Մեջբերումներ Նոր Կտակարանից քաջության մասին. Հետաքրքիր մեջբերումներ և փաստեր Աստվածաշնչից
Եվ Աստված մարդուն ստեղծեց իր պատկերով:
Ծննդոց (գլ. 1, հ. 27)
Եվ Տեր Աստված ստեղծեց մարդուն երկրի հողից, և նրա քթանցքները փչեց կյանքի շունչը, և մարդը դարձավ կենդանի հոգի:
Ծննդոց (գլ. 2, հ. 7)
Ի՞նչ է մարդը և ի՞նչ օգուտ: ո՞րն է նրա լավը և ո՞րն է նրա չարը:
Սիրաք (գլ. 18, հ. 7)
Եվ Աստված ասաց՝ թող լույս լինի։
Ծննդոց (գլ. 1, հ. 3)
Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է:
Ծննդոց (գլ. 1, հ. 12)
Աճեցե՛ք և բազմացե՛ք, լցրե՛ք երկիրը և տիրե՛ք նրան։
Ծննդոց (գլ. 1, հ. 28)
Եվ օձն ասաց կնոջը. ...այն օրը, երբ դրանք ուտեք, ձեր աչքերը կբացվեն, և դուք աստվածների պես կլինեք՝ իմանալով բարին ու չարը:
Ծննդոց (գլ. 3, հ. 4)
Ամեն ինչից առաջ պահպանիր քո սիրտը, որովհետև նրանից են կյանքի աղբյուրները։ Քեզնից մերժիր բերանի նենգությունը և հեռացիր քեզնից լեզվի նենգությունը։ Թող ձեր աչքերը ուղիղ նայեն ... Հաշվի առեք ձեր ոտքի ճանապարհը, և թող ձեր բոլոր ուղիները ամուր լինեն:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 4, հ. 23-27)
Հույսը, որը երկար ժամանակ չիրականանա, տանջում է սիրտը, իսկ կատարված ցանկությունը նման է կենաց ծառի:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 13, հ. 12)
Սիրտը գիտի իր հոգու վիշտը, և ոչ մի օտար չի խանգարի նրա ուրախությանը:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 14, հ. 10)
Իսկ ծիծաղից երբեմն սիրտը ցավում է, իսկ ուրախության վերջը տխրությունն է։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 14, հ. 13)
Ունայնություն ունայնությունների, - ասաց Ժողովողը, ունայնություն ունայնության, ամեն ինչ ունայնություն է:
Ժողովող (գլ. 1, հ. 2)
Անցնում է սերունդ և գալիս է սերունդ, բայց երկիրը մնում է հավիտյան։ Արևը ծագում է, և արևը մայր է մտնում և շտապում է իր տեղը, որտեղ ծագում է ... Բոլոր գետերը հոսում են ծովը, բայց ծովը չի վարարում. այնտեղ, որտեղ գետերը հոսում են, նրանք վերադառնում են նորից հոսելու ... Ինչ եղել է, կլինի, և ինչ արվել է, արվելու է, և արևի տակ նոր բան չկա... Նախկինի հիշատակը չկա; և այն, ինչ կլինի, հիշողություն չի լինի նրանց համար, ովքեր կգան հետո:
Ժողովող (գլ. 1, հ. 4-11)
Ամեն ինչի ժամանակ կա, և երկնքի տակ գտնվող ամեն բանի ժամանակ կա. ծնվելու ժամանակ և մեռնելու ժամանակ. տնկելու ժամանակ և տնկվածը արմատախիլ անելու ժամանակ. սպանելու ժամանակ և բժշկելու ժամանակ. քանդելու ժամանակ և կառուցելու ժամանակ. լացելու ժամանակ և ծիծաղելու ժամանակ; սգալու ժամանակ և պարելու ժամանակ. քարեր ցրելու ժամանակ և քարեր հավաքելու ժամանակ. գրկելու ժամանակ և գրկախառնվելուց խուսափելու ժամանակ; փնտրելու ժամանակ և կորցնելու ժամանակ; փրկելու ժամանակ և նետելու ժամանակ. պատռելու ժամանակ և կարելու ժամանակ. լռելու ժամանակ և խոսելու ժամանակ. սիրելու ժամանակ և ատելու ժամանակ; պատերազմի ժամանակ և խաղաղության ժամանակ:
Ժողովող (գլ. 3, հ. 1-8)
Մարդկանց որդիների և կենդանիների ճակատագիրը նույն ճակատագիրն է. ինչպես նրանք մեռնում են, այնպես էլ սրանք են մեռնում, և բոլորը մեկ շունչ ունեն, և մարդը ոչ մի առավելություն չունի անասունների նկատմամբ, քանի որ ամեն ինչ ունայնություն է: Ամեն ինչ գնում է մի տեղ՝ ամեն ինչ փոշուց է եկել, և ամեն ինչ փոշի է դառնալու։ Ո՞վ գիտի, թե արդյոք մարդկանց որդիների ոգին վեր է բարձրանում, և արդյոք կենդանիների ոգին իջնում է երկիր:
Ժողովող (գլ. 3, հ. 19-21)
Չկա ավելի լավ բան, քան մարդը վայելում է իր գործերը, քանի որ սա նրա բաժինն է. քանզի ո՞վ պիտի բերի նրան, որ տեսնի, թե ինչ է լինելու իրենից հետո։
Ժողովող (գլ. 3, հ. 22)
Մարդու բոլոր աշխատանքները նրա բերանի համար են, բայց հոգին չի կշտանում։
Ժողովող (գլ. 6, հ. 7)
Ո՞վ գիտի, թե ինչն է լավ մարդու կյանքում, իր ունայն կյանքի բոլոր օրերին, որոնք նա անցկացնում է ստվերի պես։ Իսկ ո՞վ կասի մարդուն, թե ինչ կլինի նրանից հետո արևի տակ։
Ժողովող (գլ. 6, հ. 12)
Բարեկեցության օրերին օգտագործեք լավը, իսկ դժբախտության օրերին՝ մեդիտացիայով:
Ժողովող (գլ. 7, հ. 14)
Արևի տակ մարդու համար ավելի լավ բան չկա, քան ուտելը, խմելը և ուրախանալը.
Ժողովող (գլ. 8, հ. 15)
Մարդը չի կարող ընկալել այն աշխատանքները, որոնք արվում են արևի տակ։ Ինչքան էլ մարդ աշխատի հետազոտության մեջ, միեւնույն է, դա չի ընկալելու. և եթե որևէ իմաստուն մարդ ասեր, որ գիտի, նա չէր կարող դա հասկանալ:
Ժողովող (գլ. 8, հ. 17)
Ով որ ողջերի մեջ լինի, դեռ հույս կա, որովհետև նույնիսկ կենդանի շունն ավելի լավ է, քան սատկած առյուծը։
Ժողովող (գլ. 9, հ. 4)
Ոչ թե արագաշարժներին են հաջող վազում, ոչ քաջերին՝ հաղթանակ, ոչ իմաստուններին՝ հացին, և ոչ խելամիտներին՝ հարստությանը, և ոչ հմուտներին՝ բարի կամքին, այլ՝ ժամանակ և հնարավորություն նրանց բոլորի համար:
Ժողովող (գլ. 9, հ. 11)
Մարդը չգիտի իր ժամանակը։ Ինչպես ձկները բռնվում են կործանարար ցանցի մեջ, և ինչպես թռչունները խճճվում են որոգայթների մեջ, այնպես էլ մարդկանց որդիները բռնվում են նեղության ժամանակ, երբ այն անսպասելիորեն հայտնվում է նրանց վրա:
Ժողովող (գլ. 9, հ. 12)
Ձեր հոգով տրտմության մի՛ տրվեք և ձեր կասկածամտությամբ մի՛ տանջեք ձեզ. Սրտի ուրախությունը մարդու կյանքն է, իսկ ամուսնու ուրախությունը՝ երկար կյանք. սիրիր քո հոգին և մխիթարիր քո սիրտը և հեռացրու վիշտը քեզանից, որովհետև վիշտը շատերին է սպանել, բայց դրանից օգուտ չկա:
Սիրաք (գլ. 30, հ. 22-25)
Մի՛ հետևիր մեծամասնությանը դեպի չարություն և մի՛ որոշիր դատավարություն՝ մեծամասնության համար ճշմարտությունից շեղվելով։
Ելից (գլ. 23, հ. 2)
Ուղղամիտների անարատությունը կառաջնորդի նրանց, բայց դավաճանների նենգությունը կկործանի նրանց։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 11, հ. 3)
Ուղղամիտների ճշմարտությունը կփրկի նրանց, բայց անօրենները կբռնվեն իրենց անօրենությունից։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 11, հ. 6)
Ով ուրախանում է դժբախտության վրա, անպատիժ չի մնա։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 17, հ. 5)
Երբ արդարները հաղթում են, մեծ փառք է լինում, բայց երբ ամբարիշտները բարձրանում են, մարդիկ թաքնվում են:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 28, հ. 12)
Չար գործերի մասին դատաստանը շուտով չի կատարվում. դրանից մարդկանց որդիների սիրտը չի վախենում չարիք գործելուց։
Ժողովող (գլ. 8, հ. 11)
Երկրի վրա նույնպես այսպիսի աղմուկ կա՝ արդարներին պատում է այն, ինչ կարժանանային ամբարիշտների գործերը, իսկ ամբարիշտներին՝ այն, ինչ կարժանանային արդարների գործերը:
Ժողովող (գլ. 8, հ. 14)
Չարություն մի՛ արա, և քեզ չարիք չի պատահի. հեռացի՛ր անիրավությունից, և այն քեզնից կհեռանա։
Սիրաք (գլ. 7, հ. 1, 2)
Դեմքիդ քրտինքով հացդ կուտես։
Ծննդոց (գլ. 3, հ. 19)
Եթե ծույլ չես, ապա քո բերքը շատրվանի պես կգա. աղքատությունը կփախչի ձեզանից:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 6, հ. 11)
Ծույլ ձեռքը աղքատացնում է, բայց ջանասեր ձեռքը՝ հարստացնում։ Նա, ով ամռանը հավաքում է, իմաստուն որդի է, բայց նա, ով քնում է բերքահավաքի ժամանակ, անզուսպ որդի է:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 10, հ. 4,5)
Իր հողը մշակողը հացով կշտանա. իսկ ով անբանների հետքերով է գնում, նա բութ է։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 12, հ. 11)
Իր բերանի պտղից մարդը հագեցված է բարությամբ, և մարդու վարձատրությունը նրա ձեռքի գործերի համեմատ է։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 12, հ. 14)
Աշխատասերների ձեռքը կիշխի, բայց ծույլի ձեռքը տուրքի տակ կլինի։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 12, հ. 24)
Ծույլի հոգին ցանկանում է, բայց ապարդյուն։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 13, հ. 4)
Հարստությունը սպառվում է ունայնությունից, և նա, ով այն հավաքում է աշխատանքով, բազմապատկում է այն:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 13, հ. 11)
Աղքատների դաշտում հացահատիկ շատ կա, բայց ոմանք կորչում են անկարգությունից։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 13, հ. 24)
Ցանկացած աշխատանքից շահույթ կա, իսկ պարապ խոսակցությունից միայն վնաս։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 14, հ. 23)
Ով իր գործի մեջ անփույթ է, ծախսատարի եղբայրն է։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 18, հ. 10)
Աշխատասերների մտքերը ձգտում են առատության, բայց ամեն ոք, ով շտապում է, զրկանքներ է կրում:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 21, հ. 5)
Իր հողը մշակողը հացով կշտանա, իսկ պարապին ընդօրինակողը կկշտանա աղքատությամբ։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 28, հ. 19)
Ամեն ինչ աշխատում է. մարդը չի կարող ամեն ինչ վերապատմել. Աչքը չի կշտանում տեսողությունից, ականջը չի լցվում լսողությամբ։
Ժողովող (գլ. 1, հ. 8)
Յուրաքանչյուր աշխատանք և ցանկացած հաջողություն բիզնեսում փոխադարձ նախանձ է առաջացնում մարդկանց մեջ: Եվ սա ունայնություն է և հոգու վրդովմունք։
Ժողովող (գլ. 4, հ. 4)
Գիտելիքն ավելի լավ է, քան ընտրովի ոսկին. քանզի իմաստությունն ավելի լավ է, քան մարգարիտները, և ոչ մի ցանկալի բան չի կարող համեմատվել դրա հետ:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 8, հ. 10,11)
Խոհեմի իմաստությունը իր ճանապարհի իմացությունն է, բայց հիմարի հիմարությունը մոլորություն է։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 14, հ. 8)
Հիմարը գիտելիք չի սիրում, այլ միայն իր միտքն արտահայտելու համար:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 18, հ. 2)
Ձեր սիրտը դրեք սովորելուն և ձեր ականջները՝ խելացի խոսքերին:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 23, հ. 12)
Շատ վիշտ կա շատ իմաստության մեջ. և ով ավելացնում է գիտելիքը, ավելացնում է վիշտը:
Ժողովող (գլ. 1, հ. 18)
Եղեք երեցների ժողովում, և ով իմաստուն է, կառչեք նրան. Սիրիր լսել ամեն սուրբ պատմություն, և թող իմաստության առակները չփախչեն քեզնից:
Սիրաք (գլ. 6, հ. 35)
Հիմարներն արհամարհում են միայն իմաստությունն ու խրատը:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 1, հ. 7)
Տգետների համառությունը կսպանի նրանց, բայց հիմարների անզգույշությունը կկործանի նրանց։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 1, հ. 32)
Երբ իմաստությունը մտնի քո սիրտը, և գիտելիքը հաճելի լինի քո հոգուն, այն ժամանակ խոհեմությունը կպաշտպանի քեզ, հասկացողությունը կպահի քեզ, որպեսզի փրկի քեզ չարի ճանապարհից, սուտ խոսողից, հեռացողից: ուղիղ ուղիներ՝ քայլելու խավարի ճանապարհներով...
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 2, հ. 10-13)
Երանի այն մարդուն, ով ձեռք է բերել իմաստություն և այն մարդուն, ով ձեռք է բերել խելամտություն, որովհետև դրա ձեռքբերումն ավելի լավ է, քան արծաթը, և դրանից շահույթն ավելի մեծ է, քան ոսկուց. այն թանկ է թանկարժեք քարերից. ոչ մի չար չի կարող դիմակայել դրան; նա լավ հայտնի է բոլոր նրանց, ովքեր մոտենում են նրան, և քո ուզած ոչինչ չի կարող համեմատվել նրա հետ: Նրա աջ ձեռքում է երկարակեցությունը, իսկ ձախում՝ հարստությունն ու փառքը. ճշմարտությունը դուրս է գալիս նրա բերանից. նա օրենք ու ողորմություն է կրում իր լեզվի վրա. Նրա ճանապարհները հաճելի ճանապարհներ են, և նրա բոլոր ճանապարհները խաղաղ են: Նա կյանքի ծառ է նրանց համար, ովքեր ձեռք են բերում նրան, և երանի նրանց, ովքեր պահում են նրան:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 3, հ. 13-18)
Իմաստությունը գլխավորն է՝ ձեռք բերեք իմաստություն և ձեր ողջ ունեցվածքով ձեռք բերեք հասկացողություն: Բարձր գնահատեք նրան, և նա կբարձրացնի ձեզ:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 4, հ. 7-9)
Հիմարն անմիջապես ցույց կտա իր զայրույթը, բայց խելամիտը թաքցնում է վիրավորանքը:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 12, հ. 16)
Իմաստունը թաքցնում է գիտելիքը, բայց հիմարների սիրտը հիմարություն է խոսում։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 12, հ. 23)
Տարաձայնությունը գալիս է ամբարտավանությունից, բայց իմաստությունը գալիս է նրանցից, ովքեր խորհուրդ են տալիս:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 13, հ. 10)
Խելամիտ մարդը գիտությամբ է գործում, բայց հիմարը ցուցադրում է հիմարությունը:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 13, հ. 17)
Ով ընկերակցում է իմաստունների հետ, իմաստուն կլինի, բայց ով ընկերություն է անում հիմարների հետ, կփչանա։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 13, հ. 21)
Հիմարը հավատում է ամեն խոսքի, բայց խելամիտը ուշադիր է նրա ճանապարհներին։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 14, հ. 15)
Իմաստունները վախենում են և հեռանում չարից, իսկ հիմարները դյուրագրգիռ են և ամբարտավան:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 14, հ. 16)
Նկատողությունը իմաստունի վրա ավելի ուժեղ է ազդում, քան հարյուր հիմար հարվածի վրա:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 17, հ. 10)
Ավելի լավ է, որ տղամարդը հանդիպի առանց երեխաների արջի, քան հիմարի՝ իր հիմարությամբ:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 17, հ. 12)
Ինչո՞ւ գանձ հիմարի ձեռքում։ Նա չունի խելք ձեռք բերելու իմաստություն.
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 17, հ. 16)
Մարդու սրտում եղած մտքերը խորը ջրեր են, բայց իմաստունը դրանք դուրս է հանում:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 20, հ. 5)
Խոհեմը տեսնում է նեղությունը և թաքնվում. բայց անփորձները առաջ են գնում ու պատժվում։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 22, հ. 3)
Ոսկե ականջօղն ու մաքուր ոսկյա զարդերը խելամիտ մեղադրող են ուշադիր ականջի համար։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 25, հ. 12)
Նա կտրում է իր ոտքերը, տառապում է նա, ով բանավոր հրաման է տալիս հիմարին.
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 26, հ. 6)
Դուք տեսե՞լ եք մի մարդու, ով իր աչքում իմաստուն է։ Հիմարի համար ավելի շատ հույս կա, քան նրա:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 26, հ. 12)
Ծանր քար, քաշ և ավազ; բայց հիմարի բարկությունը երկուսից էլ ծանր է։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 27, հ. 3)
Հիմարի խոսակցությունը շաղախի մեջ՝ ցորենի հետ միասին, նրա հիմարությունը չի բաժանվի նրանից։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 27, հ. 22)
Ես իմ սիրտը տվեցի քննելու և իմաստությամբ փորձելու այն ամենը, ինչ կատարվում է երկնքի տակ. այս տքնաջան աշխատանքը Աստված տվել է մարդկանց որդիներին, որպեսզի գործադրեն դրանում։
Ժողովող (գլ. 1, հ. 13)
Եվ ես տեսա, որ իմաստության առավելությունը հիմարության նկատմամբ նույնն է, ինչ լույսի առավելությունը խավարի նկատմամբ. բայց ես իմացա, որ բոլորին բաժին է հասել մեկ ճակատագիր:
Ժողովող (գլ. 2, հ. 13, 14)
Իմաստունը հավիտյան չի հիշվի, ոչ էլ հիմարը. առաջիկա օրերին ամեն ինչ կմոռացվի, և ավա՜ղ։ Իմաստունը մեռնում է այնպես, ինչպես հիմարը։
Ժողովող (գլ. 2, հ. 16)
Ավելի լավ է լսել իմաստունի հանդիմանությունը, քան հիմարների երգերը։
Ժողովող (գլ. 7, հ. 5)
Ո՞վ է նման իմաստունին և ո՞վ է հասկանում իրերի իմաստը։
Ժողովող (գլ. 8, հ. 1)
Իմաստունի սիրտը գիտի և՛ ժամանակը, և՛ կանոնադրությունը... ամեն բանի համար կա ժամանակ և կանոն. և դա մեծ չարիք է մարդու համար, որովհետև նա չգիտի, թե ինչ է լինելու. և ինչպես կլինի, ո՞վ կասի նրան:
Ժողովող (գլ. 8, համարներ 5-7)
Իմաստությունը ավելի լավ է, քան պատերազմի զենքը:
Ժողովող (գլ. 9, հ. 18)
Իմաստունի սիրտը կքննարկի առակը, իսկ ուշադիր ականջը իմաստունի ցանկությունն է։
Սիրաք (գլ. 3, հ. 29)
Իմաստությունը բարձրացնում է իր որդիներին և աջակցում է իրեն փնտրողներին. ով սիրում է նրան, սիրում է կյանքը, և ով փնտրում է նրան, վաղ առավոտից լցված է ուրախությամբ
Սիրաք (գլ. 4, հ. 12, 13)
Հիմարից խորհուրդ մի՛ ընդունիր, որովհետև նա չի կարող լռել որևէ հարցի մասին։
Սիրաք (գլ. 8, հ. 20)
Թաքնված իմաստություն և թաքնված գանձ - երկուսն էլ ի՞նչ օգուտ: Ավելի լավ է այն մարդը, ով թաքցնում է իր հիմարությունը, քան այն մարդը, ով թաքցնում է իր իմաստությունը:
Սիրաք (գլ. 20, հ. 30, 31)
Հիմարին սովորողը նույնն է, ինչ բեկորները սոսնձողը։
Սիրաք (գլ. 22, հ. 7)
Ավելի հեշտ է տանել ավազը, աղը և երկաթի մի կտորը, քան անմիտ մարդը:
Սիրաք (գլ. 22, հ. 16)
Գինին և երաժշտությունը ուրախացնում են սիրտը, բայց երկուսից լավն է իմաստության սերը:
Սիրաք (գլ. 40, հ. 20)
Ինչ դուրս է գալիս ձեր բերանից, պահեք այն և արեք դա:
Երկրորդ Օրինաց (գլ. 23, հ. 23)
Խոսակցությամբ մեղքից հնարավոր չէ խուսափել, բայց նա, ով զսպում է իր բերանը, ողջամիտ է:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 10, հ. 19)
Թուլամիտը արհամարհանքով է արտահայտվում մերձավորի հանդեպ. բայց խելամիտ մարդը լռում է.
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 11, հ. 12)
Հավատարիմ մարդը թաքցնում է գործը.
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 11, հ. 13)
Տղամարդու սրտում տագնապը պատում է նրան, բայց բարի խոսքը նրան ուրախացնում է։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 12, հ. 25)
Ով պահում է իր բերանը, պահում է իր հոգին. և ով իր բերանը լայն բացում է, նեղության մեջ է։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 13, հ. 3)
Հեզ լեզուն կենաց ծառն է, բայց անսանձ լեզուն հոգու զղջումն է։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 15, հ. 4)
Խարդախ սիրտը բարիք չի գտնի, և խաբեբա լեզուն փորձանքի մեջ կհայտնվի։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 17, հ. 20)
Իսկ հիմարը, երբ լռում է, կարող է իմաստուն թվալ, իսկ բերանը փակողը կարող է խելամիտ թվալ։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 17, հ. 28)
Մարդկանց բերանի խոսքերը խոր ջրեր են. իմաստության աղբյուրը հոսող առու է։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 18, հ. 4)
Մահն ու կյանքը լեզվի իշխանության տակ են, և նրանք, ովքեր սիրում են այն, կուտեն դրա պտուղներից:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 18, հ. 23)
Մարդու համար որոգայթ է շտապ ուխտ անելը, իսկ ուխտից հետո խորհելը։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 20, հ. 25)
Նա, ով պահպանում է իր բերանը և իր լեզուն, նա պահպանում է իր հոգին նեղություններից:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 21, հ. 23)
Հիմարի ականջին մի՛ խոսիր, որովհետև նա կարհամարհի քո ողջամիտ խոսքերը։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 23, հ. 9)
Ոսկե խնձորներ արծաթե թափանցիկ անոթների մեջ - լավ ասված բառ:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 25, հ. 11)
Հիմարին մի՛ պատասխանիր իր հիմարության համեմատ, որ դու էլ չես նմանվի նրան։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 26, հ. 4)
Հիմարին մի՛ պատասխանիր իր հիմարության համեմատ, որ նա իր աչքում իմաստուն մարդ չդառնա։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 26, հ. 5)
Ականջակալի խոսքերը նման են հյուրասիրության և մտնում են արգանդի ներսը։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 26, հ. 22)
Ինչպես անմաքուր արծաթով պատված կավե անոթ, այնպես էլ կրակոտ շուրթերն ու չար սիրտը։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 26, հ. 23)
Դուք տեսե՞լ եք մի մարդու, ով անխոհեմ է իր խոսքերում: Հիմարի համար ավելի շատ հույս կա, քան նրա:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 29, հ. 20)
Մի շտապիր լեզուդ և թող սիրտդ չշտապի բառ արտասանել... Թող քո խոսքերը քիչ լինեն:
Ժողովող (գլ. 5, հ. 1)
Ավելի լավ է չխոստանաս, քան խոստանաս ու չկատարես։ Թույլ մի՛ տուր, որ բերանդ տանի քեզ մեղքի մեջ... Բառերի բազմության մեջ շատ ունայնություն կա։
Ժողովող (գլ. 5, հ. 4, 5)
Երկրի վրա չկա արդար մարդ, ով բարիք գործի և չմեղանչի. հետևաբար, ամեն ասված խոսքին ուշադրություն մի դարձրեք, որովհետև ձեր սիրտը շատ դեպքեր գիտի, երբ դուք ինքներդ եք անիծել ուրիշներին:
Ժողովող (գլ. 7, հ. 20-22)
Իմաստունների խոսքերը, որոնք ասվում են հանգիստ, ավելի լավ են լսվում, քան հիմարների մեջ տիրակալի աղաղակը:
Ժողովող (գլ. 9, հ. 17)
Իմաստունների խոսքերը ասեղի պես են և մեխի պես:
Ժողովող (գլ. 12, հ. 11)
Հաստատ եղիր քո համոզմունքում, և թող քո խոսքը լինի մեկ: Շտապե՛ք լսել և պատասխանել մտածված: Եթե գիտելիք ունես, պատասխանիր մերձավորիդ, իսկ եթե ոչ, ուրեմն թող ձեռքդ շուրթերիդ լինի։ Ելույթներում փառք ու անարգանք կա, իսկ մարդու լեզուն նրա անկումն է։ Մի՛ ճանաչիր որպես ականջակալ և մի՛ խաբիր քո լեզվով, որովհետև գողի համար ամոթ է, իսկ երկլեզուը՝ չար նախատինք։ Մեծ կամ փոքր բաներում հիմար մի եղեք:
Սիրաք (գլ. 5, հ. 12-18)
Երեցների ժողովից առաջ շատ մի խոսեք և մի կրկնեք ձեր միջնորդության խոսքերը։
Սիրաք (գլ. 7, հ. 14)
Զսպող լեզուն կապրի խաղաղության մեջ, և նա, ով ատում է շատախոսությունը, կնվազեցնի չարիքը։
Սիրաք (գլ. 19, հ. 6)
Լսել ես խոսքը, թող մեռնի քեզ հետ՝ մի վախեցիր, քեզ չի պատռի։
Սիրաք (գլ. 19, հ. 10)
Մի հավատացեք ամեն բառին.
Սիրաք (գլ. 19, հ. 16)
Ուրիշը կմեղանչի խոսքով, բայց ոչ սրտից. և ո՞վ չի սխալվել իր լեզվով.
Սիրաք (գլ. 19, հ. 17)
Իմաստունը մի որոշ ժամանակ կլռի. բայց ունայն ու անխոհեմը ժամանակին չեն սպասի։
Սիրաք (գլ. 20, հ. 7)
Եթե իմաստուն խոսք լսվի խելամիտ մարդու կողմից, նա կգովաբանի այն և կկիրառի իր վրա: Անլուրջը դա լսեց, դուր չեկավ, իր հետևից գցեց։
Սիրաք (գլ. 21, հ. 18)
Հիմարների բերանում է նրանց սիրտը, բայց իմաստունների բերանը նրանց սրտում է։
Սիրաք (գլ. 21, հ. 29)
Սխալ ժամանակի պատմությունը նման է երաժշտության տխրության ժամանակ. պատիժը և իմաստության ուսմունքը տեղին են բոլոր ժամանակների համար:
Սիրաք (գլ. 22, հ. 6)
Մարդը, ով սովոր է հայհոյանքներին, չի սովորի իր բոլոր օրերը:
Սիրաք (գլ. 23, հ. 19)
Նա, ով բացահայտում է գաղտնիքները, կորցրել է վստահությունը և իր ցանկությամբ ընկեր չի գտնի։
Սիրաք (գլ. 27, հ. 16)
Պարտ տուր մերձավորին իր կարիքի ժամանակ և հատուցիր մերձավորիդ ժամանակին։ Ձեր խոսքը ամուր պահեք և հավատարիմ եղեք դրան, և դուք միշտ կգտնեք այն, ինչ ձեզ հարմար է:
Սիրաք (գլ. 29, հ. 2, 3)
Ճշմարտության և արդարության պահպանումն ավելի հաճելի է Տիրոջը, քան զոհաբերությունը:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 21, հ. 3)
Արդարության պահպանումը ուրախություն է արդարների համար և վախ նրանց համար, ովքեր չարիք են գործում:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 21, հ. 15)
Երբ երկիրը շեղվում է օրենքից, ուրեմն այնտեղ շատ պետեր կան. բայց խելամիտ ու բանիմաց ամուսնու հետ երկարակյաց է։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 28, հ. 2)
Ինչ է ժողովրդի տիրակալը, այդպիսիք են նրա ենթակայության տակ ծառայողները։
Սիրաք (գլ. 10, հ. 2)
Ով հատուցում է բարի գործերին, նա մտածում է ապագայի մասին և աշնան ընթացքում աջակցություն կգտնի։
Սիրաք (գլ. 3, հ. 31)
Խորամանկությունը չարագործների սրտում է, ուրախությունը՝ խաղաղարարների մեջ։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 12, հ. 20)
Մի՛ շարժիր քո հայրերի գծած հին սահմանը։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 22, հ. 28)
Վախը ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ բանականության օգնությունից զրկելը:
Սողոմոնի իմաստությունը (գլ. 17, հ. 11)
Ինչպես ամուր կառուցված տան փայտե կապը թույլ չի տալիս, որ այն փլվի ցնցումների ժամանակ, այնպես էլ սիրտը, որը հաստատվել է կանխամտածված խորհրդի մեջ, չի ցնցվի վախի ժամանակ:
Սիրաք (գլ. 22, հ. 17)
Արյունը պղծում է երկիրը, և երկիրն այլ կերպ չի մաքրվում իր վրա թափված արյունից, քան այն թափողի արյունով։
Թվեր (գլ. 35, հ. 33)
Մերձավորիդ դեմ չարություն մի՛ դավիր։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 3, հ. 29)
Առանց պատճառի մի կռվեք մարդու հետ։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 3, հ. 30)
Ատելությունը կռիվ է առաջացնում, բայց սերը ծածկում է բոլոր մեղքերը:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 10, հ. 12)
Ատելությունը թաքցնողը ստախոս շուրթեր ունի. իսկ ով զրպարտություն է տարածում՝ հիմար է։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 10, հ. 18)
Նա, ով ծածկում է օրինազանցությունը, սեր է փնտրում. իսկ ով նորից հիշեցնում է նրա մասին, հեռացնում է ընկերոջը։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 17, հ. 9)
Ով բարին չարով է հատուցում, չարը իր տնից չի հեռանա։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 17, հ. 13)
Ով ուզում է ընկերներ ունենալ, ինքը պետք է ընկերասեր լինի. և կա ընկեր, ով ավելի կապված է, քան եղբայրը:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 18, հ. 25)
Մի ընկերացեք զայրացած մարդու հետ և մի շփվեք արագ բնավորության հետ։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 22, հ. 24)
Հաճախ մի մտիր ընկերոջդ տուն, որ նա չհոգնի քեզնից և ատի քեզ:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 25, հ. 17)
Երկաթը սրում է երկաթը, իսկ տղամարդը զտում է ընկերոջ հայացքը:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 27, հ. 17)
Ինչպես ջրի մեջ երես առ երես, այնպես էլ մարդու սիրտը մարդուն է:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 27, հ. 19)
Երկուսն ավելի լավ են, քան մեկը; որովհետև նրանք լավ վարձատրություն ունեն իրենց աշխատանքի համար, որովհետև եթե մեկը ընկնի, մյուսը կբարձրացնի իր ընկերոջը: Բայց վա՜յ մեկին, երբ նա ընկնի, և չկա ուրիշը, որ բարձրացնի նրան։ Բացի այդ, եթե երկուսը ստում են, ապա նրանք տաք են. Ինչպե՞ս կարելի է տաքանալ: Եվ եթե մեկը սկսի հաղթահարել մեկին, ապա երկուսը կկանգնեն նրա դեմ, և երեք անգամ ոլորված թելը շուտով չի կոտրվի:
Ժողովող (գլ. 4, հ. 9-12)
Ընկերոջից թշնամի մի եղիր, որովհետև վատ անունը ամոթ ու անարգանք է ստանում:
Սիրաք (գլ. 6, հ. 1)
Քաղցր բերանը կավելացնի ընկերներին, իսկ բարի լեզուն կավելացնի սիրալիրությունը: Քեզ հետ խաղաղ ապրողները թող շատ լինեն, հազարից մեկը քո խորհրդականը լինի։ Եթե ցանկանում եք շահել ընկերոջը, շահեք նրան փորձությունից հետո և արագ մի վստահեք նրան։
Սիրաք (գլ. 6, համարներ 5-7)
Հեռու մնա քո թշնամիներից և զգույշ եղիր ընկերներիդ հետ: Իսկական ընկերը ամուր պաշտպանություն է. ով գտնում է նրան, գանձ է գտել: Իսկական ընկերը չունի իր բարության գին և չափանիշ:
Սիրաք (գլ. 6, հ. 13-15)
Մի թողեք հին ընկերոջը, որովհետև նորը չի կարող համեմատվել նրա հետ. Նոր ընկերը նման է նոր գինու. երբ այն հնանա, հաճույքով կխմես այն:
Սիրաք (գլ. 9, հ. 12, 13)
Ձեռք բերեք ձեր մերձավորի վստահությունը նրա աղքատության մեջ, որպեսզի նրա հետ ուրախանաք նրա հարստությամբ:
Սիրաք (գլ. 22, հ. 26)
Եվ Տեր Աստված ասաց. «Լավ չէ, որ մարդը մենակ լինի»։
Ծննդոց (գլ. 2, հ. 18)
Ինչպես խոզի քթի ոսկե օղակը, կինը գեղեցիկ է և անխոհեմ:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 11, հ. 22)
Զայրույթը դաժան է, կատաղությունը՝ աննկուն. բայց ո՞վ կարող է դիմադրել խանդին:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 27, հ. 4)
Երեք բան ինձ համար անհասկանալի է, իսկ չորսը ես չեմ հասկանում՝ արծվի ճանապարհը երկնքում, օձի ճանապարհը ժայռի վրա, նավի ճանապարհը ծովում և տղամարդու ճանապարհը դեպի կնոջ ճանապարհը։ սիրտ.
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 30, հ. 18)
Մահից ավելի դառն է կինը, որովհետև նա որոգայթ է, և նրա սիրտը որոգայթ է, նրա ձեռքերը կապանքներ են:
Ժողովող (գլ. 7, հ. 26)
Մահվան պես ուժեղ, սեր; կատաղի, ինչպես դժոխք, նախանձ; նրա նետերը կրակի նետեր են:
Երգ երգոց (գլ. 8, հ. 6)
Մեծ ջրերը չեն կարող հանգցնել սերը, և գետերը չեն լցվի այն: Եթե որևէ մեկը սիրո համար տներ իր տան ողջ հարստությունը, նա արհամարհանքով կմերժվեր:
Երգ երգոց (գլ. 8, հ. 7)
Դուք կարող եք դիմանալ ցանկացած վերքի, բայց ոչ սրտի վերքի, և ցանկացած բարկության, բայց ոչ կնոջ բարկությանը:
Սիրաք (գլ. 25, հ. 15)
Մարդը թողնի իր հորն ու մորը և կառչի իր կնոջը. և նրանք մեկ մարմին կլինեն:
Ծննդոց (գլ. 2, հ. 24)
Հիվանդության ժամանակ երեխաներ կծնեք. և քո ցանկությունը քո ամուսնու հանդեպ է, և նա կիշխի քեզ վրա։
Ծննդոց (գլ. 3, հ. 16)
Իմաստուն կինը կշինի իր տունը, բայց անմիտ կինը այն կկործանի իր ձեռքով։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 14, հ. 1)
Ավելի լավ է մի կտոր չոր հաց ու խաղաղություն, քան մորթված անասուններով լի տուն՝ կռիվներով։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 17, հ. 1)
Անմիտ որդին հոր համար ավերակ է, իսկ կռվարար կինը՝ կոյուղի։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 19, հ. 13)
Ով որ չարախոսի իր հոր և իր մոր մասին, ճրագը կհանգչի խոր խավարի մեջ։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 20, հ. 20)
Ավելի լավ է ապրել տանիքի մի անկյունում, քան կռվարար կնոջ հետ ընդարձակ տանը։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 21, հ. 9)
Ավելի լավ է ապրել ամայի երկրում, քան կռվարար ու զայրացած կնոջ հետ։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 21, հ. 19)
Հնազանդվիր քո հորը. նա ծնեց քեզ. և մի՛ անտեսիր քո մորը, երբ նա ծեր է:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 23, հ. 22)
Անձրևոտ օրը անընդհատ կաթելն ու կռվարար կինը հավասար են:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 27, հ. 15)
Մի նախանձիր քո սրտի կնոջը և նրան վատ դաս մի տուր քո դեմ։ Հոգիդ մի՛ տուր կնոջդ, որ նա չըմբոստանա քո իշխանության դեմ։
Սիրաք (գլ. 9, հ. 1, 2)
Համբերատար մարդը շատ բանականություն ունի, իսկ դյուրագրգիռը՝ հիմարություն։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 14, հ. 29)
Վախկոտ մարդը կռիվ է հրահրում, իսկ համբերատարը՝ վեճը հանդարտեցնում։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 15, հ. 18)
Նա, ով համբերատար է, ավելի լավ է, քան քաջը, և նա, ով տիրապետում է իրեն, ավելի լավ է, քան քաղաքը նվաճողը:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 16, հ. 32)
Ուրախ սիրտը դեղի պես լավ է, բայց հուսահատ ոգին չորացնում է ոսկորները։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 17, հ. 22)
Խոհեմն իր խոսքում զուսպ է, իսկ խոհեմը՝ սառնասրտություն։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 17, հ. 27)
Ընկնելուց առաջ մարդու սիրտը բարձրանում է, և խոնարհությունը նախորդում է փառքին:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 18, հ. 13)
Ինչպես ավերված քաղաքն առանց պարիսպների, այնպես էլ այն մարդը, ով չի տիրապետում իր ոգուն:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 25, հ. 28)
Բարկացած մարդը վիճաբանություն է սկսում, իսկ սրընթաց մարդը շատ է մեղք գործում։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 29, հ. 22)
Գործի վերջն ավելի լավ է, քան սկիզբը. համբերատարը ավելի լավ է, քան ամբարտավան:
Ժողովող (գլ. 7, հ. 8)
Հոգիդ մտքերով մի՛ բարձրացիր, որ հոգիդ եզի պես կտոր-կտոր չլինի. տերեւներդ կկտրես, պտուղներդ կկործանես, ու չոր ծառի պես կմնաս։ Չար հոգին կկործանի իր տիրոջը և նրան կդարձնի թշնամիների ծիծաղը:
Եվ Աստված օրհնեց յոթերորդ օրը և սրբեց այն, որովհետև այդ օրը նա հանգստացավ իր բոլոր գործերից:
Ծննդոց (գլ. 2, հ. 3)
Թող ուրիշ աստվածներ չունենաս:
Ելից (գլ. 20, հ. 3)
Ձեզ կուռք մի դարձրեք:
Ելից (գլ. 20, հ. 4)
Քո Տեր Աստծո անունը իզուր մի՛ ընդունիր։
Ելք (գլ. 20, հ. 7)
Հիշեք շաբաթ օրը.
Ելք (գլ. 20, հ. 8)
Պատվիր քո հորը և քո մորը:
Ելից (գլ. 20, հ. 12)
Մի սպանիր։
Ելք (գլ. 20, հ. 13)
Մի շնություն գործեք.
Ելից (գլ. 20, հ. 14)
Մի գողացեք.
Ելից (գլ. 20, հ. 15)
Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր.
Ելից (գլ. 20, հ. 16)
Մերձավորի հարստության վրա ագահ աչք մի՛ դարձրու։
Ելից (գլ. 20, հ. 17)
Անիծյալ լինի նա, ով անիրավորեն դատում է օտարին, որբին և այրուն։
Երկրորդ Օրինաց (գլ. 27, հ. 19)
Մի՛ պահիր բարի գործերը կարիքավորներից, երբ քո ձեռքն է դա անելու ուժը:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 3, հ. 27
Ով արհամարհում է իր մերձավորին, մեղք է գործում. բայց ով ողորմած է աղքատին, երանելի է։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 14, հ. 21)
Վեճի սկիզբը նման է ջրի ճեղքմանը. թողեք վեճը, քանի դեռ այն չի բռնկվել:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 17, հ. 14)
Ձեռնարկությունները ձեռք են բերում հաստատակամություն հանդիպման միջոցով: Առակներ Սողոմոնի (գլ. 20, հ. 18)
Նա, ով կասեցնում է իր ականջը աղքատի աղաղակից, ինքը կբղավի և չի լսվի։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 21, հ. 13)
Մի կերեք նախանձի կերակուրը և մի գայթակղվեք նրա համեղ ուտեստներով։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 23, հ. 6)
Նա բռնում է շան ականջներից, որը, անցնելով կողքով, միջամտում է ուրիշի վիճաբանությանը։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 26, հ. 17)
Անմիտն իր ամբողջ բարկությունն է թափում, բայց իմաստունը զսպում է այն։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 29, հ. 11)
Ուրիշներին ճնշելով՝ իմաստունները դառնում են հիմար, իսկ նվերները փչացնում են սիրտը:
Ժողովող (գլ. 7, հ. 7)
Հոգով մի՛ շտապիր բարկանալ, որովհետև բարկությունը բույն է դրել հիմարների սրտում։
Ժողովող (գլ. 7, հ. 9)
Զգույշ եղիր անօգուտ տրտնջալուց և զգուշացիր լեզվի զրպարտությունից, որովհետև նույնիսկ գաղտնի խոսքն իզուր չի անցնի, իսկ զրպարտիչ շուրթերը սպանում են հոգին: Մի՛ շտապիր մահը քո կյանքի մոլորություններով և մի՛ հրավիրիր քեզ կործանում քո ձեռքերի գործերով։
Սողոմոնի իմաստությունը (գլ. 1, հ. 11, 12)
Հետևե՛ք ժամանակին և ձեզ պահե՛ք չարից, և դուք չեք ամաչելու ձեր հոգուց. կա ամոթ, որը տանում է դեպի մեղք, և կա ամոթ՝ փառք և շնորհք: Կողմնակալ մի՛ եղիր քո հոգու հանդեպ և մի՛ ամաչիր քո վիրավորանքից: Խոսքը մի՛ պահիր, երբ այն կարող է օգնել, որովհետև իմաստությունը հայտնի է խոսքից, և գիտությունը՝ լեզվի խոսքում: Մի հակասիր ճշմարտությանը և ամաչիր քո անտեղյակությունից։ Մի՛ ամաչիր խոստովանել քո մեղքերը և մի՛ զսպիր գետի հոսքը։ Մի հնազանդվեք հիմար մարդուն և մի նայեք ուժեղին: Ճշմարտության համար պայքարիր մինչև մահ։
Սիրաք (գլ. 4, հ. 23-31)
Մի՛ եղիր արագ լեզվով, իսկ գործերում՝ ծույլ ու անփույթ... Թող քո ձեռքը չմեկնի ընդունելու և չսեղմվի՝ տալու համար:
Սիրաք (գլ. 4, հ. 33-35)
Մի ծաղրիր մարդուն, ով իր հոգու վշտի մեջ է։
Սիրաք (գլ. 7, հ. 11)
Սիրտդ մի՛ բացիր յուրաքանչյուր մարդու առաջ, որ նա քեզ վատ շնորհակալություն չհայտնի։
Սիրաք (գլ. 8, հ. 22)
Մի՛ գովաբանիր մարդուն իր գեղեցկության համար և մի՛ զզվացիր տղամարդուց իր արտաքին տեսքի համար։
Սիրաք (գլ. 11, հ. 2)
Հիմարների հետ շատ մի՛ խոսիր և հիմարի մոտ մի՛ գնա։
Սիրաք (գլ. 22, հ. 12)
Ով քար է նետում, գցում է գլխին, և նենգ հարվածը կբաժանի վերքերը։ Ով փոս է փորում, ինքը կընկնի դրա մեջ, իսկ ով ցանց է դնում, ինքն էլ կբռնվի դրա մեջ։ Ով չարիք գործի, այն կվերածվի նրա վրա, և նա չի իմանա, թե որտեղից է այն հասել իրեն։
Սիրաք (գլ. 27, հ. 28-30)
Պահիր քո սրտի խորհուրդներին, քանզի նրանից ավելի հավատարիմ մարդ չկա:
Սիրաք (գլ. 37, հ. 17)
Յուրաքանչյուր գործողության սկիզբը արտացոլումն է, և ցանկացած գործողությունից առաջ խորհուրդը:
Սիրաք (գլ. 37, հ. 20)
Անիծյալ լինի նա, ով կաշառք է վերցնում հոգին սպանելու և անմեղ արյուն թափելու համար։
Երկրորդ Օրինաց (գլ. 27, հ. 25)
Ինչպես քացախն է ատամներին, և ծուխը՝ աչքերին, այնպես էլ ծույլն է այն ուղարկողներին։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 10, հ. 26)
Հիմարի բերանում հպարտության պատուհասն է. բայց իմաստունների բերանը պահպանում է նրանց։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 14, հ. 3)
Արագ բնավորություն ունեցող մարդը կարող է հիմարություններ անել. բայց այն մարդը, ով դիտավորյալ չարիք է գործում, ատելի է:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 14, հ. 17)
Հեզ սիրտը կյանք է մարմնի համար, իսկ նախանձը փտություն է ոսկորների համար:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 14, հ. 30)
Զայրույթը ոչնչացնում է նաև խելացիներին։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 15, հ. 1)
Հպարտությունը նախորդում է կործանմանը, իսկ ամբարտավանությունը՝ անկմանը:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 16, հ. 18)
Պատիվ տղամարդու համար - հետ մնալ վեճից. և ամեն հիմար խելագար է:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 20, հ. 3)
Փայտածուխը ջերմության համար է, վառելափայտը՝ կրակի համար, իսկ ժլատ մարդը՝ վիճաբանություն բորբոքելու համար։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 26, հ. 21)
Մարդը, ով շոյում է իր ընկերոջը, ցանց է փռում նրա ոտքերի համար:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 29, հ. 5)
Ով արծաթ է սիրում, արծաթով չի կշտանա։
Ժողովող (գլ. 5, հ. 9)
Կուռքերի ծառայությունը... ամեն չարիքի սկիզբն ու պատճառն ու վերջն է։
Սողոմոնի իմաստությունը (գլ. 14, հ. 27)
Մի՛ վիճիր լեզվով համարձակ մարդու հետ և նրա կրակին փայտ մի՛ դիր։
Սիրաք (գլ. 8, հ. 4)
Մարդու մեջ չար արատը սուտ է. անգրագետի բերանում միշտ է.
Սիրաք (գլ. 20, հ. 24)
Գինու դեմ քաջ մի՛ եղիր, որովհետև շատերը գինով են սպանվել։
Սիրաք (գլ. 31, հ. 29)
Գինին օգտակար է մարդու կյանքի համար, եթե այն խմում ես չափավոր: Ի՞նչ է կյանքը առանց գինու: Այն ստեղծվել է մարդկանց ուրախության համար։ Սրտի ուրախությունը և հոգու մխիթարությունը գինին է՝ ճիշտ ժամանակին չափավոր սպառված. Հոգու վիշտը գինի է, երբ շատ են խմում, գրգռվածությամբ ու վիճաբանությամբ։
Սիրաք (գլ. 31, հ. 31-34)
Լավ անունը ավելի լավ է, քան մեծ հարստությունը, և լավ համբավը ավելի լավ է, քան արծաթն ու ոսկին:
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 22, հ. 1)
Թող ուրիշը գովաբանի քեզ, և ոչ թե քո բերանը, օտարը և ոչ քո լեզուն։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 27, հ. 2)
Ինչպես ձուլարանը արծաթի համար է, հնոցը՝ ոսկու, այնպես էլ մարդու համար՝ նրան գովաբանող բերանը։
Առակներ Սողոմոնի (գլ. 27, հ. 21)
Ծուռը չի կարող ուղիղ դառնալ, իսկ այն, ինչ չկա, չի կարելի հաշվել։
Ժողովող (գլ. 1, հ. 15)
Եթե դուք փչեք կայծի վրա, այն կբռնկվի, բայց եթե թքեք դրա վրա, այն կմարի. երկուսն էլ դուրս են գալիս ձեր բերանից:
Սիրաք (գլ. 28, հ. 14)
Հոդվածում ներկայացված են ռուսաց լեզվի ամենատարածված աստվածաշնչյան ասացվածքները և դարձվածքաբանական միավորները:
Այս ասացվածքների սահունությունը մարդու ընդհանուր մշակույթի և դաստիարակության նշան է։
Վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում, հայտնի քաղաքական փոփոխությունների պատճառով, նախկին Խորհրդային Միության երկրներում աթեիզմը նվազել է, կրոնի նկատմամբ հետաքրքրությունն աճել է, ինչն անմիջապես ազդել է աստվածաշնչյան տեքստերից արտահայտությունների օգտագործման ավելացման վրա: Ասույթներ, արտահայտությունաբանական միավորներ և Աստվածաշնչի օրինակներ կարելի է գտնել ամենուր: Աստվածաշնչականները սկսեցին լայնորեն կիրառվել ոչ միայն սովորական, աշխույժ խոսքում, այլեւ «ամենաբարձր մակարդակով»։
Իհարկե, պետք է գոնե մի փոքր ըմբռնել այս հարցը, որպեսզի չնմանվեն Պինդոսին, ովքեր մեծ մասամբ կարծում են, որ աստվածաշնչյան ասացվածքների և ֆրազոլոգիական միավորների հեղինակներն իրենց նախագահներն են, քաղաքական գործիչները, հեռուստահաղորդավարներն ու կինոյի հերոսները։ 🙂 Սրանք զոմբիի միջոցով մշակույթին ծանոթանալու արդյունքներն են։
Ոչ միայն դա, բիբլիականությունները ներթափանցել են հումորի, սրամտության և պարզապես «կծու բառի» մեջ: Եվ իրենց արխայիկ հնչողության մեջ նրանք դավաճանում են խոսքին, ասես, թարմություն, նորություն և ինքնատիպություն։ Ճոճանակը ճոճվեց հակառակ ուղղությամբ։ Չէ՞ որ ժամանակին փորձել են ռուսերենից հեռացնել կրոնին և եկեղեցուն առնչվող բառերն ու արտահայտությունները։ Բավական է միայն մեկ օրինակ, երբ «նորածինը մկրտվեց» ասելը համարվում էր ոչ քաղաքական կոռեկտ։ Պետք էր ասել «նորածնին աստղ են սարքել». 😆
Պետք է ասել, որ «քրիստոնեական լեզուներում» վիթխարի է առածների, ասացվածքների և աստվածաշնչյան ծագում ունեցող այլ դարձվածքաբանական միավորների թիվը. նրանցից շատերը լիովին կորցրել են կապը իրենց առաջնային աղբյուրների հետ, և միայն խնդրի մասնագետները գիտեն, թե որտեղից են դրանց արմատները: Նույնիսկ պատահում է, որ հեղինակություն է վերագրվում կրոնի հետ կապ չունեցող մարդկանց։ «Ժամանակի ավազները» ջնջել են աստվածաշնչյան արտահայտությունների մեծ մասի հնագիտությունը, և դրանք վաղուց դարձել են ասացվածքներ։
Գիտնականները «աֆորիստ-աստվածաշնչագետները» ռուսերեն լեզվով հաշվում են աստվածաշնչյան ծագման մի քանի հարյուր ասացվածքներ: Եվ սրանք միայն նրանք են, ովքեր քիչ թե շատ ճշգրիտ վերարտադրում են աստվածաշնչյան տեքստը։ Եվ եթե դուք «հայտարարեք ամբողջ ցանկը» բառակապակցությունների միավորների, որոնք այս կամ այն կերպ կապված են աստվածաշնչյան աղբյուրների հետ, ապա թիվը կհասնի հազարների։ Հարցի մասնագետների կարծիքով, ռուսական ամենատարածված ասացվածքների մեջ աստվածաշնչյան ծագում ունեցող ասացվածքները կազմում են 15-20%:
Հիմնականում գոյություն ունի աստվածաշնչյան արտահայտությունների կիրառման երկու տարբերակ. սկզբնաղբյուրին մոտ, մեջբերումով. և ամբողջովին կերպարանափոխվել՝ կորցնելով իր արխայիկ տեսքը, հնչելով ժամանակակից։ Օրինակ՝ ասացվածքը
«Իմաստունների հետ վարվողը իմաստուն կլինի, իսկ հիմարների հետ ընկերացողը կփչանա» (Սողոմոն, 13:21) շատ վաղուց հայտնի «դասական հայացքը» վերափոխվեց.
«Ում հետ էլ շփվես, դա էլ կստանաս»։
«Մի բանի վերջն ավելի լավ է, քան դրա սկիզբը»: (Ժողովող, 7:8) - «Վերջը գործի պսակն է»:
Այս գործընթացը կոչվում է «ֆոլկլորացում»:
Առօրյա խոսքում, սակայն, կան նաև չփոխակերպված ասացվածքներ, որոնք ֆորմալ առումով ուղղակի մեջբերումներ են Աստվածաշնչից։ Դա տեղի է ունենում այն դեպքերում, երբ ասույթները հնչում են ժամանակակից և հասկանալի: Օրինակ:
Աչք աչքի դիմաց ատամ ատամի դիմաց. ( Մատթ. 5։38 )
Մի՛ դատեք, որ չդատվեք։ (Մատթ. 7։1)
Քարեր ցրելու ժամանակ կա, քարեր հավաքելու ժամանակ կա։ (Ժողովող 3։5)
Ձեզ կուռք մի դարձրեք: (Ելք 20։4)
Հարցի գիտակները հետազոտություն են անցկացրել աստվածաշնչյան ծագում ունեցող արտահայտությունների ռուսերեն լեզվում տարածվածության և օգտագործման աստիճանի վերաբերյալ:
Արդյունքում փորձերի համար վերցված 350 արտահայտություն բաժանվել են 3 խմբի։ 1-ին խմբում ընդգրկված էին ասույթներ, որոնք պարզվել է, որ հայտնի են հարցվածների 75-100%-ին՝ ռուսաց լեզվին մայրենի լեզվին։ 2-րդ խմբի ասույթների ժողովրդականությունը 50%-ից ոչ պակաս է։ Մնացած ասույթները (350-ից 277-ը) վերագրվում են 3-րդ խմբին։
Ամենաօգտագործված և հայտնի աստվածաշնչյան ասացվածքները
(1-ին խումբ)
1. Զգուշացեք կեղծ մարգարեներից: (Մատթ. 7։15)
2. Վախեցեք Աստծուց, պատվեք թագավորին: (1 Պետրոս 2։17)
3. Սուր վերցնողները սրով կկործանվեն։ (Մատթ. 26։52)
4. Սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես: (Ղուկաս 10:27; Մատթ. 22:39; Մարկոս 12:31):
Սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես: (Ղևտացոց 19։18)։
5. Բժիշկ, բուժիր ինքդ քեզ: (Ղուկաս 4:23)
6. Քարեր ցրելու ժամանակը և քարեր հավաքելու ժամանակը: (Ժողովող 3։5)
7. Ամեն ինչ իր ժամանակն ունի։ (Ժողովող 3։1)
8. Ամեն անիրավություն մեղք է: (1 Հովհաննես 5:17)
9. Տերը տվեց, Տերը վերցրեց. (Հոբ 1։21)
10. Ծառը հայտնի է իր պտղից։ ( Մատթ. 12։33 )
11. Երկաթը սրում է երկաթը: (Սողոմոն, 27:17)
12. Եվ երեք անգամ ոլորված թելը շուտ չի կոտրվի։ (Ժողովող 4։12)
13. Իրենց սրերը խոփեր պիտի ծեծեն, իսկ նիզակները՝ մանգաղ։ (Եսայիա 2:4)
14. Ինչպես ուզում ես, որ մարդիկ քեզ անեն, այնպես էլ դու նրանց հետ վարվիր: ( Մատթ. 7։12 )։ …նույնպես և դու նրանց հետ: (Ղուկաս 6:31)
15. Ում Տերը սիրում է, նա պատժում է. (Սողոմոն, 3:12)
16. Ով ինձ հետ չէ, իմ դեմ է. (Մատթ. 12։30)
17. Մի հավատացեք ամեն խոսքի։ (Սիրաք 19:16)
18. Ձեզ կուռք մի դարձրեք։ (Ելք 20։4, Բ Օրինաց 5։8)։
Ձեզ կուռքեր մի դարձրեք։ (Ղևտական 26:1)
19. Ուշադրություն դարձրեք ոչ ամեն ասված բառին: (Ժողովող 7։21)
20. Մարդը միայն հացով չի ապրում. (Բ Օրինաց 8։3)
Մարդը միայն հացով չի ապրի. (Մատթ. 4։4; Ղուկաս 4։4)։
21. Մի՛ դատիր, որ չդատվես։ (Մատթ. 7։1)
Մի դատեք և չեք դատվի։ (Ղուկաս 6:37)
22. Արևի տակ նոր բան չկա. (Ժողովող 1։9)
23. Ոչ մի գաղտնիք չկա, որը պարզ չի լինի: (Ղուկաս 8:17)
24. Ոչ ոք չի կարող ծառայել երկու տիրոջ: (Մատթ. 6։24)
25. Աչքի դիմաց աչք, ատամի դիմաց՝ ատամ։ ( Մատթ. 5։38 )
26. Հարուստ մարդը շատ ընկերներ ունի։ (Սողոմոն, 14։20)
27. Մյուսը դարձրեք նրան, ով հարվածում է ձեր այտին։ (Ղուկաս 6:29)
28. Ուղտի համար ավելի հեշտ է ասեղի ծակով անցնել, քան հարուստի համար Աստծո Արքայություն մտնել: (Ղուկաս 18:25; Մատթ. 19:24; Մարկոս 10:25):
29. Ինչ որ մարդ ցանի, այն էլ կհնձի։ (Գաղատացիս 6։7)
Աստվածաշնչի խոսքերը հայտնի են «հարցվածների» 50-75 տոկոսին.
(2-րդ խումբ).
1. Անդունդը կանչում է դեպի անդունդ. (Սաղմոս 41։8)
2. Հիմարի ականջին մի խոսիր։ (Սողոմոն, 23։9)
3. Իսկական ընկերը գին չունի։ (Սիրաք 6:15)
4. Շատ վիշտ կա շատ իմաստության մեջ: (Ժողովող 1։18)
5.Յուրաքանչյուրին տուր ըստ իր գործերի։ ( Մատթ. 16։27 )
6. Մարդու թշնամիները նրա ընտանիքն են։ ( Մատթ. 10։36 )
7. Ամեն ինչ փոշուց է եկել, և ամեն ինչ փոշի է դառնալու: (Ժողովող 3։20)
8. Ամեն ինչ ունայնություն է և հոգու վրդովմունք: (Ժողովող 2։11)
9. Մարդու բոլոր աշխատանքները նրա բերանի համար են։ (Ժողովող 6։7)
10. Թող այս բաժակն անցնի իմ կողքով: (Մատթ. 26։39)
11. Լավ կինը երջանիկ շատ բան է: (Սիրաք 26:3)
12. Լավ անունը ավելի լավ է, քան մեծ հարստությունը: (Սողոմոն, 22:1)
13. Եթե կույրը կույրին առաջնորդի, երկուսն էլ փոսը կընկնեն։ ( Մատթ. 15։14 )
14. Կա խոսելու ժամանակ և լռելու ժամանակ: (Ժողովող 3։7)
15. Իսկ հիմարը, երբ լռում է, կարող է իմաստուն թվալ: (Սողոմոն, 17:28)
16. Իսկ կենդանի շունն ավելի լավ է, քան սատկած առյուծը: (Ժողովող 9։4)
17. Փնտրիր - և կգտնես: (Մատթ. 7։7)
18. Ինչ չափով կչափես քեզ։ (Ղուկաս 6:38)
19. Փողի սերը բոլոր չարիքների արմատն է: (Տիմոթեոս 6։10)
20. Ծուռը չի կարող ուղիղ դառնալ. (Ժողովող 1։15)
21. Ով ինքն իր վրա է հույս դնում, հիմար է։ (Սողոմոն, 28:26)
22. Ով ողջերի մեջ է, նրա համար դեռ հույս կա։ (Ժողովող 9։4)
23. Նա, ով լսում է խորհուրդները, իմաստուն է: (Սողոմոն, 12:15)
24. Նա, ով ավելացնում է գիտելիքը, ավելացնում է վիշտը: (Ժողովող 1։18)
25. Ավելի լավ է մի բուռ հանգստանալ, քան մի բուռ աշխատանք և հոգու վրդովմունք: ( Ժող. 4։6 )
26. Ավելի լավ է լսել իմաստունի հանդիմանությունը, քան հիմարների երգերը։ (Ժողովող 7։5)
27. Ավելի լավ է մոտ հարեւանը, քան հեռու եղբայրը: (Սողոմոն, 27։10)
28. Սերը ծածկում է բոլոր մեղքերը: (Սողոմոն, 10:12)
29. Շատերը կանչված են, բայց քչերն են ընտրված: ( Մատթ. 22։14 )
30. Իմաստությունը ավելի լավ է, քան ուժը: (Ժողովող 9։16)
31. Մի դիմադրիր չարին. ( Մատթ. 5։39 )
32. Մարդու համար լավ չէ միայնակ լինելը. (Ծննդոց 2:18)
33. Անցյալի հիշողություն չկա: (Ժողովող 1։11)
34. Մեկը ցանում է, մյուսը՝ հնձում։ (Հովհաննես 4:37)
35. Կեսարինը՝ կայսրին, իսկ Աստծունը՝ Աստծուն։ (Մատթ. 22։21)
36. Սերունդ է անցնում, սերունդ է գալիս, բայց երկիրը մնում է հավիտյան։ (Ժողովող 1։4)
37. Ամեն մարդ ունայն է: (Սաղմոս 38:12)
38. Այս առեղծվածը մեծ է: (Եփեսացիս 5:32)
39. Հիմարի աշխատանքը նրան հոգնեցնում է։ (Ժողովող 10։15)
40. Տարեցների զարդարանք՝ ալեհեր մազեր։ (Սողոմոն, 20:29)
41. Այն, ինչ չկա, չի կարելի հաշվել։ (Ժողովող 1։15)
42. Ինչ որ Աստված միացրել է, թող մարդ չբաժանի: ( Մատթ. 19։6 )
43. Այն, ինչ եղել է, կա հիմա և ինչ կլինի, արդեն եղել է: (Ժողովող 3։15)
Որոշ աֆորիզմներ երրորդ խմբից.
Լեզվիդ արագ մի եղիր, իսկ գործերում՝ ծույլ ու անփույթ: (Սիրա, 4:33) - Մի շտապեք ձեր լեզվով, շտապեք ձեր գործերով:
Մի անհանգստացեք վաղվա օրվա համար: (Մատթ. 6:34);
Մարդու թշնամիները նրա ընտանիքն են։ (Մատթ. 10:36);
Մահից ավելի վատը կինն է. (Ժող. 7:26);
Ընկերը երջանկության մեջ չի ճանաչվում, թշնամին չի թաքնվում դժբախտության մեջ: (Սիրահ, 12:8) - Ընկերը հայտնի է դժվարությունների մեջ:
Եթե որևէ մեկը չի ցանկանում աշխատել, մի կերեք: (2 Թես. 3:10) - Ով չի աշխատում, չի ուտում:
Ժամանակից շուտ խնամքը ծերություն է բերում։ (Սիրաք 30։26)։ -Աշխատանքը չէ, որ ծերացնում է, այլ հոգատարությունը։
Դու հող ես, և հող կվերադառնաս։ (Ծննդոց 3:19)
Եվ փոշին կվերադառնա գետնին այնպես, ինչպես եղել է: (Ժողովող 12։7)
Ամեն ինչ փոշուց է եկել, և ամեն ինչ փոշի է դառնալու: (Ժողովող 3։20)։
Ժամանակից շուտ մի դատեք. (1-ին Կորնթ., 4:5) - Ժամանակից շուտ մի դատեք:
Ով ողջերի մեջ է, դեռ հույս կա։ -Ապրիր մեկ դար, հույս մի դար։
Աշակերտը բարձր չէ իր ուսուցչից։ (Ղուկաս 6:40);
Ոչ ոքի ոչինչ պարտք մի՛ տուր։ (Հռոմեացիներ 13:8);
Խաղաղ եղեք բոլոր մարդկանց հետ։ (Հռոմեացիներ 13:8)
Սիրեք ձեր թշնամիներին: (Ղուկաս 6:27)
Չարը չարի փոխարեն ոչ մեկին մի՛ հատուցիր։ (Հռոմեացիներ 12:17)
Չարին չարի փոխարեն մի պատասխանիր։
Մի դիմադրիր չարին. ( Մատթ. 5։39 )
Հաղթիր չարին բարիով: (Հռոմեացիներ 12:21)
Ով քո դեմ չէ, քո կողմն է։ (Մարկոս 9։40)
Մի զրպարտեք դատավորներին, մի արատավորեք շեֆին. (Ելք 22:28);
Ինձ համար ամեն ինչ թույլատրելի է, բայց ամեն ինչ չէ, որ օգտակար է։ (1 Կորնթ. 6:12);
Պարտապանը դառնում է փոխատուի ստրուկը։ (Սողոմոն, 22:7);
Որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը: (Մատթ. 6։21);
Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և մամոնային: (Մատթ. 6:24);
Աշխատողն արժանի է ուտելիքի։ ( Մատթ. 10։10 );
Մի տվեք ինձ աղքատություն և հարստություն: (Սողոմոն, 30:8);
Ինքներդ ձեզ չափից ավելի իմաստուն մի դարձրեք. ինչու՞ պետք է ձեզ կործանեք: (Ժողովող 7։16)
Ով փոս փորի՝ մեջը կընկնի։ (Ժողովող 10։8)։ Ով ուրիշի համար փոս է փորում, ինքն էլ դրա մեջ կընկնի։ // Ուրիշի համար փոս մի՛ փորիր, դու ինքդ կընկնես դրա մեջ:
Հայրերը թթու խաղող են կերել, իսկ երեխաների ատամները սրած են։ (Երեմիա 31։29)։ -Հայրերը լոռամիրգ են կերել, իսկ երեխաները խելագարվել են:
Ոչ մի մարգարե ընդունված չէ իր երկրում: (Ղուկաս 4:24) - Իր երկրում մարգարե չկա:
Մեղմ պատասխանը ցրում է զայրույթը: (Սողոմոն, 15:1) - Հեզ բառը զայրույթը հաղթում է: // Հեզ խոսքը խոնարհեցնում է բռնի գլուխը.
Մի՛ համարձակվիր գինու դեմ, որովհետև գինին շատերին կործանեց։ (Սիրա, 31:29) - Նա, ով սիրում է գինի, կկործանի իրեն:
Իմաստունների հետ գործ ունեցողը իմաստուն կլինի, իսկ հիմարների հետ ընկերացողը կփչանա։ (Սողոմոն, 13:21) - Խելացիներից կսովորես, հիմարից կսովորես:
Երբ կուշտ ես, հիշիր սովի ժամանակը, իսկ երբ հարուստ ես, հիշիր աղքատությունն ու կարիքը։ (Սիրախ, 18:25) - Կերեք կարկանդակը և հիշեք չոր ընդերքը:
Նա, ով թաքցնում է իր հանցանքները, հաջողություն չի ունենա. բայց ով խոստովանի ու թողնի նրանց, կներվի։ (Սողոմոն, 28:13) - Մեղավոր գլուխը և սուրը չի մտրակում:
Իմաստունի սիրտը սգի տանը է, բայց հիմարների սիրտը ուրախության տանը է։ (Ժողովող, 7:4) - Խելացիը լաց է լինում, իսկ հիմարը ցատկում է:
Մարդու ուրախությունը նրա բերանի պատասխանի մեջ է, և որքան լավ է խոսքը ճիշտ ժամանակին: (Սողոմոն, 15:23) - Խոսքը ժամանակի մեջ և ի դեպ ավելի ուժեղ է, քան գրելն ու տպագրությունը:
Նշում
Ռուսական աստվածաշնչյան ասույթների և աստվածաշնչյան ծագման առավել օգտագործված և հայտնի ասացվածքների վիճակագրությունը վերցված է Վ.Ֆ.-ի դոկտորական ատենախոսությունից: Զանգլիգերը։ Այս աշխատանքի հեղինակին կարող եք ծանոթանալ էջում.
Հրատարակությունը մեջբերված է. «Աստվածաշունչը. Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրքերի գրքերը» Bible Society Publishers. Մոսկվա 1994 թ. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ։ Մոսկվայի պատրիարքարանի խմբագրության վերահրատարակության մեջ։ (Բայց նույն հաջողությամբ դուք կարող եք վերցնել ցանկացած քրիստոնեական շարժման ցանկացած հրատարակություն՝ կաթոլիկ եկեղեցի, ռուս քրիստոնեական եկեղեցի, լյութերական, բողոքական, եհովական և այլն, և այլն): I Գլուխ. Աստվածաշնչի մեջբերումների գիրք մեկնաբանություններով
Կան չորս կանոնական ավետարաններ, որոնք գրվել են քրիստոնյա առաքյալների կողմից, ովքեր ապրում էին հրեաների երկրում և ունեին հրեական ազգություն՝ Մատթեոսից, Մարկոսից, Ղուկասից և Հովհաննեսից: Հարմարության համար դրանք կանվանենք սկզբնական տառերով, այնուհետև գլխի համարը կնշենք թվով, իսկ «_»-ի միջոցով՝ ընդգծված, կտանք այն տողերի թիվը, որոնք մեջբերելու ենք։ Այս աշխատության մեջ առակի ամբողջ տեքստը հատուկ չի տրվի, որպեսզի հարգարժան ընթերցողը բացի աղբյուրը, գտնի նշված ավետարանը, գլուխը, հատվածը և սկսի մտածել։ Այսպիսով…
I. Ինչու՞ է գրվել Աստվածաշունչը և ում համար;
Mt10_34-36 Հիսուս. «Մի կարծեք, թե ես եկել եմ երկրի վրա խաղաղություն բերելու. Ես չեմ եկել խաղաղություն բերելու, այլ՝ սուր, որովհետև եկել եմ բաժանելու մարդուն իր հորից, աղջկան՝ մորից, հարսին իր սկեսուրից, և թշնամիներին բաժանելու. մարդ իր տան մեջ»;
L16_1-9 Հիսուս. «Ձեզ համար ընկերացե՛ք անարդար հարստությամբ».
L14_26 Հիսուս. «Եթե որևէ մեկը գալիս է ինձ մոտ և չի ատում իր հորը, մորը, կնոջը, երեխաներին, եղբայրներին ու քույրերին, նա չի կարող իմ աշակերտը լինել»:
Mp11_12-14,20 «Հիսուսը քաղցած էր (ուզում էր ուտել և խմել), և հեռվից տեսնելով տերևներով ծածկված թզենին, գնաց տեսնելու, թե արդյոք դրա վրա որևէ բան կգտնի՞. բայց երբ նա եկավ նրա մոտ, այլ բան չգտավ, բացի տերեւներից, քանի որ դեռ ժամանակը չէր, որ թզերը հավաքվեն: Հիսուսն ասաց նրան. և թզենին մինչև արմատը չորացավ»;
J13_21-27 «Այս ասելուց հետո Հիսուսը հոգով խռովեց և վկայեց և ասաց. … Աստված! Ով է դա? Հիսուսը պատասխանեց. «Նա, ում ես մի կտոր հաց թաթախելով՝ կտամ»: Եվ մի կտոր թաթախելով՝ տվեց Հուդա Սիմոնով Իսկարիովտացուն։ Եվ այս կտորից հետո սատանան մտավ նրա մեջ»;
Mt16_25 Հիսուս. «Որովհետև ով ուզում է փրկել իր կյանքը, կկորցնի այն, բայց ով կորցնում է իր անձը իմ համար, կգտնի այն»:
L23_39-43 դու պետք է մարդասպան լինես - անմիջապես ընկնում ես նրանց աստծո թագավորությունը;
Mt21_31-32 Հիսուս. «հանրայիններ և պոռնիկներ, նախքան Աստծո արքայություն գնալը» (նա «ընկնող աստղի լույսն է» և բնականաբար մաքսավորներն ու պոռնիկները գնում են նրա թագավորություն, այնուհետև թեման ավելի կընդլայնվի);
L19_27-28 «Բայց իմ թշնամիները, ովքեր չէին ուզում, որ ես իրենց վրա թագավորեմ, բերեք այստեղ և ծեծեք ինձ իմ առաջ»; այլ հրատարակություններում «սպանել» - Հիսուսն իր ուսմունքները դնում է առակի գլխավոր հերոսի բերանում. (այստեղ լայնորեն գովազդվում է «մի սպանիր», պարզվում է, որ կա բաժանում «մարդկանց», այսինքն՝ հրեաների և «ոչ մարդկանց», այսինքն՝ բոլոր մյուս ազգերի, որոնք «շներից վատն են» (Mt15_21-27), և նրանք կարող են սպանվել և նրանց դեմ կարող եք խաչակրաց արշավանքներ կազմակերպել «սուրբ հավատքի» համար;
Mt23_37 «Հիսուսը եկավ հավաքելու Երուսաղեմի երեխաներին» (նույն L13_34);
J11_51-52 Հիսուսը կմեռնի, որպեսզի «հավաքի Աստծո ցրված զավակներին».
L1_67-80 Հիսուսը Իսրայելի աստվածն է, և նա փրկություն կբերի Իսրայելի ժողովրդին.
J18_3-12 Հիսուսի ձերբակալությունը. բոլորը երեսի վրա ընկան, և նրան երեք անգամ համոզեցին, որ ձերբակալեն.
L18_10-14 պետք է մեղանչել, որքան շատ, այնքան լավ;
L15_11-32 վատնել ծնողական ունեցվածքը; եկեղեցին ձեր կողքին է, երբ վերադառնաք, քահանաները կհամոզեն ձեր ծնողներին առատաձեռնորեն ընդունել ձեզ և ուրիշ երեխաների բաժին տալ, որպեսզի ձեր իսկ ձեռքով թալանեք բոլոր բարիքները, այնուհետև ենթարկեք ձեր ամբողջ ընտանիքին, որն ունի. ընկել աղքատության մեջ; (եկեղեցական հողերի և քրիստոնեական վանքերի հզորության հարցը ավելի մանրամասն կքննարկվի ավելի ուշ);
J4_38 Հիսուս. «Ես ուղարկեցի քեզ հնձելու այն, ինչի համար դու չաշխատեցիր. ուրիշներն աշխատեցին, իսկ դու մտար նրանց աշխատանքի մեջ»:
Mt21_1-7 Հիսուսը ուղարկում է էշին տանելու. ավելի գունեղ (L19_29-36);
Mt15_21-27 մենք բոլորս շներ ենք և արժանի ենք միայն այն փշրանքներին, որոնք թափվում են իրենց հրեական սեղանից. [նույն Mr7_24-28];
L6_27-30 ոչխարներին. վերնաշապիկը տուր նրան, ով վերցնում է քո հագուստը, հետ մի պահանջիր նրանից, ով վերցնում է քոնը. աղոթիր նրանց համար, ովքեր վիրավորում են քեզ; (և քո վերջին ունեցվածքը կվերցնեն, ինչպես էշը);
Mt5_38-44 ձեր այտը դարձրեք, հրաժարվեք հագուստից, անցեք երկրորդ մրցավազքի միջով արդեն ձեր կամքով. մի դիմադրիր չարին; (շատ նուրբ մոտեցում, ամենապարզ սխեման. սկզբնական մեղք, այսինքն՝ հենց ծնունդով դու արդեն մեղք ես գործել (իրականում նույնիսկ ավելի նուրբ՝ իբր մեղանչել է հրեա նախահայրը, և դու ես դրա մեղավորը), և հիմա դու դառնում ես պարտապան, և հետո արդեն պետք է, անհրաժեշտ է ձևավորել այնպիսի աշխարհայացք, որտեղ նախ քո կամքով օձիք դնես, իսկ հետո պարանոցդ, իբր քո կամքով; եզրակացություն՝ սովորիր Գիտելիքը, որով քո գիտակցությունը մանիպուլյացիայի է ենթարկվում, ամենասարսափելի ստրկությունը այն չէ, որտեղ քեզ ֆիզիկապես պարտադրում են, դրանից ազատվելու հնարավորություն կա, և այն, որտեղ հարկադրանքը քողարկվում է գիտակցության մանիպուլյացիայի գաղտնի տեխնիկայով, և մարդը վստահ է, որ ինքը պարտավոր է իր կամքով լինել ստրուկ - սա իսկական Կաբբա է);
Մատթեոս 6_25-34 Հիսուս. «Մի անհանգստացիր ուտելիքի կամ խմելու, ոչ էլ վաղվա օրվա համար… և մի անհանգստացիր հագուստի համար…»: (նույն L12_22-24,27,29,32); (աղքատներն ու թույլ կամքները հեշտությամբ ենթադրելի են, նրանց հեշտ է մանիպուլացնել);
Mt7_7-8 պարզապես խնդրեք Աստծուն, ինքներդ ոչինչ մի արեք. (թույլերին այնքան հեշտ է հրամայել);
Mt19_29 դուք պետք է լքեք տունը և ընտանիքը, երեխաները և հողերը. (նպատակն է՝ ոչնչացնել այլ ազգերի հասարակությունը, կարդալ Սիոնի երեցների արձանագրությունները; [նույն Mr10_29-30]);
a: L19_29-36 - Հրեաներին և քահանաներին թույլատրվում է վերցնել ուրիշների ունեցվածքը առանց հարցնելու.
Մատթեոս 10_14-15 Հիսուսն առաքյալներին. «Բայց եթե մեկը ձեզ չի ընդունում և չի լսում ձեր խոսքերը, ապա երբ դուրս գաք այդ տնից կամ քաղաքից, թոթափեք ձեր ոտքերի փոշին. Սոդոմի և Գոմորի երկրի համար ավելի տանելի կլինի դատաստանի օրը, քան այն քաղաքի համար»։ (բայց ի՞նչ կասեք պատվիրված ներման մասին։ Ուրեմն աշխատիր չհրաժարվել քո վերջին վերնաշապիկից, դա ավելի վատ կլինի, քան ամենաչարամիտ մեղավորները, որոնք, պարզվում է, գնում են ուղղակիորեն դեպի «Աստծո թագավորություն»։ Հիմա եկեք սա համատեղենք մեկ ուրիշի հետ։ մեջբերում:
Mr14_50-52 «մերկ երիտասարդություն», ամենանվիրված հետևորդը, այլ ոչ թե առաքյալները, ովքեր «փախան», երբ Հիսուսին ձերբակալեցին. մեկ այլ հարց, ինչու ընթրիքի ժամանակ, Հիսուսի կրծքին, մերկ երիտասարդը պառկած է: Ես վրդովվում էի, երբ կարդում էի այլ աստվածաշնչագետների գրվածքները, որտեղ նշվում էր Հիսուսի համասեռամոլությունը, բայց ինչպես տեսնում եք, կա նախադեպ.
Mt9_14-15, [Mr2_19-20] «Այնուհետև Հովհաննեսի աշակերտները գալիս են Նրա մոտ և ասում. Ինչո՞ւ մենք և փարիսեցիները շատ ենք ծոմ պահում, իսկ քո աշակերտները ծոմ չեն պահում: Հիսուսն ասաց նրանց. Բայց օրերը կգան, որ ՓԵՍԱՆԻՆ կվերցնեն իրենցից, հետո ծոմ կպահեն»։ Ուշադրություն դարձրեք, որ Հիսուսն անընդհատ տղամարդկանց ընկերակցությամբ է, և նրանց մեջ, ովքեր սիրում են մերկ «պառկել կրծքին», Աստվածաշնչում ոչ մի հիշատակում չկա, որ նա հետաքրքրված է հակառակ սեռով։ Ապոկրիֆ աղբյուրներից հաստատ հայտնի է, որ նրա կյանքում կանայք չեն եղել։ Նույնիսկ անապատում իր գայթակղության ժամանակ սատանան չի փորձել գայթակղել նրան կնոջ հետ. նա ցույց է տալիս երկրային թագավորությունները իրենց ողջ փառքով, հրաշքներ է խոստանում, բայց սեր չի մատուցում։ Այս մեջբերումների հիման վրա պարզ է դառնում, որ Հիսուսը և առաքյալները զբաղվում էին միասեռականությամբ. Ով կասկածում է, որ հրեական ավանդույթներում հարգված է որպես հրեական աստծուց (Հիսուսի) հրեայի որդի, թլպատված սև մոգության կաբալիստական ծեսի համաձայն, Հին Կտակարանը կարելի է կարդալ, այնտեղ ավելի կոնկրետ գրված է, բայց մենք կկարդանք. մեջբերել այն ավելի ուշ:
Mt8_21-22 Հիսուս. «Մահացած ծնողներին մի թաղեք, թող մահացածները հոգ տանեն նրանց մասին»; (նույն L9_59-62);
Mt12_43-45 ինչո՞ւ դուրս հանել չար ոգուն, եթե նա վերցնի ևս յոթը և վերադառնա։ (նույն L11_24-26); հետագա գունագեղ նկարազարդում L8_1-2 (այստեղ նա Մարիամ Մագդաղենացուց հանեց 7 դևերի); և երբ նա հարություն առավ, Mr16_9, նորից դուրս հանեց 7 դևեր, պետք է կարծել, որ ևս 42-ը մնացին:
Mt26_6-12 Հիսուսը պահանջում է շքեղորեն ուրախացնել իր մարմինը. [Mr14_3-7]; դեռ Ղազարի տանը /I12_2-8/; (գեղեցիկ նկարազարդում);
Mt26_26-28 Հիսուս. «Կեր իմ մարմինը, խմիր իմ արյունը»; [նույն Mr14_22-24], (հետագայում մենք կքննարկենք Հին Կտակարանի ապացույցները Պասեքի (Պասեք) տոնին հրեական գաղտնի ծեսերի մասին, որտեղ նրանք խմում են մարդու արյուն); Եվ մինչ այժմ հրեաներն ու քրիստոնյաները նշում են Զատիկը՝ տոն, երբ աստվածաշնչյան աստված Եհովան սպանեց եգիպտացիների առաջնեկների բոլոր երեխաներին:
J12_23 Հիսուսն ուզում է փառավորվել.
I16_33 «Ես նվաճեցի աշխարհը»; Կարճ արտահայտության մեջ այնքան շատ բան կա մտածելու, քանի որ բոլոր առակները միասին չկան:
L13_34 (նա եկավ հավաքելու Երուսաղեմի երեխաներին); Հիսուսի խոսքերը; ամբողջությամբ Սիոնի երեցների արձանագրությունների համատեքստում. և հետագա (L13_35) ահա հրեական թագավորի համընդհանուր Էկլիզարի մարգարեությունը բոլոր ազգերի վրա.
Mr12_28-29 (գլխավոր պատվիրանը. Իսրայել, մեր Տեր Աստվածը միակ Տերն է);
J2_3-11 (Հիսուսի առաջին հրաշքը ջուրը գինի դարձնելն էր); և դրանից բխեց նրա համբավը.
I9_39 (նա եկավ այս աշխարհ, որպեսզի նրանք, ովքեր չեն տեսնում, տեսնեն, իսկ ովքեր տեսնում են, կուրանան); Սիոնի արձանագրությունները կարդալուց հետո պարզ է դառնում հայտարարության իրական իմաստը, կույր մարդու համար այնքան հեշտ է նկարագրել աշխարհը բառերով և համոզել նրան գոյություն չունեցող ճշմարտությունների և «գազանների ցեղի» տեսնող մտավոր վերնախավի մեջ: (ըստ Աստվածաշնչի, բոլոր հրեաները շներից վատ չեն) պետք է կուրացվեն և քայքայվեն կամ ոչնչացվեն, որպեսզի չխանգարեն.
Mf16_21 [նույն Mp8_31]; [նույն Mr9_30-32]; (Ամեն ինչ նախապես հայտնի է և՛ Հիսուսին, և՛ Հովհաննես Մկրտչին (պարզվեց, որ նա Եղիան է (Mt11_11-14; Mt17_10-13); (L1_5-17, այստեղ հենց հրեշտակն ասում է, որ ինքը Եղիան է) և արդեն Մովսեսի հետ միասին եղել է Աստծո արքայությունում (Mt17_1-5); (նույն L9_28-35);) եթե դուք ամեն ինչ նախապես գիտեք, պարզապես գործեք հայտնի սցենարով, ինչո՞ւ են ինձ պետք բոլոր թագավորությունները, եթե դրանք բոլորն իմն են, գայթակղությունները այնքան ծիծաղելի են, որ նույնիսկ դրանք չեն կարող գայթակղություն կոչվել Շատերը կհամաձայնեն մեռնել՝ իմանալով, որ երեք օրից նրանք նորից հարություն կառնեն (Mt26_29) և գինի կխմեն Աստծո արքայությունում [Mt14_25];
Mr10_32-34 Հիսուսը, ով սիրում է պատմել, թե ինչպես է չարչարվելու և դառնալու Տեր, մի քանի անգամ յուրաքանչյուր գրքում. (L18_31-34);
L4_28-30 (բացի այդ, Հիսուսը լավ կարողություն ուներ գաղտագողի հեռանալու, «անցնելով նրանց միջով» հենց այն ժամանակ, երբ նրանք ցանկանում էին բռնել նրան, և հաճախ օգտագործում էր դա); /կրկին I8_59/;
J13_21-27 Հիսուսը մի կտոր հացի հետ միասին սատանային հանձնեց Հուդային: միայն դրանից հետո «սատանան մտավ նրա մեջ»; ամեն ինչ տեղավորվում է իրար հետ, այս կրոնում անհնար է սուրբ դառնալ, քանի դեռ մեկին սատանայ չդարձնես կամ դու ինքդ չդառնաս սատանա [Mr14_18]; (L22-21); /Mt26_20-25/;
Mt26_39 (բայց նույնիսկ իմանալով ամեն ինչ, և որ նա նորից հարություն կառնի և որ Տիրոջ հետ կլինի դրախտում, նա վախենում է մահից); [նույն Mr14_32-36] աղոթում է, որ այս բաժակը անցնի իրեն. (նույն L22_41-43-ը, թեև նա գիտի, որ նորից կբարձրանա և աստված կլինի, բայց հրեշտակը պետք է «զորացներ» նրան); մխիթարում է իրեն այն փաստով, որ (L22_22) «գնում է ըստ իր ճակատագրի»;
Mt26_53-54 (լավ, քանի որ նրա համար գրված էր, որ Տերը լինի, լավ, նա համաձայնեց մի փոքր տանջվել, հրեշտակների 12 լեգեոն չդիմեց); երբ մարդիկ, պաշտպանելով հայրենիքը, գնացին իրենց մահվան, Տիրոջ պսակը պատրաստ չէր նրանց համար, չնայած նրանք քայլում էին գիտակցաբար, չէին նախատեսում անմիջապես վեր կենալ և գինի խմել, և մահը հաճախ ավելի դաժան էր.
Mt4_1-11 Աստծո գայթակղությունները (մանկապարտեզ, ընդ որում, հնարավո՞ր է գայթակղել ԱՍՏԾՈՒՆ!!! Ավելին, նա, ով ամեն ինչ նախօրոք գիտի, ինչու պետք է սխալ անի, եթե գիտի, որ դա անելով, «հրեշտակները կանեն. շրջապատիր ինձ և կամենա ծառայելու: Եվ կարիք չկա վիճելու, որ Հիսուսը Հիսուսն է, և Աստված Աստված է. մեջբերում. / I10_30 /)
Мр7_33-35 (իրականում Հիսուսը թքելու մեծ սիրահար է); /կրկին I9_5-6/;
2. «Օգուտներ»
J2_3-11 (Որտեղի՞ց եկավ Հիսուսի փառքը հրաշքների մասին. առաջին հրաշքը վեց անոթների ջրի վերածվելն էր գինու. «և դրանից էլ գնաց Նրա փառքը»)
Mt5_3 Հիսուս. «եղիր հոգով աղքատ».
Mt5_20 (արդարության չափը սահմանված է, բայց որոշ չափով անհասկանալի է, թե արդյոք փարիսեցիներն իրենք կմտնեն Երկնքի Արքայություն);
Mt5_21-26 (ինչու՞ պետք է համակերպվել թշնամու հետ: - որպեսզի նա ձեզ չտա դատավորին); (նույնիսկ ավելի պարզ L12_58-59);
L12_22-24,27,29,32 «մի անհանգստացեք ուտելիքի կամ խմիչքի կամ վաղվա օրվա մասին»; և անընդհատ մխիթարիր քեզ, որ այս կյանքում դու վերջինն ես և պետք է լինես առաջինի ստրուկը (L13_30) մի վիճիր, նույնիսկ մի մտածիր քո դիրքը փոխելու մասին, միայն հուսա, որ մահից հետո առաջինը կլինես; (L16_19-26) առակ թեմայի վերաբերյալ;
Mt10_32-33 «Ես կուրանամ նրան Տիրոջ առաջ»; որտեղ է ներումը - սուտ և երկակիություն;
Mt12_31 (ո՞րն է ամենակարևոր մեղքը, որը նույնիսկ ներում չունի. հայհոյանք Տիրոջ դեմ); համապատասխանաբար մնացած բոլորը՝ ցանկացած սպանություն, մանկապղծություն և այլն։ դուք հեշտությամբ կարող եք աղոթել;
Mt12_46-50 (նա նույնիսկ շեմին չթողեց մորն ու եղբայրներին և հրաժարվեց նրանցից); Դե, այն, որ նա երբեք չի հիշում իր հորը, հասկանալի է, Ջոզեֆը նման չէ իր հորը (սակայն ավետարանի հենց առաջին էջում մանրամասն նկարագրված է Հիսուսի ողջ հրեական ծագումնաբանությունը), բայց ինչու է նա հրաժարվել մորից. ? որքան ավելի շատ նա հարգում էր նրան որպես աստված: [Mp3_31-35]; (L8_19-21); Այսպիսով, Հիսուսը հաստատում է իր առակը իր օրինակով, երբ ասաց, որ ինքը խաղաղություն չի բերել, այլ սուր, (այսինքն՝ մահ և բաժանում) «որովհետև ես եկա բաժանելու մարդուն իր հորից և աղջկան՝ մորից. ...»
Mt18_1-5 (հետևաբար, եղեք երեխաների նման); չէ՞ որ երեխաներին նրանց անտեղյակության պատճառով կարելի է ասել, ինչ ուզում ես, և ըստ այդմ հրամայես. եթե երբևէ պատահի, որ ընկնես կործանարար աղանդի հոգեբանական մշակման մեջ, առաջին բանը, որ նրանք քեզանից կպահանջեն, դա «երեխաների նման» դառնալն է, որի համար կցուցադրվեն նույնիսկ հատուկ հոգետեխնիկա. և հնարքն այստեղ այն է, որ դառնալով «երեխաների նման», հայտնվում ես դրոշմված խոցելի վիճակում (ներողություն եմ խնդրում հատուկ տերմինաբանության համար) և հետո կարող ես ոգեշնչվել ցանկացած գաղափարով՝ ծրագրավորված որոշակի ձևով.
L6_22 («Երանի քեզ, երբ քեզ ատեն»);
L6_26 («վայ քեզ, եթե բոլոր մարդիկ լավ խոսեն քո մասին»); այդ դեպքում, ի վերջո, կարիք չեք ունենա ապաշխարել ձեր մեղքերի համար, և դուք դուրս կգաք եկեղեցու ազդեցության տակից, և դա լավ չէ, քանի որ նպատակը եկեղեցու միջոցով վերահսկելն է ամբողջ «գազանների ցեղին».
L7_36-48 (անհրաժեշտ է հանգստացնել ձեր պարոնայք քահանաներին); Հոյակապ առակ և ուսուցողական, սա հենց այն է, ինչ պետք է անի «անասունների ցեղը» իր տերերի, հրեաների և քահանաների առաջ.
L12_10 (կա մեկ աններելի մեղք՝ հայհոյանք Տիրոջ դեմ); մնացածը ԲՈԼՈՐԸ հրաժեշտ են տալիս միանգամից;
L17_3-4 (օրական 7 անգամ ների՛ր քո դեմ մեղքերը);
L18_10-14 (անհրաժեշտ է մեղանչել, և որքան շատ, այնքան լավ, ապա արի ապաշխարելու և համարձակորեն նորից գնալ մեղքի); քարոզված ապրելակերպ, ՆՐԱՆՑ աստծուն հասնելու միակ ճանապարհը, հաշվի առնելով, որ յուրաքանչյուր նման աքսորի հետ «դևերի» թիվը բազմապատկվում է յոթով…
J16_24 «Մինչ այժմ դուք ոչինչ չեք խնդրել իմ անունով. խնդրեք և կստանաք, որպեսզի ձեր ուրախությունը լինի ամբողջական»; Հիմա թույլատրվում է նյութական առումով հարցնել. Եկեղեցին դրա՞ համար է բիզնես անում։ Լավ, հիմնադիր տեքստում գտա բիզնես անելու թույլտվություն: Դե, սեփական ծխականներին փչացնելու թույլտվությունը երևում է աստվածաշնչյան բոլոր տեքստերում, ըստ երևույթին, հետևաբար քրիստոնեական եկեղեցին դարձել է ալկոհոլային և ծխախոտի արտադրանքի ամենամեծ մատակարարը Ռուսաստան, և բացի այդ, արտոնյալ հարկումը…
3. «Հրեաներն ընտրյալ ժողովուրդն են, և բոլորը պետք է խոնարհվեն նրանց առաջ»
Mt7_22-23 (ոչ բոլոր նրանք, ովքեր աշխատում են նրա անունից, կմտնեն Թագավորություն); այս ասացվածքը պարզ է դառնում միայն Սիոնի երեցների արձանագրությունները կարդալուց հետո.
Mf9_36 («ոչխար» անունը կրկներգ է բոլոր գրքերում); այս ասացվածքն ավելի պարզ է դառնում Սիոնի իմաստունների արձանագրությունները կարդալուց հետո, անհրաժեշտ է հրեա հովիվ դնել ոչխարների վրա.
Mt12_25 (բաժանիր և տիրիր); կրկին Սիոնի արձանագրությունները կարդալուց հետո խորը մտքերը պարզվում են.
Mt17_24-27 (այստեղ միանգամայն հստակ ասված է, ՈՒՐՑԻՑ պետք է հարկեր վերցնել թագավորներից՝ թե՛ երկրային, թե՛ երկնային); ինչպես, ընդհանուր առմամբ, դա արվում է ամենուր;
Mt25_14-30 (բոլորից կբազմապատկվի, չունեցողից կխլվի); նրա տերը «հնձում է այնտեղ, որտեղ չի ցանել և հավաքում է այնտեղ, որտեղ չի ցրվել»՝ հստակ զուգահեռներ, բայց Սիոնի արձանագրությունները կարդալուց հետո.
L6_27-30 (կա հստակ բաժանում, ոչխարները պետք է այտերը շրջեն, ունեցվածքը տան և նվիրաբերեն, իսկ հրեաներն ու նրանց ծառա քահանաները կարող են հեշտությամբ խլել նրանց ունեցվածքը L19_29-36);
L10_38-42 (օրինակ՝ ծառաների և քահանաների մասին); պարզաբանվել է Սիոնի արձանագրությունները կարդալուց հետո. Անասնաբուծական ցեղից նրանք, ովքեր լսում են «իրենց տերերին», խրախուսվում և վեր են դասվում մնացած ոչխարներից, որոնց վիճակված է ջրակիրների և փայտահատների ճակատագիրը. բայց Հիսուսն ինքը, բոլոր չորս գրքերում, զբաղվում է միայն հարուստ տներից կամ սինագոգներից մեկում «պառկելով», ուտելով, խմելով և քարոզելով, լավ, և նրան ընդունողների ծառաները ծառայում են բոլորին. այլաբանություններ չկա՞ն։ Ընտրված ժողովուրդը - քահանաները կենդանիների ցեղի վրա - մնացած ազգը ...;
L22_36-37 (անհրաժեշտ է, որ նրա առաքյալները սուր գնեն և նրա զորությամբ ստրկացնեն ազգերին); Ռուսների մոտ դա չստացվեց, սակայն, թաքուն ներս բարձրանալով, ինչպես օձը կեռիկի տակ, նրանք, այնուամենայնիվ, ստրկացան.
I8_33 («մենք Աբրահամի սերունդն ենք և երբեք որևէ մեկի ստրուկը չենք եղել»);
I15_16 (միայն Տերը կարող է ընտրել); Այս կրոնում մարդիկ չունեն ընտրության և սեփական կարծիքի իրավունք, նրանց վրա գերակշռում են տերերը՝ օժտված բոլոր իրավունքներով, իսկ ստրուկների բաժինը միայն հնազանդվելն է.
4. «Հիսուսը ռաբբի է, իսկ նրա եկեղեցին սինագոգ է»
Գլուխը առանձնացված է առանձին, քանի որ. Շատ խաբված ռուս մարդիկ չգիտեն, որ քրիստոնեությունը հուդայականություն է, և բացի այդ, այն ամբողջական չէ, քրիստոնեության մեջ չկա աշխարհի օրենքների իմացություն. ու սխալվում են՝ փրկչի դերում տեսնելով հրեա Յեշուային (նման անուն չկա՝ Հիսուս, սա ոճավորում է)։
Mt2_5-6 (իմ ժողովուրդը, Իսրայելը կփրկի);
Mt4_23 (դասավանդում սինագոգներում);
Mt5_22 (նրա դատավորներն են Սինեդրիոնը);
Mt8_4 (հետևեք Մովսեսի հրամաններին);
Mt13_53-54 (սովորեցրեց նրանց ժողովարանում); փորձեք որևէ այլ կրոնի քահանա ստեղծել քրիստոնեական կամ հրեական եկեղեցում, որպեսզի նա սկսի ուսուցանել իր կրոնի ծխականներին…
Mt10_2 (Պետրոս առաքյալի համար սա անուն չէ, այլ օրհներգ, այսինքն՝ քար, բայց իսկական անունը Սիմոն է); Mt16_15-18;
Mt21_12-13 (այստեղ Հիսուսն ասաց. սինագոգն իմ տունն է); [նույն Mr11_17]
Mt26_20-25 (նրա առաքյալները Հիսուսին ռաբբի են անվանում);
Мр1_21 (դասավանդում է սինագոգներում);
Мр1_39 (քարոզում է սինագոգներում);
Mp5_35-36 (Հիսուսի հավատքի ժողովարանի ղեկավար);
MP6_2 (դասավանդում է սինագոգներում);
Mr9_5 (Պետրոս առաքյալը Հիսուսին ռաբբի է անվանում);
Мр11_20-21 (Պետրոս առաքյալը Հիսուսին կոչում է ռաբբի և, ցույց տալով թզենին, ասում է, որ դեռ ժամանակը չէ, որ այն պտուղ տա, և դեռ Հիսուսն անիծում է անմեղ ծառին);
Mr24_45 (Հուդա առաքյալը Հիսուսին ռաբբի է անվանում);
L4_14-17 (նա ուսուցանում էր ժողովարաններում և փառաբանվում էր բոլորի կողմից, և ռաբբիները գրքեր էին բերում նրան);
L4_43-44 (նա ուսուցանում էր նաև Գալիլեայի ժողովարաններում);
L19_45-47 (նա ամեն օր ուսուցանում էր ժողովարանում և այնտեղ պատվիրում էր իր հայեցողությամբ);
I1_49 («Ռաբբի դու Աստծո որդին ես, դու Իսրայելի թագավորն ես»);
I2_13-16 (ժողովարանը Տիրոջ տունն է՝ Հիսուսի հոր);
I3_2 (իսկ ծխականները նրան ռաբբի են անվանում);
I4_31 (նրա ուսանողները նրան ռաբբի են անվանում);
I6_4 (Զատիկ, հին հրեական տոն);
I6_25 (նրա ուսանողները նրան ռաբբի են անվանում);
I6_59 (դասավանդում է Կափառնայումի սինագոգներում);
I8_20 (դասավանդում է գանձարանի մոտ գտնվող տաճարում);
J16_2-3 («ժամանակը կգա, երբ նրանք կքշվեն ժողովարաններից, որովհետև նրանք ինձ չճանաչեցին»);
J18_19-20 («Հիսուսը պատասխանեց նրան. Ես բացահայտ խոսեցի աշխարհի հետ, միշտ ուսուցանում էի ժողովարանում և տաճարում, որտեղ հրեաները միշտ հավաքվում են»);
Բարի լույս սիրելիներս։
Մի անգամ համացանցում հանդիպեցի Աստվածաշնչից 10 ամենասարսափելի մեջբերումներին, որոնց թվում են shipoffouls.com հումորային քրիստոնեական կայքի ընթերցողները.
1. Թող կինը լուռ սովորի, ամենայն խոնարհությամբ.
բայց կնոջը թույլ չեմ տալիս սովորեցնել, ոչ էլ իշխել իր ամուսնու վրա, այլ լռել: (Առաջին Տիմոթեոս 2:11-12)
2. Հիմա գնա, հարիր Ամաղեկին [և Հերիմին] և կործանիր այն ամենը, ինչ նրանից է [նրանցից ոչինչ մի՛ վերցրու, այլ կործանի՛ր և անիծի՛ր այն ամենը, ինչ նա ունի]. և մի ողորմություն մի տվեք նրան, այլ սպանեք ամուսնուց կնոջը, երեխայից մինչև կաթնասունը, եզից ոչխարին, ուղտից մինչև էշին։ (1 Սամուել 15։3)
3. Գուշակներին մի թողեք, որ ապրեն։ (Ելք 22:18)
4. Բաբելոնի դուստր, ավերող։ երանելի է նա, ով կհատուցի քեզ այն ամենի համար, ինչ դու արել ես մեզ հետ:
Երանի նրան, ով կվերցնի ու կջարդի քո մանուկներին քարի դեմ: (Սաղմոս 136, 8-9)
5. Ահա ես մի աղջիկ աղջիկ ունեմ, իսկ նա՝ հարճ, ես նրանց դուրս կբերեմ, կխոնարհեցնեմ և կանեմ նրանց հետ, ինչ կամենաս. և այս մարդու հետ այս խելագարությունը մի արա:
Բայց նրանք չէին ուզում լսել նրան։ Հետո ամուսինը վերցրեց իր հարճին և դուրս բերեց փողոց։ Նրանք ճանաչեցին նրան և հայհոյեցին նրան ամբողջ գիշեր մինչև առավոտ։ Եվ նրան բաց թողեցին լուսադեմին։
Եվ կինը եկավ լուսաբացից առաջ և ընկավ այն մարդու տան դռան մոտ, ով ուներ իր տիրոջը, և պառկեց մինչև լույսը։
Առավոտյան նրա տերը վեր կացավ, բացեց տան դուռը և դուրս եկավ, որ գնա իր ճանապարհին, և ահա նրա հարճը պառկած էր տան դռան մոտ, և նրա ձեռքերը շեմքին էին։
Նա ասաց նրան. վեր կաց, գնանք։ Բայց պատասխան չեղավ [որովհետև նա մահացավ]։ Նա դրեց նրան էշի վրա, վեր կացավ ու գնաց իր տեղը։ (Իսրայելի դատավորների գիրք, 19:24-28)
6. Նմանապես նաև տղամարդիկ, թողնելով իգական սեռի բնական օգտագործումը, բորբոքվեցին միմյանց դեմ մղումով, տղամարդիկ ամաչում էին տղամարդկանց և ստանում իրենց մոլորության համար պատշաճ հատուցումը: (Հռոմեացիներ 1։27)
7 Հեփթայեն ուխտ արեց Տիրոջն ու ասաց.
այն ժամանակ, երբ ամմոնացիներից խաղաղությամբ վերադառնամ, այն ամենը, ինչ դուրս է գալիս իմ տան դարպասից՝ ինձ ընդառաջ, կլինի Տիրոջը, և ես այն որպես ողջակեզ կմատուցեմ։
Հեփթայեն եկավ ամմոնացիների մոտ՝ պատերազմելու նրանց հետ, և Տերը նրանց մատնեց նրա ձեռքը։
Եվ նա շատ մեծ պարտություն կրեց նրանց՝ Արոերից մինչև Մինիթ քսան քաղաք, մինչև Աբել Քերամիմ, և ամմոնացիները խոնարհվեցին Իսրայելի որդիների առաջ։
Հեփթայեն եկավ Մասփա՝ իր տունը, և ահա նրա դուստրը թմբուկներով ու դեմքով դուրս եկավ նրան ընդառաջ. նա միայն մեկն ուներ, և դեռ որդի ու աղջիկ չուներ։
Երբ տեսավ նրան, պատռեց շորերը և ասաց. դու հարվածեցիր ինձ; և դու իմ անդորրը խաթարողներից ես։ Ես բացել եմ իմ բերանս Տիրոջ առաջ, և չեմ կարող ուրանալ դա։ (Իսրայելի դատավորների գիրք, 11:30-35):
8. [Աստված] ասաց. և գնա Մորիայի երկիրը և այնտեղ մատուցիր նրան որպես ողջակեզ լեռներից մեկի վրա, որի մասին ես քեզ կասեմ։ (Ծննդոց 22:2)
9. Կանայք, հնազանդվեք ձեր ամուսիններին, ինչպես Տիրոջը. (Եփեսացիս 5:22)
10. Ծառաներ, ամենայն երկյուղով հնազանդվեք ձեր տերերին, ոչ միայն բարիներին ու հեզերին, այլ նաև խիստներին։ (Պետրոսի առաջին թուղթ, 2:18)
Իմ համեստ կարծիքով, Աստվածաշնչում նույնքան հետաքրքիր մեջբերումներ կան.
Իսկ նրանց ականջին ասաց. թող ձեր աչքը չխղճա և մի խնայեք.
Ծեծելով սպանեք ծերունուն, երիտասարդին, աղջկան, երեխային և կանանց (Եզեկիել 9:5-6):
Այդ օրը Դավիթն ասաց. «Ով սպանում է Հեբուսացիներին, թող նիզակով հարվածի կաղերին և կույրերին, որոնք ատում են Դավթի հոգին»։ Ուստի ասվում է, որ կույրն ու կաղը [Տիրոջ] տուն չեն մտնի» (Բ Թագավորներ, 5:8):
Կեսգիշերին Տերը կոտորեց Եգիպտոսի երկրի բոլոր առաջնեկներին՝ փարավոնի առաջնեկից, որը նստում էր նրա գահին, մինչև բանտարկյալի առաջնեկը, և անասունների բոլոր առաջնեկները։ (Ելք 12:29)
միայն մի՛ ապստամբիր Տիրոջ դեմ և մի՛ վախեցիր այս երկրի ժողովրդից. որովհետև մերը կլինի ուտելը. նրանք պաշտպանություն չունեն, բայց Տերը մեզ հետ է. մի վախեցեք նրանցից. (Թվեր, 14։9)
Ուրեմն սպանեցէ՛ք բոլոր արու զաւակները, ու բոլոր կիները, որոնք տղամարդուն կը ճանչնան, տղամարդու անկողինին մէջ սպանեցէ՛ք.
և բոլոր այն իգական սեռի երեխաները, ովքեր չգիտեն արական անկողինը, ողջ մնացե՛ք ձեզ համար. (Թվեր 31։17-18)
Ուրեմն, Իսրայէ՛լ, լսի՛ր այն օրէնքներն ու օրէնքները, որոնք ես քեզ սովորեցնում եմ պահել, որպէսզի ապրես ու գնաս ու ժառանգես այն երկիրը, որ Տէրը՝ քո հայրերի Աստուածը, տալիս է քեզ։ (Բ Օրինաց 4։1)
որովհետև քո Տեր Աստվածը կօրհնի քեզ, ինչպես նա ասաց քեզ, և դու շատ ազգերի փոխ կտաս, բայց դու ինքդ պարտք չես վերցնի. և դու շատ ազգերի վրա կտիրես, բայց նրանք քեզ վրա չեն տիրի։ ( Բ Օրին. 15։6 )
Քո եղբորը տոկոսով պարտք մի տուր ո՛չ արծաթ, ո՛չ հաց, ո՛չ էլ ուրիշ բան, որ տոկոսով տրվի.
տոկոսով պարտք տուր օտարականին («գոյ»՝ ոչ հրեային), բայց քո եղբորը տոկոսով պարտք մի տուր, որպեսզի քո Տեր Աստվածը օրհնի քեզ այն ամենում, ինչ անում ես քո ձեռքով, այն երկրում, որտեղ մտնում ես. դուք պատրաստվում եք տիրանալ դրան: ( Բ Օրին. 23։19-20 )
Այն ժամանակ օտարների որդիները կշինեն քո պարիսպները, և նրանց թագավորները կծառայեն քեզ. Որովհետև իմ բարկության մեջ ես հարվածեցի քեզ, բայց իմ օգտին ողորմած կլինեմ քեզ հետ:
Եվ քո դարպասները միշտ բաց կլինեն, դրանք չեն փակվի ցերեկ կամ գիշեր, որպեսզի ժողովուրդների հարստությունը բերվի քեզ մոտ և բերվի նրանց թագավորները։
Որովհետև այն ժողովուրդներն ու թագավորությունները, որոնք չեն ուզում ծառայել ձեզ, կկործանվեն, և այդպիսի ժողովուրդներն ամբողջությամբ կկործանվեն։ (Գիրք Եսայի, 60:10-12)
Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց նրան. (Մատթեոս 26:52)
քանի որ [շեֆը] Աստծո ծառան է, դա լավ է ձեզ համար: Իսկ եթե չարիք գործես, վախեցիր, որովհետև նա իզուր սուր չի կրում, նա Աստծո ծառան է, վրիժառու է չարագործի պատիժը։ (Հռոմեացիներ 13:4)
Նա ասաց նրանց. «Այսպես է ասում Իսրայելի Տեր Աստվածը.
Ղևիի որդիներն արեցին Մովսեսի խոսքի համաձայն, և այդ օրը մոտ երեք հազար մարդ ընկավ ժողովրդի միջից։ (Ելք 32:27-28)
Ով զոհ է մատուցում աստվածներին, բացի Տիրոջից, թող կործանվի։ (Ելք 22։20)
Եվ նա այնտեղից գնաց Բեթել։ Երբ նա քայլում էր ճանապարհով, փոքր երեխաներ դուրս եկան քաղաքից, ծաղրելով նրան ասացին. Գնա, ճաղատ։ գնա, ճաղատ!
Մենք խելագարվել ենք հանուն Քրիստոսի (1 Կորնթացիներ 4:10)
Եվ Տիրոջ անվան հայհոյողը պետք է մեռնի, ամբողջ համայնքը քարկոծի նրան քարերով (Ղևտացոց 24:16):
Նա նայեց շուրջը, տեսավ նրանց և անիծեց նրանց Տիրոջ անունով: Եվ երկու արջուկներ դուրս եկան անտառից և իրենց միջից պոկեցին քառասուներկու երեխաների։ (2 Թագավորներ 2:23-24)
Սա տեսանյութի ընդլայնված տեքստային տարբերակն է՝ 10 ցնցող փաստ Աստվածաշնչից։
Ինչի՞ համար և ինչո՞ւ սկսեցի ընդունել այն փաստը, որ որոշեցի կարդալ Աստվածաշունչը և դուրս գրել այն ամենը, ինչ համարում եմ ինձ համար հետաքրքիր և օգտակար:
Մի գեղեցիկ օր ես իմացա, որ գրեթե բոլորը, ովքեր քարոզում էին եկեղեցին և հավատքը քրիստոնյա Աստծուն, իրենք չեն կարդացել Աստվածաշունչը, և նրանց ողջ հավատքը հիմնված է ոչ թե նրանց համար սուրբ գրություններ կարդալու վրա, այլ ինչ-որ ասեկոսեների, ենթադրությունների և ենթադրությունների վրա: այլ մարդկանց պատմություններ: Ես ինքս չէի հավատում քրիստոնյա Աստծուն
կարդալուց առաջ և քրիստոնեությունը Աստվածաշունչը կարդալուց հետո չի հարվածի. Ինձ սկսեց հետաքրքրել, թե իրականում ինչ է գրված այնտեղ, ինչի են կոչված մարդիկ և որն է իրականում իսկական հավատքն առ Աստված։
Սկզբում ես պարզեցի, որ Աստվածաշունչը որևէ գիրք չէ, այլ բազմաթիվ գրքերի հավաքածու, որոնք բաժանված են Հին Կտակարանի (գրքերի հավաքածու՝ գրված մինչև Քրիստոսի ժամանակները) և Նոր Կտակարանի (կյանքը նկարագրող գրքերի հավաքածու): և Քրիստոսի և նրա առաքյալների գործերը):
Հետո սկսեցի կարդալ ու գրել այն վայրերը, որոնք ինձ ինչ-որ բանով հետաքրքիր էին։ Ես հատուկ նպատակ չեմ դրել ցույց տալ, որ ինչ-որ մեկը ինչ-որ կերպ վատն է կամ լավը, քանի որ ես չեմ հավատում այս հասկացությունների օբյեկտիվությանը: Ամեն ինչ հարաբերական է, ճիշտ ինչպես վատի և լավի տեսլականը, հետևաբար ես սուբյեկտիվ ենթադրություններ չեմ կառուցում Աստվածաշնչի մեջբերումներից և չեմ փոխանցում այս ենթադրությունները որպես
օբյեկտիվ ճշմարտություն և իրականություն. Նույնիսկ որպեսզի չշփոթվեք, այն ամենը, ինչը պարզապես մեջբերում չէ ուղղակի իմաստի մասին, ես կնշեմ կարմիրով, այսինքն. Ես ընդգծել եմ իմ մտքերը. Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ դրանք արտացոլումներ են, այսինքն. բաց հարցեր կամ ենթադրություններ, ոչ թե հայտարարություններ:
Ընդհանրապես, այս փոքրիկ աշխատանքը չի հավակնում բացահայտելու, ոչ գիտական վերլուծության, ոչ էլ որևէ բանի քարոզչության կամ հակաքարոզչության։ Սա ավելի շուտ Աստվածաշնչում ընտրված հետաքրքիր վայրերի ցանկն է՝ իմ մեկնաբանություններով:
նրանց, ինչը նշանակում է, որ ես խորհուրդ եմ տալիս լուրջ չվերաբերվել իմ ոչ մեկին
մեկնաբանություններ. Եթե ձեզ հետաքրքրում է իրավիճակների, պատմությունների, երևույթների իմ տեսլականը և
Աստվածաշնչում նկարագրված գաղափարները, ապա խորհուրդ եմ տալիս դիտել տեսանյութը, իսկ եթե ոչ, ապա այս ընթերցումը պետք է ընդհատվի այս պահին:
Մեջբերումները և մեկնությունները ներկայացված են ժամանակագրական հաջորդականությամբ՝ սկսած Հին Կտակարանի առաջին գրքից և վերջացրած վերջին գրքով։
Նոր Կտակարան. Դա արվել է իրադարձությունների ընթացքը ժամանակային մասշտաբով հասկանալու համար, քանի որ եթե մեջբերումները թեմատիկորեն խմբավորես, դժվար է բռնել նրանց բոլոր հարաբերությունները: Հոդվածի վերջաբանում կխմբավորեմ և կգրեմ մի քանի ընդհանուր եզրակացություններ, որպեսզի ընթերցողի գլխում հետևողական ներկայացումից հետո շփոթություն չառաջանա։
Այսպիսով, եկեք սկսենք:
Հին Կտակարան
Ծննդոց գիրքը
29 Եվ Աստված ասաց.
ցանել այնպիսի սերմ, ինչպիսին կա ամբողջ երկրում, և պտուղ ունեցող ամեն ծառ
փայտային, ցանող սերմ; - սա ձեզ համար սնունդ կլինի;
30. այլ երկրի բոլոր գազաններին, երկնքի բոլոր թռչուններին և բոլորին.
սողալով գետնին, որի մեջ կենդանի հոգի կա, ես տվեցի
բոլոր խոտաբույսերը սննդի համար: Եվ այդպես դարձավ։
(Ծննդոց 1։29,30)
Սկզբում այն ստեղծվել է
մարդը որպես վեգան.
4. Եվ օձն ասաց կնոջը. «Ոչ, դու չես մեռնի.
5. բայց Աստված գիտի, որ այն օրը, երբ դրանք ուտես, քո աչքերը կբացվեն
քոնը, և դու աստվածների պես կլինես՝ լավն ու չարը իմանալով:
(Ծննդոց 3։4,5)
Ուղղակիորեն ասվում է, որ Աստվածներ
շատերը, բայց սա կարող է թարգմանության սխալ լինել և նշանակում է միայն մեկ Աստված, որը
գիտի բարին և չարը.
Եբրայերեն բառը Էլոհիմ է,
դա կարող է նշանակել և՛ եզակի, և՛ հոգնակի, այնպես որ կարող է լինել և՛ թարգմանչի սխալ, և՛ իրական
հոգնակի բնագրից:
22. Եվ Տեր Աստված ասաց.
իմանալով բարին և չարը; և հիմա, անկախ նրանից, թե ինչպես նա մեկնեց ձեռքը և վերցրեց նաև այնտեղից
կենաց ծառ, և չկերավ և հավերժ չապրեց:
(Ծննդոց 3:22)
Կրկին աստվածներ հոգնակի և ավելին,
պարզվում է, որ այդ այգում հավիտենական կյանքի ծառ է եղել։
1. Երբ մարդիկ սկսեցին բազմանալ երկրի վրա և ծնվեցին նրանց դուստրերը,
2. այն ժամանակ Աստծո որդիները տեսան մարդկանց դուստրերին, որ նրանք գեղեցիկ են, և
նրանց կին առան, որն ընտրեցին։
(Ծննդոց 6։1,2)
Արդյո՞ք Աստված կամ Աստվածները ունե՞ն որդիներ։
4. Այն ժամանակ երկրի վրա հսկաներ կային, հատկապես այն ժամանակներից, երբ
Աստծո որդիները սկսեցին մտնել մարդկանց դուստրերի մոտ, և նրանք սկսեցին ծնել նրանց
ուժեղ, հնագույն ժամանակներից փառավոր մարդիկ.
(Ծննդոց 6:4)
Բացի Աստծո զավակներից, երկրի վրա դեռ հսկաներ են եղել, պարզվում է։ Ժողովրդից առաջ են եղել, թե արդյունք
Աստծո զավակների և մարդկանց խաչասերո՞ւմը:Սա շատ
տարօրինակ է, քանի որ ոչ մի տեղ նշված չէ, որ Աստված ստեղծել է հսկաներ, ինչը նշանակում է, որ նրանք
հայտնվել են մեկ այլ տեղից, և որտեղից կարող են գալ, եթե ստեղծված է այն ամենը, ինչ կա
Աստված?
2. Եվ ամեն մաքուր անասունից յոթը վերցրեք՝ արու և էգ, և
անմաքուր անասուններից՝ երկու-երկու արու և էգ.
3. նաև երկնքի թռչուններից՝ յուրաքանչյուրը յոթը, արու և էգ, այնպես որ
փրկիր ցեղը ողջ երկրի համար...
(Ծննդոց 7։2,3)
Ստացվում է, որ ոչ թե յուրաքանչյուր արարածի զույգ, այլ
մաքուր խոշոր եղջերավոր անասուններ և թռչուններ 7 զույգ, իսկ կեղտոտ 2 զույգ.
20. Նոյը զոհասեղան շինեց Տիրոջ համար. և վերցրեց ամեն մաքուր կենդանիից և
բոլոր մաքուր թռչուններից և զոհասեղանի վրա ողջակեզներ մատուցեցին։
21. Եվ Տերը հոտ առավ անուշահոտ, և Տերն ասաց իր սրտում
Իմ հետ. Ես այլևս չեմ անիծի երկիրը մարդու համար, քանի որ միտքը
Մարդու սիրտը չար է իր մանկությունից. և ես այլևս չեմ զարմացնի ամեն ինչ
ապրել այնպես, ինչպես ես էի.
22. այսուհետև երկրի բոլոր օրերը՝ ցանելու և հնձելու, ցուրտ ու շոգ, ամառ և ձմեռ,
օր ու գիշեր չի դադարի.
(Ծննդոց 8:20-22)
Այստեղ Աստված խոստում է տալիս, որը ներս
հետեւանքները կխախտեն մեկից ավելի անգամ։ Կլինեն պատիժներ և հայհոյանքներ
մարդկային ցեղը դրանից հետո:
2. թող վախենան ու դողան երկրի բոլոր գազանները, և բոլոր թռչունները
երկնայինը, այն ամենը, ինչ շարժվում է երկրի վրա, և ծովի բոլոր ձկները, ձեր ձեռքն են տրված
նրանք;
3. Այն ամենը, ինչ շարժվում է, որը ապրում է, կլինի ձեր սնունդը. քանի որ ես տալիս եմ բուսական կանաչի
ամեն ինչ ձեզ համար;
4. միայն միս՝ իր հոգով, իր արյունով, ոչ
ուտել;
5. Ես կպահանջեմ նաև քո արյունը, որի մեջ քո կյանքն է, կպահանջեմ այն ամենից
գազան, ես էլ մարդու հոգին կփնտրեմ մարդու ձեռքից, իր եղբոր ձեռքից...
(Ծննդոց 9:2-5)
Եթե սկզբում Աստված ասաց, որ մարդիկ ուտեն
միայն երկրի ու ծառերի պտուղները, հիմա արդեն թույլատրվում է կենդանիներ ուտել, բայց
զգուշացնում է արյուն օգտագործելուց, քանի որ այն պարունակում է հոգի և հոգիներ
կենդանիներն ու մարդիկ միայն նրան պետք է պատկանեն:
11 Եվ երբ նա մոտեցավ Եգիպտոսին, ասաց իր կնոջը՝ Սառային.
Ես գիտեմ, որ դու գեղեցիկ կին ես.
12. Երբ եգիպտացիները տեսնեն քեզ, կասեն՝ սա նրա կինն է. և սպանվել
ես ու թող ապրես...
(Ծննդոց 12:11,12)
Պարզվում է՝ եղել են նաև եգիպտացիներ, որոնք
Աստված չի ստեղծել, և որոնք, ըստ երևույթին, ինչ-որ տեղից են եկել, և նույնիսկ եթե
և ստեղծեց, Նոյը նրանց ուներ տապանում, և նրանք պետք է մեռնեին:
10. Ղովտը բարձրացրեց իր աչքերը և տեսավ Հորդանանի շրջակայքը, որ նա.
նախքան Տերը կկործաներ Սոդոմն ու Գոմորը՝ մինչև Սեգոր
ջրվում է Տիրոջ պարտեզի պես, Եգիպտոսի երկրի պես...
(Ծննդոց 13:10)
Եգիպտոսն ուներ ոռոգման համակարգ
նման է դրախտին. Ինչպես եգիպտացիները, որոնց, բացի ամեն ինչից, Աստված չի ստեղծել, այլ
դա նշանակում է, որ նրանք երբեք դրախտում չեն եղել, ճանաչե՞լ են նման համակարգի կառուցվածքը և վերարտադրե՞լ այն։
1. Բայց Աբրամի կինը՝ Սառան, չծնեց նրան։ Նա աղախին ուներ
Հագար անունով մի եգիպտացի։
(Ծննդոց 16:1)
Հրեա կինը եգիպտացի աղախին ուներ։Եվ հետո նրանք վրդովվեցին, որ եգիպտացիները ստրկացրել են հրեա ժողովրդին։
11 թլփատիր քո նախաբազուկը, և սա կլինի միջև եղած ուխտի նշանը
Ես եւ դու.
12. Ծննդից ութ օր, թող ձեզնից յուրաքանչյուրը թլփատվի ձեր սերունդների համար։
տանը ծնված արու զավակ և արծաթով գնված
ինչ-որ օտարական, որը քո սերնդից չէ:
(Ծննդոց 17:11,12)
Հետաքրքիր անդրադարձ այն փաստին, որ այդ օրերին
հնարավոր էր երեխաներ գնել, և դատելով աստվածաշնչյան տեքստի հավանությունից՝ Աստված էր
դեմ չէ իրերի այս վիճակին.
17. Երբ նրանց դուրս հանեցին, նրանցից մեկն ասաց. ոչ
ետ նայիր և կանգ չառնիր ոչ մի տեղ այս թաղամասում. փրկիր քեզ վրա
սար, որ չմեռնես։
18. Բայց Ղովտն ասաց նրանց.
19 Ահա քո ծառան շնորհ է գտել քո աչքի առաջ և մեծ է
Քո ողորմությունը, որ դու արեցիր ինձ հետ, փրկեց իմ կյանքը. բայց ես չեմ կարող
փախչել լեռը, որպեսզի փորձանք չպատահի ինձ և չմեռնեմ.
20. ահա, ավելի մոտ է փախչել այս քաղաքը, որը փոքր է. Ես կվազեմ այնտեղ, - նա
փոքր; և իմ կյանքը կփրկվի:
21. Նա ասաց նրան. «Ահա ես քեզ հաճելի եմ»:
Սա էլ կանեմ. չեմ քանդի այն քաղաքը, որի մասին դու խոսում ես.
22. շտապիր, փրկիր քեզ այնտեղ, որովհետև ես չեմ կարող
գործեր արեք, մինչև հասնեք այնտեղ: Այդ իսկ պատճառով այս քաղաքը կոչվում է Սիգոր։
(Ծննդոց 19:17-22)
Ակնհայտ է, որ քաղաքի վրա զենք է կիրառվելու
զանգվածային ոչնչացում, քանի որ դրանից պետք է դուրս գալ նրանց, ովքեր չպետք է
մեռնիր, բայց ինչո՞ւ է ամենազոր Աստվածը, ով ստեղծել է ամեն բան, այդպիսին օգտագործում
պարզունակ մեթոդ, չի՞ կարող այն պարզապես սպանել բոլոր անցանկալիներին, այլ որպեսզի
նրանք, ում նա սիրում էր, դեռ ողջ էին:
31. Եվ ավագն ասաց կրտսերին. «Մեր հայրը ծեր է, և երկրի վրա մարդ չկա.
Ով կմտներ մեզ մոտ՝ ամբողջ երկրի սովորության համաձայն.
32 Ուրեմն եկեք մեր հորը գինի խմեցնենք, նրա հետ քնենք և նրանից ոտքի կանգնեցնենք
մեր ցեղի հայրը.
33. Այդ գիշեր գինի խմեցրին իրենց հորը. իսկ մեծը ներս մտավ ու քնեց
նրա հայրը, բայց նա չգիտեր, թե երբ նա պառկեց և երբ վեր կացավ:
34. Հաջորդ օրը մեծն ասաց կրտսերին՝ ահա, ես երեկ քնել եմ հորս հետ.
իմը; այս գիշեր նրան գինի տանք խմելու. իսկ դու ներս մտիր, քնիր նրա հետ, և մենք ոտքի կկանգնենք հորից
մեր ցեղը.
35. Այդ գիշեր էլ գինի խմեցրին իրենց հորը. իսկ կրտսերը ներս մտավ ու քնեց
նրան; և նա չգիտեր, թե երբ նա պառկեց և երբ վեր կացավ:
36 Եվ Ղովտի երկու աղջիկներն էլ հղիացան
իր հորից,
37. Ավագը մի որդի ծնեց և նրա անունը դրեց Մովաբ։
Նա մովաբացիների հայրն է մինչև այսօր։
38 Եվ կրտսերը նույնպես մի որդի ծնեց, և նրա անունը դրեց Բեն-Ամի։ Նա ամոնացիների հայրն է մինչև այսօր։
(Ծննդոց 19:31-38)
Ընդհանրապես Սոդոմն ու Գոմորը այրեցին, և
փրկվածները ինցեստով են զբաղվել.Որքանո՞վ են նրանք արդար:
հետո՞ Եվ ահա զուտ «տեխնիկական» հարց. «Ինչպես պետք է մարդ գինի խմի
որպեսզի նա չճանաչի իր դստերը, մանավանդ որ այնտեղ այլ կանայք են տանում
չկար ոչ մի տեղ, և նույնիսկ միևնույն ժամանակ, որ սեռական ֆունկցիան պահպանվեր։
9. Աբիմելէքը կանչեց Իսահակին ու ասաց.
սա քո կինն է. ինչպես ասացիր, նա իմ քույրն է: Իսահակն ասաց նրան. «Որովհետև ես
Ես կարծում էի, որ չեմ մեռնի նրա համար։
10 Աբիմելեքն ասաց
մեզ? հենց որ մարդկանցից մեկը չհամագործակցեր ձեր կնոջ հետ, և դուք մեզ ներս կբերեիք
մեղք.
(Ծննդոց 26:9,10)
Եգիպտացիները, ըստ երևույթին, նույնն ունեին
շնության մեղքի մասին պատկերացումները.
Գիրք Ելից
10. Մովսեսն ու Ահարոնը եկան փարավոնի մոտ և արեցին այն, ինչ նա պատվիրել էր
Տեր. Ահարոնն իր գավազանը նետեց փարավոնի և նրա ծառաների առաջ, և նա
դարձավ օձ:
11. Փարաւոնը կանչեց իմաստուններին ու կախարդներին. և Եգիպտոսի այս մոգերը
նույնն արեցին իրենց հմայքով.
12. նրանցից յուրաքանչյուրը գցեց իր գավազանը, և նրանք օձ դարձան, բայց գավազանը
Ահարոնը կուլ տվեց նրանց ձողերը։
13. Փարավոնի սիրտը կարծրացավ, և նա չլսեց նրանց, ինչպես նա ասաց
Տեր.
(Գիրք Ելից 7:10-13)
Ոչ ոք չի զարմանում, որ փարավոնի քահանաները
կարողացա՞ք կրկնել ձողով հնարքը:
20 Մովսէսն ու Ահարոնը արեցին այնպէս, ինչպէս Տէրը պատուիրեց։ Ահարոնը բարձրացրեց իր գավազանը
և հարվածեց գետի ջրին փարավոնի և նրա ծառաների աչքի առաջ, և բոլորը.
գետի ջուրը վերածվեց արյան,
21. և գետի ձկները սատկեցին, և գետը հոտոտեց.
իսկ եգիպտացիները չէին կարողանում գետից ջուր խմել. և արյուն եղավ Եգիպտոսի ողջ երկրի վրա։
22 Եգիպտոսի մոգերն էլ նույնն արեցին իրենց հմայքով։ Եվ կարծրացավ
Փարավոնի սիրտը և չլսեց նրանց, ինչպես որ Տերն էր ասել։
(Գիրք Ելից 7:20-22)
Եվս մեկ հնարք, որը կարելի էր կրկնել
փարավոն քահանաներ. Ինչի վրա, դատելով նկարագրությունից, հնարքը թույլ չէ:
6 Ահարոնն իր ձեռքը մեկնեց Եգիպտոսի ջրերի վրա. իսկ գորտերը դուրս եկան ու ծածկվեցին
Եգիպտոսի երկիր.
7. Մոգերը նույն կերպ վարվեցին իրենց հմայքով և
նրանք գորտերին հանեցին Եգիպտոսի երկիր։
(Գիրք Ելից 8:6,7)
Եվ նրանք կարող էին կրկնել հրաշքը դոդոշներով, ոչ
ժխտել նրանց իրենց կարողությունները, սակայն:
17 Այդպես էլ արեցին. Ահարոնը ձեռքը մեկնեց իր գավազանով և հարվածեց
երկրի փոշու մեջ, և միջատներ հայտնվեցին մարդկանց ու անասունների վրա։ Երկրի ամբողջ փոշին
խոզեր դարձան Եգիպտոսի ողջ երկրում։
18. Իրենց հմայքով փորձեցին նաեւ աճպարարները
արտադրել միջատներ, բայց չի կարողացել: Մարդկանց ու անասունների վրա միջատներ կային։
19. Եվ իմաստուններն ասացին փարավոնին. «Սա Աստծո մատն է»: Բայց փարավոնի սիրտը
կարծրացավ, և չլսեց նրանց, ինչպես Տերն էր ասել:
(Գիրք Ելից 8:17-19)
Ահա վերջին հնարքը, որը նրանք չեն կարող կրկնել
ինչ-ինչ պատճառներով ստացվեց:
Տրամաբանորեն կարելի է ենթադրել, որ քահանաները
կրկնեց իր հնարքները՝ ուղղակիորեն դրանք դիտարկելով, քանի որ դրանք նույն ազդեցությունն էին առաջացնում, բայց
չգիտեին երևույթի սարքը, քանի որ չէին կարող հակառակն անել և, օրինակ.
դոդոշներին քշել, բայց վերջիններիս հետ չստացվեց, քանի որ ինչ-որ տեղ ինչ-որ բան անտեսվել էր.
կամ չհասկացա: Բայց սա, իհարկե, միայն իմ ենթադրությունն է, նրանք նույնպես կարող էին
լինել իրենց սեփական Աստվածը, ով օգնեց նրանց այս հրաշքներում, բայց չօգնեց վերջինիս, այլ
երևի հրեա Աստված դիտմամբ է նրանց օգնել, իսկ վերջին հնարքին նաև դիտմամբ
չօգնեց. Ընդհանրապես, մենք երբեք չենք իմանա, թե իրականում ինչպես է եղել, ուստի ոչինչ
մենք, անշուշտ, իրավունք չունենք ասելու, բացառությամբ նշելու, որ 4 հրաշքներից 3-ը
Եգիպտացի քահանաները կարողացան կրկնել.
4. Եվ Մովսեսն ասաց. «Այսպես է ասում Տերը. կեսգիշերին ես
Ես կանցնեմ Եգիպտոսի միջով,
5 Եգիպտացիների երկրում բոլոր առաջնեկները պիտի մեռնեն փարավոնի առաջնեկից.
ով նստում է իր գահին, աղախնի առաջնեկին, որը գտնվում է ջրաղացաքարի մոտ, և
բոլոր առաջնեկները խոշոր եղջերավոր անասուններից;
6. Եվ Եգիպտոսի ողջ երկրում այնպիսի մեծ աղաղակ կլինի, ինչպիսին երբեք չի եղել և
որն այլևս չի լինի;
7 Իսրայէլի բոլոր որդկանց համար, ոչ թէ մարդու,
շունն իր լեզուն անասունների դեմ չի շարժի, որպեսզի իմանաք, թե դա ինչ տարբերություն է
Տերը եգիպտացիների և իսրայելացիների մեջ է։
(Գիրք Ելից 11:4-7)
Ազատություն, հավասարություն, եղբայրություն... Ինչ կարող է
լինել մեկնաբանություններ.Եգիպտացիների անմեղ զավակներն էին
սպանվել է պարզապես ցույց տալու համար, որ Աստված բարեհաճել է իսրայելացիներին:
21. Մովսեսը կանչեց Իսրայելի բոլոր ծերերին
ըսաւ անոնց. «Ընտրեցէ՛ք, ձեր ընտանիքներուն համեմատ գառներ առէք ու մորթեցէ՛ք»։
Զատիկ;
22 Եվ վերցրու մի կապոց զոպան և թաթախիր այն անոթի արյան մեջ, և
օծիր խաչաձողը և դռան երկու սյունը անոթի արյունով. իսկ դու ոչ ոք ես
մի թողեք ձեր տան դռնից մինչև առավոտ.
23. Եվ Տերը կգնա հարվածելու Եգիպտոսին, և նա կտեսնի արյունը խաչաձողի վրա և
երկու դռների վրա, և Տերը կանցնի դռան մոտով և թույլ չի տա, որ կործանիչը ներս մտնի
ձեր տները կործանման համար են։
24. Սա որպես օրենք պահիր քո և քո որդիների համար հավիտյան։
(Գիրք Ելից 12:21-24)
Եթե անալոգիա անենք՝ օգտագործելով ժամանակակից
ասոցիացիաներ, կործանիչը ինչ-որ ռոբոտ է, և դռների սյունների արյունը ծառայում է
նշան՝ ամեն ինչ ոչնչացնելու ծրագրի կատարման ընթացքում բնակարանը շրջանցելու համար
ողջ քաղաքում.
17. Երբ փարավոնը ժողովրդին բաց թողեց, Աստված նրան չառաջնորդեց Փղշտացիների երկրի ճանապարհով, քանի որ այն մոտ է։ քանզի Աստված ասաց.
ժողովուրդը չապաշխարեց, երբ տեսավ պատերազմը և չվերադարձավ Եգիպտոս։
(Գիրք Ելից 13:17)
Պարզվում է, որ Աստված հրեաներին երկիր չի առաջնորդել
խոստացել է միանգամից, քանի որ պատերազմ է եղել։
10. Եվ Տերն ասաց Մովսեսին
վաղը; թող լվանան իրենց շորերը,
11. պատրաստ լինել երրորդ օրը, որովհետև Տերը երրորդ օրը կիջնի
ամբողջ ժողովրդի աչքի առաջ դեպի Սինա լեռ.
12. և բոլոր կողմերի համար գիծ քաշեք և ասեք՝ զգուշացեք բարձրանալուց
դեպի լեռը և դիպչել նրա ներբաններին. ով դիպչում է սարին՝ դավաճանվում է
կլինի մահ;
13. թող ոչ մի ձեռք չդիպչի նրան, այլ թող քարկոծեն, կամ
կրակել նետով; լինի անասուն, թե մարդ, թող չապրի. ընթացքում
երկար շեփորի ձայնով նրանք կարող են բարձրանալ լեռը:
14. Եվ Մովսեսը լեռից իջավ ժողովրդի մոտ, սրբեց ժողովրդին, և նրանք լվացան իրենց հագուստները.
իմ
15. Նա ասաց ժողովրդին. «Պատրաստ եղեք երրորդ օրը. մի դիպչիր
կանայք.
16. Երրորդ օրը, երբ առաւօտ եղաւ, որոտներ ու կայծակներ եղան ու թանձր
ամպ լեռան վրա և շատ ուժեղ փողի ձայն. և ամբողջ ժողովուրդը դողաց,
նախկին ճամբարում.
17. Եվ Մովսեսը ժողովրդին դուրս բերեց բանակատեղից Աստծուն ընդառաջ, և նրանք կանգնեցին ներբանների մոտ.
լեռները.
18. Սինա լեռը ծխում էր, քանի որ
Տէրը կրակով իջաւ անոր վրայ. և ծուխը բարձրացավ նրանից, ինչպես հնոցի ծուխը, և ամբողջ լեռը
շատ տատանվեց;
19. Եվ փողի ձայնը գնալով ուժեղանում էր։ Մովսեսը խոսեց և Աստված
պատասխանեց նրան ձայնով.
20. Եվ Տերն իջավ Սինա լեռան վրա՝ գագաթին
լեռներ, և Տերը կանչեց Մովսեսին լեռան գագաթը, և Մովսեսը բարձրացավ:
21. Տէրն ասաց Մովսէսին
փափագում էին Տիրոջը տեսնել Նրան, և որ նրանցից շատերը չընկնեն.
22 Բայց այն քահանաները, որ մոտենում են Տիրոջը, պետք է իրենց սրբագործեն.
որ Տերը չհարվածի նրանց:
23. Մովսեսն ասաց Տիրոջը. «Ժողովուրդը չի կարող բարձրանալ Սինա լեռը, որովհետև դու զգուշացրեցիր մեզ՝ ասելով.
լեռան շուրջը և սրբացնել այն:
24. Եվ Տերն ասաց նրան. Գնա, իջիր, հետո բարձրացիր դու և քեզ հետ
Ահարոն; բայց քահանաներն ու ժողովուրդը թող չփորձեն բարձրանալ դեպի Տերը, որ չլինի
հարվածել նրանց.
25. Մովսէսն իջաւ ժողովրդի մօտ ու պատմեց նրանց.
(Գիրք Ելից 19:10-25)
Զուտ իմ ասոցիացիաները. վայրէջքի գոտին ուրվագծված է,
ուժեղ բարձրացող շեփորի ձայն, կրակ, ծուխ, մահվան վտանգ... նման
հրթիռի վայրէջք.
2. եթե հրեա ստրուկ եք գնում, թող աշխատի վեց տարի, իսկ յոթերորդը
ազատ թող...
(Գիրք Ելից 21:2)
Ընդհանրապես, Աստված դեմ չէ, որ հրեաները
հրեաների ստրուկներն էին։
5. Բայց եթէ ծառան ասի, թէ՝ ես սիրում եմ իմ տիրոջս, կնոջս ու երեխաներիս, մի՛ արէք
Ես կգնամ ազատ
6. ապա թող իր տերը նրան բերի աստվածների առջև և կանգնեցնի նրան
դռան մոտ, կամ դռան շրջանակին, և վարպետը ականջը կծակի թմբուկով, և նա կմնա
հավիտյան նրա ստրուկը:
(Գիրք Ելից 21։5,6)
Այդ օրերին ծակված ականջը ստրուկի նշան էր։
18. Գուշակներին մի թողեք, որ ապրեն։
(Գիրք Ելից 22:18)
Ուղղակի ոգեշնչում Hammer of Witches-ի համար:
19. Ամեն անասնապահ թող դավաճանվի
մահվան։
(Գիրք Ելից 22:19)
Սպանեք զոոֆիլներին.
23. Երբ իմ հրեշտակը քո առջևից գնա և քեզ առաջնորդի ամորհացիների, քետացիների, փերեզացիների, քանանացիների, խևացիների և հեբուսացիների մոտ, և ես կկործանեմ նրանց.
24 Ուրեմն մի՛ երկրպագիր նրանց աստվածներին, մի՛ ծառայիր նրանց և մի՛ ընդօրինակիր նրանց գործերին,
այլ փշրէ՛ք զանոնք եւ քանդեցէ՛ք անոնց սիւները:
25 Ծառայի՛ր քո Տէր Աստծուն, եւ նա կօրհնի քո հացն ու ջուրը
քոնը; և ես քեզանից կհեռացնեմ հիվանդությունը:
(Գիրք Ելից 23:23-25)
Նախ Աստված ոչնչացնում է 6 ցեղ, որպեսզի
իրենց փոխարեն բնակեցնել հրեաներին, և երկրորդ՝ ընդունում է, որ նրանք ունեն իրենց աստվածները:
32. մի՛ դաշնակցեք նրանց, ոչ էլ նրանց աստվածների հետ.
33. Նրանք չպետք է բնակվեն քո երկրում, որ չտանեն քեզ մեղքի մեջ
Իմ դեմ; որովհետև եթե ծառայես նրանց աստվածներին, դա կլինի քո որոգայթը։
(Գիրք Ելից 23:32,33)
Ճանաչում է այլ աստվածների գոյությունը և
արգելում է նրանց հետ համագործակցությունը.
26 Մովսեսը կանգնեց բանակի դարպասի մոտ և ասաց. «Ո՞վ է Տիրոջը, արի՛ ինձ մոտ»։ Եվ
Ղեւիի բոլոր որդիները հավաքվեցին նրա մոտ։
27. Նա ասաց նրանց. «Այսպես է ասում Իսրայելի Տեր Աստվածը.
ձեր յուրաքանչյուր սուրը դրեք ձեր ազդրի վրա, անցեք բանակատեղիով դարպասից դարպաս և
ետ և սպանիր իր եղբորից յուրաքանչյուրին, իր ընկերոջը, յուրաքանչյուր հարևանի
իր.
28 Ղեւիի որդիներն արեցին Մովսեսի խոսքի համաձայն
Այդ օրը մարդկանցից մոտ երեք հազար մարդ ընկավ։
29 Որովհետև Մովսեսն ասաց
նրա որդին և նրա եղբայրը, թող օրհնի քեզ այսօր:
(Գիրք Ելից 32:26-29)
Աստված պատվիրել է «մի սպանիր», բայց ինքը հրամայեց
մարդիկ սպանեն եղբորը, ընկերոջը, մերձավորին, որովհետև հորթ էին պաշտում
ոսկեգույն.Մի՞թե ունայնություն է, երբ չեն ընդունում
ուրիշների պաշտամունք կամ պարզապես անբավարարություն, ով գիտի: Փաստն այն է, որ դա եղել է
երեք հազար մարդ սպանվեց։
9 Եվ երբ Մովսեսը մտավ խորան, այն ժամանակ ամպի մի սյուն իջավ և
կանգնեց խորանի մուտքի մոտ, և Տերը խոսեց Մովսեսի հետ։
10. Ամբողջ ժողովուրդը տեսաւ ամպի մի սիւն, որը կանգնած էր խորանի մուտքի մօտ. և
Ամբողջ ժողովուրդը ոտքի կանգնեց և երկրպագեց յուրաքանչյուրին իր վրանի մուտքի մոտ։
11. Եվ Տերը խոսեց Մովսեսի հետ երես առ երես.
կարծես ինչ-որ մեկը խոսում էր իր ընկերոջ հետ; և նա վերադարձավ ճամբար. և նրա ծառան
Նունի որդի Հեսուն, երիտասարդը, խորանից դուրս չեկավ։
(Գիրք Ելից 33:9-11)
Ամենակարողի համար շփվելու տարօրինակ ձև, ես չգիտեմ
ինչու, բայց ինչու՞ այս բոլոր վրանները, մեկի մուտքը, մուտքի մոտ ամպը և այլն: Նա
նա կարող էր պարզապես մտնել Մովսեսի միտքը և ասել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, բայց կարող էր
Շատ պատճառներ կան, իհարկե, ամեն ինչ այսպես անելու համար, ես ոչ մի կերպ չեմ կարող իմանալ,
ուղղակի տարօրինակ.
29. Երբ Մովսեսն իջավ Սինա լեռից, և երկու
հայտնության տախտակները Մովսեսի ձեռքում էին, երբ նա իջավ լեռից, Մովսեսը չ
գիտեր, որ իր դեմքը սկսեց ճառագայթներից փայլել այն փաստից, որ Աստված խոսեց իր հետ:
30. Ահարոնը տեսավ Մովսեսին և Իսրայելի բոլոր որդիներին.
և ահա նրա դեմքը փայլում էր, և նրանք վախենում էին մոտենալ նրան:
(Գիրք Ելից 34:29,30)
Աստծո հետ իրական հաղորդակցվելուց հետո դեմ առ դեմ, և
ոչ թե «հոլոգրամով» ամպի մեջ, նրա դեմքը սկսեց փայլել: Ճառագայթո՞ւմ: հարստացում
ֆոսֆոր? Ափսոս, որ ես քիմիկոս կամ ֆիզիկոս չեմ, միգուցե կան որոշ տարբերակներ, որոնցում.
սա պատահում է...
Գիրք Ղևտացոց
8 Եվ Տերը խոսեց Ահարոնի հետ՝ ասելով.
9. Դու և քո որդիները ներս մտնելիս քեզ հետ գինի կամ թունդ խմիչք չես խմում
մտել ժողովի խորան, որպեսզի չմեռնեմ։ Սա հավերժական հրաման է ձեր սերունդների համար,
10. որպեսզի կարողանաս տարբերել սուրբը անսուրբից
և անմաքուրը՝ մաքուրից,
11 եւ սովորեցրո՛ւ Իսրայէլի որդկանց բոլոր կանոնները.
որ Տէրը խօսեց անոնց Մովսէսի միջոցով։
(Ղևտական 10:8-11)
Ասում են, որ սրբազանը տարբերելու համար
չօծված և այլն: - Չես կարող խմել:
10. Եթէ մէկը Իսրայէլի տնից է եւ
Ձեր միջև ապրող այլմոլորակայինները ցանկացած արյուն կուտեն, ես կշրջվեմ
երեսը նրա հոգու վրա, ով արյուն է ուտում, և ես նրան կվերացնեմ իր ժողովրդի միջից,
11. քանի որ մարմնի հոգին արյան մեջ է, և ես նշանակել եմ
դա ձեզ զոհասեղանի համար է՝ ձեր հոգիները մաքրելու համար, քանի որ այս արյունը մաքրում է հոգին.
12. Ուստի ես ասացի Իսրայելի որդիներին
ձեր միջև ապրող օտարականը չպետք է արյուն ուտի։
13. Եթե Իսրայելի որդիներից որևէ մեկը և
Ձեր միջև ապրող այլմոլորակայինները ձկնորսության ժամանակ կենդանի կամ թռչուն կբռնեն, ինչը կարող եք
ուրեմն նա պետք է թողնի, որ նրա արյունը հոսի և ծածկի նրան հողով,
14. քանզի ամեն մարմնի հոգին նրա արյունն է, այն
նրա հոգին; դրա համար էլ ասացի Իսրայելի որդիներին՝ մի՛ կերեք
արյուն ոչ մարմնից, քանի որ յուրաքանչյուր մարմնի հոգին նրա արյունն է
Ով ուտի, կկտրվի։
(Ղևտական 17:10-14)
Հոգին արյան մեջ է, և ամբողջ արյունը զոհաբերություն է Տիրոջը
անհրաժեշտ է բերել. Հոգեորս? Դառնալով դոնոր
արյունը դառնում է հոգու դոնոր. Այսպիսով, հավատացյալներ, երբ դուք արյուն եք նվիրաբերում, դուք պարտավորվում եք
մեղք, քանի որ քո հոգին պատկանում է միայն Աստծուն, և անհրաժեշտ է կիսվել միայն նրա հետ:
22. Մի՛ պառկիր տղամարդու հետ, ինչպես կնոջ հետ, սա գարշելի է։
23. Եվ ոչ մի անասունի հետ մի պառկեք՝ սերմնահեղուկ թափելու և նրանով պղծվելու համար
նրան; և կինը չպետք է կանգնի անասունների առաջ՝ նրա հետ շփվելու համար
ստոր.
24. Սրանցից ոչ մեկով մի պղծիր քեզ, որովհետև դու պղծվեցիր այս ամենով։
այն ազգերը, որոնց ես քշում եմ քո առաջից...
(Ղևտական 18:22-24)
Աստծո դիրքորոշումը միասեռականության և
անասնականությունը, կարծում եմ, պարզ է.
28. Հանուն հանգուցյալի մարմնիդ կտրվածքներ մի արիր և մի ծակիր.
գրեք ինքներդ ձեզ. Ես եմ Տերը:
(Ղևտական 19։28)
Նշում բոլորին, ովքեր դաջվածքներ են անում կամ մահացածների համար սպիներ են ստեղծում:
1. Եվ Տերը խոսեց Մովսեսի հետ՝ ասելով.
2. Ասա՛ Իսրայելի որդիներին.
Նրա զավակներից Մողոքին տուր, նա մահապատժի է ենթարկվելու, թող երկրի մարդիկ սպանեն
նրա քարերը;
3. Եվ ես իմ երեսը կդարձնեմ այդ մարդու դեմ և
Ես նրան կկտրեմ իր ժողովրդից, որովհետև նա իր զավակներից Մողոքին է տվել
պղծե՛ք իմ սրբարանը և անարգե՛ք իմ սուրբ անունը...
(Ղևտական 20:1-3)
Մրցակցության բացարձակ մերժում.
10. Եթե որևէ մեկը շնություն է գործում ամուսնացած կնոջ հետ, եթե որևէ մեկը
շնություն գործեն իրենց դրացի կնոջ հետ, թող մահապատժի ենթարկվեն և
շնացող և շնացող.
(Ղևտական 20։10)
Մահ դավաճանության համար.
17. Ասա Ահարոնին
մարմինը կպակասի, չպետք է գա իր Աստծուն հաց մատուցելու.
18. ոչ ոք, ով ունի մարմնի արատ, չպետք է շարունակի, ոչ էլ
կույր, ոչ կաղ, ոչ տգեղ,
19. ոչ էլ ոտքը կամ ձեռքը կոտրված,
20. ոչ կուզիկ, ոչ չոր դիկով, ոչ աչքածածկ, ոչ էլ
թեփոտ, ոչ ցուրտ, ոչ էլ վնասված յաթրաներով;
21. ոչ մի մարդ Ահարոն քահանայի սերնդից, որի մարմնի վրա
կա պակաս, չպետք է մոտենալ Տիրոջը զոհ մատուցելու.
պակասը նրա վրա է, ուստի նա չպետք է մոտենա Աստծուն հաց մատուցելու
իր սեփականին;
22. իր Աստուծոյ հացը մեծ սրբութիւններէն, ու սուրբ բաներէն՝ որ կրնայ ուտել.
23. բայց նա չպետք է գա վարագույրի մոտ, և նա չպետք է գա զոհասեղանի մոտ
Մոտեցեք, որովհետև արատը նրա վրա է. նա չպետք է անարգի սրբավայրերը
իմը, որովհետև ես եմ նրանց սրբացնող Տերը:
(Ղևտական 21:17-23)
Դա ձեզ համար առողջության խտրականություն է: Դեպի
Թերություններով ոչ ոք չհայտնվեց Նորին Մեծությանը, նրա այս ստեղծագործությունները արժանի չեն
ներկայությունը։ Աստված սիրում է բոլորին...
10. Եգիպտացուց ծնված իսրայելացու որդին գնաց Իսրայելի որդիների մոտ, և բանակատեղիում իսրայելացու որդին վիճեց.
իսրայելցի;
11. Իսրայելացու որդին հայհոյեց Տիրոջ անունը և անիծեց. Եվ բերեցին նրան
Մովսեսը;
12. և նրան կալանքի տակ դրեց, մինչև որ իր կամքը հայտնի լինի նրան
Տիրոջը.
13. Եվ Տերը խոսեց Մովսեսի հետ՝ ասելով.
14. Դո՛ւրս հանեք նրան, ով չարախոսում է բանակատեղից, և թող բոլոր լսողները
անոնց ձեռքերը անոր գլխուն վրայ, ու ամբողջ ժողովքը զինք պիտի քարկոծեն.
15. Եւ ասա՛ Իսրայէլի որդկանցը
զրպարտիր իր Աստծուն, նա կկրի իր մեղքը.
16. և Տիրոջ անվան հայհոյողը պետք է մեռնի, բոլորը քարկոծեն նրան.
հասարակություն. արդյոք օտարը, բնիկ, կհայհոյի Տիրոջ անունը, արդյոք նա կմատնվի.
մահվան։
17. Ով ինչ-որ մեկին սպանի, մահապատժի կենթարկվի։
18. Ով անասուն է սպանում, պետք է վճարի դրա համար, անասուն անասունի դիմաց։
19. Ով վնասում է իր մերձավորի մարմինը, նա պետք է
արա այն, ինչ նա արեց.
20. կոտրվածք՝ կոտրվածքի դիմաց, ակն ընդ աչ, ատամ՝ ատամի դիմաց; ինչպես է նա արել
վնաս է մարդու մարմնին, ուստի դա պետք է արվի նրան:
21. Ով անասուն է սպանում, պետք է վճարի դրա համար. ով մարդ կսպանի
նա պետք է մահապատժի ենթարկվի։
22. Դու պետք է մեկ դատողություն ունենաս ինչպես օտարի, այնպես էլ բնիկի համար.
քանզի ես եմ քո Տեր Աստվածը։
23. Մովսեսն ասաց Իսրայելի որդիներին. և
Նրանք բանակատեղից դուրս բերեցին անիծողին և քարկոծեցին նրան, և Իսրայելի որդիներն արեցին այնպես, ինչպես Տերն էր պատվիրել Մովսեսին։
(Ղևտացոց 24:10-23)
Նախ, ողորմած Աստված ասաց՝ գոլ խփել
քարկոծում է երիտասարդին, քանի որ նա զրպարտել է նրան, և երկրորդ՝ անմիջապես ասում է.
այդ սպանությունը պետք է պատժվի մահապատժով։Դուրս եկան,
սպանել է տղային, իսկ մահապատիժը ստացել.
Երկրորդ Օրինաց
28. ո՞ւր ենք գնում: մեր եղբայրները թուլացրել են մեր սրտերը՝ ասելով
որ մեկը մեզանից մեծ է և բարձր, այնտեղ քաղաքները մեծ են և մինչև երկինք ամրություններով, և որդիները.
Այնտեղ տեսանք Ենակովներին։
29. Եվ ես ասացի ձեզ, մի վախեցեք և մի վախեցեք նրանցից ...
(Բ Օրինաց 1։28,29)
Քաղաքներում ուզում էին բնակեցնել
ավելի բարձրահասակ մարդիկ էին ապրում, և շենքերը նրանց համար հսկայական էին:
9. Տէրն ասաց ինձ. «Մովաբի հետ թշնամութիւն մի՛ մտիր»։
և մի պատերազմիր նրանց հետ. Որովհետև ես քեզ ոչինչ չեմ տալու դրանից
նրա երկիրը որպես կալվածք, քանի որ Արը կալվածք տվեց Ղովտի որդիներին.
10. Էմիմները նախկինում ապրում էին այնտեղ, մեծ ժողովուրդ,
Բազմաթիվ և բարձր, ինչպես Անակովի որդիները ...
(Բ Օրինաց 2։9,10)
Դարձյալ բարձր մարդկանց հիշատակումը.
20. և այն համարվում էր ռաֆայմների երկիր. նախքան
Ռաֆայմներն ապրում էին դրա վրա. Ամմոնացիները նրանց անվանում են Զամզումիմ.
21. Անակի որդիների պես մի մեծ ժողովուրդ, շատ ու բարձր, և Տերը կործանեց նրանց երեսի առաջ.
նրանց, և նրանք դուրս քշեցին և բնակվեցին իրենց տեղում…
(Բ Օրինաց 2:20,21)
Դարձյալ հսկաների հիշատակումը և որտեղ առանց նրանց
ցեղասպանություն, որն Աստված է ստեղծել.
3. Ձեր աչքերը տեսան այն ամենը, ինչ Տերն արեց Բաաղ Պեգորի հետ.
յուրաքանչյուր մարդ, ով հետևում է Բահաղ-փեորին,
քո Տեր Աստվածը քո միջից ոչնչացրեց.
4 Բայց դուք, որ կառչած էք ձեր Տէր Աստուծոյն, բոլորդ կենդանի էք մինչեւ այսօր։
(Բ Օրինաց 4։3,4)
Յահվեի գլխավոր մրցակիցը (aka God, aka
Տերը) Բահալն էր (նույն ինքը Բաալը), նրա պատվին կային նույնիսկ
քաղաքներ անունով, որոնք ունեին Բահալ կամ Բահալ բառը։
7. Որովհետև կա՞ որևէ մեծ ազգ, որի աստվածները այդպիսին կլինեն
որքա՞ն մոտ է մեզ մեր Տեր Աստվածը, երբ նրան կանչենք։
(Բ Օրինաց 4։7)
Այն ժամանակ բոլոր ժողովուրդներն ունեին ինչ-որ աստվածներ:
33. Որևէ ժողովուրդ լսե՞լ է Աստծո ձայնը, որը խոսում էր կրակի միջից և
ողջ է մնացել, լսե՞լ ես։
34. Կամ որևէ աստված փորձե՞լ է գնալ և ժողովրդի միջից վերցնել
մարդիկ՝ պատուհասներով, նշաններով ու հրաշքներով, պատերազմներով, ուժեղ ձեռքով ու բազուկով
բարձր և մեծ սարսափներով, ինչպես որ քո Տեր Աստվածը նախկինում արեց քեզ համար Եգիպտոսում
քո աչքերով?
(Բ Օրինաց 4։33,34)
Մնացած Աստվածները, ըստ երևույթին, այնքան էլ ձանձրալի չէին։Իսկ այդ ընթացքում ուղղակիորեն ասում է, որ Տերը եկել է
մեկ ժողովրդի մեջ, և պատուհասների, նշանների, հրաշքների, ռազմիկների և սարսափների օգնությամբ վերցրեց նրանից
մարդիկ իրենց ժողովրդի համար.
2. Եվ հիշիր այն ամբողջ ճանապարհը, որ քո Տեր Աստվածն առաջնորդեց քեզ անապատով,
արդեն քառասուն տարի է՝ ձեզ խոնարհեցնելու, փորձելու և իմանալու համար
քո սիրտը, անկախ նրանից՝ պահում ես Նրա պատվիրանները, թե ոչ.
3. Նա խոնարհեցրեց ձեզ, սոված դարձրեց և կերակրեց ձեզ մանանայով, ինչը այդպես չէ
դուք գիտեիք, և ձեր հայրերը չգիտեին, որպեսզի ձեզ ցույց տան, որ միայն հացով չեք ապրում
մարդ, բայց ամեն խոսքով, որ դուրս է գալիս Տիրոջ բերանից, մարդն ապրում է.
4. Քո շորերը քեզ վրա չեն մաշվել, և քո ոտքերը չեն ուռել քառասուն.
տարիներ։
(Բ Օրինաց 8:2-4)
Իսկ մինչ այդ ասվում էր, որ պատերազմի պատճառով նրանք
այնտեղ չի գնացել: Հիշո՞ւմ ես։
1. Լսի՛ր, Իսրայէլ, դու հիմա Յորդանանի այն կողմն ես գնում՝ տիրելու
քեզնից մեծ ու հզոր ազգեր, մինչև ամրություններ ունեցող մեծ քաղաքներ
դրախտ,
2. բազմաթիւ ու բարձրահասակ ժողովուրդ,
Անակի որդիները, որոնց մասին դուք գիտեք և լսել եք
կանգնե՞լ Անակի որդիների դեմ»։
(Բ Օրինաց 9։1,2)
Դարձյալ մեծ քաղաքներով հսկաների մասին և
նշեք, որ դրանք բռնի իր ժողովրդի համար, որ Տերը կամենում է:
1. Եթե ձեր մեջ մարգարե կամ երազ տեսնող հայտնվի ու ձեզ ընծայի
նշան կամ հրաշք
2. Եվ այդ նշանը կամ հրաշքը, որի մասին նա խոսեց ձեզ հետ, կկատարվի, և նա կասի
Ավելին. «Եկեք գնանք ուրիշ աստվածների հետևից, որոնց դուք չեք ճանաչում, և մենք կծառայենք նրանց», -
3. ապա մի՛ լսեք այս մարգարեի կամ այս երազողի խոսքերը. քանի որ սրա միջոցով
քո Տեր Աստվածը քեզ փորձում է, որպեսզի իմանաս, թե սիրում ես քո Տեր Աստծուն,
քո ամբողջ սրտով և քո ամբողջ հոգով.
4. Հետևիր քո Տեր Աստծուն և վախեցիր Նրանից, Նրա պատվիրաններից
պահիր և լսիր նրա ձայնը, ծառայիր նրան և կառչիր նրանից.
5. բայց այդ մարգարեն կամ երազ տեսնողը պիտի մահապատժի ենթարկվի, քանի որ նա
հորդորում էր քեզ հեռանալ քո Տեր Աստծուց, որը քեզ երկրից հանեց
Եգիպտացի, և քեզ ազատեց ստրկության տնից՝ ցանկանալով մոլորեցնել քեզ,
որին քո Տէր Աստուածը քեզ պատուիրեց գնալ. և այսպես բնաջնջիր չարը միջից
ինքս ինձ.
6. Եթէ քո եղբայրը, քո մօր տղան, թաքուն համոզում է քեզ, կամ
ձեր տղան, կամ ձեր աղջիկը, կամ ձեր կինը ձեր գրկում, կամ ձեր ընկերը, ով
«Եկեք գնանք և ծառայենք ուրիշ աստվածների, որոնք չկան»:
դու ճանաչում էիր քո հայրերին,
7. այն ժողովուրդների աստվածներին, որոնք քեզ շրջապատում են, քեզ մոտ կամ
քեզնից հեռու, երկրի մի ծայրից մյուսը,
8. մի համաձայնվեք նրա հետ և մի լսեք նրան. եւ թող չխնայէ իր աչքերը
քոնը, մի խղճացիր նրան և մի՛ ծածկիր նրան,
9. բայց սպանիր նրան. քո ձեռքը նախ պետք է նրա վրա լինի, որ սպանես
նրան, իսկ հետո ամբողջ ժողովրդի ձեռքերը.
10. Քարկոծե՛ք նրան, որովհետև նա փորձեց ձեզ հետ պահել
Տերը՝ քո Աստվածը, որ քեզ հանեց Եգիպտոսի երկրից՝ ստրկության տնից.
11. Ամբողջ Իսրայելը կլսի սա և կվախենա և այլևս չի անելու նրանց մեջ
դու այնքան չար ես.
12. Եթե լսեք ձեր քաղաքներից որևէ մեկի մասին, որը Տեր Աստված
քոնը, քեզ տալիս է ապրելու,
13. որ ձեր միջից չար մարդիկ հայտնվեցին դրանում և գայթակղեցին
իրենց քաղաքի բնակիչները՝ ասելով
գիտեր»,
14. ապա դու փնտրում ես, հետաքննում և լավ հարցնում. և եթե դա ճշգրիտ է
ճշմարիտ է, որ այս գարշելիությունը տեղի է ունեցել ձեր մեջ,
15. Սրի բերանով հարուածեցէ՛ք այդ քաղաքի բնակիչներին, երդում տուէք այն եւ բոլորը.
ինչ կա դրա մեջ, և սրի բերանով հարվածիր նրա անասուններին.
16 Հաւաքեցէ՛ք իր ամբողջ ավարը իր հրապարակի մէջտեղը, եւ քաղաքը կրակով այրեցէ՛ք։
և նրա ամբողջ ավարը որպես ողջակեզ քո Տեր Աստծուն, և թող նա այնտեղ լինի հավիտյան
ավերակներ, այլևս երբեք այն չպետք է կառուցվի.
17. Թող անիծված բաներից ոչ մեկը չկպչի քո ձեռքին, որպեսզի ընտելացնես
Տէրը իր բարկութեան բարկութիւնը եղաւ, եւ ձեզ ողորմեց, եւ ողորմեց ձեզ եւ շատացաւ
դուք, ինչպես երդվեցի ձեր հայրերին...
(Բ Օրինաց 13:1-17)
Ծանր պայքար մրցակիցների հետ. Նախ նա
ստիպում է մարգարեին կոչ անել հավատալ այլ աստվածներին՝ փորձելու նվիրվածությունը
մարդկանց, իսկ հետո ժողովրդին ասում է, որ սպանեն մարգարեին, քանի որ նա գայթակղում է նրանց
հավատա մեկ այլ Աստծուն: Ինչպես պատահեց, որ Զորաց Ամենակարող Տերն ինքը չգիտի, թե ինչպես վարվել նրա հետ
Արդյո՞ք մարդիկ առնչվում և դիմում են իրենց հոտի հավատքը ստուգելու նման մեթոդներին:
6 որովհետև քո Տեր Աստվածը կօրհնի քեզ, ինչպես նա ասաց քեզ, և քեզ
դու շատ ազգերի պարտք կտաս, բայց դու ինքդ պարտք չես վերցնի. և
դու շատ ազգերի վրա կտիրես, բայց նրանք քեզ վրա չեն տիրի
տիրել։
(Բ Օրինաց 15։6)
Ուղղակի ցուցում է, որ գերիշխանությունն ավելի է
ազգերին կարելի է հասնել բանկային գործի միջոցով:
9. Երբ մտնես այն երկիրը, որը քո Տեր Աստվածը տալիս է քեզ, ուրեմն
մի՛ սովորիր անել այն պղծությունները, որ արել են այս ազգերը.
10. Նա, ով տեսնում է իր որդուն կամ դստերը, թող քեզ հետ չլինի
կրակի միջով, գուշակ, գուշակ, գուշակ, կախարդ,
11. հմայիչ, ոգիներ կանչող, աճպարար և
մահացածների հարցադրում;
12. Ամեն ոք, ով դա անում է, պիղծ է Տիրոջ առաջ, և այս գարշելի բաների համար
Քո Տեր Աստվածը նրանց քո առաջից է հանում.
13. Անարատ եղիր քո Տէր Աստծու առաջ.
14. Այս ժողովուրդները, որոնց դու դուրս ես հանում, լսում են գուշակներին և
գուշակներ, բայց քո Տեր Աստվածը քեզ այլ կերպ է տվել:
(Բ Օրինաց 18:9-14)
Դա այն է, ինչ որսացել են այլ ժողովուրդներ դրանց մեջ
ժամանակ.
19. Քո եղբորը տոկոսով արծաթ, հաց կամ որևէ այլ բան չտաս
մեկ այլ, որը կարող է տրվել տոկոսով.
20. օտարին տոկոսով պարտք տուր, բայց քո եղբորը տոկոսով պարտք մի տուր, որ չլինի
Քո Տեր Աստվածը օրհնել է քեզ այն ամենի մեջ, ինչ կատարվում է քո ձեռքերով,
այն հողը, որը դուք պատրաստվում եք տիրանալ:
(Բ Օրինաց 23։19,20)
Դուք չեք կարող ձեր սեփականին տոկոսով պարտք տալ, և
ուրիշներին պետք է.
Հեսուի գիրքը
1. Այն ժամանակ Տերն ասաց Հիսուսին
Երիքովն ու նրա թագավորը և նրա մեջ եղող զորավոր մարդիկ ձեր ձեռքերում են.
2. շրջեք քաղաքով բոլոր պատերազմելու ընդունակները և մեկ անգամ շրջեք քաղաքում
մեկ օրում; և դա արեք վեց օր.
3. Եօթը քահանաները թող տանեն յոբելեանի եօթը փողերը տապանի առաջ. ա
եօթներորդ օրը եօթն անգամ շրջեցէ՛ք քաղաքը, եւ թող քահանաները փչեն
խողովակներ;
4. երբ հոբելյանական շչակ է հնչում, երբ լսում ես շեփորի ձայնը, ապա բոլորը.
թող ժողովուրդը բարձր ձայնով աղաղակէ, եւ քաղաքի պարիսպը մինչեւ իր տեղը կընկնի
հիմքերը, և ամբողջ ժողովուրդը կմտնի քաղաք՝ յուրաքանչյուրը իր կողքից վազելով։
5. Նաւէի որդի Յեսուն կանչեց Իսրայէլի քահանաներին
«Բերէ՛ք ուխտի տապանակը. եւ եօթը քահանաներ թող եօթը փող տանեն
հոբելյան Տիրոջ տապանակի առաջ։
6. Նա ասաց ժողովրդին. զինված
թող գնան Տիրոջ տապանակի առաջ։
7. Հենց որ Հիսուսը խոսեց ժողովրդի հետ, յոթ քահանաները, որոնք կրում էին յոթ փողերը
Տիրոջ առջև հոբելյանական օրը նրանք գնացին և հնչեցրին իրենց փողերը և Տիրոջ ուխտի տապանակը.
հետևեց նրանց;
8. Զինվածները շեփորահար քահանաներից առաջ անցան. ա
նրանք, ովքեր ետ էին գալիս, հետևում էին տապանի հետևից՝ փչելով իրենց փողերը, երբ գնում էին:
9. Հիսուսը ժողովրդին պատվիրեց և ասաց՝ մի գոռացեք և մի տվեք
լսել ձեր ձայները, և որ ոչ մի խոսք ձեր բերանից դուրս չգա մինչև այն օրը
մինչև ես քեզ ասեմ. իսկ հետո բացականչել.
10. Այսպես Տիրոջ ուխտի տապանակը շրջեց քաղաքը և
մեկ անգամ; և նրանք եկան ճամբար և գիշերեցին ճամբարում։
11. Յաջորդ օրը Յիսուս առաւօտեան կանուխ արթնցաւ, եւ քահանաները տապանակը տարան
Տիրոջ ուխտը.
12. և յոթ քահանաները, որոնք տապանակի առջև տանում էին հոբելյանի յոթ փողերը
Տե՛ր, նրանք գնացին և փչեցին իրենց փողերը. նրանցից առաջ գնացին զինվածները, իսկ երթով գնացողները
նրանք հետևում էին Տիրոջ ուխտի տապանակին, և երբ գնում էին, հնչեցնում էին իրենց փողերը։
13. Այսպես հաջորդ օրը նրանք մեկ անգամ շրջեցին քաղաքում և
վերադարձել է ճամբար: Եվ նրանք դա արեցին վեց օր։
14. Յոթերորդ օրը նրանք վաղ արթնացան՝ լուսաբացին, և շրջեցին նույն տեղում.
յոթ անգամ շրջել քաղաքում; միայն այս օրը նրանք յոթ շրջեցին քաղաքում
մեկ անգամ.
15. Երբ քահանաները յոթերորդ անգամ հնչեցին իրենց փողերը, Հիսուսն ասաց
Ժողովուրդ, աղաղակե՛ք, որովհետև Տերը ձեզ է տվել քաղաքը։
16. քաղաքը և այն ամենը, ինչ նրանում է, անեծքի տակ կլինի Տիրոջ համար. միայն թող ապրի պոռնիկ Ռախաբը, նա և բոլոր նրանք, ովքեր
նա տանը; որովհետեւ նա թաքցրեց մեր ուղարկած պատգամաբերներին.
17. բայց զգուշացէ՛ք անիծեալներից, որպէսզի դուք նզովուէք.
եթե անիծյալից որևէ բան վերցնես, և Իսրայելի որդիների բանակին անեծք չդնես և չվնասեն.
18 Թող լինեն բոլոր արծաթն ու ոսկին, պղնձից ու երկաթից պատրաստված անօթները
սրբություն Տիրոջը և կմտնի Տիրոջ գանձարանը։
19. Ժողովուրդը աղաղակեց, փողեր հնչեցին. Ինչքան շուտ լսեցին ժողովուրդը
փողի ձայնը, ժողովուրդը բարձր ձայնով աղաղակեց, և քաղաքի պարիսպը տապալվեց.
հիմքը, և ժողովուրդը գնաց քաղաք՝ յուրաքանչյուրն իր ձևով, և գրավեց քաղաքը։
(Հեսու 6:1-19)
Պատերը փշրվել են ռեզոնանսից
ձայնային ալիքներ պատի նյութով.Ըստ երևույթին, դա եղել է
հասկանալ, թե ինչպես է դա արվում ընդհանուր առմամբ:
19 Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց Աքանին. մարել
փառք Իսրայէլի Տէր Աստուծոյն ու անոր առջեւ ըրէ
խոստովանիր և ասա, թե ինչ ես արել; մի թաքնվիր ինձնից.
20. Պատասխանելով Հիսուսին՝ Աքանն ասաց
մեղանչեց Իսրայէլի Տէր Աստուծոյ դէմ եւ ըրաւ այս ու այնպէս.
21. Որսի մեջ տեսա մի գեղեցիկ Շինար
շորեր, երկու հարյուր սիկղ արծաթ և մեկ ոսկի կշռող
հիսուն սիկղով; Ինձ դուր եկավ այն
և ես վերցրեցի այն; և ահա այն թաքնված էր գետնի մեջ՝ իմ վրանի մեջտեղում, իսկ դրա տակ՝ արծաթ։
22. Հիսուսը մարդկանց ուղարկեց, և նրանք վազեցին դեպի վրանը. և ահա, այդ ամենը թաքնված է
նրա վրանն էր, իսկ տակը՝ արծաթ։
23 Նրանք այն վրանից հանեցին, տարան Հիսուսի և Իսրայելի բոլոր որդիների մոտ և դրեցին Տիրոջ առաջ։
24. Յիսուս եւ բոլոր իսրայէլացիները Աքանն իր հետ տարան.
Զարինի որդին, արծաթը, հագուստը, ոսկիի ձուլակտորը, նրա որդիներն ու դուստրերը,
և նրա եզները, նրա էշերը, ոչխարները, նրա վրանը և այն ամենը, ինչ նա ուներ, և
նրանց դուրս բերեց Աքորի ձորը։
25 Հիսուսն ասաց.
դժվարություններ այս օրը. Բոլոր իսրայէլացիները քարկոծեցին զինք քարերով, ու կրակով այրեցին, ու
նրանց վրա քարեր է նետել.
26. Եվ նրա վրա մի մեծ քարակույտ նետեցին, որը պահպանվել է մինչ օրս
օր. Սրանից հետո Տիրոջ բարկության բարկությունը մարեց։ Ուստի այդ վայրը կոչվում է հովիտ
Աչոր նույնիսկ մինչ օրս։
(Հեսու 7:19-26)
Նա գողացավ մեկը և ոչնչացրեց ամբողջ ընտանիքը:
11. Եվ սրով սպանեցին այն ամենը, ինչ շնչում էր, անեծք դնելով.
ոչ մի հոգի չի մնացել; իսկ Հազորն այրվել է
նա կրակ է:
12. Եւ այս թագաւորների բոլոր քաղաքներն ու նրանց բոլոր թագաւորները Յիսուս առաւ ու սրով զարկեց.
նրանց երդման տակ դնելով, ինչպես պատվիրել էր Տիրոջ ծառան Մովսեսը.
13. սակայն, բլրի վրա ընկած բոլոր քաղաքները չեն այրվել
Իսրայելացիները, բացի մեկ Հասորից, որը Հիսուսն այրեց։
(Հեսու 11:11-13)
Նրանք ավերեցին ամբողջ քաղաքը։
Եվ հիմա կլինի քաղաքների և ժողովուրդների ցուցակ,
որոնք սպանվեցին և երկրի երեսից ջնջվեցին հրեաների կողմից՝ Հեսուի գլխավորությամբ: Այս ամենը
Աստծո հրամանով.
1. Սրանք են այն երկրի թագավորները, որոնց սպանեցին Իսրայելի որդիները
և որի երկիրը որպես ժառանգություն վերցրին Հորդանանի այն կողմում՝ արևի արևելյան մասում
Առնոնի հոսքը դեպի Հերմոն լեռ,
եւ ամենայն դաշտն առ արեւելք:
2. Ամորհացիների թագավոր Սեհոն.
ով ապրում էր Հեսևոնում, որը պատկանում էր Արոերից,
որ Առնոնի առվի ափին և առվի կեսից,
Գաղաադի կեսը, մինչև Յաբոկ հեղեղատը,
ամմոնացիների սահմանը,
3. և հարթավայրը դեպի Հիններեֆի ծովը
դեպի արևելք և դեպի ծով՝ հարթավայրեր՝ Աղի ծով, դեպի արևելք՝ Բեթ-Հեսիմոթ տանող ճանապարհով, և դեպի հարավ՝ Փիսգայի ստորոտին ընկած վայրերում։
4. Նրա հարևանությամբ Օգը, Բասանի թագավորը, Ռաֆայմներից վերջինը,
ով ապրում էր Աստարոթում և Էդրեյում,
5. Որոնք տիրեցին Հերմոն լեռը, Սալքային ու ամբողջ Բասանը՝ մինչեւ վերջ
Գեսուր և Մաախ, և
Գաղաադի կեսը՝ մինչև Սեհոնի սահմանը,
Էսեբոն թագավոր.
6. Մովսեսը, Տիրոջ ծառան, և Իսրայելի որդիները
սպանեց նրանց; և Տիրոջ ծառան Մովսեսը դա որպես ժառանգություն տվեց Ռուբենի ցեղին.
Գադը և Մանասեի ցեղի կեսը։
7. Եվ սրանք են ամորհացիների թագավորները, որոնք
Յիսուսին ու Իսրայէլի որդկանցը հարուածեցին Յորդանանի այս կողմը
դեպի արևմուտք՝ Լիբանանի հովտի Բաալ Գադից մինչև Հալակ,
լեռը, որը ձգվում է մինչև Սեյիր, որը Հիսուսը տվեց
Իսրայէլի ցեղերին՝ որպէս ժառանգութիւն՝ ըստ նրանց բաժանման,
8. լեռան վրա, ցածրադիր վայրերում, հարթավայրում, մոտ ընկած վայրերում
լեռները, իսկ անապատներում և հարավում՝ խեթերը,
Ամորհացիներ, քանանացիներ, փերեզացիներ, հեբեյացիներ և հեբուսացիներ.
9. մեկ թագավոր Երիքովի, մեկ թագավոր Գայիի, որը Բեթելի մոտ է.
10. Երուսաղեմի մեկ թագավոր, Քեբրոնի մի թագավոր,
11. Ջարմուֆի մեկ թագավոր, Լաքիշի մեկ թագավոր,
12. մեկ թագավոր Էգլոնի, մեկ թագավոր Գազերի,
13. մեկ թագավոր Դավիրայի, մեկ թագավոր Գադերի,
14. մեկ թագավոր Հորմայի, մեկ թագավոր Արադի,
15. մեկ թագավոր Լիվնայի, մեկ թագավոր Օդոլլամի,
16. Մակեդի մի թագավոր, Բեթելի մի թագավոր,
17. մեկ Թափուայի թագավոր, մեկ Հեֆերի թագավոր։
18. Աֆեկի մի թագավոր, Շարոնի մի թագավոր,
19. Մադոնի մի թագավոր, Հասորի մի թագավոր,
20. մեկ թագավոր Սիմրոն-Մերոնի, մեկ թագավոր Աշափի,
21. Մեկ թագավոր Ֆանաքի, մեկ թագավոր Մեգիդոնի,
22 Կեդեսի մեկ թագավոր, Կարմեղոսի օրոք Հոկնեամի մեկ թագավոր,
23. մեկ թագավոր Դորի Նաֆաթ-Դորում, մեկ թագավոր Գոյմի Գաղգաղայում,
24. մեկ թագավոր Տիրզայի. Բոլոր երեսուն թագավորները
մեկ.
(Հեսու 12:1-24)
Մի ամբողջ ցեղի բնաջնջումը ցեղասպանություն չէ՞։
14. Հովսեփի որդիները խոսեցին Հիսուսի հետ և ասացին. «Ինչո՞ւ ինձ ժառանգություն տվեցիր»։
մեկ շատ և մեկ հողամաս, մինչդեռ ես մարդաշատ եմ, որովհետև այնքան օրհնեցի
ես Տեր?
15. Յիսուս ըսաւ անոնց. «Եթէ մարդաշատ էք, ուրեմն գնացէ՛ք անտառները եւ հոն՝ հողին մէջ.
Ֆերեզեև և Ռաֆայմով,
տեղ ազատիր քեզ համար, եթե Եփրեմի լեռը քեզ համար նեղ է։
16. Հովսեփի որդիներն ասացին
հովտում բնակվող բոլոր քանանացիների կառքերը, ինչպես
նրանք, ովքեր գտնվում են Բեթ Սանայում և նրանից կախված վայրերում,
այնպես էլ նրանք, ովքեր Հեզրայելի հովտում են։
17 Յիսուս Յովսէփի, Եփրեմի ու Մանասէի տանն ասաց. ոչ մենակ
շատը քոնն է լինելու.
18. Եվ լեռը քոնն է լինելու, և այս անտառը. դուք մաքրեք այն, և այն ձերը կլինի
մինչև դրա վերջը; քանի որ դու քշելու ես քանանացիներին, թեև
նրանց կառքերը երկաթյա են, թեև ամուր։
(Հեսու 17:14-18)
Պարզապես հետաքրքրվում է, թե ինչպիսի երկաթյա կառքեր են:
25. Յիսուս այդ օրը ուխտ կապեց ժողովրդի հետ ու պատուէրներ տուեց նրանց
և օրենք Սյուքեմում։
26. Յիսուս այս խօսքերը գրեց Աստուծոյ օրէնքի գրքին մէջ, ու առաւ մեծ մը
քար ու դրեց այնտեղ կաղնու տակ, որը Տիրոջ սրբարանի մոտ է։
27 Եւ Յիսուս ամբողջ ժողովրդին ասաց.
քանզի նա լսեց Տիրոջ բոլոր խոսքերը, որ նա ասաց մեզ. նա կլինի
վկա քո դեմ, որ չպառկի քո Աստծո առաջ:
(Հեսու 24:25-27)
Արդյո՞ք քարերը պահպանում են ձայնային տեղեկատվություն: Ինչպես
ցուցմունք կտա՞
Իսրայելի դատավորների գիրք
2. Տէրը նրանց մատնեց Քանանի Յաբին թագաւորի ձեռքը, որ թագաւորում էր Հասորում.
նրա հրամանատարը Սիսարան էր, որը ապրում էր Հարոշեֆ Գոյմում։
3. Իսրայէլի որդիները աղաղակեցին Տէրոջը, որովհետեւ
նա ուներ ինը հարյուր երկաթե կառք, և նա քսան տարի դաժանորեն կեղեքում էր Իսրայելի որդիներին։
(Դատավորներ 4։2,3)
Նորից երկաթյա կառքեր։
26 Եւ քո Տէր Աստծուն զոհասեղան կը կանգնեցնես այս ժայռի գագաթին
հրամայի՛ր և վերցրո՛ւ երկրորդ հորթը և մատուցի՛ր որպես ողջակեզ ծառի փայտի վրա,
որը դուք կտրեցիք.
27. Գեդեոնը վերցրեց իր ծառաներից տասը
և արեց այնպես, ինչպես Տերն ասաց նրան. բայց ինչպես դա անել օրվա ընթացքում նա վախենում էր տնից
իր հայրն ու քաղաքի բնակիչները գիշերով արեցին։
28 Առավոտյան քաղաքի բնակիչները վեր կացան, և ահա Բահաղի զոհասեղանը կործանվեց.
Նրա ներկայությամբ մի ծառ կտրվեց, իսկ երկրորդ հորթը որպես ողջակեզ մատուցվեց նորակառույց զոհասեղանի վրա։
29. Եվ նրանք ասացին միմյանց. Փնտրեց, հարցրեց և
«Հովասի որդի Գեդեոն,
արեց սա.
30. Քաղաքի բնակիչները Յովասին ասացին
քո որդին; նա պետք է մեռնի Բահաղի զոհասեղանը քանդելու և քանդելու համար
ծառը, որ նրա հետ էր։
31. Յովասը բոլոր իրեն մօտեցողներին ասաց
Պե՞տք է պաշտպանես Բահաղին, պաշտպանե՞ս նրան։ ով կանգնի նրա օգտին, կկանգնի
մահապատժի ենթարկել նույն առավոտյան. եթե նա Աստված է, ապա թող բարեխոսի իր համար,
որովհետեւ նա քանդեց իր զոհասեղանը։
32 Այդ օրվանից նա սկսեց կանչել նրան Հերոբաաղ.
որովհետև նա ասաց. «Թող ինքը՝ Բահաղը, դատի տա նրան իր կործանման համար»։
նրա զոհասեղանը.
(Դատավորներ 6:26-32)
Բահաղն ուներ նույն զոհասեղանները, ինչ
Յահվե (Աստված). Նրանց պղծման պատիժը նույնն էր՝ մահ։ Բայց ահա թե ինչ
Զվարճալի. ուրեմն, եթե Բահալն իրական է, ուրեմն ինքը պետք է
պատժիր նրա զոհասեղանը կործանողին, բայց ինքը՝ Հովասին
չի անհանգստանում, որ Աստված չի քանդել Բահաղի զոհասեղանը, այլ խնդրել է նրան դա անել
որդի
21. Իսրայէլի Տէր Աստուածը Սեհոնին ու նրա ամբողջ ժողովրդին մատնեց Իսրայէլի ձեռքը, եւ նա սպանեց նրանց. և
Իսրայէլը ժառանգութիւն ստացաւ ամորհացիների ողջ երկիրը
այդ հողում;
22. Եվ նրանք որպես ժառանգություն ստացան ամորհացիների բոլոր սահմանները
Առնոնից մինչև Յաբոկ և ից
անապատ մինչև Հորդանան.
23. Ուրեմն Իսրայէլի Տէր Աստուածը ամորհացուն դուրս հանեց իր Իսրայէլի ժողովրդի առաջից, եւ դու կամենում ես վերցնել.
նրա ժառանգությո՞ւնը։
24. Չե՞ս տերը քեզ այն, ինչ Քեմոսը տվել է քեզ,
քո աստվածը? Եվ մենք ունենք այն ամենը, ինչ մեր Տեր Աստվածը տվել է մեզ որպես ժառանգություն։
(Դատավորներ 11:21-24)
Նրանք իրենք են ընդունում, որ եղել են այլ աստվածներ և
հող է տվել այլ ժողովուրդներին։
5. Գաղաադացիները խափանեցին անցումը
Հորդանանը Եփրեմի բնակիչներից, և երբ փրկված եփրեմյաններից մեկն ասաց. «Թույլ տուր անցնեմ այն կողմը», Գաղաադի բնակիչներն ասացին նրան.
դու Նա ասաց՝ ոչ։
6. Նրան ասացին «ասա՝ շիբոլեթ», իսկ նա
ասաց՝ «սիբբոլետ», և այլ կերպ չէր կարող արտասանել։ Հետո
նրան բռնեցին և մորթեցին Հորդանանի առվի մոտ։ Եվ
այն ժամանակ Եփրեմիներից քառասուներկու հազարը ընկան։
(Դատավորներ 12:5,6)
Պարզապես կատակ է.
19. Դալիլան նրան քնեցրեց իր ծնկների վրա և կանչեց
մարդ և հրամայեց նրան կտրել նրա գլխի յոթ հյուսերը։ Եվ նա սկսեց թուլանալ, և
նրա ուժը հեռացավ նրանից։
20. Նա ասաց. «Փղշտացիները քեզ վրա են գալիս, Սամսոն»։ Նա արթնացավ
նրա քունը և ասաց. «Ես կգնամ, ինչպես նախկինում, և ազատ կլինեմ»։ Չգիտեի, որ Տերը
նահանջեց նրանից:
21 Փղշտացիները բռնեցին նրան, հանեցին նրա աչքերը և տարան Գազա և
երկու պղնձե շղթաներով կապեցին նրան, և նա հողեց բանտարկյալների տանը։
22. Այդ ընթացքում նրա գլխի մազերը սկսեցին աճել, որտեղ նրանք էին
կտրատված.
23. Փղշտացիների տերերը հավաքվեցին
մեծ զոհ մատուցեն Դագոնին՝ իրենց աստծուն, և
ուրախանալ, և նրանք ասացին. «Մեր Աստվածը մեր թշնամի Սամսոնին մատնեց մեր ձեռքը»։
24 Եվ ժողովուրդն էլ, տեսնելով նրան, փառաբանում էր իր աստծուն՝ ասելով
մեր ձեռքը հանձնեց մեր թշնամուն և մեր երկրի ավերողին, որը սպանեց
մեզանից շատերը.
(Դատավորներ 16:19-24)
Նրանք նաև հավատում էին, որ բոլոր մեծ հաղթանակները
Աստված տալիս է նրանց, միայն նրա անունը Դագոն էր։
13. Այնտեղից նրանք գնացին Եփրեմի լեռը և եկան Միքիայի տունը։
14. Այն հինգ մարդիկ, որոնք գնացին Լաիշի երկիրը լրտեսելու, ասացին իրենց եղբայրներին.
կա եփոդ, թերաֆիմ, պատկեր
եւ ձուլածո կուռք. այնպես որ մտածեք, թե ինչ անել:
15 Նրանք մտան այնտեղ, մտան երիտասարդ ղևտացու տունը՝ Միքայի տունը և ողջունեցին նրան։
16. Եւ Դանի որդիներից վեց հարիւր.
զինվորական զենքերով գոտեպնդված՝ կանգնեց դարպասի մոտ։
17 Եվ այն հինգ մարդիկ, որ գնացել էին երկիրը լրտեսելու, գնացին ու մտան այնտեղ,
առաւ կուռքը եւ եփոդև թերաֆիմ և ձուլված կուռք: Նրանց հետ քահանան կանգնեց դարպասի մոտ
վեց հարյուր մարդ՝ գոտեպնդված ռազմական զենքերով։
18. Երբ մտան Միչայի տուն ու տարան
կուռք, եփոդ, թերաֆիմ և
Քահանան նրանց ասաց. «Ի՞նչ եք անում»:
19. Նրանք ասացին նրան.
և եղիր մեր հայրն ու քահանան. ավելի լավ է քեզ համար միայնակ քահանա լինել
մարդ, քան քահանա լինել ցեղում կամ Իսրայել ազգի մեջ:
20. Քահանան ուրախացավ, վերցրեց եփոդը, թերաֆիմը և պատկերը և գնաց ժողովրդի հետ։
21. Նրանք շրջվեցին, գնացին, երեխաներին, անասուններին ու բեռներին առաջ ուղարկեցին։
22. Երբ նրանք թողեցին Միքիայի տնից, բնակիչները
Միքայի տան մոտ գտնվող տները հավաքվեցին և հետապնդվեցին
Դանի որդիները,
23. և աղաղակեց Դանի որդիներին. Դանի որդիները
շրջվեց և ասաց Միքային. ի՞նչ ես անում, ի՞նչ ես
ճչում?
24. (Միքիան) ասաց.
որին ես քահանայ դարձրի ու գնացի։ էլ ի՞նչ ավելին ինչպես եք ասում, ինչ
դու՞
25. Դանի որդիները նրան ասացին
չլսեց քո ձայնը; հակառակ դեպքում մեզանից ոմանք, զայրացած, կհարձակվեն
դու, և դու կկործանես քեզ և քո ընտանիքը:
26 Դանի որդիները գնացին. Միչան, տեսնելով, որ իրենից ուժեղ են, հետ գնաց ու
վերադարձավ իր տուն.
27 Եվ Դանի որդիները վերցրեցին Միքայի արածը և նրա հետ եղող քահանան և գնացին Լաիս՝ հանդարտ ու անզգույշ ժողովրդի դեմ, և ծեծեցին նրան։
սուրը, և քաղաքը կրակով այրվեց։
28. Օգնող չկար, քանի որ նա հեռու էր Սիդոնից և ոչ մեկի հետ գործ չուներ։ Այս քաղաքը գտնվում էր
հովիտ Բեթ-Ռեհոբի մոտ։ Եվ նորից քաղաք կառուցեց
և բնակություն հաստատեց դրանում
29. Քաղաքը Դան կոչեցին՝ իրենց հօր՝ Իսրայէլի որդի Դանի անունով. իսկ մինչ այդ քաղաքի անունը Լայս էր։
30. Դանի որդիներն իրենց համար կուռք շինեցին. Մանասեի որդի Գերսոնի որդի Հովնաթանը և իր որդիները քահանաներ էին Դանի ցեղում մինչև այդ երկրի բնակիչների գաղթի օրը։
31. Եվ նրանք ունեին Միխայի կողմից պատրաստված մի պատկեր.
ամբողջ ժամանակ, երբ Աստծո տունը Սելովում էր։
(Դատավորներ 18:13-31)
Այսպիսի բարի պատմություն այն մասին, թե ինչպես են ավազակները, օրինազանցներն ու մարդասպանները խլել ուրիշի ունեցվածքն ու ոչնչացրել
խաղաղ քաղաք.
1 Թագավորներ
3. Եվ այս մարդը որոշված օրերին դուրս եկավ իր քաղաքից՝ երկրպագելու և
Սելովում զոհ մատուցել Զորքերի Տիրոջը. այնտեղ էին Հեղին և նրա երկու որդիները՝ Հոֆնին
և Փենեհեսը՝ Տիրոջ քահանաները։
(Ա Սամուել 1:3)
Այստեղ Տիրոջ անունն արդեն Սաբաոթ է:
4. Ժողովուրդը մարդ ուղարկեց Սելով, և այնտեղից բերեցին
Զօրաց Տիրոջ ուխտի տապանակը՝ նստած
քերովբեների վրա; և Աստծո ուխտի տապանակի հետ Եղիայի երկու որդիներն էլ կային,
Հոֆնին և Ֆինեհասը:
(Ա Սամուել 4:4)
Աստծո երկրորդ հիշատակումը Սաբաոթ անունով:
19. Նա կոտորեց Բեթսամեսի բնակիչներին, որովհետև
նրանք նայեցին Տիրոջ տապանակը և սպանեցին ժողովրդից հիսուն հազար յոթանասուն
Մարդ; և ժողովուրդը լաց եղավ, որովհետև Տերը մեծ պարտություն էր կրել ժողովրդին։
(Ա Սամուել 6:19)
Աստված վրդովվեց և սպանեց 50070 մարդու
որ նրանք նայեցին ուխտի տապանակի մեջ։Եվ
պարզ չէ, թե կոնկրետ քանի հոգի են եկել կամ քիչ են նայել։ Ընդհանրապես, իմ հիվանդ ենթադրություններով, նրանք բացեցին Ուխտի տապանակը, այնտեղից ինչ-որ բան հարվածեց նրանց։ Կամ
ինչ-որ կենսաբանական վարակ, կա՛մ ճառագայթում, կա՛մ էլ ով գիտի, թե ինչ:
2 Թագավորներ
6 Երբ նրանք եկան Նախոնի հնձանը, Ոզզան իր ձեռքը մեկնեց դեպի Աստծո տապանակը և բռնեց այն.
եզները նրան կռացրին։
7. Բայց Տէրը բարկացաւ Ուզայի վրայ ու զարկաւ
նրա Աստվածն այնտեղ է համարձակության համար, և նա այնտեղ մեռավ Աստծո տապանակի մոտ:
(2 Սամուել 6։6,7)
Այս տուփի մեջ ակնհայտորեն ինչ-որ բան այն չէ:
4 Թագավորներ
1. Մովաբը մահից հետո բաժանվեց Իսրայելից
Աքաաբ.
2. Օքոզիան վերնասենյակից ընկավ ճաղերի միջով
իրը, որ Սամարիայում է, և հիվանդացավ։ Եւ նա պատգամաբերներ ուղարկեց ու նրանց ասաց.
Հարցրեք Բելզեբուբին՝ Աքկարոնի աստվածությանը.
Կվերականգնվե՞մ այս հիվանդությունից:
3. Այն ժամանակ Տիրոջ հրեշտակն ասաց Եղիա Թեսբացուն.
Վե՛ր կաց, գնա՛ դիմավորելու Սամարիայի թագավորից ուղարկվածներին
և ասա նրանց. «Իսրայելում Աստված չկա՞, որ գնաս Բելզեբուբին՝ Աքկարոնի աստվածությանը հարցաքննելու»։
4. Որովհետեւ այսպէս է ասում Տէրը. «Չես իջնի այն անկողնից, որի վրայ պառկել ես.
դրա հետ, բայց դու կմեռնես: Եվ Եղիան գնաց։
5. Պատգամաբերները վերադարձան Օքոզիայի մոտ։ Եւ նա
Նա ասաց նրանց. «Ինչո՞ւ վերադարձաք.
6 Նրանք ասացին նրան. «Մի մարդ դուրս եկավ մեզ ընդառաջ և ասաց.
Դարձիր քեզ ուղարկած թագավորի մոտ և ասա նրան. Այսպես է ասում Տերը.
Մի՞թե Իսրայելում Աստված չկա, որին ուղարկում ես Բելզեբուբին հարցնելու,
աստվածություն Akkaronskoe? Որովհետև դու անկողնուց ես
պառկիր, դրանից չես իջնի, բայց կմեռնես։
(Թագավորների չորրորդ գիրք 1:1-6)
Բելզեբուղ- աստվածություն Ակկարոնսկո
Պարզվում է՝ ոչ Դժոխքի տիրակալը։ Եվ այո, ողորմած Աստված ուրիշներին դիմելու համար
Աստվածները ոչ մեկին չեն թողնում գոյատևել:
19 Այդ քաղաքի բնակիչներն ասացին Եղիսեին. Ահա այս քաղաքի վիճակը
լավ, ինչպես տեսնում է իմ տերը. բայց ջուրը բարի չէ, իսկ երկիրը՝ ամուլ։
20 Նա ասաց. Եվ նրանք տվեցին նրան։
21 Եվ նա դուրս եկավ ջրի աղբյուրի մոտ, աղ գցեց այնտեղ և ասաց.
Տեր, ես առողջացրել եմ այս ջուրը, դրանից այլևս ոչ մահ կլինի, ոչ էլ մահ
անպտղություն.
(Թագավորների չորրորդ գիրք 2:19-21)
Թվում է, թե դա հրաշք է, բայց միգուցե աղը սպանել է վարակը։
23 Եվ նա այնտեղից գնաց Բեթել։ Երբ նա քայլում էր
ճանապարհին փոքր երեխաներ դուրս եկան քաղաքից, ծաղրելով նրան ասացին.
ճաղատ! գնա, ճաղատ!
24. Նա նայեց շուրջը, տեսավ նրանց և անիծեց նրանց Տիրոջ անունով: Եվ երկուսը դուրս եկան
նա արջեր է անտառից և դուրս հանել նրանցից քառասուներկու երեխայի։
(Թագավորների չորրորդ գիրք 2:23,24)
Լավ հորեղբայր: Նա սպանել է 42 երեխայի, քանի որ նրան ճաղատ էին անվանել, և նույնիսկ սպանել նրանց Տիրոջ անունով։
26 Մի օր Իսրայելի թագավորը քայլում էր պարսպի երկայնքով, և մի կին աղաղակում էր
Նա ասաց նրան. «Օգնիր ինձ, տեր թագավոր։
27Եւ նա ասաց. «Եթէ Տէրը քեզ չօգնի, ես քեզ ինչո՞վ պիտի օգնեմ»։ հետ
հնձա՞ն է, հալա՞կ է։
28. Թագավորն ասաց նրան. Եվ նա ասաց. «Այս կինը խոսեց
ինձ. «Տո՛ւր ինձ քո որդուն, մենք նրան այսօր ուտում ենք, իսկ վաղը որդուս ուտում ենք»։
29. Եվ մենք եփեցինք իմ որդուն և կերանք։ Եվ ես հաջորդ օրը ասացի նրան.
«Տո՛ւր ինձ քո որդուն, և մենք նրան կուտենք»։ Բայց նա թաքցրեց որդուն։
(Թագավորների չորրորդ գիրք 6:26-29)
Կանիբալիզմ, չարություն և ագահություն.
1-ին տարեգրություններ
1. Սատանան ելաւ Իսրայէլի դէմ, եւ Դաւիթին դրդեց թիւը կազմելու
իսրայելցիներ.
(Առաջին տարեգրություն 21:1)
Սատանայի առաջին հիշատակումը և հետ
փոքր տառ, ուրեմն սա աստվածության անուն չէ,
կամ միտումնավոր կրճատվել: Որովհետև բոլոր Աստվածները նախկինում, նույնիսկ եթե թշնամական էին
հետո Բահաղը կամ մյուսները գրվեցին մեծատառով:
2-րդ տարեգրություններ
21. Նեքովը պատգամաբերներ ուղարկեց նրա մոտ՝ ասելով
ես և դու, հրեաների թագավոր. Ես հիմա քո դեմ չեմ գնում, այլ որտեղ ունեմ
պատերազմ. Եվ Աստված պատվիրեց ինձ շտապել. մի դիմադրիր Աստծուն, ով ինձ հետ է, որպեսզի նա
քեզ չի փչացրել:
(Բ Մնացորդաց 35:21)
Եգիպտացիները նույնպես առաջնորդվում էին Աստծո կողմից, այն ժամանակ բոլորը տերեր ունեին։
Աշխատանքի գիրք
6. Եվ եղավ մի օր, երբ Աստծո որդիները եկան Տիրոջ առաջ ներկայանալու. միջեւ
Սատանան նույնպես եկավ նրանց կողմից:
7. Եվ Տերն ասաց Սատանային. Որտեղի՞ց ես եկել: Եվ Սատանան պատասխանեց Տիրոջը
«Ես քայլեցի երկրի վրա և շրջեցի դրա շուրջը»:
8. Եվ Տերն ասաց Սատանային
Աշխատանք? Որովհետև նրա նմանը չկա երկրի վրա, անարատ, արդար մարդ,
Աստվածավախ և չարից խուսափող:
9. Սատանան պատասխանեց Տիրոջը և ասաց.
10. Չե՞ք ցանկապատել նրա և նրա տան և այն ամենի շուրջը, ինչ նա ունի: ձեռքի աշխատանք
Դու օրհնեցիր նրան, և նրա հոտերը տարածվեցին երկրի վրա.
11. բայց ձեռքդ մեկնիր և դիպչիր այն ամենին, ինչ նա ունի, կօրհնի
նա դու
12. Տէրն ասաց Սատանային. միայն
ձեռքդ մի՛ մեկնիր նրա վրա։ Եվ սատանան հեռացավ Տիրոջ երեսից։
13 Եվ եղավ մի օր, երբ նրա որդիներն ու դուստրերը կերան
և նրանք գինի խմեցին իրենց անդրանիկ եղբոր տանը։
14. Եվ ահա մի պատգամաբեր եկավ Հոբի մոտ և ասաց.
15. Եզերը աղաղակեցին, իսկ էշերը արածեցին նրանց կողքին, երբ սաբեանները հարձակուեցին նրանց վրայ, բռնեցին նրանց, իսկ ծառաներին սրի բերանով զարկեցին. և
Ես մենակ փախա, որ քեզ ասեմ.
16. Մինչ նա դեռ խոսում էր, մեկ ուրիշը եկավ և ասաց
երկինքն ու ոչխարներն ու ծառաները խանձեց ու կերավ. և ես միակն էի փրկված
տեղեկացնել ձեզ.
17 Մինչ նա դեռ խոսում էր, մեկ ուրիշը գալիս է և ասում՝ քաղդեացիներ
դասավորվեցին երեք ջոկատներով և շտապեցին ուղտերի մոտ և տարան նրանց և երիտասարդներին
հարվածել է սրի բերանով; և ես մենակ փախա, որ քեզ ասեմ։
18 Մինչ սա խոսում էր, մեկ ուրիշը գալիս և ասում է՝ քո որդիներն ու
ձեր աղջիկները կերան ու գինի խմեցին իրենց անդրանիկ եղբոր տանը.
19. Եվ ահա անապատից ուժեղ քամի եկավ և ծածկեց տան չորս անկյունները.
և տունը ընկավ երիտասարդների վրա, և նրանք մահացան. և ես միայնակ փախա, որ հռչակեմ
դու.
20. Այն ժամանակ Հոբը վեր կացավ, պատռեց իր վերնահագուստը և սափրեց իր գլուխը։
և ընկավ գետնին և խոնարհվեց
21. Եվ նա ասաց.
Տերը տվեց, Տերը վերցրեց. թող օրհնյալ լինի Տիրոջ անունը:
22. Այս ամենի մեջ Հոբը չմեղանչեց և ոչ մի հիմար բան չասաց
Աստված.
Պարզապես մարդու հավատարմությունը ստուգելու համար բնաջնջվեց նրա ողջ ընտանիքը և ողջ ունեցվածքը։Սատանան մոլորեցրեց Աստծուն. Արդյո՞ք Ամենակարող Աստված և առանց դրա չգիտեր, թե իրականում ինչպես են գործերը և արդյոք Հոբը նվիրված է իրեն:
Սաղմոսերգու
7. Իմ նեղության մեջ ես կանչեցի Տիրոջը և կանչեցի իմ Աստծուն. Եւ նա
Ես լսեցի իմ ձայնը Նրա սենյակից, և իմ աղաղակը հասավ Նրա ականջին:
8. Երկիրը ցնցվեց ու ցնցվեց, լեռների հիմքերը դողացին ու շարժվեցին.
որովհետեւ Աստուած բարկացած էր.
9 Նրա բարկությունից ծուխ բարձրացավ, և նրա բերանից լափող կրակ.
Նրանից տաք ածուխներ թափվեցին:
10. Նա խոնարհեց երկինքը և իջավ, և խավարը Նրա ոտքերի տակ էր:
11. Նա նստեց քերովբեների վրա, թռավ և թռավ քամու թեւերի վրա:
12. Եվ խավարը դարձրեց իր ծածկը, իր ստվերը
Իր շուրջը ջրերի խավարն է, օդի ամպերը:
13. Նրա ամպերը, կարկուտը և կրակի ածուխները փախան նրա առաջից փայլից:
14. Տերը որոտաց երկնքում, և Բարձրյալը տվեց Իր ձայնը, կարկուտ և
կրակոտ ածուխներ.
15. Նա արձակեց իր նետերը և ցրեց դրանք, շատ կայծակներ և ցրեց դրանք:
16. Եվ հայտնվեցին ջրերի աղբյուրները, և հայտնվեցին տիեզերքի հիմքերը.
Քո ահավոր ձայնը, Տե՛ր, Քո բարկության ոգու շնչից։
(Սաղմոս 17:7-16)
Անձամբ ես այս երեւույթը կապում եմ կամի հետ
հրաբխի ժայթքում, կամ շատ չար մարդու արտաքինով: Բայց հենց այստեղ
խոսվում է Տիրոջ բարկության մասին, իսկ բարկությունը, ինչպես գիտենք, մեղք է համարվում: Աստված է՞
եղել է մեղքի մեջ?
12. Եվ թագավորը կամենա քո գեղեցկությունը. քանզի Նա է քո Տերը, և դու խոնարհվում ես
Նրան։
(Սաղմոս 45։12)
Տեր բառի իմաստը տերն է,
պարոն. Հետևաբար, երբ նրանք Աստծուն Տեր են անվանում, նրան նկատի ունեն որպես իրենց
պարոն.
6. «Ինչո՞ւ վախենամ նեղության օրերին, երբ իմ ճանապարհների անօրինությունը
շրջապատե՞լ ինձ։
7. Նրանք, ովքեր վստահում են իրենց ուժերին ու պարծենում
նրա հարստությունից շատերը!
8. Մարդը ոչ մի կերպ չի փրկի իր եղբորը և Աստծուն փրկագին չի տա նրա համար.
9. Նրանց հոգիների փրկագնման գինը թանկ է և երբեք չի լինի,
10. որպեսզի մեկը հավերժ մնա ու չտեսնի գերեզմանը.
(Սաղմոս 49:6-10)
Ասում են՝ ոչ ոք քոնը չէ քեզ համար
չի կարող քավել մեղքերը, ինչը նշանակում է, որ ամենաթողությունը չի օգնի: Ինչ երբեք
խանգարել է հոգեւորականներին առևտուր անել նրանց:
1. Սաղմոս Ասափի. Աստվածների Աստվածը, Տերը խոսեց և կանչեց երկիրը՝ արևի ծագումից մինչև արևմուտք։
(Սաղմոս 49։1)
Աստվածների Աստված, շատ Աստվածներ են ճանաչված, բայց
այս տղան ամենադժվարն է:
2. Ողորմիր ինձ, ով Աստված, ողորմիր ինձ, քանզի իմ հոգին ապավինում է Քեզ, և
քո թևերի ստվերը ես կթաքցնեմ ինձ, մինչև անցնեն դժվարությունները:
(Սաղմոս 56:2)
Սա Աստծո թևերի մասին առաջին հիշատակումը չէ:
5. Թող որ ես հավերժ ապրեմ Քո բնակարանում և հանգչեմ Քո թեւերի ապաստանի տակ...
(Սաղմոս 60։5)
Կրկին թեւերի մասին.
2. Աստված! Դու իմ Աստվածն ես, ես քեզ եմ փնտրում վաղ լուսաբացից. Իմ հոգին քեզ է տենչում
իմ մարմինը թառամում է քեզ համար դատարկ, չորացած և անջուր երկրում,
3. տեսնելու քո զորությունն ու փառքը, ինչպես ես տեսա քեզ սրբարանում...
(Սաղմոս 62։2,3)
Պարզվում է՝ Դավիթն իր աչքերով է տեսել Աստծուն.
8. Որովհետև դու իմ օգնականն ես, և ես կուրախանամ քո թևերի ստվերում...
(Սաղմոս 62։8)
Եվ կրկին թեւերի մասին:
16. Աստծո լեռ - Բաշան սար! լեռ բարձր
- Վասանսկայա սար!
17. Ինչո՞ւ եք նախանձով նայում, բարձր լեռներ, այն լեռան վրա, որի վրա Աստված
կամենում է բնակվել, և մի՞թե Տերը կմնա հավիտյան։
18. Աստծո խավարի կառքեր՝ հազարավոր. նրանց մեջ Տերը Սինայում է՝ սրբարանում։
19. Դու բարձրացար բարձունքների վրա, գրավեցիր գերությունը, ընդունեցիր
նվերներ տղամարդկանց համար, որպեսզի նույնիսկ նրանք, ովքեր հակառակվում են, կարողանան
բնակիր Տեր Աստծո հետ:
(Սաղմոս 67:16-19)
Հազար հազար կառք՝ չափազանցությո՞ւն։Արդյո՞ք այսքանը կպահանջվի լեռան վրա:Եվ
ասում է, որ Աստված հավերժ կապրի այս լեռան վրա...
1. Սաղմոս Ասափի. Աստված դարձավ աստվածների ժողովում.
Դատաստանը ասված է աստվածների մեջ.
2. Մինչեւ ե՞րբ եք անարդարորեն դատելու և ֆավորիտիզմ դրսևորելու
չար?
3. Դատաստան տուր աղքատին ու որբին. տուր ճնշվածներին ու աղքատներին
արդարություն;
4. ազատիր աղքատներին և կարիքավորներին. հանիր այն ամբարիշտների ձեռքից։
5. Չգիտեն, չեն հասկանում, քայլում են խավարի մեջ. երկրի բոլոր հիմքերը
վարանել.
6. Ես ասացի. դուք աստվածներ եք, և Բարձրյալի որդիները դուք բոլորդ եք.
7. բայց դուք մեռնելու եք տղամարդկանց պես և կնվազեք
իշխաններից որևէ մեկը:
8. Վեր կաց, ով Աստված, դատիր երկիրը, որովհետև դու կժառանգես բոլոր ազգերին։
(Սաղմոս 81:1-8)
ուղիղ ասում է, որ կան շատ աստվածներ և
որ Ամենակարողի այս հատուկ զավակները.Սրանք են
Աստվածների զավակները, որոնց մասին խոսվեց ավելի վաղ, որոնք սկսեցին հարաբերությունների մեջ մտնել կույսերի հետ
մարդ?
8. Աստվածների մեջ Քեզ նման չկա, Տե՛ր, և Քո նման գործեր չկան։
(Սաղմոս 85։8)
Ասում են՝ Աստվածները շատ են, բայց այս մեկը նորից
լավագույնը.
6. Եվ երկինքները կփառավորեն քո հրաշալի գործերը, ով Տեր, և քո ճշմարտությունը
սրբերի ժողով.
7. Որովհետև երկնքում ո՞վ է համեմատվում Տիրոջ հետ: ով Աստծո որդիների մեջ է
դառնալ Տիրոջ նման.
8. Աստված սարսափելի է սուրբերի մեծ զորքի մեջ, Նա սարսափելի է շրջապատի բոլորի համար
Նրան.
(Սաղմոս 89:6-8)
Կրկին այն մասին, որ Աստվածները շատ են։
10. Մեր տարիների օրերը յոթանասուն տարի են, և ավելի մեծ ուժով.
ութսուն տարի; և նրանց լավագույն ժամանակը ծննդաբերությունն ու հիվանդությունն է, քանի որ դրանք արագ են անցնում,
և մենք թռչում ենք:
(Սաղմոս 89։10)
Ընդհանուր առմամբ, կյանքի տեւողության հետ կապված ամեն ինչ նույնն էր, ինչ հիմա։
1. Եկեք, երգենք Տիրոջը, եկեք բացականչենք
մեր փրկության ամրոցը.
2. գոհությամբ ներկայանանք Նրա երեսին, երգերով բացականչենք Նրան.
3. Որովհետև Տերը մեծ Աստված է և մեծ Թագավոր բոլոր աստվածների վրա:
(Սաղմոս 94:1-3)
Եվ եւս մեկ անգամ այն մասին, որ Աստվածները շատ են։
4. քանզի Տերը մեծ է և գովելի, սարսափելի
Նա ավելի մեծ է, քան բոլոր աստվածները:
5. Որովհետև ազգերի բոլոր աստվածները կուռքեր են, բայց Տերը ստեղծեց երկինքները։
(Սաղմոս 95։4,5)
Կրկին, մնացած բոլոր աստվածները ոչինչ են Սաբաոթի համեմատ:
3. Իմացե՛ք, որ Տերն Աստված է, որ Նա ստեղծել է մեզ, և մենք Նրանն ենք, Նրանն ենք
ժողովուրդն ու նրա արոտավայրի ոչխարները։
(Սաղմոս 99:3)
Ընդհանրապես ընդունիր, որ ոչխար ես ու վերջ։
Այստեղ անընդհատ հույս ունեն, որ Աստված
կյանքի դագաղը Եգիպտոսից ազատվելու համար է, բայց նրանք նաև նրան են պարտական, որ նա
նա ինքն է նրանց բերել այնտեղ և քշել ստրկության՝ առաջացնելով եգիպտացիների ատելությունը
23. Իսրայէլը եկաւ Եգիպտոս, իսկ Յակոբը բնակուեց Քամի երկրում։
24. Եվ Աստված շատացրեց իր ժողովրդին և նրանց ավելի ուժեղ դարձրեց իր թշնամիներից:
25. Նա բորբոքեց նրանց սրտերում ատելություն իր ժողովրդի դեմ և խաբեություն իր ժողովրդի դեմ
Նրա ծառաները.
(Սաղմոս 104:23-25)
առակների գիրք
Սողոմոն
10. Հիմարի համար շքեղությունն անպարկեշտ է, իսկ ստրուկի համար՝ իշխանների նկատմամբ գերիշխանությունը:
(Առակաց 19։10)
Դիտեք, ասում են, ենթակայությունը։
1. Գինին՝ ծաղրող, թունդ խմիչք՝ բռնի; և բոլորին
ով տարվում է նրանցով, հիմար է։
(Առակաց 20։1)
Սողոմոն ընդդեմ խմիչքի.
21. Երեքից երկիրը դողում է, չորսին տանել չի կարող.
22. ծառա, երբ թագավոր է դառնում. հիմար է, երբ կուշտ հաց է ուտում.
23. խայտառակ կին, երբ ամուսնանում է, և աղախին, երբ նա
զբաղեցնում է իր սիրուհու տեղը.
(Առակաց 30։21-23)
Բոլորը գիտեն իրենց տեղը...
4. Ոչ թագավորների համար, Լեմուել, ոչ թե թագավորների համար գինի խմելու, և ոչ
արքայազներ - թունդ խմիչք,
5. միգուցե, հարբած լինելով, մոռանան օրենքը և չդարձնեն բոլորի դատաստանները
ճնշվածները.
(Առակաց 31։4,5)
Խմիչքը թույլ չի տալիս համարժեք մտածել։
Գիրք Եսայի
1. Օզիա թագավորի մահվան տարում ես տեսա Տիրոջը.
նստած բարձր ու բարձր գահի վրա, և նրա պատմուճանի ծայրը լցրեց ամբողջը
տաճարը։
2. Սերաֆիմը կանգնեց Նրա շուրջը. նրանցից յուրաքանչյուրն ունի վեց թեւ՝ երկու
իւրաքանչիւրը ծածկեց իր երեսը, երկուսով ծածկեց իր ոտքերը, իսկ երկուսով՝ թռաւ։
(Եսայիա 6։1,2)
Ես տեսա Աստծուն և նրա շքախումբը, հետաքրքիր պատկեր։
18. Ահա ես և այն զավակները, որոնց Տերը տվել է ինձ որպես հրահանգ և
Իսրայէլի պատգամներ Զօրաց Տէրոջմէն,
ապրում է Սիոն լեռան վրա:
(Եսայիա 8:18)
Աստված ապրում էր Սիոն լեռան վրա:
19. Զօրաց Տիրոջ բարկութիւնը պիտի խոցէ երկիրը, եւ
ժողովուրդը կդառնա կրակի կերակուր. ոչ մի ողորմություն մարդ
նրա եղբայրը.
(Եսայիա 9:19)
Սա հեռու է առաջին հիշատակումից
զայրույթը պատկանում է Աստծուն: Զայրույթը բարկություն է, իսկ բարկությունը մեղք է: Արդյո՞ք դա նշանակում է
Աստված մեղավո՞ր է։
9. Դժոխքը շարժվել է ձեզ համար,
հանդիպել ձեզ ձեր մուտքի մոտ; արթնացրեց Ռաֆայմը քեզ համար,
երկրի բոլոր առաջնորդները. բարձրացրեց հեթանոսների բոլոր թագավորներին իրենց գահերից:
10. Բոլորն էլ քեզ կասեն. և դու դարձար մեզ նման:
11. Ձեր հպարտությունը նետված է դժոխք
ձեր ամբողջ աղմուկով; քո տակ որդ է ընկած, իսկ որդերն են քո ծածկը։
12. Ինչպե՞ս ես ընկել երկնքից, առավոտյան աստղ, արշալույսի տղա։ բախվել է գետնին, տրորել
ժողովուրդներին.
13. Եվ նա ասաց իր սրտում. «Ես կբարձրանամ երկինք՝ Աստծո աստղերից ավելի բարձր.
Ես կբարձրացնեմ իմ գահը և կնստեմ լեռան վրա՝ աստվածների ժողովում, հյուսիսի եզրին.
14. Ես կբարձրանամ ամպերի բարձունքները, կլինեմ Բարձրյալի պես»։
(Եսայիա 14:9-14)
Դարձյալ աստվածների բազմություն կար, և նրանք նստեցին
ինչ-որ տեղ հյուսիսում:
Երեմիա մարգարեի գիրքը
15. Ահա ես ձեզ վրա, ո՛վ Իսրայելի տուն, մի ժողովուրդ կբերեմ հեռվից, ասում է Տերը, հզոր ժողովուրդ.
հին ժողովուրդ, ժողովուրդ, ում լեզուն չգիտես ու չես հասկանա, որ նրանք
Նա խոսում է.
16. Նրա կապարակը նման է բաց դագաղի. նրանք բոլորը համարձակ մարդիկ են:
17. Եվ քո բերքն ու հացը պիտի ուտեն, քո տղաներին ու աղջիկներին ուտեն.
քոնը պիտի ուտեն քո ոչխարներն ու եզները, պիտի ուտեն քո խաղողը և քո թուզը.
նրանք սրով կկործանեն ձեր ամրացված քաղաքները, որոնց դուք վստահում եք։
(Երեմիա 5:15-17)
Նախ՝ ինչպիսի՞ մարդիկ են նրանք։ Երկրորդ,
Աստված կրկին սպառնում է կործանմամբ.
8. Իսկ վատ թզերի մասին, որոնք չես կարող ուտել անարժեքության պատճառով, ուրեմն
ասում է Տէրը, այսպէս պիտի դարձնեմ Սեդեկիային.
Հուդայի թագավորն ու նրա իշխանները և Երուսաղեմի մնացած մասը,
ովքեր մնում են այս երկրում և բնակվում Եգիպտոսի երկրում.
9. Եվ ես նրանց դառնության ու տառապանքի կտամ
Երկրի բոլոր թագավորություններում՝ նախատինք, առակ, ծաղր և անեծք բոլորի մեջ
այն վայրերը, որտեղ ես նրանց կքշեմ:
10. Եվ ես նրանց վրա սուր, սով և համաճարակ կուղարկեմ, մինչև որ նրանց ոչնչացնեմ.
այն երկիրը, որ ես տվել եմ նրանց և նրանց հայրերին։
(Երեմիա 24:8-10)
Կրկին Աստված սպառնում է լիակատար ոչնչացմամբ:Ողորմած և ներողամիտ…
9. Նստե՛ք ձեր ձիերին և հեծնե՛ք, կառքեր, և առաջ գնացե՛ք, ուժեղ եթովպացիներ և լիբիացիներ, զինված.
վահան, և Լիդիան՝ բռնելով աղեղները և քաշելով դրանք.
10 որովհետև այս օրը Զորքերի Տեր Աստծու մոտ է
վրեժխնդրության օր՝ իր թշնամիներից վրեժ լուծելու համար. և սուրը կուլ կտա և կշտանա, և
հարբած նրանց արյունով; քանզի դա կլինի Զորքերի Տեր Աստծուն
զոհաբերություն հյուսիսային երկրում՝ Եփրատ գետի մոտ։
(Երեմիա 46։9,10)
Եվ սա մարդկային զոհաբերություն է
Տանտերերի Աստված.
26. Հարբեցրո՛ւ նրան, որովհետև նա վեր է կացել Տիրոջ դեմ. և թող Մովաբը թաթախի իր փսխման մեջ և ինքն իրեն ծաղրի առարկա դարձնի։
(Երեմիա 48։26)
Պարզապես ծիծաղելի է: Բոլորին այդպես կպատժեի, հակառակ դեպքում
ոչնչացնել և ոչնչացնել.
Եզեկիել մարգարեի գիրքը
12. Եվ կերեք ինչպես գարու թխվածքաբլիթները, և թխեք դրանք նրանց աչքի առաջ
մարդու կղանք.
13. Եվ Տերն ասաց
նրանք պիտի ուտեն իրենց անմաքուր հացը այն ժողովուրդների մեջ, որոնց ես եմ
Ես կքշեմ նրանց։
14. Այն ժամանակ ես ասացի. իմ հոգին երբեք չի պղծվել,
և մեռելներին ու գազանից պատառոտվածներին ես չեմ կերել իմ պատանեկությունից մինչև հիմա. և ոչ
անմաքուր միս չմտավ բերանս.
15. Նա ասաց ինձ
մարդու կղանքի փոխարեն՝ կովի թրիքը, վրան էլ հացդ եփիր։
(Եզեկիել 4:12-15)
Տերն ասում է ուտել մարդու կղանքի վրա թխած կերակուր. Կերեք, ինչպես դառնություն:
10. Ուստի հայրերը ձեր մէջ որդիներ պիտի ուտեն, իսկ որդիները պիտի ուտեն
նրանց հայրերը; և ես քեզ դատաստան եմ անելու, և քո ողջ մնացորդը կցրեմ բոլորի մեջ
քամիները.
11. Ուստի ես ապրում եմ, ասում է Տեր Աստված.
որովհետեւ դու պղծեցիր իմ սրբարանը քո բոլոր պղծութիւններով ու ամէն ինչով
քո պղծությունները, ես քեզ նսեմացնելու եմ, և իմ աչքը չի խղճա, և ես չեմ ողորմի քեզ։
12. Ձեր մեկ երրորդ մասը ժանտախտից կմեռնի և ձեր մեջ սովից կկորչի.
երրորդը սրով կընկնի քո շրջակայքում. իսկ երրորդ մասը կցրեմ բոլորին
քամիները, և ես իմ սուրը կքաշեմ նրանց հետևից։
13. Եվ իմ բարկությունը կկատարվի, և ես կհանգեցնեմ իմ բարկությունը նրանց դեմ, և
բավարարված; և նրանք կիմանան, որ ես՝ Տերս, խոսեցի
իմ նախանձը, երբ իմ բարկությունը հասցվի նրանց վրա։
(Եզեկիել 5:10-13)
Աստված պատժում է բարկության մեջ, ինչը նշանակում է, որ Աստված մեղավոր է: Դե,
իսկ այստեղ կանիբալիզմի մասին, որին ոմանց կհամոզեն։
Ովսեեի գիրքը
1. Սամարիան պիտի կործանուի, քանի որ ապստամբեց իր Աստուծոյ դէմ. -ից
նրանք կընկնեն սրով. նրանց մանուկները կկոտրվեն, և նրանց հղի կանայք կկտրվեն։
(Օսէէ 14։1)
Սամարիայի ցեղասպանությունը Աստծո կամքով.
Հովել մարգարեի գիրքը
8 Ես քո որդիներին ու դուստրերին կմատնեմ Հուդայի որդիների ձեռքը, և նրանք.
նրանք դրանք կվաճառեն Սաբիացիներին՝ հեռու ժողովրդին. ուրեմն Տէր
ասաց.
(Հովել 3։8)
Տերը նպաստում է ստրկությանը:
Ամոս մարգարեի գիրքը
6. Ահա թե ինչու ես քեզ ընդհանրապես մերկ ատամներ եմ տվել
ձեր քաղաքները և ձեր բոլոր գյուղերում հացի պակասը. բայց դու չես կապվել
Ես, ասում է Տերը:
7. Եվ բերքահավաքից երեք ամիս առաջ ձեզանից պահեց անձրեւը. անձրև է թափել
մի քաղաք, իսկ մյուս քաղաքում անձրև չի եկել. մի տարածքը ջրվել է անձրևով, իսկ մյուսը՝ անձրևով չցողված,
ցամաքեցրեց.
8. Եվ երկու կամ երեք քաղաքներ հավաքվեցին մեկ քաղաքում ջուր խմելու համար, և
կարող էին խմել այնքան, որ կշտանան; բայց նույնիսկ այն ժամանակ դուք չդարձաք դեպի Ինձ, ասում է Տերը:
9. Ես քեզ հարվածեցի հացի ժանգով և խամրելով. քո բազմաթիվ այգիները և
ձեր խաղողի այգիները, ձեր թզենիները և ձեր ձիթենիները թրթուրը կերել է, և
այդ ամենի համար դու ինձ չդիմեցիր, ասում է Տերը։
10. Եգիպտոսի նման համաճարակ ուղարկեցի քեզ վրա, սրով սպանեցի
ձեր երիտասարդները՝ ձիերին գերության տանելով, այնպես որ ձեր ճամբարներից գարշահոտը բարձրացավ
ձեր քթանցքները; և այն ամենի համար, ինչ դուք չեք վերադարձել ինձ մոտ, ասում է Տերը:
11. Ես կործանում արեցի ձեր մեջ, ինչպես Աստված կործանեց Սոդոմին և
Գոմոր, և դու կրակի միջից հափշտակվեցիր, և այն ամենի համար, ինչ չես արել
դարձիր դեպի Ինձ, ասում է Տերը:
12. Ուրեմն այսպէս պիտի ընեմ քեզի, Իսրայէլ. և
ինչպես ես դա կանեմ քեզ հետ, ապա պատրաստվի՛ր քո Աստծուն ընդառաջ, ո՛վ Իսրայել,
13. քանի որ ահա նա է, ով ստեղծում է լեռները, ստեղծում է քամին և հայտարարում.
իր մտադրությունների մարդ, առավոտյան լույսը վերածվում է խավարի և գնում դեպի վեր
հողատարածք; Զորաց Տեր Աստված Նրա անունն է:
(Ամովս 4:6-13)
Հենց «սարեր կազմողն ու արարողը
քամին» չէր ծաղրում մարդկանց, որպեսզի նրանք դիմեն նրան։
9. Եվ այդ օրը կլինի, ասում է Տեր Աստված, ես արևը մայրամուտ կանեմ
կեսօր և մթնեցրեք երկիրը լուսավոր օրվա կեսին:
10. Եվ ես ձեր տոները սգի կդարձնեմ, և ձեր բոլոր երգերը՝ սուգի, և
Քուրձ պիտի հագցնեմ բոլոր մեջքին և ճաղատություն՝ ամեն գլխի վրա. և արտադրել երկրում
լաց է լինում միակ որդու պես, և նրա վերջը դառը օրվա պես կլինի։
11. Ահա օրեր են գալիս, ասում է Տեր Աստված, երբ ես
Ես սով կուղարկեմ երկրի վրա, ոչ թե հացի սով, ես ջրի չեմ ծարավ, այլ Տիրոջ խոսքերը լսելու ծարավ եմ։
12. Եվ նրանք կգնան ծովից ծով և կշրջեն հյուսիսից արևելք՝ փնտրելով
Տիրոջ խոսքը, և նրան չեն գտնի։
13. Այդ օրը նրանք ծարավ կլինեն
գեղեցիկ աղջիկներ և երիտասարդներ,
14 որոնք երդվում են Սամարիայի մեղքով և
Նրանք ասում են. «Քո Աստվածը կենդանի է, Դեն։ և Բերսաբեեի ճանապարհը կենդանի է»։ -Նրանք կընկնեն ու այլեւս
վեր կենալ.
(Ամովս 8:9-14)
Սրբերի Գործք
առաքյալներ
34. Նրանց մեջ կարիքավոր չկար. բոլոր նրանց համար, ովքեր պատկանում էին
հողերը կամ տները, դրանք վաճառելով, բերել են վաճառվածի գինը
35. և դրեցին առաքյալների ոտքերի մոտ. և յուրաքանչյուրին տրվեց այն, ինչ պետք էր:
36. Ուրեմն Հովսիան՝ Բառնաբաս առաքյալներից մականունով, որ նշանակում է՝ մխիթարության որդի, ղևտացի, ծնված Կիպրիանոս,
37. ով ուներ իր հողը, ծախեց, փող բերեց դրեց
առաքյալների ոտքերը.
(Գործք Առաքյալների 4:34-37)
1. Անանիա անունով մի մարդ իր կնոջ հետ
իր Սապֆիրայի հետ՝ վաճառելով կալվածքը,
2. թաքցրած գնից, ի գիտութիւն իւր կնկան, եւ բերեց որոշ մաս եւ
դրված առաքյալների ոտքերի մոտ:
3. Բայց Պետրոսն ասաց. Ինչի՞ համար ես դու
թույլ տվեց սատանային ձեր սրտում դնել Սուրբ Հոգուն ստելու և այն գնից թաքցնելու միտքը
հող?
4. Այն, ինչ ունեիր, քոնը չէր, իսկ վաճառքով ձեռք բերվածը քո մեջ չէ
իշխանություն կար? Ինչու՞ դա դրեցիր քո սրտում: դու չես ստել
մարդիկ, բայց Աստված:
5. Այս խոսքերը լսելով՝ Անանիան անշունչ ընկավ.
և մեծ վախ պատեց բոլոր նրանց, ովքեր լսում էին դա:
6 Եվ երիտասարդները վեր կացան և պատրաստեցին նրան թաղելու, և տանելով նրան՝ թաղեցին։
7. Սրանից մոտ երեք ժամ անց նրա կինը նույնպես եկավ՝ չիմանալով, թե ինչ է կատարվել։
8. Պետրոսը նրան հարցրեց. Նա է
ասաց. այո, այդքանի համար:
9 Բայց Պետրոսն ասաց նրան.
Ահա նրանք, ովքեր թաղեցին քո ամուսնուն, մտնում են դռնից. դու նույնպես
դիմանալ.
10. Հանկարծ նա ընկավ նրա ոտքերի մոտ և հոգին հանձնեց: Եվ երիտասարդները ներս մտան և գտան նրան
մահացած, և այն իրականացնելով՝ թաղեցին ամուսնու կողքին։
(Գործք Առաքյալների 5:1-10)
Ինչպես շատ աղանդներում, դու տունը վաճառում ես և
ամեն ինչ տալիս ես աղանդի առաջնորդներին, ևորով չէ
վճարված եւ snykat գումար անմիջապես սպանվել:
16. Պողոսը վեր կացավ և ձեռքով նշան արեց և ասաց.
Աստված! լսել.
17. Այս ժողովրդի Աստվածն ընտրեց մեր հայրերին և ժամանակին բարձրացրեց այս ժողովրդին
պանդխտացիր Եգիպտոսի երկրում և բարձրացած բազուկով
հանեց նրանց դրանից
18 Եվ մոտ քառասուն տարի կերակրեց նրանց անապատում։
19 Եւ Քանանացիների երկրում եօթը ժողովուրդը կործանելով.
իրենց հողը բաժանեցին ժառանգության համար։
(Գործք Առաքյալների 13:16-19)
Ուղիղ ասվում է, որ Աստված ոչնչացրեց յոթին
ժողովուրդները, այսինքն. ցեղասպանություն իրականացրեց՝ հրեաներին իրենց տեղը դնելու համար:
2-րդ թուղթ առ
Կորնթացիս
6. քանի որ Աստված, որ հրամայեց լույսը շողալ խավարից, լուսավորեց մեր
սրտերը լուսավորելու մեզ Աստծո փառքի գիտությամբ՝ ի դեմս Հիսուս Քրիստոսի:
(2 Կորնթացիներ 4:6)
Աստված եկավ խավարից:
Թուղթ Եփեսացիներին
5. Ո՛վ ստրուկներ, հնազանդվեք ձեր մարմնավոր տերերին վախով և դողով, ներս
ձեր սրտի պարզությունը, ինչպես Քրիստոսին,
6. ոչ միայն տեսանելի օգտակարությամբ, ինչպես մարդ-հաճոյացողներ,
այլ որպես Քրիստոսի ծառաներ՝ սրտանց կատարելով Աստծո կամքը,
7. ծառայելով ջանասիրաբար, ինչպես Տիրոջը, և ոչ թե մարդկանց,
8. գիտենալով, որ ամեն մեկը Տիրոջից կստանա իր բարիքի չափով
արեց, ստրուկ, թե ազատ:
(Եփեսացիս 6:5-8)
Նրանք ստրկության դեմ ոչինչ չունեն։
Եբրայեցիները
19. Որովհետեւ Մովսէս բոլոր պատուիրանները՝ ըստ օրէնքի, ամբողջ ժողովուրդին առջեւ խօսելով.
ցուլերի և այծերի արյունը վերցրեց ջրով, կարմիր բուրդով և զոպայով և ցողեց.
և՛ գիրքը, և՛ բոլոր մարդիկ,
20 ասելով. «Սա է այն ուխտի արյունը, որ Աստված պատվիրել է ձեզ»։
21. Նա նաև արյունը ցողեց խորանի և բոլոր անոթների վրա
Պատարագի.
22. Այո, և գրեթե ամեն ինչ մաքրվում է արյամբ՝ ըստ օրենքի, և առանց արյուն թափելու։
կա ներում.
(Եբրայեցիս 9:19-22)
Արյունարբու հավատ, միեւնույն է.
6. Ում որ Տէրը կը սիրէ, ան կը խրատէ. ծեծում է յուրաքանչյուր որդի,
որը նա ընդունում է.
7. Եթե դու համբերում ես պատժին, ապա Աստված քեզ հետ վարվում է այնպես, ինչպես որդիների հետ:
Որովհետեւ կա՞ որդի, ում հայրը չպատժի։
8. Բայց եթե դուք մնում եք առանց պատժի, որը բնորոշ է բոլորին, ապա դուք անօրինական եք
երեխաներ, ոչ թե որդիներ.
9. Ավելին, եթե մենք, պատժվելով մեր մարմնավոր ծնողներից,
վախենում էին նրանցից, ուրեմն չպե՞տք է նրանք շատ ավելի հնազանդվեն հոգիների Հորը, որպեսզի ապրեն:
10. Նրանք մի քանի օր պատժեցին մեզ իրենց կամայականության համաձայն. բայց այս մէկը շահի համար է, որպէսզի մենք բաժնեկցենք անոր սրբութեան:
11. Ներկայիս ցանկացած պատիժ ոչ թե ուրախություն է թվում, այլ վիշտ.
բայց հետո, նրանց, ովքեր ուսուցանվել են դրա միջոցով, այն տալիս է արդարության խաղաղ պտուղը:
(Եբրայեցիս 12:6-11)
Հարվածել նշանակում է սեր։ Սա այն է, ինչ սովորեցնում է նաև Աստվածաշունչը.
Հովհաննեսի հայտնությունը
աստվածաբան
7. Եվ երկնքում պատերազմ եղավ, Միքայելն ու նրա հրեշտակները կռվեցին
վիշապը, և վիշապն ու նրա հրեշտակները կռվեցին նրանց դեմ,
8. Բայց նրանք չկանգնեցին, և նրանց համար այլևս տեղ չկար երկնքում:
9. Եվ գցվեց մեծ վիշապը՝ հինը
օձը, որը կոչվում է սատանան և սատանան, որը խաբում է բոլորին
աշխարհը ցած է նետվում երկրի վրա, և նրա հրեշտակները ցած են նետվում նրա հետ:
(Հայտնություն Հովհաննես Աստվածաբանի 12:7-9)
Սատանան և սատանան վիշապի տեսքով. Ով, ի դեպ, ուներ իր հրեշտակները։
3. Երկրորդ հրեշտակը թափեց իր սկաւառակը ծովը, եւ արիւն եղաւ
մեռած մարդ, և բոլոր կենդանի էակները մահացան ծովում:
(Յովհաննէս Աւետարանչի Յայտնութիւն 16։3)
Ի՞նչը դուր չեկավ ծովի բոլոր կենդանի արարածներին:
16 Եվ այն տասը եղջյուրները, որ տեսար գազանի վրա, դրանք ատելու են պոռնիկին.
Նրան ամայի ու մերկ կդարձնեն, ուտեն նրա մարմինը և այրեն նրան կրակով.
17. որովհետեւ Աստված դրել է նրանց սրտերին՝ կատարել Իր կամքը, կատարել
մեկը կամենա և իրենց թագավորությունը գազանին տալ, մինչև որ Աստծո խոսքերը կատարվեն:
(Յովհաննէս Աւետարանչի Յայտնութիւն 17։16,17)
Աստված պատվիրեց նրանց թագավորությունը տալ գազանին:
2. Նա վերցրեց վիշապին, հին օձին, որը սատանան է
և Սատանան և կապեց նրան հազար տարի,
3. Եվ գցեց նրան անդունդը, փակեց նրան և կնքեց նրան.
այնպես որ նա այլևս չի խաբի ազգերին, մինչև որ հազար տարին չլրանա. սրանից հետո նա
պետք է կարճ ժամանակով ազատ արձակվի։
(Հայտնություն Հովհաննես Աստվածաբանի 20:2,3)
Ինչու՞ նա կապեց Սատանային միայն 1000 տարի:
7. Երբ հազար տարին ավարտվի, Սատանան կազատվի բանտից
և նա դուրս կգա յուրայինների հետ՝ մոլորեցնելու երկրի չորս ծայրերում գտնվող ազգերին՝ Գոգին և Մագոգին, և կհավաքի նրանց պատերազմի համար. նրանց թիվը նման է ծովի ավազին:
(Հայտնություն Հովհաննես Աստվածաբանի 20:7)
Ինչու՞ սատանային հնարավորություն տալ 1000 տարի հետո հավաքել
ժողովուրդներին ընդդեմ Աստծո բանակի, և ումից հավաքել, եթե բոլորը պետք է գնային Արմագեդոն
մեռնել?
3. Եվ այլեւս ոչինչ չի անիծվի. բայց Աստծո և Գառի գահը կլինի ներսում
նրան, և նրա ծառաները պիտի ծառայեն նրան։
(Հայտնություն Հովհաննես Ավետարանչի 22:3)
Եթե նույնիսկ արդար լինես, մեջը կընկնես
Երկինք, ուրեմն այնտեղ ձեր Աստծո ծառաները կլինեք:
Եզրակացություն
Ի՞նչ եզրակացություններ արեցի Աստվածաշունչը կարդալուց, և ի՞նչ կարող է դա տալ ինձ։
Նախ եւ առաջ, ես եզրակացրի, որ այնտեղ շատ Աստվածներ կային, նրանց գոյությունը ճանաչվեց, բայց Յահվեն (aka Sabaoth և aka Տեր Աստված) հայտարարված է կամ նրանցից ամենակարևորը, կամ որպես նրանց նախահայր: Բոլոր հղումները կարելի է գտնել նկարագրության մեջ. (Ծննդոց 3:4,5), (Ծննդոց 3:22), (Ելք 23:32,33), (Բ Օրինաց 4:7), (Դատավորներ 11:21-24), (Բ Մնացորդաց 35:21), (Սաղմոս 49:1), (Սաղմոս 81:1-8), (Սաղմոս 85:8), (Սաղմոս 89:6-8), (Սաղմոս 95:1-3), Սաղմոս 95:4,5), (Եսայիա 14:9-14), (Միքիա 4:5):
Երկրորդ, Աստված ստրկության դեմ ոչինչ չունի (Ելք 21:2), (Հովել 3:8):
Երրորդ, Տերն իրականացրել է ցեղասպանություն. (Ելք 23:23-25), (Բ Օրինաց 2:20,21), (Հեսու 11:11-13), (Հեսու 12:1-24), (Ովս. 14:1), (Գործք Առաքյալների 13:16-19):
Չորրորդ, Աստված ընկնում է բարկության ու բարկության մեջ, որն, ի դեպ, մեղք է, հետևաբար Աստված մեղքի մեջ է։ Անդրադառնալով Աստվածաշնչի այն հատվածներին, որտեղ նա ցույց է տալիս բարկություն և բարկություն. 14 - տասնութ):
ՀինգերորդՏեր Աստված նախանձում է և պահանջում է երկրպագություն: Արդյո՞ք մեծարման ցանկությունը ունայնություն է, որն իր հերթին մեղք է: Ահա հղումներ այն հատվածներին, որտեղ նա փնտրում է երկրպագություն. (Երեմիա 5:15-17), (Երեմիա 24:8-10), (Ամոս 4:6-13), (Ամոս 8:9-14), (Հովնան 1: 1-16), (Զաքարիա 14։17,18)։
Վեցերորդում, Աստված մրցակցություն չի սիրում (Ղևտացոց 20:1-3), (Բ Օրինաց 13:1-17):
Յոթերորդ, Տերը սպանեց անմեղներին (Ելք 11:4-7), (Հեսու 7:19-26), (Հոբ 1:6-22):
Ութերորդ, այդ օրերին կիրառվում էր երեխաների վաճառքը (Գիրք Ծննդոց 17:11,12) և Աստվածաշունչը նշում է մեկ մարդկային զոհաբերություն Աստծուն (Երեմիա 46:9,10):
Իններորդ, Աստվածաշունչը հետաքրքիր պատմություն ունի այն մասին, թե ինչպես 7 տարվա ընթացքում ողջ Եգիպտոսը ստրկացավ ընդամենը մեկ անձի կողմից (Ծննդոց 41:1-57), (Ծննդոց 42:1-38), (Ծննդոց 47:1-31):
տասներորդ, նախքան մարդկանց գոյությունը և որոշ ժամանակ հսկաները (հսկաները) ապրել են Երկրի վրա զուգահեռ՝ (Գիրք Ծննդոց 6:4), (Գիրք Բ Օրինաց 1:28,29), (Գիրք Բ Օրինաց 2:9,10) , (Գիրք Բ Օրինաց 2։20,21), (Բ Օրինաց 9։1,2)։
Տասնմեկերորդ, Աստված և Տեր բառի իմաստը առեղծվածային չէ, այլ բավականին կոնկրետ և նշանակում է տերը և տերը (Սաղմոս 44:12):
Դե, տասներկուերորդ, մենք բոլորս Աստվածներ ենք (Սբ. Ավետարան Հովհաննեսի 10:33-36):
Ամենաօգտակար բանը, որ ես սովորեցի Աստվածաշնչից.
Որոշ պատվիրաններ.
- Պատվիր քո հորը և քո մորը
- Մի սպանիր.
- Մի շնություն գործեք.
- Մի գողացեք.
- Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր.
- Մի՛ ցանկացիր քո հարևանի տունը. մի՛ ցանկացիր քո հարևանի կնոջը
Մահացու մեղքեր.
- Հպարտություն
- Նախանձ
- Հուսահատություն
- Ագահություն
- Շատակերություն
- Ցանկություն, պոռնկություն
Ես հավատում եմ, որ աշխարհին պետք է սեր և գեղեցկություն փրկության համար, որ ներքին գեղեցկությունը կարելի է ձեռք բերել տարրական մեղքերից ազատվելով, բայց երբեք չեմ հավատա Աստվածությանը, որն ինքը մեղքի մեջ լինելով՝ բոլորին ասում է կուրորեն երկրպագել և հնազանդվել նրան։ Ես դատում եմ նրան իր գործերով, բայց նրա գործերը սարսափելի են, և բացի դրախտի խոստումներից, ոչ մի լուսավոր բան չկա: Աստվածությունը, ով հասնում է իշխանության և հոտի՝ վախեցնելով վատ հետևանքներին, երբեք չի ստանա իմ հարգանքը և, առավել ևս, իմ բարեհաճությունը:
Ես չեմ ուզում հավատալ և ծառայել Աստծուն, որի գործերը նկարագրված են Աստվածաշնչում, բայց վերը նշված պատվիրանների կատարումը և մեղքերից խուսափելը համարում եմ շատ օգտակար և դրական գործողություն։ Հիսուս Քրիստոսը ճիշտ է ասում, որ մեղքերը գործերի մեջ չեն, այլ մտքերի, որ պետք է ազատվել մեղավոր մտքերից, ոչ թե սահմանափակել իր գործերը։ Հատկանշական է, որ քրիստոնեության մեջ մեղքերը պարզապես հայտարարվում են, իսկ թե ինչու են դրանք վնասակար, բացառությամբ դժոխք գնալու և ինչու են դժոխք ուղարկվում դրանց համար, չի բացատրվում։ Ուղղակի փաստի հայտարարություն, բայց օրինակ Տիբեթյան մեռելների գրքում բացատրվում է, թե ինչու են դրանք վտանգավոր, բայց սա մեկ այլ տեսանյութի թեմա է: Եթե ցանկանում եք տեսնել այն, ահա այն։
Շնորհակալություն ձեր ժամանակի համար, յուրաքանչյուրն ազատ է ընտրելու, թե ինչին հավատալ: Յուրաքանչյուր ոք ազատ է ինքնուրույն որոշելու, թե որն է լավը, ինչը վատը: Ամեն մարդ ինքը պետք է որոշի, թե ինչ է իրեն դուր գալիս Հին ու Նոր Կտակարաններում գրվածը, քանի որ ամեն մարդ ունի իր կարծիքի իրավունքը։ Ես ասել եմ իմ կարծիքը և ոչ մեկին չեմ պարտադրում, ոչ էլ ամեն դեպքում պնդում եմ, որ դա ճիշտ է ինձնից բացի, այլ ուղղակի դնում եմ վերանայման։