Dua nyitó és záró böjthöz. Dua Ramadan: szándék reggel és ima este a böjt megszegése után
Dua szavalt a suhoor és az iftar alatt
Szándék (Niyat), amelyet a suhoor alatt ejtenek ki (a reggeli étkezés után).
„Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya’aalya”
Fordítás: „Szándékom szerint őszintén böjtölni akarom a ramadán hónapot hajnaltól estig Allah kedvéért.”
Du'a, amelyet a böjt (iftar) megtörése után olvasunk.
„Allahumma lakaya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkyya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu.”
Fordítás: „Ó, Allah, te kedvedért böjtöltem, hittem benned, rád bíztam, megszegtem a böjtömet az ételeddel. Ó, Megbocsátó, bocsásd meg a bűnöket, amelyeket elkövettem vagy elkövetni fogok."
Iftar ima olvasni
A próféta örök csodája ﷺ - Szent Korán / Aliya Umerbekova
Nemes személy: Osman (gladlyahu anhu)
A böjt szándéka (niyat): Ha arabul szeretne kiejteni, akkor ezt a duát mondhatja:
وَبِصَوْمِ غَدٍ نَّوَيْتَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ
"Wa bi saumi gadin nahuatu min shahri ramadan" (Abu Dawud)
Vagy csak mondd magadnak oroszul: „Szándékomban áll böjtölni a Ramadán hónapját a Mindenható Allah kedvéért”.
Du'a megszegte a böjtöt iftar közben
اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ
اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ
„Allahumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu”
Fordítás: „Ó Allah! Te kedvedért tartottam böjtöt, hittem benned, és csak benned bízom, megszegem a böjtöt azzal, amit küldtél nekem. Bocsáss meg, ó, múltbeli és jövőbeli bűneim megbocsátója!”
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَ ثَبَتَ الأجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ
"Zahabaz-zam' wabtallyatil-'uruk wa sabata al-ajr inshaAllah" (Abu-Dawud)
Fordítás: "A szomjúság elmúlt, az erek megnedvesedtek, és a jutalom megvan, inshaAllah!"
Tasbih tarawih olvasása közben
سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالْمَلَكوُتِ سُبْحَانَ ذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالجَبَروُتِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله نَسْتَغْفِرُالله نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُبِكَ مِنَ النَّارِ
„Subhaana zil-mulki wal-malakuut. Subhana zil-izzata wal-azamati wal-kudrati wal-kibriya-i wal-jabaruut. Subhanal-maliki-hayil-lyazi la yamuut. Subbuuhun kudduusun rabbuna wa rabbul-malayaikati uarruuh. La ilaha illallahu nastagfirullaah nasalukal jannata wa nauzu bika minannar.”
Magasztos a rejtett és a nyilvánvaló birtokosa. Magasztos a Hatalom birtokosa, Felség, Hatalom, Pompa és Felség. Magasztos az Úr, az Élő, aki soha nem hal meg. Teljesen Tökéletes, Teljesen Szent, Urunk és az angyalok és lelkek Ura. Nincs Isten csak Allah. Kérünk Tőle bocsánatot, kérünk Tőle a paradicsomot, és Nála keresünk menedéket a tűz elől.
"Khazret Sultan" mecset, 2012-2017
Iftar ima olvasni
Dua, amit a Próféta (ﷺ) mondott iftar közben
Vallási fogalomként az "iftar" szó a böjt végét, a böjt megszegését, a böjt megszegését vagy egyáltalán nem böjtölést jelenti. De hagyományosan az "iftar" szót a böjt megszegésének jelentésében használják.
A böjt, amely az egyik legfontosabb istentisztelet az iszlámban és egyik pillére, magában foglalja az étkezéstől, italtól és az intim kapcsolatoktól való tartózkodást hajnaltól napnyugtáig. Az iftáridő az este kezdete. Tilos a böjtöt alapos indok nélkül megszegni az iftáridő előtt. Az a személy, aki ok nélkül megszegi a böjtjét, bűnt követett el. Megtörni a megkezdett böjtöt a következő esetekben lehet: betegség vagy gyengeség, öregség, kényszer és utazás esetén.
Amikor eljött az iftar ideje, Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azt tanácsolta, hogy siess a beteljesítéssel, és szakítsd meg a böjtöt datolyával, vízzel vagy valami édességgel (Bukhari, Saum, 45; Muszlim, Szijám, 48; Abu Dawood, Saum, 21).
A jelentések szerint az iftar alatt Allah Küldötte (salallahu alayhi wa sallam) a következő duát követte el:
„Allahumma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu”
(Ó Allah! Te kedvedért tartottam a böjtöt, hittem benned és csak benned bízom, megszegem a böjtömet azzal, amit küldtél nekem. Bocsáss meg, ó, múltbeli és jövőbeli bűneim Bocsánatosa!) ”(Ibn Maja, Siyam, 48; Darakutni, II/185).
Hat nő, akinek tilos feleségül menni egy muszlimhoz
Néha bizonyos körülmények miatt átmenetileg tilos a nővel való házasság. Amint nincs semmi akadálya a házasságkötésnek, a tilalom érvényét veszti. Hat típusba sorolják azokat a nőket, akiknek ideiglenesen megtiltják a házasságkötést
Télen nagyon hideg van, és csak hetente egyszer van lehetőség a teljes fürdésre meleg vízzel, lehetséges-e tayammumot végezni?
A férfi olyan országban él, ahol télen nagyon hideg van, és meleg körülmények között is csak hetente van lehetőség teljes fürdésre. Éjszaka nedves álmot látott, és ghusl nélkül ébredt a reggeli imára
Miért van a Surah At-Taubah Bismillahi-Rahmani-Rahim nélkül írva?
Kérdés: Miért van a Surah At-Taubah Bismillahi-Rahmani-Rahim nélkül írva? Válasz: Két vélemény van ebben a kérdésben: egyesek úgy vélik, hogy a Szulejmán prófétának (a.s.) engedelmeskedő állatok iránti irgalmasság miatt ezt a Bismillah-t Surah An-Naml (Ants) kapta. Mások szerint az első "Ba" " jelzi Grace és a "Bismillah" helyébe lép.
Lehetséges-e kollektív imát végezni otthon, a családdal?
A nők számára a kollektív ima nem egy szunna-muakkada, de nem is szabad.
Ezek az egyszerű szavak megkímélhetnek minden problémától
Szeretett Mohamed prófétánk (ﷺ) ezt mondja: „Semmi sem menti meg az embert a büntetéstől az örökkévaló világban, kivéve a Mindenható Allah emlékezését.”
Hogyan lehet belépni a házba és elhagyni azt a sunna szerint
Bemutatjuk figyelmükbe a házba, vendégekbe, irodába és egyéb helyiségekbe való be- és kilépés szabályait, amelyek Allah Küldöttének (béke legyen vele) szunnái:
Mohamed próféta (ﷺ) által elátkozott 11 bűn
Az angyalok vagy Allah prófétái által kifejezett átok azt jelenti, hogy valaki megfosztja a Mindenható Allah irgalmát, és valószínűleg ez a legrosszabb dolog, ami az emberrel történhet. Ezért, mielőtt bármiféle visszaélést követne el, érdemes alaposan átgondolni: „Megéri?”
A Korán életünk fő útmutatója. Ha naponta követed az utasításait, akkor az életed elégedettséggel és áldással lesz tele.
Imák (dogalar)
IMÁK OLVASÁSA EGY AGGONTOTT ÉS SZOMORÚ SZEMÉLY ÁLTAL
Allahumma inni ‘abdukya ibnu ‘abdikja ibnu ematiq. Naasyatii bi yadika maadyn fiya hukmukya ‘adlun fiya kadooky. As'alukya bi kulli ismin khuva lak, sammyayte bihi nafsyak, av anzaltahu fi kitaabik, av 'allyamtahu ahaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaibi 'indek, en tad-j'alal-kur'ana rabi' ah kalbi, wa nuura sadri, wa jalaa'e huzni, wa zahaaba hammi
Allahumma ante rabbi, laya ilyayahe illaya hangya, halyaktania wa ana 'abduk, va ana 'alaya 'ahdikya va'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu, abuu'u lakya bi ni'matikya 'alaya wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illaya ant.
IMÁDSÁG, AMELYEK NAPI OLVASÁSA NAGYON HASZNOS
Hasbiya llaahu laya ilyayaha illaya hu, ‘alayhi tavakkyaltu wa khuva rabbul ‘arshil-’aziim.
„Isten elég nekem. Nincs más isten, csak Ő. Bíztam benne, és Ő a nagy trón ura” (Szent Korán, 9:129).
Mohamed próféta (béke és Isten áldása legyen vele) így számolt be: „Aki ezt az [imádságot] hétszer mondja reggel és hétszer este, a Mindenható elég lesz neki, hogy megoldjon bármilyen problémát” (Szent H. . Abu Daud).
ELALVÁS ELŐTT OLVASSA EL az imákat
Először a Szent Korán következő három szúráját olvassuk fel:
Kul huwal-laahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kuuvan ahad (Szent Korán, 112).
„Mondd: „Ő, Allah, egy. Allah örökkévaló [csak Ő az, akire mindenkinek szüksége lesz a végtelenségig]. Nem szült és nem is született. És senki sem lehet egyenlő vele."
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasi-kyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil- ‘ukad. Wa min sharri haasi-din izee hasad (Szent Korán, 113).
„Mondd: „Az Úrtól kérem az üdvösség hajnalát a gonosztól, amely abból származik, amit teremtett, és a leszállt sötétség gonoszságától. A varázslók gonoszságától és az irigyek gonoszától, amikor megérik benne az irigység.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbin-naas Maalikin-naas. Ilyakhin-naas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Utalások a yuvasvisu fii suduurin-naas-ra. Minal-jinnati van-naas (Szent Korán, 114).
„Mondd: „Az üdvösséget keresem az emberek Urától, az emberek Urától, az emberek Istenétől. [Tőle keresek üdvösséget] a suttogó Sátán gonoszságától, aki [az Úr említésére] visszavonul. [Sátán], aki zavart hoz az emberek szívébe. [A Sátán gonosz képviselői közül] dzsinnektől és emberektől.
Az említett három szúra elolvasása után a tenyerébe kell fújnia, és át kell törölnie vele az egész testét, kezdve az arcával és a fejével (ismételje meg mindezt 3-szor). Ahogy Mohamed próféta egyik hadíszában (béke és Allah áldása legyen vele), az a személy, aki a fentieket beszélte és megtette, megmenekül minden rossztól reggelig.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allaahuliaya ilyayahe illaya huval-hai-yul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi közülük, yaa'lamu maa bayn aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya ya'uuduhu hifzuhu-maa wahuwal-'aliyul-'azyim (Szent Korán, 2: 255).
„Allah (Úr)... Nincs más isten, csak Ő, az Örökké Élő, Létező. Nem lesz utol az alvás vagy az álmosság. Övé minden a mennyben és minden a földön. Ki fog közbenjárni előtte, hacsak nem az Ő akarata szerint?! Tudja, mi volt és mi lesz. Senki sem képes felfogni tudásából még a részecskéket is, csak az Ő akaratából. Az eget és a földet az Ő trónja öleli át, és nem törődik velük [mindenről, ami a mi univerzumunkban és azon túl van]. Ő a Legfelsőbb [minden értelemben minden és minden felett], a Nagy [Nagyságának nincs határa]!
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Aamana rrasuulu bimaa unzil ilyaihi béke rabbihi wal mu'minuun. Kullun aamana bil-lyahi va malayai kyatihi va kutubihi va rusulih. Laya nufarriku bina akhadim-mir-rusulih. Wa kaalyu sami’naa wa ato’naa gufraanakya rabbanaa va ilyaykyal-masyyr. Laya yukyalliful-laahu nafsan illaya vus’akhee. Lyakhaya maa kasebet wa ‘alaihee ma-ktesebet. Rabbanaa laya tu’aa-hyznaa in nasiinaa av ahto’naa. Rabbanaa valaya tahmil ‘alayanaa isron kamaa hamaltahu ‘alal-lyaziyne min kablinaa. Rabbanaa valyaya tuhammilnaa maa laya tookate lyanaa bih. Wa’fu ‘annaa vagfirlyanaa varhamna, ante mavlyanaa fansur-naa ‘alal-kawmil-kyafiriin (Szent Korán, 2:285,286).
„A próféta [Mohamed] hitt [az igazságban és annak valóságában], amit az Úr küldött neki, és a hívők [szintén hittek]. Mindenki [akik hinni tudtak] hittek Istenben [az egyedüli Teremtőben], az Ő angyalaiban, a Szentírásában és Isten küldötteiben. Nem osztunk szét a hírnökök között.
És ők (a hívők) ezt mondták: „Hallottuk [a próféta által adott isteni intést], és engedelmeskedtünk. Kérlek, bocsásd meg bűneinket, Uram, mert a visszatérés hozzád szól." Allah nem erőlteti rá azt a lélekre, ami nagyobb az erejénél (képességeinél). Amit [jót] tett, az az ő javára van, és amit [rosszat] tett, az ellene van. Istenem! Ne büntess olyanért, amit elfelejtettek vagy tévedésből követtek el. Ne vess ránk terhet (súlyt), ahogyan azokra, akik előttünk voltak. Ne tegyük a mi felelősségünkre, hogy megtegyük azt, amit nem tudunk megtenni. Bocsásd meg nekünk [a bűneinket és hibáinkat], bocsásd meg nekünk [ami köztünk van és más emberek között, ne tárd fel előttük hiányosságainkat és hibáinkat] és könyörülj rajtunk. te
Patrónusunk, segíts minket [a konfrontációban] azokkal az emberekkel, akik megtagadnak téged [azokkal, akik elfelejtettek, álljanak ki az erkölcs, a hit lerombolása mellett].”
IMÁK EGY KIS (VUDU) ÉS EGY NAGY (Ghusl) Wudu UTÁN FELolvasva
Ashkhadu allaya ilyayaha illal-laakh, wahdahu laya shariikya lyakh, wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyuhy.
„Bizonyságot teszek arról, hogy nincs isten, csak az Egy Úr, akinek nincs társa. Azt is tanúsítom, hogy Mohamed az Ő rabszolgája és Küldötte.”
Allahumma-j’alni minat-tavvaabin, wa-j’alni minal-mutatohkhi-riin.
"Ó Allah, válassz ki engem a bűnbánó és megtisztító emberek közül."
Subhaanakyal-laahumma va bi hamdik, ashhadu allaya ilyayaha illaya ant, astagfirukya va atuubu ilyayk. Fordítás:
„Ó Uram, távol vagy minden hibától! Dicsőség Neked! Tanúsítom, hogy nincs más isten, csak Te. Bocsánatot kérek Tőled, és bűnbánatot tartok előtted.
IMÁK OLVASÁSA TÖRÉS ESETÉN (IFTAR) Böjt ALATT (URAZA)
Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-’uruuku wa sebetal-ajru in sheal-laahuta’ala. Ya vaasial-fadli-gfir li. Alhamdu lil-lyahil-lyazii e’aana-nii fa sumtu wa razakanii fa aftart.
IMAOLVASÁS BAJ VAGY BALESET ESETÉN
Innaa lil-lyahi wa innaa ilaihi raaji’uun, allahumma ‘indakya ahtasibu musyybatii fa’dzhurnii fiihe, wa abdilnii bihee khairan minhe.
EMLÉKEZÉS AZ ÚRRA AZ ELLENSÉGEK ÉS ELLENSÉGEK LEHETSÉGES VESZÉLYE ESETÉN
Allahumma innaa naj'alukya fii nuhuurihim, wa na'uuzu bikya min shuruurihim.
Ó Allah, neked adjuk a torkukat és a nyelvüket ítéletre. És mi Hozzád folyamodunk, távolodva gonoszságuktól.
Hasbunal-laahu wa ni'mal vakiil.
"Elég nekünk az Úr, és Ő a legjobb oltalmazó."
« Laya ilyayahe illaya ante subhaanakya inni kuntu minaz-zoolimiin.
Allaahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sina-tuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi közülük, ya'lamu maa bayna aidiihim wa maa halfa-hum wa laya yuhiituuna bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaae, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'alii-yul-'aziim.
Kulil-lyayahumma maalikal-mulki tu'til-mulkya men tashaa'u va tanzi-'ul-mulkya mim-men tashaa', wa tu'izzu men tashaa'u va tuzillu men tashaa', biyadikyal-khair, innakya "alaya kulli" sheyin kadiir.
Khuwal-laahul-lyazii laya ilyahhe illaya hu, ’aalimul-gaibi vash-shaheede, khu-var-rahmaanu rrahiim. Huval-laahul-lyazii laya ilyayakhe illaya hu, al-malikul-qudduus, as-salayamul-mu’min, al-muhayminul-’aziiz, al-jabbaarul-mu-takyabbir, subhaanal-laahi ‘ammaa yushrikuun. Huval-laahul-haalikul-baariul-musavvir, lyakhul-asmaaul-husnaa, yusabbihu lyahu maa fis-samaavaati val-ard, wa huval-‘aziizul-hakiim.
Alif Layam Miim. Allaahu laya ilyayahe ilyaya huval-hayyul-kayyuum. Wa ilya-yahukum ilyayakhun vaakhid, laya ilyayakhe illaya huvar-rahmaanur-rahiim. Allaahu laya ilyayahe ilyaya hu, al-ahadus-somad, allazii lam yalid wa lam yulyad, wa lam yakun lahu kufuvan ahad.
As'elukya ya allaah, ya huva ya rahmaanu ya rahiim, ya hayu ya kayyuum, ya zal-jalyali wal-ikraam.
Allaahumma inni as’elukya bianni ashhadu annekya antel-laah, laya ilyaheh illaya ant, al-ahadus-somad, allazii lam yalid wa lam yulyad, wa lam yakun lahu kufuvan ahad.
Allahumma inni as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, al-mannaanu badi’us-samaavaati val-ard. Ya zal-jalyali wal-ikraam, ya hayu ya kayyuum.
Allaahumma inni as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, vahdekya laya shariikya lak, al-mannaanu badii’us-samaavaati val-ard, zul-jalyali wal-ikraam. Ya hannaanu ya mannaan, ya badii'as-samaavaati val-ard, ya zal-jalyali val-ikraam, alukal-jannate wa a’uuzu bikya mi-nen-naar.
Allahumma ahsin ’aakybatanaa fil-umuuri kullihee, va ajirnaa min khyzyid-duniya va ‘azaabil-kabr.
„Nincs más isten, csak Te [Uram!]. Távol vagy minden hiányosságtól. Bizony, [előtted] a bűnösök közé tartozom.
Allah… Nincs isten, csak Ő, az Örökké Élő, Létező. Sem az alvás, sem az álom nem fogja utol. Övé minden a mennyben és a földön. Ki fog közbenjárni előtte, hacsak nem az Ő akarata szerint? Tudja, mi volt és mi lesz. Senki sem képes felfogni tudását, csakis az Ő akaratából. Az eget és a földet az Ő trónja öleli át, és az irántuk való gondoskodása nem zavarja. Ő a Mindenható, a Nagy!
Mondd: „Uram, kinek hatalma van! Annak adsz hatalmat, akinek akarsz, és attól veszel el, akitől akarsz. Akit akarsz, azt felmagasztalod, és akit akarsz, azt megalázod. A te jobb kezedben jó. Mindenre képes vagy!”
Ő az Úr, nincs más isten, csak Ő. Ő a Mindentudó. Irgalma határtalan és örök. Ő az Úr, nincs más isten, csak Ő. Ő a Szuverén. Ő Szent. Békét ad, hitet parancsol, biztonságot óv. Ő a Hatalmas, a Mindenható, minden tökéletlenség felett. A Mindenható távol áll a hozzá kötődő társaitól. Ő a Teremtő, a Teremtő, Mindennek bizonyos formát ad. Tökéletes tulajdonságai vannak. Ami a mennyben van, és ami a földön, az Őt dicséri. Ő hatalmas, bölcs.
Alif. Lam. Pantomim. Allah… Nincs isten, csak Ő, az Örökké Élő, Létező. A te Urad egy Isten, nincs más isten, csak Ő, az Irgalmas. Irgalma határtalan és örök. Nincs más isten, csak Ő, az Egy, az Örökkévaló. Nem szült és nem is született. Senki sem lehet egyenlő vele.
Kérlek Téged, ó Allah! Ó, irgalmas, kinek irgalmassága határtalan és örök! Ó örökké élő, ó létező, ó nagyság és tisztelet birtokosa!
Kérlek Téged, tanúbizonyságot téve arról, hogy nincs más isten, csak Te, az Egy, az Örökkévaló, aki nem szültél és nem született, Akivel senki sem lehet egyenlő.
Téged kérlek, akit minden dicséret illet. Nincs más isten, csak Te, a Könyörületes, az ég és a Föld Teremtője, a nagyság és a tisztelet Birtokosa, az Örökké Élő, Létező. Ó, Uram!
Kérlek Téged, Akit minden dicséret illet. Egy vagy, és nincs társad, a Könyörületes, az ég és a föld Teremtője, a nagyság és a tisztelet birtokosa. Könyörületes, ég és föld Teremtője, nagyság és tisztelet birtokosa, kérem Tőled a Paradicsomot, és távolodj el a Pokoltól a Te segítségeddel.
Ó Allah! Győződjön meg róla, hogy bármelyik tettem eredménye csak jó. Távolíts el minket a halandó élet szégyenétől és gyalázatától. Védj meg minket a sír kínjaitól."
IMÁDSÁG ÉTKEZÉS ELŐTT
A Mindenható utolsó hírnöke ezt mondta: „Mielőtt elkezdesz enni, mindegyikőtöknek azt kell mondania: „Bismil-lyah. Ha megfeledkezik róla [az étkezés] elején, akkor mondja ki, amint eszébe jut: „Bismil-lyahi fi avvalihi va aakhirihi” („A Magasságos nevével az elején és a végén [ az étkezésről]”)”.
Allahumma baarik lanaa fih, wa at'imnaa khairan minh.
Ó, Magasságos, tedd ezt áldássá számunkra, és adj enni, ami jobb ennél."
ÉTKEZÉS UTÁN OLVASD EL az imákat
Al-hamdu lil-lyahi llazii at’amanaa wa sakaanaa wa ja’alyanaa minal-muslimiyin.
"Dicséret a Mindenhatónak, aki enni és itatott minket, és muszlimokká tett minket."
Al-hamdu lil-lyahi llazii at’amania haaza, wa razakaniihi min gairi hav-lin minnii kuvva készítése.
Az olvasót arra kérik, hogy fordítson le válaszokat az iftarral kapcsolatos kérdésekre a Sheikh webhelyéről Muhammad Salih al-Munajid islam-qa.com.
Szunna, hogy ne késlekedjünk a böjt megszegésével
13999. kérdés:
Érdeklődnék, hogy kötelező-e a böjt (iftar) megszegése. Ha egy muszlim elmegy a mecsetbe az esti ima közben, akkor mit tegyen iftar alatt, először enni, majd csatlakozni a közös imához, vagy először imádkozni, és utána enni?
Válasz:
Minden dicséret Allahé!
A böjtöt tanácsos azonnal megszakítani, amint a böjt ideje lejár. Különféle hadísz utal erre. Szavakból közvetített Sahl b. Sa'da hogy Allah Küldötte – béke és áldás legyen vele! - mondta: "Az emberek addig lesznek jólétben, amíg sietnek megtörni a böjtöt" ( Al Bukhari(1821) és muszlim (1838)).
A böjt után az embernek először azonnal meg kell ennie néhány ételt, amely csillapítja az éhségét, majd folytassa az imát. Az ima befejezése után, ha akarja, ismét folytathatja az evést, amíg jóllakik.
Így tett a próféta is, béke és Allah áldása legyen vele. Ezt közvetítik Anas b. Malikígy szólt: „A próféta, békesség és Allah áldása legyen vele! - mielőtt elvégezte volna az imát, friss datolyával törte meg a böjtöt. Ha nem lenne, akkor száraz datolyával törné meg a böjtöt. Ha nem volt, akkor néhány korty vízzel megtörte a böjtöt. Ez a hadísz ad at-Tirmizi(as-saum / 632), és al-Albani"sahih"-ban megbízhatónak nevezte Abi Daoud» (560).
A hadith-hez írt megjegyzésekben al-Mubarakfuri ezt írja: "Ez a hadith teljes és elégséges jelzése annak, hogy kívánatos-e a böjt megszegése közvetlenül a böjt után."
A böjt megszegése a törvénytelen állapotúaknak biztosított étellel
Kérdés #37711:
Elfogadható-e olyan személy meghívását iftarra, akinek a vagyonának nagy része tiltott dolgokból áll?
Válasz:
Minden dicséret Allahé!
Ha egy személy vagyonának túlnyomó része tiltott dolgokból áll, akkor megengedhető a meghívásának elfogadása.
Próféta – béke és Allah áldása legyen vele! - fogadták el a zsidók meghívását az asztalhoz, annak ellenére, hogy Allah uzsorával és az emberek vagyonának jogtalan eltulajdonításával foglalkozónak minősítette őket. Néhány szalaf azt mondta az ilyen dolgokról: "A tőle származó hasznot ti kapjátok, a tőle származó bűnt pedig ők kapják."
Ugyanakkor megtagadhatja az ilyen személytől a meghívás elfogadását, hogy ezzel szemrehányását fejezze ki neki, és megakadályozza, hogy törvénytelen módon vagyont keressen. Jobb ezt megtenni, ha ez valóban hatással lehet a bűn elhagyására, amelybe beleesett.
És Allah tudja a legjobban!
Hukm of Breaking the Fast in the Society of Innovations
Kérdés #37742:
Bűn esik arra, aki nem végezte el a Taraweeh imát a ramadán hónapban? Egy olyan cégnél dolgozom, ahol néha el kell késnem a munkából, hogy meg kell szakítanom a böjtöt a munkahelyemen. És úgy tűnik, én vagyok az egyetlen szunnita ebben a cégben. A többiek síiták és iszmáiliták. Megtörhetem velük a böjtöt?
Válasz:
Minden dicséret Allahé!
Ha egy muszlim nem végzi el a Tarawih imát, akkor a bűn nem esik rá ezért. Függetlenül attól, hogy nem alapos okból tette-e, vagy alapos indok nélkül, hiszen nem kötelező. Beteljesítése kötelező szunna (sunnah muakkada). Maga a próféta – béke és Allah áldása legyen vele! - folyamatosan csinálta, és erre buzdította a muszlimokat. Azt mondta: „Aki őszintén és hittel áll [éjszakai imák] a ramadánban, annak minden korábbi bűne megbocsáttatik!” (Al-Bukhari (37) és Muszlim (760)).
Egy muszlimnak természetesen nem szabad elhanyagolnia ezt az imát. Ha nincs lehetősége előadni az imám mögött a mecsetben, akkor otthon is előadhatja. Ha nem tud tizenegy rakat végrehajtani, akkor annyit el tud végezni, amennyi nem lesz terhe számára, még ha csak két rakat is, és akkor elvégzi a vitr imát. És Allah tudja a legjobban!
Ami a böjt megszegését illeti a síitáknál és az iszmailitáknál, ha úgy gondolja, hogy a körükben a böjt megszegése hajlamossá teheti a szívüket arra, hogy a szunna betartására szólítsák fel őket, és hagyják fel az általuk megvalósított újításokat, akkor a saría szempontjából. , ez törvényes lesz.
Ha úgy látja, hogy nem lesz haszna abból, ha megoszt velük iftart, akkor jobb, ha nem töri meg velük a böjtöt, és kerüli őket, negatív hozzáállást fejezve ki újításaikkal szemben, és vigyázva, hogy szembe kell néznie a kitalációikkal ( shubukhats), amikor nem lesz olyan tudásod, amely felfedné előtted azok hamisságát és következetlenségét, aminek köszönhetően alávetheted magad a vallási kísértésnek. És Allah tudja a legjobban!
Hol jobb megszegni a böjtöt, a mecsetben vagy otthon?
Kérdés #38264:
Melyik a jobb, ha ima után iftart a mecsetben, vagy először imádkozni, aztán hazamenni a családdal enni?
Válasz:
Minden dicséret Allahé!
Ha a kérdező az iftarról szólva arra gondolt, hogy mit eszik a böjtölő, hogy megkülönböztesse a böjtölés időpontját attól az időponttól, amikor szabad enni, például enni néhány datolyát, vizet inni stb., akkor célszerű ilyet készíteni. iftar közvetlenül a böjt után, a próféta szavai szerint - béke és Allah áldása legyen vele! - "Az emberek addig lesznek jólétben, amíg sietnek megtörni a böjtöt" (Al-Bukhari (1957) és Muszlim (1098). Lásd: 13999. kérdés).
Ha arra gondolt, amit az emberek általában ima után esznek, vagyis azokra az ételekre, amelyeket kifejezetten iftarhoz (wajabat ul-iftar) készítettek, akkor, mint tudom, a szunnában nincsenek konkrét előírások ebben a kérdésben. Itt magának a személynek kell eldöntenie, hogyan járjon el a legjobban, figyelembe véve a különféle igényeket.
A böjt megtörése a dzsamaat mecsetében abból a szempontból hasznos, hogy összegyűjti a muszlimokat, közelebb hozza a szívüket, egyenrangúvá teszi őket, bemutatja őket, segít feléleszteni a kölcsönös segítségnyújtás szellemét stb. Az otthoni böjt megtörése a családtagok körében hasznos abból a szempontból, hogy összehozza a családot, lehetővé teszi problémáinak megbeszélését, segíti a családi kötelékek erősítését, segíti a gyerekek kommunikációs és étkezési kultúrájának nevelését stb.
A családfő köteles mindezen előnyöket ésszerűen mérlegelni, és meghatározni, hogy mely napokon töri meg a böjtöt a családi körben, és mely napokon a mecsetben, tekintettel arra, hogy a gondozási kötelezettség család és gyerekek, gyermekek tanítása A vallás és etikai normái fontosabbak és jelentősebbek, mint az egyszerű találkozás kívánatossága a mecsetben, annak ellenére, hogy van lehetőség látni őket a taraweeh imák során, és olyan találkozókon, ahol ismereteket szereznek, és más hasonló esetekben.
És Allah tudja a legjobban!
Emlékezés Allahra a böjt megszegése közben.
Kérdés #93066:
Hogyan lehet Allahhoz fordulni a megbízhatatlannak nevezett hadíszokban található imákkal, mint például: (1) A böjt megszegésekor: „Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizki-ka aftar-tu / ó Allah, a te szívedért azért böjtöltem, és megszegem a böjtöt az általad adott örökséggel! ; (2) „Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Tanúsítom, hogy nincs más istenség, csak Allah, Bocsánatot kérek Allahtól, kérek Tőled a Paradicsomot és védelmet keresek Tőled a Tűz ellen! Van ilyen a saríában, lehet olvasni, nem szabad, elítélni, nem megbízható, vagy haram?
Válasz:
Minden dicséret Allahé!
Első:
Az iftar alatt említett könyörgő szavak egy gyenge hadíszban vannak megadva, amit elbeszélt Abu Daoud(2358). Ebben szerint Mu'adha b. Zahra, a jelentések szerint amikor a próféta - béke és Allah áldása legyen vele! - megtörte a böjtöt, így szólt: „Allahumma la-ka sum-tu wa ‘ala rizki-ka aftar-tu / Ó Allah, te kedvedért böjtöltem, és megszegem a böjtöt az általad biztosított örökséggel!”.
Ezek a szavak nem szükségesek, hiszen van valami, amit Abu Dawud (2357) is beszámolt a szavakból Ibn ’Umar Allah legyen elégedett vele és az apjával! - aki ezt mondta: „Amikor megszegi a böjtöt, Allah Küldötte – béke és áldás legyen vele! - mondta: „Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / Elmúlt a szomjúság, az erek megtelnek nedvességgel és már vár a jutalom, ha Allah akarja!” .
Ezt a hadith-et al-Albani hitelesnek nevezte Sahih Abi Dawudban.
Második:
A böjtölőnek tanácsos Allahhoz fordulni imával, mind böjt közben, mind a böjt megszegésekor. Ahmad(8030) szavakból elbeszélve Abu Hureyra- Allah legyen elégedett vele! - aki ezt mondta: „Azt mondtam: „Ó, Allah Küldötte, bizony, amikor látunk, meglágyul a szívünk, és az örök világra [célzó] emberekké válunk, de amikor elhagyunk téged, ez a világ ismét becsap minket, és mi szenvedélyessé válnak feleségeik és gyermekeik iránt.” A próféta így válaszolt: „Ha mindig ugyanabban az állapotban maradsz, amelyben a jelenlétemben vagy, akkor az angyalok kezet fognának veled, és meglátogatnának otthonotokban, és ha nem vétkeztek, akkor Allah másik néppel helyettesít majd titeket. aki bűnöket követ el, hogy megbocsássa azokat." Aztán azt mondtuk: "Ó, Allah Küldötte, mesélj nekünk a Paradicsomról, milyen épületek vannak benne?" Azt válaszolta: „Arany- és ezüsttéglák, erős szagú tálból habarcs, gyöngyből és yahontából zúzott kő, sáfrányból por. Aki belép, az boldogulni fog, nem lesz kitéve semmi rossznak, örökké él és soha nem hal meg. A ruhái nem kopnak el, és nem hagyja abba fiatalnak lenni. Három ember imáját nem utasítják el: egy igazságos uralkodóé, aki böjtöl, amíg tart, és egy elnyomotté. Ezt az imát a felhők hordozzák, és megnyílnak előtte a menny kapui, és az Úr mindenható és nagy! - mondja: „Erőmmel segítek neked, még ha csak ettől a pillanattól is!”.
A hadísz hiteles, a megállapítottak szerint Shu'ayb al-Arnaut a "tahkyk ul-musnad"-ban.
Az at-Tirmidhi (2525) változata ezt mondja: "... böjt, a böjt megtörésének pillanatában."
Ezt a verziót al-Albani ismerte el hitelesnek Sahih at-Tirmidhiben.
Kérje Allahot a Paradicsomért, kérjen Tőle menedéket a Tűz elől, kérjen Tőle a bűnök bocsánatát, és forduljon hozzá minden más, a saría által legalizált imával. Ami az imát illeti: „Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka min-n-nar / Tanúsítom, hogy nincs más istenség, csak Allah, bocsánatot kérek Allahtól, kérek Tőled a Paradicsomot, és védelmet keresek Tőled a Tűztől! ”- akkor nem találkoztunk vele.
És Allah tudja a legjobban!
Ideje imádkozni Allahhoz az Iftar alatt
14103. kérdés:
A böjtölő választ kap arra az imára, amellyel iftar közben megszólít. És pontosan melyik pillanatban kell imával kiáltani: a böjt megszegésének megkezdése előtt, a böjt megszegésének folyamatában vagy a böjt megszegése után? Vannak-e különleges imák a Prófétától – béke és Allah áldása legyen vele! - vagy melyiket tanácsolná most elolvasni?
Válasz:
Minden dicséret Allahé!
Ezt a kérdést a sejknek tették fel Mohamed b. – Uthaymeen- Allah irgalmazzon neki! és azt válaszolta:
„Imájával Allahhoz kell fordulni iftar előtt, naplementekor, hiszen ebben a pillanatban az alázat, az alázat és a böjt állapota egyesül az emberben. Mindezek az okai annak, hogy választ kapjunk egy imára. A böjt megszegése után a lélek megnyugvást, gyönyört kap, és néha a figyelmetlenség is felfogja.
Azonban a próféta közvetítette – béke és Allah áldása legyen vele! - egy imára, még ha hitelesen is közvetítik, a böjt megszegése után került sor, és ez „Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-adzhru in sha'a-Llah / Szomjúság eltűnt, az erek megteltek nedvességgel és már vár a jutalom, ha Allah úgy akarja!
Abu Dawud és al-Albani elmondása szerint az üzenetet jónak találta a Sahih Sunan Abi Dawudban (2066).
Csak iftar után ejtik. Egyes társaktól a szavait is továbbítják: „Allahumma la-ka sum-tu wa ‘ala rizki-ka aftartu / Ó Allah, a te kedvedért böjtöltem, és amivel felruháztál, megszegem a böjtömet!”.
Allahhoz fordulhatsz olyan kérésekkel, amelyek szerinted megfelelőbb.
(„Lika’u-sh-shahri”, 8. sz., Sheikh Muhammad b. Salih al-’Uthaymeen).
Mikor töri meg a böjtjét egy repülőgép pilóta?
Kérdés #37670:
Mikor kell egy repülőgép pilótának megtörnie a böjtjét?
Válasz:
Minden dicséret Allahé!
„Ha a földön napnyugta után megtöri a böjtjét, majd repülővel felszáll és újra meglátja a napot, akkor nem köteles tartózkodni a böjt megszegésétől, hiszen a böjt betartását maradéktalanul teljesítette. azon a napon, és nincs szükség arra, hogy megismételje az általa már elvégzett istentiszteleti szertartást. Ha még napnyugta előtt felszáll, és annak ellenére, hogy utazó, be akarja fejezni a mai böjtöt, akkor csak akkor kell megtörnie a böjtöt, amikor a nap lenyugszik ahhoz a levegőben lévő helyhez képest, ahol ő van. Ugyanakkor a pilóta nem engedheti le szándékosan a repülőgépet olyan magasságba, ahol a nap nem látszik, hogy befejezze a posztot, mivel ez egy trükk. Ha azonban repüléstechnikai okokból leereszkedik, és ezzel egyidejűleg a napkorong eltűnik, akkor meg kell szakítania a böjtöt.
(A sejk szóbeli fatwájából Ibn Baza. Lásd a füzetet: A böjt hetven legfontosabb pontja.)
Állandó TanácsŐ beszél:
„Ha a böjtölő repülőgépen van, és egy óra és egy telefon segítségével megtudja, hogy a Föld legközelebbi részén eljött az iftar idő, de mivel a gép a levegőben van, akkor is látni fogja a napot, akkor nem lesz joga befejezni a böjtöt, mert a Mindenható Allah így beszél: "...majd böjtölj estig"(Szent Korán 2: 187) - és mivel látja a napot, nem tekintik, hogy eljött számára az éjszaka.
Ha a földön van és megtöri a böjtjét, amikor a nap véget ér vele, és utána a repülő, amelyben tartózkodik, felemelkedik a levegőbe, és újra látja a napot, akkor ebben az esetben továbbra is nem koplal. , hiszen a föld azon részén fennálló helyzete szerint kell eljárnia, amelyben volt a nap végéig, amíg ki nem repült ”(idézet vége).
Egy másik fatvában az Állandó Tanács ezt mondja: „Ha a ramadán napközben egy személy menekül, és folytatni kívánja a böjtöt a nap végéig, akkor nem szabad megszegnie a böjtöt, kivéve naplemente után” (“Majmu” 'fatava al-Lajnati-d -Daima", 10/136-137).
És Allah tudja a legjobban!
66605. számú kérdés: Mit tegyen először a muazzin: megszegje a böjtöt vagy hirdetje az adhant?
Mikor töri meg a müezzin a böjtöt: adhan előtt vagy után?
Minden dicséret Allahé!
Az alapszabály szerint a böjtölőnek meg kell szakítania a böjtjét napnyugta és éjszaka után, a Mindenható szavai szerint: „Egyél és igyál, amíg meg nem különbözteted a hajnal fehér fonalát a feketétől, majd böjtölni, amíg éjszaka” (Szent Korán, 2:187).
At-Tabari azt mondta: „Ami a szavakat illeti: „... majd böjtölj estig”, akkor a Mindenható meghatározza a böjt idejét, vagyis jelzi, hogy az éjszaka beálltával véget ér. Hasonlóképpen rámutat arra is, hogy a böjt megszegésének határideje, valamint az evés, ivás és szexuális érintkezés határideje az a pillanat, amikor a nappal elkezdődik, és az éjszaka kezd elhalványulni. Ugyanezekkel a szavakkal jelzi, hogy a böjtöt nem tartják be éjszaka, és hogy a böjt napjain nappal lehetetlen megszegni a böjtöt ”(idézet vége).
"Tafsir al-Tabari", 3/532.
A böjtölőnek ajánlatos azonnal elkezdeni a böjt megszegését. Elbeszélve Sahl b. Sa'da – Allah legyen elégedett vele! - hogy Allah Küldötte - béke és áldás legyen vele! - mondta: "Az emberek addig lesznek jóságban, amíg gyorsan elkezdik megszegni a böjtöt."
Al-Bukhari (1856) és Muszlim (1098).
Ibn ‘Abdul-Barr – Allah irgalmazzon neki! - mondta: „Szunna megtörni a böjtöt és késleltetni a szuhort. A böjt megszegését azonnal el kell kezdeni, miután naplemente pontosan ismertté válik. Senkinek sem szabad megszegnie a böjtjét abban a pillanatban, amikor kétségei vannak a napnyugta-e vagy sem, hiszen a kötelesség teljesítése csak akkor kezdődik meg, ha bízik annak bekövetkeztében, és nem hagyják abba, kivéve, ha amikor bizalom van az előfordulásában. befejezése" (idézet vége).
"at-Tamhid", 21/97, 98.
An-Nawawi – Allah irgalmazzon neki! – mondta: „Ez a hadisz arra ösztönöz bennünket, hogy azonnal kezdjük meg a böjt megtörését, azonnal azután, hogy bizonyosan bebizonyosodott, hogy a nap lenyugodott. Azt mondja, hogy a muzulmán közösség helyzete stabil lesz, és maguk a muszlimok is virágzók lesznek, amíg stabilan betartják ezt a szunnát ”(idézet vége).
Sharh Muszlim, 7/208.
Ami a muazzint illeti, ha vannak, akik arra várnak, hogy elkezdje kihirdetni az adhant, hogy az ő adhanja alapján elkezdje megszegni a böjtöt, akkor azonnal el kell kezdenie hirdetni az adhant, nehogy az emberek elkéssék a megszegést. a böjtöt és ezzel megszegi a szunnát . Nincs azonban semmi baj, ha az azán hirdetésének megkezdése előtt könnyed beszélgetéshez folyamodik, például egy korty víz formájában, ami nem vonja maga után az azán elhalasztását.
Ha senki sem várja meg, amíg elkezdi hirdetni az adhant, mint abban az esetben, amikor önmagának hirdeti (például ha egyedül van a sivatagban), vagy amikor kihirdeti az adhant egy mellette álló embercsoportnak ( például egy csoport utazó), nincs semmi baj azzal, ha megszegi a böjtöt az adhan elhívása előtt, mert társai megszegik vele a böjtöt, még akkor is, ha nem hirdeti ki az adhant, és nem várják meg, míg elkezdi a böjtöt. hirdesse meg.
És Allah tudja a legjobban!
Beszélgetés nem muszlimok között
Kérdés #38125:
Lehet-e együtt enni iftart nem muszlimokkal, hindukkal és keresztényekkel például?
Válasz:
Minden dicséret Allahé!
Iftar fogyasztása nem muszlimokkal megengedett, ha ez a saría előnyökkel jár, például az Igazság Vallása felé hívják őket, vagy szívük az iszlám felé hajlik, vagy valami hasonló, ami elvárható az iftar evésben való részvételüktől. asztalok, amelyeket a muzulmánok egy közös iftárért takarnak, ahogy azt egyes országokban teszik.
Ami a velük való társasági életet és a társaság élvezetét illeti, ez veszélyes üzlet, hiszen a vallás alapjainak és a hívők kötelességeinek egyik legfontosabb rendelkezése a „barátság és részvétel” elvének betartása. al-wala'u wa-l-bara'u). Ezt az elvet Allah könyvének számos verse, valamint a próféta szunnájából származó hadísz jelzi, béke és áldás legyen vele. Tőlük:
A Mindenható szavai: „Nem fogsz találni olyan embereket, akik hisznek Allahban és az Utolsó Napban, akik barátok lennének azokkal, akik szembeszállnak Allah-hal és Küldöttével, még akkor sem, ha számukra ezek az ellenfelek apák, fiak, testvérek vagy rokonok. Allah hitet helyezett a szívükbe, és megerősítette őket a saját magától származó lélekkel (fénnyel). Elvezeti őket a Paradicsom kertjébe, ahol folyók folynak. Örökre bennük maradnak. Allah elégedett velük [az iránta való engedelmességük miatt], és ők is elégedettek vele [azzal, ahogyan megjutalmazta őket]. Ők Allah pártja (követik az Ő parancsait és elkerülik a tilalmait). Bizony, Allah pártja virágzik” (Korán, 58:22);
A Mindenható szavai: „Ó, ti, akik hisztek, hívők helyett ne vegyetek hitetleneket segítőitöknek és barátaitoknak. Tényleg azt akarod, hogy Allah világos érvet hozzon fel ellened [felfedve képmutatásodat]” (Korán, 4:144);
A Mindenható szavai: „Ó ti, akik hisztek, ne vegyetek zsidókat és keresztényeket barátaitoknak és segítőiteknek. Barátai és segítői egymásnak. És aki közületek barátjának és segítőjének veszi őket, ő is közéjük tartozik. Bizony, Allah nem vezet olyan népet, amely gonoszságot követ el [azáltal, hogy a hitetleneket barátnak veszi]” (Korán, 5:51).
A Mindenható szavai: „Ó ti, akik hisztek, ne vegyetek közeli barátaitoknak (olyan barátoknak, akik tudakozódni tudnak titkaitokról), akik nem tőletek valók (zsidók, keresztények és képmutatók). Nem hagyják ki a lehetőséget, hogy ártsanak neked, és örüljenek a nehézségeidnek. Az ellenségeskedés [veled] már megjelent az ajkukon, de szívükben még több [ellenség] lapul. Elmagyaráztuk neked a jeleket [az ellenségeskedésükkel kapcsolatban], ha csak megérted [ezt, és nem tartasz fenn baráti és kölcsönös segítségnyújtási kapcsolatokat a hitetlenekkel]” (Korán, 3: 118).
A fentiek alapján az iftar hitetlenekkel való megosztásának megengedhetőségére adott válasz attól függ, hogy ez milyen célból történik.
És Allah tudja a legjobban!
A műtétet végző orvos késleltetheti az iftart?
Kérdés #49716:
Rokonom orvos. Azt akarta kérdezni, hogy ha műtétet végez, elhalaszthatja az iftart?
Válasz:
Minden dicséret Allahé!
Első:
Szunna a böjt megszegése, amint lenyugszik. Erről a próféta hadíszában van beszámolva, béke és Allah áldása legyen vele. Al-Bukhari (1975) és Muszlim (1098) elbeszélik Sahl szül. Sa'da, hogy Allah Küldötte - béke és áldás legyen vele! - mondta: "Az emberek addig lesznek jólétben, amíg sietnek megtörni a böjtöt."
An-Nawawi ezt írja: „Ez a hadísz arra ösztönöz bennünket, hogy siessünk a böjt megtörésével, amint lenyugszik a nap. Jelentése az, hogy a muszlim közösség helyzete stabil lesz, és maguk a muszlimok is jólétben lesznek, amíg betartják ezt a szunnát. Ha elkezdik halogatni a böjt megtörését, az a válságuk jele lesz.”
Hafiz azt mondta: "szerint Mukhallab, ez a cselekmény kizárja annak lehetőségét, hogy az éjszakai idő egy részét a nappalihoz adják, és egyben a böjtölővel szembeni legnagyobb engedékenység megnyilvánulása, és a legjobb módon erőt ad az istentisztelethez. A tudósok egyöntetűen egyetértenek abban, hogy a böjt megtörésének pillanata a naplemente megállapítása annak közvetlen megfigyelésével, vagy két megbízható embertől kapott információ alapján. Megbízhatóbb vélemény szerint egy megbízható személy vallomása is elegendő lesz ”(idézet vége).
Az „ash-sharhu-l-mumti” (6/268) a böjt időbeni megszegésének egy másik bölcsességéről is beszél: „... ez egy elhamarkodott törekvés arra, amit Allah megengedett. Allah szent és nagy! – Nagylelkű és nagylelkű szereti, ha az emberek használják nagylelkűségét. Szereti, ha szolgái, amint lenyugszik a nap, sietve odasietnek, amit megengedett nekik” (idézet vége).
Ibn Daqiq al-'Id azt mondta, hogy ez a hadisz választ tartalmaz a síitáknak, akik a csillagok megjelenéséig halogatják a böjt megszegését.
Második:
Szunnah megtörni a böjtöt friss datolyával. Ha nem, akkor száraz datolya. Ha nincs száraz datolya, akkor víz. Ha a böjtölő nem talál vizet, akkor bármilyen étellel vagy itallal megszakíthatja a böjtjét. Ha egyáltalán nincs semmije, akkor szándékon keresztül töri meg a böjtöt, vagyis kifejezi a böjt megszegésének szándékát, és ezzel sietséget mutat a böjt megszegésében, és a szunna szerint cselekszik.
Ibn 'Uthaymeen sejk ezt írja az "ash-sharkh-l-mumti"-ban (6/269): "Ha egy böjtölt ember nem talál vizet, más italt vagy ételt, akkor egyszerűen kifejezi a böjt megszegésének szándékát, és ez elég lesz neki."
Ezért ha ez az orvos nem tudja megtörni a böjtjét friss vagy száraz datolyával, akkor vízzel töri meg a böjtöt. Ha egy műtéti elfoglaltság miatt ezt nem tudja megtenni, akkor elég, ha kifejezi iftar szándékát, és így a szunnát fogja megfigyelni.
És Allah tudja a legjobban!
Kérdés Kínából az iftáridőről
Kérdés #93148:
Kínában tanuló diák vagyok. A várost, amelyben vagyok, nyugatról hegyek veszik körül. Az itt élő muzulmán közösség az internetről vett órarendben megjelölt időpont alapján töri meg a böjtjét. Ami engem illet, a napkorongot nézem. Amint a hegyek mögé megy, megtöröm a böjtömet, és elvégzem az esti imát (Maghrib), hogy betartsam a böjt azonnali megtörésének és az esti imának azonnali elvégzésének szunnáját, valamint hogy más legyek, mint a zsidók. Jól cselekszem? Kell-e megterhelnem magam egy nagyon magas, hegyekkel egyenlő magasságú helyre felmászni, hogy megfigyelhessem a napkorongot?
Válasz:
Minden dicséret Allahé!
Ha semmi sem erősíti meg, hogy ezekben a számításokban hibák vannak, szabad az imaidő számításaira hagyatkozni. Bár ezekben a számításokban gyakran találnak hibákat. Természetesen nem mindegyikben, de gyakran előfordul, hogy helytelenül jelzik a reggeli ima időpontját (fajr), néhány esetben pedig az éjszakai ima időpontját ('isha). Ami az esti imát (Maghrib) illeti, az időpontjával kapcsolatos hibák jelentéktelenek, és az emberek többsége számára nem nehéz meggyőződni arról, hogy az ütemtervben feltüntetett időpont helyes-e, vagy önmegfigyeléssel azonosítani a hibát abban. a nap.
Mindenesetre a naplemente, amely után a böjtölő megszakíthatja a böjtjét, és eljön az esti ima ideje, akkor tekinthető bekövetkezettnek, amikor a napkorong ténylegesen eltűnik a horizont mögött, és nem akkor, amikor eltűnik egy hegy mögött. vagy épület.
A társaktól – Allah legyen elégedett vele! - közvetítik, hogy a napnyugta idejét a nap fátyol (éjszaka) alá bújásának nevezték. Különböző kifejezéseket használtak, valaki azt mondta: „lenyugodott a nap” („gabati-sh-shamsu”), mások azt mondták: „fátyol mögé bújtak” („tawarat bi-l-hijab”), mások azt mondták: „lenyugodott a nap” („vajabati-sh-shamsu”). Mindezeknek a kifejezéseknek egy jelentése van - a teljes napkorong horizonton túli beállítása (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).
Nem kell hegyet vagy dombot mászni. A hívásról a tartózkodási helye alapján kell elszámolnia. Ehhez a helyhez képest a napnak a horizont alá kell mennie, de a hegy mögé fekvés nem naplemente.
Mivel a hegyek miatt nincs lehetőséged napnyugtakor látni a napot, Allah Küldötte által említett jel alapján meghatározhatod a napnyugta időpontját - béke és áldás vele! – és ez a sötétség közeledése keletről.
Al-Bukhari (1954) és Muszlim (1100) számolt be a szavakból „Umar b. al-Khattaba- Allah legyen elégedett vele! - arról, hogy Allah Küldötte - béke és áldás legyen vele! - mondta: "Ha innen (keletről) jön az éjszaka, a nappal eltávolodik arra az oldalra (nyugat felé), és lenyugszik a nap, akkor a böjtölő megszakítja a böjtjét."
An-Nawawi azt mondta: „A próféta e szavaival kapcsolatban béke és Allah áldása legyen vele! – mondják a tudósok: „E három jel mindegyike feltételezi a többit, és ezek kísérik. A próféta együtt említette őket, hogy egy ember, aki egy szorosban vagy hasonló helyen van, és nincs lehetősége a naplementére nézni, a sötétség közeledtével és a fény eltávolításával "- és Allah tudja a legjobban!" (idézet vége).
Ha ezt nem tudod megtenni, akkor nem lesz semmi baj, ha az imák ütemezése vezérel téged, hiszen legalábbis amit adnak, az egy szilárd feltételezés (galyabatu-z-zann) az imaidő kezdetére vonatkozóan, hacsak természetesen nem , semmi nem állapították meg, hogy ez a menetrend hibás.
És Allah tudja a legjobban!
Ha a muazzinok különböző időpontokban hirdetik adhant, akkor melyikükre kell támaszkodni a böjt megszegésekor?
Kérdés #93577:
Ha az egyik mecset adhanja más időpontban kerül kiosztásra, mint egy másik mecsetben, miközben mindkét mecset ugyanazon a területen található, nem messze egymástól, akkor melyikük fogja tudni meghatározni az iftar kezdetét?
Válasz:
Minden dicséret Allahé!
Amikor a böjt megtörésének kezdetéről döntünk, a naplementére kell hagyatkozni. Próféta – béke és Allah áldása legyen vele! - mondta: "Ha erről az oldalról jön az éjszaka, a nappal arra az oldalra megy, és a nap lenyugszik, akkor a böjtölő megtöri a böjtjét."
Al-Bukhari (1954) és Muszlim (1100).
Manapság a legtöbb mu'azzin az imarendre támaszkodik. Nincs semmi baj. Csak hát a mu'azzinok egy része közömbös az órájukon mért idő pontossága iránt.
Ezért, ha a mu'azzinok különböző módokon hirdetik az azánt, akkor vagy várja meg, amíg az azánt elkezdi bejelenteni az, aki precízebb az időt illetően, mint a többiek, hogy azonnal elkezdje bejelenteni az azánt. amint eljön a neki esedékes idő, se korábban, se később, és az ő azánra hagyatkozz, és ne másra, vagy maga is bízhat az órarendben, először ügyelve az óra pontosságára, még akkor is, ha a muazzin csinálja ne jelentse be az azánt az ütemtervében meghatározott időpontban.
És Allah tudja a legjobban!
Csökkenti-e a böjt jutalmát a felesleg (israf) az iftar ételekben?
Kérdés #106459:
A túlzott böjt csökkenti a böjt jutalmát?
Válasz:
Minden dicséret Allahé!
„Ez nem csökkenti a posztért járó jutalmat. Még a böjt utáni bűnös cselekedetek sem csökkentik az érte járó jutalmat. Ez azonban a Mindenható szavai alá esik: "Egyél és igyál, de ne vidd túlzásba; bizony, nem szereti a fennhéjázókat."(Korán, 7:31).
Az Israf (pazarlóság) maga is tilos, az iktisad (gazdaságos) pedig rendet tesz az életben.
Ha van feleslegük, akkor adják oda sadaqa-ként (adományként). Jobb lesz így” (idézet vége). (Kedves Sheikh Muhammad b. 'Uthaymeen „Fatawa-l-Islamiyya”, 2/118).
Arsen Shabanov [webhely]
Az Irgalmas Allah, az Irgalmas nevével
Áldott legyen Allah - a világok Ura, béke és Allah áldása legyen Mohamed prófétánkon, családtagjain és minden társán!
Suhoor(hajnal előtti étkezés)
Suhoor jelentősége és erényei
Minden muszlimnak be kell tartania a Suhoort az éjszaka utolsó részében, azzal a szándékkal, hogy böjtöljön. Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Egyél hajnal előtt, mert a suhoorban kegyelem van”. al-Bukhari 1923, muszlim 1095.
A suhoor végrehajtásának érdemével kapcsolatban Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Valóban, Allah és angyalai áldják azokat, akik szuhort teljesítenek.". Ahmad 3/12. Al-Albani sejk jónak nevezte a haditheket.
A Suhoor a különbség a muszlimok böjtje és a keresztények és zsidók böjtje között is. Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Valóban, a mi böjtünk és a Könyv Népe böjtje között szuhoor a különbség". Muszlim 2/770.
A suhoor fontosságát számos hiteles hadísz említi. Ibn Amr, Abu Szaid és Anasz (Allah legyen elégedett velük) azt jelentik, hogy a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) ezt mondta: „ Csinálj Suhoort legalább egy korty vízzel.”. Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. A hadísz hiteles. Lásd: Sahih al-Dzsami' 2945.
Valóban jó a suhoorban, úgyhogy ne hagyd ki". Ahmad 11003. Jó hadith. Lásd: Sahih al-Dzsami' 3683.
A Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) szintén ezt mondta: A legjobb suhoor egy hívő számára a datolya". Abu Dawud. A hadísz hiteles. Lásd: „Sahih at-targhib” 1/448.
Suhoor idő
A Suhoor idő röviddel hajnal előtt kezdődik. Ha valaki néhány órával hajnal előtt vagy lefekvés előtt eszik, akkor ezt nem nevezik suhoornak. Lásd al-Mausu'atul-fiqhiya 3/269.
A Suhoort célszerű az éjszaka utolsó részére, a reggeli imára halasztani. Ibn Abbas azt mondta: "Hallottam Allah Küldöttét (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: Nekünk, prófétáknak a parancsot kaptuk, hogy korán megszegjük a böjtöt, és később tegyünk szuhort."". Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. A hadísz hiteles. Lásd as-Silsila as-sahiha 4/376.
Ibn 'Abbász beszámolt arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „A hajnalnak két fajtája van: a hajnal, amikor enni tilos és a reggeli imát elvégezni, és a hajnal, amikor a reggeli imát nem lehet elvégezni, de enni szabad. ” Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. A hadísz hitelességét Ibn Khuzayma imám, al-Hakim és Sheikh al-Albani megerősítette. Lásd as-Silsilya as-sahiha 693.
Az ember addig ehet, amíg meg nem győződik arról, hogy világosodni kezd. A Mindenható Allah azt mondta: „Egyél és igyál, amíg meg nem tudod különböztetni a hajnal fehér fonalát a feketétől” (al-Baqarah 2:187).
Ibn Abbas azt mondta: Allah megengedte neked, hogy egyél és igyál, amíg el nem szűnnek a kétségeid (a hajnalt illetően).‘Abdu-Razzak, hafiz Ibn Hajar megbízhatónak nevezte az isnádot Lásd „Fathul-Bari” 4/135.
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah ugyanezen a véleményen volt. Lásd: Majmu'ul-fataawa 29/263.
Újítás (bid'ah) az a kijelentés, hogy a tévedés elkerülése érdekében az evés-ivás abbahagyását hajnal előtt, például tíz perccel kell megtenni. Egyes menetrendeknek még külön sora is van, amely azt mondja, hogy „imsak” (azaz az evés és ivás abbahagyásának ideje), és egy külön oszlop a reggeli imák kezdetére - ennek nincs alapja, ráadásul ellentmond a megbízható hadíszoknak. Abu Hurayrah beszámolt arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Ha valamelyikőtök meghallja az imára való felszólítást (adhan), és valamelyikőtök kezében egy edény (étel) van, ne tegye le addig, amíg nem eszik belőle.”. Abu Dawud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. A hadísz hitelességét al-Hakim imám, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah és Sheikh al-Albani megerősítette. Lásd: „as-Silsila as-sahiha” 1394.
Ebben a hadíszban újításnak számít az a jelzés, hogy a reggeli ima előtt 15-20 perccel az úgynevezett ételmegtagadási időt (imszak) állítják be, mert attól tartanak, hogy félnek az adhanig enni. Lásd: „Tamamul-minna” 418.
Ezt a hadith-t számos hiteles hagyomány támasztja alá. Abu Umama azt mondta: „Egyszer, amikor imára szólítottak, Umar poharat tartott a kezében, és megkérdezte a prófétát (béke és Allah áldása legyen vele): „Iszom ezt, ó, Allah Küldötte?” Azt mondta: "Igen, igyál»». Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnad of the hadeth jó.
Abu Zubair azt mondta: „Megkérdeztem Jabirt, mit tegyen az, aki böjtölni szeretne, és a hívás közben egy pohár ital van a kezében? Azt mondta: „A Próféta jelenlétében is említettük (béke és Allah áldása legyen vele) ugyanerről az esetről, és azt mondta: „Hagyd, hogy igyon”". Ahmad 3/348. Hafiz al-Haysami jónak nevezte a hadith isnádját. Lásd Majmu'u-Zzauaid 3/153.
Shaykh al-Albani azt mondta: „A hadíszban a következő szavak: „Ha valamelyikőtök meghallja a felszólítást (adan) az imára”, a második adhant jelenti. Nem ez az első adhan, amelyet helytelenül az evés megtagadása (imszak) adhannak neveznek. Tudnunk kell, hogy a szunnában nincs alapja annak, hogy az első adhant az elutasítás adhanjának (imszak) nevezzük.”.
Ibn Mas'ud (Allah legyen elégedett vele) szavaiból elmondható, hogy egyszer a próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „A Bilal által éjszaka hirdetett imára való felhívás semmi esetre sem akadályozhat meg abban, hogy hajnal előtt étkezzen, mert az adhán szavait azért mondja ki, hogy elvonja a köztetek ébren lévőket és felébressze az alvókat, és ne közölje az ébredés időpontját. a reggeli ima”. al-Bukhari 621, muszlim 2/768.
A hadísz másik változata ezt mondja: "Ezért egyél és igyál, amíg az Adhan ki nem hirdeti Ibn Umm Maktumot". Ibn Umm Maktum meghirdette a második adhan-t, ami azt jelentette, hogy mostantól tilos az étel, és eljött a reggeli (fajr) ima ideje. De ennek ellenére a Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) kivételt tett, mondván: „Ha valamelyikőtök meghallja az imára való felszólítást (adhan), és az edény valamelyikőtök kezében van, ne tegye le addig, amíg nem eszik belőle.”
Shaykh al-Albani azt is mondta: "A fiqh elítéli, és ellentétben a szunnával, az emberek mondásával: "Ha valaki meghallja a második adhant, és étel van a szájában, akkor köpje ki." Ez túlzott szigorúság, szélsőségesség és túlzás (guluu) a vallásban, amitől Allah és Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) figyelmeztetett minket, aki ezt mondta: „Óvakodjatok a túlzástól (guluu) a vallásban, azok számára, akik mielőtt a vallás túlzása elpusztított volna". an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. A hadísz hitelességét al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi, Ibn Taymiyyah megerősítette.
Ibn 'Umar beszámolt arról, hogy a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: "Valóban, a Magasztos Allah szereti, ha elfogadják megkönnyebbülését, ahogyan nem szereti, ha áthágják a tilalmait.". Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Kada 1078. Hiteles hadísz. Lásd: „Sahih at-targhib” 1059.
Iftar(Beszélgetés)
Jabir mondta: Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Valóban, a Mindenható és a Nagy Allahnak vannak olyanok, akiket minden beszélgetés során megszabadít a Tűztől, és ez minden este megtörténik!”” Ibn Majah 1643, Ibn Khuzayma 1883. Sheikh al-Albani a hadith-t hitelesnek nevezte.
Mikor kell abbahagyni a böjtöt?
Arról, hogy sietni kell a beszélgetéssel
A fentiek mindegyike erre a szakaszra is vonatkozik. Szintén a Sahl ibn Sa'd hadíszában (Allah legyen elégedett vele) az áll, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta: „ Az emberek nem szűnnek meg a jólétben, amíg rohannak megtörni a böjtöt.” al-Bukhari 1957, muszlim 1092.
Abu Hurayrah beszámolt arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „A vallás nem szűnik meg kifejezett lenni mindaddig, amíg az emberek sietnek megtörni a böjtöt, mert a zsidók és a keresztények késleltetik”. Abu Dawud al-Nasai, al-Hakim. A hadísz jó. Lásd még: Sahih al-Dzsami' 7689.
– Amr ibn Maimun azt mondta: Mohamed próféta társai (béke és Allah áldása legyen vele) voltak a leggyorsabbak a böjt megszegésében, és késleltették a szuhort.. Abdur-Razak. Hafiz Ibn Abdul-Barr megbízhatónak nevezte az isnadot. Lásd még: Fathul Bari 4/199.
Ha a böjtölő nem talál semmit, amivel megtörheti a böjtjét, akkor szándékosan törje meg a böjtöt, és ne szívja a hüvelykujját, ahogy egyesek teszik.
Mit és hogyan kell megtörni a böjtöt?
A szunna szerinti böjt megszegése friss vagy szárított datolyával vagy vízzel kezdődik. Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Ha valamelyikőtök megszegi a böjtjét, törje meg datolyával, és ha nem talál datolyát, hagyja, hogy vízzel törje meg a böjtöt, mert az valóban megtisztít.”. Abu Dawud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Abu Hatim imámok, 'Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Dhahabi megerősítették a hadísz hitelességét.
Azonnal meg kell szakítania a böjtöt az esti (maghrib) imára való felhívással, mielőtt elvégezné ezt az imát, ahogy azt a próféta (Allah áldása és békessége) tette. Anas ibn Malik (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: "Soha nem láttam Allah Küldöttét (Allah békessége és áldásai vele) elvégezni az esti (maghrib) imát, amikor böjtölt anélkül, hogy megszakította volna a böjtjét legalább vízzel.". Abu Ya'la, Ibn Khuzayma. Al-Albani sejk megerősítette a hitelességet. Lásd: „Sahih at-targhib” 1076.
A böjt megszegése előtt Istenhez kell imádkoznod
'Abdullah ibn 'Amr (Allah legyen vele elégedett) azt jelenti, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Valóban, a böjtölő imáját a böjt megszegése előtt nem utasítják el”. Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri és Ahmad Shakir megerősítették a hadísz hitelességét.
A próféta (béke és Allah áldása legyen vele) ezt mondta a böjt megszegése után: "A szomjúság elmúlt, az erek megteltek nedvességgel, és már vár a jutalom, ha Allah úgy akarja.". Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239. A hadísz hitelességét ad-Darakutni imám, al-Hakim, al-Dhahabi, al-Albani megerősítette.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-’uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
Egyébként ez az egyetlen megbízható hadísz, amely a próféta által elmondott imát jelzi (Allah áldása és békessége legyen vele) a cím előtt.
Végezetül pedig áldás legyen Allahnak – a világok Urának!
Az iftar kezdési időpontja (megfelel az esti Maghrib ima időpontjának), valamint a suhoor 2018-as vége az Orosz Föderáció nagyvárosaiban a letölthető táblázatban található. .
A böjt megtörése – az esti étkezés böjt alatt – a nap talán legjobban várt időszaka a muszlimok számára. Ez egy lehetőség nemcsak a család és a barátok egy asztalhoz való összejövetelére, hanem egy egész ünnepre is, amely szinte minden nap zajlik a Ramadán teljes szent hónapja alatt. Az iftarok, mint az egész ummát egyesítő események, amelyek lehetőséget adnak az ünnepi hangulat megérezésére, teszik a ramadánt különleges hónapgá.
Amikor a böjt nyári napokra esik, a böjt ideje megnő. Ennek megfelelően a vacsora értéke is nő. Ilyen pillanatokban úgy tűnik, hogy az iftar előtti idő nagyon sokáig tart, utána pedig túl gyorsan. Ezért a vacsora várva várttá válik, ami miatt időnként a helyzet ellenkező oldala is megjelenik. Az iftar alatt néhány böjtölő ember túl sokat eszik, szó szerint ráugrál az ételre. Nehéz ellenállni, és ha megengedi magának, hogy mindent megegyen, amit az asztalon lát, az negatív egészségügyi következményekkel jár.
Hogyan ne egyél túl sokat az iftáron?
Mohamed próféta szunnája szerint (béke legyen vele) tanácsos a böjt megszegését egy pohár víz megivásával (mézzel is lehet használni) és páratlan számú datolya elfogyasztásával kezdeni. Ez utóbbi helyettesíthető más édességgel, vagy egyszerűen csak vízre korlátozható. Egy megbízható hadísz szerint Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) friss vagy szárított datolyával szokta megtörni a böjtjét, és ha nem volt, tiszta vízzel. Azt mondta, hogy a víz tisztít.
„Allahumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tavakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu faqfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu”
Fordítás:„Ó Allah! Te kedvedért tartottam böjtöt, hittem benned, és csak benned bízom, megszegem a böjtöt azzal, amit küldtél nekem. Bocsáss meg, ó, múltbeli és jövőbeli bűneim megbocsátója!”
Nem szabad azonnal elkezdeni enni. Ez megterheli a gyomrot, ezért ajánlatos először elmenni az esti imára, lassan elvégezni, és csak azután folytatni az étkezést. 5-7 perc alatt a szervezetnek lesz ideje felkészülni az étkezésre, így étkezés után nem lesz nehéz a gyomorban.
Hol kezdjem a beszélgetést?
Az asztalhoz ülve kikerekednek a szemek a változatos és finom étel jelenlététől. Még ha nem is főznek sokat, megmarad a vágy, hogy "egy egész tehenet megegyünk". Az iftar alatti megfelelő táplálkozás segít a megfelelő étkezésben a suhoorban. Végtére is, a gyomornak néhány órán belül ideje megemészteni mindent, amit elfogyasztott, és helyet kell adnia egy új étkezésnek. Csak akkor lesz teljes és helyes a suhoor. Ennek megfelelően az iftarhoz olyan termékeket kell választani, amelyeket a szervezet gyorsan feldolgoz, és nedvességgel telíti. A zöldségek és gyümölcsök ideálisak erre.
Ne kezdje az iftart egy pohár erjesztett tejitallal. Nehéz lesz a hasa. Az iszlámban nincs tilalom a böjt megszegése közbeni étkezésre, kivéve kanonikusan. A Teremtő vallása azonban ragaszkodik a "ne árts magadnak" elvéhez, ezért bármit ehetsz, ami nem befolyásolja negatívan az egészségedet. Tehát a sült, zsíros és lehetőség szerint a fűszeres ételeket ki kell zárni. Egyes füstölt és konzervek hozzájárulnak a sók és ásványi anyagok kimosásához, valamint fokozzák a szomjúságot.
Ideális diétás ételek fogyasztása iftarhoz: zsírszegény leves csirkehúslevessel, pörköltek, pörköltek.
Korlátoznia kell a lisztből készült termékek, szénsavas italok fogyasztását. Javasoljuk, hogy evés után valamivel vizet igyon, különben felhígítja a gyomornedvet, és megnehezíti az étel emésztését.
A tarawih-ima végrehajtása során a legjobb, ha a vizet részletekben inni. Az imapihenők között minden alkalommal ihat egy fél pohár vagy egy pohár tiszta vizet. Ez elősegíti a folyadékok fokozatos asszimilációját és normalizálja a víz egyensúlyát a szervezetben a suhoor megjelenése előtt, enyhíti a szomjúságot a következő napon.
Természetesen az ember egy hosszú böjt után különféle ételeket szeretne kipróbálni. De érdemes emlékezni arra, hogy ezeket az ételeket a ramadán hónap után is lehet enni, és most nem az étel a lényeg, hanem maga a légkör, maga a folyamat. Fel kell ismerni, hogy a böjti napokon fontos, hogy ne csak a nappali órákban tudjunk uralkodni magunkon (enni-ivás megtagadása, beszédünk, gondolataink, tetteink figyelése), hanem a böjt megszegése után is, pl. az önuralom éjszaka is folytatódik. Az a képesség, hogy ne együnk túl sokat, más szóval, hogy ne vegyünk be többet, mint amennyire a szervezetünknek szüksége van, jó szokás a jövőre nézve, és a ramadán nagyszerű módja a gyakorlásnak.
A megfelelő táplálkozás lehetővé teszi mind az uraza enyhítését, mind az erkölcsi és fizikai előnyök elérését, és ami a legfontosabb, a Mindenható elégedettségét.
A cikk hangos változata:
Az evést abba kell hagyni, mielőtt világosodni kezd, mielőtt megjelennének a közeledő hajnal első nyilvánvaló jelei:
„...Egyél, igyál, amíg el nem kezded megkülönböztetni a fehér fonalat a feketétől [amíg a látóhatáron meg nem jelenik a választóvonal a következő nap és a távozó éjszaka között] hajnalban. Aztán böjtölj estig [naplemente előtt, tartózkodj az evéstől, ivástól és a házastársaddal (férjjel) való intim kapcsolattól] ... "().
Ha egy adott városban nincs mecset, és egy személy nem talál helyi ütemtervet a böjthöz, akkor a nagyobb biztonság érdekében jobb, ha a Suhoort legkésőbb másfél órával napkelte előtt befejezi. A napkelte időpontja bármely letéphető naptárban megtalálható.
A reggeli étkezés fontosságát bizonyítják például Mohamed próféta következő szavai (béke és Allah áldása legyen vele): „Vegyél enni hajnal előtt [böjti napokon]! Bizony, suhoorban – Isten kegyelme (barakat)! . Egy megbízható hadísz is ezt mondja: „Három gyakorlat létezik, amelyek használata erőt ad az embernek a böjtöléshez (végül lesz ereje és energiája a böjtöléshez): (1) enni, majd meginni [azt az, hogy evés közben ne igyunk sokat, ne hígítsuk a gyomornedvet, hanem igyunk a szomjúságérzet megjelenése után, étkezés után 40-60 perccel], (2) együnk [nem csak este, a böjt megtörésével, hanem ] kora reggel [azán a reggeli ima előtt], (3) aludjon egy délutáni alvást [körülbelül 20–40 percet vagy többet 13 és 16 óra között]” .
Ha egy böjtölni szándékozó személy nem eszik hajnal előtt, ez nem befolyásolja böjtjének érvényességét, de elveszíti a sawab (jutalma) egy részét, mert nem hajtja végre a szunnában szereplő tevékenységek egyikét sem. Mohamed próféta.
Iftar (vacsora) célszerű közvetlenül napnyugta után kezdeni. Nem kívánatos későbbi időpontra halasztani.
A Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Az én ummám virágzik mindaddig, amíg el nem kezdi egy későbbi időpontra halasztani a böjt megtörését, és éjszakától fogva suhoort hajt végre [és nem reggel, konkrétan azelőtt felkelve. a reggeli imaidő] » .
A böjt megszegését célszerű vízzel és páratlan számú friss vagy szárított datolyával kezdeni. Ha nincs datolya, akkor kezdheti az iftart valami édességgel vagy ihat vizet. Egy megbízható hadísz szerint Mohamed próféta az esti imát megelőzően friss vagy szárított datolyával kezdte megtörni a böjtöt, és ha nem volt, akkor tiszta vízzel.
Dua 1. sz
Átírás:
„Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Fordítás:
„Ó, Uram, böjtöltem érted (a velem való öröm kedvéért), és áldásaidat felhasználva megszegtem a böjtömet. Bízom benned és hiszek Benned. Bocsáss meg, ó, akinek végtelen irgalma. Dicséret a Mindenhatónak, aki segített böjtölni és táplált, amikor megszegtem”;
Dua 2. sz
Átírás:
„Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Fordítás:
„Ó, Uram, böjtöltem érted (a te örömöd miatt), hittem Benned, bíztam benned, és megszegtem a böjtöt a Te ajándékaiddal. Bocsásd meg a múlt és a jövő bűneit, ó, mindent megbocsátó!
A beszélgetés során a hívő embernek tanácsos bármilyen imával, kéréssel Istenhez fordulnia, és bármilyen nyelven kérheti a Teremtőt. Egy hiteles hadísz három imáról beszél – du’a (könyörgés), amelyeket az Úr biztosan elfogad. Az egyik az ima a böjt megszegésekor, amikor az ember befejezi a böjt napját.
Kérem, mondja meg, hogyan kezdjem el az étkezést a ramadán szent hónapjában? Indira.
Víz, datolya, gyümölcs.
A mecset imámja, amelyben kollektív imát végzek, azt mondta, hogy a reggeli imára való felhívás után abba kell hagyni az evést, a többi ételt pedig, ami a híváskor a szájban van, ki kell köpni és ki kell öblíteni. Ott, ahol élek, egyszerre több mecsetből is hallanak hívást, 1-5 perces időintervallumban. Mennyire fontos abbahagyni az evést attól a pillanattól kezdve, amikor meghallottam az első hívást? És ha ilyen mulasztások történtek, akkor kell-e pótolni a posztot? Gadzhi.
Nem kell kitöltenie a bejegyzést. Mindenesetre a számítás hozzávetőleges, és a vers ezt mondja ezzel kapcsolatban:
„... Egyél, igyál, amíg el nem kezded megkülönböztetni a fehér fonalat a feketétől [amíg a látóhatáron meg nem jelenik a választóvonal a következő nap és a távozó éjszaka között] hajnalban. Aztán böjtölj estig [naplemente előtt, tartózkodj az evéstől, ivástól és a házastársaddal (férjjel) való intim kapcsolattól] ”(lásd).
Böjti napokon hagyja abba az étkezést az adhan kezdetekor bármely helyi mecsetben, beleértve azokat is, ahol 1-5 perccel később.
Barátom böjt közben evett az estétől, és nem kelt fel a suhoorra. Helyes-e a posztja a kánonok szempontjából? Hiszen ha jól tudom, napkelte előtt fel kell ébredni, kimondani a szándékot és enni. Vildan.
Kívánatos a reggeli étkezés. A szándék mindenekelőtt a szívvel való intencionalitás, a mentális attitűd, és ez az esti órákban megvalósulhat.
Hány óráig lehet reggel enni? A menetrend tartalmazza Fajr és Shuruk. Mire kell összpontosítani? Arina.
Körülbelül másfél órával hajnal előtt abba kell hagyni az evést. A Fajr ideje, vagyis a reggeli imaidő kezdete vezérel.
Ramadán alatt megtörtént, hogy vagy nem hallottam a riasztót, vagy nem működött, átaludtam Suhoort. De amikor felébredtem dolgozni, elmondtam a szándékomat. Mondd, számít az így betartott böjt? Arszlan.
Este fel kellett kelned reggel és böjtölni, ami azt jelenti, hogy szívbeli szándékod volt. Ez elég. A verbális szándék csak a szív szándékának kiegészítése, a gondolatokban.
Miért kezdődik a böjt a reggeli azan előtt? Ha imsak után és adhan előtt eszel, érvényes a böjt? Ha nem, miért nem? Homár.
A böjt érvényes, az időtartalék pedig (egyes ütemtervekben előírva) védőhálóra vonatkozik, de kanonikus igény nincs rá.
Miért írják minden oldalon az időt „imsak”, és ez mindig más, bár mindenki hivatkozik a hadíszra, hogy a próféta még a reggeli ima adhanja alatt is megengedte a rágcsálást? Gulnara.
Imsak egy kívánatos határ, bizonyos esetekben nagyon kívánatos. Jobb, ha abbahagyja a böjtöt egy órával húsz perccel vagy másfél órával napkelte előtt, ahogy azt a szokásos letéphető naptárak jelzik. A nem átléphető határ a reggeli ima azán, melynek időpontja bármely helyi imarendben feltüntetésre kerül.
16 éves vagyok. Most először tartom a szemem, és még mindig nem tudok sokat, bár minden nap találok valami újat magamnak az iszlámról. Ma reggel a szokásosnál tovább aludtam, reggel 7-kor keltem, nem mondtam ki a szándékomat, lelkiismeret-furdalás gyötört. És azt is álmodtam, hogy böjtöltem, és idő előtt eszem. Talán ezek a jelek? Egész nap nem tudok magamhoz térni, valahogy kemény a szívem. Megszegtem a posztomat?
A böjtöt nem törték meg, mert ezen a napon böjtölni szándékoztál, és ezt már estétől fogva tudtad. Csak a szándékot kívánatos kimondani. Az, hogy szívedben nehéz vagy könnyű, nagymértékben rajtad múlik: nem az számít, hogy mi történik, hanem az, hogy mi hogyan érzünk ezzel kapcsolatban. A hívő pozitív, lelkes, energetizál másokat, optimista, és soha nem veszíti el a reményt Isten irgalmában és megbocsátásában.
Egy barátommal vitába keveredtem. A reggeli ima után suhoort vesz, és azt mondja, hogy ez megengedett. Kértem bizonyítékot, de semmi érthetőt nem hallottam tőle. Magyarázd el, ha nem bánod, lehet enni a reggeli ima után? És ha igen, milyen időszakig? Mohamed.
Nincs ilyen vélemény, és soha nem is volt a muszlim teológiában. Ha valaki böjtölni szándékozik, akkor az evés határideje a reggeli Fajr ima azán.
Szent posztot töltök be. Amikor eljön a negyedik ima ideje, először iszom vizet, eszek, aztán megyek imádkozni... Nagyon szégyellem, hogy először nem imádkozom, hanem az éhség veszi át az uralmat. Nagy bűnt követek el? Louise.
Nincs bűn, ha nem jár le az imaidő. És ez az ötödik ima idejének kezdetével jön ki.
Érvényes-e a böjt, ha 10 percen belül ettem a reggeli ima adhanját? Magomed.
Ezt egy napos böjttel kell bepótolnod a ramadán hónap után.
Elolvasunk egy imát, mielőtt elkezdik megszegni a böjtöt, bár a webhelyén azt írja, hogy az iftar után olvasható. Hogyan legyen? farangis.
Ha az imára-imára gondolsz, akkor az első dolgod, hogy igyál vizet, majd imádkozz, és utána ülj le enni. Ha egy ima-du‘a-ról beszélünk, akkor azt bármikor és bármilyen nyelven el lehet olvasni.
Bővebben arról, hogy hiányzik az a kanonikus igény, hogy le kell állni az előzetes evésről (imsak) az azán előtt a reggeli imára, amit ma helyenként gyakorolnak,
Hadísz Anasból, Abu Hurairahból és másokból; Utca. X. Ahmad, al-Bukhari, muszlim, an-nasa'i, at-Tirmizi és mások. S. 197, hadísz 3291, "sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 312, hadísz 557. sz.; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 kötetben T. 2. S. 631.
A jelentés az, hogy a szunnával összhangban az ember, például egy esti beszélgetés során, mindenekelőtt vizet iszik, és ehet néhány datolyát. Majd elvégzi az esti imát-imát, és utána eszik. Egy nap böjt után az első ital víz kiöblíti a gyomor-bélrendszert. Egyébként nagyon hasznos éhgyomorra meleg vizet inni, benne hígított mézzel. A hadíszban azt javasolják, hogy az esti ima után elfogyasztott ételeket ne hígítsák fel különösebben vízzel. Az egyidejű nagyivás és ételfogyasztás emésztési nehézségekhez (csökken a gyomornedv koncentrációja), emésztési zavarokhoz, esetenként gyomorégéshez vezet. A böjti időszakban ez kényelmetlenséggel jár, mert az esti étkezésnek nincs ideje megemészteni, és utána az ember vagy nem eszik kora reggel, mert nem érzi éhségét, vagy eszik, de kiderül, hogy „étel az ételért”, ami nagyobb mértékben bonyolítja az élelmiszer emésztési folyamatát, és nem hozza meg a várt előnyöket.
Hadísz Anastól; Utca. X. al-Barraza. Lásd például: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 206, Hadith No. 3429, "Hasan".
Hadísz Abu Dharrból; Utca. X. Ahmad. Lásd például: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 579, Hadith No. 9771, Sahih.
Hadísz Anastól; Utca. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Lásd például: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 437, Hadith No. 7120, "Hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 314, hadísz 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 kötetben T. 2. S. 632.
Lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 kötetben T. 2. S. 632.
A hadísz teljes szövegét közlöm: „Három kategóriája van azoknak az embereknek, akiknek imáját Isten nem utasítja el: (1) böjt a böjt megszegésekor, (2) igazságos imám (imám főemlős, lelki mentor; vezető). , államférfi) és (3) elnyomott [ méltatlanul megbántott, megalázott]”. Hadísz Abu Hurairahból; Utca. X. Ahmad, at-Timizi és Ibn Maja. Lásd például: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: 2 kötetben S. 296, hadísz 513. sz. al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kis gyűjtemény]. Bejrút: al-Kutub al-’ilmiya, 1990. S. 213, hadísz 3520., „haszán”.
Egy másik hiteles hadísz ezt mondja: „Valóban, a böjtölő ember [Istenhez címzett] imáját a beszélgetés során nem utasítják el.” Hadísz Ibn ’Amrtól; Utca. X. Ibn Maja, al-Hakim és mások. Lásd például: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296, hadísz 512. sz.; al-Suyuty J. Al-jami ’as-sagyr. S. 144, Hadith No. 2385, Sahih.
Van egy hadísz is, amelyért „a böjtölő imája egész nap poszt." St. x. al-Barraza. Lásd például: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296.
Lásd például: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 kötetben T. 1. S. 312, 313.
Lásd például: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 kötetben T. 1. S. 312, 313.