¿Cómo escribir discurso directo y diálogo en el texto? Qué es el diálogo y el monólogo en ruso Todo sobre el diálogo en ruso.

del griego dialogos - una conversación, una conversación de dos) - un tipo (tipo) de discurso en el que hay un intercambio de réplicas de declaraciones interdependientes (con percepción visual y auditiva del interlocutor). Todas las características de D. - la estructura del habla están asociadas con su especificidad como educación que ocurre como resultado del habla intermitente, principalmente oral espontánea de los interlocutores, que ocurre bajo ciertas condiciones. La naturaleza misma de D. sugiere su complejidad. Las dimensiones de D. son teóricamente ilimitadas y su límite inferior puede parecer abierto. Sin embargo, de hecho, cada D. tiene un principio y un final. La unidad de D. en su tema, contenido, significado. La especificidad de la D. como unidad compleja está más estrechamente relacionada con su integridad temática, con la naturaleza del desarrollo del contenido, con el movimiento del pensamiento. La unidad dialógica es la unidad básica de la dialéctica. La cuestión de los límites de D. y sus características estructurales internas está relacionada con la diferencia entre los conceptos de D. como estructura integral y unidad dialógica. La réplica, como componente de la unidad dialógica y de la dialéctica como un todo, tiene un carácter doble, combinando el significado de acción y reacción, como resultado de lo cual la dialéctica es una cadena compleja de enunciados interrelacionados. Con el estudio de D. como un complejo complejo, que a menudo incluye una cadena de réplicas entrelazadas o paralelas de varias personas, se conecta la identificación de varios tipos estructurales de D. (D. emparejado, D. paralelo, polílogo). El estudio de D. es imposible sin tener en cuenta una serie de momentos extraverbales: el propósito y el tema de las declaraciones, el grado de preparación de los hablantes, la relación entre los interlocutores y su actitud ante lo dicho, la situación específica de comunicación. La naturaleza de la enfermedad está determinada por la acción de todos estos factores en conjunto, y como resultado de la manifestación específica de cada uno de ellos, se crea una enfermedad de cierta estructura. La situación social inmediata y el entorno social más amplio determinan la estructura del enunciado, reflejando la naturaleza del comportamiento dialógico.Es la situación la que forma el enunciado en forma de petición o afirmación, en un estilo florido o simple, confiadamente o tímidamente pronunciado. La naturaleza de las relaciones lógico-semánticas entre las partes de la unidad dialógica está relacionada con la situación de comunicación, la actitud de los participantes en el discurso hacia el contenido del discurso y, en este sentido, varios tipos de réplicas y tipos de discurso son distinguidos, se establece la naturaleza de la reacción, la evaluación del hablante de los hechos de la situación y el discurso, la característica modal del discurso.. La señal que inicia la conversación, define su tema y propósito, se construye con relativa libertad. Este comentario se llama estímulo, ya que anima al interlocutor a una respuesta o acción. La clave de respuesta, la clave-reacción, en su composición léxica y estructura sintáctica depende de la clave-estímulo. D. generalmente consiste en réplicas de estímulo y réplicas de respuesta alternas. Es importante estudiar las características de ambos componentes. Desde el lado estructural y compositivo, se distinguen réplicas-recopilaciones recíprocas, réplicas-repeticiones, etc.. Al mismo tiempo, se llama la atención sobre el significado lógico y semántico de la réplica y su correspondiente relación con una afirmación estimulante. Un tipo importante de D. a este respecto es el complejo pregunta-respuesta. Se concede gran importancia a la naturaleza de las reacciones. En este sentido se distinguen réplicas-contradicciones, concordancias, adiciones, réplicas que acompañan al tema, trasladando el tema a otro plano. Según la naturaleza de la reacción, se determinan los tipos correspondientes de D.: D.-contradicción, D.-síntesis (EM Galkina-Fedoruk), D.-espora, D.-explicación, D.-pelea, D. -unísono ( A.K. Solovieva), D.-mensaje, D.-discusión, D.-conversación (O.I. Sharoiko). Al mismo tiempo, se aclaran las características estructurales y gramaticales de D., momentos extralingüísticos asociados con la implementación del habla, encarnados en D. de varios tipos. La especificidad de D. también está asociada con un fenómeno como el grado de preparación del hablante para hablar. LP Yakubinsky notó el ritmo rápido de pronunciar réplicas y su cambio como una de las propiedades de D., durante el cual la preparación para el enunciado va simultáneamente con la percepción del habla de otra persona. Esto se refleja en la estructura de los enunciados dialógicos, siendo uno de los factores en la formación de su sintaxis. La estructura de D. también se ve afectada por el grado de conocimiento de los interlocutores sobre el tema de la conversación. LP Yakubinsky enfatizó que la comprensión del habla ajena está determinada por la experiencia de los interlocutores, que conforman la masa aperceptora de hablantes, que cada habla subsiguiente cae en terreno preparado, señalando el gran papel de la conjetura con la identidad del aperceptor masas de interlocutores. La experiencia general de los interlocutores, sus elementos permanentes y transitorios determinan la posibilidad de decodificación en el intercambio de discurso. El habla siempre necesita un oyente. Un medio adicional de transmisión de información en la comunicación directa son las expresiones faciales, los gestos, los diversos movimientos corporales, socialmente determinados y correspondientes al estado intelectual y emocional del hablante. Uno de los aspectos importantes de D. es la entonación, con la ayuda de la cual se transmite cierta información y se forman unidades dialógicas como parte de una estructura compleja. El papel informativo y de conexión de la entonación en D. se observa en el análisis de unidades dialógicas con réplicas de varios tipos: repeticiones, recolecciones. Se pueden entrelazar varias funciones de entonación, ya que las réplicas representan simultáneamente una oración (o una combinación de oraciones) con su propia entonación interna y un elemento del habla. Las acciones de todos los factores extra del habla en el agregado se reflejan decisivamente en la estructura. del habla y, sobre todo, en sus rasgos gramaticales. La elección de ciertas estructuras está asociada con las especificidades del habla oral y las especificidades del habla como una interacción del habla. La elipsis, la simplicidad de la construcción sintáctica, el uso de oraciones de varios tipos funcionales, palabras modales, repeticiones, construcciones de conexión y otros rasgos característicos deben su origen en D. a su especificidad como construcción especial del habla. El orden de las palabras característico de las oraciones dialógicas, la peculiar articulación real de las oraciones en D., también están asociados con la acción de las diversas condiciones en las que se desarrolla el diálogo como la encarnación del habla oral intermitente. La cohesión de las réplicas lleva a la cuestión de la relación de D. con el concepto de un todo sintáctico complejo, ya que D., como producto del intercambio de habla, es en última instancia un texto único sonoro y a menudo grabado de un tipo especial, que pertenece a más de una persona. Es importante comparar la estructura de tal texto, el desarrollo del pensamiento, las características modales de los enunciados y otras características de un todo tan complejo con las características de los textos no dialógicos. Por primera vez, se prestó atención a D. como un todo sintáctico complejo en los trabajos de N. Yu. Shvedova, G. A. Zolotova. Lit .: Valyusinskaya Z.V. Problemas en el estudio del diálogo en las obras de los lingüistas soviéticos (sintaxis del texto). -M., 1979; Vinokur T.G. Discurso dialógico // LES. -M, 1990; Lapteva O.A. Sintaxis coloquial rusa. -M., 1976; Radaev A.M. Sobre algunos componentes del impacto del habla de textos dialógicos y monólogos y declaraciones ingeniosas // Determinantes psicolingüísticos y sociolingüísticos del habla. -M., 1978; Yakubinsky L.P. Sobre el discurso dialógico // Izbr. trabajo. El lenguaje y su funcionamiento. - M., 1986. L. E. Tumina

- (del griego dialogos, el significado original es una conversación entre dos personas) un intercambio verbal entre dos, tres o más interlocutores. La posibilidad, que abre tal yuxtaposición en una conversación de varias personas, ha obligado durante mucho tiempo a los escritores ... ... Enciclopedia literaria

diálogo- a, m.diálogo lat. diálogo gr. diálogos 1. Género literario en forma de conversación entre dos o más personajes. SL. 18. Teodoreto en la primera dialosis.. este dice. C ª. 42. // SL. 18 6 124. Se le envía un diálogo en francés, que ... Diccionario histórico de galicismos de la lengua rusa

La forma del discurso, la conversación, en la que el espíritu del todo surge y se abre paso a través de las diferencias de las réplicas. D. puede ser una forma de desarrollo poético. intención (sobre todo en el teatro, donde opone monólogo y escena de masas); forma de educación: entonces ... ... Enciclopedia de estudios culturales.

- (diálogo francés, del griego dialogos). Una conversación entre dos o más personas: una forma de presentación del drama. obras. Diccionario de palabras extranjeras incluidas en el idioma ruso. Chudinov A.N., 1910. DIÁLOGO conversación entre dos partes, dos personas. También… … Diccionario de palabras extranjeras del idioma ruso.

Diálogo- DIÁLOGO. Diálogo en un sentido amplio se llama cualquier entrevista; en particular, el intercambio de pensamientos (Diálogo de Platón). Diálogo dramático El intercambio de líneas dramáticas tiene un contenido especial. La palabra en el drama es eficaz. Cada escena del drama tiene… … Diccionario de términos literarios

- - Asociación de Economistas de Rusia y Alemania (diálogo e.V. - Vereinigung deutscher und russischer Ökonomen) ... Wikipedia

- - Asociación de Economistas de Rusia y Alemania (dialog e.V. - Vereinigung deutscher und russischer Ökonomen) Tipo Asociación pública Año de fundación ... Wikipedia

diálogo- (del griego dialogos) un intercambio alterno de comentarios (en sentido amplio, una respuesta en forma de acción, gesto, silencio también se considera una réplica) de dos o más personas. En psicología, las investigaciones de D., relacionadas con el análisis de los mecanismos sociales del psiquismo, se iniciaron en el siglo XX... Gran Enciclopedia Psicológica

Cm … Diccionario de sinónimos

Diálogo- Diálogo ♦ Diálogo Conversación entre dos o más interlocutores preocupados por la búsqueda de una misma verdad. Así, el diálogo es un tipo de conversación marcada por un deseo de lo universal, y no de lo individual (a diferencia de la confesión) o lo particular (como en... ... Diccionario filosófico de Sponville

Véase Diálogo filosófico. Diccionario enciclopédico filosófico. Moscú: Enciclopedia soviética. cap. editores: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. DIÁLOGO... Enciclopedia filosófica

Libros

• diálogo, Iván y Antón. El libro es un fragmento de una correspondencia SMS personal de dos amigos que viven en diferentes ciudades. Este diálogo no es un diálogo en el sentido habitual. Es más bien un ESPACIO de comunicación. "Herbario… libro electronico

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Problema principal

El diálogo es uno de los lugares más problemáticos en los manuscritos de los escritores noveles.

El tipo de error más común es la redundancia: atribución innecesaria, señales innecesarias, adornos innecesarios.

En el diálogo, es especialmente importante observar el principio de "la brevedad es el alma del talento": unas pocas palabras extra pueden hacer que la conversación de los personajes sea lenta o ridículamente pretenciosa.

Opresión

El diálogo continuo no debe ser demasiado largo, de lo contrario ralentiza la dinámica de la pieza. La conversación de los personajes implica un flujo de tiempo real, mientras que en general la trama se desarrolla mucho más rápido. Si aún es necesario un diálogo largo, debe diluirse, por ejemplo, con una descripción de las acciones, las emociones del héroe, etc.

No ensucie el diálogo con frases que no lleven información útil.

las chicas se despidieron
- ¡Adiós!
- ¡Buena suerte!
- ¡Me alegro mucho de verte!
- ¡Ven a visitarnos!
- Definitivamente vendremos. Nos gustó mucho la última vez.
- Bueno, de verdad, no vale la pena. ¡Bueno adios!

Podría limitarse a una frase: Las chicas se despidieron.

Un problema similar son las repeticiones del mismo pensamiento:

"¿Es eso lo que ella dijo: vete?"
- Sí exactamente.
- No puedo creer.
- ¡Lo juro! Te di todo palabra por palabra. Así que ella dijo, vete.
- No lo creo. Debes haber confundido algo.

Por supuesto, puede haber excepciones a esta regla, pero aún debe recordarse que el diálogo vacío es aburrido y el lector se salta el aburrido.

Antinatural

El diálogo debe sonar natural. No debe usar oraciones compuestas de cinco líneas o expresiones que no se usan en el habla en vivo en una conversación.

- Es necesario regar los brotes con regularidad, porque de lo contrario no tendrán de dónde obtener la humedad tan necesaria para su nutrición y pleno desarrollo.

Esta no es la manera de decirlo. La frase está mejor reformulada:

No olvides regar los brotes, de lo contrario se secarán.

Una excepción a esta regla: el héroe trata deliberadamente de hablar como un libro, y está claro que esto no es un error estilístico, sino una idea del autor.

- ¡Mil diablos! exclamó el gerente de la oficina, apagando la computadora. "¡Ah, que me condenen si no me vengo de esos sinvergüenzas!"

Para verificar que el diálogo suene natural, léalo en voz alta. Las palabras extra cortarán la oreja.

Incongruencia entre el diálogo de la situación o el carácter de los personajes.
En las novelas de principiantes, a menudo hay escenas en las que los villanos en el fragor de la batalla hablan con los héroes sobre el bien y el mal, oraciones largas con giros de participio.

Si cree que esto es normal, intente golpear una almohada durante cinco minutos mientras vuelve a contar la historia de Kolobok.

Conseguiste algo conectado? Quitándome el sombrero.

Un corredor inmediatamente después de un maratón no puede dar largas entrevistas, un bombero en un edificio en llamas no preguntará: "¡Sé amable, Vasily Ivanovich, dame una manguera!"

Busto con atribución

Iván miró a la cara de Masha.
“Qué buen tipo eres”, dijo.
“Si no fuera por ti, no habría tenido éxito”, dijo.
“Vamos, no vale la pena”, dijo Iván.

Eliminamos "él dijo", "ella respondió", "Iván dijo", y el significado no se pierde. El lector tiene absolutamente claro quién dijo qué.

Adverbios extra y otras aclaraciones

- ¡Esto es injusto! la chica gimió.
En este caso, el adverbio duplica el significado del verbo. La palabra "lloró" es suficiente.

Los sellos se ven aún peor:

"¡Ahora me ocuparé de ti!" El Emperador sonrió siniestramente.
"¡Te lo ruego, déjame ir!" la niña gritó desgarradoramente, retorciéndose las manos.

Atribución del mismo tipo

“No te olvides de comprar secadoras”, dijo la abuela, contando el dinero para ella.
- ¡Y yo caramelo! Papá dijo desde detrás de la puerta.

No debes repetir los mismos verbos atributivos una y otra vez, de lo contrario la atención del lector se fijará precisamente en estas palabras. Si le resulta difícil encontrar un verbo atributivo, inserte una frase que describa la acción del héroe y luego, su comentario.

“Fui a la tienda”, dijo Masha.
La abuela contó su dinero.
No te olvides de comprar secadores.
- ¡Y yo caramelo! La voz de papá vino desde afuera de la puerta.

Hablando verbos y etiquetas

Si es posible, trate de no suplir las líneas de los personajes con verbos atributivos que hablan en exceso. Las emociones deben transmitirse por la esencia misma de la escena, y no por etiquetas pegadas.

Stephen King da un ejemplo de estos verbos atributivos "inflados con esteroides" en How to Write a Book:

"¡Suelta el arma, Utterson!" Jekyll dijo con voz áspera.

- ¡Besa me besa me! Shaina jadeó.

- ¡Me estás tomando el pelo! Bill se echó hacia atrás.

Al lector tampoco se le debe recordar constantemente: este personaje es un sinvergüenza, pero este es un príncipe apuesto. Cuando los sinvergüenzas "sonríen maliciosamente" y los príncipes "levantan las cejas con desprecio", esta es una señal segura de que el autor escribió, "ignorando arrogantemente el sentido común". Caracterizar al héroe deben ser sus palabras y hechos.

Diálogo largo en oraciones cortas.

- ¿Adónde vas?
- Al pueblo.
- ¿Y qué hay ahí?
- Nada.
- ¿Para qué?
- Cansado.
- ¿Por qué?
- No entenderás.

Tal diálogo apaga el pensamiento figurativo. El lector comienza a ver no una imagen mental, sino letras. Si un lanzamiento de palabras monosilábico es absolutamente necesario para la trama, entonces debe diluirse con descripciones.

Acento y distorsión del habla

Con la transferencia de acento y distorsión del habla, debe tener mucho cuidado. Si el lector, aunque sea por un momento, tiene dificultad para leer frases como “la evolución es genial”, entonces es mejor mencionar que el héroe es burr.

Uso del nombre en el diálogo

— ¡Hola Masha!
— ¡Hola, Petya! ¡Estoy tan feliz de verte!

¿Qué ocurre? Durante una conversación, rara vez llamamos a las personas por su nombre, especialmente si no hay nadie cerca. Por lo tanto, este diálogo suena falso.

Volver a contar las palabras de otra persona

- Conocí a Masha. Ella dijo: "Petya, ¿por qué vienes a visitarme?" “Porque no tengo tiempo”, respondí.

Trate de evitar el discurso directo en el discurso directo o transmita las palabras de otras personas tal como suenan en una conversación cotidiana.

- Hoy conocí a Masha. Me preguntó adónde había ido y le mentí que no tenía tiempo.

Volver a contar lo que los personajes ya saben

“Sabes, hace un par de años los orcos atacaron nuestras fronteras del norte y quemaron cinco ciudades. Y luego el rey Segismundo el Decimoquinto seleccionó a trescientos mil guerreros para luchar contra los dragones...
- Sí, esta batalla no deja de entrar en los anales. ¿Recuerdas cómo capturaron la Piedra Mágica de la Omnisciencia?
- Por supuesto que lo recuerdo.

Uso incorrecto de expresiones extranjeras

Los extranjeros en las novelas de principiantes a menudo hablan su idioma nativo con errores salvajes. Si no está seguro de cómo deletrear una frase correctamente, consulte a un traductor profesional oa un hablante nativo.

Busto con jerga y obscenidades

Si su héroe "navega" exclusivamente "en el secador de pelo", es posible que el lector "no lo alcance".

Mat en la literatura está permitido solo en pequeñas dosis y solo al punto. Las excepciones son las novelas de "vanguardia", que se publican con una tirada de 500 ejemplares.

Recuerde que nadie nos juzgará por la falta de blasfemias, pero es muy posible que perdamos lectores debido a la abundancia de obscenidades.

¿Qué propiedades debe tener un diálogo bien escrito?

1. Debe ser absolutamente necesario, es decir, sin él, el desarrollo de la trama o la revelación de la personalidad de un héroe en particular es imposible. Ejemplo: una conversación entre Chichikov y Nozdrev (N. Gogol. "Dead Souls")

2. Cada uno de los personajes debe hablar su propio idioma. Debe estar dotado de sus palabras favoritas, pensar de antemano cómo construirá frases, cuál es su vocabulario, qué nivel de alfabetización, etc. Esta técnica permitirá no solo hablar la información necesaria para la trama, sino también crear una imagen confiable.

- Ninfa, balancéala ahí, ¿da bienes? —dijo vagamente el maestro del ataúd—. - ¿Puede complacer al comprador? El ataúd: requiere tanto como un bosque ...
- ¿Qué? preguntó Ippolit Matveyevich.
- Sí, aquí está la "Ninfa" ... Sus tres familias viven con un comerciante. Ya tienen el material equivocado, y el acabado es peor, y la brocha esta liquida, ahi se balancea. Y yo soy una empresa antigua. Fundada en mil novecientos siete. Tengo un ataúd: un pepino, seleccionado, aficionado ...
I. Ilf y E. Petrov. "Las doce sillas"

Al mismo tiempo, debe recordarse que los héroes no pueden comportarse de la misma manera con todos y hablar de la misma manera tanto con la reina como con el cargador del puerto.

3. Los héroes no deberían hablar en el vacío. Crea un mundo vivo a su alrededor, con olores, sonidos, ambientes, clima, iluminación, etc.

Tarde a finales de junio. El samovar aún no ha sido retirado de la mesa de la terraza. La anfitriona limpia las bayas para hacer mermelada. Una amiga de su esposo, que ha venido a visitar la casa de campo por unos días, fuma y mira sus manos redondas y bien cuidadas, desnudas hasta los codos. (Un conocedor y coleccionista de antiguos iconos rusos, un hombre grácil y de complexión seca con un pequeño bigote recortado, con una mirada vivaz, vestido como para jugar al tenis.) Mira y dice:
“Kuma, ¿puedo besar tu mano?” No puedo mirar con calma.
Manos en jugo, - sustituye un codo brillante. Tocando ligeramente sus labios, dice con un tartamudeo:
-Kuma...
- ¿Qué, padrino?
- Ya sabes, qué historia: el corazón de un hombre se le fue de las manos y le dijo a su mente: ¡adiós!
- ¿Cómo se le fue de las manos este “corazón”?
- Esto es de Saadi, padrino. Había tal poeta persa.
I. Bunín. "Kuma"

4. Que los personajes no solo hablen, sino que también gesticulen, se muevan, hagan muecas, etc.

- ¡Ay, no, no, no! - exclamó el artista - ¿De verdad pensaron que se trataba de papeles de verdad? No admito la idea de que lo hicieron conscientemente.
El barman miró a su alrededor con ironía y nostalgia, pero no dijo nada.
- ¿Son estafadores? - preguntó el mago al invitado con ansiedad, - ¿realmente hay estafadores entre los moscovitas?
En respuesta, el barman sonrió con tanta amargura que todas las dudas desaparecieron: sí, hay estafadores entre los moscovitas.
M. Bulgakov. "Maestro y Margarita"

5. Asegúrese de que el discurso de los personajes se corresponda con el lugar, el tiempo, el estado de ánimo y las características individuales de los personajes. Si una persona se despertó con resaca, es poco probable que pueda bromear con las chicas; si un mazo cayera sobre la pierna de un leñador, no exclamaría: "¡Ay, cómo duele!"

6. La longitud de las oraciones en los diálogos debe estar correlacionada con la velocidad de los acontecimientos. En situaciones de crisis, una persona habla brevemente; en casa junto a la chimenea puede permitirse frases floridas y comparaciones poéticas.

griego dialogos - conversación) conversación; en la filosofía antigua, la forma literaria utilizada para plantear problemas con ayuda de la dialéctica tiene su origen en los sofistas; Sócrates y sus discípulos, especialmente Platón, la llevaron a un alto grado de perfección. A través de la conversación se aclara y anima la presentación de los problemas filosóficos. Los Diálogos de Platón reflejan el método de enseñanza de su maestro, Sócrates. En la antigüedad, siempre se prefirió la forma de diálogo cuando se discutían problemas filosóficos.

Gran definición

Definición incompleta ↓

Diálogo

una forma de habla, conversación, en la que el espíritu del todo surge y se abre paso a través de las diferencias de los comentarios. D. puede ser una forma de desarrollo poético. intención (sobre todo en el teatro, donde opone monólogo y escena de masas); una forma de educación: entonces se supone que se sabe la verdad antes de la conversación, se busca una forma de explicarla; D. puede ser una forma de filosofía. investigación (por ejemplo, Platón) y religión. revelaciones A veces todos estos aspectos se superponen. Decide la presencia (o ausencia) del espíritu del Todo (al menos para algunos participantes en D.). Si el todo no cuadra, hablamos de la D. de los sordos, definiendo indirectamente un diálogo genuino como una conversación con un intento de comprensión del interlocutor. La conversación de Mitya Karamazov con Alyosha-D., la conversación de Mitya con Khokhlakov, en la que también participan dos personas, se acerca al escenario de masas, el escándalo favorito de Dostoievski, cuando todos gritan y nadie escucha a nadie. El Concilio Vaticano II decidió acudir a D. con los no católicos. confesiones del cristianismo y de religiones no cristianas. Esto es entendido por todos como el fin de la propaganda unilateral y un intento de hablar en pie de igualdad, un intento de convencer y aprender al mismo tiempo. En un D ideal, todos los interlocutores escuchan la verdad del Todo; la hegemonía pertenece al que menos aspira a ella, al que no arde en el deseo de establecer su confesión de verdad previamente establecida, al que mantiene abiertas las puertas de la verdad. Cuando varias voces se llaman entre sí en D., se puede llamar en ruso una conversación. en el clasico En el diálogo o la conversación, el acuerdo se logra sin la pronunciada hegemonía de una sola voz. Así está escrita la "Fiesta" de Platón. La verdad se revela gradualmente, por un esfuerzo común, y en su totalidad permanece, por así decirlo, flotando en las pausas entre réplicas. Por el contrario, en el "Estado" Platón utiliza la forma habitual de D., exponiendo una teoría que no es internamente dialógica, una teoría-sistema, natural. cuya presentación sería un monólogo. La forma D. se encuentra en el folclore (p. ej., concursos de adivinanzas) y en todas las culturas elevadas. Encontramos elementos de D. en los Upanishads. Las conversaciones de Confucio con sus discípulos entraron en el tesoro de las ballenas. pensamientos. La cultura del Islam es la menos dialógica. Las conversaciones de Mahoma con sus contemporáneos no se registraron en su totalidad; los juicios del profeta fueron sacados de contexto y se convirtieron en fuente de derecho (hadiz). El subdesarrollo de D. es una de las razones de la falta de preparación del Islam para los contactos con Occidente y de la percepción del pluralismo como una amenaza para el orden. Los orígenes de la aplicación. D.- en el teatro helénico, en una disputa de principios igualmente dignos (como los derechos maternos y paternos en Oresteia). El espíritu de la tragedia corresponde a D. Platón, el espíritu de la comedia - D. Luciano. El miércoles. siglo D., en su mayor parte, se utiliza en ped. propósitos; sin embargo, el Sic et non de Abelardo, un análisis de las cuestiones abiertas de la escolástica, es internamente dialógico. El paso de la filosofía de los tiempos modernos al método científico desplaza a D. en ensayo y filosofía. novela (“Montaña Mágica” de Thomas Mann). En Rusia, el espíritu de D. toma forma en las disputas entre occidentales y eslavófilos. La obra de Dostoievski es profundamente dialógica. Pensadores internamente dialógicos que han sido influenciados por Dostoievski (Berdyaev, Shestov, Rozanov). Los "hitos" son dialógicos (los artículos individuales de la colección se pueden leer como réplicas de iguales). Algunos experimentos de S. Bulgakov se escribieron en forma de D. Bajtín exploró el interior la forma de D. de los mundos culturales en la “polifonía” de Dostoievski. La polifonía y la dialéctica se oponen igualmente a la dialéctica, que afirma la relación. la verdad de cada paso en el desarrollo de una idea. D. afirma más bien la imagen del Todo más allá de los signos. La búsqueda de la integridad perdida provocó la Europa del siglo XX. experiencias dialógicas. filosofía. Sus creadores, Buber y Marcel, separaron la relación Yo-Tú de la relación Yo-Ello. La habitual división en sujeto y objeto confunde al Tú ya Ello en el objeto, subordinando la relación al Tú a las normas de la relación al Ello. Esto convierte al interlocutor en un objeto, deshumaniza y deifica el mundo. La concentración del pensamiento en el mundo como objeto “conduce a la tecnocracia. desarrollo, cada vez más desastroso para la integridad del hombre y hasta para su físico. existencia” (G. Marcel). Integridad humana. el espíritu es destruido por el desplazamiento de Dios al mundo de Eso, donde Dios, según Buber, es impensable. Buber encuentra a Dios sólo como Tú, como interlocutor invisible en la D interior, negando la posibilidad de hablar de Dios en tercera persona. Tanto el amor por la naturaleza como el amor de una persona por una persona surgen de la relación yo - tú y se derrumba si el interlocutor se convierte en una tercera persona, otros. en filosofía. D. "ninguno de los contendientes debe renunciar a sus convicciones, pero ... llegan a algo llamado unión, entran en un reino donde la ley de la persuasión no tiene fuerza" (Buber), - incluso en D .religiones. D.- la base de lo moderno. aplicación equilibrio alcanzado después de dos mundos. guerras La eficiencia de la economía es imposible sin un orden sostenible y un orden estable sin protección social. Y viceversa: la protección social es ineficaz si la economía es ineficiente. Cualquier principio aplicado consistentemente a la destrucción de lo contrario se convierte en un absurdo, siembra escombros. “Demasiada conciencia es una enfermedad” (Dostoievski). Conciencia significa aquí fidelidad incondicional al principio, el hábito de construir una lógica. esquemas y subordinarlos a la vida. En "Lógico-Philos. tratado" Wittgenstein escribió: "Los místicos tienen razón, pero su corrección no puede afirmarse: contradice la gramática". La rectitud aquí es el sentimiento del todo. Los ojos de nuestra mente son incapaces de mirar directamente al Todo. Todo lo que puede formularse racionalmente aleja de la vida. Una objeción siempre es digna de ser escuchada, incluso si es inoportuna. Hablando de principio, hay que pensar en lo contrario, en un contrapeso, para que en el momento en que el principio conduzca al abismo, se deseche. El pensamiento lineal es unilateral y conlleva la inevitabilidad de un resultado falso. Esto, aparentemente, tenía en mente la Edad Media. monjes, habiendo creado un proverbio: "El diablo es un lógico". Aproximadamente lo mismo dice Krishnamurti en su parábola: “Una vez un hombre encontró una parte de la verdad. El diablo estaba molesto, pero luego se dijo a sí mismo: "Nada, tratará de traer la verdad a un sistema y vendrá a mí de nuevo". D.- un intento de privar al diablo de su presa. Iluminado.: Buber M. Yo y Tú; Diálogo // Buber M. Dos imágenes de fe. M., 1995; Wittgenstein L. Logico-Philos. tratado. M., 1958; Heidegger M. Del diálogo sobre el lenguaje. Entre el japonés y el interrogador // Heidegger M. Tiempo y ser. M., 1993; Vicepresidente de Toshchenko Filosofía de la cultura del diálogo. Novosib., 1993; Diálogo en Filosofía: Tradición y Modernidad. SPb., 1995. G. S. Pomerants. Estudios culturales del siglo XX. Enciclopedia. m.1996 verdad. El punto de partida de la discusión es la cuestión del significado de cualquier conceptos(por ejemplo, coraje, virtud, justicia) y alguna opinión inicial (la mayoría de las veces tradicional, generalmente aceptada) sobre este concepto. Además, D. se lleva a cabo como un análisis consistente de definiciones, ejemplos y juicios expresados ​​por sus participantes. En varios casos, el resultado de la discusión es un acuerdo general sobre una redacción u otra. Pero el resultado principal no es éste, sino la comprensión, captación o aclaración de la verdad surgida durante la conversación general, que surgió precisamente a raíz de una larga discusión. La verdad de la D socrática no está formulada en forma acabada y no tiene una expresión verbal completa. Nace de la totalidad de todo lo expresado en el curso de la discusión, pero no está contenido en ninguno de los enunciados finales. Por eso D. es el método más adecuado para conocer la verdad. Una presunción importante del D. socrático es, sin embargo, la convicción de que la verdad misma ya existe. La tarea de la discusión es encontrarlo, lograr una comprensión completa. Los conceptos filosóficos de delirio, desarrollados en el siglo XX, proceden en parte del concepto de delirio socrático, lo que tienen en común es la idea del delirio como única forma adecuada de conocimiento, como forma de pensar que permite revelar la verdad o, al menos, acercarse al máximo a ella. Una diferencia importante es, por regla general, que la verdad no se considera como algo que precede a D. Es, más bien, su resultado. D. aparece como principio básico y método de generación de significados. Desarrollado en la primera mitad del siglo XX. D. filosofía (por ejemplo, F. Rosenzweig, M. Bakhtin, M. Buber) rechaza la crítica del "monologismo" inherente a la filosofía europea de los tiempos modernos. Frente al “yo pienso” cartesiano, se introduce la relación “yo-tú”, en la que se realiza el pensamiento. Si el pensamiento monológico se caracteriza por la relación del sujeto con el objeto ("yo-eso"), entonces el enfoque dialógico asume el dominio de las relaciones sujeto-sujeto. El desarrollo posterior de esta dirección está conectado con fenomenología. En particular, el concepto de D. de E. Levinas se basa en las ideas de la fenomenología trascendental de Husserl y en la crítica del idealismo de Husserl en el marco de la dirección fenomenológica. La cuestión principal de esta crítica es la legitimidad de "poner entre paréntesis" cualquier realidad que sea trascendente a la conciencia. Levinas parte del hecho de que el solipsismo metodológico de Husserl es una especie de ilusión, ya que el ego trascendental, desprovisto de relación con el otro, no es capaz de ningún pensamiento y, por lo tanto, no existe como un "yo" pensante. Por lo tanto, según Levinas, la inicial eidosoma la conciencia es la relación "cara a cara", es decir, relación dialógica con otra conciencia. Sólo en este sentido es la generación de nuevos significados. Además, esta relación es una condición para la existencia conciencia. I Sólo existo en D., es decir. en la medida en que existe Otro. Otra corriente importante en la filosofía del dinamismo es el concepto de dinamismo de las culturas, desarrollado por V. Bibler. La categoría principal de este concepto es la cultura como sujeto específico capaz de desplegar plenamente todas sus intenciones semánticas. Es la exhaustividad, o la limitación de la presentación de los significados principales, lo que hace que Bibler hable de cultura y no de un autor individual. En la cultura, cada concepto se piensa hasta el final, se logra la universalidad del pensamiento. Toda pregunta planteada en el marco de la cultura debe recibir -en el mismo marco- una respuesta exhaustiva. Sin embargo, esta limitación de las respuestas sólo es posible porque cada cultura parte de una universalidad diferente, de otras respuestas limitantes a preguntas planteadas de manera distinta (pero, aparentemente, la misma). En algún punto final, toda cultura choca y entra en discusión con otra cultura que despliega sus significados de manera diferente. Esta disputa se desarrolla en un espacio atemporal, en el que cada cultura históricamente completa puede encontrar sus propias respuestas al pensamiento de nuevas culturas, desarrollar sus propios contraargumentos sobre las objeciones que se le presentan. Otra área de comprensión del concepto de D. es la filosófica hermenéutica. En S.E. Gadamer, en particular, se considera a D. como la principal forma de conocimiento histórico. Sin embargo, al describir el trabajo del historiador que busca conocer el pasado, Gadamer está hablando en última instancia de la situación humana en general. Esta situación es dialógica porque una persona que se mantiene en el marco de su propio horizonte semántico lo expande constantemente a expensas de los horizontes semánticos de otras personas. El historiador estudia el pasado por medio de constantes D. con quienes expresan su situación, su horizonte semántico en fuentes, principalmente en testimonios escritos. La tarea del historiador es fusionar horizontes, es decir, en el apego de aquellos significados que se expresan en los testimonios del pasado a los suyos propios. Pero también lo hace toda persona que entra en comunicación con otra persona. Expandiendo sus horizontes semánticos, las personas abren el mundo. Por tanto, la actividad profesional de un historiador es sólo un modelo que permite esclarecer la esencia del conocimiento en general. La idea de D. representa el tipo conocimiento, diferente de las ciencias naturales, pero profundamente arraigada en la vida humana, en la práctica de la comunicación. Al mismo tiempo, se puede argumentar que D. es un momento esencial no solo en las humanidades, sino también en las ciencias naturales. Esto se debe a características de la ciencia como la publicidad y la crítica racional. Desde el advenimiento de la ciencia racionalidad una de sus principales características (a diferencia, por ejemplo, de de magia o alquimia) es publicidad y, en consecuencia, apertura a la crítica de la comunidad. Los métodos para obtener y fundamentar un resultado científico desde el principio implican la posibilidad de su discusión crítica. EN Filosofía de la Ciencia siglo 20 el aspecto dialógico de la metodología científica, el papel de las justificaciones y refutaciones consistentes en el curso del conocimiento científico son discutidos, por ejemplo, por K. Popper e I. Lakatos. Desde otras posiciones, el lugar de D. en el conocimiento científico es discutido por K.O. Apelá. Señala que muy a menudo la actitud espontánea presente en un científico es "solipsismo metódico", es decir, idea de que el investigador se acerque al objeto de estudio “uno a uno”. El paradigma cartesiano es consecuencia de la absolutización de tal actitud en el marco de la reflexión filosófica. Según Apel, este enfoque (luego desarrollado, por ejemplo, en positivismo lógico) entra en conflicto con la tesis de Wittgenstein sobre la imposibilidad de un lenguaje personal (que inevitablemente resulta ser el lenguaje del sujeto cartesiano). Por lo tanto, la actividad de un científico se lleva a cabo exclusivamente en el marco de D., y todos los métodos científicos, así como los resultados, se forman bajo la influencia de las normas de comunicación en las que se basa este D. (ver también Pragmática). GB Gutner

Gran definición

Definición incompleta ↓

El diálogo es una de las cuatro formas posibles de incluir el discurso de otra persona en el texto del autor. Hablamos de las primeras tres formas de transmitir el discurso de otra persona.

Las oraciones de otras personas, escritas de esta manera, conservan completamente tanto la forma como el contenido. Los autores usan el habla directa o indirecta cuando es necesario reproducir una frase que pertenece a cualquier personaje, y el diálogo (del griego dialogos - conversación) se usa cuando es necesario transmitir varias líneas de personajes que hablan entre sí.

Hablaremos sobre el diseño de puntuación del habla dialógica.

En el texto anterior, se pueden distinguir fácilmente las palabras del autor y las réplicas de los personajes: la primera y la última oración representan el discurso del autor, dentro de las cuales hay dos réplicas que pertenecen a diferentes personajes. Pero una diferencia importante entre el diálogo y el discurso directo e indirecto es que el diálogo puede no contener las palabras del autor en absoluto. Lee el siguiente diálogo.

Para recordar cómo se colocan los signos de puntuación al grabar réplicas de un diálogo, podemos comparar esta forma de grabar el discurso de otra persona con el habla directa que ya nos es familiar. El diseño del diálogo difiere del diseño del discurso directo en que las réplicas no van entre comillas, sino que comienzan con una nueva línea y un guión. En los siguientes ejemplos, las mismas palabras se escriben de dos maneras. Para el diseño del diálogo, así como para grabar el discurso directo, hay cuatro reglas, cada una de las cuales corresponde al diagrama de la ilustración.

Leyenda:

R- una réplica que comience con una letra mayúscula;
R- una réplica que comienza con una letra minúscula;
PERO- palabras del autor, comenzando con una letra mayúscula;
pero- palabras del autor, comenzando con una letra minúscula.

–¿Necesitas almas muertas? Sobakevich preguntó simplemente, sin la menor sorpresa...(Gógol)

"¿Necesitas almas muertas?" Sobakevich preguntó simplemente, sin la menor sorpresa...

Él dijo:

- ¡Hola! - y fue a la ventana...(Dragón)

¡El dijo hola!" - y fue a la ventana.

Ejercicio 1

Buenas noches_, _ _ mostró el Principito por si acaso.

Buenas noches_, _ _ tuiteó la serpiente.

¿En qué planeta estoy?_

A la Tierra, _ _ dijo la serpiente. _ A África_ .

Así es cómo. ¿No hay gente en la Tierra?_

Esto es un desierto. Nadie vive en los desiertos. Pero la Tierra es grande.

(Antoine de Saint-Exupéry)

Ejercicio 2

¿Puedo preguntarle al artista Voland? _ _ Varenukha preguntó dulcemente.

Están ocupados, _ _ respondió el receptor con voz entrecortada, _ ¿y quién pregunta?

Administrador Varenukha variedad.

¿Iván Savelievich? _ _ exclamó la pipa con voz espantosa. _ ¡Terriblemente feliz de escuchar tu voz! ¿Cómo está tu salud?

Misericordia, _ _ Varenukha respondió con asombro, _ _ ¿Con quién estoy hablando?

Asistente, su asistente y traductor Koroviev, _ _ estaba llamando la pipa, _ _ ¡están a su servicio, querido Ivan Savelyevich! Trata conmigo como quieras.

(Bulgákov)

Ejercicio #3

Dije_

¿Bueno cómo?

¡Monstruoso! _ _ elogió a Boris Sergeevich.

Buena canción, ¿verdad? _ _ Yo pregunté.

Bien, _ _ dijo Boris Sergeevich y se cubrió los ojos con un pañuelo.

Es una pena que hayas tocado muy bajo, Boris Sergeevich, _ _ dije, _ _ podría ser aún más fuerte.

Está bien, lo tomaré en cuenta, _ _ dijo Boris Sergeevich. _ _ ¿No notaste que toqué una cosa, y tú cantaste un poco diferente?

No yo dije, _ _ no lo noté! Sí, no importa. Solo necesitaba tocar más fuerte.

Bueno, _ _ dijo Boris Sergeevich, _ _ como no notaste nada, te daremos un tres por ahora. Por diligencia.