3 morális személyiségek konformista típusának tipológiája. Az erkölcsi személyiség típusai

07.12.2021 -

I.L. munkái szerint Zelenkova és E.V. Belyaeva, létezik erkölcsi személyiségtípusok osztályozása, amely felnyitja a fátylat az emberek cselekedeteiről és motivációjukról. A szerzők összesen öt személyiségtípust írnak le. Gyakran előfordul, hogy egy személyben több erkölcsi személyiségtípus keveredése is előfordulhat bizonyos vonások túlsúlyával. Így vagy úgy, de mindez olyan emberi megnyilvánulásokban tükröződik, amelyek lehetővé teszik az ember személyes növekedését, toleranciát vagy valaminek a megengedhetetlenségét.

Tehát az erkölcsi személyiségtípusok osztályozása:

1. Fogyasztói személyiségtípus az alacsony erkölcsű típusra utal, ami meglehetősen gyakori a modern társadalomban. Véleménye szerint az erkölcs a személyes boldogság elérése. A primitív séma szerint azt mondhatjuk, hogy egy ilyen típus édességet vár a jó viselkedésért. Az önzetlen tettek ebben az erkölcsi típusú személyiségben elérhetetlenek.

Így az ilyen típusú ember egyedül törekszik a boldogságra, de miután ezt a célt elérte, azon kezd gondolkodni, hogy jó lenne, ha lenne valaki a közelben, aki megosztaná ezt a boldogságot másokkal. Ennek a személyiségtípusnak a fő mottója, hogy olyan mértékben kell a boldogságra törekedni, hogy az ne zavarja a másikat. Néha nincsenek ilyen korlátozások, és akkor megfigyelheti a másokkal szembeni agresszív hozzáállást.

Az ilyen típusú személyiségek leggyakrabban „boldogságként” értik az ilyen eredményeket, mint a pénz, a siker, a hírnév, i.e. társadalmi értékek. Ezért kitűnik tevékenysége és aktivitása, érdekes ötleteket tud kínálni, és fokozatosan átalakítja a környező valóságot. Az ilyen emberben a tettek, nem az indítékok kerülnek előtérbe.

Az ilyen típusú személyiségek fő erkölcsi szabálya az önmagába vetett hit. És mivel a helyzetek különbözőek, az erkölcsi szabályok viszonylagosak lehetnek, ami gyakran a teljes erkölcstelenséghez vezet. Gyakran egy ilyen személy saját céljai érdekében megfeledkezik a tisztesség normáiról, és könnyen megsértheti mások jogait.

A fogyasztói típusú személyiség mögött tehát aktív, tevékeny ember, természeténél fogva vállalkozó, gondolkodásmódjában pragmatikus, szemléletében életszerető ember húzódik meg. Az ilyen személyiségek fő értéke a boldogság, az indíték a haszon, az irányultság a szociálisság és az aktivitás.

2. Konformista személyiségtípus.

Ennek a típusnak a fő értéke a környezettel való közösség. Számukra szülőfalujuk, osztályuk, nemzetük vagy egyszerűen csak ismerőseik jelentik a világgal kapcsolatos erkölcsi normák és elképzelések forrását. Ha olyan társadalomban él, ahol az emberi viselkedés magas követelményei vannak, akkor jól képzett emberré válik. Ugyanakkor ez az egész gondolat a közvéleményen nyugszik, amikor minden cselekedet látható és mások által megvitatott. A nem megfelelő viselkedés azonnal szankciókban jelenik meg: „kizárni az örökségből”, „nem fogni kezet”. Az ilyen típusú személyiségeknél mások véleménye a legfontosabb. A motívum az a kijelentés, hogy legyünk olyanok, mint mindenki más, és ne tűnjünk ki a tömegből. Az ilyen személyiségek bőségével olyan erőteljes hagyományok alakulnak ki, amelyek további támogatást nyújtanak az erkölcsöknek.

A konformista személyiségtípus leggyakrabban a nemesség vagy a parasztság körében fordult elő. A viselkedést szokások és kialakult hagyományok határozzák meg, az erkölcsi különbségeket pedig minden lehetséges módon felszámolják. A konformista típus és a fogyasztó típus között az a különbség, hogy az első önmagához igyekszik hasonlítani, a második pedig biztos abban, hogy minden ember egyforma. Ez az oka annak, hogy a konform személyiségtípus nem toleráns más erkölcsi rendszerekkel szemben, de meglehetősen engedékeny a környezetében lévő pusztító pillanatokra.

A konformista típus tehát kiáll a kollektív boldogság mellett, ami csak a hagyományok túlsúlyával, a mindenki máshoz hasonlóan cselekedni akarásával lehetséges, az erkölcs alapjaira koncentrálva.

3. Arisztokrata személyiségtípus.

Az arisztokráciát öröklött erénynek tekintették. Ennek fényében az ilyen egyének mások felett állnak, és ezt a megtiszteltetést nem lehet mások szemébe ejteni. Ez a különlegesség érzése minden nehézség ellenére sem vezet sehova.

Ennek a típusnak sajátossága az önbecsülés, amit nem lehet elvenni. Udvarmester és lovag is lehet. Az ilyen típusú személyiségek különösen gyakran kreatív környezetben fordulnak elő, mivel az ilyen egyének úgy gondolják, hogy az egyszerű halandók fölé emelkedtek. Az ilyen személy nem a nyilvánosság előtt felelős, hanem csak önmagáért.

Egyes társadalmi csoportok erkölcsisége a korszak hétköznapi erkölcseivel ellentétes irányú. Az ilyen típusú személyiség pedig gyakran szembehelyezkedik a társadalmi szabályokkal és normákkal, ami gyakran szembemegy a lelkiismerettel. Ez a típus gyakran aszociális. Önmagában az arisztokratikus személyiségtípus az erkölcsi személyiség autonómiáján alapul, amely a választás szabadságában és az akarat öntörvényezésében nyilvánul meg. Az ilyen személy belső szabadsága gyakran közömbössé teszi őt a környezet szokásai iránt. Viselkedésileg passzív, mert állandóan erkölcsi világában van. Így a mások iránti leereszkedés is nyomon követhető.

Az arisztokrata személyiségtípus erkölcsének forrása a spirituális hagyomány. A cselekvés során ez a típus ragaszkodik a méltósághoz, és igyekszik nem elejteni. Minden cselekedet indítéka a belső hang, amelynek engedelmeskedni kell, hogy ne essünk mélyre. Ezért a kreatív emberek leggyakrabban ehhez a személyiségtípushoz tartoznak.

Az arisztokrata típus fő értéke tehát az önmagunk létének és a belső világunknak a középpontba állítása, amely a spirituális hagyományokat és eszméket diktálja. Az ilyen típusú személyiség megkülönböztető vonása a szociális passzivitás, a közömbösség és a tolerancia.

4. Heroikus személyiségtípus.

A hős, ellentétben a passzív arisztokratával, mindig aktív, és harcolni megy az ellen, ami szerinte nem felel meg erkölcsi normáinak. Mivel a világ elég igazságtalan, a hősnek mindenkivel meg kell küzdenie. De ez a sors nem zavarja, mert minél több az ellenség, annál több a lelkesedés. Mivel a hős a gonosz ellen harcol, ez azt jelenti, hogy a jóból. De itt lehet probléma, mivel a hős csak a harc kedvéért harcolhat. Ezért nagyon fontos az ötlet megtartása. Ebből következik, hogy a hősi személyiségtípus a legideologikusabb az összes típus közül. Az ötlet a viselkedés fő motívuma. Ugyanakkor a hősöket nem különbözteti meg a tolerancia.

A hős fő gondolata az igazságosság, amely ennek a típusnak az erkölcsi értéke. Az élet értelme és a boldogság a küzdelemben érthető meg. Ebből következik, hogy a hősi típusú emberek szociálisan orientáltak, és a társadalom szolgálata az egyik törekvésük. De a hős leggyakrabban arra a társadalomra irányul, amelyet ideálisnak képzel. És mivel jelentős a különbség a létező és a tulajdon között, ezt a személyiségtípust a fokozott kötelességtudat jellemzi. Az összes személyiségtípus közül ez a legmorálisabb típus.

erkölcsi fejlődés csak a hősök küzdelmének köszönhetően lehetséges, akik folyamatosan új utakat keresnek céljaik eléréséhez. Általában a hős mindig „kényelmetlen”, és kényelmetlenséget hoz mások elméjébe. De nem mindig van igaza, mert ez attól függ, hogy milyen elképzelést követ. A hős ötlete általában mindig magasztos és nemes, de ha ennek ellenkezője, akkor a hős fanatikussá válik, és lerombolhatja az erkölcsi alapokat, amelyeket meg akart tartani.

Kétségtelen, hogy az ilyen típusú emberek nemesek, és ha valamiben tévednek is, azt őszintén teszik. Meg lehet ölni egy hőst, de lehetetlen lerombolni benne az erkölcsöt. Ezért a forrása a földi tekintélyek számára elérhetetlen.

A hősi típus leggyakrabban a társadalmi reformerek körében található.

Így a hős fő értéke az igazságosság, ezért meglehetősen aktív élethelyzetet foglal el, amelyet erősen erkölcsi irányultság határoz meg.

5. Vallásos személyiségtípus.

A vallásos típushoz tartozhatnak az ateisták is, akiket az jellemez, hogy őszintén hisznek valamiben. Az a tény, hogy a vallásos típus bizonyos szabályokat követ, amelyeket Isten és maguk az emberek is megszabhatnak. Sőt, Isten alatt az erkölcsi világrend egészét értjük, amelyből ez a típus csatlakozik az élet értelmének misztériumához, és átéli azt.

A vallásos típus fő értéke az élet értelme, amelyben minden norma és ideál másodlagos. Előtérbe kerül az evilági létezés nem véletlenszerűsége, amely a környező világgal való harmónia érzésében nyilvánul meg, és az ember sorsának tanává válik. A tanítás lehet vallásos és személyes is (ez inkább az ateistákra vonatkozik), akik az erkölcs forrását a személyen és a társadalmon kívül találják meg. Így túllépve az emberien, az ilyen személyiségtípusok túlmutatnak az erkölcsön. A világ megváltoztatására törekvő hőssel ellentétben a vallásos emberek változatlannak tekintik a világot, és maguk is megpróbálnak túllépni rajta.

Gyakran vallásos típus az emberek irritálják a körülötte lévőket a földi szabályoktól való elszakadásával. De az ilyen emberek minden távolságtartása ellenére is aktívak és tevékenyek másokkal szemben, ráadásul anélkül, hogy ebből bármiféle személyes hasznuk lenne. Úgy tűnik, tetteikkel a világ hierarchiájának legmagasabb értékeit támogatják. Általában az ilyen emberek egyszerű, személyes életet élnek.

Természetesen azok, akik képesek meglátni az Isteni egy részecskéjét az emberekben, korlátlan türelmük van az emberi gyengeségekkel szemben. Ebben megvan az a megértés, hogy a rossz tettek leggyakrabban a mentális gyengeségből, a gonosz gondolatok pedig az ostobaságból származnak. A vallásos embereknek nincsenek ellenségei. Fokozott erkölcsi felfogásuk van mások iránt.

És így, a vallásos személyiségtípus fő értéke az élet értelme, melynek indítéka a felebaráti szeretet, valamint az emberekkel és a világ egészével való egység érzése. Ez egy aktív ember, akinek világnézete túlmutat az emberi fogalmakon, miközben magasabb rendű értékek vezérlik.

A pszichológiában az ember személyiségének számos jellemzője van - karakter, temperamentum, pszichológiai típus. Az etikában a személyiséget jellemzik erkölcsi típus. Az emberekkel való társas interakció során, különösen a menedzsment folyamatában, mindig emlékeznie kell arra, hogy eltérő életértékekkel, életértelmükkel, élethelyzetükkel rendelkeznek. A vezetőnek meg kell értenie, hogy az egyes beosztottak, a vezető, a kollégák és ő maga milyen erkölcsi típusokhoz tartozik. Ez lehetővé teszi, hogy a hozzájuk közel álló fogalmakat használva beszélgessen az emberekkel, lehetőséget ad mások jobb megértésére és kölcsönösen elfogadható kompromisszum megtalálására.

Az egyik tudományos megközelítés szerint öt fő erkölcsi személyiségtípust lehet megkülönböztetni: fogyasztói, konformista, arisztokrata, hősies és vallásos.

A besorolás a következőkön alapul jelek:

1) legmagasabb erkölcsi értékek(élet értelme, szabadság, boldogság, igazságosság);

2) az erkölcsi jog forrásai(a társadalom, Isten, maga a személyiség);

3) jelentőség:

indíték vagy cselekvés;

Ötletek vagy érzések;

Normák vagy ideálok;

4) elkötelezettség:

Kötelesség vagy szokás;

Individualizmus vagy kollektivizmus;

Szociális vagy nem szociális orientáció;

5) élethelyzet:

Aktív vagy passzív;

intolerancia vagy tolerancia;

Pragmatikus vagy kifejezetten morális.

Tekintsük ezen személyiségtípusok fő jellemzőit.

1. Fogyasztói típus. Az ilyen típusú emberek még mindig nem értik, hogyan lehet érdektelen egy cselekedet. Úgy vélik, hogy az erkölcsi cselekedet egyetlen motívuma a haszon lehet, i.e. Az erkölcsös viselkedésnek sikerhez, nyereséghez és végső soron boldogsághoz kell vezetnie.

A fő érték a földi boldogság, az életben az anyagi sikerek vágya.

Ez a személyiségtípus elkötelezett a szociális orientáció mellett, tk. számára az értékek társadalmi értékek.

Az ilyen típusú emberek aktív társadalmi pozícióval rendelkeznek.

Az erkölcs forrása maga az ember és a helyzet. Mivel a helyzetek sokfélék, az erkölcsi szabályok viszonylagosak.

A viselkedés motívuma a haszon, haszon.

2. Konformista (békítő) típus - az egyik leggyakoribb személyiségtípus. Erényük a környező társadalmi környezettel való egyetértésben nyugszik. A közvélemény támogatása nélkül gyorsan "eltévednek", mert. nem képesek önállóan fenntartani az erkölcsi irányelveket. Valóban, akinek erkölcse mások jóváhagyásán és elítélésén múlik, azt nagyon könnyen befolyásolják mások.

A legnagyobb érték a társadalmi környezettel való közösség.

Az erkölcs forrása a közvélemény.

Elkötelezettség – társadalmi irányultság, kollektivizmus.

A viselkedés motívuma az, hogy olyan legyen, mint mindenki más, az összetartozás.

A személyiség tudatában passzív, de számára a morál kritériuma a cselekvés. Ebből következik az intolerancia más erkölcsi rendszerekkel és a tolerancia a saját környezet normasértőivel szemben. De ha a hagyományos csoportnormát elutasították, akkor a büntetés könyörtelen lesz.

3. Arisztokrata típus. Megkülönböztető vonás az önbecsülés, amit nem lehet elvenni. Az ilyen személy tetteiért nem a közvéleménynek, hanem önmagának felel. Az ilyen típusú erkölcsös ember szembeszáll minden társadalmi feltétellel és szabállyal, ha azok nem értenek egyet a lelkiismeretével.

A legmagasabb érték a szabadság, hogy önmagad lehess (ezért az ilyen típusú embereket nehéz megszakítani a viszontagságokkal vagy fenyegetésekkel).

A ragaszkodás aszociális, individualista. Az ilyen ember erkölcse csak az ő erkölcse.

Élethelyzet - passzív viselkedés. Elviseljük mások nézeteit és gyengeségeit. Az ember a belső világára koncentrál.

Az erkölcs forrása az ősök lelki hagyománya, a lelkiismeret.

4. Hősi típus. Mindig a körülményekkel (események, emberek, ötletek) küzd. A hős mindennel küzd, ami nem állja meg az ideáljával való összehasonlítást. Mivel világunk korántsem tökéletes, ezért egy ilyen típusú ember, miután megkezdte a harcot valamilyen igazságtalanság ellen, kénytelen megküzdeni az egész világgal. A veszély az, hogy harcolhatsz a harc kedvéért, felismerve, hogy jó, helyes ember vagy. A legveszélyesebb probléma, amely az ilyen típusú emberekre vár, a célok és az eszközök problémája.

A fő érték az igazságosság.

A viselkedés motívuma a racionális érvelés.

Elkötelezettség a szociális orientáció mellett, a jövőre való összpontosítás, aktivitás.

A legjelentősebb érzés a kötelességtudat és az ideálok.

5. Vallásos típus . Ez a név nagyon feltételes. Ebbe az erkölcsi típusba az ateisták is tartozhatnak, míg a hívők a hősi, konformista, sőt fogyasztó típusokba is. De leggyakrabban a vallásos típus az igaz hívők körében található.

Az erkölcs forrása a Legmagasabb személyes vagy a Legmagasabb személytelen, ezért az erkölcsi törvény magasabb, mint a társadalmi. A lelkiismeret hangjában nyilvánul meg.

A fő erkölcsi érték az élet értelme, amely túlmutat az emberi élet határain.

Élethelyzet - tolerancia a világgal szemben, belső aktív munka az önfejlesztésen, aktív segítség másoknak.

Az indíték a testvéri szeretet erkölcsi érzése.

Jelentős az egyenlőség, a testvériség és az emberek egység érzése.

Az elkötelezettség természeten kívüli (nem anyagi gazdagság felhalmozására, hatalomra stb. törekedni). A személy elkötelezett a jóakarat és a másokért végzett aktív munka mellett, ami nem öncél.

Az osztályozás szerzője hangsúlyozza, hogy az emberek általában több erkölcsi típus jeleit kombinálják. Ennek ellenére egy személy megfigyelése során meglehetősen egyszerű meghatározni, hogy az erkölcsi típusok mely jelei fejeződnek ki benne a legvilágosabban.

fogyasztó típus. konformista típus. arisztokrata típus. Hősies típus. vallásos típus.

A 20. század kulturológiájában nem egyszer történtek kísérletek nem annyira osztályozások, mint inkább tipológiák felépítésére. Ahogy O. Spengler a különböző kultúrák archetípusait különítette el (Spengler O. Európa hanyatlása - M., 1993), K. Jung pedig - pszichológiai típusokat (Jung K. Psychological types. - M., 1992), ugyanez a módszer alkalmazni kell a tanulmányi morális folyamatokra. Ennek a megközelítésnek az az előnye, hogy igyekszik figyelembe venni az erkölcs sokféleségét anélkül, hogy egydimenziós kritériumot szabna az elemzésben. Az erkölcs javasolt típusai és a megfelelő erkölcsi személyiségtípusok nem esnek egybe a történelmi sorrenddel, minden korszakban minden típusnak vannak képviselői egyszerre. Nincs közvetlen kapcsolatuk a társadalmi környezettel. bár a nagy társadalmi csoportok gyakran egyetlen erkölcsi sztereotípiát osztanak. A személyiség erkölcsi típusait nem külső erkölcsi kritériumok (történelmi korszakok, társadalmi származás, ideológiával való kapcsolat), hanem saját lényeges vonásai szerint szeretnék megkülönböztetni. Maga a morál logikája vezet oda, hogy a típusok ilyennek bizonyulnak, és nem másként. Bár megkülönböztetésük tudományos értelemben nem szigorú.

Nem egyszer elhangzott, hogy az erkölcs szerkezete sokrétű és ellentmondásos, logikája jórészt „nőies” szeszélyességében. A tipológia összeállításakor szeretném megőrizni ezt a világra való „nyitottságot”, a fejlődés, a viták befejezetlenségét. Ezért maguk a személyiségtípusok is csak nagyon közelítő vonással körvonalazhatók.

Tehát az erkölcsi tudatnak és viselkedésnek megvannak a maga sajátosságai: szembeszállni azzal, ami esedékes és ami kell, reagálni az ideális szankciókra, irányított legyen az akarat autonóm döntése és az érdektelen motívumok, törvényáltalános szituáción kívüli szabály szerint stb. Természetesen a személyiség különböző erkölcsi típusaiban ezek a jelek ilyen vagy olyan módon megnyilvánulnak. Az erkölcsi típusokat az erkölcs sajátos jellemzőinek erősödésének mértéke szerint lehet rendezni. Úgy tűnik, minél erősebben fejeződnek ki, annál jobb lenne a megfelelő típus személyisége. Közben. az értékelési szempontok itt nem működnek. Az erkölcsnek nem lehet „legjobb” és „legrosszabb” típusa. Ez nem zárja ki, hogy vannak jó és rossz emberek, de jó emberek is vannak különböző típusokban. Ennek megfelelően értékviláguk jelentősen eltér majd. Az értékek, mint az erkölcsi tudat szerkezetének legmagasabb szintje, döntő befolyást gyakorolnak annak egész szerkezetére.

Az egyes morális személyiségtípusok leírása megmutatja: erkölcsi nézeteinek általános jelentését, uralkodó erkölcsi értékét, az erkölcs sajátos jeleinek jelenlétét, egyedi kombinációját, az ilyen típusú emberek életsorsát. A besorolás nem tűnik távolinak, mert m\

Mindegyik típusnál élő arcot lát majd az olvasó, felismeri önmagát, ismerősét, irodalmi szereplőt. Azonban száraz<дения такого рода всегда довольно условны

fogyasztó típus.

Kezdjük a legegyszerűbb és „alacsony erkölcsű” személyiségtípussal. Elterjedt, logikája gyerek számára is érthető. Véleménye szerint az erkölcs olyan intézmény, amely lehetővé teszi az egyén számára a boldogság elérését, hasznos és sok szempontból kellemes. Mint a primitív nevelési rendszerben: viselkedj - édességet kapsz. Az erkölcsi indíték érdektelensége még mindig elviselhetetlenül összetett gondolat az ilyen gondolkodás számára. Az ilyen típusú ember azt reméli, hogy az erkölcsben megtalálja az egyik vagy másik létfontosságú „cukorka” megszerzésének eszközét. Ezért feltételesen „fogyasztói típusnak” nevezik, az ilyen személy úgy véli, hogy a haszon a fő, és ami a legfontosabb, az egyetlen viselkedési motívum. Ez azt jelenti, hogy az erkölcsi tettek a hasznosak egyik fajtája. El kell vezetniük a célhoz, a sikerhez, minden előny megszerzéséhez és végső soron a boldogsághoz. A boldogság keresése a fő érték az ilyen típusú erkölcsi személyiség számára.

A vágyott boldogságot a „fogyasztó” teljesítményként érti: pénz, hírnév, hatalom, családi jólét stb. Ezek mind társadalmi értékek. Igen. a fogyasztói típus minél többet szeretne megszerezni magának, de ezek az álmok csak a társadalomban és annak segítségével valósulhatnak meg. Éppen ezért lehet egy ilyen ember társadalmilag hasznos, kellemes a kommunikációban, kiváló családapa. Ráadásul mivel mindezt még el kell érni, ez a típus aktív, aktív. Ez azt jelenti, hogy világos ötletek és progresszív átalakulások egyaránt származhatnak belőle. Egy cselekvő ember számára az erkölcsben nem az indítékok, hanem a tettek kerülnek előtérbe. Komplex erkölcsi motivációra, mint fentebb jeleztük, itt nincs szükség. Határozottsága azon a meggyőződésen alapszik, hogy neki van igaza.

Milyen erkölcsi szabályok forrásában bízik az ilyen ember?" Először is - önmagadnak. Az általános megfontolások alkalmazása attól függ, hogy milyen helyzetben vagyok. És ez az erkölcs második forrása. És mivel a helyzetek végtelenül sokfélék, az erkölcs szabályai nem örökkévalóak, hanem viszonylagosak. A gyakorlatban az ilyen relativizmus teljes erkölcstelenséghez vezethet. Amikor a tisztesség minden szabályát elfelejtik, a helyzet és a személyes haszon lehetővé teszi, hogy könnyedén lábbal tiporjam mások jogait.

Természetesen az eltérő típusú erkölcsi szervezettel rendelkező emberek számára a fogyasztói modell „kispolgári”, „üzleti” és „ragadozó”ként is bemutatható. Válaszul ezekre a vádakra a „fogyasztó” felmutathatja saját erkölcsi érdemeit. Bár az ideálok nem olyan magasztosak, de az életben megtestesülnek; bár nem vagyunk nagyon érdektelenek, életünk jól bejáratott, és nem esünk aszociális szélsőségekbe; bár kissé önzők vagyunk, törődünk az ember szükségleteivel, és nem kínozzuk lehetetlen követelésekkel.

Ezek mögött az értékorientációk mögött az aktív ember, foglalkozását tekintve vállalkozó, társadalmi osztályát tekintve polgári, gondolkodásmódját tekintve pragmatikus, magatartását tekintve életszerető képe látható. Mindig megtalálható. A fogyasztói típusú emberek fő erkölcsi értéke a boldogság, az indíték a haszon, az orientáció az individualizmus, a relativizmus, a szocialitás és az aktivitás.

"Konformista" típus

A magasztos mentalitású emberek a konformizmust bűnnek, minden rossz szövetségesének, a világ igazságtalanságaival való megegyezésnek tartják. Nézz körül azonban: a túlnyomó többség erénye a környező társadalmi környezettel való jó egyetértésben rejlik. Hagyja az ilyen embereket a közvélemény támogatása nélkül - letérnek az „igazi útról”, mert nem képesek önállóan támogatni az erkölcsi irányelveket. Tipikus példa erre egy vidékről a városba érkezett fiatalember, aki felügyelet nélkül "kimegy". Az anyák régóta félnek a „világ megrontó befolyásától”, a „tőkétől”, a „rossz társadalomtól”, az „utcától” stb. stb. Ezek a félelmek egyszerre nevetségesek és jogosak. Hogy. akiknek erkölcse mások jóváhagyásán és elítélésén múlik, könnyen befolyásolható. Az erkölcsi szellem autonómiája, a belső meggyőződés, az elkövetett tettekért való személyes felelősségérzet rosszul nevelik benne. Úgy tűnik, itt hiányoznak az erkölcsi viselkedés legfontosabb jelei. Nézzünk azonban egy ilyen típusú embert a megszokott körülményei között.

A konformista típus fő értéke a társadalmi környezettel való közösség érzése. Legyen szó szülőfaluról, nemzetről, osztályról vagy csupán ismeretségi körről, egy ilyen ember számára az erkölcsi normák és eszmék forrása a társadalmi csoport. Ha a viselkedéssel szemben támasztott magas követelmények a környezetben gyökereznek, az ember jó modorúan nő fel. Talán még túl durva is. Magasztos eszmék, a jó hírnévért való törődés. hűség a keresztény erényekhez - így alakul ki a nemesleányok bentlakásos iskolája, minden idők és népek "tisztességes társadalma". A széles körben elterjedt közvéleményen nyugszik, amikor minden jogsértést nyilvánosságra hoznak. Azonnal következik a szankció: „tagadd meg a házat”, „ne fogj kezet”, „Nem játszok veled”. A félelem attól, hogy „mit fog mondani Marya Alekseevna hercegnő”, egyáltalán nem véletlen. Ez a félelem nevetséges egy fejlett személyiség számára, de ilyen önellátást elérni mindenkitől és mindentől, eredménytelen vállalkozás.

Az itt élő személy nemcsak szociálisan orientált, de törekvései kollektivista jellegűek, és nem individualisztikusak, mint a „fogyasztóban”. A személyes boldogságot az egyetemes beleegyezés preferálja, alkalmazkodva

az uralkodó értékekhez való ragaszkodást tekintik az erkölcsi fejlődés legjobb módjának, a viselkedés fő motívumában - hogy olyanok legyünk, mint mindenki más. És ezért, egyszer a következő generációk úgy viselkednek, mint az előzőek, erős hagyományok alakulnak ki, amelyek stabilitást adnak az erkölcsöknek.

„Konformista” típusú erkölcsi személyiség egyaránt kialakulhat a nemesség, a parasztság és bármely más „környezet” között. Tudatát tekintve ez az ember passzív, mert minden normát régen kidolgoztak. De a belső passzivitás mellett az erkölcs kritériuma itt a cselekvés. A viselkedést a szokás írja elő, az erkölcsi és a megszokás közötti határ szinte kitörölhető. A tisztességes viselkedés a jó szinonimájává válik, és az erkölcsi különbségek kiszorulnak. Ha a „fogyasztó” típus naivan azt hiszi, hogy minden ember egyforma, akkor a „konformista” típus azt akarja, hogy mindenki egyforma – hozzá hasonló – legyen. Ezért - intolerancia más erkölcsi rendszerekkel szemben, de kellő engedékenység a saját környezetében lévő megsértővel szemben. Ha csak megszegi a szabályokat, de magukat a normákat nem utasítja el. A bűnös megtérhet, és visszakerülhet a keblébe. Nincs szörnyűbb vadállat, mint az ellenvélemény. Azok az eszmék, amelyeken az erkölcs nyugszik, nem vitathatóak. Éppen ezért az indítékok nincsenek különösebben tisztázva: feltételezik, hogy egy helyes indíték van. Ez az előadás leleményes lelkeknek, akik nincsenek tisztában az egyformán erkölcsi indítékok küzdelmével, a lélek "mélységeivel" és "szakadékaival", végtelen önámításával.

Tehát a konformista típus alapvető erkölcsi értéke a kollektív boldogság. Az ilyen társadalmi beállítottság magában foglalja a hagyományok szeretetét, az azokhoz való alkalmazkodást, a vágyat, hogy „mint mindenki más”, irányultság a tetteken, az erkölcs alapjaiba vetett megingathatatlan hittel kombinálva.

"Arisztokrata" típus

A név magáért beszél. Az arisztokráciát eredetileg örökletes erénynek tekintették. És mivel születésedtől fogva egy olyan osztályba tartozol, amely magasabb, mint mások, ezért a becsületét nem lehet elejteni. A tudás elszegényedhet, szégyenbe eshet, megdőlhet forradalom hanem az ember „különlegességének” érzése. amely nem függ a földi sors változékonyságától marad.

Az önbecsülés, amelyet nem lehet visszaszerezni, az erkölcsi arisztokrácia jellemzője. Ismeretes, hogy a velencei gondolásban vagy rablóban nem kevésbé találták meg, mint a púderes udvaroncban vagy lovagban. Ilyen „arisztokraták” lehetnek és művészi emberek. Mivel a művészethez tartoznak, mindig a halandók fölé emelkedettnek érzik magukat. Lehetnek tudósok vagy filozófusok, hegyvidékiek, sőt koldusok is. Ezekben a körökben mindenkinek személyiségnek kell lennie, és kellően okosnak. Az ilyen személy tetteiért nem a közvéleménynek, hanem csak önmagának felel.

A speciális társadalmi csoportok erkölcsisége szembehelyezkedik korszakuk hétköznapi erkölcseivel. Az arisztokrata típus erkölcsi személyisége pedig szembeszáll minden társadalmi konvencióval és szabállyal, ha azok nincsenek összhangban a lelkiismeretével.Az ilyen egyén elkerülhetetlenül aszociális. Nem, nem feltétlenül lesz rabló vagy akár csak bajkeverő. De az erkölcse furcsa, más lesz. Az erkölcsisége. Természetes, hogy a lényege egy ilyen orientáció

individualista. Az arisztokrata típus az erkölcs minden sajátos vonása közül megtestesít (és kiemel) mindent, ami az erkölcsi személyiség autonómiájával, az akarat öntörvényezésével és a választás szabadságával kapcsolatos.

A szabadság ennek a típusnak az alapvető erkölcsi értéke. Ezért a boldogság hiánya vagy a megszokott társadalmi helyzet nem törheti meg az arisztokrata szellemű embert. Lehetséges lenne önmagad lenni. A külső feltételekhez viszonyított szabadság némileg közömbössé teszi az „arisztokratát” a környezet szokásai iránt. Ha ennek a típusnak a társadalmi környezet nem elég erkölcsösnek tűnik, akkor nem igyekszik legyőzni tehetetlenségét, hanem magára hagyja mindaddig, amíg az nem csorbítja személyes szabadságát. Ez egy viselkedésileg passzív típus. Imádja belső erkölcsi világát, és meggyőződése szerint cselekszik, nem érdekli a gyakorlati következmények.

Az "arisztokrata" önelégült, ezért meglehetősen toleráns mások nézeteivel és gyengeségeivel szemben. Amit nem enged meg magának, azt leereszkedően megengedi másoknak. Ők "alsóbbrendűek", mit kell követelni tőlük. De az ideálokat nem ingathatja meg aljasság és erkölcstelenség. Ideológiai támadások sem rendíthetik meg őket, amitől a „konformista” típus annyira fél.

Mi az erkölcs forrása az "arisztokrata" típusú erkölcsi személyiség számára? Furcsa módon ez is hagyomány, de nem társadalmi, külső, rituális, hanem spirituális hagyomány. A tettek során az "erkölcsi arisztokrata" figyeli méltóságát, és arra törekszik, hogy ne dobja el az eszményt, amelyet csak a szellem emberei látnak. Motívumai nem a környezet szabályait képviselik, hanem egy bizonyos „erkölcsöt általában”, ami az enyémmé vált. Az indíték itt úgy néz ki, mint Isten „belső hangja”, vagy egy zseni, vagy egy legbensőbb „én”, amelynek engedelmeskedni kell, ha nem akarja elveszíteni magát.

Az "Arisztokrata" tele van spirituális élményekkel és törekvésekkel, de forrásuk irracionálisnak tűnik számára. Így az erkölcs rokonsá válik a művészettel. neki is különösen tehetséges, kreatív embernek kell lennie.

Tehát az arisztokrata típus fő erkölcsi értéke

Ez az önmagunk létének szabadsága, ehhez egyénileg a belső világra, a viselkedés motívumaira, az ideálok tisztaságára koncentrál, követi a spirituális hagyományokat. Ezért általános antiszociális beállítottságú, a társadalmi környezethez képest passzív, toleráns, sőt olykor közömbös is.

Hősies típus

Egy hős értelemszerűen mindig a körülményekkel küszködik. Lehetnek történelmi események, emberek, ötletek. A helyzet az, hogy a hős szemében nem elég erkölcsösek, és ezeket a körülményeket akarja megváltoztatni. Az „arisztokratához” hasonlóan a „hős” is kiemelkedik a társadalmi környezet hátteréből. De nem passzívan ellenáll neki, hanem aktívan és agresszíven. Nem akar megbékülni a világgal olyannak, amilyen. És nem azért, mert személyes érdekei sérülnek. A „fogyasztó” is kiváló harcos lehet az igazságosságért, ha ő maga is megsértődik és reméli, hogy ebből az igazságszolgáltatásból valami hasznot is kaphat magának. A "hős" mindennel szemben áll, amivel nem lehet összehasonlítani

ideális, az abszolút jóság gondolatával. És mivel szinte semmi sem tökéletes a világon, akkor. Ha elkezdtük a harcot valamilyen igazságtalanság ellen, akkor az egész világgal meg kell küzdeni. De a "hős" nem jön zavarba. Minél több az ellenség, annál erősebb a lelkesedés. Ha sok az ellenfél, akkor valami jelentősséggel küzdök, fontos dolgot csinálok. Ha szembeszállok a gonosszal, akkor jó vagyok. Ezen a ponton a hősies személyiség szembesül azzal az első veszéllyel, hogy beleszeret a harcért a harcba. Annyi gonoszság van, hogy nem kell szertartásra állni. Ezért a "hős" számára a célok és az eszközök problémája a legégetőbb. Nem számít, hogy a győzelmek hevében a fő dolog elveszett - az ötlet, amelyért minden elkezdődött.

Az eszme vezető szerepet játszik a hősi típusú személyiség erkölcsi tudatában. Ez általában az ötletek embere. Ellentétben az összes korábbival. ahol elméletek vettek részt, mintegy visszamenőleg, egy intuitív módon felvett élethelyzet alátámasztására. Itt a racionális érvelés a viselkedés vezérmotívuma. És ezek a motívumok rendkívül fontosak. Természetesen a „hős” cselekvő ember, de számára nem annyira az események, mint inkább azok magyarázata a morális értelme. Az erkölcs ellensége pedig az lesz, aki ugyanazt teszi, mint maga a „hős”, csak más okból. A tolerancia nem hősi erény.

Milyen eszmék varázsolják el a „hős” erkölcsi tudatát? Először is, ez az igazság keresése. Az igazságosság az ilyen típusú erkölcsi személyiség alapvető erkölcsi értéke. A boldogságot és az élet értelmét az érte való küzdelemben értjük meg, a szabadság pedig abban áll, hogy magunkat (önként!) ennek az Eszmének a szolgálatába állítjuk. Függetlenül attól, hogy az egyes személyek hogyan értik, miben áll az igazságosság, nyilvánvaló, hogy ez a fogalom annyira az egyén belső világára, mint a társadalmi kapcsolatokra vonatkozik. Ezért a hősi típusú személyiségek szociálisan orientált emberek. A társadalom szolgálatának gondolata itt szükségszerűen megtalálható. De a „konformistával” ellentétben a „hőst” nem a jelenlegi, hanem a jövőbeli feladatok érdeklik. Olyan társadalomra törekszik, amelynek összhangban kell lennie az igazságosság eszményével.

A „hős” nagyon élesen érzi a különbséget aközött, ami van és aminek lennie kell, mert az ilyen típusú embereknek rendkívül fejlett kötelességtudata van. És ha megértjük, hogy a feszült kötelezettség az erkölcs lényeges jellemzője, akkor egyértelmű, hogy ez a típus testesíti meg a legnagyobb erővel az erkölcs sajátosságait. Ez a „legmorálisabb” típus. (Néha még hipermorális típus is, amikor az ember elfelejti, hogy az erkölcsi értékeken kívül vannak más, egyáltalán nem erkölcstelen értékek). Egy kötelességtudó ember számára minden más elégtelennek tűnik.

Ha lehetséges az erkölcsi fejlődés, akkor az ezeknek az embereknek köszönhető. Mit védenének meg a „konformisták” és az „arisztokraták”, ha a „hősök” nem keresnének új utakat? A heroikus erkölcsi személyiség nemcsak új utakat nyit meg, hanem új gondolatokat is, az erkölcsi problémákról való gondolkodás serkenti az erkölcsi tudat heroikus irányultságát. Nemhiába, hogy fiatal korában szinte mindenki hős, miközben az „én” keresése, formálása zajlik, nemcsak a „hős” mindig „kényelmetlen”, hanem mások létébe hoz kellemetlenséget, ill. szorongás és

az elméjüket. Korántsem van mindig igaza, és általában véve erkölcsileg sok múlik azon, hogy az ilyen ember milyen elképzelést vall. A "hős" gondolata mindig magasztos és nemes. De sok konkrét igazságelmélet létezik, és jaj. ha valaki primitívnek bizonyul, nem veszi figyelembe a világ összetettségét és sokoldalúságát. Akkor a "hős" erkölcsi fanatikusnak bizonyul, és valójában lerombolja az erkölcs alapjait, amelyeket támogatni fog.

Az ilyen típusú emberek személyes nemessége azonban nem kétséges, ha tévednek, akkor őszintén tévednek. Ezért az ilyen emberek mindig erkölcsi csodálatot okoznak. Minden korszak büszke a hőseire. Mások nem mindig értenek egyet velük konkrét cselekvéseket és döntéseket illetően. Azonban még az ellenségek is elismerik az ilyen személy magas erkölcsi méltóságát, amelyet nem lehet elvenni. Ebben a „hős” olyan, mint egy „arisztokrata”. Ő ő; Az embert meg lehet ölni, de az erkölcsöt nem lehet lerombolni benne. Mert forrása túl van a földi tekintélyek számára.

A hősi személyiségtípus nemcsak a társadalmi reformerek körében található meg, különben kevés ilyen ember akadna. Ahogy mondják: "az életben mindig van hely egy bravúrnak." A hétköznapi ember legegyszerűbb cselekedetei összetett indítékok és magas értékek alapján hajthatók végre.

Tehát az erkölcsös személyiség hősi típusa az igazságosságot tekinti fő értéknek, aktív és társadalmilag érdekelt élethelyzetet foglal el, figyel a racionális viselkedési motívumokra és azok ideológiai alátámasztására, és általában véve erősen erkölcsi beállítottságú.

vallásos típus

Ez a név az előzőhöz hasonlóan nagyon feltételes. Még az ateisták is tartozhatnak az erkölcsi személyiség vallásos típusához. A hívők viszont hősi, konformista, sőt fogyasztói erkölcsi életet élhetnek. Ugyanazokat a keresztény parancsolatokat teljesítik az emberek, különféle indítékokból kiindulva. De leggyakrabban a vallásos személyiségtípus az őszinte hívőkben található meg. Az az érzés, hogy Isten alatt járok, és Isten előtt vallok erkölcsöt, az itteni világnézet alapját képezi. Lelkem legmélyén kommunikálhatok Mindenek Teremtőjével, a legbelső „én” közvetlenül érintkezhet a legmagasabb értékekkel és jelentésekkel. Ezért az erkölcshöz nem kollektívaként jutunk el, ez egyéni ügy, a társadalom nem lehet forrása, az erkölcsi törvény magasabb rendű, mint a társadalmi. A szociális a földi közösség kényelmes felépítéséről beszél, az erkölcsi - a közösség és az egyének életének értelméről. Az élet értelmének törvénye természetfeletti eredetű abban az értelemben, hogy magasabb minden konkrét életnél. Egy vallásos típusú ember számára Isten nem feltétlenül diktál konkrét parancsokat, mert a parancsolatok olyan normák, amelyeket az emberek kitalálhatnak. És általában az erkölcsben a szabad ember minden alkalommal önállóan oldja meg a problémát, és nincs szüksége részletes utasításokra. Isten fenntartja az erkölcsi világrend egészét, megőrzi titkát. Lehetőséget ad az egyénnek, hogy részese legyen az élet értelmének misztériumának, aminek köszönhetően nemcsak megismerheti az értelmét, hanem meg is tapasztalhatja.

A „vallásos” típusú erkölcsi személyiség fő erkölcsi értéke az élet értelme. Minden norma, elv, ideál másodlagos. Ez különös ahhoz képest, hogy valaki nem véletlenül érzi magát a világban, általában a létben. Isten teremtésének harmóniájának érzése, ahol minden fűszálnak megvan a maga célja, itt átmegy az ember sorsának tanításába. A tanítások nagyon különbözőek lehetnek: keresztény és buddhista, ortodox vagy személyesen kitalált. Mindegyikük az emberen és a társadalmon kívül találja meg az erkölcs forrását. Kiderül, hogy a földieknél alapvetőbb mintákban gyökerezik. Hogy Istennek, a karma törvényének, a Kozmosz törvényének vagy másnak hívják őket, nincs lényeges jelentősége. Az ilyen típusú személyiségek gondolataiban és érzéseiben túllépve az emberi korlátokat csak az erkölcsi határokon. A közönséges erkölcs itt magától értetődő, de a „nép erkölcsét” korlátozottnak és általában tökéletlennek tekintik. Ha a "hős" tökéletlennek tartja a világot, akkor igyekszik átalakítani.

A „hívő” a világot javíthatatlannak tartja, és igyekszik túllépni annak határain. Az élet földi szabályaitól való elszakadással a vallásos típusú emberek mindenki mást irritálnak, mivel tetteiknek nincs nyilvánvaló oka. A viselkedés motívuma a szeretethez hasonló erős erkölcsi érzés. Nem csoda, hogy a kereszténység a szeretetet a világhoz való viszony egyetemes módjaként kínálja. Ez egy ritka és összetett motívum. Mondanunk sem kell, hogy a tettek racionális indoklása itt nem játszik különösebb szerepet. Az érveket egy közös irányvonal fényében választják ki, ami kívülről dogmának tűnhet. Életképessége és életképessége azonban a legfőbb ideál dogmatizmusa ellen szól. Mintha a földi személyiség minden alkalommal konkrét tanácsokat kapna a legfőbb ideáltól. A „hívő” azt fogja mondani, hogy az erkölcsi döntéseket a kinyilatkoztatás vagy a megvilágosodás adja. Mint az „arisztokrata”, ő is hall egy belső hangot, a lelkiismeret hangját. De ismeri ennek a hangnak a forrását.

A spirituális motívumokkal való foglalatosság ellenére a „vallásos” típus személyiségének belső élete, erkölcse korántsem kontemplatív. Nem új gondolkodásmódokat, hanem új életformákat kell megerősítenie az erkölcsnek. Az ilyen típusú emberek nagyon egyszerű életet élnek. Nem aszkéta, de személyesen szerény. Aktívak és tevékenyek másokkal kapcsolatban, de megértik, hogy minden tevékenység nem öncél, és az univerzum globális törvényei nem változtathatók meg vele. Ezért praktikum a „fogyasztóval” ellentétben nem a személyes hasznot célozza. És lehet, hogy nem is kíván különösebb előnyt, tetteimmel csak a világ hierarchiájának legmagasabb értékeit támogatom.

Természetesen azt. aki képes meglátni az "Isten hasonlatosságát" a legutolsó kis emberben. valóban korlátlan toleranciával rendelkezik az emberi gyengeségekkel szemben mind a gondolkodás, mind a cselekvés terén. Ez nem egy "arisztokrata" lenéző toleranciája és semmiképpen sem közömbös. Ez a minden emberi igazság viszonylagosságának megértése, és ezért a tévedés viszonylagosságának megértése is: annak megértése, hogy a gonosz tettek főként a gyengeségből fakadnak. és a gonosz gondolatok - az ostobaságból, és nem a természetes rosszból. A „hívő” számára nincsenek ellenségei. Nincsenek „alacsonyabbak”, nincsenek „idegenek”. Fokozott erkölcsi egyenlőségérzéke van

minden emberért és az emberi faj egységéért. És ez a világ erkölcsi felfogásának egyik leglényegesebb jele.

Tehát a vallásos személyiségtípus az erkölcsöt vallja, ahol a vezető érték az élet értelme, az indíték az ember iránti szeretet és egy érzés. magasabb egység az emberekkel és a világgal. Társadalmon kívüli, de aktív emberről van szó, akinek világnézete túlmutat a tisztán erkölcsi határokon, és a magasabb rendű értékek tapasztalata vezérli.

Befejezésül ismételten fel kell idéznünk a személyiség alapvető erkölcsi típusainak leírása mögött rejlő vonásokat. Ezek a legmagasabb erkölcsi értékek: az élet értelme, szabadság, boldogság, igazságosság. Ezek az erkölcsi törvény lehetséges forrásai: a társadalom, Isten vagy maga az egyén, ez az indítékok vagy tettek, eszmék vagy érzések, egyszerű normák vagy magas ideálok jelentősége. Kötelesség vagy szokás, individualizmus vagy kollektivizmus, társadalmi vagy nem társadalmi irányultság iránti elkötelezettség. Ez egy aktív vagy passzív élethelyzet, intoleráns vagy toleráns, pragmatikus vagy kifejezetten erkölcsös. E tulajdonságok kombinációi magának az erkölcsnek a sokszínű, de nem véletlenszerű szerkezetét tükrözik.

GYAKORLATI BLOKK.

Kérdések atükröződések és önképzés:

1. Személyiségtípusokról beszélünk. Az "erős" fogalma azonos?
személyiség” és „erkölcsi személyiség”? Lehet-e erkölcsös ember
gyenge?

2. Sok erkölcsi arisztokrata van egy arisztokrata társadalomban?
az ön által ismert fikcióból ítélve 9

3. M. Yu. Lermontov regényét „Korunk hőse”-nek hívják. Amelyhez
besorolnád Pechorint az erkölcsi típusok közé?

4. Napóleont nem lehet az erkölcs mintájának nevezni, pedig hős volt
nemzedékének és a következőnek. Miért 9

5. Háborús bravúrok lehetetlenek hősies erkölcsi irányultság nélkül
ciók. Szerinted milyen ötlet inspirálta a Nagy Honvédő Háború hőseit?

6. Véleménye szerint mely tulajdonságok rejlenek leginkább a fiatalságban, és nem az érettségben
selejtes kor: tapintatlanság, fösvénység, maximalizmus, barátok tisztelete, nem
tolerancia, durvaság, ingerlékenység, unalmasság, képmutatás, őszinteség.
őszinteség, indulatosság, udvariasság, kacérság, bátorság, zavar
józanság, szociabilitás, bölcsesség.

7. Oszd fel pozitív és negatív tulajdonságaid az általad kiemelt tulajdonságokat
nye. Mi az eredete mindkettőnek?

*■+■:*,-:*^ *******************************************************

A vizsgák és esszék témái:

1. A szeretet, mint az erkölcs alapja a keresztény etikában.

2. Az erkölcsi személyiségtípusok kialakulásának forrásai:

a) pszichológiai (temperamentum, gondolkodásmód, érzelmek és akarat hatása):

b) társadalomtörténeti (a történelmi körülmények, életmód, csoporttársadalmi irányultságok, oktatási rendszerek hatása).

Irodalom önálló tanuláshoz:

Kagan M.S. A kommunikáció világa. - M, 1988. Peccei A. Emberi tulajdonságok. - M., 1985. Frankl V. Értelmet kereső ember. - M., 1990. Schweitzer A. Kultúra és etika. - M., 1973.

Kvíz „Az Ön típusa a fejlődésnek”

Szinte mindenki szeretné magát és másokat valami tökéletesebbben látni. A pszichológiai tulajdonságok közül legtöbbször a táblázatban felsoroltak hiányoznak. Képzeld el, hogy egyedülálló lehetőséged van ezen tulajdonságok bármelyikének kifejlesztésére magadban – de csak egyet. Pontosan mit szeretnél először hozzáadni magadhoz? Karikázd be a megfelelő minőség számát a táblázat bal felében (magadnak).

Most képzelje el, hogy lehetségessé vált ezen tulajdonságok bármelyikének kifejlesztése más emberekben, de ismét csak egyben. Mit szeretnél elsősorban hozzáadni másokhoz? Karikázza be ennek a minőségnek a számát a táblázat jobb felében (Egyéb).

	Egyéb
én	2		-1	5	6
In s () s;> 1 (K és	G	A	B	B	DE	B	DE
. 1 (1O1> II> K". "1 ShP" L hit 01 P11	én	H	G	G	H	G	NÁL NÉL
Itskrip nm "ini		H	G	G	H	/■"	H
(11.1Y ftrj."lll	4	A	én;	B	DE	B	DE
(érzés	5	NÁL NÉL	G	G	NÁL NÉL	G
Unerenospn	6	A	P	B	DE	B

Eredmények feldolgozása:

A pszichológiai művelésnek négy fajtája van. Vis esetében az a legjellemzőbb, amelyet a kiválasztott sor és oszlop metszéspontjában lévő betű jelzi:

A - legyél erősebb mindenkivel együtt (tegyél erősebbé a világot):

B - puhább környezetben való megtelepedés;

B - enyhítse indulatait, segítsen másoknak megállapodni:

G - Légy lágyabb mindenkivel (tegye kedvesebbé a világot).

Az erkölcsi személyiségtípusok kiválasztásának középpontjában a domináns erkölcsi érték, a viselkedés motívumai állnak. Ez a tipológia feltételes, nincs értékelési kritérium, és nem abszolút.

fogyasztó típus.

A legerkölcstelenebb típus.

Az ilyen típusú ember az erkölcsöt a haszonszerzés eszközének tekinti. A haszon a viselkedés fő és egyetlen indítéka. Az erkölcsi tettek a hasznosak egyik fajtája, sikerhez, boldogsághoz, célokhoz, javak megszerzéséhez, tehát boldogsághoz kell vezetniük, ami az ilyen típusú személyiség legfőbb értéke. Az egyén helyzete - egyedül törekszik a boldogságra, és csak elérve kezdi el megosztani a recepteket másokkal Ez a típus aktív.

konformista típus.

Könnyen befolyásolható, erkölcse mások jóváhagyásán vagy elítélésén múlik. A fő érték a közösségi környezettel való közösség érzése. A fő erkölcsi érték a kollektív boldogság. A lényeg az, hogy úgy viselkedj, mint mindenki más. Az erkölcs autonómiája gyengén fejlett benne.

arisztokrata típus.

Ezt a fajta személyiséget a tettekért nem a társadalom, hanem önmaga iránti felelősség jellemzi. A személyiségtípus szembeszáll minden társadalmi konvencióval és szabállyal, ha azok nem értenek egyet a lelkiismeretével. Ez a típus antiszociális, orientációja individualista, erkölcsi értéke a szabadság. Addig toleráns, amíg személyes szabadságát nem csorbítják. Az erkölcsi szabályok forrása a lelkiismeret belső hangja.

Hősies típus.

A hős mindig a körülményekkel, más emberekkel, történelmi eseményekkel küzd. A fő értékek az igazságért való küzdelem. Nagyon aktív, szembeszáll mindennel, ami az ideálhoz nem hasonlítható, az abszolút jóság eszméjével, de van egy probléma, hogy miután megkezdte a harcot valamilyen igazságtalanság ellen, harcolni kezd az egész világgal, azaz fennáll annak a veszélye, hogy megszeretjük a küzdelmet a küzdelemért, ezért ennek a típusnak a fő problémája a célok és eszközök megválasztása. Ez a típus aktív élethelyzetet foglal el, odafigyel a racionális viselkedési normákra, és általában magas erkölcsi orientációjú.

vallásos típus.

A hívők, sőt az ateisták is ennek a típusnak tulajdoníthatók. Ennek a típusnak az az érzése a fő, hogy Isten alatt jár, erkölcsöt vall Isten arcával, i.e. közvetlenül érintkezhet a legmagasabb értékekkel és jelentésekkel. Ebből az következik, hogy az erkölcshöz egyénileg jutunk el, nem kollektíven. A parancsolatok olyan normák, amelyek meghatározzák az emberi viselkedés szabályozását. A fő erkölcsi érték az élet értelme. A viselkedés motívuma a szeretettel azonos erkölcsi érzés. Az ilyen típusú személyiség aktív, viselkedésével az élet értelmét keresi.

Filozófiai és etikai felfogásban a hős az a személy, aki önfeláldozó cselekményt hajt végre a közjó érdekében. A filozófiában ezt a fogalmat Hegel is felfogta, ahol a hőst a nemzeti szellem megtestesítőjeként értelmezik.

"Hősies" típus. Egy hős értelemszerűen mindig a körülményekkel küszködik. Lehetnek történelmi események, emberek, ötletek. A helyzet az, hogy a hős szemében nem elég erkölcsösek, és ezeket a körülményeket akarja megváltoztatni. Az „arisztokratához” hasonlóan a „hős” is kiemelkedik a társadalmi környezet hátteréből. De nem passzívan ellenáll neki, hanem aktívan és agresszíven. Nem akar megbékülni a világgal olyannak, amilyen. És nem azért, mert személyes érdekei sérülnek. A „fogyasztó” is kiváló harcos lehet az igazságosságért, ha ő maga is megsértődik és azt reméli, hogy ebből az igazságosságból valami hasznot is kaphat magának. A "hős" mindennel szemben áll, ami az ideálhoz nem hasonlítható, az abszolút jóság gondolatával. És mivel a világon szinte semmi sem tökéletes, tehát, miután elkezdtük a harcot valamilyen igazságtalanság ellen, az egész világgal meg kell küzdeni. De a "hős" nem jön zavarba.

Az eszme vezető szerepet játszik a hősi típusú személyiség erkölcsi tudatában. Ez általában az ötletek embere. Ellentétben az összes korábbival, ahol az elméletek mintegy visszamenőleges hatállyal igazolták az intuitív módon felvett élethelyzetet. Itt a racionális érvelés a viselkedés vezérmotívuma. És ezek a motívumok rendkívül fontosak. Természetesen a „hős” cselekvő ember, de számára nem annyira az események, mint inkább azok magyarázata a morális jelentés. Az erkölcs ellensége pedig mindenki lesz, aki ugyanazt teszi, mint maga a „hős”, de más okból. A tolerancia nem hősi erény.

Milyen eszmék varázsolják el a „hős” erkölcsi tudatát? Először is, ez az igazság keresése. Az igazságosság az ilyen típusú erkölcsi személyiség alapvető erkölcsi értéke. A boldogság és az élet értelme az érte való küzdelemben érthető meg, és az egyén szabadsága abban áll, hogy (önként!) ennek az Eszmének a szolgálatába állítja magát. Függetlenül attól, hogy az egyes személyek hogyan értik, mi az igazságosság, nyilvánvaló, hogy ez a fogalom nem annyira az egyén belső világára vonatkozik, hanem a társadalmi kapcsolatokra. Ezért a hősi típusú személyiségek szociálisan orientált emberek. A társadalom szolgálatának gondolata itt szükségszerűen megtalálható. De a „konformistával” ellentétben a „hőst” a nem aktuális, de ígéretes feladatok érdeklik. Olyan társadalomra törekszik, amelynek összhangban kell lennie az igazságosság eszményével.

A „hős” nagyon élesen érzi a különbséget aközött, ami van és aminek lennie kell, mert az ilyen típusú embereknek rendkívül fejlett kötelességtudata van. És ha megértjük, hogy a feszült kötelezettség az erkölcs lényeges jellemzője, akkor egyértelmű, hogy ez a típus testesíti meg a legnagyobb erővel az erkölcs sajátosságait. Ez a „legmorálisabb” típus. (Néha még hipermorális is, amikor az ember elfelejti, hogy az erkölcsi értékeken kívül vannak más, egyáltalán nem erkölcstelen értékek). Egy kötelességtudó ember számára minden más elégtelennek tűnik.

A „hős” gondolata mindig magasztos és nemes. De sok konkrét igazságelmélet létezik, és jaj, ha valaki primitívnek bizonyul, nem veszi figyelembe a világ összetettségét és sokoldalúságát. Akkor a „hős” erkölcsi fanatikusnak bizonyul, és valójában lerombolja az erkölcs alapjait, amelyeket támogatni fog.

Az ilyen típusú emberek személyes nemessége azonban nem kétséges. Ha tévednek, akkor őszintén tévednek.

3 morális személyiségek konformista típusának tipológiája. Az erkölcsi személyiség típusai

Legutóbbi bejegyzések