Composición: Motivos y elementos folclóricos en la trama, el estilo y el lenguaje del cuento de Pushkin “La hija del capitán. Motivos y elementos folclóricos en la trama, el estilo y el lenguaje del cuento "La hija del capitán

MOTIVOS FOLKLORICOS DE CUENTO DE HADAS EN A.S. PUSHKIN "LA HIJA DEL CAPITÁN"

Ivánovskaya Julia

clase 9 "B", MBOU "Escuela secundaria No. 37", Kemerovo

Bondareva Vera Gennadievna

asesor científico, profesor de lengua y literatura rusas, MBOU "Escuela secundaria No. 37", Kemerovo.

"La hija del capitán", el pináculo de la prosa artística de Pushkin, fue escrito en los años treinta del siglo pasado, en la era del sombrío reinado de Nicolás, un cuarto de siglo antes de la abolición de la servidumbre. Uno solo tiene que imaginarse mentalmente los cambios globales que han tenido lugar durante el último siglo y medio, a medida que la “tremenda distancia” que nos separa a nosotros, contemporáneos de la era espacial, de la era tranquila de Pushkin se vuelve tangible.

Cuanto más rápido es el progreso social y científico cada año, más difícil se vuelve comprender completamente "los asuntos de antaño, las leyendas de la antigüedad profunda" de la época del levantamiento de Pugachev, después de todo, entre la formidable guerra campesina de 1773-1775 y nuestro presente han pasado dos siglos de turbulentos acontecimientos históricos. Pushkin encontró algunos testigos presenciales del movimiento de Pugachev todavía con vida, y toda la estructura social de la sociedad permaneció esencialmente igual bajo él. Varias reformas administrativas, la mayoría de las cuales caen sobre el reinado de Alejandro I, no cambiaron la esencia social de la servidumbre en la Rusia zarista. Como antes, el sistema político del país, privado de derechos civiles, se mantuvo sin cambios. No es de extrañar que el fantasma de un nuevo pugachevismo se cerniera sobre la Rusia de Nikolaev. Si La hija del capitán hubiera comenzado a estudiarse en esos años, apenas habría sido necesario un comentario detallado: fue reemplazada por la vida misma, repitiendo en sus rasgos principales los conflictos sociales del movimiento de Pugachev.

Pushkin no abusó de los arcaísmos. Sin embargo, en el texto de su relato histórico encontramos muchas palabras obsoletas. Además, algunas palabras y expresiones, sin pasar a la categoría de arcaísmos, cambiaron de significado, adquirieron otros matices semánticos. Ahora bien, muchas páginas de La hija del capitán son difíciles de entender sin un detallado comentario sociohistórico, cotidiano, léxico y literario.

Por lo tanto, es necesario no solo leer detenidamente la prosa artística de Pushkin por placer estético, sino también comprender los procesos históricos de un tiempo irremediablemente pasado. Cuando lees una obra, se intensifica el interés por cuestiones de historia, por las relaciones infinitamente diversas y complejas entre las personas.

La hija del capitán, creada en 1836, se convirtió en una especie de testamento artístico de Pushkin: resultó ser la última obra del poeta publicada en vida. Muchas de las búsquedas ideológicas y creativas del pensamiento de Pushkin de la década de 1830 encuentran su culminación y expresión concentrada en la historia.

Entre las problemáticas de la obra, que refleja los aspectos más importantes de la estética realista de Pushkin, la cuestión del papel y el lugar del elemento folclórico en ella es de particular importancia, ya que fue a través del folclore que Pushkin intentó en ese momento sintetizar dialécticamente categorías tan importantes para él como la nacionalidad y el historicismo.

Se han escrito muchos trabajos diferentes sobre el hecho de que el folclore en el sistema artístico de La hija del capitán actúa como su factor ideológico y formador de estilo más importante.

Se asume correctamente que el contenido del mundo folclórico de la historia no se limita a las personas - realidades poéticas que están directamente presentes en el texto- tienen con Me refiero a epígrafes de canciones populares, proverbios y dichos en el discurso de los héroes, el cuento de hadas de Kalmyk sobre el águila y el cuervo, la canción de los ladrones "No hagas ruido, madre roble verde ...", etc. Todos estos son los llamados hechos del folclore explícito, “puro” h ma, sin tener en cuenta que es imposible comprender ni el sentido de la posición de la autora en La hija del capitán ni la esencia de muchas de sus imágenes. Este aspecto del folclorismo de la historia de Pushkin ha sido examinado exhaustiva y profundamente en la ciencia de Pushkin.

Sin embargo, en La hija del capitán hay hechos de folclorismo interno, "oculto", que se revelan no sólo en las realidades del folclore real, sino también en el estilo mismo de la narración, su trama y técnicas de composición, la forma en que los personajes piensan -y - en última instancia - la cosmovisión histórica del autor. , la visión del mundo del autor. En La hija del capitán, las imágenes y los motivos folklóricos, obviamente, deben ser percibidos no solo como componentes de la obra, sino como un elemento poético popular que ha permeado todo el texto.

De hecho, "La hija del capitán" está impregnada del elemento popular-figurativo de la creatividad artística. Ayudar a sentir este elemento, determinar su significado y lugar en el sistema del historicismo de la historia de Pushkin es una tarea importante, cuya solución nos acercaría a comprender, en un grado u otro, el papel del folclore en la historia realista de Pushkin. método.

Echemos un vistazo más de cerca al discurso de Pugachev. Ya en el dibujo muy rítmico-estilístico de sus frases se escuchan claramente palabras folklóricas:

“Sal, doncella roja; Te doy libertad. Soy el soberano".

“¿Quién de los míos se atreve a ofender a un huérfano? Si tuviera siete palmos en la frente, no saldría de mi juicio.

· “Ejecutar para ejecutar, perdonar para perdonar. Anda por los cuatro costados y haz lo que quieras.

En todas partes se pueden escuchar claramente las entonaciones del folclore, con una connotación épica-fabulosa y legendaria. Además, Pushkin logra esto no debido a los métodos de estilización externa, sino como resultado del deseo de expresar las cualidades profundas del pensamiento nacional popular a través de los rasgos característicos de la estructura sintáctica, rítmico-entonativa y figurativa del habla popular. COMO. Pushkin le da un toque folclórico y de cuento de hadas al estilo popular coloquial. Esto se ve facilitado por el vocabulario poético popular ("doncella roja", "huérfano"), unidades fraseológicas proverbiales ("siete palmos en la frente", "ir ... en los cuatro lados"), así como la entonación de intercesión real , sabia generosidad, característica de lo legendario - patetismo heroico de epopeyas y cuentos heroicos mágicos.

Según la tradición popular, un ladrón no es un villano, sino un vengador que castiga a los injustos, un protector de los huérfanos. Una carga semántica similar es recibida en un cuento popular por un asistente mágico. Con leyendas sobre Pugachev como el zar intercesor del pueblo A.S. Pushkin conoció en muchas variaciones durante sus viajes en la región de Oremburgo.

En La hija del capitán, todo sucede realmente, como en un cuento de hadas, de una manera extraña e inusual. "Extraño conocido", "extraña amistad", "extraños incidentes", "extraña combinación de circunstancias": esta no es una lista completa de fórmulas con la palabra "extraño" con la que Grinev intenta caracterizar la peculiaridad de su relación con el “soberano del pueblo”. El cuento de hadas podría "sugerir" a Pushkin no solo las formas compositivas externas de la narración, sino también el tipo mismo de héroe.

Grinev guarda "notas familiares", se pone en camino, recibe una orden de los padres (la forma proverbial también habla de su base poética popular: "Cuida el honor desde una edad temprana"), se encuentra en un torbellino de levantamiento histórico , en última instancia, motivado por razones personales: Grinev está buscando a su novia, la hija del capitán ejecutado Mironov, Masha.

Es la refracción de lo social a través del prisma de los intereses personales y privados del héroe lo que determina el alcance de la descripción de la realidad en un cuento de hadas popular.

El cuento por primera vez reveló el valor de un destino humano separado para la "gran" literatura. Una persona está menos interesada en un cuento de hadas por el lado oficial y estatal de su actividad, los héroes atraen un cuento de hadas principalmente como personas comunes sujetas a persecución, problemas cotidianos y vicisitudes del destino. Masha, en opinión de Pugachev (que Grinev le incitó), no es la hija de un capitán de las tropas del gobierno, sino una especie de hijastra inocentemente perseguida, una "huérfana" que está "ofendida". Y Pugachev, como un asistente de cuento de hadas, va a "rescatar" a la novia que Grinev está "buscando". Por lo tanto, se establece un contacto humano no oficial entre Pugachev y Grinev en la historia, en el que se basa su "extraña amistad". La situación del cuento de hadas les da a los personajes la oportunidad en ciertos momentos de desviarse de la lógica natural de su comportamiento social, de actuar en contra de las leyes de su entorno social, refiriéndose a las normas de la ética universal. Pero el idilio del cuento de hadas se derrumba de inmediato tan pronto como el "huérfano" a quien Pugachev "salvó" en realidad resulta ser la hija de Mironov, quien fue ejecutado por él. El cambio brusco en el estado de ánimo de Pugachev está elocuentemente indicado por sus "ojos ardientes" fijos en Grinev. La dura lógica de la realidad histórica está dispuesta a poner fin al "extraño acuerdo" entre los héroes, pero fue entonces cuando se manifestó la verdadera generosidad del "zar del pueblo".

Resultó ser capaz de elevarse por encima de los intereses históricos del campo al que él mismo pertenece, verdaderamente real, contrariamente a cualquier lógica "estatal", dando a Grinev y Masha la alegría de la salvación y la felicidad humana: "Ejecutar, ejecutar así , favor, favor: tal es mi costumbre. Toma tu belleza; llévala donde quieras, y que Dios te de amor y consejo!”

Así, Pugachev finalmente completa el papel que ha asumido como un salvador de cuento de hadas del "huérfano" "inocentemente perseguido", atendiendo la petición de Grinev: "Termina como empezaste: déjame ir con el pobre huérfano, donde Dios nos mostrará el camino."

Popular-fabuloso en sus orígenes, el reconocimiento del valor ético de un destino humano separado, la compasión por sus "pequeñas" preocupaciones y necesidades, el concepto de un éxito enfáticamente personal -no público- de la persona - todo ello, enraizado en la cosmovisión popular de un cuento de hadas, da vida a una "extraña amistad entre Pugachev y Grinev en la historia de Pushkin". Su relación no está atada al fragor de las batallas militares, donde la esencia socio-histórica de cada uno se expone al límite, sino en una encrucijada accidental, en un encuentro fortuito (de ahí el papel del azar en el destino de un pueblo). -héroe de cuento), donde la ética oficial del comportamiento pasa a un segundo plano. ; Los lazos puramente humanos, directos entre las personas, son de suma importancia aquí. El “abrigo de piel de oveja liebre” marcó el comienzo de aquellas “extrañas” relaciones entre el noble y Pugachov, cuando lograron abandonar el estereotipo social de pensamiento inherente a todos, para elevarse por encima de las crueles leyes de su círculo social.

Al mismo tiempo, Pushkin no va en contra de la verdad histórica y artística. El “extraño acuerdo” alcanzado entre Pugachev y Grinev no es consecuencia de las construcciones arbitrarias del autor de la historia; es extraño porque no elimina la oposición de los campos sociales, que Pushkin realiza y encarna artísticamente. El autor de La hija del capitán ve claramente la inevitabilidad de la confrontación entre los maestros y el pueblo, que naturalmente conduce a un motín, al que el noble Grinev da una evaluación expresiva: "sin sentido y sin piedad".

Es importante enfatizar que al interpretar el personaje de Pugachev como un zar misericordioso y generoso, Pushkin se basó no solo en la base fabulosamente legendaria del pensamiento poético popular, sino también en hechos históricos y documentales reales. Como saben, el poeta estudió cuidadosamente todo el "archivo" del "cuartel general" del levantamiento de Pugachev. Entre numerosos documentos, los llamados "manifiestos" de Pugachev sin duda atrajeron su atención. El título de uno de ellos contiene una significativa autocaracterística del "zar campesino", en la que se refiere a sí mismo como "el dueño del ejército ruso y el gran soberano, y todos los saqueadores más pequeños y más grandes y el verdugo misericordioso con los oponentes". , el menor admirador, el exiguo enriquecedor”.

Los versos sobre el "ejecutor misericordioso con los adversarios" y el "escaso enriquecedor" podrían, sin duda, caer en la memoria artística del autor de La hija del capitán. Evidentemente, su aguda mirada no ocultó el hecho de que en fórmulas similares a las anteriores, el deseo consciente de Pugachev de "someter" su personalidad como un "zar muzhik" se manifestó claramente en una forma más cercana y comprensible para las masas cosacas, es decir, pintada en tonos folk-poéticos, básicamente fabulosamente legendarios. De hecho, según la leyenda de la impostura, Pugachov se asemejaba a ese pequeño hijo campesino que, habiendo superado fabulosamente todos los obstáculos, se transformó en una imagen maravillosamente hermosa de un zar-padre, un zar intercesor, comprensible y cercano a la gente. En la mente de los cosacos, Pugachev, por así decirlo, salió de un cuento de hadas y continuó este cuento de hadas con sus actividades. El cuento termina con el ascenso del héroe al trono real. Pugachev el zar, por el hecho mismo de su existencia real, se vio obligado a justificar las aspiraciones de las amplias masas del pueblo, que querían ver la implementación práctica concreta de sus fabulosos ideales. Entonces, la leyenda de la impostura del "zar campesino" absorbió orgánicamente el contenido fabuloso, formando en tal unidad el elemento de la cosmovisión histórica de la gente, que Pushkin sintió tanto en las leyendas históricas sobre Pugachev como en el documental y biográfico. circunstancias de su vida.

La creatividad poética popular y, en particular, la de los cuentos de hadas, fue necesaria para Pushkin para comprender mejor el almacén del carácter nacional del pueblo, la imagen de su pensamiento histórico. El poeta buscó encarnar los rasgos de este personaje en el último período de su obra no solo en las imágenes que creó específicamente, sino también en el mundo artístico integral de sus obras.

En el momento de la formación del concepto de La hija del capitán, como se sabe, hubo un período de intenso trabajo por parte de Pushkin en la creación de su propio ciclo de cuentos de hadas. Los cuentos de hadas para Pushkin fueron ese laboratorio creativo en el que él, al comprender las leyes del pensamiento popular de los cuentos de hadas, preparó sus futuras formas de narración literaria, esforzándose, según él mismo admite, por aprender a hablar como un cuento de hadas, pero no como un hada. cuento. Pushkin logró plenamente esta habilidad en La hija del capitán, lo que se evidencia claramente por el claro eco textual del estilo narrativo de la historia con el estilo de los cuentos de hadas de Pushkin. Tomemos, por ejemplo, El cuento del pescador y el pez. Puedes comparar:

1. "El cuento del pescador y el pez":

Rybka: “¡Déjame ir, viejo, al mar! // Estimado para mí, daré un rescate p: // Te pagaré lo que quieras.

Viejo: “¡Dios esté contigo, pez dorado! // No necesito tu rescate; / / Ve a ti mismo en el mar azul, / Camina allí por ti mismo al aire libre.

2. "La hija del capitán" (capítulo "Ataque"):

Savelich: “¡Querido padre!... ¿Qué te importa la muerte del hijo de un amo? Lo dejó ir; serás rescatado por ello".

Pugachev: “Ejecutar, ejecutar, perdonar, perdonar. Anda por los cuatro costados y haz lo que quieras.

Así, las coincidencias obvias son una prueba más de que la cosmovisión épica popular-fabulosa, representada por la situación de un ayudante agradecido, sirvió como base común tanto para la propia creatividad del cuento de hadas del poeta como para el tejido argumental-figurativo de un relato histórico. .

En la década de 1830, Pushkin luchó por esa inocencia, la sencillez infantil de percibir la realidad, que es característica de la visión del mundo de la gente. El poeta escribe sobre la “simplicidad de un genio” (como, en su opinión, el genio de Mozart), sobre la “simplicidad monástica” de las reflexiones históricas de Karamzin, sobre la “alegría” de los relatos de Gogol, “simplistas y al mismo tiempo al mismo tiempo astuto. Pushkin señala directamente que en el personaje de Pimen reflejó la forma de pensar del antiguo cronista: “sencillez, conmovedora mansedumbre, algo infantil y al mismo tiempo sabio…”.

Pushkin también vio esta simplicidad, la viva inmediatez de una mirada a los fenómenos de la realidad en un cuento de hadas popular. En la prosa de la década de 1830, los intentos del escritor por crear una comunidad especial de género y estilo son claramente visibles. Se le dio un lugar importante en esta comunidad a la base estilística del folclore y las hadas. Es ella, esta base, la que se siente en el lenguaje, la trama de los Cuentos de Belkin, unida compositivamente por la imagen de un narrador ingenioso.

La hija del capitán es una etapa cualitativamente nueva en la síntesis de Pushkin de la base literaria y folclórica del cuento de hadas. Pushkin conecta dialécticamente la visión sencilla y extraoficial de las cosas, reforzada por reminiscencias directas del estilo de los cuentos de hadas, con el apogeo de su propio pensamiento histórico. Obviamente, no es casual que en la lista de artículos esbozados por Pushkin para la revista Sovremennik, los nombres “Sobre Pugachev” y “Cuentos” estén uno al lado del otro.

Este es uno de los aspectos del folclorismo interno "oculto" de La hija del capitán.

Bibliografía:

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2. Cuento de prosa / Shklovsky V.B. ― M.: T. 2. ― Moscú: ficción, 1966. ― con. 463
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8. La protesta social en la poesía popular. Folclore ruso / Ed. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Gorelov ― L.: "Ciencia", 1975.
9. El destino de Pushkin: una novela ― investigación / B. Bursov. ― San Petersburgo: Sov. escritor, 1986. ― con. 512
10. Leyendo a Pushkin / Vs. Navidad ― San Petersburgo: Det. Literatura, 1962. ― con. 188

La contribución de Alexander Sergeevich Pushkin a la literatura rusa no tiene precio. Es difícil encontrar otro escritor o poeta que pinte imágenes completas y veraces de la vida de las personas con una precisión increíble, destaque grandes eventos históricos, transmita la vida y las costumbres del pueblo ruso. Pushkin poseía un lenguaje poético especial y único, que le dio un brillo aún mayor a todas sus obras, tanto en poesía como en prosa. El mérito sobresaliente del gran maestro de la palabra fue el uso generalizado del estilo popular, los motivos del folclore y la representación de las tradiciones populares en sus obras.

"Pushkin fue el primer escritor ruso que llamó la atención sobre el arte popular y lo introdujo en la literatura sin distorsionar ..." - escribió A. M. Gorky. De hecho, el trabajo de A. S. Pushkin está estrechamente relacionado con el folclore, lleno de motivos de poesía popular.

El escritor valoraba mucho el arte popular: canciones, cuentos de hadas rusos, proverbios, refranes. “Qué lujo, qué sentido, qué utilidad tiene todo dicho nuestro. ¡Qué oro!” admiraba Por lo tanto, Pushkin instó persistentemente a los escritores en prosa y a los poetas a estudiar el folclore, el lenguaje de la poesía popular. Él mismo estudió profundamente el trabajo del pueblo ruso y se basó constantemente en él en sus obras. En el cuento "La hija del capitán", cada línea, cada imagen destila tradición popular sin adornos.

El principio nacional, la nacionalidad están incluidos por el escritor en el propio método de representación artística, se reflejan en las características de sus personajes, en su apariencia, en la forma de hablar, en el comportamiento. Siguiendo los cuentos populares, Pushkin se basa en la historia de Emelyan Pugachev. Solo en las fuentes populares se percibía al líder de los campesinos como un "padre", un intercesor de los oprimidos; la gente lo llamó el "sol rojo" y honró la memoria de su héroe. El mundo de los cuentos de hadas rusos también se refleja ampliamente en el trabajo del escritor. En la historia "La hija del capitán", A. S. Pushkin dibuja la imagen de Pugachev, el héroe ruso, una imagen que tiene sus raíces en numerosos personajes del folclore. Aquí, se llama la atención tanto sobre sus fiestas como sobre los proverbios muy usados ​​por Pugachev: “La deuda en pago es roja”, le dice a Grinev. Su propio discurso también es folclórico, completamente construido sobre elementos folclóricos: “¿No es un amor para un corazón valiente?

También se crearon otras imágenes de la historia sobre la base de las tradiciones populares: el siervo Savelich, con su discurso primordialmente popular ("Padre Pyotr Andreich ... Tú eres mi luz"; "¡Aquí está el padrino soberano para ti! Habiendo dado un sartén del fuego ...”), o Masha Mironova , observando estrictamente todas las tradiciones antiguas. Pushkin hace un uso extensivo del vocabulario y giros del habla coloquial popular, dichos antiguos y la originalidad lingüística de la parte cultural de la sociedad rusa de su época. Su lenguaje literario se distingue por la riqueza del diccionario, la sencillez e inteligibilidad, la claridad y la exactitud. Según la justa observación de M. Gorky, "Pushkin fue el primero en mostrar cómo usar el material del habla de la gente, cómo procesarlo".

Pero, sobre todo, el ambiente popular de la historia lo crean las canciones folklóricas muy utilizadas por el escritor. Una vieja canción se entreteje armoniosamente en los pensamientos del camino de Grinev:

¿Es mi lado, lado,

lado desconocido!

¿Por qué no vine a ti yo mismo,

¿No es un buen caballo el que me trajo...

Las canciones populares a menudo se cantan en el entorno del propio Pugachev. Entonces, antes de la campaña, pide a sus compañeros que aprieten su canción favorita. Y suena en la asamblea el viejo canto de Burlatsky:

No hagas ruido, madre verde dubrovushka,

No me moleste, buen amigo, en pensar.

Que en la mañana yo, un buen muchacho, vaya a interrogatorio

Ante el formidable juez, el mismo rey...

La mayoría de los epígrafes de los capítulos de la historia son también proverbios, palabras y pareados de canciones folklóricas o de soldados, por ejemplo:

Cuida el honor desde una edad temprana (proverbio - un epígrafe de todo el trabajo);

Como nuestro manzano

No hay vértice, no hay procesos;

como nuestra princesa

No hay padre, no hay madre.

No hay quien la equipe,

No hay quien la bendiga.

(canción de boda - epígrafe del capítulo "Huérfano").

Al describir el estilo artístico de A. S. Pushkin, el académico V. V. Vinogradov señaló: "Pushkin buscó crear un lenguaje literario nacional democrático basado en la síntesis de la cultura del libro de la palabra literaria con un discurso ruso animado, con formas de creatividad poética popular ... En El idioma de Pushkin, todo lo que la cultura anterior de la palabra artística rusa no solo alcanzó su mayor florecimiento, sino que también encontró una transformación decisiva.

Gracias a las obras del gran escritor, las tradiciones populares, el arte popular, el folclore ruso vivirá en la literatura rusa durante mucho tiempo.

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Motivos y elementos folclóricos en la trama, el estilo y el lenguaje de A.S. Pushkin "La hija del capitán"

Los investigadores han notado repetidamente la influencia del arte popular oral en la trama, el estilo y el lenguaje de la historia "La hija del capitán" de A.S. Pushkin.

Los motivos folclóricos se pueden rastrear, en primer lugar, en el nivel de composición de la trama. Los críticos han señalado repetidamente que la composición de La hija del capitán corresponde a un modelo de cuento de hadas: el viaje del héroe desde su hogar, una prueba difícil, el rescate de la doncella roja, el regreso a casa. Como un héroe de cuento de hadas, Pyotr Grinev abandona su hogar. Su servicio en la fortaleza de Belogorsk, el enfrentamiento con los pugachevitas, se convierte en una verdadera prueba para él. Las reuniones con Pugachev se convierten en una prueba de su coraje y honor. Grinev salva a Masha del encarcelamiento, se comporta con valentía y nobleza en el juicio. Al final, felizmente regresa a casa.

Dos inserciones compositivas en la historia, la canción "No hagas ruido, madre roble verde" y el cuento de hadas de Pugachev sobre el águila y el cuervo, son obras de folklore.

El epígrafe de la obra es un proverbio popular ruso: "Cuida el honor desde una edad temprana". Andrei Petrovich Grinev le da tal pacto a su hijo, y el mismo motivo se desarrolla en las situaciones de la trama de la historia. Entonces, después de la captura de la fortaleza de Belogorsk, Pugachev salvó al héroe de la pena de muerte. Sin embargo, Grinev no puede reconocerlo como soberano. “Me llevaron de nuevo ante el impostor y me arrodillaron ante él. Pugachev me tendió su mano musculosa. ¡Besa la mano, besa la mano! estaban hablando de mí. Pero preferiría la ejecución más cruel a una humillación tan vil”, recuerda el héroe. Grinev se niega a servir al impostor: es un noble que juró lealtad a la emperatriz.

Siete epígrafes de los capítulos son líneas de canciones populares rusas, tres epígrafes son proverbios rusos. El luto de Vasilisa Egorovna por su esposo nos recuerda los lamentos de la gente: “¡Tú eres mi luz, Ivan Kuzmich, la cabecita de un soldado audaz! Ni las bayonetas prusianas ni las balas turcas os tocaron; ¡no en una pelea justa entregaste tu estómago, sino que moriste de un convicto fugitivo!

Los motivos del arte popular oral se pueden rastrear directamente en algunos episodios. Entonces, el autor describe a Pugachev de acuerdo con la tradición del folclore. Aparece en la historia en las tradiciones de los héroes populares, espiritualmente poderoso, valiente, inteligente, generoso. Toma a Grinev bajo su protección, castiga a Shvabrin, quien se atrevió a ofender a la "huérfana" Masha Mironova. como IA Revyakin, “Pushkin retrata a Pugachev de acuerdo con el ideal poético popular de un zar bueno y justo. El zar campesino, como en un cuento de hadas, entra a Marya Ivanovna, prisionera en la habitación, delgada, pálida, con un vestido rasgado, comiendo solo pan y agua, y le dice cariñosamente: "Sal, bella doncella, voy a darte libertad. Soy un soberano". La profunda fe de Pugachev en la gente contrasta con la mezquina sospecha de sus oponentes. Por supuesto, esta imagen es idealizada y poetizada por A.S. Pushkin en la historia.

En el discurso de Pugachev, hay muchos proverbios y dichos: "La deuda en pago es roja", "Honor y lugar", "La mañana es más sabia que la tarde", "Ejecutar para ejecutar, perdonar para perdonar". Le encantan las canciones populares. La originalidad de la personalidad del líder campesino se manifiesta en la inspiración a la que le cuenta a Grinev el cuento popular Kalmyk sobre el águila y el cuervo.

Así, el folclore en la mente creativa del poeta estaba estrechamente relacionado con la nacionalidad y el historicismo. “El elemento folclórico de La hija del capitán aclara la verdadera esencia de la historia... Al mismo tiempo, la comprensión de Pushkin del folclore como el principal medio artístico para revelar a la gente está claramente definida aquí. "La hija del capitán" es la culminación del camino iniciado en "Cuentos de hadas": el camino de una divulgación holística a través del folclore de la imagen del pueblo ruso y su poder creativo. Desde "Ruslan y Lyudmila", pasando por "Canciones sobre Razin" y "Canciones de los eslavos occidentales", hasta "Cuentos" y "La hija del capitán", siguió el camino del folclorismo de Pushkin ", escribió M.K. Azadovski.

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