, le pedimos el paraíso y en Él buscamos refugio del fuego.
Mezquita "Khazret Sultan", 2012-2017
Lectura de la oración de Iftar
Dua que el Profeta (ﷺ) recitó durante el iftar
Como término religioso, la palabra "iftar" significa el final del ayuno, romper el ayuno, romper el ayuno o no observar el ayuno en absoluto. Pero tradicionalmente la palabra "iftar" se usa con el significado de romper el ayuno.
El ayuno, que es uno de los tipos de culto más importantes del Islam y uno de sus pilares, implica la abstención de alimentos, bebidas y relaciones íntimas desde el amanecer hasta la puesta del sol. El tiempo de Iftar es el comienzo de la noche. Está prohibido romper el ayuno sin una buena razón antes de la hora del iftar. Se considerará que una persona que rompe su ayuno sin motivo ha cometido un pecado. Es posible romper un ayuno iniciado en los siguientes casos: en caso de enfermedad o debilidad, vejez, coacción y viaje.
Cuando llegó el momento del iftar, el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) aconsejó apresurarse con su cumplimiento y romper el ayuno con un dátil, agua o algo dulce (Bukhari, Saum, 45; Muslim, Siyam, 48; Abu Dawood, Saum, 21).
Se informa que durante el iftar, el Mensajero de Allah (salallahu alayhi wa sallam) cometió la siguiente dua:
“Allahuma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu”
(¡Oh Allah! Por tu bien mantuve un ayuno, creí en Ti y solo confío en Ti, rompo mi ayuno con lo que me enviaste. ¡Perdóname, oh Perdonador de mis pecados, pasados y futuros!) ”(Ibn Maja, Siyam, 48; Darakutni, II/185).
Seis mujeres a las que se les prohíbe casarse con un musulmán
A veces, el matrimonio con una mujer está temporalmente prohibido debido a algunas circunstancias. Tan pronto como no existan razones que impidan el matrimonio, la prohibición dejará de tener efecto. Las mujeres a las que se les prohíbe temporalmente casarse se dividen en seis tipos
Hace mucho frío en invierno, y la oportunidad de tomar un baño completo con agua tibia es solo una vez a la semana, ¿es posible realizar tayammum?
El hombre vive en un país donde hace mucho frío en invierno, y la oportunidad de tomar un baño completo en condiciones cálidas es solo una vez por semana. Por la noche, tuvo un sueño húmedo y se despertó para la oración de la mañana sin hacer el ghusl.
¿Por qué Surah At-Taubah está escrita sin Bismillahi-Rahmani-Rahim?
Pregunta: ¿Por qué Surah At-Taubah está escrita sin Bismillahi-Rahmani-Rahim? Respuesta: Hay dos opiniones sobre este asunto: algunos creen que debido a la misericordia por los animales que obedecieron al profeta Suleiman (a.s.), este Bismillah le fue otorgado a Surah An-Naml (Hormigas) Según mientras que otros, el primer "Ba " indica Grace y reemplaza "Bismillah".
¿Es posible realizar oración colectiva en casa, con tu familia?
Para las mujeres, la oración colectiva no es una sunnah-muakkada, pero no deberían serlo.
Estas simples palabras pueden salvarte de todos tus problemas.
Nuestro amado Profeta Muhammad (ﷺ) dice: “No hay nada que salvará a una persona del castigo en el mundo eterno, excepto el recuerdo de Allah Todopoderoso”.
Cómo entrar y salir de la casa según la sunnah
Presentamos a su atención las reglas para entrar y salir de la casa, los invitados, la oficina y otras instalaciones, que son la Sunnah del Mensajero de Allah (la paz sea con él):
11 pecados malditos por el Profeta Muhammad (ﷺ)
La maldición expresada por los labios de los ángeles o los Profetas de Allah significa el deseo de que una persona sea privada de la misericordia de Allah Todopoderoso, y esto es probablemente lo peor que le puede pasar a una persona. Por eso, antes de cometer cualquier falta, conviene pensar bien: “¿Vale la pena?”.
El Corán es la guía principal de nuestra vida. Si sigues sus instrucciones diariamente, entonces la vida estará llena de alegría y bendición.
Oraciones (dogalar)
ORACIONES LEÍDAS POR UNA PERSONA QUE HA ESTADO PREOCUPADA Y TRISTE
Allahumma inni ‘abdukya ibnu ‘abdikya ibnu ematiq. Naasyatii bi yadika maadyn fiya hukmukya ‘adlun fiya kadooky. As'alukya bi kulli ismin khuva lak, sammyayte bihi nafsyak, av anzaltahu fi kitaabik, av 'allyamtahu ahaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaibi 'indek, en tad-j'alal-kur'ana rabi' ah kalbi, wa nuura sadri, wa jalaa'e huzni, wa zahaaba hammi
Allahumma ante rabbi, laya ilyayahe illaya ant, halyaktania wa ana 'abduk, va ana 'alaya 'ahdikya va va'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu, abuu'u lakya bi ni'matikya 'alaya wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illaya ant.
ORACIÓN, CUYA LECTURA DIARIA ES MUY ÚTIL
Hasbiya llaahu laya ilyayaha illaya hu, ‘alayhi tavakkyaltu wa khuva rabbul ‘arshil-‘aziim.
“Dios me basta. No hay más dios que Él. Confié en Él, y Él es el Señor del gran Trono” (Sagrado Corán, 9:129).
El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) informó: “Quien diga esta [oración] siete veces por la mañana y siete veces por la noche, el Todopoderoso le bastará para resolver cualquier problema” (St. H. Abu Daud).
LEER ORACIONES ANTES DE DORMIR
Primero, se leen las siguientes tres suras del Sagrado Corán:
Kul huwal-laahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kuuvan ahad (Sagrado Corán, 112).
“Di: “Él, Allah, es Uno. Allah es Eterno [solo Él es Aquel a quien todos necesitarán hasta el infinito]. No dio a luz y no nació. Y nadie puede igualarlo".
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasi-kyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-'ukad. Wa min sharri haasi-din izee hasad (Sagrado Corán, 113).
“Di: “Busco del Señor el amanecer de la salvación del mal que viene de lo que Él ha creado, y del mal de las tinieblas que han descendido. Del mal de los conjuradores y del mal de los envidiosos, cuando la envidia madura en él.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbin-naas Maalikin-naas. Ilyakin-naas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Alusiones a yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas (Sagrado Corán, 114).
“Di: “Busco la salvación del Señor de los pueblos, el Gobernante de los pueblos, el Dios de los pueblos. [Busco la salvación de Él] del mal de susurrar a Satanás, que se retira [ante la mención del Señor]. [Satanás] que trae confusión al corazón de la gente. De [los representantes malvados de Satanás de entre] los genios y la gente.
Después de leer las tres suras mencionadas, debe soplar en las palmas de las manos y limpiar todo el cuerpo con ellas, comenzando por la cara y la cabeza (repita todo esto 3 veces). Como se afirma en uno de los hadices del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), una persona que ha dicho y hecho lo anterior se salvará de todo mal hasta la mañana siguiente.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allaahuliaya ilyayahe illaya huval-hai-yul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi de ellos, ya'lamu maa bayna aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya ya'uuduhu hifzuhu-maa wahuwal-'aliyul-'aziim (Sagrado Corán, 2: 255).
“Allah (Señor)... No hay dios sino Él, el Eternamente Viviente, Existiendo. No se apoderará de él el sueño ni la somnolencia. Él es dueño de todo en el cielo y todo en la tierra. ¿Quién intercederá ante Él, sino por Su voluntad? Él sabe lo que fue y lo que será. Nadie es capaz de comprender ni siquiera las partículas de Su conocimiento, excepto por Su voluntad. Los cielos y la tierra están abrazados por Su trono, y Él no se preocupa por ellos [sobre todo lo que está en nuestro universo y más allá]. ¡Él es el Altísimo [en todos los sentidos por encima de todo y de todo], el Grande [Su grandeza no tiene límites]!
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Aamana rrasuulu bimaa unzil ilyaihi paz rabbihi wal mu'minuun. Kullun aamana bil-lyahi va malayai kyatihi va kutubihi va rusulih. Laya nufarriku bina akhadim-mir-rusulih. Wa kaalyu sami'naa wa ato'naa gufraanakya rabbanaa va ilyaykyal-masyyr. Laya yukyalliful-laahu nafsan illaya vus’akhee. Lyakhaya maa kasebet wa ‘alaihee ma-ktesebet. Rabbanaa laya tu'aa-hyznaa in nasiinaa av ahto'naa. Rabbanaa valaya tahmil ‘alayanaa isron kamaa hamaltahu ‘alal-lyaziyne min kablinaa. Rabbanaa valyaya tuhammilnaa maa laya takeate lyanaa bih. Wa’fu ‘annaa vagfirlyanaa varhamna, ante mavlyanaa fansur-naa ‘alal-kawmil-kyafiriin (Sagrado Corán, 2:285,286).
“El Profeta [Muhammad] creyó en [la verdad y la veracidad de lo que] le fue enviado por el Señor, y los creyentes [también creyeron]. Todos [los que pudieron creer] creyeron en Dios [el único Creador], en sus ángeles, en sus Escrituras y en los mensajeros de Dios. No dividimos entre mensajeros.
Y ellos (los creyentes) dijeron: “Hemos escuchado [advertencias divinas dadas a través del Profeta] y nos hemos sometido. Te pido que perdones nuestros pecados, oh Señor, porque la devolución es a Ti”. Allah no impone sobre el alma algo que es más grande que su fuerza (capacidades). Lo que ha hecho [bien] está a su favor, y lo que ha hecho [mal] está en su contra. ¡Ay Dios mío! No castigar por olvido o cometido por error. No pongas una carga (peso) sobre nosotros, tal como la pusiste sobre los que fueron antes que nosotros. No hagas que sea nuestra responsabilidad hacer lo que no podemos hacer. Perdónanos [nuestros pecados y errores], perdónanos [lo que hay entre nosotros y otras personas, no les reveles nuestras faltas y errores] y ten piedad de nosotros. Tú
Patrono nuestro, ayúdanos [en la confrontación] con la gente que te niega [con los que se han olvidado, propugna la destrucción de la moral, la moral] sobre la fe].
ORACIONES LEÍDAS DESPUÉS DE UN PEQUEÑO (VUDU) Y UN GRAN (Ghusl) Wudu
Ashkhadu allaya ilyayaha illal-laakh, wahdahu laya shariikya lyakh, wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyuhy.
“Doy testimonio de que no hay más dios que el Único Señor, que no tiene pareja. También testifico que Muhammad es Su siervo y Mensajero”.
Allahumma-j'alni minat-tavvaabin, wa-j'alni minal-mutatohkhi-riin.
"Oh Allah, hazme de entre la gente que se arrepiente y se purifica".
Subhaanakyal-laahumma va bi hamdik, ashhadu allaya ilyayaha illaya ant, astagfirukya va atuubu ilyayk. Traducción:
“¡Oh Señor, estás lejos de todas las faltas! ¡Alabado seas Tú! Testifico que no hay más dios que Tú. Te pido perdón y me arrepiento ante Ti.
ORACIÓN LEER AL ROMPER (IFTAR) DURANTE EL AYUNO (URAZA)
Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in sheal-laahuta'ala. Ya vaasial-fadli-gfir li. Alhamdu lil-lyahil-lyazii e'aana-nii fa sumtu wa razakanii fa aftart.
UNA LECTURA DE ORACIÓN EN CASO DE PROBLEMA O ACCIDENTE
Innaa lil-lyahi wa innaa ilaihi raaji'uun, allahumma 'indakya ahtasibu musyybatii fa'dzhurnii fiihe, wa abdilnii bihee khairan minhe.
RECORDANDO AL SEÑOR EN CASO DE POSIBLE PELIGRO DE ENEMIGOS Y ENEMIGOS
Allahumma innaa naj'alukya fii nuhuurihim, wa na'uuzu bikya min shuruurihim.
Oh Allah, te entregamos sus gargantas y lenguas para que los juzgues. Y recurrimos a Ti, alejándonos de su maldad.
Hasbunal-laahu wa ni'mal vakiil.
“El Señor nos basta, y Él es el mejor Protector”.
« Laya ilyayahe illaya ante subhaanakya inni kuntu minaz-zoolimiin.
Allah laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sina-tuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi de ellos, ya'lamu maa bayna aidiihim va maa halfa-hum wa laya yuhiituuna bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaae, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'alii-yul-'aziim.
Kulil-lyayahumma maalikal-mulki tu'til-mulkya men tashaa'u wa tanzi-'ul-mulkya mim-men tashaa', wa tu'izzu men tashaa'u va tuzillu men tashaa', biyadikyal-khair, innakya 'alaya kulli sheyin kadir.
Khuwal-laahul-lyazii laya ilyahhe illaya hu, ‘aalimul-gaibi vash-shaheede, khu-var-rahmaanu rrahiim. Huval-laahul-lyazii laya ilyayakhe illaya hu, al-malikul-kudduus, as-salayamul-mu'min, al-muhayminul-'aziiz, al-jabbaarul-mu-takyabbir, subhaanal-laahi 'ammaa yushrikuun. Huval-laahul-haalikul-baariul-musavvir, lyakhul-asmaaul-husnaa, yusabbihu lyahu maa fis-samaavaati val-ard, wa huval-‘aziizul-hakiim.
Alif Layam Miim. Allahu laya ilyayahe ilyaya huval-hayyul-kayyuum. Wa ilya-yahukum ilyayakhun vaakhid, laya ilyayakhe illaya huvar-rahmaanur-rahiim. Allahu laya ilyayahe ilyaya hu, al-ahadus-somad, allazii lam yalid wa lam yulyad, wa lam yakun lahu kufuvan ahad.
As'elukya ya allaah, ya huva ya rahmaanu ya rahiim, ya hayu ya kayyuum, ya zal-jalyali wal-ikraam.
Allaahumma inni as’elukya bianni ashhadu annekya antel-laah, laya ilyahe illaya ant, al-ahadus-somad, allazii lam yalid wa lam yulyad, wa lam yakun lahu kufuvan ahad.
Allaahumma inni as'elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, al-mannaanu badi'us-samaavaati val-ard. Ya zal-jalyali wal-ikraam, ya hayu ya kayyuum.
Allaahumma inni as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, vahdekya laya shariikya lak, al-mannaanu badii’us-samaavaati val-ard, zul-jalyali wal-ikraam. Ya hannaanu ya mannaan, ya badi'as-samaavaati val-ard, ya zal-jalyali val-ikraam, alukal-jannate wa a'uuzu bikya mi-nen-naar.
Allahumma ahsin ‘aakybatanaa fil-umuuri kullihee, va ajirnaa min khyzyid-duniya va ‘azaabil-kabr.
“No hay más dios que Tú [¡Oh Señor!]. Estás lejos de todas las deficiencias. En verdad, [ante Ti] soy uno de los pecadores.
Allah… No hay más dios que Él, el Eternamente Viviente, Existiendo. Ni el sueño ni el sueño lo alcanzarán. Él es dueño de todo en el cielo y en la tierra. ¿Quién intercederá ante Él, sino por Su voluntad? Él sabe lo que fue y lo que será. Nadie es capaz de comprender Su conocimiento, excepto por Su voluntad. El cielo y la tierra están abrazados por Su trono, y Su cuidado por ellos no molesta. ¡Él es el Todopoderoso, el Grande!
Di: “¡Oh Señor, que tienes poder! Das poder a quien quieres, y quitas a quien quieres. Exaltas a quien quieres y humillas a quien quieres. En tu diestra está el bien. ¡Eres capaz de hacer todo!”
Él es el Señor, no hay más dios que Él. Él es el Omnisciente. Su misericordia es ilimitada y eterna. Él es el Señor, no hay más dios que Él. Él es el Soberano. El es Santo. Da paz, ordena fe, guarda seguridad. Él es el Poderoso, el Todopoderoso, sobre todas las imperfecciones. El Todopoderoso está lejos de los asociados a Él. Él es el Creador, el Creador, Dando a todo una cierta forma. Tiene cualidades perfectas. Lo que está en el cielo y lo que está en la tierra lo alaba. Él es Poderoso, Sabio.
Alif. Justicia. Mímica. Allah… No hay más dios que Él, el Eternamente Viviente, Existiendo. Vuestro Señor es un solo Dios, no hay más dios que Él, el Misericordioso. Su misericordia es ilimitada y eterna. No hay más dios que Él, el Uno, el Eterno. No dio a luz y no nació. Nadie puede ser igual a Él.
¡Te pido, oh Dios! ¡Oh Todomisericordioso, cuya misericordia es ilimitada y eterna! ¡Oh eterno, oh existente, oh poseedor de grandeza y reverencia!
Te lo pido, testificando que no hay dios sino Tú, el Uno, el Eterno, que no has dado a luz ni engendrado, a quien nadie puede igualar.
Te pido a Ti, A Quien pertenecen todas las alabanzas. No hay más dios que Tú, el Todomisericordioso, el Creador del cielo y la Tierra, el Poseedor de la grandeza y la reverencia, el Eterno, el Existente. ¡Oh Señor!
Te pido a Ti a Quien pertenecen todas las alabanzas. Eres Uno, y no tienes compañero, el Todomisericordioso, el Creador del cielo y la tierra, el Poseedor de grandeza y reverencia. Todomisericordioso, Creador del cielo y de la tierra, Poseedor de grandeza y reverencia, Te pido el Paraíso y me alejo del Infierno con Tu ayuda.
¡Oh Allah! Asegúrate de que el resultado de cualquiera de mis obras sea solo bueno. Líbranos de la vergüenza y la deshonra de la vida mortal. Protégenos de los tormentos de la tumba".
ORACIÓN ANTES DE COMER
El último mensajero del Todopoderoso dijo: "Antes de comenzar a comer, cada uno de ustedes debe decir:" Bismil-lyah. Si lo olvida al principio [de la comida], que diga tan pronto como lo recuerde: “Bismil-lyahi fi avvalihi va aakhirihi” (“Con el nombre del Altísimo al principio y al final [ de la comida]”).
Allahumma baarik lanaa fih, wa at'imnaa khairan minh.
Oh Altísimo, haz que esto sea una bendición para nosotros y aliméntanos con algo mejor que esto".
LEER ORACIONES DESPUÉS DE LA COMIDA
Al-hamdu lil-lyahi llazii at'amanaa wa sakaanaa wa ja'alyanaa minal-muslimiyin.
"Alabado sea el Todopoderoso, Quien nos alimentó y nos dio agua y nos hizo musulmanes".
Al-hamdu lil-lyahi llazii at'amania haaza, wa razakaniihi min gairi hav-lin minnii haciendo kuvva.
Se invita al lector a traducir una serie de respuestas a preguntas sobre iftar del sitio web del Sheikh Muhammad Salih al Munajid islam-qa.com.
Es sunnah no retrasar la ruptura del ayuno.
Pregunta #13999:
Quisiera saber si es obligatorio romper el ayuno (iftar). Si un musulmán va a la mezquita durante la oración de la tarde, ¿qué debe hacer durante el iftar, primero comer y luego unirse a la oración colectiva, o primero orar y luego comer?
Responder:
¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah!
Es recomendable romper el ayuno tan pronto como termine el tiempo de ayuno. Varios hadices apuntan a esto. Transmitido de palabras Sahl b. Sa'da que el Mensajero de Allah - ¡la paz y las bendiciones sean con él! - dijo: "La gente será próspera mientras se apresure a romper el ayuno" ( Al Bujari(1821) y musulmán (1838)).
Después del ayuno, una persona debe comer primero inmediatamente algunos alimentos que satisfagan su hambre y luego proceder a la oración. Después de completar la oración, si quiere, puede continuar comiendo nuevamente hasta que esté lleno.
Así lo hizo el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. transmiten que Anas b. Malik dijo: “¡El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - antes de realizar la oración, rompió el ayuno con dátiles frescos. Si no hubiera ninguno, rompería su ayuno con dátiles secos. Si no había ninguno, rompía el ayuno con unos sorbos de agua. Este hadiz da en-Tirmizi(as-saum / 632), y al-Albani lo llamó confiable en "sahih Abi Daoud» (560).
En los comentarios sobre este hadiz, al-Mubarakfuri escribe: "Este hadiz es una indicación completa y suficiente de la conveniencia de romper el ayuno inmediatamente después del ayuno".
Romper el ayuno con alimentos proporcionados a quienes poseen un estado ilegal
Pregunta #37711:
¿Está permitido aceptar una invitación al iftar de una persona cuya mayor parte de la propiedad consiste en cosas prohibidas?
Responder:
¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah!
Si la mayor parte de la propiedad de una persona consiste en cosas prohibidas, entonces está permitido aceptar su invitación.
Profeta: ¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - aceptó una invitación a la mesa de los judíos, a pesar de que Alá los describió como involucrados en la usura y la apropiación indebida de la propiedad de las personas. Algunos de los Salaf dijeron acerca de tales cosas: "el beneficio de él irá a ustedes, y el pecado de él irá a ellos".
Al mismo tiempo, también puede negarle a esa persona que acepte una invitación, para así expresarle su reproche y evitar que gane una fortuna de manera ilegal. Es mejor hacerlo así, si realmente puede tener un efecto en dejar el pecado en el que ha caído.
¡Y Allah sabe mejor!
Hukm de Romper el Ayuno en la Sociedad de Adherentes a las Innovaciones
Pregunta #37742:
¿Recae el pecado en quien no realizó la oración de Taraweeh durante todo el mes de Ramadán? Trabajo para una empresa en la que a veces tengo que quedarme hasta tarde para ir al trabajo y tengo que romper el ayuno en el trabajo. Y parece que soy el único sunita en esta firma. Todos los demás son chiítas e ismaelitas. ¿Puedo romper el ayuno con ellos?
Responder:
¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah!
Si un musulmán no realiza la oración de Tarawih, entonces el pecado no recae sobre él por esto. Independientemente de si por una buena razón no lo hizo, o sin una buena razón, ya que no es obligatorio. Su cumplimiento es una sunnah imperativa (sunnah muakkada). El propio Profeta: ¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - constantemente lo hizo y alentó a los musulmanes a hacerlo. Él dijo: “¡Quien permanezca [en las oraciones nocturnas] en Ramadán con sinceridad y fe, todos sus pecados anteriores serán perdonados!”. (Al-Bujari (37) y Muslim (760)).
Un musulmán, por supuesto, no debe descuidar esta oración. Si no tiene la oportunidad de realizarlo detrás del imán en la mezquita, puede hacerlo en casa. Si no puede realizar once rak'ats, entonces puede realizar tantas como no sea una carga para él, aunque solo sean dos rak'ats, y luego realizará la oración vitr. ¡Y Allah sabe mejor!
En cuanto a romper el ayuno con los chiítas e ismaelitas, si cree que romper el ayuno en su círculo puede ayudar a inclinar sus corazones para llamarlos a observar la Sunnah y abandonar las innovaciones que hacen, entonces desde el punto de vista de la Sharia , esto será lícito.
Si ves que no hay ningún beneficio en compartir el iftar con ellos, entonces es mejor no romper el ayuno con ellos y evitarlos, expresando una actitud negativa hacia sus innovaciones y teniendo cuidado de que tendrás que enfrentarte a sus fabricaciones ( shubukhats) cuando no tendrás conocimiento que te revele su falsedad e inconsistencia, en virtud de lo cual puedes someterte a la tentación en la Religión. ¡Y Allah sabe mejor!
¿Dónde es mejor romper el ayuno, en la mezquita o en casa?
Pregunta #38264:
¿Qué es mejor, tener iftar en la mezquita después de la oración, o rezar primero, luego ir a casa y comer con la familia?
Responder:
¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah!
Si el autor de la pregunta, al hablar de iftar, se refería a lo que come la persona que ayuna para distinguir el momento del ayuno del momento en que se le permite comer, como comer unos cuantos dátiles, beber agua, etc., entonces es recomendable hacer tal iftar inmediatamente después del ayuno, de acuerdo con las palabras del Profeta: ¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - "La gente gozará de prosperidad mientras se apresure a romper el ayuno" (Al-Bukhari (1957) y Muslim (1098). Ver: pregunta n.º 13999).
Si se refería a lo que la gente suele comer después de la oración, es decir, esos platos que preparan especialmente para el iftar (wajabat ul-iftar), entonces, como sé, no hay regulaciones específicas en la Sunnah sobre este asunto. Aquí la persona misma debe decidir cómo actuar mejor, teniendo en cuenta varias necesidades.
Romper el ayuno en la mezquita en el círculo del jamaat es útil porque reúne a los musulmanes, acerca sus corazones, los pone a la par, los presenta, ayuda a revivir el espíritu de ayuda mutua, etc. Romper el ayuno en casa en el círculo de los miembros del hogar es útil porque une a la familia, permite discutir sus problemas, ayuda a fortalecer los lazos familiares, ayuda a educar a los niños en una cultura de comunicación y una cultura de comer, etc.
El jefe de familia está obligado a sopesar razonablemente todos estos beneficios y determinar en qué días romperá su ayuno en el círculo familiar y en qué días lo hará en la mezquita, teniendo en cuenta que el deber de cuidar a los la familia y los niños, enseñar a los niños la religión y sus normas éticas es más importante y significativo que el simple deseo de reunirse con amigos en la mezquita, a pesar de que existe la oportunidad de verlos durante las oraciones del taraweeh y en las reuniones donde adquieren conocimientos, y en otros casos similares.
¡Y Allah sabe mejor!
Recuerdo de Allah al romper el ayuno.
Pregunta #93066:
¿Cómo se encuentra la apelación a Allah con oraciones en hadices que se consideran poco fiables, tales como: (1) Al romper el ayuno: “Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizki-ka aftar-tu / Oh Allah, por Tu ayuné, y rompo el ayuno con la herencia provista por Ti! ; (2) “Ashhadu al-la ilaha illa Llah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Testifico que no hay otra deidad sino Allah, ¡Pido Perdón a Allah, Te pido el Paraíso y busco Tu protección del Fuego! ¿Existe tal cosa en la Shariah, se pueden leer, no permitir, condenar, no confiables o haram?
Responder:
¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah!
Primero:
Las palabras de súplica que mencionó durante el iftar se dan en un hadiz débil, que fue narrado por Abu Daoud(2358). En ella, según Muadha b. Zahra, se informa que cuando el Profeta - ¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - rompió el ayuno, dijo: “Allahuma la-ka sum-tu wa ‘ala rizki-ka aftar-tu / Oh Allah, por Ti ayuné, y rompo el ayuno con la herencia provista por Ti!”.
No hay necesidad de estas palabras, ya que hay algo que también informó Abu Dawud (2357) de las palabras Ibn ‘Umar¡Que Allah esté complacido con él y su padre! - quien dijo: “Al romper el ayuno, el Mensajero de Allah, ¡la paz y las bendiciones sean con él! - dijo: “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / La sed se fue, las venas se llenaron de humedad y la recompensa ya está esperando, si ¡Alá le plazca!” .
Este hadiz fue nombrado auténtico por al-Albani en Sahih Abi Dawud.
Segundo:
Es aconsejable que una persona que ayuna se dirija a Allah con oraciones, tanto durante el ayuno como al romper el ayuno. Ahmad(8030) narrado de palabras Abu Hureyra- ¡Que Allah esté complacido con él! - quien dijo: “Dije: “Oh Mensajero de Allah, en verdad, cuando te vemos, nuestros corazones se ablandan y nos convertimos en personas [que aspiran] al mundo eterno, pero cuando te dejamos, este mundo nos engaña nuevamente, y nosotros se apasionen por sus esposas e hijos”. El Profeta respondió: “Si permanecéis siempre en el mismo estado en el que estáis en mi presencia, entonces los ángeles os estrecharán la mano y os visitarán en vuestros hogares, y si no pecáis, entonces Allah os sustituirá por otro pueblo. que cometería pecados para perdonarlos.” Luego dijimos: “Oh Mensajero de Allah, cuéntanos sobre el Paraíso, ¿cuáles son los edificios en él?” Él respondió: “Ladrillos de oro y plata, mortero de un cuenco de fuerte olor, piedra triturada de perlas y yahonta, polvo de azafrán. Quien entre en él será próspero, no estará sujeto a nada malo, vivirá para siempre y nunca morirá. Su ropa no se gastará y no dejará de ser joven. La oración de tres personas no es rechazada: un gobernante justo que ayuna mientras dura su ayuno, y un oprimido. Esta oración se lleva en las nubes y las puertas del cielo se abren ante ella, ¡y el Señor es Todopoderoso y Grande! - dice: “¡Con Mi Poder te ayudaré, aunque sea a partir de este momento!”.
Hadiz auténtico, según lo establecido Shu'ayb al-Arnaut en "tahkyk ul-musnad".
La versión de at-Tirmidhi (2525) dice: "... el ayuno, en el momento de romper el ayuno".
Esta versión fue reconocida como auténtica por al-Albani en Sahih at-Tirmidhi.
Debes pedirle a Allah el Paraíso, pedirle refugio del Fuego, pedirle el perdón de los pecados y apelar a él con cualquier otra oración legalizada por la Sharia. En cuanto a la oración: “Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka min-n-nar / Testifico que no hay otra deidad sino ¡Alá, le pido perdón a Alá, te pido el Paraíso y busco protección de Ti del Fuego! ”, - entonces no la encontramos.
¡Y Allah sabe mejor!
Hora de rezar a Alá durante el Iftar
Pregunta #14103:
La persona que ayuna recibe una respuesta a la oración con la que se dirige durante el iftar. ¿Y en qué momento exacto debes clamar con una oración: antes de comenzar a romper el ayuno, en el proceso de romper el ayuno o después de romper el ayuno? ¿Hay alguna oración especial transmitida por el Profeta? ¡La paz y las bendiciones de Allah sean con él! - o cual me puede aconsejar leer en este momento?
Responder:
¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah!
Esta pregunta fue hecha al Jeque Mahoma b. 'Uzaymin- ¡Que Allah tenga piedad de él! y él respondió:
“Uno debe dirigirse a Allah con una oración antes del iftar, durante la puesta del sol, ya que en este momento la humildad, la humildad y el estado de ayuno se unen en una persona. Todas estas son las razones para recibir una respuesta a una oración. Después de romper el ayuno, el alma recibe descanso, deleite y, a veces, incluso el descuido lo comprende.
Sin embargo, transmitido por el Profeta: ¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - una oración, incluso si se transmite auténticamente, tuvo lugar después de romper el ayuno, y esta es “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-adzhru in sha'a-Llah / Thirst se ha ido, las venas están llenas de humedad y la recompensa ya está esperando, ¡si Alá quiere!
Narrado por Abu Dawud y al-Albani reconoció el mensaje como bueno en Sahih Sunan Abi Dawud (2066).
Se pronuncia solo después de iftar. También, de algunos compañeros, se transmiten sus palabras: “Allahuma la-ka sum-tu wa ‘ala rizki-ka aftartu / ¡Oh Allah, por Ti ayuné y con lo que me has dotado, rompo mi ayuno!”.
Puedes acudir a Allah con las peticiones que creas más adecuadas.
(“Lika’u-sh-shahri”, No. 8, Sheikh Muhammad b. Salih al-‘Uzaymin).
¿Cuándo rompe el ayuno un piloto de avión?
Pregunta #37670:
¿Cuándo debe romper el ayuno un piloto de avión?
Responder:
¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah!
“Si, estando en tierra, rompe su ayuno después de la puesta del sol, y luego despega en un avión y vuelve a ver el sol, entonces no estará obligado a abstenerse de romper el ayuno, ya que completó completamente la observancia del ayuno. ese día y no hay necesidad de que él repita la realización de ese rito de adoración que ya había completado. Si despega antes de que se ponga el sol y quiere completar el ayuno de este día, a pesar de que es un viajero, entonces tendrá que romper su ayuno solo cuando el sol se ponga en relación con el lugar en el aire donde él es. Al mismo tiempo, el piloto no puede bajar deliberadamente la aeronave a una altura donde el sol no sea visible para completar el puesto, ya que esto es un truco. Sin embargo, si desciende por razones técnicas de vuelo y al mismo tiempo desaparece el disco solar, entonces debe romper su ayuno.
(De las fatuas orales del Jeque Ibn Baza. Consulte el folleto: Setenta aspectos destacados sobre el ayuno.)
Consejo PermanenteÉl habla:
“Si la persona que ayuna está en un avión y se entera por medio de un reloj y un teléfono que ha llegado la hora del iftar en la parte más cercana de la tierra, pero debido a que el avión está en el aire, todavía verá el sol, entonces no tendrá derecho a completar el ayuno, porque Allah Todopoderoso Él habla: "... y luego ayunar hasta la noche"(Sagrado Corán 2: 187) - y como ve el sol, no se considera que haya llegado la noche para él.
Si está en el suelo y rompe su ayuno cuando el día ha terminado con él, y después de eso el avión en el que está se eleva en el aire y ve el sol nuevamente, entonces en este caso continúa sin ayunar. , ya que debe actuar de acuerdo a la posición que exista en esa parte de la tierra en la que estuvo hasta el final del día hasta salir volando” (fin de la cita).
En otra fatwa, el Consejo Permanente dice: “Si durante el día de Ramadán una persona está en vuelo y desea continuar ayunando hasta el final del día, entonces no se le permitirá romper su ayuno excepto después de la puesta del sol” (“Majmu ' fatawa al-Lajnati-d -Daima", 10 / 136 - 137).
¡Y Allah sabe mejor!
Pregunta No. 66605: ¿Qué debe hacer primero el muazzin: romper el ayuno o proclamar el adhan?
¿Cuándo rompe el muecín el ayuno: antes del adhan o después?
¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah!
De acuerdo con la regla básica, una persona que ayuna debe romper su ayuno después de que se ponga el sol y caiga la noche, de acuerdo con las palabras del Todopoderoso: “Come y bebe hasta que puedas distinguir el hilo blanco del amanecer del negro, y luego ayuna hasta que noche” (Sagrado Corán, 2: 187).
At-Tabari dijo: “En cuanto a las palabras: “... y luego ayunar hasta la noche”, entonces el Todopoderoso les da una delimitación del tiempo de ayuno, es decir, indica que su tiempo termina con el inicio de la noche. De igual manera, señala que el límite del tiempo de romper el ayuno y el tiempo en que se permite comer, beber y tener relaciones sexuales es el momento en que comienza el día y comienza a desvanecerse la noche. Con las mismas palabras, indica que el ayuno no se observa de noche, y que en los días de ayuno no se puede romper el ayuno de día” (fin de la cita).
"Tafsir al-Tabari", 3/532.
Es aconsejable que una persona que ayuna comience a romper el ayuno inmediatamente. Narrado de Sahl b. Sa'da - ¡que Allah esté complacido con él! - que el Mensajero de Allah - ¡la paz y las bendiciones sean con él! - dijo: "La gente estará en el bien mientras comiencen a romper rápidamente el ayuno".
Al-Bujari (1856) y Muslim (1098).
Ibn ‘Abdul-Barr - ¡que Allah tenga piedad de él! - dijo: “Es sunnah romper el ayuno y retrasar el suhur. Romper el ayuno debe comenzar inmediatamente después de que se sepa exactamente acerca de la puesta del sol. A nadie se le permite romper su ayuno en el momento en que tiene dudas sobre si el sol se ha puesto o no, ya que el cumplimiento del deber no se inicia sino cuando hay confianza en su ocurrencia, y no se deja de cumplir sino cuando hay confianza en su ocurrencia. finalización" (fin de la cita).
"at-Tamhid", 21/97, 98.
An-Nawawi - ¡que Allah tenga piedad de él! - dijo: “Este hadiz nos alienta a comenzar a romper el ayuno inmediatamente, inmediatamente después de que se establezca definitivamente que el sol se ha puesto. Él dice que la posición de la comunidad musulmana será estable, y los propios musulmanes serán prósperos siempre que observen esta sunnah de manera estable ”(fin de la cita).
Sharh Muslim, 7/208.
En cuanto al muazzin, si hay quienes están esperando que comience a proclamar el adhan para comenzar a romper el ayuno basado en su adhan, entonces debe comenzar a proclamar el adhan de inmediato para no causar que la gente tarde en romperlo. el ayuno y por lo tanto violar la sunnah. Sin embargo, no hay nada de malo si, antes de comenzar a proclamar el adhan, recurre a una conversación ligera, en forma de un sorbo de agua, por ejemplo, que no supondrá posponer el adhan.
Si nadie espera hasta que comience a proclamar el adhan, como en el caso de que lo proclame para sí mismo (si está solo en el desierto, por ejemplo), o cuando proclame el adhan para un grupo de personas a su lado ( un grupo de viajeros, por ejemplo), no hay nada de malo en romper el ayuno antes de que se llame el adhan, porque sus compañeros romperán el ayuno con él incluso si no proclama el adhan, y no esperarán hasta que comience a proclamar eso.
¡Y Allah sabe mejor!
Conversación entre no musulmanes
Pregunta #38125:
¿Es posible comer iftar junto con no musulmanes, con hindúes y cristianos, por ejemplo?
Responder:
¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah!
Comer iftar con no musulmanes está permitido si hay un beneficio de la Sharia al hacerlo, como llamarlos a la Religión de la Verdad, o inclinar sus corazones al Islam, o algo similar que se pueda esperar de su participación en comer iftar de aquellos. mesas, que los musulmanes cubren para un iftar común, como se hace en algunos países.
En cuanto al simple hecho de mantener la sociabilidad con ellos y disfrutar de su compañía, este es un negocio peligroso, porque una de las disposiciones más importantes de los fundamentos de la Religión y los deberes de los creyentes es la adhesión al principio de "amistad y no participación" ( al-wala'u wa-l-bara'u ). Este principio se indica en varios versos del Libro de Allah y en varios hadices de la Sunnah del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él. De ellos:
Las palabras del Todopoderoso: “No encontrarás personas que crean en Allah y en el Último Día, que sean amigos de aquellos que se oponen a Allah y Su Mensajero, incluso si para ellos estos oponentes son padres, hijos, hermanos o parientes. Allah estableció la fe en sus corazones y los fortaleció con un espíritu (luz) de Sí mismo. Él los conducirá a los Jardines del Paraíso donde fluyen los ríos. Se quedarán en ellos para siempre. Allah está complacido con ellos [por su obediencia a Él], y ellos están complacidos con Él [por la forma en que los recompensó]. Ellos son el partido de Allah (siguiendo Sus órdenes y evitando Sus prohibiciones). En verdad, el partido de Allah es próspero” (Corán, 58: 22);
Las palabras del Todopoderoso: “Oh, ustedes que creen, no tomen a los incrédulos como sus ayudantes y amigos en lugar de los creyentes. ¿De verdad quieres que Alá presente contra ti un argumento claro [que revele tu hipocresía]” (Corán, 4: 144);
Las palabras del Todopoderoso: “Oh, creyentes, no toméis a judíos y cristianos como amigos y ayudantes. Son amigos y se ayudan mutuamente. Y cualquiera de vosotros que los tome como sus amigos y ayudantes, ese es uno de ellos. En verdad, Allah no guía a un pueblo que comete iniquidad [tomando a los incrédulos como amigos]” (Corán, 5:51).
Las palabras del Todopoderoso: “Oh, vosotros que creéis, no toméis como vuestros amigos cercanos (amigos que pueden averiguar vuestros secretos) a aquellos que no son de vosotros (judíos, cristianos e hipócritas). No pierden la oportunidad de hacerte daño y regocijarse en tus dificultades. La animosidad [hacia ti] ya ha aparecido en sus labios, pero en sus corazones yace aún más [enemistad]. Os hemos explicado las señales [respecto a su enemistad], si os dais cuenta [de esto y no mantenéis relaciones de amistad y asistencia mutua con los infieles]” (Corán, 3: 118).
Con base en lo anterior, la respuesta a la pregunta sobre la admisibilidad de compartir iftar con los incrédulos depende del propósito por el cual se hace.
¡Y Allah sabe mejor!
¿Puede un médico que realiza una cirugía retrasar el iftar?
Pregunta #49716:
Mi pariente es médico. Quería preguntar si está realizando una cirugía, ¿puede posponer el iftar?
Responder:
¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah!
Primero:
Es sunnah comenzar a romper el ayuno tan pronto como se pone el sol. Esto se informa en el hadiz del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Al-Bukhari (1975) y Muslim (1098) narran de Sahl b. Sa'da que el Mensajero de Allah - ¡la paz y las bendiciones sean con él! - dijo: "La gente será próspera mientras se apresure a romper el ayuno".
An-Nawawi escribe: “Este hadiz nos anima a apresurarnos a romper el ayuno tan pronto como se pone el sol. Su significado es que la posición de la comunidad musulmana será estable, y los propios musulmanes prosperarán mientras observen esta sunnah. Si comienzan a posponer la ruptura del ayuno, será una señal de su crisis”.
Hafiz dijo: "Según Mukhallab, este acto permite excluir la posibilidad de añadir parte del tiempo de la noche al día, y es también una manifestación de la mayor indulgencia hacia la persona que ayuna y de la mejor manera le da fuerza para el culto. Los científicos están de acuerdo unánimemente en que el momento de romper el ayuno es el establecimiento de la puesta del sol por observación directa de la misma, o por información recibida de dos personas confiables. Además, según una opinión más confiable, será suficiente el testimonio de una persona confiable ”(fin de la cita).
“ash-sharhu-l-mumti’” (6/268) también habla de otra sabiduría de romper el ayuno a tiempo: “... este es un esfuerzo apresurado por lo que Allah ha hecho permisible. ¡Alá es santo y grande! – Generoso, y Amores Generosos cuando la gente usa Su Generosidad. Le encanta cuando Sus siervos, en cuanto se pone el sol, se apresuran a lo que Él les ha permitido” (fin de la cita).
Ibn Daqiq al-‘Id dijo que este hadiz contiene una respuesta a los chiítas que retrasan la ruptura del ayuno hasta que aparecen las estrellas.
Segundo:
Es sunnah romper el ayuno con dátiles frescos. Si no lo son, entonces dátiles secos. Si no hay fechas secas, entonces riega. Si la persona que ayuna no encuentra agua, entonces puede romper su ayuno con cualquier comida o bebida que tenga. Si no tiene nada en absoluto, entonces rompe el ayuno a través de la intención, es decir, expresa la intención de romper el ayuno y, por lo tanto, muestra prisa por romper el ayuno y actúa de acuerdo con la Sunnah.
Sheikh Ibn 'Uzaymin escribe en "ash-sharkh-l-mumti" (6/269): "Si una persona que ayuna no encuentra agua, ni otra bebida, ni comida, entonces simplemente expresa la intención de romper el ayuno, y le será suficiente".
Por lo tanto, si este médico no puede romper su ayuno con dátiles frescos o secos, entonces rompe su ayuno con agua. Si no puede hacer esto debido a que está ocupado con una operación quirúrgica, será suficiente que exprese su intención de iftar, y así observará la sunnah.
¡Y Allah sabe mejor!
Pregunta de China sobre la hora del iftar
Pregunta #93148:
Soy un estudiante que estudia en China. La ciudad en la que me ubico está rodeada de montañas por el oeste. La comunidad musulmana que vive aquí rompe el ayuno en función de la hora indicada en el horario extraído de Internet. En cuanto a mí, miro el disco solar. Tan pronto como él va detrás de las montañas, rompo mi ayuno y realizo la oración de la tarde (Magrib) para observar la Sunnah de romper el ayuno inmediatamente y realizar la oración de la tarde inmediatamente, y también para ser diferente de los judíos. ¿Estoy haciendo lo correcto? ¿Tengo que cargarme con escalar a un lugar muy alto, igual en altura a las montañas, para poder observar el disco solar?
Responder:
¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah!
Se permite confiar en los cálculos del tiempo de oración, si nada confirma que hay errores en estos cálculos. Aunque a menudo se encuentran errores en estos cálculos. No todos, por supuesto, pero a menudo sucede que indican incorrectamente la hora de la oración de la mañana (fajr) y, en algunos, la hora de la oración de la noche ('isha). En cuanto a la oración de la tarde (Maghrib), los errores en cuanto a su tiempo son insignificantes, y para la mayoría de las personas no es difícil confirmar si el tiempo indicado en el horario es correcto, o identificar un error en él por auto-observación de el sol.
En cualquier caso, se considera que la puesta del sol, después de la cual se permite al ayunante romper el ayuno y llega la hora de la oración vespertina, ha tenido lugar cuando el disco solar desaparece realmente tras el horizonte, y no cuando desaparece tras una montaña. o edificio.
De los compañeros - ¡que Allah esté complacido con él! - se transmite que llamaron al tiempo de la puesta del sol el ocultamiento del sol bajo el velo (de la noche). Las frases que usaron fueron diferentes, alguien dijo: “el sol se ha puesto” (“gabati-sh-shamsu”), otros dijeron: “escondido detrás de un velo” (“tawarat bi-l-hijab”), otros dijeron: “el sol se ha puesto” (“vajabati-sh-shamsu”). Todas estas frases tienen un significado: la puesta de todo el disco solar más allá del horizonte (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).
No tienes que escalar una montaña o cualquier colina. Debe dar cuenta de la llamada en función de dónde se encuentre. En relación con este lugar, el sol debería ocultarse por debajo del horizonte, pero simplemente ponerlo detrás de la montaña no es una puesta de sol.
Dado que debido a las montañas no tienes la oportunidad de ver el sol al atardecer, puedes determinar la hora de la puesta del sol mediante el signo mencionado por el Mensajero de Allah: ¡la paz y las bendiciones sean con él! – y este es el acercamiento de la oscuridad desde el Este.
Al-Bukhari (1954) y Muslim (1100) informaron de las palabras ‘Umar b. al-Khattaba- ¡Que Allah esté complacido con él! - sobre cómo el Mensajero de Allah - ¡la paz y las bendiciones sean con él! - dijo: “Si la noche viene de este lado (del este), el día se aleja para ese lado (hacia el oeste), y el sol se pone, entonces la persona que ayuna rompe su ayuno”.
An-Nawawi dijo: “Con respecto a estas palabras del Profeta, ¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él! – los científicos dicen: “Cada uno de estos tres signos presupone a los demás y va acompañado de ellos. El Profeta los mencionó juntos para que una persona que se encuentra en un desfiladero o en un lugar similar y no tenga la oportunidad de ver la puesta de sol, se basa en el acercamiento de la oscuridad y la desaparición de la luz "- ¡y Allah sabe mejor!" (fin de la cita).
Si no puede hacer esto, entonces no habrá nada de malo en guiarse por el horario de oraciones, ya que al menos lo que le dan es una suposición sólida (galyabatu-z-zann) sobre el inicio del tiempo de oración, a menos que, por supuesto, , nada no se ha establecido que este horario es erróneo.
¡Y Allah sabe mejor!
Si los muazzins proclaman adhan en diferentes momentos, ¿en cuál de ellos se debe confiar al romper el ayuno?
Pregunta #93577:
Si el adhan de una mezquita se distribuye en un momento diferente al de otra mezquita, mientras que ambas mezquitas están ubicadas en la misma área no muy lejos una de la otra, ¿cuál de ellas podrá determinar el comienzo del iftar?
Responder:
¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah!
Al decidir el inicio del momento de romper el ayuno, uno debe confiar en la puesta del sol. Profeta: ¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - dijo: "Si la noche viene de este lado, el día va a ese lado, y el sol se pone, entonces la persona que ayuna rompe su ayuno".
Al-Bujari (1954) y Muslim (1100).
Hoy en día, la mayoría de los mu'azzin dependen de los horarios de oración. No hay nada malo. Es solo que algunos de los mu'azzin son indiferentes a la precisión de la hora en sus relojes.
Por lo tanto, si los mu'azzins anuncian el azan de diferentes maneras, entonces debe esperar hasta que el azan comience a ser anunciado por el que es más escrupuloso con respecto al tiempo que los demás, para que comience a anunciar el azan inmediatamente, tan pronto como llegue el momento debido para él, ni antes ni después, y confíe en su azan, y no en otra persona, o puede confiar en el horario usted mismo, primero asegurándose de que sus horas sean precisas, incluso si el muazzin lo hace no anunciar el azan a la hora especificada en su horario.
¡Y Allah sabe mejor!
¿El exceso (israf) en las comidas iftar reduce la recompensa del ayuno?
Pregunta #106459:
¿El ayuno excesivo reduce la recompensa del ayuno?
Responder:
¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah!
“Esto no reduce la recompensa por el puesto. Incluso cometer actos pecaminosos después del ayuno no reduce la recompensa por ello. Sin embargo, esto cae bajo las palabras del Todopoderoso: “Comed y bebed, pero no os excedáis; en verdad, a Él no le gustan los que son prepotentes”(Corán, 7:31).
Israf (despilfarro) está prohibido en sí mismo, e iktisad (económico) pone la vida en orden.
Si tienen un excedente, que lo den como sadaqa (donaciones). Será mejor así” (fin de la cita). (Estimado jeque Muhammad b. 'Uthaymeen "Fatawa-l-Islamiyya", 2 / 118).
Arsen Shabanov [sitio web]
Con el nombre de Allah el Misericordioso, el Misericordioso
¡Alabado sea Allah, el Señor de los mundos, la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, los miembros de su familia y todos sus compañeros!
Suhur(comida antes del amanecer)
Importancia y virtudes de Suhoor
Todo musulmán debe observar Suhur en la última parte de la noche con la intención de ayunar. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Comed antes del amanecer, porque hay gracia en suhur”. al-Bujari 1923, Muslim 1095.
Con respecto al mérito de realizar suhur, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendicen a aquellos que realizan suhur”.. Ahmed 3/12. Sheikh al-Albani llamó bueno al hadiz.
Suhoor es también la diferencia entre el ayuno de los musulmanes y el ayuno de los cristianos y judíos. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “De hecho, la diferencia entre nuestro ayuno y el ayuno de la Gente del Libro es suhoor". musulmán 2/770.
La importancia de suhur se menciona en muchos hadices auténticos. De Ibn ‘Amr, Abu Sa’id y Anas (que Allah esté complacido con ellos) se informa que el profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “ Haz Suhoor con al menos un sorbo de agua”.. Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. El hadiz es auténtico. Véase Sahih al-Jami' 2945.
En verdad, es bueno en suhoor, así que no lo dejes.". Ahmad 11003. Buen hadiz. Véase Sahih al-Jami' 3683.
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo: El mejor suhoor para un creyente son los dátiles.". Abu Dawud. El hadiz es auténtico. Ver “Sahih at-targhib” 1/448.
tiempo suhur
El tiempo de Suhur comienza poco antes del amanecer. Si una persona come unas pocas horas antes del amanecer o antes de irse a la cama, esto no se llama suhoor. Véase al-Mausu'atul-fiqhiya 3/269.
Es recomendable posponer Suhoor hasta la última parte de la noche, hasta la oración de la mañana. Ibn ‘Abbas dijo: “Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “A nosotros, los profetas, se nos ordenó romper el ayuno temprano y hacer suhur más tarde”.". Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. El hadiz es auténtico. Véase as-Silsila as-sahiha 4/376.
Ibn ‘Abbas informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La aurora es de dos tipos: la aurora, en la que está prohibido comer y se permite hacer la oración de la mañana, y la aurora, en la que es imposible hacer la oración de la mañana, pero se permite comer. ” Ibn Juzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. La autenticidad del hadiz fue confirmada por el Imam Ibn Juzayma, al-Hakim y Sheikh al-Albani. Véase as-Silsilya as-sahiha 693.
Una persona puede comer hasta que esté convencida de que comienza a clarear. Allah Todopoderoso dijo: “Comed y bebed hasta que podáis distinguir el hilo blanco del alba del negro” (al-Baqarah 2: 187).
Ibn Abbas dijo: Allah te ha permitido comer y beber hasta que tus dudas (con respecto al amanecer) desaparezcan”.‘Abdu-Razzak, hafiz Ibn Hajar llamó confiable al isnad Ver “Fathul-Bari” 4/135.
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah era de la misma opinión. Véase Majmu'ul-fataawa 29/263.
La afirmación de que el cese de comer y beber, para evitar un error, debe ser antes del amanecer, por ejemplo, diez minutos, es una innovación (bid'ah). Algunos horarios incluso tienen una línea separada que dice "imsak" (es decir, el momento de dejar de comer y beber) y una columna separada para el inicio de las oraciones de la mañana; esto no tiene base y, además, contradice hadices confiables. Abu Hurairah informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes escucha el llamado (adhan) a la oración y un plato (con comida) está en la mano de uno de ustedes, que no lo deje hasta que haya terminado de comer de él”. Abu Dawud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. La autenticidad del hadiz fue confirmada por el Imam al-Hakim, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah y Sheikh al-Albani. Véase “as-Silsila as-sahiha” 1394.
En este hadiz, la indicación de que el llamado momento de rechazar la comida (imsak), que se establece de 15 a 20 minutos antes de la oración de la mañana, debido al temor de comer hasta el adhan, es una innovación. Véase “Tamamul-minna” 418.
Este hadiz está respaldado por muchas tradiciones auténticas. Abu Umama dijo: “Una vez, cuando llamaron a la oración, Umar tenía un vaso en la mano y le preguntó al profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “¿Bebo esto, oh Mensajero de Allah?” Él dijo: "Sí, bebe»». Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnad del hadiz es bueno.
Abu Zubair dijo: “Le pregunté a Jabir, ¿qué debe hacer una persona que quiere ayunar y durante la llamada tiene un vaso de bebida en la mano? Él dijo: “También mencionamos en presencia del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el mismo caso, y él dijo: “Déjalo beber”.". Ahmed 3/348. Hafiz al-Haysami llamó bueno al isnad del hadiz. Véase Majmu'u-Zzauaid 3/153.
Sheij al-Albani dijo: “En el hadiz, las palabras: “Si alguno de ustedes escucha el llamado (adan) a la oración”, se refiere al segundo adhan. Este no es el primer adhan que se llama incorrectamente el adhan de negarse a comer (imsak). Debemos saber que no hay base en la Sunnah para llamar al primer adhan como el adhan de rechazo (imsak)”..
Se narra de las palabras de Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) que una vez el profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La llamada a la oración, proclamada por Bilal en la noche, en ningún caso debe impediros comer antes del amanecer, porque él pronuncia las palabras del adhan para distraer a los que están despiertos entre vosotros y despertar a los durmientes, y no para anunciar el tiempo de la muerte. la oración de la mañana”. al-Bujari 621, musulmán 2/768.
Otra versión del hadiz dice: "Por lo tanto, come y bebe hasta que el Adhan proclame Ibn Umm Maktum". Ibn Umm Maktum proclamó el segundo adhan, lo que significaba que la comida a partir de ese momento estaba prohibida y que ahora era el momento de la oración de la mañana (fajr). Sin embargo, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo una excepción y dijo: “Si alguno de ustedes escucha el llamado (adhan) a la oración y el plato está en la mano de uno de ustedes, entonces no lo deje hasta que haya terminado de comer de él”.
Sheij al-Albani también dijo: “Está condenado por fiqh y contrario a la Sunnah, el dicho de la gente: “Si una persona escucha el segundo adhan y tiene comida en la boca, entonces debe escupirla”. Esto es severidad excesiva, extremismo y exceso (guluu) en la religión, de lo cual Allah y Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos advirtieron, quien dijo: “Cuidado con el exceso (guluu) en la religión, para aquellos que estaban antes de que fueras destruido por el exceso en la religión". an-Nasai 2/49, Ibn Mayah 2/242. La autenticidad del hadiz fue confirmada por al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi, Ibn Taymiyyah.
Ibn ‘Umar informó que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ciertamente, Allah, Exaltado, ama cuando se acepta Su alivio, así como no ama cuando se transgreden Sus prohibiciones”.. Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Hadiz auténtico. Ver “Sahih at-targhib” 1059.
Iftar(Conversacion)
Yabir dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ciertamente, Allah, el Todopoderoso y el Grande, durante cada descanso tiene a aquellos a quienes Él libera del Fuego, ¡y esto sucede todas las noches!”.” Ibn Majah 1643, Ibn Khuzayma 1883. Sheikh al-Albani llamó auténtico al hadiz.
¿Cuándo se debe dejar de ayunar?
Sobre la necesidad de apurarse con la conversación
Todo lo anterior se aplica a esta sección también. También en el hadiz de Sahl ibn Sa'd (que Allah esté complacido con él) se dice que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “ La gente no dejará de ser próspera mientras se apresure a romper el ayuno”. al-Bujari 1957, Muslim 1092.
Abu Hurairah informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La religión no dejará de ser explícita mientras la gente tenga prisa por romper el ayuno, porque judíos y cristianos lo están retrasando”. Abu Dawud al-Nasai, al-Hakim. El hadiz es bueno. Véase también Sahih al-Jami' 7689.
‘Amr ibn Maimun dijo: Los compañeros del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fueron los más rápidos en romper el ayuno y retrasar el suhur”.. Abdur Razak. Hafiz Ibn Abdul-Barr llamó confiable al isnad. Véase también Fathul Bari 4/199.
Si la persona que ayuna no puede encontrar nada para romper su ayuno, debe hacerlo con intención y no chuparse el dedo, como hacen algunos.
¿Qué y cómo se debe romper el ayuno?
Romper el ayuno según la Sunnah comienza con dátiles frescos o secos o agua. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando alguno de vosotros rompa su ayuno, que rompa su ayuno con dátiles, y si no encuentra dátiles, que rompa su ayuno con agua, porque verdaderamente limpia”.. Abu Dawud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Los imanes Abu Hatim, ‘Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Juzaymah, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Dhahabi confirmaron la autenticidad del hadiz.
Debes romper tu ayuno inmediatamente con una llamada a la oración de la tarde (maghrib), antes de realizar esta oración, como lo hizo el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él) dijo: “Nunca he visto al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizar la oración de la tarde (maghrib) cuando estaba ayunando sin romper su ayuno con al menos agua”. Abu Ya'la, Ibn Juzayma. Sheikh al-Albani confirmó la autenticidad. Ver “Sahih at-targhib” 1076.
Debes invocar a Allah con oraciones antes de romper el ayuno.
De ‘Abdullah ibn ‘Amr (que Allah esté complacido con él) se informa que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “De hecho, la oración de la persona que ayuna antes de romper el ayuno no es rechazada”. Ibn Mayah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri y Ahmad Shakir confirmaron la autenticidad del hadiz.
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo después de romper el ayuno: “La sed se ha ido, y las venas están llenas de humedad, y la recompensa ya está esperando, si Alá quiere”. Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239. La autenticidad del hadiz fue confirmada por Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Dhahabi, al-Albani.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
Por cierto, este es el único hadiz confiable que indica la oración pronunciada por el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) antes del título.
Y en conclusión, ¡alabado sea Allah, el Señor de los mundos!
La hora de inicio del iftar (corresponde a la hora de la oración vespertina del Magreb), así como el final del suhur en 2018 para las grandes ciudades de la Federación Rusa se pueden encontrar en la tabla, que está disponible para descargar .
Romper el ayuno, la cena durante el ayuno, es quizás el momento del día más esperado por los musulmanes. Esta es una oportunidad no solo para reunir a familiares y amigos en la misma mesa, sino también una festividad completa, que se lleva a cabo casi todos los días durante todo el mes sagrado del Ramadán. Son los iftars, como eventos que unen a toda la ummah, dando la oportunidad de sentir la atmósfera festiva, los que hacen de Ramadán un mes especial.
Cuando el ayuno cae en los días de verano, el tiempo de ayuno aumenta. En consecuencia, el valor de la cena también está creciendo. En esos momentos, parece que el tiempo antes del iftar dura mucho tiempo, y después, demasiado rápido. Por lo tanto, la cena se vuelve muy esperada, por lo que, a veces, aparece el reverso de la situación. Durante el iftar, algunas personas que ayunan pueden comer en exceso, literalmente saltando sobre la comida. Es difícil resistirse, y permitirse comer todo lo que ve en la mesa está plagado de consecuencias negativas para la salud.
¿Cómo no comer en exceso en el iftar?
Según la Sunnah del Profeta Muhammad (la paz sea con él), es recomendable empezar a romper el ayuno bebiendo un vaso de agua (puedes usar agua con miel) y comiendo un número impar de dátiles. Este último puede sustituirse por otro dulzor o simplemente limitarse al agua. Según un hadiz confiable, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía romper su ayuno con dátiles frescos o secos, y si no los había, con agua pura. Dijo que el agua limpia.
“Allahuma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tavakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu faqfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu”
Traducción:"¡Oh Allah! Por Ti ayuné, creí en Ti, y sólo en Ti confío, rompo mi ayuno con lo que Tú me enviaste. ¡Perdóname, oh Perdonador de mis pecados, pasados y futuros!”
No debe comenzar a comer inmediatamente. Esto será estresante para el estómago, por lo que se recomienda ir primero a la oración de la tarde, realizarla lentamente y solo luego pasar a la comida. En 5-7 minutos, el cuerpo tendrá tiempo de prepararse para comer, por lo que después de comer no habrá pesadez en el estómago.
¿Dónde iniciar una conversación?
Sentados a la mesa, los ojos se abren como platos ante la presencia de una comida variada y deliciosa. Incluso si no se cocina mucho, el deseo de "comerse una vaca entera" permanece. Una nutrición adecuada durante el iftar lo ayudará a comer adecuadamente en suhur. Después de todo, el estómago en unas pocas horas debería tener tiempo para digerir todo lo comido y dejar espacio para una nueva comida. Solo entonces el suhoor será completo y correcto. En consecuencia, para iftar debe elegir productos que el cuerpo procese rápidamente y lo saturen con humedad. Las verduras y frutas son ideales para esto.
No comience el iftar con un vaso de bebidas de leche fermentada. Será duro para el estómago. En el Islam, no hay prohibiciones de comer durante la ruptura del ayuno, excepto canónicamente. Sin embargo, la religión del Creador se adhiere al principio "no te hagas daño", por lo tanto, puedes comer cualquier cosa que no afecte negativamente tu salud. Por lo tanto, se deben excluir los alimentos fritos, grasos y, si es posible, picantes. Algunos alimentos ahumados y enlatados contribuyen al lavado de sales y minerales, y también aumentan la sed.
Es ideal comer alimentos dietéticos para el iftar: sopa baja en grasa con caldo de pollo, guisos, guisos.
Debe limitar la ingesta de productos de harina, bebidas carbonatadas. Se recomienda beber agua un tiempo después de comer, de lo contrario diluirá el jugo gástrico y complicará la digestión de los alimentos.
Es mejor beber agua en porciones cuando se realiza la oración de tarawih. Cada vez que descansa en oración, puede beber medio vaso o un vaso de agua pura. Esto ayudará a asimilar gradualmente los líquidos y normalizar el equilibrio de agua en el cuerpo antes del inicio de suhur, aliviar la sed del día siguiente.
Por supuesto, una persona después de un largo ayuno quiere probar diferentes alimentos. Pero vale la pena recordar que estos platos se pueden comer incluso después del mes de Ramadán, y ahora lo principal no es la comida, sino el ambiente en sí, el proceso en sí. Es necesario darse cuenta de que en los días de ayuno, es importante poder controlarse no solo durante el día (negarse a comer y beber, observar su discurso, pensamientos y acciones), sino también después de romper el ayuno, es decir. el autocontrol continúa por la noche. La capacidad de no comer en exceso, en otras palabras, de no tomar más de lo que el cuerpo necesita, es un buen hábito para el futuro, y el Ramadán es una excelente forma de practicarlo.
Una nutrición adecuada permite aliviar la uraza y recibir beneficios morales y físicos de ella, y lo más importante, la satisfacción del Todopoderoso.
Versión de audio de este artículo:
Se debe dejar de comer antes de que empiece a clarear, antes de los primeros signos evidentes de la proximidad del amanecer:
“...Come, bebe hasta que empieces a distinguir un hilo blanco de uno negro [hasta que aparezca en el horizonte la línea divisoria entre el día que viene y la noche que se va] al amanecer. Y luego ayuna hasta la noche [antes de la puesta del sol, absteniéndose de comer, beber y tener relaciones íntimas con su cónyuge (esposo)] ... "().
Si no hay una mezquita en una ciudad en particular y una persona no puede encontrar un horario local para ayunar, para mayor certeza es mejor completar Suhur a más tardar una hora y media antes del amanecer. Los horarios de salida del sol se pueden encontrar en cualquier calendario desprendible.
La importancia de la comida de la mañana se evidencia, por ejemplo, en las siguientes palabras del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “¡Come antes del amanecer [en los días de ayuno]! ¡Ciertamente, in suhoor - la gracia de Dios (barakat)! . También en un hadiz confiable se dice: “Hay tres prácticas, cuyo uso le dará a la persona la fuerza para ayunar (con el tiempo tendrá la fuerza y la energía para ayunar): (1) comer y luego beber [que es decir, no beba mucho mientras come, no diluya el jugo gástrico, pero beba después de que aparezca la sensación de sed, 40–60 minutos después de comer], (2) coma [no solo por la noche, rompiendo el ayuno, sino también ] temprano en la mañana [antes del azan para la oración de la mañana], (3) tomar una siesta por la tarde (siesta) [aproximadamente 20–40 minutos o más entre la 1 pm y las 4 pm]”.
Si una persona que tenía la intención de ayunar no come antes del amanecer, esto no afecta la validez de su ayuno, pero perderá parte del sawab (recompensa), porque no realizará una de las acciones incluidas en la Sunnah de la Profeta Muhammad.
Iftar (cena) es recomendable comenzar inmediatamente después de la puesta del sol. Posponerlo para un momento posterior no es deseable.
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Mi ummah será próspera hasta que comience a posponer la ruptura del ayuno hasta más tarde y realice suhur por la noche [y no por la mañana, específicamente levantándose antes el tiempo de oración de la mañana] » .
Es recomendable empezar rompiendo el ayuno con agua y un número impar de dátiles frescos o secos. Si no hay fechas, puede comenzar el iftar con algo dulce o beber agua. Según un hadiz confiable, el profeta Mahoma, antes de realizar la oración de la tarde, comenzó a romper el ayuno con dátiles frescos o secos, y si no los había, entonces con agua pura.
Dua No. 1
Transcripción:
“Allahuma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e'aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Traducción:
“Oh Señor, ayuné por Ti (por Tu placer conmigo) y, usando Tus bendiciones, rompí mi ayuno. Espero en Ti y creo en Ti. Perdóname, oh Aquel cuya misericordia es infinita. Alabado sea el Todopoderoso, que me ayudó a ayunar y me alimentó cuando rompí mi ayuno”;
Dua No. 2
Transcripción:
“Allahuma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu”.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Traducción:
“Oh Señor, ayuné por Ti (por Tu placer conmigo), creí en Ti, confié en Ti y rompí el ayuno usando Tus dones. ¡Perdóname los pecados pasados y futuros, oh perdonador!
Durante la conversación, es recomendable que un creyente se dirija a Dios con cualquier oración o petición, y puede pedirle al Creador en cualquier idioma. Un hadiz auténtico habla de tres oraciones-du'a (súplicas), que el Señor ciertamente acepta. Uno de ellos es la oración durante la ruptura del ayuno, cuando una persona completa el día de ayuno.
Por favor, dígame cómo comenzar una comida en el mes sagrado del Ramadán. Indira.
Agua, dátiles, frutas.
El imán de la mezquita en la que realizo una oración colectiva dijo que se debe dejar de comer después de la llamada para la oración de la mañana, y el resto de la comida que está en la boca en el momento de la llamada debe escupir y enjuagar. En el lugar donde vivo, se pueden escuchar llamadas simultáneamente desde varias mezquitas, con un intervalo de tiempo de 1 a 5 minutos. ¿Qué tan importante es dejar de comer desde el momento en que escuché la primera llamada? Y si se cometieron tales omisiones, ¿es necesario suplir el cargo? Gadzhi.
No es necesario completar la publicación. En todo caso, el cálculo es aproximado, y el verso dice al respecto:
“... Come, bebe hasta que empieces a distinguir un hilo blanco de uno negro [hasta que aparezca en el horizonte la línea divisoria entre el día que viene y la noche que se va] al amanecer. Y luego ayuna hasta la noche [antes del atardecer, absteniéndose de comer, beber y tener relaciones íntimas con su cónyuge (esposo)] ”(ver).
En los días de ayuno, deje de comer al comienzo del adhan de cualquier mezquita local, incluidas aquellas en las que se realiza de 1 a 5 minutos después.
Mi amigo durante el ayuno comió desde la noche y no se levantó para suhur. ¿Es correcta su publicación desde el punto de vista de los cánones? Después de todo, hasta donde yo sé, debes despertarte antes del amanecer, decir la intención y comer. Vildán.
La comida de la mañana es deseable. La intención es, ante todo, intencionalidad con el corazón, una actitud mental, y se puede realizar por la noche.
¿Hasta qué hora se puede comer por la mañana? El horario incluye Fajr y Shuruk. ¿En qué enfocarse? Arina.
Es necesario dejar de comer alrededor de una hora y media antes del amanecer. Estás guiado por el momento del Fajr, es decir, por el comienzo del tiempo de oración de la mañana.
Durante el Ramadán, sucedió que o no escuché la alarma o no funcionó, me quedé dormido Suhoor. Pero cuando me desperté para ir a trabajar, hablé de mi intención. Dime, ¿un ayuno observado de esta manera cuenta? Arslán.
Por la noche te ibas a levantar por la mañana y ayunar, lo que significa que tenías una intención de corazón. Tener esto es suficiente. La intención verbal es sólo una adición a la intención del corazón, en pensamientos.
¿Por qué el ayuno comienza antes del azan de la mañana? Si comes después de imsak y antes de adhan, ¿es válido el ayuno? ¿Si no, porque no? Langosta.
El ayuno es válido, y la reserva de tiempo (prescrita en algunos horarios) es de red de seguridad, pero no tiene necesidad canónica.
¿Por qué todos los sitios escriben la hora “imsak”, y siempre es diferente, aunque todos se refieren al hadiz que incluso durante el adhan para la oración de la mañana, el Profeta permitió masticar? gulnara.
Imsak es una frontera deseable, en algunos casos muy deseable. Es mejor dejar de ayunar una hora y veinte minutos o una hora y media antes del amanecer, indicado en los calendarios ordinarios de corte. El límite que no se puede cruzar es el azan para la oración de la mañana, cuya hora se indica en cualquier horario de oración local.
Tengo 16 años de edad. Esta es la primera vez que estoy mirando y todavía no sé mucho, aunque todos los días descubro algo nuevo para mí sobre el Islam. Esta mañana dormí más de lo habitual, me desperté a las 7 de la mañana, no expresé mi intención, me atormentaba el remordimiento. Y también tuve un sueño en el que estaba ayunando y comía antes de tiempo. ¿Quizás estos son algunos signos? Durante todo el día no puedo volver a mis sentidos, mi corazón está de alguna manera duro. ¿Rompí mi publicación?
El ayuno no fue roto, porque tenías la intención de ayunar en este día, y lo sabías desde la noche. Sólo es deseable pronunciar intención. Si es difícil de corazón o fácil depende en gran medida de ti mismo: lo que importa no es lo que sucede, sino cómo nos sentimos al respecto. El creyente es positivo, entusiasta, da energía a los demás, optimista y nunca pierde la esperanza en la misericordia y el perdón de Dios.
Tuve una discusión con un amigo. Toma suhur después de la oración de la mañana y dice que está permitido. Le pedí que proporcionara pruebas, pero no escuché nada inteligible de él. Explique, si no le importa, ¿es posible comer después de la hora de la oración de la mañana? Y si es así, ¿hasta qué período? Mahoma.
No existe tal opinión y nunca ha existido en la teología musulmana. Si una persona tiene la intención de ayunar, entonces la fecha límite para comer es el azan para la oración matutina del Fajr.
Tengo un puesto sagrado. Cuando llega el momento de la cuarta oración, primero bebo agua, como y luego voy a orar... Me da mucha vergüenza no rezar al principio, pero el hambre me domina. ¿Estoy cometiendo un gran pecado? Luisa.
No hay pecado si el tiempo de oración no ha terminado. Y sale con el inicio del tiempo de la quinta oración.
¿Es válido el ayuno si he comido dentro de los 10 minutos del adhan para la oración de la mañana? Magomed.
Tendrás que compensarlo con un día de ayuno después del mes de Ramadán.
Leemos una oración antes de que comiencen a romper el ayuno, aunque en su sitio web dice que se lee después del iftar. ¿Cómo ser? farangis.
Si te refieres a oración-oración, entonces lo primero que debes hacer es beber agua, luego orar y luego sentarte a comer. Si está hablando de una oración-du'a, entonces se puede leer en cualquier momento y en cualquier idioma.
Más sobre la ausencia de la necesidad canónica de dejar de comer por adelantado (imsak) antes del azan para la oración de la mañana, que se practica en algunos lugares hoy,
Hadith de Anas, Abu Hurairah y otros; S t. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasa'i, at-Tirmizi y otros. S. 197, hadiz No. 3291, "sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 312, hadiz No. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 tomos T. 2. S. 631.
El significado es que, de acuerdo con la Sunnah, una persona durante, por ejemplo, una conversación nocturna, primero bebe agua y puede comer algunos dátiles. Luego realiza la oración de la tarde-oración y después come. El primer trago de agua después de un día de ayuno limpia el tracto gastrointestinal. Por cierto, es muy útil beber agua tibia con miel diluida con el estómago vacío. En el hadiz, se recomienda que la comida (consumida después de la oración de la tarde) no se diluya particularmente con agua. El consumo excesivo de alcohol y de alimentos al mismo tiempo provoca dificultad en la digestión (disminuye la concentración de jugo gástrico), indigestión y, a veces, acidez estomacal. Durante el período de ayuno, esto conlleva inconvenientes debido al hecho de que la comida de la noche no tiene tiempo para ser digerida, y después de eso la persona no come temprano en la mañana, porque no tiene hambre, o come, pero lo hace. Resulta “comida por comida”, lo que complica en mayor medida el proceso de digestión de los alimentos y no aporta los beneficios esperados.
Hadiz de Anas; S t. X. al-Barraza. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 206, Hadiz No. 3429, "Hasan".
Hadiz de Abu Dharr; S t. X. Ahmad. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 579, Hadiz No. 9771, Sahih.
Hadiz de Anas; S t. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 437, Hadiz No. 7120, "Hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 314, hadiz No. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 tomos T. 2. S. 632.
Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 tomos T. 2. S. 632.
Daré el texto completo del hadiz: “Hay tres categorías de personas cuya oración no será rechazada por Dios: (1) ayunar al romper el ayuno, (2) un imán justo (primado en oración, mentor espiritual, líder , estadista) y (3) oprimido [ inmerecidamente ofendido, humillado]”. Hadiz de Abu Hurairah; S t. X. Ahmad, at-Timizi e Ibn Maja. Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: En 2 volúmenes S. 296, hadiz n.º 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Pequeña colección]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadiz n.° 3520, “hasan”.
Otro hadiz auténtico dice: “De hecho, la oración de la persona que ayuna [dirigida a Dios] durante la conversación no será rechazada”. Hadiz de Ibn ‘Amr; S t. X. Ibn Maja, al-Hakim y otros. Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296, hadiz No. 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Hadiz No. 2385, Sahih.
También hay un hadiz que dice que “la oración de una persona que ayuna por todo el dia correo." San X. al-Barraza. Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296.
Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. En 2 tomos T. 1. S. 312, 313.
Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. En 2 tomos T. 1. S. 312, 313.