Összetétel: Folklór motívumok és elemek Puskin „A kapitány lánya. Folklór motívumok és elemek a „A kapitány lánya” elbeszélés cselekményében, stílusában és nyelvezetében

NÉPMESE-MOtívumok A.S. PUSZKIN "A KAPITÁNY LÁNYA"

Ivanovskaya Julia

9. osztály "B", MBOU "37. számú középiskola", Kemerovo

Bondareva Vera Gennadievna

tudományos tanácsadó, orosz nyelv és irodalom tanára, MBOU "37. számú középiskola", Kemerovo.

"A kapitány lánya" - Puskin művészi prózájának csúcsa - a múlt század harmincas éveiben, Miklós komor uralkodásának korszakában, negyedszázaddal a jobbágyság eltörlése előtt íródott. Csak gondolatban kell elképzelni az elmúlt másfél évszázad alatt végbement, mindent átfogó változásokat, amint kézzelfoghatóvá válik az a „roppant távolság”, amely minket, az űrkorszak kortársait elválaszt Puskin sietős korszakától.

Minél gyorsabb a társadalmi és tudományos haladás évről évre, annál nehezebb lesz teljesen megérteni a pugacsovi felkelés korának „elmúlt idők ügyeit, a mély ókor legendáit” – elvégre a félelmetes parasztháború között. 1773-1775 és jelenlegi két évszázados viharos történelmi eseményeink elmúltak. Puskin a Pugacsov-mozgalom néhány szemtanúját még életben találta, és a társadalom teljes társadalmi szerkezete lényegében ugyanaz maradt alatta. A különféle közigazgatási reformok, amelyek többsége I. Sándor uralkodására esett, nem változtatta meg a jobbágyság társadalmi lényegét a cári Oroszországban. Az állampolgári jogoktól megfosztott ország politikai berendezkedése a korábbiakhoz hasonlóan változatlan maradt. Nem csoda, hogy egy új pugacsevizmus szelleme lebegett Nikolaev Oroszország felett. Ha ezekben az években kezdték volna tanulmányozni A kapitány lányát, akkor aligha lett volna szükség részletes kommentárra: maga az élet váltotta fel, fő vonásaiban megismételve a Pugacsov-mozgalom társadalmi konfliktusait.

Puskin nem élt vissza az archaizmusokkal. Történelmi történetének szövegében azonban sok elavult szóval találkozunk. Ezenkívül néhány szó és kifejezés anélkül, hogy az archaizmusok kategóriájába került volna, megváltoztatta jelentését, más szemantikai árnyalatokat szerzett. A Kapitány lányának sok oldala most nehezen érthető részletes társadalomtörténeti, mindennapi, lexikai és irodalmi kommentár nélkül.

Ezért nemcsak az esztétikai élvezet kedvéért kell gondosan elolvasni Puskin művészi prózáját, hanem meg kell érteni egy visszahozhatatlanul letűnt idő történelmi folyamatait is. Egy mű olvasásakor felerősödik az érdeklődés a történelem kérdései, az emberek közötti végtelenül sokrétű és összetett kapcsolatok iránt.

Az 1836-ban készült Kapitány lánya Puskin egyfajta művészi testamentuma lett: kiderült, hogy ez volt a költő élete során megjelent utolsó műve. Az 1830-as évek Puskin-gondolatának számos ideológiai és kreatív kutatása kiteljesedik és koncentrált kifejezésre jut a történetben.

A Puskin realista esztétikájának legfontosabb aspektusait tükröző mű problematikája közül kiemelten fontos a folklór elem szerepének és helyének kérdése, hiszen Puskin akkoriban a folklóron keresztül próbálta dialektikusan szintetizálni. olyan fontos kategóriák számára, mint a nemzetiség és a historizmus.

Számos mű született arról, hogy A kapitány lánya művészeti rendszerében a folklór a legfontosabb eszme- és stílusformáló tényező.

Joggal feltételezhető, hogy a történet folklórvilágának tartalma nem korlátozódik azokra a népiekre - költői valóságok, amelyek közvetlenül jelen vannak a szövegben – rendelkeznek val vel Gondolok itt a népdalok epigráfiáira, közmondásokra és mondásokra a hősök beszédében, a kalmük mese a sasról és a hollóról, a „Ne zajongj, zöld tölgy anyám...” rablódal stb. az explicit, „tiszta” folklór úgynevezett tényei h ma, amelynek figyelembe vétele nélkül lehetetlen megérteni sem a szerző pozíciójának jelentését A kapitány lányában, sem számos képének lényegét. A Puskin-történet folklorizmusának ezt az aspektusát a Puskin-tudomány alaposan és mélyen megvizsgálta.

A kapitány lányában azonban vannak a belső, „rejtett” folklorizmus tényei, amelyek nemcsak a folklór valóságában mutatkoznak meg, hanem az elbeszélés stílusában, cselekményében és kompozíciós technikáiban, a szereplők gondolkodásmódjában – ill. - végső soron - a szerző történelmi világképe, a szerző világlátása. A kapitány lányában a folklórképeket, motívumokat nyilvánvalóan nemcsak a mű alkotóelemeiként kell felfogni, hanem az egész szöveget átható népköltői elemként.

A „Kapitány lányát” valóban áthatja a művészi kreativitás népi-figuratív eleme. Ennek az elemnek az átérezésének elősegítése, jelentőségének és helyének meghatározása Puskin történetének historizmusának rendszerében fontos feladat, amelynek megoldása közelebb vinne bennünket ahhoz, hogy valamilyen szinten megértsük a folklór szerepét Puskin realista életében. módszer.

Nézzük meg közelebbről Pugacsov beszédét. Már frázisainak nagyon ritmikus-stilisztikai megrajzolásán is jól hallhatóak a népköltői szavak:

„Gyere ki, vörös leány; szabadságot adok neked. Én vagyok a szuverén."

„Az én embereim közül melyik meri megbántani egy árvát? Ha hét feszítő lenne a homlokában, nem hagyná el az ítéletemet.

· „Végre hajtsd végre, bocsáss meg, bocsáss meg. Menj mind a négy oldalra, és csinálj, amit akarsz.

Mindenhol tisztán hallhatóak a folklór intonációi, amelyek epikusan mesés, legendás konnotációt hordoznak magukban. Sőt, ezt Puskin nem a külső stilizáció módszereinek köszönheti, hanem annak a vágynak az eredményeként, hogy a népi nemzeti gondolkodás mély tulajdonságait a népi beszéd szintaktikai, ritmikai-intonációs és figuratív szerkezetének jellegzetes vonásain keresztül fejezze ki. MINT. Puskin folklór és mese ízt ad a népi beszédstílusnak. Ezt segíti elő a népköltői szókincs („vörös leány”, „árva”), a közmondásos frazeológiai egységek („hét ív a homlokban”, „menj... mind a négy oldalon”), valamint a királyi közbenjárás intonációja. , bölcs nagylelkűség, amely az eposzok és a varázslatos hősmesék legendás - hősi pátoszára jellemző.

A néphagyomány szerint a rabló nem gazember, hanem az igazságtalanokat megbüntető bosszúálló, az árvák védelmezője. Hasonló szemantikai terhelést kap egy népmesében egy mágikus asszisztens. Pugacsovról, mint a nép közbenjárójáról, A.S. cárról szóló legendákkal. Puskin számos változatban találkozott az orenburgi vidéki utazásai során.

A kapitány lányában tényleg minden történik, mint a mesében, különös, szokatlan módon. „Furcsa ismeretség”, „furcsa barátság”, „furcsa események”, „körülmények furcsa kombinációja” - ez messze nem teljes a „furcsa” szóval ellátott képletek listája, amellyel Grinev megpróbálja jellemezni kapcsolatának sajátosságait a „furcsa” szóval. „a nép szuverénje”. A mese nemcsak a narráció külső, kompozíciós formáit, hanem magát a hőstípust is „sugalhatja” Puskinnak.

Grinev „családi jegyzeteket” vezet, útnak indul, szülői parancsot kap (a közmondásos forma is az ő népköltői alapjáról beszél: „Fiatal kortól vigyázz a becsületre”), a történelmi felkelés forgatagában találja magát. , végül személyes okok miatt: Grinev menyasszonyát keresi – a kivégzett Mironov kapitány lányát, Mását.

A társadalmi megtörése a hős személyes, magánérdekeinek prizmáján keresztül határozza meg a valóságábrázolás terjedelmét a népi mesében.

A mese először tárta fel a „nagy” irodalom előtt egy külön emberi sors értékét. Az embert tevékenységének hivatalos, állami oldala érdekli a mese iránt a legkevésbé, a hősök elsősorban hétköznapi emberekként vonzzák a mesét, akik üldöztetésnek, mindennapi gondoknak, sors viszontagságainak vannak kitéve. Mása Pugacsov felfogása szerint (amire Grinev késztette) nem a kormánycsapatok kapitányának lánya, hanem egyfajta ártatlanul üldözött mostohalány, „árva”, aki „sértődött”. Pugacsov pedig, mint egy mesebeli asszisztens, "megmenti" a menyasszonyt, akit Grinev "keres". Így a történetben Pugacsov és Grinyev között nem hivatalos, emberi kapcsolat jön létre, amelyen „furcsa barátságuk” alapszik. A mesebeli szituáció lehetőséget ad a szereplőknek arra, hogy bizonyos pillanatokban eltérjenek társas viselkedésük természetes logikájától, hogy az egyetemes etika normáira hivatkozva társadalmi környezetük törvényeivel ellentétesen cselekedjenek. Ám a mesebeli idill azonnal összeomlik, amint kiderül, hogy az „árva”, akit Pugacsov „megmentett”, valójában az általa kivégzett Mironov lánya. Pugacsov hangulatának éles változását ékesszólóan jelzi Grinyevre szegezett „tüzes szeme”. A történelmi valóság rideg logikája kész véget vetni a hősök közötti "furcsa megegyezésnek", de ekkor mutatkozott meg a "népcár" igazi nagylelkűsége.

Kiderült, hogy képes felülemelkedni annak a tábornak a történelmi érdekein, amelyhez ő maga is tartozik, valóban királyilag, minden „állami” logikával ellentétben, Grinevnek és Másának az üdvösség és az emberi boldogság örömét adva: „Kivégezzen, hajtson végre így , szívesség, szívesség: ez a szokásom. Fogd a szépséged; vidd el, ahova akarod, és Isten adjon szeretetet és tanácsot!”

Így Pugacsov végül beteljesíti az „ártatlanul üldözött” „árva” mesebeli megmentőjeként vállalt szerepet, meghallgatva Grinev kérését: „Fejezze be, ahogy elkezdte: hadd menjek el a szegény árvával, ahol Isten megmutatja nekünk. az út."

Eredetében népi mesés, az elkülönült emberi sors etikai értékének felismerése, az „apró” gondok és szükségletek iránti együttérzés, az ember hangsúlyosan személyes – nem nyilvános – sikerének koncepciója – mindez, melynek gyökere a mese népi világnézete, életre kelt egy „furcsa barátság Pugacsov és Grinyev között Puskin történetében. Kapcsolatukat nem a katonai csaták hevében kötik le, ahol minden ember társadalomtörténeti lényege a végletekig ki van téve, hanem egy véletlen kereszteződésben, egy véletlen találkozásban (innen a véletlen szerepe a nép sorsában). -mesehős), ahol a hivatalos viselkedésetika háttérbe szorul. A tisztán emberi, az emberek közötti közvetlen kapcsolatok itt kiemelkedő fontosságúak. A „nyúl báránybőr kabát” jelentette a kezdetét azoknak a „furcsa” kapcsolatoknak a nemes és Pugacsov között, amikor képesek voltak felhagyni a mindenkiben rejlő társadalmi sztereotípiával, felülemelkedni társadalmi körük kegyetlen törvényein.

Ugyanakkor Puskin nem megy szembe a történelmi és művészi igazsággal. A Pugacsov és Grinev között létrejött „furcsa megállapodás” nem a történetíró önkényes konstrukcióinak következménye; azért furcsa, mert nem szünteti meg a társadalmi táborok ellentétét, amelyet Puskin valósít meg és művészileg meg is testesít. A kapitány lánya szerzője világosan látja a mesterek és az emberek közötti konfrontáció elkerülhetetlenségét, amely természetesen lázadáshoz vezet, amit a nemes Grinev kifejező – „értelmetlen és irgalmatlan” – értékel.

Fontos hangsúlyozni, hogy Pugacsov irgalmas, nagylelkű cár karakterének értelmezésekor Puskin nemcsak a népköltői gondolkodás mesésen legendás alapjaira támaszkodott, hanem valós történelmi és dokumentarista tényekre is. Mint tudják, a költő gondosan tanulmányozta a Pugachev-felkelés "főhadiszállásának" teljes "archívumát". Számos dokumentum közül kétségtelenül Pugacsov úgynevezett „kiáltványai” keltették fel figyelmét. Az egyik címcímében a „parasztcár” jelentős autokarakterisztikája szerepel, amelyben önmagát „az orosz hadsereg tulajdonosaként és a nagy uralkodóként, valamint minden kisebb-nagyobb zsákmányolóként és az ellenfelekkel irgalmas hóhérként említi. , a kisebbik csodálója, a sovány gazdagítója” .

Az "ellenfelekkel irgalmas végrehajtóról" és a "csekély gazdagítóról" szóló sorok kétségtelenül a Kapitány lánya szerzőjének művészi emlékezetébe eshetnek. Szemmel láthatóan éles tekintete nem rejtette véka alá, hogy a fentiekhez hasonló képletekben Pugacsov tudatos „muzsik cári” személyiségének „bevetésére” való törekvése egyértelműen a kozák tömegekhez legközelebb álló és érthető formában nyilvánult meg, vagyis tónusokban festett népköltői képanyag, alapvetően mesésen legendás. A hamisítás legendája szerint Pugacsov valóban rokon volt azzal a kisebb parasztfiával, aki mesésen leküzdve minden akadályt, csodálatosan szép cár-apa, közbenjáró cár, érthető és az emberekhez közel álló képévé változott. A kozákok fejében Pugacsov úgymond egy meséből került ki, és ezt a mesét folytatta tevékenységével. A mese a hős királyi trónra lépésével ér véget. Pugacsov cár valóságos létezésének tényénél fogva kénytelen volt igazolni a széles néptömegek törekvéseit, akik mesés eszméik konkrét gyakorlati megvalósítását akarták látni. Tehát a „paraszt cár” megtévesztésének legendája szervesen magába szívta a mesés tartalmat, és olyan egységben alkotta meg az emberek történelmi világképének elemét, amelyet Puskin mind a Pugacsovról szóló történelmi legendákban, mind a dokumentum- és életrajzi történetekben érez. életének körülményeit.

A népköltői és különösen a mesebeli kreativitás szükséges volt Puskin számára, hogy jobban megértse a nép nemzeti karakterének raktárát, történelmi gondolkodásának képét. A költő e karakter vonásait munkája utolsó periódusában nemcsak az általa kifejezetten megalkotott képekben igyekezett megtestesíteni, hanem műveinek integrált művészi világában is.

A kapitány lánya koncepciójának kialakulásakor, mint ismeretes, Puskin intenzív munkája volt saját meseciklusának megalkotásán. A mese Puskin számára az a kreatív laboratórium volt, amelyben a népi mese-gondolkodás törvényszerűségeit megértve készítette elő az irodalmi elbeszélés jövőbeni formáit, és saját bevallása szerint arra törekedett, hogy megtanuljon meseszerűen beszélni, de nem tündérként. mese. Puskin ezt a képességét A kapitány lányában teljes mértékben kivívta, amit egyértelműen bizonyít a történet narratív stílusának egyértelmű szöveges visszhangja Puskin meséi stílusával. Vegyük például a Halász és a hal meséjét. Összehasonlíthatod:

1. "A halász és a hal meséje":

Rybka: „Engedj el, öregem, a tengerbe! // Kedves magamnak, váltságdíjat adok p: // Kifizetem, amit akarsz.

Öreg: „Isten veled, aranyhal! // Nem kell nekem a váltságdíjad; / / Menj magadhoz a kék tengerbe, / Járj oda magadnak a szabadban.

2. "A kapitány lánya" ("Támadás" fejezet):

Savelich: „Kedves atyám! .. Mit törődsz egy úr gyermekének halálával? Hagyd elmenni; váltságdíjat kapsz érte."

Pugacsov: „Végezzetek ki, így végezzenek, bocsáss meg, bocsáss meg. Menj mind a négy oldalra, és csinálj, amit akarsz.

A nyilvánvaló egybeesések tehát újabb bizonyítékai annak, hogy a népi mesés epikus világkép, amelyet a hálás segítő helyzete képvisel, közös alapként szolgált mind a költő saját mesebeli kreativitásának, mind a történeti történet cselekmény-figuratív szövetének. .

Az 1830-as években Puskin arra az ártatlanságra, a valóság észlelésének infantilis egyszerűségére törekedett, amely az emberek világnézetére jellemző. A költő „egy zseni egyszerűségéről” (ez szerinte Mozart zsenije), Karamzin történelmi reflexióinak „szerzetesi egyszerűségéről”, Gogol történeteinek „vidámságáról” ír, „egyszerű gondolkodású és ugyanakkor ravasz. Puskin egyenesen rámutat arra, hogy Pimen karakterében az ókori krónikás gondolkodásmódját tükrözte: "egyszerűség, megható szelídség, valami infantilis és egyben bölcs ...".

Puskin is látta ezt az egyszerűséget, a valóság jelenségeibe való pillantás élő közvetlenségét egy népi mesében. Az 1830-as évek prózájában jól láthatóak az író sajátos műfaji és stílusközösség létrehozására tett kísérletei. Ebben a közösségben jelentős helyet kapott a folklór-tündér stílusalap. Ő, ez az alap, ami érződik a nyelvben, a Belkin's Tales cselekményében, amelyet kompozíciósan egy leleményes narrátor képe egyesít.

A kapitány lánya minőségileg új állomása Puskin irodalmi és folklór-mese alapjainak szintézisének. Az egyszerű, nem hivatalos, a mesebeli stílus közvetlen felidézésével alátámasztott dolgoklátást Puskin itt dialektikusan összekapcsolja saját történelmi gondolkodásának csúcspontjával. Nyilvánvalóan korántsem véletlen, hogy a Puskin által a Szovremennyik folyóirat számára felvázolt cikklistában a „Pugacsovról” és a „Mesék” elnevezések egymás mellett állnak.

Ez az egyik aspektusa A kapitány lánya „rejtett”, belső folklorizmusának.

Bibliográfia:

1. Vszevolod Voevodin. Puskin története. ― L., 1966.
2. A próza meséje / Shklovsky V.B. ― M.: T. 2. ― Moszkva: fikció, 1966. ― val vel. 463
3. Puskin A.S. válogatott művek / Összeáll. ON A. Chechulin ― SPB., 1968
4. Puskin A.S. Complete Works Volume Negyedik ― Krasznojarszk: "Univers", PSK "Szojuz", 1999.
5. Fényes név Puskin / Comp., megjegyzés. V.V. Kunin. ― M.: Igaz; 1998. ― val vel. 606
6. Sinyavsky A. (Abram Terts) Utazás a Fekete folyóhoz. ― M., 2002
7. Szmolnikov I.F. Puskin utazása az orenburgi régióba / Szmolnikov I.F. ― M.: Gondolat, 1991. ― val vel. 271
8. Társadalmi tiltakozás a népköltészetben. Orosz folklór / Szerk. A.A. Gorelov ― L .: "Tudomány", 1975.
9. Puskin sorsa: regény ― kutatás / B. Bursov. ― Szentpétervár: Szov. író, 1986. ― val vel. 512
10. Puskin olvasása / vs. Karácsony ― Szentpétervár: Det. Irodalom, 1962. ― val vel. 188

Alekszandr Szergejevics Puskin hozzájárulása az orosz irodalomhoz valóban felbecsülhetetlen. Nehéz találni még egy ilyen írót vagy költőt, aki hihetetlen pontossággal festene teljes és igaz képeket az emberek életéről, kiemelné a nagy történelmi eseményeket, közvetíti az orosz nép életét és szokásait. Puskin különleges, utánozhatatlan költői nyelvvel rendelkezett, amely még nagyobb fényt adott minden művének - költészetnek és prózának egyaránt. A szó nagymesterének kiemelkedő érdeme a népi stílus, a folklórmotívumok széleskörű alkalmazása, a népi hagyományok ábrázolása volt műveiben.

„Puskin volt az első orosz író, aki felhívta a figyelmet a népművészetre, és torzítás nélkül bevezette az irodalomba ...” - írta A. M. Gorkij. Valójában A. S. Puskin munkája szorosan kapcsolódik a folklórhoz, tele a népköltészet motívumaival.

Az író nagyra értékelte a népművészetet - dalokat, orosz tündérmeséket, közmondásokat, mondásokat. „Micsoda luxus, micsoda érzék, mi haszna minden mondásunknak. Micsoda arany!” csodálta. Ezért Puskin kitartóan sürgette a prózaírókat és költőket, hogy tanulmányozzák a folklórt, a népköltészet nyelvét. Ő maga mélyen tanulmányozta az orosz nép munkáját, és munkáiban folyamatosan támaszkodott rá. A kapitány lánya című történetben minden sora, minden kép dísztelen néphagyományt áraszt.

A nemzeti elvet, a nemzetiséget az író magában foglalja a művészi ábrázolás módszerében, tükröződik szereplőinek tulajdonságaiban, megjelenésében, beszédmódjában, viselkedésében. A népmesék nyomán Puskin Emelian Pugacsov történetét rajzolja meg. Csak a népi források tekintették a parasztok vezetőjét „atyának”, az elnyomottak közbenjárójának; az emberek "vörös napnak" nevezték, és tisztelték hősük emlékét. Az orosz mesevilág is széles körben tükröződik az író munkásságában. A "A kapitány lánya" című történetben A. S. Puskin Pugacsov - az orosz hős - képét rajzolja meg, amely kép számos folklórszereplőben gyökerezik. Itt mind a lakomáira, mind a Pugacsov által széles körben használt közmondásokra hívják fel a figyelmet: „A fizetési adósság piros” – mondja Grinevnek. Maga a beszéde is folklór, teljesen folklórelemekre épülve: „Hát nem édes a bátor szívért?

A történet más képei is a néphagyományok alapján születtek: Savelich jobbágy, ősi népies beszédével („Pjotr ​​Andreics atya... Te vagy az én fényem”; „Itt van neked a szuverén keresztapám! serpenyő a tűzről ...”), vagy Masha Mironova , szigorúan betartva minden ősi hagyományt. Puskin széles körben használja a szókincset és a népi beszéd fordulatait, a régi mondásokat és a korabeli orosz társadalom kulturális részének nyelvi eredetiségét. Irodalmi nyelvezetét a szótár gazdagsága, egyszerűsége és közérthetősége, világossága és pontossága jellemzi. M. Gorkij tisztességes megjegyzése szerint "Puskin volt az első, aki megmutatta, hogyan kell használni a nép beszédanyagát, hogyan kell feldolgozni."

De leginkább az írónő által széles körben használt népdalok teremtik meg a történet népies hangulatát. Grinev úti gondolataiba harmonikusan beleszőtt egy régi dal:

Az én oldalam, oldalam,

Ismeretlen oldal!

Miért nem magam jöttem el hozzád?

Hát nem jó ló hozott...

A népdalokat gyakran Pugacsov környezetében éneklik. Ezért a kampány előtt arra kéri társait, hogy szigorítsák meg kedvenc dalát. És a régi Burlatsky-ének szól a szerelvényben:

Ne csapj zajt, zöld durovushka anyám,

Ne zavarjon, jó ember, hogy gondolkodjak.

Hogy reggel én, jó ember, elmegyek kihallgatásra

A félelmetes bíró előtt maga a király...

A történet fejezeteinek epigráfiáinak többsége közmondás, népi lírából vagy katonadalból vett szó és párszó is, pl.

Fiatal koruktól kezdve gondoskodjon a becsületről (közmondás - epigráfus az egész műhöz);

Mint a mi almafánk

Nincs csúcs, nincsenek folyamatok;

Mint a hercegnőnk

Nincs apa, nincs anya.

Nincs, aki felszerelje,

Nincs, aki megáldja.

(esküvői dal - epigráfus az „Árva” fejezethez).

A. S. Puskin művészi stílusát ismertetve V. V. Vinogradov akadémikus megjegyezte: „Puskin egy demokratikus nemzeti irodalmi nyelv létrehozására törekedett, amely az irodalmi szó könyvkultúrájának szintézisén alapult élénk orosz beszéddel, a népköltői kreativitás formáival... Puskin nyelve, minden az orosz művészi szó korábbi kultúrája nemcsak a legmagasabb virágzást érte el, hanem döntő átalakulásra is talált.

A nagy író munkáinak köszönhetően a néphagyományok, a népművészet, az orosz folklór sokáig élni fog az orosz irodalomban.

Megegyezés

A felhasználók regisztrációjának szabályai a "MINŐSÉGJEL" oldalon:

Tilos felhasználókat regisztrálni olyan becenevekkel, mint: 111111, 123456, ytsukenb, lox stb.;

Tilos újra regisztrálni az oldalon (ismétlődő fiókok létrehozása);

Mások adatainak felhasználása tilos;

Mások e-mail címének használata tilos;

Magatartási szabályok az oldalon, a fórumon és a hozzászólásokban:

1.2. Más felhasználók személyes adatainak közzététele a kérdőívben.

1.3. Bármilyen romboló művelet ezzel az erőforrással kapcsolatban (pusztító szkriptek, jelszókitalálás, a biztonsági rendszer megsértése stb.).

1.4. Obszcén szavak és kifejezések használata becenévként; olyan kifejezések, amelyek sértik az Orosz Föderáció törvényeit, az etikai és erkölcsi normákat; az adminisztráció és a moderátorok becenevéhez hasonló szavak és kifejezések.

4. A 2. kategória megsértése: Bármilyen típusú üzenetküldés teljes, legfeljebb 7 napig tartó tilalmával büntetendő. 4.1 Az Orosz Föderáció Büntetőtörvénykönyve, az Orosz Föderáció Közigazgatási Törvénykönyve hatálya alá tartozó és az Orosz Föderáció alkotmányával ellentétes információk elhelyezése.

4.2. Propaganda a szélsőségesség, erőszak, kegyetlenség, fasizmus, nácizmus, terrorizmus, rasszizmus bármely formájában; etnikai, vallásközi és társadalmi gyűlöletkeltés.

4.3. A mű helytelen megvitatása és a "MINŐSÉGJEL" oldalain megjelent szövegek és feljegyzések szerzőinek sértése.

4.4. Fórumtagok elleni fenyegetés.

4.5. Szándékosan hamis információk, rágalmazások és egyéb olyan információk elhelyezése, amelyek mind a felhasználók, mind más személyek becsületét és méltóságát hiteltelenítik.

4.6. Pornográfia avatarokban, üzenetekben és idézetekben, valamint pornográf képekre és forrásokra mutató hivatkozások.

4.7. Nyílt beszélgetés az adminisztráció és a moderátorok tevékenységéről.

4.8. A meglévő szabályok nyilvános megvitatása és értékelése bármilyen formában.

5.1. Mat és káromkodás.

5.2. Provokációk (személyes támadások, személyes lejáratás, negatív érzelmi reakció kialakítása) és a beszélgetés résztvevőinek zaklatása (a provokációk szisztematikus alkalmazása egy vagy több résztvevővel kapcsolatban).

5.3. A felhasználók konfliktusra késztetése egymással.

5.4. Durvaság és durvaság a beszélgetőpartnerekkel szemben.

5.5. Átmenet az egyénre és a személyes kapcsolatok tisztázása a fórumszálakon.

5.6. Árvíz (azonos vagy értelmetlen üzenetek).

5.7. Becenevek és más felhasználók nevének szándékos elírása sértő módon.

5.8. Az idézett üzenetek szerkesztése, jelentésük eltorzítása.

5.9. Személyes levelezés közzététele a beszélgetőpartner kifejezett hozzájárulása nélkül.

5.11. A destruktív trollkodás a vita céltudatos átalakítása összecsapássá.

6.1. Túlidéző ​​(túlzott idézetű) üzenetek.

6.2. Piros betűtípus használata, amely a moderátorok javítására és megjegyzéseire szolgál.

6.3. A moderátor vagy adminisztrátor által lezárt témák megbeszélésének folytatása.

6.4. Szemantikus tartalmat nem hordozó vagy provokatív tartalmú témák létrehozása.

6.5. Téma vagy üzenet címének megalkotása egészben vagy részben nagybetűkkel vagy idegen nyelven. Kivételt képeznek az állandó témák címei és a moderátorok által megnyitott témák.

6.6. Felirat létrehozása a bejegyzés betűtípusánál nagyobb betűtípussal, és egynél több palettaszín használata a feliratban.

7. A Fórumszabályzat megszegőivel szemben alkalmazott szankciók

7.1. A Fórumhoz való hozzáférés ideiglenes vagy végleges eltiltása.

7.4. Fiók törlése.

7.5. IP blokkolás.

8. Jegyzetek

8.1. A moderátorok és az adminisztráció szankciók alkalmazása indokolás nélkül végrehajtható.

8.2. Ezek a szabályok változhatnak, amiről az oldal minden tagja értesíteni fog.

8.3. A felhasználóknak tilos klónokat használni abban az időszakban, amikor a fő becenév le van tiltva. Ebben az esetben a klón korlátlan ideig le van tiltva, és a fő becenév további napot kap.

8.4 Az obszcén nyelvezetet tartalmazó üzenetet moderátor vagy rendszergazda szerkesztheti.

9. Adminisztráció A "ZNAK QUALITY" oldal adminisztrációja fenntartja a jogot, hogy minden üzenetet és témát magyarázat nélkül töröljön. Az oldal adminisztrációja fenntartja a jogot az üzenetek és a felhasználói profil szerkesztésére, ha az abban található információk csak részben sértik a fórum szabályait. Ezek a jogkörök a moderátorokra és a rendszergazdákra vonatkoznak. Az Adminisztráció fenntartja magának a jogot a jelen Szabályzat szükség szerinti megváltoztatására vagy kiegészítésére. A szabályok figyelmen kívül hagyása nem mentesíti a felhasználót a szabályszegésért való felelősség alól. Az oldal adminisztrációja nem tudja ellenőrizni a felhasználók által közzétett összes információt. Minden üzenet csak a szerző véleményét tükrözi, és nem használható fel a fórum összes résztvevőjének véleményének értékelésére. Az oldal munkatársainak és moderátorainak üzenetei személyes véleményüket fejezik ki, és nem feltétlenül esnek egybe a szerkesztők és az oldal vezetőségének véleményével.

Folklór motívumok és elemek az A.S. cselekményében, stílusában és nyelvezetében. Puskin "A kapitány lánya"

A kutatók többször is felfigyeltek a szóbeli népművészet hatására A.S. "A kapitány lánya" című történetének cselekményére, stílusára és nyelvére. Puskin.

A folklórmotívumok elsősorban cselekmény-kompozíciós szinten követhetők nyomon. A kritikusok többször is megállapították, hogy A kapitány lánya kompozíciója egy mesebeli modellnek felel meg: a hős útja otthonából, nehéz próba, a vöröslány megmentése, hazatérés. Pjotr ​​Grinev, mint egy mesehős, elhagyja otthonát. A belogorski erődben végzett szolgálata, a pugacsevákkal való összecsapás igazi próbatétel lesz számára. A Pugacsovval való találkozások bátorságának és becsületének próbájává válnak. Grinev megmenti Mását a bebörtönzéstől, bátran és nemesen viselkedik a tárgyaláson. A fináléban boldogan tér haza.

A történet két kompozíciós betétje – a „Ne zajongj, anyám zöld tölgyes” című dal és Pugacsov meséje a sasról és a hollóról – folklór alkotás.

A mű epigráfiája egy orosz népi közmondás: „Fiatal koruktól vigyázz a becsületre”. Andrej Petrovics Grinev ilyen szövetséget ad fiának, és ugyanez a motívum fejlődik ki a történet cselekményhelyzeteiben is. Tehát a belogorski erőd elfoglalása után Pugacsov megmentette a hőst a halálbüntetéstől. Grinev azonban nem ismerheti el szuverénként. „Újra elvittek a csalóhoz, és térdre ültettek előtte. Pugacsov felém nyújtotta inas kezét. Csókolj kezet, csókolj kezet! rólam beszéltek. De a legkegyetlenebb kivégzést jobban szeretném, mint az ilyen aljas megaláztatást” – emlékszik vissza a hős. Grinev nem hajlandó kiszolgálni a szélhámost: ő egy nemes, aki hűséget esküdött a császárnénak.

A fejezetek hét epigráfiája orosz népdalok sora, három epigráfia orosz közmondás. Vaszilisza Egorovna férje miatti gyásza a nép siralmait juttatja eszünkbe: „Te vagy az én fényem, Ivan Kuzmich, merész katonafej! Sem porosz szuronyok, sem török ​​golyók nem értetek hozzátok; nem tisztességes küzdelemben fektette le a gyomrát, hanem egy szökött elítélttől pusztult el!

A szóbeli népművészet indítékai egyes epizódokban közvetlenül is nyomon követhetők. Tehát Pugacsovot a szerző a folklórhagyománynak megfelelően írja le. A történetben a népi hősök hagyományaiban jelenik meg, lelkileg erős, bátor, intelligens, nagylelkű. Védelme alá veszi Grinevet, megbünteti Shvabrint, aki meg merte sérteni az „árvát” Masha Mironovát. Ahogy A.I. Revjakin: „Puskin a jó, igazságos cár népköltői ideáljának megfelelően ábrázolja Pugacsovot. A parasztcár, mint a mesében, belép a szobában raboskodott Marja Ivanovnába, vékonyan, sápadtan, szakadt ruhában, csak kenyeret és vizet eszik, és szeretettel azt mondja neki: „Gyere ki, szép leány, én. szabadságot ad. szuverén vagyok." Pugacsov mélységes emberekbe vetett hite szembehelyezkedik ellenfelei kicsinyes gyanakvásával. Természetesen ezt a képet A.S. idealizálja és poetizálja. Puskin a történetben.

Pugacsov beszédében sok közmondás és mondás található: „A fizetési adósság piros”, „Becsület és hely”, „A reggel bölcsebb, mint az este”, „Végre hajtsd végre, bocsáss meg, bocsáss meg”. Szereti a népdalokat. A parasztvezér személyiségének eredetisége abban nyilvánul meg, hogy milyen ihletettséggel mondja el Grinevnek a kalmük népmesét a sasról és a hollóról.

Így a folklór a költő alkotóelméjében szorosan összekapcsolódott a nemzetiséggel és a historizmussal. „A kapitány lánya folklór eleme tisztázza a történet valódi lényegét... Ugyanakkor itt egyértelműen meghatározható Puskin felfogása a folklórról, mint a nép feltárásának fő művészi eszközéről. „A kapitány lánya” a „Tündérmesékben” megkezdett út befejezése – az orosz nép képének és alkotóerejének holisztikus feltárásának útja a folklóron keresztül. A „Ruslan és Ljudmila”-tól a „Songs about Razin” és a „Songs of the Western szlávs”-on át a „mesék”-ig és a „A kapitány lánya”-ig Puskin folklorizmusának útja járt” – írta M.K. Azadovszkij.

Itt keresték:

• folklórmotívumok a kapitány lányában
• folklórmotívumok a Kapitány lánya című regényben
• folklórhagyományok az orosz mesebeli kapitány lányában