Összetétel Chekhov A.P. Esszé Startsev lelki leépüléséről (Csehov "Ionych" története szerint) Az ember lelki elszegényedésének útja Ionych történetében

(A. P. Csehov "Ionych" története szerint)
A templom még mindig dolgozik egy kicsit.
De a kezek leestek
És egy nyáj, ferdén
A szagok és a hangok eltűnnek.
B. Akhmadulina

Csehov hajlamos arra, hogy a hősöket már kialakult emberekként mutassa meg, anélkül, hogy bármit is mondana múltjukról - a formáció és fejlődés útjairól és nehézségeiről. De ahogy egy kifejlett fa kivágásából ítélhetjük meg korát és életkörülményeit, úgy az emberben is megláthatjuk a múltját.

Dr. Startsev szorgalmas, okos, tele van reménnyel. Ez azt jelenti, hogy régebben sokat gondolkodott, dolgozott, okos és kedves emberekkel beszélgetett, végzett valamilyen felsőoktatási intézményben, ahol rengeteg gondolat, ötlet lebegett. Zemsztvoorvosi munkásságának kezdete ígéretes: szenvedélyesen végzi munkáját, keményen és szívesen dolgozik, lelkileg és fizikailag egészséges, ennek az egészségnek a tudatában boldog. De fiatal. És ez az energia a fiatalság gyümölcse. Az emberek közül ki nem volt boldog ifjúkorában egy pillanatra sem, ki nem nevetett, elaludt! Ez nem érdem vagy méltóság – ez egy minta. Az új kor mindig az értékek újraértékelése. Sajnos csak keveseknek adatik meg, hogy a fiatalság távozásával megőrizze ajándékait. A legfelbecsülhetetlenebb közülük pedig az élet iránti érdeklődés. És azokat az embereket, akik képesek teljes életet élni napjaik végéig, véleményem szerint két kategóriába sorolják.

Vannak, akikben egy bizonyos kiolthatatlan fáklya világít. Bármilyen körülmények között - akár társadalomban, akár magányban - mindig törekedni fognak valamire, keresni fognak valamit. Másnak állandóan erőt kell merítenie valakiből, a magányban elfogy a készlete, kialszik a tűz. Startsev az utóbbihoz tartozik. Még él, cselekszik, de tudat alatt érzi készlete kimerülését. Ezért keres támaszt. Csehov finoman megmutatja ennek a vonzalomnak az öntudatlanságát. Starcev "valahogy magától jött... eszembe jutott a meghívás". Később hülyének tartja Kotik javaslatát, hogy éjszaka látogassa meg a temetőt, feltétel nélkül úgy dönt, nem megy. Este pedig "hirtelen felkapta és elment a temetőbe". Ez a látszólagos hirtelenség belsőleg elő van készítve. A temető látogatása Startsev utolsó késztetése egy másik ember számára, lelkének utolsó felvillanása. Ha Kotik jött volna, Startsev tartaléka egy ideig feltöltődött volna, de nincs ott – "leengedték a függönyt", kialudt a tűz, "hirtelen minden elsötétült körülötte". Egy mondat megmagyarázza Startsev lelkében bekövetkezett azonnali felfordulást. Sokáig élni fog, de itt, a temető kapujában kezdődik az agónia.

Másnap pedig Starcev tehetetlenségből ajánlatot tesz, ugyanazokat a turkinákat látja, ugyanazt a „viszlát, kérem”, hallja, de ő maga már nem a régi – és a táj megváltozott („Amikor változunk, a világ változik”).

Tudja, hogy minden betegség a kezdeti szakaszban kezelhető, különben elkéshet. Ezért olyan gondosan leír mindent, ami súlyosbítja a betegséget: mind a turkinok változatlan ostobaságát (a vezetéknév egy "idegensége" ér valamit), mind pedig Jekaterina Ivanovna színházi elutasítását.

Diagnózis: "Startsev szíve leállt nyugtalanul verni." Ez a lélek nekrózisának következő szakasza. Csehov a legfájdalmasabb halált választotta hősének - fokozatos, lassú és elkerülhetetlen. Itt jön Kitty. Úgy tűnik, a megváltás lehetséges. De túl későn, a betegség előrehalad, és az orvostudomány már tehetetlen. Mi lehet szörnyűbb, mint a beteg sorsa, aki tudja, hogy halálra van ítélve? És Starcev tudja: „Hogy állunk itt? Dehogyis – mondja Kittynek. Igaz, Kotik egy pillanatra feléleszti. „Mindenre emlékezett, ami történt. Tűz volt a lelkemben." De ez a fogyasztó beteg „gyógyulása” a halál előtt. Azonnal eszébe jutottak a betegség tünetei – "a papírokról, amiket esténként olyan élvezettel vett elő a zsebéből, és kialudt a fény a lelkéből."

A nagy orosz realista író, a vulgaritás, a filisztinizmus és a filiszteizmus világának elítélője, A. P. Csehov a dramaturgiában mondta ki új szavát, és elérhetetlen magasságba emelte a novella műfaját. Az író az ember legfőbb ellenségének mindig a hazugságot, a képmutatást, az önkényt, a gazdagodási vágyat tekintette. Ezért minden munkáját e bűnök elleni döntő küzdelemnek szentelte.

Az "Ionych" történet, mint sok más műve, válasz lett korunk legégetőbb és legégetőbb problémáira. Az Ionych című történetben egy vidéki város filiszter életének tipikus képét látjuk, amelyben minden látogatót nyomasztott az unalom és a létezés egyhangúsága. Az elégedetlenek azonban biztosították, hogy jó a városban, sok a kellemes, intelligens ember. A törököket pedig mindig az érdekes és művelt család példájaként emlegették. E karakterek életstílusába, belső világába, szokásaiba belepillantva azonban azt látjuk, hogy valójában kicsi, korlátozott, jelentéktelen és vulgáris emberekről van szó. Káros befolyásuk alatt Startsev elesik, intelligens és tehetséges orvosból fokozatosan laikus és pénznyelő lesz. A történet elején Dmitrij Ionych Startsev kedves és kellemes fiatalemberként jelenik meg előttünk, aki érdekes társaságot keres.

Megkereste a Turkin családot, mert velük lehet beszélgetni a művészetről, a szabadságról, a munka szerepéről az emberi életben. És kívülről ebben a családban minden vonzónak és eredetinek tűnt: a háziasszony elolvasta a regényét, Turkin megismételte kedvenc vicceit és vicceket mesélt, lányuk pedig zongorázott. De mindez elsőre jó, új és eredeti, de valójában a törökök nem lépnek túl ezen a monoton és értelmetlen időtöltésen.

Ahogy a cselekmény fejlődik, egyre jobban elmerülünk a társadalom filiszter hitványságában, amelybe a Csehov-hős kerül. A szerző lépésről lépésre egy fiatal tehetséges orvos élettörténetét tárja elénk, aki az anyagi gyarapodás rossz útját választotta. Ez a választás volt a kezdete lelki elszegényedésének.

Az író kritikai elemzésének fő tárgya nemcsak a hitványság és a filisztinizmus halálos ereje, amelynek hatására Dr. Startsev undorító Ionichssá válik, hanem maga a hős is. A hős belső fejlődése egyértelműen megmutatkozik Jekaterina Ivanovna Turkina iránti szerelmében. Startsev nagyon beleszeretett Jekaterina Ivanovnába. Érzésében azonban nincs élet, nincs lélek. A szerelem romantikája, költészete teljesen idegen tőle. „És illik-e neki, zemstvo orvosnak, intelligens, tekintélyes embernek sóhajtani, jegyzeteket kapni…” – elmélkedik.

És látjuk, hogyan keményedett meg a szíve, hogyan öregedett meg lelkileg és testileg. A hős munkához való hozzáállása is jelzésértékű. Jó és korrekt beszédeket hallunk ajkáról „a munka szükségességéről, hogy munka nélkül nem lehet élni…”. Maga Ionych pedig folyamatosan, minden nap dolgozik. Munkáját azonban nem az "általános ötlet" ihlette, egyetlen célja van - "esténként elővenni a zsebéből a gyakorlatból szerzett papírdarabokat" és időnként elvinni a bankba.

Csehov egyértelműen kimondja, hogy a hős lelki fejlődése megállt, és az ellenkező irányba indult el. Ionychnak van múltja, jelene, de nincs jövője. Sokat utazik, de ugyanazon az útvonalon, fokozatosan visszatérve az eredeti Ponthoz. Egész létezését ma már csak a gazdagodás és a felhalmozási vágy határozza meg.

Mind az űrtől, mind az emberektől elzárkózik. Ez pedig az erkölcsi halálba viszi. Néhány év alatt a hőst teljesen legyőzte a filiszter hitványság, amelyet kezdetben annyira gyűlölt és megvetett. Valójában Startsev még csak nem is ellenáll ezeknek a katasztrofális körülményeknek. Nem harcol, nem szenved, nem aggódik, hanem egyszerűen könnyen enged. Emberi megjelenését, lelkét elvesztve Ionych megszűnik jó szakember lenni.

Tehát fokozatosan egy személy, személyiség, tehetség pusztul el Startsevoban. A történet végén még a turkinek is, akiknek középszerűségén és korlátoltságán a szerző minduntalan gúnyolódik, lelkileg felsőbbrendűnek bizonyul Ionychnál. Bennük az érdekeik minden hitványsága és kicsinyessége ellenére is maradt valami emberi, legalább szánalmat keltenek. Abszolút semmi pozitívum nem maradt a Startsevo-ban.

„Úgy tűnik, nem ember lovagol, hanem pogány isten” – összegzi róla teljes erkölcsi leépülését a szerző. A. P. Csehov a 19. század végének második felének kiváló írója. Csodálatos elbeszéléseivel és színdarabjaival óriási mértékben hozzájárult a nagy orosz irodalomhoz. Csehov összes munkája az emberek mindennapi életének leírására irányul.

Az írónő nem konkrét szereplőkről mesél, hanem mindegyikről együtt, bemutatva mindennapi problémáikat, unalmas létezését. Anton Pavlovich trilógiáiban és színdarabjaiban kigúnyolja az emberek közönségességét és a filisztinizmust mint társadalmi betegséget.

Az "Ionych" című történetben a szerző egy aktív embert, Dr. Startsevt mutat meg nekünk, aki dolgozni jött a tartományi városba. De a hétköznapok rutinjához való hozzászokásával emberként degradálódik. Starcev eleinte szeretett a turkinek házába, a város legműveltebb családjába járni, ahol Vera Iosifovna „arról beszél, ami az életben soha nem történik meg”, Kotik pedig zongoraművészi „tehetségével”, Ivan Petrovics pedig a sajátjával. „nem állami” és, helló, kérem ”- mindez vonzotta és tetszett először Startsevnek. Egy idő után beleszeret Kittybe, de visszautasítják. Starcev gyorsan megnyugodott, és ekkor lépett a teljes lelki bukás útján. Gondolatai vannak egy nagy hozományról, és olyan gondolatai, mint: „Illemes neki, zemsztvo orvosnak, intelligens, tekintélyes embernek sóhajtani, feljegyzéseket kapni, temetőkben hurcolkodni? ..

» Általánosságban elmondható, hogy Startsev egyre jobban elmerült a vidéki város vulgáris, egyhangú életében. A hős bukásának szemléletesebb bemutatása érdekében Csehov Starcevet négy évvel később ábrázolja, külsejére összpontosítva: „Hízott, meghízott, és nem szívesen járt, mert légszomjtól szenvedett.” A hőst addigra már nem érdekelték a körülötte lévők, csak kártyázni engedett be nekik.

Kedvenc időtöltése a napközben kapott pénzek rendezése volt. Még a városban is észrevették, hogy Startsev nem változott jobbra. Megállapítható, hogy az ilyen meleg környezetben való létezés minden okos, aktív embert kihúzhat, hétköznapi, lelkileg lepusztult lénnyé varázsolhat, és pontosan ez lett az Ionych című történet hőse.

Egy másik, nem kevésbé vonzó és igaz alkotás a Cseresznyéskert. Amelyben a szerző az emberek szűk látókörű életét mutatja be. A darab a jó humort és a tragédiát ötvözi. Csehov a nemesség kihalásáról beszél, Ranevszkaja pénzt dobálva és testvérét Gaev, aki egész vagyonát édességre evett. De általában Csehov nagy figyelmet fordít az időre a darabban, ez központi szerepet játszik a komédiában.

Ranevskaya, Gaev, Firs - mindannyian a régi idők emlékeiben élnek, arról, hogy milyen jó volt nekik akkor. A semmittevéshez szokva még Lopakhin helyes javaslatát sem tudják elfogadni birtokukkal kapcsolatban, ugyanis rajtuk múlik a cseresznyéskert sorsa.

Ebben a darabban Csehov is nagyon világosan mutatja be az egyes hősök leépülését, mondván, eltelt évszázaduk, és eljött az ideje egy új generációnak, progresszív gondolkodású, okos és tevékeny emberekkel. Az A jellemzője.

P. Csehov az, hogy azon kevesek közé tartozott, aki ilyen pontosan, szemléletesen tudta ábrázolni kora embereinek mindennapjait. Élete során az író sok csodálatos művet írt, amelyek óriási mértékben hozzájárultak az orosz irodalomhoz.

Esszé a témában: A személyiség lelki leépülése A. P. Csehov "Ionych" történetében

További esszék a témában:

1. Dmitrij Ionych Startsev, zemstvo orvos. Története egy belsőleg mozgékony, élő ember fokozatos átalakulása a közöny szörnyetegévé. I. életét nyomon követték...
2. Az író egyik legizgalmasabb témája, amelyhez egész pályafutása során kitartóan fordult, a Kompozíció ...
3. Csehov halála után L. N. Tolsztoj azt mondta: „Munkájának érdeme, hogy érthető és nem csak mindenki számára rokon ...
4. A kiváló orosz író és drámaíró, A. P. Csehov műveinek fő témája a hétköznapi emberek, kortársai élete, amelyet a szerző...
5. A kiváló orosz író, A. Csehov humoros rövid történetek szerzőjeként kezdte pályafutását. Kis méretű azonban...
6. A történet hőse egy vidám fiatalember. Dmitrij Ionych Startsev egy tartományi városba érkezik. Keményen dolgozik, keresi a kommunikációt a kulturális...
7. A vidéki várost Csehov alkotásaiban én egyfajta kollektív képként érzékelem. Szürke, unalmas nap. Ugyanolyan szürke és unalmas, mint...
8. Csehov prózájának világa kimeríthetetlenül sokszínű. Csehov történetei lakonikusak és tömörek, de mennyi élő szereplő nyomon követhető bennük, mennyi sors! NÁL NÉL...
9. Miután elolvastam a történet első oldalait, nem csaltak meg a várakozásaim. Lakonikus ruházati leírás, megjelenés, a szereplők nyelvezetének eredetisége kimerítő leírást adott a...
10. Orosz író, akinek alkotási hátralékában történetek, novellák, vaudevillek, drámák találhatók. Csehovot a "kis műfaj" felülmúlhatatlan mesterének tartják. A mulatság alatt...
11. Nem véletlen, hogy Csehov a könnyű műfajokkal kezdi. Nem az olvasóját keresi, ismeri a nyilvánosságot és megszólítja őket...
12. A briliáns orosz regényíró, A. Csehov egy novella több oldalán egy egész társadalmi jelenség képét festette meg. Már az első művészi részletek-szagok adják... A. P. Csehov 1893-ban írt története, "A fekete szerzetes" szerintem az író egyik legjobb műve. Benne...
13. A "Sirály" című darab először lebbentette fel a függönyt az irodalom színházának titokzatos világa felett. Csehov őszintén beszél a modern színház és irodalom problémáiról, tanulmányozva...
14. Dmitrij Ionovics Starcev, egy fiatal zemstvo orvos S. városába érkezik, megszállottan a munka, a vágy, hogy segítsen az embereken, valami rendkívüli dolgot tegyen. Munka...

A nagy orosz realista író, a vulgaritás, a filisztinizmus és a filiszteizmus világának elítélője, A. P. Csehov a dramaturgiában mondta ki új szavát, és elérhetetlen magasságba emelte a novella műfaját. Az író az ember legfőbb ellenségének mindig a hazugságot, a képmutatást, az önkényt, a gazdagodási vágyat tekintette. Ezért minden munkáját e bűnök elleni döntő küzdelemnek szentelte. Az "Ionych" történet, mint sok más műve, válasz lett korunk legégetőbb és legégetőbb problémáira.

Az Ionych című történetben egy vidéki város filiszter életének tipikus képét látjuk, amelyben minden látogatót nyomasztott az unalom és a létezés egyhangúsága. Az elégedetlenek azonban biztosították, hogy jó a városban, sok a kellemes, intelligens ember. A törököket pedig mindig az érdekes és művelt család példájaként emlegették. E karakterek életstílusába, belső világába, szokásaiba belepillantva azonban azt látjuk, hogy valójában kicsi, korlátozott, jelentéktelen és vulgáris emberekről van szó. Káros befolyásuk alatt Startsev elesik, intelligens és tehetséges orvosból fokozatosan laikus és pénznyelő lesz.

A történet elején Dmitrij Ionych Startsev kedves és kellemes fiatalemberként jelenik meg előttünk, aki érdekes társaságot keres. Megkereste a Turkin családot, mert velük lehet beszélgetni a művészetről, a szabadságról, a munka szerepéről az emberi életben. És kívülről ebben a családban minden vonzónak és eredetinek tűnt: a háziasszony elolvasta a regényét, Turkin megismételte kedvenc vicceit és vicceket mesélt, lányuk pedig zongorázott. De mindez elsőre jó, új és eredeti, de valójában a törökök nem lépnek túl ezen a monoton és értelmetlen időtöltésen.

Ahogy a cselekmény fejlődik, egyre jobban elmerülünk a társadalom filiszter hitványságában, amelybe a Csehov-hős kerül. A szerző lépésről lépésre egy fiatal tehetséges orvos élettörténetét tárja elénk, aki az anyagi gyarapodás rossz útját választotta. Ez a választás volt a kezdete lelki elszegényedésének. Az író kritikai elemzésének fő tárgya nemcsak a hitványság és a filisztinizmus halálos ereje, amelynek hatására Dr. Startsev undorító Ionichssá válik, hanem maga a hős is.

A hős belső fejlődése egyértelműen megmutatkozik Jekaterina Ivanovna Turkina iránti szerelmében. Startsev nagyon beleszeretett Jekaterina Ivanovnába. Érzésében azonban nincs élet, nincs lélek. A szerelem romantikája, költészete teljesen idegen tőle. „És illik-e neki, zemstvo orvosnak, intelligens, tekintélyes embernek sóhajtani, jegyzeteket kapni…” – elmélkedik. És látjuk, hogyan keményedett meg a szíve, hogyan öregedett meg lelkileg és testileg.

A hős munkához való hozzáállása is jelzésértékű. Ajkáról jó és korrekt beszédeket hallunk „a munka szükségességéről, hogy munka nélkül nem lehet élni ...”. Maga Ionych pedig folyamatosan, minden nap dolgozik. Munkáját azonban nem az „általános ötlet” ihlette, egyetlen célja van - „esténként vegye ki a zsebéből a gyakorlatban szerzett papírdarabokat”, és rendszeresen vigye el a bankba.

gyakorlott” és rendszeresen vigye el őket a bankba.

Csehov egyértelműen kimondja, hogy a hős lelki fejlődése megállt, és az ellenkező irányba indult el. Ionychnak van múltja, jelene, de nincs jövője. Sokat utazik, de ugyanazon az útvonalon, fokozatosan visszaadva az eredetihez

Pont. Egész létezését ma már csak a gazdagodás és a felhalmozási vágy határozza meg. Mind az űrtől, mind az emberektől elzárkózik. Ez pedig az erkölcsi halálba viszi. Néhány év alatt a hőst teljesen legyőzte a filiszter hitványság, amelyet kezdetben annyira gyűlölt és megvetett. Valójában Startsev még csak nem is ellenáll ezeknek a katasztrofális körülményeknek. Nem harcol, nem szenved, nem aggódik, hanem egyszerűen könnyen enged. Emberi megjelenését, lelkét elvesztve Ionych megszűnik jó szakember lenni.

Tehát fokozatosan egy személy, személyiség, tehetség pusztul el Startsevoban. A történet végén még a turkinek is, akiknek középszerűségén és korlátoltságán a szerző minduntalan gúnyolódik, lelkileg felsőbbrendűnek bizonyul Ionychnál. Bennük az érdekeik minden hitványsága és kicsinyessége ellenére is maradt valami emberi, legalább szánalmat keltenek. Abszolút semmi pozitívum nem maradt a Startsevo-ban. „Úgy tűnik, nem ember lovagol, hanem pogány isten” – összegzi róla teljes erkölcsi leépülését a szerző.

1. A hős leépülésének története.
2. Dr. Startsev élete.
3. Átalakulás Ionychsá.

Az életeset erejét itt vázolja erősen, tömören és szépen a művész...
A. S. Glinka

A. P. Csehov "Ionych" története a személyiség leépülésének története. A szerző egy fiatal orvos, Startsev példáján írja le a társadalom betegségét. A környezet emberre gyakorolt ​​hatását nyomon követve az író bemutatja Dr. Startsev fokozatos átalakulását Ionychból, az ígéretes fiatal orvosból, laikussá. „Csehovnak sikerült veszteség nélkül sűrítenie az emberi élet grandiózus kötetét, annak tragikomikus bőségében, tizennyolc oldalnyi szövegben” – írja P. Weil és A. Genis, mikroregénynek nevezve ezt a művet. A történetet lassan vezető szerző ügyessége, virtuozitása lehetővé tette a történet újszerű formáját. A kritikusok szerint az "Ionych" egy meg nem írt regény a hős életéről, amely meg sem történt.

A szerző bemutatja, hogyan hat a környezet, a társadalom a hős belső világára. A történet elején Dmitrij Ionych Startsevt látjuk, amikor nemrég nevezték ki zemstvo orvosnak. A látogatók számára S. tartományi város élete unalmas és egyhangú, de a helyi lakosok számára nagyon mozgalmasnak tűnik: „van könyvtár, színház, klub, vannak bálok, amelyek végül okosak, érdekesek. , kellemes családok, akikkel ismeretséget köthetsz” . Az egyik „legképzettebb és legtehetségesebb” a Turkin család: a családfő, Ivan Petrovics sokat tud a viccekről, felesége, Vera Iosifovna történeteket ír, lánya, Jekaterina Ivanovna zongorázik. Természetesen Startsevnek azt tanácsolják, hogy feltétlenül látogassa meg ezt a vendégszerető, barátságos, idilli környezetet. Valójában ez egy tipikus filiszter család.

Az első látogatás nem okoz csalódást az orvosnak, éppen ellenkezőleg, kellemes családias hangulat, regények felolvasása arról, ami soha nem lehet, zenekari zene, gondtalan időtöltés - mindez kellemes a vendég számára. Egy bulin minden új volt számára, tetszett neki Jekatyerina Ivanovna játéka, Pava lakájának teátrális megjegyzése "halj meg boldogtalan!" nevetést váltott ki.

Miután a munkának szentelte magát, az orvos egy évig nem volt ebben a családban, amíg meg nem hívták azzal a kéréssel, hogy enyhítse Vera Iosifovna migrénjét. Látogatásai gyakoribbá váltak - Startsev beleszeretett a tulajdonos lányába. Magyarázatra vágyik, de Kitty vagy kiszáradt és fázik, vagy átad neki egy cetlit, és időpontot egyeztet a temetőben. A megtévesztés nem tanítja meg az orvost semmire - elmegy, hogy megkérdőjelezze Kotikot, de ez alkalmatlannak bizonyul: Jekaterina Ivanovnát egy fodrász fésüli, klubba megy. Startsev szórakozottan és döbbenten gondolkodik a hozományon - olyan jellemvonás, mint az óvatosság már megnyilvánul benne. Romantikus késztetésben készen áll arra, hogy megváltoztassa az életét, Kotik pedig kinevet. Házassági ajánlatra válaszul visszautasítják: „Életemben leginkább a művészetet szeretem, őrülten szeretem, imádom a zenét, egész életemet ennek szenteltem. Én művész akarok lenni, hírnevet, sikert, szabadságot akarok, te pedig azt akarod, hogy továbbra is ebben a városban éljek, folytassam ezt az üres, haszontalan életet, ami számomra elviselhetetlenné vált. Jekaterina Ivanovna a házasságot korlátozó konvencióknak tekinti. Ragyogó cél felé halad, és nem törekszik férjhez menni.

Sebzett büszkeség és szégyen – ez az, ami elhagyja a Vének klubját. A szerző találóan jegyzi meg, hogy minden, ami történt, olyan, mint egy kis amatőr színdarab, amelynek hülye vége. Az orvos hamarosan újra meggyógyult, mint korábban.

Nagy gyakorlata volt a városban – négy évnyi munka eredménye, a séta nem hajlandósága és a városlakók iránti irritációja miatti teltség. Nem beszélt senkivel, nem került a közelébe, elzárkózott minden szórakozástól, kivéve a vint játékot, és bankszámlát nyitott. Starcevet csak ez érdekli, és ezek a változások visszafordíthatatlanok – a környezet egyre mélyebbre szívja az egykor ígéretes tehetséges orvost. Most minden az ellenkezője: a turkóknál tett látogatás más gondolatokat vált ki benne - örül, hogy nem vette feleségül Kotikát, bosszantja a háziasszony újabb munkája, a tulajdonos többszöri viccelődése. Jekaterina Ivanovna azt mondja, hogy zongoraművész, mint egy író az anyjától. Idealizálja az orvost. Startsev csak a pénzre gondol. Kedvenc hivatása sokáig csak bevételi forrás lett számára. Ezzel a gondolattal távozik: "Ha az egész város legtehetségesebb emberei ilyen középszerűek, akkor milyen legyen a város...". Elmegy, és soha többé nem látogatja meg a törököket. Mostantól a turkinok számára „azok, akiken a lányom zongorázik”. Néhány év elteltével ez már nem Dmitrij Starcev, hanem Ionych, "nem ember, hanem pogány isten", mohó, ingerlékeny, apatikus, magányos egoista, aki haszonszerzésből él. A vulgáris filiszter környezet megtette a dolgát. Ionych csak a jóllakottság és a gazdagság miatt aggódik, és egyáltalán nem azokra az emberekre, akiknek orvosra van szükségük. Most már jobban irritálják a betegek, a városlakókkal való korábbi ingerültség pedig feledésbe merült, mert ő maga is ilyenné vált. Az évek során elért eredményei egy harangos trojka, több ház és egy bankszámla. Startsev leépült, és inaktív, üres életet él. Életműve és szerelme is jó irányba változtathatta, de tudatosan engedett a környezet befolyásának, mint Jekatyerina Ivanovna, aki a szülői házba visszatérve fokozatosan édesanyja másává válik.

I lehetőség

1898-ban Csehov írt egy történetet, amelynek lényegét jegyzetfüzetei körvonalazzák. A feljegyzések két motívumát rögzítik: a vidéki élet mozdulatlanságát és a „kapzsiság által legyőzött” ember eldurvulását. A személyiség szellemi elszegényedése, leépülése a szerző szerint abban rejlik, hogy az ember elveszti minden erősen morális eszményét, és beleolvad a társadalom szürke tömegébe. Az élet értelme elveszett.

S. városában a hangulat kedvez a monoton és kilátástalan életnek. A „művelt és tehetséges” turkin család otthonába látogatók érkeznek, hogy legalább némi szórakozást keressenek. Természetesen a S. város utcáin uralkodó erkölcsi köd után ez a család csak a kultúra utolsó központjának fog tűnni. De az életük meglepő módon továbbra is monoton és egyhangú. Anya grafomán, lánya középszerű, apa pedig még a vendégek érkezése előtt a tükör előtt kidolgozza a poénjait.

Csehov fokozatosan megcáfolja a S. város „legképzettebb és legtehetségesebbnek” tartott Turkin családról kezdetben megfogalmazott általános véleményt. A S.-ba érkezett fiatal orvosnak megvannak a maga magas eszméi, szépségre törekszik, ill. kedves és gyengéd érzelmeket táplál Kotik iránt. De megkezdődik a vulgaritás Starcevre gyakorolt ​​pusztító hatásának első szakasza. Figyelemre méltó, hogy Startsev mindezeknek nem ellenáll. Ő egy konformista. Mindent tökéletesen ért, de nem tesz semmit. Ez Csehov szerint a zemstvo orvos fő hibája. A lelki leépüléssel a hős megjelenése megváltozik: egyre kövérebb lesz, légszomj jelentkezik. Eleinte gyalog ment a betegekhez, majd egy pár lóra, majd egy harangos trojkára ült. És most Starcev, elnyomva a városlakók megvetését, félretéve az undort, összehajtogatja az orvosi gyakorlat által szerzett papírokat, „amelyek parfümtől, ecettől és tömjéntől illatoztak”, hogy elvigyék a bankba. Startsev maga is tudja, hogy „megöregszik, hízik, elesik”, de nincs se kedve, se akarata a filiszteus elleni küzdelemhez. Az orvos neve ma már egyszerűen Ionych. Az életút befejeződött.

Egy rendkívüli embernek nehéz túlélni ebben a szürke világban. Csehov szigorúan értékeli hőseit, élesen látja a téveszmék veszélyét, de örül annak, hogy képes megőrizni lelkében az érzések maradékát, még akkor is, ha egy pillanatra költői világnézetre emelkedik.

II lehetőség

Anton Pavlovics Csehov írt arról, hogy „mit látott és hogyan látott... Munkásságának méltósága abban rejlik, hogy érthető és rokon nemcsak minden oroszhoz, hanem általában minden emberhez” (L. N. Tolsztoj). Műveiben előtérben egy személy, belső és külső világa, egyénisége van, mert "akkor az ember jobb lesz, ha megmutatja, milyen".

A végtelen betegekkel teli szürke hétköznapok eleinte nem irritálják Dmitrij Starcev fiatal zemsztvo orvost, aki S. városában telepedett le. Mint minden helyi értelmiségi, kötelességének tartja, hogy megismerkedjen a Turkin családdal. a városlakók, a legtehetségesebbek és legszokatlanabbak S-ben. A szerző apró vonásokkal megrajzolja ezt a „tehetséget”. A családfő, Ivan Petrovics lapos szellemeskedései, Katerina lányának középszerű játéka és anyja messziről jövő regényei érthetőek Starcev számára, de végül is a kórház, a koszos parasztok után kellemes és nyugodt volt ülj le a karosszékekre, és ne gondolj semmire. A végén Startsev rájön, hogy szerelmes a turkinek lányába, akit a családi körben Kotiknak hívnak.

Közelebbről megvizsgálva kiderül, hogy Dmitrij Starcev Katenka iránti szerelme furcsának, félszegnek, nem egészen „valódinak” tűnik. Nem hirtelen jött, hanem magától értetődően, és nem teljesen világos, miért különleges Catherine hősünk számára. Úgy tűnik, ez a szerelem nélkülözi az individualizációt. Az embernek az a benyomása, hogy Startsev egyszerűen úgy érezte, hogy szeretni kell. szeretni valakit. Bizonyítékul szolgálhatnak erre saját gondolatai: "... Ordítani akart, hogy akar, mindenáron szeretetre vár." Tehát, amikor egy „normális” szerető megőrül, Dmitrij fejében teljesen elvont gondolatok kavarognak: „Ó, nem szabad meghízni!” vagy "És adnak hozományt, az biztos sok." Mindez, ha nem is kezdeti lelki érzéketlenségéről, de a további fejlődés előfeltételeiről beszél. Ionych végül egoistaként jelenik meg az olvasó előtt, aki egyáltalán nem képes a szerelemre. Így amikor ő, "buzgó szerető" megtudta, hogy imádásának tárgya elhagyta a várost, "megnyugodott és békében élt".

Most már nem érez együtt a szomszédjával, mint korábban, és megengedi magának, hogy kiabáljon a betegekkel, és bottal kopogtat. A városban már itthon is Ionychnak hívják, ezáltal befogadja környezetébe. Startsev lelki haldoklásának folyamata annál is fájdalmasabb, mert teljesen tisztában van azzal, milyen aljas mocsárba zuhan, de nem próbál meg küzdeni. Panaszkodva a környezetre, beletörődik. Startsev félig alvó lelkét még a szerelem emlékei sem tudják felébreszteni. Egyáltalán nem bánja, ami elveszett, sőt részben örül annak, hogy minden pontosan így alakult: „Jó, hogy nem akkor mentem férjhez.” Nem sajnálja a fiatalságot, a beteljesületlen reményeket. A fizikai lustaság végül Starcevvel az érzések lustaságává, az érzések lustaságává és valamiféle változásra való törekvéssé változott. Nem hiába adta Csehov karakterének a Startsev vezetéknevet: ennek a személynek az öregség veleszületett jelei voltak - lustaság, közömbösség, apátia. Van munka, kaja, karszt, valamiféle tisztelet mások iránt. Mit csinál még? Szeretet? Minek? Annyi plusz gond van vele.