La fortaleza de un musulmán es un llamamiento a Alá con oraciones. Dhikrs leídos por la mañana y por la tarde del libro "La fortaleza de los musulmanes"
Un corazón. Desde tiempos inmemoriales, fue considerado el receptáculo de los sentimientos humanos. El amor y el odio, la sinceridad y la hipocresía, la dulzura y la insensibilidad, la fe y la incredulidad, todo esto estaba asociado con el corazón.
El corazón se comparó con un recipiente, cuyo contenido determinaba el comportamiento de su dueño. El estado del corazón determinaba su contenido, que se reflejaba en el comportamiento de una persona. El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Ciertamente, hay un pedazo de carne en el cuerpo que, siendo bueno, hace bueno a todo el cuerpo, y cuando pierde su valor, echa a perder todo el cuerpo, y, en verdad, esto es el corazón”.
De las palabras del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, sabemos que cuando una persona comete un pecado, aparece un punto negro en el corazón. Cuantos más pecados, más se vuelve negro e insensible, lo que lleva al hecho de que se vuelve incapaz de percibir la verdad. También se refleja en los asuntos humanos.
Por lo tanto, existe la necesidad de una constante purificación del corazón. Como dijo el erudito al-Hasan al-Basri a una persona: "Cuida tu corazón, porque Alá solo necesita de un esclavo que sus corazones sean rectos".
Conocemos el método para tratar y limpiar el corazón de las enfermedades mentales por las palabras de los antepasados justos, y consiste en recordar a Allah - dhikr. Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo que los corazones de las personas se vuelven insensibles y deben ser limpiados por el recuerdo de Allah.
Desafortunadamente, recientemente los musulmanes prestan poca atención a este tipo de adoración, aunque dhikr es el mandato de Allah para sus siervos, y el Profeta dijo: “¡Ciertamente, este mundo está maldito y todo lo que hay en él está maldito, excepto el recuerdo de Allah Todopoderoso, y lo que está cerca de esto y el que sabe y aprende!”.
Allah Todopoderoso dijo: “Así que recuérdame y yo te recordaré, agradéceme y no muestres ingratitud hacia mí” (Corán. 2:152)
Allah Todopoderoso también dijo: “Oh vosotros que creéis, recordad a Allah a menudo”(Corán. 33:41)
Allah Todopoderoso también dijo: "Ciertamente, para los musulmanes y las mujeres musulmanas... que a menudo recuerdan a Allah,... Allah ha preparado el perdón y una gran recompensa" (Corán. 33:35)
“Recuerda en tu alma a tu Señor por la mañana y por la tarde con humildad, con temor y no en voz alta, y no seas uno de los negligentes” (Corán. 7:205)
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también habló sobre la importancia de recordar a Allah y alabarlo con frecuencia, comparando a una persona que no recuerda a Allah con un hombre muerto: "El hombre que se acuerda de su Señor y el que no se acuerda de su Señor son como los vivos y los muertos".
En otro hadiz citado por at-Tirmidhi, el Profeta Muhammad llamó al recuerdo de Allah la mejor y más pura de las acciones ante Allah, gracias a la cual el creyente se eleva en la mayor medida, y es mejor que la limosna e incluso mejor que pelear con enemigos.
Dhikr es la causa del perdón de los pecados. Allah Todopoderoso incluso tiene ángeles especiales que pasan todo el día buscando reuniones de creyentes donde se conmemore el nombre de Allah.
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informó que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Ciertamente, Allah tiene ángeles que recorren los caminos en busca de aquellos ocupados en el recuerdo, y cuando encuentran personas que recuerdan a Allah, se vuelven unos a otros (con las palabras): “Ve a lo que estás buscando”. Y rodean (a esas personas) con sus alas (llenando todo el espacio con ellos mismos) hasta el cielo más bajo, (y cuando la gente termina de recordar a Allah y los ángeles ascienden), su Señor, que sabe (sobre todo) mejor (los ángeles), les pregunta: “¿Qué dicen mis siervos?” (Los ángeles) responden: "Te glorifican, te exaltan, te alaban y te exaltan". Entonces (Alá) pregunta: "¿Me han visto?" (Los ángeles) responden: “¡No, por Allah, no te vieron!”. (Entonces Allah) pregunta: "¿Y si me vieran?" (Los ángeles) responden: “Si te vieran, te adorarían aún más intensamente, te exaltarían y te alabarían más y te glorificarían más a menudo”. (Entonces Allah) pregunta: "¿Y qué me piden?" (Los ángeles) responden: "Te piden el paraíso". (Alá) pregunta: "¿Lo vieron?" (Los ángeles) responden: “¡No, por Alá, oh mi Señor, no lo vieron!”. (Alá) pregunta: "¿Qué pasaría si lo vieran?" (Los ángeles) responden: "Si lo vieran, lo buscarían aún más, y se esforzarían por él aún más tenazmente, y lo desearían aún más". (Allah) pregunta: “¿Y de qué piden protección?” (Ángeles) contestan: "De la llama (infierno)". (Alá) pregunta: "¿Lo vieron?" (Los ángeles) responden: “¡No, por Alá, oh mi Señor, no lo vieron!”. (Alá) pregunta: "¿Qué pasaría si lo vieran?" (Los ángeles) responden: “Si lo vieran, tratarían aún más de escapar de él y le temerían aún más”. (Entonces) Allah dice: "¡Te llamo para que seas testigo de que los he perdonado!" Y uno de los ángeles dice: “Hay tal y tal entre ellos que no les pertenece, porque no vino más que por su propia necesidad”. (Entonces Allah) dice: "¡Son (tales personas) gracias a las cuales su compañero no caerá en apuros!"
Para un creyente que comprende la grandeza de su Señor, el conocimiento del siguiente hadiz será suficiente para recordar constantemente el nombre de Allah.
Allah Todopoderoso dice: “Yo (seré) como Mi siervo cree que soy y estaré con él cuando se acuerde de Mí. Si él se acuerda de Mí, entonces Yo lo recordaré a Mí mismo, y si se acuerda de Mí en compañía (de otras personas), entonces Yo lo recordaré entre aquellos que son mejores (ellos) (es decir, entre los ángeles).
Allah Mismo mencionará el nombre de Su siervo... Cuando el Mensajero de Allah informó a algunos de sus compañeros que Allah había mencionado su nombre, algunos de ellos perdieron el conocimiento por sentimientos abrumadores...
Y cómo una persona no puede recordar y alabar el nombre de su Señor, si absolutamente todas Sus creaciones se dedican a esto, desde las plantas hasta los ángeles. “¿No habéis visto que Alá es glorificado por los que están en los cielos y en la tierra, y también por las aves con las alas extendidas? Todos conocen su oración y su doxología. Allah sabe lo que hacen” (Corán 24:41).
Hay ángeles que, desde el día de su creación, están inclinados desde la cintura, y los que están inclinados hacia el suelo. Y hasta el fin de este mundo, estarán en esta posición alabando a Allah, e incluso después de eso dirán: “Oh Señor, no te hemos alabado de una manera digna”.
De hecho, Allah no necesita nuestra adoración o el recuerdo de Su nombre. Todo esto es necesario para nosotros, sus esclavos. Después de todo, con qué frecuencia nuestros corazones se distraen del verdadero significado de la existencia. Incluso el Mensajero de Allah dijo: “En verdad, sucede que mi corazón está distraído, y en verdad, le pido perdón a Allah cien veces al día”.
También se narra que, dirigiéndose a Allah con sus oraciones, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía decir: "Oh Allah, de hecho, te suplico que hagas sonar mi corazón".
En ese caso, ¿qué decir de nosotros?
El recuerdo frecuente de Allah es una conexión garantizada y constante con Allah. Pone en orden las intenciones y acciones de los creyentes. Esto es especialmente cierto para aquellos que llaman a la gente al Islam. Después de todo, puede suceder que en el impulso de la llamada, explicando a la gente, por ejemplo, sobre los derechos de la mujer en el Islam, sobre los beneficios del hiyab o la justicia social en el Islam y otras cosas, la persona que llama puede olvidar por qué está haciendo todo esto. Después de todo, la llamada no se hace por el bien de la llamada en sí. El recuerdo frecuente de Allah no nos permitirá olvidar que toda nuestra adoración, nuestra vida y nuestra muerte son por la causa de Allah el Grande.
Hay varios tipos principales de recuerdo de Allah que deben seguirse.
1. Lectura frecuente del Corán.
Allah Mismo caracteriza Su revelación como recuerdo - dhikr.
"Pero este (Corán) no es más que un recordatorio para los mundos"(Corán. 68:52).
“¿Les quitaremos el Recordatorio (Corán) porque son personas que transgreden los límites de lo que está permitido?” (Corán. 43:5).
El Corán es la mejor forma de recordar a Allah, porque es Su discurso. Al leer el Corán, una persona recuerda a su Señor, Sus mandamientos, su corazón se llena de asombro por Dios y así pone su vida en orden. Además, por leer cada letra del Corán, el creyente tiene derecho a una recompensa de Allah, como se establece en el hadiz.
2. Realización de oraciones.
El Mensajero de Allah dijo: “Namaz consiste en palabras de alabanza y exaltación de Allah y recitación del Corán…”
3. Leer azkars después de la oración.
El Profeta recordaba constantemente a Allah después de cada oración, alabándolo. También enseñó esto a sus compañeros. Por ejemplo, se narró de las palabras de Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “A quien al final de cada oración diga las palabras “Gloria a Allah” treinta y tres veces, y las palabras “Alabado sea Allah”, y las palabras “Alá es grande”, por centésima vez diciendo: "¡No hay más dios que Alá solo, en Quien no hay compañero, el dominio le pertenece, y alabado sea Él, y Él puede hacer todo!", Sus pecados serán perdonados, incluso si son como la espuma del mar.
4. El recuerdo de Allah en la vida cotidiana, en diversas situaciones de la vida.
El creyente debe estar constantemente en contacto con Dios, pidiéndole bendiciones antes de cada obra. Desde los primeros días de su vida hasta el final de su vida, cada día, cada negocio, un musulmán comienza con el nombre de Allah. Despertarse y acostarse, antes y después de comer, salir de casa y regresar con su familia: un creyente pasa toda su vida recordando a Allah y pidiéndole ayuda.
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El que dice cien veces al día: “No hay más dios que Alá solo, Quien no tiene compañero, Él posee el poder, Suya es la alabanza y Él puede hacerlo todo -hu-l-mulku, wa la-hu- l-hamdu wa huva "ala kulli shay" en kadirun), (recibirá) la misma (recompensa, que se debe) por la liberación de diez esclavos, y cien buenas acciones, y sus cien malas acciones serán borradas, y le servirán como protección contra el shaitan por ese día hasta la tarde, y nadie puede hacer nada mejor que lo que hizo, excepto (tal) persona que hará más más ".
Hay otras fórmulas para el recuerdo de Allah que son aplicables en varios casos y se pueden encontrar en los libros correspondientes.
PD
“Y si Satanás os incita, entonces recurrid a la protección de Allah, porque Él está Oyendo, Sabiendo. De hecho, si las personas temerosas de Dios son tocadas por el engaño de Satanás, entonces recuerdan la edificación y reciben la vista ”(Corán. 7: 200-201)
“Ese día, el malhechor se morderá las manos y dirá: “¡Sería mejor si siguiera el camino del Mensajero! ¡Ay de mí! ¡Sería mejor si no tomara tal o cual amigo! Fue él quien me alejó del Recordatorio (Corán) después de que me llegó". De hecho, Satanás deja a una persona sin apoyo ”(Corán. 25: 27-29)
ZIKRS LEE EN LA MAÑANA Y EN LA TARDE DEL LIBRO "Fortaleza musulmana"
1) Allahumma, Anta Rabbi, la ilaha illa Anta, halyakta-ni wa anna ‘abdu-kya, wa anna ‘ala ‘ahdikya wa wa’di-kya ma-stata’tu. A'uzu bi-kya min shari ma sana'tu, abu'u la-kya bi-ni'matikya 'alayya, wa abu'u bizanbi, fa-gfirli, fa-inna-hu la yagfiru-z-zunuba illya Anta !
Traducción: Oh Allah, Tú eres mi Señor, y no hay más dios que Tú, Tú me creaste, y yo soy Tu esclavo, y te seré fiel mientras tenga la fuerza. Acudo a ti por la maldad de lo que he hecho, reconozco la misericordia que me has mostrado y reconozco mi pecado. ¡Perdóname, porque en verdad nadie perdona los pecados sino Tú!
Oh Allah, Tú eres mi Señor, y no hay más dios que Tú, Tú me creaste, y yo soy Tu esclavo, y te seré fiel mientras tenga la fuerza. Acudo a ti por la maldad de lo que he hecho, reconozco la misericordia que me has mostrado y reconozco mi pecado. ¡Perdóname, porque en verdad nadie perdona los pecados sino Tú!
2) Allahumma, ‘afi-ni fi badani, Allahumma, ‘afi-ni fi sam’i, Allahumma, ‘afini fi basari, la ilaha illa Anta! Allahumma, inni a'uzu bi-ka min al-kufri wa-l-fakri wa a'uzu bi-ka min' azabi-l-kabri, la ilaha illa Anta! (esto debe repetirse 3 veces)
Traducción: Oh Allah, sana mi cuerpo, Oh Allah, sana mi oído, Oh Allah, sana mi vista, ¡no hay más dios que Tú! Oh Allah, en verdad, me refugio en Ti de la incredulidad y de la pobreza, y me refugio en Ti del tormento de la tumba, ¡no hay más dios que Tú!
Oh Allah, sana mi cuerpo, Oh Allah, sana mi oído, Oh Allah, sana mi vista, ¡no hay más dios que Tú! Oh Allah, en verdad, me refugio en Ti de la incredulidad y de la pobreza, y me refugio en Ti del tormento de la tumba, ¡no hay más dios que Tú!
3) Allahumma, inni as'alu-kya-l-'afua wa-l-'afiyata fi-d-dunya wa-l-akhirati, Allahhumma, inni as'alu-kya-l'afua wa-l-'afiyata fi dini, wa dunyaya, wa ahli, wa mali. Allahumma-stur 'auratiy wa-emin rau'atiy, Allahumma-hfaz-ni min bayni yadayya, wa min khalfi, wa 'ay yamini, wa 'an shimali wa min fauki, wa a'uzu bi-'azamati-kya an ugtala min takhti!
Traducción: Oh Allah, en verdad, Te pido perdón y bienestar en este mundo y en el venidero, Oh Allah, en verdad, Te pido perdón y bienestar en mi religión y mis asuntos mundanos, en mi familia y en mi propiedad. Oh Allah, cubre mi desnudez y protégeme del miedo, Oh Allah, protégeme por delante, por detrás, por la derecha, por la izquierda y por arriba, y recurro a Tu grandeza para que no me maten a traición. ¡abajo!
Oh Allah, en verdad, te pido perdón y bienestar en este mundo y en el venidero. Oh Allah, en verdad, te pido perdón y bienestar en mi religión y en mis asuntos mundanos, en mi familia y en mi propiedad. Oh Allah, cubre mi desnudez y protégeme del miedo, Oh Allah, protégeme por delante, por detrás, por la derecha, por la izquierda y por arriba, y recurro a Tu grandeza para que no me maten a traición. ¡abajo!
4) Allahumma, 'Alima-l-gaybi wa-sh-shahadati, Fatira-s-samawati wa-l-ardi, Raba cooli shayin wa Malika-hu, ashhadu alla ilaha illa Anta, a'uzu bi-kya min shari nafsi wa min shari-sh-shaytani wa shirki-hi wa an actarifa 'ala nafsi su'an au ajurra-hu ilya muslimin.
Traducción: Oh Allah, Conocedor de lo oculto y lo obvio, Creador del cielo y la tierra, Señor y Maestro de todo, atestiguo que no hay más dios que Tú, recurro a Ti del mal de mi alma, del mal y politeísmo del shaitan y de hacer el mal yo mismo o traerlo a algún musulmán.
Oh Allah, Conocedor de lo oculto y de lo evidente, Creador del cielo y de la tierra, Señor y Señor de todo, doy testimonio de que no hay más dios que Tú, recurro a Ti por la maldad de mi alma, por la maldad y el politeísmo de el shaitan y de hacerme daño a mí mismo o traerlo a algún musulmán.
5) Bi-smi-Llahi allazi la yadurru ma’a ismi-hi shayun fi-l-ardi wa la fi-s-samai wa hua-s-Sami’u-l-‘Alimu.
Traducción: ¡En el nombre de Alá, en cuyo nombre nada dañará ni en la tierra ni en el cielo, porque Él oye, sabe! (Estas palabras deben repetirse tres veces. Nada dañará al que las repite tres veces por la mañana y por la tarde)
¡Con el nombre de Allah, con cuyo nombre nada dañará ni en la tierra ni en el cielo, porque Él está Oyendo, Sabe! (Estas palabras deben repetirse tres veces. Nada dañará al que las repite tres veces por la mañana y por la tarde)
6) Radiytu b-Llahi Rabban, wa bi-l-Islami dinan wa bi-Muhammadin, sala-Llahu ‘alei-hi wa sallam, nabian!
Traducción: ¡Estoy complacido con Allah como Señor, el Islam como religión y Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) como profeta! (Estas palabras deben repetirse tres veces. En el día de la Resurrección, Allah ciertamente mostrará Su favor hacia aquellos que hacen esto por la mañana y por la tarde)
¡Estoy complacido con Allah como Señor, el Islam como religión y Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) como profeta! (Estas palabras deben repetirse tres veces. En el día de la Resurrección, Allah ciertamente mostrará Su favor hacia aquellos que hacen esto por la mañana y por la tarde)
7) Ya Khaiyu, ya Kayumu, bi-rahmatikya astagisu, aslih si sha'ni kula-hu wa la takil-ni ilya nafsi tarfata 'aynin!
Traducción: ¡Oh, viviente, oh, Eterno! Me dirijo a Tu misericordia en busca de protección, pon todos mis asuntos en orden y ¡no confíes en mi alma ni por un momento!
¡Oh Viviente, Oh Eterno, acudo a Tu misericordia en busca de protección, pon todos mis asuntos en orden y no me confíes a mi alma por un momento!
8) Allahumma, sally wa salim ‘ala nabiyi-na-Mahammadin!
Traducción: ¡Oh Allah, bendice a nuestro Profeta Muhammad y salúdalo! (Estas palabras deben decirse diez veces. Se informa que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Quien empiece a ofrecer diez oraciones por mí por la mañana y por la tarde, en el Día de La resurrección será bajo mi intercesión”).
¡Oh Allah, bendice a nuestro Profeta Muhammad y salúdalo! (Estas palabras deben decirse diez veces. Se informa que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Quien empiece a ofrecer diez oraciones por mí por la mañana y por la tarde, en el Día de La resurrección será bajo mi intercesión”).
Todo sobre religión y fe: "Istikhara de oración de la fortaleza musulmana" con una descripción detallada y fotografías.
Istikhara(Árabe - "buscar el bien en la acción") es una oración voluntaria, que consta de dos rak'ahs, cuyo propósito es buscar la guía de Allah. Indicado cuando hay un problema sin solución obvia. Los eruditos son unánimes en su opinión de que la oración de Istikhara es Sunnah.
El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Cuando uno de ustedes quiera hacer algo, que haga una oración adicional de dos rak'ats, y luego diga: “Oh Allah, en verdad te pido que me ayudes. con Tu conocimiento y fortaléceme con Tu poder, y te pido por Tu gran misericordia, porque verdaderamente Tú sabes, pero yo no sé, porque Tú eres el Conocedor de lo oculto. Oh Allah, si sabes que este asunto será bueno para mí en mi religión y para mi vida, y para el resultado de mis asuntos (o para esta vida y el Más Allá), entonces predestinalo para mí y hazlo fácil, y entonces hazlo bendito para mí. Y si sabes que este asunto resultará malo para mi religión, mi vida y para el resultado de mis asuntos (o para esta vida y el futuro), entonces quítame y quítame de él, y predestinadme bien, dondequiera que sea, y luego hacedme feliz con él.” Y él dijo: “Y que él señale su trabajo” (Bujari No. 1166).
texto árabe
اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ - وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ
Transcripción
“Allahuma, inni astahiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kudrati-kya wa as'alu-kya min fadli-kya-l-'azimi fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta'lamu wa la a'lamu, wa anta' allamu-l-guyubi! Allahumma, in kunta ta'lamu anna haza-l-amra (aquí se le debe decir a la persona lo que pretende hacer) khairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-kdur-hu li wa yassir-hu li, la cantidad de barik es fi-chi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur liya-l -haira haysu kyana, la suma de ardi-ni bi-hola.
“Oh Allah, en verdad te pido que me ayudes con Tu conocimiento y me fortalezcas con Tu poder, y te pido Tu Gran misericordia, porque en verdad Tú sabes, y yo no sé, porque Tú eres el Conocedor de lo oculto. Oh Allah, si sabes que este asunto será bueno para mí en mi religión y para mi vida, y para el resultado de mis asuntos (o para esta vida y el Más Allá), entonces predestinalo para mí y hazlo fácil, y entonces hazlo bendito para mí. Y si sabes que este asunto resultará malo para mi religión, mi vida y para el resultado de mis asuntos (o para esta vida y el futuro), entonces quítame y quítame de él, y predestinadme bien, dondequiera que sea, y luego hacedme feliz con él".
No hay oración istikhara periodo de tiempo, pero el último tercio de la noche antes de leer la oración de Witr sigue siendo deseable y preferible. El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Haz witr con tu última oración de la noche” (al-Bujari y Muslim).
Si una prohibición de la oración (por ejemplo, la menstruación) se separa de la oración, debe esperar hasta que pase el motivo de la prohibición, pero si la respuesta se necesita con urgencia y el asunto es urgente, entonces debe pedir ayuda (istikhara) por leyendo el dua, pero no realizando la oración.
Allah Todopoderoso dijo: “... Perdónalos, pide perdón por ellos y consulta con ellos sobre los asuntos. Cuando decidas, entonces pon tu confianza en Allah, porque Allah ama a los que confían” (Sura 3 “La familia de Imran”, versículo 159). A pesar del hecho de que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era el más sabio entre las personas, consultaba con sus compañeros en asuntos difíciles. Además, sus califas justos mantuvieron consejo con personas que tenían conocimiento y piedad.
Los eruditos tienen diferentes opiniones sobre cuál es la prioridad: consultar o realizar la oración Istikhara. El jeque Ibn Uzaymin, que Allah tenga piedad de él, en los comentarios sobre el libro "Jardines de los justos" estableció que primero hay que hacer istikhara, según las palabras del Profeta. Entonces, después de realizar Istikhara tres veces si no se reveló qué hacer, se debe consultar con los creyentes y seguir el consejo recibido. Se puede buscar el consejo de una persona que sea competente en los negocios y piadosa en la religión. Istikhara se hace tres veces, porque esta era la costumbre del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él: repitió el dua tres veces.
¿Cómo realizar la oración istikhara?
1) realizar la ablución para la oración
2) hacer una intención para la oración istihara antes de comenzarla
3) realizar dos rak'ats. Es sunnah leer Surah Kafirun en la primera rak'ah después de Fatiha, y Surah Ikhlyas en la segunda después de Al-Fatih.
4) al final de la oración, decir salam
5) después de salam, levanta tus manos con humildad hacia Allah, dándote cuenta de Su grandeza y poder, concéntrate en dua
6) al comienzo de la dua, diga las palabras de alabanza y exaltación de Allah, luego diga salavat al Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, e Ibrahim, la paz sea con él
7) leer dua-istikhara sin cambiar el texto. En oración, indique su negocio (después de decir las palabras "... si sabe que esto es un asunto", debe nombrar su problema. Por ejemplo: "... si sabe que esto es un asunto (introducir un universidad, etc.). Si no te aprendiste el dua de memoria, puedes leerlo de la hoja, pero sería mejor aprender
9) esfuérzate por tu objetivo, implementa lo que quieres y sé constante en esto. Si después de leer la oración la situación no se ha aclarado, puedes repetir el istikhara.
Después de pedir consejo, el Todopoderoso "inspira" al musulmán, instruyéndolo en el camino recto. Debes escuchar a tu corazón y tomar la decisión correcta. Si la primera vez no lograste ver las señales, entonces debes continuar leyendo esta oración. Hay un hadiz narrado por Ibn al-Sunni, que dice que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Si estás preocupado por algún problema, realiza istijarah, orando a tu Señor, luego mira qué primera sensación surgió en ti”. tu corazón. Si después de este dua el corazón se inclina a hacer lo que causó el istikhara, entonces hacer esto será mejor; si el corazón no está inclinado, entonces este asunto se pospone. Si el corazón no está inclinado a nada, repita más de siete veces.
Se considera una buena señal para todos si Allah facilitó la realización de un determinado acto y el problema se resolvió fácilmente. Si hay obstáculos en el camino, Allah te muestra que no es necesario hacerlo. En ambos casos, debes estar satisfecho, porque al realizar istikhara, estás confiando en el Todopoderoso y pidiéndole que elija lo que es mejor para ti. Es posible que la solución más correcta sea la contraria a tus deseos. Habiendo hecho istikhara, debes confiar en el Todopoderoso y no dejarte llevar por tus pasiones.
“Tal vez te desagrada lo que es bueno para ti. Y tal vez amas lo que es malo para ti. Alá sabe y tú no sabes
Sagrado Corán. Sura 2 "Al-Baqarah" / "La vaca", versículo 216
Abdullah ibn Umar, que Allah Todopoderoso esté complacido con él y su padre, dijo: “Una persona puede pedir ayuda (haciendo istikhara) a Allah y Él le mostrará la elección. Pero está enojado con su Señor y no espera cuál será el resultado. En cualquier caso, ya está inscrito para él.
El Musnad contiene un hadiz de Said ibn Abu Waqqas, que Allah esté complacido con él, que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “La felicidad del hijo de Adán es la posibilidad de pedir ayuda (istikhara). La felicidad del hijo de Adán es la satisfacción con su predestinación de Allah. La desgracia del hijo de Adán es el abandono de istikhara. La desgracia del hijo de Adán es la ira por el decreto de Allah".
Ibn al-Qayyim, que Allah tenga piedad de él, dijo: “Quien cree en la predestinación, dos cosas son suficientes para él: istikhara antes de él y satisfacción después”.
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El Sagrado Corán en el sitio se cita de acuerdo con la Traducción de significados de E. Kuliev (2013) Corán en línea
Un dua invaluable para tomar la decisión correcta
Para aquellos que tienen la intención de hacer algo, pero dudan, no saben a dónde los llevará, cuál será el final y si vale la pena comenzar, el Profeta (ﷺ) aconsejó hacer namaz-istikhara. La palabra "istikhara" significa "elegir la decisión correcta (opción)".
Esta oración consta de dos rak'ahs. La intención se pronuncia así: Tengo la intención de realizar la oración de dos rakah-istikhara ". En la primera rak'ah después de la sura " Al Fatiha » leer la sura « Al Kafirun ", en el segundo -" Ikhlas ". Quien sea capaz - en la primera rak'ah antes de la sura "Al-Kafirun" también puede leer la aleya " Wa rabbuna yahluku. ” hasta el final, y en el segundo antes de “Ikhlas” - ayat “ Wa ma kana limu'min." para terminar. Es mejor, y la recompensa será mayor. Pero si no sabes, no puedes leerlos.
Luego, como enseñó el Profeta (ﷺ), ya sea en la sujd (postración) de la última rak'ah, o después de leer "At-tahiyyatu", antes o después de "Salam", leen la dua:
« Allahumma innú astahiruka bi'ilmika va astakdiruka bikudratika va asaluka min fazlika-l-'azum(i), fa innaka tikdiru wa lá akdiru wa ta'lamu wa lá a'lamu wa anta 'allamul guyub(i), Allahumma in kunta ta 'lamu anna hazal amra (esto es lo que pretendes hacer) khairun lú fú dúnú va ma'ashú va 'ákibati amrú va 'ájilihú va ájilihú fakdurhu lú va yassirhu lú sum barik lú fúh(i), wa in kunta ta' lamu anna khazal amra (la intención también se menciona aquí) sharrun lú fú dúnú wa ma'áshú va 'ákibati amrú va 'ájilihú va ájilihú fásrifhu 'anna vasrifnu 'anhu vakdur li khair haysu kána sum ardinú bih(ú) ».
« Oh mi Allah, te pido que elijas lo mejor por Tu conocimiento, te pido fuerza a través de Tu poder, en verdad Tú puedes y yo no puedo, Tú sabes y yo no sé. Oh mi Allah, en verdad, mi acto, intención (aquí se menciona lo que pretendes hacer), si es útil para mí, mi religión, para los asuntos mundanos, para el cumplimiento de mis planes futuros y presentes, entonces hazlo un destino para mí y envíame gracia (barakat) en este asunto y haz que sea más fácil para mí completarlo. Y si este asunto (aquí también se menciona lo que pretendes hacer) es dañino para mí y para mi religión, para mis asuntos mundanos, para mis planes, futuros o presentes, apártalo de mí y acerca lo que es mejor, dondequiera que esté. es. era, y conténtame con esto».
Este dua se da en un hadiz narrado por Bukhari, Abu Dawud, Tirmidhi y otros.
Es sunnah alabar a Allah Todopoderoso y la bendición del Profeta (ﷺ) al principio y al final de este dua.
Si después de eso tu corazón se inclina a hacer lo que has planeado, hazlo, en ello encontrarás una bendición (barakat). Si al mismo tiempo no querías hacer esto, no lo hagas, esto también será barakat. Si al mismo tiempo su corazón no se inclinó ante una u otra decisión, realice la oración y lea el dua nuevamente. Ithaf dice que es mejor repetir esta oración siete veces. Si incluso después de repetidas oraciones-istikharah las dudas no se resuelven, entonces es mejor posponer lo que estaba planeado, y si no hay forma de posponerlo, hágalo a su discreción, confiando en Allah Todopoderoso.
Si al entrar en cualquier oración, ya sea obligatoria u opcional, tienes la intención al mismo tiempo de la oración de Istikhara, entonces esta oración incluye la oración de Istikhara, y después de esta oración, se lee el dua de Istikhara.
Imam an-Nawawi dice que si, después de cualquier oración, se lee dua istikharaa, entonces la oración istikhara, como sunnah, también se considera cumplida. Si no es posible realizar namaz, entonces solo puedes leer esta oración, y esto también es istikhara.
El Imam al-Nawawi también dijo: “Aquel que realiza istikhara no debe proceder a ello, inclinándose por adelantado a una de las decisiones. Debe estar seguro de que todo está en la voluntad de Allah Todopoderoso, y debe proceder a istijarah con la esperanza de que Allah Todopoderoso lo ayude a elegir la decisión correcta. Uno debe pararse ante Allah Todopoderoso con reverencia, expresando una petición y una necesidad en Él. Para realizar el hajj, la umrah, el ghazawat y otros actos que la sharia obliga a los musulmanes a realizar, no se realiza istikhara. Pero puede hacer istikhara para determinar el momento de su comisión, si esta acción se puede realizar más tarde.
El Profeta (ﷺ) dijo: Apelar a Allah Todopoderoso con una solicitud para elegir la decisión correcta es felicidad para una persona. ". (Hadith informado por Ahmad, Abu Ya'la y Hakim)
Incluso en el hadiz citado por Tabarani, dice: “Quien haga istikhara no quedará sin respuesta; el que consulta no se entristecerá.”
Al-Bujari informa de Jabir (que Allah esté complacido con él): “ Mensajero de Alá ﷺ) nos enseñó istikhara de la misma manera que nos enseñó a leer suras del Corán ».
Muhyiddin Arabi dice: Es mejor para aquellos que están cerca de Allah Todopoderoso reservar un cierto momento del día para realizar namaz-istikhara.". Allí escribe cómo leer una oración. ("Itaf", 3/775)
¿Qué es la oración de Istikhara?
En el curso de la vida, todos encuentran más de una vez "dificultades" cuando una persona no sabe cómo actuar en una situación dada. Tiene dudas sobre la toma de decisiones, se pregunta si sería “bueno” cometer este acto. Cuando necesitamos acudir al Todopoderoso, y pedirle ayuda, queriendo obtener una respuesta a nuestra pregunta. Buscamos la ayuda de Allah cuando empezamos a hacer cosas como casarnos con alguien, comprar una casa o un coche, buscar trabajo, hacer un viaje, etc. En momentos tan importantes y dudosos, a todos los musulmanes se les prescribe realizar la oración de Istikhara.
En la traducción árabe de Istikhara: la búsqueda del bien, la elección en los negocios. La elección entre dos hechos, que necesita para tomar una de las decisiones correctas preferidas por Allah. Dicen: "Pide ayuda a Allah y Él te dará una opción".
¿Quién y cuándo rezar Istikhara?
La realización de Istikhara es deseable para aquellos que deseen realizar alguna acción específica. Si un musulmán duda en elegir entre varias soluciones, la oración, después de escuchar atentamente y sopesar los consejos de los “expertos”, se detiene en una cosa y realiza la oración Istikhara. Después de la oración, con el alma en calma, sigue la meta prevista. Y si el asunto es bueno, como quiere el Gran Alá, sin duda lo facilitará o eliminará este asunto. El que ha leído Istikhara no se arrepentirá ni dudará del resultado, el resultado de su caso. En cualquier caso, cualquiera de las opciones que no se realice, será buena. Bueno, si te salió como querías, y bueno en otro, si no te salió.La oración de Istikhara no tiene un "marco de tiempo", se puede realizar en cualquier momento y en cualquier lugar (excepto en los lugares en los que no se permite pronunciar el nombre de Allah y no se permiten los tiempos de oración). Pero el último tercio de la noche sigue siendo deseable y preferible. También es mejor leerlo antes de leer la oración witr de acuerdo con las palabras del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, transmitidas por Abdullah, hijo de Umar, que Allah esté complacido con ellas:
اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً - “Haz de Witr tu última oración de la noche” (hadiz citado por al-Bukhari y Muslim).
¿Cómo rezar Istikhara?
Cuando vas a hacer algo y deseas sinceramente que Allah te muestre la decisión correcta, primero debes realizar una ablución (wudu) y una oración adicional de 2 rak'ahs. Después de la oración, se debe leer una Oración especial (Istikhara).
Se informa que Jabir bin Abdullah, que Allah esté complacido con él, dijo: - El Mensajero de Allah, (sallallahu 'alayhi wa sallam), nos enseñó que uno debe pedir ayuda en todos los asuntos, tal como nos enseñó uno o otro sura del Corán, y dijo: “Si uno de ustedes quiere hacer algo, que haga una oración adicional de dos rak'ahs, y luego diga:
اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ – وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ
“Allahuma, inni astahiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kudrati-kya wa as'alu-kya min fadli-kya-l-'azimi fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta'lamu wa la a'lamu, wa anta' allamu-l-guyubi! Allahumma, in kunta ta'lamu anna haza-l-amra khairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fakdur-hu li wa yassir-hu li, la suma de barik li fi-hi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur liya-l -haira haysu kyana, la suma de ardi-ni bi-hi”.El significado general de esta oración es: “Oh Allah, te pido que me ayudes con Tu conocimiento y Tu poder y te pido que me muestres una gran misericordia, porque Tú puedes, pero yo no puedo, Tú sabes, pero yo no sé. , y Tú sabes todo sobre hidden! Oh Allah, si sabes que este acto (y se le debe decir a la persona lo que pretende hacer) será bueno para mi religión, para mi vida y para el resultado de mis asuntos (o tarde o temprano), entonces predestinalo para mí, facilítamelo, y luego dame Tu bendición sobre él; pero si sabes que este asunto será perjudicial para mi religión, para mi vida y para el resultado de mis asuntos, entonces quítamelo, y quítame de él y juzga bueno para mí, dondequiera que esté, y entonces llévame a su satisfacción".
Ninguno de los que pidieron ayuda al Creador y luego consultaron con los creyentes creados por Él, mostrando prudencia en sus asuntos, no se arrepintieron, porque Allah Todopoderoso dijo: - “. Y consulte con ellos sobre los asuntos, y habiendo decidido algo, confíe en Allah ”(“ The Family of Imran, 159.)
¿Cuántas veces rezar Istikhara?
Antes de cada acto importante, es suficiente que Istikhara lo haga una vez.
Después de pedir consejo, el Todopoderoso "inspira" al musulmán, instruyéndolo en el camino recto. El que ora debe escuchar su corazón y tomar la decisión correcta. Si la primera vez no pudo ver las "señales", entonces "una persona debe continuar leyendo esta oración hasta que sienta algo". Y Hay un hadiz narrado por Ibn al-Sunni que establece que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Si está preocupado por algún problema, realice Istikhara, orando a tu Señor, entonces mira qué primera sensación surgió en tu corazón. Si después de este dua el corazón se inclina a hacer lo que causó el istikhara, entonces hacer esto será mejor; si el corazón no está inclinado, entonces este asunto se pospone. Si el corazón no está inclinado a nada, repita más de siete veces. ».
Algunos eruditos aconsejaron repetir la oración hasta que se “abra” cuál de los dos casos es el mejor.
¡Aquel que hace Istikhara no se extravía!
Queridos hermanos y hermanas, después de que nos encomendamos al Todopoderoso, nos dirigimos a él con una necesidad, después de leer la oración de Istikhara y el du'a, nos queda hacer lo que nuestro corazón miente. Se considera bueno para cada uno de nosotros y una buena "señal" si Allah facilitó la finalización de un determinado asunto, el problema se resolvió, fácil y naturalmente. Y, por el contrario, la existencia de obstáculos en el camino es una señal de alejamiento de las malas acciones, las acciones. Por lo tanto, Allah nos muestra que esto no se debe hacer, no se puede hacer. En ambos casos, debemos estar satisfechos, porque al realizar Istikhara, le damos al Todopoderoso que elija para nosotros lo que es mejor. Aunque en ese momento nos parezca que esto no es así. ¡Que Allah siempre nos proteja y nos guíe por el camino del bien y del bien!
Procedimiento deseable detallado para la oración de Istikhara
1) Realizar la ablución para la oración.
2) Es necesario hacer intenciones para la oración de Istikhara antes de comenzarla.
3) Realizar dos rak'ats. Es sunnah leer Surah Kafirun en la primera rak’ah después de Fatiha, y Surah Ikhlyas en la segunda después de Al-Fatih.
4) Al final de la oración, diga salam.
5) Después de salam, levanta tus manos con humildad hacia Allah, dándote cuenta de Su grandeza y poder, concéntrate en du'a.
6) Al comienzo de la du'a, diga palabras de alabanza y exaltación a Allah, luego diga salawat al Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Será mejor si dices salavat a Ibrahim, la paz sea con él, como se pronuncia en tashahhud:
« Allahumma sally ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kyama sallaita ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim. Wa barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kyama barakta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim. Fil ‘alamin innakya Hamidu-m-Majid! o cualquier otra forma aprendida.
7) Luego lea dua-istikhara: “ Oh Allah, en verdad te pido que me ayudes con Tu conocimiento y me fortalezcas con Tu poder.…" para terminar.
8) Después de pronunciar las palabras "... si sabes lo que es”, necesitas nombrar tu objetivo. Por ejemplo: “... si sabes que este es un asunto (mi viaje a tal o cual país o comprar un auto o casarme con la hija de tal o cual, etc.) - entonces completa la du'a con las palabras “... que este asunto será bueno para mi religión, para mi vida y para el resultado de mis asuntos (o dijo: para esta vida y la próxima)". Estas palabras se repiten dos veces, donde se dice sobre un buen y un mal resultado: "... Y si sabes que este asunto resultará malo para mi religión, mi vida y para el resultado de mis asuntos (o dijo: para esta vida y la próxima) …»
10) Esto completa la oración de Istikhara, el resultado del caso permanece con Allah, y para la persona, la esperanza en Él. Vale la pena luchar por tu meta tú mismo y descartar todos los sueños y todo lo que oprime y vence. No debes distraerte con todo esto. Hay que aspirar a lo último en lo que vio bien.
Reglas para rezar Istikhara
1) Acostúmbrate a istijarah en cada asunto, sin importar lo insignificante que sea.
2) Aprende que Allah Todopoderoso te guiará hacia lo que será mejor. Asegúrate de esto mientras haces du’a y meditas en ello, y comprende este gran pensamiento.
3) No es válido leer istikhara después de los ratibats de las oraciones obligatorias (fard). Por el contrario, es necesario que estos sean dos rak'ats separados, leídos específicamente para istikhara.
4) Si desea hacer istikhara después de ratibats voluntarios, oraciones espirituales u otras oraciones navafil, entonces está permitido, pero con la condición de que la intención se haga antes de comenzar la oración. Pero si comenzaste la oración y no hiciste la intención de istikhara, entonces esto no está bien.
5) Si necesita hacer istikhara en un momento prohibido para la oración, tenga paciencia hasta que pase este tiempo. Y si el asunto se puede completar antes de que finalice el tiempo prohibido, ore en este momento y pida ayuda (istikhara).
6) Si está separado de la oración por una prohibición de la oración (por ejemplo, la menstruación en las mujeres), entonces debe esperar hasta que pase el motivo de la prohibición. Y si el asunto se puede completar antes de que finalice el tiempo prohibido, y el asunto no se puede retrasar, entonces uno debe pedir ayuda (istikhara) solo después de leer el du'a sin realizar la oración.
7) Si no has memorizado du'a-istikhara, entonces puedes leerlo de una hoja. Pero es mejor aprender.
9) Si pediste ayuda (istikhara), entonces haz lo que quieras y sé constante en esto.
10) Si la situación no se ha aclarado para ti, entonces puedes repetir istikhara.
11) No añadas nada al du'a-istikhara y no le quites nada. Respeta los límites del texto.
12) No dejes que tus pasiones te controlen en lo que elijas. Es posible que la decisión más acertada sea la que sea contraria a tu deseo (como, por ejemplo, casarte con la hija de tal o cual, o comprarte un coche que te guste, etc.). Además, una persona que ha cometido istijarah debe dejar su elección personal. De lo contrario, ¿cuál es el punto de buscar la ayuda de Allah? No será completamente sincero en su conversión (du'a).
13) No te olvides de consultar a personas sabias y piadosas. Combina tu istikhara y consulta.
14) No pide ayuda (istikhara) uno tras otro. Sin embargo, es muy posible cuando una madre invoca a Allah por su hijo o hija para que Allah elija lo bueno para ellos, en cualquier momento y en cualquier oración, en dos posiciones:
el primero - en postración, el segundo - después de tashahhud, salawat para el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él en forma de salawat para Ibrahim, la paz sea con él.
15) Si hay dudas sobre si hubo una intención para istikhara y después de que la oración ya había comenzado, quedó claro que no había intención y que él ya estaba en oración, entonces se hace una intención para una oración común. Y luego, se realiza una oración por separado para istikhara.
16) Si hay muchas obras, ¿es lícito realizar una oración por todas las obras o para cada obra su propia istijarah? Es más correcto y mejor hacer un istikhara separado para cada caso. Pero si los combina, entonces no habrá nada de malo en eso.
17) No hay istijará en las acciones indeseables, sin mencionar las prohibidas.
18) Está prohibido hacer istijarah en el rosario o el Corán (como lo hacen los chiítas), que Allah los guíe. Istikhara se realiza solo de la manera permitida: oración y du'a.
La descripción más detallada: Oración de la fortaleza musulmana - para nuestros lectores y suscriptores.
El 8 de noviembre de 2016, la famosa Lista Federal de Materiales Extremistas se repuso con la próxima edición del libro de Said bin Ali bin Wahf al-Qahtani “La fortaleza musulmana. Apela a Allah con oraciones. Tratamiento con la ayuda de conspiraciones encontradas en el Corán y la Sunnah ”(Traducido del árabe. A. Nirsha; decreto. K. Kuznetsov - 3ra ed., estereotipo. - M .: Umma, 2011. - 416 p. Publisher LLC Ezhaev ALASKA.").
Esta vez el libro fue prohibido por el Tribunal de Distrito Sovetsky de Ulan-Ude, República de Buriatia. Por lo tanto, la lista total de materiales prohibidos hoy contiene 3897 artículos.
Recordemos que la Lista Federal de Materiales Extremistas se forma sobre la base de copias de decisiones judiciales que han entrado en vigor legal al reconocer materiales informativos como extremistas, recibidas por el Ministerio de Justicia de Rusia. Los libros van a los tribunales en el lugar de su descubrimiento o distribución durante los procedimientos en el caso relevante de una infracción administrativa, civil o penal.
Como saben, el primer libro que se incluyó en la lista de materiales extremistas fue el "Libro del monoteísmo" de Muhammad ibn Suleiman at-Tamimi, publicado por la editorial Badr. La decisión de prohibirlo fue emitida en abril de 2004 por el Tribunal de Distrito Savelovsky de Moscú. Desde entonces, materiales sobre temas islámicos, junto con literatura pagana, nacionalista, antisemita y de otro tipo, comenzaron a reponer regularmente la Lista. Estos son periódicos, folletos, revistas, artículos de fuentes electrónicas, libros y folletos.
El caso más destacado sobre la prohibición de la literatura religiosa fue la decisión del Tribunal de Distrito de Oktyabrsky de la ciudad de Novorossiysk del 17 de septiembre de 2013 de reconocer como extremista la traducción de los significados del Corán de Elmir Kuliyev, publicada en 2002. El centro forense de la Dirección Central de Asuntos Internos del Ministerio del Interior de la Federación Rusa para el Territorio de Krasnodar encontró en el libro “declaraciones que hablan sobre la ventaja de una persona o grupo de personas sobre otras personas sobre la base de su actitud a la religión, en particular, a los musulmanes sobre los no musulmanes”.
Luego, el Consejo de Muftis de Rusia emitió una declaración de que los musulmanes rusos estaban indignados por la decisión de la corte, calificándola de "imprudente" y "blasfema". Dos meses después, el Tribunal Regional de Krasnodar anuló la decisión del Tribunal de Distrito de Oktyabrsky de Novorossiysk. La decisión fue vista por los musulmanes como "un triunfo de la justicia y la razón".
El presidente del Consejo de Muftis de Rusia, Ravil Gainutdin, expresó la esperanza de que "en el futuro, se levanten prohibiciones ilegales similares sobre la literatura religiosa". Sin embargo, esto no sucedió.
La Fortaleza Musulmana, una colección de oraciones diarias conocida por muchos musulmanes, ha sido incluida repetidamente en la lista de materiales extremistas. Primero entró en él en marzo de 2012, cuando, entre 68 libros musulmanes, fue reconocido como material extremista por el Tribunal de Distrito de Leninsky de Oremburgo. El juicio prosiguió con violaciones evidentes: no se informó a las partes interesadas, en particular a los autores y editores de libros, y la decisión en sí se tomó sobre la base de conocimientos dudosos.
Después de 3 años, en febrero de 2015, por decisión del Tribunal Regional de Oremburgo, se "justificaron" 50 publicaciones islámicas y el juez emitió un fallo privado por violación grave de las normas del derecho procesal. Por cierto, además de la "Fortaleza de los musulmanes", publicaciones como la colección de hadices del Imam an-Nawawi "Jardines de los justos", el trabajo de Abu Hamid al-Ghazali "La escala de los hechos", " 40 hadices del Imam an-Nawawi”, “En el camino hacia el Corán" de Elmira Kulieva, "El camino hacia la fe y la perfección" de Shamil Alyautdinov y otras obras.
Sin embargo, al mismo tiempo, en febrero de 2015, el Tribunal Municipal de Kurgan reconoció como extremistas las ediciones estereotipadas de la Fortaleza Musulmana, publicadas por la editorial Umma en 2006, 2009 y 2010. Además, el libro “La fortaleza de un musulmán” fue reconocido como material extremista por el Tribunal de Distrito de Ussuriysk de Primorsky Krai en julio de 2014.
“A pesar de que la “Fortaleza Musulmana” no contiene, desde nuestro punto de vista, ningún signo de extremismo, regularmente se convierte en un pretexto para perseguir a los musulmanes por distribuir materiales extremistas en virtud del art. 20.29 del Código de Infracciones Administrativas”, señala la editorial.
Cuando Ansar.Ru le pidió que comentara sobre la situación, Aslambek Ezhaev, el editor del libro “La fortaleza de los musulmanes”, respondió: “¿Qué hay para comentar? Nada nuevo". No tiene la intención de impugnar la decisión del tribunal, ya que, según él, una decisión similar "puede aparecer en algún lugar de Crimea o Taimyr en cualquier momento".
Muftis de Rusia, el público musulmán y los activistas de derechos humanos han apelado repetidamente a las autoridades con una solicitud para "detener la práctica vergonzosa de prohibir la literatura religiosa musulmana tradicional y cambiar el procedimiento absurdo para considerar tales casos en los tribunales". Pero los tribunales no tienen prisa por invitar a eruditos religiosos profesionales y eruditos como expertos en literatura religiosa, recurriendo a la "ayuda" de especialistas dudosos. La literatura se juzga sin tener en cuenta el contexto religioso e histórico.
Los activistas de derechos humanos señalan que tales prohibiciones violan gravemente la Constitución de la Federación Rusa y las normas del derecho internacional sobre libertad de conciencia y religión. Tales decisiones desacreditan claramente al sistema judicial ruso y privan a los musulmanes de la esperanza de un juicio justo.
3 comentarios
"No tiene la intención de impugnar la decisión del tribunal porque, según él, una decisión similar "puede aparecer en algún lugar de Crimea o Taimyr en cualquier momento".
Hay un movimiento que me vino a la mente hace un mes. Es necesario en cualquier libro y al menos un par de páginas, debe imprimir partes del Sagrado Corán. Dado que estaba prohibido prohibir el Corán y creo que estos libros no se prohibirán y será fácil demandar
Tome cualquier literatura islámica prohibida y encontrará en ella mucho más del Corán que un par de páginas. Pero sigue prohibido. Siempre y cuando no se discuta. Tan pronto como discuten, las conclusiones de los militares yksperdoff, tejidas a partir de parches de islamofobia, comienzan a estallar por todas las costuras. Así que todo necesita ser desafiado. Es posible que en algún lugar de algo, tal vez, perdamos. Como mínimo, estos militares sentirán que su escaso nivel no es experto en absoluto.
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fortaleza musulmana
Sobre los beneficios de decir las palabras "Gloria a Allah", "Alabado sea Allah", "No hay más dios que Allah" y "Allah es grande"
Se informa que cuando alguien se convertía al Islam, el profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, primero le enseñó a orar y luego le ordenó que se volviera a Allah con una oración como esta: “Oh Allah, perdóname y ten paz”. ten piedad de mí, y llévame al camino recto, y líbrame, y concédeme un sustento!”
palabras de Tashahhud
Saludos a Allah, oraciones y mejores palabras; La paz sea contigo, oh profeta, la misericordia de Allah y Sus bendiciones, la paz sea con nosotros y los siervos justos de Allah. Doy testimonio de que no hay más dios que Alá, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su mensajero.
Oh Allah, perdóname, ten piedad de mí, guíame por el camino correcto, ayúdame, líbrame, concédeme el sustento y exaltame.
Apelar a Allah con oraciones entre dos postraciones
Señor mío, perdóname, Señor mío, perdóname.
Palabras de recuerdo de Allah, que se pronuncian durante la reverencia al suelo / du'a as-sujud /
¡Oh Allah, en verdad, busco refugio en Tu favor de Tu ira, y (recurro) a Tu perdón de Tu castigo, y busco refugio en Tu protección de Ti! No me es posible enumerar (todas) las alabanzas a Ti, (que) Tú eres (digno), como Tú Mismo (lo hiciste), dándotelas a Ti mismo.
La fortaleza de un musulmán es el secreto del “extremismo”
- 9 de mayo de 2010 a las 1:38
El concepto de fortaleza.
Las fortalezas de los cruzados tenían muy pocas guarniciones -después de todo, los cruzados siempre eran superados en número y constantemente bajo asedio- y para compensar esta falta de fortificación, sus castillos tenían que ser mucho más complejos y de varias etapas [*].
A partir de este pasaje, la esencia del concepto de fortaleza es claramente visible. En cuanto a una persona que está en el camino de la iluminación intelectual y espiritual, está constantemente en minoría y se ve obligada a defenderse frente a numerosos peligros. Cuando es pobre, tiene que luchar por el alimento; cuando es rico, con la pereza; cuando es débil, tiene que soportar la humillación; cuando es fuerte, tiene que luchar contra la tentación de oprimir a los demás. Y un millón de tentaciones más.
De nada sirve que un esclavo que se entregó al Diablo, a la pasión ya la mitad oscura de su alma, pida ayuda a alguien.
El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:
¿Qué hay dentro del libro "extremista"?
La muy publicitada "Fortaleza musulmana de las palabras de recuerdo de Alá que se encuentra en el Corán y la Sunnah" tiene aproximadamente el tamaño de un cuaderno de bolsillo promedio y tiene aproximadamente el mismo precio. Contiene las oraciones del Profeta Muhammad (s.a.s.), agrupadas según los temas de varias situaciones de la vida y tomadas de la Sunnah más pura (después de cada frase hay enlaces a colecciones de hadices). Su título es algo así:
¡Oh Allah, no me cobres por lo que dicen, y perdóname lo que no saben, y hazme mejor de lo que piensan!
El que dice esta oración se recuerda a sí mismo sus defectos, que los demás pueden no saber, protegiéndose así de la tentación de caer en la arrogancia. Pero al mismo tiempo, la oración no humilla a la persona, sino que llama a la superación personal.
¡Que Allah bendiga a tu familia y tu riqueza! ¡En verdad, la recompensa por un préstamo es el elogio y la devolución de la deuda!
Estas palabras también le recuerdan que no puede haber interés en un préstamo. Allah ha prohibido la usura.
En verdad, aquellos que recitan el Libro de Allah, oran y gastan de lo que les hemos provisto, secreta y abiertamente, esperan un trato que no será en vano. (Corán 35:29).
El recuerdo de Allah del Corán y la Sunnah, ligado a todas las situaciones de la vida, es nuestra fortaleza, que se mueve por todas partes con nosotros, recordándonos qué es qué en esta vida, para que no nos distraigamos y nos perdamos.
Examen por extremismo
Los representantes del Islam "tradicional" han incluido este libro durante mucho tiempo en la categoría de "Wahhabi". ¿Por qué? – no está exactamente claro. Pero tengo algunas conjeturas.
Palabras de oración para el que se pone ropa nueva:
"Ilbis jadidan wa 'ish hamidan va mut shahidan".
Creo que los comentarios sobre esta oración son innecesarios. Nadie quiere vestir harapos, vivir indignamente y morir como un perro. Y las personas sinceramente creyentes, por supuesto, sueñan con morir por su fe, de la manera más digna.
Conclusión
Alabado sea Allah, hasta donde yo sé, los libros detenidos fueron devueltos a sus dueños después de examinarlos. Y los "soupistas" de Daguestán se vuelven cada vez más ilustrados, comienzan a dejarse crecer la barba y les ponen pañuelos en la cabeza a sus esposas, ya ves, y comenzarán a leer "La fortaleza musulmana". No de inmediato, por supuesto, todos entendemos que esto lleva tiempo. Que Alá ayude.
Por cierto, hay un sitio completo donde se recopilan todas las oraciones de la "Fortaleza" con acompañamiento de audio.
También puede descargar el libro desde islamhouse.com
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en general, por supuesto, no tomé simplemente la palabra "sopas" entre comillas. Por ellos me refiero a los Jahil, que fingen ser sufíes y presionan a todo el mundo con su biomasa.
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ciertamente, Allah no acepta el arrepentimiento de un seguidor de las innovaciones hasta que las abandona”. at-Tabarani 4360, Abu ash-Sheikh 259, Ibn Abu ‘Asym 37. Hafiz al-Munziri y Sheikh al-Albani confirmaron la autenticidad del hadiz.
Ibn ‘Abbas dijo: “Las obras más odiosas para Allah son las innovaciones”. al-Bayhaqi en Sunanul-kubra 4/316.
No sé de dónde sacaron esto las personas que se consideran sufíes. aparentemente sigue las instrucciones de uno de sus ustads.
Oración de la fortaleza musulmana
16. Palabras de apelación a Allah con una oración antes del comienzo de la oración (du'au-l-istiftah).
27. "Allahumma, ba'id bayni wa bayna hatayayya kya-ma ba'adta bayna-l-mashriqi wa-l-magrib, Allahumma, nakky-ni min hatayayya kya-ma yunakkaa-s-saubu-l-abyadu min infierno -danas, Allahumma-gsil-ni min hatayaya bi-s-salji, wa-l-mai wa-l-barad.
اللّهُـمَّ باعِـدْ بَيـني وَبَيْنَ خَطـايايَ كَما باعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبْ ، اللّهُـمَّ نَقِّنـي مِنْ خَطايايَ كَمـا يُـنَقَّى الثَّـوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسْ ، اللّهُـمَّ اغْسِلْنـي مِنْ خَطايـايَ بِالثَّلـجِ وَالمـاءِ وَالْبَرَدْ
“Oh Allah, quítame de mis pecados, como quitaste el este del oeste, Oh Allah, límpiame de mis pecados, como la ropa blanca se limpia de la suciedad, Oh Allah, lávame de mis pecados con nieve, agua y granizo. . » uno
28. "Subhyana-Ka-Llahumma, va bi-hamdi-Ka, va tabaraKa-smu-Ka wa ta'ala jaddu-Ka wa la ilyaha ghayruK".
سُبْـحانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمْـدِكَ وَتَبارَكَ اسْمُـكَ وَتَعـالى جَـدُّكَ وَلا إِلهَ غَيْرُك
“Exaltado seas, oh Allah, y alabado seas, bendito sea tu nombre, tu majestad está por encima de todo y no hay dios digno de adoración excepto tú”. 2
29. “Vajjahtu vajhi li-llazi fatara-s-samavati wa-l-arda hyanifan wa ma ana min al-mushrikin. Inna salati, wa nusuki, wa mahyaya wa mamati li-llahi Rabbi-l-alamimin la sharika lahu, wa bi zalikya die wa ana min al-muslimin. Allahumma, Anta-l-Malik, la ilaha illa Anta. Anta Rabí wa ana ‘abdu-kya. Zalamtu nafsi va-'taraftu bi-zanbi, fa-ghfir li zunubi jami'an, inna-hu la yagfiru-z-zunuba illa Anta, wa-hdi-ni li-akhsani-l-akhlyakyi, la yahdi li-akhsani- ha illa Anta, wa-srif 'an-ni sayyiaha, la yasrifu 'anni sayyiaha illa Anta. Lyabbai-Ka va sa’dai-Ka, wa-l-hairu kullu-hu bi-yadai-Ka, va sh-sharru leysa ileika, ana bika va ileika, tabarakta va ta’alaita, astgfiru-ka wa atubu ileika.”
وَجَّهـتُ وَجْهِـيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّمـواتِ وَالأَرْضَ حَنـيفَاً وَمـا أَنا مِنَ المشْرِكين ، إِنَّ صَلاتـي ، وَنُسُكي ، وَمَحْـيايَ ، وَمَماتـي للهِ رَبِّ العالَمين ، لا شَريـكَ لَهُ وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنا مِنَ المسْلِـمين . اللّهُـمَّ أَنْتَ المَلِكُ لا إِلهَ إِلاّ أَنْت ،أَنْتَ رَبِّـي وَأَنـا عَبْـدُك ، ظَلَمْـتُ نَفْسـي وَاعْـتَرَفْتُ بِذَنْبـي فَاغْفِرْ لي ذُنوبي جَميعاً إِنَّـه لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إلاّ أَنْت .وَاهْدِنـي لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ لا يَهْـدي لأَحْسَـنِها إِلاّ أَنْـت ، وَاصْـرِف عَـنّْي سَيِّئَهـا ، لا يَصْرِفُ عَـنّْي سَيِّئَهـا إِلاّ أَنْـت ، لَبَّـيْكَ وَسَعْـدَيْك ، وَالخَـيْرُ كُلُّـهُ بِيَـدَيْـك ، وَالشَّرُّ لَيْـسَ إِلَـيْك ، أَنا بِكَ وَإِلَيْـك ، تَبـارَكْتَ وَتَعـالَيتَ أَسْتَغْـفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيك
“Volví mi rostro hacia Aquel que creó los cielos y la tierra, siendo un khanif (“Khanif” es un verdadero creyente en el único Alá, como en la Arabia preislámica llamaban a las personas que se adherían al monoteísmo, pero no se unían ya sean cristianos o judíos), y no pertenezco a los politeístas, en verdad, mi oración, mi adoración, mi vida y mi muerte pertenecen a Allah, el Señor de los mundos, que no tiene asociado; esto me fue dado, y soy de entre los musulmanes ”(“ Ganado ”, 162-163.)
“Oh Allah, Tú eres el Rey, y no hay dios digno de adoración excepto Tú, Tú eres mi Señor, y yo soy Tu sirviente. Me ofendí y admití mis pecados, perdona todos mis pecados, en verdad, nadie perdona los pecados excepto Tú. ¡Muéstrame el camino hacia las mejores cualidades morales, porque nadie sino Tú me dirigirá a ellas, y me quitará las malas cualidades, porque nadie me librará de ellas, excepto Tú! Aquí estoy ante Ti, y de Ti depende mi felicidad; todo bien está en vuestras manos, y de vosotros no procede el mal; todo lo que hago lo hago por Ti, ya Ti volveré. Tú eres el Todo bien y el Altísimo, y te pido perdón y te ofrezco mi arrepentimiento. 3
30. “Allahumma, Rabba Jibrail wa Mikail wa Israfil, Fatira-s-samavati wa-l-ardi, 'Alima-l-gaibi va-sh-shaha-dati, Anta tahkumu bayna 'ibadi-kya fi-ma kanu fih yahtalifuna . Ihdi-ni li-ma-htulifa fi-hi min al-hyakki bi-izni-kya, inna-kya tahdi man tasha-u ilya syratyn mustakym.
اللّهُـمَّ رَبَّ جِـبْرائيل ، وَميكـائيل ، وَإِسْـرافيل، فاطِـرَ السَّمواتِ وَالأَرْض ، عالـِمَ الغَيْـبِ وَالشَّهـادَةِ أَنْـتَ تَحْـكمُ بَيْـنَ عِبـادِكَ فيـما كانوا فيهِ يَخْتَلِفـون. اهدِنـي لِمـا اخْتُـلِفَ فيـهِ مِنَ الْحَـقِّ بِإِذْنِك ، إِنَّـكَ تَهْـدي مَنْ تَشـاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقـيم
“Oh Allah, Señor de Jibrail, Mikail e Israfil, Creador del cielo y la tierra. Conociendo lo oculto y lo manifiesto, juzgarás a tus siervos en lo que diferían entre sí. ¡Llévame, con Tu permiso, a la verdad, respecto de la cual han surgido diferencias, en verdad, Tú llevas al camino recto, a quien Tú quieres! 4
31. “¡Allahu akbaru kabiran, wa-l-hamdu li-Llahi kasiran, wa subhyana-Llahi bukratan wa asylyan!” - 3 veces
(اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَسُبْـحانَ اللهِ بكْـرَةً وَأَصيـلا . (ثَلاثاً
“¡Alá es grande, mucho (más grande que todo lo demás), mucha alabanza a Alá, gloria a Alá por la mañana y por la tarde!” (tres veces)
"A'uzu bi-Llahi min ash-shaytani: min nafhi-hi, wa nafsi-hi wa hamzi-h".
أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطانِ مِنْ نَفْخِـهِ وَنَفْـثِهِ وَهَمْـزِه
“Recurro a Allah desde el shaitan: desde la arrogancia que inspira, desde su mal aliento y saliva (me refiero al hechizo del shaitan) y desde sus instigaciones, que conducen a la locura”. 5
32. “Allahumma, la-kya-l-hamdu 6, Anta nuru-s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna, wa la-kya-l-hamdu, Anta kayyimu-s-samavati va-l- ardy wa man fi-hinna, (wa la-kya-l-hamdu, Anta Rabbu-s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-hamdu, la-kya mulku- s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-hamdu, Anta Maliku-s-samavati va-l-ardy), (wa la-kya-l-hamdu), ( Anta-l-hyakku, wa wa'du-kya-l-hyakku, va kaulyuka-l-hyakku, wa likau-kya-l-hyakku, wa-l-jannatu hyakkun, wa-n-naru hyakkun, wa-n -nabiyuna hyakkun, wa Muhammadun (salla-Llahu 'aleihi wa sallam) hyakkun, wa-s-sa'atu hyakkun), (Allahumma, la-kya aslyamtu, wa 'alay-kya tavakkaltu, wa bi-kya amantu, wa ilyai -kya anabtu, wa bi-kya hasamtu va ilyai-kya hyakyamtu, fa-gfir li ma kaddamtu, wa ma ahkhartu, va ma asrartu va ma a'lyantu), (Anta-l-Mukaddimu wa Anta-l-Muakhkhir, la ilaha illa Anta), (Anta ilahi, la ilaha illa Anta)."
اللّهُـمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نـورُ السَّمـواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَـيِّمُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ ] [وَلَكَ الْحَمْدُ] [أَنْتَ الْحَـقّ وَوَعْـدُكَ الْحَـق ، وَقَوْلُـكَ الْحَـق ، وَلِقـاؤُكَ الْحَـق ، وَالْجَـنَّةُحَـق ، وَالنّـارُ حَـق ، وَالنَّبِـيّونَ حَـق ، وَمـحَمَّدٌ حَـق ، وَالسّـاعَةُحَـق] [اللّهُـمَّ لَكَ أَسْلَمت ، وَعَلَـيْكَ تَوَكَّلْـت ، وَبِكَ آمَنْـت ، وَإِلَـيْكَ أَنَبْـت ، وَبِـكَ خاصَمْت ، وَإِلَـيْكَ حاكَمْـت . فاغْفِـرْ لي مـا قَدَّمْتُ ، وَما أَخَّـرْت ، وَما أَسْـرَرْت ، وَما أَعْلَـنْت ] [أَنْتَ المُقَـدِّمُ وَأَنْتَ المُـؤَخِّر ، لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت] [أَنْـتَ إِلـهي لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت
“Oh Allah, alabado seas, Tú eres la luz del cielo, la tierra y los que allí habitan, alabado seas, Tú eres el Guardián del cielo, la tierra y los que allí habitan (alabado seas, Tú eres el Señor del cielo, de la tierra y de los que en ella habitan), (alabado seas, el dominio te pertenece sobre los cielos, la tierra y los que en ella habitan), (alabado seas, eres el Rey del cielo y de la tierra) , (Alabado seas), (Tú eres la Verdad, y Tu promesa es la verdad, y Tu palabra es la verdad, y encontrarte contigo es la verdad, y el paraíso es la verdad, y el fuego es la verdad, y los profetas son la verdad, y Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es la verdad y esta Hora (disponible en el Día de la Resurrección) - la verdad), (Oh, Allah, me rendí a Ti, comencé a confiar en Tú, creí en Ti, me arrepentí ante Ti, gracias a Ti discutí y recurrí a Ti para juicio, perdóname lo que hice antes y lo que hiciste a un lado, lo que hiciste en secreto y lo que hiciste en público! Empujador y Tú eres el Empujador, no hay dios digno de adoración excepto Tú), (Tú eres mi Dios, no hay dios digno de adoración excepto Tú). 7
Las fortalezas de los cruzados tenían muy pocas guarniciones -después de todo, los cruzados siempre eran superados en número y constantemente bajo asedio- y para compensar esta falta de fortificación, sus castillos tenían que ser mucho más complejos y de varias etapas.
A partir de este pasaje, la esencia del concepto de fortaleza es claramente visible. En cuanto a una persona que está en el camino de la iluminación intelectual y espiritual, está constantemente en minoría y se ve obligada a defenderse frente a numerosos peligros. Cuando es pobre, tiene que luchar por el alimento; cuando es rico, con la pereza; cuando es débil, tiene que soportar la humillación; cuando es fuerte, tiene que luchar contra la tentación de oprimir a los demás. Y un millón de tentaciones más...
Es inútil que un esclavo que se entregó al Diablo, a la pasión y a la mitad oscura de su alma, pida ayuda a alguien...
Como dice el refrán: “¡Lucha contra el enemigo, usa estas tropas como quieras, lucha, mantén la línea en una de estas fortalezas! ¡Quédate hasta la muerte! ¡Ciertamente, el final está cerca! ¡El tiempo de defensa es muy corto!
Entonces el Gran Rey te enviará sus mensajeros. Ellos te llevarán a Sus mansiones. Y ahora descansas de esta guerra, estás lejos del enemigo; disfrutas en la morada de la Generosidad como deseas.
El enemigo está preso en la prisión más estricta, lo ves donde te quería poner. Lo arrojan allí, todos los pasajes están cerrados y está condenado a quedarse allí para siempre ... Y usted está complacido por su paciencia, en un período breve, por mantener la defensa durante una hora que pasó tan rápido, y eso Era como si no hubiera juicios. Desgraciadamente, el alma es demasiado limitada para darse cuenta de la brevedad de este tiempo, de su transitoriedad.
Piensa en las palabras del Todopoderoso: “En el día en que vean lo prometido, como si solo se hubieran quedado una hora del día” (Sura “Arenas”, 35 versos).
El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:
“… ¡También os ordeno que recordéis a Allah! El recordador es como un hombre que fue perseguido por enemigos, y se escondió de ellos en un castillo inexpugnable, protegiéndose así de ellos. Un esclavo puede protegerse del diablo solo con la ayuda del recuerdo de Allah Todopoderoso.
¿Qué hay dentro del libro "extremista"?
La muy publicitada "Fortaleza musulmana de las palabras de recuerdo de Alá que se encuentra en el Corán y la Sunnah" tiene aproximadamente el tamaño de un cuaderno de bolsillo promedio y tiene aproximadamente el mismo precio. Contiene las oraciones del Profeta Muhammad (s.a.s.), agrupadas según los temas de varias situaciones de la vida y tomadas de la Sunnah más pura (después de cada frase hay enlaces a colecciones de hadices). Su título es algo así:"Las palabras del recuerdo de Allah al despertar del sueño, al vestirse, al salir de la casa, al ver los primeros frutos; ... lo que debe decirse a los recién casados en la noche de bodas, las palabras de la oración en el nacimiento de un niño, una oración que protege a los niños del mal de ojo, .. .. lo que se debe decir cuando los muertos son puestos en la tumba ".
Este pequeño libro, fruto del gran trabajo del autor, que ha revisado numerosos volúmenes, muestra al hombre sencillo lo universal que es la religión del Islam. A través de este libro podemos mirar la vida a través de los ojos del Profeta Muhammad s.a.s. Evalúa lo que pasó no basándote en tus impresiones fugaces: euforia o depresión, sino basándote en la sabia percepción del Mensajero de Allah (la paz sea con él).
Si tuviste una pesadilla, debo decir "Busco refugio en Alá del maldito Satanás" y rodar hacia el otro lado, y luego no decirle a nadie el contenido del sueño. Para que no nos haga daño. Y muchos, por ignorancia, cuentan todo tipo de malos sueños, que luego infectan a otros con negatividad. Y en realidad pueden traer el mal al final.
Si ha sido elogiado, debe decir:
¡Oh Allah, no me cobres por lo que dicen, y perdóname lo que no saben, y hazme mejor de lo que piensan!
El que dice esta oración se recuerda a sí mismo sus defectos, que los demás pueden no saber, protegiéndose así de la tentación de caer en la arrogancia. Pero al mismo tiempo, la oración no humilla a la persona, sino que llama a la superación personal.
También hay algunos momentos "políticos". Por ejemplo, en una oración por un prestamista al pagar una deuda:
¡Que Allah bendiga a tu familia y tu riqueza! ¡En verdad, la recompensa por un préstamo es el elogio y la devolución de la deuda!
Estas palabras también le recuerdan que no puede haber interés en un préstamo. Allah ha prohibido la usura.
Lo más sorprendente es que las oraciones son universales en el tiempo. Sentado en un vehículo, es recomendable que una persona recite estos versículos del Corán:
"¡Gloria a Aquel que nos sometió a nosotros, porque no podemos hacer esto! ¡Verdaderamente, estamos volviendo a nuestro Señor!" (Condecoraciones: 13-14). Los músculos humanos son muy débiles para viajes largos, pero Allah primero nos sometió a los animales, y luego, la energía de un motor de combustión interna, etc. Con qué claridad se eligen las palabras del verso, para que contengan toda la esencia del fenómeno. , sin referirse a detalles.
La inclusión es uno de los sellos distintivos del éxito del Islam. Después de todo, la amplitud de la gama es la base del éxito en los negocios. Si algún competidor ha creado un surtido más amplio que el suyo, es una pérdida inevitable. Si una persona no encuentra algo en la religión, recurre a otras fuentes. Y con el tiempo, deja de recurrir a la religión en absoluto, porque. su "rango" es tacaño, y hay muchos competidores que están ansiosos por ser fuentes de ideas e inspiración. En cuanto al Islam, cubre todas las demás ideologías con su "gama".
En verdad, aquellos que recitan el Libro de Allah, oran y gastan de lo que les hemos provisto, secreta y abiertamente, esperan un trato que no será en vano. (Corán 35:29).
El recuerdo de Allah del Corán y la Sunnah, ligado a todas las situaciones de la vida, es nuestra fortaleza, que se mueve por todas partes con nosotros, recordándonos qué es qué en esta vida, para que no nos distraigamos y nos perdamos.
Examen por extremismo
Los representantes del Islam "tradicional" han incluido este libro durante mucho tiempo en la categoría de "Wahhabi". ¿Por qué? - No exactamente claro. Pero tengo algunas conjeturas.Entre los representantes de Daguestán del Islam "tradicional" (entre los "supistas"), noté tal hábito, en todas las ocasiones de la vida, gritando en voz alta: "FAAAAAAATIHA". Y luego todos los que escucharon esto, levanten sus palmas hacia él y lean la sura del Corán "Al-Fatiha". Un montón de "supistas" entran en la mezquita, algunos dicen "faaaaatiha" y levantan la mano y otros también. Pase por el cementerio: la historia se repite. Entran en la casa de alguien para leer una oración: la historia se repite. Mu'azzin finaliza el llamado a la oración - y la historia se repite...
Bueno, pensé que quizás la radicalidad de la "Fortaleza Musulmana" para ellos residía en el propio índice: "oración a la entrada de la mezquita, al visitar el cementerio, a la entrada de la casa, al final de la azán, ...". Seguramente los “supistas” empiezan a romperse la cabeza porque hay muchas oraciones, dependiendo de la situación: “¡¡Qué falsa calumnia a nuestro ustaz!!!, en todos estos casos hay que decir “faaaaatiha” y leer alhamd. ”
Un hermano también hizo la siguiente sugerencia: "Tal vez este libro se encuentra a menudo con muyahidines asesinados, y por eso piensan que es extremista".
Y los periodistas han vuelto a sorprender recientemente con su amor por las "sensaciones". Esta vez el título se veía así: “Un camión lleno de literatura extremista para futuros mártires encontrado en el oeste de Moscú”.
De hecho, era un camión ordinario que se dirigía a una de las regiones de Rusia, y en su parte trasera había, entre otras cosas, cajas de libros. (Sí, moscovitas, la gente de las provincias a veces también lee libros y, por lo tanto, hay que traerlos, ¡incluso en camiones desde Moscú!)
Entre los muchos libros también estaba "La fortaleza de un musulmán", que "llama a convertirse en mártir". Así es como se ve ese episodio en el libro:
Palabras de oración para el que se pone ropa nueva:
"Ilbis jadidan wa" ish hamidan va mut shahidan".
اِلبَـس جَديـداً وَعِـشْ حَمـيداً وَمُـتْ شهيداً
Traducción: Viste lo nuevo, vive con dignidad y muere como un mártir por la fe.
Creo que los comentarios sobre esta oración son innecesarios. Nadie quiere vestir harapos, vivir indignamente y morir como un perro. Y las personas sinceramente creyentes, por supuesto, sueñan con morir por su fe, de la manera más digna...
Conclusión
Alabado sea Allah, hasta donde yo sé, los libros detenidos fueron devueltos a sus dueños después de examinarlos. Y los "soupistas" de Daguestán se vuelven cada vez más ilustrados, comienzan a dejarse crecer la barba y les ponen pañuelos en la cabeza a sus esposas, ya ves, y comenzarán a leer "La fortaleza musulmana". No de inmediato, por supuesto, todos entendemos que esto lleva tiempo... Que Allah nos ayude.
Por cierto, hay un sitio completo donde se recopilan todas las oraciones de la "Fortaleza" con acompañamiento de audio.
www.islamdua.com
También puede descargar el libro desde el sitio web