A muszlim erődítménye Allahhoz való felhívás imákkal. A dhikrek reggel és este olvasnak a "Muszlim erőd" című könyvből
Szív. Ősidők óta az emberi érzések gyűjtőhelyének számított. Szeretet és gyűlölet, őszinteség és képmutatás, lágyság és érzéketlenség, hit és hitetlenség – mindez a szívhez kapcsolódott.
A szívet egy edényhez hasonlították, amelynek tartalma meghatározta tulajdonosának viselkedését. A szív állapota meghatározta annak tartalmát, ami az ember viselkedésében is megmutatkozott. Mohamed próféta, béke és Allah áldása legyen vele, azt mondta: "Valóban, van a testben egy darab hús, amely jó lévén az egész testet jóvá teszi, és ha elértéktelenedik, az egész testet megrontja, és ez bizony a szív."
Allah Küldöttének szavaiból, békesség és Allah áldása legyen vele, tudjuk, hogy ha valaki egyetlen bűnt követ el, fekete pont jelenik meg a szívén. Minél több a bűn, annál feketébbé és érzéketlenebbé válik, ami ahhoz vezet, hogy képtelenné válik az igazság felfogására. Ez az emberi ügyekben is megmutatkozik.
Ezért szükség van a szív folyamatos tisztítására. Ahogy a tudós al-Hasan al-Basri mondta egy embernek: "Vigyázz a szívedre, mert Allahnak csak egy rabszolgától van szüksége arra, hogy a szívük igaz legyen."
Az igazlelkű ősök szavaiból ismerjük a szív kezelésének és a mentális betegségektől való megtisztításának módszerét, és ez Allahra való emlékezésből áll - dhikr. Aisha, Allah legyen elégedett vele, azt mondta, hogy az emberek szíve érzéketlenné válik, és Allahra való emlékezés által meg kell tisztítani őket.
Sajnos az utóbbi időben a muszlimok kevés figyelmet szentelnek ennek a fajta imádatnak, bár a dhikr Allah parancsa a rabszolgáinak, és a próféta azt mondta: "Bizony, ez a világ átkozott, és minden, ami benne van, átkozott, kivéve a Mindenható Allah emlékét, és ami közel áll ehhez, és aki ismeri és tanulja!".
A Mindenható Allah azt mondta: „Tehát emlékezz rám, és én is emlékezni fogok rád, köszönöm, és ne mutass hálátlanságot irántam” (Korán. 2:152)
A Mindenható Allah azt is mondta: „Ó ti, akik hisztek, gyakran emlékezz Allahra”(Korán. 33:41)
A Mindenható Allah azt is mondta: „Valóban, a muszlimok és muszlim nők számára... akik gyakran emlékeznek Allahra, ... Allah megbocsátást és nagy jutalmat készített” (Korán. 33:35)
„Emlékezz meg lelkedben Uradról reggel és este alázatosan, félelemmel és nem hangosan, és ne tartozz a hanyagok közé” (Korán. 7:205)
A Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) arról is beszélt, hogy mennyire fontos Allahra gyakran emlékezni és dicsérni, összehasonlítva azt a személyt, aki nem emlékszik Allahra, egy halotthoz: "Az az ember, aki emlékezik Urára, és aki nem emlékezik Urára, olyan, mint az élő és a holt."
Egy másik at-Tirmidhi által idézett hadíszban Mohamed próféta Allahra való emlékezést nevezte Allah előtti legjobb és legtisztább tettnek, aminek köszönhetően a hívő ember a legnagyobb mértékben felemelkedik, és ez jobb, mint az alamizsna, és még jobb, mint harcolni vele. ellenségek.
A Dhikr a bűnbocsánat oka. A Mindenható Allahnak még különleges angyalai is vannak, akik egész nap keresik a hívők összejöveteleit, ahol Allah nevéről emlékeznek meg.
Abu Hurairah (Allah legyen elégedett vele) arról számolt be, hogy Allah Küldötte, békesség és Allah áldása legyen vele, azt mondta: „Bizony, Allahnak vannak angyalai, akik körbejárják az utakat az emlékezéssel elfoglaltak keresésére, és amikor találnak embereket, akik emlékeznek Allahra, egymáshoz fordulnak (ezekkel a szavakkal): „Menj oda, amit keresel.” És körülveszik (az ilyen embereket) szárnyaikkal (minden teret önmagukkal kitöltve) a legalacsonyabb mennyországig, (és amikor az emberek befejezik Allahra emlékezve, és az angyalok felmennek), Urukat, aki (mindenről) jobban tud (angyalok), megkérdezi őket: „Mit mondanak a szolgáim?” (Az angyalok) így válaszolnak: "Dicsőítenek, magasztalnak, dicsérnek és magasztalnak." Ekkor (Allah) megkérdezi: „Láttak engem?” (Az angyalok) azt válaszolják: „Nem, Allah áldására, nem láttak téged!” (Akkor Allah) megkérdezi: "Mi lenne, ha meglátnának Engem?" (Az angyalok) így válaszolnak: „Ha látnának Téged, még buzgóbban imádnának Téged, jobban magasztalnának és dicsérnének, és gyakrabban dicsőítenének.” (Akkor Allah) megkérdezi: „És mit kérnek tőlem?” (Az angyalok) válaszol: "Tőled kérnek paradicsomot." (Allah) megkérdezi: „Látták őt?” (Az angyalok) válaszolnak: „Nem, Allahra, ó Uram, nem látták őt!” (Allah) megkérdezi: "Mi lenne, ha látnák őt?" (Az angyalok) így válaszolnak: "Ha látnák, még jobban keresnék, és még makacsabban törekednének rá, és még jobban vágynának rá." (Allah) megkérdezi: "És mitől kérnek védelmet?" (Angyalok) válasza: "A lángból (pokolból)". (Allah) megkérdezi: „Látták őt?” (Az angyalok) válaszolnak: „Nem, Allahra, ó Uram, nem látták őt!” (Allah) megkérdezi: "Mi lenne, ha látnák őt?" (Az angyalok) így válaszolnak: „Ha látnák, még jobban megpróbálnának elmenekülni előle, és még jobban félnének tőle.” (Akkor) Allah azt mondja: „Hívlak benneteket, hogy tanúi legyetek, hogy megbocsátottam nekik!” És az egyik angyal azt mondja: „Van köztük olyan és olyan, aki nem tartozik közéjük, mert csak a saját szükségéből jött.” (Akkor Allah) azt mondja: „Ők (ilyen emberek), akiknek köszönhetően társuk nem esik szorongásba!”
Egy hívő számára, aki megérti Ura nagyságát, a következő hadísz ismerete elegendő lesz ahhoz, hogy állandóan emlékezzen Allah nevére.
A Mindenható Allah azt mondja: „Olyan (leszek), amilyennek szolgám gondol, és vele vagyok, amikor megemlékezik rólam. Ha emlékszik Rám önmagára, akkor én is emlékezni fogok rá Önmagamra, és ha ő (más emberek) társaságában emlékszik Rám, akkor a jobbak (ők) között (azaz az angyalok között) emlékezem rá.
Allah maga fogja megemlíteni rabszolgája nevét... Amikor Allah Küldötte néhány társát közölte, hogy Allah említette a nevüket, néhányan elvesztették az eszméletüket a mindent elsöprő érzésektől...
És hogyan lehet, hogy valaki nem emlékszik és nem dicséri Ura nevét, ha abszolút minden alkotása ezzel foglalkozik, a növényektől az angyalokig. „Nem láttad, hogy Allahot dicsőítik azok, akik a mennyben és a földön vannak, és a kitárt szárnyú madarak is? Mindenki ismeri imáját és doxológiáját. Allah tudja, mit tesznek” (Korán 24:41).
Vannak angyalok, akik teremtésük napjától deréktól íjban vannak, és vannak, akik földig ívben. És e világ végezetéig ebben a helyzetben lesznek, Allahot dicsérik, és még utána is azt mondják: "Uram, nem dicsértünk téged méltó módon."
Valójában Allahnak nincs szüksége a mi imádatunkra vagy nevének emlékezetére. Mindez szükséges nekünk, rabszolgáinak. Hiszen milyen gyakran vonja el szívünket a létezés valódi értelmétől. Még Allah Küldötte is ezt mondta: "Bizony, megesik, hogy a szívem elzavarodik, és bizony, naponta százszor kérek bocsánatot Allahtól."
Azt is elbeszélik, hogy imáival Allahhoz fordulva, a Prófétához, békesség és Allah áldása legyen vele, gyakran mondta: "Ó Allah, valóban, kérlek Téged, hogy tedd egészségessé a szívemet."
Ilyenkor mit mondjunk rólunk?!
Allahra való gyakori emlékezés garantált és állandó kapcsolat Allahhoz. Rendbe teszi a hívők szándékait és tetteit. Ez különösen igaz azokra, akik az iszlámra hívják az embereket. Hiszen megtörténhet, hogy a hívás impulzusában, amikor például a nők jogairól az iszlámban, a hidzsáb előnyeiről vagy a társadalmi igazságosságról az iszlámban és egyebekről magyaráz, a hívó elfelejtheti, miért teszi mindezt. Hiszen a hívás nem magának a hívásnak a kedvéért történik. Allahra való gyakori emlékezés nem engedi megfeledkezni arról, hogy minden imádatunk, életünk és halálunk a Nagy Allah érdekében történik.
Az Allahra való emlékezésnek több fő típusa van, amelyeket követni kell.
1. A Korán gyakori olvasása.
Allah maga jellemzi kinyilatkoztatását emlékezésként – dhikr.
"De ez (a Korán) nem más, mint egy emlékeztető a világok számára"(Korán. 68:52).
„Elfordítjuk tőled az Emlékeztetőt (Koránt), mert olyan emberek vagytok, akik áthágják a megengedett határait?” (Korán. 43:5).
A Korán Allahra való emlékezés legjobb formája, mert ez az Ő beszéde. A Koránt olvasva az ember emlékezik Urára, parancsaira, szíve megtelik Isten iránti áhítattal, és ezzel rendet tesz az életében. Sőt, a Korán minden egyes betűjének elolvasása után a hívőnek joga van Allah jutalmára, amint azt a hadísz is írja.
2. Imák előadása.
Allah Küldötte azt mondta: „A Namaz Allahot dicsérő és magasztaló szavaiból, valamint a Korán felolvasásából áll…”
3. Azkarok olvasása ima után.
A próféta minden ima után állandóan megemlékezett Allahról, és dicsérte Őt. Erre tanította társait is. Például Abu Hurairah szavaiból elbeszélték, hogy Allah legyen elégedett vele, hogy Allah Küldötte, Allah békessége és áldása legyen vele, azt mondta: „Annak, aki minden ima végén harmincháromszor kimondja a „Dicsőség Allahnak” és a „Dicsőség Allahnak” és a „Allah nagy” szavakat, századik alkalommal: "Nincs más isten, csak Allah egyedül, akiben nincs partner, az uralom az övé, és a dicsőség néki, és ő mindent megtehet!" - megbocsáttatik bűnei, még ha olyanok is, mint a habok. a tenger.
4. Emlékezés Allahra a mindennapokban, különféle élethelyzetekben.
A hívő embernek állandóan kapcsolatot kell tartania Istennel, áldását kérve minden cselekedete előtt. A muszlim élete első napjaitól élete végéig minden nap, minden üzlet Allah nevével kezdődik. Ébredés és lefekvés, étkezés előtt és után, a ház elhagyása és a családhoz való visszatérés – a hívő egész életében Allahra emlékezik, és segítséget kér tőle.
Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) jelentette, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Aki naponta százszor mondja: „Nincs más isten, csak Allah, akinek nincs társa, az övé a hatalom, az övé a dicséret és mindent megtehet -hu-l-mulku, wa la-hu- l-hamdu wa huva "ala kulli shay" kadirunban), (megkapja) ugyanannyit (jutalom, ami jár) tíz rabszolga elengedéséért és száz jócselekedetért, és száz rossz cselekedetét eltörlik, és védelmet fognak neki szolgálni a saitánokkal szemben azon a napon estig, és senki sem tehet jobbat, mint amit ő tett, kivéve (ilyen) az ember, aki többet fog tenni."
Vannak más képletek is Allah emlékére, amelyek különféle esetekben alkalmazhatók, és megtalálhatók a vonatkozó könyvekben.
P.S.
„És ha a Sátán uszít, akkor Allah oltalmához folyamodj, mert Ő Hall, Tud. Valóban, ha az istenfélő népet megérinti a Sátán téveszméje, akkor emlékeznek az építkezésre, és megkapják a látásukat” (Korán. 7: 200-201)
„Azon a napon a gonosztevő megharapja a kezét, és azt mondja: „Jobb lenne, ha a Küldött útját követném! Jaj nekem! Jobb lenne, ha nem vennék ilyen és olyan barátot! Ő volt az, aki elfordított az Emlékeztetőtől (Korán), miután elért hozzám." Valóban, a Sátán támasz nélkül hagy egy embert” (Korán. 25:27-29)
A ZIKRS REGGEL ÉS ESTE OLVASSA A KÖNYVBŐL "A muszlim erőd"
1) Allahumma, Anta Rabbi, la ilaha illa Anta, halyakta-ni wa anna ‘abdu-kya, wa anna ‘ala ‘ahdikya wa’di-kya ma-stata’tu. A'uzu bi-kya min shari ma sana'tu, abu'u la-kya bi-ni'matikya 'alayya, wa abu'u bizanbi, fa-gfirli, fa-inna-hu la yagfiru-z-zunuba illya Anta !
Fordítás: Ó, Allah, te vagy az én Uram, és nincs más isten, csak Te, te teremtettél, én pedig a te rabszolgád vagyok, és hűséges maradok Hozzád, amíg van erőm. Hozzád folyamodok a tettem gonoszságától, felismerem az irgalmasságodat, amelyet irántam tanúsítottál, és elismerem bűnömet. Bocsáss meg, mert valóban, senki sem bocsátja meg a bűnöket, csak Te!
Ó Allah, Te vagy az én Uram, és nincs más isten, csak Te, te teremtettél engem, én pedig a te rabszolgád vagyok, és hűséges maradok Hozzád, amíg van erőm. Hozzád folyamodok a tettem gonoszságától, felismerem az irgalmasságodat, amelyet irántam tanúsítottál, és elismerem bűnömet. Bocsáss meg, mert valóban, senki sem bocsátja meg a bűnöket, csak Te!
2) Allahumma, „afi-ni fi badani, Allahumma, „afi-ni fi sam’i, Allahumma, „afini fi basari, la ilaha illa Anta! Allahumma, inni a'uzu bi-ka min al-kufri wa-l-fakri wa a'uzu bi-ka min' azabi-l-kabri, la ilaha illa Anta! (ezt háromszor kell megismételni)
Fordítás: Ó Allah, gyógyítsd meg a testemet, ó Allah, gyógyítsd meg a hallásomat, ó Allah, gyógyítsd meg a látásomat, nincs más isten, csak Te! Ó Allah, bizony, hozzád lelek menedéket a hitetlenség és a szegénység elől, és hozzád lelek menedéket a sír kínja elől, nincs más isten, csak Te!
Ó Allah, gyógyítsd meg a testemet, ó Allah, gyógyítsd meg a hallásomat, ó Allah, gyógyítsd meg a látásomat, nincs más isten, csak Te! Ó Allah, bizony, hozzád lelek menedéket a hitetlenség és a szegénység elől, és hozzád lelek menedéket a sír kínja elől, nincs más isten, csak Te!
3) Allahumma, inni as'alu-kya-l-'afua wa-l-'afiyata fi-d-dunya wa-l-akhirati, Allahhumma, inni as'alu-kya-l'afua wa-l-'afiyata fi dini, wa dunyaya, wa ahli, wa mali. Allahumma-stur 'auratiy wa-emin rau'atiy, Allahumma-hfaz-ni min bayni yadayya, wa min khalfi, wa 'ay yamini, wa 'an shimali wa min fauki, wa a'uzu bi-'azamati-kya an ugtala min takhti!
Fordítás: Ó Allah, bizony, bocsánatot és jó közérzetet kérek Tőled ebben a világban és a következő világban, ó Allah, bizony, bocsánatot és jó közérzetet kérek vallásomban és világi dolgaimban, a családomban és az ingatlanomban. Ó Allah, takard el meztelenségemet, és óvj meg a félelemtől, ó Allah, oltalmazz elölről, hátulról, jobbról, balról és felülről, és a Te nagyságodhoz folyamodok, nehogy alattomosan megöljenek. lent!
Ó Allah, bizony, bocsánatot és jó közérzetet kérek Tőled ebben a világban és a következő világban, ó Allah, bizony, bocsánatot és jó közérzetet kérek vallásomban és világi dolgaimban, a családomban és a világban. az én tulajdonomat. Ó Allah, takard el meztelenségemet, és óvj meg a félelemtől, ó Allah, oltalmazz elölről, hátulról, jobbról, balról és felülről, és a Te nagyságodhoz folyamodok, nehogy alattomosan megöljenek. lent!
4) Allahumma, Alima-l-gaybi wa-sh-shahadati, Fatira-s-samawati wa-l-ardi, Raba cooli shayin wa Malika-hu, ashhadu alla ilaha illa Anta, a'uzu bi-kya min shari nafsi wa min shari-sh-shaytani wa shirki-hi wa an actarifa 'ala nafsi su'an au ajurra-hu ilya muszlim.
Fordítás: Ó Allah, a rejtett és a nyilvánvaló tudója, az ég és a föld Teremtője, mindennek Ura és Mestere, tanúsítom, hogy nincs más isten, csak Te, Hozzád folyamodok lelkem gonoszságától, a gonosztól és a gonosztól. a shaitan többistenhitűsége, és attól, hogy magam csináljak rosszat, vagy ne vessek rá valami muszlimra.
Ó Allah, a rejtett és a nyilvánvaló tudója, az ég és a föld Teremtője, mindennek Ura és Ura, tanúsítom, hogy nincs más isten, csak Te, hozzád folyamodok lelkem gonoszságától, a gonoszságtól és a sokistenhittől. a shaitan, és attól, hogy kárt tegyek magamban, vagy rávigyem valami muszlimra.
5) Bi-smi-Llahi allazi la yadurru ma'a ismi-hi shayun fi-l-ardi wa la fi-s-samai wa hua-s-Sami'u-l-'Alimu.
Fordítás: Allah nevében, akinek nevében semmi sem árt sem a földön, sem a mennyben, mert Ő Hall, Tud! (Ezeket a szavakat háromszor kell megismételni. Semmi sem árt annak, aki háromszor ismétli őket reggel és este)
Allah nevével, melynek nevével semmi sem árt sem a földön, sem az égben, mert Ő Hall, Tud! (Ezeket a szavakat háromszor kell megismételni. Semmi sem árt annak, aki háromszor ismétli őket reggel és este)
6) Radiytu b-Llahi Rabban, wa bi-l-Islami dinan wa bi-Muhammadin, sala-Llahu ‘alei-hi wa sallam, nabian!
Fordítás: Örülök Allahnak mint Úrnak, az iszlámnak mint vallásnak és Mohamednek (Allah áldása és békessége legyen vele) mint prófétának! (Ezeket a szavakat háromszor kell megismételni. A feltámadás napján Allah minden bizonnyal kegyelmét fogja mutatni azoknak, akik ezt teszik reggel és este)
Örülök Allahnak mint Úrnak, az iszlámnak mint vallásnak és Mohamednek (Allah békessége és áldása legyen vele) mint prófétának! (Ezeket a szavakat háromszor kell megismételni. A feltámadás napján Allah minden bizonnyal kegyelmét fogja mutatni azoknak, akik ezt teszik reggel és este)
7) Ya Khaiyu, ya Kayumu, bi-rahmatikya astagisu, aslih függetlenül attól, hogy sha’ni kula-hu wa la takil-ni ilya nafsi tarfata ‘aynin!
Fordítás: Ó, Élő, ó Örökkévaló, irgalmadhoz fordulok védelemért, tedd rendbe minden dolgomat, és egy pillanatra se bízz lelkemre!
Ó, Élő, ó Örökkévaló, irgalmadhoz fordulok oltalmaért, tedd rendbe minden dolgomat és egy pillanatra se bízz lelkemre!
8) Allahumma, sally wa salim ’ala nabiyi-na-Mahammadin!
Fordítás: Ó Allah, áldd meg Mohamed prófétánkat, és köszöntsd őt! (Ezeket a szavakat tízszer kell elmondani. A jelentések szerint Allah Küldötte, béke és áldása legyen vele, azt mondta: „Aki tíz imát kezd el értem reggel és este, a napján A feltámadás az én közbenjárásomra lesz)
Ó Allah, áldd meg Mohamed prófétánkat és köszöntsd őt! (Ezeket a szavakat tízszer kell elmondani. A jelentések szerint Allah Küldötte, béke és áldása legyen vele, azt mondta: „Aki tíz imát kezd el értem reggel és este, a napján A feltámadás az én közbenjárásomra lesz)
Minden a vallásról és a hitről - "Muszlim erőd ima istikhara" részletes leírással és fényképekkel.
Istikhara(arabul - „a jó keresése a tettben”) egy önkéntes ima, amely két rak'ah-ból áll, és amelynek célja Allah útmutatása. Akkor jelzi, ha probléma van, és nincs nyilvánvaló megoldás. A tudósok egyöntetűen úgy vélik, hogy az Istikhara ima a szunna.
Mohamed próféta, békesség és áldás vele, azt mondta: „Ha valamelyikőtök tenni akar valamit, akkor hadd imádkozzon még két rakatból, majd ezt mondja: „Ó Allah, valóban kérlek, hogy segíts. engem tudásoddal, és erőddel erősíts meg, és nagy irgalmadból kérlek Téged, mert valóban tudod, de én nem tudom, mert Te vagy a rejtettek Ismerője. Ó Allah, ha tudod, hogy ez a dolog jót tesz nekem a vallásomban és az életemben, és ügyeim kimenetelében (vagy ebben az életben és a túlvilágon), akkor eleve elrendeld ezt nekem, és tedd könnyebbé, és akkor legyen áldott számomra . És ha tudod, hogy ez az ügy rossz lesz a vallásomra, az életemre és az ügyeim kimenetelére (vagy erre az életre és a jövőre), akkor vedd el tőlem, és távolíts el tőle, és predesztinálja nekem a jót, bárhol is legyen az, és aztán boldoggá tegyen vele.” És azt mondta: „És hadd mutassa meg a munkáját” (Bukhari No. 1166).
Arab szöveg
اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ - وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ
Átírás
„Allahumma, inni astahiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kudrati-kya wa as'alu-kya min fadli-kya-l-'azimi fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta'lamu wa la a'lamu, wa anta 'allamu-l-guyubi! Allahumma, in kunta ta'lamu anna haza-l-amra (itt meg kell mondani a személynek, hogy mit szándékozik tenni) khairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-kdur-hu li wa yassir-hu li, a barik mennyisége fi-chi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur liya-l -haira haysu kyana, az ardi-ni bi-hi összege.
„Ó Allah, valóban arra kérlek, hogy segíts tudásoddal és erősíts meg hatalmaddal, és nagy irgalmadból kérlek, mert valóban Te tudod, és én nem tudom, mert Te vagy a rejtettek Ismerője. Ó Allah, ha tudod, hogy ez a dolog jót tesz nekem a vallásomban és az életemben, és ügyeim kimenetelében (vagy ebben az életben és a túlvilágon), akkor eleve elrendeld ezt nekem, és tedd könnyebbé, és akkor legyen áldott számomra . És ha tudod, hogy ez az ügy rossz lesz a vallásomra, az életemre és az ügyeim kimenetelére (vagy erre az életre és a jövőre), akkor vedd el tőlem, és távolíts el tőle, és predesztinálja nekem a jót, bárhol is legyen az, és aztán boldoggá tegyen vele."
Nincs istikhara ima időkeret, de a Witr-ima olvasása előtti éjszaka utolsó harmada még mindig kívánatos és előnyösebb. Mohamed próféta, békesség és áldás vele, azt mondta: „Éjszakai utolsó imájával alkosson szellemességet” (al-Bukhári és muszlim).
Ha az imádkozási tilalom (például menstruáció) elválik az imától, akkor meg kell várni, amíg a tilalom oka elmúlik, de ha sürgős a válasz, és az ügy sürgős, akkor kérjen segítséget (istikhara) olvassa a duát, de nem imádkozik.
A Mindenható Allah azt mondta: „... Bocsáss meg nekik, kérj bocsánatot értük, és konzultálj velük a dolgokban. Amikor döntést hozol, akkor bízz Allahban, mert Allah szereti azokat, akik bíznak” (3. szúra „Imrán családja”, ayat 159). Annak ellenére, hogy a Próféta, Allah békessége és áldása legyen vele, a legjobb tudású volt az emberek között, nehéz ügyekben tanácskozott társaival. Emellett igazlelkű kalifái tanácsot adtak olyan embereknek, akik tudással és jámborsággal rendelkeztek.
A tudósok eltérően vélekednek arról, hogy mi a prioritás: konzultálni vagy elvégezni az Istikhara imát. Ibn Uthaymeen sejk (Allah irgalmazzon neki) az Igazak kertjei című könyvhöz írt kommentárjában kijelentette, hogy a próféta szavai szerint először Istikharát kell megtenni. Aztán az Istikhara előadása után háromszor ha nem derült ki, hogy mit kell tenni, konzultálni kell a hívőkkel, és követni kell a kapott tanácsokat. Tanácsot olyan személytől lehet kérni, aki kompetens az üzleti életben, és jámbor a vallásban. Istikhara háromszor történik, mert ez volt a próféta szokása, béke és áldás legyen vele: háromszor ismételte meg a duát.
Hogyan kell végrehajtani az istikhara imát?
1) végezzen mosást az imára
2) szánd meg az istihara imát, mielőtt elkezded
3) hajtson végre két rakat. Szunna olvasni Surah Kafirun az első rak'ah után Fatiha, és Surah Ikhlyas a második után Al-Fatih.
4) az ima végén mondd a szalámot
5) Szalám után alázattal emelje fel kezét Allah felé, felismerve az Ő nagyságát és hatalmát, koncentráljon a duára
6) a dua elején mondd el Allah dicsérő és magasztaló szavait, majd mondd a salawat Mohamed prófétának, béke és áldás legyen vele, és Ibrahim, béke legyen vele
7) olvassa el a dua-istikharát a szöveg megváltoztatása nélkül. Az imában jelölje meg a vállalkozását (miután kimondta a "... ha tudod, hogy ez ügyről van szó" szavakat, meg kell nevezned a problémádat. Például: "... ha tudod, hogy ez ügy egyetem stb.) Ha nem tanultad fejből a duát, akkor a lapról is elolvashatod, de jobb lenne megtanulni
9) törekedj a célodra, valósítsd meg, amit szeretnél, és légy ebben következetes. Ha az ima elolvasása után a helyzet nem tisztult, megismételheti az istikharát.
Tanácskérés után a Mindenható "inspirálja" a muszlimot, utasítja az igaz útra. Hallgatnod kell a szívedre, és meg kell hoznod a helyes döntést. Ha az első alkalommal nem sikerült meglátnia a jeleket, akkor folytassa az ima olvasását. Van egy hadíszt, amelyet Ibn al-Sunni mesél el, és azt mondja, hogy a próféta, béke és áldás vele, ezt mondta: „Ha bármilyen probléma miatt aggódsz, végezd el az istikharát, imádkozva Uradhoz, majd nézd meg, mi volt az első szenzáció szíved. Ha ez után a dua után a szív hajlamos arra, hogy megtegye azt, ami az istikharát okozta, akkor ez jobb lesz; ha a szív nem hajlik, akkor ezt az ügyet elhalasztják. Ha a szív nem hajlik semmire, ismételje meg hétnél többször.
Mindenki számára jó jelnek tekintik, ha Allah elősegítette egy bizonyos tett elvégzését, és a probléma könnyen megoldódott. Ha akadályok vannak az úton, Allah megmutatja, hogy nem szükséges megtenni. Mindkét esetben elégedettnek kell lenned, mert amikor az istikharát végzel, a Mindenhatóra támaszkodsz, és megkéred Őt, hogy válassza ki a számodra legjobbat. Lehetséges, hogy a leghelyesebb megoldás az, ami ellentétes a vágyaiddal. Miután elkészítette az istikharát, a Mindenhatóra kell támaszkodnia, és nem kell szenvedélyei vezérelniük.
„Talán nem szereted azt, ami jó neked. És talán szereted azt, ami rossz számodra. Allah tudja, és te nem tudod
Szent Korán. 2. szúra „Al-Baqarah” / „A tehén”, 216. vers
Abdullah ibn Umar, a Mindenható Allah legyen elégedett vele és az apjával, azt mondta: „Az ember kérhet segítséget Allahtól (istikhara készítésével), és Ő megmutatja neki a választást. De haragszik az Urára, és nem várja meg, mi lesz az eredménye. Mindenesetre ez már be van írva neki.
A Musnád egy hadíszt tartalmaz Said ibn Abu Waqqastól, Allah legyen elégedett vele, hogy a próféta, béke és áldás legyen vele, azt mondta: „Ádám fiának boldogsága a segítségkérés lehetősége (istikhara). Ádám fiának boldogsága az Allahtól való eleve elrendelésével való elégedettség. Ádám fiának szerencsétlensége Istikhara elhagyása. Ádám fiának szerencsétlensége Allah rendelete iránti harag."
Ibn al-Kajjim, Allah könyörüljön rajta, azt mondta: „Aki hisz az eleve elrendelésben, annak két dolog elég: előtte istikhara és utána elégedettség.”
Muszlim naptár
Legnepszerubb
Halal receptek
Projektjeink
A webhely anyagainak használatakor aktív hivatkozásra van szükség a forrásra
Az oldalon található Szent Korán E. Kuliev (2013) Korán online fordítása szerint idézett
Felbecsülhetetlen értékű dua a helyes döntés meghozatalához
Azoknak, akik tenni szándékoznak valamit, de kételkednek, nem tudják, hová vezet, mi lesz a vége, és érdemes-e egyáltalán elkezdeni, a Próféta (ﷺ) ezt tanácsolta. namaz-istikhara. Az "istikhara" szó azt jelenti, hogy "a helyes döntés (opció) kiválasztása".
Ez az ima két rak'ah-ból áll. A szándék így hangzik: El kívánom végezni a két rakah ima-istikharát ". Az első rak'ah-ban a szúra után" Al Fatiha » olvasd el a szúrát » Al Kafirun ", a másodikban -" Ikhlas ". Aki képes - a szúra előtti első rak'ah-ban "Al-Kafirun" az ayat-ot is olvashatja " Wa rabbuna yahluku. ” a végére, és a másodikban az „Ikhlas” előtt - ayat „ Wa ma kana limu'min." befejezni. Ez jobb, és a jutalom is nagyobb lesz érte. De ha nem tudod, nem tudod elolvasni őket.
Aztán, ahogy a próféta (ﷺ) tanította, vagy az utolsó rak'ah sujd-jában (leborulás), vagy az „At-tahiyyatu” elolvasása után, a „Szálam” előtt vagy után felolvasták a duát:
« Allahumma innú astahiruka bi'ilmika va astakdiruka bikudratika va asaluka min fazlika-l-'azum(i), fa innaka tikdiru wa lá akdiru wa ta'lamu wa lá a'lamu wa anta 'allamul guyub(i), Allahumma in kunta ta 'lamu anna hazal amra (ezt szándékozik tenni) khairun lú fú dúnú va ma'ashú va 'ákibati amrú va 'ájilihú va ájilihú fakdurhu lú va yassirhu lú sum barik' lú fú in anna khazal amra (a szándék is szerepel itt) sharrun lú fú dúnú wa ma'áshú va 'ákibati amrú va 'ájilihú va ájilihú fásrifhu 'anna vasrifnu 'anhu vakdur li khair haysu kána sum ardinú bih ».
« Ó, Allah, arra kérlek, hogy tudásoddal a legjobbat válaszd, erőt kérek tőled a Te hatalmad által, bizony Te tudsz és én nem, Te tudod és én nem tudom. Ó, Allah, bizony, tettem, szándékom (itt meg van említve, hogy mit szándékozik tenni), ha ez hasznos számomra, a vallásomnak, a világi dolgaimnak, jövőbeli és jelenlegi terveim beteljesítéséhez, akkor tegye a sors számomra, és küldj le nekem kegyelmet (barakat) ebben az ügyben és tedd könnyebbé számomra a befejezést. És ha ez az ügy (itt az is meg van említve, hogy mit szándékozik tenni) ártalmas nekem és vallásomnak, világi dolgaimnak, terveimnek, a jövőnek vagy a jelennek, akkor fordítsa el tőlem, és hozza közelebb azt, ami jobb, bárhol is legyen volt, és elégedett vagyok ezzel».
Ezt a duát egy hadísz adja, amelyet Bukhari, Abu Dawood, Tirmidhi és mások meséltek el.
Szunna a Mindenható Allah dicsérete és a Próféta (ﷺ) áldása a dua elején és végén.
Ha ezután a szíved hajlamos megtenni, amit elterveztél, tedd meg, abban áldást találsz (barakat). Ha ugyanakkor nem akartad, ne tedd, ez is barakat lesz. Ha ugyanakkor a szíved nem hajolt meg egyik vagy másik döntés előtt, imádkozz, és olvasd el újra a duát. Ithaf azt mondja, hogy jobb ezt az imát hétszer megismételni. Ha még az ismételt imák után sem oldódnak meg a kételyek - istikharah, akkor jobb, ha elhalasztja a tervezettet, és ha nincs mód elhalasztani, akkor tegye ezt saját belátása szerint, a Mindenható Allahra támaszkodva.
Ha bármilyen imába, legyen az kötelező vagy választható, egyszerre van szándékod az Istikhara imára, akkor ez az imát tartalmazza az Istikhara imát, és ez után az ima után Istikhara dua kerül felolvasásra.
Imám an-Nawawi azt mondja, hogy ha bármely ima után felolvassák a dua istikharaa-t, akkor az ima-istikhara, mint szunna, szintén beteljesültnek számít. Ha nem lehetséges a namaz végrehajtása, akkor csak ezt az imát olvashatja, és ez is istikhara.
Al-Nawawi imám azt is mondta: „Aki az istikharát végzi, ne kezdje el, előre hajlik valamelyik döntésre. Biztosnak kell lennie abban, hogy minden a Mindenható Allah akaratában van, és el kell indulnia istikharába, abban a reményben, hogy a Mindenható Allah segít neki a helyes döntés meghozatalában. Az embernek tisztelettel kell állnia a Mindenható Allah előtt, kifejezve kérését és szükségletét Benne. Hadzs, umrah, ghazawat és más olyan cselekmények végrehajtása, amelyekre a saría kötelezi a muszlimokat, az istikhara nem történik meg. De megteheti az istikharát, hogy meghatározza a megbízásuk idejét, ha ez a tett később végrehajtható.
A próféta (ﷺ) azt mondta: A Mindenható Allahhoz fordulás azzal a kéréssel, hogy válassza ki a megfelelő döntést, az ember boldogságától származik ". (Ahádísz, Ahmad, Abu Ya'la és Hakim)
Még a Tabarani által idézett hadíszban is ez áll: „Aki istikharát készít, nem marad válasz nélkül; aki tanácskozik, nem szomorkodik."
Al-Bukhari jelentések Dzsabirból (Allah legyen elégedett vele): „ Allah Küldötte ﷺ) ugyanúgy tanított minket istikharára, mint a Koránból szúrákat olvasni ».
Muhyiddin Arabi azt mondja: A Mindenható Allahhoz közel állóknak jobb, ha egy bizonyos időpontot szánnak a napban a namaz-istikhara előadására.". Ott azt írja, hogyan kell felolvasni egy imát. ("Ithaf", 3/775)
Mi az Istikhara ima
Élete során mindenki nem egyszer találkozik „nehézségekkel”, amikor az ember nem tudja, hogyan kell egy adott helyzetben cselekedni. Kétségei vannak a döntéshozatalban, azon töpreng, hogy „jó” lenne-e ezt a tettet elkövetni. Amikor a Mindenhatóhoz kell fordulnunk, és Tőle kell segítséget kérnünk, választ akarva kapni kérdésünkre. Allah segítségét kérjük, amikor elkezdünk összeházasodni valakivel, házat vagy autót venni, munkát keresni, kirándulni stb. Ilyen fontos és kétséges pillanatokban minden muszlimnak el kell végeznie Istikhara imáját.
Az Istikhara arab fordításában - a jó keresése, választás az üzleti életben. Választás két tett között, kinek kell meghoznia az Allah által előnyben részesített helyes döntések egyikét. Azt mondják: "Kérj segítséget Allahtól, és Ő választási lehetőséget ad."
Ki és mikor imádkozzon Istikharához?
Az Istikhara előadása azok számára kívánatos, akik valamilyen konkrét cselekvést szeretnének végrehajtani. Ha egy muszlim tétovázik a több megoldás közül való választásban, az ima, miután figyelmesen meghallgatja és mérlegeli a „tapasztalt” tanácsait, megáll egy dolognál, és elvégzi az Istikhara imát. Imádság után nyugodt lélekkel követi a kitűzött célt. És ha a dolog jó, ahogy a Nagy Allah akarja, akkor kétségtelenül megkönnyíti vagy megszünteti ezt az ügyet. Aki olvasta az Istikharát, az nem fog bűnbánatot tartani, és nem kételkedik ügyének eredményében, kimenetelében. Mindenesetre a lehetőségek közül bármelyik nem valósul meg - jó lesz. Nos, ha úgy alakult, ahogy akarta, és jó másban, ha nem sikerült.Az Istikhara imának nincs „időkerete”, bármikor és bárhol elvégezhető (kivéve azokat a helyeket, ahol nem szabad Allah nevét kiejteni, és nem engedélyezettek az imaidőszakokban). De az éjszaka utolsó harmada még mindig kívánatos és előnyösebb. Azt is jobb elolvasni, mielőtt elolvasná a witr imát a próféta szavaival összhangban, Allah áldja meg és adjon neki békét, amelyet Abdullah, Umar fia továbbított, Allah legyen elégedett velük:
اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً - „Tedd Witr-t az utolsó imád éjjel” (al-Bukhári és muszlim által idézett hadísz).
Hogyan imádkozzunk Istikharához?
Ha tenni akarsz valamit, és őszintén szeretnéd, hogy Allah mutassa meg neked a helyes döntést, akkor ehhez először mosdást (wudu) és egy további 2 rak'ah-ból álló imát kell végrehajtanod. Az ima után egy speciális imát (Istikhara) kell felolvasni.
A hírek szerint Dzsabir bin Abdullah, Allah legyen elégedett vele, ezt mondta: - Allah Küldötte (sallallahu 'alayhi wa sallam) megtanított minket, hogy minden kérdésben segítséget kell kérni, ahogyan ő tanított minket egy vagy egy másik szúra a Koránból, és ezt mondta: „Ha valamelyikőtök tenni akar valamit, hadd imádkozzon még két rak'ahból, majd mondja:
اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ – وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ
„Allahumma, inni astahiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kudrati-kya wa as'alu-kya min fadli-kya-l-'azimi fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta'lamu wa la a'lamu, wa anta 'allamu-l-guyubi! Allahumma, in kunta ta’lamu anna haza-l-amra khairun li fi dini, wa ma’ashi wa ‘akibati amri, fakdur-hu li wa yassir-hu li, a barik li fi-hi összege; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur liya-l -haira haysu kyana, az ardi-ni bi-hi összege.”Ennek az imanak az általános jelentése: „Ó Allah, kérlek, segíts tudásoddal és hatalmaddal, és kérlek, mutass nekem nagy irgalmat, mert megteheted, de én nem tudom, tudod, de nem tudom. , és mindent tudsz a rejtettről! Ó Allah, ha tudod, hogy ez a tett (és az illetőnek meg kell mondani, hogy mit szándékozik tenni) jót tesz a vallásomnak, az életemnek és ügyeim kimenetelének (vagy előbb-utóbb), akkor eleve eldesztinálja én, könnyítsd meg nekem, majd add rá áldásodat; de ha tudod, hogy ez az ügy káros lesz a vallásomra, életemre és ügyeim kimenetelére, akkor vedd el tőlem, és távolíts el tőlem, és ítélj jót nekem, bárhol is legyen, és akkor vezessen el az elégedettségükre."
Azok közül, akik segítséget kértek a Teremtőtől, majd konzultáltak az általa teremtett hívőkkel, ügyeikben megfontoltságot tanúsítva, nem tapasztaltak megbánást, mert a Mindenható Allah ezt mondta: - „. És konzultáljon velük a dolgokról, és miután eldöntött valamit, bízzon Allahban ”(“ Imrán családja, 159.)
Hányszor kell imádkozni Istikharához?
Minden fontos tett előtt elég, ha Istikhara egyszer megteszi.
Tanácskérés után a Mindenható "inspirálja" a muszlimot, utasítja az igaz útra. Aki imádkozik, annak a szívére kell hallgatnia, és jó döntést kell hoznia. Ha az első alkalommal nem sikerült meglátnia a "jeleket", akkor "az embernek addig kell olvasnia ezt az imát, amíg nem érez valamit". És Van egy hadísz, amelyet Ibn al-Sunni mesél el amely kimondja, hogy a próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: „Ha bármilyen probléma aggaszt, hajtsa végre az Istikharát, imádkozz Uradhoz, és nézd meg, milyen első érzés támadt a szívedben. Ha ez után a dua után a szív hajlamos arra, hogy megtegye azt, ami az istikharát okozta, akkor ez jobb lesz; ha a szív nem hajlik, akkor ezt az ügyet elhalasztják. Ha a szív nem hajlik semmire, ismételje meg hétnél többször. ».
Egyes tudósok azt tanácsolták, hogy ismételjék meg az imát, amíg „megnyílik”, hogy a két eset közül melyik a legjobb.
Aki Istikharát csinálja, az nem téved el!
Kedves testvéreim, miután rábíztuk magunkat a Mindenhatóra, szükséglettel fordultunk hozzá, az Istikhara imádság és a du’a elolvasása után nekünk marad, hogy azt tegyük, amiért szívünk. Mindannyiunk számára jónak és jó „jelnek” tartják, ha Allah elősegítette egy bizonyos ügy befejezését, a probléma megoldódott - könnyen és természetesen. És éppen ellenkezőleg, az akadályok megléte az úton az igazságtalan tettektől, tettektől való eltávolítás jele. Így Allah megmutatja nekünk, hogy ezt nem szabad megtenni, nem lehet megtenni. Mindkét esetben elégedettnek kell lennünk, mert az Istikhara előadásával a Mindenhatónak adjuk, hogy válassza ki számunkra a legjobbat. Még akkor is, ha abban a pillanatban úgy tűnik számunkra, hogy ez nem így van. Allah oltalmazzon minket mindig és vezessen a jó és jó útján!
Istikhara imádságának részletes kívánatos eljárása
1) Végezzen mosdást az imához.
2) Mielőtt elkezdené, meg kell határoznia az Istikhara imát.
3) Végezzen két rak'at. Szunna olvasni Surah Kafirun az első rak'ah után Fatiha, és Surah Ikhlyas a második után Al-Fatih.
4) Az ima végén mondd el a szalámot.
5) Salam után alázattal emelje fel kezét Allah felé, felismerve az Ő nagyságát és hatalmát, koncentráljon a du'ára.
6) A du’a elején mondjon dicsérő és felmagasztos szavakat Allahnak, majd mondjon salavatot Mohamed prófétának, béke és Allah áldása legyen vele. Jobb lesz, ha azt mondod Ibrahimnak, hogy salavat, béke legyen vele, ahogy a tashahhudban kimondják:
« Allahumma sally ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kyama sallaita ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim. Wa barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kyama barakta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim. Fil ‘alamin innakya Hamidu-m-Majid! vagy bármilyen más tanult formát.
7) Ezután olvassa el a dua-istikharát: " Ó Allah, valóban kérlek, segíts tudásoddal, és erősíts meg erőddel.…" befejezni.
8) A "..." szavak kiejtése után ha tudod mi az”, meg kell nevezned a célodat. Például: „... ha tudod, hogy ez a kérdés (az utazásom ilyen és ehhez hasonló országba, vagy autót veszek, vagy feleségül veszem az ilyen vagy olyan lányát stb.) - akkor egészítse ki a du'át a szavakkal "... hogy ez a dolog jót tesz a vallásomnak, az életemnek és az ügyeim kimenetelének (vagy ő mondta: ennek az életnek és a következőnek)". Ezeket a szavakat kétszer is megismétlik - ahol a jó és a rossz eredményről mondják: "... És ha tudod, hogy ez az ügy rossz lesz a vallásomra, az életemre és az ügyeim kimenetelére (vagy azt mondta: erre az életre és a következőre) …»
10) Ezzel befejeződik az Istikhara imája, az ügy kimenetele Allahnál marad, és az ember számára - reménykedjen benne. Érdemes saját magad is törekedni a célodra, és elvetni minden álmot és mindent, ami nyomaszt és legyőz. Nem szabad, hogy mindez elterelje a figyelmét. Törekedni kell az utolsóra, amiben jót látott.
Istikhara imádkozásának szabályai
1) Szoktasd magad az istikharah-hoz minden ügyben, bármilyen jelentéktelen is legyen az.
2) Tanuld meg, hogy a Mindenható Allah elvezet majd arra, ami jobb lesz. Győződjön meg erről a du’a készítése és a rajta való meditáció során, és értse meg ezt a nagyszerű gondolatot.
3) Nem érvényes istikhara a kötelező (fard) imák ratibatjai után olvasható. Éppen ellenkezőleg, két külön rak'atnak kell lennie, amelyeket kifejezetten az istikhara számára kell olvasni.
4) Ha önkéntes ratibatok, szellemimák vagy más navafil imák után szeretne istikharát készíteni, akkor ez megengedett, de azzal a feltétellel, hogy a szándék az imába való belépés előtt megtörténik. De ha elkezdted az imát, és nem szándékoztad istikharát, akkor ez nem helyes.
5) Ha az istikharát az imára tiltott időpontban kell elkészítenie, légy türelmes, amíg ez az idő el nem telik. És ha az ügyet be lehet fejezni a tiltott idő lejárta előtt, akkor imádkozzon ebben az időben és kérjen segítséget (istikhara).
6) Ha Önt az imádságtól elválasztja az imavégzés tilalma (például nőknél a menstruáció), akkor meg kell várnia, amíg elmúlik a tilalom oka. És ha a dolgot a tiltott idő lejárta előtt be lehet fejezni, és az ügyet nem lehet halogatni, akkor csak a du’a elolvasása után kérjünk segítséget (istikhara), ima nélkül.
7) Ha nem jegyezted meg a du'a-istikharát, akkor elolvashatod egy lapról. De jobb tanulni.
9) Ha segítséget kértél (istikhara), akkor csinálj, amit akarsz, és légy ebben következetes.
10) Ha a helyzet nem tisztult az Ön számára, akkor megismételheti az istikharát.
11) Ne adj hozzá semmit a du'a-istikharához, és ne vegyél el belőle semmit. Tartsa tiszteletben a szöveg határait.
12) Ne engedd, hogy a szenvedélyeid irányítsanak abban, amit választasz. Lehetséges, hogy a leghelyesebb döntés az, amely ellentétes a vágyával (például, ha feleségül veszi ilyen-olyan lányát, vagy vásárol egy Önnek tetsző autót stb.). Sőt, az istikharát elkövető személynek el kell hagynia személyes választását. Különben mi értelme Allahtól segítséget kérni? Nem lesz teljesen őszinte a megtérésében (du'a).
13) Ne felejtsen el konzultálni hozzáértő és jámbor emberekkel. Kombinálja az istikharát és a konzultációt.
14) Nem kér egymás után segítséget (istikhara). Azonban nagyon is lehetséges, amikor egy anya Allahhoz szólítja fiát vagy lányát, hogy Allah a jót választja nekik - bármikor és bármilyen imában, két helyzetben:
az első - leborulva, a második - a tashahhud, salawat után Allah Küldöttének, béke és Allah áldása legyen vele Ibrahim szalavat formájában, béke legyen vele.
15) Ha kétség merül fel afelől, hogy volt-e szándék istikharára, és miután az ima már elkezdődött, világossá vált, hogy nincs szándéka, és már imádkozott, akkor szándékot tesznek egy közös imára. Ezután külön imát hajtanak végre istikharáért.
16) Ha sok tettről van szó, szabad-e egy imát végrehajtani minden tettért, vagy minden cselekedethez a saját istikharája? Helyesebb és jobb minden esetre külön istikharát készíteni. De ha kombinálod őket, akkor nem lesz semmi baj.
17) A nemkívánatos tettekben nincs istikharah, nem is beszélve a tiltottakról.
18) Tilos istikharát készíteni a rózsafüzéren vagy a Koránon (ahogyan a síiták teszik), Allah vezesse őket. Istikhara csak a megengedett módon történik - ima és du'a.
A legrészletesebb leírás: Muszlim erőd ima - olvasóink és előfizetőink számára.
2016. november 8-án a szélsőséges anyagok híres szövetségi listája kiegészült Said bin Ali bin Wahf al-Qahtani „A muszlim erőd” című könyvének következő kiadásával. Allahhoz fordul imákkal. Kezelés a Koránban és a Szunnában talált összeesküvések segítségével ”(Arabból fordítva. A. Nirsha; rendelet. K. Kuznetsov - 3. kiadás, sztereotípia. - M .: Umma, 2011. - 416 p. Kiadó LLC Ezhaev A.K.”).
Ezúttal a Burját Köztársaság, Ulan-Ude Szovetszkij Kerületi Bírósága tiltotta be a könyvet. Így a tiltott anyagok teljes listája ma 3897 tételt tartalmaz.
Emlékezzünk vissza, hogy a szélsőséges anyagok szövetségi listája az információs anyagok szélsőségesként való elismeréséről szóló, jogilag hatályba lépett bírósági határozatok másolatai alapján készül, amelyeket az orosz igazságügyi minisztérium kapott. A könyvek a közigazgatási szabálysértési, polgári vagy büntetőügyben folyó eljárás során a felfedezésük vagy terjesztésük helyén kerülnek bíróságra.
Mint tudják, az első könyv, amely felkerült a szélsőséges anyagok listájára, Muhammad ibn Szulejmán at-Tamimi "A monoteizmus könyve" volt, amelyet a Badr kiadó adott ki. A betiltásról szóló határozatot 2004 áprilisában hozta ki a moszkvai Szavelovszkij Kerületi Bíróság. Azóta az iszlám témájú anyagok, valamint a pogány, nacionalista, antiszemita és egyéb irodalom rendszeresen elkezdték feltölteni a listát. Ezek újságok, brosúrák, folyóiratok, elektronikus forrásokból származó cikkek, könyvek és szórólapok.
A vallásos irodalom betiltásával kapcsolatos legkiemelkedőbb ügy Novorosszijszk város Oktyabrszkij Kerületi Bíróságának 2013. szeptember 17-i határozata volt, amelyben szélsőségesnek minősítette Elmir Kulijev Korán jelentésének 2002-ben megjelent fordítását. Az Orosz Föderáció Belügyminisztériumának Krasznodari területért felelős Központi Belügyi Igazgatóságának igazságügyi szakértői központja a könyvben olyan kijelentéseket talált, amelyek „egy személy vagy embercsoport előnyéről beszélnek másokkal szemben a hozzáállásuk alapján. a vallásnak, különösen a muszlimoknak a nem muszlimokkal szemben.”
Ezután az Orosz Muftis Tanács közleményt adott ki, amely szerint az orosz muszlimok felháborodtak a bíróság döntésén, és ezt a döntést "meggondolatlannak" és "istenkáromlásnak" nevezte. Két hónappal később a Krasznodari Területi Bíróság hatályon kívül helyezte a Novorosszijszk Oktyabrszkij Kerületi Bíróság határozatát. A döntést a muszlimok "az igazságosság és az értelem diadalaként" értékelték.
Ravil Gainutdin, az Orosz Muftis Tanács elnöke reményét fejezte ki, hogy "a jövőben feloldják a vallási irodalomra vonatkozó hasonló törvénytelen tilalmakat". Ez azonban nem történt meg.
A Muszlim erőd, a sok muszlim által ismert napi imák gyűjteménye, többször is felkerült a szélsőséges anyagok listájára. Először 2012 márciusában került bele, amikor 68 muszlim könyv közül az orenburgi Leninszkij Kerületi Bíróság szélsőséges anyagnak ismerte el. A per nyilvánvaló jogsértésekkel zajlott: az érdekelt feleket, így különösen a könyvek szerzőit és kiadóit nem tájékoztatták, maga a döntés is kétes szakértelem alapján született.
3 év elteltével, 2015 februárjában az Orenburgi Területi Bíróság döntésével 50 iszlám kiadványt „igazoltak”, a bírót pedig az eljárásjogi szabályok durva megsértése miatt hozott magánhatározat. Egyébként a „muzulmán erőd” mellett olyan kiadványok is megjelentek, mint Imám an-Nawawi hadíszeinek gyűjteménye „Az igazak kertjei”, Abu Hamid al-Ghazali munkája „A tettek mérlege”, „ Imam an-Nawawi 40 hadísza, Elmira Kulieva „Útban a Koránhoz”, Shamil Aljautdinov „Út a hithez és tökéletességhez” és más művek.
Ugyanakkor 2015 februárjában a Kurgan Városi Bíróság szélsőségesnek minősítette a Muszlim erőd sztereotip kiadásait, amelyeket az Umma kiadó adott ki 2006-ban, 2009-ben és 2010-ben. Ezenkívül a Primorszkij Körzet Ussuriysk Kerületi Bírósága 2014 júliusában a „Muszlim erődje” című könyvet szélsőséges anyagnak minősítette.
„Annak ellenére, hogy a „muzulmán erőd” a mi szempontunkból nem tartalmazza a szélsőségesség jeleit, rendszeresen ürügy lesz a muzulmánok üldözésére, mert az Art. értelmében szélsőséges anyagokat terjesztenek. 20.29. pontja alapján” – jegyzi meg a kiadó.
Az Ansar.Ru felkérésére, hogy kommentálja a helyzetet, Aslambek Ezhaev, a „A muszlim erődítménye” című könyv kiadója így válaszolt: „Mit lehet kommentálni? Semmi új". Nem kívánja megtámadni a bíróság döntését, mivel szerinte "bármelyik pillanatban megjelenhet valahol a Krím-félszigeten vagy Tajmírban" hasonló döntés.
Az orosz muftik, a muzulmán közvélemény és az emberi jogi aktivisták ismételten fordultak a hatóságokhoz azzal a kéréssel, hogy „vessenek véget a hagyományos muzulmán vallásos irodalom betiltásának szégyenletes gyakorlatának, és változtassák meg az ilyen esetek bírósági elbírálásának abszurd eljárását”. De a bíróságok nem sietnek hivatásos vallástudósokat és vallástudósokat hívni a vallási irodalom szakértőinek, kétes szakértők „segítségéhez” folyamodnak. Az irodalmat a vallási és történelmi kontextus figyelembevétele nélkül ítélik meg.
Emberi jogi aktivisták megjegyzik, hogy az ilyen tilalmak súlyosan sértik az Orosz Föderáció alkotmányát, valamint a nemzetközi jog lelkiismereti és vallásszabadságra vonatkozó normáit. Az ilyen döntések egyértelműen hiteltelenítik az orosz igazságszolgáltatási rendszert, és megfosztják a muszlimokat a tisztességes eljárás reményétől.
3 megjegyzés
"Nem kívánja megtámadni a bíróság döntését, mert szerinte "bármelyik pillanatban megjelenhet valahol a Krím-félszigeten vagy Tajmírban" hasonló döntés.
Van egy lépés, ami egy hónapja eszembe jutott. Bármely könyvben és legalább néhány oldalon szükség van rá, ki kell nyomtatnia a Szent Korán részeit. Mivel tilos volt betiltani a Koránt, és úgy gondolom, hogy ezek a könyvek nem lesznek betiltva, és könnyű lesz perelni
Vegyél bármilyen tiltott iszlám irodalmat, és sokkal többet találsz benne a Koránból, mint pár oldalt. De még mindig tilos. Amíg nem vitatják. Amint vitatkoznak, az iszlamofóbia foltjaiból szőtt yksperdoff katonák következtetései minden varrásban szétrobbannak. Tehát mindent meg kell támadni. Lehetséges, hogy valahol valamiben elveszítjük. Ezek a katonák legalábbis úgy érzik, hogy csekély szintjük egyáltalán nem szakértő.
Az információ csak regisztrált felhasználók számára elérhető.
Reklám elhelyezés
Kapcsolódó hírek
A „muzulmán erődöt” megsemmisítésre átadták a Szövetségi Vagyonkezelő Ügynökségnek
A határőrök elkobozzák az Oroszországba belépőktől a „muzulmán erődöt”.
A Koránt és a Bibliát nem fogják ellenőrizni a szélsőségesség szempontjából
További kapcsolódó hírek
Szakértők az iszlám irodalom betiltását a hatóságokkal szembeni negativitás növekedésének tényezőjének nevezték
A kurgani udvar ismét szélsőségesnek ismerte el az „Egy muszlim erődítmény” című kiadványt
A "muzulmán erőd" lerombolása
Korán örültek. Újra betiltották a „muzulmán erődöt”.
A józan ész győzelme, vagy félénk lépések felé. Ügyvéd a 68 könyves ügyben
Első győzelem Orenburgban: 50 iszlám könyvet kizártak a „fekete listáról”
Az uráli bíróság betiltotta Abu Bakr életrajzát
A Google a Belügyminisztérium kérésére eltávolítja a hálózatból a "muzulmán erődöt".
Dr. Philips és Khalid Yassin most a „szélsőséges” listán szerepel
Az uráli imámot pénzbírsággal sújtották a „muzulmán erődért”
Kulcsszavak
Archívum az Analytics kategóriához
Az információs és elemző csatorna feladata megalakulásától fogva az volt, hogy objektív és megbízható információkat közöljön az oroszországi és a világi eseményekről, a társadalomban zajló folyamatokról, megszilárdítsa az oroszországi muszlim ummáit, azonosítsa a vallási és a világi diszkrimináció eseteit. nemzeti alapokon, valamint a hívők jogainak védelmében.
Az Ansar.Ru saját tudósítókkal rendelkezik Oroszország különböző régióiban, és mind naprakész híreket, mind exkluzív elemző cikkeket, ismertetőket, vallási és teológiai anyagokat, ismert szakértők véleményét kínálja az olvasóknak különböző kérdésekben.
Az Ansar.Ru oldalon közzétett anyagok a lehető legszélesebb közönség számára készültek. Az oldal lefedi a muszlimok tényleges vallási és politikai, gazdasági, kulturális és társadalmi életét Oroszországban és külföldön egyaránt. Az egyik legaktuálisabb téma, amely helyet kap az Ansar.Ru oldalain, az iszlám banki tevékenység, az iszlám pénzügyek és a halal iparág fejlődése.
Muszlim erőd
A „Dicsőség Allahnak”, „Dicsőség Allahnak”, „Nincs más isten Allah-on kívül” és „Allah nagy” szavak kimondásának előnyeiről
A hírek szerint amikor valaki áttért az iszlámra, a próféta, Allah áldja meg és adjon neki békét, először megtanította imádkozni, majd megparancsolta, hogy forduljon Allahhoz egy ilyen imával: „Ó Allah, bocsáss meg nekem, irgalmazz nekem, és vezess a helyes útra, szabadíts meg, és adj megélhetést!"
Tashahhud szavak
Üdvözlet Allahnak, imák és legjobb szavak; békesség veled, ó próféta, Allah irgalma és áldásai, béke legyen velünk és Allah igaz szolgáival. Tanúságot teszek arról, hogy nincs más isten, csak Allah, és tanúságot teszek arról, hogy Mohamed az Ő rabszolgája és a hírnöke.
Ó Allah, bocsáss meg nekem, könyörülj rajtam, vezess a helyes útra, segíts, szabadíts meg, adj megélhetést és magasztalj fel.
Két leborulás között imával fordulj Allahhoz
Uram, bocsáss meg, Uram, bocsáss meg.
Allah emlékének szavai, amelyeket a föld felé történő meghajlás során mondanak ki / du‘a as-sujud /
Ó Allah, bizony, a Te kegyedben keresek menedéket haragod elől, és (folyamodok) a Te megbocsátásodhoz a Te büntetésed elől, és a Te oltalmadban keresek menedéket Tőled! Nem tudom felsorolni (minden) Neked szóló dicséretet, (amit) Te vagy (méltó), ahogy Te Magad (megtetted), megadva magadnak.
A muszlim erőd a „szélsőségesség” titka
- 2010. május 9. 1:38
Az erőd fogalma.
A keresztes erődöknek nagyon kevés helyőrsége volt – elvégre a keresztesek mindig túlerőben voltak, és állandóan ostrom alatt álltak –, és a váraik megerősítésének hiányának kompenzálására sokkal összetettebbnek és többlépcsősnek kellett lennie [*].
Ebből a szövegrészből jól látható az erődfogalom lényege. Az intellektuális és szellemi megvilágosodás útján haladó ember állandóan kisebbségben van, és számos veszéllyel szemben kénytelen védekezni. Amikor szegény, meg kell küzdenie az élelemért; ha gazdag, akkor lustán; ha gyenge, megaláztatást kell elviselnie; ha erős, meg kell küzdenie a kísértéssel, hogy elnyomjon másokat. És millió más kísértés.
Egy rabszolga, aki átadta magát az Ördögnek, a szenvedélyt és lelke sötét felét, hiába hív valakit segítségül.
A próféta, Allah áldja meg és adjon neki békét, így szólt:
Mi van a "szélsőséges" könyvben?
A sokat hangoztatott "A Koránban és a Szunnában található Allah emlékszavainak muszlim erődje" körülbelül akkora, mint egy átlagos zsebfüzet, és nagyjából ugyanennyi az ár. Mohamed próféta (s.a.s.) imáit tartalmazza, különféle élethelyzetek témái szerint csoportosítva, és a legtisztább szunnából (minden egyes kifejezés után linkek találhatók a hadísz-gyűjteményekre). A címe valami ilyesmi:
Ó Allah, ne büntess meg azért, amit mondanak, és bocsáss meg, amit nem tudnak, és tégy jobbá, mint gondolják!
Az, aki ezt az imát mondja, emlékezteti magát a hiányosságaira, amelyeket mások nem ismerhetnek, ezzel megóvja magát attól a kísértéstől, hogy arroganciába essen. De ugyanakkor az ima nem megalázza az embert, hanem inkább önfejlesztésre szólít fel.
Allah áldja meg családját és gazdagságát! Bizony, a kölcsön jutalma a dicséret és az adósság visszaadása!
Ezek a szavak arra is emlékeztetnek, hogy a kölcsönnek nem lehet kamata. Allah megtiltotta az uzsorát.
Bizony, azok, akik Allah könyvét szavalják, imádkoznak és abból költenek, amit mi biztosítottunk számukra, titokban és nyíltan, olyan üzletben reménykednek, amely nem lesz sikertelen. (Korán 35:29).
A Koránból és a Szunnából minden élethelyzethez kötődő Allah emlékezés a mi erődünk, amely mindenhová velünk mozog, emlékeztetve arra, hogy mi is van ebben az életben, nehogy elzavarjunk és eltévedjünk.
Extrémizmus vizsgálata
A "hagyományos" iszlám képviselői ezt a könyvet régóta a "vahabita" kategóriába sorolják. Miért? – nem egészen világos. De vannak sejtéseim.
Imádság szavai annak, aki új ruhát öltött:
"Ilbis jadidan wa 'ish hamidan va mut shahidan."
Szerintem felesleges megjegyzéseket fűzni ehhez az imához. Senki sem akar rongyokat hordani, méltatlanul élni és kutyaként halni. És az őszintén hívő emberek természetesen arról álmodoznak, hogy a legméltóbb módon meghalnak hitükért.
Következtetés
Dicséret legyen Allahnak, ha jól tudom, a letartóztatott könyveket vizsgálat után visszakapták tulajdonosaikhoz. A dagesztáni "levesek" pedig egyre jobban megvilágosodnak, elkezdenek szakállt növeszteni, és fejkendőt tesznek feleségükre, látod, és elkezdik olvasni "A muszlim erődöt". Természetesen nem azonnal értjük meg, hogy ehhez idő kell. Allah segítsen.
Egyébként van egy egész oldal, ahol összegyűjtik az "erőd"-ből származó összes imát hangkísérettel.
A könyvet az islamhouse.com oldalról is letöltheti
Címkék (absztraktok):
általánosságban persze nem egyszerűen idézőjelbe vettem a „levesesek” szót. Ezek alatt a dzsahilokat értem, akik szufinak adják ki magukat, és mindenkire nyomást gyakorolnak a biomasszájukkal.
Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Valóban, Allah nem fogadja el a bűnbánatot az újítások követőitől, amíg el nem hagyja ezeket az újításokat." at-Tabarani 4360, Abu ash-Sheikh 259, Ibn Abu ‘Asim 37. Hafiz al-Munziri és Sheikh al-Albani megerősítették a hadísz hitelességét.
Ibn 'Abbász azt mondta: "Allah számára a leggyűlöletesebb tettek az innovációk." al-Bayhaqi in Sunanul-kubra 4/316.
Nem tudom, honnan vették ezt a magukat szúfinak valló emberek. láthatóan követi az egyik ustadjuk utasításait.
Muszlim erőd ima
16. Allahhoz intézett szavak egy imával az ima kezdete előtt (du'au-l-istiftah).
27. "Allahumma, ba'id bayni wa bayna hatayayya kya-ma ba'adta bayna-l-mashriqi wa-l-magrib, Allahumma, nakky-ni min hatayayya kya-ma yunakkaa-s-saubu-l-abyadu min hell -danas, Allahumma-gsil-ni min hatayaya bi-s-salji, wa-l-mai wa-l-barad.
اللّهُـمَّ باعِـدْ بَيـني وَبَيْنَ خَطـايايَ كَما باعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبْ ، اللّهُـمَّ نَقِّنـي مِنْ خَطايايَ كَمـا يُـنَقَّى الثَّـوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسْ ، اللّهُـمَّ اغْسِلْنـي مِنْ خَطايـايَ بِالثَّلـجِ وَالمـاءِ وَالْبَرَدْ
„Ó, Allah, szabadíts meg bűneimtől, ahogy eltávolítottad a keletet a nyugattól, ó Allah, tisztíts meg bűneimtől, ahogy a fehér ruhák megtisztulnak a szennyeződéstől, ó Allah, moss meg bűneimtől hóval, vízzel és jégesővel » egy
28. "Subhyana-Ka-Llahumma, va bi-hamdi-Ka, va tabaraKa-smu-Ka wa ta'ala jaddu-Ka wa la ilyaha ghayruK."
سُبْـحانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمْـدِكَ وَتَبارَكَ اسْمُـكَ وَتَعـالى جَـدُّكَ وَلا إِلهَ غَيْرُك
„Magasztos vagy, ó Allah, és áldott legyen a neved, Felséged mindenek felett áll, és nincs más isten, aki imádni érdemelne, csak Te. 2
29. „Vajjahtu vajhi li-llazi fatara-s-samavati wa-l-arda hyanifan wa ma ana min al-mushrikin. Inna salati, wa nusuki, wa mahyaya wa mamati li-llahi Rabbi-l-alamimin la sharika lahu, wa bi zalikya die wa ana min al-muslimin. Allahumma, Anta-l-Malik, la ilaha illa Anta. Anta Rabbi wa ana ‘abdu-kya. Zalamtu nafsi va-'taraftu bi-zanbi, fa-ghfir li zunubi jami'an, inna-hu la yagfiru-z-zunuba illa Anta, wa-hdi-ni li-akhsani-l-akhlyakyi, la yahdi li-akhsani- ha illa Anta, wa-srif 'an-ni sayyiaha, la yasrifu 'anni sayyiaha illa Anta. Lyabbai-Ka va sa’dai-Ka, wa-l-hairu kullu-hu bi-yadai-Ka, va sh-sharru leysa ileika, ana bika va ileika, tabarakta va ta’alaita, astgfiru-ka wa atubu ileika.”
وَجَّهـتُ وَجْهِـيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّمـواتِ وَالأَرْضَ حَنـيفَاً وَمـا أَنا مِنَ المشْرِكين ، إِنَّ صَلاتـي ، وَنُسُكي ، وَمَحْـيايَ ، وَمَماتـي للهِ رَبِّ العالَمين ، لا شَريـكَ لَهُ وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنا مِنَ المسْلِـمين . اللّهُـمَّ أَنْتَ المَلِكُ لا إِلهَ إِلاّ أَنْت ،أَنْتَ رَبِّـي وَأَنـا عَبْـدُك ، ظَلَمْـتُ نَفْسـي وَاعْـتَرَفْتُ بِذَنْبـي فَاغْفِرْ لي ذُنوبي جَميعاً إِنَّـه لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إلاّ أَنْت .وَاهْدِنـي لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ لا يَهْـدي لأَحْسَـنِها إِلاّ أَنْـت ، وَاصْـرِف عَـنّْي سَيِّئَهـا ، لا يَصْرِفُ عَـنّْي سَيِّئَهـا إِلاّ أَنْـت ، لَبَّـيْكَ وَسَعْـدَيْك ، وَالخَـيْرُ كُلُّـهُ بِيَـدَيْـك ، وَالشَّرُّ لَيْـسَ إِلَـيْك ، أَنا بِكَ وَإِلَيْـك ، تَبـارَكْتَ وَتَعـالَيتَ أَسْتَغْـفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيك
„Arcomat arra fordítottam, aki az eget és a földet teremtette, khanif lévén („Khanif” az egyetlen Allah igaz híve, ahogy az iszlám előtti Arábiában hívták azokat az embereket, akik ragaszkodtak az egyistenhithez, de nem csatlakoztak egymáshoz. akár keresztények, akár zsidók), és nem tartozom a többistenhívők közé, valóban, imádságom, istentiszteletem, életem és halálom Allahé, a világok Uráé, akinek nincs társa; ezt kaptam, és én a muszlimok közül való vagyok” (“Marha”, 162-163.)
„Ó, Allah, te vagy a király, és nincs más isten, akit imádni kellene, csak Te, te vagy az én Uram, én pedig a te szolgád. Megbántottam magam és elismertem a bűneimet, bocsásd meg minden bűnömet, valóban, senki sem bocsát meg bűnt, csak Te. Mutasd meg az utat a legjobb erkölcsi tulajdonságokhoz, mert Rajtad kívül senki sem fog hozzájuk irányítani, és megfosztani a rossz tulajdonságoktól, mert senki sem szabadít meg tőlük, csak Te! Itt vagyok előtted, és boldogságom Tőled függ; minden jó a kezedben van, és a rossz nem tőled származik; minden, amit teszek, miattad történik, és hozzád fogok visszatérni. Te vagy a Minden jó és Magasságos, és bocsánatot kérek Tőled, és felajánlom neked a bűnbánatomat. 3
30. „Allahumma, Rabba Jibrail wa Mikail wa Israfil, Fatira-s-samavati wa-l-ardi, 'Alima-l-gaibi va-sh-shaha-dati, Anta tahkumu bayna 'ibadi-kya fi-ma kanu fih yahtalifuna . Ihdi-ni li-ma-htulifa fi-hi min al-hyakki bi-izni-kya, inna-kya tahdi man tasha-u ilya syratyn mustakym.
اللّهُـمَّ رَبَّ جِـبْرائيل ، وَميكـائيل ، وَإِسْـرافيل، فاطِـرَ السَّمواتِ وَالأَرْض ، عالـِمَ الغَيْـبِ وَالشَّهـادَةِ أَنْـتَ تَحْـكمُ بَيْـنَ عِبـادِكَ فيـما كانوا فيهِ يَخْتَلِفـون. اهدِنـي لِمـا اخْتُـلِفَ فيـهِ مِنَ الْحَـقِّ بِإِذْنِك ، إِنَّـكَ تَهْـدي مَنْ تَشـاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقـيم
„Ó Allah, Jibrail Ura, Mikail és Israfil, az ég és a föld Teremtője. Ismerve a rejtett és a nyilvánvalót, megítélni fogod szolgáidat, amelyekben különböztek egymástól. Engedelmeddel vezess az igazsághoz, amivel kapcsolatban nézeteltérések merültek fel, valóban, Te vezetsz az egyenes útra, akit csak akarsz! 4
31. „Allahu akbaru kabiran, wa-l-hamdu li-Llahi kasiran, wa subhyana-Llahi bukratan wa asylyan!” - 3 alkalommal
(اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَسُبْـحانَ اللهِ بكْـرَةً وَأَصيـلا . (ثَلاثاً
"Allah nagy, sokkal (nagyobb minden másnál), sok dicséret Allahnak, dicsőség Allahnak reggel és este!" (háromszor)
"A'uzu bi-Llahi min ash-shaytani: min nafhi-hi, wa nafsi-hi wa hamzi-h."
أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطانِ مِنْ نَفْخِـهِ وَنَفْـثِهِ وَهَمْـزِه
„Allahhoz folyamodok a shaitantól: az általa sugalmazott arroganciától, a rossz leheletétől és a nyálától (a shaitan varázslatára gondolok) és az őrülethez vezető uszításaitól.” 5
32. „Allahumma, la-kya-l-hamdu 6, Anta nuru-s-samavati va-l-ardy wa man fi-hinna, wa la-kya-l-hamdu, Anta kayyimu-s-samavati va-l- ardy wa man fi-hinna, (wa la-kya-l-hamdu, Anta Rabbu-s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-hamdu, la-kya mulku- s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-hamdu, Anta Maliku-s-samavati va-l-ardy), (wa la-kya-l-hamdu), ( Anta-l-hyakku, wa wa'du-kya-l-hyakku, va kaulyuka-l-hyakku, wa likau-kya-l-hyakku, wa-l-jannatu hyakkun, wa-n-naru hyakkun, wa-n -nabiyuna hyakkun, wa Muhammadun (salla-Llahu 'aleihi wa sallam) hyakkun, wa-s-sa'atu hyakkun), (Allahumma, la-kya aslyamtu, wa 'alay-kya tavakkaltu, wa bi-kya amantu, wa ilyai -kya anabtu, wa bi-kya hasamtu va ilyai-kya hyakyamtu, fa-gfir li ma kaddamtu, wa ma ahkhartu, va ma asrartu va ma a'lyantu), (Anta-l-Mukaddimu wa Anta-l-Muakhkhir, la ilaha illa Anta), (Anta ilahi, la ilaha illa Anta)."
اللّهُـمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نـورُ السَّمـواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَـيِّمُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ ] [وَلَكَ الْحَمْدُ] [أَنْتَ الْحَـقّ وَوَعْـدُكَ الْحَـق ، وَقَوْلُـكَ الْحَـق ، وَلِقـاؤُكَ الْحَـق ، وَالْجَـنَّةُحَـق ، وَالنّـارُ حَـق ، وَالنَّبِـيّونَ حَـق ، وَمـحَمَّدٌ حَـق ، وَالسّـاعَةُحَـق] [اللّهُـمَّ لَكَ أَسْلَمت ، وَعَلَـيْكَ تَوَكَّلْـت ، وَبِكَ آمَنْـت ، وَإِلَـيْكَ أَنَبْـت ، وَبِـكَ خاصَمْت ، وَإِلَـيْكَ حاكَمْـت . فاغْفِـرْ لي مـا قَدَّمْتُ ، وَما أَخَّـرْت ، وَما أَسْـرَرْت ، وَما أَعْلَـنْت ] [أَنْتَ المُقَـدِّمُ وَأَنْتَ المُـؤَخِّر ، لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت] [أَنْـتَ إِلـهي لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت
„Ó Allah, dicsőség néked, Te vagy az ég, a föld és az ott lakók világossága, dicsőség Neked, Te vagy az ég, a föld és az ott lakók őrzője (Dicséret neked, te vagy az Úr mennynek, földnek és az ott lakóknak), (dicsőség néked, tiéd az uralom az egeken, a földön és az ott lakókon), (dicsőség néked, te vagy az ég és a föld királya) , (dicsőség neked), (Te vagy az igazság, és a te ígéreted az igazság, és a te igéd az igazság, és a Veled való találkozás az igazság, és a paradicsom az igazság, és a tűz az igazság, és a próféták az igazság, és Mohamed (béke és Allah áldása legyen vele) az igazság és ez az óra (elérhető a feltámadás napján) - az igazság), (Ó, Allah, megadtam magam, elkezdtem bízni Te, hittem Benned, megbántam előtted, Neked hála vitatkoztam és hozzád fordultam ítéletért, bocsáss meg, amit azelőtt tettem és amit félretettél, amit titokban és amit nyíltan tettél! Pusher és Te vagy a Pusher, nincs más isten, akit imádni kellene, csak Te), (Te vagy az én Istenem, nincs más isten, aki imádni kellene, csak Te). 7
A keresztes erődökben nagyon kevés helyőrség volt – elvégre a keresztesek mindig túlerőben voltak, és állandóan ostrom alatt álltak –, és a váraik megerősítésének hiányának kompenzálására sokkal összetettebbnek és többlépcsősnek kellett lennie.
Ebből a szövegrészből jól látható az erődfogalom lényege. Az intellektuális és szellemi megvilágosodás útján haladó ember állandóan kisebbségben van, és számos veszéllyel szemben kénytelen védekezni. Amikor szegény, meg kell küzdenie az élelemért; ha gazdag, akkor lustán; ha gyenge, megaláztatást kell elviselnie; ha erős, meg kell küzdenie a kísértéssel, hogy elnyomjon másokat. És millió más kísértés...
Felesleges egy rabszolgának, aki átadta magát az Ördögnek, a szenvedélyt és lelkének sötét felét, valakit segítségül hívni...
Ahogy a mondás tartja: „Harcolj az ellenséggel, használd ezeket a csapatokat, ahogy akarod, harcolj, tartsd a vonalat az egyik erődben! Maradj a halálba! Valóban, közel a vég! Nagyon rövid a védekezési idő!
Akkor a Nagy Király elküldi hozzád a követeit. Elvisznek téged az Ő kúriáiba. És most kipihened ezt a háborút, távol vagy az ellenségtől; kedved szerint élvezed a Nagylelkűség lakhelyét.
Az ellenség a legszigorúbb börtönbe van zárva, látod, hova akarta helyezni. Odadobják, az összes átjárót lezárják, és arra van ítélve, hogy örökre ott maradjon... És örülsz a rövid időn belüli türelmednek, amiért egy órán keresztül tartottad a védelmet, ami olyan gyorsan elrepült, és olyan volt, mintha nem lennének próbák. Sajnos a lélek túl korlátozott ahhoz, hogy észrevegye ennek az időnek a rövidségét, mulandóságát.
Gondolj a Mindenható szavaira: „Azon a napon, amikor látják, amit ígérnek, mintha csak egy órát maradtak volna a napból” (Sura „Sands”, 35 vers).
A próféta, Allah áldja meg és adjon neki békét, így szólt:
„… azt is megparancsolom, hogy emlékezz Allahra! Az emlékező olyan, mint egy ember, akit ellenségek üldöztek, és egy bevehetetlen kastélyban bújt el előlük, így védve magát tőlük. A rabszolga csak a Mindenható Allah emlékének segítségével képes megvédeni magát az ördögtől.
Mi van a "szélsőséges" könyvben?
A sokat hangoztatott "A Koránban és a Szunnában található Allah emlékszavainak muszlim erődje" körülbelül akkora, mint egy átlagos zsebfüzet, és nagyjából ugyanennyi az ár. Mohamed próféta (s.a.s.) imáit tartalmazza, különféle élethelyzetek témái szerint csoportosítva, és a legtisztább szunnából (minden egyes kifejezés után linkek találhatók a hadísz-gyűjteményekre). A címe valami ilyesmi:„Allah emlékének szavai, amikor felébredünk, amikor felöltözünk, amikor elhagyjuk a házat, az első gyümölcsök láttán… mit kell mondani az ifjúnak a nászéjszakán, az ima egy gyermek születésekor; egy ima, amely megvédi a gyermekeket a gonosz szemtől, ... mit kell mondani, amikor a halottakat a sírba helyezik."
Ez a kis könyv, amely a számos kötetet átdolgozó szerző nagyszerű munkájának eredménye, megmutatja a kifinomult embernek, mennyire egyetemes az iszlám vallás. Ezen a könyvön keresztül Mohamed próféta s.a.s. szemével nézhetjük az életet. A történteket ne a mulandó benyomásai alapján értékelje: eufória vagy depresszió, hanem Allah Küldöttének (béke legyen vele) bölcs felfogása alapján.
Ha rémálmod volt, azt kell mondanom "Allahnál keresek menedéket az átkozott Sátán elől"és átborul a másik oldalra, majd senkinek sem árulja el az álom tartalmát. Szóval nem fog bántani minket. Sokan pedig tudatlanságból mindenféle rosszat álmodnak, ami aztán megfertőz másokat negativitással. És valójában gonoszt is hozhatnak a végén.
Ha megdicsértek, mondd:
Ó Allah, ne büntess meg azért, amit mondanak, és bocsáss meg, amit nem tudnak, és tégy jobbá, mint gondolják!
Az, aki ezt az imát mondja, emlékezteti magát a hiányosságaira, amelyeket mások nem ismerhetnek, ezzel megóvja magát attól a kísértéstől, hogy arroganciába essen. De ugyanakkor az ima nem megalázza az embert, hanem inkább önfejlesztésre szólít fel.
Vannak "politikai" pillanatok is. Például egy imában a kölcsönadóért, amikor visszafizeti az adósságot:
Allah áldja meg családját és gazdagságát! Bizony, a kölcsön jutalma a dicséret és az adósság visszaadása!
Ezek a szavak arra is emlékeztetnek, hogy a kölcsönnek nem lehet kamata. Allah megtiltotta az uzsorát.
A legcsodálatosabb dolog az, hogy az imák időben egyetemesek. Járműben ülve tanácsos, hogy valaki elmondja ezeket a verseket a Koránból:
"Dicsőség annak, aki ezt alávetette nekünk, mert ezt nem tudjuk megtenni! Bizony, visszatérünk Urunkhoz!" (Díszítések: 13-14). Az emberi izmok nagyon gyengék a hosszú utakhoz, de Allah először az állatokat uralta előttünk, majd - a belső égésű motor energiáját stb. , konkrétumokra való hivatkozás nélkül.
A befogadás az iszlám sikerének egyik jellemzője. Hiszen a választék szélessége az üzleti siker alapja. Ha bármely versenytárs az Önénél szélesebb választékot hozott létre, ez elkerülhetetlen veszteség. Ha valaki nem talál valamit a vallásban, akkor más forrásokhoz fordul. És idővel egyáltalán nem fordul a vallás felé, mert. "kínálata" fukar, és sok versenytárs van a környéken, akik szívesen állnak ötletek és inspiráció forrásaivá. Ami az iszlámot illeti, az összes többi ideológiát lefedi a maga "tartományával".
Bizony, azok, akik Allah könyvét szavalják, imádkoznak és abból költenek, amit mi biztosítottunk számukra, titokban és nyíltan, olyan üzletben reménykednek, amely nem lesz sikertelen. (Korán 35:29).
A Koránból és a Szunnából minden élethelyzethez kötődő Allah emlékezés a mi erődünk, amely mindenhová velünk mozog, emlékeztetve arra, hogy mi is van ebben az életben, nehogy elzavarjunk és eltévedjünk.
Extrémizmus vizsgálata
A "hagyományos" iszlám képviselői ezt a könyvet régóta a "vahabita" kategóriába sorolják. Miért? - nem egészen világos. De vannak sejtéseim.A "hagyományos" iszlám dagesztáni képviselői között (a "supisták" között) észrevettem egy ilyen szokást, az élet minden alkalommal hangosan kiabáltam: "FAAAAAAATIHA". És akkor mindenki, aki ezt hallotta, emelje fel hozzá a tenyerét, és olvassa el a Korán „Al-Fatiha” szúráját. Egy csomó "supista" lép be a mecsetbe, néhányan azt mondják, hogy "faaaaatiha", és felemelik a kezét, mások szintén. Haladjon el a temető mellett - a történelem ismétli önmagát. Bemennek valakinek a házába imát olvasni – a történelem ismétli önmagát. Mu'azzin véget vet az imára való felhívásnak – és a történelem megismétli önmagát...
Nos, arra gondoltam, hogy a "muzulmán erőd" radikalitása számukra talán magában a tartalomjegyzékben rejlik: "ima a mecset bejáratánál, a temető meglátogatásakor, a ház bejáratánál, a templom végén azan, ...". A „supisták” valószínűleg azért kezdenek ropogtatni az agyukat, mert helyzettől függően sok az imája: „Micsoda hamis rágalom az usztáinkon!!! ezekben az esetekben ki kell mondani, hogy „faaaaatiha” és olvasni az alhamdot. ”
Az egyik testvér a következő javaslatot is tette: "Talán gyakran találják ezt a könyvet meggyilkolt mudzsahedeknél, és emiatt azt hiszik, hogy szélsőséges."
Az újságírók pedig a közelmúltban ismét lecsaptak a "szenzációk" iránti szeretetükre. Ezúttal a cím így nézett ki: „Egy kamiont, tele szélsőséges irodalommal a jövő mártírjainak találtak Moszkva nyugati részén”.
Valójában egy közönséges teherautó volt, amely Oroszország egyik régiójába tartott, és hátuljában többek között dobozok könyvek voltak. (Igen, moszkoviták, a tartományiak is olvasnak néha könyvet, ezért be kell őket hozni, akár teherautókkal Moszkvából!)
A sok könyv között ott volt "A muszlim erődje", amely "mártírrá szólít fel". Így néz ki az epizód a könyvben:
Imádság szavai annak, aki új ruhát öltött:
"Ilbis jadidan wa" ish hamidan va mut shahidan."
اِلبَـس جَديـداً وَعِـشْ حَمـيداً وَمُـتْ شهيداً
Fordítás: Viseld az újat, élj méltósággal, és halj mártírhalált a hitért.
Szerintem felesleges megjegyzéseket fűzni ehhez az imához. Senki sem akar rongyokat hordani, méltatlanul élni és kutyaként halni. Az őszintén hívő emberek pedig természetesen arról álmodoznak, hogy a legméltóbb módon meghalnak hitükért...
Következtetés
Dicséret áldjon Allahnak, ha jól tudom, a lefoglalt könyveket vizsgálat után visszakapták tulajdonosaikhoz. A dagesztáni "levesek" pedig egyre jobban megvilágosodnak, elkezdenek szakállt növeszteni, és fejkendőt tesznek feleségükre, látod, és elkezdik olvasni "A muszlim erődöt". Persze nem azonnal, mindannyian megértjük, hogy ehhez idő kell... Allah segítsen.
Egyébként van egy egész oldal, ahol összegyűjtik az "erőd"-ből származó összes imát hangkísérettel.
www.islamdua.com
A könyvet a weboldalról is letöltheti