Pásztor és tanító. A királyi család gyóntatója

27.11.2023 -

Pattanások

…;">Eljövetel: falu Kobylnya 54 yard, 201 lélek ember. neme és 210 női lélek. félig,

Knyazevskie településeken 40 háztartás, 132 férfi lélek van. neme és 147 női lélek. félig,

Khupta Kobylskie településen 29 háztartás van, 116 férfi lélek. szex és 122 női lélek. félig,

Matveevskie faluban 18 háztartás van, 67 férfi lélek. neme és 53 női lélek. félig,

Strelcha faluban 16 háztartás van, 84 férfi lélek. szex és 72 női lélek. félig.

Összesen 160 háztartás, 630 férfi lélek. neme és 604 női lélek. fél plébánosok, mind ortodoxok.

Szentháromság templom Lubjankában

Az épület valódi kő, a mennyezet és a kupola fa. A harangtorony is kőből készült.

1909-ben /…/ belül kijavították, és az egész belsejét olajfestékkel lefestették. A templom meleg.

Három trón van: a jelenlegiben - a Szentháromság nevében, a 2. - az Istenszülő kazanyi ikonja, a 3. - a Szent Ezüstmentes Kozma és Damian tiszteletére.

Van elég edény.

Nincs fizetés.

Egyéb bevételi források: bankjegyek, belőlük % = 98 rubel. - zsaru. évben.

Egyházi telek: telek temetővel együtt 4 des. 1200 nm. öl, /…/ szántó 78 des. 1200 négyzetméter öl, a templomtól 1-2 vertra van terv.

A föld minősége átlagos, a legtöbben saját maguk használják, van, akit 10 rubelért bérelnek. évi tízenként.

A papi ház egyházi telken van, biztosítási pénzből épült, a templom tulajdona. A diakónusnak és a zsoltárírónak saját háza van, amelyek az egyház földjén találhatók. A házak újak, vastetősek.

Egyéb épületek: 1912-ben épült vastetős fakapuház.

A konzisztóriumtól 120 verszt, a turovi esperestől 7.

Rjazsktól 23 vert, a Kenzino pályaudvartól 9.

Legközelebbi templomok: Nikolskaya Kobilnyában, 3 vertnyira, és Znamenskaya falu. Rattlers 4-en.

Nincsenek hovatartozások.

Vagyonleltár 1884-ből, nyugta- és költségkönyvek 1913-ból, születési anyakönyvi kivonatok másolatai 1804-ből, keresőkönyv 1913-ból, 11 ív írt, vallomások 1820-ból.

A gyülekezeti könyvtárban 140 kötet található.

Vannak iskolák a plébánián: zemstvo Lubjankán, zemstvo Baranovkán, zemstvo Akseniben.

Szemjon Grigorjev Szuetin paraszt 1914-től, az 1. hároméves évfordulótól a gyülekezet vezetője.

A tiszteletes úr utoljára 1887-ben járt.

Papság:

Grigorij Vasziljev Melioranszkij pap 43 éves,
Ioann Evfimiev Favorov diakónus, 49 éves,
zsoltáríró Alekszej Boriszov Troickij 72 éves. /…/

Eljövetel: Lubjanka falu 151 yard, 461 lélek ember. neme és 479 női lélek. félig,

Baranovka községben 118 háztartás van, 362 férfi lélek. nem és 360 női lélek. félig,

Akseni községben 39 háztartás van, 110 férfi lélek. neme és 117 női lélek. félig,

Saltykovskie Vyselki faluban 16 udvar van, 50 férfi lélek. neme és 49 női lélek. félig.

Összesen 324 háztartás, 983 férfi lélek. neme és 1005 női lélek. fél plébánosok, mind ortodoxok.

A szakadásban a szektások, mohamedánok, zsidók stb. - Nem.

Arkangyal templom Mordvinovkában

1896-ban épült jó emberek szorgalmával.

Az épület valódi fa, vas borítású, a harangtorony fa, vas borítású.

3. trónusok: a jelenben - Isten Mihály arkangyalának nevében, jobbra - Csodatévő Szent Miklós, balra a kápolna - Szentek Péter, Alexy, Jónás és Fülöp nevében Moszkvai Csodatevők.

Van elég edény.

Személyzet: pap és zsoltárolvasó. Az arcon - ugyanaz.

Fizetés 392 rubel. két főre.

Klubdíj: 300 rubel. zsaru. -

Egyéb bevételi források: bankjegyek, belőlük % = (nem számolva - kb.).

Egyházi telek: birtok temetővel együtt 5 des., /…/ szántó 33 des. az országút alatt pedig 1 des. 2 mérföldre a templomtól van egy terv.

A föld minősége átlagos, részben terméketlen, bevétele 300 rubel. évben.

A lelkészek templomi telken lévő, saját maguk szorgalommal épült és tulajdonukat képező házai átlagos állapotúak.

Egyéb épületek: plébániai iskola a faluban. Mordvinovka és a Ljapunovka községi plébániaiskola.

A konzisztóriumtól 110 vertán, a turovi esperestől 8-on.

Rjazsktól 20 vert, a Kenzino pályaudvartól 4.

Cím: "p/o Ukholovo, Rjazan tartomány."

A legközelebbi templomok: Nikolskaya Churilovka-ban 2 verts és Pokrovskaya Kenzino 3-ban.

Nincsenek hovatartozások.

Vagyonleltár 1878-ból, nyugta- és költségkönyvek 1877-ből, születési anyakönyvi kivonatok másolatai 1780-ból, keresőkönyv 1912-ből, 17 ív írt, vallomások 1827-ből.

A gyülekezeti könyvtárban 50 kötetnyi könyv található.

Az egyházi pénzek és papírok biztonságban vannak a kulcs mögött, a kulcs a vénnél van.

A plébánián iskolák működnek: Mordvinovkán plébánia, Ljapunovkán kétszobás és egyszobás iskola. Gyülekezeti házakban helyezték el, felmentették a plébánosoktól és a Rjazsszkij kerületi fióktól 114 rubelt. évente 60 fiú és 50 lány tanul.

Az egyházi vén falusi paraszt. Mordvinovka Emelyan Shaposhnikov 1895 óta, három évig.

A tiszteletes úr utoljára 1914-ben járt.

Papság:

Dimitry Ioannov Pesochin pap, 27 éves,
és/vagy zsoltáríró Fjodor Ioannov Chilin 22 éves. /…/

Eljövetel: Mordvinovka falu 129 háztartás, 362 lélek ember. neme és 414 női lélek. félig,

Ljapunova községben 77 háztartás van, 241 férfi lélek. neme és 218 női lélek. félig,

Elagin Khutor faluban 21 yard, 59 férfizuhany található. neme és 66 női lélek. félig.

Összesen 227 háztartás, 662 férfi lélek. neme és 698 női lélek. fél plébánosok, mind ortodoxok.

A szakadásban a szektások, mohamedánok, zsidók stb. - Nem.

Miklós templom Mostje-ban

1884-1900-ban épült. a plébánosok és más jótevők szorgalma révén 1901-ben szentelték fel.

Az épület valódi kő, ugyanazzal a harangtoronnyal, meleg, erős, vassal borított.

Trónok 3: a fő - Csodatevő Szent Miklós nevében,

2) a jobb oldalon - Radonyezsi Szent Szergiusz nevében,

3) a bal oldalon - St. Harcos János mártír.

Van elég edény.

Személyzet: pap, diakónus és zsoltárolvasó. Az arcon - ugyanaz.

Nincs fizetés.

Klubdíjak: 480 rubel. - zsaru.

Egyéb bevételi források: bankjegyek, belőlük % = 64 rubel. 55 kopejka évben.

Egyházi telek: birtok temetővel együtt 4 dessiatina, /…/ szántó 40 dessiatina, a templomtól 200 ölre, terv van.

A föld minősége átlagos, részben terméketlen, jövedelme 180 rubel. évben.

Az egyházi földön lévő papság házai maguk, a papság gondjaival épültek fel.

A ház jó állapotú. A zsoltárolvasónak nincs otthona.

Egyéb épületek: kőtemplomi kapuház, vas borítású.

A konzisztóriumtól 115 vers, a turovi esperestől 20.

Rjazsszktól 30 vert, a 4-es Syzran-Vyazemskaya vasút Sukharevo pályaudvarától.

Cím: "p/o Ukholovo, Rjazan tartomány."

A legközelebbi templomok: Voskresenskaya Dubrovkában 1 vert és Kazanskaya Serbino 3, Trinity Ukholovo 5 verts.

Nincsenek hovatartozások.

Vagyonleltár 1884-től, nyugta- és költségkönyvek 1913-tól, mérőszámok másolatai 1872-től, kivéve az 1785-ös, 1786-os, 1790-es és 1890-es éveket, keresőkönyv 1912-től, 14 ív írt, vallomások 1826-tól.

A gyülekezeti könyvtárban 5 kötetnyi könyv található.

Az egyházi pénzek és papírok biztonságban vannak a kulcs mögött, a kulcs a vénnél van.

A plébánián iskolák működnek: zemstvo a faluban. Mostier és a butyrki plébániatemplom.

Magában a faluban plébániai iskola épült a vásárolt telkeken, fenntartására 390 rubelt különítenek el a Rjazani Egyházmegyei Iskolai Tanács Rjazsszkij kerületi fiókjából, 29 fiút és 22 lányt tanulnak.

Ioann Grigoriev Krom szapozskovi kereskedő 1909 óta, három éven át a gyülekezet vezetője.

A tiszteletes utoljára - évben járt.

Papság:

Szent Kozma Feofanov Nazarev 39 éves,
Mihail Mihajlov Lebegyev diakónus, 56 éves,
zsoltáríró - (nincs zsoltáríró). /…/

Eljövetel: Mostye község 96 háztartás, 273 lélek férfi. neme és 277 női lélek. félig,

Kairovoy faluban 13 háztartás van, 54 férfi lélek. neme és 39 női lélek. félig,

Otrada községben 40 háztartás van, 108 férfi lélek. neme és 118 női lélek. félig,

Alexandrovka faluban 16 udvar, 69 férfizuhany található. neme és 67 női lélek. félig,

Satin faluban 13 udvar van, 53 férfi lélek. emeleten és 60 női háztartásban. félig,

Butyrki községben 114 háztartás van, 353 férfi lélek. neme és 369 női lélek. félig,

Isavshchina faluban 20 háztartás van, 79 férfi lélek. szex és 84 női lélek. félig.

Összesen 312 háztartás, 989 férfi lélek. neme és 1014 női lélek. fél plébánosok, mind ortodoxok.

A szakadásban a szektások, mohamedánok, zsidók stb. - Nem.

Arkangyal templom Pogorelovkában

1869-ben épült a plébánosok és különféle jótevők szorgalma révén.

Az épület valódi fa, tégla alapozású, a harangtorony ugyanilyen. Belül vakolt, festett, kupolája deszkával borított, kívül a templom és a harangtorony is deszkával borított, festett.

3. trónok: a jelenben – 1) Isten Mihály arkangyalának nevében,

2) Keresztelő János születése,

3) Theodore Tiron nagy mártír.

Van elég edény.

Személyzet: pap, zsoltárolvasó. Az arcon - ugyanaz.

Fizetés 400 rubel. évben.

Klubdíj: 400 rubel. - zsaru.

Egyéb bevételi források: bankjegyek, belőlük % = 60 rubel. - zsaru. évben.

Egyházi telek: telek sírkerttel együtt 4 500 nm. öl, /…/ szántó 31 des. 304 négyzetméter öl, a templomtól ½ vert, ezen kívül 440 öl egy országút alatt található. Van egy terv.

A föld minősége kis fekete talaj, a bevétel 10-15 rubel. évi tizedből.

Az 1890-ben a pap és a zsoltárolvasó szorgalmával épült egyházi földön lévő papság saját házai. A házak erősek.

További gyülekezeti épületek:

1) fa, vastetős plébániaiskola épülete,

2) a plébániai iskola új, vastetős kőépülete,

3) kő (tégla) vastetős épület templomkapunak.

A konzisztóriumtól 100 vers, a turovi esperestől 20.

Rjazsktól 27 vert, a vasútállomástól - .

Cím: "p/o Ukholovo, Rjazan tartomány."

A legközelebbi templomok: Trinity Ukholovoban, 3 vertnyira, és Pokrovskaya Kenzinben, 6 vertnyira.

Nincsenek hovatartozások.

Vagyonleltár 1878-ból, nyugta- és költségkönyvek 1912-ből, születési anyakönyvi kivonatok másolatai 1812-ből, keresőkönyv 1911-ből, 32 ív írt, vallomások 1826-ból.

A gyülekezeti könyvtárban 10 kötetnyi könyv található.

Az egyházi pénzek és papírok biztonságban vannak a kulcs mögött, a kulcs a vénnél van.

A plébániának van iskolája: egy osztályos, kétszobás plébániai iskola.

Magában a faluban van egy iskola a saját gyülekezeti házban, a plébániaiskola fenntartására, a helyi parasztok pénzeszközei 50 rubel a Rjazsszkij kerületi osztálytól, 100 rubel, 45 fiú és 23 lány tanul.

A 2. céh rjazsiai kereskedője, Akim Mitrofanov Proshlyakov 1899 óta a gyülekezet vezetője.

A tiszteletes utoljára 1878-ban járt.

Papság:

John Georgiev Karinsky pap 65 éves,
Stefan Nikolaev Solotchin zsoltáríró, 40 éves. /…/

Plébánia: Pogorelovka község 106 háztartás, 324 férfi és 334 női lélek,

Kakuy faluban 31 yard van, 99 férfi és 105 női lélek,

Kakuyskiye településen 18 háztartás van, 50 férfi és 60 nő,

Slobodka Ganilovka faluban 13 háztartás van, 40 férfi és 48 nő.

Összesen 169 háztartás, 518 lélek (férj) és 557 lélek (feleség) félegyházközség, mind ortodox.

A szakadásban a szektások, mohamedánok, zsidók stb. - Nem.

A könyörgés temploma Pokrovskoye faluban

1789-ben épült Fjodor Matvejev Leontyev földbirtokos szorgalmával, a mellékoltár pedig a régi szűk 1890-es lebontásával, amelyet Alexandra Nikolaevna Dubrovina földbirtokos és a plébánosok jótevői költségén építettek fel, 1893-ban szentelték fel.

Az épület valódi kő, kő alapon, ugyanazzal a harangtoronnyal, erős, minden vassal van borítva.

3. trónok: a jelenben - a közbenjárás nevében Ave. Theotokos, a kápolnában pedig kettő van - Keresztelő János születésének és myrai Csodatevő Szent Miklósnak a neve.

Van elég edény.

Személyzet: 2 pap, egy diakónus és 2 zsoltárolvasó. Az arcon - ugyanaz.

Nincs fizetés.

Klubdíjak: körülbelül 2000 rubel.

Egyéb bevételi források: a földből származó jövedelem évi 600 rubel.

Egyházi telek: birtok temetővel együtt 10 dessiatina. hozzávetőlegesen /…/ szántó 65 des. 350 négyzetméter ölek, szénaverés, terv nélkül, a templomtól 2 ½ vertra.

A föld minősége homokos vályog, a bevétel 10 rubel. évi tizedből.

Az ő gondosságukkal épültek a papság házai az egyházi földön. A házak felújításra szorulnak.

Egyéb épületek: fáskamra, téglából épült vastetős templomkapu és plébániaiskola, tégla-vas tető.

A konzisztóriumtól 100 vers, a turovi esperestől 30.

Rjazsktól 33 vert, a vasútállomástól - .

Cím: "p/o Ukholovo, Rjazan tartomány."

Legközelebbi templomok: Tolstyh Olkhov Pokrovskaya falu 5 versre, Yasenok Pokrovskaya falu pedig 8 versre van.

Nincsenek hovatartozások.

Vagyonleltár 1878-ból, bizonylatok és kiadási könyvek 1910-ből, születési anyakönyvi kivonatok másolatai 1783-ból, keresőkönyv 1911-ből, 162 lap írva, vallomások 1826-ból, kivéve 1895-ből.

A gyülekezeti könyvtárban 132 kötetnyi könyv található.

Az egyházi pénzek és papírok biztonságban vannak a kulcs mögött, a kulcs a vénnél van.

A plébánián iskolák működnek: plébánia a faluban, a templomkerítésben, és zemsztvo iskolák a faluban. Pokrovszkij, a másik pedig Szolovacsevo faluban.

Magán a Pokrovszkijban az iskola az egyházi gondnokság házában található, a plébániaiskola fenntartására 103 rubelt különítenek el a helyi parasztok, a Rjazsszkij kerületi osztálytól pedig 780 rubelt a tanárok, 87 fiú és 29 lány fenntartására. tanul, összesen 116 diák.

Vaszilij Jevszigjejev Popov rjazsi kereskedő 1896 óta, három évig a gyülekezet vezetője.

A tiszteletes utoljára 1874-ben járt.

Papság:

Nyikolaj Alekszejev Szabcsakov főpap 76 éves,
John Georgiev Tverdov pap, 38 éves,
Sergiy Dimitriev Antipatrov diakónus, 45 éves,
zsoltáríró Vaszilij Petrov Arhangelszkij 54 éves,
zsoltáríró Alekszandr Ivanov Arhangelszkij 22 éves. /…/

Eljövetel: Pokrovskoye falu 545 háztartás, 2056 férfi és 2158 nő,

Szolovacseva községben 81 udvar van, 298 férfi és 325 női lélek.

Összesen 626 háztartás, 2354 lélek (férj) és 2483 lélek (feleség) félegyházközség, mind ortodox.

Baptisták – 2 (2+1). A szakadásban a szektások, mohamedánok, zsidók stb. - Nem.

Kazan templom Szerbinben

1794-ben épült Agafya Onsiforova Serbina földbirtokos gondozásában.

Az épület kőből készült, kőalapzaton, azonos harangtoronnyal, erős, vasborítású.

3. trónok: a fő hideg - a „Kazanyi Istenszülő” nevében, a jobb folyosón - St. Miklós, a bal oldalon - „Mindenszentek”.

Az edények szegényesek.

Személyzet: pap, zsoltárolvasó és prosphora készítő. Az arcon - ugyanaz.

Fizetés 400 rubel. parton.

Klubdíjak: 287 rubel. - zsaru.

Egyéb bevételi források: földbérlésből származó bevétel... (nem teljesen kitöltve - kb.).

Egyházi föld: birtok temetővel együtt des - tér sazh, /.../ szántó 30 dessiatina, - ebből 3 dessiatina mocsár, 100 sazhen a templomból.

A föld minősége átlagos, részben terméketlen, ún. bel (sós mocsár). Maguk a papi tagok dolgozták fel.

A szántóföldi papság házai a papság gondjával épültek 1903-ban. A házak jó állapotúak.

Egyéb épületek: plébániaiskola, fa, 1900-ban épült.

A konzisztóriumtól 120 vers, a turovói esperestől 25.

Rjazsszktól 30 vert, a vasútállomástól 5.

Cím: "p/o Ukholovo, Rjazan tartomány."

Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 23 oldalas) [olvasható rész: 16 oldal]

Vjacseszlav Marcsenko, Richard (Thomas) Batts
A királyi család gyóntatója. Theophan poltavai érsek, új remete (1873–1940)

Ez a kiadvány Theophan érsek áldott halálának hetvenedik évfordulóján jelent meg.

Az első kiadás 1994-ben jelent meg Szentpétervár és Ladoga János (Sznycsev) metropolita áldásával.

Feofan poltavai érsek életrajza (Bystrov)

Boldogok vagytok, ha miattam szidalmaznak és üldöznek, és mindenféle módon igazságtalanul rágalmaznak benneteket.

(Mt 5:11)

Légy hűséges mindhalálig

és neked adom az élet koronáját.

(Apoc. 2, 10)

Előszó az első kiadáshoz. Theophan poltavai érsek – az ortodoxia védelmezője

A nagy szent és spirituális író, Theophan, a Remete sok olvasója volt, aki keresztényként akart élni, követve tanítását. De kevés igaz követő volt, aki teljesen fogékony volt a Szentlélek elnyerésére.

A valódi örökség ritka címzettjei közé tartozott nevének szerény viselője ~ Feofan (Bistrov), Poltava, később Bulgária érseke, aki remeteként halt meg Franciaország barlangjaiban. Lelki megjelenése sok tekintetben névadójára, a nagy remete Feofan Visenszkijre († 1894) emlékeztet, és bár a történelmi forgószelek Oroszország határain túlra is vitték, helye a 20. század orosz hagiográfiájában mégis szembetűnő és jelentős. Theophan érsek, az Új Rettenet ellenségei megpróbálták megsemmisíteni az emlékét, de Isten lámpása még rejtőzködve is Isten kegyelmétől fog ragyogni; egy ilyen nagy aszkétát nem lehet elrejteni, és emléke évről évre csak erősödik.

Theophan poltavai érsek, aki a királyi család gyóntatója, korának egyik legnagyobb teológusa és a keresztre feszített Szent Rusz szerény képviselője volt, elsősorban az ortodoxia tisztaságának kiállásában rejlik. Korunk kísértései ellenére, az orosz nép lélektanában bekövetkezett történelmi változások ellenére Theophan püspök minden évben az Egyház igazi Atyjaként növekszik emlékezetünkben.

Feofan érsek (Bystrov)

Feofan érsek teológiai munkáit nem tanulmányozták kellőképpen, és rejtve maradnak. Hozzájárulása az ortodox patrisztika kincstárához eddig csak ben volt ismert

két terület: egyrészt ~ az Úr keresztjének védelme, vagyis az ortodox tanítás a Megváltás dogmájáról Anthony (Hrapovickij) metropolita újításától; másodszor pedig ~ Sergius Bulgakov atya szofianizmusával szembeni kritikája. Ha a történelemnek a sorsa folytatódik, Theophan poltavai érsek szellemi képe egyetemesen dicsőséges lesz. Ha már nincs messze a világvége, akkor Theophan püspök tanításai támaszt nyújtanak majd az elkövetkező megpróbáltatások elviseléséhez.

Theophan püspök életrajzát négy tanítványa és cellakísérője: Averky szirakúzai érsek († 1976) és Joasaph kanadai érsek († 1955), valamint fiatalabb cellakísérők - Sevryugin és Csernov (a ma élő sémamonk) – adatai alapján állították össze. Epiphanius). Ragaszkodásunkra Averky érsek összeállított és kiadott egy életrajzot, valamint Vladyka leveleit, amelyeket többnyire magának írt. Csernov nagyszerű munkát készített nekünk, de sok olyan idegen dolgot is belefoglalt, amelyek nem kapcsolódnak közvetlenül a fő célhoz - hogy megmutassák egy igaz ember általános megjelenését, az igazi ortodoxia hitvallóját. De ezeknek a feljegyzéseknek a közzétételének fő „bűnöse” Theophan püspök lelki lánya, aki visszatért Oroszországba, Jelena Jurjevna Koncevics, Szent Teofán másik tisztelőjének, a híres egyházi írónak, Szergej Alekszandrovics Nilusnak az unokahúga. Szilárdan hitt az Új Remete szentségében, elment hozzá Franciaországba, és megígért velünk, hogy könyvet adunk ki róla és az ortodox tanítás tisztaságának védelméről.

Syracuse érseke, Averky (Taushev)

Joasaph (Skorodumov) kanadai érsek

Az ébredő Szent Rusz számára Theophan püspök lelki jelentősége az Igazságban való apostoli kiállás támogatása, amely nélkül lehetetlen legyőzni korunk antikrisztus szellemét.

A ma élő Szent János, Szentpétervár metropolita áldásával készül az Alaszkai Szent Herman Testvériség szerény alkotása.

A kiadók reményüket fejezik ki, hogy a könyv lendületet ad majd Theophan püspök még kiadatlan műveinek megjelenéséhez a jövőben. Legalább az „Orosz Philokalia” csodálatos művének alapos tanulmányozása lelki erőt ad a fiatal aszkétáknak.

A könyv maga a püspök nyilvánvaló rejtélyes segítségével jelenik meg... Hogyan örvend most a mennyországban, amikor a századik évforduló évében (1894–1994) lelki tanítómestere, Visenszkij Remete Szent Teofán halála óta Az egész ortodox világban tisztelve Isten és az ő hozzájárulása egy szellemi kincstárba kerül, ahonnan a lelki szegények a patrisztikus bölcsesség gazdagságát meríthetik, hogy kényelmesen élhessék életüket és gazdagnak tűnhessenek az Ítéletkor. Istené.

Schemamonk Epiphanius (Csernov)

Új Remete Theophan érsek fent említett barátai most örvendeznek, hiszen ők is minden erejüket a Szent Rusz egykori dicsőségének begyűjtésére fordítják. Ezt az örökséget most Isten segítségével adják át egy új nemzedéknek, hogy fiataljaink, akik mindkét szent Teofán csodálatos képére néznek, újult erővel vethessék el azt a szentet és jót, amit a nagy aszkéták hagytak ránk. .

A nagylelkű Úr, a mi Istenünk, Jézus Krisztus segítsen mindannyiunkat lelkileg megerősödni, és folytassa a keresztény faj megerősítésének szent munkáját.

Hegumen német testvéreivel.

1994. május 7/20.;

a Szent Kereszt megjelenése

Jeruzsálemben 351-ben

Előszó a második kiadáshoz

Krisztusban szeretett olvasóink! Felbecsülhetetlen értékű kincset tartasz a kezedben – bizonyságot Isten választottjáról, az Egyetemes Ortodox Egyház nagy lámpásáról, Theophan érsekről. Ez a második kiadása a „The Confessor of the Royal Family. Theophan poltavai érsek, új remete.”

2. kiadás borítója

Olyan volt Isten akarata, hogy az Úr neve több évtizedig ismeretlen maradt a hívek többsége előtt, de e könyv szerzői ismerték Krisztus egyik szolgájának jóslatát, akinek lelki tanácsait maga Theophan érsek is használta életében. ~ Oroszország sorsáról és arról a kivételes helyzetről, amelyet kellő időben elfoglal majd Theophan püspök a földi Egyházban, amikor az egyik szeretett és tisztelt egyetemes jelentőségű orosz szent lesz. Theophan püspök gyóntatóan és mártírul harcolt az ortodox hitért, az Úr helyet biztosított neki mennyei birodalmában, elrendelte, hogy a jövőben feltámadt Oroszországban legyen, Oroszországban, amely engesztelte a 20. század szörnyű bűneit.

Elképesztő, csodálatos körülmények között, nyilvánvaló felülről érkező segítséggel, teljesen váratlanul előkerült a Vladyka örökre elveszettnek tekintett archívuma. És a legirgalmasabb Úr nekünk adta ezt a kincset. "Uram, ki hitte el a tőlünk hallottakat, és kinek jelent meg az Úr karja?" (Zsolt. 53:1) ~ kiáltja szomorúan a szent próféta. De megvan az általunk említett aszkéta próféciája, hogy Theophan püspök, aki az örökkévalóságba ment, halála után is Oroszországban fog cselekedni.

Richard (Thomas) Batts

Vjacseszlav Marcsenko.

Előszó ehhez a kiadáshoz

Az igazakat életük során mindig üldözik; A nagy igaz embereket gyakran posztumusz üldözik – miközben üldözőik élnek, és amíg emlékük zavarja az ateistákat.

Miklós császár Szent Királyi Családja a világ legnagyobb rágalmazásának volt és van kitéve. A körülötte lévő emberek is sok hazugságot és elutasítást kaptak. A gonoszságban fekvő világ nem akarja tudni a jót, fél a fénytől. Theophan érsek, Miklós cár és szent Családjának gyóntatója, igazi aszkéta volt, Krisztus egyik új dicsőséges szentje lett; élete során üldöztetést szenvedett, de a mai napig nem fogadja el minden ortodox keresztény – azok, akiket leginkább a külső jólét megszervezése érdekel.

Az Úr életének példája világosan mutatja, milyen keskeny az üdvösséghez vezető út, és erős lelkeket inspirál, hogy ezen az úton járjanak.

Amikor a kilencvenes években Theophan püspök kézirataihoz kerültem - lelki testvéremen, Thomason (Ortodox amerikai Richard Batts) keresztül Herman (Podmosenszkij) atyától, nem értettem azonnal, mekkora kincs ez. De eltelt több hónapos közös munka Fomával az életrajz összeállításán, megértettük a hozzánk eljutott anyagok fontosságát - nem a mi érdemünk szerint -, és félelem támadt. Félő, hogy a könyvet sem külső emberek, sem a gyülekezetből sokan nem fogják elfogadni. De az Úr, aki csodával határos módon megőrizte választottjának kéziratait és emlékeit, megmutatta nekünk a szentjét, aki megáldhatja ezt a munkát: megtudtuk, hogy János (Sznycsev) szentpétervári metropolita tisztelője Theophan püspöknek, még azt kívánta, hogy az aszkéta sírja Franciaországból Oroszországba kerüljön.

Így aztán elküldtük a kéziratot Szentpétervárra.

...Múltak a hetek.

Ebben az időben az észak-kaliforniai (USA) platinai Szent Herman Ermitázs apátja, German atya (Podmosenszkij) Oroszországban dolgozott.

János metropolita (Sznycsev)

Apám megkért, hogy telefonáljam fel John Metropolitannal. Akkor volt alkalmam először beszélni Vladykával. János püspök azonnal meghívott minket, hogy látogassuk meg, és volt alkalmam meglátogatni Herman atyával együtt. Életemben egyetlen alkalommal abban a kiváltságban volt részem, hogy láthattam ezt az aszkétát és kommunikálhattam vele.

Nem beszélek a részletekről, János püspök és Herman atya beszélt látogatásunk fő céljáról. Engem jobban érdekelt Vladyka véleménye a kéziratunkról. Így hát, megragadva a pillanatot, izgatottan kérdeztem róla. A püspök azt válaszolta, hogy annyi kézirat érkezik hozzá, a nagy asztal a mennyezetig fel van halmozva, hogy fizikailag nem tudja elolvasni a küldöttek egy kis részét sem. Kérte, hogy ne sértődjön meg, ugyanakkor megkérdezte, milyen kéziratról van szó. Amikor azt válaszoltam, hogy Vladyka Feofanról (Bystrov) van szó, Vladyka John teljesen megváltozottan azt mondta: „Miért, elolvastam, és nagyon figyelmesen!” Arra a kérésemre, hogy írjak előszót a leendő könyvhöz, azt válaszolta, hogy ő maga sokkal kevesebbet tudott, mielőtt elolvasta, hogy nincs mit hozzáfűznie. Amikor áldást kértem a kiadványra, azonnal pontosító kérdésemre adott: „Tehát írhatunk: János eminenciája, Szentpétervár és Ladoga metropolitája áldása?” - válaszolta: "Ha ezt megteszed, boldog leszek."

Vjacseszlav Marcsenko

Bevezetés. Gyermekkor

A gyenge emberi szó nem képes kellőképpen elmondani az Úr magas életéről. Az Úr kegyetlen időinkben az Egyház nagy fényesét, a magas szellemi élet hierarcháját, aszkétát tárta fel benne, akinek egész élete szüntelen imádság volt az istenharc igája alatt szenvedő orosz országért.

Tudós-teológusként és hierarchaként, aki folyamatosan azt vallotta, hogy „az ortodox egyház tanításának igazi kifejeződése az egyház szentatyáinak műveiben megfogalmazott tanítás”, Krisztus Szentje rendületlenül őrködött az ortodoxia tisztasága felett. és kénytelen volt szót emelni a Krisztus Egyháza dogmatikai tanításától való újonnan felfedezett eltérések ellen.

És természetesen csendesen és észrevétlenül sok ellenséget és rágalmazót csinált magának.

Theophan érsek, a királyi család gyóntatója magas és megható tiszteletet és keresztény szeretetet ápolt a cár, császárné és nagyszerű gyermekeik iránt egész életében, mint Isten Felkentje, a keresztény szellem igazi hordozója, aki nagy szenvedést vállalt Krisztus és a vértanúság koronája az Úrtól.

A leendő Feofan érsek a Novgorod tartománybeli Podmoshye faluban született Dimitry Bystrov vidéki pap és Mária anya (szül. Razumovskaya) nagy családjában, akiknek teljes vagyona szülei jámborsága volt. A baba 1873 legutolsó napján született (Old Art.), és a legközelebbi szentről, Nagy Bazilról nevezték el, a három nagy egyetemes tanító és szent egyikéről.

Korai gyermekkorában, amikor Vaszilij három vagy négy éves volt, csodálatos, prófétai álmot látott, amelyet felülről küldtek. Újra elmesélte szüleinek a maga gyerekes nyelvén, nem értve, mit jelenthet. Álmában már „nagynak” látta magát, püspöki ruhában és „arany sapkában”. És ott állt az oltárban a magaslaton az isteni liturgia alatt, és a pap, a saját apja, mint püspök, tömjénezett érte.

Érdekesség, hogy az álom olyan aprólékosan valóra vált, hogy saját édesapja, akit a Zsinat hívott meg fia felszentelésére, részt vett az istentiszteleten, és valóban tömjénezett érte, aki a Magasságon állt.

A kis Vasya szülei emlékei szerint kora gyermekkora óta szeretett imádkozni. Még nem tudott olvasni, nem tudta fejből az imákat... De a gyermek letérdelt a szent ikonok elé, ámulva Isten nagyságától, és bömbölt. kimondhatatlan sóhajokkal(Róm 8:26):

- Uram, Uram, te olyan nagy vagy, én pedig olyan kicsi vagyok!

És a kicsinynek abban a csodálatos, elképesztő imában - szavakban bölcs, de értelmesen bölcs - Jézus, mint új aszkéta jövőbeli szüntelen imája hangzott el. És beteljesedtek rajta az evangélium szavai: csecsemők és csecsemők szájából dicséretet adtál(Mt 21,16).

Erről az imáról, amely azokban az években a gyermeki lélek lehelete volt, maga Vladyka így beszélt egyik cellakísérőjéhez földi élete utolsó éveiben: „Végül is olyan megható mindez... Igen, a Az Úr minden imádkozó embernek megadja az ima megfelelő fokát (lásd: 1Sámuel 2:9 - dicsőség, szöveg)... És gondold át, milyen belső jelentése van ezeknek a gyermeki, tehetetlen szavaknak, milyen jók: „Uram, irgalmazz rajtam és segíts rajtam, végtelenül gyenge, tehetetlen és nyomorult teremtményeden... Könyörülj rajtam, Uram!”

Az ifjú Vaszilij csendes, észrevehetetlen belső életet élt. Összpontosított, összeszedett, de ugyanakkor ragyogó és örömteli. Imádságos hangulat tartotta

a gyerekek csínytevésétől és a túlzott játékfüggőségtől. Vaszilij még gyerekként kóstolta mert jó az Úr(Zsolt. 33:9), megízlelte az ima ajándékát, és az ima mentora lett élete végéig. Arra tanította, hogy vigyázzon a lelki világgal, mert lelkében egy képmutató, vitathatatlan Bíró hangját érezte, aki világosan tájékoztatta, mi a jó és mi a rossz. Amint az imádságos hangulat megszakadt, és a lelki béke megzavarta, Vaszilij rájött, hogy valami nincs rendben. Aztán elkezdte magát ellenőrizni, és keresni a történtek okát: vagy egy oda nem illő szót mondtak, vagy olyan cselekedetet követtek el, ami nem volt kedves Istennek.

És miután valami rosszat talált a lelkében, bűnbánatba vetette magát Isten előtt, és bocsánatért könyörgött, mígnem megnyugodott a lelkiismerete, és amíg a belső bíró fel nem hagyta őt meggyőzni, és közölte vele, hogy a bűnt Isten megbocsátotta és békét. az elme helyreállt.

Így a szívből jövő imádság és a belső lelki béke állandó vezetőivé vált lelki életében. Ez a belső mentor mindig megmutatta neki az életútját.

A Szent korai évei

Tiszta lelkének minden erejével szeretve az Úristent, az ifjú Vaszilij szerette az általa teremtett természetet, különösen az északi, emberi kéz által érintetlen zord természetet, amelyben nőtt fel. Világosan látta benne a Láthatatlan Istent: Az Ő láthatatlanáért, az Ő örök hatalmáért és Istenségéért(Róm 1:20). Akkoriban még megőrizte érintetlen, szűz szépségét. Ennek a vidéknek minden embere földműves volt. De a táplálkozó föld szegényes, agyagos és mocsaras, és terméketlen. Ezért itt az emberek szegényesen éltek, még szegénységben is. Itt rövid a nyár, hosszú a tél. Körös-körül erdők és mocsaras helyek, állóvízzel. Az erdőkben sok a gomba, bogyós gyümölcs: áfonya, áfonya. Sok madár. És mindenekelőtt a hatalmas élő égbolt. A környező emberek nyugodtak, jámborak, alázatosak. És a fiú Vaszilij beszívta ezt az áldott levegőt. A pap csendes és szorgalmas fia mindig szem előtt volt.

Eljött az idő, belépett az iskolába. A tanítás során az Úr kivételes képességeket adott neki. Később megjelentek a plébániai iskolában, és még nagyobb mértékben a Hittudományi Szemináriumban és Hittudományi Akadémián.

Szülei szegénysége és nagyszámú gyermeke miatt legfiatalabb fiuk, Vaszilij korán elhagyta otthonát. Az Alekszandr Nyevszkij Lavra általános teológiai iskolájába osztották be állami költségen. A fiú vékony és fizikailag gyenge nőtt fel, de nagyon jól tanult: ő volt az első diák. De ő maga már akkor megértette, hogy sikerei nem rajta múlnak, hanem Isten ajándéka. A főiskola elvégzése után Vaszilij belépett a Teológiai Szemináriumba.

Érsek püspök később így mesélt cellakísérőinek tanulmányairól: „Nagyon könnyű volt a Teológiai Szemináriumban tanulnom. Elég volt egy oldalt elolvasnom, és szinte szóról szóra el tudtam mesélni. És az osztályokban én voltam a legkisebb magasságban és a legfiatalabb életkorban.”

Rendkívüli képességeit látva gyorsan átkerült a felsőbb osztályokba, így három évvel korábban végzett a szemináriumon, mint azok, akikkel az első osztályba került. Ám a leendő érsek, belátva, milyen nagy lelki veszély rejlik mindebben, hogy ne képzelje el magát, és ne essen pusztító tévedésbe, képességeinek csökkenéséért imádkozott a tudományok számára. Így érvelt: „Mindenki dicsért, csodált. És könnyen büszke lehetek, és elképzelhetem, hogy Isten tudja, mit tudok magamról. De az őrangyal figyelmeztetett, és rájöttem, milyen szakadék tátong előttem. Nem tudjuk, hogy imáját meghallgatták-e, de ez a lelki állapot önmagában, az Isten ajándékának elvételéért való ima ritka jelenség a lelki életben, a fiatalember érett lelki gondolkodásáról tanúskodik.

Vaszilij kiválóan végzett egy középfokú teológiai oktatási intézményben, és egy felsőoktatási intézményben, a Szentpétervári Teológiai Akadémián kellett vizsgákat tennie. Ekkor még nem volt tizenhét éves.

Diákévek

Emlékezz tanítóidra (Zsid 13:7)

Professzor V.V. Bolotov. Processzorok A.P. Lopukhin és N.H. Glubokovszkij. Kronstadti Szent Igaz János

A jelentkezők közül a legfiatalabb, még fiú, Vaszilij jól felkészült a vizsgákra. Az egyetlen dolog, amitől féltem, az az, hogy filozófiát írok a híres professzortól, M.I. Karinsky, különösen mivel a filozófia nem szerepelt a szeminárium programjában. Arra készülve imádkozott Jusztin filozófus szent vértanúhoz, valamint a szent nagy egyetemes tanítókhoz és szentekhez, Nagy Bazilhoz, Gergely Teológushoz és Aranyszájú Jánoshoz, imádkozott az elme megvilágosodásáért, az igaz és könnyed gondolkodásért.

És most eljött a tesztelés napja. professzor M.I. Karinszkij belépett, köszönt, és a táblához fordulva megírta az esszé témáját: „A személyes tapasztalat jelentősége a világnézet kialakításában”. A fiatal Vaszilij pedig hálát adott Istennek a közeli és érthető témáért. A szentek imáin keresztül az Úr igazán könnyű gondolatot adott. A négy órára szánt munka fél óra alatt készült el, és mindössze egy oldal volt. Bystrov kérelmező felállt, és engedélyt kért munkája benyújtására. A professzor úr láthatóan meglepődött. Az órájára pillantva kissé tanácstalanul mondta:

- Nos, oké... Tálald.

Karinsky Mihail Ivanovics professzor

Úgy tűnik, akkor azt gondolta, hogy a jelentkezők közül a legfiatalabb egyszerűen nem ért a témához: némileg tétovázott, amikor elfogadta az esszélapot. Miután megkérte Vaszilijt, hogy várjon egy kicsit, a vizsgáztató olvasni kezdett. Olvasás közben többször megtorpantam, figyelmesen néztem az esszé szerzőjét. Amikor befejezte az olvasást, így szólt:

- Köszönöm, köszönöm!.. Szabad lehetsz.

A legnehezebb vizsga olyan gyorsan és meglepően könnyen sikerült! Vaszilij Bystrov neve pedig az összes vizsga eredménye alapján első volt a hallgatók listáján. (Megjegyzendő, hogy Karinsky professzor emlékezett a fiatal diák „rögtönzésére” sok évvel később, amikor Feofan archimandrita már a Szentpétervári Teológiai Akadémia felügyelője volt.)

Vaszilij Dimitrijevics Bystrov diák, aki mind a négy tanévet először befejezte, huszonegy évesen fejezte be teológiai tanulmányait. Az akadémiai tanács határozatával az akadémián megtartották tudományos munkára, mint professzori ösztöndíjas.

Ezt követően nagyon melegen beszélt az akadémiáról: a hallgatók élet- és tanulási viszonyairól, a tudományos munka lehetőségéről.

Szentpétervári Teológiai Akadémia és Szeminárium

A professzorok lelkiismeretesen, sőt tehetségesen dolgoztak. Közülük egy értékes rög ragyogott - Vaszilij Vasziljevics Bolotov (1854–1900) az egyház ókori történetének professzora. Vaszilij Vasziljevics sok nyelvet beszélt, nemcsak új, hanem ősi is, ráadásul önállóan és a lehető legrövidebb időn belül tanulta őket. Tudott görögül, latinul, héberül, szírül és asszír-babiloni ékírással, arabul, abesszínül (liturgikus - ge'ez és köznyelvi - Ahmar), kopt (és ókori egyiptomi hieroglifákat), örményül, perzsául (ékírás, zend és újperzsa), Szanszkrit, német, francia, angol, olasz, holland, dán-norvég, portugál, gótikus, kelta, török, finn, magyar. Vaszilij Vasziljevics ezeket a nyelveket használta tudományos kutatásaihoz.

Bolotov professzor Vaszilij Vasziljevics

Mindenkit meglepett és lenyűgözött tudásával, amelyben semmi köze nem volt professzori szakterületéhez, mint például a felsőbb matematika vagy a csillagászat. Ami szakterületét illeti, tudásának terjedelme a következő példából érthető meg.

Maga a professzor beszélt mindarról, amit az utazó vak szemmel nézett, és nem látta, hogy ezek a néma tanúk az ókorból beszámoltak, mert nem ismerte a nyelveket, amelyeken ezek a feliratok készültek. A professzor megállás nélkül beszélt és beszélt, mintha könyvből olvasna. Később maga az utazó is bevallotta Theophan püspöknek: „Egyszerűen szóhoz sem jutottam a meglepetéstől és a lenyűgözéstől. Elvégre Bolotov professzor sohasem járt Abesszíniában, de olyan régészeti részletességgel ismerte az ott található összes műemléket. Gondoljunk csak arra, hogy sok feliratot idézett nekem, és mindezt olyan történelmi magyarázatokkal kísérte, hogy az események távoli képe, több ezer év tőlünk eltávolodott, elképesztő valósággal elevenedett meg, mintha egy szemtanú elbeszélésében... gyorsan csak hálás és lelkes hallgatóvá vált. Borzasztóan kényelmetlenül éreztem magam, hogy valami újat akartam mondani egy ilyen embernek, amit nem tudott. Bolotov professzorról kiderült, hogy azoknak a helyeknek és a távoli időknek a lakója, és röpke sovány benyomásaimból próbáltam valami újat elmondani neki Abesszíniáról. Olyan apró részletekben tudott mindent, hogy fogalmam sem volt... Őszintén be kellett vallanom mindent a professzornak, és meg kellett kérnem, hogy bocsásson meg.”

Vaszilij Vasziljevics Bolotov professzor egyszerű emberekből származott. Egy falusi zsoltárolvasó fia volt, 1854. január 1-jén született. Gyermekkorától kezdve figyelemreméltó képességeket mutatott a tanulásban, és ezzel mindenki figyelmét felkeltette. Tehát kitüntetéssel végzett a teológiai iskolában és a szemináriumban. Szemináriumi hallgatóként olyan jól ismerte az ógörög nyelvet, hogy ezen a nyelven állított össze kánont Nagy Szent Bazilról, akinek a nevét viselte. Az abesszin nyelv véletlenül a kezébe került grammatika, amelyet héber nyelvtan helyett tévedésből kapta, vezetett az abesszin nyelv tanulmányozásához. A szemináriumi tanárok véleménye szerint Vaszilij Bolotov „az első feletti” helyet foglalta el az osztályban, és annyival magasabban, mint az első, hogy negyven számot kellett kihagyni maga mögé a következő diák elhelyezéséhez V. V. Bolotov professzor áldott emléke.” V. Preobraženszkij. Riga, 1928, 1. o.).

A Szentpétervári Teológiai Akadémiára kerülve azonnal felkeltette az Akadémia Professzori Tanácsának különös figyelmét is. Amikor az Egyház ókori történelem tanszékének professzora meghalt, az Akadémia Tanácsa úgy döntött, hogy a megüresedett tanszéket a kurzus végéig nem foglalja el V. V. hallgató. Bolotov, - ez a diák olyan magasra helyezte magát tudományos szempontból. Ezt a döntést 1878-ban hozta meg, majd 1879-ben, alig néhány hónappal a kurzus befejezése után remekül megvédte az egyház ókori történetéről szóló kandidátusi disszertációját, és elnyerte a professzori tisztséget.Védésének témája: „Origenész doktrínája az egyházról. Szentháromság." Ez a téma sokrétű és mély teológiai és filozófiai ismereteket igényelt. Lektor, professzor I.E. Troickij úgy beszélt erről a munkáról, mint amely három doktori fokozatot érdemelne („V. V. Bolotov professzor áldott emlékére”, 2. o.). Számos későbbi, ezen a területen végzett munkájáért az egyháztörténet doktora címet adományozták neki.

Sok nyelvtudásával különböző bizottságok tagja volt: az ókatolikusok ügyében, a káldeai szírek ortodoxiához való csatlakozása ügyében stb. Végül tagja volt az Állami Csillagászati Bizottságnak. Ezt a Bizottságot a naptárreform lehetőségeiről kérdezték. Ám amikor Bolotov professzor elolvasta a jelentését, amely tudományos anyagok tömegével foglalkozott – csillagászati, matematikai, régészeti és az ókori, babiloni és más naptárakat is érintette –, a Bizottság úgy döntött, hogy a naptárreform kérdése tudományosan megalapozatlan.

Feofan érsek mindezt és még sok mást mondott Vaszilij Vasziljevics Bolotovról.

Ez a tehetséges professzor különleges melegséggel kezelte a fiatal diákot, Vaszilij Dimitrijevics Bystrovot. Így aztán a vizsgaidőszak egyik napján Bolotov professzor belépett az osztályterembe, ahol az akadémiai kurzus egyik fontos tárgyából vizsgát tartottak. De a professzor nem vett részt a vizsgabizottságban. Míg a diákok bágyadtan várták, hogy sorra kerüljenek a vizsgára, Vaszilij Vasziljevics váratlanul leült V.D. diák mellé. Bystrov. A diák ettől természetesen zavarba jött. De a professzor a hallgatóhoz való egyszerű és határozottan barátságos hozzáállásával legyőzte ezt a zavart, és nem professzorként, hanem elvtársként faggatni kezdte Vaszilij Dimitrijevicset:

- Valószínűleg fáradt? Magamtól tudom, hogy a vizsgaidőszak nagyon fárasztó és sok energiát igényel. De, mint mindig, felkészültél?

- Igen, keményen dolgoztam. De hogy ismerem-e a témát, azt nem tudom megítélni, ezt a vizsgabizottság fogja megmondani.

– Nincs kétségem a felkészültsége felől. De ez a várakozás sok energiát igényel.

„És valahogy észrevétlenül a professzor érdeklődni kezdett a vizsgára való felkészülésem iránt” – emlékezett később Vladyka. „Kérdései azonban nem professzortól hallgatóhoz intézett kérdések formájában voltak. Nem, hangnemben ezek két diák beszélgetéséből fakadtak, de különböző kurzusokról, felsőbb és fiatalabbakról. – kérdezte, de mintha a tudásomról akarna meggyőzni. A professzor soha nem mutatta meg tudásbeli fölényét. A maga részéről teljesen kollegiális, barátságos, sőt baráti beszélgetés volt. Ez a beszélgetés azonban számos, az akadémiai kurzusnál összehasonlíthatatlanul szélesebb kérdést érintett.

– Remek, nagyszerű... Légy nyugodt. A siker garantált!

E szavak után a professzor hirtelen felállt, és a bizottsághoz fordulva így szólt:

– Vaszilij Dimitrijevics Bystrov diák „kitűnő” vizsgával vizsgázott a tárgyból!

De nem tudhattam, hogy ebből az ilyen szokatlan baráti beszélgetésből vizsga lesz. Nyilvánvalóan a professzor, hogy hangsúlyozza irántam tanúsított kedves, szívélyes hozzáállását, és egyben aggodalmaimtól megszabadítson, korábban megegyezett a bizottsággal, hogy a vizsgát privátban fogja lebonyolítani. Ezért a bizottság elnöke hozzám fordulva nyilvánosan kijelentette:

– Tehát, mint hallotta, már sikeres vizsgát tett. Szabad lehetsz!

Bolotov professzor felém fordulva halkan így szólt:

- Szóval szabadok vagyunk. Mehetünk! Gyerünk!

Meglepett minden, ami történt, és természetesen mélyen hálás vagyok V. V. professzornak. Bolotov... De dicsőség és dicséret az Úré.”

A professzor kedvezett a fiatal diáknak, nemcsak kollégát látott benne. A professzor és a diák között sok volt a közös vonás. Mindketten faluról, a köznéptől származnak. Az első egy falusi zsoltárolvasó fia, a második egy falusi pap fia. Kétségtelenül mindkettőjükért imádkoztak szüleik imái. Mindketten személyes tapasztalatból tudták, hogy szükség van rá. Mindketten rendkívüli képességekről tettek tanúbizonyságot. Mindketten fényes sikerrel fejezték be tanulmányaikat a teológiai iskolában és a szemináriumban. Ezt követően zseniálisan végezték felsőfokú tanulmányaikat is ugyanazon a pétervári teológiai akadémián. Mind az egyiket, mind a másikat az Akadémiai Tanács választotta ki és tartotta meg professzori ösztöndíjasként és mesterszakos hallgatóként. Mindketten a tanfolyam befejezésének évében kezdtek tanítani az akadémián. Bolotov professzorként huszonöt évesen, Bystrov pedig huszonegy évesen egyetemi docensként. Mindketten ugyanazt a nevet viselték - Nagy Szent Bazil, buzgón imádkozott hozzá, és ő volt a pártfogójuk és a vezetőjük. Mindez természetesen közelebb hozta őket egymáshoz, és össze is kapcsolta őket.

Legmélyebb sajnálatunkra a szigorú, aszkéta életmódot folytató Vaszilij Vasziljevics Bolotov professzor nagyon fiatalon, negyvenhat évesen meghalt. Az orosz állam feje, II. Miklós szuverén császár a maga és az egész Augusti család nevében mély részvétét fejezte ki halála kapcsán, Dr. Vaszilij Vasziljevics Bolotov professzort „összehasonlíthatatlannak” nevezve.

Az Úr igazságos halált küldött neki. Három órával halála előtt a következő jelentőségteljes szavakat mondta:

– Milyen szépek a halál előtti pillanatok!

Egy órával később így szólt:

- Haldoklom!

Továbbra is megőrizte szokásos vidám állapotát, és nem hagyta abba az egyes szavak kiejtését, bár nehezen:

- Krisztushoz jövök... Krisztus jön...

Negyed órával a halála előtt abbahagyta a beszédet, kezét a mellkasára tette, és becsukta a szemét, mintha elaludt volna.

Tíz perccel a halála előtt bejött a pap, és letérdelve felolvasta a temetési imát a kórház személyzetével. Halála az egész éjszakás virrasztás során következett be 1900. április 5-én, nagycsütörtökön.

Ismerve a szentek próféciáit a közeljövőben bekövetkező szörnyű eseményekről, élete során megismételte:

– Nem, nem vagyok a 20. század lakója! Örök emlék!

A többi professzor közül kiemelkedett Alekszandr Pavlovics Lopukhin professzor (született 1852-ben). Észak-Amerikában végzett misszionáriusi tevékenységéről ismert. Az akadémián különböző időkben különböző tanszékeket töltött be, és számos tudományos művet publikált, kezdve az apologetikától az Ó- és Újszövetség Szentírásának értelmezéséig. professzor A.P. Lopukhin nagyon szerette volna otthagyni Vladyka Theophant, aki akkoriban hieromonk, majd archimandrita és egyetemi docens volt a Bibliatörténeti Tanszéken, amelyet ő maga is elfoglalt, hogy folytassa munkáját, és posztumusz hagyatéka többezres könyvtárát. De az Úr másként ítélt.

Vjacseszlav Marcsenko, Richard (Thomas) Batts

A királyi család gyóntatója. Theophan poltavai érsek, új remete (1873–1940)

Ez a kiadvány Theophan érsek áldott halálának hetvenedik évfordulóján jelent meg.

Az első kiadás 1994-ben jelent meg Szentpétervár és Ladoga János (Sznycsev) metropolita áldásával.

Feofan poltavai érsek életrajza (Bystrov)

Boldogok vagytok, ha miattam szidalmaznak és üldöznek, és mindenféle módon igazságtalanul rágalmaznak benneteket.

(Mt 5:11)

Légy hűséges mindhalálig

és neked adom az élet koronáját.

(Apoc. 2, 10)

Előszó az első kiadáshoz. Theophan poltavai érsek – az ortodoxia védelmezője

Feofan érsek (Bystrov)

Feofan érsek teológiai munkáit nem tanulmányozták kellőképpen, és rejtve maradnak. Hozzájárulása az ortodox patrisztika kincstárához eddig csak ben volt ismert

Syracuse érseke, Averky (Taushev)

Joasaph (Skorodumov) kanadai érsek

Az ébredő Szent Rusz számára Theophan püspök lelki jelentősége az Igazságban való apostoli kiállás támogatása, amely nélkül lehetetlen legyőzni korunk antikrisztus szellemét.

A ma élő Szent János, Szentpétervár metropolita áldásával készül az Alaszkai Szent Herman Testvériség szerény alkotása.

Schemamonk Epiphanius (Csernov)

A nagylelkű Úr, a mi Istenünk, Jézus Krisztus segítsen mindannyiunkat lelkileg megerősödni, és folytassa a keresztény faj megerősítésének szent munkáját.

Hegumen német testvéreivel.

1994. május 7/20.;

a Szent Kereszt megjelenése

Jeruzsálemben 351-ben