Qué clases había en el siglo XIX. Estados en el Imperio Ruso

Desde la creación del estado centralizado ruso y hasta 1917, hubo estados en Rusia, cuyos límites, así como sus derechos y obligaciones, fueron determinados y regulados legalmente por el gobierno. Inicialmente, en los siglos XVII-XVII. en Rusia había grupos estamentales relativamente numerosos con una organización corporativa poco desarrollada y distinciones no muy claras entre ellos en derechos.

Más tarde, en el curso de las reformas de Pedro el Grande, así como como resultado de la actividad legislativa de los sucesores del emperador Pedro I, especialmente la emperatriz Catalina II, los estados se consolidaron, la formación de organizaciones e instituciones corporativas estatales, e inter. -las particiones de clase se hicieron más claras. Al mismo tiempo, los detalles de la sociedad rusa eran más amplios que en muchos otros países europeos, la posibilidad de transición de un estado a otro, incluida la elevación del estado del estado a través del servicio civil, así como la inclusión generalizada de representantes de los pueblos. que entró en Rusia en los estados privilegiados. Después de las reformas de la década de 1860. Las diferencias de clase comenzaron a suavizarse gradualmente.

Todos los estados del Imperio Ruso se dividieron en privilegiados y sujetos a impuestos. Las diferencias entre ellos consistían en los derechos a la función pública y a la producción de base, los derechos a participar en la administración pública, los derechos al autogobierno, los derechos a los tribunales y a cumplir sentencias, los derechos a la propiedad y derechos comerciales e industriales. actividades y, finalmente, el derecho a recibir educación.

La posición de clase de cada sujeto ruso estaba determinada por su origen (por nacimiento), así como por su posición oficial, educación y ocupación (estado de propiedad), es decir, podría variar dependiendo de la promoción en el estado - militar o civil - servicio, recibir una orden por méritos oficiales y fuera de servicio, graduarse de una institución de educación superior, cuyo diploma dio derecho a pasar a la clase alta, y exitosas actividades comerciales e industriales. Para las mujeres, también era posible un aumento en el estatus de clase a través del matrimonio con un representante de una clase superior.

El Estado fomentó la herencia de profesiones, lo que se manifestó en el deseo de brindar una oportunidad de recibir educación especial a cargo del erario, principalmente para los hijos de especialistas en este campo (ingenieros de minas, por ejemplo). Dado que no había límites rígidos entre los estados, sus representantes podían moverse de un estado a otro: con la ayuda del servicio, los premios, la educación o la conducción exitosa de cualquier negocio. Para los siervos, por ejemplo, enviar a sus hijos a instituciones educativas significaba un estado libre para ellos en el futuro.

Las funciones de protección y certificación de los derechos y privilegios de todas las clases pertenecían exclusivamente al Senado. Consideró casos sobre la prueba de los derechos de clase de los individuos y sobre la transición de un estado a otro. Especialmente muchos casos fueron pospuestos en el fondo del Senado para la protección de los derechos de la nobleza. Consideró la evidencia y afirmó los derechos a la nobleza y los títulos honoríficos de príncipes, condes y barones, emitió cartas, diplomas y otros actos que certificaban estos derechos, compiló escudos de armas y armaduras de familias y ciudades nobles; estuvo a cargo de los asuntos de la producción por tiempo de servicio en los rangos civiles hasta el quinto grado inclusive. Desde 1832, se encomendó al Senado la adscripción a la ciudadanía honoraria (personal y hereditaria) y la expedición de las correspondientes cartas y certificados. El Senado también ejercía control sobre las actividades de las asambleas de diputados nobles, de la ciudad, de comerciantes, de la pequeña burguesía y de las sociedades de artesanos.

Campesinado.

El campesinado, tanto en la Rus moscovita como en el Imperio ruso, era la clase imponible más baja, que constituía la gran mayoría de la población. En 1721, varios grupos de la población dependiente se unieron en categorías ampliadas de estado (estado), palacio, monasterio y campesinos terratenientes. Al mismo tiempo, los antiguos segados negros, yasak, etc. cayeron en la categoría de propiedad estatal. campesinos Todos ellos estaban unidos por la dependencia feudal directamente del estado y la obligación de pagar, junto con el impuesto de capitación, un impuesto especial (al principio cuatro hryvnia), equiparado por ley con los deberes del propietario. Los campesinos de palacio dependían directamente del monarca y de los miembros de su familia. Después de 1797 formaron la categoría de los llamados campesinos appanage. Los campesinos monásticos después de la secularización formaron una categoría de los llamados económicos (ya que hasta 1782 estaban subordinados al Colegio de Economía). No fundamentalmente diferentes del estado, pagando los mismos deberes y dirigidos por los mismos funcionarios del gobierno, se destacaron entre los campesinos por su prosperidad. Tanto los propios campesinos como los siervos cayeron en el número de campesinos propietarios (terratenientes) y la posición de estas dos categorías en el siglo XVIII. tan cerca que todas las diferencias desaparecieron. Entre los campesinos terratenientes había campesinos de labranza, corvee y quitrent, y campesinos de patio, pero la transición de un grupo a otro dependía de la voluntad del propietario.

Todos los campesinos estaban apegados a su lugar de residencia ya su comunidad, pagaban un impuesto de capitación, y enviaban reclutamiento y otros deberes naturales, estaban sujetos a castigos corporales. Las únicas garantías de los campesinos terratenientes de la arbitrariedad de los propietarios era que la ley protegía sus vidas (el derecho al castigo corporal pertenecía al propietario), desde 1797 estaba en vigor la ley sobre la corvee de tres días, que formalmente no limitar el corvee a 3 días, pero en la práctica, por regla general, se aplica. En la primera mitad del siglo XIX. también había normas que prohibían la venta de siervos sin familia, la compra de campesinos sin tierra, etc. Para los campesinos del estado, las oportunidades eran algo mayores: el derecho de transferir a los comerciantes y escribir a los comerciantes (si hay un certificado de despido), el derecho a reasentarse, a nuevas tierras (con el permiso de las autoridades locales, con poca tierra).

Después de las reformas de la década de 1860. se conservó la organización comunal del campesinado con responsabilidad mutua, la prohibición de salir del lugar de residencia sin pasaporte temporal y la prohibición de cambiar de lugar de residencia y alistarse en otros predios sin destitución de la comunidad. El impuesto de capitación, abolido sólo a principios del siglo XX, su jurisdicción en casos menores a un tribunal volost especial, que mantuvo, incluso después de la abolición del castigo corporal bajo la ley general, la vara como castigo, y en una serie de casos administrativos y judiciales - caciques. Después de que los campesinos recibieron el derecho a salir libremente de la comunidad y el derecho a la propiedad privada de la tierra en 1906, disminuyó su aislamiento de clase.

filisteísmo.

El filisteísmo, el principal patrimonio imponible urbano del Imperio Ruso, se origina en los habitantes de Moscú, Rusia, unidos en cientos y asentamientos negros. Los burgueses fueron asignados a sus sociedades urbanas, de las que solo podían salir con pasaportes temporales y ser transferidos a otras con el permiso de las autoridades. Pagaban un impuesto de capitación, estaban sujetos a reclutamiento y castigos corporales, no tenían derecho a ingresar al servicio estatal y, al ingresar al servicio militar, no disfrutaban de los derechos de los voluntarios.

Se permitió el comercio menor, diversas artesanías y el trabajo por contrato para la gente del pueblo. Para dedicarse a la artesanía y el comercio, tenían que inscribirse en talleres y gremios.

La organización de la clase pequeñoburguesa se estableció finalmente en 1785. En cada ciudad formaron una sociedad pequeñoburguesa, eligieron consejos pequeñoburgueses o ancianos pequeñoburgueses y sus asistentes (uprava se introdujeron a partir de 1870).

A mediados del siglo XIX. la gente del pueblo está exenta del castigo corporal, desde 1866, del impuesto al alma.

La pertenencia a la clase burguesa era hereditaria. La inscripción en los filisteos estaba abierta a las personas obligadas a elegir una forma de vida, para los campesinos estatales (después de la abolición de la servidumbre, para todos), pero para estos últimos, solo con el despido de la sociedad y el permiso de las autoridades.

Gremio (artesanos).

Los gremios como corporaciones de personas dedicadas al mismo oficio se establecieron bajo el emperador Pedro I. Por primera vez, la Instrucción al Magistrado Jefe y las reglas sobre el registro en los talleres establecieron una organización gremial. Posteriormente, los derechos de los gremios fueron aclarados y confirmados por los Reglamentos de Ciudades y Oficios bajo la emperatriz Catalina II.

A los gremios se les otorgó un derecho de prioridad para participar en ciertos tipos de artesanías y vender sus productos. Para dedicarse a estas artesanías por personas de otras clases, estaban obligados a registrarse temporalmente en el taller con el pago de las tasas correspondientes. Era imposible abrir una institución artesanal, mantener a los trabajadores y tener un letrero sin registrarse en la tienda.

Así, todas las personas inscritas en el taller se dividieron en talleres temporales y eternos. Para estos últimos, pertenecer a un gremio significaba al mismo tiempo afiliación de clase. Los derechos completos del gremio solo tenían una tienda.

Después de pasar de 3 a 5 años como aprendices, podían inscribirse como aprendices y luego, después de enviar una muestra de su trabajo y obtener la aprobación de la junta del gremio (artesanal), podían convertirse en maestros. Por esto recibieron certificados especiales. Sólo los maestros tenían derecho a abrir establecimientos con trabajadores contratados y mantener aprendices.

Los gremios pertenecían al número de estamentos imponibles y estaban sujetos al impuesto de capitación, al deber de reclutamiento ya los castigos corporales.

La pertenencia a los gremios se asimilaba al nacer y al entrar en el gremio, y también se transmitía del marido a la mujer. Pero los hijos de los gremios, habiendo alcanzado la mayoría de edad, debían ser inscritos como aprendices, aprendices, maestros, de lo contrario se convertirían en filisteos.

Los gremios tenían su propia organización de clase corporativa. Cada taller tenía su propio consejo (en los pueblos pequeños, desde 1852, los talleres podían unirse con subordinación al consejo artesanal). Los gremios elegían a los jefes de artesanos, capataces gremiales (o de dirección) y sus camaradas, aprendices elegidos y procuradores. Las elecciones debían tener lugar anualmente.

Comerciantes.

En Moscú, Rusia, los comerciantes se destacaban de la masa general de la gente del pueblo, divididos en invitados, comerciantes de Living Room y Cloth Hundreds en Moscú y la "mejor gente" de las ciudades, y los invitados constituían la parte superior más privilegiada de la clase de comerciantes. .

El emperador Pedro I, habiendo separado a la clase mercantil de la masa general de ciudadanos, introdujo su división en gremios y autogobierno de la ciudad. En 1724 se formularon los principios para la atribución de comerciantes a uno u otro gremio: gremios que trafican en menudencias y toda clase de víveres, artesanos de toda clase de oficios y otros por el estilo; otros, a saber: toda gente vil que sea contratados, en trabajos serviles y similares, aunque sean ciudadanos y tengan ciudadanía, excepto entre los nobles y los ciudadanos regulares que no se enumeran”.

Pero la estructura gremial de los comerciantes, así como los órganos de autogobierno de la ciudad, adquirió su forma definitiva bajo la emperatriz Catalina II. El 17 de marzo de 1775 se estableció que los comerciantes con un capital de más de 500 rublos debían dividirse en 3 gremios y pagar al fisco el 1% del capital declarado por ellos, y estar libres del impuesto de capitación. El 25 de mayo del mismo año, se aclaró que los comerciantes que declararan un capital de 500 a 1000 rublos deberían registrarse en el tercer gremio, de 1000 a 10 000 rublos en el segundo y más de 10 000 rublos en el primero. Al mismo tiempo, "la declaración de capital queda para el testimonio voluntario en la conciencia de todos". Aquellos que no podían declarar por sí mismos un capital de al menos 500 rublos no tenían derecho a llamarse comerciantes ni a inscribirse en un gremio. En el futuro, el tamaño de la capital del gremio aumentó. En 1785, para el 3er gremio, se fijó un capital de 1 a 5 mil rublos, para el 2, de 5 a 10 mil rublos, para el 1, de 10 a 50 mil rublos, en 1794, respectivamente, de 2 a 8 mil rublos, de 8 a 16 mil rublos. y de 16 a 50 mil rublos, en 1807, de 8 a 10 mil rublos, de 20 a 50 mil y más de 50 mil rublos.

La carta de derechos y beneficios a las ciudades del Imperio Ruso confirmó que "quien declara más capital, se le da un lugar antes que los que declaran menos capital". Otro medio, aún más efectivo, de inducir a los comerciantes a declarar capital en grandes cantidades (dentro de los límites de la norma gremial) fue la disposición de que en los contratos del gobierno la "confianza" se manifiesta en proporción al capital declarado.

Dependiendo del gremio, los comerciantes disfrutaban de varios privilegios y tenían varios derechos de comercio y artesanía. Todos los comerciantes podrían pagar el dinero apropiado en lugar de reclutar. Los comerciantes de los dos primeros gremios estaban exentos del castigo corporal. Los comerciantes del 1er gremio tenían derecho al comercio exterior e interior, el 2º - al interior, el 3º - al pequeño comercio en ciudades y condados. Los comerciantes de los gremios primero y segundo tenían derecho a viajar por la ciudad en parejas, y el tercero, solo en un caballo.

Las personas de otras clases podían registrarse en el gremio de forma temporal y, pagando los derechos del gremio, conservar su estatus de clase.

El 26 de octubre de 1800 se prohibió a los nobles inscribirse en el gremio y disfrutar de los beneficios asignados a un comerciante, pero el 1 de enero de 1807 se restableció el derecho de los nobles a inscribirse en el gremio.

El 27 de marzo de 1800, con el fin de estimular a los comerciantes que se distinguían en la actividad comercial, se instituyó el grado de consejero de comercio, equiparado a la octava clase del servicio civil, y luego el de consejero de manufactura con iguales derechos. El 1 de enero de 1807, también se introdujo el título honorífico de comerciantes de primera clase, que incluía a los comerciantes del 1er gremio, que realizaban solo comercio al por mayor. No tenían derecho a este título los comerciantes que tuvieran al mismo tiempo comercio al por mayor y al por menor o que tuvieran fincas y contratos. Los comerciantes de primera clase tenían derecho a viajar por la ciudad, tanto en parejas como en cuatrillizos, e incluso tenían derecho a visitar la corte (pero solo en persona, sin familiares).

El manifiesto del 14 de noviembre de 1824 estableció nuevas reglas y beneficios para los comerciantes. En particular, para los comerciantes del 1er gremio, se confirmó el derecho a realizar actividades bancarias, celebrar contratos gubernamentales por cualquier monto, etc. El derecho de los comerciantes del segundo gremio a comerciar en el extranjero se limitó a 300.000 rublos. por año, y para el 3er gremio dicho comercio estaba prohibido. Los contratos y compras, así como los contratos privados para comerciantes del 2.º gremio, se limitaron a la cantidad de 50 mil rublos, se prohibieron los negocios bancarios. Para los comerciantes del 3er gremio, el derecho a iniciar fábricas se limitó a la industria ligera y el número de empleados hasta 32. Se confirmó que un comerciante del 1er gremio, que se dedica solo al comercio mayorista o al exterior, se denomina primer- comerciante de clase o comerciante. Los que se dedican a la banca también podrían llamarse banqueros. Los que permanecieron 12 años seguidos en el 1er gremio recibieron el derecho a que se les concediera el título de asesor de comercio o manufactura. Al mismo tiempo, se enfatizó que "las donaciones monetarias y las concesiones en virtud de contratos no dan derecho a recibir rangos y órdenes", lo que requería méritos especiales, por ejemplo, en el campo de la caridad. Los comerciantes del 1er gremio, que habían estado en él por menos de 12 años, también tenían derecho a solicitar que sus hijos fueran inscritos en el servicio civil como hijos de oficiales principales, así como su admisión en diversas instituciones educativas, entre ellas universidades, sin despido de la sociedad. Los comerciantes del 1er gremio recibieron el derecho a usar los uniformes de la provincia en la que estaban registrados. El manifiesto enfatizó: "En general, los comerciantes del 1er gremio no son venerados como un estado sujeto a impuestos, sino que constituyen una clase especial de personas honorables en el estado". También se señaló aquí que los comerciantes del 1er gremio están obligados a aceptar únicamente los cargos de jefes de ciudad y asesores de las cámaras (judiciales), tribunales conscientes y órdenes de caridad pública, así como diputados de comercio y directores de bancos y sus cargos y los ancianos de la iglesia, y de la elección a todos los demás puestos públicos tienen el derecho de rechazar; para los comerciantes del 2º gremio, se agregaron a esta lista los cargos de burgomaestres, ratmans y miembros de masacres de envío, para el 3º: ancianos de la ciudad, miembros de dumas de seis voces, diputados en diferentes lugares. Para todos los demás cargos de la ciudad, la gente del pueblo debía ser elegida, si los comerciantes no deseaban aceptarlos.

El 1 de enero de 1863 se introdujo un nuevo sistema de gremios. El comercio y el comercio estuvieron disponibles para personas de todas las clases sin registrarse en el gremio, sujeto al pago de todos los certificados de comercio y comercio, pero sin derechos de gremio de clase. Al mismo tiempo, el comercio al por mayor se asignó al 1er gremio y el comercio al por menor al 2º. Los comerciantes del 1er gremio tenían derecho a participar en el comercio mayorista y minorista en todas partes, contratos y entregas sin restricciones, el mantenimiento de fábricas y fábricas, el 2º - al comercio minorista en el lugar de registro, el mantenimiento de fábricas, fábricas y artesanía establecimientos, contratos y entregas por un monto de no más de 15 mil rublos. Al mismo tiempo, el propietario de una fábrica o fábrica con máquinas o más de 16 empleados tenía que tomar un certificado de gremio de al menos el 2º gremio, sociedades anónimas: el 1er gremio.

Así, la pertenencia a la clase mercantil estaba determinada por el valor del capital declarado. Los hijos de los comerciantes y los hermanos no separados, así como las esposas de los comerciantes, pertenecían a la clase de los comerciantes (estaban registrados en un certificado). Las viudas y huérfanos comerciantes conservaron este derecho, pero sin dedicarse al comercio. Los niños comerciantes que habían alcanzado la mayoría de edad tenían que volver a registrarse en el gremio para obtener un certificado separado al separarse o transferirse a los burgueses. Los hijos y hermanos comerciantes no separados debían ser llamados no comerciantes, sino hijos comerciantes, etc. La transición de gremio a gremio y de comerciantes a filisteos fue libre. Se permitía el traslado de comerciantes de una ciudad a otra siempre que no hubiera atrasos en las cuotas gremiales y de la ciudad y que se tomara un certificado de descarga. No se permitía el ingreso de los hijos de comerciantes al servicio civil (excepto los hijos de comerciantes del 1er gremio) si tal derecho no se adquiría mediante la educación.

La organización de clase corporativa de los comerciantes existía en la forma de ancianos comerciantes y sus asistentes elegidos anualmente, cuyas funciones incluían el mantenimiento de listas de gremios, el cuidado de los beneficios y necesidades de los comerciantes, etc. Esta posición fue considerada en el grado 14 del servicio civil. Desde 1870, los ancianos comerciantes fueron aprobados por los gobernadores. La pertenencia a la clase mercantil se combinó con la pertenencia a la ciudadanía honoraria.

ciudadanía de honor.

La categoría de ciudadanos eminentes incluye tres grupos de ciudadanos: aquellos que tienen mérito en el servicio municipal electivo (no incluidos en el sistema de servicio civil y no incluidos en la Tabla de Rangos), científicos, artistas, músicos (hasta finales del 18 siglo, ni la Academia de Ciencias ni la Academia de las Artes estaban incluidas en el sistema de Tabla de Rangos) y, finalmente, la parte superior de la clase de comerciantes. A los representantes de estos tres grupos, heterogéneos en realidad, les unía el hecho de que, al no poder alcanzar el servicio público, podían reclamar personalmente ciertos privilegios de clase y deseaban extenderlos a su descendencia.

Los ciudadanos eminentes estaban exentos del castigo corporal y del deber de reclutamiento. Se les permitía tener patios y jardines campestres (excepto las haciendas establecidas) y viajar por la ciudad en parejas y cuatrillizos (privilegio de la "noble hacienda"), no estaba prohibido tener y poner en marcha fábricas, plantas, mar y río. buques. Se heredó el título de ciudadanos eminentes, lo que los convirtió en un grupo de clase pronunciado. Los nietos de ciudadanos ilustres, cuyos padres y abuelos portasen impecablemente este título, al cumplir los 30 años de edad, podían pedir la nobleza.

Esta categoría de clase no duró mucho. El 1 de enero de 1807 se abolió el título de ciudadanos eminentes para los comerciantes "por mezclar virtudes heterogéneas". Al mismo tiempo, se dejó como distinción para científicos y artistas, pero como para esa época los científicos estaban incluidos en el sistema de servicio público, otorgando nobleza personal y hereditaria, este título dejó de tener relevancia y prácticamente desapareció.

19 de octubre de 1831, en relación con el "análisis" de la alta burguesía, con la exclusión de una masa significativa de la pequeña burguesía de entre los nobles y su registro en casas unifamiliares y haciendas urbanas, aquellos de ellos, "que solicitan en cualquier ocupación científica" -médicos, maestros, artistas, etc., además de tener certificados legalizados para el título de abogado, "para distinguirse de los que se dedican al comercio pequeñoburgués o al servicio y otras ocupaciones inferiores" recibieron el título de ciudadanos de honor. Luego, el 1 de diciembre de 1831, se aclaró que entre los artistas, sólo debían incluirse en este título los pintores, litógrafos, grabadores, etc. talladores en piedras y metales, arquitectos, escultores, etc., que tengan un diploma o un certificado de la Academia.

El Manifiesto del 10 de abril de 1832 introdujo una nueva clase de ciudadanos honorarios en todo el imperio, divididos, como los nobles, en hereditarios y personales. El número de ciudadanos honorarios hereditarios incluía hijos de nobles personales, hijos de personas que recibieron el título de ciudadanos honorarios hereditarios, es decir, nacidos en este estado, los comerciantes recibieron los títulos de comercio y fábricas-asesores, los comerciantes recibieron (después de 1826) una de las órdenes rusas, así como los comerciantes que pasaron 10 años en el 1er gremio o 20 años en el 2do y no cayendo en bancarrota. Las personas que se graduaron de las universidades rusas, los artistas de los estados libres, los graduados de la Academia de las Artes o recibieron un diploma como artista de la Academia, los científicos extranjeros, los artistas, así como los capitalistas comerciales y los propietarios de importantes establecimientos industriales y fabriles, incluso si no eran súbditos rusos. La ciudadanía honoraria hereditaria podría reclamar "por diferencias en las ciencias" a personas que ya tienen ciudadanía honoraria personal, personas con doctorado o maestría, estudiantes de la Academia de Artes 10 años después de graduarse "por diferencias en las artes" y extranjeros que aceptaron ruso ciudadanía y que hayan estado en ella por 10 años (si han recibido previamente el título de ciudadano honorario personal).

Se heredó el título de ciudadano de honor hereditario. El marido comunicaba la ciudadanía honoraria a su mujer si ésta pertenecía por nacimiento a una de las clases bajas, y la viuda no perdía este título con la muerte de su marido.

La aprobación de la ciudadanía honoraria hereditaria y la emisión de cartas para él estaban encomendadas a Heráldica.

Los ciudadanos de honor disfrutaban de la libertad del impuesto de capitación, del deber de reclutamiento, de la posición y del castigo corporal. Tenían derecho a participar en las elecciones de la ciudad y ser elegidos para cargos públicos no inferiores a aquellos para los que son elegidos los comerciantes de los gremios primero y segundo. Los ciudadanos de honor tenían derecho a usar este nombre en todos los actos.

Pérdida de la ciudadanía honoraria en los tribunales, en caso de quiebra maliciosa; se perdieron algunos derechos de ciudadanos de honor al matricularse en talleres artesanales.

En 1833 se confirmó que los ciudadanos de honor no estaban incluidos en el censo general y se mantuvieron listas especiales para cada ciudad. En el futuro, se especificó y amplió el círculo de personas que tenían derecho a la ciudadanía honoraria. En 1836 se estableció que sólo los graduados universitarios que hubieran obtenido un título al finalizar sus estudios podían solicitar la ciudadanía honoraria personal. En 1839, se otorgó el derecho a la ciudadanía honoraria a los artistas de los teatros imperiales (de la 1ª categoría, que habían servido un cierto período en el escenario). En el mismo año, los alumnos del internado comercial más alto de San Petersburgo recibieron este derecho (personalmente). En 1844, el derecho a recibir la ciudadanía honoraria se extendió a los empleados de la Russian-American Company (de las fincas que no tenían derecho al servicio público). En 1845, se confirmó el derecho a la ciudadanía honoraria hereditaria de los comerciantes que recibieron las órdenes de San Vladimir y Santa Anna. Desde 1845, los rangos civiles del grado 14 al 10 comenzaron a traer la ciudadanía honoraria hereditaria. En 1848, el derecho a recibir la ciudadanía honoraria (personal) se extendió a los graduados del Instituto Lazarev. En 1849, médicos, farmacéuticos y veterinarios se sumaron a los ciudadanos de honor. En el mismo año, se otorgó el derecho a la ciudadanía honoraria personal a los graduados de gimnasios a los hijos de ciudadanos honorarios personales, comerciantes y filisteos. En 1849, los ciudadanos honorarios personales tuvieron la oportunidad de ingresar al servicio militar como voluntarios. En 1850, se otorgó el derecho a recibir el título de ciudadano honorario personal a los judíos que estaban en asignaciones especiales bajo el mando del gobernador general en el Pale of Settlement ("judíos eruditos bajo los gobernadores"). Posteriormente, se aclararon los derechos de los ciudadanos honorarios hereditarios para ingresar al servicio civil y se amplió la gama de instituciones educativas, cuya finalización dio derecho a la ciudadanía honoraria personal. En 1862, los tecnólogos de primera categoría e ingenieros de procesos que se graduaron del Instituto Tecnológico de San Petersburgo recibieron el derecho a la ciudadanía honoraria. En 1865, se estableció que a partir de ahora, los comerciantes del 1er gremio son elevados a la ciudadanía honoraria hereditaria luego de permanecer en él “en fila” por lo menos 20 años. En 1866, se otorgó el derecho a recibir la ciudadanía honoraria hereditaria a los comerciantes de los gremios primero y segundo, que compraron propiedades en las provincias occidentales por al menos 15 mil rublos.

Representantes de los principales ciudadanos y clérigos de algunos pueblos y localidades de Rusia también fueron clasificados como ciudadanos de honor: mokalaks de primera clase de Tiflis, residentes de las ciudades de Anapa, Novorossiysk, Poti, Petrovsk y Sukhum, a propuesta de las autoridades para especiales méritos, zaisangs de los Kalmyks de las provincias de Astrakhan y Stavropol, sin rangos y poseyendo aimaks hereditarios (ciudadanía honoraria hereditaria, aquellos que no recibieron ciudadanía personal), caraítas que ocuparon las posiciones espirituales de gahams (hereditario), ghazans y shamases (personalmente ) durante al menos 12 años, etc.

Como resultado, a principios del siglo XX. Los ciudadanos honorarios hereditarios por nacimiento incluían a los hijos de nobles personales, oficiales principales, funcionarios y clérigos, otorgados con las órdenes de San Estanislao y Santa Ana (excepto los de 1er grado), hijos de clérigos de la confesión ortodoxa y armenia-gregoriana , hijos de clérigos (diáconos, sacristán y salmistas), que completaron el curso en seminarios y academias teológicas y recibieron grados y títulos académicos allí, hijos de predicadores protestantes, hijos de personas que han servido impecablemente durante 20 años como la Transcaucasian sheikh-ul-Islam o el mufti transcaucásico, Kalmyk zaisangs, que no tienen rangos y poseen aimaks hereditarios y, por supuesto, los hijos de ciudadanos honorarios hereditarios y ciudadanos honorarios personales por nacimiento incluidos los adoptados por nobles y ciudadanos honorarios hereditarios, viudas de clérigos de las confesiones ortodoxa y armenio-gregoriana, hijos del más alto clero musulmán transcaucásico, si sus padres desempeñaron un servicio impecable en t 2 años, zaisangs de los Kalmyks de las provincias de Astrakhan y Stavropol, que no tienen rangos ni aimaks hereditarios.

Se podía solicitar la ciudadanía honoraria personal por 10 años de actividad útil, y luego de permanecer 10 años en la ciudadanía honoraria personal, también se podía solicitar la ciudadanía honoraria hereditaria por la misma actividad.

Se otorgó ciudadanía honoraria hereditaria a quienes se graduaron de algunas instituciones educativas, asesores de comercio y manufactura, comerciantes que recibieron una de las órdenes rusas, comerciantes del 1er gremio que habían estado en él durante al menos 20 años, artistas de los teatros imperiales de la primera categoría que haya servido durante al menos 15 años, los conductores de flota que hayan servido durante al menos 20 años, los hahams caraítas que hayan estado en el cargo durante al menos 12 años. La ciudadanía honoraria personal, además de las personas ya mencionadas, fue recibida por quienes ingresaron al servicio civil durante la producción en el rango de clase 14, completaron el curso en algunas instituciones educativas, fueron despedidos del servicio civil con el rango de 14 grado y recibió un oficial jefe al retirarse del servicio militar escalafón, gerentes de talleres artesanales rurales y maestros de estas instituciones después de servir, respectivamente, 5 y 10 años, gerentes, maestros y profesores de talleres de formación técnica y artesanal del Ministerio de Comercio y Industria, que hayan cumplido 10 años, maestros y maestros técnicos de escuelas de oficios inferiores del Ministerio de Educación Pública, que también hayan cumplido por lo menos 10 años, artistas de los teatros imperiales de 1ra categoría, que hayan cumplido 10 años en escena, conductores de flota que sirvieron 10 años, personas con rangos de navegación y navegaron durante al menos 5 años, mecánicos de barcos que navegaron durante 5 años, tutores honorarios Instituciones educativas judías que han ocupado este cargo durante al menos 15 años, "científicos e vrei bajo los gobernadores" por méritos especiales después de servir durante al menos 15 años, maestros de la fábrica imperial de lapidarios de Peterhof, que sirvieron durante al menos 10 años, y algunas otras categorías de personas.

Si la ciudadanía honoraria pertenecía a una persona determinada por derecho de nacimiento, no requería confirmación especial; si se otorgaba, se requería una decisión del Departamento de Heráldica del Senado y una carta del Senado.

La pertenencia a ciudadanos de honor podía compaginarse con la de otras clases -los comerciantes y el clero- y no dependía del tipo de actividad (hasta 1891, sólo entrar en algunos talleres privaba al ciudadano de honor de algunas de las ventajas de su título).

No había una organización corporativa de ciudadanos honorarios.

extraterrestres

Los extranjeros eran una categoría especial de sujetos dentro de la ley del Imperio Ruso.

Según el Código de Leyes de los Estados, los extranjeros se dividían en:

* Extranjeros siberianos;

* Samoyedos de la provincia de Arkhangelsk;

* extranjeros nómadas de la provincia de Stavropol;

* Kalmyks, nómadas en las provincias de Astrakhan y Stavropol;

* Kirghiz de la Horda Interior;

* extranjeros de Akmola, Semipalatinsk, Semirechensk, Ural y Turgai

áreas;

* extranjeros de la región de Turkestán;

* población no nativa de la región de Transcaspian;

* montañeses del Cáucaso;

La “Carta sobre la Administración de Extranjeros” dividía a los extranjeros en “sedentarios”, “nómadas” y “vagabundos” y, de acuerdo con esta división, determinaba su estatus administrativo y legal. Los montañeses del Cáucaso y la población no nativa de la región de Transcaspio (turcomanos) estaban sujetos a la llamada administración militar-popular.

Extranjeros.

La aparición de extranjeros en el Imperio ruso, principalmente de Europa occidental, comenzó ya en la época de la Rusia moscovita, que necesitaba especialistas militares extranjeros para organizar "regimientos extranjeros". Con el inicio de las reformas del emperador Pedro I, la migración de extranjeros se vuelve masiva. A principios del siglo XX. un extranjero que deseaba ingresar a la ciudadanía rusa, primero tenía que pasar la "colocación". El recién llegado presentó una petición dirigida al gobernador local sobre el propósito de la colocación y la naturaleza de su ocupación, luego se presentó una petición al Ministro del Interior para su aceptación a la ciudadanía rusa, y se prohibió la recepción de judíos y derviches. Además, cualquier entrada en el Imperio Ruso de judíos y jesuitas solo podía llevarse a cabo con el permiso especial de los Ministros de Relaciones Exteriores, Asuntos Internos y Finanzas. Después de un "asentamiento" de cinco años, un extranjero podía obtener la ciudadanía por "arraigo" (naturalización) y recibir plenos derechos, por ejemplo, el derecho a unirse a gremios de comerciantes, adquirir bienes inmuebles. Los extranjeros que no recibieron la ciudadanía rusa podían ingresar al servicio civil, pero solo "en el lado académico", en la minería.

cosacos.

Los cosacos en el Imperio Ruso eran un estado militar especial (más precisamente, un grupo de clase) que se destacaba de los demás. Los derechos y obligaciones patrimoniales de los cosacos se basaban en el principio de la propiedad corporativa de las tierras militares y la libertad de deberes, sujeto al servicio militar obligatorio. La organización de clase de los cosacos coincidió con la militar. Bajo el autogobierno local electivo, los cosacos estaban subordinados a los atamanes de cera (ataman militar o nakazny), que disfrutaban de los derechos del comandante del distrito militar o del gobernador general. Desde 1827, el heredero al trono fue considerado el atamán supremo de todas las tropas cosacas.

A principios del siglo XX. en Rusia había 11 tropas cosacas, así como asentamientos cosacos en 2 provincias.

Bajo el ataman, operaba un cuartel general militar, en el campo estaban a cargo los atamanes de los departamentos (en el Don, los del distrito), en las aldeas, los atamanes de las aldeas elegidos por las reuniones de stanitsa.

La pertenencia a la clase cosaca era hereditaria, aunque formalmente no se excluía el registro en las tropas cosacas de personas de otras clases.

Durante el servicio, los cosacos podían alcanzar las filas y órdenes de la nobleza. En este caso, la pertenencia a la nobleza se combinó con la pertenencia a los cosacos.

Clero.

El clero fue considerado una clase honoraria privilegiada en Rusia en todos los períodos de su historia.

Los derechos, básicamente similares a los del clero ortodoxo, fueron utilizados en Rusia por el clero de la Iglesia gregoriana armenia.

Con respecto a la afiliación de clase y los derechos especiales de clase del clero católico romano, debido al celibato obligatorio en la Iglesia Católica, no había dudas.

El clero protestante disfrutaba de los derechos de ciudadanos honorarios.

Los clérigos de confesiones no cristianas o bien recibían la ciudadanía honoraria después de un cierto período de ejercicio de sus funciones (clero musulmán), o no tenían ningún derecho de clase especial, excepto los que les pertenecían por nacimiento (clero judío), o disfrutaban de la derechos estipulados en disposiciones especiales sobre extranjeros (clero lamaísta).

Nobleza.

La principal clase privilegiada del Imperio Ruso finalmente se formó en el siglo XVIII. Se basaba en los grupos de clases privilegiadas de los llamados "grados de servicio en la patria" (es decir, por origen) que se encontraban en la Rusia moscovita. Los más altos de ellos eran los llamados "rango de la duma": boyardos de la duma, okolnichie, nobles y empleados de la duma, y ​​la pertenencia a cada uno de los grupos de bienes enumerados se determinaba tanto por el origen como por el paso del "servicio estatal". Era posible llegar a los boyardos sirviendo, por ejemplo, de los nobles de Moscú. Al mismo tiempo, ni un solo hijo de un boyardo de la duma comenzó su servicio directamente desde este rango; primero tuvo que visitar al menos a los stolniks. Luego vinieron las filas de Moscú: mayordomos, abogados, nobles de Moscú y residentes. Debajo de los de Moscú estaban los rangos de la ciudad: nobles elegidos (o elegidos), hijos de los boyardos e hijos de los boyardos de la ciudad. Se diferenciaban entre ellos no solo en la "patria", sino también en la naturaleza del servicio y el estado de la propiedad. Las filas de la Duma encabezaban el aparato estatal. Los rangos de Moscú llevaron a cabo el servicio judicial, formaron el llamado "regimiento soberano" (una especie de guardia), fueron designados para puestos de alto nivel en el ejército y en la administración local. Todos ellos tenían propiedades importantes o estaban dotados de propiedades cerca de Moscú. Los nobles electos fueron enviados a su vez para servir en la corte y en Moscú, y también sirvieron en "servicio a distancia", es decir. realizaban largos viajes y realizaban labores administrativas lejos del condado en el que estaban ubicadas sus haciendas. Los niños del patio de boyardos también llevaron a cabo un servicio de larga distancia. Los hijos de los policías boyardos, por su situación patrimonial, no podían realizar el servicio de larga distancia. Realizaban servicio policial o de asedio, formando las guarniciones de sus capitales comarcales.

Todos estos grupos se diferenciaban en que heredaban su servicio (y podían ascender en él) y poseían feudos hereditarios o, al llegar a la edad adulta, se les asignaban haciendas, que eran una recompensa por su servicio.

Los grupos de clase intermedia incluían a las llamadas personas de servicio según el instrumento, es decir, reclutados o movilizados por el gobierno en arqueros, artilleros, zatinshchiks, reiters, lanceros, etc., y sus hijos también podían heredar el servicio de sus padres, pero este servicio no era privilegiado y no brindaba oportunidades para la elevación jerárquica. Por este servicio, se entregaba una recompensa monetaria. La tierra (durante el servicio fronterizo) se entregó a las llamadas "vopchie dachas", es decir, no en la herencia, sino como en una posesión comunal. Al mismo tiempo, al menos en la práctica, no se descartaba su propiedad por parte de siervos e incluso campesinos.

Otro grupo intermedio eran los empleados de varias categorías, que formaban la base de la maquinaria burocrática del estado de Moscú, que eran reclutados voluntariamente para el servicio y recibían recompensas monetarias por su servicio. Los militares estaban libres de impuestos que recaían con todo su peso sobre los sujetos pasivos, pero ninguno de ellos, desde el boyardo de la ciudad hasta el boyardo de la Duma, estaba exento de castigos corporales y en cualquier momento podía ser privado de su rango, todos derechos y propiedad "servicio" para todas las personas de servicio era obligatorio, y era posible deshacerse de él

sólo para enfermedades, heridas y vejez.

El único título disponible en la Rusia moscovita, el príncipe, no otorgaba ninguna ventaja especial, excepto el título en sí mismo, y a menudo no significaba ni una posición alta en las filas ni una gran propiedad territorial. La pertenencia a personas de servicio en la patria (nobles y niños boyardos) se registró en las llamadas docenas, es decir. listas de personas de servicio compiladas durante sus revisiones, análisis y diseño, así como en los libros de datos de la Orden Local, que indicaron el tamaño de las propiedades entregadas a personas de servicio.

La esencia de las reformas de Peter en relación con la nobleza fue que, en primer lugar, todas las categorías de personas de servicio en la patria se fusionaron en un "estado noble de la nobleza", y cada miembro de este estado desde el nacimiento era igual a todos los demás, y todas las diferencias eran determinado por la diferencia de posición en el escalafón de la carrera, según la Tabla de Rangos, en segundo lugar, se legalizó y reguló formalmente la adquisición de la nobleza por el servicio (la nobleza otorgó al primer oficial el rango en el servicio militar y el grado de 8vo. clase - asesor colegiado - en servicio civil), en tercer lugar, cada miembro de este estamento estaba obligado a estar en el servicio público, militar o civil, hasta la vejez o pérdida de salud, en cuarto lugar, la correspondencia entre rangos militares y civiles, unificada en la tabla de rangos, se estableció, en quinto lugar, que finalmente se eliminaron todas las diferencias entre fincas como forma de posesión condicional y feudos sobre la base de un solo derecho de herencia y un solo deber de servir. Numerosos pequeños grupos intermedios de los "viejos servicios del pueblo" fueron privados de sus privilegios en un acto decisivo y asignados a los campesinos estatales.

La nobleza era, ante todo, un estamento de servicio con la igualdad formal de todos los miembros de este estamento y un carácter fundamentalmente abierto, lo que permitía incluir en las filas del estamento a los representantes más exitosos de las clases bajas en el servicio público. .

Títulos: el título principesco original para Rusia y los nuevos, conde y baronial, tenían el significado de solo nombres genéricos honorarios y, además de los derechos al título, no otorgaban ningún derecho ni privilegio especial a sus portadores.

Los privilegios especiales de la nobleza en relación con la corte y el orden de cumplir las penas no se legalizaron formalmente, sino que existieron en la práctica. Los nobles no estaban exentos del castigo corporal.

En cuanto a los derechos de propiedad, el privilegio más importante de la nobleza era el monopolio de la propiedad de las haciendas pobladas y cabezas de familia, aunque este monopolio aún estaba insuficientemente regulado y era absoluto.

La realización de la posición privilegiada de la nobleza en el campo de la educación fue el establecimiento en 1732 del cuerpo de la nobleza.

Finalmente, todos los derechos y ventajas de la nobleza rusa fueron formalizados por la Carta a la nobleza, aprobada por la emperatriz Catalina II el 21 de abril de 1785. Este acto formuló el concepto mismo de la nobleza como una clase de servicio privilegiada hereditaria. Estableció el procedimiento para adquirir y probar la nobleza, sus derechos y beneficios especiales, incluida la exención de impuestos y castigos corporales, así como del servicio obligatorio. Esta ley estableció una organización corporativa noble con cuerpos electos nobles locales. Y la reforma provincial de Catalina de 1775 aseguró un poco antes el derecho de la nobleza a elegir candidatos para varios puestos administrativos y judiciales locales.

La carta otorgada a la nobleza aseguró finalmente el monopolio de esta clase sobre la posesión de "almas de siervos". El mismo acto legalizó por primera vez tal categoría como nobles personales. Los derechos y privilegios básicos otorgados a la nobleza por la Carta de Querella se mantuvieron, con algunas aclaraciones y modificaciones, vigentes hasta las reformas de la década de 1860, y para una serie de disposiciones hasta 1917.

La nobleza hereditaria, por el sentido mismo de la definición de este estado, era heredada y por lo tanto adquirida por los descendientes de los nobles al nacer. Las mujeres de origen no noble adquirían la nobleza cuando se casaban con un noble. Al mismo tiempo, no perdieron sus derechos nobiliarios cuando contrajeron un segundo matrimonio en caso de viudez. Al mismo tiempo, las mujeres de origen noble no perdían su dignidad noble cuando se casaban con un no noble, aunque los hijos de tal matrimonio heredaban la propiedad de su padre.

La tabla de rangos determinaba el procedimiento para adquirir la nobleza por servicio: alcanzar el rango de primer oficial en jefe en el servicio militar y el rango de 8ª clase en el servicio civil. El 18 de mayo de 1788, se prohibió asignar la nobleza hereditaria a las personas que recibieron el rango de jefe militar al jubilarse, pero que no sirvieron en este rango. El Manifiesto del 11 de julio de 1845 elevó el listón para alcanzar la nobleza por el servicio: a partir de ahora, la nobleza hereditaria se asignó solo a quienes recibieron el rango de primer oficial del cuartel general (mayor, 8ª clase) en el servicio militar, y el rango de 5ª clase. (civil) en el servicio civil

consejero), y estos grados debían recibirse en servicio activo, y no al jubilarse. La nobleza personal se asignó en el servicio militar a quienes recibieron el rango de oficial en jefe, y en el servicio civil, rangos de la 9ª a la 6ª clase (desde titular hasta asesor colegiado). A partir del 9 de diciembre de 1856, la nobleza hereditaria en el servicio militar comenzó a traer el rango de coronel (capitán de primer rango en la marina) y en el servicio civil, un asesor inmobiliario.

La carta concedida a la nobleza apuntaba a otra fuente de adquisición de dignidad noble: la concesión de una de las órdenes rusas.

El 30 de octubre de 1826, el Consejo de Estado decidió en su dictamen que "en disgusto por los malentendidos sobre rangos y órdenes, a las personas de la clase mercantil otorgadas con mayor gracia" en adelante tales premios deberían ser entregados solo por nobleza personal y no hereditaria.

El 27 de febrero de 1830, el Consejo de Estado confirmó que los hijos de los funcionarios no nobles y del clero que recibieron órdenes, nacidos antes de la concesión de esta condecoración a sus padres, gozan de los derechos de la nobleza, así como los hijos de los comerciantes. que recibió las órdenes antes del 30 de octubre de 1826. Pero según el nuevo estatuto de la Orden de Santa Ana, aprobado el 22 de julio de 1845, los derechos de la nobleza hereditaria recaían únicamente sobre los que concedían el 1° grado de esta orden; por decreto del 28 de junio de 1855, se estableció la misma restricción para la Orden de San Estanislao. Por lo tanto, solo entre las órdenes de San Vladimir (a excepción de los comerciantes) y San Jorge, todos los grados dieron derecho a la nobleza hereditaria. Desde el 28 de mayo de 1900, solo la Orden de San Vladimir de 3er grado comenzó a dar derecho a la nobleza hereditaria.

Otra restricción al derecho a recibir la nobleza por orden era el procedimiento por el cual la nobleza hereditaria se asignaba sólo a quienes concedían órdenes por servicio activo, y no por distinciones no oficiales, por ejemplo, de caridad.

Periódicamente surgieron una serie de otras restricciones: por ejemplo, la prohibición de clasificar entre la nobleza hereditaria las filas del antiguo ejército Bashkir, galardonado con cualquier orden, representantes del clero católico romano, galardonado con la Orden de San Estanislao (el clero ortodoxo fue no concedió esta orden), etc. En 1900 las Personas de la confesión judía fueron privadas del derecho a adquirir nobleza por rangos en el servicio y la concesión de órdenes.

Nietos de nobles personales (es decir, descendientes de dos generaciones de personas que recibieron nobleza personal y estuvieron al servicio de al menos 20 años cada uno), los nietos mayores de ciudadanos eminentes (título que existió desde 1785 hasta 1807) hasta alcanzar la edad de 30, si sus abuelos, padres, y ellos mismos "conservaron la eminencia impecablemente", así como -según la tradición, no formalizada legalmente- comerciantes del 1er gremio con motivo del 100 aniversario de su empresa. Entonces, por ejemplo, los fundadores y propietarios de la fábrica de Trekhgornaya, los Prokhorov, recibieron la nobleza.

Estaban en vigor reglas especiales para varios grupos intermedios. Dado que los descendientes empobrecidos de antiguas familias nobles (bajo el emperador Pedro I, algunos de ellos fueron inscritos en palacios individuales para evitar el servicio obligatorio), que tenían cartas de nobleza, también se encontraban entre los residentes de un solo palacio, el 5 de mayo de 1801 , se les dio el derecho de encontrar y probar la noble dignidad perdida por sus antepasados ​​. Pero ya después de 3 años, era costumbre considerar su evidencia "con toda severidad", mientras se observaba que las personas que la habían perdido "por culpa y servicio fuera de servicio" no eran admitidas en la nobleza. El 28 de diciembre de 1816, el Consejo de Estado reconoció que la prueba de la presencia de ascendientes nobles no es suficiente para los miembros del mismo palacio, también es necesario alcanzar la nobleza a través del servicio. Para ello, aquellos de un palacio que acreditaran su origen en una familia noble, tenían derecho a ingresar en el servicio militar con exención de funciones y ascenso al rango de primer oficial superior después de 6 años. Después de la introducción en 1874 del servicio militar universal, se otorgó al odnodvortsam el derecho de restaurar la nobleza perdida por sus antepasados ​​(si hay evidencia apropiada, confirmada por el certificado de la asamblea noble de su provincia) ingresando al servicio militar como voluntarios y recibir un rango de oficial en el orden general previsto para los voluntarios.

En 1831, la nobleza polaca, que no había formalizado la nobleza rusa desde la anexión de las provincias occidentales a Rusia presentando las pruebas previstas en la Carta de Queja, fue registrada como un solo palacio o "ciudadano". El 3 de julio de 1845, las reglas sobre el regreso de la nobleza a los palacios únicos se extendieron a las personas pertenecientes a la antigua nobleza polaca.

Cuando se anexaron nuevos territorios a Rusia, la nobleza local, por regla general, se incluyó en la nobleza rusa. Así sucedió con los tártaros murzas, príncipes georgianos, etc. Para otros pueblos, la nobleza se conseguía obteniendo los grados militares y civiles adecuados en el servicio ruso o en las órdenes rusas. Entonces, por ejemplo, los noyons y zaisangs de los Kalmyks que vagan por las provincias de Astrakhan y Stavropol (los Don Kalmyks se registraron en el Ejército del Don y estaban sujetos al procedimiento para obtener la nobleza adoptado para los rangos militares del Don), al recibir órdenes , gozaban de los derechos de nobleza personal o hereditaria según la situación general . Los principales sultanes de los kirguís siberianos podrían solicitar la nobleza hereditaria si sirvieran en este rango durante tres elecciones de tres años. Los portadores de otros títulos honoríficos de los pueblos de Siberia no tenían derechos especiales a la nobleza, si estos últimos no les fueron asignados a ninguno de ellos por letras separadas o si no fueron ascendidos a rangos que otorgan nobleza.

Independientemente del método para obtener la nobleza hereditaria, todos los nobles hereditarios del Imperio Ruso disfrutaban de los mismos derechos. La presencia de un título tampoco confería a los titulares de este título ningún derecho especial. Las diferencias dependían únicamente del tamaño de los bienes inmuebles (hasta 1861 - haciendas pobladas). Desde este punto de vista, todos los nobles del Imperio Ruso podrían dividirse en 3 categorías: 1) nobles que están incluidos en los libros genealógicos y poseen bienes raíces en la provincia; 2) nobles, incluidos en los libros genealógicos, pero no propietarios de bienes inmuebles; 3) nobles no incluidos en los libros genealógicos. Dependiendo del tamaño de la propiedad inmobiliaria (antes de 1861, del número de almas de siervos), se determinó el grado de participación plena de los nobles en las elecciones nobles. La participación en estas elecciones y, en general, la pertenencia a la sociedad nobiliaria de una determinada provincia o condado dependía de la inclusión en los libros genealógicos de una u otra provincia. Los nobles que poseían bienes inmuebles en la provincia estaban sujetos a inscripción en los libros genealógicos de esta provincia, pero el asiento en estos libros se hacía sólo a petición de estos nobles. Por lo tanto, muchos nobles que recibieron su nobleza a través de rangos y órdenes, así como algunos nobles extranjeros que recibieron los derechos de la nobleza rusa, no fueron registrados en los libros genealógicos de ninguna provincia.

Sólo la primera de las categorías enumeradas anteriormente disfrutaba de todos los derechos y beneficios de la nobleza hereditaria, tanto como parte de las sociedades nobiliarias como pertenecientes por separado a cada persona. La segunda categoría disfrutaba plenamente de los derechos y beneficios que correspondían a cada persona, y en forma limitada los derechos en la composición de sociedades nobiliarias. Y, finalmente, la tercera categoría disfrutaba de los derechos y ventajas de la nobleza asignados a cada individuo, y no disfrutaba de ningún derecho como parte de las sociedades nobiliarias. Al mismo tiempo, cualquier persona de la tercera categoría podía, a voluntad, pasar en cualquier momento a la segunda o primera categoría, mientras que la transición de la segunda categoría a la primera y viceversa dependía únicamente de la situación financiera.

Cada noble, especialmente no empleado, tenía que ser inscrito en el libro genealógico de la provincia donde tenía un lugar de residencia permanente, si poseía algún inmueble en esta provincia, incluso si esta propiedad era menos significativa que en otras provincias. Los nobles que tenían la calificación de propiedad necesaria en varias provincias a la vez podían ser inscritos en los libros genealógicos de todas aquellas provincias donde deseaban participar en las elecciones. Al mismo tiempo, los nobles que probaron su nobleza por sus antepasados, pero que no tenían bienes inmuebles en ninguna parte, se inscribían en el libro de la provincia donde sus antepasados ​​poseían los bienes. Los que recibían la nobleza por rango u orden podían ser inscritos en el libro de la provincia donde lo deseaban, independientemente de que en ella tuvieran bienes inmuebles. La misma regla también se aplicaba a los nobles extranjeros, pero estos últimos se ingresaban en los libros genealógicos solo después de haberlos presentado previamente al Departamento de Heráldica. Se ingresaron los nobles hereditarios de las tropas cosacas: las tropas del Don en el libro genealógico de este ejército, y el resto de las tropas, en los libros genealógicos de aquellas provincias y regiones donde se ubicaron estas tropas. Cuando los nobles de las tropas cosacas se incluyeron en los libros genealógicos, se indicó su pertenencia a estas tropas.

Los nobles personales no estaban incluidos en los libros genealógicos. El libro genealógico estaba dividido en seis partes. La primera parte incluía "clases de la nobleza pagada o real"; en la segunda parte - las familias de la nobleza militar; en el tercero, los clanes de la nobleza adquiridos en el servicio civil, así como aquellos que recibieron el derecho de nobleza hereditaria según la orden; en el cuarto - todos los nacimientos extranjeros; en el quinto - nacimientos titulados; en la sexta parte - "antiguas familias nobles nobles".

En la práctica, también se registraban en la primera parte las personas que recibían la nobleza por orden, sobre todo si esta orden se quejaba fuera del orden oficial habitual. Con la igualdad legal de todos los nobles, independientemente de en qué parte del libro genealógico estuvieran inscritos, la entrada en la primera parte se consideraba menos honrosa que en la segunda y tercera, y juntas las tres primeras partes se consideraban menos honrosas que la quinto y sexto. La quinta parte incluía familias que tenían los títulos rusos de barones, condes, príncipes y príncipes serenísimos, y la baronía de los Ostzey significaba pertenecer a una familia antigua, la baronía otorgada a la familia rusa -su origen originalmente humilde, ocupación en el comercio e industria (barones Shafirovs, Stroganovs, etc.). El título de conde significó una posición particularmente alta y un especial favor imperial, la exaltación de la familia en el XVIII - principios. del siglo XIX, por lo que en otros casos fue incluso más honorable que principesca, no sustentada por la alta posición del portador de este título. En el XIX - principios. siglos XX el título de conde a menudo se otorgaba ante la renuncia de un ministro o como señal de un favor real especial para este último, como recompensa. Este es el origen del condado de Valuevs, Delyanovs, Witte, Kokovtsovs. Por sí mismo, el título principesco en los siglos XVIII - XIX. no significaba un cargo particularmente alto y no hablaba de otra cosa que de la antigüedad del origen de la familia. En Rusia había muchas más familias principescas que condes, y entre ellas había muchos príncipes tártaros y georgianos; incluso había una familia de príncipes Tungus: los Gantimurov. El título de los príncipes más serenos atestiguaba la mayor nobleza y alta posición de la familia, distinguiendo a los portadores de este título de otros príncipes y dando derecho al título de "su señoría" (los príncipes ordinarios, como los condes, usaban el título de "señorío", y los barones no recibieron un título especial).

La sexta parte incluía clanes, cuya nobleza tenía un siglo de antigüedad en el momento de la publicación de la Carta, pero debido a la insuficiente certeza de la ley, al considerar una serie de casos, el período de cien años se calculó por el momento en que se consideraron los documentos para la nobleza. En la práctica, la mayoría de las veces, la evidencia para la inclusión en la sexta parte del libro genealógico se consideró especialmente meticulosa, al mismo tiempo, la entrada en la segunda o tercera parte no encontró (si había evidencia apropiada) ningún obstáculo. Formalmente, la entrada en la sexta parte del libro genealógico no otorgaba ningún privilegio, excepto uno solo: solo los hijos de nobles registrados en las partes quinta y sexta de los libros genealógicos estaban inscritos en el Cuerpo de Paje, el Alejandro ( Tsarskoye Selo) Lyceum y la Facultad de Derecho.

Se consideraron pruebas de la nobleza: diplomas para la concesión de la dignidad nobiliaria, escudos otorgados por monarcas, patentes de rangos, pruebas de la concesión de la orden, pruebas "mediante cartas de encomienda o encomienda", decretos para la adjudicación de tierras. o villas, disposición para el servicio nobiliario por fincas, decretos o cartas de concesión de sus fincas y patrimonios, decretos o cartas sobre villas y patrimonios otorgados (aunque luego los pierda la familia), decretos, órdenes o cartas dadas a un noble para una embajada , enviado u otra encomienda, prueba del noble servicio de los antepasados, prueba de que el padre y el abuelo "llevaron una vida noble o un estado o servicio similar a un título nobiliario", respaldado por el testimonio de 12 personas, cuya nobleza es sin lugar a dudas, escrituras de compraventa, hipotecas, en línea y espiritual sobre una hacienda nobiliaria, pruebas de que padre y abuelo poseían pueblos, así como pruebas "generacionales y hereditarias, ascendiendo de hijo a padre, abuelo, bisabuelo, etc. arriba, tanto como puedan y quieran mostrar" (genealogías, cuadros generacionales).

La primera instancia para considerar la evidencia de la nobleza fueron las reuniones de diputados nobles, que consistían en diputados de las sociedades nobles del condado (uno del condado) y el mariscal provincial de la nobleza. Las asambleas de diputados nobles consideraron las pruebas presentadas contra la nobleza, llevaron los libros genealógicos provinciales y enviaron información y extractos de estos libros a los gobiernos provinciales y al Departamento de Heráldica del Senado, así como emitieron certificados para ingresar familias nobles en la genealogía. libro, emite listas de los protocolos a los nobles a petición de estos, según los cuales su familia se incluye en el libro genealógico, o certificados de nobleza. Los derechos de las asambleas de diputados nobles estaban limitados por la inclusión en el libro genealógico de solo aquellas personas que ya habían probado fehacientemente su nobleza. La elevación a la nobleza o la restauración a la nobleza no estaba dentro de su competencia. Al considerar las pruebas, las asambleas de diputados de la nobleza no tenían derecho a interpretar o explicar las leyes vigentes. Debían considerar la prueba únicamente de aquellas personas que poseían o poseían bienes raíces en la provincia dada por sí mismos o por medio de sus esposas. Pero los militares retirados o los funcionarios que eligieran esta provincia como lugar de residencia al jubilarse, las asambleas de diputados podrían asentar libremente en los propios libros genealógicos previa presentación de patentes de grados y listas certificadas de servicios o formularios, así como certificados métricos aprobados por consistorios espirituales para niños.

Los libros genealógicos eran compilados en cada provincia por una asamblea de diputados junto con el mariscal provincial de la nobleza. Los líderes de condado de la nobleza compilaron listas alfabéticas de las familias nobles de su condado, indicando el nombre y apellido de cada noble, información sobre matrimonio, esposa, hijos, bienes raíces, lugar de residencia, rango y estar en el servicio o jubilado. Estas listas fueron presentadas firmadas por el mariscal de condado de la nobleza al provincial. La asamblea de diputados se basó en estas listas al entrar en el libro genealógico de cada tipo, y la decisión sobre tal entrada debe basarse en pruebas irrefutables y tomarse por lo menos por dos tercios de los votos.

Las determinaciones de asambleas de diputados se sometían a revisión al Departamento de Heráldica del Senado, salvo los casos de personas que adquirieran la nobleza en el orden de servicio. Al enviar casos para revisión al Departamento de Heráldica, las asambleas de diputados nobles debían asegurarse de que los pedigríes adjuntos a estos casos contuvieran información sobre cada persona sobre evidencia de su origen, y los certificados métricos fueran certificados en el consistorio. El Departamento de Heráldica consideró casos de nobleza y libros genealógicos, consideró los derechos a la dignidad nobiliaria y los títulos de príncipes, condes y barones, así como a la ciudadanía honoraria, efectuó la expedición de cartas, diplomas y certificados por estos derechos en el forma prescrita por la ley, consideró los casos de cambio de apellidos de nobles y ciudadanos honorarios, compiló un escudo de armas de familias nobles y un escudo de armas de la ciudad, aprobó y compiló nuevos escudos de armas de la nobleza y emitió copias de escudos de armas y genealogías .

"TIPOS RUSOS".

En el Imperio Ruso, existían las reglas escritas y no escritas más estrictas para el uso de ropa por parte de todos los sujetos, desde cortesanos hasta campesinos de las aldeas más remotas.

Cualquier persona rusa por el cabello y la ropa podría distinguir a una campesina casada de una solterona. Una mirada al frac fue suficiente para comprender quién está frente a usted: un representante de los estratos superiores de la sociedad o un comerciante. Por el número de botones de su chaqueta, se podía distinguir inequívocamente a un pobre intelectual de un proletario bien pagado.

Incluso en los asentamientos campesinos más remotos, el ojo entrenado de un conocedor podía determinar, por los detalles más pequeños de la ropa, la edad aproximada de cualquier hombre, mujer o niño que conociera, su lugar en la jerarquía de la familia y la comunidad del pueblo.

Por ejemplo, los niños de las aldeas de hasta cuatro o cinco años, sin distinción de género, tenían una sola prenda durante todo el año, una camisa larga, con la que se podía establecer sin problemas si eran de una familia acomodada o no. Por regla general, las camisas de los niños se cosían con retales de los parientes mayores del niño, y el grado de desgaste y la calidad del material con el que se cosían hablaban por sí mismos.

Si el niño vestía pantalones, entonces se podría argumentar que el niño tenía más de cinco años. La edad de una adolescente estaba determinada por la ropa exterior. Hasta que la niña estuvo en edad casadera, la familia ni siquiera pensó en coserle abrigos de piel. Y solo cuando preparaban a su hija para el matrimonio, los padres comenzaron a cuidar su guardarropa y sus joyas. Entonces, al ver a una chica con el cabello descubierto, con aretes o anillos, casi inequívocamente se podría decir que tenía entre 14 y 20 años y sus parientes eran lo suficientemente acomodados para arreglar su futuro.

Lo mismo se observó en los chicos. Comenzaron a coser su propia -a medida- ropa a la hora de acicalarse. Se suponía que un novio de pleno derecho tenía pantalones, calzoncillos, camisas, una chaqueta, un sombrero y un abrigo de piel. Algunas decoraciones no estaban prohibidas, como un brazalete, un pendiente, como los cosacos, o un cobre, o incluso una semejanza de hierro de un sello en un dedo. Un adolescente con el raído abrigo de piel de su padre mostraba con toda su apariencia que aún no se le consideraba lo suficientemente maduro como para prepararse para el matrimonio, o que a su familia le iba muy bien.

Se suponía que los residentes adultos de las aldeas rusas no debían usar joyas. Y los campesinos de todas partes, desde las provincias más septentrionales hasta las más meridionales del Imperio Ruso, hacían alarde de los mismos pantalones y camisas con cinturones. Los sombreros, los zapatos y la ropa de abrigo de invierno hablaban sobre todo de su estatus y situación financiera. Pero incluso en el verano era posible distinguir a un hombre rico de uno insuficiente. La moda de los pantalones, que apareció en Rusia en el siglo XIX, a fines del siglo también había penetrado en el interior. Y los campesinos ricos comenzaron a usarlos en días festivos, y luego entre semana, y se los pusieron sobre pantalones comunes.

La moda también tocó los peinados de los hombres. Su uso estaba estrictamente regulado. El emperador Pedro I ordenó afeitarse la barba, dejándola solo para campesinos, comerciantes, pequeños burgueses y clérigos. Este decreto permaneció en vigor durante mucho tiempo. Los bigotes hasta 1832 solo podían ser usados ​​por húsares y lanceros, luego se les permitió a todos los demás oficiales. En 1837, el emperador Nicolás I prohibió estrictamente a los funcionarios llevar barba y bigote, aunque incluso antes de eso, las personas en el servicio público rara vez se dejaban la barba. En 1848 el Soberano fue aún más lejos: ordenó afeitar la barba a todos los nobles sin excepción, incluso a los que no servían, viendo, en relación con el movimiento revolucionario en Occidente, en la barba aceptaría el librepensamiento. Después de la ascensión del emperador Alejandro II, las leyes se suavizaron, pero a los funcionarios se les permitió usar solo patillas, que el propio emperador hizo alarde. Sin embargo, una barba con bigote de la década de 1860. se convirtió en propiedad de casi todos los hombres que no sirven, una especie de moda. Desde la década de 1880 Todos los oficiales, oficiales y soldados podían llevar barba, sin embargo, los regimientos individuales tenían sus propias reglas sobre este asunto. A los sirvientes se les prohibía llevar barba y bigote, a excepción de los cocheros y conserjes. En muchos pueblos rusos, la barbería, que el emperador Pedro I introdujo por la fuerza a principios del siglo XVIII, ganó popularidad un siglo y medio después. Chicos y jóvenes en el último cuarto del siglo XIX. las barbas comenzaron a afeitarse, por lo que el cabello espeso en la cara se convirtió en un sello distintivo de los campesinos ancianos, que incluían hombres mayores de 40 años.

El traje campesino más común era el caftán ruso. El caftán campesino era muy diverso. Común a él era un corte cruzado, pisos y mangas largas, un cofre cerrado en la parte superior. Un caftán corto se llamaba medio caftán o medio caftán. El semicaftán ucraniano se llamaba pergamino. Los caftanes solían ser grises o azules y estaban cosidos con material nanke barato (tela de algodón grueso o lona) tela de lino artesanal. Envolvían el caftán, por regla general, con una faja: una pieza larga de tela, generalmente de un color diferente, el caftán se sujetaba con ganchos en el lado izquierdo.

Una variación del caftán era la camiseta interior, un caftán con volantes en la espalda, que se abrocha por un lado con ganchos. La camiseta se consideraba un atuendo más fino que un simple caftán. Los cocheros adinerados usaban elegantes abrigos sin mangas, sobre abrigos cortos de piel. Los comerciantes ricos también usaban abrigo y, en aras de la "simplificación", algunos nobles. Sibirka era un caftán corto, generalmente azul, cosido a la cintura, sin abertura en la espalda y con cuello bajo. Los tenderos y comerciantes usaban siberianos. Otro tipo de caftán es azyam. Estaba cosido con tela fina y solo se usaba en verano. Chuyka también era una especie de caftán, un largo caftán de tela de corte descuidado. La mayoría de las veces, el chuyka se podía ver en comerciantes y filisteos: posaderos, artesanos, comerciantes. Un caftán casero hecho de tela tosca y sin teñir se llamaba sermyaga.

La ropa de abrigo de los campesinos (no solo hombres, sino también mujeres) era un ejército, también una especie de caftán, cosido de tela de fábrica, tela gruesa o lana gruesa. Los armenios ricos estaban hechos de lana de camello. Era una bata ancha, larga y de corte libre, que recordaba a una bata. Los armenios a menudo usaban cocheros, poniéndolos en invierno sobre abrigos de piel de oveja. Mucho más primitivo que el abrigo era el zipun, que se cosía con tela basta, generalmente tejida en casa, sin cuello, con pisos inclinados. Zipun era una especie de abrigo campesino, que protegía del frío y el mal tiempo. Las mujeres también lo usaban. Zipun fue percibido como un símbolo de pobreza. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que no había nombres permanentes estrictamente definidos para la ropa campesina. Mucho dependía de los dialectos locales. Algunas prendas de vestir idénticas se llamaban de manera diferente en diferentes dialectos, en otros casos, diferentes prendas se llamaban con la misma palabra en diferentes lugares.

De los sombreros campesinos, era muy común una gorra, que ciertamente tenía una banda y una visera, la mayoría de las veces de color oscuro, es decir, una gorra sin forma. La gorra, que apareció en Rusia a principios del siglo XIX, la usaban hombres de todas las clases, primero terratenientes, luego filisteos y campesinos. A veces las gorras eran abrigadas, con orejeras. Los trabajadores comunes, en particular los cocheros, también usaban sombreros altos y redondeados, apodados sombreros de trigo sarraceno, por la similitud de la forma con el entonces popular pan plano horneado con harina de trigo sarraceno. Cualquier sombrero de campesino se llamaba despectivamente shlyk. En la feria, los campesinos dejaban sus sombreros a los mesoneros como prenda, para luego redimirlos.

La ropa de mujer rústica desde tiempos inmemoriales era un vestido de verano, un vestido largo sin mangas con tirantes y un cinturón. En las provincias del sur de Rusia, las principales prendas de vestir de las mujeres eran camisas y ponevs, faldas hechas de paneles de tela cosidos en la parte superior. A partir del bordado de la camisa, los conocedores pudieron determinar sin lugar a dudas el condado y el pueblo donde la mujer en novias preparó su dote. Los Poneva hablaron aún más de sus dueños. Solo las usaban mujeres casadas, y en muchos lugares, cuando una chica venía a cortejar, su madre la sentaba en un banco y le sostenía una cola de caballo delante de ella, convenciéndola de que se la pusiera. Si la niña estaba de acuerdo, entonces estaba claro que aceptaba la propuesta de matrimonio. Y si una mujer adulta no usaba capa, para todos estaba claro que se trataba de una solterona.

Cada campesina que se precie tenía hasta dos docenas de ponevs en su armario, más precisamente, en un cofre, cada uno de ellos tenía su propio propósito y estaba cosido con telas apropiadas y de una manera especial. Había, por ejemplo, ponevs para todos los días, ponevs para un gran duelo cuando uno de los miembros de la familia moría, y ponevs para un pequeño duelo por parientes lejanos y suegros. Los ponevs se usaban de manera diferente en diferentes días. Los días de semana, durante el trabajo, los bordes de la poneva se taparon en el cinturón. Entonces, una mujer que usaba una poneva desabrochada en los días difíciles podría considerarse una persona perezosa y holgazana. Pero en días festivos se consideraba el colmo de la indecencia empujar un poneva o caminar en la vida cotidiana. En algunos lugares, las mujeres de la moda cosían rayas satinadas brillantes entre los paneles principales de la poneva, y este diseño se llamaba pañal.

De los sombreros de mujer: entre semana se usaba un guerrero en la cabeza: un pañuelo envuelto alrededor de la cabeza, en días festivos un kokoshnik: una estructura bastante compleja en forma de escudo semicircular sobre la frente y con una corona en la parte posterior, o un kiku (kichka) - un tocado con proyecciones que sobresalen hacia adelante - "cuernos". Se consideraba una gran vergüenza que una campesina casada apareciera en público con la cabeza descubierta. De ahí, “goof off”, es decir, deshonra, deshonra.

Luego de la liberación de los campesinos, que propició el rápido crecimiento de la industria y las ciudades, muchos aldeanos fueron atraídos a las capitales y centros provinciales, donde su idea de la vestimenta cambió radicalmente. En el mundo de la ropa de hombre, más precisamente, de la ropa de caballero, reinaba la moda inglesa, y la nueva gente del pueblo intentaba parecerse, al menos en cierta medida, a los miembros de las ricas propiedades. Es cierto que, al mismo tiempo, muchos elementos de su vestimenta todavía tenían profundas raíces rurales. Particularmente difícil se separó de la ropa de la vida anterior de los proletarios. Muchos de ellos trabajaban en la máquina con las camisas kosovorotka habituales, pero sobre ellos se pusieron un chaleco completamente urbano y los pantalones estaban metidos en botas decentemente hechas a medida. Solo los trabajadores que habían vivido mucho tiempo o habían nacido en las ciudades usaban camisas de colores o de rayas con el cuello vuelto que ahora es familiar para todos.

A diferencia de los habitantes indígenas de las ciudades, la gente de los pueblos trabajaba sin quitarse el sombrero o la gorra. Y las chaquetas en las que llegaron a la fábrica o planta siempre se quitaban antes de comenzar a trabajar y eran muy apreciadas, ya que la chaqueta tenía que encargarse a un sastre y costaba bastante dinero "construirla", a diferencia de los pantalones. . Afortunadamente, la calidad de las telas y la confección era tal que a menudo se enterraba al proletario con la misma chaqueta con la que una vez se había casado.

Proletarios calificados, principalmente metalúrgicos, a finales de los siglos XIX y XX. ganado nada menos que los representantes novatos de las profesiones libres - médicos, abogados o artistas. Entonces, la intelectualidad pobre se enfrentó al problema de cómo vestirse para diferenciarse de los torneros y cerrajeros bien pagados. Sin embargo, este problema pronto se resolvió solo. La suciedad de las calles de las afueras de trabajo no animaba a la gente a caminar con los abrigos de sus amos, por lo que los proletarios preferían usar chaquetas recortadas en primavera y otoño, y abrigos cortos de piel en invierno, que la intelectualidad no usaba. En el verano del norte, que los ingenios no en vano llamaron una parodia del invierno europeo, los trabajadores usaban chaquetas, prefiriendo modelos que protegen mejor contra el viento y la humedad y, por lo tanto, se abrochan lo más alto y apretado posible, con cuatro botones. Pronto, nadie, excepto los proletarios, adquirió o usó tales chaquetas.

También fue interesante el modo en que los obreros más hábiles y los maestros que dirigían los talleres se destacaban sobre las masas fabriles. Los electricistas y maquinistas de las centrales eléctricas de fábrica, cuya especialidad implicaba la presencia de una educación pequeña pero seria, enfatizaban su posición especial al usar chaquetas de cuero. Los artesanos de la fábrica hicieron lo mismo, quienes complementaron el atuendo de cuero con tocados o bombines especiales de cuero. Esta última combinación parece bastante cómica al ojo moderno, pero en tiempos prerrevolucionarios, esta forma de designar el estatus social, aparentemente, no molestaba a nadie.

Y la gran mayoría de los fashionistas proletarios cuyas familias o seres queridos continuaron viviendo en los pueblos preferían ropa que pudiera causar sensación cuando el proletario regresara a visitar el pueblo. Por lo tanto, las blusas ceremoniales de seda brillante, los chalecos no menos brillantes, los pantalones anchos hechos de telas brillantes y, lo que es más importante, las botas de acordeón crujientes con numerosos pliegues, eran muy populares en este entorno. La parte superior de los sueños se consideraban los llamados ganchos: botas con extremidades sólidas, no cosidas, que costaban más de lo habitual y ayudaban a su dueño en todos los sentidos de la palabra a arrojar polvo a los ojos de los vecinos del pueblo.

Durante mucho tiempo, los representantes de otra clase rusa, que en su mayoría provenían de campesinos, los comerciantes, no pudieron deshacerse de su adicción a la ropa de estilo rústico durante mucho tiempo. A pesar de todas las tendencias de la moda, muchos comerciantes de provincia, y algunos metropolitanos, incluso a principios del siglo XX. continuaron usando las levitas o camisetas interiores largas de su abuelo, blusas y botas con tapas de botellas. Esta fidelidad a las tradiciones se vio no solo como una renuencia a gastar demasiado en las delicias de la ropa de Londres y París, sino también como un cálculo comercial. El comprador, al ver a un vendedor vestido tan conservador, creía que estaba comerciando con honestidad y cuidado, como le habían legado sus antepasados, y por lo tanto estaba más dispuesto a comprar sus bienes. Un comerciante que no gastaba demasiado en trapos innecesarios estaba más dispuesto a prestar dinero a sus hermanos, especialmente en el ambiente comercial de los Viejos Creyentes.

Sin embargo, los comerciantes que se dedicaban a la producción y el comercio con países extranjeros y, por lo tanto, no querían exponerse al ridículo debido a la apariencia anticuada, siguieron completamente todos los requisitos de la moda. Es cierto que para distinguirse de los funcionarios que usaban levitas negras de moda fuera del servicio, los comerciantes pedían levitas grises y, con mayor frecuencia, azules. Además, los comerciantes, como la aristocracia trabajadora, preferían un traje bien abotonado y, por lo tanto, sus levitas tenían cinco botones en el costado, y los botones en sí se elegían en un tamaño pequeño, aparentemente para enfatizar su diferencia con otras clases.

Sin embargo, las diferentes opiniones sobre el disfraz no impidieron que casi todos los comerciantes gastaran mucho dinero en abrigos de piel y sombreros de invierno. Durante muchos años existió entre los comerciantes la costumbre de llevar varios abrigos de piel, poniéndose uno encima del otro, para demostrar su riqueza. Pero a finales del siglo XIX. bajo la influencia de sus hijos, quienes recibieron educación terciaria y universitaria, esta salvaje costumbre fue desapareciendo poco a poco, hasta desaparecer.

En esos mismos años, entre la parte avanzada de la clase mercantil, surgió un especial interés por los fracs. Este tipo de traje, que desde principios del siglo XIX. usado por la aristocracia y sus lacayos, no dio descanso no solo a los comerciantes, sino también a todos los demás súbditos del Imperio ruso que no estaban en el servicio público y no tenían rangos. El frac en Rusia se llamaba uniforme para aquellos a los que no se les permite usar un uniforme y, por lo tanto, comenzó a extenderse ampliamente en la sociedad rusa. Los frac, que luego se volvieron solo negros, en ese momento eran multicolores y hasta mediados del siglo XIX. sirvió como el atuendo más común de los ciudadanos ricos. Los frac se hicieron obligatorios no solo en las recepciones oficiales, sino también en cenas privadas y festividades en cualquier casa rica. Se volvió simplemente indecente casarse con algo que no fuera un frac. Y en los parterres y palcos de los Teatros Imperiales no se permiten desde la antigüedad los fracs.

Otra ventaja de los frac era que, a diferencia de todos los demás disfraces civiles, se les permitía usar órdenes. Por lo tanto, era absolutamente imposible mostrar los premios que los comerciantes y otros representantes de las clases ricas de vez en cuando recibían sin un frac. Es cierto que aquellos que querían vestirse con un frac se enfrentaron a muchas trampas, en las que podrían arruinar su reputación de una vez por todas. En primer lugar, el frac tuvo que ser cosido a la medida y sentar a su dueño como un guante. Si se alquilaba el frac, el ojo del conocedor notaba de inmediato todos los pliegues y lugares sobresalientes, y el que intentaba parecer alguien que no era estaba sujeto a la condena pública y, a veces, a la expulsión de la sociedad secular.

Hubo muchos problemas con la selección de camisetas y chalecos decentes. Se consideraba de mala educación usar cualquier cosa debajo de un frac que no fuera un frac especial de lino holandés almidonado. También se suponía que un chaleco blanco acanalado o estampado tenía bolsillos. Los chalecos negros con frac solo los usaban personas mayores, participantes de funerales y lacayos. Los frac de estos últimos, sin embargo, diferían significativamente de los frac de sus amos. No había solapas de seda en los frac de los lacayos, y en los pantalones de los frac de los lacayos no había rayas de seda, que toda persona seglar conocía. Ponerse un frac de lacayo era lo mismo que acabar con tu carrera.

Otro peligro era el uso de una insignia universitaria con un frac, que se suponía que debía estar unido a la solapa. En el mismo lugar, los camareros vestidos de frac en los restaurantes caros llevaban una placa con un número asignado para que los clientes lo recordaran solo a él, y no a las caras de los sirvientes. Por eso, la mejor manera de insultar a un graduado universitario vestido con frac era preguntarle qué número tenía en la solapa. La única forma de restaurar el honor era a través de un duelo.

Existían reglas especiales para otros artículos de vestuario que podían usarse con un frac. Los guantes de cabrito solo podían ser blancos y abrochados con botones de nácar, no con botones. Bastón: solo negro con una punta de plata o marfil. Y por los sombreros era imposible usar otro que no sea el cilindro. Los sombreros de sombrero, que tenían un mecanismo para doblar y enderezar, eran especialmente populares, especialmente cuando se viajaba a los bailes. Tales gorras dobladas podrían usarse debajo del brazo.

También se aplicaban reglas estrictas a los accesorios, especialmente a los relojes de bolsillo que se usaban en el bolsillo del chaleco. La cadena debe ser delgada, elegante y no cargada con numerosas chucherías y adornos colgantes, como un árbol de Navidad. Es cierto que hubo una excepción a esta regla. La sociedad hizo la vista gorda ante los comerciantes que usaban relojes con pesadas cadenas de oro, a veces incluso en un par a la vez.

Para aquellos que no eran entusiastas admiradores de todas las reglas y convenciones de la buena vida, había otros tipos de disfraces que se usaban en recepciones y banquetes. A principios del siglo XX. Después de Inglaterra, apareció en Rusia una moda de esmoquin, que comenzó a desplazar los fracs de los eventos privados. La moda de las levitas cambió, pero no pasó. Pero lo más importante, el traje de tres piezas comenzó a extenderse cada vez más. Además, en diferentes estratos de la sociedad y representantes de diferentes profesiones preferían diferentes versiones de este disfraz.

Por ejemplo, los abogados que no estaban en el servicio público y no tenían uniformes oficiales aparecían con mayor frecuencia en las audiencias judiciales vestidos completamente de negro: una levita con chaleco y corbata negra o una troika negra con corbata negra. En casos particularmente difíciles, un abogado jurado también podría estar en un frac. Pero los asesores legales de las grandes firmas, especialmente las de capital extranjero, o los abogados de los bancos preferían los trajes grises con zapatos marrones, lo que en ese momento era considerado por la opinión pública como una demostración desafiante de su propia importancia.

Los ingenieros que trabajaban en empresas privadas también usaban trajes de tres piezas. Pero al mismo tiempo, todos ellos, para mostrar su estatus, usaban gorras que se debían a los ingenieros de las especialidades correspondientes que se encontraban en el servicio público. Una combinación un tanto absurda para un look moderno, un traje de tres piezas y una gorra con una escarapela, no molestó a nadie en ese momento. Algunos médicos vestían de la misma manera, con una gorra con una cruz roja en la banda con un traje completamente civil. Los que estaban alrededor, no con condena, sino con comprensión, trataban a quienes no podían ingresar al servicio civil y adquirir lo que la mayoría de la población del imperio soñaba: rango, uniforme, salario garantizado y, en el futuro, al menos un pequeño , pero también pensión garantizada.

Desde Pedro el Grande, el servicio y el uniforme han entrado tan firmemente en la vida rusa que se ha vuelto casi imposible imaginarlo sin ellos. La forma establecida por decretos imperiales nominales, órdenes del Senado y otras instancias, existía para todos y para todo. Cabbers, bajo pena de multas, tuvo que estar en las cabras de los taxis en la ropa de la muestra establecida en el calor y el frío. Los porteros no podían mostrarse en el umbral de la casa sin la librea que les estaba prevista. Y la apariencia del conserje tenía que corresponder a la idea de las autoridades sobre el guardián de la limpieza y el orden de las calles, y la ausencia de un delantal o una herramienta en sus manos a menudo servía como motivo de quejas de la policía. . La forma establecida fue usada por los conductores de tranvías y carruajes, sin mencionar a los trabajadores ferroviarios.

Incluso había una regulación bastante estricta de la ropa para el servicio doméstico. Por ejemplo, un mayordomo en una casa rica, para diferenciarse de otros lacayos de la casa, podría usar una charretera con un frac. Pero no en el hombro derecho, como los oficiales, sino única y exclusivamente en el izquierdo. Había restricciones en la elección de la vestimenta de las institutrices y las guapas. Y las enfermeras de las familias ricas tenían que caminar constantemente con trajes populares rusos, casi con kokoshniks, que las campesinas habían guardado en cofres durante varias décadas y apenas se usaban incluso en días festivos. Además, la enfermera debía usar cintas rosadas si estaba amamantando a una niña recién nacida y azules si era un niño.

Las reglas no escritas también se aplican a los niños. Así como los niños campesinos hasta los cuatro o cinco años corrían exclusivamente en camisa, así los hijos de los ricos, sin distinción de sexo, vestían vestidos hasta la misma edad. Los más comunes y parecidos a un uniforme eran los vestidos de "marinero".

Nada cambió incluso después de que el niño creció y lo enviaron a un gimnasio, una escuela real o comercial. El uso de uniforme era obligatorio en cualquier época del año, excepto en las vacaciones de verano, e incluso fuera de la ciudad, en la finca o en el campo. El resto del tiempo, incluso fuera de clase, un colegial o un realista fuera de casa no podía negarse a llevar uniforme.

Incluso en las instituciones educativas más democráticas y progresistas de San Petersburgo, donde los niños y las niñas estudiaban juntos y donde no se proporcionaba uniforme, los niños se sentaban en las lecciones exactamente con las mismas batas. Al parecer, para no irritar demasiado a las autoridades acostumbradas a los uniformes.

Todo siguió igual incluso después de ingresar a la universidad. Hasta la revolución de 1905, los inspectores universitarios controlaban estrictamente la observancia por parte de los estudiantes de las normas establecidas para el uso de uniformes. Es cierto que los estudiantes, incluso siguiendo todas las instrucciones, lograron demostrar su estatus social o sus opiniones políticas con su apariencia. El uniforme de los estudiantes era una chaqueta, debajo de la cual se ponía un kosovorotka. Los estudiantes ricos y, por lo tanto, considerados reaccionarios vestían blusas de seda, y los estudiantes de mentalidad revolucionaria vestían blusas "folclóricas" bordadas.

También se observaron diferencias al usar uniformes estudiantiles de gala - levitas. Los estudiantes adinerados encargaban levitas forradas con una costosa tela de lana blanca, por lo que se llamaban forradas de blanco. La mayoría de los estudiantes no tenían levita y no participaban en eventos universitarios solemnes. Y la confrontación del uniforme estudiantil terminó con el hecho de que los estudiantes revolucionarios comenzaron a usar solo gorras de uniforme.

Sin embargo, las manifestaciones individuales de descontento de los elementos antigubernamentales no restaron valor al anhelo de la población del Imperio Ruso por los uniformes, especialmente los militares y burocráticos.

“El corte y los estilos de los uniformes civiles”, escribió J. Rivosh, un conocedor de la indumentaria rusa, “en general, eran similares al uniforme militar, difiriendo de él solo en el color del material, los ribetes (bordes), el color y la textura de los ojales, la textura y el patrón de tejido de las correas de los hombros, emblemas, botones, en una palabra, detalles Esta similitud se vuelve clara si recordamos que la base de todas las formas civiles era el uniforme de los oficiales militares, que en sí mismo era solo una especie de oficial Si el uniforme militar regulado en Rusia se remonta a la era del emperador Pedro I, entonces la forma civil surgió mucho más tarde, en el primer cuarto del siglo XIX. Después de la Guerra de Crimea, a fines de la década de 1850, tanto en el ejército como en los departamentos civiles, se introdujeron nuevas formas, cuyo corte estaba más acorde con la moda de esos años y era más conveniente.Algunos elementos de la forma anterior se conservaron solo en la ropa formal (patrón de costura, dos -esquinas, etc.).

A principios del siglo XX. aumentó significativamente el número de ministerios, departamentos y departamentos, aparecieron nuevos cargos y especialidades, que no existían cuando se establecieron los formularios existentes. Surgió una masa de órdenes y circulares centralizadas y departamentales, introduciendo nuevas formas, a menudo estableciendo reglas y estilos contradictorios. En 1904 se intentó unificar los uniformes civiles en todos los ministerios y departamentos. Es cierto que incluso después de eso, los problemas de los uniformes civiles siguieron siendo extremadamente complejos y confusos. Los formularios introducidos en 1904 duraron hasta 1917 y ya no están sujetos a cambios.

Dentro de cada departamento, además, la forma cambiaba dependiendo de la clase y rango (rank) de su transportista. Entonces, los funcionarios de las clases más bajas, desde el registrador colegiado (clase XIV) hasta el asesor de la corte (clase VI), además de las insignias, los dibujos y la ubicación de la costura en el uniforme de gala se distinguían entre sí.

También hubo diferenciación en los detalles del estilo y colores del uniforme entre diferentes departamentos y departamentos dentro de departamentos y ministerios. La diferencia entre los empleados de los departamentos centrales y los empleados de los mismos departamentos en la periferia (en las provincias) se materializó solo en botones. Los empleados de los departamentos centrales tenían botones con una imagen cincelada del emblema del estado, es decir, un águila bicéfala, y los empleados en el campo usaban botones provinciales, en los que se representaba el escudo de armas de una provincia determinada en una corona de flores. hojas de laurel, encima había una corona y debajo una cinta con la inscripción "Ryazan", "Moscú", "Voronezh", etc.

La ropa de abrigo de los oficiales de todos los departamentos era negra o negra y gris ". Por supuesto, era bastante conveniente para gobernar el país y el ejército, donde el uniforme podía decir mucho sobre su dueño. Por ejemplo, para estudiantes de instituciones educativas navales - guardiamarinas: había dos tipos de correas para los hombros: blanco y negro. Los primeros eran usados ​​​​por guardiamarinas que habían sido entrenados en asuntos navales desde la infancia, y los segundos por aquellos que ingresaron a la flota desde el cuerpo de cadetes terrestres y otras instituciones educativas. Con correas de los hombros de diferentes colores, las autoridades podrían determinar rápidamente quién y qué debe enseñar en una campaña en particular.

Tampoco era perjudicial para los subordinados saber qué oportunidades tenía el oficial al mando. Si tiene una aiguillette y una insignia en forma de águila en una corona, entonces es un oficial del Estado Mayor que se graduó de la academia y, por lo tanto, tiene un gran conocimiento. Y si, además de la aiguillette, el monograma imperial ostentaba en las correas de los hombros, entonces este es un oficial del séquito imperial, de una escaramuza con la que puede esperar grandes problemas. La franja en el borde exterior de las charreteras del general significaba que el general ya había cumplido su mandato y estaba retirado y, por lo tanto, no representaba un peligro claro para los rangos inferiores.

Durante la Primera Guerra Mundial, el código de vestimenta ruso que se había establecido durante siglos comenzó a reventar. Los funcionarios, a quienes se culpaba de la inflación y la creciente escasez de alimentos, dejaron de ir a trabajar con uniforme y prefirieron usar trajes de tres piezas o levitas. Y en la forma, indistinguible de los militares, se pusieron numerosos proveedores de no menos numerosos Zemstvo y organizaciones públicas (que fueron llamados despectivamente Zemgusars). En un país donde todos y todo se juzga por la forma, esto solo aumentó la confusión y la confusión.

En la primera mitad del siglo XIX. toda la población del Imperio Ruso continuó dividida en estamentos, que eran grupos cerrados de población, que se diferenciaban entre sí en su estatus social, ciertos derechos y deberes. Había patrimonios privilegiados ("no imponibles") y no privilegiados ("imponibles"). El primero incluía nobles, clérigos, comerciantes, cosacos; al segundo, campesinos y pequeñoburgueses. Los nobles eran la clase privilegiada dominante de terratenientes seculares, funcionarios públicos altos y medios. El registro legal de la nobleza como estamento se completó finalmente con la reforma provincial de 1775 y la carta a la nobleza de 1785. Se confirmaron los privilegios de la nobleza, se formaron las sociedades nobiliarias, así como juntas de diputados provinciales y distritales para el elección de funcionarios de la administración local y de la corte, para discutir proyectos de gobierno y necesidades de clase. Paul I abolió estos privilegios de clase. Alejandro I en los primeros días de su reinado se apresuró a restaurar el autogobierno de la nobleza. Según el origen y el grado de mérito, toda la nobleza desde la época de Pedro I se dividió en hereditaria y personal. El título de noble hereditario podía obtenerse por herencia de su padre, así como a consecuencia de la adjudicación por el poder supremo y por otorgamiento de órdenes. Los funcionarios de las clases IX-XIV de la Tabla de Rangos tenían derecho a recibir nobleza personal. Legalmente, sólo la nobleza hereditaria era el grupo social, que estaba plenamente cubierto por los privilegios que distinguían a la nobleza en un estado especial. La base del poder político y económico de esta nobleza era la propiedad de la tierra, la servidumbre y la posición especial que ocupaba en el mecanismo del poder estatal. En 1858 había 285.411 nobles en Rusia (de los cuales 158.206 eran hereditarios y 127.205 personales). Los derechos y privilegios de la nobleza se aseguraron en la década de 1830 durante la codificación de las leyes. Se fortalecieron sus posiciones en los órganos de autogobierno local. En los distritos y provincias, casi todos los cargos policiales y judiciales se cubrieron mediante elecciones de asambleas nobiliarias. Se tomaron medidas para proteger a la nobleza de la afluencia de raznochintsy, así como para preservar la propiedad noble de la tierra. En 1845 se elevaron las clases de rangos, dando derecho a la nobleza personal (12° para los grados militares y 9° para los civiles) y hereditaria (6° para los militares y 4° para los civiles), se estableció que solo las órdenes rusas de primer grado otorgan el derecho a la nobleza hereditaria (a excepción de las órdenes de George y Vladimir, todos los grados de los cuales dieron este derecho). Habiendo tomado la posición de la élite social, política y estatal, la nobleza comenzó a desempeñar un papel de liderazgo en el desarrollo de la cultura nacional secular. Por orden de los nobles, se construyeron palacios y casonas en las capitales, conjuntos arquitectónicos en haciendas, trabajaron artistas y escultores. Los nobles mantuvieron teatros, orquestas, coleccionaron bibliotecas. La mayoría de los escritores, poetas y filósofos famosos pertenecían a la nobleza. Todos los miembros del Consejo de Estado, el Senado, los ministros, los oficiales del ejército y la marina eran nobles. En general, los méritos históricos de la nobleza para Rusia fueron realmente enormes. En el territorio de Rusia en la primera mitad del siglo XIX. existían diversos cultos y creencias religiosas (budismo, judaísmo, islamismo, cristianismo), que eran impartidos por clérigos, generalmente organizados en jerarquías eclesiásticas. La iglesia dominante en Rusia era la Iglesia Ortodoxa Rusa, cuyo clero constituía un patrimonio especial. El clero se dividía en blancos (clérigos, clérigos) y negros (monacato). Blanco, a su vez, se dividía en diocesano, militar, cortesano y extranjero. En 1825, el clero blanco constaba de 102 mil personas que servían alrededor de 450 catedrales y alrededor de 24,7 mil iglesias parroquiales, alrededor de 790 casas de oración y capillas. En 377 monasterios masculinos había alrededor de 3,7 mil monjas y más de 2 mil novicias, en 99 monasterios de mujeres, alrededor de 1,9 mil monjas y más de 3,4 mil novicias. El acceso al clero estaba cerrado a personas de otras clases. Sólo los niños del "rango espiritual" podían ser clérigos. Al mismo tiempo, no podían trasladarse a otro predio distinto del gravado. A finales del siglo XVIII. los sacerdotes estaban exentos del castigo corporal. En cuanto a su posición económica, el clero variaba mucho según su lugar en la jerarquía eclesiástica. El nivel de vida de un párroco rural no era muy diferente al nivel de vida de un campesino, y esto preocupó al gobierno, obligándolo a buscar fondos para mejorarlo. En general, el clero ruso, que profesa la religión cristiana, encaja completamente en la idea nacional principal de Rusia: autocracia, ortodoxia, nacionalidad. La clase mercantil de Rusia como estado separado se dividió en tres gremios. Los comerciantes del primer gremio, que contaban con grandes capitales, realizaban comercio al por mayor interno y externo; el segundo gremio: solo podía realizar comercio a gran escala dentro de las provincias rusas; el tercero, se dedicaba al comercio minorista y menor dentro de provincias, condados y volosts individuales. En 1811, de una población urbana total de Rusia de 2,7 millones de personas, los comerciantes representaban 201,2 mil, o el 7,4%. Era la burguesía urbana emergente, una parte importante de la cual eran comerciantes comerciantes. El pequeño número de comerciantes y el alto grado de concentración de fondos llevaron al hecho de que el alcance de las operaciones comerciales de los grandes comerciantes era muy grande. A menudo, un comerciante, con la ayuda de sus empleados, negociaba en los mercados de Siberia, en la Feria de Nizhny Novgorod, en Moscú, en Ucrania y en varias otras áreas de Rusia igualmente alejadas entre sí. El comercio mayorista nacional se combinó con el comercio exterior en las fronteras este y oeste del estado. Las operaciones comerciales de tales mercaderes no eran especializadas: simultáneamente hacían entregas de sal y vino, comerciaban con pan y productos industriales, etc. servicio militar. Los cosacos en servicio comenzaron a tomar forma a partir del siglo XIV, y sus actividades continuaron en los siglos siguientes. A principios del siglo XIX. Alejandro I aprobó el "Reglamento de las tropas cosacas", que determinaba la estructura y el orden de servicio de cada ejército cosaco: Don, Mar Negro, Oremburgo, Ural, Simbirsk, Caucásico, Azov. Estas disposiciones finalmente convirtieron a los cosacos en un estado militar especial. A partir de ahora, se introdujeron un procedimiento especial para el servicio militar, la exención del impuesto de capitación, del derecho de reclutamiento, el derecho al comercio libre de impuestos dentro de los territorios militares, etc.. En 1851, se estableció la Hueste Cosaca de Transbaikal. El heredero al trono era considerado el jefe de todas las tropas. Se eligieron Stanitsa atamans, lo que fue una manifestación de democracia en su vida pública. De hecho, los cosacos participaron en todas las guerras del siglo XIX. Rusia. A finales de los años 50 del siglo XIX. los cosacos sumaban 1,5 millones de personas. El filisteísmo se incluyó en el grupo imponible de las propiedades. Consistía en la población urbana: artesanos, trabajadores contratados, pequeños comerciantes, etc. Estaban sujetos a un alto impuesto de capitación, proporcionaban reclutas y podían ser objeto de castigos corporales. Los filisteos formaban una parte importante de la población urbana del país. En 1811, representaban el 35,1% del número de ciudadanos rusos (949,9 mil personas). Una característica de la primera mitad del siglo XIX fue la rápida expansión de la capa de raznochintsy. Eran de varias clases, educados y entraron en el servicio civil. Se repusieron a expensas de los hijos de clérigos, filisteos, comerciantes del segundo y tercer gremio, funcionarios, rangos militares inferiores. En términos legales, los raznochintsy no tenían derecho a poseer tierras, siervos, fábricas y plantas, así como a dedicarse al comercio y la artesanía, pero podían recibir una educación. El trabajo mental se convirtió en una fuente de ingresos para muchos de ellos. Esto creó condiciones favorables para la formación de una intelectualidad diversa. El campesinado era el estado más grande y numeroso de Rusia en la primera mitad del siglo XIX. A fines de la década de 1950, representaba el 86% de la población del país. Según su estatus legal, los campesinos se dividían en tres categorías principales: terratenientes, estatales y appanage. La categoría más significativa del campesinado eran los campesinos terratenientes: alrededor de 11 millones de almas masculinas. El grueso de los siervos se encontraba en las provincias centrales del país, Lituania, Bielorrusia y Ucrania. Allí constituían del 50% al 70% de la población. En las regiones de la estepa del norte y del sur, la proporción de siervos osciló entre el 2% y el 12%. No había siervos en absoluto en la provincia de Arkhangelsk, y en Siberia solo había 4.3 mil de ellos. De acuerdo con la forma del deber, los campesinos terratenientes se dividieron en quitrent, corvée, yard y se asignaron a fábricas y fábricas privadas. La forma y severidad del deber de los campesinos dependía de las condiciones económicas de la región: la fertilidad del suelo, la disponibilidad de tierra cultivable, el desarrollo de la artesanía, así como la solvencia y personalidad del terrateniente. La posición de los campesinos estatales (8-9 millones de almas masculinas) era algo mejor que la de los terratenientes. Pertenecían a la tesorería y eran considerados oficialmente "pueblerinos libres". La mayor parte de los campesinos estatales se concentraron en las provincias del norte y centro de Rusia, en la margen izquierda y la estepa de Ucrania, en las regiones de Volga y Ural. Esta categoría de campesinos tenía que pagar cuotas al estado y ciertos impuestos a las autoridades locales. La norma de asignación de tierras para ellos se fijó en 8 acres por alma masculina en las provincias con poca tierra y 15 acres en las provincias de gran extensión. De hecho, esta disposición no fue respetada. En 1837, cuando se creó el Ministerio de Bienes del Estado, el gobierno trató de resolver el problema de la escasez de tierras campesinas mediante migraciones masivas. Al mismo tiempo, comenzó a introducirse un sistema de autogobierno campesino. Campesinos específicos, alrededor de 1 millón de almas de la población masculina, pertenecían a la familia imperial. Para gestionarlos en 1797, se creó el Departamento de Aparatos. Para la primera mitad del siglo XIX. el número de campesinos específicos se duplicó. Se establecieron en 27 provincias, con más de la mitad concentrada en las provincias: Simbirsk y Samara. Los deberes de campesinos específicos incluían cuotas, deberes monetarios y naturales. Así, en la primera mitad del siglo XIX. Rusia era un país con una rígida organización de clases de la sociedad. Además, si durante el reinado de Alejandro I se intentaron debilitar las particiones de bienes, las medidas del gobierno de Nicolás I, por el contrario, tenían como objetivo fortalecerlas. Como resultado, hasta las reformas de la década de 1860. el campesinado, es decir, la inmensa mayoría de la población del país, estaba prácticamente excluido de la participación en la vida política y pública del país, y no tenía experiencia en el ejercicio de los derechos civiles. En general, la estructura social de Rusia correspondía al nivel medieval de la cultura política de la sociedad, su conservación fue un intento de preservar las relaciones feudales. * * * Así, en la primera mitad del siglo XIX. a pesar de la influencia inhibidora de la servidumbre, el desarrollo socioeconómico de Rusia fue en general progresivo y progresista, y la dirección fue burguesa. Estas tendencias fueron especialmente notorias en la gran industria manufacturera, en la aparición de los primeros ferrocarriles y barcos de vapor, en la formación de la burguesía y de los trabajadores civiles. Al mismo tiempo, el retraso crónico de Rusia (económico, social, político, estructural, tecnológico) de los países más avanzados de Europa continuó y creció. El problema global de Rusia es responder al desafío de los tiempos, eliminar este atraso. En la primera mitad del siglo XIX. la solución a este problema verdaderamente histórico dependía en gran medida de las políticas interior y exterior de los dos emperadores rusos: Alejandro I y Nicolás I.

En la Rusia prerrevolucionaria del siglo XIX, existían los siguientes estados:

1) Aristócratas

O la más alta nobleza: los grandes duques (miembros de la familia real), príncipes, condes y barones.

2) nobleza

Se dividió en hereditario y personal: ex boyardos y representantes de las clases bajas que merecían la nobleza.

3) Clero

(blancos - sacerdotes y negros - monjes);

4) Patrimonio de los ciudadanos de honor

El predecesor histórico de la ciudadanía honoraria fue el patrimonio de ciudadanos eminentes, asignado por Catalina II en la Carta de 1785 de los habitantes de la ciudad. Estaban exentos del castigo corporal; se les permitía tener jardines, patios de campo, andar en carruajes de a dos y de a cuatro, no estaba prohibido iniciar y mantener fábricas, plantas, embarcaciones marítimas y fluviales.

Por decreto del 1 de enero de 1807, el título de ciudadanos eminentes fue abolido para la clase comerciante y retenido solo para científicos y artistas. Pero debido al hecho de que la pertenencia a la clase de comerciantes se determinó solo mediante el registro en el gremio, incluso la familia de comerciantes más respetable, que por alguna razón no pudo declarar capital (es decir, no se asignó a uno u otro gremio) , fue transferido inmediatamente a la clase de filisteos o habitantes rurales, y al mismo tiempo estaba sujeto al deber de reclutamiento, salario de capitación y castigo corporal.

La anormalidad de este orden de cosas impulsó al Ministro de Hacienda, E.F. Kankrin, allá por 1827, a entrar con una propuesta para establecer una ciudadanía honoraria especial, la cual se llevó a cabo mediante un manifiesto el 10 de abril de 1832.

5) Comerciantes

Aquellas. comerciantes hereditarios. Estaban divididos en clases gremiales según la cantidad de capital, los méritos de la familia para el estado y la calidad del comercio. Había 3 gremios en total. 1º - fue considerado el más alto. Muchos provenían de campesinos ricos.

6) Raznochintsy (Inteligencia)

En el sentido legal exacto, varios grupos de personas pertenecían a la categoría de raznochintsy. Los cortesanos inferiores, los funcionarios públicos y los militares jubilados que no estaban registrados ni en la clase mercantil ni en los talleres se clasificaban entre los raznochintsy. En la vida cotidiana, raznochintsy se llamaban personas que recibieron una educación, gracias a él fueron excluidos de la clase imponible no privilegiada en la que solían estar, o no podían pertenecer al estado imponible, mientras no estaban en servicio activo, como un Por regla general, tenían derecho a solicitar que se les conceda la ciudadanía honoraria, pero no la solicitaron. Raznochintsy en este sentido incluía a personas del clero, comerciantes, pequeña burguesía, campesinado, pequeña burocracia. Una proporción significativa de los raznochintsy eran soldados retirados e hijos de soldados.

7) filisteísmo

El filisteísmo se origina en la gente del pueblo (residentes de ciudades y pueblos) del estado ruso, principalmente artesanos, pequeños propietarios y comerciantes. Se cree que el nombre proviene de los nombres polacos y bielorrusos de pueblos pequeños: "pueblo". Oficialmente, el patrimonio de la gente del pueblo se formalizó en la Carta de Letras a las ciudades de Catalina II en 1785. El nombre "pequeño burgués" en él se definió como: "habitantes de la ciudad", "gente neutra", pequeños comerciantes y artesanos. La clase pequeñoburguesa tenía un estatus inferior al de la clase mercantil. Eran los filisteos quienes poseían la mayor parte de las propiedades inmobiliarias de la ciudad. Siendo los principales pagadores de impuestos e impuestos, los habitantes del pueblo, junto con los comerciantes, pertenecían a la categoría de "habitantes correctos de la ciudad".

Los filisteos de la ciudad se unieron en la "sociedad pequeñoburguesa".

8) Cosacos: hereditarios, que consisten en el servicio estatal. Tenía sus propios privilegios. Estaba un paso por encima del campesinado en la jerarquía de clases. De hecho, se equiparó con los filisteos y raznochintsy.

9) Campesinado

Esta propiedad se dividió en campesinos odnodvortsev y chernososhnye personalmente libres, así como dependientes de los señores feudales y siervos. El campesinado ruso en el sistema de hacienda se dividió en varias categorías: campesinos estatales que vivían en tierras de propiedad del estado, campesinos monásticos, campesinos terratenientes, campesinos de appanage que vivían en tierras de propiedad de la familia imperial, posesión (campesinos asignados), asignado a ciertas fábricas, solo-palacios.

10) Exiliados, siervos, fugitivos, grilletes (prisioneros), prisioneros de guerra - no es patrimonio. Gente sin derechos. Estaban en el fondo de la sociedad. Ni siquiera tenían derecho a moverse por el país. Pero los siervos podían obtener la libertad y convertirse en campesinos libres. Así que la servidumbre fue completamente abolida en 1861.

La formación de una estructura estatal doméstica es característica de la era del "absolutismo ilustrado", que tenía como objetivo preservar el orden en el que cada estado realiza su propósito y función. La eliminación de privilegios y la equiparación de derechos, desde este punto de vista, se entendían como "confusión general", que no debía permitirse.

El proceso de consolidación legal de la nobleza se inició en la época petrina. El "Decreto sobre Patrimonio Uniforme" preparó la unidad de la base de propiedad de esta clase y enfatizó específicamente su función oficial, que se volvió obligatoria (los nobles estaban obligados a servir),

El manifiesto de Pedro III "Sobre la libertad de la nobleza", que confirma la posición especial de la nobleza en la sociedad, canceló el servicio obligatorio que gravaba a la nobleza. Esbozó nuevas áreas de aplicación de la noble iniciativa (excepto el servicio estatal y militar): comercio e industria.

El acto más importante que llevó a cabo la consolidación jurídica de la nobleza fue la "Carta a la nobleza" (1785).

Ya en 1771, como resultado del trabajo de la comisión establecida, se preparó un proyecto, que luego formó la base de la "Carta de la nobleza". En el proyecto, toda la población se dividió en tres clases, la primera de las cuales se llama "noble". El proyecto desarrolló las disposiciones de la "Instrucción" de Catalina sobre el estatus especial y el propósito de la nobleza.

Los privilegios de la nobleza se definieron de manera bastante amplia: en primer lugar, la disposición del Manifiesto de 1762 "Sobre la libertad de la nobleza", sobre la libertad de los nobles para servir, dejar el servicio, viajar a otros estados y renunciar ciudadanía, se fijó.

Se establecieron los derechos políticos corporativos de la nobleza: el derecho a convocar y participar en los congresos provinciales, el derecho a elegir jueces por los nobles.

La "Carta de la nobleza" (título completo "Carta de derechos y ventajas de la noble nobleza rusa") constaba de un manifiesto introductorio y cuatro secciones (noventa y dos artículos).

Estableció los principios de organización del autogobierno noble local, los derechos personales de los nobles y el procedimiento para compilar libros genealógicos de nobles.

La dignidad nobiliaria se definía como un estado especial de cualidades que servía de base para adquirir un título nobiliario. El título de nobleza se consideraba como inalienable, hereditario y hereditario. Se aplica a todos los miembros de la familia del noble.

Las causas de privación del título nobiliario sólo pueden ser delitos en los que se manifieste la caída moral del delincuente y la deshonestidad. La lista de estos delitos era exhaustiva.

Los derechos personales de los nobles incluían: el derecho a la dignidad nobiliaria, el derecho a la protección del honor, la personalidad y la vida, la exención de penas corporales, del servicio público obligatorio, etc.

Los derechos de propiedad de la nobleza: la propiedad plena e ilimitada, la adquisición, uso y herencia de cualquier clase de bienes. Se estableció el derecho exclusivo de los nobles a comprar aldeas y poseer tierras y campesinos (los nobles tenían derecho a abrir empresas industriales en sus haciendas, comerciar a granel con los productos de sus tierras, adquirir casas en las ciudades y realizar comercio marítimo.

Los derechos judiciales especiales de la nobleza incluían los siguientes privilegios de clase: los derechos personales y de propiedad de la nobleza podían ser limitados o liquidados solo por una decisión judicial: un noble solo podía ser juzgado por un tribunal de clase igual a él, decisiones de otros tribunales no le importaba.

El autogobierno de clase de la nobleza, regulado por la “Carta de las Letras”, se veía así: los nobles creaban una sociedad o Asamblea, dotada de los derechos de una persona jurídica (con sus propias finanzas, propiedades, instituciones y empleados) . La asamblea estaba dotada de ciertos derechos políticos: podía hacer representaciones ante las autoridades locales, las instituciones centrales y el emperador sobre asuntos de "bien público".

La Asamblea incluía a todos los nobles que tenían haciendas en una provincia determinada. De entre los mariscales de condado de la nobleza, la Asamblea una vez cada tres años elegía candidatos para mariscales provinciales de la nobleza. La candidatura de este último era aprobada por el gobernador o el representante del monarca en la provincia. Los nobles que no tenían tierras y no llegaban a los veinticinco años eran eliminados de las elecciones. Los derechos de los nobles que no sirvieron y no tenían rangos de oficiales se limitaron durante las elecciones. Los nobles desacreditados por la corte fueron expulsados ​​de la Asamblea.

La asamblea también eligió asesores para los tribunales de clase de la provincia y oficiales de policía de la policía zemstvo.

Las asambleas nobles y los líderes de los condados compilaron libros genealógicos nobles y resolvieron cuestiones sobre la admisibilidad de ciertas personas como nobles (había una veintena de motivos legales para clasificarlos como nobles).

La carta de concesión preservó la diferencia entre los derechos de nobleza personal y los derechos de nobleza hereditaria. Toda la nobleza hereditaria tenía los mismos derechos (personales, patrimoniales y judiciales), independientemente de la diferencia de títulos y antigüedad del clan. Se completó la consolidación legal de la nobleza, como estamento. Los derechos asignados a la nobleza se definieron como "eternos e inmutables". Al mismo tiempo, las corporaciones nobles dependían directamente del poder estatal (el registro de los nobles en los libros genealógicos se realizaba de acuerdo con las reglas establecidas por el estado, los funcionarios estatales aprobaban a los candidatos a líderes nobles electos, los cuerpos electivos nobles actuaban bajo los auspicios de funcionarios e instituciones estatales).

El estatus legal de la población urbana como clase especial comenzó a determinarse ya a fines del siglo XVII. Luego, la creación de los gobiernos de las ciudades bajo Pedro I (ayuntamientos, corregimientos) y el establecimiento de ciertos beneficios para la parte superior de la población urbana fortalecieron este proceso. El mayor desarrollo de la industria comercial y financiera (como funciones especiales de la ciudad) requirió la emisión de nuevos actos legales que regularan estas áreas de actividad.

En 1769, se desarrolló un proyecto de reglamento "Sobre el género neutro de las personas" o el estado legal del filisteísmo. Este patrimonio incluía: personas dedicadas a la ciencia y al servicio (clérigos blancos, científicos, funcionarios, artistas); personas dedicadas al comercio (comerciantes, fabricantes, criadores, armadores y gente de mar); otras personas (artesanos, comerciantes, trabajadores). El "tipo medio" de personas tenía la plenitud de los derechos estatales, el derecho a la vida, la seguridad y la propiedad. Se previeron derechos judiciales, el derecho a la inviolabilidad de la persona hasta el final del juicio, a la defensa en juicio.

Los pequeñoburgueses estaban exentos de las obras públicas, se les prohibía ser trasladados a la servidumbre. Tenían derecho a libre reasentamiento, movimiento y viaje a otros estados, derecho a tener su propio tribunal interno, a equiparlos con casas, derecho a reemplazarse por sí mismos en el reclutamiento. Los pequeños burgueses tenían derecho a poseer casas en la ciudad y en el campo, tenían un derecho de propiedad ilimitado sobre sus propiedades, un derecho de herencia ilimitado.

Recibieron el derecho a poseer establecimientos industriales (limitando su tamaño y el número de empleados), para organizar bancos, oficinas, etc.

En la preparación de la "Carta de Cartas a las Ciudades" (que comenzó en 1780), además de los materiales de la comisión, se utilizaron otras fuentes: la Carta Gremial (1722), la Carta del Decanato (1782) y la Institución para la Administración de la Provincia (1775), la Carta Gremial Sueca y las Regulaciones sobre el Corredor (1669), la Carta Artesanal Prusiana (1733), la legislación de las ciudades de Livonia y Estonia. La “Carta de las Ciudades” (título completo: “Carta de Derechos y Beneficios para las Ciudades del Imperio Ruso”) se publicó simultáneamente con la “Carta de la Nobleza” en abril de 1785. Constaba de un manifiesto, dieciséis secciones y una ciento setenta y ocho artículos. El diploma aseguró un estatus de patrimonio único para toda la población de las ciudades, independientemente de las ocupaciones profesionales y tipos de actividad.

Esto era bastante consistente con la idea de crear un "tipo medio de personas". El estatus legal unificado de la población urbana se basó en el reconocimiento de la ciudad como un territorio organizado especial con un sistema administrativo especial de gestión y tipos de ocupación de la población.

La pertenencia al estamento pequeñoburgués, según el legislador, se basa en la diligencia y las buenas costumbres, es hereditaria, asociada a los beneficios que la pequeña burguesía trae a la patria (la pertenencia a la pequeña burguesía no es un fenómeno natural, como la pertenencia a la nobleza). La privación de los derechos pequeñoburgueses y los privilegios de clase podía llevarse a cabo por los mismos motivos que la privación de los derechos de clase de un noble (también se dio una lista completa de actos).

Los derechos personales de los habitantes del pueblo incluían: el derecho a proteger el honor y la dignidad, la personalidad y la vida, el derecho a circular y viajar al extranjero.

Los derechos de propiedad de la burguesía incluían: el derecho a la propiedad (adquisición, uso, herencia), el derecho a la propiedad de empresas industriales, la artesanía, el derecho al comercio.

Toda la población urbana se dividió en seis categorías:

1) “ciudadanos reales” que tienen una casa y otros bienes inmuebles en la ciudad;

2) comerciantes registrados en el gremio (gremio I - con un capital de diez a cincuenta mil rublos, II - de cinco a diez mil rublos, III - de uno a cinco mil rublos);

3) artesanos que estaban en los talleres;

4) comerciantes foráneos y extranjeros;

5) ciudadanos eminentes (capitalistas y banqueros que tenían un capital de al menos cincuenta mil rublos, mayoristas, armadores, miembros de la administración de la ciudad, científicos, artistas, músicos);

6) otros habitantes del pueblo.

Los comerciantes de los gremios primero y segundo disfrutaban de derechos personales adicionales, estaban exentos del castigo corporal y podían poseer grandes empresas industriales y comerciales. Los ciudadanos eminentes también estaban exentos del castigo corporal.

Los derechos y obligaciones de los artesanos estaban regulados por las reglas internas de la tienda y la "Carta de las tiendas".

Para los residentes urbanos, así como para la nobleza, se reconoció el derecho de organización corporativa. La gente del pueblo constituía una "sociedad de la ciudad" y podía reunirse para reuniones con la aprobación de la administración.

La gente del pueblo elegía burgomaestres, asesores-ratmans (por tres años), ancianos y jueces de tribunales verbales (por un año).

La asamblea podía hacer representaciones ante las autoridades locales y supervisar la observancia de las leyes. El derecho de una persona jurídica fue reconocido para una sociedad de la ciudad. La participación en la sociedad estaba limitada por la calificación de propiedad (pago de un impuesto anual de al menos cincuenta rublos) y la calificación de edad (al menos veinticinco años).

Se creó un ayuntamiento general en la ciudad, que incluía al alcalde electo y vocales (uno de cada una de las seis categorías de ciudadanos y en proporción a las partes de la ciudad).
La Duma General de la Ciudad formó su propio cuerpo ejecutivo, una Duma de la Ciudad de seis miembros de entre los vocales, en cuyas reuniones participó un representante de cada categoría. Presidió el alcalde.

La competencia de la duma de la ciudad incluía: garantizar el silencio, la armonía y el decanato en la ciudad, resolver disputas intraclasistas, monitorear la construcción urbana. A diferencia de los ayuntamientos y los magistrados, los casos judiciales no estaban bajo la jurisdicción de la duma de la ciudad, sino que los decidía el poder judicial.

En 1785, se desarrolló un proyecto para otra carta de clase: "Posición rural". El documento se refería únicamente a la situación de los campesinos estatales. Afirmó para ellos los derechos de clase inalienables: el derecho a un título libre, el derecho a poseer bienes muebles, el derecho a adquirir la propiedad de bienes raíces (excluyendo pueblos, fábricas, plantas y campesinos), el derecho a negarse a pagar impuestos ilegales , derechos y deberes, el derecho a dedicarse a la agricultura, la artesanía y el comercio.

La sociedad rural recibió los derechos de la corporación. Los "habitantes" rurales podían elegir órganos ejecutivos de autogobierno en las comunidades, elegían un tribunal de clase y aportaban ideas a la administración local. La privación de los derechos de clase sólo podía llevarse a cabo por vía judicial.

Se suponía que debía dividir a toda la población rural, por analogía con la población urbana, en seis categorías, teniendo en cuenta el capital declarado, según la calificación de la propiedad. Las dos primeras categorías (con un capital de más de mil rublos) estaban exentas del castigo corporal.

El proyecto no se convirtió en ley, pero se definió claramente la política estatal y legal hacia el campesinado. La población campesina se subdividió en "colonos estatales" que pertenecían al estado y poseían tierras recibidas del gobierno; campesinos libres que alquilan tierras a la nobleza o al gobierno y que no son siervos; siervos que pertenecían a los nobles o al emperador.

Todas las categorías de campesinos tenían derecho a contratar trabajadores, colocar reclutas en su lugar, educar a sus hijos (los siervos solo podían hacer esto con el permiso del terrateniente), dedicarse al pequeño comercio y la artesanía. Se limitaron los derechos de herencia, disposición de la propiedad, entrada en obligaciones para los campesinos. Los campesinos estatales y los campesinos libres tenían derecho a defenderse en los tribunales, y a la posesión total, pero no a la disposición de las tierras concedidas, a la propiedad total de los bienes muebles.

Los siervos estaban completamente sujetos al tribunal de los terratenientes y, en casos penales, al tribunal estatal. Sus derechos de propiedad estaban limitados por la necesidad de obtener el permiso del terrateniente (en el campo de la enajenación y herencia de bienes muebles). Al terrateniente, a su vez, se le prohibió vender campesinos al "minorista".

Los cosacos fueron declarados personas libres. No podían convertirse a la servidumbre, tenían derecho a la protección judicial, podían poseer pequeños establecimientos comerciales, arrendarlos, dedicarse a la artesanía, contratar personas libres (pero no podían poseer siervos), comerciar con bienes de su propia producción. Los capataces cosacos estaban exentos del castigo corporal, sus hogares, de estar de pie. Se estableció una gestión administrativa militar uniforme y especial de las tropas cosacas: una oficina militar, cuyo liderazgo fue designado por el gobierno, y los miembros fueron elegidos por los cosacos.

El desarrollo de los derechos de propiedad nobiliaria se produjo en consonancia con la consolidación legal de este patrimonio. Incluso en el “Manifiesto sobre la Libertad de la Nobleza”, se amplió el concepto de bienes inmuebles, introducido por primera vez en circulación por el “Decreto sobre Sucesión Uniforme”. Los patios, las fábricas y las fábricas se clasificaron como bienes inmuebles.

El monopolio estatal sobre el subsuelo y los bosques, establecido en 1719, fue abolido en 1782 y los terratenientes recibieron el derecho a poseer tierras forestales.

En 1755, se estableció el monopolio de los terratenientes sobre la destilación, desde 1787, a los nobles se les permitió comerciar libremente con pan en todas partes. En esta zona, nadie podía competir con los terratenientes.

Se simplifica la diferenciación de las formas legales de propiedad noble de la tierra: todas las propiedades comenzaron a dividirse en dos tipos: ancestrales y adquiridas.

Se simplificó el orden de herencia de las haciendas de los terratenientes y se amplió la libertad del testador. En 1791, los terratenientes sin hijos recibieron total libertad para heredar bienes raíces a cualquier persona, incluso si no eran miembros de la familia del testador.

La "Carta de Cartas a la Nobleza" aseguró los derechos de los nobles para participar en actividades industriales y comerciales, abriendo nuevas perspectivas para el estado.

Los nobles tenían un derecho de propiedad ilimitado sobre las haciendas de cualquier tipo (adquiridas y ancestrales). En ellos, podrán realizar cualquier actividad no prohibida por la ley. Se les dio pleno derecho a disponer de las propiedades, tenían pleno poder sobre los siervos, a su propia discreción podían imponerles varios impuestos, tasas y utilizarlos en cualquier trabajo.

La legislación sobre el espíritu empresarial, la formación de una economía capitalista. En la primera mitad del siglo XIX, en todos los sectores de la economía, se produjo la formación de relaciones capitalistas. La agricultura se centró definitivamente en el mercado: sus productos se produjeron con fines de comercialización, aumentó la participación de las rentas en efectivo en la estructura del trabajo y los deberes campesinos, y aumentó el tamaño del arado del señor. En varias zonas se desarrolló un mes: el traslado de los campesinos para pagar la comida, mientras sus lotes se convertían en un arado señorial.

En las haciendas apareció un número cada vez mayor de empresas industriales y fábricas, donde se utilizaba el trabajo de los siervos. Hubo una diferenciación del campesinado, los ricos invertían su capital en la industria y el comercio.

En la industria, aumentó el uso de mano de obra contratada, aumentó el número de artesanías y pequeñas empresas y la artesanía campesina. En las décadas de 1930 y 1950, las fábricas se transformaron en fábricas capitalistas basadas en tecnología de máquinas (ya en 1825, más de la mitad de los trabajadores empleados en la industria manufacturera estaban contratados, en su mayoría campesinos quitrent). La demanda de mano de obra gratuita aumentó rápidamente.

Su reposición sólo podía realizarse desde el ámbito campesino, para lo cual fue necesario realizar ciertas transformaciones jurídicas en las disposiciones del campesinado. En 1803, se adoptó el “Decreto sobre labradores libres”, según el cual los terratenientes recibieron el derecho de liberar a sus campesinos en la naturaleza a cambio de un rescate establecido por los propios terratenientes. En casi sesenta años del decreto (antes de la reforma de 1861), solo se aprobaron unos quinientos tratados de emancipación y unas ciento doce mil personas se convirtieron en cultivadores libres.

La liberación se llevó a cabo con la sanción del Ministerio del Interior, los campesinos recibieron derechos de propiedad sobre bienes inmuebles y participación en las obligaciones.

En 1842, se emitió el "Decreto de Campesinos Obligados", que preveía la posibilidad de que los terratenientes transfirieran tierras a los campesinos en arrendamiento, por lo que los campesinos estaban obligados a cumplir con las obligaciones estipuladas en el contrato, para someterse a la corte del terrateniente. Solo unos veintisiete mil campesinos que vivían en las propiedades de solo seis terratenientes fueron transferidos a la posición de campesinos "obligados". Las "administraciones provinciales" recaudaban los atrasos de los campesinos a través de la policía.

Ambas reformas parciales no resolvieron el problema de cambiar las relaciones económicas en la agricultura, aunque esbozaron el mecanismo de la reforma agraria (compra, el estado de "deber temporal", liquidación), que se llevó a cabo en 1861. Más radicales fueron las medidas legales tomadas en las provincias de Estonia, Livonia y Courland: en 1816 - 1819. los campesinos de estas regiones fueron liberados de la servidumbre sin tierra. Los campesinos cambiaron a relaciones de arrendamiento, utilizando la tierra de los terratenientes, realizando deberes y sometiéndose a la corte del terrateniente.

Una medida destinada a cambiar las relaciones de servidumbre fue la organización de asentamientos militares, en los que, a partir de 1816, comenzaron a alojarse campesinos estatales. En 1825 su número llegó a cuatrocientas mil personas. Los colonos se vieron obligados a dedicarse a la agricultura (dando la mitad de la cosecha al estado) ya realizar el servicio militar. Tenían prohibido comerciar, ir a trabajar, su vida estaba regulada por la Carta Militar. Esta medida no podía dar manos libres para el desarrollo de la industria, pero delineaba formas de organizar el trabajo forzoso en la agricultura, que sería utilizado por el estado mucho más tarde.

En 1847, se creó el Ministerio de Bienes del Estado, al que se encomendó la gestión de los campesinos estatales: se simplificó la tributación de los alquileres, se aumentaron las asignaciones de tierras de los campesinos; se fijó el sistema de autogobierno campesino: reunión de volost - administración de volost - asamblea rural - jefe de aldea. Este modelo de autogobierno será utilizado por mucho tiempo tanto en el sistema de organización comunal como en el futuro koljósiano, sin embargo, convirtiéndose en un factor que frena la salida de los campesinos a la ciudad y los procesos de diferenciación de la propiedad del campesinado.

Las nuevas relaciones económicas requirieron, sin embargo, cambios en el estatus legal de los habitantes rurales. Se dieron pasos separados en esta dirección en la primera mitad del siglo XIX. Ya en 1801, a los campesinos del estado se les permitió comprar tierras a los terratenientes.

En 1818, se adoptó un decreto que permitía a todos los campesinos (incluidos los terratenientes) establecer fábricas y plantas.

La necesidad de mano de obra contratada gratuita hizo ineficaz el uso de la mano de obra de los campesinos de sesión en fábricas y fábricas: en 1840, los propietarios de las fábricas recibieron el derecho de liberar a los campesinos de sesión y contratar a personas libres y campesinos quitrent en su lugar.

En las ciudades, en paralelo con la clase de filisteos y gremios (maestros, artesanos, aprendices), comenzó a crecer el grupo social de "gente trabajadora".

Estados en el Imperio Ruso.
(Referencia histórica).

La población de un estado puede consistir en varios grupos etnográficos o en una sola nación, pero en cualquier caso se compone de diferentes uniones sociales (clases, estamentos).
bienes- un grupo social que ocupa una determinada posición en la estructura jerárquica de la sociedad de acuerdo con sus derechos, deberes y privilegios consagrados en la costumbre o la ley y heredados.

en Rusia a principios del siglo XX. el Código de Leyes del Imperio Ruso, que determinaba las disposiciones de las herencias, sigue en vigor. La ley distingue cuatro clases principales:

nobleza,
clero,
población urbana,
Población rural.

La población urbana, a su vez, se dividía en cinco grupos:

ciudadanos de honor,
comerciantes,
artesanos del taller,
comerciantes,
pequeños propietarios y trabajadores, aquellas. empleado

Como resultado de la división de clases, la sociedad era una pirámide, en cuya base se encontraban amplios estratos sociales, y en la cabeza estaba el estrato dirigente más alto de la sociedad: la nobleza.

Nobleza.
A lo largo del siglo XVIII. hay un proceso de fortalecimiento del papel de la nobleza como clase dominante. Se produjeron cambios serios en la estructura misma de la nobleza, su autoorganización y su estatus legal. Estos cambios se produjeron en varios frentes. El primero de ellos consistió en la consolidación interna de la nobleza, la eliminación gradual de las diferencias entre los principales grupos de personas de servicio "en la patria" previamente existentes (boyardos, nobles de Moscú, nobles de la ciudad, niños boyardos, residentes, etc.).

En este sentido, el papel del Decreto Uniforme de Patrimonio de 1714 fue grande, eliminando las diferencias entre haciendas y haciendas y, en consecuencia, entre las categorías nobiliarias que poseían tierras en derechos patrimoniales y locales. Después de este decreto, todos los nobles terratenientes tenían tierras sobre la base de un único derecho: bienes inmuebles.

También hubo un gran papel Tablas de rangos (1722) eliminó definitivamente (al menos en términos legales) los últimos resquicios del provincianismo (designaciones en cargos “según la patria”, es decir, la nobleza de la familia y el pasado servicio de los antepasados) y en el que se convirtiópara todos los nobles, la obligación de comenzar el servicio desde los rangos inferiores de la clase 14 (alférez, corneta, guardiamarina) en el servicio militar y naval, registrador colegiado - en el servicio civil y promoción constante, según sus méritos, habilidades y devoción al soberano.

Hay que admitir que este servicio fue realmente difícil. A veces, un noble no visitó sus propiedades durante la mayor parte de su vida, porque. estaba constantemente en campañas o servido en guarniciones distantes. Pero ya el gobierno de Anna Ivanovna en 1736 limitó el período de servicio a 25 años.
Pedro III Decreto sobre las libertades de la nobleza de 1762 abolió el servicio obligatorio para los nobles.
Un número significativo de nobles abandonaron el servicio, se retiraron y se establecieron en sus propiedades. Al mismo tiempo, la nobleza quedó exenta del castigo corporal.

Catalina II, durante su acceso al trono en el mismo año, confirmó estas nobles libertades. La abolición del servicio obligatorio de la nobleza se hizo posible debido a que en la segunda mitad del siglo XVIII. las principales tareas de política exterior (acceso al mar, desarrollo del sur de Rusia, etc.) ya estaban resueltas y ya no era necesario un esfuerzo extremo de las fuerzas de la sociedad.

Se están tomando una serie de medidas para ampliar y confirmar los privilegios de los nobles y fortalecer el control administrativo sobre los campesinos. Los más importantes son el Establecimiento para la administración de las provincias en 1775 y Carta de recomendación a la nobleza en 1785

A principios del siglo XX, la nobleza seguía siendo la clase dominante, la más unida, la más educada y la más acostumbrada al poder político. La primera revolución rusa dio impulso a una mayor unificación política de la nobleza. En 1906, en el Congreso de toda Rusia de Sociedades Nobles Autorizadas, se creó el organismo central de estas sociedades: Consejo de la Nobleza Unida. Tuvo una influencia significativa en la política del gobierno.

Clero.
El siguiente estado privilegiado después de la nobleza fue el clero, que se dividió en blanco (parroquia) y negro (monacato). Gozaba de ciertos privilegios patrimoniales: el clero y sus hijos estaban exentos del impuesto de capitación; deber de reclutamiento; estaban sujetos al tribunal eclesiástico según el derecho canónico (a excepción de los casos "según la palabra y obra del soberano").

La subordinación de la Iglesia ortodoxa al estado era una tradición histórica arraigada en su historia bizantina, donde el emperador era el jefe de la iglesia. Sobre la base de estas tradiciones, después de la muerte del patriarca Adrian en 1700, Peter 1 no permitió la elección de un nuevo patriarca, sino que primero nombró al arzobispo Stefan Yavorsky de Ryazan como suplente del trono patriarcal con una cantidad mucho menor de poder eclesiástico. y luego con la creación de los colegios estatales, entre ellos se formó un colegio eclesiástico compuesto por un presidente, dos vicepresidentes, cuatro consejeros y cuatro asesores para administrar los asuntos de la iglesia.

En 1721, el Colegio Teológico pasó a llamarse Santo Sínodo de Gobierno. Se nombró a un funcionario secular para supervisar los asuntos del Sínodo: Fiscal Jefe del Sínodo subordinado al Fiscal General.
El sínodo estaba subordinado a los obispos que encabezaban los distritos de la iglesia: las diócesis.

Después de la creación Sínodo, las tierras fueron nuevamente devueltas a la iglesia y la iglesia se vio obligada a mantener parte de las escuelas, hospitales y casas de beneficencia de sus ingresos.

La secularización de la propiedad de la iglesia fue completada por Catalina II. Por decreto de 1764, la iglesia comenzó a financiarse con cargo al erario. Sus actividades estaban reguladas por las Normas Espirituales de 1721.

Las reformas de la administración de la iglesia se llevaron a cabo no solo en la Iglesia ortodoxa, sino también en Musulmán. Para gestionar el clero musulmán en 1782 se estableció muftiar El jefe de todos los musulmanes del Imperio ruso: el mufti fue elegido consejo de sumos sacerdotes musulmanes y fue aprobado en este puesto por la emperatriz. En 1788, se estableció en Oremburgo la Administración Espiritual Musulmana (luego transferida a Ufa), encabezada por un muftí.

Población urbana.
Posadskoye, es decir, la población urbana de comerciantes y artesanos constituía un estamento especial, que, a diferencia de la nobleza y el clero, no era privilegiado. Estaba sujeto al "impuesto soberano" y todos los impuestos y derechos, incluido el derecho de contratación, estaba sujeto al castigo corporal.

Población urbana en la primera mitad del siglo XIX. dividido en cinco grupos: ciudadanos de honor, comerciantes, artesanos, burgueses, pequeños propietarios y trabajadores, es decir, empleado.
Un grupo especial de ciudadanos eminentes, que incluía a grandes capitalistas que poseían un capital de más de 50 mil rublos. comerciantes mayoristas, propietarios de barcos desde 1807 fueron llamados comerciantes de primera clase, y desde 1832 - ciudadanos de honor.

filisteísmo- el principal patrimonio imponible urbano en el Imperio Ruso - se origina en la gente del pueblo de Moscú, Rusia, unida en cientos y asentamientos negros.

Los burgueses fueron asignados a sus sociedades urbanas, de las que solo podían salir con pasaportes temporales y ser transferidos a otras con el permiso de las autoridades.

Pagaban un impuesto de capitación, estaban sujetos a reclutamiento y castigos corporales, no tenían derecho a ingresar al servicio estatal y, al ingresar al servicio militar, no disfrutaban de los derechos de los voluntarios.

Se permitió el comercio menor, diversas artesanías y el trabajo por contrato para la gente del pueblo. Para dedicarse a la artesanía y el comercio, tenían que inscribirse en talleres y gremios.

La organización de la clase pequeñoburguesa se estableció finalmente en 1785. En cada ciudad formaron una sociedad pequeñoburguesa, eligieron consejos pequeñoburgueses o ancianos pequeñoburgueses y sus asistentes (los consejos se introdujeron a partir de 1870).

A mediados del siglo XIX. la gente del pueblo está exenta del castigo corporal, desde 1866, del impuesto al alma.

La pertenencia a la clase burguesa era hereditaria.

La inscripción en los filisteos estaba abierta a las personas obligadas a elegir una forma de vida, para los campesinos estatales (después de la abolición de la servidumbre, para todos), pero para estos últimos, solo con el despido de la sociedad y el permiso de las autoridades.

El comerciante no solo no se avergonzaba de su patrimonio, sino que incluso estaba orgulloso de él...
La palabra "filisteo" - viene de la palabra polaca "misto" - una ciudad.

Comerciantes.
La clase mercantil se dividió en 3 gremios: - el primer gremio de comerciantes con un capital de 10 a 50 mil rublos; el segundo - de 5 a 10 mil rublos; el tercero - de 1 a 5 mil rublos.

ciudadanos de honor se divide en hereditario y personal.

Rango ciudadano honorario hereditario se asignó a la gran burguesía, hijos de nobles personales, sacerdotes y escribanos, artistas, agrónomos, artistas de los teatros imperiales, etc.
El título de ciudadano de honor personal se otorgaba a las personas que fueran adoptadas por nobles hereditarios y ciudadanos de honor, así como a los egresados ​​de escuelas técnicas, seminarios de maestros y artistas de teatros privados. Los ciudadanos de honor gozaban de una serie de privilegios: estaban exentos de deberes personales, de penas corporales, etc.

Campesinado.
El campesinado, que en Rusia representaba más del 80% de la población, prácticamente aseguraba con su trabajo la existencia misma de la sociedad. Fue él quien pagó la mayor parte del impuesto de capitación y otros impuestos y tasas que aseguraron el mantenimiento del ejército, la marina, la construcción de San Petersburgo, nuevas ciudades, la industria de los Urales, etc. Eran los campesinos como reclutas los que componían la mayor parte de las fuerzas armadas. También conquistaron nuevas tierras.

Los campesinos constituían el grueso de la población, se dividían en: terratenientes, posesiones estatales y apacentamientos pertenecientes a la familia real.

De acuerdo con las nuevas leyes de 1861, se abolió para siempre la servidumbre de los terratenientes sobre los campesinos y los campesinos fueron declarados habitantes rurales libres con la habilitación de sus derechos civiles.
Los campesinos tenían que pagar un impuesto de capitación, otros impuestos y tasas, daban reclutas, podían ser objeto de castigos corporales. La tierra en la que trabajaban los campesinos pertenecía a los terratenientes, y hasta que los campesinos la redimieran, eran llamados temporalmente responsables y tenían diversos deberes a favor de los terratenientes.
Los campesinos de cada aldea que salían de la servidumbre se unían en sociedades rurales. A los efectos de la administración y la corte, varias sociedades rurales formaron un volost. En las aldeas y volosts, se concedió autogobierno a los campesinos.

A mediados del siglo XIX, además de comerciantes, criadores, banqueros, aparecieron en las ciudades nueva intelectualidad(arquitectos, artistas, músicos, médicos, científicos, ingenieros, profesores, etc.). La nobleza también comenzó a participar en el espíritu empresarial.

La reforma campesina abrió el camino para el desarrollo de las relaciones de mercado en el país. Una parte significativa del negocio era la clase mercantil.

La revolución industrial en Rusia a finales del siglo XIX. convirtió a los empresarios en una fuerza económica significativa en el país. Bajo la poderosa presión del mercado, las haciendas y los privilegios patrimoniales están perdiendo gradualmente su significado anterior...

El Gobierno Provisional, por su Decreto del 3 de marzo de 1917, abolió todas las restricciones de clase, religiosas y nacionales.

Préstamo Liberty del Gobierno Provisional.

En memoria de las notables propiedades del Imperio Ruso, la empresa rusa más antigua "Partnership A.I. Abrikosova Sons" ha lanzado una colección de chocolates de recuerdo bajo el nombre general - "Class Chocolate".

Para obtener más información sobre el SURTIDO de la Asociación de Hijos de AI Abrikosov, consulte la sección correspondiente del sitio.

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(Referencia histórica).

La población de un estado puede consistir en varios grupos etnográficos o en una sola nación, pero en cualquier caso consiste en diferentes uniones sociales (clases, estamentos).
bienes- un grupo social que ocupa una determinada posición en la estructura jerárquica de la sociedad de acuerdo con sus derechos, deberes y privilegios consagrados en la costumbre o la ley y heredados.

en Rusia a principios del siglo XX. el Código de Leyes del Imperio Ruso, que determinaba las disposiciones de las herencias, sigue en vigor. La ley distingue cuatro clases principales:

nobleza,
clero,
población urbana,
Población rural.

La población urbana, a su vez, se dividía en cinco grupos:

ciudadanos de honor,
comerciantes,
artesanos del taller,
comerciantes,
pequeños propietarios y trabajadores, aquellas. empleado

Como resultado de la división de clases, la sociedad era una pirámide, en cuya base se encontraban amplios estratos sociales, y en la cabeza estaba el estrato dirigente más alto de la sociedad: la nobleza.

Nobleza.
A lo largo del siglo XVIII. hay un proceso de fortalecimiento del papel de la nobleza como clase dominante. Se produjeron cambios serios en la estructura misma de la nobleza, su autoorganización y su estatus legal. Estos cambios se produjeron en varios frentes. El primero de ellos consistió en la consolidación interna de la nobleza, la eliminación gradual de las diferencias entre los principales grupos de personas de servicio "en la patria" previamente existentes (boyardos, nobles de Moscú, nobles de la ciudad, niños boyardos, residentes, etc.).

En este sentido, el papel del Decreto Uniforme de Patrimonio de 1714 fue grande, eliminando las diferencias entre haciendas y haciendas y, en consecuencia, entre las categorías nobiliarias que poseían tierras en derechos patrimoniales y locales. Después de este decreto, todos los nobles terratenientes tenían tierras sobre la base de un único derecho: bienes inmuebles.

También hubo un gran papel Tablas de rangos (1722) eliminó definitivamente (al menos en términos legales) los últimos resquicios del provincianismo (designaciones en cargos “según la patria”, es decir, la nobleza de la familia y el pasado servicio de los antepasados) y en el que se convirtiópara todos los nobles, la obligación de comenzar el servicio desde los rangos inferiores de la clase 14 (alférez, corneta, guardiamarina) en el servicio militar y naval, registrador colegiado - en el servicio civil y promoción constante, según sus méritos, habilidades y devoción al soberano.

Hay que admitir que este servicio fue realmente difícil. A veces, un noble no visitó sus propiedades durante la mayor parte de su vida, porque. estaba constantemente en campañas o servido en guarniciones distantes. Pero ya el gobierno de Anna Ivanovna en 1736 limitó el período de servicio a 25 años.
Pedro III Decreto sobre las libertades de la nobleza de 1762 abolió el servicio obligatorio para los nobles.
Un número significativo de nobles abandonaron el servicio, se retiraron y se establecieron en sus propiedades. Al mismo tiempo, la nobleza quedó exenta del castigo corporal.

Catalina II, durante su acceso al trono en el mismo año, confirmó estas nobles libertades. La abolición del servicio obligatorio de la nobleza se hizo posible debido a que en la segunda mitad del siglo XVIII. las principales tareas de política exterior (acceso al mar, desarrollo del sur de Rusia, etc.) ya estaban resueltas y ya no era necesario un esfuerzo extremo de las fuerzas de la sociedad.

Se están tomando una serie de medidas para ampliar y confirmar los privilegios de los nobles y fortalecer el control administrativo sobre los campesinos. Los más importantes son el Establecimiento para la administración de las provincias en 1775 y Carta de recomendación a la nobleza en 1785

A principios del siglo XX, la nobleza seguía siendo la clase dominante, la más unida, la más educada y la más acostumbrada al poder político. La primera revolución rusa dio impulso a una mayor unificación política de la nobleza. En 1906, en el Congreso de toda Rusia de Sociedades Nobles Autorizadas, se creó el organismo central de estas sociedades: Consejo de la Nobleza Unida. Tuvo una influencia significativa en la política del gobierno.

Clero.
El siguiente estado privilegiado después de la nobleza fue el clero, que se dividió en blanco (parroquia) y negro (monacato). Gozaba de ciertos privilegios patrimoniales: el clero y sus hijos estaban exentos del impuesto de capitación; deber de reclutamiento; estaban sujetos al tribunal eclesiástico según el derecho canónico (a excepción de los casos "según la palabra y obra del soberano").

La subordinación de la Iglesia ortodoxa al estado era una tradición histórica arraigada en su historia bizantina, donde el emperador era el jefe de la iglesia. Sobre la base de estas tradiciones, después de la muerte del patriarca Adrian en 1700, Peter 1 no permitió la elección de un nuevo patriarca, sino que primero nombró al arzobispo Stefan Yavorsky de Ryazan como suplente del trono patriarcal con una cantidad mucho menor de poder eclesiástico. y luego con la creación de los colegios estatales, entre ellos se formó un colegio eclesiástico compuesto por un presidente, dos vicepresidentes, cuatro consejeros y cuatro asesores para administrar los asuntos de la iglesia.

En 1721, el Colegio Teológico pasó a llamarse Santo Sínodo de Gobierno. Se nombró a un funcionario secular para supervisar los asuntos del Sínodo: Fiscal Jefe del Sínodo subordinado al Fiscal General.
El sínodo estaba subordinado a los obispos que encabezaban los distritos de la iglesia: las diócesis.

Después de la creación Sínodo, las tierras fueron nuevamente devueltas a la iglesia y la iglesia se vio obligada a mantener parte de las escuelas, hospitales y casas de beneficencia de sus ingresos.

La secularización de la propiedad de la iglesia fue completada por Catalina II. Por decreto de 1764, la iglesia comenzó a financiarse con cargo al erario. Sus actividades estaban reguladas por las Normas Espirituales de 1721.

Las reformas de la administración de la iglesia se llevaron a cabo no solo en la Iglesia ortodoxa, sino también en Musulmán. Para gestionar el clero musulmán en 1782 se estableció muftiar El jefe de todos los musulmanes del Imperio ruso: el mufti fue elegido consejo de sumos sacerdotes musulmanes y fue aprobado en este puesto por la emperatriz. En 1788, se estableció en Oremburgo la Administración Espiritual Musulmana (luego transferida a Ufa), encabezada por un muftí.

Población urbana.
Posadskoye, es decir, la población urbana de comerciantes y artesanos constituía un estamento especial, que, a diferencia de la nobleza y el clero, no era privilegiado. Estaba sujeto al "impuesto soberano" y todos los impuestos y derechos, incluido el derecho de contratación, estaba sujeto al castigo corporal.

Población urbana en la primera mitad del siglo XIX. dividido en cinco grupos: ciudadanos de honor, comerciantes, artesanos, burgueses, pequeños propietarios y trabajadores, es decir, empleado.
Un grupo especial de ciudadanos eminentes, que incluía a grandes capitalistas que poseían un capital de más de 50 mil rublos. comerciantes mayoristas, propietarios de barcos desde 1807 fueron llamados comerciantes de primera clase, y desde 1832 - ciudadanos de honor.

filisteísmo- el principal patrimonio imponible urbano en el Imperio Ruso - se origina en la gente del pueblo de Moscú, Rusia, unida en cientos y asentamientos negros.

Los burgueses fueron asignados a sus sociedades urbanas, de las que solo podían salir con pasaportes temporales y ser transferidos a otras con el permiso de las autoridades.

Pagaban un impuesto de capitación, estaban sujetos a reclutamiento y castigos corporales, no tenían derecho a ingresar al servicio estatal y, al ingresar al servicio militar, no disfrutaban de los derechos de los voluntarios.

Se permitió el comercio menor, diversas artesanías y el trabajo por contrato para la gente del pueblo. Para dedicarse a la artesanía y el comercio, tenían que inscribirse en talleres y gremios.

La organización de la clase pequeñoburguesa se estableció finalmente en 1785. En cada ciudad formaron una sociedad pequeñoburguesa, eligieron consejos pequeñoburgueses o ancianos pequeñoburgueses y sus asistentes (los consejos se introdujeron a partir de 1870).

A mediados del siglo XIX. la gente del pueblo está exenta del castigo corporal, desde 1866, del impuesto al alma.

La pertenencia a la clase burguesa era hereditaria.

La inscripción en los filisteos estaba abierta a las personas obligadas a elegir una forma de vida, para los campesinos estatales (después de la abolición de la servidumbre, para todos), pero para estos últimos, solo con el despido de la sociedad y el permiso de las autoridades.

El comerciante no solo no se avergonzaba de su patrimonio, sino que incluso estaba orgulloso de él...
La palabra "filisteo" - viene de la palabra polaca "misto" - una ciudad.

Comerciantes.
La clase mercantil se dividió en 3 gremios: - el primer gremio de comerciantes con un capital de 10 a 50 mil rublos; el segundo - de 5 a 10 mil rublos; el tercero - de 1 a 5 mil rublos.

ciudadanos de honor se divide en hereditario y personal.

Rango ciudadano honorario hereditario se asignó a la gran burguesía, hijos de nobles personales, sacerdotes y escribanos, artistas, agrónomos, artistas de los teatros imperiales, etc.
El título de ciudadano de honor personal se otorgaba a las personas que fueran adoptadas por nobles hereditarios y ciudadanos de honor, así como a los egresados ​​de escuelas técnicas, seminarios de maestros y artistas de teatros privados. Los ciudadanos de honor gozaban de una serie de privilegios: estaban exentos de deberes personales, de penas corporales, etc.

Campesinado.
El campesinado, que en Rusia representaba más del 80% de la población, prácticamente aseguraba con su trabajo la existencia misma de la sociedad. Fue él quien pagó la mayor parte del impuesto de capitación y otros impuestos y tasas que aseguraron el mantenimiento del ejército, la marina, la construcción de San Petersburgo, nuevas ciudades, la industria de los Urales, etc. Eran los campesinos como reclutas los que componían la mayor parte de las fuerzas armadas. También conquistaron nuevas tierras.

Los campesinos constituían el grueso de la población, se dividían en: terratenientes, posesiones estatales y apacentamientos pertenecientes a la familia real.

De acuerdo con las nuevas leyes de 1861, se abolió para siempre la servidumbre de los terratenientes sobre los campesinos y los campesinos fueron declarados habitantes rurales libres con la habilitación de sus derechos civiles.
Los campesinos tenían que pagar un impuesto de capitación, otros impuestos y tasas, daban reclutas, podían ser objeto de castigos corporales. La tierra en la que trabajaban los campesinos pertenecía a los terratenientes, y hasta que los campesinos la redimieran, eran llamados temporalmente responsables y tenían diversos deberes a favor de los terratenientes.
Los campesinos de cada pueblo que salían de la servidumbre se unían en sociedades rurales. A los efectos de la administración y la corte, varias sociedades rurales formaron un volost. En las aldeas y volosts, se concedió autogobierno a los campesinos.

LOS COSACOS COMO ESTADO MILITAR ESTABAN AUSENTES EN EL TEXTO PRINCIPAL DEL MATERIAL

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cosacos

estado militar en Rusia en el siglo 18 - principios del 20. En los siglos XIV-XVII. personas libres que trabajaron por contrato, personas que realizaron el servicio militar en las zonas fronterizas (cosacos de la ciudad y de la guardia); en los siglos XV-XVI. más allá de las fronteras de Rusia y el estado polaco-lituano (en el Dnieper, Don, Volga, Ural, Terek), surgieron comunidades autónomas de los llamados cosacos libres (principalmente de campesinos fugitivos), que fueron la principal fuerza impulsora de los levantamientos en Ucrania en los siglos XVI-XVII. y en Rusia siglos XVII-XVIII. El gobierno buscó utilizar a los cosacos para proteger las fronteras, en guerras, etc., y en el siglo XVIII. lo subyugó, convirtiéndolo en una clase militar privilegiada. A principios del siglo XX. había 11 tropas cosacas (Don, Kuban, Orenburg, Transbaikal, Tersk, Siberian, Ural, Astrakhan, Semirechensk, Amur y Ussuri). En 1916, la población cosaca era de más de 4,4 millones de personas, más de 53 millones de acres de tierra. Cerca de 300 mil personas desplegadas en la 1ª Guerra Mundial

A mediados del siglo XIX, además de comerciantes, criadores, banqueros, aparecieron en las ciudades nueva intelectualidad(arquitectos, artistas, músicos, médicos, científicos, ingenieros, profesores, etc.). La nobleza también comenzó a participar en el espíritu empresarial.

La reforma campesina abrió el camino para el desarrollo de las relaciones de mercado en el país. Una parte significativa del negocio era la clase mercantil.

La revolución industrial en Rusia a finales del siglo XIX. convirtió a los empresarios en una fuerza económica significativa en el país. Bajo la poderosa presión del mercado, las haciendas y los privilegios patrimoniales están perdiendo gradualmente su significado anterior...

El Gobierno Provisional, por su Decreto del 3 de marzo de 1917, abolió todas las restricciones de clase, religiosas y nacionales.