حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم این سوره قرآن را دوست داشت. ما این را از سلسله روایات مربوط به دوست و پسر عمو و داماد او علی بن ابی طالب می دانیم. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اغلب در نماز جمعه یا اعیاد اسلامی سوره «لا» و سوره طارق قبلی را می خواند، این سوره کوتاه شامل 19 آیه در مکه نازل شده و بشارت به حضرت محمد می دهد. خداوند وعده یاری می دهد که این مأموریت او است که کلام اسلام را منتشر کند و شخصاً اطمینان دهد که پیامبر اسلام چیزی را که در قرآن نوشته شده فراموش نمی کند. اصول به خوبی ریشه در پیام های ارسال شده قبلی دارند.

آیات 1-3 ستایش خداوند

سوره با حمد و حمد خداوند آغاز می شود. آیه اول می فرماید: «اسم پروردگارت را حمد کن». سوره ی لا نام خود را از همین آیه ی اول گرفته است. حمد به معنای تسبیح خداوند و شناخت قدرت مطلق اوست. بنابراین به دو ویژگی خداوند اشاره می کنیم قدرت و عظمت او. اوست که می آفریند و می سنجد، همه چیز را می سنجد. که خداوند آفریده است، تناسبات لازم را دارد و برای ایفای نقشی در زندگی روی این زمین به کمال می رسد. خداوند هر چیزی را با اندازه، ارزش، صفات، ویژگی ها و زمانش تعیین و ثابت کرده است. برای دستیابی به مقصود او و برآوردن نیازهای آنها.

آیات 4 و 5 تغییر تصویر جهان

پس از حمد، خداوند هر چه در زمین می روید از آن بیرون آورد. خداوند کسی است که مرتع را بیرون آورد و سپس آن را به خاک قهوه ای تبدیل کرد. هر گیاه سبز و زیبا، متعاقبا، طبق قوانین خداوند، خشک می شود، تیره می شود، توسط حیوانات خورده می شود و دوباره به خاک تبدیل می شود و آن را بارور می کند. هر چیزی در این دنیا هدفی دارد. به عنوان مثال، احیای خاک را در نظر بگیرید. خاکی که از نظر بیولوژیکی مرده است، مواد معدنی را جمع آوری می کند تا دوباره فرآیند بازسازی را آغاز کند.

آیات 6 و 7 حضرت محمد را فراموش نمی کند

خداوند حضرت محمد را خطاب می کند و می گوید که به او اجازه می دهد قرآن بخواند و او (حضرت محمد) فراموش نخواهد کرد. فراموشی از ویژگی های انسان است، اما پیامبر اکرم (ص) نگران نیست که آیات را هنگامی که بر او نازل می شود فراموش کند. خدا وعده داد که مسئولیت را بر عهده خواهد گرفت و اطمینان حاصل می کند که هیچ وحی گم یا فراموش نشود. این مژده ای است برای پیامبر و به طور کلی برای مسلمانان. حفظ قرآن فضل و رحمت خداوند نسبت به انسان است. تصمیمات خداوند مبتنی بر آگاهی و دانش نامحدود اوست.

آیات 8 و 9 "تو را در آسان ترین راه برکت خواهم داد"

اخبار خوب بیشتر به سرعت دنبال شد. خداوند وعده می دهد که راه حضرت محمد را آسان کند. خداوند می فرماید: من به شما در آسان ترین و راحت ترین راه برکت خواهم داد. این یا راه رسیدن به اسلام است که همیشه آسان و درست است، یا راه بهشت. خداوند جهان را به آسانی آفرید، راه تعیین شده را به راحتی طی می کند و به راحتی به هدف نهایی نزدیک می شود. به خوبی شناخته شده است که حضرت محمد در طول زندگی خود همیشه در هر موقعیتی که در آن قرار می گرفت، راه حل های جایگزین مشروع آسان تر را انتخاب می کرد.

دین مبین اسلام این اطمینان را می دهد که راه رسیدن به بهشت ​​برای هر فردی که با کائنات هماهنگ است آسان باشد. به حضرت محمد گفته می شود که اگر می بیند که مردم گوش می دهند و گوش می دهند، از طریق کتاب مقدس به آنها یادآوری کند. همیشه در هر مکان و در هر نسلی کسانی خواهند بود که از یک هشدار بهره مند شوند.

آیات 10 تا 13 آتش بزرگ

اهل تقوا از تذکر بهره مند می شوند. و اجتناب از این یادآوری‌ها تاسف‌آورترین کار خواهد بود. او کسی است که وارد جهنم می‌شود و در آتش پخته می‌شود، با چشیدن طعم تمام «جذابیت» جهنم بی‌پایان عالم اموات، اگر وقت نداشته باشد تا قبل از خروج روح از بدن، دگرگون شود. زمانی که آنجا باشد، او نه می تواند بمیرد تا خود را از این همه وحشت رها کند و نه بتواند زندگی کند. اقامت او در جهنم غیر قابل تحمل خواهد بود. کسى که روى برگرداند و به هشدارها توجهى نکند و فقط به دنبال متاع دنيوى باشد و از يادآورى آنچه در آينده رخ خواهد داد غافل باشد، يقيناً بايد با احساس اضطراب دائمى زندگى کند. آتش بزرگ آتش جهنم است و رنج در آن بی پایان است.

آیات 14 تا 17 ذکر و دعا

در سرای دنیوی و ابدی، کسی که از انذارها غافل نشود و از نظر روحی پاک شود، رستگار می شود. خداوند از ما می خواهد که به پیام گوش دهیم و ما را فرا می خواند تا از هر گناهی پاک شویم. برای این کار باید خدا را یاد کرد و دعا کرد. خداوند تفاوت گوش دادن به پیام و نجات و نادیده گرفتن پیام و بدبخت شدن را نشان می دهد. او می گوید مردم فقط چیزهای دنیوی را ترجیح می دهند، هر چند جاودانگی بهتر است و پایانی ندارد.

آیات 18 و 19 یک مبدأ

در پایان این سوره تاکید شده است که پیام اسلام جدید نیست. در مورد اینکه چگونه در هر دو جهان موفق شویم و جاودانگی با زمینی قابل قیاس نیست، حتی پیش از نزول قرآن کریم در طومارهای اول از جمله طومار حضرت ابراهیم و موسی علیه السلام گفته شد.

(18) همانا این در طومارهای اول نوشته شده است.

(19) طومارهای ابراهیم [ابراهیم] و موسی [موسی].

احکام و روایات زیبای ذکر شده در این سوره مبارکه در طومارهای ابراهیم و موسی - طومارهای دو پیغمبر جلیل القدر بعد از حضرت محمد(ص) ثبت شده است. این احکام در قوانین همه انبیا نازل شده است، زیرا آنها به رفاه در زندگی هر دو مربوط می شوند و در هر عصر و در هر مکان مفید هستند. حمد و ستایش از آن خداست!

(16) اما نه! شما زندگی دنیوی را ترجیح می دهید

(17) اگر چه آخرت بهتر و طولانی تر است.

شما زندگی را در اینجا بالاتر از آخرت قرار می دهید و بدین وسیله زندگی مسموم، ناآرام و زودگذر را به زندگی ابدی تبدیل می کنید. این زندگی در تمام صفات از زندگی دنیوی پیشی می گیرد و برای یک ابدیت کامل ادامه می یابد، در حالی که جهان در اینجا قطعاً فرو می ریزد و ناپدید می شود. انسان آگاه و مؤمن هرگز بدی را بر زیبا ترجیح نمی دهد و حاضر نیست برای لذتی که در یک ساعت کوتاه می توان تجربه کرد برای همیشه رنج بکشد. بنابراین علت همه بدبختی ها دقیقاً عشق به دنیا و ترجیح به دنیای ابدی آن است.

(14) اوست که پاک شد.

(15) نام پروردگارش را یاد کرد و دعا کرد.

چنین شخصی نفس خود را از شرک و ظلم و منکر پاک می‌کرد و قلب خود را به ذکر فراوان زینت می‌داد. آنچه را که راضی بود انجام داد و اولاً نماز را که میزان ایمان است به جا آورد. معنای واقعی این آیه همین است.

و اما نظر کسانی که معتقدند این صدقه پاکی است که مسلمانان در عید افطار می خوانند و نماز عید که مسلمانان باید قبل از آن این صدقه را تقسیم کنند، چنین تعبیری هر چند منطبق بر متن است. آیه مقبول است، معنای آن را کاملاً منعکس نمی کند.

(13) نه در آنجا می میرد و نه زنده می ماند.

عذاب دردناکی به او می رسد و نه آرامش می بیند و نه آرامش. او مرگ را برای خود آرزو می کند، اما آن را نمی بیند، چنانکه خداوند متعال فرمود: «لَمَا تَمِمُّهُمْ تا بمیرند و عذابشان کم نشود» (35:36).

(10) هر که بترسد آن را خواهد گرفت.

(11) و بدبخت ترین آنها از آن روی برگرداند.

(12) چه کسانی وارد آتش بزرگ می شوند.

مردم به دو دسته بهره مند از تذکر و کسانی که به آن توجه نمی کنند تقسیم می شوند. اولی‌ها از خدا می‌ترسند، زیرا ترس از او و علم به ثواب آینده، بنده را از هر آنچه که بدش می‌آید دور می‌کند و برای خیر تلاش می‌کند. و دومی خود را در شعله ای فروزان خواهد یافت که قلب انسان ها را خواهد بلعید.

(9) اگر تذکر سودمند است، مردم را آموزش ده.

شریعت خدا و کتب آسمانی را به مردم بیاموزید، اگر تعلیم شما را بپذیرند و به موعظه شما گوش دهند، صرف نظر از اینکه به هدف خود به طور کامل یا جزئی دست یابید. از این آیه فهمیده می شود که اگر تذکر سودی ندارد، بلکه ضرر را زیاد می کند، نباید آن را به مردم ابلاغ کرد. در مقابل، خداوند از این کار نهی می کند.

(6) به تو اجازه می دهیم قرآن بخوانی و چیزی را فراموش نخواهی کرد.

(7) مگر آنچه خدا بخواهد. آشکار و پنهان را می داند.

ای محمد! در خبر بزرگ شاد باشید! ما همه آیاتی را که در کتاب آسمانی بر تو نازل شده نگه می داریم و در دل تو جمع می کنیم و هیچ یک از اینها را فراموش نمی کنی. اما اگر پروردگار حکیم شما تصمیم بگیرد که بخشی از وحی را به خاطر مصلحت عمومی و منفعت بزرگ فراموش کنید، این اتفاق خواهد افتاد. همانا او هر چه را که به نفع بندگانش باشد می داند. به هر چه بخواهد فرمان می دهد و هر طور که بخواهد حکم می کند.

1. شیخ صادق از امام صادق (ع) روایت کرده است که فرمود:

هر کس سوره اعلی را در نماز واجب یا مستحب بخواند، در روز قیامت به او گفته می شود: از هر دری که می خواهی وارد بهشت ​​شو.

(صواب العمال ص 152).

2. طبرسى گفته است كه عياشى را از ابو حيس نقل كرده است.

بیست شب پشت سر علی (ع) نماز خواندم و او فقط سوره اعلی را می خواند. و فرمود: «اگر می دانستید در این سوره چیست، هر یک از شما هر روز آن را بیست مرتبه می خواند. و کسی که آن را بخواند، گویی کتابهای موسی و ابراهیم را می خواند که وفادار بود.»

(مجمو بیان ج 10 ص 326 ).

3. در «حواسوى قرآن» آمده است كه رسول خدا (ص) فرمود:

هر کس این سوره را بخواند خداوند به تعداد حروفی که بر ابراهیم و موسی و محمد نازل شده به او پاداش می دهد. اگر آن را در گوش دردناک بخوانید، سالم می شود. اگر آن را در مورد بواسیر بخوانید، از بین می رود و درمان می شود.

آیات 1-15

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

.1

.2

.3

.4

.5

.6

.7

.8

.9

.10

.11

.12

.13

14

15

بسم الله الرحمن الرحیم!

1. تسبیح نام پروردگارت بلند مرتبه.

2. کسی که آفرید و اندازه گرفت.

3. کسانی که توزیع و کارگردانی کردند

4. و كسی كه چراگاه آورد،

5. و آن را به آشغال قهوه ای تبدیل کرد!

6. به شما اجازه می دهیم بخوانید و فراموش نخواهید کرد،

7. مگر اینکه خدا بخواهد آشکار و نهان را می داند!

8. و ما آن را برای شما آسانتر می کنیم.

9. به یاد داشته باشید، اگر ذکر مفید است.

10. هر که می ترسد به یاد می آورد.

11. و بدبخت ترین از او روی برگرداند.

12. که در بزرگترین آتش خواهد سوخت.

13. او در آنجا نخواهد مرد و زندگی نخواهد کرد.

14. او که پاک شد سود برد.

15. نام پروردگارش را یاد کرد و دعا کرد.

1. شیخ طوسی از عقبه بن امیر جوحنی روایت کرده که گفت:

هنگامي كه آيه نازل شد: ستایش نام پروردگار بزرگ خود را(56:74) رسول خدا (ص) به ما فرمود: این را در کمان از کمر بخوان. و چون آیه نازل شد: «» گفت: آن را در سجده بخوان.

(تهذیب ج 2 ص 313 ).

یادداشت مترجم:منظور از آن عبارت «سبحنا ربیة لعظیمی و بحمدی» در نیمه کمان و عبارت «سبحانة ربیة العلیا و بحمدی» در سجده است.

2. ابن فارسی از امام صادق (علیه السلام) از امام سجاد (علیه السلام) روایت کرده است:

در عرش، مظهر آنچه خداوند در خشکی و آب آفریده است، وجود دارد و این تعبیر کلام خداوند است: هیچ چیزی نیست مگر اینکه ما خزانه های آن را نداشته باشیم(15:21). بین یک ستون عرش و ستون دیگر راه پرنده ای تندرو برای هزار سال است. عرش هر روز ملبس به هفتاد هزار گل نور است و هیچ آفریده ای از مخلوقات خداوند به آن نگاه نمی کند. و همه چیز در عرش مانند حلقه ای در بیابان است. خداوند فرشته ای دارد که نامش حزکیل است، هجده هزار بال دارد، بین بال و بال آن پانصد سال است. روزی فکر کرد: آیا چیزی بالاتر از عرش هست؟ و خداوند بر او بال افزود، به طوری که تعداد آنها سی و شش هزار و بین بال و بال پانصد سال شد. و خداوند در وحی به او الهام کرد: ای فرشته پرواز کن! و او پرواز کرد و بیست هزار سال پرواز کرد و در تمام این مدت حتی به یک تکیه گاه عرش هم نرسید. سپس خداوند بال و نیروی بیشتری به او افزود و به او دستور داد تا پرواز کند. و سی هزار سال پرواز کرد و به تکیه گاه عرش نیز نرسید. و خداوند به او الهام کرد: «ای فرشته! اگر تا روز قیامت با تمام بال و توانت این گونه پرواز می کردی باز هم به تکیه عرش نمی رسیدی.» فرشته گفت: الحمدلله! نام پروردگارت را ستایش کن". و پیامبر (ص) فرمود: این را در سجده بخوان.

(«Rosetu l-vaizin» ص 56).

3. علی بن ابراهیم کومی نقل کرده است:

« که آفرید و اندازه گرفت، کسی که توزیع و هدایت کرد"- اشیاء را طبق تعریف او اندازه گرفت و سپس به هر کس که خواست به آنها رساند. " و چه کسی چراگاه را آورد"- یعنی گیاهان -" و آن را ساخت"- پس از حذف -" زباله های قهوه ای- پس از رسیدن خشک و تیره می شود. " ما به شما اجازه می دهیم آن را بخوانید و فراموش نخواهید کرد- یعنی ما به شما یاد خواهیم داد و شما فراموش نخواهید کرد - مگر اینکه خدا بخواهد«زیرا آن که فراموش نمی کند خداست.

4. وی همچنین آورده است:

« و ما این کار را برای شما آسان می کنیم. یاد آوردن- ای محمد - اگر ذکر مفید باشد به یاد بیاور کسی که می ترسد"ما آن را به شما یادآوری خواهیم کرد. " و از او روی برگردان"- یعنی از آنچه به او یادآوری می شود -" بدبخت ترین که در آتش بزرگ ترین ها خواهد سوخت- در آتش روز قیامت. " او در آنجا نخواهد مرد و زنده نخواهد بود- در این آتش او آنجا خواهد بود همانطور که خداوند فرمود: و مرگ از همه جا به سراغش می آید، اما نمرده است(14:17). " سودی به دست آورد که پاک شد«- یعنی زکات فطره را قبل از شروع نماز عید (روز افطار) داد.

(تفسیر قمی ج 2 ص 413).

5. شیخ طوسی روایت می کند که امام صادق (ع) فرمود:

تمام شدن روزه، صدور زکات است، همچنان که تمام شدن نماز، صلوات بر پیامبر (ص) است. کسى که روزه گرفته و زکات را عمداً ندهد - روزه ندارد، مثل کسى که بعد از او نماز بخواند و بعد از او عمداً صلوات نگوید - نماز ندارد. خداوند زکات فطره را قبل از نماز ذکر کرد و فرمود: هر که پاک شد (زکات داد) نام پروردگارش را به یاد آورد و نماز خواند سود کرد.

(تهذیب ج 2 ص 159).

6. شیخ کلینی از عبیدالله بن عبدالله دیهکن آورده است:

وارد امام رضا (علیه السلام) شدم، حضرت به من فرمود: منظور از کلام خدا چیست؟ نام پروردگارش را به یاد آورد و دعا کردˮ؟». گفتم: هر گاه انسان نام پروردگارش را به یاد آورد، بایستد و نماز بخواند.

امام (علیه السلام) فرمود: پس خداوند بر او تکلیف سنگینی می‌نمود. گفتم: قربانت شوم، منظورشان چیست؟ فرمود: هر گاه نام پروردگارش را به یاد آورد، بر محمد و آل او صلوات بگوید.

(کافی ج 2 ج 359).

7. الف از لی بن ابراهیم کومی نقل شده است که از حضرت علی (ع) در مورد معنای کلام خداوند سؤال شد: نام پروردگارت را ستایش کن»:

دو هزار سال قبل از اینکه خداوند آسمانها و زمین را بیافریند در پای عرش نوشته شده است: «لا اله الا الله یگانه بی شریک و محمد بنده و فرستاده اوست و علی جانشین محمد است. "

(تفسیر قمی ج 2 ص 413).

آیات 16-19

.16

.17

.18

.19

16. بله، شما زندگی فوری را ترجیح می دهید،

17. و دومی بهتر و طولانی تر است.

18. همانا این در طومارهای اول است.

19. طومارهای ابراهیم و موسی!

1. شیخ کلینی از امام صادق (ع) روایت کرده است که فرمود:

« بله، شما زندگی بعدی را ترجیح می دهید«یعنی ولایت آنان (رهبری دشمنان اهل بیت)». دومی بهتر و طولانی تر است«- ولایت مولای مؤمنان (ع).

(کافی ج 1 ص 345 ).

2. همچنین نقل کرده که امام کاظم (ع) فرمود:

ولایت امیرالمؤمنین (ع) در تمام طومارهای پیامبران نوشته شده است. خداوند هیچ پیامبری را نفرستاد مگر با نبوت محمد (یعنی با خبر نبوت محمدی یا به واسطه نبوت محمدی) و جانشینی علی.

(کافی ج 1 ص 345 ).

3. حمید بن زیاد از ابوبصیر روایت کرده است که امام باقر (علیه السلام) درباره کلام خدا فرمود:و هر چه پیامبر به شما داده است آن را بگیرید و هر چه شما را نهی کرده از آن بپرهیزید. (59:7):

«ای ابومحمد! ما طومارهایی داریم که خداوند درباره آنها فرمود: طومارهای ابراهیم و موسیˮ».

پرسید: آیا می توانم قربانی شما شوم، آیا طومارها الواح هستند؟

او گفت بله.

(تویلو لآیات ج 2 ص 785).

4. شیخ صدوق از ابوذر روایت کرده است:

بر رسول خدا صلي الله عليه و آله وارد شدم كه در مسجد تنها نشسته بود. و به من گفت: «ای ابوذر! مسجد شایسته سلام است». پرسیدم این چه سلامی است؟ فرمود: دو ركعت نماز. گفتم: یا رسول الله! از نماز به من گفتی دعا چیست؟ فرمود: «نماز بهترین دستوری است. و هر که بخواهد کم می کند و هر که بخواهد زیاد می کند.

پرسیدم: یا رسول الله! چه اعمالی نزد خداوند محبوب ترند؟ فرمود: ایمان به خدا و کوشش در راه او. پرسیدم بهترین شب کدام است؟ گفت: نیمه شب تاریک. پرسیدم: بهترین دعا چیست؟ فرمود: نمازی که در آن کنوت بلند است. پرسیدم: کدام صدقه بهتر است؟ گفت: آن که بر حسب توانش در خفا به فقیر داده شود. پرسیدم روزه چیست؟ فرمود: «واجبی که خداوند آن را می‌خواهد و ثوابش بسیار است». پرسیدم: جهاد کی بهتر است؟ فرمود: جهاد کسى که اسبش مجروح و خونش ریخته شود. عرض كردم: كدام يك از آياتى ​​كه بر تو نازل شده از همه بزرگتر است؟ فرمود: «آیة العرش (کرسی)». سپس فرمود: «ای ابوذر! آسمانهای هفتگانه نسبت به عرش مانند حلقه ای نسبت به صحرا است و عرش (عرش) نسبت به عرش نسبت به این حلقه مانند بیابان است.

گفتم: یا رسول الله! چند پیامبر وجود دارد؟ گفت: صد و بیست و چهار هزار. پرسیدم: و چند فرستاده؟ گفت: سیصد و سی. پرسیدم اولین پیامبر کی بود؟ گفت: آدم. پرسیدم آیا او رسول بود؟ او گفت بله. خداوند او را با دست راست آفرید و از روحش در او دمید. سپس فرمود: «ای ابوذر! چهار نفر از پیامبران آشوری بودند: آدم، شیس، احنوح - و این ادریس است و او اولین کسی بود که با عصا نوشت - و نوح (ع). چهار نفر عرب بودند: هود، صالح، شعیب و پیامبرت محمد. اولين پيامبر بني اسرائيل موسي (ع) و آخرين پيامبران حضرت عيسي (ع) بود و جمعاً ششصد پيامبر بودند. پرسیدم: یا رسول الله! خداوند چند کتاب نازل کرده است؟ گفت: صد و چهار کتاب. خداوند پنجاه صحیفه بر شیس و سی صحف بر ادریس و بیست صحف بر ابراهیم نازل کرد و تورات و انجیل و زبور و فرقان را نازل کرد.

پرسیدم: یا رسول الله! طومارهای ابراهیم چه بود؟ گفت: «همه مَثَل بودند. و از جمله این است: «ای شاه مغرور! من تو را نفرستادم که قسمتی از زمین را بر زمین دیگر نازل کنی. تو را فرستادم تا دعوت مظلوم را از من برگردانی، زیرا او را رها نمی‌کنم، هر چند کافر باشد. و برای معقول، تا زمانی که عقلش را از دست بدهد: ساعتی وقت داشته باشید که پروردگارتان را بخوانید، و ساعتی که به فکر خود باشید، و ساعتی که در آنچه پروردگارتان به شما داده است، فکر کنید. ساعتی که از آنچه که مجاز است استفاده می کنید. زیرا این ساعت یاری آن ساعات و آرامش دلهاست. و برای خردمندان: وقت خود را بشناسید و ارث خود را بپذیرید و زبان خود را حفظ کنید. زیرا هر که گفتار خود را در میان کردارش بشمارد، اندک سخن می گوید و فقط در جاهایی که لازم است. و برای معقول: به دنبال سه چیز باشید: رفاه در زندگی، توشه برای دنیای آینده و لذت بردن از آنچه حرام نیست.

گفتم: یا رسول الله! طومارهای موسی چه بود؟ او گفت: «اینها همه تعالیم بودند. و از میان آنان: «از آن که به مرگ یقین دارد تعجب می کنم که چرا شادی می کند؟ من از کسی که به آتش متقاعد شده تعجب می کنم: چرا می خندد؟ در تعجبم از کسی که جهان نزدیک و تغییرپذیری آن را می بیند: چرا به آن اعتماد می کند؟ در شگفتم از کسی که به جبر یقین دارد: برای چه تلاش می کند؟ و من از کسی که به حساب اطمینان پیدا کرده تعجب می کنم که چرا کار نیک انجام نمی دهد؟ گفتم: یا رسول الله! آیا در آنچه خداوند بر تو نازل کرده چیزی هست که در صحیفه های ابراهیم و موسی بود؟ گفت: ای ابوذر! آیا آیات را نخوانده اید: همانا این در طومارهای اولی، طومارهای ابراهیم و موسی است!ˮ».

پرسیدم: یا رسول الله! به من دستور بده!" گفت: تو را به خوف خدا سفارش می کنم که سر هر کاری است. گفتم: من را اضافه کن. فرمود: «قرآن را بخوانید و خدا را بسیار یاد کنید که در بهشت ​​و نورتان در زمین یادتان می‌شود». گفتم: من را اضافه کن. فرمود: «مدت دراز سکوت کن، زیرا این کار شیاطین را می راند و در راه دین یاری می‌رساند». گفتم: من را اضافه کن. فرمود: از زیاد خندیدن بپرهیز که دل را می کشد و نور صورت را از بین می برد. گفتم: من را اضافه کن. گفت: فقرا را دوست بدار و در جمع آنان بنشین. گفتم: من را اضافه کن. گفت: راست بگو هر چند تلخ باشد. گفتم: من را اضافه کن. فرمود: در راه خدا از ملامت کنندگان نترسید. گفتم: من را اضافه کن. فرمود: آنچه از خود می دانی، تو را از مردم باز دارد و آنان را به آنچه خود انجام می دهی متهم مکن. و سپس فرمود: سه چیز برای انسان کافی است که گناه کند: تا از مردم چیزی را که از خود نمی داند بداند و به آنچه خود انجام می دهد آنها را سرزنش کند و در کاری که به او مربوط نیست عذابشان کند. سپس فرمود: «ای ابوذر! بهترین عقل، مراقبه است، بهترین نیکی، اعتدال، و بهترین نسب، حسن خلق است.»

(«هیسال» س 523).