3 تیپ شناسی شخصیت های اخلاقی تیپ سازگار. انواع شخصیت اخلاقی

با توجه به آثار I.L. Zelenkova و E.V. بلیاوا، وجود دارد طبقه بندی انواع شخصیت اخلاقی، که پرده ای را بر روی اعمال افراد و انگیزه آنها باز می کند. در مجموع، نویسندگان پنج تیپ شخصیتی را توصیف می کنند. اغلب اتفاق می افتد که در یک فرد ممکن است مخلوطی از چندین تیپ شخصیتی اخلاقی با غلبه برخی ویژگی ها وجود داشته باشد. به هر طریقی، همه اینها در مظاهر انسانی منعکس می شود که به فرد اجازه می دهد شخصاً رشد کند، تحمل یا غیرقابل قبول بودن چیزی را توسعه دهد.

بنابراین، طبقه بندی انواع شخصیت اخلاقی:

1. تیپ شخصیتی مصرف کنندهاشاره به نوع کم اخلاقی دارد که در جامعه مدرن کاملاً رایج است. از نظر او اخلاق برای رسیدن به سعادت شخصی است. با توجه به طرح اولیه، می توان گفت که چنین نوع انتظار دریافت آب نبات برای رفتار خوب است. اعمال ایثارگرانه در این نوع شخصیت اخلاقی امری دست نیافتنی است.

بنابراین، این نوع از افراد به تنهایی برای خوشبختی تلاش می کنند، اما پس از رسیدن به این هدف، شروع به فکر می کنند که خوب است کسی در نزدیکی خود باشد تا این شادی را با دیگران تقسیم کند. شعار اصلی این تیپ شخصیتی این است که شما باید برای خوشبختی تا حدی تلاش کنید که مزاحم دیگری نباشد. گاهی اوقات چنین محدودیت هایی وجود ندارد و سپس می توانید رفتار پرخاشگرانه ای را نسبت به دیگران مشاهده کنید.

اغلب، این نوع شخصیت، دستاوردهایی را به عنوان "خوشبختی" مانند پول، موفقیت، شهرت، یعنی. ارزش های اجتماعی. بنابراین، او با فعالیت و فعالیت متمایز می شود، او می تواند ایده های جالبی ارائه دهد و به تدریج واقعیت اطراف را متحول کند. اعمال و نه انگیزه در چنین شخصی به منصه ظهور می رسد.

اصل اخلاقی این نوع شخصیت، ایمان به خود است. و چون شرایط متفاوت است، پس قواعد اخلاقی می تواند نسبی باشد که اغلب به فسق کامل می رسد. اغلب چنین فردی به خاطر اهداف خود، هنجارهای نجابت را فراموش می کند و به راحتی می تواند حقوق دیگران را زیر پا بگذارد.

بنابراین، پشت تیپ شخصیتی مصرف کننده، یک فرد فعال، فعال، ذاتاً یک کارآفرین، یک عمل گرا در سبک فکری و یک فرد دوستدار زندگی در نگرش خود نهفته است. ارزش اصلی چنین شخصیت هایی شادی، انگیزه سود، جهت گیری اجتماعی و فعالیت است.

2. تیپ شخصیتی سازگار.

ارزش اصلی این نوع ارتباط با محیط است. برای آنها روستای بومی، طبقه، ملت، یا صرفاً آشنایانشان منبع هنجارهای اخلاقی و عقاید درباره جهان است. اگر او در جامعه ای قرار گیرد که نیازهای بالایی برای رفتار انسانی دارد، در این صورت به فردی تحصیلکرده تبدیل می شود. در عین حال، تمام این ایده بر افکار عمومی استوار است، زمانی که هر عملی در معرض دید دیگران است و مورد بحث قرار می گیرد. رفتار نامناسب بلافاصله در تحریم ها منعکس می شود: «تکفیر از ارث»، «دست ندادن». نظر دیگران برای این تیپ شخصیتی اصلی ترین چیز است. انگیزه بیانیه این است که مانند دیگران باشید و از بین مردم متمایز نشوید. با فراوانی چنین شخصیت هایی است که سنت های قدرتمندی شکل می گیرد که از آداب و رسوم حمایت بیشتری می کند.

اغلب، تیپ شخصیتی سازگار در میان اشراف یا دهقانان رخ می دهد. رفتار مشروط به آداب و سنن مستقر است و ناهمسانی اخلاقی به هر طریق ممکن ریشه کن می شود. تفاوت نوع سازگار با نوع مصرف کننده در این است که اولی تلاش می کند شبیه خودش باشد و دومی مطمئن است که همه مردم یکسان هستند. به همین دلیل است که تیپ شخصیتی سازگار نسبت به سایر نظام‌های اخلاقی تحمل نمی‌کند، اما نسبت به لحظات ویرانگر محیط خود کاملاً متمایل است.

بنابراین، نوع سازگار برای خوشبختی جمعی می ایستد، که تنها با غلبه سنت ها، میل به عمل مانند دیگران، با تمرکز بر پایه های اخلاق امکان پذیر است.

3. تیپ شخصیتی اشرافی.

اشراف را فضیلتی می دانستند که موروثی است. با توجه به آن، این گونه افراد بالاتر از دیگران هستند و نمی توان این افتخار را در مقابل دیگران ساقط کرد. حتی با وجود همه سختی ها، این حس خاص بودن راه به جایی نمی برد.

ویژگی بارز این نوع عزت نفس است که نمی توان آن را از بین برد. هم می تواند دربار باشد و هم شوالیه. به ویژه اغلب این نوع شخصیت در یک محیط خلاق یافت می شود، زیرا چنین افرادی خود را بالاتر از انسان های فانی صرف می دانند. چنین فردی در برابر عموم مسئول نیست، بلکه فقط در قبال خودش مسئول است.

اخلاق برخی از گروه های اجتماعی در جهت مخالف آداب و رسوم عادی آن دوران است. و شخصیت این تیپ اغلب با قوانین و هنجارهای اجتماعی مخالفت می کند که اغلب بر خلاف وجدان است. اغلب این نوع غیر اجتماعی است. نوع شخصیت اشرافی به خودی خود مبتنی بر خودمختاری شخصیت اخلاقی است که در آزادی انتخاب و خود قانون گذاری اراده تجلی می یابد. اغلب آزادی درونی چنین فردی او را نسبت به آداب و رسوم محیطی بی تفاوت می کند. او از نظر رفتاری منفعل است، زیرا دائماً در دنیای اخلاقی خود است. از این رو، اغماض نسبت به دیگران نیز قابل ردیابی است.

منشأ اخلاق برای تیپ شخصیتی اشرافی، سنت معنوی است. در اعمال، این نوع به کرامت پایبند است، سعی می کند آن را رها نکند. انگیزه همه اعمال، ندای درون است که باید از آن اطاعت کرد تا خود را به ته نکشید. به همین دلیل است که افراد خلاق اغلب به این نوع شخصیت تعلق دارند.

بنابراین، ارزش اصلی نوع اشرافی، انتخاب خود بودن و تمرکز بر دنیای درونی است که سنت ها و آرمان های معنوی را دیکته می کند. ویژگی بارز این تیپ شخصیتی، انفعال اجتماعی، بی تفاوتی و بردباری است.

4. تیپ شخصیتی قهرمان.

قهرمان، برخلاف اشراف منفعل، همیشه فعال است و به مبارزه با چیزی می رود که به نظر او با معیارهای اخلاقی او مطابقت ندارد. از آنجایی که دنیا به اندازه کافی ناعادلانه است، قهرمان باید با همه بجنگد. اما این سرنوشت او را آزار نمی دهد، زیرا هر چه دشمنان بیشتر باشد، شور و شوق بیشتری دارد. از آنجایی که قهرمان با شر مبارزه می کند، به معنای از خیر است. اما ممکن است مشکلی وجود داشته باشد، زیرا قهرمان ممکن است فقط به خاطر جنگیدن بجنگد. بنابراین، حفظ ایده بسیار مهم است. از این رو می توان نتیجه گرفت که تیپ شخصیتی قهرمانانه ایدئولوژیک ترین تیپ شخصیتی است. ایده انگیزه اصلی رفتار است. در عین حال، قهرمانان با تحمل متمایز نمی شوند.

ایده اصلی قهرمان عدالت است که ارزش اخلاقی این نوع است. معنای زندگی و شادی در مبارزه درک می شود. از این رو می توان نتیجه گرفت که افراد از نوع قهرمان، دارای گرایش اجتماعی هستند و خدمت به جامعه یکی از آرزوهای آنان است. اما قهرمان اغلب به سمت جامعه ای هدایت می شود که او ایده آل تصور می کند. و از آنجایی که تفاوت بین موجود و شایسته قابل توجه است، این تیپ شخصیتی با افزایش احساس وظیفه متمایز می شود. از بین همه تیپ های شخصیتی، این اخلاقی ترین تیپ است.

پیشرفت اخلاقیتنها به لطف مبارزه قهرمانانی که دائماً در جستجوی راه های جدید برای رسیدن به اهداف خود هستند امکان پذیر است. معمولاً قهرمان همیشه "ناراحت" است و ناراحتی را به ذهن دیگران می آورد. اما همیشه حق با او نیست، زیرا این بستگی به ایده ای دارد که او دنبال می کند. به عنوان یک قاعده، ایده قهرمان همیشه بلند و نجیب است، اما اگر برعکس باشد، قهرمان متعصب می شود و می تواند پایه های اخلاقی را که به دنبال حفظ آن بوده است، از بین ببرد.

شکی نیست که این نوع افراد نجیب هستند و حتی اگر در کاری اشتباه کنند، آن را خالصانه انجام می دهند. شما می توانید یک قهرمان را بکشید، اما نمی توان اخلاق را در او از بین برد. بنابراین منشأ آن از دسترس مقامات زمینی خارج است.

نوع قهرمان اغلب در میان اصلاح طلبان اجتماعی یافت می شود.

بنابراین ، ارزش اصلی قهرمان عدالت است ، بنابراین او موقعیت زندگی نسبتاً فعالی را اتخاذ می کند که با جهت گیری بسیار اخلاقی تعیین می شود.

5. تیپ شخصیتی مذهبی.

نوع مذهبی ممکن است شامل ملحدان باشد که با اعتقاد خالصانه به چیزی متمایز می شوند. واقعیت این است که نوع مذهبی از مجموعه قوانین خاصی پیروی می کند که هم خدا و هم خود مردم می توانند حکم کنند. علاوه بر این، خدا به عنوان نظم جهانی اخلاقی به عنوان یک کل درک می شود که این نوع از آن به راز معنای زندگی می پیوندد و آن را تجربه می کند.

ارزش اصلی نوع دینی معنای زندگی است که در آن همه هنجارها و آرمان ها در درجه دوم اهمیت قرار دارند. تصادفی نبودن بودن در این جهان به منصه ظهور می رسد که در حس هماهنگی با دنیای اطراف خود را نشان می دهد و به آموزه سرنوشت انسان تبدیل می شود. آموزه ها می توانند هم مذهبی و هم شخصی باشند (این بیشتر در مورد ملحدان صدق می کند)، که منشأ اخلاق را بیرون از فرد و جامعه می یابند. بنابراین، این گونه تیپ های شخصیتی فراتر از جنبه های انسانی، فراتر از جنبه های اخلاقی هستند. بر خلاف قهرمانی که به دنبال تغییر جهان است، مذهبی ها دنیا را بدون تغییر می دانند و خودشان سعی می کنند از آن فراتر بروند.

غالبا نوع مذهبیمردم با دوری او از قوانین زمینی اطرافیانش را عصبانی می کنند. اما حتی با وجود همه جدایی چنین افرادی، آنها در ارتباط با دیگران فعال و فعال هستند، علاوه بر این، بدون اینکه هیچ منفعتی شخصی داشته باشند. به نظر می رسد با اقدامات خود از بالاترین ارزش ها در سلسله مراتب جهان حمایت می کنند. به عنوان یک قاعده، چنین افرادی زندگی ساده ای را از نظر شخصی بی تکلف دارند.

طبیعتاً کسانی که ذره ای از خداوند را در مردم می بینند، در برابر ضعف های انسانی صبر بی حد و حصر دارند. این درک وجود دارد که کارهای بد اغلب از ضعف ذهنی ناشی می شود و افکار شیطانی از حماقت. دینداران دشمنی ندارند. آنها از دیدگاه اخلاقی بالایی نسبت به دیگران برخوردارند.

بدین ترتیب، ارزش اصلی تیپ شخصیتی مذهبیمعنای زندگی است که انگیزه آن عشق به همسایه و احساس اتحاد با مردم و کل جهان است. این یک فرد فعال است که جهان بینی او فراتر از مفاهیم انسانی است، در حالی که توسط ارزش های مرتبه بالاتر هدایت می شود.

در روانشناسی، شخصیت یک فرد دارای تعدادی ویژگی است - شخصیت، خلق و خو، نوع روانی. در اخلاق، شخصیت مشخص می شود نوع اخلاقی. در تعامل اجتماعی با افراد، به ویژه در فرآیند مدیریت، باید همیشه به یاد داشته باشید که ارزش های زندگی، معنای زندگی، موقعیت زندگی متفاوت هستند. رهبر باید بفهمد که هر یک از زیردستان، رهبرش، همکاران و خودش به چه نوع اخلاقی تعلق دارند. این به شما این امکان را می دهد که با افراد با استفاده از مفاهیم نزدیک به آنها صحبت کنید، فرصتی برای درک بهتر دیگران و یافتن یک سازش قابل قبول برای طرفین فراهم می کند.

بر اساس یکی از رویکردهای علمی، پنج تیپ اصلی شخصیت اخلاقی قابل تشخیص است: مصرف گرا، سازگار، اشرافی، قهرمان و مذهبی.

طبقه بندی بر اساس موارد زیر است نشانه ها:

1) بالاترین ارزش های اخلاقی(معنای زندگی، آزادی، سعادت، عدالت).

2) منابع حقوق اخلاقی(جامعه، خدا، خود شخصیت)؛

3) اهمیت:

انگیزه یا عمل؛

ایده ها یا احساسات؛

هنجارها یا آرمان ها؛

4) تعهد:

وظیفه یا عادت؛

فردگرایی یا جمع گرایی؛

جهت گیری اجتماعی یا غیر اجتماعی؛

5) موقعیت زندگی:

فعال یا منفعل؛

عدم تحمل یا تحمل؛

عملگرا یا به طور خاص اخلاقی.

ویژگی های اصلی هر یک از این تیپ های شخصیتی را در نظر بگیرید.

1.نوع مصرف کننده افرادی از این نوع هنوز نمی توانند درک کنند که چگونه یک عمل می تواند بی علاقه باشد. آنها معتقدند که تنها انگیزه یک عمل اخلاقی می تواند سود باشد، یعنی. رفتار اخلاقی باید منجر به موفقیت، کسب و در نهایت خوشبختی شود.

ارزش اصلی میل به خوشبختی زمینی، برای موفقیت مادی در زندگی است.

این نوع شخصیت متعهد به جهت گیری اجتماعی، tk. ارزش ها برای او ارزش های اجتماعی هستند.

افراد این نوع موقعیت اجتماعی فعالی دارند.

منشأ اخلاق خود شخص و موقعیت است. از آنجایی که موقعیت ها متنوع است، قواعد اخلاق نسبی است.

انگیزه رفتار منفعت است، منفعت.

2. تیپ سازگار (مصالح) - یکی از رایج ترین تیپ های شخصیتی. فضیلت آنها بر توافق با محیط اجتماعی اطراف استوار است. بدون حمایت افکار عمومی، آنها به سرعت "به بیراهه می روند"، زیرا. قادر به حفظ رهنمودهای اخلاقی به تنهایی نیستند. در واقع، کسی که اخلاقش در گرو تایید و محکومیت دیگران است، خیلی راحت تحت تاثیر دیگران قرار می گیرد.

بالاترین ارزش، اجتماع با محیط اجتماعی است.

سرچشمه اخلاق افکار عمومی است.

تعهد - جهت گیری اجتماعی، جمع گرایی.

انگیزه رفتار این است که مثل بقیه، تعلق داشته باشیم.

شخصیت در شعور منفعل است، اما ملاک اخلاق برای آن اعمال است. از این رو عدم تحمل نسبت به سایر نظام های اخلاقی و تساهل در برابر ناقضان هنجارها در محیط خود ناشی می شود. اما اگر هنجار سنتی گروهی رد شده باشد، مجازات بی رحمانه خواهد بود.

3. نوع اشرافی. یک ویژگی متمایز عزت نفس است که نمی توان آن را از بین برد. چنین فردی مسئول اعمال خود نه در برابر افکار عمومی، بلکه در برابر خود است. انسان اخلاقی از این نوع با هر شرایط و قوانین اجتماعی در صورتی که با وجدان او موافق نباشد مخالف است.

بالاترین ارزش آزادی خود بودن است (بنابراین، افراد از این نوع به سختی می توانند با ناملایمات یا تهدیدها شکست بخورند).

پایبندی غیراجتماعی، فردی است. اخلاق چنین فردی فقط اخلاق اوست.

موقعیت زندگی - منفعل در رفتار. ما نظرات و ضعف های دیگران را تحمل می کنیم. انسان بر دنیای درون خود متمرکز است.

منشأ اخلاق، سنت معنوی نیاکان، وجدان است.

4. تیپ قهرمانی. همیشه با شرایط (رویدادها، افراد، ایده ها) دست و پنجه نرم می کنید. قهرمان با هر چیزی که در مقایسه با ایده آل او قابل مقایسه نیست مبارزه می کند. از آنجایی که دنیای ما از کامل بودن فاصله زیادی دارد، پس با شروع مبارزه با برخی بی عدالتی های خاص، فردی از این نوع مجبور می شود با کل جهان مبارزه کند. خطر این است که شما می توانید به خاطر جنگیدن بجنگید و متوجه شوید که فرد خوبی هستید. خطرناک ترین مشکلی که در انتظار افراد از این نوع است، مشکل غایت و وسیله است.

ارزش اصلی عدالت است.

انگیزه رفتار استدلال عقلانی است.

تعهد به جهت گیری اجتماعی، تمرکز بر آینده، فعالیت.

مهم ترین احساس، احساس وظیفه و آرمان است.

5. نوع مذهبی . این نام بسیار مشروط است. حتی ملحدان نیز می توانند به این نوع اخلاقی تعلق داشته باشند، در حالی که معتقدان می توانند به تیپ های قهرمان، سازگار و حتی مصرف کننده تعلق داشته باشند. اما اغلب نوع مذهبی در میان مؤمنان واقعی یافت می شود.

سرچشمه اخلاق عالی ترین شخصی یا عالی ترین غیر شخصی است، بنابراین قانون اخلاقی بالاتر از قانون اجتماعی است. در صدای وجدان خود را نشان می دهد.

ارزش اخلاقی اصلی معنای زندگی است که فراتر از مرزهای زندگی انسان است.

موقعیت زندگی - تحمل برای جهان، کار فعال درونی برای بهبود خود، کمک فعال به افراد دیگر.

انگیزه احساس اخلاقی عشق برادرانه است.

احساس برابری، برادری و اتحاد مردم قابل توجه است.

تعهد ماهیتی فرااجتماعی دارد (کوشش نکردن برای انباشت ثروت مادی، قدرت و غیره). فرد متعهد به حسن نیت و کار فعال برای دیگران است که خود هدف نیست.

نویسنده طبقه بندی تأکید می کند که افراد معمولاً نشانه هایی از چندین نوع اخلاقی را با هم ترکیب می کنند. با این وجود، با مشاهده یک شخص، تعیین اینکه کدام نشانه های انواع اخلاقی در او به وضوح بیان می شود بسیار ساده است.

نوع مصرف کننده نوع سازگار نوع اشرافی تیپ قهرمانانه نوع مذهبی

در فرهنگ‌شناسی قرن بیستم، بیش از یک بار تلاش شد تا طبقه‌بندی‌هایی به اندازه گونه‌شناسی ایجاد شود. همانطور که O. Spengler کهن الگوهای فرهنگ های مختلف را مشخص کرد (Spengler O. Decline of Europe - M., 1993) و K. Jung - انواع روانشناختی (Jung K. Psychological Type. - M., 1992)، همین روش می تواند در فرآیندهای اخلاقی مطالعه اعمال شود. مزیت این رویکرد در این است که می‌خواهد همه تنوع اخلاقی را در نظر بگیرد، بدون اینکه معیاری تک بعدی در تحلیل تعیین کند. انواع پیشنهادی اخلاق و انواع شخصیت اخلاقی متناظر با توالی تاریخی منطبق نیست؛ در هر دوره نمایندگانی از همه انواع به طور همزمان وجود دارد. آنها هیچ ارتباط مستقیمی با محیط اجتماعی ندارند. اگرچه گروه‌های اجتماعی بزرگ اغلب یک کلیشه اخلاقی واحد دارند. من می خواهم بین انواع اخلاقی شخصیت نه بر اساس معیارهای اخلاقی بیرونی (دوره های تاریخی، خاستگاه اجتماعی، ارتباط با ایدئولوژی)، بلکه بر اساس ویژگی های اساسی خود تمایز قائل شوم. منطق اخلاق به خودی خود منجر به این واقعیت می شود که انواع چنین می شوند و غیر آن. اگرچه تمایز آنها به معنای علمی دقیق نیست.

بیش از یک بار گفته شده است که ساختار اخلاق چند وجهی و متناقض است، منطق آن عمدتاً در هوس‌انگیز بودن آن «زنانه» است. هنگام تدوین نوع شناسی، من می خواهم این "باز بودن" به جهان، ناقص بودن توسعه و بحث را حفظ کنم. بنابراین، خود تیپ های شخصیتی را فقط می توان با ضربات بسیار تقریبی ترسیم کرد.

بنابراین، شعور و رفتار اخلاقی ویژگی های خاص خود را دارد: مخالفت با آنچه باید و آنچه هست، پاسخ به تحریم های ایده آل، هدایت شودتصمیم مستقل با اراده و انگیزه های بی غرض، عمل کنیدطبق قاعده کلی خارج از وضعیت و غیره. طبیعتاً در تیپ‌های اخلاقی مختلف شخصیت، این نشانه‌ها به نوعی خود را نشان خواهند داد. می توان انواع اخلاقی را با توجه به میزان تقویت ویژگی های خاص اخلاق ترتیب داد. به نظر می رسد که هرچه آنها قوی تر بیان شوند، شخصیت نوع مربوطه بهتر خواهد بود. در همین حال. معیارهای ارزیابی در اینجا کار نمی کنند. هیچ «بهترین» و «بدترین» اخلاق نمی تواند وجود داشته باشد. این هستوجود افراد خوب و بد را رد نمی کند، اما افراد خوب نیز انواع مختلفی دارند. بر این اساس، جهان ارزش آنها به طور قابل توجهی متفاوت خواهد بود. این ارزش ها به عنوان بالاترین سطح در ساختار آگاهی اخلاقی هستند که تأثیر تعیین کننده ای بر کل ساختار آن دارند.

توصیف هر تیپ اخلاقی شخصیت نشان می دهد: معنای کلی دیدگاه های اخلاقی او، ارزش اخلاقی غالب، وجود نشانه های خاص اخلاق، ترکیب منحصر به فرد آنها، سرنوشت زندگی افراد از این نوع. طبقه بندی دور از ذهن به نظر نمی رسد، زیرا m\

با هر نوع، خواننده یک چهره زنده را می بیند، خود، آشنای خود، یک شخصیت ادبی را می شناسد. با این حال، خشک<дения такого рода всегда довольно условны

نوع مصرف کننده

بیایید با ساده ترین و "کم اخلاق" ترین تیپ شخصیتی شروع کنیم. گسترده است، منطق آن حتی برای یک کودک قابل درک است. اخلاق از نظر او، نهادی در جامعه است که به فرد امکان می دهد به سعادت دست یابد، مفید و از بسیاری جهات پسندیده است. همانطور که در طرح ابتدایی تربیت: خودتان رفتار کنید - آب نبات دریافت خواهید کرد. بی‌علاقگی انگیزه اخلاقی هنوز یک ایده پیچیده غیرقابل تحمل برای چنین تفکری است. فردی از این نوع امیدوار است که در اخلاق وسیله ای برای به دست آوردن یک یا آن "آب نبات" حیاتی پیدا کند. به همین دلیل است که او را به طور مشروط "نوع مصرف کننده" می نامند ، چنین شخصی معتقد است که منفعت اصلی و مهمتر از همه تنها انگیزه رفتار است. این بدان معناست که اعمال اخلاقی یکی از انواع مفید است. آنها باید به هدف، موفقیت، به دست آوردن همه منافع و در نهایت به سعادت منتهی شوند. تلاش برای خوشبختی، ارزش اصلی این نوع شخصیت اخلاقی است.

خوشبختی مورد نظر توسط "مصرف کننده" به عنوان یک دستاورد درک می شود: پول، شهرت، قدرت، رفاه خانواده و غیره. همه اینها ارزش های اجتماعی است. آره. نوع مصرف کننده می خواهد تا آنجا که ممکن است برای خود به دست آورد، اما فقط در جامعه و به لطف کمک آن می تواند این رویاها محقق شود. به همین دلیل است که چنین شخصی می تواند از نظر اجتماعی مفید باشد ، در ارتباطات دلپذیر ، یک مرد خانواده عالی باشد. علاوه بر این، از آنجایی که همه اینها هنوز باید به دست آیند، این نوع فعال و فعال است. این بدان معنی است که هم ایده های روشن و هم دگرگونی های پیشرو می توانند از آن سرچشمه بگیرند. برای یک فرد فعال، انگیزه ها در اخلاق مطرح نمی شوند، بلکه اعمال هستند. انگیزه اخلاقی پیچیده، همانطور که در بالا ذکر شد، در اینجا مورد نیاز نیست. قاطعیت او بر این باور است که حق با اوست.

چنین فردی به کدام منبع قواعد اخلاقی اعتماد دارد؟» اول از همه - به خودتان. اعمال ملاحظات کلی بستگی به موقعیتی دارد که در آن قرار دارم. و این دومین منبع اخلاق است. و از آنجایی که موقعیت‌ها بی‌نهایت متنوع هستند، قواعد اخلاقی ابدی نیستند، بلکه نسبی هستند. در عمل، چنین نسبیت گرایی می تواند منجر به بی اخلاقی کامل شود. وقتی همه قوانین نجابت فراموش می شود، موقعیت و منافع شخصی به من این امکان را می دهد که به راحتی حقوق دیگران را پایمال کنم.

البته، برای افرادی با نوع متفاوتی از سازمان اخلاقی، مدل مصرف‌کننده را می‌توان به‌عنوان «خرده بورژوایی»، «تجاری» و «غارتگر» معرفی کرد. در پاسخ به این اتهامات، "مصرف کننده" می تواند شایستگی های اخلاقی خود را ارائه دهد. اگر چه آرمان ها چندان والا نیستند، اما در زندگی تجسم می یابند. اگرچه ما خیلی بی‌علاقه نیستیم، اما زندگی ما به خوبی تثبیت شده است و در افراط‌های اجتماعی قرار نمی‌گیریم. اگرچه ما تا حدودی خودخواه هستیم، اما به نیازهای یک فرد اهمیت می دهیم و او را با خواسته های غیرممکن عذاب نمی دهیم.

در پشت این جهت‌گیری‌های ارزشی می‌توان تصویر یک فرد فعال، یک کارآفرین از نظر شغل، یک بورژوا از نظر طبقه اجتماعی، یک عمل‌گرا از نظر سبک فکری، یک عاشق زندگی با نگرش خود را دید. در همه حال می توان آن را یافت. ارزش اخلاقی اصلی افراد از نوع مصرف کننده شادی، انگیزه سود، جهت گیری ها فردگرایی، نسبی گرایی، اجتماعی بودن و فعالیت است.

نوع "سازگار".

افراد دارای ذهنیت بلند، سازگاری را رذیله، متحد هر شر، توافق با بی عدالتی های جهان می دانند. با این حال، به اطراف نگاه کنید: فضیلت اکثریت قریب به اتفاق بر توافق خوب با محیط اجتماعی اطراف استوار است. چنین افرادی را بدون حمایت افکار عمومی رها کنید - آنها از "مسیر واقعی" منحرف خواهند شد، زیرا آنها به تنهایی قادر به حمایت از دستورالعمل های اخلاقی نیستند. نمونه بارز آن مرد جوانی است که از دهات به شهر آمده است و بدون نظارت «همه بیرون می رود». مدتهاست که مادران از "نفوذ مفسده جهان"، "پایتخت"، "جامعه بد"، "خیابان" و غیره می ترسند. و غیره. این ترس ها هم مضحک و هم موجه هستند. که که اخلاقش در گرو تایید و محکومیت دیگران است، به راحتی تحت تاثیر قرار می گیرد. استقلال روح اخلاقی، اعتقاد درونی، احساس مسئولیت شخصی در قبال اعمال مرتکب شده در آن ضعیف پرورش داده شده است. به نظر می رسد که مهمترین نشانه های رفتار اخلاقی در اینجا گم شده است. با این حال، بیایید به فردی از این نوع در شرایط معمول نگاه کنیم.

ارزش اصلی نوع انطباق گرا احساس همبستگی با محیط اجتماعی است. خواه یک روستای بومی، یک ملت، یک طبقه یا فقط حلقه آشنایان باشد، این گروه اجتماعی است که منشأ هنجارها و ایده های اخلاقی برای چنین شخصی است. اگر خواسته های زیاد در مورد رفتار ریشه در محیط داشته باشد، فرد با اخلاق بزرگ می شود. شاید حتی خیلی خشن. آرمان های بلند، توجه به شهرت. وفاداری به فضایل مسیحی - اینگونه است که مدرسه شبانه روزی دوشیزگان نجیب ، "جامعه شایسته" همه زمان ها و مردمان پدیدار می شود. زمانی که هر جرمی علنی می شود، بر افکار عمومی گسترده استوار است. تحریم بلافاصله دنبال می شود: "خانه را رد کن"، "دست نزن"، "من با تو بازی نمی کنم." ترس از "چیزی که پرنسس ماریا آلکسیونا خواهد گفت" اصلا تصادفی نیست. این ترس برای یک شخصیت توسعه یافته مضحک است، اما رسیدن به چنین خودکفایی از همه و همه کار بی نتیجه است.

نه تنها فرد در اینجا دارای جهت گیری اجتماعی است، بلکه آرمان های او ماهیت جمع گرایانه دارد و مانند "مصرف کننده" فردگرا نیست. خوشبختی شخصی با رضایت همگانی ترجیح داده می شود

پیروی از ارزش های غالب بهترین راه برای بهبود اخلاقی، در انگیزه اصلی رفتار - مانند دیگران بودن در نظر گرفته می شود. و بنابراین، یک بارنسل های بعدی مانند نسل های قبلی عمل می کنند، سنت های قوی شکل می گیرد که به آداب ثبات می بخشد.

یک نوع شخصیت اخلاقی "سازگارانه" می تواند به همان اندازه در میان اشراف و دهقانان و در هر "محیط" دیگری رشد کند. از نظر هوشیاری، این فرد منفعل است، زیرا همه هنجارها مدتها پیش کار شده است. اما با انفعال درونی، ملاک اخلاق در اینجا اعمال است. رفتار توسط عرف تجویز می شود، مرز بین اخلاقی و عادتی تقریباً می تواند پاک شود. رفتار شایسته مترادف با نیک می شود و عدم تشابه اخلاقی از بین می رود. اگر نوع "مصرف کننده" ساده لوحانه معتقد است که همه مردم یکسان هستند، در این صورت نوع "همنوایی" می خواهد همه یکسان - شبیه او باشند. از این رو - عدم تحمل نسبت به سایر نظام های اخلاقی، اما زیاده روی کافی نسبت به متخلف در محیط خود. اگر فقط قوانین را زیر پا بگذارد، اما خود هنجارها را رد نکند. گناهکار می تواند توبه کند و دوباره به آغوش کشیده شود. هیچ حیوانی وحشتناک تر از مخالفت نیست. تصور می شود که ایده هایی که اخلاق بر آنها استوار است غیرقابل مذاکره است. به همین دلیل است که انگیزه ها به طور خاص مشخص نشده است: فرض بر این است که یک انگیزه صحیح وجود دارد. این نمایشی است برای روح‌های زیرک، که از مبارزه انگیزه‌های اخلاقی یکسان، از «اعماق» و «پرتگاه» روح، از خودفریبی بی‌پایان آن بی‌خبرند.

بنابراین، ارزش اخلاقی اساسی نوع سازگار، شادی جمعی است. چنین جهت گیری اجتماعی دلالت بر عشق به سنت ها، سازگاری با آنها، تمایل به عمل "مانند دیگران" دارد. گرایشدر اعمال، همراه با ایمان تزلزل ناپذیر به مبانی اخلاق.

"اشرافی" نوع

نام برای خودش صحبت می کند. اشرافیت در ابتدا یک فضیلت ارثی در نظر گرفته می شد. و از آنجایی که از بدو تولد به طبقه ای تعلق دارید که بالاتر از دیگران است، پس شرافت آن قابل حذف نیست. دانش می تواند فقیر شود، به رسوایی بیفتد، سرنگون شود انقلاباما احساس "خاص بودن" خود. که به تغییرپذیری سرنوشت زمینی بستگی ندارد باقی می ماند.

عزت نفس، که نمی توان آن را بازپس گرفت، ویژگی بارز اشرافیت اخلاقی است. شناخته شده است که در گوندولیگر یا دزد ونیزی کمتر از درباریان یا شوالیه پودر شده یافت شده است. چنین "اشرافی" ممکن است وافراد هنرمند آنها که به هنر تعلق دارند، همیشه احساس می کنند بالاتر از انسان های فانی صرف هستند. آنها می توانند دانشمند یا فیلسوف، کوهستانی و حتی گدا باشند. در این محافل، همه باید یک شخصیت و به اندازه کافی درخشان باشند. چنین فردی مسئول اعمال خود نه در برابر افکار عمومی، بلکه فقط در برابر خود است.

اخلاق گروه‌های اجتماعی خاص در تقابل با آداب و رسوم عادی عصر آنهاست. و شخصیت اخلاقی تیپ اشرافی با هرگونه قرارداد و قاعده اجتماعی در صورتی که با وجدان او موافق نباشد مخالف است، چنین فردی ناگزیر غیراجتماعی است. نه، او لزوماً یک دزد یا حتی فقط یک مزاحم نخواهد بود. اما اخلاق او عجیب و متفاوت خواهد بود. اخلاقش. به طور طبیعی، در هسته آن، چنین جهت گیری

تقسیم گرایانه از میان تمام ویژگی‌های خاص اخلاق، تیپ اشرافی هر چیزی را که با استقلال شخصیت اخلاقی، خودقانونی شدن اراده و آزادی انتخاب مرتبط است، مجسم می‌کند (و به چشم می‌خورد).

آزادی ارزش اخلاقی اساسی این نوع است. بنابراین، فقدان شادی یا موقعیت اجتماعی معمول نمی تواند فردی با روحیه اشرافی را در هم بشکند. این امکان وجود دارد که خودتان باشید. آزادی در ارتباط با شرایط بیرونی، «اشراف زاده» را تا حدودی نسبت به آداب و رسوم محیطی بی تفاوت می کند. اگر به نظر این نوع محیط اجتماعی به اندازه کافی اخلاقی نیست، او به دنبال غلبه بر اینرسی آن نیست، بلکه آن را به حال خود رها می کند تا اینکه آزادی شخصی او را زیر پا بگذارد. این یک نوع منفعل رفتاری است. او دنیای اخلاقی درونی خود را می ستاید و بر اساس اعتقادات خود عمل می کند و علاقه ای به عواقب عملی ندارد.

«اشراف‌سالار» خود شیفته است و بنابراین نسبت به دیدگاه‌ها و ضعف‌های دیگران کاملاً مدارا می‌کند. آنچه را که به خود اجازه نمی دهد، با اغماض به دیگران اجازه می دهد. آنها "حقیر" هستند، چه چیزی از آنها خواسته شود. اما آرمان ها را نمی توان با پستی و بی اخلاقی متزلزل کرد. و همچنین نمی توان آنها را تحت تأثیر حملات ایدئولوژیک قرار داد، چیزی که نوع "سازگار" بسیار از آن می ترسد.

منشأ اخلاق برای تیپ «اشرافی» شخصیت اخلاقی چیست؟ به اندازه کافی عجیب، این نیز یک سنت است، اما نه یک سنت اجتماعی، خارجی، آیینی، بلکه یک سنت معنوی. در اعمال، "اشراف اخلاقی" کرامت خود را رعایت می کند و تلاش می کند تا آرمان را که فقط افراد روح می بینند، رها نکند. انگیزه های او نشان دهنده قوانین محیطی نیست، بلکه یک "اخلاق به طور کلی" خاص است که به من تبدیل شده است. انگیزه در اینجا شبیه "صدای درونی" خدا، یا نابغه، یا درونی ترین "من" است که اگر نمی خواهید خود را گم کنید، باید از آن اطاعت کنید.

«اشراف‌سالار» سرشار از تجربیات و آرزوهای معنوی است، اما منبع آنها به نظر او غیرمنطقی می‌آید. بنابراین اخلاق شبیه هنر می شود. برای او نیز باید فردی با استعداد و خلاق باشد.

بنابراین، ارزش اخلاقی اصلی از نوع اشرافی است

این آزادی خود بودن است، برای این او به صورت فردی بر دنیای درون متمرکز است، انگیزه های رفتار، خلوص آرمان ها، از سنت های معنوی پیروی می کند. بنابراین با جهت گیری کلی ضداجتماعی، نسبت به محیط اجتماعی منفعل، بردبار و حتی گاهی بی تفاوت است.

تیپ قهرمانانه

یک قهرمان، طبق تعریف، همیشه با شرایط دست و پنجه نرم می کند. این می تواند رویدادهای تاریخی، افراد، ایده ها باشد. واقعیت این است که از نظر قهرمان آنها به اندازه کافی اخلاقی نیستند و او می خواهد این شرایط را متحول کند. مانند "اشراف"، "قهرمان" در برابر پس زمینه محیط اجتماعی برجسته می شود. اما او منفعلانه در برابر او مقاومت نمی کند، بلکه فعالانه و پرخاشگرانه است. او نمی خواهد با دنیا آنطور که هست آشتی کند. و نه به این دلیل که منافع شخصی او آسیب دیده است. "مصرف کننده" همچنین می تواند مبارز عالی برای عدالت باشد، اگر خودش آزرده خاطر شود و امیدوار باشد که از این عدالت برای خود سودی دریافت کند. "قهرمان" با هر چیزی که نمی تواند با آن مقایسه شود مخالف است

ایده آل، با ایده خوبی مطلق. و از آنجایی که تقریبا هیچ چیز در جهان کامل نیست، پس. با شروع مبارزه با برخی بی عدالتی های خاص، باید با تمام دنیا مبارزه کرد. اما "قهرمان" خجالت نمی کشد. هر چه تعداد دشمنان بیشتر باشد، شور و شوق بیشتر می شود. اگر مخالفان زیادی وجود دارد، پس من با چیز مهمی دست و پنجه نرم می کنم، کار مهمی انجام می دهم. اگر با شر مخالفت کنم، خوبم. در این مرحله، شخصیت قهرمان با اولین خطر مواجه می شود که عاشق جنگیدن به خاطر جنگیدن است. آنقدر شر است که نیازی به ایستادن در مراسم نیست. بنابراین، برای "قهرمان" مشکل هدف و وسیله حادترین است. مهم نیست که چگونه در گرمای پیروزی ها چیز اصلی از دست می رود - ایده ای که همه چیز برای آن شروع شد.

این ایده در آگاهی اخلاقی تیپ قهرمانانه شخصیت نقش اساسی دارد. این به طور کلی یک مرد ایده است. برخلاف همه قبلی ها. که در آن نظریه‌ها، به‌طور گذشته‌نگر، برای اثبات یک موقعیت زندگی به‌طور شهودی درگیر بودند. در اینجا، استدلال عقلانی انگیزه اصلی رفتار است. و این انگیزه ها از اهمیت بالایی برخوردارند. البته «قهرمان» مرد عمل است، اما معنای اخلاقی برای او آنقدر حوادث نیست که توضیح آنهاست. و دشمن اخلاق هر کس خواهد بود که مانند خود «قهرمان»، اما به دلایل دیگر، عمل کند. بردباری یک فضیلت قهرمانانه نیست.

چه نوع ایده هایی شعور اخلاقی "قهرمان" را مسحور می کند؟ اول از همه، جستجوی عدالت است. عدالت، ارزش اخلاقی اساسی این نوع شخصیت اخلاقی است. شادی و معنای زندگی در مبارزه برای آن درک می شود و آزادی عبارت است از قرار دادن خود (داوطلبانه!) در خدمت این ایده. مهم نیست که هر فرد خاص چگونه می فهمد که عدالت از چه چیزی تشکیل شده است، واضح است که این مفهوم آنقدر به دنیای درونی فرد اشاره دارد که به روابط اجتماعی نیز اشاره دارد. بنابراین، شخصیت‌های تیپ قهرمان، افرادی اجتماعی هستند. فکر خدمت به جامعه لزوماً در اینجا یافت می شود. اما بر خلاف "سازگار"، "قهرمان" نه به کارهای فعلی، بلکه به کارهای آینده علاقه مند است. او برای جامعه ای که باید مطابق با آرمان عدالت باشد تلاش می کند.

"قهرمان" تفاوت بین آنچه که هست و باید باشد را به شدت احساس می کند، زیرا افراد این نوع احساس وظیفه بسیار توسعه یافته ای دارند. و اگر بفهمیم که تکلیف متشنج از ویژگی‌های اساسی اخلاق است، مشخص می‌شود که این نوع با بیشترین قدرت، ویژگی‌های اخلاق را در بر می‌گیرد. این "اخلاقی ترین" نوع است (حتی گاهی اوقات یک نوع فوق اخلاقی، زمانی که فرد فراموش می کند که علاوه بر ارزش های اخلاقی، ارزش های دیگری نیز وجود دارد که اصلاً غیراخلاقی نیست). برای یک مرد وظیفه، همه چیز ناکافی به نظر می رسد.

اگر رشد اخلاقی ممکن است، مدیون همین افراد است. اگر «قهرمانان» به دنبال راه‌های جدید نباشند، «همنوازان» و «اشراف‌سالاران» از چه چیزی محافظت می‌کنند؟ شخصیت اخلاقی قهرمان نه تنها راه‌های جدید، بلکه ایده‌های جدید را نیز باز می‌کند؛ تفکر درباره مشکلات اخلاقی، جهت‌گیری‌های قهرمانانه آگاهی اخلاقی را تحریک می‌کند. بیخود نیست که تقریباً همه در جوانی قهرمان هستند، در حالی که جستجو و شکل گیری «من» شخص ادامه دارد، نه تنها «قهرمان» همیشه «ناراحتی» است، بلکه وجود دیگران را نیز ناراحت می کند و اضطراب و

ذهن آنها او همیشه حق با او نیست، و به طور کلی از نظر اخلاقی، خیلی به ایده ای بستگی دارد که چنین شخصی در آن افراط می کند. ایده یک "قهرمان" همیشه عالی و نجیب است. اما تئوری های عینی زیادی در مورد عدالت وجود دارد و وای. اگر معلوم شود که فردی بدوی است، بدون در نظر گرفتن پیچیدگی و تطبیق پذیری جهان. سپس "قهرمان" یک متعصب اخلاقی است و در واقع پایه های اخلاقی را که قرار بود از آن حمایت کند، ویران می کند.

با این حال، اشراف شخصی افراد از این نوع شکی نیست، اگر آنها اشتباه می کنند، پس صادقانه در اشتباه هستند. بنابراین، چنین افرادی همیشه باعث تحسین اخلاقی می شوند. هر دوره ای به قهرمانان خود افتخار می کند. دیگران ممکن است همیشه در مورد اقدامات و تصمیمات خاص با آنها موافق نباشند. با این حال، حتی دشمنان نیز شأن اخلاقی بالای چنین شخصی را تشخیص می دهند که نمی توان آن را از بین برد. در این "قهرمان" مانند یک "اشراف" است. او اوست؛ انسان را می توان کشت، اما نمی توان اخلاق را در او از بین برد. زیرا منبع آن خارج از دسترس مقامات زمینی است.

تیپ شخصیتی قهرمانانه نه تنها در میان مصلحان اجتماعی یافت می شود وگرنه چنین افرادی کم خواهند بود. همانطور که می گویند "در زندگی همیشه جایی برای یک شاهکار وجود دارد." ساده ترین اعمال یک فرد عادی را می توان بر اساس انگیزه های پیچیده و ارزش های بالا انجام داد.

بنابراین تیپ قهرمان شخصیت اخلاقی عدالت را ارزش اصلی می داند، موقعیت زندگی فعال و علاقه مند اجتماعی می گیرد، به انگیزه های رفتاری عقلانی و پشتوانه ایدئولوژیک آنها توجه دارد و به طور کلی دارای جهت گیری بسیار اخلاقی است.

نوع مذهبی

این نام نیز مانند نام قبلی بسیار مشروط است. حتی ملحدان نیز می توانند به تیپ مذهبی شخصیت اخلاقی تعلق داشته باشند. به نوبه خود، مؤمنان می توانند زندگی اخلاقی قهرمانانه، سازگارانه و حتی مصرف گرایانه داشته باشند. همان احکام مسیحی را که مردم انجام می‌دهند، با انگیزه‌های گوناگون انجام می‌دهند. اما غالباً تیپ شخصیتی مذهبی در افرادی یافت می شود که مؤمن صادق هستند. این احساس که زیر خدا گام برمی دارم و در مقابل خدا به اخلاق اعتراف می کنم، اساس جهان بینی را در اینجا تشکیل می دهد. در اعماق روحم می توانم با خالق همه چیز ارتباط برقرار کنم، درونی ترین "من" می تواند مستقیماً با عالی ترین ارزش ها و معانی تماس پیدا کند. بنابراین اخلاق به دست جمعی نمی رسد، یک امر فردی است، جامعه نمی تواند منشأ آن باشد، قانون اخلاقی بالاتر از قانون اجتماعی است. اجتماعی در مورد ساختار مناسب جامعه زمینی صحبت می کند ، اخلاقی - در مورد معنای زندگی این جامعه و افراد. قانون معنای زندگی منشأ ماوراء طبیعی دارد به این معنا که بالاتر از هر حیات عینی است. برای یک فرد مذهبی، خداوند لزوماً دستورات خاصی را حکم نمی کند، زیرا احکام هنجارهایی هستند که مردم می توانند ابداع کنند. و به طور کلی در اخلاق، انسان آزاده هر بار به طور مستقل مشکل را حل می کند و نیازی به دستورات دقیق ندارد. خداوند نظم جهانی اخلاقی را به طور کلی حفظ می کند، راز آن را حفظ می کند. این فرصت را به فرد می دهد تا در رمز و راز معنای زندگی سهیم شود، که به لطف آن می توان نه تنها معنای آن را دانست، بلکه آن را نیز تجربه کرد.

ارزش اخلاقی اصلی تیپ «مذهبی» شخصیت اخلاقی، معنای زندگی است. همه هنجارها، اصول، آرمان ها در درجه دوم قرار دارند. این در مقایسه با احساس غیرتصادفی بودن فرد در جهان، به طور کلی وجود دارد. احساس هماهنگی خلقت خدا، جایی که هر تیغ علف هدف خاص خود را دارد، در اینجا به آموزه سرنوشت انسان می گذرد. آموزه ها می توانند بسیار متفاوت باشند: مسیحی و بودایی، ارتدکس یا اختراع شخصی. همه آنها منشأ اخلاق را بیرون از انسان و جامعه می یابند. به نظر می رسد که ریشه در الگوهای اساسی تر از الگوهای زمینی دارد. این که آیا آنها خدا نامیده می شوند، قانون کارما، قانون کیهان، یا غیر آن، اهمیت اساسی ندارد. با فراتر رفتن از حدود انسان در اندیشه و احساس، شخصیت‌هایی از این دست از حدود اخلاقی فراتر می‌روند. اخلاق عادی در اینجا ناگفته نماند، اما «اخلاق برای مردم» محدود و عموماً ناقص شمرده می شود. اگر «قهرمان» جهان را ناقص می داند، در پی دگرگونی آن است.

«مؤمن» دنیا را اصلاح ناپذیر می داند و برای فراتر رفتن از حدود آن تلاش می کند. با جدا شدن از قوانین زمینی زندگی، افراد مذهبی دیگران را عصبانی می کنند، زیرا اعمال آنها هیچ دلیل ظاهری ندارد. انگیزه رفتار یک احساس قوی اخلاقی شبیه عشق است. جای تعجب نیست که عشق توسط مسیحیت به عنوان راهی جهانی برای ارتباط با جهان ارائه شده است. این یک موتیف کمیاب و پیچیده است. ناگفته نماند که توجیه عقلانی اعمال در اینجا نقش خاصی ندارد. استدلال‌ها در پرتو یک خط مشترک انتخاب می‌شوند که ممکن است از بیرون شبیه جزم باشد. با این حال، سرزندگی و زنده بودن آن مخالف جزم گرایی آرمان عالی است. گویی شخصیت زمینی هر بار از ایده آل عالی پندهای عینی دریافت می کند. «مؤمن» خواهد گفت که تصمیمات اخلاقی با وحی یا اشراق داده می شود. او مانند «اشراف زاده» صدایی درونی می شنود، صدای وجدان. اما او منبع آن صدا را می داند.

با وجود اشتغال به انگیزه های معنوی، زندگی درونی، اخلاق شخصیتی از نوع «مذهبی» به هیچ وجه قابل تأمل نیست. نه شیوه های جدید تفکر، بلکه شیوه های جدید زندگی، اخلاق باید تأیید شود. افرادی از این نوع زندگی بسیار ساده ای دارند. نه زاهدانه، بلکه از نظر شخصی بی تکلف. آنها در ارتباط با دیگران فعال و فعال هستند، اما می دانند که هر فعالیتی به خودی خود یک هدف نیست و قوانین جهانی جهان را نمی توان با آن تغییر داد. بنابراین، عملی بودن آنها، برخلاف "مصرف کننده"، با هدف منفعت شخصی نیست. و شاید اصلاً منفعت خاصی را دنبال نکند. من با اعمالم فقط از بالاترین ارزش ها در سلسله مراتب جهان حمایت می کنم.

طبیعتا اون یکی که قادر است "شبیه خدا" را در آخرین انسان کوچک ببیند. تحمل واقعاً نامحدودی در برابر ضعف‌های انسان چه در زمینه فکر و چه در زمینه اعمال دارد. این تساهل تحقیرآمیز یک «اشراف زاده» و قطعاً بی تفاوتی نیست. این درک نسبیت تمام حقیقت بشری است، و بنابراین، نسبیت خطا: درک این که اعمال شیطانی عمدتاً از ضعف ناشی می شود. و افکار شیطانی - از حماقت و نه از شر طبیعی. برای «مؤمن» دشمنی وجود ندارد. "پایین تر" وجود ندارد، "بیگانه" وجود ندارد. او احساس برابری اخلاقی بالایی دارد

برای همه مردم و وحدت نسل بشر. و این یکی از ضروری ترین نشانه های یک نگرش اخلاقی به جهان است.

پس تیپ شخصیتی دینی مدعی اخلاق است که ارزش اصلی آن معنای زندگی است و انگیزه آن عشق به شخص و احساس است. بالاتراتحاد با مردم و جهان این یک فرد غیراجتماعی، اما فعال است که جهان بینی اش فراتر از جنبه های اخلاقی محض است و با تجربه ارزش های عالی هدایت می شود.

در پایان، ما باید یک بار دیگر ویژگی های زیربنای توصیف انواع اخلاقی اساسی شخصیت را یادآور شویم. اینها بالاترین ارزشهای اخلاقی هستند: معنای زندگی، آزادی، شادی، عدالت. اینها منابع احتمالی قانون اخلاقی هستند: جامعه، خدا یا خود فرد.این اهمیت انگیزه ها یا اعمال، ایده ها یا احساسات، هنجارهای ساده یا آرمان های عالی است. این تعهد به وظیفه یا عادت، فردگرایی یا جمع گرایی، جهت گیری اجتماعی یا غیر اجتماعی است. این یک موقعیت زندگی فعال یا منفعل، نابردبار یا بردبار، عمل گرایانه یا به طور خاص اخلاقی است. ترکیبی از این ویژگی ها منعکس کننده ساختار متنوع، اما غیر تصادفی خود اخلاق است.

بلوک عملی

سوالات برایبازتاب ها و خود آموزی:

1. ما در مورد تیپ های شخصیتی صحبت می کنیم. آیا مفاهیم "قوی" یکسان است؟
شخصیت» و «شخصیت اخلاقی»؟ آیا یک انسان اخلاقی می تواند باشد
ضعیف؟

2. آیا در جامعه اشرافی اشراف اخلاقی زیادی وجود دارد؟
قضاوت بر اساس داستانی که با آن آشنا هستید 9

3. رمان M.Yu.Lermontov "قهرمان زمان ما" نام دارد. به کدام
آیا پچورین را به عنوان یک نوع اخلاقی طبقه بندی می کنید؟

4. ناپلئون را نمی توان الگوی اخلاق نامید، اگرچه او یک قهرمان بود
برای نسل خود و برای نسل بعدی. چرا 9

5. شاهکارها در جنگ بدون جهت گیری اخلاقی قهرمانانه غیرممکن است
یون ها به نظر شما چه ایده ای الهام بخش قهرمانان جنگ بزرگ میهنی بود؟

6. به نظر شما چه صفاتی در جوانی بیشتر ذاتی است و نه در بلوغ
سن قراضه: بی تدبیری، بخل، حداکثر گرایی، احترام به دوستان، نه
بردباری، بی ادبی، تحریک پذیری، خسته کننده بودن، ریاکاری، راستگویی.
صداقت، عصبانیت، ادب، عشوه گری، شجاعت، خجالت
جامعه پذیری، خرد.

7. ویژگی هایی را که برجسته کردید به مثبت و منفی تقسیم کنید
بله منشأ هر دو چیست؟

*■+■:*,-:*^ *******************************************************

موضوعات امتحانی و انشا:

1. عشق به عنوان اساس اخلاق در اخلاق مسیحی.

2. منابع شکل گیری انواع اخلاقی شخصیت:

الف) روانی (تأثیر خلق و خو، طرز فکر، عواطف و اراده):

ب) اجتماعی-تاریخی (تأثیر شرایط تاریخی، شیوه زندگی، جهت گیری های اجتماعی گروهی، نظام آموزشی).

ادبیات برای خودآموزی:

کاگان م.س. دنیای ارتباطات. - M, 1988. Peccei A. خصوصیات انسانی. - م.، 1985. فرانکل وی. انسان در جستجوی معنا. - M., 1990. Schweitzer A. فرهنگ و اخلاق. - م.، 1973.

آزمون "نوع پیشرفت شما"

تقریباً هر فردی دوست دارد خود و دیگران را در چیزی کاملتر ببیند. از بین ویژگی های روانشناختی، موارد ذکر شده در جدول اغلب فاقد آن هستند. تصور کنید که شما یک فرصت منحصر به فرد برای توسعه هر یک از این ویژگی ها در خود دارید - اما فقط یک. دقیقاً دوست دارید ابتدا چه چیزی را به خودتان اضافه کنید؟ شماره کیفیت مربوطه را در نیمه سمت چپ جدول (به خودتان) خط بکشید.

حال تصور کنید که ایجاد هر یک از این ویژگی ها در افراد دیگر ممکن شده است، اما باز هم فقط یکی. در وهله اول دوست دارید چه چیزی را به دیگران اضافه کنید؟ دور عدد این کیفیت در نیمه سمت راست جدول (سایر) خط بکشید.

	دیگر
من	2		-1	5	6
در s () s;> 1 (K و	جی	آ	ب	ب	ولی	ب	ولی
. 1 (1O1> II> K". "1 ShP" L 01 P11 را زد	من	اچ	جی	جی	اچ	جی	AT
Itskrip nm "ini		اچ	جی	جی	اچ	/■"	اچ
(11.1Y ftrj."lll	4	آ	من؛	ب	ولی	ب	ولی
(احساس	5	AT	جی	جی	AT	جی
Unerenospn	6	آ	پ	ب	ولی	ب

پردازش نتایج:

چهار نوع تزکیه روانی وجود دارد. برای Vis، مشخصه ترین آن چیزی است که با حرف در تقاطع سطر و ستونی که انتخاب کرده اید نشان داده می شود:

الف - با همه قوی تر شوید (جهان را قوی تر کنید):

ب - استقرار خود در محیط نرمتر.

ب - خلق و خوی خود را نرم کنید و به دیگران کمک کنید تا خود را تثبیت کنند:

ز - با همه نرم تر شوید (دنیا را مهربان تر کنید).

ارزش اخلاقی غالب، انگیزه های رفتاری اساس انتخاب انواع اخلاقی شخصیت است. این گونه شناسی مشروط است، معیار ارزیابی وجود ندارد و مطلق نیست.

نوع مصرف کننده

بی اخلاق ترین نوع.

فردی از این نوع اخلاق را وسیله کسب منفعت می داند. این منفعت است که انگیزه اصلی و تنها رفتار است. اعمال اخلاقی یکی از انواع مفید است، باید به موفقیت، سعادت، هدف، کسب کالا و در نتیجه سعادت منجر شود که ارزش اصلی این نوع شخصیت است. موقعیت فرد - به تنهایی برای خوشبختی تلاش می کند و تنها با رسیدن به آن شروع به به اشتراک گذاشتن دستور العمل ها با دیگران می کند.این نوع فعال است.

نوع سازگار

اخلاق او که به راحتی تحت تأثیر قرار می گیرد به تأیید یا محکومیت دیگران بستگی دارد. ارزش اصلی احساس همبستگی با محیط اجتماعی است. ارزش اخلاقی اصلی شادی جمعی است. نکته اصلی این است که مانند بقیه رفتار کنید. استقلال اخلاق در آن ضعیف توسعه یافته است.

نوع اشرافی

این نوع شخصیت با مسئولیت پذیری در قبال اعمال نه در قبال جامعه، بلکه نسبت به خود مشخص می شود. تیپ شخصیتی با هرگونه قرارداد و قاعده اجتماعی در صورت مخالفت با وجدان او مخالف است. این نوع غیراجتماعی است، جهت گیری آن فردی است، ارزش اخلاقی آزادی است. او تا زمانی که آزادی شخصی اش تجاوز نشود، مدارا می کند. منشأ قواعد اخلاقی ندای درونی وجدان است.

تیپ قهرمانانه

قهرمان همیشه با شرایط، افراد دیگر، با رویدادهای تاریخی مبارزه می کند. ارزش های اصلی مبارزه برای عدالت است. او بسیار فعال است، با هر چیزی که نمی تواند با ایده آل مقایسه شود مخالف است، با ایده خوبی مطلق، با این حال، مشکلی وجود دارد که با شروع مبارزه با برخی بی عدالتی های خاص، شروع به مبارزه با کل جهان می کند. یعنی خطر عاشق شدن به مبارزه برای مبارزه وجود دارد، بنابراین مشکل اصلی این نوع مشکل انتخاب هدف و وسیله است. این تیپ موقعیت زندگی فعال دارد، به معیارهای عقلانی رفتار توجه دارد و به طور کلی دارای جهت گیری اخلاقی بالایی است.

نوع مذهبی

مؤمنان و حتی ملحدان را می توان به این نوع نسبت داد. اصلی ترین چیز برای این نوع احساس این است که زیر خدا راه می رود، در مقابل خدا اظهار اخلاق می کند، یعنی. می تواند مستقیماً با بالاترین ارزش ها و معانی در تماس باشد. از اینجا نتیجه می گیرد که انسان به صورت فردی و نه جمعی به اخلاق می رسد. احکام هنجارهایی هستند که تنظیم رفتار انسان را تعیین می کنند. ارزش اخلاقی اصلی معنای زندگی است. انگیزه رفتار یک احساس اخلاقی است که شبیه عشق است. این تیپ شخصیتی فعال است و با رفتار خود تمایل به جستجوی معنای زندگی دارد.

در درک فلسفی و اخلاقی، قهرمان به شخصی گفته می‌شود که برای نفع عمومی، فداکاری انجام می‌دهد. در فلسفه، این مفهوم توسط هگل درک شد، جایی که قهرمان به عنوان تجسم روح ملی تعبیر می شود.

نوع "قهرمانانه". یک قهرمان، طبق تعریف، همیشه با شرایط دست و پنجه نرم می کند. این می تواند رویدادهای تاریخی، افراد، ایده ها باشد. واقعیت این است که از نظر قهرمان آنها به اندازه کافی اخلاقی نیستند و او می خواهد این شرایط را متحول کند. مانند "اشراف زاده"، "قهرمان" در پس زمینه محیط اجتماعی برجسته می شود. اما او منفعلانه در برابر او مقاومت نمی کند، بلکه فعالانه و پرخاشگرانه است. او نمی خواهد با دنیا آنطور که هست آشتی کند. و نه به این دلیل که منافع شخصی او آسیب دیده است. "مصرف کننده" همچنین می تواند یک مبارز عالی برای عدالت باشد، اگر خودش آزرده خاطر شود و امیدوار باشد که از این عدالت برای خود سودی دریافت کند. "قهرمان" با ایده خوبی مطلق مخالف هر چیزی است که نمی تواند با ایده آل مقایسه شود. و از آنجایی که تقریباً هیچ چیز در جهان کامل نیست، پس با شروع مبارزه با برخی بی عدالتی های خاص، باید با کل جهان مبارزه کرد. اما "قهرمان" خجالت نمی کشد.

این ایده در آگاهی اخلاقی تیپ قهرمانانه شخصیت نقش اساسی دارد. این به طور کلی یک مرد ایده است. برخلاف تمام موارد قبلی، که نظریه‌ها، به طور معمول، به طور عطف به ماسبق برای توجیه موقعیت زندگی که به طور شهودی اتخاذ شده بودند، درگیر بودند. در اینجا، استدلال عقلانی انگیزه اصلی رفتار است. و این انگیزه ها از اهمیت بالایی برخوردارند. البته «قهرمان» مرد عمل است، اما معنای اخلاقی برای او نه آنقدر وقایع، بلکه توضیح آنهاست. و دشمن اخلاق کسی خواهد بود که همان کاری را که خود «قهرمان» انجام می دهد، اما به دلایل دیگر، انجام دهد. بردباری یک فضیلت قهرمانانه نیست.

چه نوع ایده هایی آگاهی اخلاقی "قهرمان" را مسحور می کند؟ اول از همه، جستجوی عدالت است. عدالت، ارزش اخلاقی اساسی این نوع شخصیت اخلاقی است. شادی و معنای زندگی در مبارزه برای آن درک می شود و آزادی فرد عبارت است از قرار دادن خود (به طور داوطلبانه!) در خدمت این ایده. صرف نظر از اینکه هر فرد چگونه عدالت را درک می کند، واضح است که این مفهوم نه چندان به دنیای درونی فرد، که به روابط اجتماعی اشاره دارد. بنابراین، شخصیت‌های تیپ قهرمان، افرادی اجتماعی هستند. فکر خدمت به جامعه لزوماً در اینجا یافت می شود. اما، بر خلاف "سازگار"، "قهرمان" به کارهای غیر جاری، اما امیدوارکننده علاقه مند است. او برای جامعه ای که باید مطابق با آرمان عدالت باشد تلاش می کند.

"قهرمان" تفاوت بین آنچه که هست و باید باشد را به شدت احساس می کند، زیرا افراد این نوع احساس وظیفه بسیار توسعه یافته ای دارند. و اگر بفهمیم که تکلیف متشنج از ویژگی‌های اساسی اخلاق است، مشخص می‌شود که این نوع با بیشترین قدرت، ویژگی‌های اخلاق را در بر می‌گیرد. این "اخلاقی ترین" نوع است. (گاهی اوقات حتی فوق اخلاقی، زمانی که فرد فراموش می کند که علاوه بر ارزش های اخلاقی، ارزش های دیگری نیز وجود دارد که اصلاً غیراخلاقی نیست). برای یک مرد وظیفه، همه چیز ناکافی به نظر می رسد.

ایده یک "قهرمان" همیشه عالی و نجیب است. اما تئوری های خاص زیادی در مورد عدالت وجود دارد و وای اگر معلوم شود که انسان بدوی است، بدون در نظر گرفتن پیچیدگی و تطبیق پذیری جهان. سپس "قهرمان" به یک متعصب اخلاقی تبدیل می شود و در واقع پایه های اخلاقی را که قرار بود از آن حمایت کند، ویران می کند.

با این حال، اشراف شخصی افراد از این نوع شکی نیست. اگر اشتباه می کنند، صادقانه در اشتباه هستند.

تیپ شخصیتی قهرمانانه نه تنها در میان مصلحان اجتماعی یافت می شود وگرنه چنین افرادی کم خواهند بود. همانطور که می گویند "در زندگی همیشه جایی برای یک شاهکار وجود دارد." ساده ترین اعمال یک فرد عادی را می توان بر اساس انگیزه های پیچیده و ارزش های بالا انجام داد.

بنابراین تیپ قهرمان شخصیت اخلاقی عدالت را ارزش اصلی می داند، موقعیت زندگی فعال و علاقه مند اجتماعی می گیرد، به انگیزه های رفتاری عقلانی و پشتوانه ایدئولوژیک آنها توجه دارد و به طور کلی دارای جهت گیری بسیار اخلاقی است.