Մուսուլմանի ամրոցը աղոթքով դիմում է Ալլահին: «Մահմեդականների ամրոցը» գրքից առավոտյան և երեկոյան կարդում են դիքրներ.

Մի սիրտ. Հին ժամանակներից այն համարվում էր մարդկային զգացմունքների անոթ: Սերն ու ատելությունը, անկեղծությունն ու կեղծավորությունը, փափկությունն ու անխղճությունը, հավատն ու անհավատությունը՝ այս ամենը կապված էր սրտի հետ:

Սիրտը համեմատում էին անոթի հետ, որի պարունակությունը որոշում էր տիրոջ պահվածքը։ Սրտի վիճակը որոշում էր դրա պարունակությունը, ինչն արտահայտվում էր մարդու վարքագծում։ Մարգարե Մուհամմադը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, ասաց. «Իրոք, մարմնի մեջ մի կտոր կա, որը բարի լինելով՝ ամբողջ մարմինը լավ է դարձնում, իսկ երբ արժեզրկվում է, փչացնում է ամբողջ մարմինը, և, իրոք, սա է սիրտը»։

Ալլահի առաքյալի խոսքերից մենք գիտենք, որ երբ մարդը մեկ մեղք է գործում, սրտի վրա սև կետ է հայտնվում: Որքան շատ են մեղքերը, այնքան այն դառնում է սև ու անզգամ, ինչը հանգեցնում է նրան, որ նա անկարող է դառնում ընկալել ճշմարտությունը: Դա արտացոլվում է նաև մարդկային գործերում։

Ուստի սրտի մշտական ​​մաքրման կարիք կա։ Ինչպես գիտնական ալ-Հասան ալ-Բասրին ասաց մի մարդու. «Հոգ եղիր քո սրտի մասին, քանի որ Ալլահին միայն ստրուկից պետք է, որ նրանց սրտերը լինեն արդար»:

Մենք հոգեկան հիվանդություններից սիրտը բուժելու և մաքրելու մեթոդի մասին գիտենք արդար նախնիների խոսքերից, և այն բաղկացած է Ալլահի հիշատակից՝ զիքրից: Աիշան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասաց, որ մարդկանց սրտերը դառնում են անզգամ, և նրանք պետք է մաքրվեն Ալլահի հիշատակով:

Ցավոք, վերջերս մուսուլմանները քիչ ուշադրություն են դարձնում այս պաշտամունքի վրա, թեև զիքրը Ալլահի հրամանն է իր ստրուկներին, և Մարգարեն ասել է. «Իրոք, այս աշխարհն անիծված է, և այն, ինչ կա դրանում, անիծված է, բացառությամբ Ամենակարող Ալլահի հիշատակի, և այն, ինչ մոտ է դրան, և նրան, ով գիտի և սովորում է»:

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Ուրեմն հիշիր ինձ, և ես կհիշեմ քեզ, շնորհակալ եղիր ինձ և մի երախտապարտ մի եղիր իմ հանդեպ» (Ղուրան 2:152):

Ամենակարող Ալլահը նաև ասաց. «Ով դուք, ովքեր հավատում եք, հաճախ հիշեք Ալլահին»(Ղուրան. 33:41)

Ամենակարող Ալլահը նաև ասաց. «Իրոք, մուսուլմանների և մուսուլման կանանց համար, ովքեր հաճախ են հիշում Ալլահին, ... Ալլահը պատրաստել է ներում և մեծ վարձատրություն» (Ղուրան 33:35):

«Հիշիր քո հոգու մեջ քո Տիրոջը առավոտյան և երեկոյան խոնարհաբար, վախով և ոչ բարձրաձայն, և մի եղիր անփույթներից մեկը» (Ղուրան 7:205):

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) նաև խոսեց Ալլահին հաճախակի հիշելու և Նրան գովաբանելու կարևորության մասին՝ համեմատելով Ալլահին չհիշող մարդուն մահացած մարդու հետ. «Այն մարդը, ով հիշում է իր Տիրոջը, և նա, ով չի հիշում իր Տիրոջը, նման են ողջերի և մեռածների»:

Մեկ այլ հադիսում, որը մեջբերում է աթ-Տիրմիդհին, Մուհամմադ մարգարեն Ալլահի հիշատակը անվանել է Ալլահի առջև ամենալավ և մաքուր արարքները, որոնց շնորհիվ հավատացյալը բարձրանում է առավելագույն չափով, և դա ավելի լավ է, քան ողորմությունը և նույնիսկ ավելի լավ, քան կռվելը: թշնամիներ.

Դիքրը մեղքերի թողության պատճառն է: Ամենակարող Ալլահը նույնիսկ ունի հատուկ հրեշտակներ, որոնք ամբողջ օրը փնտրում են հավատացյալների հավաքույթներ, որտեղ հիշատակվում է Ալլահի անունը:

Աբու Հուրայրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է. «Իրոք, Ալլահն ունի հրեշտակներ, ովքեր շրջում են ճանապարհները՝ փնտրելով նրանց, ովքեր զբաղված են հիշատակով, և երբ նրանք գտնում են մարդկանց, ովքեր հիշում են Ալլահին, նրանք դիմում են միմյանց (բառերով. «Գնա դեպի այն, ինչ փնտրում ես»: Եվ նրանք շրջապատում են (նման մարդկանց) իրենց թևերով (լրացնելով իրենց հետ ամբողջ տարածքը) մինչև ամենացածր երկինք, (և երբ մարդիկ ավարտում են Ալլահին հիշելը և հրեշտակները բարձրանում են) իրենց Տիրոջը, ով ավելի լավ գիտի (հրեշտակներ): հարցնում է նրանց. «Ի՞նչ են ասում իմ ծառաները»: (Հրեշտակները) պատասխանում են. «Նրանք փառաբանում են քեզ, բարձրացնում են քեզ, գովաբանում են քեզ և բարձրացնում քեզ»: Այնուհետև (Ալլահը) հարցնում է. «Նրանք տեսե՞լ են ինձ»: (Հրեշտակները) պատասխանում են. «Ո՛չ, Ալլահին, նրանք քեզ չեն տեսել»: (Այնուհետև Ալլահը) հարցնում է. «Իսկ եթե նրանք տեսնեին ինձ»: (Հրեշտակները) պատասխանում են. «Եթե քեզ տեսնեին, ավելի ջերմեռանդորեն կերկրպագեին քեզ, ավելի կբարձրացնեին ու կփառաբանեին քեզ և ավելի հաճախ կփառաբանեին քեզ»: (Այնուհետև Ալլահը) հարցնում է. «Եվ ինչ են նրանք խնդրում ինձանից»: (Հրեշտակները) պատասխանում են. «Նրանք քեզանից դրախտ են խնդրում»: (Ալլահը) հարցնում է. «Նրանք տեսե՞լ են նրան»: (Հրեշտակները) պատասխանում են. «Ոչ, Ալլահին, ով Տեր իմ, նրանք չտեսան նրան»: (Ալլահը) հարցնում է. «Իսկ եթե տեսնեին նրան»: (Հրեշտակները) պատասխանում են. «Եթե տեսնեին նրան, ավելի շատ կփնտրեին նրան և ավելի համառորեն կձգտեն նրան և ավելի շատ կցանկանային»: (Ալլահը) հարցնում է. «Եվ ինչի՞ց են նրանք պաշտպանություն խնդրում»: (Հրեշտակները) պատասխանում են. «Բոցից (դժոխք)»: (Ալլահը) հարցնում է. «Նրանք տեսե՞լ են նրան»: (Հրեշտակները) պատասխանում են. «Ոչ, Ալլահին, ով Տեր իմ, նրանք չտեսան նրան»: (Ալլահը) հարցնում է. «Իսկ եթե տեսնեին նրան»: (Հրեշտակները) պատասխանում են. «Եթե տեսնեին նրան, ավելի շատ կփորձեին փախչել նրանից և ավելի շատ կվախենային նրանից»: (Այնուհետև) Ալլահն ասում է. «Ես ձեզ կանչում եմ վկայելու, որ ես ներել եմ նրանց»: Եվ հրեշտակներից մեկն ասում է. «Նրանց մեջ կա այդպիսին և այնպիսին, ով իրենց չի պատկանում, քանի որ նա եկել է միայն իր կարիքից»: (Այնուհետև Ալլահը) ասում է. «Նրանք (նման մարդիկ) են, որոնց շնորհիվ իրենց ուղեկիցը նեղության մեջ չի ընկնի»:

Հավատացյալի համար, ով հասկանում է իր Տիրոջ մեծությունը, հետևյալ հադիսի հետ ծանոթությունը բավարար կլինի Ալլահի անունը անընդհատ հիշելու համար:

Ամենակարող Ալլահն ասում է. «Ես (կլինեմ) այնպիսին, ինչպիսին իմ ծառան կարծում է, որ ես եմ և ես նրա հետ եմ, երբ նա հիշի Ինձ: Եթե ​​նա հիշի Ինձ իր համար, ապա Ես կհիշեմ նրան ինձ համար, և եթե նա հիշի Ինձ (այլ մարդկանց) շրջապատում, ապա Ես կհիշեմ նրան նրանցից, ովքեր ավելի լավն են (այսինքն՝ հրեշտակների մեջ):

Ինքը՝ Ալլահը, կնշի Իր ստրուկի անունը... Երբ Ալլահի առաքյալը տեղեկացրեց իր որոշ ուղեկիցներին, որ Ալլահը նշել է նրանց անունը, նրանցից ոմանք կորցրին գիտակցությունը ճնշող զգացմունքներից...

Եվ ինչպես կարող է մարդ չհիշել ու չգովաբանել իր Տիրոջ անունը, եթե դրանով են զբաղված բացարձակապես Նրա բոլոր ստեղծագործությունները՝ բույսերից մինչև հրեշտակներ։ «Դուք չե՞ք տեսել, որ Ալլահին փառաբանում են նրանք, ովքեր գտնվում են երկնքում և երկրի վրա, ինչպես նաև թեւերը բացած թռչուններով: Բոլորը գիտեն նրա աղոթքն ու դոքսաբանությունը։ Ալլահը գիտի, թե ինչ են նրանք անում» (Ղուրան 24:41):

Կան հրեշտակներ, որոնք իրենց ստեղծման օրվանից գոտկատեղից աղեղի մեջ են, իսկ նրանք, ովքեր աղեղի մեջ են մինչև գետնին: Եվ մինչև այս աշխարհի վերջը նրանք կլինեն այս դիրքում՝ փառաբանելով Ալլահին և նույնիսկ դրանից հետո կասեն. «Տե՛ր, մենք քեզ արժանի կերպով չենք գովաբանել»:

Իրոք, Ալլահը մեր երկրպագության կամ Նրա անվան հիշողության կարիքը չունի: Այս ամենն անհրաժեշտ է մեզ՝ նրա ստրուկներիս։ Ի վերջո, որքան հաճախ են մեր սրտերը շեղվում գոյության իրական իմաստից: Նույնիսկ Ալլահի Մարգարեն ասաց. «Իրոք, պատահում է, որ իմ սիրտը շեղվում է, և իսկապես, ես օրական հարյուր անգամ ներողություն եմ խնդրում Ալլահից»:

Նաև պատմվում է, որ իր աղոթքներով դիմելով Ալլահին, Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, հաճախ ասում էր. «Ով Ալլահ, իսկապես, ես աղաչում եմ Քեզ առողջացնել իմ սիրտը»:

Այդ դեպքում ի՞նչ ասել մեր մասին?!

Ալլահի հաճախակի հիշատակումը երաշխավորված և մշտական ​​կապ է Ալլահի հետ: Այն կարգ է դնում հավատացյալների մտադրություններն ու գործերը: Սա հատկապես վերաբերում է նրանց, ովքեր մարդկանց իսլամի են կանչում: Ի վերջո, կարող է պատահել, որ զանգի ազդակում, մարդկանց բացատրելով, օրինակ, իսլամում կանանց իրավունքների, իսլամում հիջաբի կամ սոցիալական արդարության առավելությունների և այլ բաների մասին, զանգահարողը կարող է մոռանալ, թե ինչու է նա անում է այս ամենը։ Ի վերջո, զանգը հենց զանգի համար չի արվում։ Ալլահի հաճախակի հիշատակումը թույլ չի տա մեզ մոռանալ, որ մեր ողջ երկրպագությունը, մեր կյանքը և մահը բոլորը հանուն Մեծ Ալլահի են:

Ալլահի հիշատակման մի քանի հիմնական տեսակներ կան, որոնց պետք է հետևել:

1. Ղուրանի հաճախակի ընթերցում.

Ինքը՝ Ալլահը, բնութագրում է իր հայտնությունը որպես հիշատակ՝ զիքր:

«Բայց սա (Ղուրանը) ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ հիշեցում աշխարհի համար»:(Ղուրան. 68:52):

«Արդյո՞ք մենք ձեզանից կհեռացնենք Հիշեցումը (Ղուրանը), որովհետև դուք մարդիկ եք, ովքեր անցնում եք թույլատրելիի սահմանները»: (Ղուրան. 43:5):

Ղուրանը Ալլահի մասին հիշելու լավագույն ձևն է, քանի որ դա Նրա խոսքն է: Ղուրանը կարդալով՝ մարդը հիշում է իր Տիրոջը, Նրա պատվիրանները, նրա սիրտը լցվում է Աստծո հանդեպ ակնածանքով և այդպիսով կարգի է բերում իր կյանքը: Ավելին, Ղուրանից յուրաքանչյուր տառ կարդալու համար հավատացյալն իրավունք ունի Ալլահի կողմից պարգև ստանալ, ինչպես ասվում է հադիսում:

2. Աղոթքներ կատարելը.

Ալլահի Մարգարեն ասաց. «Նամազը բաղկացած է Ալլահի գովասանքի և վեհացման խոսքերից և Ղուրանի ընթերցումից…»:

3. Աղոթքից հետո ազկար կարդալ:

Մարգարեն ամեն աղոթքից հետո անընդհատ հիշում էր Ալլահին՝ գովաբանելով Նրան: Սա նաև սովորեցրեց իր ուղեկիցներին: Օրինակ, Աբու Հուրեյրայի խոսքերից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. «Նրան, ով յուրաքանչյուր աղոթքի վերջում երեսուներեք անգամ կասի «Փառք Ալլահին» և «Փառք Ալլահին» բառերը և «Ալլահը մեծ է» բառերը հարյուրերորդ անգամ ասելով. «Չկա աստված, բացի միայն Ալլահից, ում մեջ չկա գործընկեր, իշխանությունը պատկանում է Նրան, և փառքը նրան է, և Նա կարող է անել ամեն ինչ», - նրա մեղքերը կներվեն, նույնիսկ եթե դրանք նման են փրփուրի: ծովը.

4. Ալլահի հիշատակումն առօրյա կյանքում, կյանքի տարբեր իրավիճակներում:

Հավատացյալը պետք է մշտապես կապ պահպանի Աստծո հետ՝ ամեն գործից առաջ Նրա օրհնությունը խնդրելով: Մուսուլմանն իր կյանքի առաջին օրերից մինչև կյանքի վերջը, ամեն օր, ամեն գործ սկսվում է Ալլահի անունով: Արթնանալով և քնելու, ուտելուց առաջ և հետո, տնից դուրս գալը և ընտանիք վերադառնալը. հավատացյալն իր ողջ կյանքը ծախսում է Ալլահին հիշելով և Նրանից օգնություն խնդրելով:

Աբու Հուրեյրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Նա, ով օրական հարյուր անգամ ասում է. «Չկա աստված, բացի միայն Ալլահից, Ով չունի գործընկեր, Նա տիրապետում է զորությանը, փառքը Նրանն է, և Նա կարող է անել ամեն ինչ - hu-l-mulku, wa la-hu-: l-hamdu wa huva «ala kulli shay» in kadirun), (կստանա) նույնը (պարգևատրումը, որը նախատեսված է) տասը ստրուկների ազատման և հարյուր բարի գործի համար, և նրա հարյուր վատ արարքները կջնջվեն, և նրանք կծառայեն նրան որպես պաշտպանություն շեյթանից այդ օրվա համար մինչև երեկո, և ոչ ոք չի կարող անել ավելի լավ բան, քան նա արել է, բացառությամբ (նման) մարդու, ով ավելին կանի»:

Ալլահի հիշատակման այլ բանաձևեր կան, որոնք կիրառելի են տարբեր դեպքերում և կարելի է գտնել համապատասխան գրքերում:

P.S.

«Եվ եթե սատանան հրահրում է ձեզ, ապա դիմեք Ալլահի պաշտպանությանը, որովհետև Նա լսում է և գիտի: Իսկապես, եթե աստվածավախ մարդկանց հուզում է Սատանայի մոլորությունը, ապա նրանք հիշում են շինությունը և ստանում իրենց տեսողությունը» (Ղուրան 7: 200-201):

«Այդ օրը անիրավը կկծի իր ձեռքերը և կասի. «Ավելի լավ կլիներ, եթե գնայի Մարգարեի ճանապարհը: Վա՜յ ինձ։ Լավ կլիներ այսինչ ընկերոջը չվերցնեի։ Նա էր, ով ինձ հեռացրեց Հիշեցումից (Ղուրանից) այն բանից հետո, երբ այն հասավ ինձ»: Իսկապես, սատանան մարդուն թողնում է առանց աջակցության» (Ղուրան 25:27-29)

ԶԻՔՐՆԵՐԸ ԱՌԱՎՈՏՅԱՆ ԵՎ ԵՐԵԿՈՅԱՆԸ ԿԱՐԴՈՒՄ ԵՆ «Մահմեդականների բերդը» ԳՐՔԻՑ.

1) Ալլահումմա, Անտա Ռաբբի, լա իլահա իլլա Անտա, հալյակտա-նի վա աննա ‘աբդու-քյա, վա աննա ‘ալա ‘ահդիքյա վա վա’դի-քյա մա-ստատա’տու: A'uzu bi-kya min shari ma sana'tu, abu'u la-kya bi-ni'matikya 'alayya, wa abu'u bizanbi, fa-gfirli, fa-inna-hu la yagfiru-z-zunuba illya Anta. !

Թարգմանություն՝ Ո՛վ Ալլահ, դու իմ Տերն ես, և քեզնից բացի ոչ մի աստված չկա, դու ստեղծեցիր ինձ, և ես քո ծառան եմ, և ես հավատարիմ կմնամ Քեզ, քանի դեռ ուժ ունեմ: Ես դիմում եմ քեզ իմ արածի չարիքից, ես ճանաչում եմ քո ողորմությունը, որը ցույց ես տվել ինձ և ես ընդունում եմ իմ մեղքը: Ներիր ինձ, որովհետև իսկապես ոչ ոք չի ներում մեղքերը, բացի Քեզնից:

Ով Ալլահ, դու իմ Տերն ես, և Քեզնից բացի ոչ մի աստված չկա, դու ստեղծեցիր ինձ, իսկ ես քո ծառան եմ, և ես հավատարիմ կմնամ Քեզ, քանի դեռ ուժ ունեմ: Ես դիմում եմ քեզ իմ արածի չարիքից, ես ճանաչում եմ քո ողորմությունը, որը ցույց ես տվել ինձ և ես ընդունում եմ իմ մեղքը: Ներիր ինձ, որովհետև իսկապես ոչ ոք չի ներում մեղքերը, բացի Քեզնից:

2) Ալլահումմա, ‘աֆի-նի ֆի բադանի, Ալլահումմա, ‘աֆի-նի ֆի սամ’ի, Ալլահումմա, ‘աֆինի ֆի բասարի, լա իլահա իլլա Անտա! Ալլահումմա, իննի ա'ուզու բի-կա մին ալ-կուֆրի վա-լ-ֆակրի վա ա'ուզու բի-կա մին' ազաբի-լ-քաբրի, լա իլահա իլլա Անտա! (սա պետք է կրկնել 3 անգամ)

Թարգմանություն՝ Ով Ալլահ, բուժիր իմ մարմինը, ով Ալլահ, բուժիր իմ լսողությունը, ով Ալլահ, բուժիր իմ տեսողությունը, Քեզանից բացի այլ աստված չկա: Ո՛վ Ալլահ, իսկապես, ես ապաստանում եմ քեզ անհավատությունից և աղքատությունից, և ես ապաստանում եմ քեզ գերեզմանի տանջանքներից, Քեզանից բացի այլ աստված չկա:

Ով Ալլահ, բուժիր իմ մարմինը, ով Ալլահ, բուժիր իմ լսողությունը, ով Ալլահ, բուժիր իմ տեսողությունը, Քեզանից բացի այլ աստված չկա: Ո՛վ Ալլահ, իսկապես, ես ապաստանում եմ քեզ անհավատությունից և աղքատությունից, և ես ապաստանում եմ քեզ գերեզմանի տանջանքներից, Քեզանից բացի այլ աստված չկա:

3) Ալլահումմա, իննի աս'ալու-քյա-լ-աֆուա վա-լ-աֆիյատա ֆի-դ-դունյա վա-լ-ախիրատի, Ալլահհումմա, իննի աս'ալու-քյա-լ'աֆուա վա-լ-աֆիյատա. ֆի դինի, վա դունյայա, վա ահլի, վա մալի։ Ալլահումմա-սթուր 'աուրատիյ վա-էմին ռաուաթիյ, Ալլահումմա-հֆազ-նի մին բայնի յադայյա, վա մին խալֆի, վա'այ յամինի, վա'ան շիմալի վա մին ֆաուկի, վաա'ուզու բի-'ազամաթի-քյա ան ուգթալա: մին թախտի!

Թարգմանություն՝ Ով Ալլահ, իսկապես, ես խնդրում եմ քեզ ներողամտություն և բարեկեցություն այս և մյուս աշխարհում, ով Ալլահ, իսկապես, ես խնդրում եմ Քեզնից ներողություն և բարեկեցություն իմ կրոնում և իմ աշխարհիկ գործերում, իմ ընտանիքում: և իմ սեփականության մեջ: Ով Ալլահ, ծածկիր իմ մերկությունը և պաշտպանիր ինձ վախից, ով Ալլահ, պահպանիր ինձ առջևից, հետևից, աջից, ձախից և վերևից, և ես դիմում եմ Քո մեծությանը դավաճանաբար սպանվելուց: ստորև!

Ով Ալլահ, իսկապես, ես խնդրում եմ քեզ ներողամտություն և բարեկեցություն այս և մյուս աշխարհում, ով Ալլահ, իսկապես, ես խնդրում եմ քեզ ներողամտություն և բարեկեցություն իմ կրոնում և իմ աշխարհիկ գործերում, իմ ընտանիքում և իմ կյանքում: իմ ունեցվածքը. Ով Ալլահ, ծածկիր իմ մերկությունը և պաշտպանիր ինձ վախից, ով Ալլահ, պահպանիր ինձ առջևից, հետևից, աջից, ձախից և վերևից, և ես դիմում եմ Քո մեծությանը դավաճանաբար սպանվելուց: ստորև!

4) Ալլահումմա, «Ալիմա-լ-գայբի վա-շ-շահադաթի, Ֆաթիրա-ս-սամավաթի վա-լ-արդի, Ռաբա քուլի շեյին վա Մալիկա-հու, աշհադու ալլա իլահա իլլա Անտա, ա'ուզու բի-քյա մին շարի նաֆսի. wa min shari-sh-shaytani wa shirki-hi wa an actarifa 'ala nafsi su'an au ajurra-hu ilya muslimin.

Թարգմանություն՝ Ով Ալլահ, թաքնվածի և ակնհայտի իմաց, երկնքի և երկրի Արարիչ, Տեր և Տեր ամեն ինչի, ես վկայում եմ, որ Քեզանից բացի այլ աստված չկա, ես դիմում եմ քեզ իմ հոգու չարությունից, չարից և չարից։ շեյթանի բազմաստվածությունը և ինքս ինքս չարիք գործելուց կամ ինչ-որ մահմեդականի վրա դա բերել:

Ով Ալլահ, թաքնվածի և ակնհայտի իմաց, երկնքի և երկրի Արարիչ, Տեր և Տեր ամեն ինչի, ես վկայում եմ, որ Քեզանից բացի այլ աստված չկա, ես դիմում եմ քեզ իմ հոգու չարությունից, չարությունից և բազմաստվածությունից: շեյթանին և ինքս ինձ վնաս պատճառելուց կամ ինչ-որ մուսուլմանի վրա դա բերելուց:

5) Bi-smi-Llahi allazi la yadurru ma'a ismi-hi shayun fi-l-ardi wa la fi-s-samai wa hua-s-Sami'u-l-‘Alimu.

Թարգմանություն՝ Ալլահի անունով, ում անունով ոչինչ չի վնասի ո՛չ երկրի վրա, ո՛չ երկնքում, որովհետև Նա լսող է, գիտելիք: (Այս խոսքերը պետք է կրկնել երեք անգամ։ Առավոտյան և երեկոյան երեք անգամ կրկնողին ոչինչ չի վնասի)

Ալլահի անունով, որի անունով ոչինչ չի վնասի ո՛չ երկրի վրա, ո՛չ երկնքում, որովհետև Նա Լսող է, Իմացող: (Այս խոսքերը պետք է կրկնել երեք անգամ։ Առավոտյան և երեկոյան երեք անգամ կրկնողին ոչինչ չի վնասի)

6) Radiytu b-Llahi Rabban, wa bi-l-Islami dinan wa bi-Muhammadin, sala-Llahu ‘alei-hi wa sallam, nabian!

Թարգմանություն՝ Ես գոհ եմ Ալլահից՝ որպես Տեր, Իսլամին՝ որպես կրոն և Մուհամմադից (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) որպես մարգարե: (Այս խոսքերը պետք է կրկնվեն երեք անգամ: Հարության օրը Ալլահը, անկասկած, իր բարեհաճությունը ցույց կտա նրանց նկատմամբ, ովքեր դա անում են առավոտյան և երեկոյան):

Ես գոհ եմ Ալլահից որպես Տեր, Իսլամից որպես կրոն և Մուհամմադից (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) որպես մարգարե: (Այս խոսքերը պետք է կրկնվեն երեք անգամ: Հարության օրը Ալլահը, անկասկած, իր բարեհաճությունը ցույց կտա նրանց նկատմամբ, ովքեր դա անում են առավոտյան և երեկոյան):

7) Ya Khaiyu, ya Kayumu, bi-rahmatikya astagisu, aslih թե sha’ni kula-hu wa la takil-ni ilya nafsi tarfata ‘այնին!

Թարգմանություն՝ Ով Կենդանի, Ով Հավիտենական, ես դիմում եմ քո ողորմությանը պաշտպանության համար, կարգի դիր իմ բոլոր գործերը և մի պահ ինձ մի վստահիր իմ հոգուն:

Ով Կենդանի, ո՜վ Հավիտենական, ես դիմում եմ Քո ողորմությանը պաշտպանության համար, կարգի դիր իմ բոլոր գործերը և մի պահ ինձ մի վստահիր իմ հոգուն:

8) Ալլահումմա, Սալի վա Սալիմ ‘ալա Նաբիի-նա-Մահամադին:

Թարգմանություն՝ Ով Ալլահ, օրհնիր մեր մարգարե Մուհամմեդին և ողջունիր նրան: (Այս խոսքերը պետք է ասվեն տասը անգամ: Հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. Հարությունը կլինի իմ բարեխոսության ներքո»)

Ով Ալլահ, օրհնիր մեր մարգարե Մուհամմեդին և բարևիր նրան: (Այս խոսքերը պետք է ասվեն տասը անգամ: Հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. Հարությունը կլինի իմ բարեխոսության ներքո»)

Ամեն ինչ կրոնի և հավատքի մասին - «Մահմեդական ամրոցի աղոթքի իստիխարա» մանրամասն նկարագրությամբ և լուսանկարներով:

Իստիխարա(արաբերեն - «որոնել լավը գործով») կամավոր աղոթք է, որը բաղկացած է երկու ռաքայից, որի նպատակն է փնտրել Ալլահի առաջնորդությունը: Նշվում է, երբ առկա է խնդիր, որն ակնհայտ լուծում չունի: Գիտնականները միակարծիք են, որ Իստիխարայի աղոթքը Սուննա է:

Մարգարե Մուհամմադը, խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է. «Երբ ձեզնից մեկը ցանկանում է ինչ-որ բան անել, ապա թող նա երկու ռաքաթ լրացուցիչ աղոթք անի, ապա ասի. ինձ Քո գիտությամբ և զորացրո՛ւ ինձ Քո զորությամբ, և ես խնդրում եմ Քեզ Քո մեծ ողորմածությունից, որովհետև դու իսկապես գիտես, բայց ես չգիտեմ, որովհետև դու թաքնվածը գիտես: Ով Ալլահ, եթե դու գիտես, որ այս գործը լավ կլինի ինձ համար իմ կրոնում և իմ կյանքում, և իմ գործերի հանգուցալուծման համար, ապա կանխորոշիր այն ինձ և հեշտացրու այն, և ապա այն օրհնված դարձրու ինձ համար: Եվ եթե գիտես, որ այս գործը չարիք է դառնալու իմ կրոնի, իմ կյանքի և իմ գործերի (կամ այս կյանքի և ապագայի) համար, ապա վերցրու այն ինձանից և հեռացիր ինձ դրանից, և Նախասահմանիր ինձ համար լավը, որտեղ էլ որ լինի, և հետո ուրախացրու ինձ դրանով»: Եվ նա ասաց. «Եվ թող մատնանշի իր գործը» (Բուխարի No. 1166):

Արաբերեն տեքստ

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ - وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ

Տառադարձում

«Ալլահումմա, իննի աստահիրու-քյա բի-իլմի-քյա վա աստակդիրուկյա բի-կուդրատի-քյա վա աս'ալու-քյա մին ֆադլի-քյա-լ-ազիմի ֆա-իննա-քյա թակդիրու վա լա ակդիրու, վա թա'լամու վա: la a'lamu, wa anta 'allamu-l-guyubi! Ալլահումմա, in kunta ta'lamu anna haza-l-amra (այստեղ մարդուն պետք է ասվի, թե ինչ է նա մտադիր անել) khairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-kdur-hu li wa yassir-hu: լի, բարիկի քանակությունը ֆի-չի; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra շարրուն լի ֆի դինի, վա մաաշի վա 'ակիբատի ամրի, ֆա-սրիֆ-հու'ան-նի վա-սրիֆ-նի' ան-հու վա-կդուր լիյա-լ. -հայրա հայսու քյանա, արդի-նի բի-հիի գումարը։

«Ով Ալլահ, ես իսկապես խնդրում եմ Քեզ օգնել ինձ Քո գիտությամբ և զորացնել ինձ Քո զորությամբ, և ես խնդրում եմ Քեզ Քո մեծ ողորմությունը, որովհետև դու իսկապես գիտես, իսկ ես չգիտեմ, որովհետև դու գիտես թաքնվածը: Ով Ալլահ, եթե դու գիտես, որ այս գործը լավ կլինի ինձ համար իմ կրոնում և իմ կյանքում, և իմ գործերի հանգուցալուծման համար, ապա կանխորոշիր այն ինձ և հեշտացրու այն, և ապա այն օրհնված դարձրու ինձ համար: Եվ եթե գիտես, որ այս գործը չարիք է դառնալու իմ կրոնի, իմ կյանքի և իմ գործերի (կամ այս կյանքի և ապագայի) համար, ապա վերցրու այն ինձանից և հեռացիր ինձ դրանից, և նախասահմանիր ինձ համար լավը, որտեղ էլ որ լինի, և հետո ուրախացրու ինձ դրանով»:

Իսխարա աղոթք չկա ժամանակային շրջանակ, սակայն վիտր աղոթքը կարդալուց առաջ գիշերվա վերջին երրորդը դեռ ցանկալի է ու նախընտրելի։ Մարգարե Մուհամմադը, խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասաց.

Եթե ​​աղոթքի արգելքը (օրինակ՝ դաշտանը) բաժանվում է աղոթքից, ապա պետք է սպասել մինչև արգելքի պատճառն անցնի, բայց եթե պատասխանը շտապ անհրաժեշտ է, և գործը հրատապ է, ապա պետք է օգնություն խնդրեք (իստիխարա) կարդալ դուա, բայց ոչ աղոթք անել:

Ամենակարող Ալլահն ասել է. «...Ներիր նրանց, ներողություն խնդրիր նրանց համար և խորհրդակցիր նրանց հետ հարցերի շուրջ: Երբ որոշում կայացնես, ապա վստահիր Ալլահին, քանի որ Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր վստահում են» (Սուրա 3 «Իմրանի ընտանիքը», այաթ 159): Չնայած այն հանգամանքին, որ Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ամենագետն էր մարդկանց մեջ, նա դժվարին հարցերում խորհրդակցում էր իր ուղեկիցների հետ: Նաև նրա արդար խալիֆաները խորհուրդներ էին տալիս գիտելիք և բարեպաշտ մարդկանց հետ:

Գիտնականները տարբեր կարծիքներ ունեն այն մասին, թե որն է առաջնահերթությունը՝ խորհրդակցել կամ կատարել Իստիխարայի աղոթքը: Շեյխ Իբն Ութեյմինը (Ալլահը ողորմի նրան) Արդարների այգիները գրքի իր մեկնաբանության մեջ նշել է, որ Իստիխարան նախ պետք է արվի՝ ըստ մարգարեի խոսքերի: Ապա Իստիխարա կատարելուց հետո երեք անգամեթե չբացահայտվեց, թե ինչ անել, պետք է խորհրդակցել հավատացյալների հետ և հետևել ստացված խորհուրդներին: Խորհրդատվություն կարելի է ստանալ այն մարդուց, ով կոմպետենտ է բիզնեսում և բարեպաշտ՝ կրոնի մեջ: Իստիխարան արվում է երեք անգամ, քանի որ սա մարգարեի սովորությունն էր. նա երեք անգամ կրկնեց դուետը:

Ինչպե՞ս կատարել իստիխարա աղոթքը:

1) աղոթելու համար աբվելդ անել

2) նախքան այն սկսելը, մտադրություն կատարեք իսթիհարա աղոթքի համար

3) կատարել երկու ռաքաթ. Սուննա է կարդալ Քաֆիրուն սուրա Ֆաթիհայից հետո առաջին ռաքայում, իսկ Իխլյաս սուրա՝ Ալ-Ֆաթիհից հետո:

4) աղոթքի վերջում ասեք ողջույն

5) սալամից հետո ձեռքերդ խոնարհությամբ բարձրացրու Ալլահի առաջ՝ գիտակցելով Նրա մեծությունն ու զորությունը, կենտրոնացիր դուայի վրա

6) Դուայի սկզբում ասեք Ալլահի գովասանքի և վեհացման խոսքերը, այնուհետև ասեք սալավաթ մարգարե Մուհամմադին, խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, և Իբրահիմը, խաղաղություն լինի նրա վրա:

7) կարդալ dua-istikhara առանց տեքստը փոխելու: Աղոթքի մեջ նշեք ձեր գործը («...եթե գիտեք, որ դա խնդիր է» բառերն ասելուց հետո դուք պետք է անվանեք ձեր խնդիրը: Օրինակ. «... եթե գիտեք, որ դա խնդիր է (մուտքագրեք համալսարան և այլն): Եթե դու անգիր չեք սովորել, կարող եք կարդալ թերթիկից, բայց ավելի լավ կլինի սովորել.

9) ձգտեք ձեր նպատակին, իրագործեք այն, ինչ ցանկանում եք և հետևողական եղեք դրանում: Եթե ​​աղոթքը կարդալուց հետո իրավիճակը չի պարզվել, կարող եք կրկնել իստիխարան:

Խորհուրդ խնդրելուց հետո Ամենակարողը «ոգեշնչում» է մուսուլմանին՝ խրատելով նրան արդար ճանապարհը: Դուք պետք է լսեք ձեր սրտին և կատարեք ճիշտ ընտրություն: Եթե ​​առաջին անգամ չեք հասցրել տեսնել նշանները, ապա պետք է շարունակեք կարդալ այս աղոթքը։ Կա մի հադիս, որը պատմում է Իբն ալ-Սուննին, որն ասում է, որ Մարգարեն, խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է. ձեր սիրտը. Եթե ​​այս դուայից հետո սիրտը հակված է անել այն, ինչ առաջացրել է իստիխարան, ապա դա անելն ավելի լավ կլինի. եթե սիրտը հակված չէ, ապա այս գործը հետաձգվում է: Եթե ​​սիրտը ոչ մի բանի հակված չէ, ապա կրկնեք յոթից ավելի անգամ։

Բոլորի համար լավ նշան է համարվում, եթե Ալլահը նպաստեց որոշակի գործի ավարտին, և խնդիրը հեշտությամբ լուծվեր: Եթե ​​ճանապարհին խոչընդոտներ կան, Ալլահը ցույց է տալիս, որ դա անելը պարտադիր չէ: Երկու դեպքում էլ պետք է գոհ լինեք, քանի որ իստիխարա կատարելիս ապավինում եք Ամենակարողին և խնդրում Նրան ընտրել այն, ինչ ձեզ համար լավագույնն է: Հնարավոր է, որ ամենաճիշտ լուծումը այն է, որը հակասում է ձեր ցանկություններին։ Իսխարա կատարելով, դուք պետք է ապավինեք Ամենակարողին և չառաջնորդվեք ձեր կրքերով:

«Գուցե քեզ դուր չի գալիս այն, ինչ լավ է քեզ համար։ Եվ գուցե դուք սիրում եք այն, ինչ ձեզ համար չար է: Ալլահը գիտի, իսկ դուք չգիտեք

Սուրբ Ղուրան. Սուրա 2 «Ալ-Բաքարա» / «Կով», այա 216

Աբդուլլահ իբն Ումարը, թող Ամենակարող Ալլահը գոհ լինի նրանից և իր հորից, ասել է. «Մարդը կարող է օգնություն խնդրել (իստիխարա անելով) Ալլահից, և Նա ցույց կտա նրան ընտրությունը: Բայց նա բարկանում է իր Տիրոջ վրա և չի սպասում, թե ինչ արդյունք կունենա: Ամեն դեպքում, նրա համար դա արդեն մակագրված է.

Մուսնադը պարունակում է մի հադիս Սաիդ իբն Աբու Վակքասից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, որ Մարգարեն, խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է. «Ադամի որդու երջանկությունը օգնություն խնդրելու հնարավորությունն է (իստիխարա): Ադամի որդու երջանկությունը գոհունակություն է Ալլահի կողմից իր նախասահմանվածությամբ: Ադամի որդու դժբախտությունը իստիխարայից հրաժարվելն է։ Ադամի որդու դժբախտությունը Ալլահի հրամանով զայրույթն է»:

Իբն ալ-Քայիմը, թող Ալլահը ողորմի նրան, ասաց. «Նա, ով հավատում է կանխորոշմանը, նրան բավարար է երկու բան՝ իստիխարան իրենից առաջ և գոհունակություն դրանից հետո»:

Մահմեդական օրացույց

Ամենահայտնի

Հալալ բաղադրատոմսեր

Մեր նախագծերը

Կայքի նյութերից օգտվելիս անհրաժեշտ է ակտիվ հղում աղբյուրին

Կայքում գտնվող Սուրբ Ղուրանը մեջբերված է ըստ Է. Կուլիևի իմաստների թարգմանության (2013) Ղուրանը առցանց

Անգնահատելի դուտա՝ ճիշտ որոշում կայացնելու համար

Նրանց համար, ովքեր մտադիր են ինչ-որ բան անել, բայց կասկածում են, չգիտեն, թե դա ուր կբերի, որն է լինելու վերջը և արժե՞ ընդհանրապես սկսել, Մարգարեն (ﷺ) խորհուրդ է տվել անել։ նամազ-իստիխարա. «Իստիխարա» բառը նշանակում է «ճիշտ որոշում (տարբերակ) ընտրելը»:

Այս աղոթքը բաղկացած է երկու ռաքայից: Մտադրությունն արտահայտվում է այսպես. Մտադիր եմ կատարել երկու ռաքական աղոթք-իստիխարա «. Սուրայից հետո առաջին ռաքայում» Ալ Ֆաթիհա «կարդա սուրան» Ալ Քաֆիրուն «երկրորդում» Իխլաս «. Ով կարող է, առաջին ռաքայում «Ալ-Կաֆիրուն» սուրայից առաջ կարող է նաև կարդալ այաթը: Ուա ռաբբունա յահլուկու։ » մինչև վերջ, իսկ երկրորդում՝ «Իխլասի» առաջ՝ այաթ. Վա մա կանա լիմումին։«ավարտել. Դա ավելի լավ է, և դրա վարձատրությունն ավելի մեծ կլինի: Բայց եթե չգիտես, չես կարող կարդալ դրանք:

Այնուհետև, ինչպես մարգարեն (ﷺ) ուսուցանել է, կա՛մ վերջին ռաքայի սուջդում (խոնարհում), կա՛մ «Աթ-թահիյաթու» կարդալուց հետո, «Սալամ»-ից առաջ կամ հետո նրանք կարդում էին դուա.

« Allahumma innú astahiruka bi'ilmika va astakdiruka bikudratika va asaluka min fazlika-l-'azum(i), fa innaka tikdiru wa lá akdiru wa ta'lamu wa lá a'lamu wa anta'allamul guyub(i), Allahumma in kunta ta «lamu anna hazal amra (սա այն է, ինչ դուք մտադիր եք անել) khairun lú fú dúnú va ma'ashú va 'ákibati amrú va 'ájilihú va ájilihú fakdurhu lú va yassirhu lú sum barik lú fúnta' lamu in աննա խազալ ամրա (այստեղ նշված է նաև մտադրությունը) sharrun lú fú dúnú wa ma'ashú va 'ákibati amrú va 'ájilihú va ájilihú fásrifhu' anna vasrifnu 'anhu vakdur li khair haysu kána sum ardinú bih. ».

« Ով իմ Ալլահ, ես խնդրում եմ Քեզ ընտրել լավագույնը Քո գիտությամբ, ես քեզնից ուժ եմ խնդրում Քո զորությամբ, իսկապես դու կարող ես, և ես չեմ կարող, դու գիտես և ես չգիտեմ: Ով իմ Ալլահ, իսկապես, իմ արարքը, մտադրությունը (այստեղ նշված է, թե ինչ ես մտադիր անել), եթե այն օգտակար է ինձ, իմ կրոնին, աշխարհիկ գործերին, իմ ապագայի և ներկա ծրագրերի իրականացմանը, ապա դա դարձրու ճակատագիր ինձ համար և ուղարկիր ինձ շնորհք (բարաքաթ) այս հարցում և ինձ համար ավելի հեշտ դարձրու այն ավարտելու համար: Եվ եթե այս հարցը (այստեղ նշվում է նաև այն, ինչ դուք մտադիր եք անել) վնասակար է ինձ և իմ կրոնին, իմ աշխարհիկ գործերին, իմ ծրագրերին, ապագա կամ ներկա, հեռացեք այն ինձնից և ավելի լավը մոտեցրեք, որտեղ էլ որ լինի: եղել է, և բավարարիր ինձ սրանով».

Այս դուան տրված է Բուխարիի, Աբու Դաուդի, Թիրմիդիի և այլոց պատմած հադիսում:

Սուննա է գովաբանել Ամենակարող Ալլահին և Մարգարեի (ﷺ) օրհնությունը այս դուայի սկզբում և վերջում:

Եթե ​​դրանից հետո սիրտդ հակված է անելու այն, ինչ ծրագրել ես, արա դա, դրա մեջ օրհնություն (բարաքաթ) կգտնես: Եթե ​​միևնույն ժամանակ չուզեցիր դա անել, մի արա, սա նույնպես բարաքաթ կլինի: Եթե ​​միևնույն ժամանակ ձեր սիրտը չխոնարհվեց այս կամ այն ​​որոշման առաջ, կատարեք աղոթք և նորից կարդացեք դուա: Իթհաֆն ասում է, որ ավելի լավ է այս աղոթքը յոթ անգամ կրկնել։ Եթե ​​նույնիսկ կրկնվող աղոթքներից-իստխարահի կասկածները չեն լուծվում, ապա ավելի լավ է հետաձգել այն, ինչ նախատեսված էր, իսկ եթե հետաձգելու միջոց չկա, ապա դա արեք ձեր հայեցողությամբ՝ ապավինելով Ամենակարող Ալլահին:

Եթե ​​որևէ աղոթքի մեջ մտնելով, լինի դա պարտադիր, թե կամընտիր, դու միաժամանակ մտադրություն ունես Իստիխարա աղոթքի համար, ապա այս աղոթքը ներառում է Իստիխարայի աղոթքը, և այս աղոթքից հետո ընթերցվում է Իստիխարայի դուետը:

Իմամ ան-Նավավիասում է, որ եթե որևէ աղոթքից հետո ընթերցվում է դուա իստիխարա, ապա աղոթք-իստիխարան, որպես սուննա, նույնպես համարվում է կատարված։ Եթե ​​հնարավոր չէ նամազ անել, ապա կարող եք կարդալ միայն այս աղոթքը, և սա նույնպես իստիխարա է:

Իմամ ալ-Նավավին նաև ասել է. «Նա, ով իստիխարա է կատարում, չպետք է գնա դրան՝ նախապես հակվելով որոշումներից մեկին: Նա պետք է վստահ լինի, որ ամեն ինչ Ամենակարող Ալլահի կամքին է, և պետք է անցնի իստիխարային՝ հույս ունենալով, որ Ամենակարող Ալլահը կօգնի իրեն ընտրել ճիշտ որոշումը: Պետք է ակնածանքով կանգնել Ամենակարող Ալլահի առջև՝ հայտնելով խնդրանքն ու կարիքը Նրա հանդեպ: Հաջ, ումրա, ղազավաթ և այլ արարքներ կատարելու համար, որոնք շարիաթը պարտավորեցնում է մուսուլմաններին, իստիխարա չի արվում: Բայց դուք կարող եք իստիխարա անել, որպեսզի որոշեք դրանց կատարման ժամանակը, եթե այս արարքը հնարավոր լինի կատարել ավելի ուշ։

Մարգարեն (ﷺ) ասաց. Ճիշտ որոշում ընտրելու խնդրանքով Ամենակարող Ալլահին դիմելը մարդու երջանկությունից է «. (Հադիս հաղորդում են Ահմադը, Աբու Յալան և Հակիմը)

Նույնիսկ Թաբարանիի մեջբերված հադիսում ասվում է. «Ով իստիխարա է անում, անպատասխան չի մնա. ով խորհրդակցում է, չի տխրի»։

Ալ-Բուխարին հայտնում է Ջաբիրից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից). Ալլահի առաքյալ ﷺ) մեզ սովորեցրեց իստիխարային այնպես, ինչպես սովորեցրեց մեզ կարդալ Ղուրանից սուրաներ ».

Մուհիդդին Արաբին ասում է. Ամենակարող Ալլահին մոտ գտնվողների համար ավելի լավ է օրվա որոշակի ժամանակ հատկացնել նամազ-իստիխարա կատարելու համար:«. Այնտեղ նա գրում է, թե ինչպես կարդալ աղոթք: («Իթաֆ», 3/775)

Ինչ է Իստիխարայի աղոթքը

Կյանքի ընթացքում բոլորը մեկ անգամ չէ, որ հանդիպում են «դժվարությունների», երբ մարդը չգիտի, թե ինչպես վարվել տվյալ իրավիճակում։ Կասկածներ ունի որոշումներ կայացնելու հարցում, մտածում է, թե արդյոք «լավ կլինի» կատարել այս արարքը: Երբ մենք պետք է դիմենք Ամենակարողին և օգնություն խնդրենք Նրանից՝ ցանկանալով ստանալ մեր հարցի պատասխանը: Մենք դիմում ենք Ալլահի օգնությանը, երբ սկսում ենք անել այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են ամուսնանալը, տուն կամ մեքենա գնելը, աշխատանք փնտրելը, ճանապարհորդության գնալը և այլն: Նման կարևոր և կասկածելի պահերին յուրաքանչյուր մուսուլմանի հանձնարարված է կատարել Իստիխարայի աղոթքը:

Իստիխարայի արաբերեն թարգմանության մեջ՝ լավի որոնում, ընտրություն բիզնեսում։ Ընտրություն երկու գործերի միջև, ով պետք է կայացնի Ալլահի նախընտրած ճիշտ որոշումներից մեկը: Նրանք ասում են. «Օգնություն խնդրեք Ալլահից, և Նա ձեզ ընտրություն կտա»:

Ո՞վ և երբ աղոթել Իստիխարա:

Իստիխարայի կատարումը ցանկալի է նրանց համար, ովքեր ցանկանում են կատարել որևէ կոնկրետ գործողություն։ Եթե ​​մուսուլմանը տատանվում է մի քանի լուծումների միջև ընտրություն կատարելիս, ապա աղոթքը, ուշադիր լսելուց և «փորձառուների» խորհուրդը կշռելուց հետո, կանգ է առնում մի բանի վրա և կատարում Իստիխարայի աղոթքը: Աղոթքից հետո հանգիստ հոգով հետևում է նախատեսված նպատակին. Եվ եթե գործը լավ է, ինչպես կամենա Մեծ Ալլահը, նա անկասկած կհեշտացնի կամ կվերացնի այս հարցը: Իստիխարա կարդացածը չի զղջա և չի կասկածի արդյունքին, իր գործի ելքին։ Ամեն դեպքում, տարբերակներից որն էլ չիրականացվի, լավ կլինի։ Դե, եթե ստացվեց այնպես, ինչպես ուզում էիր, և լավ, եթե չստացվեր:

Իստիխարայի աղոթքը չունի «ժամանակային շրջանակ», այն կարող է կատարվել ցանկացած ժամանակ և ցանկացած վայրում (բացառությամբ այն վայրերի, որոնք թույլատրված չեն արտասանել Ալլահի անունը և թույլատրված չեն աղոթքի ժամերին): Բայց գիշերվա վերջին երրորդը դեռ ցանկալի է ու նախընտրելի։ Նաև ավելի լավ է կարդալ այն նախքան վիտրի աղոթքը կարդալը, համաձայն մարգարեի խոսքերին, որոնք փոխանցվել են Ումարի որդի Աբդալլահից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից.

اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً - «Վիթրը դարձրեք ձեր վերջին աղոթքը գիշերը» (հադիս, որը մեջբերում են ալ-Բուխարիի և Մուսլիմի կողմից):

Ինչպե՞ս աղոթել Իստիխարա:

Երբ դուք պատրաստվում եք ինչ-որ բան անել, և անկեղծորեն ցանկանում եք, որ Ալլահը ցույց տա ձեզ ճիշտ որոշումը, ապա դրա համար նախ պետք է աբվդացիա (վուդու) և 2 ռաքա հավելյալ աղոթք կատարել: Աղոթքից հետո պետք է կարդալ հատուկ աղոթք (Իստիխարա):

Հաղորդվում է, որ Ջաբիր բեն Աբդուլլահը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասել է. «Ալլահի Մարգարեն (sallallahu 'alayhi wa sallam) սովորեցրել է մեզ, որ պետք է օգնություն խնդրել բոլոր հարցերում, ինչպես որ նա սովորեցրել է մեզ մեկին կամ Ղուրանից մեկ այլ սուրա և ասաց.

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ – وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ

«Ալլահումմա, իննի աստահիրու-քյա բի-իլմի-քյա վա աստակդիրուկյա բի-կուդրատի-քյա վա աս'ալու-քյա մին ֆադլի-քյա-լ-ազիմի ֆա-իննա-քյա թակդիրու վա լա ակդիրու, վա թա'լամու վա: la a'lamu, wa anta 'allamu-l-guyubi! Ալլահումմա, in kunta ta’lamu anna haza-l-amra khairun li fi dini, wa ma’ashi wa ‘akibati amri, fakdur-hu li wa yassir-hu li, barik li fi-hi-ի գումարը; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra շարրուն լի ֆի դինի, վա մաաշի վա 'ակիբատի ամրի, ֆա-սրիֆ-հու'ան-նի վա-սրիֆ-նի' ան-հու վա-կդուր լիյա-լ. -հայրա հայսու քյանա, արդի-նի բի-հի գումարը»։

Այս աղոթքի ընդհանուր իմաստը հետևյալն է. «Ո՛վ Ալլահ, ես խնդրում եմ Քեզ օգնել ինձ Քո գիտությամբ և Քո զորությամբ և խնդրում եմ, որ ցույց տաս ինձ մեծ ողորմություն, որովհետև դու կարող ես, բայց ես չեմ կարող, դու գիտես, բայց ես չգիտեմ: , և դուք գիտեք ամեն ինչ թաքնվածի մասին: Ով Ալլահ, եթե դու գիտես, որ այս արարքը (և մարդուն պետք է ասվի, թե ինչ է նա մտադիր անել) լավ կլինի իմ կրոնի, իմ կյանքի և իմ գործերի հանգուցալուծման համար (կամ վաղ թե ուշ), ապա կանխորոշիր այն ինձ, հեշտացրու դա ինձ համար, և հետո տուր ինձ քո օրհնությունը դրա վրա. բայց եթե գիտես, որ այս գործը վնասակար կլինի իմ կրոնի, իմ կյանքի և իմ գործերի հանգուցալուծման համար, ապա վերցրու այն ինձանից և հեռացիր ինձ դրանից և ինձ համար լավ դատիր, որտեղ էլ որ լինի, և հետո առաջնորդիր ինձ նրանց բավարարվածության»:

Նրանցից ոչ ոք, ովքեր օգնություն են խնդրել Արարչից, այնուհետև խորհրդակցել են Նրա ստեղծած հավատացյալների հետ՝ ցուցաբերելով խոհեմություն իրենց գործերում, չի զղջացել, քանի որ Ամենակարող Ալլահն ասել է. Եվ խորհրդակցեք նրանց հետ հարցերի շուրջ, և ինչ-որ բան որոշելով, ապավինեք Ալլահին» (« Իմրանի ընտանիքը, 159):

Քանի՞ անգամ աղոթել Իստիխարա:

Յուրաքանչյուր կարևոր գործից առաջ բավական է, որ Իստիխարան մեկ անգամ անի։

Խորհուրդ խնդրելուց հետո Ամենակարողը «ոգեշնչում» է մուսուլմանին՝ խրատելով նրան արդար ճանապարհը: Աղոթողը պետք է լսի իր սրտին և կատարի ճիշտ ընտրություն։ Եթե ​​առաջին անգամ նա չի հասցրել տեսնել «նշանները», ապա «մարդը պետք է շարունակի կարդալ այս աղոթքը, քանի դեռ ինչ-որ բան զգա»։ Եվ Կա մի հադիս, որը պատմում է Իբն ալ-Սուննինորը նշում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասել է. «Եթե ձեզ մտահոգում է որևէ հարց, կատարեք Իստիխարա, աղոթիր քո Տիրոջը, հետո տես, թե ինչ առաջին զգացում առաջացավ քո սրտում. Եթե ​​այս դուայից հետո սիրտը հակված է անել այն, ինչ առաջացրել է իստիխարան, ապա դա անելն ավելի լավ կլինի. եթե սիրտը հակված չէ, ապա այս գործը հետաձգվում է: Եթե ​​սիրտը ոչ մի բանի հակված չէ, ապա կրկնեք յոթից ավելի անգամ։ ».

Որոշ գիտնականներ խորհուրդ են տվել կրկնել աղոթքը, մինչև այն «բացվի», երկու դեպքերից որն է լավագույնը:

Իստիխարա անողը չի մոլորվում։

Սիրելի եղբայրներ և քույրեր, այն բանից հետո, երբ մենք մեզ վստահեցինք Ամենակարողին, դիմեցինք նրան անհրաժեշտության դեպքում, Իստիխարայի աղոթքն ու դուա-ն կարդալուց հետո, մեզ մնում է անել այն, ինչին մեր սիրտը ստում է: Դա մեզանից յուրաքանչյուրի համար լավ է համարվում և լավ «նշան», եթե Ալլահը նպաստեց որոշակի հարցի ավարտին, խնդիրը լուծվեց՝ հեշտությամբ և բնականաբար: Եվ ընդհակառակը, ճանապարհին խոչընդոտների առկայությունը անիրավ արարքներից, գործերից հեռացնելու նշան է։ Այսպիսով, Ալլահը ցույց է տալիս մեզ, որ դա չպետք է արվի, դա հնարավոր չէ անել: Երկու դեպքում էլ մենք պետք է գոհ լինենք, քանի որ Իստիխարա կատարելով՝ մենք Ամենակարողին տալիս ենք, որ մեզ համար ընտրի այն, ինչը լավագույնն է։ Նույնիսկ եթե այդ պահին մեզ թվում է, որ դա այդպես չէ։ Թող Ալլահը միշտ պահպանի մեզ և առաջնորդի բարու և բարի ճանապարհով:

Իստիխարայի աղոթքի մանրամասն ցանկալի ընթացակարգը

1) Աղոթքի համար աբլետ անել.

2) Նախքան այն սկսելը պետք է մտադրություններ անել Իստիխարայի աղոթքի համար:

3) Կատարել երկու ռաքաթ. Սուննա է կարդալ Քաֆիրուն սուրա Ֆաթիհայից հետո առաջին ռաքայում, իսկ Իխլյաս սուրա՝ Ալ-Ֆաթիհից հետո:

4) Աղոթքի վերջում ասեք ողջույն:

5) Սալամից հետո ձեռքերդ խոնարհությամբ բարձրացրու Ալլահի առաջ՝ գիտակցելով Նրա մեծությունն ու զորությունը, կենտրոնացիր դուայի վրա:

6) Դուայի սկզբում ասեք գովասանքի և վեհացման խոսքեր Ալլահին, այնուհետև ասեք սալավաթ մարգարե Մուհամմեդին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն: Ավելի լավ կլինի, եթե Իբրահիմին ասես սալավաթ, ինչպես թաշահհուդում ասվում է.

« Ալլահումմա սալի ‘ալա Մուհամմադին վա ‘ալա ալի Մուհամմադին, քյամա սալաիտա ‘ալա Իբրահիմ վա ‘ալա ալի Իբրահիմ: Wa barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kyama barakta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim. Fil ‘alamin innakya Hamidu-m-Majid!կամ ցանկացած այլ սովորած ձև:

7) Այնուհետև կարդացեք դուա-իստիխարա. Ով Ալլահ, ես իսկապես խնդրում եմ Քեզ օգնել ինձ Քո գիտելիքներով և զորացնել ինձ Քո զորությամբ:…» մինչև վերջ:

8) բառերն արտասանելուց հետո «... եթե գիտեք, թե դա ինչ է», դուք պետք է նշեք ձեր նպատակը: Օրինակ՝ «... եթե գիտեք, որ դա խնդիր է (իմ ճանապարհորդությունը այսինչ երկիր կամ մեքենա գնելը կամ այսինչի դստեր հետ ամուսնանալը և այլն), ապա լրացրեք դուան բառերով. «... որ այս գործը լավ կլինի իմ կրոնի, իմ կյանքի և իմ գործերի հանգուցալուծման համար (կամ նա ասաց. այս և հաջորդ կյանքի համար)«. Այս խոսքերը կրկնվում են երկու անգամ, որտեղ ասվում է լավ և վատ արդյունքի մասին. Եվ եթե գիտես, որ այս գործը չարիք կլինի իմ կրոնի, իմ կյանքի և իմ գործերի հանգուցալուծման համար (կամ նա ասաց՝ այս և հաջորդ կյանքի համար) …»

10) Սա ավարտում է Իստիխարայի աղոթքը, գործի ելքը մնում է Ալլահի մոտ, իսկ անձի համար՝ հույսը Նրա վրա: Արժե ինքներդ ձգտել ձեր նպատակին և հրաժարվել բոլոր երազանքներից և այն ամենից, ինչը ճնշում և հաղթահարում է: Այս ամենով չպետք է շեղվեք։ Պետք է ձգտել վերջինին, որում նա լավ է տեսել։

Իստիխարա աղոթելու կանոններ

1) Վարժեցրու քեզ իստիխարային ամեն հարցում, որքան էլ դա աննշան լինի:

2) Իմացեք, որ Ամենակարող Ալլահը ձեզ կառաջնորդի դեպի այն, ինչ ավելի լավ կլինի: Վստահ եղեք դրանում, երբ դու’ա եք անում և խորհում դրա շուրջ, և հասկացեք այս մեծ միտքը:

3) Վավեր չէ իստիխարան, որը կարդացվում է պարտադիր (ֆարդ) աղոթքների ռատիբատներից հետո: Ընդհակառակը, անհրաժեշտ է, որ դրանք լինեն երկու առանձին ռաքաթներ՝ հատուկ իստիխարայի համար ընթերցված։

4) Եթե ցանկանում եք իստիխարա անել կամավոր ռատիբաթներից, հոգևոր աղոթքներից կամ նավաֆիլային այլ աղոթքներից հետո, ապա դա թույլատրելի է, բայց պայմանով, որ մտադրությունն արվի մինչև աղոթքը մտնելը: Բայց եթե դու սկսել ես աղոթքը և մտադրություն չես արել իստիխարայի համար, ապա դա ճիշտ չէ:

5) Եթե ձեզ անհրաժեշտ է իստիխարա անել այն ժամանակ, որն արգելված է աղոթքի համար, ապա համբերատար եղեք, մինչև այս ժամանակը անցնի: Եվ եթե գործը կարող է ավարտվել մինչև արգելված ժամանակի ավարտը, ապա այս պահին աղոթեք և օգնություն խնդրեք (իստիխարա):

6) Եթե ձեզ բաժանում է աղոթքը աղոթք կատարելու արգելքով (օրինակ՝ կանանց մոտ դաշտանը), ապա պետք է սպասեք մինչև արգելքի պատճառն անցնի: Եվ եթե գործը կարող է ավարտվել մինչև արգելված ժամանակի ավարտը, և գործը չի կարող հետաձգվել, ապա պետք է օգնություն խնդրել (իստիխարա) միայն դուա կարդալուց հետո՝ առանց աղոթքի:

7) Եթե դուք անգիր չեք արել դուա-իստիխարան, ապա կարող եք այն կարդալ թերթիկից: Բայց ավելի լավ է սովորել:

9) Եթե օգնություն եք խնդրել (իստիխարա), ապա արեք այն, ինչ ցանկանում եք և հետևողական եղեք դրանում:

10) Եթե իրավիճակը ձեզ համար չի պարզվել, ապա կարող եք կրկնել իստիխարան:

11) Դուա-իստիխարային ոչինչ մի ավելացրեք և դրանից ոչինչ մի խլեք: Հարգեք տեքստի սահմանները:

12) Թույլ մի տվեք, որ ձեր կրքերը կառավարեն ձեզ ձեր ընտրածի մեջ: Հնարավոր է, որ ամենաճիշտ որոշումն այն է, որը հակասում է ձեր ցանկությանը (ինչպես, օրինակ, այսինչի դստեր հետ ամուսնանալը կամ ձեզ դուր եկած մեքենա գնելը և այլն): Ավելին, իսթիխարա կատարած անձը պետք է թողնի իր անձնական ընտրությունը: Հակառակ դեպքում, ո՞րն է Ալլահից օգնություն խնդրելու իմաստը: Նա լիովին անկեղծ չի լինի իր դարձի մեջ (դուա):

13) Մի մոռացեք խորհրդակցել բանիմաց և բարեպաշտ մարդկանց հետ: Միավորեք ձեր իստիխարան և խորհրդատվությունը:

14) մեկը մյուսի հետևից օգնություն չի խնդրում (իստիխարա): Այնուամենայնիվ, շատ հնարավոր է, երբ մայրը կանչում է Ալլահին իր որդու կամ դստեր համար, որպեսզի Ալլահը լավ ընտրի նրանց համար՝ ցանկացած պահի և ցանկացած աղոթքի մեջ, երկու դիրքով.

առաջինը` խոնարհումով, երկրորդը` թաշահուդից հետո, Ալլահի առաքյալի համար, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, Իբրահիմի համար սալավաթի տեսքով, խաղաղություն լինի նրա վրա:

15) Եթե կասկած կա, թե արդյոք իստիխարայի դիտավորություն է եղել, և այն բանից հետո, երբ աղոթքն արդեն սկսվել է, պարզվել է, որ դիտավորություն չկա, և նա արդեն աղոթում է, ապա մտադրություն է արվում ընդհանուր աղոթքի համար: Եվ հետո, առանձին աղոթք է կատարվում իստիխարայի համար:

16) Եթե գործերը շատ են, ապա օրինավո՞ր է բոլոր գործերի համար մեկ աղոթք կատարել, թե՞ յուրաքանչյուր արարքի համար իր իստիխարան: Ավելի ճիշտ և լավ է յուրաքանչյուր դեպքի համար առանձին իստիխարա անել։ Բայց եթե դրանք համատեղեք, ապա դրանում ոչ մի վատ բան չի լինի։

17) Անցանկալի արարքներում իստիխարա չկա, էլ չասած՝ արգելված:

18) Արգելվում է աստիխարա անել վարդարանի կամ Ղուրանի վրա (ինչպես անում են շիաները), թող Ալլահը առաջնորդի նրանց: Իստիխարան կատարվում է միայն թույլատրված եղանակով` աղոթք և դուա:

Առավել մանրամասն նկարագրությունը. Մահմեդական ամրոցի աղոթք - մեր ընթերցողների և բաժանորդների համար:

2016 թվականի նոյեմբերի 8-ին Ծայրահեղական նյութերի հանրահայտ դաշնային ցուցակը համալրվեց Սաիդ բեն Ալի բին Վահֆ ալ-Քահթանիի «Մահմեդական ամրոցը» գրքի հաջորդ հրատարակությամբ։ Աղոթքներով դիմում է Ալլահին: Բուժում Ղուրանում և Սուննայում հայտնաբերված դավադրությունների օգնությամբ »(թարգ. A.K.):

Այս անգամ գիրքն արգելվել է Բուրյաթիայի Հանրապետության Ուլան-Ուդե քաղաքի Սովետսկի շրջանային դատարանի կողմից։ Այսպիսով, արգելված նյութերի ընդհանուր ցանկն այսօր պարունակում է 3897 ապրանք։

Հիշեցնենք, որ ծայրահեղական նյութերի դաշնային ցուցակը կազմվել է ՌԴ արդարադատության նախարարության կողմից ստացված տեղեկատվական նյութերը ծայրահեղական ճանաչելու վերաբերյալ օրինական ուժի մեջ մտած դատական ​​որոշումների պատճենների հիման վրա։ Գրքերը դատարան են դիմում վարչական իրավախախտման, քաղաքացիական կամ քրեական գործով համապատասխան գործով վարույթի ընթացքում դրանց հայտնաբերման կամ տարածման վայրում:

Ինչպես գիտեք, առաջին գիրքը, որը ներառվել է ծայրահեղական նյութերի ցանկում, եղել է Բադր հրատարակչության կողմից հրատարակված Մուհամմադ իբն Սուլեյման աթ-Թամիմիի «Միաստվածության գիրքը»։ Այն արգելելու մասին որոշումը կայացրել է 2004 թվականի ապրիլին Մոսկվայի Սավելովսկի շրջանային դատարանը։ Այդ ժամանակից ի վեր իսլամական թեմաներով նյութերը, հեթանոսական, ազգայնական, հակասեմական և այլ գրականության հետ մեկտեղ սկսեցին կանոնավոր կերպով համալրել Ցուցակը: Սրանք թերթեր, բրոշյուրներ, ամսագրեր, հոդվածներ էլեկտրոնային աղբյուրներից, գրքեր և թռուցիկներ են:

Կրոնական գրականության արգելքի ամենաաղմկահարույց գործը Նովոռոսիյսկ քաղաքի Օկտյաբրսկի շրջանային դատարանի 2013 թվականի սեպտեմբերի 17-ի որոշումն էր՝ ծայրահեղական ճանաչելու 2002 թվականին հրատարակված Էլմիր Կուլիևի կողմից Ղուրանի իմաստների թարգմանությունը: Ռուսաստանի Դաշնության Ներքին գործերի նախարարության Կրասնոդարի երկրամասի ներքին գործերի կենտրոնական վարչության դատաբժշկական կենտրոնը գրքում գտել է «հայտարարություններ, որոնք խոսում են մեկ անձի կամ մարդկանց խմբի առավելությունների մասին այլ մարդկանց նկատմամբ՝ իրենց վերաբերմունքի հիման վրա։ կրոնին, մասնավորապես՝ մուսուլմաններին ոչ մուսուլմաններից»։

Այնուհետ Ռուսաստանի մուֆտիների խորհուրդը հայտարարություն է տարածել, որ ռուս մահմեդականները վրդովված են դատարանի որոշումից՝ այս որոշումը անվանելով «անխոհեմ» և «քֆուր»։ Երկու ամիս անց Կրասնոդարի շրջանային դատարանը բեկանեց Նովոռոսիյսկի Օկտյաբրսկի շրջանային դատարանի որոշումը։ Որոշումը մահմեդականների կողմից դիտվեց որպես «արդարության և բանականության հաղթանակ»:

Ռուսաստանի մուֆտիների խորհրդի նախագահ Ռավիլ Գայնուտդինը հույս է հայտնել, որ «ապագայում կրոնական գրականության նկատմամբ նմանատիպ անօրինական արգելքները կվերացվեն»։ Սակայն դա տեղի չունեցավ։

Մուսուլմանական ամրոցը, որը ամենօրյա աղոթքների հավաքածուն է, որը հայտնի է շատ մուսուլմանների, բազմիցս հայտնվել է ծայրահեղական նյութերի ցանկում: Այն առաջին անգամ մտավ 2012 թվականի մարտին, երբ 68 մահմեդական գրքերի շարքում Օրենբուրգի Լենինյան շրջանային դատարանը ճանաչեց որպես ծայրահեղական նյութ: Դատավարությունն ընթացել է ակնհայտ խախտումներով՝ շահագրգիռ կողմերը, մասնավորապես գրքերի հեղինակներն ու հրատարակիչները տեղեկացված չեն եղել, իսկ որոշումը կայացվել է կասկածելի փորձաքննության հիման վրա։

3 տարի անց՝ 2015 թվականի փետրվարին, Օրենբուրգի շրջանային դատարանի որոշմամբ, 50 իսլամական հրապարակումներ «արդարացվել» են, և դատավորին տրվել է մասնավոր վճիռ՝ դատավարական իրավունքի կանոնների կոպիտ խախտման համար։ Ի դեպ, բացի «Մուսուլմանների ամրոցից», այնպիսի հրապարակումներ, ինչպիսիք են Իմամ ան-Նավավիի «Արդարների այգիները» հադիսների ժողովածուն, Աբու Համիդ ալ-Ղազալիի «Գործերի մասշտաբը», « Իմամ ան-Նավավիի 40 հադիսներ», Էլմիրա Կուլիևայի «Ղուրանի ճանապարհին», Շամիլ Ալյաուտդինովի «Հավատքի և կատարելության ճանապարհը» և այլ աշխատություններ:

Այնուամենայնիվ, միևնույն ժամանակ, 2015 թվականի փետրվարին Կուրգանի քաղաքային դատարանը ծայրահեղական է ճանաչել «Ումմա» հրատարակչության կողմից 2006, 2009 և 2010 թվականներին հրատարակված «Մուսուլմանական ամրոցի» կարծրատիպային հրատարակությունները: Բացի այդ, «Մուսուլմանի ամրոցը» գիրքը 2014 թվականի հուլիսին Պրիմորսկի երկրամասի Ուսուրիյսկի շրջանային դատարանի կողմից ճանաչվել է ծայրահեղական նյութ:

«Չնայած այն հանգամանքին, որ «մահմեդական ամրոցը», մեր տեսանկյունից, չի պարունակում ծայրահեղականության որևէ նշան, այն պարբերաբար պատրվակ է դառնում մահմեդականներին հալածելու համար՝ Արվեստի համաձայն ծայրահեղական նյութեր տարածելու համար: Վարչական իրավախախտումների վերաբերյալ օրենսգրքի 20.29-ը»,- նշում է հրատարակչությունը։

Ansar.Ru-ի խնդրանքին՝ մեկնաբանել իրավիճակը, «Մուսուլմանների ամրոցը» գրքի հրատարակիչ Ասլամբեկ Էժաևը պատասխանել է. «Ի՞նչ կա մեկնաբանելու: Ոչ մի նոր բան". Նա մտադիր չէ վիճարկել դատարանի որոշումը, քանի որ, ըստ նրա, նմանատիպ որոշում «ցանկացած պահի կարող է հայտնվել ինչ-որ տեղ Ղրիմում կամ Թայմիրում»։

Ռուսաստանի մուֆտիները, մահմեդական հասարակությունը և իրավապաշտպանները բազմիցս դիմել են իշխանություններին՝ խնդրելով «դադարեցնել ավանդական մուսուլմանական կրոնական գրականության արգելման ամոթալի պրակտիկան և փոխել դատարաններում նման գործերի քննարկման անհեթեթ ընթացակարգը»: Սակայն դատարանները չեն շտապում որպես կրոնական գրականության փորձագետ հրավիրել պրոֆեսիոնալ կրոնագետներին և գիտնականներին՝ դիմելով կասկածելի մասնագետների «օգնությանը»։ Գրականությունը գնահատվում է առանց կրոնական և պատմական համատեքստի:

Իրավապաշտպանները նշում են, որ նման արգելքները կոպտորեն խախտում են Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը և խղճի և կրոնի ազատության մասին միջազգային իրավունքի նորմերը։ Նման որոշումներն ակնհայտորեն վարկաբեկում են Ռուսաստանի դատական ​​համակարգը և մահմեդականներին զրկում արդար դատավարության հույսից։

3 մեկնաբանություն

«Նա մտադիր չէ վիճարկել դատարանի որոշումը, քանի որ, ըստ նրա, նմանատիպ որոշում «ցանկացած պահի կարող է հայտնվել Ղրիմում կամ Թայմիրում ինչ-որ տեղ»։

Մի քայլ կա, որը մտքիս եկավ մեկ ամիս առաջ. Դա անհրաժեշտ է ցանկացած գրքում և առնվազն մի քանի էջ, դուք պետք է տպեք մասեր Սուրբ Ղուրանից: Քանի որ արգելված էր Ղուրանը արգելել, և ես կարծում եմ, որ այդ գրքերը չեն արգելվի, և հեշտ կլինի դատի տալ.

Վերցրեք ցանկացած արգելված իսլամական գրականություն և դրանում Ղուրանից շատ ավելին կգտնեք, քան մի երկու էջ: Բայց դա դեռ արգելված է: Քանի դեռ դա վիճելի չէ։ Հենց նրանք վիճարկում են, զինվորական yksperdoff-ի եզրակացությունները՝ հյուսված իսլամաֆոբիայի կարկատաններից, սկսում են պայթել բոլոր կարերում։ Այսպիսով, ամեն ինչ պետք է վիճարկվի: Հնարավոր է, որ ինչ-որ տեղ ինչ-որ բանում, գուցե, պարտվենք։ Գոնե այս զինծառայողները կզգան, որ իրենց խղճուկ մակարդակն ամենևին էլ փորձագիտական ​​չէ։

Տեղեկությունը հասանելի է միայն գրանցված օգտատերերին։

Գովազդի տեղադրում

Հարակից նորություններ

«Մուսուլմանական ամրոցը» փոխանցվել է գույքի կառավարման դաշնային գործակալությանը ոչնչացնելու համար

Սահմանապահները Ռուսաստան մտնողներից առգրավում են «մահմեդական ամրոցը».

Ղուրանը և Աստվածաշունչը չեն ստուգվի ծայրահեղականության համար

Ավելի հարակից նորություններ

Փորձագետները իսլամական գրականության արգելքը համարել են իշխանությունների հանդեպ բացասական վերաբերմունքի աճի գործոն

Կուրգանի դատարանը կրկին ծայրահեղական է ճանաչել «Մուսուլմանի ամրոցը» հրապարակումը

«Մահմեդականների ամրոցի» ոչնչացում.

Նրանք շուտ ուրախացան։ «Մահմեդականների ամրոցը» կրկին արգելվել է

Առողջ բանականության հաղթանակ, կամ դեպի երկչոտ քայլեր. 68 գրքի գործով փաստաբան

Առաջին հաղթանակ Օրենբուրգում. 50 իսլամական գիրք հանվել է «սև ցուցակից».

Ուրալի դատարանն արգելել է Աբու Բաքրի կենսագրությունը

Google-ը ներքին գործերի նախարարության խնդրանքով հեռացնում է «Մահմեդականների ամրոցը» ցանցից

Բժիշկ Ֆիլիպսն ու Խալիդ Յասինն այժմ «ծայրահեղականների» ցուցակում են

Ուրալի իմամը տուգանվել է «մահմեդական ամրոցի» համար.

Հիմնաբառեր

Արխիվ Analytics կատեգորիայի համար

Իր ստեղծման օրվանից տեղեկատվական և վերլուծական ալիքի խնդիրն է եղել օբյեկտիվ և հավաստի տեղեկատվություն հաղորդել Ռուսաստանում և աշխարհում տեղի ունեցող իրադարձությունների և հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացների մասին, համախմբել Ռուսաստանի մահմեդական ումման, բացահայտել կրոնական և կրոնական խտրականության դեպքերը: ազգային հիմքերը և պաշտպանել հավատացյալների իրավունքները:

Ansar.Ru-ն ունի իր սեփական թղթակիցները Ռուսաստանի տարբեր շրջաններում և ընթերցողներին առաջարկում է ինչպես արդի նորություններ, այնպես էլ բացառիկ վերլուծական հոդվածներ, ակնարկներ, կրոնական և աստվածաբանական նյութեր, հայտնի փորձագետների կարծիքներ տարբեր հարցերի վերաբերյալ:

Ansar.Ru-ում հրապարակված նյութերը նախատեսված են հնարավորինս լայն լսարանի համար։ Կայքն ընդգրկում է Ռուսաստանում և արտերկրում մահմեդականների իրական կրոնական և քաղաքական, տնտեսական, մշակութային, սոցիալական կյանքը: Ansar.Ru-ի էջերում տեղ գտած ամենաակտուալ թեմաներից մեկը իսլամական բանկային համակարգի, իսլամական ֆինանսների և հալալ արդյունաբերության զարգացումն է։

մահմեդական ամրոց

«Փառք Ալլահին», «Փառք Ալլահին», «Աստված չկա բացի Ալլահից» և «Ալլահը մեծ է» բառերն ասելու օգուտների մասին:

Հաղորդվում է, որ երբ ինչ-որ մեկն ընդունեց իսլամը, մարգարեն, Ալլահի օրհնությունը և խաղաղությունը նրան շնորհի, նախ սովորեցրեց նրան աղոթել, իսկ հետո հրամայեց դիմել Ալլահին այսպիսի աղոթքով. ողորմիր ինձ և առաջնորդիր ինձ դեպի ճիշտ ուղի և փրկիր ինձ և ապրուստ տուր ինձ»:

Թաշահուդի խոսքեր

Ողջույններ Ալլահին, աղոթքներ և լավագույն խոսքեր; խաղաղություն լինի քեզ վրա, ով մարգարե, Ալլահի ողորմությունը և Նրա օրհնությունները, խաղաղությունը մեզ և Ալլահի արդար ծառաների վրա: Ես վկայում եմ, որ չկա աստված, բացի Ալլահից, և ես վկայում եմ, որ Մուհամմադը Նրա ծառան է և առաքյալը:

Ով Ալլահ, ներիր ինձ, ողորմիր ինձ, առաջնորդիր ինձ դեպի ճիշտ ճանապարհ, օգնիր ինձ, ազատիր ինձ, տուր ինձ ապրուստ և բարձրացրու ինձ:

Դիմեք Ալլահին երկու խոնարհումների միջև եղած աղոթքներով

Տեր իմ, ներիր ինձ, Տեր իմ, ներիր ինձ:

Ալլահի հիշատակի խոսքեր, որոնք արտասանվում են գետնին խոնարհվելու ժամանակ / du‘a as-sujud /

Ով Ալլահ, իսկապես, ես ապաստան եմ խնդրում Քո բարեհաճությանը Քո բարկությունից, և (ես դիմում եմ) Քո ներմանը Քո պատժից և ապաստան եմ փնտրում Քո պաշտպանության մեջ Քեզնից: Հնարավոր չէ, որ ես թվարկեմ (բոլոր) գովասանքները Քեզ, (որոնք) Դու (արժանի ես), ​​ինչպես Դու ինքդ (արա դա), տալով Քեզ:

Մահմեդականների ամրոցը «ծայրահեղականության» գաղտնիքն է.

• մայիսի 9, 2010, ժամը 1:38

Ամրոցի հայեցակարգը.

Խաչակիրների ամրոցները շատ քիչ կայազորներ ունեին. չէ՞ որ խաչակիրները միշտ թվաքանակով գերազանցում էին և անընդհատ շրջափակման մեջ էին, և նրանց ամրոցների ամրակայման այս պակասը փոխհատուցելու համար պետք էր շատ ավելի բարդ և բազմաստիճան [*]:

Այս հատվածից հստակ երեւում է բերդ հասկացության էությունը։ Ինչ վերաբերում է մտավոր և հոգևոր լուսավորության ճանապարհին գտնվող մարդուն, նա մշտապես փոքրամասնության մեջ է և ստիպված է պաշտպանվել բազմաթիվ վտանգների առաջ։ Երբ նա աղքատ է, նա պետք է պայքարի սննդի համար, երբ նա հարուստ է, ծուլության հետ, երբ նա թույլ է, նա պետք է դիմանա նվաստացմանը, երբ նա ուժեղ է, նա պետք է պայքարի ուրիշներին ճնշելու գայթակղության դեմ: Եվ միլիոնավոր այլ գայթակղություններ:

Իրեն Սատանային, կրքին ու հոգու մութ կեսին հանձնած ստրուկին անիմաստ է օգնության կանչել մեկին։

Մարգարեն, Ալլահի օրհնությունը և օրհնությունը նրան, ասաց.

Ի՞նչ կա «ծայրահեղական» գրքի ներսում:

«Ղուրանում և Սուննայում հայտնաբերված Ալլահի հիշատակի խոսքերի մուսուլմանական ամրոցը» շատ բարձրաձայնված գրպանի միջին նոթատետրի չափ է և մոտավորապես նույն գինը: Այն պարունակում է Մուհամմադ մարգարեի (s.a.s.) աղոթքները՝ խմբավորված ըստ կյանքի տարբեր իրավիճակների թեմաների և վերցված Ամենամաքուր Սուննայից (յուրաքանչյուր արտահայտությունից հետո հղումներ կան հադիսների հավաքածուների): Դրա վերնագիրը մոտավորապես այսպիսին է.

Ով Ալլահ, մի պատժիր ինձ նրանց ասածների համար և ներիր ինձ այն, ինչ նրանք չգիտեն և ինձ ավելի լավը դարձրու, քան նրանք կարծում են:

Նա, ով ասում է այս աղոթքը, հիշեցնում է իրեն իր թերությունների մասին, որոնք ուրիշները կարող են չգիտեն՝ դրանով իսկ պաշտպանելով իրեն ամբարտավանության մեջ ընկնելու գայթակղությունից: Բայց միևնույն ժամանակ աղոթքը չի նվաստացնում մարդուն, այլ ինքնակատարելագործման կոչ է անում:

Թող Ալլահը օրհնի ձեր ընտանիքը և ձեր հարստությունը: Իսկապես, վարկի վարձատրությունը գովասանքն է և պարտքի վերադարձը:

Այս խոսքերը հիշեցնում են նաև, որ վարկի վրա տոկոսներ չեն կարող լինել։ Ալլահն արգելել է վաշխառությունը:

Իրոք, նրանք, ովքեր կարդում են Ալլահի Գիրքը, աղոթում և ծախսում են այն ամենից, ինչ մենք տվել ենք նրանց, գաղտնի և բացահայտ, հույս ունեն գործարքի, որը անհաջող չի լինի: (Ղուրան 35:29):

Ալլահի հիշատակը Ղուրանից և Սուննայից՝ կապված կյանքի բոլոր իրավիճակների հետ, մեր ամրոցն է, որը շարժվում է մեզ հետ ամենուր՝ հիշեցնելով, թե ինչ կա այս կյանքում, որպեսզի մենք չշեղվենք և չկորչենք:

Ծայրահեղականության փորձաքննություն

«Ավանդական» իսլամի ներկայացուցիչներն այս գիրքը վաղուց են դասել «վահաբականների» կատեգորիային։ Ինչո՞ւ։ - հստակ չէ: Բայց ես որոշ ենթադրություններ ունեմ.

Աղոթքի խոսքեր նոր հագուստ հագնողի համար.

«Իլբիս ջադիդան վա՛շ համիդան վա մութ շահիդան»։

Կարծում եմ, որ այս աղոթքի վերաբերյալ մեկնաբանություններն ավելորդ են: Ոչ ոք չի ուզում լաթեր հագնել, անարժան ապրել ու շան պես մեռնել։ Իսկ անկեղծ հավատացյալ մարդիկ, անշուշտ, երազում են մեռնել իրենց հավատքի համար, ամենաարժանավոր կերպով։

Եզրակացություն

Փառք Ալլահին, որքան գիտեմ, կալանավորված գրքերը ստուգումից հետո վերադարձվել են իրենց տերերին: Իսկ դաղստանցի «սուպիստները» գնալով ավելի են լուսավորվում, սկսում են մորուքներ թողնել, իսկ կանանց գլխաշորեր են հագցնում, տեսեք, ու կսկսեն կարդալ «Մահմեդական բերդը»։ Ոչ անմիջապես, իհարկե, բոլորս էլ հասկանում ենք, որ դա ժամանակ է պահանջում։ Թող Ալլահը օգնի:

Ի դեպ, կա մի ամբողջ կայք, որտեղ հավաքված են «Բերդից» բոլոր աղոթքները՝ ձայնային ուղեկցությամբ։

Գիրքը կարող եք ներբեռնել նաև islamhouse.com կայքից

Պիտակներ (ռեֆերատներ):

Ընդհանրապես, իհարկե, ես ուղղակի չակերտների մեջ չեմ վերցրել «սուպիստներ» բառը։ Նրանց ասելով ես նկատի ունեմ ջահիլներին, ովքեր սուֆի են ձևանում և իրենց կենսազանգվածով ճնշում են բոլորին։

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. at-Tabarani 4360, Abu ash-Sheikh 259, Ibn Abu ‘Asim 37. Հաֆիզ ալ-Մունզիրին և Շեյխ ալ-Ալբանին հաստատել են հադիսի իսկությունը:

Իբն Աբբասը ասաց. «Ալլահի համար ամենաատելի արարքները նորարարությունն են»: ալ-Բայհաքին Սունանուլ-կուբրայում 4/316 թ.

Ես չգիտեմ, թե որտեղից են սա իրենց սուֆի համարող մարդկանց։ ըստ երևույթին հետևել են նրանց ուսթադներից մեկի հրահանգներին:

Մահմեդական ամրոցի աղոթք

16. Ալլահին դիմելու խոսքեր աղոթքի սկզբից առաջ աղոթքով (du'au-l-istiftah):

27. «Ալլահումմա, բաիդ բայնի վա բայնա հաթայյա քյա-մա բաադտա բայնա-լ-մաշրիքի վա-լ-մագրիբ, Ալլահումմա, nakky-ni min hatayayya kya-ma yunakkaa-s-saubu-l-abyadu min դժոխք. -danas, Allahumma-gsil-ni min hatayaya bi-s-salji, wa-l-mai wa-l-barad.

اللّهُـمَّ باعِـدْ بَيـني وَبَيْنَ خَطـايايَ كَما باعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبْ ، اللّهُـمَّ نَقِّنـي مِنْ خَطايايَ كَمـا يُـنَقَّى الثَّـوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسْ ، اللّهُـمَّ اغْسِلْنـي مِنْ خَطايـايَ بِالثَّلـجِ وَالمـاءِ وَالْبَرَدْ

«Ով Ալլահ, հեռացրու ինձ իմ մեղքերից, ինչպես դու հեռացրեցիր արևելքը արևմուտքից, ով Ալլահ, մաքրիր ինձ իմ մեղքերից, ինչպես սպիտակ հագուստը մաքրվում է կեղտից, ով Ալլահ, լվացիր ինձ իմ մեղքերից ձյունով, ջրով և կարկուտով: .» մեկ

28. «Subhyana-Ka-Llahumma, va bi-hamdi-Ka, va tabaraKa-smu-Ka wa ta’ala jaddu-Ka wa la ilyaha gairuK»:

سُبْـحانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمْـدِكَ وَتَبارَكَ اسْمُـكَ وَتَعـالى جَـدُّكَ وَلا إِلهَ غَيْرُك

«Բարձր ես դու, ո՜վ Ալլահ, և փառք Քեզ, օրհնյալ լինի Քո անունը, Քո վեհությունը վեր է ամեն ինչից, և Քեզնից բացի ոչ մի աստված չկա երկրպագության արժանի»: 2

29. «Vajjahtu vajhi li-llazi fatara-s-samavati wa-l-arda hyanifan wa ma ana min al-mushrikin. Իննա սալատի, վա նուսուկի, վա մահյայա վա մամաթի լի-լլահի Ռաբբի-լ-ալամիմին լա շարիկա լահու, վա բի զալիքյա դիե վա անա մին ալ-մուսլիմին։ Ալլահումմա, Անթա-լ-Մալիք, լա իլահա իլլա Անտա: Անտա Ռաբբի վա անա ‘աբդու-քյա. Զալամթու նաֆսի վա-'տարաֆտու բի-զանբի, ֆա-ղֆիր լի զունուբի ջամի'ան, իննա-հու լա յագֆիրու-զ-զունուբա իլլա Անտա, վա-հդի-նի լի-ախսանի-լ-ախլյակի, լա յահդի լի-ախսանի-. հա իլլա Անտա, վա-սրիֆ 'ան-նի սեյյահա, լա յասրիֆու' աննի սեյյահա իլլա Անտա: Լյաբբաի-Կա վա սա'դաի-Կա, վա-լ-հայրու կուլու-հու բի-յադաի-կա, վա շ-շարրու լեյսա իլեյկա, անա բիկա վա իլեյկա, թաբարակտա վա թա'ալաիտա, ասթգֆիրու-կա վա ատուբու իլեյկա»:

وَجَّهـتُ وَجْهِـيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّمـواتِ وَالأَرْضَ حَنـيفَاً وَمـا أَنا مِنَ المشْرِكين ، إِنَّ صَلاتـي ، وَنُسُكي ، وَمَحْـيايَ ، وَمَماتـي للهِ رَبِّ العالَمين ، لا شَريـكَ لَهُ وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنا مِنَ المسْلِـمين . اللّهُـمَّ أَنْتَ المَلِكُ لا إِلهَ إِلاّ أَنْت ،أَنْتَ رَبِّـي وَأَنـا عَبْـدُك ، ظَلَمْـتُ نَفْسـي وَاعْـتَرَفْتُ بِذَنْبـي فَاغْفِرْ لي ذُنوبي جَميعاً إِنَّـه لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إلاّ أَنْت .وَاهْدِنـي لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ لا يَهْـدي لأَحْسَـنِها إِلاّ أَنْـت ، وَاصْـرِف عَـنّْي سَيِّئَهـا ، لا يَصْرِفُ عَـنّْي سَيِّئَهـا إِلاّ أَنْـت ، لَبَّـيْكَ وَسَعْـدَيْك ، وَالخَـيْرُ كُلُّـهُ بِيَـدَيْـك ، وَالشَّرُّ لَيْـسَ إِلَـيْك ، أَنا بِكَ وَإِلَيْـك ، تَبـارَكْتَ وَتَعـالَيتَ أَسْتَغْـفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيك

«Ես երեսս դարձրի դեպի Նա, ով ստեղծել է երկինքն ու երկիրը՝ լինելով խանիֆ («Խանիֆը» իսկական հավատացյալ է մեկ Ալլահին, քանի որ նախաիսլամական Արաբիայում նրանք կոչում էին մարդկանց, ովքեր հավատարիմ էին միաստվածությանը, բայց չէին հարում։ կա՛մ քրիստոնյաներ, կա՛մ հրեաներ), և ես պոլիթեիստներին չեմ պատկանում, իսկապես, իմ աղոթքը, իմ երկրպագությունը, իմ կյանքը և իմ մահը պատկանում են Ալլահին՝ աշխարհների Տիրոջը, ով չունի գործընկեր. սա տրվեց ինձ, և ես մուսուլմաններից եմ» («Անասուն», 162-163):

«Ով Ալլահ, Դու Արքան ես, և Քեզնից բացի ոչ մի աստված չկա, որ արժանի է երկրպագության, դու իմ Տերն ես, իսկ ես քո ծառան եմ: Ես վիրավորեցի ինձ և ընդունեցի իմ մեղքերը, ներիր իմ բոլոր մեղքերը, իսկապես, ոչ ոք չի ներում մեղքերը, բացի Քեզնից: Ցույց տուր ինձ դեպի լավագույն բարոյական հատկանիշները տանող ճանապարհը, որովհետև Քեզանից բացի ոչ ոք ինձ չի ուղղորդի դեպի դրանք և կզրկի ինձ վատ հատկություններից, որովհետև ոչ ոք ինձ չի ազատի դրանցից, բացի Քեզնից: Ահա ես քո առջև եմ, և իմ երջանկությունը կախված է քեզանից. ամեն բարիք ձեր ձեռքերում է, և չարը ձեզանից չի գալիս. այն ամենը, ինչ ես անում եմ, կատարվում է քո շնորհիվ, և ես կվերադառնամ քեզ մոտ: Դու ամենալավն ես և ամենաբարձրը, և ես խնդրում եմ քեզ ներողամտություն և առաջարկում իմ ապաշխարությունը: 3

30. «Ալլահումմա, Ռաբբա Ջիբրաիլ վա Միքաիլ վա Իսրաֆիլ, Ֆաթիրա-ս-սամավաթի վա-լ-արդի, «Ալիմա-լ-գաիբի վա-շ-շահա-դաթի, Անտա թահկումու բայնա 'իբադի-քյա ֆի-մա կանու ֆիհ յահթալիֆունա: . Ihdi-ni li-ma-htulifa fi-hi min al-hyakki bi-izni-kya, inna-kya tahdi man tasha-u ilya syratyn mustakym.

اللّهُـمَّ رَبَّ جِـبْرائيل ، وَميكـائيل ، وَإِسْـرافيل، فاطِـرَ السَّمواتِ وَالأَرْض ، عالـِمَ الغَيْـبِ وَالشَّهـادَةِ أَنْـتَ تَحْـكمُ بَيْـنَ عِبـادِكَ فيـما كانوا فيهِ يَخْتَلِفـون. اهدِنـي لِمـا اخْتُـلِفَ فيـهِ مِنَ الْحَـقِّ بِإِذْنِك ، إِنَّـكَ تَهْـدي مَنْ تَشـاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقـيم

«Ով Ալլահ, Տեր Ջիբրայիլի, Միքայիլի և Իսրաֆիլի, երկնքի և երկրի Արարիչ: Իմանալով թաքնվածն ու բացահայտը՝ դու կդատես Քո ծառաներին, որոնցով նրանք տարբերվում էին միմյանցից: Առաջնորդիր ինձ Քո թույլտվությամբ դեպի ճշմարտությունը, որի շուրջ տարաձայնություններ են առաջացել, իսկապես, դու տանում ես դեպի ուղիղ ճանապարհ, ում կամենաս: 4

31. «Ալլահու ակբարու քաբիրան, վա-լ-համդու լի-Լլահի կասիրան, վա սուբհյանա-Լլահի բուկրատան վա ասիլյան»: - 3 անգամ

(اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَسُبْـحانَ اللهِ بكْـرَةً وَأَصيـلا . (ثَلاثاً

«Ալլահը մեծ է, շատ (ավելի մեծ է, քան ամեն ինչ), շատ փառք Ալլահին, փառք Ալլահին առավոտյան և երեկոյան: (երեք անգամ)

«Ա'ուզու բի-Լլահի մին աշ-շայտանի. մին նաֆհի-հի, վա նաֆսի-հի վա համզի-հ»:

أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطانِ مِنْ نَفْخِـهِ وَنَفْـثِهِ وَهَمْـزِه

«Ես դիմում եմ Ալլահին շեյթանից՝ ամբարտավանությունից, որը նա ներշնչում է, նրա բերանից և թքից (նկատի ունեմ շեյթանի կախարդանքը) և նրա դրդումներից, որոնք տանում են դեպի խելագարություն»: 5

32. «Ալլահումմա, լա-քյա-լ-համդու 6, Անտա նուրու-ս-սամավատի վա-լ-արդի վա ման ֆի-հիննա, վա լա-քյա-լ-համդու, Անտա կայիմու-ս-սամավատի վա-լ- արդի վա ման ֆի-հիննա, (վա լա-քյա-լ-համդու, Անտա Ռաբբու-ս-սամավատի վա-լ-արդի վա ման ֆի-հիննա), (վա լա-քյա-լ-համդու, լա-կյա մուլքու- s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-hamdu, Anta Maliku-s-samavati va-l-ardy), (wa la-kya-l-hamdu), Anta-l-hyakku, wa'du-kya-l-hyakku, va kaulyuka-l-hyakku, wa likau-kya-l-hyakku, wa-l-jannatu hyakkun, wa-n-naru hyakkun, wa-n. -nabiyuna hyakkun, wa Muhammadun (salla-Llahu 'aleihi wa sallam) hyakkun, wa-s-sa'atu hyakkun), (Allahumma, la-kya aslyamtu, wa 'alay-kya tavakkaltu, wa bi-kya amantu, wa ilyai. -քյա անաբտու, վա բի-քյա հասամտու վա իլյաի-քյա հիակյամտու, ֆա-գֆիր լի մա կադդամթու, վա մա ախհարթու, վա մա ասրարտու վա մա ա'լյանտու), (Անթա-լ-Մուկադդիմու վա Անթա-լ-Մուախխիր, լա. իլահա իլլա Անտա), (Անտա իլահի, լա իլահա իլլա Անտա)»։

اللّهُـمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نـورُ السَّمـواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَـيِّمُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ ] [وَلَكَ الْحَمْدُ] [أَنْتَ الْحَـقّ وَوَعْـدُكَ الْحَـق ، وَقَوْلُـكَ الْحَـق ، وَلِقـاؤُكَ الْحَـق ، وَالْجَـنَّةُحَـق ، وَالنّـارُ حَـق ، وَالنَّبِـيّونَ حَـق ، وَمـحَمَّدٌ حَـق ، وَالسّـاعَةُحَـق] [اللّهُـمَّ لَكَ أَسْلَمت ، وَعَلَـيْكَ تَوَكَّلْـت ، وَبِكَ آمَنْـت ، وَإِلَـيْكَ أَنَبْـت ، وَبِـكَ خاصَمْت ، وَإِلَـيْكَ حاكَمْـت . فاغْفِـرْ لي مـا قَدَّمْتُ ، وَما أَخَّـرْت ، وَما أَسْـرَرْت ، وَما أَعْلَـنْت ] [أَنْتَ المُقَـدِّمُ وَأَنْتَ المُـؤَخِّر ، لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت] [أَنْـتَ إِلـهي لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت

«Ով Ալլահ, փառք քեզ, դու երկնքի, երկրի և այնտեղ բնակվողների լույսն ես, փառք քեզ, Դու երկնքի, երկրի և այնտեղ բնակվողների պահապանն ես (փառք քեզ, Դու ես Տերը»: երկնքի, երկրի և այնտեղ բնակվողների մասին (փառք Քեզ, իշխանությունը պատկանում է քեզ երկնքի, երկրի և այնտեղ բնակվողների վրա), (փառք քեզ, դու երկնքի և երկրի թագավորն ես) , (փառք Քեզ), (Դու Ճշմարտությունն ես, և Քո խոստումը Ճշմարտություն է, և Քո Խոսքը Ճշմարտություն է, և Քեզ հետ հանդիպումը ճշմարտություն է, և Դրախտը Ճշմարտություն է, և Կրակը Ճշմարտություն է, և մարգարեները ճշմարտությունն են, և Մուհամմեդը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ճշմարտությունն է, և այս ժամը (հասանելի է Հարության օրը) - ճշմարտություն), (Օ, Ալլահ, ես հանձնվեցի քեզ, ես սկսեցի վստահել. Քեզ, ես հավատացի քեզ, ես ապաշխարեցի քո առջև, Քո շնորհիվ ես վիճեցի և դիմեցի քեզ դատաստանի համար, ներիր ինձ այն, ինչ ես արել եմ նախկինում և ինչ դու մի կողմ ես դրել, ինչ արել ես գաղտնի և ինչ արել ես բացահայտ: Դու ես Պուշերը և Դու Պուշերն ես, Քեզանից բացի ուրիշ աստված երկրպագության արժանի չկա, (Դու իմ Աստվածն ես, Քեզանից բացի ոչ մի աստված չկա): 7

Խաչակիրների ամրոցները շատ քիչ կայազորներ ունեին. չէ՞ որ խաչակիրները միշտ թվաքանակով գերազանցում էին և մշտապես պաշարման մեջ էին, և նրանց ամրոցների ամրակայման այս պակասը փոխհատուցելու համար պետք է շատ ավելի բարդ և բազմաստիճան լիներ:

Այս հատվածից հստակ երեւում է բերդ հասկացության էությունը։ Ինչ վերաբերում է մտավոր և հոգևոր լուսավորության ճանապարհին գտնվող մարդուն, նա մշտապես փոքրամասնության մեջ է և ստիպված է պաշտպանվել բազմաթիվ վտանգների առաջ։ Երբ նա աղքատ է, նա պետք է պայքարի սննդի համար, երբ նա հարուստ է, ծուլությամբ, երբ նա թույլ է, նա պետք է դիմանա նվաստացմանը, երբ նա ուժեղ է, նա պետք է պայքարի ուրիշներին ճնշելու գայթակղության դեմ: Եվ միլիոնավոր այլ գայթակղություններ...

Սատանային, կիրքին ու հոգու մութ կեսին հանձնված ստրուկին անիմաստ է օգնության կանչել մեկին...

Ինչպես ասում է ասացվածքը. «Կռվիր թշնամու դեմ, օգտագործիր այս զորքերը, ինչպես ուզում ես, կռվիր, գիծ պահիր այս ամրոցներից մեկում: Մնա մահու՜ Իսկապես, վերջը մոտ է։ Պաշտպանության ժամանակը շատ կարճ է:

Այդ ժամանակ Մեծ թագավորը ձեզ մոտ կուղարկի իր պատգամաբերներին։ Նրանք ձեզ կտանեն Նրա ապարանքները: Իսկ հիմա դու հանգստանում ես այս պատերազմից, հեռու ես թշնամուց; դուք վայելում եք առատաձեռնության կացարանում, ինչպես ցանկանում եք:

Թշնամին բանտարկված է ամենախիստ բանտում, տեսնում ես նրան այնտեղ, որտեղ ուզում էր քեզ տեղավորել։ Նրան նետում են այնտեղ, բոլոր անցուղիները փակ են, և նա դատապարտված է ընդմիշտ այնտեղ մնալու... Եվ դու հաճույք ես ստանում քո համբերության համար, կարճ ժամանակահատվածում, պաշտպանությունը պահելու համար, որն այդքան արագ անցավ, և դա կարծես փորձություններ չկային։ Ցավոք սրտի, հոգին չափազանց սահմանափակ է՝ նկատելու այս ժամանակի հակիրճությունը, նրա անցողիկությունը։

Մտածեք Ամենակարողի խոսքերի մասին. «Այն օրը, երբ նրանք տեսնում են խոստացվածը, կարծես օրվա միայն մեկ ժամն են մնացել» (Սուրա «Սանդս», 35 այա):

Մարգարեն, Ալլահի օրհնությունը և օրհնությունը նրան, ասաց.

«…Ես նաև պատվիրում եմ ձեզ հիշել Ալլահին: Հիշողը նման է մի մարդու, ում հետապնդել են թշնամիները, և նա թաքնվել է նրանցից անառիկ ամրոցում՝ այդպիսով պաշտպանվելով նրանցից։ Ստրուկը կարող է իրեն պաշտպանել սատանայից միայն Ամենակարող Ալլահի հիշատակի օգնությամբ:

Ի՞նչ կա «ծայրահեղական» գրքի ներսում:

«Ղուրանում և Սուննայում հայտնաբերված Ալլահի հիշատակի խոսքերի մուսուլմանական ամրոցը» շատ բարձրաձայնված գրպանի միջին նոթատետրի չափ է և մոտավորապես նույն գինը: Այն պարունակում է Մուհամմադ մարգարեի (s.a.s.) աղոթքները՝ խմբավորված ըստ կյանքի տարբեր իրավիճակների թեմաների և վերցված Ամենամաքուր Սուննայից (յուրաքանչյուր արտահայտությունից հետո հղումներ կան հադիսների հավաքածուների): Դրա վերնագիրը մոտավորապես այսպիսին է.

«Ալլահի հիշատակի խոսքերը քնից արթնանալիս, հագուստ հագնելիս, տնից դուրս գալիս, առաջին պտուղները տեսնելիս... ինչ պետք է ասել նորապսակին հարսանիքի գիշերը, խոսքերը. Աղոթք երեխայի ծննդյան ժամանակ, աղոթք, որը պաշտպանում է երեխաներին չար աչքից, ... ինչ պետք է ասվի, երբ մահացածները դնում են գերեզմանում»:

Այս փոքրիկ գիրքը, հեղինակի մեծ աշխատանքի արդյունքը, որը վերանայել է բազմաթիվ հատորներ, ցույց է տալիս անմիտ մարդուն, թե որքան համընդհանուր է իսլամի կրոնը: Այս գրքի միջոցով մենք կարող ենք կյանքին նայել Մուհամեդ մարգարեի աչքերով: Գնահատեք տեղի ունեցածը ոչ թե ձեր հպանցիկ տպավորությունների հիման վրա՝ էյֆորիայի կամ դեպրեսիայի, այլ հիմնվելով Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն նրա վրա) իմաստուն ընկալման վրա:

Եթե ​​դուք մղձավանջ եք ունեցել, ապա պետք է ասեմ «Ես ապաստան եմ խնդրում Ալլահի մոտ անիծված սատանայից»և գլորվի՛ր այն կողմ, իսկ հետո ոչ մեկին մի՛ պատմիր երազի բովանդակությունը: Այնպես որ, նա մեզ չի վիրավորի: Եվ շատերը, անտեղյակությունից դրդված, պատմում են ամեն տեսակ վատ երազներ, որոնք հետո բացասականությամբ են վարակում ուրիշներին: Եվ նրանք իրականում կարող են չարիք բերել վերջում:

Եթե ​​ձեզ գովաբանել են, ապա պետք է ասեք.

Ով Ալլահ, մի պատժիր ինձ նրանց ասածների համար և ներիր ինձ այն, ինչ նրանք չգիտեն և ինձ ավելի լավը դարձրու, քան նրանք կարծում են:

Նա, ով ասում է այս աղոթքը, հիշեցնում է իրեն իր թերությունների մասին, որոնք ուրիշները կարող են չգիտեն՝ դրանով իսկ պաշտպանելով իրեն ամբարտավանության մեջ ընկնելու գայթակղությունից: Բայց միևնույն ժամանակ աղոթքը չի նվաստացնում մարդուն, այլ ինքնակատարելագործման կոչ է անում:

Կան նաև որոշ «քաղաքական» պահեր. Օրինակ՝ պարտքը մարելիս փոխատուի համար աղոթքում.

Թող Ալլահը օրհնի ձեր ընտանիքը և ձեր հարստությունը: Իսկապես, վարկի վարձատրությունը գովասանքն է և պարտքի վերադարձը:

Այս խոսքերը հիշեցնում են նաև, որ վարկի վրա տոկոսներ չեն կարող լինել։ Ալլահն արգելել է վաշխառությունը:

Ամենազարմանալին այն է, որ աղոթքները ժամանակի մեջ համընդհանուր են: Մեքենայի մեջ նստած՝ խորհուրդ է տրվում, որ մարդ կարդա Ղուրանից այս այաները.

«Փա՛ռք Նրան, ով դա մեզ ենթարկեց, որովհետև մենք չենք կարող դա անել: Իսկապես, մենք վերադառնում ենք մեր Տիրոջ մոտ»: (Զարդեր՝ 13-14)։ Մարդու մկանները շատ թույլ են երկար ճանապարհորդությունների համար, բայց Ալլահը նախ մեզ հնազանդեցրեց կենդանիներին, այնուհետև ներքին այրման շարժիչի էներգիան և այլն: Որքան հստակ են ընտրված այայի բառերը, որպեսզի դրանք պարունակեն երևույթի ողջ էությունը: , առանց կոնկրետություններին անդրադառնալու։

Ներառական լինելը իսլամի հաջողության բնութագրիչներից մեկն է: Ի վերջո, տեսականու լայնությունը բիզնեսում հաջողության հիմքն է: Եթե ​​որևէ մրցակից ստեղծել է քոնից ավելի լայն տեսականի, սա անխուսափելի կորուստ է: Եթե ​​մարդ կրոնի մեջ ինչ-որ բան չի գտնում, նա դիմում է այլ աղբյուրների։ Եվ ժամանակի ընթացքում նա ընդհանրապես դադարում է դիմել կրոնին, քանի որ. նրա «տիրույթը» ժլատ է, և շրջապատում կան բազմաթիվ մրցակիցներ, ովքեր ցանկանում են լինել գաղափարների և ոգեշնչման աղբյուր: Ինչ վերաբերում է իսլամին, ապա այն իր «տիրույթով» ընդգրկում է մնացած բոլոր գաղափարախոսությունները։

Իրոք, նրանք, ովքեր կարդում են Ալլահի Գիրքը, աղոթում և ծախսում են այն ամենից, ինչ մենք տվել ենք նրանց, գաղտնի և բացահայտ, հույս ունեն գործարքի, որը անհաջող չի լինի: (Ղուրան 35:29):

Ալլահի հիշատակը Ղուրանից և Սուննայից՝ կապված կյանքի բոլոր իրավիճակների հետ, մեր ամրոցն է, որը շարժվում է մեզ հետ ամենուր՝ հիշեցնելով, թե ինչ կա այս կյանքում, որպեսզի մենք չշեղվենք և չկորչենք:

Ծայրահեղականության փորձաքննություն

«Ավանդական» իսլամի ներկայացուցիչներն այս գիրքը վաղուց են դասել «վահաբականների» կատեգորիային։ Ինչո՞ւ։ - հստակ չէ: Բայց ես որոշ ենթադրություններ ունեմ.

«Ավանդական» իսլամի Դաղստանի ներկայացուցիչների մեջ («սուպիստների» մեջ) ես նման սովորություն նկատեցի կյանքի բոլոր առիթներով՝ բարձր գոռալով. «ՖԱԱԱԱԱԱԱՏԻՀԱ»։ Եվ հետո բոլորը, ովքեր լսեցին դա, բարձրացրին իրենց ափերը նրա մոտ և կարդացին Ղուրանի «Ալ-Ֆաթիհա» սուրան: Մի խումբ «սուպիստներ» մտնում են մզկիթ, ոմանք ասում են «ֆաաաաթիհա» և ձեռքերը բարձրացնում, մյուսները նույնպես։ Անցեք գերեզմանոցի մոտով - պատմությունը կրկնվում է: Նրանք մտնում են ինչ-որ մեկի տուն աղոթք կարդալու. պատմությունը կրկնվում է: Մուազինն ավարտում է աղոթքի ազանը, և պատմությունը կրկնվում է…

Դե, ես մտածեցի, որ միգուցե նրանց համար «մահմեդական ամրոցի» արմատականությունը հենց բովանդակության աղյուսակում է. «աղոթք մզկիթի մուտքի մոտ, գերեզմանատուն այցելելիս, տան մուտքի մոտ, վերջում. ազան, ...»: «Սուպիստները» երևի սկսում են ուղեղը ճաքել, որովհետև աղոթքները շատ են՝ կախված իրավիճակից. »

Եղբայրներից մեկը նաև հետևյալ առաջարկությունն է արել. «Գուցե այս գիրքը հաճախ են գտնում սպանված մոջահեդների մոտ, և դրա պատճառով նրանք կարծում են, որ այն ծայրահեղական է»:

Իսկ լրագրողները վերջերս հերթական անգամ հարվածեցին «սենսացիաների» հանդեպ իրենց սիրով։ Այս անգամ վերնագիրն այսպիսի տեսք ուներ. «Մոսկվայի արևմուտքում ապագա նահատակների համար ծայրահեղական գրականությամբ լի բեռնատար է հայտնաբերվել»..

Փաստորեն, դա սովորական բեռնատար էր, որն ուղեւորվում էր Ռուսաստանի մարզերից մեկը, որի հետևում, ի թիվս այլ բաների, դրված էին գրքերի տուփեր։ (Այո, մոսկվացիներ, գավառներից մարդիկ նույնպես երբեմն գրքեր են կարդում, և, հետևաբար, դրանք պետք է բերվեն, այդ թվում՝ Մոսկվայից բեռնատարներով):

Բազմաթիվ գրքերի մեջ կար նաև «Մուսուլմանի բերդը», որը «նահատակվելու կոչ է անում»։ Ահա թե ինչ տեսք ունի այդ դրվագը գրքում.

Աղոթքի խոսքեր նոր հագուստ հագնողի համար.

«Իլբիս ջադիդան վա» իշ համիդան վա մութ շահիդան։

اِلبَـس جَديـداً وَعِـشْ حَمـيداً وَمُـتْ شهيداً

Թարգմանություն՝ Հագի՛ր նորը, ապրի՛ր արժանապատիվ և մեռի՛ր հավատքի համար նահատակի մահով։

Կարծում եմ, որ այս աղոթքի վերաբերյալ մեկնաբանություններն ավելորդ են: Ոչ ոք չի ուզում լաթեր հագնել, անարժան ապրել ու շան պես մեռնել։ Իսկ անկեղծ հավատացյալ մարդիկ, անշուշտ, երազում են մեռնել իրենց հավատքի համար, ամենաարժանավոր կերպով...

Եզրակացություն

Փառք Ալլահին, որքան գիտեմ, կալանավորված գրքերը ստուգումից հետո վերադարձվել են իրենց տերերին: Իսկ դաղստանցի «սուպիստները» ավելի ու ավելի են լուսավորվում, սկսում են մորուքներ պահել, իսկ կանանց գլխաշորեր են հագցնում, տեսեք, ու կսկսեն կարդալ «Մահմեդական բերդը»։ Ոչ անմիջապես, իհարկե, բոլորս էլ հասկանում ենք, որ դա ժամանակ է պահանջում... Թող Ալլահը մեզ օգնի:
Ի դեպ, կա մի ամբողջ կայք, որտեղ հավաքված են «Բերդից» բոլոր աղոթքները՝ ձայնային ուղեկցությամբ։
www.islamdua.com
Գիրքը կարող եք ներբեռնել նաև կայքից