provincias de Ostsee. Afueras y el sistema imperial general de gobierno (provincias polacas y bálticas, Siberia)

Provincias de Ostsee, provincias bálticas- unidades administrativo-territoriales del Imperio Ruso, creadas, a partir de 1713, en los estados bálticos como resultado de la victoria sobre Suecia en la Guerra del Norte, asegurada por el Tratado de Nystadt y como resultado de la tercera partición de la Commonwealth (Provincia de Curlandia).

Hasta mediados del siglo XIX, las provincias tuvieron una importante autonomía y, hasta el final de su existencia, conservaron una parte del sistema legal separada del sistema legal general imperial. En 1915-1918. las provincias fueron ocupadas por tropas alemanas; Los estados independientes de Letonia y Estonia surgieron en su antiguo territorio, y una pequeña parte de la provincia de Courland (el extremo suroeste de su territorio con la ciudad de Palanga) pasó a Lituania.

antecedentes

Desde el siglo XIII hasta el XVI, el territorio de las futuras provincias bálticas formó parte de la Confederación de Livonia creada durante las cruzadas. Durante este período, se formaron en la región características tales como el dominio del cristianismo occidental (inicialmente el catolicismo, luego el luteranismo) y los alemanes bálticos en la sociedad. Después de la Guerra de Livonia, Estonia perteneció a Suecia (Estonia sueca; Ezel perteneció brevemente a Dinamarca), Curlandia - a la Commonwealth, Livonia - originalmente a Polonia (como parte del Ducado de Zadvinsk), pero en el siglo XVII fue conquistada por Suecia (Suecia Livonia).

guerra del norte

provincias petrovsky

Provincias de Catalina

Las Reglas de Livland de 1804 abolieron la antigua servidumbre, reemplazándola por un sistema de subordinación de los campesinos a los terratenientes según el modelo prusiano.

La abolición de la servidumbre en las provincias bálticas ocurrió antes que en las de Gran Rusia, bajo Alejandro I (1816 - Estlandia continental, 1817 - Curlandia, 1818 - Ezel, 1819 - Livonia), pero los campesinos fueron liberados sin tierra.

Funciones de control

Como parte del Imperio Ruso, las provincias bálticas tenían un estatus especial. La base de su gestión era la legislación local ("Código de leyes locales de las provincias de Ostsee"), según la cual la administración interna de la región estaba a cargo de la nobleza junto con las agencias gubernamentales. Si bien el ámbito de competencia de este último se amplió desde fines del siglo XVIII hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial, el gobernador, como representante del gobierno central, se vio obligado a organizar sus actividades oficiales de tal manera que no violar los privilegios de la nobleza báltica.

La cuestión de la relación entre la legislación imperial general y la local en las provincias bálticas fue discutida activamente por los abogados rusos en las décadas de 1830 y 1890. Los juristas bálticos locales, que representaban a la escuela legal báltico-alemana Theodor von Bunge, insistieron en que solo las leyes emitidas específicamente para él podrían ser válidas en la región, y de los rusos, solo aquellas cuya distribución a los estados bálticos estaba estipulada específicamente. La escuela de Bunge permitía la aplicación de la legislación imperial general solo si las normas aplicadas correspondían a los fundamentos del orden legal local, y solo cuando había una brecha en el Báltico.

A fines de la década de 1890, P. I. Belyaev actuó como oponente de la escuela Bunge. En su opinión, la ley imperial general estaba en vigor en la región y consideraba las leyes bálticas como parte de la legislación rusa. Este concepto justificó la intervención del gobierno en las relaciones sociales y económicas en los países bálticos.

ver también

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notas

Literatura

• Alejo II, patriarca de Moscú y de toda Rusia.// Ortodoxia en Estonia. - M..
• Andreeva N.S. Los alemanes bálticos y la política del gobierno ruso a principios del siglo XX. SPb., 2008
• Andreeva N. S.// Instituto de Historia de San Petersburgo de la Academia Rusa de Ciencias..
• Andreeva N. S.// Instituto de Historia de San Petersburgo de la Academia Rusa de Ciencias. Resumen dis..
• Mikhailova Yu. L.// La región báltica en las relaciones internacionales de los siglos XVIII-XX: resúmenes de la conferencia internacional.
• Tuchtenhagen, Ralph .

Un extracto que caracteriza las provincias de Ostsee

- ¿Quién es? preguntó Petia.
- Este es nuestro plástico. Lo mandé a recoger el idioma.
"Ah, sí", dijo Petya ante la primera palabra de Denisov, asintiendo con la cabeza como si entendiera todo, aunque no entendió absolutamente una sola palabra.
Tikhon Shcherbaty era una de las personas más necesitadas del partido. Era un campesino de Pokrovsky cerca de Gzhatya. Cuando, al comienzo de sus acciones, Denisov llegó a Pokrovskoye y, como siempre, llamando al jefe, preguntó qué sabían sobre los franceses, el jefe respondió, como respondieron todos los jefes, como defendiéndose de que no sabían nada. , saben que no saben. Pero cuando Denisov les explicó que su objetivo era vencer a los franceses, y cuando preguntó si los franceses se habían metido entre ellos, el jefe dijo que seguramente había merodeadores, pero que en su aldea solo Tishka Shcherbaty estaba involucrada en estos. asuntos. Denisov ordenó que llamaran a Tikhon y, elogiándolo por sus actividades, dijo algunas palabras frente al jefe sobre la lealtad al zar y la patria y el odio a los franceses, que los hijos de la patria deberían observar.
“No hacemos daño a los franceses”, dijo Tikhon, aparentemente tímido ante estas palabras de Denisov. - Sólo así, los medios, en la caza incursionaron con los chicos. Fue como si golpearan a dos docenas de Miroderov, de lo contrario no hicimos nada malo ... - Al día siguiente, cuando Denisov, olvidándose por completo de este campesino, dejó a Pokrovsky, se le informó que Tikhon se había adherido a la fiesta y le pidió que lo hiciera. quedarse con eso. Denisov ordenó dejarlo.
Tikhon, que al principio corrigió el trabajo servil de prender fuegos, entregar agua, desollar caballos, etc., pronto mostró un gran deseo y habilidad para la guerra de guerrillas. Salía de noche a saquear y cada vez traía consigo un vestido y armas francesas, y cuando se le ordenaba, traía prisioneros. Denisov alejó a Tikhon del trabajo, comenzó a llevarlo de viaje con él y lo inscribió en los cosacos.
A Tikhon no le gustaba montar a caballo y siempre caminaba, sin quedarse atrás de la caballería. Sus armas eran un trabuco, que usaba más para reírse, una lanza y un hacha, que poseía como un lobo posee los dientes, con la misma facilidad sacando pulgas de la lana y mordiendo huesos gruesos con ellas. Tikhon igualmente fielmente, con todas sus fuerzas, partió troncos con un hacha y, tomando el hacha por la culata, cortó clavijas delgadas con ella y cortó cucharas. En el partido de Denisov, Tikhon ocupó su lugar especial y excepcional. Cuando era necesario hacer algo especialmente difícil y feo: girar un carro en el barro con el hombro, sacar un caballo del pantano por la cola, despellejarlo, escalar en medio de los franceses, caminar cincuenta millas por día. - todos señalaron, riéndose, a Tikhon.
“Qué diablos hace, merenina fornida”, decían sobre él.
Una vez, un francés, a quien Tikhon estaba tomando, le disparó con una pistola y lo golpeó en la carne de la espalda. Esta herida, de la que Tikhon fue tratado solo con vodka, interna y externamente, fue objeto de las bromas más alegres en todo el destacamento y bromas a las que Tikhon sucumbió voluntariamente.
"¿Qué, hermano, no lo harás?" Ali se encogió? los cosacos se rieron de él, y Tikhon, agachándose deliberadamente y haciendo muecas, fingiendo estar enojado, regañó a los franceses con las maldiciones más ridículas. Este incidente solo tuvo el efecto en Tikhon de que, después de su herida, rara vez trajo prisioneros.
Tikhon era el hombre más útil y valiente del grupo. Nadie más que él descubrió casos de ataques, nadie más lo tomó y golpeó a los franceses; y como resultado, él era el bufón de todos los cosacos, húsares, y él mismo sucumbió voluntariamente a este rango. Ahora Tikhon fue enviado por Denisov, esa noche, a Shamshevo para tomar el idioma. Pero, ya sea porque no estaba satisfecho con un francés, o porque durmió toda la noche, trepó a los arbustos durante el día, en medio de los franceses y, como vio desde el Monte Denisov, fue descubierto por ellos.

Después de hablar un rato más con el esaul sobre el ataque de mañana, que ahora, mirando la proximidad de los franceses, Denisov parecía haber decidido finalmente, dio la vuelta a su caballo y cabalgó de regreso.
- Bueno, bg "at, tepeg" vamos a secarnos, - le dijo a Petya.
Al acercarse a la caseta de vigilancia forestal, Denisov se detuvo, mirando hacia el bosque. Un hombre con chaqueta, zapatos de bastón y sombrero kazán, con una pistola al hombro y un hacha en el cinto, caminaba por el bosque, entre los árboles, con pasos largos y ligeros sobre largas piernas, con largos brazos colgando. Al ver a Denisov, este hombre arrojó rápidamente algo a un arbusto y, quitándose el sombrero mojado con el ala caída, se acercó al jefe. Era Tijón. Marcado por la viruela y las arrugas, su rostro con ojos pequeños y estrechos brillaba con diversión satisfecha. Levantó la cabeza en alto y, como para contenerse de la risa, miró a Denisov.
"Bueno, ¿dónde cayó pg?", Dijo Denisov.
- ¿Donde has estado? Fui tras los franceses ”, respondió Tikhon con audacia y prisa en un bajo ronco pero melodioso.
- ¿Por qué subiste durante el día? ¡Bestia! Bueno, ¿no lo tomaste?
“Lo tomé”, dijo Tikhon.
- ¿Donde esta el?
“Sí, primero lo tomé al amanecer”, continuó Tikhon, reacomodando sus pies planos y torcidos en zapatos de bastón más anchos, “y lo conduje al bosque. Veo que no es bueno. Pienso, déjame ir, tomaré otro con más cuidado.
"Mira, pícaro, es verdad", dijo Denisov al esaul. - ¿Por qué no pg "ivel"?
“Sí, cuál es el punto de llevarlo”, interrumpió Tikhon enojado y apresuradamente, “no ocupado. ¿No sé lo que necesitas?
- ¡Qué bestia!.. ¿Y bien?..
“Fui tras otro”, continuó Tikhon, “Me arrastré hacia el bosque de esta manera y me acosté. – Tikhon de forma inesperada y flexible se acostó sobre su vientre, imaginando en sus rostros cómo lo hacía. “Uno y hazlo”, continuó. - Le robaré de esta manera. - Tikhon saltó rápidamente y fácilmente. - Vamos, le digo, al coronel. Cómo hacer ruido. Y hay cuatro de ellos. Se abalanzaron sobre mí con brochetas. Los ataqué de tal manera con un hacha: ¿por qué estás?, dicen, Cristo está contigo ”, gritó Tikhon, agitando los brazos y frunciendo el ceño amenazadoramente, exponiendo su pecho.
“Eso es lo que vimos desde la montaña, cómo le preguntaste a la flecha a través de los charcos”, dijo el esaúl, entrecerrando los ojos brillantes.
Petya tenía muchas ganas de reírse, pero vio que todos se estaban absteniendo de reír. Rápidamente volvió sus ojos del rostro de Tikhon al rostro de esaul y Denisov, sin entender lo que significaba todo esto.
"No puedes imaginar arcos", dijo Denisov, tosiendo con enojo. "¿Por qué no trajiste peg?"
Tikhon comenzó a rascarse la espalda con una mano, la cabeza con la otra, y de repente toda su cara se estiró en una radiante sonrisa estúpida, que reveló la falta de un diente (por lo que fue apodado Shcherbaty). Denisov sonrió y Petya estalló en una alegre carcajada, a la que se unió el propio Tikhon.
“Sí, bastante mal”, dijo Tikhon. - La ropa le queda pobre, a donde llevarlo entonces. Sí, y grosero, su señoría. Pues, dice, yo mismo soy hijo de Anaral, no voy, dice.

Allá por 1842, se lanzó la idea falsa entre los campesinos de Livonia de que recibirían tierras estatales si se convertían a la ortodoxia. Al mismo tiempo cesaron los motines que entonces se producían en esta ocasión, pero la chispa siguió ardiendo y en 1845 se encendió de nuevo.

En el mes de marzo, algunos residentes de la ciudad de Riga expresaron su deseo de unirse a la ortodoxia y, al mismo tiempo, representantes de la nobleza de Livonia, temiendo una renovación de los disturbios anteriores, solicitaron que se tomaran medidas contra esto. Los temores de los nobles fueron reconocidos como inútiles, y el Alto Mando anunció que se podría permitir que los letones se unieran a la ortodoxia, siempre y cuando no lo pidieran a través de abogados, sino personalmente, y rindieran culto en el idioma letón. en una de nuestras iglesias. En junio, corrieron rumores en los distritos de Derpt y Verro de que había llegado el momento de registrarse para un cambio de fe, y los campesinos de Livonia acudieron en masa a los sacerdotes de Riga, Verro y Derpt. Las autoridades locales tomaron todas las precauciones para eliminar los disturbios. Se instruyó a los campesinos que no debían presentarse de otra manera que con órdenes de permiso de los terratenientes y no más de una décima parte de la población, pero los letones llegaron incluso sin vistas, 300 o más personas cada uno; se les explicó que no recibirían ningún beneficio mundano por un cambio de fe, pero los campesinos seguían convencidos de que su situación debería mejorar y que, si no era el Emperador Soberano, Su Heredero les otorgaría tierras estatales.

Es bastante natural que estos eventos fueran acompañados por murmullos de los nobles y malestar por parte de los campesinos. Estos últimos renunciaron a sus trabajos, mostraron insolencia y odio; y en el mes de octubre aumentó la agitación hasta el punto de que el mariscal del distrito de Derpt de la nobleza solicitó el envío de tropas para mantener la paz.

Es casi imposible determinar las causas de los acontecimientos actuales. Los rusos explican que el deseo de los letones de cambiar su fe proviene de su propio deseo; que el clero protestante, para preservar sus propios intereses, intriga contra este deseo y hace todo lo posible para mantener a los campesinos en su antigua fe; que los nobles de Livonia, tomando los hechos reales por excitación peligrosa, presentan el asunto en una forma falsa. Por el contrario, los estamentos alto y medio de Livonia prueban que el clero ortodoxo incita a los campesinos, que los letones cambian de fe sin ninguna convicción, únicamente para evitar la dependencia de los terratenientes, y que un cambio de confesión, sin prometer un éxito duradero para la ortodoxia, no es una revolución religiosa, sino política, poniendo en peligro el filo. Nuevamente, es difícil determinar de qué lado está la justicia, pero, sin embargo, el deseo general de los letones de convertirse a la ortodoxia ha crecido hasta tal punto que es tan peligroso detener este impulso como promoverlo. Por lo tanto, el Soberano Emperador ha sido ordenado por el Altísimo: dejar a los letones en cuanto al cambio de fe a su propia convicción, pero perseguir estrictamente a aquellos que se atreven a incitarlos al desorden; vigile igualmente que los nobles de Livonia y el clero protestante no se desvíen de la ortodoxia a quienes lo deseen.

También señalan que sería útil abolir en las provincias de Ostsee aquellos de los privilegios locales que no estén de acuerdo con las circunstancias de la época y estén en conflicto con las órdenes de nuestro gobierno. Por ejemplo, el ministro de educación pública. 10 trata de difundir el idioma ruso en esas provincias, y sobre la base de privilegios en las oficinas gubernamentales, los negocios se llevan a cabo allí solo en alemán y ¡ni siquiera aceptarán solicitudes en ruso! Hoy en día, la confesión ortodoxa se está extendiendo en las provincias de Ostsee, y debido a los privilegios locales, los ortodoxos no pueden participar en el comercio exterior, porque esto se proporciona al Gran Gremio, en el que solo están registrados los luteranos; A los rusos no se les permite ninguna artesanía en las ciudades, porque solo un luterano puede ser un maestro; finalmente, un noble ruso no puede disfrutar de todos sus derechos en las provincias de Ostsee; en una palabra, la fe ortodoxa y los rusos en las provincias de Ostsee son humillados ante la fe y los habitantes locales.

El oficial del cuartel general de la gendarmería estacionado en Livonia informó que no importa cuánto se esfuerce con la flexibilidad y la cortesía para obtener el favor de las autoridades locales, siempre lo aleja de cualquier influencia en los asuntos. Los jefes de policía, que allí son nombrados por la corona, tampoco tienen poder, y las ciudades están gobernadas por burgomaestres, que sin miedo se permiten diversos abusos. Durante más de 40 años, las provincias de Ostsee no fueron auditadas por nadie. En octubre de 1845 el Ministro del Interior 11 consideró necesario enviar a Riga a su oficial, un asesor colegiado Khanykov 12 . instruyéndole revisar la parte económica de la administración de la ciudad. Habiendo satisfecho la necesidad de verificar los protocolos originales del Gran Gremio, Khanykov exigió estos documentos, pero los comerciantes de Riga se lo negaron; más tarde, cuando el gobernador general 13 sugirió que el gremio entregue los protocolos al auditor, los comerciantes, en lugar de la ejecución inmediata, hicieron un cerrojo* y, poniendo todas las bolas en el lado opuesto, informaron al gobernador general que, debido a sus privilegios, no estaban obligados emitir sus protocolos para su consideración y que no se considerarían en el derecho de no cumplir la voluntad del Gobernador General en tal caso solo si él no los propone, sino que los prescribe.

Así, las clases altas y medias de las provincias de Ostsee, alejándose de los derechos y deberes generales del pueblo gobernante en Rusia, se mantienen, por así decirlo, en su posición original. Por lo tanto, especialmente ahora, con la expansión de la ortodoxia en las provincias de Ostsee, sería necesario debilitar gradual y cuidadosamente el poder de aquellos privilegios locales que limitan los derechos de los rusos, y colocar a los ortodoxos allí en la posición en la que el pueblo gobernante debe estar dentro de los límites de su Imperio.

notas

* Así en el texto. Moderno - papeleta.

miércoles, 31 de diciembre de 1845

A los pequeños pero orgullosos pueblos bálticos les gusta hablar de su europeidad, que se vio obstaculizada constantemente por la "ocupación" rusa. Intelectualmente avanzados (en diferentes direcciones), los liberales rusos simpatizan unánimemente con los bálticos. Las personas que han experimentado la era soviética a veces recuerdan con nostalgia la arquitectura medieval de Europa occidental de Riga y Tallin, y también se inclinan a considerar la "Europa" báltica. Pero casi nadie habla del hecho de que la existencia misma de las pequeñas naciones bálticas está relacionada con la política de las autoridades imperiales rusas. La mayoría de los habitantes simplemente conocen de la historia del Báltico solo la "ocupación" de 1940. Mientras tanto, la transformación de la población aborigen amorfa en naciones de pleno derecho, aunque pequeñas, es fruto de la política de las autoridades del Imperio ruso en la región de Ostsee hace un siglo y medio, que se denominó rusificación. Y, por supuesto, es precisamente por esta razón que los estonios y letones modernos se distinguen por una rusofobia tan patológica: tal es la gratitud de las naciones pequeñas.

Entre las cuestiones más importantes de la vida rusa en la segunda mitad del siglo XIX estaba la cuestión del Báltico o Báltico. Tres provincias bálticas se llamaron la región de Ostsee: Estonia, Courland y Livonia (ahora es el territorio de Estonia y Letonia). Anexadas a Rusia en el siglo XVIII, estas provincias conservaron muchas características del gobierno local. Junto con el Gran Ducado de Finlandia, el Reino de Polonia (hasta 1831), las provincias bálticas, que incluso en la prensa rusa a menudo se llamaban Ostsee a la manera alemana (recuerde que en Alemania el Mar del Este - Ostsee, el Mar Báltico es llamado), permaneció casi no integrado en la composición de Rusia. Todo el poder, político, económico y cultural, estaba en manos de la nobleza alemana local y los burgueses, descendientes directos de los "perros-caballeros" teutónicos del siglo XIII. Habiendo conquistado esta región en esos días, donde vivían los afluentes de Rusia, que luego se conocieron como estonios y letones, los caballeros crearon su propio estado: la Orden Teutónica, que durante más de tres siglos amenazó a todos los vecinos y oprimió brutalmente a los nativos conquistados. . Después de la Guerra de Livonia, la Orden se desintegró, pero Suecia y Polonia, que tomaron posesión de las tierras bálticas, mantuvieron inviolables todos los derechos y privilegios de los barones alemanes. En cierto sentido, el dominio de los barones incluso aumentó, ya que el poder central, que antes estaba representado por las autoridades del orden, ahora estaba completamente en manos de la caballería y los burgueses.

Habiendo anexado Livonia y Estland para sí mismo, Pedro el Grande conservó todos los antiguos privilegios para los barones y burgueses alemanes locales, incluido el sistema de propiedad de la administración y la corte nobles. Curlandia, anexada a Rusia en 1795, también conservó el antiguo sistema de gobierno, sin cambios desde la época del Ducado de Curlandia. Los alemanes bálticos, incluso bajo el dominio ruso, gobernaron los países bálticos exactamente de la misma manera que en el siglo XIII.

En esta región había un régimen legal especial, diferente del sistema de estado de toda Rusia y caracterizado por el predominio del idioma alemán, el luteranismo, un conjunto especial de leyes (ley Ostsee), procedimientos legales, administración, etc. Las funciones de administración interna de la región eran realizadas por los cuerpos de la nobleza alemana. El gobernador de cualquiera de las tres provincias bálticas, que fuera representante del gobierno central, hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial, se veía obligado a organizar sus actividades oficiales de forma que no violase los privilegios de la nobleza. En 1801, todas las provincias se unieron en un solo gobernador general, pero el poder de los barones no se debilitó: la mayoría de los gobernadores generales procedían de los barones bálticos o estaban casados ​​​​con mujeres bálticas alemanas y otros gobernadores. -los generales encontraron rápidamente un lenguaje común con los barones. ¿Es de extrañar que en 1846 solo había seis funcionarios rusos bajo el mando del Gobernador General?

La palabra "Ostzeets", que significaba un alemán báltico (a diferencia de un artesano alemán de San Petersburgo o un campesino colono del Volga) y, más significativamente, un partidario de la preservación de los privilegios alemanes en la región, a mediados del siglo XIX. siglo comenzó a denotar una especie de partido político que tuvo una enorme influencia en la vida.

En aquellos días, como, de hecho, un siglo después, en la era soviética, los Estados bálticos, por alguna razón, se consideraban una sociedad "avanzada" y "europea". Pero nada podría estar más lejos de la verdad. En la segunda mitad del siglo XIX, en las provincias bálticas se conservaban en gran número instituciones y órdenes feudales, que hacía tiempo que habían desaparecido en el resto de Europa. No es coincidencia que el destacado eslavófilo Ivan Aksakov llamara a las provincias de Ostsee "un museo de rarezas históricas de la estructura social y social". Refiriéndose a la legislación báltica, los barones alemanes sabotearon hábilmente todas las decisiones del gobierno central, que buscaba introducir leyes para toda Rusia en los estados bálticos, en particular, zemstvo y autogobierno de la ciudad.

La fuerza de las afirmaciones de los barones se fortaleció por el hecho de que en su masa eran absolutamente leales al emperador ruso. Un gran número de marineros, generales, administradores, científicos procedían de la nobleza báltica. En realidad, esto es exactamente por lo que se esforzaba Peter I, preservar y expandir los privilegios bálticos. Durante un siglo y medio, tal política dio excelentes resultados: las autoridades rusas siempre pudieron estar tranquilas en relación con las tierras bálticas estratégica y económicamente importantes, y la caballería báltica proporcionó al imperio personal calificado y leal en el aparato militar y administrativo. del Estado.

Los Ostsees también se distinguieron por algunas cualidades personales que los distinguían en el contexto de ciertas categorías de la nobleza rusa. Por lo tanto, no se caracterizaron por el desprecio por todo tipo de actividad laboral, que era tan característico de la nobleza polaca, e incluso de algunos terratenientes rusos del viejo mundo. Muchos Ostseers han tenido éxito en actividades empresariales. El deseo de educación también era inherente a Ostsee, y no es casualidad que de entre ellos surgieran varios científicos destacados.

Había pocos Ostsees en el movimiento revolucionario. Por lo tanto, había bastantes alemanes entre los decembristas, pero la mayoría eran de San Petersburgo, no alemanes del Báltico. Del mismo modo, casi no había Ostsee entre los Narodnaya Volya y los bolcheviques.

En la primera mitad del siglo XIX, la posición del Ostsee en Rusia se volvió especialmente significativa. Alejandro I consideró las provincias bálticas como un campo de pruebas para "ejecutar" las reformas que luego tendrían que seguir en todo el imperio. Si en Finlandia y Polonia el emperador experimentó con la constitucionalidad, en los estados bálticos se intentó liberar a los siervos. Como saben, Alejandro I buscó sinceramente poner fin a la servidumbre, pero entendió perfectamente que, con toda su autocracia, le era imposible oponerse al estado principal de Rusia. Y es por eso que el emperador trató de convertir los estados bálticos en un experimento para abolir la servidumbre. Esto fue tanto más fácil cuanto que los terratenientes y los siervos pertenecían a pueblos diferentes.

En 1804, bajo la presión del San Petersburgo oficial, la nobleza alemana aprobó la llamada ley campesina, que reconocía el derecho mínimo a la tierra para los cultivadores y determinaba el monto de los deberes campesinos en relación con su dueño del alma. ¡Hasta ese momento, los indígenas bálticos no tenían ningún derecho en absoluto, y todos sus deberes fueron determinados a su discreción por sus amos!

Sin embargo, la nobleza báltica rápidamente logró neutralizar esta ley y, como resultado de varias "adiciones" y "aclaraciones", incluso aumentó el número de deberes feudales para los campesinos.

En 1816-1819. sin embargo, se abolió la servidumbre en las provincias bálticas, pero toda la tierra quedó en manos de los terratenientes, de modo que los campesinos liberados se convirtieron en trabajadores agrícolas sin tierra. En Estonia, fue solo en 1863 que los campesinos recibieron documentos de identificación, y el derecho a la libertad de movimiento de la corvee, que fue realizado por campesinos "libres", fue cancelado solo en 1868, es decir, medio siglo después de la " liberación".

Tratando de impedir la organización de sus antiguos siervos, los barones intentaron asentar a sus campesinos en fincas separadas. Por supuesto, toda la tierra entre los granjeros era señorial. ¡En 1840, los campesinos poseían solo el 0,23% de toda la tierra cultivable en la provincia de Livland! Al mismo tiempo, se llevó a cabo una política deliberada de alcoholización de los indígenas bálticos. La embriaguez realmente tomó una gran escala en la región. Como admiten los autores del libro de texto letón sobre la historia de Letonia, "sumidos en el alcoholismo, los campesinos comenzaron a degradarse espiritualmente". No es casualidad que en la Rusia natal a mediados del siglo XIX existiera la expresión “ir a Riga”, que significaba beber hasta morir.

También se han conservado numerosas acciones simbólicas que demuestran la obediencia servil de estonios y letones a sus amos alemanes. Así, hasta principios del siglo XX se conservó la costumbre de besar la mano del barón. El castigo corporal para los trabajadores agrícolas continuó hasta 1905. De hecho, hasta finales del siglo XIX, es decir, décadas después de la abolición de la servidumbre, en la región de Ostsee, los barones gozaban del derecho de la primera noche

Las principales categorías para determinar la afiliación social de una persona en la región de Ostsee fueron los conceptos: Deutsch (alemán) y Undeutsch (no alemán). En realidad, a mediados del siglo XIX, en los 2 millones de habitantes de las tres provincias de Ostsee, había aproximadamente 180 000 alemanes, y su número estaba disminuyendo gradualmente no solo en términos relativos, sino también en números absolutos. Pero el poder de la gente del Mar Báltico era fuerte y la razón de esto era muy prosaica: el oficial de San Petersburgo casi nunca estaba interesado en la posición de los aborígenes del Báltico.

Sin embargo, en oposición a la introducción de la legislación de toda Rusia en la región, no fue solo la oposición de la gente del Mar Báltico lo que se manifestó, sino el deseo de evitar que los letones y estonios locales participaran en la administración, que vivían de su propia tierra como gente de segunda clase. Los argumentos contra la participación de los residentes locales en el autogobierno fueron puramente racistas. Entonces, un nativo de Estonia, un destacado científico ruso, naturalista, fundador de la embriología, Karl Baer habló de manera poco halagadora sobre los estonios: “Los estonios son muy codiciosos. Ya el propio país del norte lo hace fácil de asumir; sin embargo, superan con creces a sus vecinos de la misma latitud geográfica en esto. De ahí las razones por las que desde niños llenan demasiado el estómago y lo estiran... Al igual que otros pueblos del norte, los estonios son muy aficionados al vodka... En cuanto a la cultura espiritual, la mayoría de los pueblos europeos los superan significativamente, porque muy pocos estonios han aprendido escribir... De las deficiencias, que de ninguna manera se pueden negar, las enumeraría: pereza, suciedad, sumisión excesiva a los fuertes y crueldad, salvajismo hacia los más débiles. Así habló un destacado científico que trató de estar "por encima" del chovinismo primitivo. Pero el resto de los Mares del Este pensaban de la misma manera.

Los alemanes son considerados una nación sentimental, pero el gobierno alemán es un gobierno duro, sin sentimentalismos. Si los señores feudales rusos aún podían conservar ciertos sentimientos patriarcales hacia “sus” campesinos, entonces los barones de Ostsee, que gobernaban por derecho de los conquistadores, solo podían tratar a la población indígena de la región como ganado de trabajo. En el siglo XVII, el holandés J. Straits, que visitó la Livonia sueca, describió la vida de los residentes locales de la siguiente manera: “Pasamos por pequeños pueblos, cuyos habitantes eran muy pobres. La ropa de las mujeres consiste en una pieza de tela o trapo que apenas cubre su desnudez; sus cabellos están cortados debajo de las orejas y les cuelgan, como los de un pueblo errante, a quienes llamamos gitanos. Sus casas, o mejor dicho chozas, son lo peor que te puedas imaginar, no tienen más utensilios que ollas y sartenes sucias, que al igual que la casa y la gente misma, están tan descuidadas y desordenadas que preferí ayunar y pasar la noche en la abiertos que comer y dormir con ellos... No tienen camas y duermen en el suelo desnudo. Su alimentación es tosca y repugnante, a base de pan de trigo sarraceno, chucrut y pepinos sin sal, lo que agrava la miserable condición de este pueblo, que vive todo el tiempo en la necesidad y el pesar por la repugnante crueldad de sus amos, que los tratan peor que a los Turcos y bárbaros tratan a sus esclavos. Aparentemente, este pueblo debe ser gobernado de esta manera, porque si se les trata con dulzura, sin coacción, sin darles reglas y leyes, entonces puede surgir el desorden y la discordia. Este es un pueblo muy torpe y supersticioso, propenso a la brujería y la magia negra, que lo hacen con torpeza y estupidez, como nuestros niños, que se asustan unos a otros con hayas. No los he visto tener escuelas ni educación, por lo que crecen en una gran ignorancia y tienen menos inteligencia y conocimiento que los salvajes. Y a pesar de que algunos de ellos se consideran cristianos, apenas saben más de religión que un mono al que se le ha enseñado a realizar rituales y ceremonias .... ”Mientras tanto, en las repúblicas bálticas modernas, se considera la época del dominio sueco. ¡casi una edad de oro!

N. M. Karamzin, que ya había visitado la Livonia rusa en 1789, señaló que el siervo de Livland aporta a su terrateniente cuatro veces más ingresos que los siervos rusos de las provincias de Simbirsk o Kazan. Esto no se debió a la mayor laboriosidad de los letones, ni siquiera al orden alemán, sino simplemente a una explotación más eficiente y cruel de los siervos.

En las ciudades bálticas se han conservado gremios medievales de carácter étnico. Entonces, por ejemplo, en el estatuto de la carnicería había un decreto que solo las personas cuyos padres eran alemanes podían ser aceptados como estudiantes, y todos los que se casaban con "no alemanes" debían ser inmediatamente excluidos de la tienda.

En general, el hecho de que los letones y estonios no fueran asimilados en absoluto por los alemanes, como sucedió con los más numerosos eslavos polacos y prusianos, probablemente se debió precisamente a la arrogancia de los barones locales, que en absoluto buscaron difundir su lengua y cultura a los indígenas conquistados, ya que una cultura común podría igualarlos en derechos. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, la germanización de letones y estonios parecía bastante posible. El número de "letones vergonzosos" y "alemanes de enebro" de entre los estonios que cambiaron al idioma alemán y se identificaron como alemanes, realmente creció. Hace ciento cincuenta años, ni los letones ni los estonios tenían conciencia nacional. Ni siquiera tenían el nombre de su grupo étnico. El hecho de que estonios y letones generalmente sobrevivieran como grupos étnicos es enteramente mérito de las autoridades imperiales rusas.

Por ejemplo, en ese momento, los estonios se llamaban a sí mismos "maarahvad", es decir, "campesinos", "gente del pueblo". Los finlandeses todavía llaman a Estonia "Viro", y los estonios - "virolainen". Esto se debe al hecho de que, ante la falta de un nombre común, los finlandeses llamaron a todo el territorio por el nombre del área más cercana a ellos, es decir, en estonio "Viru". La ausencia de un nombre propio habla del subdesarrollo de la autoconciencia y de la incapacidad de pensarse a sí mismo como un solo pueblo, y más aún de la falta de necesidad de formar un estado nacional. Y solo en 1857, el fundador del periódico en estonio "Perno Postimees" Johann Voldemar Jannsen (1819-1890) en lugar del nombre anterior "maarahvas" introdujo un nuevo nombre: "Estonios".

Aunque ambos pueblos indígenas del Báltico tenían un lenguaje escrito de aproximadamente los siglos XVI y XVII y se publicaron obras literarias separadas utilizando fuentes latinas, polacas y góticas y ortografía alemana, de hecho, las normas literarias aún no existían. El primer periódico en estonio fue publicado por el pastor O. Mazing en 1821-23, pero en general no fue hasta 1843 que el pastor Eduard Ahrens compiló una gramática estonia (antes de eso, para algunos trabajos en estonio, ortografía basada en el alemán se utilizó la ortografía estándar).

Sólo en los años 60 y 70. En el siglo XIX, el educador letón Atis Kronvald creó nuevas palabras para los letones como: tevija (Patria), Vesture (historia), Vestule (escritura), dzeja (poesía), etc. El primer libro de texto del idioma letón se publicó en ¡Riga en ruso en el año 1868!

Finalmente, otro, quizás el ejemplo más revelador de la "especialidad" de la región del Báltico, fue la situación de los rusos locales. De hecho, estaban en la posición de extranjeros, aunque muchos de ellos habían vivido aquí durante muchas generaciones. En el siglo XVII, muchos viejos creyentes rusos, defendiendo su fe, huyeron a los entonces estados bálticos suecos y al ducado de Courland, cuyo gobernante, el duque Jacob, invitó a inmigrantes de Rusia, con la esperanza de compensar la pérdida de sus súbditos después de la plaga. En Courland, los rusos fundaron la ciudad de Kryzhopol (en alemán - Kreutzberg, ahora - Krustpils). Después de la adhesión de los Estados bálticos a Rusia, el número de inmigrantes rusos aumentó ligeramente. La razón era clara: aquí no había tierras libres, la opresión de los barones era claramente más feroz que la de “sus propios” terratenientes rusos, y en las ciudades, los comerciantes y artesanos rusos se vieron obligados a experimentar la presión de los talleres locales alemanes.

Solo en el reinado de Catalina II, en 1785, los residentes rusos de Riga finalmente recibieron el derecho a elegir el autogobierno de la ciudad y ser elegidos. Entonces, menos de setenta años después del final de la Guerra del Norte, los conquistadores finalmente igualaron sus derechos con los conquistados. Durante el reinado de Catalina, se hicieron intentos para fortalecer la influencia de la cultura y la educación rusas en la región de Ostsee. En 1789, se abrió en Riga la primera institución educativa con el idioma ruso de instrucción, la Escuela Catalina. Pero, en general, el San Petersburgo oficial probablemente no sabía nada sobre los rusos de la región de Ostsee. Baste decir que el asombrado Zar Nicolás I se enteró de la existencia de numerosos Viejos Creyentes en Riga por accidente después de que los Viejos Creyentes publicaran sin pensar un informe impreso sobre sus actividades.

En 1867, de los 102.000 habitantes de Riga, los alemanes representaban el 42,9 %, los rusos el 25,1 % y los letones el 23,6 %. Tal indicador mostró claramente el papel de cada una de las comunidades étnicas en los países bálticos.

Los rusos locales, sin embargo, durante su vida en las provincias bálticas de Rusia también adquirieron características especiales. “Una extraña transformación”, escribe el Boletín de Riga en 1876, “se produce con un visitante ruso cuando ha vivido durante varios años en la llamada región del Báltico. Se convierte en algo miserable... despersonalizado, como un centavo gastado. El aislamiento desde la raíz conduce a la pérdida del carácter nacional, la mentalidad rusa ordinaria, el idioma e incluso la apariencia misma. Uno de los residentes rusos de Riga, V. Kozin, colocó en 1873 en los mismos "Rizhsky Heralds" los siguientes versos:

Es agradable vivir aquí... pero no mucho:

Aquí no hay espacio, libertad,

En algún lugar amplia naturaleza

Aquí, da la vuelta en toda su anchura.

Ocultar pensamientos aquí debajo de un bushel,

Manten tu boca cerrada

Mantenga los corazones debajo de un corsé

Los brazos son lo más cortos posible.

¡Lo único está de nuestro lado!

Caminas por tu cuenta.

Todo es tan gratis, lo que sea,

Todo es tan tentador para vagar.

Te romperás el maldito sombrero.

Pon tus manos a los costados:

“Tú, dicen, no eres un indicador para mí:

¡No quiero saber, y está lleno! .. "

Esta era la posición de la región de Ostsee en el imperio. Es comprensible por qué la sociedad rusa percibía con tanto dolor la cuestión del mar Báltico.

(Continuará)

Sergei Viktorovich Lebedev, doctor en ciencias filosoficas

Aksakov IS Lleno Sobr. Soch., V.6. 1887. pág. 15.

Kenins Historia de Letonia. Libro de texto. Riga, 1990, pág. 108

I.Y.Estrechos. Tres viajes memorables y llenos de muchas vicisitudes por Italia, Grecia, Livonia, Moscovia, Tataria, Media, Persia, Indias Orientales, Japón... Publicado en Amsterdam 1676 traducido por E. Borodina OGIZ-SOTSEKGIZ 1935. Pp. 141

Karamzin N. M. Cartas de un viajero ruso. M., 1980, pág. 32-33

NS Andreeva

(Investigación en el marco del taller virtual "Poder y sociedad en el espacio político y etnoconfesional de Rusia: historia y modernidad".)

Las provincias bálticas dentro del Imperio ruso tenían un estatus especial: su gestión general se llevaba a cabo sobre la base de la legislación local: el Código de leyes locales de las provincias de Ostsee, que fijaba las características específicas de la estructura administrativa de la región. Consistían en que las funciones de administración interna de la región eran realizadas por los cuerpos de la nobleza junto con las agencias gubernamentales. A pesar de la constante desde finales del siglo XVIII. ampliando la esfera de competencia de este último, el gobernador, que era un representante del gobierno central, hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial, se vio obligado a organizar sus actividades oficiales de tal manera que no violara los privilegios de la nobleza. .

La cuestión de la relación entre la legislación imperial general y la local en las provincias de Ostsee no es fácil (es decir, podrían aplicarse allí las normas de la ley rusa y en qué casos). Este problema fue discutido activamente por los abogados rusos y bálticos en los años 30-90 del siglo XIX. Según los juristas bálticos, que se basaron a este respecto en la teoría fundamentada por F. von Bunge, un destacado representante de la escuela de derecho alemana báltica (dirigió la codificación de la legislación local), solo las leyes emitidas específicamente para él podrían ser válidas en el país. región, y del ruso solo aquellos que estaban específicamente reservados para los estados bálticos. La aplicación de la legislación imperial general estaba permitida (siempre que las normas aplicadas correspondieran a los fundamentos del ordenamiento jurídico local) solo cuando había una laguna en la legislación báltica.

Este punto de vista fue criticado por el abogado P.I. Belyaev a finales de los años 90 del siglo XIX, según el cual la ley imperial general estaba en vigor en la región, las leyes bálticas formaban parte de la legislación rusa y no existía un ordenamiento jurídico local especial. allí. Este concepto justificó plenamente la intervención del gobierno en las relaciones económicas y sociales del Báltico.

En general, las provincias de Ostsee antes de la Primera Guerra Mundial se regían sobre la base del Código de leyes locales y las leyes emitidas especialmente para ellas (que se incluyeron en la continuación del Código). Como demostró la práctica, la actividad legislativa del gobierno en relación con los estados bálticos se basó en principios cercanos a la teoría de F. von Bunge. Sin embargo, en el siglo XIX había una tendencia (en particular, el jurista Baron B.E. Nolde lo señaló) de reemplazar la ley local con la ley imperial general,3 que atestiguaba la unificación gradual de los estados bálticos con las provincias indígenas rusas.

1. El papel de la nobleza en la gestión de la región.

Debido al hecho de que la nobleza báltica fue el principal pilar social del estatus especial de los Estados bálticos dentro del estado, parece necesario detenerse en detalle en la caracterización de su papel en el gobierno local.

Medidas de unificación del gobierno de finales de los 70-80. XIX, afectó directamente a los intereses fundamentales de la nobleza báltico-alemana. Así, en 1877, la regulación de la ciudad de 1870 se extendió a las provincias bálticas, que eliminó los gremios y talleres medievales y reconstruyó el gobierno de la ciudad sobre principios puramente burgueses. En 1888, se implementó una reforma policial, reemplazando las instituciones de policía estatal por las estatales (sin embargo, al mismo tiempo, se mantuvieron las policías volost y señorial; el derecho de policía señorial duró hasta 1916); en 1889 siguió una reforma judicial, extendiendo los estatutos judiciales de 1864 a las provincias bálticas (sin embargo, la institución de los jurados nunca se introdujo aquí). Leyes de 1886 y 1887 las escuelas públicas y los seminarios de maestros fueron retirados de la jurisdicción de la nobleza y pasaron al control del Ministerio de Educación Pública. El idioma ruso se introdujo finalmente como lengua de correspondencia entre el gobierno y las instituciones de clase locales, así como entre estas últimas (la transición a este se llevó a cabo a partir de 1850)4.

A pesar de que todas estas reformas gubernamentales redujeron significativamente la competencia de la caballería (organizaciones de la nobleza báltica), eliminando los casos judiciales, la policía y la gestión de las escuelas rurales de su jurisdicción, aún seguía siendo bastante amplia. Los títulos de caballería continuaron disfrutando de importantes "derechos políticos", como se los llamaba en periodismo: el derecho a participar en la gestión de la Iglesia Luterana de las provincias y el imperio (algunos de sus más altos cargos fueron ocupados por representantes de la región báltica). nobleza) y el liderazgo de los asuntos de los zemstvos y, por lo tanto, mantuvieron su papel decisivo en la vida interior de la región.

Cabe señalar que la nobleza báltica, en contraste con la nobleza de las provincias interiores, disfrutó de un amplio autogobierno. La competencia del Landtag (reunión de los nobles de la provincia), que constituía la base de los órganos de autogobierno de este estado (a excepción de Courland, donde las asambleas parroquiales desempeñaban el papel más importante), no estaba limitada; el tema de sus reuniones podría ser todos, sin excepción, los asuntos relacionados con los asuntos de la corporación y la vida de la región en su conjunto. De acuerdo con la legislación vigente, las decisiones tomadas por el Landtag en materia inmobiliaria no estaban sujetas a la aprobación de las autoridades provinciales y se les comunicaban únicamente a título informativo5. Esta orden provocó frecuentes enfrentamientos entre los gobernadores y la nobleza y sirvió de pretexto para acusar a estos últimos de oponerse al poder estatal. Los caballerescos, en cambio, consideraban tales exigencias de la administración provincial como una vulneración de sus derechos legales. En particular, el conflicto surgido entre el gobernador y el landrat collegium (uno de los máximos órganos de autogobierno nobiliario) por su negativa a facilitar al gobernador información detallada y documentos sobre las decisiones adoptadas por el Landtag fue abordado por el Senado, el Comité de Ministros y el Ministro del Interior durante cinco años: de 1898 a 1903 Todas las demandas del gobernador fueron reconocidas como justificadas, y el landrat collegium estaba obligado a presentar a las autoridades provinciales las disposiciones de los Landtags, convenciones y asambleas de condado en una presentación clara y precisa6. Los frecuentes conflictos de este tipo llevaron a las autoridades locales a solicitar al gobierno la transformación de la caballería en la línea de las organizaciones nobiliarias de las provincias interiores.

El grado de autogobierno concedido a la nobleza báltica queda demostrado por el hecho de que en Curlandia y Estonia los líderes de la nobleza y los funcionarios nobles, después de su elección por el Landtag, asumieron el cargo sin la aprobación de las más altas autoridades, en Livonia y el en la isla de Ezel estaba en vigor un procedimiento diferente: dos candidatos para los cargos de landrats y líder de la nobleza se sometían a la aprobación del gobernador, quien tenía la elección final7.

La existencia del fondo nobiliario, reabastecido por la autoimposición de los miembros de la corporación, y los ingresos recibidos de las “propiedades caballerescas” (propiedades otorgadas para el mantenimiento de los funcionarios nobles), garantizaban la independencia financiera de las organizaciones nobiliarias. El derecho que se les otorgó para apelar directamente (de hecho, para iniciar la legislación) a las autoridades locales, al Ministro del Interior y, en los casos más importantes, al emperador, proporcionó a la nobleza báltica una amplia autonomía en materia de bienes. autogobierno8.

Al mismo tiempo, según el estatus legal en la sociedad, la nobleza báltica formó dos grupos desiguales: uno, no numeroso, incluía representantes de los llamados. parto inmatriculado (o matrikulirovannye), es decir, incluido en la matriz: el libro de genealogía noble (cada uno de los cuatro caballeros: Estland, Livonia, Courland y Ezel tenía su propia matriz). Fueron llamados caballería, en contraste con los nobles no matriculados - landzass (también llamados zemstvo); en 1863 se crearon libros genealógicos especiales para esta categoría, distintos de matrikul9. Según los datos proporcionados por M.M. Dukhanov, a principios de los años 80 del siglo XIX había 405 apellidos en Livonia, 335 en Estonia, 336 en Curlandia y 11010 en la isla de Ezel. La caballería tenía plenos derechos como parte de una corporación: los cargos en el autogobierno nobiliario se llenaban solo entre sus representantes (siempre que poseyeran propiedades nobiliarias), con la excepción de algunos menores, como el cargo de tesorero (podría ser ocupada por personas de cualquier condición), un miembro seglar del Consistorio General y algunos otros11. Los nobles matriculados que no poseían propiedades no podían participar en el autogobierno, con la excepción de Courland, donde los representantes de la caballería, que no eran propietarios de propiedades, participaban en los asuntos de la corporación, siempre que sus ingresos correspondieran a el nivel de calificación de la propiedad establecido12.

Los landzasses, que poseían propiedades caballerescas, en cada una de las tres sociedades nobiliarias disfrutaban de una cantidad diferente de derechos, por ejemplo, en Livonia, a partir de 1841, se les otorgó el derecho a votar en los Landtags sobre cuestiones de rediles nobles (contribuciones en el orden de autoimposición, parte de la cual se destinó a satisfacer las necesidades de zemstvo), en Estonia adquirieron este derecho en 1866, en Courland - en 187013. Decretos 18.02. y el 5/11/1866, se permitió a las personas de todas las clases de la fe cristiana adquirir bienes raíces de cualquier tipo en Courland y Livonia (incluidas las propiedades de caballeros), esta medida se extendió a Estonia y Ezel en 1869. Se siguió en 1871 y 1881 . Decretos, en forma de una medida temporal (luego no cancelada), los propietarios de fincas, no nobles con derecho a voto personal, podían participar en el Landtag de Livonia, con la excepción de cuestiones relacionadas con la vida interna de la corporación, tales como la elección de funcionarios nobles, inclusión en la matriz, exclusión de ella, etc.; se otorgó a personas de todas las clases el derecho a ser elegidos para cargos de autogobierno, excepto para el liderazgo (líder, landrats, diputados de condado), así como con la excepción de los cargos ocupados por funcionarios nobles15. En Curlandia, esta legalización entró en vigor en 1870, aquí, entre los no nobles, se permitía elegir diputados al Landtag, pero en este caso, la caballería elegía además un diputado más de sí misma16.

La REGIÓN BÁLTICA (Ostzeysky Krai), en el Imperio Ruso, constaba de tres provincias: Estland, Livonia y Courland. Hasta 1876 fue un gobierno general especial. La región del Báltico disfrutó durante mucho tiempo, incluso después de unirse a Rusia, de derechos autónomos y características de gestión que la colocaron en muchos aspectos en una posición excepcional en comparación con otras provincias y regiones de Rusia. Estas características y derechos se suavizaron gradualmente, pero permanecieron en muchas partes del sistema de clase, social, administrativo y judicial hasta 1917. literati (profesionales) clase gobernante, predominantemente urbana, de la población. Los letones en el sur y los estonios en el norte (80% de la población) representaban a los habitantes indígenas de la región: campesinos propietarios, trabajadores agrícolas, las clases bajas de la población urbana, parte de los literatos y comerciantes. A orillas del lago Peipsi hubo muchos asentamientos de Gran Rusia, como en la región oriental de Illuk. Curlandia, donde bielorrusos y lituanos se mezclaron con los grandes rusos. Además, muchos rusos vivían en grandes ciudades: Riga, Revel, Yuriev, Libau; Los judíos se establecieron en arreglo en Curlandia.

Historia. Durante los siglos XIV-XV. hubo una lucha entre la rama de Livonia de la Orden Teutónica y los obispos. Esta lucha terminó en el siglo XV. la victoria de la orden, que a partir de ese momento comenzó a gobernar el país. Desde 1459, Estonia también estuvo subordinada a la orden. La Orden de Livonia alcanzó su apogeo bajo el liderazgo de un comandante experimentado, Herrmeister Walter von Plettenberg (1494-1535), quien se deshizo de la dependencia de la Orden Teutónica, que en ese momento estaba ocupada luchando contra Polonia. La Reforma, sin embargo, tuvo un efecto corruptor en la organización de la orden basada en el catolicismo, y los sucesores de Plettenberg no pudieron evitar su muerte. En 1558, el zar Ivan IV Vasilyevich, después de haber tomado Derpt, capturó a Bishop. Herman, y el obispado de Derpt terminó su existencia. Estonia luego se sometió voluntariamente a Eric XIV de Suecia. El obispo de Ezel y Courland vendió sus posesiones en 1560 al duque Magnus de Holstein, y Herrmeister Gotthardt Ketler concluyó el 28 de noviembre. 1561 Tratado de Vilnius con el rey Segismundo Augusto de Polonia, sobre la base del cual Courland se convirtió en un ducado de feudo polaco; Ketler, por otro lado, fue aprobado por el duque heredero de Courland. Parte de Livonia, situada al norte de Dvina Occidental, fue anexada a Polonia. La Orden de Livonia se había ido, pero Riga aún mantuvo su independencia durante 20 años.

Segismundo Augusto y Stefan Batory tuvieron que defender sus nuevas posesiones de Iván IV. En 1582, según el Tratado Zapolsky, el zar renunció a Livonia y cedió Dorpat a Polonia. Bajo el sucesor del rey Esteban Segismundo III, Livonia se convirtió en el escenario de la propaganda jesuita y el escenario de la lucha entre Polonia, Suecia y Rusia. El hijo de Carlos IX de Suecia, Gustavo Adolfo, dirigió esta guerra con particular vigor, habiendo capturado Estonia y Livonia hasta el Dvina Occidental. Llamó la atención sobre los asuntos internos del país, simplificó las instituciones judiciales y la estructura de la iglesia, fundó la Universidad de Dorpat (1632). Las guerras con Polonia, Dinamarca y Rusia bajo Carlos X y Carlos XI no privaron a Suecia de Livonia. Fuertes guerras agotaron sus finanzas, pero gracias a la generosidad de los monarcas, especialmente la reina Cristina, las propiedades estatales no solo en Suecia, sino también en Livonia y Estonia cayeron en manos de la nobleza. Por lo tanto, en el Reichstag en 1680, se decidió seleccionar appanages en Suecia y en la región de Ostsee. Esta "redacción" se llevó a cabo en Livonia de manera muy abrupta, lo que, por supuesto, provocó disturbios en el país y, a su vez, llevó a Carlos XI en 1694 a abolir los estados provinciales en Livonia y confiar el gobierno del país al gobernador. general con poderes ilimitados.

La adhesión de Livonia y Estonia a Rusia tuvo lugar en el n. siglo 18 Con el estallido de la Guerra del Norte, ambas provincias se convirtieron en teatro de operaciones. Después de la batalla de Poltava, Estonia y Livonia fueron finalmente ocupadas por el zar. Sólo quedaron en manos de los suecos Riga, Pernava y Reval, conquistadas en 1710. Pedro I, al emitir una carta de recomendación, aprobó al mismo tiempo los privilegios de la nobleza y los estados urbanos de la región de Ostsee. 30 de agosto En 1721, tras la conclusión de la Paz de Nystadt, ambas provincias fueron cedidas formalmente a Rusia por Suecia. En cuanto al gobierno local, desde 1710 Livonia y Estonia eran una sola entidad, pero ya en 1713 Pedro I nombró gobernadores especiales para ambas provincias. En 1722 Derpt u. se separó de los labios Revel. y unido a Riga. Los reglamentos judiciales y policiales permanecieron, según la capitulación, sin cambios. El gobernador llevó a cabo la supervisión principal de la parte civil y militar, sin violar las ventajas del zemstvo y los estados urbanos. La nobleza concentró en sus manos la administración zemstvo, la corte y la policía zemstvo (ordnungsgerichty). Sólo en un aspecto se ha llevado a cabo la reforma. Pedro I en 1718 estableció un tribunal supremo para Livonia y Estonia en San Petersburgo, que desde 1737 estuvo subordinado al Senado. Las instituciones judiciales de las provincias y los magistrados de Riga, Reval y Narva estaban subordinados a este tribunal.

Bajo Catalina II en 1783 se llevó a cabo una reforma importante mediante la introducción de la Institución de Gobernaciones en Livonia y Estonia. A continuación, en 1786, se establecieron las Regulaciones de la ciudad de toda Rusia de 1785. En 1795, se anexó Courland, que en el mismo año se transformó en la provincia de Courland. Sólo la gestión forestal se mantuvo sin cambios. Tras la ascensión al trono del diablillo. Paul I, la institución de las provincias también fue abolida por decretos del 28 de noviembre, 24 de diciembre. 1796 y 5 de febrero. En 1797 se restablecieron las antiguas instituciones locales, pero con algunos cambios, es decir, en las tres provincias se mantuvieron las juntas provinciales, los fiscales provinciales y las cámaras estatales con tesorerías; El Senado de Petersburgo se convirtió en el tribunal supremo.

En 1801, las tres provincias se unieron en una gobernación general separada, que existió hasta 1876. En 1802, se estableció en Dorpat una universidad con una facultad teológica para personas de fe luterana. 28 de diciembre 1832 se emitieron legalizaciones para la Iglesia Evangélica Luterana en Rusia. En 1834 se transformó el gofgerich. Finales del siglo XIX tuvo lugar para la región de Ostsee bajo el signo de una serie de reformas fundamentales. El 26 de marzo de 1877 fue seguido por un decreto sobre la transformación del gobierno de la ciudad; se introdujo en todas partes el reglamento general de la ciudad de 1870. Esta reforma se completó en 1878. Otra reforma muy importante se refería a la policía. La ley del 9 de junio de 1888 reemplazó la antigua policía noble electiva por una gubernamental de carácter general con cambios menores. Las funciones del oficial de policía fueron realizadas aquí por el jefe del condado. En Riga, Reval, Mitava y Derpt, había, además, departamentos de policía de la ciudad. La reorganización de la policía sirvió como medida preparatoria para otra reforma fundamental, a saber, la transformación del poder judicial y de las oficinas campesinas. Ya imp. Alejandro II, por ley del 28 de mayo de 1880, ordenó la introducción de tribunales de magistrados según el modelo de toda Rusia, pero después de la muerte del zar, esta ley no entró en vigor. Pero con imp. Alejandro III, esta reforma se completó. La ley del 3 de junio de 1886, que amplió la competencia de la oficina del fiscal, allanó el camino y, de acuerdo con la ley del 9 de junio de 1889, los estatutos judiciales de 1864 se extendieron a la región de Ostsee con algunos cambios. El derecho civil de Ostsee permaneció vigente. Al mismo tiempo, se nombraron comisarios gubernamentales para asuntos campesinos, a quienes se les encomendó la supervisión de la administración pública volost y la correcta aplicación de las leyes que determinaban la relación del campesinado con los terratenientes. Con la introducción del idioma ruso en 1884, las instituciones educativas también se transformaron. Esta reforma se extendió no solo a las instituciones educativas inferiores y secundarias, sino también a la universidad, el instituto veterinario de Yuriev y el instituto politécnico de Riga.