El Profeta Muhammad, que la misericordia y las bendiciones de Allah sean con él, amaba esta sura del Corán. Lo sabemos por una cadena de narraciones relacionadas con su amigo, primo y yerno Ali ibn Abi Talib. El profeta Mahoma solía leer la sura al-A "la y la sura anterior at-Tariq durante las oraciones de los viernes o en las festividades islámicas. Esta breve sura, que contiene 19 versos, fue enviada a La Meca y trae buenas noticias al profeta Mahoma. Dios promete ayudar, es su misión difundir la palabra del Islam y asegurarse personalmente de que el profeta Mahoma no olvide nada de lo que está escrito en el Corán. Sura al-A "la incluye los principios básicos del Islam y es una confirmación de que estos principios están bien enraizados en mensajes previamente enviados.

Versículos 1-3 Alabanza a Dios

La sura comienza con la alabanza de Dios. El primer verso dice: "Alabado sea el nombre de tu Señor, el Altísimo". Sura al-A "la toma su nombre de este primer verso. Alabanza significa exaltar a Dios y reconocer Su omnipotencia. Por lo tanto, se nos señalan dos rasgos característicos de Dios: Su poder y grandeza. Es Él quien crea y mide. Todo que Dios creó, tiene las proporciones necesarias y está perfeccionado para desempeñar un cierto papel en la vida en esta tierra. Dios ha determinado y fijado todo con su tamaño, su valor, sus ciertas cualidades, características y tiempo. Cada una de Sus creaciones Él dirigidos a lograr Su propósito y satisfacer sus necesidades.

Versículos 4 y 5 Cambiando la imagen del mundo

Después de la alabanza, Dios sacó de la tierra todo lo que crece en ella. Dios es el que sacó el pasto y luego lo convirtió en basura marrón. Cada planta verde y hermosa, posteriormente, de acuerdo con las leyes del Señor, se seca, se oscurece, es comida por los animales y nuevamente se convierte en tierra, fertilizándola. Todo en este mundo tiene un propósito. Considere, por ejemplo, la regeneración del suelo. El suelo que está biológicamente muerto recolecta minerales para comenzar nuevamente el proceso de regeneración.

Versículos 6 y 7 El Profeta Muhammad no olvidará

Dios se dirige al Profeta Muhammad, diciéndole que le permitirá leer el Corán y que él (el Profeta Muhammad) no lo olvidará. El olvido es una característica del hombre, pero el Profeta Muhammad no necesita preocuparse de que olvidará las revelaciones cuando le sean enviadas. Dios prometió que asumiría la responsabilidad y se aseguraría de que ninguna revelación se perdiera ni se olvidara. Esta es una buena noticia para el profeta y para los musulmanes en general. La preservación del Corán es la generosidad y la misericordia de Dios hacia la humanidad. Las decisiones de Dios se basan en su conocimiento y conciencia ilimitados.

Versículos 8 y 9 "Te bendeciré de la manera más fácil"

Más buenas noticias siguieron rápidamente. Dios promete facilitar el camino del Profeta Muhammad. Dios dice: "Te bendeciré en el camino más fácil y conveniente". Este es el camino hacia el Islam, que es invariablemente fácil y verdadero, o el camino hacia el Paraíso. Dios creó el universo con facilidad, sigue fácilmente el camino señalado y se acerca fácilmente a la meta final. Es bien sabido que a lo largo de su vida el Profeta Muhammad siempre eligió las soluciones alternativas legítimas más fáciles en cualquier situación en la que se encontraba.

La religión del Islam se asegura de que el camino al Paraíso sea fácil para toda persona que vive en armonía con el Universo. Se le dice al Profeta Muhammad que le recuerde a la gente a través de las Escrituras si ve que están escuchando y prestando atención. Siempre habrá aquellos en cada lugar y en cada generación que se beneficiarán de una advertencia.

Versículos 10 - 13 Gran Incendio

Aquellos que son piadosos se beneficiarán del recordatorio. Y evitar, rehuir estos recordatorios, será lo más desafortunado. Él es quien entrará en el Infierno y será cocido en el fuego, habiendo probado todo el "encanto" del infierno sin fin del Inframundo, si no tiene tiempo de transformarse radicalmente antes de que el alma abandone el cuerpo. Una vez allí, no podrá morir para liberarse de todo este horror, ni vivir. Su estancia en el Infierno será insoportable. El que da la espalda y no hace caso de las advertencias, que busca sólo los bienes mundanos e ignora el recordatorio de lo que sucederá a continuación, ciertamente debe vivir con un sentimiento de ansiedad constante. El gran fuego es el fuego del Infierno, y el sufrimiento en él es interminable.

Versículos 14-17 Recuerdo y oración

En la morada mundana y eterna, triunfará el que no ignore las advertencias y se limpie espiritualmente. Dios nos pide que escuchemos el mensaje y nos llama a ser limpios de todo pecado. Para hacer esto, necesitas recordar a Dios y orar. Dios muestra la diferencia entre escuchar el mensaje y ser salvo e ignorar el mensaje y volverse miserable. Dice que la gente prefiere solo las cosas mundanas, aunque la eternidad es mejor y no tiene fin.

Versículos 18 y 19 Un origen

Al final de este sura, se enfatiza que el mensaje del Islam no es nuevo. Acerca de cómo tener éxito en ambos mundos, y que lo eterno es incomparable con lo terrenal, se dijo incluso antes, antes de la revelación del Sagrado Corán, en los primeros rollos, incluidos los rollos de los profetas Abraham y Moisés.

(18) En verdad, esto está escrito en los primeros rollos:

(19) los rollos de Ibrahim [Abraham] y Musa [Moisés].

Los hermosos mandamientos y narraciones mencionados en esta bendita sura están registrados en los rollos de Ibrahim y Musa, los rollos de los dos mensajeros más gloriosos después de Mahoma. Estos mandamientos fueron enviados en las leyes de todos los profetas, porque se refieren a la prosperidad en ambas vidas y son beneficiosos en cualquier época y en cualquier lugar. ¡La alabanza por esto pertenece solo a Allah!

(16) ¡Pero no! Prefieres la vida mundana

(17) aunque la Última Vida es mejor y más larga.

Pones la vida aquí por encima del Más Allá, y así cambias la vida envenenada, inquieta y transitoria en vida eterna. Supera la vida mundana en todas las cualidades y dura toda una eternidad, mientras que el mundo aquí ciertamente colapsará y desaparecerá. Una persona consciente y creyente nunca preferirá lo malo a lo bello y no aceptará sufrir eternamente por el placer que se puede experimentar en una hora corta. Por tanto, la causa de todas las desgracias es precisamente el amor a este mundo y la preferencia por su mundo eterno.

(14) Sucedió al que se limpió,

(15) recordó el nombre de su Señor y oró.

Tal persona limpió su alma del politeísmo, la injusticia y la disposición viciosa y adornó su corazón con el recuerdo frecuente de Allah. Hizo lo que le plació y, ante todo, hizo oración, que es la medida de la fe. Este es el verdadero significado de este versículo.

En cuanto a la opinión de quienes creen que se trata de la limosna de limpieza que los musulmanes sirven en la festividad de romper el ayuno, y la oración festiva, ante la cual los musulmanes deben repartir esta limosna, tal interpretación, aunque coincide con el texto de el verso, es aceptable, no refleja completamente su significado.

(13) No morirá allí, ni vivirá.

Le sobrevendrá un castigo doloroso, y no verá paz ni descanso. Deseará para sí la muerte, pero no la verá, como dijo el Todopoderoso: “No serán acabados para que mueran, y su tormento no será mitigado” (35:36).

(10) El que teme, lo recibirá,

(11) y los más desgraciados se apartarán de ella,

(12) que entrará en el Gran Fuego.

Las personas se dividen entre las que se benefician del recordatorio y las que no le prestan atención. Los primeros temen a Allah, porque el temor de Él y el conocimiento de la recompensa venidera hacen que el esclavo se aleje de todo lo que Él odia y luche por el bien. Y el segundo se encontrará en una Llama ardiente que devorará los corazones humanos.

(9) Instruir a la gente si el recordatorio es beneficioso.

Enséñale a la gente la sharia de Allah y Sus escrituras si aceptan tu enseñanza y escuchan tu prédica, independientemente de si logras tu objetivo en parte o en su totalidad. De este versículo se entiende que si un recordatorio no trae beneficios, sino que solo aumenta el daño, entonces no debe comunicarse a las personas. Al contrario, Allah prohíbe hacerlo.

(6) Te dejaremos leer el Corán y no olvidarás nada,

(7) excepto lo que Allah quiera. Conoce lo manifiesto y lo oculto.

¡Oh Mahoma! ¡Regocíjate en la gran noticia! Guardaremos todas las revelaciones que se te han enviado en las Escrituras, las guardaremos en tu corazón y no olvidarás nada de esto. Pero si tu Sabio Señor decide que debes olvidar parte de la revelación por el bien común y el gran beneficio, entonces esto sucederá. En verdad, Él sabe todo lo que beneficia a Sus siervos. Él manda lo que quiere y juzga como quiere.

1. Sheikh Sadiq narró que el Imam Sadiq (P) dijo:

A quien lea la Sura "El Altísimo" en la oración obligatoria o deseable, se le dirá en el Día del Juicio: "Entra al Paraíso por cualquier puerta que desees".

(“Sawabu l-amal”, pág. 152).

2. Tabarsi dijo que transmitió a Ayashi de Abu Hays:

Recé detrás de Ali (A) durante veinte noches y él solo recitó la sura 'El Altísimo'. Y él dijo: “Si supieran lo que hay en este sura, cada uno de ustedes lo leería veinte veces al día. Y el que lo lee es como si leyera los rollos de Musa e Ibrahim, que fue fiel (a la promesa)".

(“Majmu bayan”, volumen 10, pág. 326).

3. En el "Hawasu l-Quran" se informa que el Mensajero de Allah (S) dijo:

Quien lea este sura, Allah le dará una recompensa de acuerdo con el número de cartas enviadas a Ibrahim (A), Musa (A) y Muhammad (C). Si lo lees en un oído dolorido, se volverá saludable. Si lo lees sobre las hemorroides, desaparecerá y se curará.

Ayats 1-15

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

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¡En el nombre de Alá, el Misericordioso, el Misericordioso!

1. Alabad el nombre de vuestro Señor, el Altísimo,

2. Quien creó y midió,

3. Quién distribuyó y dirigió

4. y que trajo pasto,

5. ¡y lo hizo basura marrón!

6. Te dejaremos leer y no olvidarás,

7. ¡A menos que Alá quiera, de hecho, Él sabe lo que está manifiesto y lo que está oculto!

8. Y te lo pondremos fácil para lo más fácil.

9. Recuerda, si el recuerdo es útil.

10. El que tiene miedo recordará.

11. Y el más desgraciado se apartará de él,

12. que arderá en el fuego más grande.

13. No morirá allí y no vivirá.

14. Aprovechó el que se limpió,

15. recordó el nombre de su Señor y oró.

1. Sheikh Tusi informó de Uqba ibn Amir Juhni que dijo:

Cuando el verso fue enviado: Alabado sea el nombre de tu gran Señor"(56: 74), el Mensajero de Allah (S) nos dijo: "Lean esto durante sus reverencias desde la cintura". Y cuando se envió el aleya: "", dijo: "Léalo en sajd".

(“Tahzib”, volumen 2, pág. 313).

Nota del traductor: Esto se refiere a las palabras “subhana rabbia l-azimi wa bihamdi” en la media reverencia y las palabras “subhana rabbia l-aalya va bihamdi” en la postración.

2. Ibn Farsi narró que el Imam Sadiq (as) narró del Imam Sajjad (as):

En el Trono hay una apariencia de todo lo que Allah ha creado sobre la tierra y el agua, y esta es la interpretación de las palabras de Allah: “ No hay nada sin que Nosotros no tengamos sus tesoros(15:21). Entre un pilar del Trono y el otro es el camino de un pájaro veloz durante mil años. El trono se viste todos los días con setenta mil flores de luz, y ninguna creación de las creaciones de Allah puede mirarlo. Y todas las cosas en el Trono son como un anillo en el desierto. Allah tiene un ángel cuyo nombre es Hazkail, tiene dieciocho mil alas, entre ala y ala hay quinientos años. Un día pensó: "¿Hay algo más alto que el Trono?". Y Allah le añadió alas, de modo que su número se convirtió en treinta y seis mil, y entre ala y ala, quinientos años. Y Allah le inspiró una revelación: “¡Oh ángel, vuela!”. Y voló, y voló durante veinte mil años, y durante todo este tiempo no alcanzó ni un solo apoyo del Trono. Entonces Allah le añadió más alas y fuerza y ​​le ordenó volar. Y voló durante treinta mil años, y tampoco alcanzó el apoyo del Trono. Y Allah lo inspiró: “¡Oh ángel! Si tú, con todas tus alas y todas tus fuerzas, volaras así hasta el Día del Juicio, aún no habrías llegado al soporte del Trono.” El ángel dijo: “¡Alabado sea el Dios Altísimo!” Alabado sea el nombre de tu Señor supremo". Y el Profeta (saw) dijo: "Lean esto durante sus postraciones".

(“Rosetu l-vaizin”, pág. 56).

3. Ali ibn Ibrahim Kummi citó:

« Quién creó y midió, Quién distribuyó y dirigió”- midió las cosas de acuerdo con Su definición, y luego condujo a ellas a quien Él quiso. " Y quien produjo el pasto"- es decir, plantas -" y lo hizo"- después de su eliminación -" basura marrón- se vuelve seco y oscuro después de la maduración. " Dejaremos que lo leas y no lo olvides."- es decir, te enseñaremos, y no olvidarás -" a menos que Alá quiera"Porque Aquel que no olvida es Allah.

4. También citó:

« Y te lo pondremos fácil para lo más fácil. Recordar- Oh Mahoma - " si el recuerdo es útil. Recuerda al que tiene miedo“Te lo recordaremos. " Y aléjate de él"- es decir, de lo que recuerda -" los más desgraciados que arderán en el fuego de los más grandes- en el fuego el Día del Juicio. " No morirá allí y no estará vivo.- en este fuego. Él estará allí como dijo Allah: Y la muerte le viene de todos lados, pero él no está muerto.(14:17). " Aprovechó el que se limpió"- es decir, dio zakat fitra antes del inicio de la oración festiva (el día de romper el ayuno).

(“Tafsir” Qummi, volumen 2, pág. 413).

5. Sheikh Tusi informó que el Imam Sadiq (P) dijo:

La finalización del ayuno es la emisión del zakat, al igual que la finalización de la oración es salavat para el Profeta (saw). El que ayunó y no dio zakat intencionalmente, no tiene ayuno, al igual que el que realiza namaz y no dice salawat al Profeta (saw) después de él intencionalmente, no tiene namaz. Allah mencionó Zakat Fitrah antes de la oración, diciendo: El que se limpió (dio zakat), recordó el nombre de su Señor y oró obtuvo una ganancia.

(“Tahzib”, volumen 2, pág. 159).

6. Sheikh Kuleini trajo de Ubaydullah ibn Abdullah Dihkan:

Entré al Imam Reza (as) y me dijo: “¿Cuál es el significado de las palabras de Allah:“ Recordó el nombre de su Señor y oróˮ?”. Dije: "Cada vez que una persona recuerda el nombre de su Señor, debe ponerse de pie y orar".

El Imam (as) dijo: “¡Entonces Allah le habría impuesto un deber pesado!”. Dije: "Déjame ser tu víctima, ¿cuál es su significado?" Él dijo: "Cada vez que una persona recuerda el nombre de su Señor, debe decir salawat a Muhammad y su familia".

("Kafi", Volumen 2, C 359).

7. Un Li ibn Ibrahim Kummi informó que se le preguntó al Imam Ali (as) sobre el significado de las palabras de Allah: “ Alabado sea el nombre de tu Señor supremo»:

Fue escrito al pie del Trono dos mil años antes de que Alá creara los cielos y la tierra: "No hay más dios que Alá, el Uno, sin asociados, y Mahoma es Su siervo y mensajero, y Alí es el sucesor de Mahoma". ."

(“Tafsir” Qummi, volumen 2, pág. 413).

Ayats 16-19

.dieciséis

.17

.18

.19

16. Sí, prefieres la vida inmediata,

17. y este último es mejor y más largo.

18. En verdad, esto está en los rollos del primero,

19. rollos de Ibrahim y Musa!

1. Sheikh Kuleini informó que el Imam Sadiq (P) dijo:

« Sí, prefieres la próxima vida."- es decir, su wilayat (liderazgo de los enemigos de Ahl ul-Bayt) -" este ultimo es mejor y mas largo”- vilayat del gobernante de los creyentes (A).

(“Kafi”, tomo 1, pág. 345).

2. También citó que el Imam Kazim (P) dijo:

El vilayat del comandante de los creyentes (A) está escrito en todos los rollos de los profetas. Allah no envió a ningún profeta excepto con la profecía de Mahoma (es decir, con las noticias de la profecía de Mahoma o por medio de la profecía de Mahoma) y con la sucesión de Ali.

(“Kafi”, tomo 1, pág. 345).

3. Humaid ibn Ziyad informó de Abu Basir que el Imam Baqir (as) dijo sobre las palabras de Allah: “Y todo lo que el Mensajero te haya dado, entonces tómalo, y todo lo que te haya prohibido, abstente de ello. (59:7):

"¡Oh Abu Muhammad! Tenemos rollos sobre los cuales Allah dijo: rollos de Ibrahim y Musaˮ».

Él preguntó: "¿Puedo ser tu víctima, son los rollos las tablas?"

El dijo que sí.

(“Tavilu l-ayat”, volumen 2, pág. 785).

4. Shaykh Saduk informó desde Abu Dharr:

Entré al Mensajero de Allah (S) cuando estaba sentado solo en la mezquita. Y me dijo: “¡Oh Abu Dharr! Una mezquita corresponde a un saludo". Le pregunté: "¿Qué es este saludo?" Él dijo: "Dos rak'ahs de oración". Dije: “¡Oh Mensajero de Allah! Me hablaste de la oración. ¿Qué es la oración? Él dijo: “Namaz es lo mejor de lo que se prescribe. Y el que quiere, disminuye, y el que quiere, aumenta.

Pregunté: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué obras son las más amadas por Allah? Él dijo: "Fe en Allah y diligencia en Su camino". Le pregunté: "¿Cuál es la mejor noche?" Él dijo: "En medio de la noche oscura". Pregunté: "¿Cuál es la mejor oración?" Él dijo: "Namaz, en el que hay un kunut largo". Pregunté: “¿Qué caridad (sadaqah) es mejor?” Él dijo: "El que se da a los pobres en secreto según su capacidad". Le pregunté: "¿Qué es el ayuno?" Él dijo: "El deber por el cual Allah pedirá, y la recompensa de Él es múltiple". Pregunté: "¿De quién es mejor la jihad?" Él dijo: "Yihad de aquel cuyo caballo es herido y cuya sangre es derramada". Pregunté: "¿Cuál de los versos que te han hecho descender es el más grande?" Él dijo: "Ayat del Trono (Kursi)". Y luego dijo: “¡Oh Abu Dharr! Los siete cielos en relación con el Trono son como un anillo en relación con el desierto, y el Trono (arsh) en relación con el Trono es como un desierto en relación con este anillo.

Dije: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuántos profetas hay? Él dijo: “Ciento veinticuatro mil”. Pregunté: "¿Y cuántos mensajeros?" Él dijo: “Trescientos treinta”. Pregunté: "¿Quién fue el primer profeta?" Él dijo: "Adán". Pregunté: "¿Era un mensajero?" El dijo que sí. Allah lo creó con su mano derecha y sopló en él desde su espíritu. Y luego dijo: “¡Oh Abu Dharr! Cuatro de los profetas eran asirios: Adam, Sheis, Ahnuh -y este es Idris, y fue el primero en escribir con un bastón- y Nuh (A). Cuatro eran árabes: Hud, Salih, Shueib y tu profeta Mahoma. El primero de los profetas del pueblo de Israel fue Musa (A), y el último fue Isa (A), y en total fueron seiscientos profetas. Pregunté: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuántos libros ha hecho descender Allah? Él dijo: “Ciento cuatro libros. Allah envió cincuenta rollos a Sheis, treinta rollos a Idris, veinte rollos a Ibrahim, y envió la Torá, el Evangelio, los Salmos y Furqan.

Pregunté: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué eran los rollos de Ibrahim? Él dijo: “Eran todas parábolas. Y entre ellos está este: “¡Oh rey orgulloso! No os envié para que derribaseis una parte de la tierra sobre otra. Te envié para apartar de Mí el llamado del oprimido, porque no lo dejaré, aunque sea un incrédulo. Y para el razonable, hasta que pierda la cabeza: que tengas horas: una hora en que invoques a tu Señor, y una hora en que pienses en ti mismo, y una hora en que pienses en lo que tu Señor te ha dado, y el hora en que usas lo que te ha tocado en suerte de lo permitido. Porque esta hora es la ayuda de aquellas horas y el descanso de los corazones. Y para los sabios: que estéis discerniendo vuestro tiempo, aceptando vuestra herencia, guardando vuestra lengua. Porque quien cuenta sus palabras entre sus hechos, habla poco y sólo cuando es necesario. Y para lo razonable: busque tres cosas: prosperidad en la vida, equipaje para el mundo futuro y placer de lo que no está prohibido.

Dije: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué eran los rollos de Musa? Él dijo: “Todos eran enseñanzas. Y de entre ellos: “Me maravillo del que está convencido de la muerte: ¿por qué se regocija? Me maravillo de aquel que está convencido del Fuego: ¿por qué se ríe? Me pregunto a quien ve el mundo cercano y su mutabilidad: ¿por qué confía en él? Me asombro ante el que está convencido de la predestinación: ¿a qué aspira? Y me pregunto por el que se ha vuelto confiado en el cálculo: ¿por qué no hace buenas obras? Dije: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Hay algo en lo que Allah te envió que estaba en los rollos de Ibrahim y Musa? Él dijo: "¡Oh Abu Dharr! ¿No has leído los versos: De hecho, esto está en los rollos del primero, ¡los rollos de Ibrahim y Musa!ˮ».

Pregunté: “¡Oh Mensajero de Allah! ¡Dame instrucciones!" Él dijo: "Os instruyo acerca del temor de Dios, porque es la cabeza de toda obra". Dije: "Agrégame". Él dijo: "Lee el Corán y recuerda mucho a Allah, porque esto hará que seas recordado en el cielo y tu luz en la tierra". Dije: "Agrégame". Él dijo: "Guarda silencio durante mucho tiempo, porque esto ahuyenta a los shaitans y ayuda a la causa de la religión". Dije: "Agrégame". Él dijo: "Cuidado con reír demasiado, porque eso mata el corazón y quita la luz de la cara". Dije: "Agrégame". Él dijo: "Ama a los pobres y siéntate en su compañía". Dije: "Agrégame". Él dijo: "Di la verdad, por amarga que sea". Dije: "Agrégame". Él dijo: “En el camino de Allah, no tengáis miedo de los reproches del que os reprocha”. Dije: "Agrégame". Él dijo: "Deja que lo que sabes sobre ti mismo te aleje de la gente, y no los acuses de lo que tú mismo haces". Y luego dijo: “Tres cosas son suficientes para que un hombre peque: que sepa de las personas lo que no sabe de sí mismo, les reproche lo que él mismo hace y los atormente en lo que no le concierne”. Y luego dijo: “¡Oh Abu Dharr! La mejor mente es la meditación, la mejor rectitud es la templanza y el mejor linaje es una buena disposición”.

("Hisal", S. 523).