પતનનાં પરિણામો. પતનનાં પરિણામો અને તારણહારનું વચન

જ્યારે પ્રથમ લોકોએ પાપ કર્યું, ત્યારે તેઓ શરમ અને ડર અનુભવતા હતા, જેમ કે દરેકને થાય છે જે ખોટું કરે છે. તેઓએ તરત જ જોયું કે તેઓ નગ્ન છે. તેમની નગ્નતાને ઢાંકવા માટે, તેઓ અંજીરના ઝાડના પાંદડામાંથી, પહોળા પટ્ટાના રૂપમાં પોતાના માટે કપડાં સીવતા હતા. તેઓ ઇચ્છતા હતા તેમ ભગવાનની સમાન પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરવાને બદલે, તે બીજી રીતે બહાર આવ્યું, તેઓના મન અંધકારમય બની ગયા, તેઓ ત્રાસ પામવા લાગ્યા, અને તેઓએ માનસિક શાંતિ ગુમાવી દીધી.

આ બધું એટલા માટે થયું કે તેઓ ભગવાનની ઇચ્છા વિરુદ્ધ, એટલે કે, પાપ દ્વારા સારા અને ખરાબ જાણતા હતા.

પાપે લોકોને એટલો બધો બદલાવ કર્યો કે જ્યારે તેઓએ સ્વર્ગમાં ભગવાનનો અવાજ સાંભળ્યો, ત્યારે તેઓ ભય અને શરમથી ઝાડની વચ્ચે સંતાઈ ગયા, તરત જ ભૂલી ગયા કે સર્વવ્યાપી અને સર્વજ્ઞ ભગવાનથી ક્યાંય છુપાવી શકાય નહીં. આમ, દરેક પાપ લોકોને ભગવાનથી દૂર કરે છે.

પરંતુ ભગવાન, તેમની દયામાં, તેઓને બોલાવવાનું શરૂ કર્યું પસ્તાવો, એટલે કે, જેથી લોકો તેમના પાપને સમજે, તે ભગવાન સમક્ષ કબૂલ કરે અને ક્ષમા માટે પૂછે.

ભગવાને પૂછ્યું: "આદમ, તું ક્યાં છે?"

ભગવાને ફરીથી પૂછ્યું: "તને કોણે કહ્યું કે તું નગ્ન છે, જે ઝાડમાંથી મેં તને ખાવાની મનાઈ કરી હતી, શું તેં ખાધું નથી?"

પરંતુ આદમે કહ્યું: "તેં મને જે પત્ની આપી, તેણે મને ફળ આપ્યું અને મેં તે ખાધું." તેથી આદમે હવાને અને ખુદ ભગવાનને પણ દોષ આપવાનું શરૂ કર્યું, જેણે તેને પત્ની આપી.

અને પ્રભુએ હવાને કહ્યું: "તેં શું કર્યું?"

પરંતુ, હવાએ પસ્તાવો કરવાને બદલે જવાબ આપ્યો: “સાપે મને લલચાવ્યો અને મેં ખાધું.”

પછી પ્રભુએ તેઓએ કરેલા પાપનું પરિણામ જાહેર કર્યું.

ઈશ્વરે હવાને કહ્યું: " તમે માંદગીમાં બાળકોને જન્મ આપશો અને તમારે તમારા પતિનું પાલન કરવું જોઈએ".

આદમે કહ્યું: "તમારા પાપને લીધે, તે તમારા માટે કાંટા અને કાંટા ઉગાડશે નહીં," એટલે કે તમે સખત મહેનત કરીને ખોરાક મેળવશો. " જ્યાં સુધી તમે તે ભૂમિ પર પાછા ન ફરો જ્યાંથી તમને લેવામાં આવ્યા હતા"એટલે કે, જ્યાં સુધી તમે મરી ન જાઓ." કેમ કે તમે ધૂળ છો અને ધૂળમાં પાછા આવશો".

સ્વર્ગમાંથી હકાલપટ્ટી

અને તેણે શેતાનને કહ્યું, જે સાપમાં છુપાયેલો હતો, જે માનવ પાપનો મુખ્ય ગુનેગાર છે: " આ કરવા માટે તને ધિક્કાર"... અને તેણે કહ્યું કે તેની અને લોકો વચ્ચે સંઘર્ષ થશે, જેમાં લોકો વિજેતા રહેશે, એટલે કે: " સ્ત્રીનું બીજ તારું માથું કાપી નાખશે, અને તું તેની એડી ઉઝરડા કરશે.", એટલે કે, તે પત્ની તરફથી આવશે વંશજ - વિશ્વના તારણહારજે કુંવારીથી જન્મશે તે શેતાનને પરાજિત કરશે અને લોકોને બચાવશે, પરંતુ આ માટે તેણે પોતે જ ભોગવવું પડશે.

લોકોએ વિશ્વાસ અને આનંદ સાથે તારણહારના આવવા વિશે ભગવાનનું આ વચન અથવા વચન સ્વીકાર્યું, કારણ કે તેનાથી તેમને ખૂબ જ આશ્વાસન મળ્યું. અને લોકો ભગવાનના આ વચનને ભૂલી ન જાય તે માટે, ભગવાને લોકોને લાવવાનું શીખવ્યું ભોગ. આ કરવા માટે, તેણે વાછરડા, ઘેટાં અથવા બકરીને કતલ કરવાનો આદેશ આપ્યો અને તેમને પાપોની ક્ષમા માટે પ્રાર્થના અને ભાવિ તારણહારમાં વિશ્વાસ સાથે બાળી નાખ્યો. આવા બલિદાન તારણહારની પૂર્વ-છબી અથવા પ્રોટોટાઇપ હતા, જેમણે આપણા પાપો માટે દુઃખ ભોગવવું પડ્યું હતું અને તેનું લોહી વહેવડાવ્યું હતું, એટલે કે, તેના સૌથી શુદ્ધ રક્તથી, આપણા આત્માઓને પાપથી ધોઈ નાખો અને તેમને શુદ્ધ, પવિત્ર, ફરીથી લાયક બનાવો. સ્વર્ગ

ત્યાં જ, સ્વર્ગમાં, લોકોના પાપ માટે પ્રથમ બલિદાન આપવામાં આવ્યું હતું. અને ઈશ્વરે આદમ અને હવા માટે પ્રાણીઓની ચામડીમાંથી કપડાં બનાવ્યાં અને તેમને પહેરાવ્યાં.

પરંતુ લોકો પાપી બન્યા ત્યારથી, તેઓ સ્વર્ગમાં રહી શક્યા નહિ, અને પ્રભુએ તેઓને સ્વર્ગમાંથી હાંકી કાઢ્યા. અને ભગવાને જીવનના વૃક્ષના માર્ગની રક્ષા કરવા માટે સ્વર્ગના પ્રવેશદ્વાર પર સળગતી તલવાર સાથે એક કરુબ દેવદૂત મૂક્યો. આદમ અને હવાનું મૂળ પાપ તેના તમામ પરિણામો સાથે, કુદરતી જન્મ દ્વારા, તેમના તમામ સંતાનોને, એટલે કે, સમગ્ર માનવતા - આપણા બધાને પસાર થયું. તેથી જ આપણે જન્મથી પાપી છીએ અને પાપના તમામ પરિણામોને આધીન છીએ: દુઃખ, બીમારીઓ અને મૃત્યુ.

તેથી, પતનનાં પરિણામો પ્રચંડ અને ગંભીર હોવાનું બહાર આવ્યું. લોકોએ સ્વર્ગીય આનંદમય જીવન ગુમાવ્યું છે. વિશ્વ, પાપ દ્વારા અંધકારમય, બદલાઈ ગયું છે: ત્યારથી પૃથ્વીએ ખેતરોમાં મુશ્કેલી સાથે પાક ઉત્પન્ન કરવાનું શરૂ કર્યું, સારા ફળો સાથે, નીંદણ ઉગાડવાનું શરૂ કર્યું; પ્રાણીઓ માણસોથી ડરવા લાગ્યા, જંગલી અને શિકારી બન્યા. રોગ, દુઃખ અને મૃત્યુ દેખાયા. પરંતુ, સૌથી અગત્યનું, લોકો, તેમની પાપપૂર્ણતા દ્વારા, ભગવાન સાથે નજીકનો અને સીધો સંચાર ગુમાવ્યો, તે હવે તેમને દૃશ્યમાન રીતે દેખાયો નહીં, જેમ કે સ્વર્ગમાં, એટલે કે, લોકોની પ્રાર્થના અપૂર્ણ બની ગઈ.

બલિદાન એ ક્રોસ પરના તારણહારના બલિદાનનો નમૂનો હતો

નોંધ: પુસ્તકમાં બાઇબલ જુઓ. "ઉત્પત્તિ": સીએચ. 3 , 7-24.

પતન વિશે વાતચીત

જ્યારે ઈશ્વરે પ્રથમ લોકોને બનાવ્યા ત્યારે તેમણે જોયું કે " ત્યાં ઘણું સારું છે"એટલે કે, માણસ તેના પ્રેમથી ભગવાન તરફ નિર્દેશિત થાય છે, કે સર્જિત માણસમાં કોઈ વિરોધાભાસ નથી. માણસ સંપૂર્ણ છે. આત્મા, આત્માની એકતાઅને શરીર, - એક સુમેળપૂર્ણ સમગ્ર, એટલે કે, માણસની ભાવના ભગવાન તરફ નિર્દેશિત છે, આત્મા એકીકૃત છે અથવા આત્માને મુક્તપણે ગૌણ છે, અને શરીર આત્મા માટે છે; હેતુ, આકાંક્ષા અને ઇચ્છાની એકતા. માણસ પવિત્ર હતો, દેવીકૃત હતો.

ભગવાનની ઇચ્છા, ચોક્કસપણે, તે માણસ મુક્તપણે, એટલે કે, પ્રેમથી, શાશ્વત જીવન અને આનંદના સ્ત્રોત, ભગવાન માટે પ્રયત્ન કરે છે, અને ત્યાંથી હંમેશા શાશ્વત જીવનના આનંદમાં, ભગવાન સાથે સંવાદમાં રહે છે. આ આદમ અને હવા હતા. તેથી જ તેઓનું મન પ્રબુદ્ધ હતું અને " આદમ દરેક પ્રાણીને નામથી ઓળખતો હતો", આનો અર્થ એ છે કે બ્રહ્માંડ અને પ્રાણી વિશ્વના ભૌતિક નિયમો તેમને જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, જે આપણે હવે આંશિક રીતે સમજીએ છીએ અને ભવિષ્યમાં સમજીશું. પરંતુ તેમના પતન દ્વારા, લોકોએ પોતાની અંદરની સંવાદિતાનું ઉલ્લંઘન કર્યું - ભાવના, આત્મા અને શરીરની એકતા, - તેમના સ્વભાવને અસ્વસ્થ કરે છે. હેતુ, આકાંક્ષા અને ઇચ્છાની એકતા નહોતી.

નિરર્થક કેટલાક લોકો પતનનો અર્થ રૂપકાત્મક રીતે જોવાની ઇચ્છા રાખે છે, એટલે કે, પતન આદમ અને હવા વચ્ચેના શારીરિક પ્રેમનો સમાવેશ કરે છે, તે ભૂલીને કે ભગવાન પોતે તેમને આદેશ આપે છે: "ફળદાયી બનો અને ગુણાકાર કરો..." મોસેસ સ્પષ્ટપણે કહે છે કે મેટ્રોપોલિટન ફિલારેટ કહે છે, "પહેલાં ઇવએ એકલાં પાપ કર્યું." "મૂસાએ આ કેવી રીતે લખ્યું હોત જો તેણે તે રૂપક લખ્યું હોય જે તેઓ અહીં શોધવા માંગે છે?"

સાર પતન સમાવેશ થાય છેતે છે કે પ્રથમ માતાપિતાએ, લાલચને વશ થઈને, પ્રતિબંધિત ફળને ભગવાનની આજ્ઞાના પદાર્થ તરીકે જોવાનું બંધ કર્યું, અને તેને પોતાને, તેમની વિષયાસક્તતા અને તેમના હૃદય, તેમની સમજણ સાથે તેના માનવામાં આવતા સંબંધમાં ધ્યાનમાં લેવાનું શરૂ કર્યું (Ccl. 7 , 29), ભગવાનના સત્યની એકતામાંથી વિચલન સાથે પોતાના વિચારોના બહુવિધતામાં, વ્યક્તિની પોતાની ઇચ્છાઓ ભગવાનની ઇચ્છામાં કેન્દ્રિત નથી, એટલે કે વાસનામાં વિચલિત થવું. વાસના, પાપની કલ્પના કરીને, વાસ્તવિક પાપને જન્મ આપે છે (જાસ. 1 , 14-15). પૂર્વસંધ્યાએ, શેતાન દ્વારા લાલચમાં, પ્રતિબંધિત વૃક્ષમાં જોયું કે તે શું હતું નહીં, પરંતુ શું હતું તેણી પોતે ઈચ્છે છે, અમુક પ્રકારની વાસનાઓ અનુસાર (1 જ્હોન. 2 , 16; જીવન 3 , 6). પ્રતિબંધિત ફળ ખાતા પહેલા હવાના આત્મામાં કઈ વાસનાઓ પ્રગટ થઈ હતી? " અને પત્નીએ જોયું કે ઝાડ ખાવા માટે સારું છે", એટલે કે, તેણીએ પ્રતિબંધિત ફળમાં કેટલાક વિશિષ્ટ, અસામાન્ય રીતે સુખદ સ્વાદ સૂચવ્યા - આ માંસની વાસના. "અને તે આંખને આનંદદાયક છે", એટલે કે, પ્રતિબંધિત ફળ પત્નીને સૌથી સુંદર લાગતું હતું - આ વાસના, અથવા આનંદ માટે ઉત્કટ. " અને તે ઇચ્છનીય છે કારણ કે તે જ્ઞાન આપે છે", એટલે કે, પત્ની તે ઉચ્ચ અને દૈવી જ્ઞાનનો અનુભવ કરવા માંગતી હતી જે લલચાવનારએ તેને વચન આપ્યું હતું - આ દુન્યવી ગૌરવ.

પ્રથમ પાપજન્મે છે વિષયાસક્તતા માં- સુખદ સંવેદનાઓની ઇચ્છા, - વૈભવી માટે, હૃદયમાં, તર્ક વિના આનંદ માણવાની ઇચ્છા, મનમાં- ઘમંડી પોલિસાયન્સનું સ્વપ્ન, અને પરિણામે, માનવ સ્વભાવના તમામ દળોમાં પ્રવેશ કરે છે.

માનવ સ્વભાવની અવ્યવસ્થા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે પાપે આત્માને નકારી કાઢ્યો અથવા તેને આત્માથી દૂર કરી દીધો, અને તેના પરિણામે આત્માને શરીર, માંસ પ્રત્યે આકર્ષણ થવા લાગ્યું અને તેના પર આધાર રાખવા લાગ્યો. શરીર, આત્માની આ ઉન્નત શક્તિ ગુમાવીને અને પોતે "અરાજકતા" માંથી બનાવેલ હોવાથી, તેને વિષયાસક્તતા, "અરાજકતા", મૃત્યુ તરફ આકર્ષણ થવા લાગ્યું. તેથી, પાપનું પરિણામ માંદગી, વિનાશ અને મૃત્યુ છે. માનવ મન અંધકારમય બની ગયું, ઈચ્છાશક્તિ નબળી પડી, લાગણીઓ વિકૃત થઈ, વિરોધાભાસ ઊભો થયો અને માનવ આત્મા ઈશ્વર પ્રત્યેના હેતુની ભાવના ગુમાવી બેઠો.

આમ, ભગવાનની આજ્ઞા દ્વારા નિર્ધારિત મર્યાદાનું ઉલ્લંઘન કરીને, માણસે તેના આત્માને ભગવાનથી દૂર કર્યો, સાચી સાર્વત્રિક એકાગ્રતા અને સંપૂર્ણતા, તેના માટે રચાયેલ છે પોતાનામાં ખોટા કેન્દ્ર, તેણીએ તારણ કાઢ્યું વિષયાસક્તતાના અંધકારમાં, પદાર્થની બરછટતામાં. માણસનું મન, ઇચ્છા અને પ્રવૃત્તિ દૂર થઈ ગઈ, વિચલિત થઈ, ઈશ્વરથી સૃષ્ટિમાં, સ્વર્ગમાંથી પૃથ્વી પર, અદ્રશ્યથી દૃશ્યમાન સુધી પડી ગઈ (જનરલ. 3 , 6). પ્રલોભકની લાલચથી છેતરાઈને, માણસ સ્વેચ્છાએ “મૂર્ખ જાનવરો પાસે આવ્યો અને તેઓના જેવો બન્યો” (ગીત. 48 , 13).

મૂળ પાપ દ્વારા માનવ સ્વભાવની વિકૃતિ, માણસમાં આત્માથી આત્માનું વિભાજન, જે હવે પણ વિષયાસક્તતા, વાસના પ્રત્યે આકર્ષણ ધરાવે છે, તે અપના શબ્દોમાં સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત થાય છે. પોલ: “હું ઇચ્છું છું તે સારું કરતો નથી, પણ જે હું ઇચ્છતો નથી તે હું કરું છું, પરંતુ જો હું તે કરું છું જે હું ઇચ્છતો નથી, તો તે હવે હું નથી કરતો, પણ મારામાં રહેલું પાપ છે. "(રોમ. 7 , 19-20). એક વ્યક્તિ સતત પોતાની અંદર "પસ્તાવો" કરે છે, તેની પાપીતા અને ગુનાહિતતાને ઓળખે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો: વ્યક્તિ તેના સ્વભાવને પુનઃસ્થાપિત કરી શકે છે, પાપથી ક્ષતિગ્રસ્ત અને અસ્વસ્થ, તેના પોતાના પ્રયત્નો દ્વારા, ભગવાનના હસ્તક્ષેપ અથવા મદદ વિના. અશક્ય. તેથી, તે નમ્રતા અથવા ભગવાનનું પૃથ્વી પર આવવું - ભગવાનના પુત્રનો અવતાર (દેહ ધારણ) - માટે પુનઃનિર્માણપતન અને દૂષિત માનવ સ્વભાવ, માણસને વિનાશ અને શાશ્વત મૃત્યુથી બચાવવા માટે.

શા માટે પ્રભુ ઈશ્વરે પ્રથમ લોકોને પાપમાં પડવા દીધા? અને જો તેણે તેને મંજૂરી આપી, તો પછી શા માટે ભગવાને ફક્ત ("યાંત્રિક રીતે") તેમને પતન પછી તેમના સ્વર્ગીય જીવનની પાછલી સ્થિતિમાં પાછા કેમ ન આપ્યા?

સર્વશક્તિમાન ભગવાન ચોક્કસપણે પ્રથમ લોકોના પતનને અટકાવી શક્યા હોત, પરંતુ તે તેમને દબાવવા માંગતા ન હતા સ્વતંત્રતા, કારણ કે તે લોકોને બદનામ કરવાનું તેના માટે ન હતું તમારી પોતાની છબી. ભગવાનની છબી અને સમાનતા મુખ્યત્વે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે માનવ સ્વતંત્ર ઇચ્છા.

આ પ્રશ્નને સારી રીતે સમજાવતા પ્રો. નેસ્મેલોવ: “એ હકીકતને કારણે કે અશક્યતા યાંત્રિકલોકો માટે ભગવાનનું મુક્તિ ખૂબ જ અસ્પષ્ટ લાગે છે અને ઘણા લોકો માટે તે સંપૂર્ણપણે અગમ્ય છે; પ્રથમ લોકોને તેમના માટે જીવનની પરિસ્થિતિઓને સાચવીને બચાવવું અશક્ય હતું જેમાં તેઓ તેમના પતન પહેલા હતા, કારણ કે તેમનું મૃત્યુ એ હકીકતમાં નથી કે તેઓ નશ્વર બન્યા, પરંતુ હકીકત એ છે કે તેઓ ગુનાહિત બન્યા. . તેથી જ્યારે તેઓ વાકેફ હતાતેમના અપરાધ, સ્વર્ગ તેમના માટે ચોક્કસપણે અશક્ય હતું કારણ કે તેમના ગુનાની તેમની સભાનતા. અને જો તે થયું કે તેઓ ભૂલી ગયા હશેતેમના ગુના વિશે, પછી આ દ્વારા તેઓ ફક્ત તેમની પાપીતાની પુષ્ટિ કરશે, અને તેથી, સ્વર્ગમાં તેમના આદિમ જીવનને વ્યક્ત કરનાર રાજ્યનો સંપર્ક કરવામાં તેમની નૈતિક અસમર્થતાને કારણે તેમના માટે સ્વર્ગ ફરીથી અશક્ય બનશે. પરિણામે, પ્રથમ લોકો ચોક્કસપણે તેમના ખોવાયેલા સ્વર્ગને પાછું મેળવી શક્યા નહીં - એટલા માટે નહીં કે ભગવાન આ ઇચ્છતા ન હતા, પરંતુ કારણ કે તેમની પોતાની નૈતિક સ્થિતિ આને મંજૂરી આપી શકતી નથી અને આપી શકતી નથી.

પરંતુ આદમ અને ઇવના બાળકો તેમના ગુના માટે દોષિત ન હતા અને તેઓ ફક્ત તેમના માતાપિતા ગુનેગાર હતા તેના આધારે પોતાને ગુનેગાર તરીકે ઓળખી શક્યા નહીં. તેથી, તેમાં કોઈ શંકા નથી કે, વ્યક્તિ બનાવવા અને બાળકને ઉછેરવા માટે સમાન શક્તિશાળી, ભગવાન આદમના બાળકોને પાપી સ્થિતિમાંથી દૂર કરી શકે છે અને તેમને નૈતિક વિકાસની સામાન્ય સ્થિતિમાં મૂકી શકે છે. પરંતુ આ માટે, અલબત્ત, તે જરૂરી છે:

એ) પ્રથમ લોકોના મૃત્યુ માટે ભગવાનની સંમતિ,

b) પ્રથમ લોકોની સંમતિ જે ભગવાનને બાળકો માટેના તેમના અધિકારો સોંપે છે અને મુક્તિની આશાને કાયમ માટે છોડી દે છે અને

c) તેમના માતાપિતાને મૃત્યુની સ્થિતિમાં છોડવા માટે બાળકોની સંમતિ.

જો આપણે કબૂલ કરીએ કે આમાંની પ્રથમ બે શરતો ઓછામાં ઓછી શક્ય ગણી શકાય, તો પછી ત્રીજી આવશ્યક સ્થિતિને કોઈપણ રીતે સાકાર કરવી અશક્ય છે. છેવટે, જો આદમ અને ઇવના બાળકોએ ખરેખર નક્કી કર્યું કે તેઓએ કરેલા ગુના માટે તેમના પિતા અને માતાને મરી જવા દો, તો આ દ્વારા તેઓ દેખીતી રીતે જ બતાવશે કે તેઓ સ્વર્ગ માટે સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય છે, અને તેથી - તેઓએ ચોક્કસપણે તેને ગુમાવ્યો હોત. "

પાપીઓનો નાશ કરવો અને નવા બનાવવું શક્ય હતું, પરંતુ નવા બનાવેલા લોકો, સ્વતંત્ર ઇચ્છા ધરાવતા, તેઓ પાપ નહીં કરે? પરંતુ ભગવાન તેણે બનાવેલા માણસને ખરેખર નિરર્થક બનાવવા દેવા માંગતા ન હતા અને, ઓછામાં ઓછા તેના દૂરના વંશજમાં, તે દુષ્ટતાને હરાવવા નહોતા માંગતા કે જે તે પોતાની જાત પર વિજય મેળવશે. કારણ કે સર્વજ્ઞ ભગવાન કંઈ પણ વ્યર્થ કરતા નથી. ભગવાન ભગવાન તેમના શાશ્વત વિચાર સાથે શાંતિ સમગ્ર યોજના સ્વીકારી; અને તેમની શાશ્વત યોજનામાં પતન માનવતાના ઉદ્ધાર માટે તેમના એકમાત્ર પુત્રના અવતારનો સમાવેશ થાય છે.

ચોક્કસપણે, ઘટી માનવતાને ફરીથી બનાવવી જરૂરી હતી કરુણા, પ્રેમજેથી વ્યક્તિની સ્વતંત્ર ઇચ્છાનું ઉલ્લંઘન ન થાય; પરંતુ જેથી કરીને પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છાની વ્યક્તિ ભગવાન પાસે પાછા ફરવા માંગે છે, અને દબાણ હેઠળ નથીઅથવા આવશ્યકતા, કારણ કે આ કિસ્સામાં લોકો ભગવાનના લાયક બાળકો બની શકતા નથી. અને ભગવાનના શાશ્વત વિચાર મુજબ, લોકોએ તેમના જેવા બનવું જોઈએ, તેમની સાથે શાશ્વત આનંદમય જીવનના સહભાગી થવું જોઈએ.

તેથી સમજદારઅને સારુંસર્વશક્તિમાન ભગવાન ભગવાન, અણગમો નથીપાપી પૃથ્વી પર નીચે આવો, આપણા પાપથી ક્ષતિગ્રસ્ત માંસને પોતાને પર લઈએ, જો માત્ર અમને બચાવોઅને શાશ્વત જીવનના સ્વર્ગીય આનંદમાં પાછા ફરો.

ઈશ્વરે પ્રથમ માણસ આદમને સ્વર્ગમાં, એડનમાં, તેની ખેતી અને જાળવણી માટે સ્થાયી કર્યો. સ્વર્ગ - એક સુંદર બગીચો - એશિયામાં ટાઇગ્રિસ અને યુફ્રેટીસ નદીઓ વચ્ચે સ્થિત હતું.
આદમને "જમીનની ધૂળમાંથી" બનાવવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ તે એકલો હતો - પ્રાણીઓ તેની નીચે હતા, અને ભગવાન તેની ઉપર અપાર હતો. “અને પ્રભુ ઈશ્વરે કહ્યું કે માણસ માટે એકલા રહેવું સારું નથી; ચાલો આપણે તેને તેના માટે યોગ્ય સહાયક બનાવીએ” (ઉત્પત્તિ 2:18) તે કોઈ સંયોગ નથી કે પત્ની, હવા, આદમની પાંસળીમાંથી બનાવવામાં આવી હતી, અને “જમીનની ધૂળમાંથી” નહિ. બાઇબલ મુજબ, બધા લોકો એક શરીર અને આત્મામાંથી આવે છે, બધા આદમથી, અને એક થવું જોઈએ, પ્રેમ કરવો અને એકબીજાની કાળજી લેવી જોઈએ.
સ્વર્ગમાં, ઘણા વૃક્ષો વચ્ચે, બે ખાસ વૃક્ષો હતા. જીવનનું વૃક્ષ, ફળો ખાવાથી જેમાંથી લોકોએ આરોગ્ય અને શરીરની અમરત્વ પ્રાપ્ત કરી. અને સારા અને અનિષ્ટના જ્ઞાનનું વૃક્ષ, જેના ફળ ખાવાની મનાઈ હતી. ભગવાનની આ એકમાત્ર નિષેધ હતી, તેને પૂર્ણ કરીને, લોકો તેમના પ્રેમ અને કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરી શકે છે. પ્રથમ લોકોનો સર્વોચ્ચ આનંદ ભગવાન સાથે વાતચીતમાં હતો, તે બાળકો માટે પિતાની જેમ દૃશ્યમાન મૂર્તિમાં દેખાયો. ઈશ્વરે લોકોને મુક્ત બનાવ્યા છે, તેઓ પોતે જ નક્કી કરી શકતા હતા કે શું કરવું. માણસ પ્રકૃતિ સાથે સંપૂર્ણ સુમેળમાં રહેતો હતો, પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓની ભાષા સમજતો હતો. બધા પ્રાણીઓ તેને આજ્ઞાકારી અને શાંતિપૂર્ણ હતા.
શેતાન સર્પમાં પ્રવેશ્યો અને હવાને પ્રતિબંધિત ફળ ખાવા માટે લલચાવ્યું: "પરંતુ ભગવાન જાણે છે કે જે દિવસે તમે તે ખાશો, તે દિવસે તમારી આંખો ખુલી જશે, અને તમે સારા અને ખરાબને જાણતા, દેવતા જેવા બનશો" (જનરલ 3. :5)
“અને સ્ત્રીએ જોયું કે ઝાડ ખાવા માટે સારું છે, અને તે આંખો માટે સુખદ છે, અને ઇચ્છનીય છે, કારણ કે તે જ્ઞાન આપે છે; અને તેણે તેનું ફળ લીધું અને ખાધું; અને તેણીએ તે તેના પતિને પણ આપ્યું અને તેણે ખાધું” (ઉત્પત્તિ 3:6)
કૃતજ્ઞતા ક્યાં ગઈ? લોકો ભગવાનની એકમાત્ર આજ્ઞા ભૂલી ગયા છે. તેઓએ તેમની ઇચ્છાને તેમના સર્જકની ઇચ્છા કરતાં ઉપર મૂકી. બહારથી આપણે માનવીય ઈચ્છાઓની મિથ્યાભિમાન અને તુચ્છતા જોઈએ છીએ. પરંતુ તમારી ઇચ્છાઓનો સામનો કરવો હંમેશા મુશ્કેલ હોય છે. જ્યારે બાળક તેના માતાપિતાના પ્રતિબંધોથી વિપરીત, પોતાની રીતે વસ્તુઓ કરે છે, ત્યારે તેને સજા કરવામાં આવે છે. આદમ અને હવાને તેમની ન્યાયી સજા મળી. પણ ઈશ્વરે શરૂઆતમાં લોકોને પસ્તાવો કરવા બોલાવ્યા. પરંતુ હવાએ સર્પને દોષી ઠેરવ્યો, અને આદમે દોષ હવા પર અને ખુદ ભગવાન પર પણ ફેરવ્યો: "જે સ્ત્રી તમે મને આપી હતી, તેણે મને ઝાડમાંથી આપ્યો, અને મેં ખાધું." (ઉત્પત્તિ 3:12)
સમયસર ગુના માટે વિનંતી કરેલ ક્ષમા સજાને નરમ પાડે છે અથવા તો તેને સંપૂર્ણપણે રદ કરે છે. પરંતુ માફી માટે કોઈ વિનંતીઓ ન હતી. આદમ અને હવાને સ્વર્ગમાંથી આ શબ્દો સાથે હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા: “સ્ત્રીને (ભગવાન) કહ્યું: માંદગીમાં તમે બાળકોને જન્મ આપશો; અને તમારી ઇચ્છા તમારા પતિ માટે હશે, અને તે તમારા પર શાસન કરશે" (ઉત્પત્તિ 3:16)
“અને તેણે આદમને કહ્યું: તારા લીધે પૃથ્વી શાપિત છે; તમે તમારા જીવનના બધા દિવસો દુઃખમાં તેમાંથી ખાશો; તે તારા માટે કાંટા અને કાંટા ઉગાડશે; તમારા ચહેરાના પરસેવાથી તમે રોટલી ખાશો જ્યાં સુધી તમે પૃથ્વી પર પાછા ન ફરો, કારણ કે તમે ધૂળ છો, અને તમે ધૂળમાં પાછા આવશો" (જન. 3:17-19)
લોકોના પતનનો ગુનેગાર - શેતાન - શાપિત છે, અને, જ્યારે સમય આવશે, ત્યારે તે પરાજિત થશે.
લોકો ભગવાનની ઇચ્છા વિરુદ્ધ સારું અને ખરાબ શીખ્યા. માનવ મન અંધકારમય બની ગયું, ઈચ્છાશક્તિ નબળી પડી, લાગણીઓ વિકૃત થઈ, વિરોધાભાસ ઊભો થયો અને માનવ આત્મા ઈશ્વર પ્રત્યેના હેતુની ભાવના ગુમાવી બેઠો. શેતાનના વચન પ્રમાણે લોકો “દેવ જેવા” બન્યા ન હતા, પરંતુ તેઓ ડરી ગયા અને શરમાઈ ગયા.
(અમે એક નોટબુકમાં પતનનાં પરિણામો લખીશું)
લોકોના પતનનાં પરિણામો:
1. જમીન પર નીંદણ ઉગ્યું - "કાંટા અને કાંટાળાં."
2. પ્રાણીઓ જંગલી અને શિકારી બન્યા. તેઓએ માણસનું પાલન કરવાનું બંધ કર્યું.
3. રોગ અને મૃત્યુ વિશ્વમાં આવ્યા.
4. લોકોએ ભગવાન સાથે સીધો સંચાર ગુમાવ્યો છે.

ભગવાન સાથે વાતચીત કર્યા વિના છોડી દીધું, એકલા તેમની સાથે પ્રતિકૂળ પ્રકૃતિ સાથે, લોકોએ પસ્તાવો કર્યો. સૌથી મહત્વની વસ્તુ જે તેઓ હવે તેમના વંશજોને આપી શકે છે તે એક ભગવાનમાં વિશ્વાસ અને તારણહારની દુનિયામાં આવવાનું તેમનું વચન હતું જે શેતાનને હરાવી અને ભગવાન સાથે માનવતાનું સમાધાન કરશે.
ભગવાનના આ વચનની યાદમાં, લોકોએ બલિદાન આપ્યા. આ કરવા માટે, ભગવાને વાછરડા, ઘેટા અથવા બકરીને કતલ કરવાનો આદેશ આપ્યો અને તેમને પાપોની ક્ષમા અને મસીહમાં વિશ્વાસ સાથે પ્રાર્થના સાથે બાળી નાખ્યો. આવા બલિદાન એ તારણહારનો નમૂનો હતો, જેણે લોકોના પાપો માટે દુઃખ સહન કરવું પડ્યું હતું અને તેનું લોહી વહેવડાવ્યું હતું. લોકો પાસે પસ્તાવો અને શુદ્ધિ માટે સમય હતો. પ્રથમ પાપ જે વિશ્વમાં આવ્યું તે લોકોને અન્ય પાપો તરફ દોરી ગયું. ભગવાનની સંભાળ અને સલાહ બધા લોકો પર હતી, પરંતુ દરેક વ્યક્તિને પસંદગીની સ્વતંત્રતા હતી - તેના આત્મામાં ભગવાનને સ્વીકારવા કે ન સ્વીકારવા. નિર્માતાની ઇચ્છાને પૂર્ણ કરો અથવા તમારી ઇચ્છાઓ અને આવેગને અનુસરો.
આદમ અને હવાને ઘણા બાળકો હતા, પરંતુ બાઇબલમાં ફક્ત ત્રણ પુત્રોનો ઉલ્લેખ છે. કાઈનનો પ્રથમ જન્મ થયો, પછી હાબેલ. “અને હાબેલ ઘેટાંનો ઘેટાંપાળક હતો, અને કાઈન ખેડૂત હતો” (ઉત. 4:2) એક દિવસ ભાઈઓએ ઈશ્વરને બલિદાન આપ્યું. ઈશ્વરે હાબેલની ભેટ સ્વીકારી, પણ કાઈનની ભેટ સ્વીકારી નહિ. કાઈન ખૂબ જ નારાજ હતો. “અને પ્રભુએ કાઈનને કહ્યું: તું કેમ નારાજ છે? અને તારો ચહેરો કેમ ઊતરી ગયો? જો તમે સારું કરો છો, તો તમે તમારો ચહેરો ઊંચો નથી કરતા? અને જો તમે સારું ન કરો, તો પાપ દરવાજા પર આવેલું છે; તે તમને પોતાની તરફ ખેંચે છે, પરંતુ તમારે તેના પર શાસન કરવું જોઈએ" (ઉત્પત્તિ 4: 6-7)
આ બાઈબલની વાર્તામાં આપણે જોઈએ છીએ કે માન્યતાની અપેક્ષા, સારા, સારા કાર્ય માટે અમુક પ્રકારની કૃતજ્ઞતા ભગવાનને ખુશ કરતી નથી. નિઃસ્વાર્થપણે બીજાનું ભલું કરવાથી, વ્યક્તિ ઈર્ષ્યા, મિથ્યાભિમાન અને અભિમાન જેવા દુર્ગુણોથી અભેદ્ય રહે છે. નહિંતર, તેઓ વ્યક્તિ પર પ્રભુત્વ મેળવવાનું શરૂ કરે છે અને ભયંકર પાપો તરફ દોરી જાય છે. કાઈન ભગવાનના શબ્દો પર ધ્યાન આપતો ન હતો, તે ઈર્ષ્યાથી જીતી ગયો હતો, અને કાઈન, તેનાથી અંધ થઈ ગયો, તેણે તેના ભાઈ હાબેલને મારી નાખ્યો. જો માણસનો પહેલો પતન ભગવાન સામે નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યો હતો, તો હવે માણસ માણસ સામે પોતાનો હાથ ઉઠાવે છે.
ભગવાન કાઈનને તેના ગુનાનો પસ્તાવો કરવાની તક આપે છે, તે પૂછે છે કે તેનો ભાઈ હાબેલ ક્યાં છે. કાઈન જવાબમાં જૂઠું બોલે છે કે તે જાણતો નથી, ભૂલી જાય છે કે ભગવાન સર્વજ્ઞ છે.
“અને પ્રભુએ કહ્યું, તેં શું કર્યું? તમારા ભાઈના લોહીનો અવાજ પૃથ્વી પરથી મને રડે છે; અને હવે તમે પૃથ્વી પરથી શાપિત છો; જ્યારે તમે જમીન ખેડશો, ત્યારે તે તમને તેની શક્તિ આપશે નહીં; તમે દેશનિકાલ અને પૃથ્વી પર ભટકનાર બનશો" (ઉત્પત્તિ 4:10-12)
જ્યારે હવાએ તેના પ્રથમ પુત્રને જન્મ આપ્યો, ત્યારે તેણે તેનું નામ "કાઈન" રાખ્યું, જેનો અર્થ થાય છે "મેં પ્રભુ પાસેથી એક માણસ મેળવ્યો છે." તેણીએ તેના બીજા પુત્રનું નામ અબેલ રાખ્યું - "કંઈક", ધૂમ્રપાન, તેનું નામ ઇવની આંતરિક નિરાશા દર્શાવે છે. તેણીએ વિચાર્યું કે કાઈન સાથે મુક્તિ આવશે, પરંતુ તે બહાર આવ્યું કે તેની સાથે દુષ્ટતા આવી. "માણસ પ્રસ્તાવ મૂકે છે, પરંતુ ભગવાન નિકાલ કરે છે." વધુમાં, જેઓ વીણા અને વાંસળી વગાડે છે તેઓ કાઈનના કુટુંબમાંથી આવ્યા હતા. ભગવાનને અમૂર્ત કલાથી બદલવાનો, આધ્યાત્મિક શૂન્યતાને વીણા અને નળીઓના અવાજોથી ભરવાનો આ પ્રયાસ છે. કાઈનના કુટુંબમાંથી તાંબા અને લોખંડના બનેલા તમામ સાધનોના બનાવટીઓ પણ આવ્યા હતા. કાંસ્ય અને તાંબાનો યુગ શરૂ થાય છે. પરંતુ આ માત્ર તાંબુ અને લોખંડ નથી, પરંતુ મૃત્યુનાં સાધનો છે. પૃથ્વી પર પાપ વધી રહ્યું છે.
બાઇબલ, તેના શરૂઆતના અધ્યાયમાં, વિશ્વના પાપનું ગંભીર ચિત્ર દોરે છે. પરંતુ ભગવાન ભવિષ્યના હેતુઓ માટે અનિષ્ટનો ઉપયોગ કરે છે અને તેને સારામાં ફેરવે છે. માનવજાતના સમગ્ર ઇતિહાસમાં, આ પ્રશ્નનો ઉકેલ આવી ગયો છે: શું વ્યક્તિ પોતાની રીતે જીવવા માંગે છે કે ભગવાન સાથે. અને, તે મુજબ, પરિણામો.

પાઠનો હેતુ - આપણા પૂર્વજોના પતન અને તેના પરિણામોના બાઈબલના અહેવાલને ધ્યાનમાં લો.

કાર્યો:

1. શ્રોતાઓને સર્જિત વિશ્વમાં દુષ્ટતાના ઉદભવ વિશે માહિતી આપો.
2. પ્રથમ લોકોની લાલચ, તેમના પતનનો સાર અને તેમની સાથે થયેલા ફેરફારોને ધ્યાનમાં લો.
3. પતન પછી લોકો સાથે ભગવાનની વાતચીતને પસ્તાવાના ઉપદેશ તરીકે ધ્યાનમાં લો.
4. પ્રથમ માતાપિતાની સજા, પતનના પરિણામો, સર્પનો શ્રાપ અને તારણહારના વચનને ધ્યાનમાં લો.
5. શાસ્ત્રીય સાહિત્યમાં પ્રસ્તુત ચામડાનાં વસ્ત્રોના અર્થઘટનને ધ્યાનમાં લો.
6. સ્વર્ગમાંથી પ્રથમ લોકોને હાંકી કાઢવા અને મૃત્યુદરના દેખાવના વંદનીય મૂલ્યને ધ્યાનમાં લો.
7. સ્વર્ગના સ્થાન વિશે માહિતી આપો.

પાઠ ની યોજના:

1. વિદ્યાર્થીઓ સાથે આવરી લેવામાં આવેલ સામગ્રીની સામગ્રીને યાદ કરીને અથવા તેમને પરીક્ષા આપવા માટે આમંત્રિત કરીને, હોમવર્ક તપાસ કરો.
2. પાઠની સામગ્રી જણાવો.
3. કસોટીના પ્રશ્નોના આધારે ચર્ચા-સર્વેક્ષણ કરો.
4. હોમવર્ક સોંપો: પવિત્ર ગ્રંથના પ્રકરણ 4-6 વાંચો, યાદ રાખો: પવિત્ર ગ્રંથના પ્રકરણ 4-6 વાંચો, સૂચિત સાહિત્ય અને સ્ત્રોતોથી પોતાને પરિચિત કરો, યાદ રાખો: વિશ્વના તારણહાર વિશે ભગવાનનું વચન (જનરલ 3 , 15).

સ્ત્રોતો:

1. જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ, સેન્ટ. http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16 http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17
2. ગ્રેગરી પાલામાસ, સેન્ટ. http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (એક્સેસની તારીખ: 10/27/2015).
3. સિમોન ધ ન્યૂ થિયોલોજિઅન, સેન્ટ. http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45(એક્સેસ તારીખ: 10/27/2015).
4. સીરિયન એફ્રાઈમ, સેન્ટ. http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3 (એક્સેસની તારીખ: 10/27/2015).

મૂળભૂત શૈક્ષણિક સાહિત્ય:

2. એગોરોવ જી., હાયરાર્ક. http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return(એક્સેસ તારીખ: 10/27/2015).
3. લોપુખિન એ.પી. http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (એક્સેસ તારીખ: 10/27/2015).

વધારાનું સાહિત્ય:

1. વ્લાદિમીર વાસિલિક, ડેકોન. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm(એક્સેસ તારીખ: 10/27/2015).

મુખ્ય ખ્યાલો:

• શેતાન
• ડેનિટ્સા;
• લાલચ
• પડવું
• ચામડાનાં વસ્ત્રો (ઝભ્ભો);
• પ્રથમ ગોસ્પેલ, તારણહારનું વચન;
• સ્ત્રીનું બીજ;
• મૃત્યુ

પરીક્ષણ પ્રશ્નો:

ચિત્રો:

વિડિઓ સામગ્રી:

1. કોરેપાનોવ કે. ધ ફોલ

1. બનાવેલી દુનિયામાં દુષ્ટતાનો ઉદભવ

સોલોમનના શાણપણના પુસ્તકમાં આ અભિવ્યક્તિ છે: "મૃત્યુ શેતાનની ઈર્ષ્યા દ્વારા વિશ્વમાં પ્રવેશ્યું"(Wis.2:24). દુષ્ટતાનો દેખાવ માણસના દેખાવ પહેલા હતો, એટલે કે, ડેનિટ્સા અને તે દૂતો કે જેઓ તેની પાછળ આવ્યા હતા. ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્ત સુવાર્તામાં કહે છે કે "શેતાન અનાદિ કાળથી ખૂની છે" (જ્હોન 8:44), જેમ કે પવિત્ર પિતૃઓ સમજાવે છે, કારણ કે તે ત્યાં ભગવાન દ્વારા ઉછરેલી વ્યક્તિને જુએ છે, અને તેની પાસે જે હતું તેનાથી પણ ઉપર. જેમાંથી તે પડી ગયો હતો. તેથી, વ્યક્તિ પર જે પ્રથમ લાલચ આવે છે, તેમાં આપણે શેતાનની ક્રિયા જોઈએ છીએ. પ્રકટીકરણ આપણને જણાવતું નથી કે સ્વર્ગમાં પ્રથમ લોકોનું આનંદમય જીવન કેટલો સમય ચાલ્યું. પરંતુ આ સ્થિતિ પહેલાથી જ શેતાનની દુષ્ટ ઈર્ષ્યાને ઉત્તેજિત કરે છે, જેણે પોતે જ તેને ગુમાવી દીધી છે, અન્યના આનંદને ધિક્કારથી જોયો છે. શેતાનના પતન પછી, ઈર્ષ્યા અને દુષ્ટતા માટેની તરસ તેના અસ્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓ બની ગઈ. બધી ભલાઈ, શાંતિ, વ્યવસ્થા, નિર્દોષતા, આજ્ઞાપાલન તેના માટે ધિક્કારપાત્ર બની ગયું છે, તેથી, માણસના દેખાવના પહેલા જ દિવસથી, શેતાન ભગવાન સાથેના માણસની કૃપાથી ભરપૂર યુનિયનને વિસર્જન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને માણસને તેની સાથે શાશ્વત વિનાશ તરફ ખેંચી જાય છે.

2. પતન

અને તેથી, સ્વર્ગમાં લલચાવનાર દેખાયો - સર્પના રૂપમાં, કોણ "તે ખેતરના બધા જાનવરો કરતાં વધુ ચાલાક હતો"(ઉત્પત્તિ 3:1). એક દુષ્ટ અને કપટી આત્મા, સર્પમાં પ્રવેશ્યા પછી, પત્ની પાસે ગયો અને તેને કહ્યું: "શું ઈશ્વરે સાચે જ કહ્યું છે કે: તમારે બગીચાના કોઈપણ વૃક્ષનું ફળ ન ખાવું જોઈએ?"(ઉત્પત્તિ 3:1). સર્પ આદમ પાસે નહીં, પરંતુ હવા પાસે આવે છે કારણ કે, દેખીતી રીતે, તેણીને આજ્ઞા સીધી ભગવાન તરફથી નહીં, પરંતુ આદમ દ્વારા મળી હતી. તે કહેવું જ જોઇએ કે અહીં જે વર્ણવેલ છે તે અનિષ્ટ દ્વારા કોઈપણ લાલચની લાક્ષણિકતા બની ગઈ છે. પ્રક્રિયા પોતે અને તેના તબક્કાઓ ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તે બધા એક પ્રશ્ન સાથે શરૂ થાય છે. સર્પ આવીને કહેતો નથી, "ઝાડનો સ્વાદ લો," કારણ કે આ સ્પષ્ટપણે દુષ્ટ છે અને આજ્ઞાથી સ્પષ્ટ પ્રસ્થાન છે. તે કહે છે: "શું એ સાચું છે કે ઈશ્વરે તમને ફળ ખાવાની મનાઈ કરી છે?"એટલે કે, તે જાણતો નથી. અને સત્યને સમર્થન આપવા માટે, ઇવ તેના કરતા થોડું વધારે કરે છે. તેણી એ કહ્યું: “આપણે વૃક્ષોના ફળ ખાઈ શકીએ છીએ, ફક્ત તે જ ઝાડના ફળો જે બગીચાની મધ્યમાં છે, ભગવાને કહ્યું, તેમને ખાશો નહીં કે સ્પર્શ કરશો નહીં, નહીં તો તમે મરી જશો. અને સાપે સ્ત્રીને કહ્યું: ના, તું મરીશ નહિ.(ઉત્પત્તિ 3:2-4). સ્પર્શની વાત નહોતી. મૂંઝવણ પહેલેથી જ શરૂ થઈ રહી છે. આ એક સામાન્ય શેતાની યુક્તિ છે. શરૂઆતમાં, તે વ્યક્તિને સીધી દુષ્ટતા તરફ દોરી જતો નથી, પરંતુ હંમેશા સત્ય સાથે અસત્યના નાના ટીપાને મિશ્રિત કરે છે. શા માટે, માર્ગ દ્વારા, વ્યક્તિએ તમામ પ્રકારના જૂઠાણાંથી દૂર રહેવું જોઈએ; સારું, જરા વિચારો, હું ત્યાં થોડું ખોટું બોલ્યો, તે ડરામણી નથી. તે ખરેખર ડરામણી છે. આ બરાબર તે નાનું ટીપું છે જે ઘણા મોટા જૂઠાણા માટે માર્ગ મોકળો કરે છે. આ પછી, એક મોટું અસત્ય અનુસરે છે, કારણ કે સર્પ કહે છે: "ના, તમે મરશો નહીં, પરંતુ ભગવાન જાણે છે કે જે દિવસે તમે તેમાંથી ખાશો, તે દિવસે તમારી આંખો ખુલી જશે, અને તમે સારા અને ખરાબને જાણતા દેવતા જેવા બનશો."(ઉત્પત્તિ 3:4-5). અહીં, ફરીથી, સત્ય, પરંતુ જુદા જુદા પ્રમાણમાં, અસત્ય સાથે મિશ્રિત છે. ખરેખર, માણસને ભગવાન બનાવવા માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો. સ્વભાવે એક પ્રાણી હોવાને કારણે, તેને કૃપાથી દેવીકરણ કહેવામાં આવે છે. ખરેખર, ઈશ્વર જાણે છે કે તેઓ તેમના જેવા હશે. તેઓ ભગવાન જેવા હશે, પરંતુ દેવતા જેવા નહીં. શેતાન બહુદેવવાદનો પરિચય આપે છે.

માણસને ભગવાન બનાવવા માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ આ માટે, ભગવાન સાથેના સંદેશાવ્યવહાર અને પ્રેમમાં ચોક્કસ માર્ગ સૂચવવામાં આવે છે. પરંતુ અહીં સર્પ એક અલગ રસ્તો આપે છે. તે તારણ આપે છે કે તમે ભગવાન વિના, પ્રેમ વિના, વિશ્વાસ વિના, કોઈ ક્રિયા દ્વારા, કોઈ વૃક્ષ દ્વારા, કોઈ એવી વસ્તુ દ્વારા ભગવાન બની શકો છો જે ભગવાન નથી. બધા જ મંત્રશાસ્ત્રીઓ હજુ પણ આવા પ્રયાસોમાં વ્યસ્ત છે.

પાપ એ અધર્મ છે. ઈશ્વરનો નિયમ પ્રેમનો નિયમ છે. અને આદમ અને હવાનું પાપ આજ્ઞાભંગનું પાપ છે, પરંતુ તે પ્રેમથી ધર્મત્યાગનું પાપ પણ છે. વ્યક્તિને ભગવાનથી દૂર કરવા માટે, શેતાન તેને તેના હૃદયમાં ભગવાનની ખોટી છબી આપે છે, અને તેથી એક મૂર્તિ. અને, ભગવાનને બદલે આ મૂર્તિને હૃદયમાં સ્વીકારીને, વ્યક્તિ પડી જાય છે. સર્પ ભગવાનને કપટી તરીકે રજૂ કરે છે અને ઈર્ષ્યાપૂર્વક તેની કેટલીક રુચિઓ, તેની ક્ષમતાઓનો બચાવ કરે છે અને તેને માણસથી છુપાવે છે.

સર્પના શબ્દોના પ્રભાવ હેઠળ, સ્ત્રીએ પ્રતિબંધિત વૃક્ષને પહેલા કરતાં અલગ રીતે જોયું, અને તે તેની આંખોને આનંદદાયક લાગ્યું, અને સારા અને અનિષ્ટનું જ્ઞાન આપવાની રહસ્યમય મિલકત અને બનવાની તકને કારણે ફળો ખાસ કરીને આકર્ષક હતા. ભગવાન વિનાનો ભગવાન. આ બાહ્ય છાપ આંતરિક સંઘર્ષનું પરિણામ નક્કી કરે છે, અને સ્ત્રી " તેણીએ તેનું થોડું ફળ લીધું અને ખાધું, અને તે તેના પતિને પણ આપ્યું અને તેણે તે ખાધું."(જનરલ 3.6) .

3. પતન પછી માણસમાં ફેરફાર

માનવજાત અને સમગ્ર વિશ્વના ઇતિહાસમાં સૌથી મોટી ક્રાંતિ થઈ છે - લોકોએ ભગવાનની આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કર્યું અને ત્યાંથી પાપ કર્યું. જેઓ સંપૂર્ણ માનવ જાતિના શુદ્ધ સ્ત્રોત અને શરૂઆત તરીકે સેવા આપવાના હતા તેઓએ પોતાને પાપથી ઝેર આપ્યું અને મૃત્યુના ફળનો સ્વાદ ચાખ્યો. તેમની શુદ્ધતા ગુમાવ્યા પછી, તેઓએ તેમની નગ્નતા જોઈ અને પાંદડામાંથી પોતાના માટે એપ્રન બનાવ્યા. તેઓ હવે ભગવાન સમક્ષ હાજર થવાથી ડરતા હતા, જેમને તેઓ અગાઉ ખૂબ આનંદથી લડતા હતા.

4. પસ્તાવોની ઓફર

પસ્તાવોના માર્ગ સિવાય વ્યક્તિને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો બીજો કોઈ રસ્તો નથી. ભયાનકતાએ આદમ અને તેની પત્નીને પકડી લીધા, અને તેઓ સ્વર્ગના વૃક્ષોમાં ભગવાનથી સંતાઈ ગયા. પરંતુ પ્રેમાળ પ્રભુએ આદમને પોતાની પાસે બોલાવ્યો: « [આદમ,]તમે ક્યાં છો?"(Gen.3.9). પ્રભુએ આદમ ક્યાં હતો તે વિશે પૂછ્યું ન હતું, પરંતુ તે કઈ સ્થિતિમાં હતો તે વિશે પૂછ્યું હતું. આ સાથે તેણે આદમને પસ્તાવો કરવા બોલાવ્યો. પરંતુ પાપે પહેલેથી જ માણસને અંધારું કરી દીધું હતું, અને ભગવાનની બોલાવવાની અવાજે આદમમાં ફક્ત પોતાને ન્યાયી ઠેરવવાની ઇચ્છા જગાવી હતી. આદમે વૃક્ષોના ઝાડમાંથી ગભરાટ સાથે ભગવાનને જવાબ આપ્યો: " મેં સ્વર્ગમાં તમારો અવાજ સાંભળ્યો અને હું ડરી ગયો કારણ કે હું નગ્ન હતો અને મેં મારી જાતને છુપાવી દીધી હતી."(જનરલ 3.10) . – « તમને કોણે કહ્યું કે તમે નગ્ન છો? જે ઝાડમાંથી મેં તને ખાવાની મનાઈ કરી હતી તે શું તમે ખાધું નથી?"(જનરલ 3.11). પ્રશ્ન સીધો પૂછવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ પાપી તેનો સીધો જવાબ આપી શક્યો ન હતો. તેણે એક અસ્પષ્ટ જવાબ આપ્યો: " તમે મને જે પત્ની આપી હતી, તેણે મને ઝાડમાંથી આપ્યો, અને મેં ખાધું"(જનરલ 3.12). આદમે તેની પત્ની પર અને ખુદ ભગવાન પર પણ દોષ મૂક્યો, જેણે તેને આ પત્ની આપી. પછી ભગવાન તેની પત્ની તરફ વળ્યા: " તમે શું કર્યું?"પરંતુ પત્નીએ આદમના ઉદાહરણને અનુસર્યું અને પોતાનો ગુનો કબૂલ કર્યો નહીં: " સાપે મને ફસાવ્યો અને મેં ખાધું"(જનરલ 3.13). પત્નીએ સત્ય કહ્યું, પરંતુ હકીકત એ છે કે બંનેએ ભગવાન સમક્ષ પોતાને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયાસ કર્યો તે જૂઠ હતું. પસ્તાવાની શક્યતાને નકારીને, માણસે પોતાના માટે ઈશ્વર સાથે વધુ વાતચીત કરવાનું અશક્ય બનાવ્યું.

5. સજા. પતનનાં પરિણામો

પ્રભુએ તેમનો ન્યાયી ચુકાદો ઉચ્ચાર્યો. સર્પને બધા પ્રાણીઓ સમક્ષ શાપ આપવામાં આવ્યો હતો. તે તેના પોતાના પેટ પર સરીસૃપના દયનીય જીવન માટે અને પૃથ્વીની ધૂળ પર ખોરાક લે છે. બાળકોને જન્મ આપતી વખતે પત્નીને ગંભીર પીડા અને માંદગી માટે નિંદા કરવામાં આવે છે. આદમને સંબોધતા, ભગવાને કહ્યું કે તેની આજ્ઞાભંગ માટે જે જમીન તેને ખવડાવે છે તે શાપિત થશે. " તે તમારા માટે કાંટા અને કાંટા પેદા કરશે... તમારા કપાળના પરસેવાથી તમે રોટલી ખાશો જ્યાં સુધી તમે તે જમીન પર પાછા ન જાઓ જ્યાંથી તમને લેવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે તમે ધૂળ છો અને તમે ધૂળમાં પાછા આવશો."(જનરલ 3.18-19).

પ્રથમ લોકોના પતનના પરિણામો માણસ અને સમગ્ર વિશ્વ માટે આપત્તિજનક હતા. પાપમાં, લોકોએ પોતાને ભગવાનથી દૂર કર્યા અને દુષ્ટ તરફ વળ્યા, અને હવે તેમના માટે પહેલાની જેમ ભગવાન સાથે વાતચીત કરવી અશક્ય છે. જીવનના સ્ત્રોતથી દૂર થયા પછી - ભગવાન, આદમ અને હવા તરત જ આધ્યાત્મિક રીતે મૃત્યુ પામ્યા. શારિરીક મૃત્યુ તરત જ તેમને ત્રાટક્યું ન હતું (ભગવાનની કૃપાથી, જેઓ તેમના પ્રથમ માતાપિતાને પસ્તાવો કરવા માંગતા હતા, આદમ પછી 930 વર્ષ જીવ્યો), પરંતુ તે જ સમયે, પાપની સાથે, ભ્રષ્ટાચાર લોકોમાં પ્રવેશ્યો: પાપ, સાધન દુષ્ટ એક, ધીમે ધીમે વૃદ્ધત્વ બની તેમના શરીરનો નાશ કરે છે, જે આખરે પૂર્વજોને શારીરિક મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે. પાપ માત્ર શરીરને જ નહીં, પણ આદિમ માણસની સમગ્ર પ્રકૃતિને પણ નુકસાન પહોંચાડે છે - તે મૂળ સંવાદિતા તેમનામાં વિક્ષેપિત થઈ હતી, જ્યારે શરીર આત્માને ગૌણ હતું, અને આત્મા આત્માને, જે ભગવાન સાથે સંવાદમાં હતો. જલદી જ પ્રથમ લોકો ભગવાનથી વિદાય થયા, માનવ આત્મા, બધી દિશાનિર્દેશો ગુમાવીને, આધ્યાત્મિક અનુભવો તરફ વળ્યા, અને આત્મા શારીરિક ઇચ્છાઓ દ્વારા વહી ગયો અને જુસ્સાને જન્મ આપ્યો.

જેમ વ્યક્તિમાં સંવાદિતા ખોરવાઈ ગઈ, તેમ આખી દુનિયામાં થયું. એપી મુજબ. પોલ, પતન પછી " બધી રચના મિથ્યાભિમાનને સબમિટ કરી છે"અને ત્યારથી ભ્રષ્ટાચારમાંથી મુક્તિની રાહ જોઈ રહી છે (રોમ. 8.20-21). છેવટે, જો પતન પહેલાં બધી પ્રકૃતિ (તત્વો અને પ્રાણીઓ બંને) પ્રથમ લોકો માટે ગૌણ હતી અને માણસના શ્રમ વિના તેને ખોરાક આપતો હતો, તો પછી પાનખર પછી માણસ હવે પ્રકૃતિના રાજા જેવો અનુભવતો નથી. જમીન ઓછી ફળદ્રુપ બની છે, અને લોકોએ પોતાને ખોરાક પૂરો પાડવા માટે ખૂબ જ પ્રયત્નો કરવાની જરૂર છે. કુદરતી આફતો ચારે બાજુથી લોકોના જીવને જોખમમાં મૂકવા લાગી. અને જે પ્રાણીઓને આદમે એકવાર નામ આપ્યું હતું તેમાં પણ, શિકારી દેખાયા જે અન્ય પ્રાણીઓ અને મનુષ્યો બંને માટે જોખમ ઊભું કરે છે. સંભવ છે કે પ્રાણીઓ પણ પતન પછી જ મૃત્યુ પામવા લાગ્યા, જેમ કે ઘણા પવિત્ર પિતા કહે છે (સેન્ટ જોન ક્રાયસોસ્ટોમ, સેન્ટ. સિમોન ધ ન્યૂ થિયોલોજિયન, વગેરે).

પરંતુ ફક્ત અમારા પ્રથમ માતાપિતાએ જ પાનખરના ફળનો સ્વાદ ચાખ્યો નથી. બધા લોકોના પૂર્વજો બનીને, આદમ અને હવાએ પાપ દ્વારા વિકૃત, માનવતાને તેમનો સ્વભાવ જણાવ્યો. ત્યારથી, બધા લોકો ભ્રષ્ટ અને નશ્વર બની ગયા છે, અને, સૌથી અગત્યનું, દરેક વ્યક્તિ પોતાને શેતાનની શક્તિ હેઠળ, પાપની શક્તિ હેઠળ મળી છે. પાપીપણું, જેમ તે હતું, માણસની મિલકત બની ગયું, જેથી લોકો મદદ ન કરી શકે પરંતુ પાપ કરી શકે, ભલે કોઈ ઇચ્છે. સામાન્ય રીતે તેઓ આ રાજ્ય વિશે કહે છે કે બધી માનવતા આદમ પાસેથી વારસામાં મળી છે મૂળ પાપ.અહીં, મૂળ પાપનો અર્થ એ નથી કે પ્રથમ લોકોનું વ્યક્તિગત પાપ આદમના વંશજોને આપવામાં આવ્યું હતું (છેવટે, વંશજોએ વ્યક્તિગત રીતે તે કર્યું ન હતું), પરંતુ તે માનવ સ્વભાવનું પાપ હતું. પરિણામો (ભ્રષ્ટાચાર, મૃત્યુ, વગેરે). પ્રથમ લોકો, શેતાનને અનુસરતા, માનવ સ્વભાવમાં પાપનું બીજ વાવતા હોય તેવું લાગ્યું, અને દરેક નવા જન્મેલા વ્યક્તિમાં આ બીજ અંકુરિત થવા લાગ્યું અને વ્યક્તિગત પાપોનું ફળ સહન કરવાનું શરૂ કર્યું, જેથી દરેક વ્યક્તિ પાપી બની ગયો.

પરંતુ દયાળુ ભગવાને આદિમ લોકો (અને તેમના તમામ વંશજો)ને આશ્વાસન આપ્યા વિના છોડ્યા નહીં. પછી તેણે તેઓને એક વચન આપ્યું જે પાપી જીવનની અનુગામી કસોટીઓ અને મુશ્કેલીઓના દિવસોમાં તેમને ટેકો આપવાનું હતું. સાપને પોતાનો ચુકાદો આપતા, ભગવાને કહ્યું: " અને હું તમારી અને સ્ત્રી વચ્ચે અને તમારા સંતાન અને તેના સંતાન વચ્ચે દુશ્મનાવટ મૂકીશ; તે(સિત્તેર તરીકે અનુવાદિત - તેમણે) તે તારું માથું ઉઝરડાશે, અને તું તેની એડી ઉઝરડા પાડશે"(જનરલ 3.15). "સ્ત્રીના બીજ" વિશેનું આ વચન વિશ્વના તારણહાર વિશેનું પ્રથમ વચન છે અને તેને ઘણીવાર "પ્રથમ ગોસ્પેલ" કહેવામાં આવે છે, જે આકસ્મિક નથી, કારણ કે આ સંક્ષિપ્ત શબ્દો ભવિષ્યવાણીથી બોલે છે કે ભગવાન કેવી રીતે ઘટી માનવતાને બચાવવા માગે છે. આ એક દૈવી ક્રિયા હશે તે શબ્દો પરથી સ્પષ્ટ થાય છે. હું દુશ્મનાવટને શાંત કરીશ"- પાપ દ્વારા નબળી પડી ગયેલી વ્યક્તિ દુષ્ટની ગુલામી સામે સ્વતંત્ર રીતે બળવો કરી શકતી નથી, અને અહીં ભગવાનની દખલ જરૂરી છે. તે જ સમયે, ભગવાન માનવતાના સૌથી નબળા ભાગ દ્વારા - સ્ત્રી દ્વારા કાર્ય કરે છે. જેમ સર્પ સાથેની પત્નીનું કાવતરું લોકોના પતન તરફ દોરી ગયું, તેમ પત્ની અને સર્પની દુશ્મનાવટ તેમની પુનઃસ્થાપન તરફ દોરી જશે, જે રહસ્યમય રીતે આપણા મુક્તિમાં સૌથી પવિત્ર થિયોટોકોસની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા દર્શાવે છે. "સ્ત્રીનું બીજ" વિચિત્ર શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ બ્લેસિડ વર્જિનની અપરિણીત વિભાવના સૂચવે છે. LXX અનુવાદમાં "તે" ને બદલે "તે" સર્વનામનો ઉપયોગ સૂચવે છે કે ખ્રિસ્તના જન્મ પહેલાં પણ, ઘણા યહૂદીઓ આ સ્થાનને સંપૂર્ણ રીતે પત્નીના સંતાનો નહીં, પરંતુ એક જ વ્યક્તિ તરીકે સૂચવે છે. , મસીહ-તારણહાર, જે સર્પના માથાને કચડી નાખશે - શેતાન અને લોકોને તેના આધિપત્યથી બચાવશે. સર્પ ફક્ત તેની "હીલ" ડંખ કરી શકે છે, જે ક્રોસ પર તારણહારની વેદનાને ભવિષ્યવાણી સૂચવે છે.

6. ચામડાના કપડાં

પવિત્ર પિતાના અર્થઘટન મુજબ, ચામડાના કપડાં એ મૃત્યુદર છે જે માનવ સ્વભાવને પતન પછી પ્રાપ્ત થાય છે. Smch. ઓલિમ્પસના મેથોડિયસ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે "ચામડીના વસ્ત્રો શરીરનો સાર નથી, પરંતુ નશ્વર સહાયક છે." માનવ સ્વભાવની આ સ્થિતિના પરિણામે, તે વેદના અને માંદગીને પાત્ર બન્યો, અને તેના અસ્તિત્વની રીત બદલાઈ ગઈ. સેન્ટના શબ્દોમાં "મૂર્ખ ત્વચા ઉપરાંત," ન્યાસાના ગ્રેગરી, એક વ્યક્તિએ સમજ્યું: "જાતીય જોડાણ, વિભાવના, જન્મ, અશુદ્ધિ, સ્તનમાંથી ખોરાક, અને પછી ખોરાક અને તેને શરીરમાંથી ફેંકી દેવું, ધીમે ધીમે વૃદ્ધિ, પુખ્તાવસ્થા, વૃદ્ધાવસ્થા, માંદગી અને મૃત્યુ."

આ ઉપરાંત, ચામડાનાં કપડાં માણસને આધ્યાત્મિક વિશ્વ - ભગવાન અને દેવદૂત દળોથી અલગ પાડતો પડદો બની ગયો. પતન પછી તેમની સાથે મુક્ત સંચાર અશક્ય બની ગયો. વ્યક્તિનું આધ્યાત્મિક વિશ્વ સાથેના સંચારથી વ્યક્તિનું આ રક્ષણ દેખીતી રીતે તેના માટે ફાયદાકારક છે, કારણ કે સાહિત્યમાં જોવા મળતા દેવદૂતો અને રાક્ષસો બંને સાથે વ્યક્તિની મુલાકાતોના ઘણા વર્ણનો સાક્ષી આપે છે કે આધ્યાત્મિક વિશ્વ સાથે વ્યક્તિની આવી સ્પષ્ટ અથડામણ તેના માટે મુશ્કેલ બને છે. રીંછ તેથી, વ્યક્તિને આવા અભેદ્ય આવરણથી આવરી લેવામાં આવે છે.

ચામડાના કપડાંનું શાબ્દિક અર્થઘટન એ છે કે સ્વર્ગમાંથી બહાર કાઢ્યા પછી પ્રથમ બલિદાન આપવામાં આવ્યું હતું, જે આદમને ભગવાન દ્વારા શીખવવામાં આવ્યું હતું, અને આ કપડાં બલિદાન પ્રાણીઓની ચામડીમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા.

7. સ્વર્ગમાંથી હકાલપટ્ટી

લોકોએ ચામડાના વસ્ત્રો પહેર્યા પછી, પ્રભુએ તેઓને સ્વર્ગમાંથી બહાર કાઢ્યા: “ અને તેણે જીવનના વૃક્ષના માર્ગની રક્ષા કરવા માટે એક કરૂબ અને એક જ્વલંત તલવાર મૂકી જે એદન બગીચાની પૂર્વમાં ફરતી હતી."(Gen. 3.24), જેમાંથી તેઓ, તેમના પાપ દ્વારા, હવે અયોગ્ય બની ગયા છે. વ્યક્તિને હવે તેને જોવાની મંજૂરી નથી, " એવું ન થાય કે તે પોતાનો હાથ લંબાવશે, અને જીવનના ઝાડમાંથી પણ લેશે, અને ખાશે અને હંમેશ માટે જીવશે"(જનરલ 3.22). ભગવાન ઇચ્છતા નથી કે કોઈ વ્યક્તિ, જીવનના વૃક્ષના ફળનો સ્વાદ ચાખ્યા પછી, પાપમાં કાયમ રહે, કારણ કે વ્યક્તિની શારીરિક અમરત્વ ફક્ત તેના આધ્યાત્મિક મૃત્યુની પુષ્ટિ કરશે. અને આ બતાવે છે કે વ્યક્તિનું શારીરિક મૃત્યુ એ માત્ર પાપની સજા જ નથી, પણ લોકો પ્રત્યે ભગવાનનું સારું કાર્ય પણ છે.

8. મૃત્યુનો અર્થ

સજાના અર્થના પ્રશ્ન પર પણ ધ્યાન આપવું યોગ્ય છે: શું વ્યક્તિનું મૃત્યુ એ સજા છે કે વ્યક્તિ માટે લાભ છે? તેમાં કોઈ શંકા નથી કે તે બંને છે, પરંતુ આજ્ઞાકારી હોવા બદલ માણસ સાથે ખરાબ વસ્તુઓ કરવાની ભગવાનની વેરની ઇચ્છાના અર્થમાં સજા નથી, પરંતુ માણસે પોતે જે બનાવ્યું છે તેના એક પ્રકારનું તાર્કિક પરિણામ છે. એટલે કે, આપણે કહી શકીએ કે જો કોઈ વ્યક્તિ બારીમાંથી કૂદીને તેના પગ અને હાથ ભાંગી નાખે, તો તેને આ માટે સજા કરવામાં આવે છે, પરંતુ તે પોતે આ સજાના લેખક છે. કારણ કે માણસ મૂળ નથી, અને તે ભગવાન સાથેના સંવાદની બહાર અસ્તિત્વમાં હોઈ શકતો નથી, મૃત્યુ પણ અનિષ્ટમાં વિકાસ કરવાની સંભાવના પર ચોક્કસ મર્યાદા મૂકે છે.

બીજી બાજુ, મૃત્યુ, જેમ કે વ્યવહારુ અનુભવથી જાણીતું છે, તે વ્યક્તિ માટે એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ઉપદેશક પરિબળ છે;

અને ત્રીજે સ્થાને, મૃત્યુ, જે માણસ માટે સજા હતી, તે પછીથી તેના માટે મુક્તિનો સ્ત્રોત પણ હતો, કારણ કે તારણહારના મૃત્યુ દ્વારા માણસ પુનઃસ્થાપિત થયો હતો, અને ભગવાન સાથેનો ખોવાયેલો સંવાદ તેના માટે શક્ય બન્યો હતો.

9. સ્વર્ગનું સ્થાન

સ્વર્ગમાંથી લોકોને હાંકી કાઢવા સાથે, તેમની વચ્ચે, પાપી જીવનના શ્રમ અને મુશ્કેલીઓ વચ્ચે, તેના ચોક્કસ સ્થાનની ખૂબ જ યાદો સમય જતાં ભૂંસી નાખવામાં આવી હતી, વિવિધ લોકોમાં આપણે સૌથી અસ્પષ્ટ દંતકથાઓનો સામનો કરીએ છીએ, જે પૂર્વ તરફ અસ્પષ્ટપણે નિર્દેશ કરે છે; આદિમ આનંદી રાજ્યનું સ્થાન. બાઇબલમાં વધુ ચોક્કસ સંકેત જોવા મળે છે, પરંતુ પૃથ્વીના વર્તમાન દેખાવને જોતાં તે આપણા માટે એટલું અસ્પષ્ટ છે કે એડનનું સ્થાન, જેમાં સ્વર્ગ સ્થિત હતું તે ભૌગોલિક ચોકસાઈથી નક્કી કરવું પણ અશક્ય છે. અહીં બાઈબલની સૂચના છે: “અને ભગવાન ભગવાને પૂર્વમાં એડનમાં સ્વર્ગ રોપ્યું. સ્વર્ગને પાણી આપવા એડનમાંથી એક નદી નીકળી; અને પછી ચાર નદીઓમાં વિભાજિત. એકનું નામ પીસન છે; તે હવિલાહની સમગ્ર જમીનની આસપાસ વહે છે, જ્યાં સોનું છે, અને તે જમીનનું સોનું સારું છે; ત્યાં bdelellium અને ઓનીક્સ પથ્થર છે. બીજી નદીનું નામ તિખોન (જીઓન) છે: તે કુશની સમગ્ર જમીનની આસપાસ વહે છે. ત્રીજી નદીનું નામ ખિદ્દેકેલ (ટાઈગ્રીસ); તે આશ્શૂર પહેલા વહે છે. ચોથી નદી યુફ્રેટીસ છે” (ઉત્પત્તિ 2:8-14). આ વર્ણન પરથી, સૌ પ્રથમ, તે સ્પષ્ટ છે કે એડન પૂર્વમાં એક વિશાળ દેશ છે, જેમાં સ્વર્ગ સ્થિત હતું, પ્રથમ લોકોના રહેઠાણ માટે બનાવાયેલ એક નાનો ઓરડો. પછી ત્રીજી અને ચોથી નદીઓનું નામ સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે આ એડેનિક દેશ મેસોપોટેમિયા સાથે કોઈક પડોશમાં હતો. પરંતુ આ ભૌગોલિક સંકેતોની હદ છે જે આપણને સમજી શકાય છે. પ્રથમ બે નદીઓ (પિસન અને તિખોન) પાસે હવે ભૌગોલિક સ્થાન અથવા નામમાં પોતાને અનુરૂપ કંઈ નથી, અને તેથી તેઓએ સૌથી વધુ મનસ્વી અનુમાન અને મેળાપને જન્મ આપ્યો. કેટલાકે તેમને ગંગા અને નાઇલ તરીકે, અન્યોને ફાસિસ (રિઓન) અને અરાક્સ તરીકે જોયા હતા, જે આર્મેનિયાની પહાડીઓમાં ઉદ્ભવતા હતા, અન્યોએ સીર-દરિયા અને અમુ-દરિયા અને તેથી વધુને અનંત તરીકે જોયા હતા. પરંતુ આ તમામ અનુમાન ગંભીર મહત્વના નથી અને મનસ્વી અંદાજો પર આધારિત છે. આ નદીઓના ભૌગોલિક સ્થાનને વધુ વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે હવિલાહ અને કુશની ભૂમિઓ છે. પરંતુ તેમાંથી પ્રથમ નદી જે તેને સિંચિત કરે છે તેટલી જ રહસ્યમય છે, અને તેની ધાતુ અને ખનિજ સંપત્તિના આધારે કોઈ પણ અનુમાન લગાવી શકે છે કે આ અરેબિયા અથવા ભારતનો કોઈ ભાગ છે, જે પ્રાચીન સમયમાં સોનાના મુખ્ય સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપતા હતા. અને કિંમતી પથ્થરો. બીજા દેશનું નામ, કુશ, કંઈક વધુ ચોક્કસ છે. બાઇબલમાં આ શબ્દ સામાન્ય રીતે પેલેસ્ટાઈનની દક્ષિણે આવેલા દેશો અને "કુશાઈટ્સ" નો સંદર્ભ આપે છે, કારણ કે હેમના વંશજો, તેના પુત્ર કુશ અથવા કુશ, પર્સિયન ગલ્ફથી દક્ષિણ ઇજિપ્ત સુધીના સમગ્ર અવકાશમાં જોવા મળે છે. આ બધામાંથી આપણે ફક્ત એક જ વાતનો નિષ્કર્ષ કાઢી શકીએ: એડન ખરેખર મેસોપોટેમીયા સાથેના કેટલાક પડોશમાં હતું, જેમ કે તમામ સૌથી પ્રાચીન લોકોની દંતકથાઓ દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે, પરંતુ તેનું ચોક્કસ સ્થાન નક્કી કરવું અશક્ય છે. તે સમયથી, પૃથ્વીની સપાટી પર એટલી બધી ઉથલપાથલ થઈ છે (ખાસ કરીને પૂર દરમિયાન) કે માત્ર નદીઓની દિશા જ બદલી શકાતી નથી, પરંતુ તેમનો એકબીજા સાથેનો ખૂબ જ સંબંધ તૂટી શકે છે, અથવા તેમાંથી કેટલાકનું અસ્તિત્વ પણ તૂટી શકે છે. બંધ આના પરિણામે, વિજ્ઞાન સ્વર્ગના ચોક્કસ સ્થાનને ઍક્સેસ કરવાથી એટલું જ અવરોધિત છે જેટલું તે પાપી આદમને તેમાંના જીવનના વૃક્ષમાંથી ખાવાથી અવરોધિત કરવામાં આવ્યું હતું.

પરીક્ષણ પ્રશ્નો:

1. બનાવેલી દુનિયામાં કઈ ઘટના દુષ્ટતાના ઉદભવનું કારણ બને છે?
2. શા માટે શેતાન તેની લાલચ આદમ પાસે નહીં, પરંતુ તેની પત્ની પાસે આવે છે?
3. પ્રથમ લોકોનું પાપ શું હતું?
4. પતન પછી માણસમાં કયા ફેરફારો થયા?
5. અમને પાપીઓ પ્રત્યેની ઈશ્વરની પ્રતીતિ અને તેમને પસ્તાવાની ઈશ્વરની ઓફર વિશે જણાવો.
6. પત્નીને પાપની શું સજા મળે છે?
7. આદમને પાપ માટે કઈ સજા મળે છે?
8. સર્પનો શાપ શું હતો અને તેમાં કયું વચન હતું?
9. આપણે ચામડાના કપડાંને કેવી રીતે સમજવું જોઈએ?
10. શા માટે સ્વર્ગમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવે છે અને લોકો માટે મૃત્યુ બચાવે છે?
11. સ્વર્ગના સ્થાન વિશે તમે શું કહી શકો?

વિષય પર સ્ત્રોતો અને સાહિત્ય

સ્ત્રોતો:

1. જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ, સેન્ટ.જિનેસિસના પુસ્તક પર વાતચીત. વાતચીત XVI. પ્રાચીન રાશિઓના પતન વિશે. "અને શેતાન બંને નગ્ન હતા, આદમ અને તેની પત્ની, અને શરમાતા ન હતા" (જનરલ 2:25). http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16. વાતચીત XVII. "અને તેણીએ ભગવાન ભગવાનનો અવાજ સાંભળ્યો, બપોરના સમયે સ્વર્ગમાં જતી હતી" (જનરલ 3:8). [ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17 (એક્સેસ તારીખ: 10/27/2015).
2. ગ્રેગરી પાલામાસ, સેન્ટ.ઓમિલિયા. ઓમિલિયા VI. લેન્ટ માટે ઉપદેશ. તે વિશ્વની રચના વિશે પણ ટૂંકમાં વાત કરે છે. તે લેન્ટના પ્રથમ સપ્તાહ દરમિયાન કહેવામાં આવ્યું હતું. [ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (એક્સેસની તારીખ: 10/27/2015).
3. સિમોન ધ ન્યૂ થિયોલોજિઅન, સેન્ટ.શબ્દો. શબ્દ 45. પી. 2. આજ્ઞાના ગુના અને સ્વર્ગમાંથી હાંકી કાઢવા વિશે. [ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45 (એક્સેસ તારીખ: 10/27/2015).
4. સીરિયન એફ્રાઈમ, સેન્ટ.પવિત્ર ગ્રંથના અર્થઘટન. ઉત્પત્તિ. પ્રકરણ 3. [ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3 (એક્સેસ તારીખ: 10/27/2015).

મૂળભૂત શૈક્ષણિક સાહિત્ય:

1. સેરેબ્ર્યાકોવા યુ.વી., નિકુલીના ઇ.એન., સેરેબ્ર્યાકોવ એન.એસ.રૂઢિચુસ્તતાના ફંડામેન્ટલ્સ: પાઠ્યપુસ્તક. - એડ. 3 જી, સુધારેલ, વધારાના - M.: PSTGU, 2014. ધ ફોલ ઓફ ધ ફોરફાધર્સ અને તેના પરિણામો. તારણહારનું વચન.
2. એગોરોવ જી., હાયરાર્ક.ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટનું પવિત્ર ગ્રંથ. ભાગ એક: કાનૂની અને શૈક્ષણિક પુસ્તકો. લેક્ચર કોર્સ. – M.: PSTGU, 2004. 136 p. વિભાગ I. ધ પેન્ટાટેચ ઓફ મોસેસ. પ્રકરણ 1. શરૂઆત. 1.6. પતન. 1.7. પતનનાં પરિણામો. 1.8. સજાનો અર્થ. 1.9. મુક્તિનું વચન. [ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return (એક્સેસની તારીખ: 10/27/2015).
3. લોપુખિન એ.પી.બાઈબલના ઇતિહાસ. એમ., 1993. III. પતન અને તેના પરિણામો. સ્વર્ગનું સ્થાન. [ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન]. – URL: http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (એક્સેસ તારીખ: 10/27/2015).

વધારાનું સાહિત્ય:

1. વ્લાદિમીર વાસિલિક, ડેકોન.પતનના આધ્યાત્મિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાઓ. [ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન]. – URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm (એક્સેસ તારીખ: 10/27/2015).
2. એક્સ્પ્લેનેટરી બાઇબલ, અથવા કોમેન્ટરી ઓન ધ હોલી સ્ક્રીપ્ચર્સ ઓફ ધ હોલી સ્ક્રીપ્ચર્સ ઓફ ધ ઓલ્ડ એન્ડ ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટ્સ: 11 વોલ્યુમમાં / એ.પી. દ્વારા સંપાદિત. લોપુખિના (વોલ્યુમ 1); A.P.ના અનુગામીઓનું પ્રકાશન લોપુખિન (વોલ્યુમ 2-11). સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર્સબર્ગ, 1904-1913. ઉત્પત્તિના પુસ્તક પર કોમેન્ટરી. પ્રકરણ 3.

વિડિઓ સામગ્રી:

1. કોરેપાનોવ કે. ધ ફોલ

2. સોરોઝ (બ્લૂમ), મેટ્રોપોલિટનનો એન્થોની. પતનના ઇતિહાસ વિશે વાતચીત

3. ઉત્પત્તિ. "પ્રથમ વિશ્વનું મૃત્યુ" વ્યાખ્યાન 2 (પ્રકરણ 1-3). પાદરી ઓલેગ સ્ટેન્યાયેવ. બાઇબલ પોર્ટલ

4. બાઈબલનો ઇતિહાસ. કુપ્રિયાનોવ એફ.એ. વ્યાખ્યાન 1

5. છઠ્ઠા દિવસે વાતચીત. બનવું. પ્રકરણ 3. વિક્ટર લેગા. બાઇબલ પોર્ટલ

6. જિનેસિસ બુક. પ્રકરણ 3. બાઇબલ. હિરોમોન્ક નિકોડિમ (શ્માટકો).

7. ઉત્પત્તિ. પ્રકરણ 3. એન્ડ્રે સોલોડકોવ. બાઇબલ પોર્ટલ.

બાઇબલમાં, ઘણી વાર, લગભગ દરેક પૃષ્ઠ પર, તે કહે છે વાસ્તવિકતા વિશે બોલે છે જેને આપણે સામાન્ય રીતે કહીએ છીએઆપણે પાપથી પીડાઈએ છીએ. થી સંબંધિત ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ અભિવ્યક્તિઓઆ વાસ્તવિકતા અસંખ્ય છે; તેઓ સામાન્ય રીતેમાનવીય સંબંધોમાંથી ભારપૂર્વક ઉછીના લીધેલ: બાદબાકી, અધર્મ, બળવો, અન્યાય, વગેરે; યહુદી ધર્મ આ "દેવું" (અર્થમાં ડેટ), અને આ અભિવ્યક્તિ પણ લાગુ પડે છેનવા કરારમાં; વધુ સામાન્ય ક્રમમાં, પાપી છે "જેની નજરમાં ખરાબ કામ કરે છે તે" તરીકે રજૂ થાય છેભગવાનનું"; "ન્યાયી" ("સાદ્દીક") સામાન્ય રીતે "દુષ્ટ" ("રાશા") સાથે વિરોધાભાસી છે. પણ સાચો સ્વભાવ તેની દુષ્ટતા સાથે અને તેની બધી પહોળાઈમાં પાપ કરોબાઈબલના ઇતિહાસ દ્વારા મુખ્યત્વે દેખાય છે; તેણી પાસેથી આપણે એ પણ શીખીએ છીએ કે માણસ વિશેનો આ સાક્ષાત્કાર તે જ સમયે ભગવાન વિશે, તેના પ્રેમ વિશે, જે પાપનો પ્રતિકાર કરે છે અને તેની દયા વિશે, જે પ્રગટ થાય છે તે વિશેનો સાક્ષાત્કાર છે.પાપને કારણે; કારણ કે મુક્તિનો ઈતિહાસ બીજું કંઈ નથી,ભગવાનની અથાક પુનરાવર્તિત રચનાની વાર્તાની જેમવ્યક્તિને તેના જોડાણથી દૂર કરવાના પ્રયાસોની સંખ્યાપાપ પ્રત્યે અણગમો. ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટની તમામ વાર્તાઓમાં, પાપની વાર્તા પતન જેની સાથે માનવજાતનો ઇતિહાસ ખુલે છે,પહેલેથી જ એક શિક્ષણ રજૂ કરે છે જે તેની પોતાની રીતે અસામાન્ય રીતે સમૃદ્ધ છે સામગ્રી આ તે છે જ્યાં આપણે ક્રમમાં પ્રારંભ કરવાની જરૂર છેસમજો કે પાપ શું છે, જો કે આ શબ્દ હજી સુધી અહીં બોલાયો નથી.

આદમનું પાપ પોતાને અનિવાર્યપણે આજ્ઞાકારી તરીકે પ્રગટ કરે છેshaniye, એક ક્રિયા તરીકે જેના દ્વારા વ્યક્તિ સભાનપણેઅને જાણીજોઈને ભગવાનનો વિરોધ કરે છે, નાર શયા તેમની આજ્ઞાઓમાંની એક (જનરલ 3.3); પરંતુ વધુ ઊંડાશાસ્ત્રમાં બળવો આ બાહ્ય કાર્યજેમાંથી આંતરિક કાર્ય તે થાય છે: આદમ અને હવાએ આજ્ઞા તોડી કારણ કેકે, સર્પના સૂચનને વશ થઈને, તેઓ ઇચ્છતા હતા કે "બનવુંસારા અને અનિષ્ટને જાણનારા દેવોની જેમ” (3.5), એટલે કે, અનુસાર સૌથી સામાન્ય અર્થઘટન એ છે કે શું નક્કી કરવા માટે પોતાને ભગવાનની જગ્યાએ મૂકવું- સારું અને દુષ્ટ શું છે; માટે તમારો અભિપ્રાય લેવોમાપ, તેઓ એકમાત્ર હોવાનો દાવો કરે છે તેમના ભાગ્યના બિંદુઓ અને પોતાને નિયંત્રિત કરે છેતમારી પોતાની વિવેકબુદ્ધિથી; તેઓ ઇનકાર કરે છે તેમને બનાવનાર, વિકૃત કરનાર પર આધાર રાખે છેટી. સંબંધ જે માણસને ભગવાન સાથે જોડે છે.

ઉત્પત્તિ 2 મુજબ, આ સંબંધ હતોમાત્ર નિર્ભરતામાં જ નહીં, મિત્રતામાં પણ. પ્રાચીન દંતકથાઓમાં ઉલ્લેખિત દેવતાઓથી વિપરીત (સીએફ. ગિલગા મેશ), એવું કંઈ નહોતું જેને ભગવાન નકારેમાણસે "તેમની મૂર્તિ અને સમાનતામાં" બનાવ્યું(ઉત્પત્તિ 1.26 એફએફ); તેણે પોતાના માટે કંઈ છોડ્યું નથીએક, જીવન પણ (cf. Wis. 2.23). અને તેથી, સર્પની ઉશ્કેરણી પર, પ્રથમ ઇવ, પછી આદમ આ અનંત ઉદાર ભગવાન પર શંકા કરવાનું શરૂ કરે છે. માણસના ભલા માટે ઈશ્વરે આપેલી આજ્ઞા (સીએફ. રોમ 7:10), તેમને માત્ર એક સાધન લાગે છે જેનો ભગવાન ઉપયોગ કરે છેતેમના ફાયદાઓનું રક્ષણ કરવા અને તેમાં ઉમેરવામાં આવ્યું છે ચેતવણી આદેશો માત્ર જૂઠાણા છે: “ના, તમે મરશો નહિ; પરંતુ ભગવાન જાણે છે કે જે દિવસે તમે તેમાંથી (જ્ઞાન વૃક્ષનું ફળ) ખાશો તે દિવસે તે ખોલવામાં આવશેતમારી આંખો અને તમે સારા અને અનિષ્ટને જાણતા દેવતા જેવા થશો” (જનરલ 3.4 એફએફ.). માણસને આવા ભગવાન પર વિશ્વાસ ન હતો, જે તેનો હરીફ બન્યો. ભગવાનનો ખૂબ જ ખ્યાલ વિકૃત હોવાનું બહાર આવ્યું: અનંત રાક્ષસનો ખ્યાલસ્વાર્થી, સંપૂર્ણ માટે, ભગવાન, કોઈ નથી કોઈ વસ્તુની કમી નથી અને માત્ર આપી શકે છે,અમુક મર્યાદિત, ગણતરી કરતા હોવાના વિચાર દ્વારા બદલવામાં આવે છે, સંપૂર્ણ રીતે કબજે કરવામાં આવે છે તેની રચનાથી પોતાને બચાવવા માટે.કોઈ વ્યક્તિને ગુનો કરવા માટે દબાણ કરતા પહેલા, પાપ તેની ભાવનાને દૂષિત કરે છે, કારણ કે તેની ભાવના ભગવાન સાથેના સંબંધમાં પ્રભાવિત થઈ હતી, જેની છબી માણસ છે, તેથી ઊંડા વિકૃતિની કલ્પના કરવી અશક્ય છે અને કોઈ આશ્ચર્ય પામી શકતું નથી કે તેના આવા ગંભીર પરિણામો આવ્યા. .

માણસ અને ભગવાન વચ્ચેનો સંબંધ બદલાઈ ગયો છે: આ અંતરાત્માનો ચુકાદો છે. શબ્દના શાબ્દિક અર્થમાં સજા કરવામાં આવે તે પહેલાં (જનરલ 3.23), આદમ અને ઇવ, અગાઉ ભગવાનની ખૂબ નજીક (cf. 2.15), વૃક્ષો વચ્ચે તેના ચહેરાથી છુપાવો (3.8). તેથી, માણસે પોતે ભગવાનનો ત્યાગ કર્યો છે અને તેના ગુનાની જવાબદારી તેના પર છે; તે ભગવાનથી ભાગી ગયો, અને સ્વર્ગમાંથી હાંકી કાઢવા એ તેના પોતાના નિર્ણયની પુષ્ટિ તરીકે અનુસરવામાં આવ્યું. તે જ સમયે, તેણે ખાતરી કરવી પડી કે ચેતવણી ખોટી ન હતી: ભગવાનથી દૂર, જીવનના વૃક્ષ સુધી પહોંચવું અશક્ય છે (3.22), અને મૃત્યુ આખરે તેના પોતાનામાં આવે છે. માણસ અને ભગવાન વચ્ચેના અંતરનું કારણ હોવાને કારણે, પાપ પણ મૂળ યુગલની અંદર જ સ્વર્ગમાં રહેલા માનવ સમાજના સભ્યો વચ્ચે અંતર બનાવે છે. જલદી જ પાપ કરવામાં આવે છે, આદમ પોતાની જાતને બંધ કરી દે છે, જેને ભગવાને તેને મદદગાર તરીકે આપ્યો છે (2.18), "તેના હાડકામાંથી હાડકું અને તેના માંસમાંથી માંસ" (2.23), અને બદલામાં આ તફાવતની પુષ્ટિ થાય છે. સજા દ્વારા: "તમારી ઇચ્છા તમારા પતિ માટે છે, અને તે તમારા પર શાસન કરશે" (3.16). ત્યારબાદ, આ અંતરના પરિણામો આદમના બાળકો સુધી વિસ્તરે છે: હાબેલની હત્યા થાય છે (4.8), પછી હિંસાનું શાસન અને મજબૂત કાયદો, જે લેમેક દ્વારા ગાયું છે (4.24). દુષ્ટતા અને પાપનું રહસ્ય માનવ વિશ્વની બહાર વિસ્તરે છે. ભગવાન અને માણસની વચ્ચે એક ત્રીજી વ્યક્તિ ઊભી છે, જેના વિશે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ બિલકુલ બોલતું નથી - બધી સંભાવનાઓમાં, જેથી તેને એક પ્રકારનો બીજો ભગવાન માનવા માટે કોઈ લાલચ ન આવે - પરંતુ જે, શાણપણ દ્વારા (વિઝ. 2.24), શેતાન અથવા શેતાન સાથે ઓળખાય છે અને નવા કરારમાં ફરીથી દેખાય છે.

પ્રથમ પાપની વાર્તા માણસને કેટલીક વાસ્તવિક આશાના વચન સાથે સમાપ્ત થાય છે. ખરું કે, સ્વતંત્રતા હાંસલ કરવાનો વિચાર કરીને તેણે પોતાની જાતને જે ગુલામીનો ભોગ બનાવ્યો, તે પોતે જ અંતિમ છે; પાપ, એકવાર વિશ્વમાં પ્રવેશ્યા પછી, માત્ર ગુણાકાર કરી શકે છે, અને જેમ તે વધે છે, જીવન ખરેખર પીડાય છે, તે બિંદુ સુધી કે તે પૂર (6.13 ff) સાથે સંપૂર્ણપણે બંધ થઈ જાય છે. વિરામની શરૂઆત વ્યક્તિ પાસેથી આવી હતી; તે સ્પષ્ટ છે કે સમાધાન માટેની પહેલ ભગવાન તરફથી જ આવી શકે છે. અને પહેલેથી જ આ પ્રથમ કથામાં, ભગવાન આશા આપે છે કે તે દિવસ આવશે જ્યારે તે આ પહેલ પોતાના પર લેશે (3.15). ભગવાનની ભલાઈ, જેને માણસ ધિક્કારતો હતો, તે આખરે કાબુ મેળવશે - "તે સારાથી દુષ્ટતાને દૂર કરશે" (રોમ 12.21). ધી બુક ઓફ વિઝડમ (10.1) સ્પષ્ટ કરે છે કે આદમને તેના ગુનામાંથી દૂર કરવામાં આવ્યો હતો." જનરલ માં. તે પહેલાથી જ દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે આ દેવતા કાર્ય કરે છે: તે નોહ અને તેના પરિવારને સામાન્ય ભ્રષ્ટાચાર અને તેના માટે સજાથી બચાવે છે (જનરલ 6.5-8), તેના દ્વારા શરૂ કરવા માટે, જેમ કે તે હતું, એક નવી દુનિયા; ખાસ કરીને, જ્યારે "દુષ્ટતાના સમાન મનમાં ભળી ગયેલા રાષ્ટ્રોમાંથી" (વિઝ. 10.5) તેણીએ અબ્રાહમને પસંદ કર્યો અને તેને પાપી દુનિયામાંથી બહાર લાવ્યો (જનરલ 12.1), જેથી "પૃથ્વીના તમામ પરિવારો તેનામાં ધન્ય છે” (જનરલ 12.2 ff., સ્પષ્ટપણે 3.14 sll માં શ્રાપને પ્રતિસંતુલન પ્રદાન કરે છે).

પ્રથમ માણસ માટે પતનનાં પરિણામો આપત્તિજનક હતા. તેણે સ્વર્ગનો આનંદ અને મધુરતા ગુમાવી એટલું જ નહીં, માણસનો આખો સ્વભાવ બદલાઈ ગયો અને વિકૃત થઈ ગયો. પાપ કર્યા પછી, તે કુદરતી સ્થિતિથી દૂર પડી ગયો અને અકુદરતી (અબ્બા ડોરોથિઓસ) માં પડ્યો. તેના આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક મેકઅપના તમામ ભાગોને નુકસાન થયું હતું: ભાવના, ભગવાન માટે પ્રયત્ન કરવાને બદલે, આધ્યાત્મિક અને જુસ્સાદાર બની હતી; આત્મા શારીરિક વૃત્તિની શક્તિમાં પડ્યો; શરીર, બદલામાં, તેની મૂળ હળવાશ ગુમાવી દીધું અને ભારે પાપી માંસમાં ફેરવાઈ ગયું. પતન પછી, માણસ "બહેરો, અંધ, નગ્ન, તે (માલ) જેમાંથી તે પડ્યો તેના સંબંધમાં અસંવેદનશીલ બન્યો, અને વધુમાં, નશ્વર, ભ્રષ્ટ અને અર્થહીન બન્યો," "દૈવી અને અવિનાશી જ્ઞાનને બદલે, તેણે દૈહિક જ્ઞાન સ્વીકાર્યું. , તેની આંખોના આત્માઓથી અંધ બનવા માટે... તેણે તેની શારીરિક આંખોથી તેની દૃષ્ટિ પ્રાપ્ત કરી હતી" (રેવરન્ડ સિમોન ધ ન્યૂ થિયોલોજિયન). માંદગી, દુઃખ અને દુ:ખ માનવ જીવનમાં પ્રવેશ્યા. તે નશ્વર બન્યો કારણ કે તેણે જીવનના ઝાડમાંથી ખાવાની તક ગુમાવી દીધી. પતનના પરિણામે માત્ર માણસ જ નહીં, પણ તેની આસપાસની આખી દુનિયા બદલાઈ ગઈ. પ્રકૃતિ અને માણસ વચ્ચેની મૂળ સંવાદિતા તૂટી ગઈ છે - હવે તત્વો તેના માટે પ્રતિકૂળ હોઈ શકે છે, તોફાન, ધરતીકંપ, પૂર તેનો નાશ કરી શકે છે. પૃથ્વી હવે પોતાની મેળે જ ઉગશે નહીં: તેને "ભમરના પરસેવાથી" ઉગાડવી જોઈએ અને તે "કાંટો અને કાંટા" લાવશે. પ્રાણીઓ પણ માણસના દુશ્મન બની જાય છે: સર્પ "તેની એડીને ડંખ મારશે" અને અન્ય શિકારી તેના પર હુમલો કરશે (જનરલ 3:14-19). આખી સૃષ્ટિ "ભ્રષ્ટાચારની ગુલામી" ને આધીન છે, અને હવે તે, માણસ સાથે મળીને, આ ગુલામીમાંથી "મુક્તિની રાહ જોશે", કારણ કે તે સ્વેચ્છાએ નહીં, પરંતુ માણસના દોષ દ્વારા મિથ્યાભિમાનને આધિન હતું (રોમ. 8 :19-21).

પાનખર સંબંધિત બાઈબલના ગ્રંથોનું અર્થઘટન કરનારા નિષ્ણાતોએ સંખ્યાબંધ મૂળભૂત પ્રશ્નોના જવાબો માંગ્યા, ઉદાહરણ તરીકે: જનરલની વાર્તા છે. 3 વાસ્તવમાં બનેલી ઘટનાનું વર્ણન, અથવા ઉત્પત્તિનું પુસ્તક માત્ર માનવ જાતિની કાયમી સ્થિતિ વિશે જ વાત કરે છે, જેને પ્રતીકોની મદદથી નિયુક્ત કરવામાં આવ્યું છે? જિનેસિસ કઈ સાહિત્યિક શૈલીનો છે? 3? વગેરે. પિતૃવાદી લેખન અને પછીના સમયના અભ્યાસોમાં, ઉત્પત્તિના ત્રણ મુખ્ય અર્થઘટન ઉભરી આવ્યા છે. 3.

શાબ્દિક અર્થઘટન મુખ્યત્વે એન્ટિઓચીન શાળા દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. તે સૂચવે છે કે જનરલ. 3 એ ઘટનાઓને એ જ સ્વરૂપમાં દર્શાવે છે જે માનવ જાતિના અસ્તિત્વના પ્રારંભમાં બની હતી. ઈડન પૃથ્વી પર ચોક્કસ ભૌગોલિક બિંદુ પર સ્થિત હતું (સેન્ટ જોન ક્રાયસોસ્ટોમ, જિનેસિસ પર વાતચીત, 13, 3; બ્લેસિડ થિયોડોરેટ ઓફ સિરહસ, કોમેન્ટરી ઓન જિનેસિસ, 26; થિયોડોર ઓફ મોપ્સ્યુએસ્ટિયા). આ શાળાના કેટલાક નિષ્ણાતો માનતા હતા કે માણસને અમર બનાવવામાં આવ્યો છે, જ્યારે અન્ય લોકો, ખાસ કરીને મોપ્સ્યુએસ્ટિયાના થિયોડોર, માનતા હતા કે તે જીવનના વૃક્ષના ફળો ખાવાથી જ અમરત્વ પ્રાપ્ત કરી શકે છે (જે શાસ્ત્રના પત્ર સાથે વધુ સુસંગત છે; જુઓ જનરલ 3:22). તર્કવાદી વ્યાખ્યા પણ શાબ્દિક અર્થઘટન સ્વીકારે છે, પરંતુ તે જનરલમાં જુએ છે. માનવીય અપૂર્ણતાને સમજાવવા માટે રચાયેલ 3 પ્રકારની ઇટીઓલોજિકલ દંતકથા. આ વિવેચકો બાઈબલની વાર્તાને અન્ય પ્રાચીન ઈટીઓલોજિકલ દંતકથાઓ સાથે સમાન રીતે મૂકે છે.

રૂપકાત્મક અર્થઘટન બે સ્વરૂપોમાં આવે છે. એક સિદ્ધાંતના સમર્થકો દંતકથાની ઘટનાપૂર્ણ પ્રકૃતિને નકારી કાઢે છે, તેમાં ફક્ત માણસની શાશ્વત પાપીતાનું રૂપકાત્મક વર્ણન જોવા મળે છે. આ દૃષ્ટિકોણની રૂપરેખા એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ફિલો દ્વારા આપવામાં આવી હતી અને આધુનિક સમયમાં વિકસાવવામાં આવી હતી (બલ્ટમેન, ટિલિચ). જનરલની વર્તણૂક પાછળ તે નકાર્યા વિના અન્ય સિદ્ધાંતના સમર્થકો. 3 ત્યાં એક ચોક્કસ ઘટના છે, અર્થઘટનની રૂપકાત્મક પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને તેની છબીઓને ડિસાયફર કરો, જે મુજબ સર્પ વિષયાસક્તતા સૂચવે છે, એડન - ભગવાનનું ચિંતન કરવાનો આનંદ, આદમ - કારણ, ઇવ - લાગણી, જીવનનું વૃક્ષ - મિશ્રણ વિના સારું. અનિષ્ટનું, જ્ઞાનનું વૃક્ષ - દુષ્ટ સાથે સારું મિશ્રિત, વગેરે.

ઐતિહાસિક-પ્રતિકાત્મક અર્થઘટન રૂપકની નજીક છે, પરંતુ પવિત્ર ગ્રંથનું અર્થઘટન કરવા માટે તે પ્રતીકોની સિસ્ટમનો ઉપયોગ કરે છે જે પ્રાચીન પૂર્વમાં અસ્તિત્વમાં છે. આ અર્થઘટન અનુસાર, ઉત્પત્તિની દંતકથાનો ખૂબ જ સાર. 3 અમુક આધ્યાત્મિક ઘટનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પતનની વાર્તાની અલંકારિક દ્રઢતા દૃષ્ટિની, "ચિહ્ન જેવી," દુ: ખદ ઘટનાના સારને દર્શાવે છે: માણસ સ્વ-ઇચ્છાના નામે ભગવાનથી દૂર પડી રહ્યો છે. સર્પનું પ્રતીક લેખક દ્વારા તક દ્વારા પસંદ કરવામાં આવ્યું ન હતું, પરંતુ તે હકીકતને કારણે કે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ ચર્ચ માટે મુખ્ય લાલચ એ જાતિ અને પ્રજનનક્ષમતાના મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાય હતા, જેમાં સાપ તેમના પ્રતીક તરીકે હતો. એક્સેજેટ્સ ટ્રી ઓફ નોલેજના પ્રતીકને જુદી જુદી રીતે સમજાવે છે. કેટલાક તેના ફળ ખાવાને વ્યવહારમાં દુષ્ટતાનો અનુભવ કરવાના પ્રયાસ તરીકે માને છે (વૈશેસ્લાવત્સેવ), અન્ય લોકો આ પ્રતીકને ભગવાનથી સ્વતંત્ર રીતે નૈતિક ધોરણોની સ્થાપના તરીકે સમજાવે છે (લેગ્રેન્જ). ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં "જાણવું" ક્રિયાપદનો અર્થ છે "માલિક હોવું", "સમર્થ હોવું", "કબજો મેળવવું" (જનરલ 4:1), અને શબ્દસમૂહ "સારા અને અનિષ્ટ" નો અનુવાદ કરી શકાય છે. "વિશ્વની દરેક વસ્તુ" તરીકે, જ્ઞાનના વૃક્ષની છબીને કેટલીકવાર વિશ્વ પરની શક્તિના પ્રતીક તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, પરંતુ એવી શક્તિ કે જે ભગવાનથી સ્વતંત્ર રીતે પોતાનો દાવો કરે છે, તેનો સ્ત્રોત તેની ઇચ્છાને નહીં, પરંતુ માણસની ઇચ્છા બનાવે છે. તેથી જ સાપ લોકોને વચન આપે છે કે તેઓ “દેવ જેવા” હશે. આ કિસ્સામાં, પતનનું મુખ્ય વલણ આદિમ જાદુમાં અને સમગ્ર જાદુઈ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં જોવું જોઈએ.

પિતૃસત્તાક સમયગાળાના ઘણા નિષ્ણાતોએ આદમની બાઈબલની છબીમાં માત્ર એક ચોક્કસ વ્યક્તિ જોઈ, જે લોકોમાં પ્રથમ હતી, અને આનુવંશિક દ્રષ્ટિએ (એટલે ​​​​કે, વારસાગત રોગ તરીકે) પાપના સંક્રમણનું અર્થઘટન કર્યું. જો કે, સેન્ટ. ન્યાસાના ગ્રેગરી (ઓન ધ સ્ટ્રક્ચર ઓફ મેન, 16) અને સંખ્યાબંધ ધાર્મિક ગ્રંથોમાં, એડમને કોર્પોરેટ વ્યક્તિત્વ તરીકે સમજવામાં આવે છે. આ સમજણ સાથે, આદમમાં ભગવાનની છબી અને આદમનું પાપ બંને સમગ્ર માનવ જાતિને એક જ આધ્યાત્મિક-શારીરિક સુપરપર્સનાલિટી તરીકે આભારી હોવા જોઈએ. સંતના શબ્દો દ્વારા આની પુષ્ટિ થાય છે. ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅન, જેમણે લખ્યું હતું કે "આખું આદમ ખાવાના ગુનાથી પડી ગયું" (રહસ્યમય સ્તોત્રો, 8), અને સેવાના શબ્દો આદમને બચાવવા માટે ખ્રિસ્તના આવવા વિશે બોલતા હતા. પેલાગિયસને અનુસરતા લોકો દ્વારા અસંમત અભિપ્રાય રાખવામાં આવ્યો હતો, જેઓ માનતા હતા કે પતન એ ફક્ત પ્રથમ માણસનું વ્યક્તિગત પાપ હતું, અને તેના બધા વંશજો તેમની પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છાથી જ પાપ કરે છે. ઉત્પત્તિના શબ્દો. 3:17 પૃથ્વીના શ્રાપ વિશે ઘણીવાર એ અર્થમાં સમજવામાં આવતું હતું કે માણસના પતનના પરિણામે પ્રકૃતિમાં અપૂર્ણતાનો પ્રવેશ થયો. તે જ સમયે, તેઓએ પ્રેરિત પૌલનો ઉલ્લેખ કર્યો, જેમણે શીખવ્યું કે પતન મૃત્યુનું કારણ બને છે (રોમ. 5:12). જો કે, સૃષ્ટિમાં દુષ્ટતાની શરૂઆત તરીકે સર્પ વિશેના બાઇબલના સંકેતોએ અપૂર્ણતા, દુષ્ટતા અને મૃત્યુની પૂર્વમાનવ ઉત્પત્તિની પુષ્ટિ કરવાનું શક્ય બનાવ્યું. આ મત મુજબ, માણસ દુષ્ટતાના પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલા ક્ષેત્રમાં સામેલ હતો.

નવા કરારમાં પાપ કરતાં ઓછી જગ્યા રોકે છે આ ટેસ્ટામેન્ટ, અને ખાસ કરીને તે વિશેના સાક્ષાત્કારની સંપૂર્ણતાપાપ પર વિજય માટે ભગવાનના પ્રેમ દ્વારા કરવામાં આવે છે તે પાપના સાચા અર્થને પારખવાનું શક્ય બનાવે છે અને તે જ સમયે ભગવાનની સામાન્ય યોજનામાં તેનું સ્થાનશાણપણ.

શરૂઆતથી જ સિનોપ્ટિક ગોસ્પેલ્સનો પંથ શરૂઆત પાપીઓમાં ઈસુનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કારણ કે તે તેમના માટે આવ્યો હતોઅને પ્રામાણિક લોકો માટે નહીં(માર્ક 2.17). અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરતી વખતે, અમે સામાન્ય રીતે લઈએ છીએતે સમયના યહૂદીઓએ સાથીને દૂર કરવા પ્રોત્સાહિત કર્યાવાસ્તવિક દેવું. તે વેકેશનની તુલના કરે છે દેવું દૂર કરવા સાથે પાપોની માફી (મેટ 6.12; 1 8.23 sll), જેનો અલબત્ત અર્થ નથી:પાપ યાંત્રિક રીતે દૂર કરવામાં આવે છે,h ની આંતરિક સ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વિનાએક વ્યક્તિ જે તેની ભાવનાના નવીકરણ માટે કૃપા માટે પોતાને ખોલે છેઅને હૃદય . પ્રબોધકોની જેમ અને જ્હોન બાપ્ટિસ્ટની જેમ(માર્ક 1.4), ઈસુ ઉપદેશ આપે છેરૂપાંતર, સ્વદેશીભાવના પરિવર્તન , સ્વીકારવા માટે વ્યક્તિનો નિકાલ કરવોઈશ્વરની દયા, તેની જીવન આપતી અસરને વશ થઈ: “ઈશ્વરનું રાજ્ય નજીક છે; પસ્તાવો કરો અને ગોસ્પેલમાં વિશ્વાસ કરો” (માર્ક 1.15). જેઓ પ્રકાશ સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરે છે (માર્ક3.29) અથવા ફરોશીની જેમ વિચારે છેદૃષ્ટાંતમાં જેને ક્ષમાની જરૂર નથી (લ્યુક 18.9sll), ઈસુ માફી આપી શકતા નથી.તેથી જ, પ્રબોધકોની જેમ, તે જ્યાં પણ પાપની નિંદા કરે છે જેઓ માને છે તેઓમાં પણ પાપ છેપોતાની જાતને ન્યાયી ગણાવે છે કારણ કે તેઓ માત્ર બાહ્ય કાયદાના આદેશોનું પાલન કરે છે. માટેપાપ આપણા હૃદયની અંદર છે . તે "કાયદો પૂર્ણ કરવા" આવ્યો હતોતેની સંપૂર્ણતામાં, અને તેને નાબૂદ કરવા માટે બિલકુલ નહીં (મેથ્યુ 5.17);ઈસુનો શિષ્ય "અધિકાર" થી સંતુષ્ટ થઈ શકતો નથી શાસ્ત્રીઓ અને ફરોશીઓનું જ્ઞાન"(5.20); અલબત્ત, અંતમાં ઈસુ દ્વારા ઉપદેશ આપવામાં આવેલ ન્યાયીપણું આખરે એક જ આદેશ પર નીચે આવે છેપ્રેમ (7.12); પરંતુ શિક્ષક કેવી રીતે વર્તે છે તે જોઈને, વિદ્યાર્થી ધીમે ધીમેપ્રેમ કરવાનો અર્થ શું છે તે શીખે છે અને બીજી તરફ,શું પાપ છે જે પ્રેમનો વિરોધ કરે છે. તે શીખશે, ખાસ કરીને, સાંભળવુંજીસસ તેને મીઠી રીતે ખોલવુંપાપી માટે ભગવાનની દયા. વી એનનવા કરારમાં સ્થાન મેળવવું મુશ્કેલ છેઉડાઉ પુત્રના દૃષ્ટાંત કરતાં વધુ સારી રીતે દર્શાવે છે,પ્રતિ જે પયગંબરોના શિક્ષણની એટલી જ નજીક છે જેટલું પાપને નુકસાન થાય છેભગવાનનો પ્રેમ અને શા માટે ભગવાન માફ કરી શકતા નથીતેના વિના પાપીપસ્તાવો ઈસુ તેના કાર્યો દ્વારા હજી વધુ પ્રગટ કરે છે,તેમના પોતાના શબ્દો કરતાં, પાપ પ્રત્યે ભગવાનનું વલણ. તે નથી ફક્ત પાપીઓને સમાન પ્રેમથી સ્વીકારે છેઅને દૃષ્ટાંતમાં પિતાની જેમ જ સંવેદનશીલતા સાથે, તેના સંભવિત રોષ પહેલાં અટકાવ્યા વિનાઆ દયાના કામદારો, દૃષ્ટાંતમાં સૌથી મોટા પુત્ર તરીકે તેને સમજવામાં અસમર્થ છે. પણ તે સીધો જ લડે છેપાપ: તે પ્રથમ છેદરમિયાન શેતાન પર વિજય મેળવે છેલાલચ; તેમના જાહેર મંત્રાલય દરમિયાન તેઓ પહેલેથી જ હતાલોકોને તે શેતાનની ગુલામીમાંથી બહાર કાઢે છેઅને પાપ, જે માંદગી અને વળગાડ છે, ત્યાંથી યહોવાહના બાળક તરીકે તેમની સેવા શરૂ કરે છે (મેટ. 8.16), “તેનો આત્મા આપતા પહેલાખંડણી તરીકે" (માર્ક 10.45) અને "તેના નવાનું લોહીપાપોની માફી માટે ઘણા લોકો માટે કરાર રેડવો" (એમટી 26:28).

પ્રચારક જ્હોન એટલું વધારે નથી કહે છે ઈસુ દ્વારા "પાપોની માફી" વિશે- જો કે આ પરંપરાગત છેઅભિવ્યક્તિ તેમને પણ જાણીતી છે (1 જ્હોન 2.11), ખ્રિસ્ત વિશે કેટલું, "જે પાપને દૂર કરે છેશાંતિ"( જ્હોન 1.29). વ્યક્તિગત ક્રિયાઓ માટે તેએક રહસ્યમય વાસ્તવિકતાની અપેક્ષા રાખે છે જે તેમને જન્મ આપે છે: એક ગીધ જે ભગવાન અને તેમના રાજ્ય માટે પ્રતિકૂળ છે,જેનો ખ્રિસ્ત વિરોધ કરે છે. આ દુશ્મનાવટ મુખ્યત્વે પોતાને પ્રગટ કરે છેખાસ કરીને માં વિશ્વનો સ્વૈચ્છિક અસ્વીકાર. પાપઅંધકારની અભેદ્યતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ: “પ્રકાશ આવી ગયો છે વિશ્વમાં, અને લોકો પ્રકાશ કરતાં અંધકાર પ્રેમ; કારણ કે તેમના કાર્યો દુષ્ટ હતા” (જ્હોન 3.19). પાપીપ્રકાશનો પ્રતિકાર કરે છે કારણ કે તે તેનાથી ડરતો હોય છેડર, "ક્યાંથી તેના કાર્યો ખુલ્લા ન થાય." તેમણેતેને ધિક્કારે છે: “દરેક જે દુષ્ટ કરે છે તે ધિક્કારે છેપ્રકાશ આવી રહ્યો છે" (3.20). તે આંધળા છે- સ્વૈચ્છિક અનેસ્વ-ન્યાયી, કારણ કે પાપી કબૂલ કરવા માંગતો નથીતેનામાં. “જો તમે આંધળા હોત, તો તમને કોઈ પાપ ન હોત.હવે તમે કહો: આપણે જોઈએ છીએ. તમારું પાપ બાકી છે."

આટલી હદ સુધી, સતત અંધત્વ શેતાનના ભ્રષ્ટ પ્રભાવ સિવાય સમજાવી શકાતું નથી. ખરેખર, પાપ વ્યક્તિને શેતાનના ગુલામ બનાવે છે: "દરેક જે પાપ કરે છે તે પાપનો ગુલામ છે" (જ્હોન 8.34). જેમ એક ખ્રિસ્તી ભગવાનનો પુત્ર છે, તેવી જ રીતે એક પાપી શેતાનનો પુત્ર છે, જેણે પ્રથમ પાપ કર્યું અને તેના કાર્યો કરે છે. આ કિસ્સાઓમાં, જ્હોન. તે ખાસ કરીને ખૂન અને જૂઠાણાંની નોંધ લે છે: “તે શરૂઆતથી જ ખૂની હતો અને સત્યમાં ઊભો નહોતો, કારણ કે તેનામાં કોઈ સત્ય નથી. જ્યારે કોઈ જૂઠું બોલે છે, ત્યારે તે કહે છે કે તેની લાક્ષણિકતા શું છે, કારણ કે તેના પિતા જૂઠા છે. તે એક ખૂની હતો, જે લોકો માટે મૃત્યુ લાવતો હતો (cf. Wis. 2.24), અને કાઈનને તેના ભાઈને મારવા માટે પ્રેરણા આપતો હતો (1 જ્હોન 3.12-15); અને હવે તે એક ખૂની છે, જે યહૂદીઓને સત્ય કહેનારને મારવા માટે પ્રેરિત કરે છે: “તમે મને મારવા માગો છો - તે માણસ જેણે તમને સત્ય કહ્યું, અને મેં તે ભગવાન પાસેથી સાંભળ્યું... તમે તમારા કાર્યો કરો છો. પિતા... અને તમારા પિતાની વાસનાઓ તમારામાં કરવા માંગો છો" (જ્હોન 8.40-44). ગૌહત્યા અને અસત્યનો જન્મ નફરતમાંથી થાય છે. શેતાન વિશે, સ્ક્રિપ્ચર ઈર્ષ્યાની વાત કરે છે (Wis 2.24); માં ખચકાટ વિના તે "દ્વેષ" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે: જેમ એક હઠીલા અવિશ્વાસી "પ્રકાશને ધિક્કારે છે" (જ્હોન 3.20), તેવી જ રીતે યહૂદીઓ ખ્રિસ્ત અને તેના પિતાને ધિક્કારે છે (15.22), અને અહીં યહૂદીઓ દ્વારા આપણે શેતાન દ્વારા ગુલામ બનેલા વિશ્વને સમજવું જોઈએ. , જેઓ ખ્રિસ્તને ઓળખવાનો ઇનકાર કરે છે. અને આ તિરસ્કાર ભગવાનના પુત્રની હત્યા તરફ દોરી જાય છે (8.37). આ વિશ્વના આ પાપનું પરિમાણ છે જેના પર ઈસુ વિજય મેળવે છે. તેના માટે આ શક્ય છે કારણ કે તે પોતે પાપ વિના છે (જ્હોન 8.46: cf 1 જ્હોન 3.5), ભગવાન તેના પિતા સાથે "એક" (જ્હોન 10.30), અને છેવટે, અને કદાચ મુખ્યત્વે, "પ્રેમ", કારણ કે "ભગવાન પ્રેમ છે" (1 જ્હોન 4.8): તેમના જીવન દરમિયાન તેમણે પ્રેમ કરવાનું બંધ કર્યું ન હતું, અને તેમનું મૃત્યુ પ્રેમનું એવું કાર્ય હતું, જેની કલ્પના કરવી અશક્ય છે, તે પ્રેમની "સિદ્ધિ" છે (જ્હોન 15.13; સીએફ. 13.1; 19.30) . તેથી જ આ મૃત્યુ "આ વિશ્વના રાજકુમાર" પર વિજય હતો. આનો પુરાવો ફક્ત એ જ નથી કે ખ્રિસ્ત "તેમણે આપેલું જીવન પ્રાપ્ત કરી શકે છે" (જ્હોન 10.17), પરંતુ તેનાથી પણ વધુ જેથી તે તેના શિષ્યોને તેની જીતમાં સામેલ કરે છે: ખ્રિસ્તને સ્વીકારીને અને આ "ભગવાનનું બાળક" બનવા બદલ આભાર ( જ્હોન 1.12), એક ખ્રિસ્તી "કોઈ પાપ કરતો નથી," "કારણ કે તે ભગવાનમાંથી જન્મ્યો છે." ઈસુ "જગતના પાપને દૂર કરે છે" (જ્હોન 1.29), "પવિત્ર આત્માથી બાપ્તિસ્મા" (cf. 1.33), એટલે કે. વિશ્વને આત્માનો સંદેશાવ્યવહાર કરવો, જે ક્રુસિફાઇડની વીંધેલા બાજુથી વહેતા રહસ્યમય પાણી દ્વારા પ્રતીકિત છે, જેમ કે ઝખાર્યા બોલ્યા હતા અને જે એઝેકીલે જોયું હતું: "અને જુઓ, પાણી મંદિરના થ્રેશોલ્ડની નીચેથી વહે છે" અને પરિવર્તન થાય છે. મૃત સમુદ્રના કિનારા નવા સ્વર્ગમાં (એઝેકીલ 47.1 -12; રેવ. જ્હોન 22.2). અલબત્ત, એક ખ્રિસ્તી, ભગવાનમાંથી જન્મેલ વ્યક્તિ પણ ફરીથી પાપમાં પડી શકે છે (1 જ્હોન 2. 1); પરંતુ ઈસુ "આપણા પાપો માટે પ્રાયશ્ચિત છે" (1 જ્હોન 2.2), અને તેમણે પ્રેરિતો માટે ચોક્કસ રીતે આત્મા આપ્યો જેથી તેઓ "પાપોની માફી" કરી શકે (જ્હોન 20.22 એફએફ).

મૌખિક અભિવ્યક્તિઓની વધુ વિપુલતા પોલને "પાપ" માંથી "પાપ" ને વધુ સચોટ રીતે અલગ પાડવાની મંજૂરી આપે છે, જેને મોટે ભાગે વાણીના પરંપરાગત આંકડાઓ ઉપરાંત "પાપો" અથવા દુષ્કૃત્યો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે કોઈપણ રીતે વિક્ષેપિત કરતું નથી. આ ગુનાઓની ગંભીરતાથી, કેટલીકવાર ગુના શબ્દ દ્વારા રશિયન અનુવાદમાં અભિવ્યક્ત કરવામાં આવે છે. આમ સ્વર્ગમાં આદમ દ્વારા કરવામાં આવેલ પાપ, જેના વિશે તે જાણીતું છે કે પ્રેષિત તેના માટે શું મહત્વ ધરાવે છે, તેને વૈકલ્પિક રીતે "ગુના," "પાપ" અને "આજ્ઞાભંગ" (રોમ. 5.14) કહેવામાં આવે છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, નૈતિકતા પર પોલના શિક્ષણમાં, પાપી કૃત્ય સિનોપ્ટિક્સ કરતાં ઓછું સ્થાન લેતું નથી, જેમ કે તેના પત્રોમાં વારંવાર જોવા મળતા પાપોની સૂચિમાંથી જોઈ શકાય છે. આ બધા પાપો તમને ભગવાનના રાજ્યમાંથી બાકાત રાખે છે, જેમ કે કેટલીકવાર સીધી રીતે કહેવામાં આવે છે (1 કોર 6.9; ગેલન 5.21). પાપી ક્રિયાઓની ઊંડાઈનું અન્વેષણ કરતા, પોલ તેમના મૂળ કારણ તરફ નિર્દેશ કરે છે: તેઓ માણસના પાપી સ્વભાવમાં ભગવાન અને તેમના રાજ્યની પ્રતિકૂળ શક્તિની અભિવ્યક્તિ અને બાહ્ય અભિવ્યક્તિ છે, જેના વિશે પ્રેષિત બોલ્યા હતા. જ્હોન. માત્ર હકીકત એ છે કે પોલ વાસ્તવમાં ફક્ત તેના પર પાપ શબ્દ લાગુ કરે છે (એકવચનમાં) પહેલેથી જ તેને વિશેષ રાહત આપે છે. પ્રેષિત આપણામાંના દરેકમાં તેની ઉત્પત્તિનું કાળજીપૂર્વક વર્ણન કરે છે, પછી તે જે ક્રિયાઓ ઉત્પન્ન કરે છે, પાપ વિશેના વાસ્તવિક ધર્મશાસ્ત્રીય શિક્ષણને મૂળભૂત શબ્દોમાં રૂપરેખા આપવા માટે પૂરતી ચોકસાઈ સાથે.

આ "શક્તિ" અમુક અંશે મૂર્તિમંત હોય તેવું લાગે છે, જેથી કેટલીકવાર તે શેતાનના વ્યક્તિ સાથે ઓળખાય તેવું લાગે છે, "આ યુગના દેવ" (2 કોરીં. 4.4). પાપ હજી પણ તેનાથી અલગ છે: તે પાપી વ્યક્તિમાં, તેની આંતરિક સ્થિતિમાં સહજ છે. આદમ (રોમ 5.12-19) ના આજ્ઞાભંગ દ્વારા માનવ જાતિમાં પરિચય થયો (રોમ 5.12-19), અને અહીંથી, જાણે પરોક્ષ રીતે, સમગ્ર ભૌતિક બ્રહ્માંડમાં (રોમ 8.20; સીએફ. જનરલ. 3.17), અપવાદ વિના તમામ લોકોમાં પાપ પ્રવેશ્યું, તેમને દોર્યા. બધા મૃત્યુમાં, ભગવાનથી શાશ્વત અલગતામાં, જે નરકમાં નકારવામાં આવેલ અનુભવ: મુક્તિ વિના, દરેક વ્યક્તિ આશીર્વાદિત વ્યક્તિની અભિવ્યક્તિ અનુસાર "નિંદા સમૂહ" બનાવશે. ઓગસ્ટિન. પોલ "પાપને વેચવામાં આવેલ" વ્યક્તિની આ સ્થિતિનું વર્ણન કરે છે (રોમ. 7.14), પરંતુ તેમ છતાં તે ભલાઈમાં "આનંદ મેળવવા" સક્ષમ છે (7.16,22), તેની "ઈચ્છા" પણ (7.15,21) - અને આ સાબિત કરે છે. કે તે બધું વિકૃત નથી - પરંતુ "તેને બનાવવા" (7.18) માટે સંપૂર્ણપણે અસમર્થ છે, અને તેથી અનિવાર્યપણે શાશ્વત મૃત્યુ (7.24) માટે વિનાશકારી છે, જે પાપનો "અંત", "પૂર્ણ" છે (6.21-23).

આવા નિવેદનો ક્યારેક પ્રેષિત પર અતિશયોક્તિ અને નિરાશાવાદના આરોપો લાવે છે. આ આક્ષેપોનો અન્યાય એ છે કે પાઉલના નિવેદનો તેમના સંદર્ભમાં ધ્યાનમાં લેવામાં આવતા નથી: તે ખ્રિસ્તની કૃપાના પ્રભાવની બહારના લોકોની સ્થિતિનું વર્ણન કરે છે; તેના પુરાવાનો કોર્સ તેને આ કરવા માટે દબાણ કરે છે, કારણ કે તે કાયદાની નપુંસકતા સ્થાપિત કરવાના અને ખ્રિસ્તના મુક્તિના કાર્યની સંપૂર્ણ જરૂરિયાતની પ્રશંસા કરવાના એકમાત્ર હેતુ સાથે તેના દ્વારા પાપ અને ગુલામીની સાર્વત્રિકતા પર ભાર મૂકે છે. તદુપરાંત, પાઉલ આદમ સાથેની સમગ્ર માનવતાની એકતાનું સ્મરણ કરે છે જેથી બીજી, ઘણી ઊંચી એકતા કે જે સમગ્ર માનવતાને ઈસુ ખ્રિસ્ત સાથે એક કરે છે; ભગવાનના વિચાર મુજબ, ઇસુ ખ્રિસ્ત, આદમના વિરોધાભાસી પ્રોટોટાઇપ તરીકે, પ્રથમ છે (રોમ 5.14); અને આ એ નિવેદનની સમાન છે કે આદમના પાપો, તેમના પરિણામો સાથે, ફક્ત એટલા માટે જ સહન કરવામાં આવ્યા હતા કારણ કે ખ્રિસ્તે તેમના પર વિજય મેળવવો હતો, અને એટલી શ્રેષ્ઠતા સાથે, કે પહેલા આદમ અને છેલ્લા (5.17) વચ્ચે સમાનતા દર્શાવતા પહેલા, પાઉલ તેમના મતભેદોને નોંધવામાં સાવચેત છે (5.15). કારણ કે પાપ પર ખ્રિસ્તનો વિજય જ્હોન કરતાં પાઉલ માટે ઓછો તેજસ્વી લાગતો નથી. ખ્રિસ્તી, વિશ્વાસ અને બાપ્તિસ્મા દ્વારા ન્યાયી ઠેરવવામાં આવે છે (ગેલ. 3.26), પાપ સાથે સંપૂર્ણપણે તૂટી ગયો છે (રોમ. 6.10); પાપ માટે મૃત્યુ પામ્યા પછી, તે ખ્રિસ્ત સાથે એક નવું પ્રાણી (6.5) બન્યો જે મૃત્યુ પામ્યો અને ફરીથી સજીવન થયો - "એક નવી રચના" (2 કોર 5.17).

નોસ્ટિસિઝમ, જેણે 2જી સદીમાં ચર્ચ પર હુમલો કર્યો, સામાન્ય રીતે દ્રવ્યને તમામ અશુદ્ધતાનું મૂળ માનવામાં આવતું હતું. આથી નોસ્ટિક વિરોધી પિતાઓ, જેમ કે ઇરેનીયસ, આ વિચાર પર ભારપૂર્વક ભાર મૂકે છે તે માણસ સંપૂર્ણપણે મુક્ત બનાવવામાં આવ્યો હતો અનેમારા અપરાધને લીધે મેં મારો આનંદ ગુમાવ્યો. જો કે, ખૂબ શરૂઆતમાં પૂર્વ વચ્ચે તફાવત છેઅને પશ્ચિમ આ વિષયો પર નિર્માણ કરી રહ્યું છે. પશ્ચિમીખ્રિસ્તી ધર્મ વધુ વ્યવહારુ હતોપાત્ર, હંમેશા એસ્કેટોલોજિકલ વિચારોને ટેકો આપે છે, ભગવાન વચ્ચેના સંબંધ વિશે વિચારે છેઅને કાયદાના સ્વરૂપમાં માણસ દ્વારા અને તેથી કબજોપાપ અને તેના પરિણામોનો અભ્યાસ પૂર્વ કરતાં ઘણો વધારે હતો. ટર્ટુલિયન પહેલેથી જ "નુકસાન" વિશે વાત કરી હતી, પ્રથમથી ઉદ્ભવે છેપ્રારંભિક વાઇસ. સાયપ્રિયન વધુ આગળ વધે છે. એએમવી રશિયા પહેલેથી જ અભિપ્રાય ધરાવે છે કે આપણે બધા મૃત્યુ પામ્યાઆદમ. અને ઓગસ્ટીન આ વિચારોને પૂર્ણ કરે છેઅંત: તેણે પોલના અનુભવોને સજીવન કર્યા, તેનાપાપ અને કૃપાનો સિદ્ધાંત. અને તે આ ઓગસ્ટિન હતું કે જે પશ્ચિમી ચર્ચને સમાવવાનું હતું. જ્યારે તે તૈયાર થઈ રહી હતીઅસંસ્કારી વિશ્વ પર તેમના પ્રભુત્વ ભારપૂર્વક. WHO નિકલો મૂળ "ક્લચ"વિરોધી" - એકમાં સંયોજનઅને ધાર્મિક વિધિ, કાયદો, રાજકારણ,પાપ વિશે સૂક્ષ્મ અને ઉત્કૃષ્ટ શિક્ષણ સાથે શક્તિ ગ્રેસ બે જોડવા માટે સૈદ્ધાંતિક રીતે મુશ્કેલજીવનમાં વ્યવહારિક દિશાઓ મળે છેસંયોજન ચર્ચે, અલબત્ત, ઑગસ્ટિનિયનિઝમની સામગ્રીને બદલી અને તેને પૃષ્ઠભૂમિમાં ધકેલી દીધી. યોજના. પરંતુ બીજી બાજુ, તેણીએ હંમેશા સહન કર્યુંજેઓ પાપ અને કૃપા તરફ જોતા હતાઓગસ્ટિન. આ શક્તિશાળી પ્રભાવ હેઠળ રહે છેટ્રેન્ટ કાઉન્સિલ પણ: "જો કોઈ સ્વીકારતું નથી કે તે પ્રથમ છે માણસ, આદમ, જ્યારે બોના પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવ્યું હતુંજીવંત ..., તરત જ તેની પવિત્રતા અને ન્યાયીપણું ગુમાવ્યું, જેમાં તે મંજૂર કરવામાં આવ્યું હતું, ...અને શરીરના સંબંધમાં અને આત્માઓ ખરાબ માટે બદલાવમાંથી પસાર થયા છે, તે હા અનાથેમા હશે. અને તે જ સમયે પ્રેક્ટિસ કરોવાર્તાએ મંતવ્યોના અલગ ક્રમને સમર્થન આપ્યું.મધ્ય યુગમાં પાપીપણુંના વિચારોથી દબાયેલું ભગવાનને સજા કરનાર ન્યાયાધીશ તરીકે ભગવાનનો વિચાર થયો. થીઅહીં યોગ્યતા અને સતીસના મહત્વનો ખ્યાલ છેજૂથો પાપની સજાના ડરથી, સામાન્ય લોકોકુદરતી રીતે સજા વિશે વધુ વિચાર્યું અનેપાપને દૂર કરવા કરતાં તેમને ટાળવાનો અર્થ છે.સજાએ ભગવાનમાં પિતાને ફરીથી મેળવવા માટે એટલી સેવા આપી ન હતી, પરંતુ તેના બદલે ભગવાન ન્યાયાધીશ ટાળો. લ્યુથરનિઝમ પર ભાર મૂકવામાં આવે છેમૂળ પાપ વિશે એક અંધવિશ્વાસ હતો. ઑગ્સબર્ગ કબૂલાતની માફી જણાવે છે: “પતન પછી, નૈતિકતાને બદલે, દુષ્ટ વાસના આપણા માટે જન્મજાત હતી; પતન પછી, આપણે, પાપી જાતિમાંથી જન્મેલા, ભગવાનથી ડરતા નથી. સામાન્ય રીતે, મૂળ પાપ એ મૂળ ન્યાયીપણાની ગેરહાજરી અને દુષ્ટ વાસના છે જે આ ન્યાયીપણાને બદલે આપણી પાસે આવી છે. શ્માલ્કલ્ડિક સભ્યો ભારપૂર્વક જણાવે છે કે કુદરતી માણસ નથીસારી પસંદગી કરવાની સ્વતંત્રતા છે. જો તે પરવાનગી આપેજો તે વિપરીત છે, તો પછી ખ્રિસ્ત નિરર્થક મૃત્યુ પામ્યા, કારણ કે ત્યાં કોઈ ન હતું તે પાપો હશે જેના માટે તેણે કરવું પડ્યુંમરી જશે, અથવા તે ફક્ત શરીરને ખાતર જ મરી જશે,અને આત્માની ખાતર નહીં." સંમતિ અવતરણની ફોર્મ્યુલા લ્યુથર: “હું એક મહાન ભૂલ તરીકે નિંદા અને નકારું છુંદરેક શિક્ષણ જે આપણી સ્વતંત્રતાનો મહિમા કરે છે નીચે આવશે અને મદદ માટે બોલાવશે નહીં અનેતારણહારની કૃપા, ખ્રિસ્તની બહાર આપણા પ્રભુઓ માટેમૃત્યુ અને મૃત્યુ."

ગ્રીક-પૂર્વીય ચર્ચને સહન કરવું પડ્યું ન હતુંમુક્તિના પ્રશ્નો પર આટલો તીવ્ર સંઘર્ષ અને પાપ, જે કેથોલિક ધર્મ વચ્ચે ભડક્યુંઅને પ્રોટેસ્ટંટવાદ. ઉલ્લેખનીય છે કે 5મી સદી સુધી માટે પૂર્વના સિદ્ધાંત માટે પરાયું હોવાનું બહાર આવ્યું છેમૂળ પાપ. અહીં ધાર્મિક દાવાઓ અને કાર્યો છેલાંબા સમય સુધી ખૂબ ઊંચા અને બોલ્ડ રહો yim (એથેનાસિયસ ધ ગ્રેટ, બેસિલ ધ ગ્રેટ). આ અને અન્ય સંજોગોએ અછત ઊભી કરીપાપના સિદ્ધાંતમાં નિશ્ચિતતા માટે. "પોતે જ પાપ તે પોતે અસ્તિત્વમાં નથી, કારણ કે તે ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું નથી.તેથી, તે શું છે તે નક્કી કરવું અશક્ય છેસમાવે છે," કહે છે "ઓર્થોડોક્સ કન્ફેશન" (પ્રશ્ન, 16). "આદમના પાનખરમાં માણસનો નાશ થયોકારણ અને જ્ઞાનની સંપૂર્ણતા અને તેની ઇચ્છાસારાને બદલે અનિષ્ટ તરફ વળ્યા” (પ્રશ્ન,24). જો કે, “ઇચ્છા અકબંધ હોવા છતાંસારાની ઇચ્છાના સંબંધમાં અનેદુષ્ટ, જોકે, તરફ વધુ વલણ ધરાવે છે દુષ્ટ, અન્યમાં સારા માટે” (પ્રશ્ન 27).

પતન ભગવાનની છબીને વિકૃત કર્યા વિના તેને ઊંડે સુધી દબાવી દે છે. તે સમાનતા છે, સમાનતાની સંભાવના, જે ગંભીર રીતે અસર કરે છે. પાશ્ચાત્ય શિક્ષણમાં, "પ્રાણી માણસ" પતન પછી મનુષ્યના પાયાને જાળવી રાખે છે, જો કે આ પ્રાણી માણસ કૃપાથી વંચિત છે. ગ્રીક લોકો માને છે કે છબી ઝાંખી પડી નથી, તેમ છતાં, માણસ અને ગ્રેસ વચ્ચેના મૂળ સંબંધની વિકૃતિ એટલી ઊંડી છે કે માત્ર વિમોચનનો ચમત્કાર માણસને તેના "કુદરતી" સારમાં પાછો આપે છે. તેના પતનમાં, માણસ તેના અતિરેકથી નહીં, પરંતુ તેના સાચા સ્વભાવથી વંચિત હોય તેવું લાગે છે, જે પવિત્ર પિતૃઓના નિવેદનને સમજવામાં મદદ કરે છે કે ખ્રિસ્તી આત્મા, તેના ખૂબ જ સાર દ્વારા, સ્વર્ગમાં પાછા ફરવાની ઇચ્છા છે. તેના સ્વભાવની સાચી સ્થિતિ.

પાપના મુખ્ય કારણો ખોટા બંધારણમાં છુપાયેલા છેમનની ખોટી દિશામાં, લાગણીઓના ખોટા સ્વભાવમાં અને ઇચ્છાની ખોટી દિશામાં. આ બધી વિસંગતતાઓ જાતિ તરફ નિર્દેશ કરે છે આત્માની રચના, આત્માનું રોકાણ નક્કી કરોઉત્કટ સ્થિતિ અને પાપનું કારણ છે. પેટ્રિસ્ટિક લેખનમાં, દરેક પાપને ધ્યાનમાં લોવ્યક્તિમાં રહેતા જુસ્સાના અભિવ્યક્તિ તરીકે દેખાય છે. મનની ખોટી રચના સાથે, એટલે કે, પાપી સાથેવિશ્વનો દૃષ્ટિકોણ, ધારણાઓ, છાપ અને ઇચ્છાઓ વિષયાસક્ત વાસના અને આનંદનું પાત્ર પ્રાપ્ત કરોડેનિયા. અનુમાનમાં ભૂલથી આયોજનમાં ભૂલ થાય છે.વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિઓ. વ્યવહારિક ચેતના કે જે ભૂલમાં પડી છે તે લાગણીઓ અને ઇચ્છાને અસર કરે છે અને તે પાપનું કારણ છે. સેન્ટ આઇઝેક સીરિયન વસ્તુઓને જોતી વખતે વાસનાની અગ્નિથી શરીરના ઇગ્નીશનની વાત કરે છેબહારની દુનિયા. તે જ સમયે, મન, નિયંત્રિત કરવા માટે રચાયેલ છે, આત્મા અને વાસનાના કાર્યોને નિયંત્રિત અને નિયંત્રિત કરોમાંસ, તે સ્વેચ્છાએ આ સ્થિતિમાં અટકે છે,ઉત્કટ વસ્તુઓની કલ્પના કરે છે, જુસ્સાના રમતમાં સામેલ થાય છે,એક સંયમી, દૈહિક, અશિષ્ટ મન બની જાય છે.સેન્ટ જ્હોન ક્લાઈમેકસ લખે છે: “જુસ્સોનું કારણ છેલાગણી, અને લાગણીઓનો દુરુપયોગ મનમાંથી આવે છે." વ્યક્તિની ભાવનાત્મક સ્થિતિ પણ હોઈ શકે છેપાપનું કારણ અને બુદ્ધિને પ્રભાવિત કરે છે. રાજ્યમાંલાગણીઓના અયોગ્ય સ્વભાવની ઘટનામાં, ઉદાહરણ તરીકે, સંબંધમાંપ્રખર ભાવનાત્મક ઉત્તેજનાની સ્થિતિ, મન હોય વાસ્તવિક રીતે યોગ્ય રીતે હાથ ધરવાની ક્ષમતાપરિસ્થિતિનું નૈતિક મૂલ્યાંકન અને ક્રિયાઓ પર નિયંત્રણ પગલાં લેવામાં આવ્યા છે. સેન્ટ આઇઝેક સીરિયન નિર્દેશ કરે છેહૃદયમાં પાપી મધુરતા - એક એવી લાગણી જે દરેક વસ્તુમાં પ્રવેશ કરે છેમાનવ સ્વભાવ અને તેને વિષયાસક્તનો કેદી બનાવે છેજુસ્સો

પાપનું સૌથી ગંભીર કારણ ઇરાદાપૂર્વકનું છેપરંતુ એક દુષ્ટ ઇચ્છા કે જે ઇરાદાપૂર્વક ડિસઓર્ડર પસંદ કરે છે અનેતમારા અંગત જીવનમાં અને અન્યના જીવનમાં આધ્યાત્મિક નુકસાન. વિષયાસક્ત ઉત્કટથી વિપરીત, જે સમય માંગે છેમહાન સંતોષ, ઇચ્છાની કઠોરતા પાપી બનાવે છેવધુ ભારે અને અંધકારમય, કારણ કે તે અવ્યવસ્થા અને અનિષ્ટનો વધુ સતત સ્ત્રોત છે. પૂર્વજોના પાપ, સાધન કર્યા પછી લોકો વિષયાસક્ત ઉત્કટ અને દુષ્ટતા માટે સંવેદનશીલ બની ગયા હતા.જે શેતાન હતો, તેથી તેને તમામ પાપનું પરોક્ષ કારણ ગણી શકાય. પરંતુ શેતાન બિનશરતી નથીપાપનું કારણ એ અર્થમાં કે તે માનવ ઇચ્છાને પાપ કરવા દબાણ કરે છે - ઇચ્છા મુક્ત રહે છે અનેઅસ્પૃશ્ય પણ. સૌથી વધુ હું કરી શકું છું શેતાન વ્યક્તિ પર અભિનય કરીને પાપ કરવા માટે લલચાવવાનો છેઆંતરિક લાગણીઓ, વ્યક્તિને પાપી વિશે વિચારવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છેવસ્તુઓ અને ઇચ્છાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું,જે પ્રતિબંધિત આનંદનું વચન આપે છે. સેન્ટ જ્હોન કેસિયન રોમન કહે છે: “નથીજેને શેતાન દ્વારા છેતરી શકાય નહીં, સિવાય કે જે પોતે તેને તેની ઇચ્છાની સંમતિ આપવા માંગે છે.એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના સેન્ટ સિરિલ લખે છે: “દિયાબળદ ઓફર કરવા માટે સક્ષમ છે, પરંતુ આપણું લાદવામાં સક્ષમ નથીપસંદગી" - અને નિષ્કર્ષ: "અમે પોતે પાપ પસંદ કરીએ છીએ."સંત બેસિલ ધ ગ્રેટ સ્ત્રોત અને મૂળ જુએ છે માનવ સ્વ-નિર્ણયમાં પાપ. આ વિચાર સેન્ટ માર્ક ધ હર્મિટના મંતવ્યોમાં સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ જોવા મળે છે, જે તેમના ગ્રંથ "પવિત્ર બાપ્તિસ્મા પર" માં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો.nii": "આપણે એ સમજવાની જરૂર છે કે પાપ આપણને શું કરે છેકારણ આપણી અંદર રહેલું છે. તેથી, આપણાથીશું આપણે આપણી ભાવનાના આદેશોને સાંભળીએ છીએ અને શીખીએ છીએ તેના પર આધાર રાખે છે તેમને, શું આપણે માંસના માર્ગને અનુસરવું જોઈએ અથવા આત્માના માર્ગને... માટે આપણામાંકંઈક કરવાની કે ન કરવાની ઈચ્છા."

જુઓ: બાઈબલના થિયોલોજીનો શબ્દકોશ. Ks દ્વારા સંપાદિત. લિયોન-ડુફોર. ફ્રેન્ચમાંથી અનુવાદ. "કૈરોસ", કિવ, 2003. પીપી. 237-238.

જુઓ: બાઈબલના થિયોલોજીનો શબ્દકોશ. Ks દ્વારા સંપાદિત. લિયોન-ડુફોર. ફ્રેન્ચમાંથી અનુવાદ. "કૈરોસ", કિવ, 2003. પીપી. 238; "બાઇબલ જ્ઞાનકોશ. બાઇબલ માટે માર્ગદર્શન." આરબીઓ, 2002. પીપી. 144.

હિલેરીયન (આલ્ફીવ), મઠાધિપતિ. "વિશ્વાસનો સંસ્કાર. ઓર્થોડોક્સ ડોગમેટિક થિયોલોજીનો પરિચય". 2જી આવૃત્તિ: ક્લિન, 2000.

આ પણ જુઓ: એલિપી (કાસ્ટલસ્કી-બોરોડિન), આર્ચીમેન્ડ્રાઇટ, ઇસાઇઆહ (બેલોવ), આર્ચીમેંડ્રાઇટ. "ડોગ્મેટિક થિયોલોજી". હોલી ટ્રિનિટી સેર્ગીયસ લવરા, 1997. પીપી. 237-241.

મેન એ., આર્કપ્રાઇસ્ટ. "2 વોલ્યુમોમાં ગ્રંથશાસ્ત્રનો શબ્દકોશ." એમ., 2002. વોલ્યુમ 1. પાનું 283.

મેન એ., આર્કપ્રાઇસ્ટ. "2 વોલ્યુમોમાં ગ્રંથશાસ્ત્રનો શબ્દકોશ." એમ., 2002. વોલ્યુમ 1. પાનું 284-285.

"બાઇબલના થિયોલોજીનો શબ્દકોશ". Ks દ્વારા સંપાદિત. લિયોન-ડુફોર. ફ્રેન્ચમાંથી અનુવાદ. "કૈરોસ", કિવ, 2003. પીપી. 244-246.

"બાઇબલના થિયોલોજીનો શબ્દકોશ". Ks દ્વારા સંપાદિત. લિયોન-ડુફોર. ફ્રેન્ચમાંથી અનુવાદ. "કૈરોસ", કિવ, 2003. પીપી. 246-248.

જુઓ: "ખ્રિસ્તી". એફ્રોન અને બ્રોકહોસનો જ્ઞાનકોશ. સાયન્ટિફિક પબ્લિશિંગ હાઉસ "બિગ રશિયન એનસાયક્લોપીડિયા", એમ., 1993. પીપી. 432-433.

એવડોકિમોવ પી. "ઓર્થોડોક્સી." BBI, M., 2002. પીપી. 130.

જુઓ: પ્લેટો (ઇગુમનોવ), આર્ચીમેન્ડ્રીટ. "ઓર્થોડોક્સ નૈતિક ધર્મશાસ્ત્ર". હોલી ટ્રિનિટી સેર્ગીયસ લવરા, 1994. પીપી. 129-131.

પ્રોફેસર એ.આઈ. ઓસિપોવના વ્યાખ્યાનનો શબ્દશઃ સારાંશ (ઓડિયો ટ્રાન્સક્રિપ્ટ) વાંચો.
(5મું વર્ષ MDS, 5 નવેમ્બર, 2012) સત્તાવાર વેબસાઇટ પરથી mp3 ડાઉનલોડ કરો

12. માણસના પતન વિશે

પતન પહેલા માણસની આધ્યાત્મિકતા.

તેની આદિકાળની સ્થિતિમાં માણસને જુસ્સાથી ચેપ લાગ્યો ન હતો. તેના આત્મામાં એવું કશું જ ઊભું થયું નથી જે ઈશ્વરની ઈચ્છાનો વિરોધાભાસ કરે, તેના સ્વભાવનો, ઈશ્વરે બનાવેલો સ્વભાવ, ઈશ્વર જેવો વિરોધ કરે. તે ભગવાનની મૂર્તિ હતી, શુદ્ધ, પાપથી અસુરક્ષિત. આ પ્રથમ છે.

બીજું. તે માત્ર એક આત્મા ન હતો, પરંતુ એક આત્મા અને શરીર હતો. તેમનું શરીર અને માંસ આધ્યાત્મિક હતું. તેનો અર્થ શું છે? માણસના પતન પહેલાં, માત્ર આત્મા જ નહીં, પણ શરીર પણ આધ્યાત્મિક હતું. આધ્યાત્મિક શરીર શું છે? બિન-આધ્યાત્મિક શરીર પાણી પર ચાલી શકતું નથી - તે તરત જ ડૂબી જશે. યાદ રાખો, પીટરે પ્રયાસ કર્યો, નબળી વસ્તુ, - અને પછી, - અય, ભગવાન મને બચાવો, હું ડૂબી રહ્યો છું! પરંતુ આપણે ચર્ચના ઇતિહાસમાંથી જાણીએ છીએ કે આવા ઘણા કિસ્સાઓ હતા: ઇજિપ્તની સમાન મેરીએ જોર્ડન પાર કર્યું, ઉદાહરણ તરીકે. ખ્રિસ્ત માટે, જ્યારે તે સજીવન થયા, ત્યાં કોઈ અવરોધો ન હતા. આધ્યાત્મિક શરીરમાં એવા ગુણધર્મો છે જે હવે આપણી પાસે નથી, કારણ કે આપણી સાથેની દરેક વસ્તુ પાપી છે.

તેથી, પતન પહેલાં, પ્રથમ લોકો પાસે આધ્યાત્મિક શરીર હતું, માત્ર એક આત્મા જ નહીં. સીરિયન એફ્રાઈમ લખે છે: “તેમના ઝભ્ભો હળવા છે, તેઓના ચહેરા તેજ છે. સ્વર્ગના નામ દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, કોઈ એવું વિચારી શકે છે કે તે ધરતીનું છે, પરંતુ તેની શક્તિમાં તે આધ્યાત્મિક અને શુદ્ધ છે. અને આત્માઓના નામ સમાન છે, પરંતુ પવિત્ર [આત્મા] અશુદ્ધ કરતાં અલગ છે. સ્વર્ગીય સુગંધ બ્રેડ વિના સંતોષે છે, જીવનનો શ્વાસ પીણા તરીકે સેવા આપે છે. ત્યાં લોહી અને ભેજ ધરાવતાં શરીર આત્માની સમાન શુદ્ધતા પ્રાપ્ત કરે છે. ત્યાં દેહ આત્માના સ્તરે વધે છે, આત્મા ભાવના સ્તરે વધે છે. તેઓ શરમાતા ન હતા કારણ કે તેઓ ગૌરવ - સ્વર્ગીય વસ્ત્રોથી સજ્જ હતા. ઈશ્વરે માણસને નશ્વર બનાવ્યો નથી, પણ તેણે તેને અમર પણ બનાવ્યો નથી.”

આપણે સજીવન થયેલા ખ્રિસ્તના માંસની સ્થિતિ દ્વારા માણસની આદિકાળની સ્થિતિનું અવલોકન કરી શકીએ છીએ. આ બરાબર એ જ રાજ્ય છે જેમાં આદિમ માણસ હતો.

સારા અને અનિષ્ટના જ્ઞાનના વૃક્ષની આવશ્યકતા

શા માટે ભગવાને સારા અને ખરાબના જ્ઞાનનું વૃક્ષ રોપ્યું? પિતા ઘરમાં બાળક માટે મેચો છોડશે નહીં, ખાસ કરીને એ જાણીને કે બાળક, અલબત્ત, આ મેચો લેશે અને દરેક વસ્તુમાં આગ લગાડવાનું શરૂ કરશે. તે અહીં શું છે? ઈશ્વરે એક વૃક્ષ રોપ્યું જેનું ફળ તેઓ જાણતા હતા.

પ્રથમ, તે સમજી શકાય તેવું છે કે પિતા મેચો છુપાવે છે, જો તેમને તેમની જરૂર ન હોય તો તેઓ ક્યારેય આ મેચો ઘરે લાવ્યા ન હોત. ભગવાને ખાસ કરીને સારા અને અનિષ્ટના જ્ઞાનનું વૃક્ષ રોપ્યું. બીજું, તેણે વ્યક્તિને ચેતવણી આપી. ત્રીજું, ભગવાન સારી રીતે જાણતા હતા કે ફળ તોડવામાં આવશે. તે જાણતો હતો, તેણે તે રોપ્યું, તેણે ચેતવણી આપી – એટલે કે, પરિસ્થિતિ સંપૂર્ણપણે અલગ છે. આ મેચો નથી, આ કંઈક બીજું છે. આ શું અલગ છે?

પ્રથમ માણસ વિશે બોલતા, એવું કહેવું જ જોઇએ કે પ્રથમ માણસ, પતન પહેલા, માત્ર ખરાબ શું છે તે જાણતો ન હતો, પણ સારું શું છે તે પણ જાણતો ન હતો. ભલાઈનું મૂલ્યાંકન ક્યારે થાય છે? જ્યારે આપણે જોઈએ છીએ કે અનિષ્ટ શું છે. એક શાણો વિચાર છે: આપણી પાસે જે છે તે આપણે રાખતા નથી, જ્યારે આપણે ગુમાવીએ છીએ, ત્યારે આપણે રડીએ છીએ. જ્યારે આપણે ગુમાવીએ છીએ ત્યારે જ આપણે રડીએ છીએ અને સમજીએ છીએ કે આપણી પાસે શું સારું હતું, આપણી પાસે શું સારું હતું. તંદુરસ્ત વ્યક્તિ બીમાર વ્યક્તિને જુએ છે અને કંઈપણ સમજી શકતો નથી. યુવાન વૃદ્ધ માણસ તરફ જુએ છે - આ રીતે ચાલવું, વાળવું, અને હાથમાં લાકડીઓ સાથે, અને તે પણ માંડ માંડ, અને વિશ્વના દરેકને નુકસાન પહોંચાડવું કેવી રીતે શક્ય છે - આ કેવી રીતે હોઈ શકે તે કંઈ સ્પષ્ટ નથી.

આ એક મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષણ છે જે વ્યક્તિમાં હાજર છે: અનિષ્ટને જાણ્યા વિના, આપણે સારાની પ્રશંસા કરી શકતા નથી, અથવા તો સમજી શકતા નથી કે તે સારું છે. જો તે ક્યારેય બીમાર ન હોય તો તંદુરસ્ત વ્યક્તિ શું રોગ છે તે સમજી શકતો નથી. તેથી અહીં, પ્રથમ લોકો જાણતા ન હતા કે સારું શું છે, કારણ કે તેઓ જાણતા ન હતા કે અનિષ્ટ શું છે. તેઓને પછીથી જ ખબર પડી.

તેથી, ભગવાને હેતુપૂર્વક આ વૃક્ષ રોપ્યું. એટલે કે, આ વૃક્ષનો મનુષ્યો માટે સીધો સકારાત્મક અર્થ હતો. કયો? એક વ્યક્તિએ પાપ કર્યું છે - તો શું? સ્વર્ગમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો, અને માનવજાતનો આ ભયંકર ઇતિહાસ શરૂ થયો. હકારાત્મક મૂલ્ય શું છે? અનિષ્ટને જાણ્યા વિના, આપણે સારાની પ્રશંસા કરી શકતા નથી - આ હકીકતને સમજવાની આ ચાવી છે. માણસને ભગવાન સમાન રાજ્યમાં બોલાવવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ આ રાજ્ય પ્રાપ્ત કરવા માટે, અથવા તેના બદલે, આ રાજ્યની કદર કરવા માટે, તેણે જાણવું જોઈએ કે તે પોતે કોણ છે, ભગવાન વિના.

યાદ રાખો, ફળ ખાધા પછી, તમે ભગવાનથી સંતાઈ ગયા. ભગવાન પોતે સ્વર્ગની આસપાસ ફરે છે: "આદમ, તું ક્યાં છે?" આ છબીઓ ખૂબ જ સુંદર, અદ્ભુત છે, તેઓ સાર વ્યક્ત કરે છે! "આદમ, તમે ક્યાં છો?" - ભગવાનથી છુપાવીએ છીએ, જેમ આપણે ભગવાનથી છુપાવીએ છીએ, આપણા અંતરાત્માથી, જ્યારે આપણે આપણું અંતરાત્મા સીધું જે વાત કરે છે તેનું ઉલ્લંઘન કરીએ છીએ, સીધો વિરોધ કરીએ છીએ.

માણસે કલ્પના પણ કરી ન હતી, તે જાણતો ન હતો અને ભગવાનની મદદ વિના તે કોણ છે તે જાણી શકતો ન હતો. માનવ સ્વભાવ ભગવાન સાથે સીધો, નજીકનો સંચાર હતો. બાહ્ય સંદેશાવ્યવહાર દ્વારા નહીં, પરંતુ આધ્યાત્મિક સંદેશાવ્યવહાર દ્વારા, વ્યક્તિ આ આધ્યાત્મિક ભાવનાથી પરિવર્તિત થાય છે. માણસ, તે તારણ આપે છે, પ્રકૃતિ દ્વારા પહેલેથી જ હતો, અમુક અંશે પહેલાથી જ ભગવાન-માનવ હતો, તે તેનો સ્વભાવ છે, પછી તેનો સ્વભાવ સામાન્ય હોઈ શકે છે, મૃત્યુ ન હોય, કોઈ અયોગ્ય વિચલનો ન હોય, ભગવાન સાથે આ આધ્યાત્મિક એકતામાં હોય. તે હતી કુદરતીમાનવ સ્થિતિ.

આ વૃક્ષ, આ ફળ ખાવાથી, માણસને પ્રથમ, શું દુષ્ટતા છે તે પ્રગટ થયું. દુષ્ટતા એ ભગવાનની બહાર, ભગવાન વિના છે. ભગવાન છે. અને અચાનક વ્યક્તિ આ અસ્તિત્વના ગોળાની બહાર પડી ગઈ. અલબત્ત, તે સંપૂર્ણ રીતે બહાર આવ્યો ન હતો, પરંતુ તેણે ભગવાન સાથે તેની આધ્યાત્મિક સંડોવણી ગુમાવી દીધી હતી.

પતનના પરિણામે, માણસ ભગવાનના આધ્યાત્મિક પ્રભાવના વાતાવરણમાંથી બહાર પડી ગયો. તે કેટલી હદે બહાર આવ્યું? પવિત્ર પિતા કહે છે કે આ એ હકીકત વિશે નથી કે તેણે તેની સ્વતંત્ર ઇચ્છા સંપૂર્ણપણે ગુમાવી દીધી - ના. તેણે તેની સ્વતંત્રતા ગુમાવી ન હતી. ભગવાનની છબી માણસમાં રહી, પણ તેનું મન, તેની ઇચ્છા, તેની લાગણી, તેનું શરીર વિકૃત થઈ ગયું. આ તમામ પરિમાણો વિકૃત અને ક્ષતિગ્રસ્ત હોવાનું બહાર આવ્યું છે. અને આપણે આ નુકસાનને દરેક પગલા પર સતત જોતા હોઈએ છીએ: આપણે ચમત્કારોની પાછળ કેવી રીતે દોડી શકીએ અને આપણા આત્મામાં શું થઈ રહ્યું છે તે વિશે ભૂલી જઈ શકીએ.

સારા અને અનિષ્ટના જ્ઞાનનું વૃક્ષ એ પિતાની મેળ ખાતું ન હતું, પરંતુ એક સાધન હતું જેના દ્વારા ફક્ત માણસ જ, દુષ્ટતા જાણતો હતો, તે શું છે તે શીખતો હતો, એટલે કે તે કોણ છે તે જાણતો હતો, ભગવાનથી દૂર હતો, તે સમજી ગયો હતો. , તે જોયું, તે સમજાયું, સ્વેચ્છાએ, મુક્તપણે, ભગવાન તરફ વળો. કડવું જાણ્યા વિના, તમે મીઠાઈની પ્રશંસા કરી શકતા નથી. તે માણસ મુક્ત હતો, ભગવાને તેને ચેતવણી આપી: જુઓ, તમે મરી જશો. અને કોઈ હિંસા નહીં, સ્વતંત્ર ઇચ્છાનું ઉલ્લંઘન નહીં: જુઓ, માણસ. તેણે મુક્તપણે આ રસ્તો પસંદ કર્યો. મુક્તપણે, ભગવાન તરફથી સહેજ પણ હિંસા કર્યા વિના, તેમની સ્થિતિની કમનસીબીને સમજીને, તેમની તરફ વળવા માટે તેમને બોલાવવામાં આવ્યા હતા.

વ્યક્તિના પ્રથમથી છેલ્લા સુધીના સમગ્ર પાર્થિવ જીવનનો અર્થ એ ખરાબ અને સારાના જ્ઞાન સિવાય બીજું કંઈ નથી. અનિષ્ટના જ્ઞાન દ્વારા, સારાનું જ્ઞાન, સારા અર્થ દ્વારા, બધા સારાના સ્ત્રોત સાથે, ભગવાન સાથે એકતાની જરૂર છે.

આપણે સ્વતંત્રતા અને તર્ક ધરાવીએ છીએ, તે તારણ આપે છે કે, આપણે દૂધ પર બળ્યા વિના, પાણી પર તમાચો નથી કરી શકતા. શું તમે જાણો છો કે અમે કોણ છીએ? કેટલાક સ્વભાવે છે, તેઓ બાળકો તરીકે મૃત્યુ પામે છે. તેઓ દેખીતી રીતે અન્ય લોકોના અનુભવનો લાભ લઈ શકશે અને ભગવાનના રાજ્યના સારાને સ્વીકારી શકશે જે દરેક વ્યક્તિને પોતાને નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના, વચન આપવામાં આવ્યું છે.

પ્રથમ લોકોનું અભિમાન એ મૂળ પાપનું મૂળ છે

જો હવે આપણને ઈશ્વરના રાજ્યના તમામ આશીર્વાદો આપવામાં આવે - બધું, શું તમે જાણો છો કે શું થશે? ઈશ્વરના રાજ્યમાં ક્રાંતિ! જે? પ્રથમ લોકો સાથે શું થયું તે જ. કયો? "તમે સારા અને ખરાબને જાણનારા ભગવાન જેવા બનશો." હીબ્રુ રૂઢિપ્રયોગ "સારા અને અનિષ્ટનું જ્ઞાન" એટલે બધી વસ્તુઓનું જ્ઞાન. જેમ ભગવાન બધું જાણે છે - અને તમે બધું જ જાણશો.

દરેક વસ્તુનું જ્ઞાન શું છે? આનો અર્થ થાય છે સંપૂર્ણ સત્તા, સંપૂર્ણ પ્રભુત્વ. ત્યાં કયા પ્રકારનો જુસ્સો છે - સંપૂર્ણ શક્તિની શોધ? - ગૌરવ.

જ્યારે આપણે જોઈએ છીએ કે એક નાનો માણસ, એક પગથિયું ઊંચું કરે છે, પહેલેથી જ અન્ય લોકોને પોતાની નીચે કચડી નાખવાનું શરૂ કરે છે ત્યારે આપણે આશ્ચર્ય સાથે, ઉદાસીનતા સાથે, ક્રોધ સાથે, નિંદા સાથે સતત ખાતરી આપીએ છીએ. અને જો તે બે પગલાં છે, અથવા ત્રણ - ઓહ મારા ભગવાન! આગની જેમ દોડો!

આ પાપનું મૂળ મૂળ છે જે આપણામાં હાજર છે - સત્તા, પ્રભુત્વ. સારા અને અનિષ્ટનું જ્ઞાન, દરેક વસ્તુનું જ્ઞાન અને દરેક વસ્તુ પર પ્રભુત્વ - તે તારણ આપે છે કે આ તે શું છે, તે કેવા પ્રકારનું પાપ હતું. માણસે પોતાની જાતને સમગ્ર સર્જિત જગતના માલિક તરીકે જોયો. યાદ રાખો, ઈશ્વરે બનાવેલી દરેક વસ્તુ લાવ્યા અને માણસે અસ્તિત્વમાં રહેલી દરેક વસ્તુને નામ આપ્યા. શું તે સ્પષ્ટ છે કે નામ શું છે? ગુલામના સમયથી નામો રાખવા એ શક્તિની નિશાની છે.

માણસે પોતાને આ દુનિયાના શાસક તરીકે જોયો અને તે ટકી શક્યો નહીં. મેં આ બનાવેલી દુનિયામાં મારી શક્તિ, મારી મહાનતા, મારો મહિમા જોયો. મેં આ જોયું, અને, ગરીબ વસ્તુ, મને હજુ પણ ખબર નહોતી કે તે ભગવાન સાથે એકતા વિના કોણ છે. આ માણસ સાથે શું થયું. આ સત્તા, આધિપત્યની લાલચ છે. આ સૌથી ભયંકર વસ્તુ છે જે આપણામાં રહે છે. શા માટે બધા પવિત્ર પિતા સર્વસંમતિથી કરે છે, પવિત્ર ગ્રંથ પોતે કહે છે: ભગવાન અભિમાનીનો વિરોધ કરે છે.

અભિમાન એ મૂળ છે. તમારામાં આને પકડવું અને તેને દબાવવું કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે, આ અસ્વસ્થતા, તમારી શ્રેષ્ઠતાને ટાળો. કેટલી વાર, જ્યારે આપણે આપણી જાતને બીજા કરતા થોડો ઊંચો જોઈએ છીએ, ત્યારે આપણે ગાંડા થવા માંડીએ છીએ. જો માત્ર તેઓએ વિચાર્યું - કેટલા લોકો મારા કરતા ઊંચા છે અને આ, તે, અને તે છે?

આ સૌથી ભયંકર લાલચ છે જે આપણે જેના વિશે વાત કરી છે તેને ઘેરી લેશે અને હરાવી દેશે - એન્ટિક્રાઇસ્ટ. તે જોશે કે તેની પાસે જે કંઈ છે તે બધું જ ધરાવનાર બીજું કોઈ નથી: શક્તિ, શક્તિ, આધિપત્ય અને અજાયબીઓ અને ચિહ્નોની રચના. તેની કોઈ સમાન નથી. અહીં, બિચારી, હું પકડાઈ ગયો, બિચારી! તે પકડાઈ ગયો અને વિચાર્યું કે તે ભગવાન છે.

તેથી જ ભગવાને આ વૃક્ષ વાવ્યું છે. દુષ્ટ અને સારાના જ્ઞાન વિના, માણસ ક્યારેય સારાની કદર કરી શકતો નથી જે ભગવાન છે. જેમ એક સ્વસ્થ વ્યક્તિ તેના સ્વાસ્થ્યને મહત્વ આપતો નથી અને તેને ગ્રાન્ટેડ તરીકે લે છે, તેવી જ રીતે, અહીં, દુષ્ટતાનો સ્વાદ લીધા વિના, વ્યક્તિ ભગવાનના રાજ્યને જોઈએ તે પ્રમાણે સ્વીકારી શકતો નથી, તે ગર્વ અનુભવે છે. અને જો તે રોકાયો હોત તો પણ જો ભગવાન તેની શક્તિથી તેને છોડી દેત તો તે અભિમાની બની જાત. દરેક વસ્તુનું જ્ઞાન અને દરેક વસ્તુ પર આધિપત્યનો આ જંગલી વિચાર (હું માસ્ટર છું, તમે નહીં, હું ભગવાન છું, અને મને હવે તમારી જરૂર નથી, ભગવાન) માણસ અને ભગવાન વચ્ચેના સંઘર્ષ તરફ દોરી ગયા.

સારા અને અનિષ્ટના જ્ઞાનનું વૃક્ષ આ જ છે. આ એક ભયંકર લાલચ છે જે માનવ આત્મામાં આવી છે. અને તેણે તેનો આપઘાત કર્યો. પરંતુ તેણે શા માટે તેને વશ થયો? તે જાણતો ન હતો કે દુષ્ટ શું છે, તે જાણતો ન હતો કે તે ભગવાન વિના કોણ છે. તેથી જ ગ્રેસમાંથી તેનું પતન એકદમ આમૂલ, અફર ન બન્યું - ના. અજાણતા જ આ બન્યું. પરંતુ આ અજ્ઞાન, જો તમે ઇચ્છો તો, આશીર્વાદરૂપ બન્યું, કારણ કે તેના દ્વારા આપણે, આદમ અને દરેક વ્યક્તિ જે પોતાને આ વિશ્વના તત્વોમાં શોધે છે, સતત સારા અને ખરાબ શીખે છે. આપણે તેને આપણી જાતમાં અને અન્યોમાં અને સમગ્ર માનવતામાં સતત અનુભવીએ છીએ. અને આ જ્ઞાન આખરે માનવતાને ઈશ્વરને સ્વીકારવાની તક આપશે. જોવું કે ભગવાન માત્ર પ્રેમ છે, ત્યાં કોઈ હિંસા નથી, માત્ર પ્રેમ અને બીજું કંઈ નથી. આ રીતે ભગવાનનો સાચો સ્વીકાર અને મોક્ષ થશે.

સારા અને અનિષ્ટના જ્ઞાનનું વૃક્ષ શું છે અને તે શા માટે વાવવામાં આવ્યું તે સમજવા માટે આ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

પતનના પરિણામે માનવ સ્વભાવને નુકસાન

પતન પછી માનવ સ્વભાવનું શું થયું? અહીંના પવિત્ર પિતાઓ, પોતાની જાતને અલગ રીતે વ્યક્ત કરીને, સિદ્ધાંતમાં, એક જ વસ્તુ કહે છે. પ્રથમ વસ્તુ જે હું તમારું ધ્યાન દોરવા માંગુ છું તે એ છે કે પવિત્ર પિતૃઓ ભગવાનની છબીને નુકસાન વિશે, પ્રકૃતિને નુકસાન વિશે પણ વાત કરે છે. અન્ય પિતા કહે છે: ના, પ્રકૃતિને નુકસાન પહોંચાડી શકાતું નથી, ભગવાનની છબીને વિકૃત કરી શકાતી નથી. આપણે અહીં શું વાત કરી રહ્યા છીએ? વ્યક્તિ સાથે શું થયું તે વ્યક્ત કરવાની વિવિધ રીતો વિશે. એને શુ થયુ? - આ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

દેશવાદી વિચાર શું કહે છે? આ ખાસ કરીને સેન્ટ મેક્સિમસ ધ કન્ફેસર અને સંખ્યાબંધ પિતા દ્વારા સારી રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું. આ કિસ્સામાં, મહત્વની બાબત એ છે કે બધા પિતા શું સંમત છે. માણસ નશ્વર નીકળ્યો. પતન પહેલાં, તે, અમર સ્થિતિમાં હોવાથી, મૃત્યુ માટે સંભવિત રૂપે સક્ષમ હતો. સંભવિત - આનો અર્થ એ છે કે પાપ કર્યા પછી, તે નશ્વર બની જાય છે. ત્યાં રહીને તેઓ અમર હતા. પાપ કર્યા પછી, તે નશ્વર બની જાય છે.

તેથી, પ્રથમ અને સૌથી મુશ્કેલ વસ્તુ: વ્યક્તિ નશ્વર બને છે. મેક્સિમ ધ કન્ફેસર કહે છે: "મૃત્યુ, નાશવંતતા..." નાશવંતતા દ્વારા અમારો અર્થ એ બધી પ્રક્રિયાઓ છે જે આપણા શરીર સાથે થાય છે અને જે દરેક માટે સ્પષ્ટ છે. આપણે જોઈએ છીએ કે વ્યક્તિ બાળપણથી વૃદ્ધાવસ્થામાં કેવી રીતે બદલાય છે. એક સુંદર બાળક, એક યુવાન છોકરી, એક છોકરાના ચિત્રો જુઓ અને જુઓ કે વૃદ્ધાવસ્થામાં શું થાય છે: ઓળખની બહાર. ભ્રષ્ટાચાર એ મૃત્યુની ક્રમિક પ્રક્રિયા છે.

ત્રીજી વસ્તુ કે જેને મેક્સિમસ કન્ફેસર કહે છે તે કહેવાતા પાપ રહિત જુસ્સાના માણસમાં ઉદભવ છે, અથવા, અન્યત્ર, દોષરહિત જુસ્સો છે.

દોષરહિત જુસ્સો

આ કિસ્સામાં શબ્દ જુસ્સોવ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રના અર્થમાં વપરાય છે, એટલે કે, દુઃખ શબ્દમાંથી. જો આ પહેલાં વ્યક્તિને દુઃખ પણ નહોતું આવતું, દેહ પણ આધ્યાત્મિક હતો, અને કંઈ પણ તેને દુઃખ પહોંચાડી શકે નહીં, તો હવેથી તે શરૂ થયું! પહેલેથી જ ભગવાનનો ડર, પહેલેથી જ તેનાથી છુપાવવાનો પ્રયાસ, તેઓએ પહેલેથી જ જોયું કે તેઓ નગ્ન હતા! ચાલો ઝડપથી પોશાક પહેરીએ! પછી ભૂખ, ઠંડી અને ખોરાક અને પોષણની જરૂરિયાત, તાપમાન આવે છે. એટલે કે, વ્યક્તિ પોતાને ચારે બાજુથી ઘેરાયેલો જોવા મળ્યો. અને તેના અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓમાં સહેજ ફેરફાર તેને દુઃખ લાવે છે. પ્રાણીજગતે જ માણસ સામે બળવો કર્યો. માણસ સંપૂર્ણ માસ્ટર હતો, અહીં તેણે પોતાનો બચાવ કરવો અને ટાળવું પડ્યું.

આ દોષરહિત જુસ્સો છે. દોષરહિત એટલે પાપી નથી. આપણને ઠંડી, ભૂખ, તરસ લાગે એમાં કોઈ પાપ નથી. કારણ કે લોકો લગ્ન કરવા માંગે છે, તેમાં કોઈ પાપ નથી.

પાપ એ વ્યક્તિના સ્વભાવનું ઉલ્લંઘન છે

જ્યારે આપણે નૈતિક સીમાઓ પાર કરીએ છીએ ત્યારે પાપ થાય છે. અને ખાવાને બદલે ખાઉધરાપણું શરૂ થાય છે, પીવાને બદલે નશો શરૂ થાય છે. કુદરત માટે કેટલીક વાજબી જરૂરિયાતો છે, પ્રકૃતિ માટે કુદરતી જરૂરિયાતો છે, અને કંઈક એવું છે જે આ વાજબી મર્યાદાઓની બહાર જાય છે. ધાર્મિક ભાષામાં આને પાપ કહેવામાં આવે છે, પરંતુ ચાલો તેને સામાન્ય માનવ ભાષામાં ભાષાંતર કરીએ. તે તારણ આપે છે કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કુદરતી ઉપયોગની સીમાઓ પાર કરે છે, ત્યારે તે અકુદરતી વસ્તુઓ કરવાનું શરૂ કરે છે. અકુદરતી શું છે? કુદરત એ પ્રકૃતિ છે, કુદરત એ મારી સ્થિતિ છે. તે તારણ આપે છે કે હું મારી સામે લડવાનું શરૂ કરું છું.

બિંગિંગ શું છે - તે શું છે, તમારે કોઈપણ ડોકટરોને પૂછવાની જરૂર છે - અને તેથી અમે જાણીએ છીએ! નશામાં - તે શું છે? - કુદરતી કે અકુદરતી? - પોતાને સજા કરે છે. આ શું છે પાપ.

આ હવે અમારા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. પાપ એ ભગવાનના કાયદાનું ઉલ્લંઘન નથી - ભગવાને અમને કાયદા આપ્યા, મેં તે તોડ્યા, હવે રાહ જુઓ, તેઓ તમને કેટલા કોરડા આપશે: 10, 20, 40? ના! પાપ એ વ્યક્તિની પ્રકૃતિ, વ્યક્તિની પ્રકૃતિ વિરુદ્ધ અકુદરતી કૃત્ય છે.

કુદરત મારો સ્વભાવ છે, હું મારી જાતને કાપવા, છરા મારવા, તળવા અથવા ફ્રીઝ કરવાનું શરૂ કરું છું. ઓહ, આ કેટલું મધુર છે! આ, તે તારણ આપે છે, જે ઉત્કટ ઉભો થયો છે તે શું છે.

જુસ્સોઅહીં અને બીજા અર્થમાં. તે તારણ આપે છે કે વ્યક્તિની ઇચ્છા નબળી પડી ગઈ છે, તેણે તેના માનવ સ્વભાવના નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરવાનું બંધ કરી દીધું છે. વેદના તેને ત્રાટકી. પાપ એક અકુદરતી ઘટના છે.

પ્રથમ લોકો દ્વારા ભગવાનનો અસ્વીકાર અફર પરિણામો તરફ દોરી ગયો

તેથી, મૃત્યુદર, ભ્રષ્ટાચાર અને અપ્રિય ઉત્કટ - આ તે છે જે માણસમાં ઉદ્ભવ્યું. તદુપરાંત, ઉલટાવી શકાય તેવી પ્રક્રિયાઓ આવી છે. તે પ્રથમ યુગલ આદમ અને હવા સાથે શરૂ થયું. જો તમે ઇચ્છો તો, પ્રક્રિયાઓ થઈ છે, આનુવંશિક ક્રમની, બદલી ન શકાય તેવી.

મારે આ છબી દોરવી છે. મરજીવો પાણીની નીચે જાય છે, તેની પાસે એક નળી છે જેના દ્વારા તેને હવા પૂરી પાડવામાં આવે છે. લાલ સમુદ્રમાં તે સુંદર માછલીઓની પ્રશંસા કરે છે અને સુંદરતાના આ ઓએસિસમાં તરી જાય છે. અને અચાનક તેને ઉપરથી આદેશ મળ્યો: ઉઠો, તે પૂરતું છે! તે: હું છું, અહીંથી ઊઠવું - અરે, ના! તે કટલેસને પકડીને આ વાયર અને નળીને કાપી નાખે છે. શું થઈ રહ્યું છે, તે હવે શ્વાસ લઈ શકતો નથી! બસ, તે મરી જાય છે! તેઓએ ગરીબ વસ્તુને બહાર ખેંચી, તેને બહાર કાઢ્યો, પરંતુ ઉલટાવી શકાય તેવી પ્રક્રિયાઓ પહેલેથી જ થઈ ચૂકી છે. એવું લાગે છે કે તે જીવંત છે અને જીવંત નથી, મૃત છે અને તમે શું સમજી શકશો નહીં.

હવે, માણસમાં બદલી ન શકાય તેવી પ્રક્રિયાઓ થઈ છે. પરિણામ સ્વરૂપ? તેણે તે તાર કાપી નાખ્યો જે તેને ભગવાન સાથે જોડતો હતો. કારણ કે માણસ પોતાના પર અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ તે ફક્ત ભગવાન સાથે એકતામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આપણે હવે અકુદરતી સ્થિતિમાં છીએ. આપણે ભગવાનથી કપાઈ ગયા છીએ, પતનને પરિણામે ત્યાં શું થયું તે સ્થિતિમાં છીએ.

તેથી, જુસ્સો, સડો અને મૃત્યુદર એ તમામ માનવ અસ્તિત્વનો લોટ બની ગયો છે. પરંતુ, હું ફરી એકવાર પુનરાવર્તન કરું છું, નિંદાકારક નથી, પાપી ઉત્કટ નથી. જો તે પાપ ન કરે તો આત્મા સ્વભાવે વૈરાગ્યપૂર્ણ હોઈ શકે છે. પરંતુ આ બાબતની હકીકત એ છે કે વ્યક્તિએ નૈતિક ધોરણો, તેના અસ્તિત્વના આધ્યાત્મિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કર્યું છે, તેથી, આ ફેરફારો ઉપરાંત - સડો, જુસ્સો અને મૃત્યુદર, તેનામાં બીજું કંઈક થયું, આધ્યાત્મિક અને નૈતિક ક્રમમાં ફેરફારો થયા. . માનવ આત્માની જ વિકૃતિ હતી, જેણે મન, હૃદય અને શરીરને અસર કરી હતી - તે દરેક વસ્તુને અસર કરે છે.

જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ કહે છે કે તે પાપ હતું - આદમની આજ્ઞાભંગ - તે સામાન્ય નુકસાનનું કારણ હતું. બેસિલ ધ ગ્રેટ કહે છે: "ભગવાન માનવ સ્વભાવને એક કરવા માટે આવ્યા હતા, જે હજારો ભાગોમાં ફાટી ગયા હતા. તે માણસ મતભેદમાં પડી ગયો છે." મેક્સિમસ ધ કન્ફેસર લખે છે: “માણસે કુદરતનો નિયમ શું છે અને જુસ્સાનો જુલમ શું છે તે શીખવું જોઈએ. સ્વાભાવિક રીતે નહીં, પરંતુ તેની મુક્ત સંમતિને કારણે રેન્ડમલી તેના પર આક્રમણ કરે છે. અને તેણે કુદરતના આ નિયમનું જતન કરવું જોઈએ, તેને કુદરતી પ્રવૃત્તિ સાથે સુસંગત રાખવું જોઈએ, અને જુસ્સાના જુલમને તેની ઈચ્છામાંથી બહાર કાઢવો જોઈએ અને તર્કની શક્તિથી તેના સ્વભાવને શુદ્ધ, નિર્દોષ અને દ્વેષ અને મતભેદથી મુક્ત રાખવો જોઈએ." [પ્રભુની પ્રાર્થનાનું અર્થઘટન]

તેથી, આપણે જોયું કે સારા અને અનિષ્ટના જ્ઞાનનું વૃક્ષ શું છે, આપણા સ્વભાવની આવી વિકૃતિ માણસ સાથે કયા કારણોસર થઈ છે, અને આખરે, આ સ્થિતિનો અર્થ શું છે જેમાં આપણે આપણી જાતને શોધીએ છીએ. ખ્રિસ્તે શું કર્યું તે સમજવા માટે આ જરૂરી છે.

ખ્રિસ્તે શું કર્યું તે સમજવા માટે, આપણે અવતારના પ્રશ્ન તરફ વળીએ છીએ. છેવટે, તે માણસને બચાવવા માટે આવ્યો હતો, એટલે કે, માનવ સ્વભાવ. ભગવાન માણસ સાથે શું કરી શકે? છેવટે, પાપ કરવું કે પાપ ન કરવું એ તેની સ્વતંત્રતા છે, અને ભગવાનને સ્વતંત્રતાની ચિંતા નથી. ભગવાન આધ્યાત્મિક અને નૈતિક દ્રષ્ટિએ માણસ પ્રત્યે કોઈ હિંસાનો ઉપયોગ કરતા નથી. આનો અર્થ એ છે કે આપણે તેની સ્વતંત્રતા વિશે નહીં, પરંતુ પ્રકૃતિની સ્થિતિ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. વ્યક્તિએ કેવી રીતે પાપ કર્યું તે એક નૈતિક કાર્ય છે, અને સ્વભાવ બદલવો એ એક કૃત્ય છે જે પોતે નૈતિક અથવા અનૈતિક તરીકે મૂલ્યાંકન કરી શકાતું નથી - તે ફક્ત તેની સ્થિતિ છે.

પાપ શું છે? ભગવાન પાપમાંથી બચાવવા આવ્યા હતા. પરંતુ ભગવાન સ્વતંત્રતાનું ઉલ્લંઘન કરતા નથી. તે પાપમાંથી કેવી રીતે બચાવી શકે? આ તે છે જે હું ઇચ્છું છું અથવા નથી ઇચ્છું. હું મુક્ત છું. પતન પછી સ્વતંત્રતા રહી. પછી આપણે શું વાત કરી રહ્યા છીએ?

અંગત પાપ જાણી જોઈને કરવામાં આવે છે

શબ્દ પાપએક વસ્તુ, પરંતુ તેના ઘણા અર્થો છે. અહીં ધ્યાનમાં રાખવાના મૂલ્યો છે. પ્રથમ વસ્તુ જે કહેવાની જરૂર છે તે વ્યક્તિગત પાપ વિશે છે. વ્યક્તિગત પાપ સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે કે તે તેને પ્રતિબદ્ધ કરવું કે નહીં તેના પર નિર્ભર કરે છે. પરંતુ અહીં પણ, બધું એટલું સરળ નથી. જો હું પીવા માટે ટેવાયેલો છું, અને જો કે હું જાણું છું કે તે પાપ છે, તો હું હવે પીવા સિવાય મદદ કરી શકતો નથી. હું અહીં કેવી રીતે છું: શું હું વસ્તુઓ મુક્તપણે કરું છું કે નહીં?

તે તારણ આપે છે કે આ પ્રકારની પરિસ્થિતિ છે. પાપનો એક તબક્કો છે જેમાં હું મુક્ત છું. અત્યાર સુધી મને વાઇન પ્રત્યે જરાય આકર્ષણ નથી. પરંતુ હું જાણું છું, હું જોઉં છું કે જો લોકો દુરુપયોગ કરવાનું શરૂ કરે તો તેમનું શું થાય છે. અને અહીં હું સંપૂર્ણપણે મુક્તપણે મારી જાતને અથવા વધુ કે ઓછું પીવાની મંજૂરી આપી શકું છું. હું મુક્ત છું. પરંતુ જો હું હજી પણ વધુને વધુ પીવાની આ ઇચ્છાને મુક્તપણે શરણાગતિ આપીશ, તો હું ગુલામ બનીશ. અને પછી હું મુક્ત નથી. આને પહેલેથી જ ઉત્કટ કહેવામાં આવે છે. તેને જુસ્સો કેમ કહેવાય? માત્ર એટલા માટે જ નહીં કે હું તેના પ્રત્યે અનિવાર્યપણે આકર્ષિત છું, પણ તે મને દુઃખ લાવે છે. આનંદનો શરાબ દુઃખ લાવવા માંડે છે. અને આ ચોક્કસપણે સાચું છે, કોઈપણ ઉત્કટ અને કોઈપણ પાપની જેમ.

તેથી, વ્યક્તિગત પાપ એ એક પાપ છે જે મુક્તપણે, સભાનપણે કરવામાં આવે છે. અને જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ મુક્તપણે પાપ કરતો નથી, ત્યારે આ એક નિશાની છે કે તેણે પહેલા ઉલ્લંઘન કર્યું છે, અને તેથી તે તેના જુસ્સા માટે જવાબદાર છે. એટલા માટે નહીં કે હવે તે હવે તે કરી શકશે નહીં, પરંતુ કારણ કે પહેલા, જ્યારે તે કરી શકે છે, તેણે કંઈ કર્યું નથી.

વ્યક્તિગત પાપોની ગંભીરતાને પારખવા પર

તેથી, આ પ્રથમ અને ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા છે - વ્યક્તિગત પાપ. વધુમાં, આ વ્યક્તિગત પાપ, ફરીથી, સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિગત હોઈ શકે છે. હું મારી અંદર કોઈનો ન્યાય કરું છું, હું કોઈની ઈર્ષ્યા કરું છું - કોઈ તેને જોતું નથી. હું મારી અંદર લોભી બની રહ્યો છું, હજી સુધી કોઈ આ જોઈ શકતું નથી. આ એક પાપ છે, એક શ્રેણી છે, એક સ્તર છે.

આ જ પાપ વધુ ગંભીર બની જાય છે જ્યારે હું તેને જાહેરમાં કરું છું, જ્યારે હું અન્ય લોકોને ચેપ લગાડું છું. ખ્રિસ્તે આ વિશે એટલી શક્તિથી વાત કરી કે તે ડરામણી બની જાય છે. એવી વ્યક્તિ કે જે બીજાને અથવા અન્યને લલચાવે છે તેના માટે તેના ગળામાં મિલનો પત્થર લટકાવવામાં આવે અને સમુદ્રના ઊંડાણમાં ડૂબી જાય તે વધુ સારું છે. વાહ, શું બોજ છે! જ્યારે હું મારી અંદર પાપ કરું છું ત્યારે તે એક વસ્તુ છે, અને જ્યારે હું અન્ય લોકોને આ પાપમાં સામેલ કરું છું ત્યારે તે બીજી વસ્તુ છે.

હવે તમે સમજો છો કે દરેક વ્યક્તિની જવાબદારી કેટલી વધી જાય છે જ્યારે તે સામાજિક, રાજકીય, ચર્ચ જીવનના ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચે છે, જ્યારે તે પાદરી, બિશપ અને તેથી વધુ બને છે. જવાબદારી કેટલી વધી જાય છે! તે કંઈપણ માટે નથી કે તેઓ કહે છે: “જુઓ, પાદરી, અને જુઓ કે તે કેવી રીતે વર્તે છે! અથવા બિશપ, અને તે કેવી રીતે વર્તે છે!" એવું લાગે છે, એક તરફ, તેથી શું, તમારો વ્યવસાય શું છે, તે એક જ વ્યક્તિ છે. વાસ્તવમાં, આપણે આપણા આંતરડામાં અનુભવીએ છીએ કે અહીં જે કરવામાં આવી રહ્યું છે તે ફક્ત વ્યક્તિગત પાપ નથી, પરંતુ અહીં એક વ્યક્તિગત પાપ છે, પરંતુ ચોરસ છે. તમે પહેલેથી જ બીજા ઘણાને લલચાવી રહ્યા છો! જેના કારણે ઘણા લોકોને ગંભીર ઘા થાય છે.

તેથી, તમે જુઓ, વ્યક્તિગત પાપ વિવિધ સ્તરો ધરાવે છે. પરંતુ માત્ર આ દિશામાં જ નહીં, પણ બીજી દિશામાં પણ. હું મારી જાતમાં જે પાપ કરું છું તે જ પાપ ગંભીરતાના વિવિધ ડિગ્રી હોઈ શકે છે. હું જુદી જુદી રીતે ન્યાય કરી શકું છું. મને કેટલાક લોકો માટે અણગમો છે, અને કેટલાક માટે ગુસ્સો છે.

બાહ્ય દ્રષ્ટિએ પણ. હું એવી જ છેતરપિંડી કરી શકું છું, તુચ્છ રીતે. જોયું? - જોયું. પરંતુ હકીકતમાં, મેં તે જોયું નથી - તે કંઈ નથી. પરંતુ હું તમને એવી રીતે છેતરી શકું છું કે હું વ્યક્તિને જીવનના ભયંકર વાવાઝોડામાં, વાસ્તવિક દુર્ઘટનામાં લઈ જઈશ. હું વ્યક્તિને નિરાશ કરી શકું છું જેથી મને ખબર ન હોય કે તેની સાથે શું થશે, તેને છેતરીને. પ્રોમિસિંગ અને ડિલિવરી નથી. અને ત્યાં એક જ પાપ છે - છેતરવું.

"પિતા, મેં છેતરપિંડી કરી." "તમે છેતર્યા?!" અને તમારા કારણે એક માણસે આત્મહત્યા કરી!” વાહ, તે "છેતરતી" હતી! આ, મારા પ્રિય, માત્ર છેતરતી ન હતી. તમે જુઓ છો કે વ્યક્તિમાં પાપનું પ્રમાણ કેટલું અલગ હોઈ શકે છે. એક અને સમાન, પરંતુ શું તફાવત છે? - પ્રચંડ.

તેથી, વ્યક્તિગત પાપો ગંભીરતામાં બદલાઈ શકે છે. પછી, "જાહેર" પાપો ખૂબ જોખમી હોઈ શકે છે: હું ઘણાને નારાજ કરું છું. ચર્ચના પાપો, જ્યારે ચર્ચમાં રહેતી વ્યક્તિ જીવનના તે નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરે છે અને માત્ર બહારના લોકોને જ નહીં, પરંતુ ચર્ચને પણ નુકસાન પહોંચાડે છે. જુઓ, ત્યાં વિભાજન છે. જ્યારે થોડા લોકો પોતાની જાતને બીજા બધાથી ઉપરની કલ્પના કરે છે અને દરેકની વિરુદ્ધ જાય છે, જાહેર કરે છે કે તેઓ ઓર્થોડોક્સીને બીજા બધા કરતા વધુ સારી રીતે સમજે છે. આ તે છે જે વ્યક્તિગત પાપોની ચિંતા કરે છે.

પવિત્ર પિતા આ મુદ્દા પર ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ, રસપ્રદ વિચારો ધરાવે છે. હું ફક્ત એટલું જ કહેવા માંગુ છું કે વ્યક્તિગત પાપ એ અન્ય પાપોનો સ્ત્રોત છે જે પાપ નથી. તમને તે કેવું લાગ્યું? આવી જ સ્થિતિ છે. મેં તમને પહેલેથી જ કહ્યું હતું કે ત્યાં ફક્ત એક જ શબ્દ છે - પાપ, પરંતુ તેની પાછળ જે છુપાયેલું છે તે કંઈક બીજું છે. તો, જ્યારે મેં કહ્યું કે તે પાપ નથી, તો પછી આપણે શું વાત કરીએ છીએ?

મૂળ પાપ

પ્રથમ, કહેવાતા મૂળ પાપ વિશે. પૂર્વજોનું પાપ નથી, એટલે કે, જ્યારે પૂર્વજોએ સારા અને અનિષ્ટના જ્ઞાનના ઝાડમાંથી ખાધું ત્યારે તે પાપ કર્યું હતું, પરંતુ આ પ્રથમ લોકોથી શરૂ કરીને, સમગ્ર માનવજાતને શું થયું તે વિશે. તેથી, અહીં મૂળ પાપને પાપ કહેવાય છે. તે શુ છે? આ માનવ સ્વભાવને નુકસાન છે. આને પાપ કહેવાય, પણ કેવું ? - અમારા માટે પાપ નથી, અમે તેની સાથે જન્મ્યા છીએ, અમે આના માટે દોષિત નથી, અમારે તેની સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. પણ આ મૂળ પાપનું પરિણામ શું હતું? - આદમનું અંગત પાપ.