Mohamed próféta, Allah irgalma és áldása legyen vele, szerette a Koránnak ezt a szúráját. Ezt a barátjával, unokatestvérével és vejével, Ali ibn Abi Talib-el kapcsolatos elbeszélések láncolatából tudjuk. Mohamed próféta gyakran olvasta fel a Sura al-A "la-t és az előző szúrát at-Tariq-ot pénteken vagy az iszlám ünnepein ima közben. Ezt a rövid, 19 verset tartalmazó szúrát Mekkában küldték le, és jó hírt hoz Mohamed prófétának. Isten megígéri, hogy segít abban, hogy küldetése az iszlám hírének terjesztése, és személyesen gondoskodjon arról, hogy Mohamed próféta ne felejtsen el semmit, ami meg van írva a Koránban. A Sura al-A "la tartalmazza az iszlám alapelveit, és megerősíti, hogy ezek alapelvei jól gyökereznek a korábban elküldött üzenetekben.

1-3. vers Isten dicsérete

A szúra Isten dicséretével kezdődik. Az első vers így szól: "Dicsérjétek Uratok, a Magasságos nevét." A Sura al-A "la nevét erről az első versszakról kapta. A dicséret Isten felmagasztalását és mindenhatóságának elismerését jelenti. Így Isten két jellegzetes vonására mutatunk rá - az Ő erejére és nagyságára. Ő az, aki alkot és mér. Mindent amelyet Isten teremtett, megvannak a szükséges arányai és tökéletesedik ahhoz, hogy bizonyos szerepet játsszon az életben ezen a földön. Isten mindent meghatározott és rögzített a méretével, értékével, bizonyos tulajdonságaival, jellemzőivel és időzítésével. Minden teremtményét Ő célja elérésére és szükségleteik kielégítésére irányul.

4. és 5. vers A világ képének megváltoztatása

A dicséret után Isten kihozott a földből mindent, ami rajta van. Isten az, aki kihozta a legelőt, majd barna alommá változtatta. Minden zöld és gyönyörű növény ezután az Úr törvényei szerint kiszárad, elsötétül, az állatok megeszik, és újra talajmá alakul, megtermékenyítve azt. Ezen a világon mindennek célja van. Gondoljunk például a talajregenerációra. A biológiailag elhalt talaj ásványi anyagokat gyűjt össze, hogy újra meginduljon a regenerációs folyamat.

A 6. és 7. vers Mohamed próféta nem felejti el

Isten megszólítja Mohamed prófétát, mondván, hogy engedi neki elolvasni a Koránt, és ő (Mohamed próféta) nem felejti el. A felejtés az ember jellemzője, de Mohamed prófétának nem kell aggódnia amiatt, hogy elfelejti a kinyilatkoztatásokat, amikor elküldik neki. Isten megígérte, hogy felelősséget vállal, és gondoskodik arról, hogy egyetlen kinyilatkoztatás se vesszen el vagy feledésbe merüljön. Ez örömhír a próféta és általában a muszlimok számára. A Korán megőrzése Isten kegyelme és kegyelme az emberiség felé. Isten döntései az ő korlátlan tudatosságán és tudásán alapulnak.

8. és 9. vers: „A legkönnyebb úton megáldalak”

Hamarosan újabb jó hírek következtek. Isten megígéri, hogy megkönnyíti Mohamed próféta útját. Isten azt mondja: "Megáldalak a legkönnyebb és legkényelmesebb úton." Ez vagy az iszlámhoz vezető út, ami változatlanul könnyű és igaz, vagy a Paradicsomba vezető út. Isten könnyedén teremtette az univerzumot, könnyen követi a kijelölt utat és könnyen megközelíti a végső célt. Köztudott, hogy Mohamed próféta élete során mindig a könnyebben legitim alternatív megoldásokat választotta minden helyzetben, amelyben találta magát.

Az iszlám vallás gondoskodik arról, hogy a Paradicsomba vezető út könnyű legyen minden ember számára, aki harmóniában él az univerzummal. Mohamed prófétának azt mondják, hogy a Szentíráson keresztül emlékeztesse az embereket, ha látja, hogy figyelnek és figyelnek. Mindig minden helyen és minden generációban lesznek olyanok, akiknek hasznára válik a figyelmeztetés.

10-13. vers: Nagy tűz

Azok, akik jámborak, hasznot húznak az emlékeztetésből. És elkerülni, kerülni ezeket az emlékeztetőket, az lesz a legszerencsétlenebb. Ő az, aki belép a pokolba, és megsül a tűzben, miután megízlelte az Alvilág végtelen poklának minden "varázsát", ha nincs ideje gyökeresen átalakulni, mielőtt a lélek elhagyja a testet. Ha egyszer ott van, nem fog tudni meghalni, hogy megszabaduljon ettől a szörnyűségtől, és nem tud majd élni. A pokolbeli tartózkodása elviselhetetlen lesz. Annak, aki elfordul, és nem veszi figyelembe a figyelmeztetéseket, aki csak a világi javakat keresi, és figyelmen kívül hagyja, hogy mi fog történni, annak minden bizonnyal állandó szorongással kell élnie. A nagy tűz a pokol tüze, és a benne lévő szenvedés végtelen.

14-17. vers Emlékezés és imádság

A világi és örökkévaló lakhelyen az jár sikerrel, aki nem hagyja figyelmen kívül a figyelmeztetéseket, és lelkileg megtisztul. Isten arra kér bennünket, hogy hallgassuk meg az üzenetet, és arra hív, hogy tisztuljunk meg minden bűntől. Ehhez emlékezned kell Istenre és imádkoznod. Isten megmutatja a különbséget az üzenet meghallgatása és az üdvözülés, valamint az üzenet figyelmen kívül hagyása és a nyomorultság között. Azt mondja, hogy az emberek csak a világi dolgokat részesítik előnyben, bár az örökkévalóság jobb, és nincs vége.

18. és 19. vers Egy eredet

A szúra végén hangsúlyozzák, hogy az iszlám üzenete nem új. Arról, hogy miként lehet sikeres mindkét világban, és hogy az örökkévaló összehasonlíthatatlan a földivel, még korábban, a Szent Korán kinyilatkoztatása előtt, az első tekercsekben, köztük Ábrahám és Mózes prófétáiban is elhangzott.

(18) Bizony, ez van megírva az első tekercsekben -

(19) Ibrahim [Ábrahám] és Musa [Mózes] tekercsei.

Az ebben az áldott szúrában említett gyönyörű parancsolatokat és elbeszéléseket Ibrahim és Musa tekercsei rögzítik - Mohamed két legdicsőségesebb hírnökének tekercsei. Ezeket a parancsolatokat az összes próféta törvényei tartalmazták, mert mindkét életben a jólétet érintik, és minden korban és bárhol hasznosak. A dicséret ezért egyedül Allahot illeti!

(16) De nem! Jobban szereted a világi életet

(17) bár az utolsó élet jobb és hosszabb.

Itt az életet a túlvilág fölé helyezed, és ezáltal a mérgezett, nyugtalan és múló életet örök életté változtatod. Minden minőségében felülmúlja a világi életet, és egy egész örökkévalóságig tart, miközben az itteni világ minden bizonnyal összeomlik és eltűnik. Egy tudatos és hívő ember soha nem részesíti előnyben a rosszat a szépnél, és nem hajlandó örökké szenvedni a rövid óra alatt átélhető gyönyörért. Ezért minden szerencsétlenség oka pontosan ennek a világnak a szeretete és az örökkévaló világ iránti előnyben részesítés.

(14) Sikerült, aki megtisztult,

(15) emlékezett Ura nevére, és imádkozott.

Az ilyen ember megtisztította lelkét a politeizmustól, az igazságtalanságtól és a gonosz hajlamtól, és feldíszítette a szívét Allah gyakori emlékezésével. Azt tette, aminek kedve volt, és mindenekelőtt imát végzett, ami a hit mércéje. Ez ennek a versnek az igazi jelentése.

Ami pedig azoknak a véleményét illeti, akik azt hiszik, hogy a muszlimok a böjt megszegésének ünnepén felszolgált tisztító alamizsnáról és az ünnepi imáról, amely előtt a muszlimoknak ezt az alamizsnát ki kell osztaniuk, egy ilyen értelmezés, bár ez egybeesik a a vers, elfogadható, nem tükrözi teljesen a jelentését.

(13) Nem hal meg ott, és nem is fog élni.

Fájdalmas büntetés vár rá, és nem lát sem békét, sem nyugalmat. Magának akarja majd a halált, de nem fogja látni, ahogy a Mindenható mondta: „Nem végeznek vele, hogy meghaljanak, és kínjuk sem enyhül” (35,36).

(10) Aki fél, megkapja,

(11) és a legszerencsétlenebbek elfordulnak tőle,

(12) aki belép a Legnagyobb Tűzbe.

Az emberek fel vannak osztva azokra, akiknek haszna származik az emlékeztetőből, és azokra, akik nem veszik figyelembe. Az előbbiek félik Allahot, mert a tőle való félelem és az eljövendő jutalom ismerete arra készteti a rabszolgát, hogy eltávolodjon mindentől, amit gyűlöl, és jóra törekszik. A második pedig egy lángoló lángban találja magát, amely felemészti az emberi szíveket.

(9) Tájékoztassa az embereket, ha az emlékeztető hasznos.

Tanítsd meg az embereket Allah sariájára és szentírásaira, ha elfogadják tanításodat és hallgatják prédikációdat, függetlenül attól, hogy részben vagy egészben eléred-e a célodat. Ebből a versből érthető, hogy ha egy emlékeztető nem hoz hasznot, hanem csak növeli a kárt, akkor nem szabad közölni az emberekkel. Ellenkezőleg, Allah tiltja ezt.

(6) Hagyjuk, hogy elolvassa a Koránt, és nem felejt el semmit,

(7) kivéve, amit Allah akar. Ismeri a nyilvánvalót és azt, ami rejtve van.

Ó Mohamed! Örülj a nagyszerű hírnek! Megőrizzük a Szentírásban neked küldött összes kinyilatkoztatást, szívedbe gyűjtjük, és te ebből semmit sem felejtesz el. De ha a Bölcs Urad úgy dönt, hogy el kell felejtened a kinyilatkoztatás egy részét a közjó és a nagy haszon érdekében, akkor ez meg fog történni. Bizony, mindent tud, ami szolgáinak hasznára válik. Azt parancsol, amit akar, és úgy ítél, ahogy akar.

1. Sadiq sejk elmesélte, hogy Sadiq imám (A) azt mondta:

Aki elolvassa a „Magasabb” szúrát a kötelező vagy kívánatos imában, annak az Ítélet Napján azt mondják: „Lépjen be a Paradicsomba bármely ajtón, amelyen csak akar”.

(„Sawabu l-amal”, 152. o.).

2. Tabarsi azt mondta, hogy ő továbbította Ayashit Abu Haystől:

Húsz éjszakán át imádkoztam Ali (A) mögött, és ő csak a „A legmagasztosabb” szúrát mondta el. És azt mondta: „Ha tudnátok, mi van ebben a szúrában, mindegyikőtök minden nap hússzor elolvasná. És aki elolvassa, olyan, mintha Músza és Ibrahim tekercseit olvasná, akik hűek voltak (az ígérethez).

(„Majmu bayan”, 10. kötet, 326. o.).

3. A "Hawasu l-Quran" azt írja, hogy Allah Küldötte (S) azt mondta:

Aki elolvassa ezt a szúrát – Allah jutalmat ad neki Ibrahimnak (A), Musának (A) és Mohamednek (C) küldött levelek száma szerint. Ha fájó fülbe olvasod, egészséges lesz. Ha az aranyérről olvasod, akkor eltűnik és meggyógyul.

Ayats 1-15

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

.1

.2

.3

.4

.5

.6

.7

.8

.9

.10

.11

.12

.13

14

15

Allah nevében, az Irgalmas, az Irgalmas!

1. Dicsérjétek Uratok, a Magasságos nevét,

2. Ki alkotta és mérte,

3. Ki terjesztette és irányította

4. és aki legelőt hozott,

5. és barna szemétté tette!

6. Hagyjuk, hogy olvass, és nem felejted el,

7. Hacsak Allah nem akarja, valóban tudja, mi nyilvánvaló és mi rejtett!

8. És mi megkönnyítjük Önnek a legkönnyebbet.

9. Ne feledje, ha az emlékezés hasznos.

10. Aki fél, emlékezni fog.

11. És a legszerencsétlenebb elfordul tőle,

12. aki megég a legnagyobb tűzben.

13. Nem hal meg ott és nem fog élni.

14. Jót tett annak, aki megtisztult,

15. emlékezett Ura nevére és imádkozott.

1. Tusi sejk Uqba ibn Amir Juhnitól jelentette, hogy azt mondta:

Amikor a verset elküldték: Dicsérjétek nagy Uratok nevét"(56: 74), Allah Küldötte (S) ezt mondta nekünk: "Olvasd el ezt deréktól való meghajlásaid közben." És amikor az ayat leküldték: "", azt mondta: "Olvasd el szajdban."

(„Tahzib”, 2. kötet, 313. o.).

A fordító megjegyzése: Ez a „subhana rabbia l-azimi wa bihamdi” szavakra vonatkozik a fél íjban és a „subhana rabbia l-aalia va bihamdi” szavakra a leborulásban.

2. Ibn Farsi elmesélte, hogy Sadiq imám (A) Sajjad imámtól (A) mesélte el:

A trónban mindennek a látszata van, amit Allah a szárazföldön és a vízen teremtett, és ez Allah szavainak értelmezése: „ Nincs dolog anélkül, hogy ne lenne kincstárunk(15:21). A Trón egyik oszlopa és a másik között egy sebes madár útja húzódik ezer éven át. A trónt mindennap hetvenezer fényvirágba öltöztetik, és Allah teremtményei közül egyetlen teremtmény sem nézhet rá. És minden a trónban olyan, mint egy gyűrű a sivatagban. Allahnak van egy angyala, akinek Hazkail a neve, tizennyolcezer szárnya van, a szárny és a szárny között ötszáz év van. Egy nap arra gondolt: "Van valami magasabb a trónnál?". És Allah szárnyakat adott neki, így számuk harminchatezer lett, a szárny és a szárny között pedig ötszáz év. És Allah inspirálta őt egy kinyilatkoztatásban: „Ó angyal, repülj!”. És repült, és repült húszezer évig, és ezalatt az idő alatt a trón egyetlen támaszát sem érte el. Aztán Allah további szárnyakat és erőt adott neki, és megparancsolta neki, hogy repüljön. És harmincezer évig repült, és nem érte el a trón támogatását. És Allah inspirálta: „Ó angyal! Ha minden szárnyaddal és minden erőddel így repülnél az Ítélet napjáig, még mindig nem érted volna el a trón támaszát." Az angyal így szólt: "Dicséret a Magasságos Istennek!" Dicsérjétek legfőbb Uratok nevét". És a Próféta (S) azt mondta: "Olvasd el ezt a leborulásod alatt."

(„Rosetu l-vaizin”, 56. o.).

3. Ali ibn Ibrahim Kummi idézve:

« Ki alkotott és mért, Ki terjesztett és irányított”- mérte fel a dolgokat az Ő meghatározása szerint, majd odavezetett hozzájuk, akit akart. " És ki hozta elő a legelőt"- vagyis növények-" és elkészítette"- eltávolítása után -" barna szemét- érés után kiszárad és sötét lesz. " Hagyjuk, hogy elolvassa, és nem felejti el"- vagyis mi megtanítunk, és nem felejted el..." hacsak Allah nem akarja„Mert aki nem felejt, az Allah.

4. Idézte továbbá:

« És mi megkönnyítjük Önnek a legegyszerűbbet. Emlékezik- Ó, Mohamed... ha hasznos az emlékezés. Emlékezz arra, aki fél„Emlékeztetni fogjuk önöket rá. " És fordulj el tőle"- vagyis abból, ami eszébe jut..." a legszerencsétlenebb, aki meg fog égni a legnagyobbak tüzében- tűzben az ítélet napján. " Nem fog ott meghalni, és nem is fog élni- ebben a tűzben. Ott lesz, ahogy Allah mondta: És mindenhonnan eljön hozzá a halál, de nem halt meg"(14:17). " Hasznos lett az, aki megtisztult"- vagyis zakat fitrát adott az ünnepi ima kezdete előtt (a böjt megszegésének napján).

(„Tafsir” Qummi, 2. kötet, 413. o.).

5. Tusi sejk beszámolt arról, hogy Sadiq imám (A) azt mondta:

A böjt befejezése a zakat kiadása, ahogy az ima befejezése is salavat a Prófétának (S). Aki böjtölt és nem adott zakatot szándékosan - nincs böjtje, akárcsak annak, aki namazt végez, és szándékosan nem mond salawat a Prófétának (S) utána - annak nincs namazja. Allah megemlítette Zakat Fitrah-t ima előtt, mondván: Aki megtisztult (zakatot adott), megemlékezett Ura nevéről és imádkozott, az profitot termelt.

(„Tahzib”, 2. kötet, 159. o.).

6. Kuleini sejk Ubaydullah ibn Abdullah Dihkanból hozott:

Beléptem Imám Reza (A) és azt mondta nekem: "Mit jelentenek Allah szavai:" Emlékezett Ura nevére, és imádkozottˮ?”. Azt mondtam: "Ha valakinek eszébe jut Ura neve, fel kell állnia és imádkoznia kell."

Az imám (A) azt mondta: „Akkor Allah nagy kötelességet rótt volna rá!” Azt mondtam: "Hadd legyek az áldozatod, mi a jelentésük?" Azt mondta: "Ha valakinek eszébe jut Ura neve, mondjon salátát Mohamednek és családjának."

("Kafi", 2. kötet, C 359).

7. A Li ibn Ibrahim Kummi arról számolt be, hogy Ali imámot (A) Allah szavainak jelentéséről kérdezték: „ Dicsérjétek legfőbb Uratok nevét»:

Kétezer évvel azelőtt írták a trón lábánál, hogy Allah megteremtette az eget és a földet: „Nincs más isten, csak Allah, az Egyetlen, partner nélkül, és Mohamed az Ő rabszolgája és hírnöke, Ali pedig Mohamed utódja. ."

(„Tafsir” Qummi, 2. kötet, 413. o.).

Ayats 16-19

.16

.17

.18

.19

16. Igen, jobban szereted a közvetlen életet,

17. és az utóbbi jobb és hosszabb.

18. Bizony, ez van az első tekercseiben,

19. Ibrahim és Musa tekercsei!

1. Kuleini sejk beszámolt arról, hogy Sadiq imám (A) azt mondta:

« Igen, jobban szereted a következő életet"- vagyis a wilayatjuk (Ahl ul-Bayt ellenségeinek vezetése) -" az utóbbi jobb és hosszabb”- a hívők uralkodójának vilaját (A).

(„Kafi”, 1. kötet, 345. o.).

2. Arra is hivatkozott, hogy Kazim imám (A) azt mondta:

A hívők parancsnokának vilájatja (A) be van írva a próféták összes tekercsébe. Allah nem küldött egyetlen prófétát sem, csak Mohamed prófétaságával (azaz Mohamed prófétaságának hírével vagy Mohamed prófétaságának közvetítésével) és Ali utódlásával.

(„Kafi”, 1. kötet, 345. o.).

3. Humaid ibn Ziyad Abu Basirból jelentette, hogy Baqir imám (A) azt mondta Allah szavairól: „És bármit is adott neked a Küldött, akkor vedd el, és bármit megtiltott neked, tartózkodj attól. "(59:7):

"Ó, Abu Mohamed! Vannak olyan tekercseink, amelyekről Allah azt mondta: Ibrahim és Musa tekercseiˮ».

Megkérdezte: Legyek az áldozatod, a tekercsek a táblák?

Igent mondott.

(„Tavilu l-ayat”, 2. kötet, 785. o.).

4. Shaykh Saduk jelentette Abu Dharrból:

Beléptem Allah Küldöttébe (S), amikor egyedül ült a mecsetben. És azt mondta nekem: „Ó, Abu Dharr! Egy mecset illik egy üdvözléshez." Megkérdeztem: "Mi ez a köszöntés?" Azt mondta: "Két rak'ah imádság." Azt mondtam: „Ó, Allah Küldötte! Meséltél nekem az imáról. Mi az ima? Azt mondta: „A Namaz a legjobb az előírtak közül. És aki akar, csökkent, és aki akar, növeli.

Megkérdeztem: „Ó, Allah Küldötte! Milyen tetteket szeret Allah a legjobban? Azt mondta: "Hit Allahban és szorgalom az Ő útján." Megkérdeztem: "Mi a legjobb éjszaka?" Azt mondta: – A sötét éjszaka közepén. Megkérdeztem: "Mi a legjobb ima?" Azt mondta: "Namaz, amiben hosszú kunut van." Megkérdeztem: „Melyik jótékonysági szervezet (sadaqah) a legjobb?” Azt mondta: "Azt, amelyet képességei szerint adnak a szegényeknek titokban." Megkérdeztem: "Mi a böjt?" Azt mondta: „A kötelesség, amelyet Allah kérni fog, és a jutalom Tőle sokrétű.” Megkérdeztem: "Kinek a dzsihád jobb?" Azt mondta: "A dzsihád annak, akinek a lova megsebesült és a vére kiontott." Megkérdeztem: "Melyik a legnagyszerűbb a neked küldött versek közül?" Azt mondta: "Ayat of the Throne (Kursi)." Aztán így szólt: „Ó, Abu Dharr! A hét mennyország a trónhoz képest olyan, mint egy gyűrű a sivataghoz képest, és a trón (arsh) a trónhoz képest olyan, mint egy sivatag ehhez a gyűrűhöz képest.

Azt mondtam: „Ó, Allah Küldötte! Hány próféta van? Azt mondta: – Százhuszonnégyezer. Megkérdeztem: "És hány hírnök?" Azt mondta: – Háromszázharminc. Megkérdeztem: "Ki volt az első próféta?" Azt mondta: – Ádám. Megkérdeztem: "Hírvivő volt?" Azt mondta: „Igen. Allah jobb kezével teremtette őt, és a szelleméből lehelt belé. Aztán így szólt: „Ó, Abu Dharr! A próféták közül négy asszír volt: Adam, Sheis, Ahnuh – ez pedig Idris, és ő volt az első, aki bottal írt – és Nuh (A). Négyen voltak arabok: Hud, Salih, Shueib és Mohamed prófétátok. Izrael népének prófétái közül az első Musa (A), az utolsó pedig Isa (A), és összesen hatszáz próféta volt. Megkérdeztem: „Ó, Allah Küldötte! Hány könyvet küldött Allah? Azt mondta: „Száznégy könyv. Allah ötven tekercset küldött Seisnek, harminc tekercset Idrisnek, húsz tekercset Ibrahimnak, és elküldte a Tórát, az evangéliumot, a zsoltárokat és a Furqant.

Megkérdeztem: „Ó, Allah Küldötte! Mik voltak Ibrahim tekercsei? Azt mondta: „Mindegyik példabeszéd volt. És köztük van ez is: „Ó büszke király! Nem azért küldtelek titeket, hogy a föld egyik részét a másikra döntsétek. Azért küldtelek titeket, hogy elfordítsátok tőlem az elnyomottak hívását, mert nem hagyom el, még ha hitetlen is lenne. És a bölcsnek, amíg el nem veszti az eszét: legyen óráid – egy órád, amikor segítségül hívod Uradat, és egy óra, amikor magadra gondolsz, és egy órád, amikor arra gondolsz, hogy mit adott neked az Urad. az az óra, amikor azt használod, ami a te sorsodra esett a megengedettből. Mert ez az óra ezeknek az óráknak a segítsége és a szívek nyugalma. És a bölcseknek: becsüld meg az idődet, fogadd el örökségedet, tartsd meg a nyelvedet. Mert aki a szavait a tettei közé számítja, az keveset beszél, és csak ott, ahol szükséges. És ami az ésszerűt illeti: keressen három dolgot - jólétet az életben, poggyászt a jövő világához és örömet abból, ami nem tilos.

Azt mondtam: „Ó, Allah Küldötte! Mik voltak Musa tekercsei? Azt mondta: „Mindegyik tanítás volt. Közülük pedig: „Csodálkozom azon, aki meg van győződve a halálról: miért örül? Csodálom azt, aki meg van győződve Tűzről: miért nevet? Kíváncsi vagyok arra, aki a közeli világot és annak változékonyságát látja: miért bízik benne? Azon tűnődöm, aki meg van győződve az eleve elrendelésről: mire törekszik? És azon tűnődöm, aki magabiztossá vált a számításban: miért nem tesz jót? Azt mondtam: „Ó, Allah Küldötte! Van valami abban, amit Allah küldött neked, ami Ibrahim és Musa tekercseiben volt? Azt mondta: „Ó, Abu Dharr! Nem olvastad a verseket: Valóban, ez van az első tekercseiben, Ibrahim és Musa tekercseiben!ˮ».

Megkérdeztem: „Ó, Allah Küldötte! Adj instrukciókat!" Azt mondta: "Istenfélelemre tanítlak titeket, mert ez minden műnek a feje." Azt mondtam: "Adj hozzá." Azt mondta: "Olvasd a Koránt, és sokat emlékezz Allahra, mert így emlékeznek rád a mennyben, és fényedre a földön." Azt mondtam: "Adj hozzá." Azt mondta: "Légy csendben sokáig, mert ez elűzi a shaitánokat és segít a vallás ügyében." Azt mondtam: "Adj hozzá." Azt mondta: "Óvakodj attól, hogy túl sokat nevetsz, mert az megöli a szívet, és eltávolítja az arc fényét." Azt mondtam: "Adj hozzá." Azt mondta: "Szeresd a szegényeket, és ülj a társaságukban." Azt mondtam: "Adj hozzá." Azt mondta: "Mondd az igazat, bármilyen keserű is legyen az." Azt mondtam: "Adj hozzá." Azt mondta: "Ne féljetek Allah útján a szidalmazó gyalázatától." Azt mondtam: "Adj hozzá." Azt mondta: "Amit magadról tudsz, tartsd távol az emberektől, és ne vádold őket azzal, amit te magad teszel." Aztán így szólt: „Három dolog elég ahhoz, hogy az ember vétkezzen: hogy tudja az emberekről, amit nem tud magáról, szemrehányást tegyen azért, amit ő maga tesz, és kínozza őket abban, ami őt nem érinti.” Aztán így szólt: „Ó, Abu Dharr! A legjobb elme a meditáció, a legjobb igazságosság a mértékletesség, a legjobb származás pedig a jó beállítottság.”

("Hisal", S. 523).