Ostsee գավառներ. Ծայրամասերը և ընդհանուր կայսերական կառավարման համակարգը (Լեհական և Բալթյան նահանգներ, Սիբիր)

Ostsee գավառներ, Բալթյան նահանգներ- Ռուսական կայսրության վարչատարածքային միավորներ, որոնք ստեղծվել են 1713 թվականից սկսած Բալթյան երկրներում Հյուսիսային պատերազմում Շվեդիայի դեմ տարած հաղթանակի արդյունքում, որն ապահովվել է Նիստադտի պայմանագրով և Համագործակցության երրորդ բաժանման արդյունքում։ (Կուրլանդ նահանգ):

Մինչև 19-րդ դարի կեսերը գավառներն ունեին զգալի ինքնավարություն և մինչև իրենց գոյության ավարտը պահպանեցին ընդհանուր կայսերականից անջատ իրավական համակարգի մի մասը։ 1915-1918 թթ. գավառները գրավել են գերմանական զորքերը. նրանց նախկին տարածքում առաջացան անկախ Լատվիայի և Էստոնիայի պետությունները, և Կուրլանդ նահանգի մի փոքր մասը (իր տարածքի ծայր հարավ-արևմուտքը Պալանգա քաղաքով) գնաց Լիտվա:

ֆոն

13-ից 16-րդ դարերում ապագա մերձբալթյան նահանգների տարածքը եղել է խաչակրաց արշավանքների ժամանակ ստեղծված Լիվոնյան Համադաշնության կազմում։ Այս շրջանում տարածաշրջանում ձևավորվեցին այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են արևմտյան քրիստոնեության (սկզբում կաթոլիկության, ապա լյութերականության) և բալթյան գերմանացիների գերակայությունը հասարակության մեջ։ Լիվոնյան պատերազմից հետո Էստոնիան պատկանել է Շվեդիային (շվեդական Էստոնիան, Եզելը հակիրճ պատկանել է Դանիայի), Կուրլանդը՝ Համագործակցությանը, Լիվոնիան՝ ի սկզբանե Լեհաստանին (որպես Զադվինսկի դքսության մաս), սակայն 17-րդ դարում այն ​​գրավել են. Շվեդիա (շվեդական Լիվոնիա).

Հյուսիսային պատերազմ

Պետրովսկի նահանգներ

Քեթրինի գավառները

1804 թվականի Լիվլանդի կանոնները վերացրեցին նախկին ճորտատիրությունը՝ այն փոխարինելով պրուսական մոդելով գյուղացիների՝ հողատերերին ենթակայության համակարգով։

Բալթյան նահանգներում ճորտատիրության վերացումը տեղի է ունեցել ավելի վաղ, քան Մեծ Ռուսիայում՝ Ալեքսանդր I-ի օրոք (1816 - մայրցամաքային Էստլանդիա, 1817 - Կուրլանդիա, 1818 - Եզել, 1819 - Լիվոնիա), բայց գյուղացիներն ազատվել են առանց հողի:

Կառավարման առանձնահատկություններ

Ռուսական կայսրության կազմում Բալթյան նահանգներն ունեին հատուկ կարգավիճակ։ Նրանց կառավարման հիմքը տեղական օրենսդրությունն էր («Օստսեի գավառների տեղական օրենքների օրենսգիրք»), ըստ որի շրջանի ներքին կառավարումն իրականացնում էին ազնվականները՝ պետական ​​կառույցների հետ միասին։ Թեև վերջինիս իրավասության ոլորտն ընդլայնվել է 18-րդ դարի վերջից, մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը, նահանգապետը, որպես կենտրոնական իշխանության ներկայացուցիչ, ստիպված է եղել իր պաշտոնական գործունեությունը կազմակերպել այնպես, որ չ խախտել մերձբալթյան ազնվականության արտոնությունները։

Բալթյան նահանգներում ընդհանուր կայսերական և տեղական օրենսդրության փոխհարաբերությունների հարցը 1830-1890-ական թվականներին ակտիվորեն քննարկվում էր ռուս իրավաբանների կողմից։ Տեղական մերձբալթյան իրավաբանները, որոնք ներկայացնում էին բալթյան-գերմանական իրավաբանական դպրոցը Թեոդոր ֆոն Բունգեն, պնդում էին, որ տարածաշրջանում կարող են ուժի մեջ լինել միայն հատուկ նրա համար ընդունված օրենքները, իսկ ռուսներից՝ միայն նրանք, որոնց բաշխումը Բալթյան երկրներին հատուկ նախատեսված է: Բունգեի դպրոցը թույլատրում էր ընդհանուր կայսերական օրենսդրության կիրառումը միայն այն դեպքում, եթե կիրառվող նորմերը համապատասխանում էին տեղական իրավական կարգի հիմունքներին, և միայն այն դեպքում, երբ բաց կար Բալթյան երկրներում։

1890-ականների վերջին Պ.Ի.Բելյաևը հանդես եկավ որպես Բունգեի դպրոցի հակառակորդ։ Նրա կարծիքով, տարածաշրջանում գործում էր ընդհանուր կայսերական օրենքը, և նա Բալթյան օրենքները համարում էր ռուսական օրենսդրության մաս։ Այս հայեցակարգը արդարացնում էր կառավարության միջամտությունը մերձբալթյան սոցիալ-տնտեսական հարաբերություններին:

տես նաեւ

Գրեք ակնարկ «Օստսեի նահանգներ» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ

գրականություն

• Ալեքսի Երկրորդ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք.// Ուղղափառությունը Էստոնիայում. - Մ..
• Անդրեևա Ն.Ս. Բալթյան գերմանացիները և ռուսական կառավարության քաղաքականությունը 20-րդ դարի սկզբին. SPb., 2008
• Անդրեևա Ն.Ս.// Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի Սանկտ Պետերբուրգի պատմության ինստիտուտ..
• Անդրեևա Ն.Ս.// Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Սանկտ Պետերբուրգի պատմության ինստիտուտ. Վերացական դիսս..
• Միխայլովա Յու.Լ.// Բալթյան տարածաշրջանը XVIII-XX դարերի միջազգային հարաբերություններում. Միջազգային գիտաժողովի ամփոփագրեր.
• Տուխտենհագեն, Ռալֆ .

Օստսեի գավառները բնութագրող հատված

- Ով է սա? Պետյան հարցրեց.
- Սա մեր պլաստն է: Ես նրան ուղարկեցի լեզուն վերցնելու։
«Ահ, այո», - ասաց Պետյան Դենիսովի առաջին խոսքից ՝ գլուխը շարժելով, կարծես ամեն ինչ հասկանում էր, թեև նա հաստատապես ոչ մի բառ չէր հասկանում:
Տիխոն Շչերբատին կուսակցության ամենաանհրաժեշտ մարդկանցից մեկն էր։ Գժաթիայի մոտ գտնվող Պոկրովսկի գյուղացի էր։ Երբ իր գործողությունների սկզբում Դենիսովը եկավ Պոկրովսկոե և, ինչպես միշտ, զանգահարելով պետին, հարցրեց, թե ինչ գիտեն ֆրանսիացիների մասին, ղեկավարը պատասխանեց, ինչպես բոլոր ղեկավարները պատասխանեցին, կարծես պաշտպանվելով, որ իրենք չգիտեն. ամեն ինչ, իմացեք, որ նրանք չգիտեն: Բայց երբ Դենիսովը բացատրեց նրանց, որ իր նպատակը ֆրանսիացիներին ծեծելն է, և երբ նա հարցրեց, թե արդյոք ֆրանսիացիները թափառե՞լ են նրանց մեջ, պետն ասաց, որ կողոպտիչներ, անշուշտ, եղել են, բայց իրենց գյուղում միայն Տիշկա Շչերբատին է դրանով զբաղվում։ հարցեր. Դենիսովը հրամայեց Տիխոնին կանչել իր մոտ և, գովաբանելով նրան իր գործունեության համար, մի քանի խոսք ասաց ղեկավարի առջև ցարի և հայրենիքի հանդեպ հավատարմության և ֆրանսիացիների հանդեպ ատելության մասին, որը պետք է պահպանեն հայրենիքի որդիները:
«Մենք ոչ մի վնաս չենք պատճառում ֆրանսիացիներին», - ասաց Տիխոնը, ակնհայտորեն վախկոտ Դենիսովի այս խոսքերից: - Մենք միայն այդպես, նշանակում է, որսի վրա ենք շփվել տղաների հետ: Կարծես երկու տասնյակ Միրոդերովին ծեծել էին, թե չէ մենք ոչ մի վատ բան չարեցինք... - Հաջորդ օրը, երբ Դենիսովը, ամբողջովին մոռանալով այս գյուղացու մասին, հեռացավ Պոկրովսկուց, նրան տեղեկացրին, որ Տիխոնը կառչել է կուսակցությանը և խնդրել. մնա դրա հետ: Դենիսովը հրամայել է հեռանալ նրանից։
Տիխոնը, ով սկզբում ուղղում էր կրակ դնելու, ջուր հասցնելու, ձիեր մորթազերծելու և այլն ստոր աշխատանքը, շուտով դրսևորեց պարտիզանական պատերազմի մեծ ցանկություն և կարողություն։ Նա գիշերով դուրս էր գալիս թալանելու և ամեն անգամ իր հետ զգեստ ու ֆրանսիական զենք էր բերում, իսկ երբ նրան հրամայեցին, բանտարկյալներ էր բերում։ Դենիսովը Տիխոնին հեռացրեց աշխատանքից, սկսեց իր հետ տանել ճամփորդությունների և գրանցեց կազակների մեջ:
Տիխոնը չէր սիրում ձիավարել և միշտ քայլում էր՝ երբեք հետ չմնալով հեծելազորից։ Նրա զենքերն էին կոպիտ ավտոբուսը, որը նա ավելի շատ կրում էր ծիծաղի համար, նիզակը և կացինը, որոնք նա ուներ, ինչպես գայլի ատամները, նույնքան հեշտությամբ բրդից բզիկներ էին հանում և դրանցով հաստ ոսկորներ կծում։ Տիխոնը նույնքան հավատարմորեն, ամբողջ ուժով, կացնով գերաններ էր բաժանում և, կացինը հետույքից վերցնելով, դրանով բարակ ցցիկներ կտրում ու գդալներ կտրում։ Դենիսովի կուսակցությունում Տիխոնը զբաղեցրեց իր առանձնահատուկ, բացառիկ տեղը։ Երբ պետք էր ինչ-որ առանձնապես դժվար և տգեղ բան անել՝ ուսով մի վագոն շուռ տալ ցեխի մեջ, պոչով ձին հանել ճահճից, մորթել, բարձրանալ ֆրանսիացիների հենց մեջտեղը, քայլել օրական հիսուն մղոն։ - բոլորը ժպտալով մատնացույց արեցին Տիխոնի վրա:
«Ի՞նչ դժոխք է նա անում, ծանր մերենինա», - ասացին նրա մասին:
Մի անգամ մի ֆրանսիացի, որին տանում էր Տիխոնը, ատրճանակով կրակեց նրա վրա և հարվածեց մեջքի մարմնին։ Այս վերքը, որից Տիխոնը միայն օղիով էր բուժվում՝ ներքուստ և արտաքին, ամբողջ ջոկատի մեջ ամենաուրախ կատակների ու կատակների առարկան էր, որոնց Տիխոնը հոժարակամ ենթարկվեց։
— Ի՞նչ, ախպեր, չե՞ս անում։ Ալին կծկվեց? կազակները ծիծաղում էին նրա վրա, իսկ Տիխոնը, միտումնավոր կռանալով և դեմք հանելով, ձևանալով, թե զայրացած է, նախատում էր ֆրանսիացիներին ամենածիծաղելի հայհոյանքներով։ Այս դեպքը միայն այն ազդեցությունն ունեցավ Տիխոնի վրա, որ նրա վերքից հետո նա հազվադեպ էր բանտարկյալներ բերում։
Տիխոնը կուսակցության ամենաօգտակար ու համարձակ մարդն էր։ Նրանից ավելի ոչ ոք չի հայտնաբերել հարձակումների դեպքեր, ոչ ոք նրան չի տարել ու ծեծել ֆրանսիացիներին. և արդյունքում նա բոլոր կազակների, հուսարների կատակասերն էր, և ինքն էլ պատրաստակամորեն ենթարկվեց այս աստիճանին։ Հիմա Տիխոնին Դենիսովն այդ գիշեր ուղարկեց Շամշևո՝ լեզու վերցնելու։ Բայց, կա՛մ մեկ ֆրանսիացուց չբավարարվելու պատճառով, կա՛մ գիշերը քնելով՝ ցերեկը մագլցում էր թփերի մեջ՝ հենց ֆրանսիացիների մեջտեղը և, ինչպես տեսավ Դենիսով լեռից, հայտնաբերվեց նրանց կողմից։

Էսաուլի հետ դեռ մի քիչ խոսելուց հետո վաղվա հարձակման մասին, որը հիմա, նայելով ֆրանսիացիների մոտիկությանը, Դենիսովը կարծես վերջապես որոշել էր, նա շրջեց ձին և հեծավ ետ։
- Դե, բգ «ատ, թեփեգ» գնանք չորանանք,- ասաց նա Պետյային:
Մոտենալով անտառի պահակատանը, Դենիսովը կանգ առավ՝ նայելով անտառին։ Բաճկոնով, բաճկոններով և կազանյան գլխարկով մի մարդ, ատրճանակն ուսին, կացինը գոտիով, քայլում էր անտառի միջով, ծառերի արանքով, երկար, թեթև քայլերով երկար ոտքերի վրա, երկար կախված ձեռքերով։ Տեսնելով Դենիսովին, այս մարդը շտապով ինչ-որ բան նետեց թփի մեջ և, հանելով թաց գլխարկը, բարձրացավ շեֆի մոտ։ Դա Տիխոնն էր։ Ջրծաղիկով ու կնճիռներով խոցված նրա դեմքը՝ փոքրիկ նեղ աչքերով, փայլում էր ինքնագոհ զվարճանքով։ Նա գլուխը բարձրացրեց և ծիծաղից զսպելով, հայացքը հառեց Դենիսովին։
«Դե, որտե՞ղ է ընկել pg-ը», - ասաց Դենիսովը:
-Որտե՞ղ էիր: Ես հետևեցի ֆրանսիացիներին,- համարձակ և հապճեպ պատասխանեց Տիխոնը խռպոտ, բայց մեղեդային բասով։
-Ինչու՞ եք բարձրացել ցերեկը: Գազան! Դե, չե՞ք վերցրել:
«Ես վերցրեցի այն», - ասաց Տիխոնը:
- Որտեղ է նա?
«Այո, ես նրան տարա առաջին հերթին լուսադեմին», - շարունակեց Տիխոնը, ավելի լայն դասավորելով իր հարթ, շրջված ոտքերը բամբակյա կոշիկներով, - և տարավ նրան անտառ: Ես տեսնում եմ, որ դա լավ չէ: Մտածում եմ՝ թողեք գնամ, մյուսին ավելի ուշադիր կվերցնեմ։
«Տե՛ս, սրիկա, դա ճիշտ է», - ասաց Դենիսովը Էսաուլին: - Ինչու՞ չես գրել «իվել»:
— Այո, ի՞նչ իմաստ ունի նրան քշել,— ընդհատեց Տիխոնը զայրացած և հապճեպ,— զբաղված չէ։ Չգիտե՞մ, թե քեզ ինչ է պետք։
- Ինչ գազան! .. Դե? ..
— Ես գնացի մյուսի հետևից,— շարունակեց Տիխոնը,— ես այսպես սողաց անտառ և պառկեցի։ - Տիխոնը անսպասելի ու ճկուն պառկեց փորի վրա՝ դեմքերին պատկերացնելով, թե ինչպես է դա արել։ «Մեկ և արա դա», - շարունակեց նա: -Ես նրան այսպես կթալանեմ։ - Տիխոն արագ, հեշտությամբ վեր թռավ: -Գնանք, ասում եմ, գնդապետի մոտ։ Ինչպես աղմուկ բարձրացնել. Եվ դրանք չորսն են։ Նրանք շամփուրներով շտապեցին ինձ վրա։ Ես կացնով այնպես հարձակվեցի նրանց վրա. ինչու՞ եք, ասում են, Քրիստոսը ձեզ հետ է, - բացականչեց Տիխոնը, ձեռքերը թափահարելով և սպառնալից խոժոռվելով, մերկացնելով կուրծքը:
«Ահա այն, ինչ մենք տեսանք սարից, ինչպես դու նետը խնդրեցիր ջրափոսերի միջով», - ասաց Էսաուլը, նեղացնելով իր փայլող աչքերը:
Պետյան շատ էր ուզում ծիծաղել, բայց տեսավ, որ բոլորը զսպում են ծիծաղը։ Նա արագորեն հայացքը դարձրեց Տիխոնի դեմքից դեպի Էսաուլի և Դենիսովի դեմքը՝ չհասկանալով, թե ինչ է նշանակում այս ամենը։
«Դուք չեք կարող կամարներ պատկերացնել», - ասաց Դենիսովը զայրացած հազալով: - Ինչո՞ւ ցցը չբերեցիք:
Տիխոնը սկսեց մի ձեռքով քորել մեջքը, մյուսով՝ գլուխը, և հանկարծ նրա ամբողջ դեմքը ձգվեց փայլուն հիմար ժպիտի մեջ, որը բացահայտեց ատամի բացակայությունը (որի համար նրան անվանել էին Շչերբատի)։ Դենիսովը ժպտաց, իսկ Պետյան պայթեց ուրախ ծիծաղից, որին միացավ ինքը՝ Տիխոնը։
«Այո, շատ սխալ», - ասաց Տիխոնը: -Հագուստը նրա վրա խեղճ է, հետո ուր տանել։ Այո, և կոպիտ, ձեր պատիվը: Ինչո՞ւ, ասում է, ես ինքս Անարալի տղան եմ, չեմ գնա, ասում է.

Դեռևս 1842 թվականին Լիվոնիայի գյուղացիների շրջանում կեղծ գաղափար էր տարածվել, որ նրանք պետական ​​հողեր կստանան, եթե ընդունեն ուղղափառություն։ Այն ժամանակ այս առիթով տեղի ունեցող անկարգությունները միևնույն ժամանակ դադարեցվեցին, բայց կայծը շարունակեց թարթել և 1845 թվականին նորից բռնկվեց։

Մարտ ամսին Ռիգա քաղաքի որոշ բնակիչներ ցանկություն հայտնեցին միանալ ուղղափառությանը, և միևնույն ժամանակ, Լիվոնյան ազնվականության ներկայացուցիչները, վախենալով նախորդ անկարգությունների վերսկսումից, միջնորդեցին միջոցներ ձեռնարկել դրա դեմ: Ազնվականների մտավախությունները անիմաստ են ճանաչվել, և Բարձրագույն Հրամանով հայտարարվել է, որ լատվիացիներին կարելի է թույլ տալ միանալ ուղղափառությանը, քանի դեռ նրանք խնդրել են ոչ թե փաստաբանների միջոցով, այլ անձամբ, և երկրպագել, որ դրանք կատարվեն լատվիերեն լեզվով։ մեր եկեղեցիներից մեկում։ Հունիսին Դերպտ և Վերրո շրջաններում լուրեր տարածվեցին, որ եկել է հավատափոխության գրանցման ժամանակը, և լիվոնյան գյուղացիները խմբով հավաքվել են Ռիգայի, Վերոյի և Դերպտի քահանաների մոտ: Տեղի իշխանությունները ձեռնարկել են բոլոր նախազգուշական միջոցները՝ անկարգությունները վերացնելու համար։ Գյուղացիներին հրահանգված էր, որ նրանք պետք է ներկայանան միայն հողատերերից և ոչ ավելի, քան բնակչության մեկ տասներորդը, բայց լատվիացիները եկել էին նույնիսկ առանց տեսադաշտի՝ յուրաքանչյուրը 300 և ավելի մարդ; նրանց բացատրեցին, որ հավատքի փոփոխությունից չեն ստանա աշխարհիկ օգուտներ, բայց գյուղացիները մնացին համոզված, որ իրենց վիճակը պետք է բարելավվի, և եթե ոչ Ինքնիշխան կայսրը, ապա նրա ժառանգը նրանց պետական ​​հողեր կշնորհի:

Միանգամայն բնական է, որ այս իրադարձություններն ուղեկցվում էին ազնվականների տրտունջով և գյուղացիների հուզումներով։ Վերջիններս թողել են իրենց աշխատանքը, դրսևորել լկտիություն և ատելություն. իսկ հոկտեմբեր ամսին ոգևորությունն այնքան մեծացավ, որ ազնվականության Դերպտի շրջանի մարշալը միջնորդեց զորք ուղարկել խաղաղությունը պահպանելու համար։

Դժվար թե հնարավոր լինի պարզել ներկա իրադարձությունների պատճառները։ Ռուսները բացատրում են, որ լատվիացիների հավատը փոխելու ցանկությունը բխում է իրենց իսկ ցանկությունից. որ բողոքական հոգևորականները, սեփական շահերը պահպանելու համար, ինտրիգներ են անում այդ ցանկության դեմ և անում են հնարավորը գյուղացիներին իրենց նախկին հավատքի մեջ պահելու համար. որ Լիվոնիայի ազնվականները, իրական իրադարձությունները վտանգավոր ոգևորության համար ընդունելով, գործը ներկայացնում են կեղծ ձևով։ Ընդհակառակը, Լիվոնիայի վերին և միջին կալվածքները ապացուցում են, որ ուղղափառ հոգևորականները հրահրում են գյուղացիներին, որ լատվիացիները փոխում են իրենց հավատքն առանց որևէ համոզմունքի, բացառապես տանտերերից կախվածությունից խուսափելու համար և խոստովանության փոփոխություն՝ չխոստանալով տեւական հաջողություն։ Ուղղափառությանը, դա ոչ թե կրոնական, այլ քաղաքական հեղափոխություն է, որը վտանգում է եզրը: Կրկին դժվար է որոշել, թե որ կողմն է արդարադատությունը, բայց, այնուամենայնիվ, ուղղափառություն ընդունելու լատվիացիների ընդհանուր ցանկությունն այնքան է աճել, որ նույնքան վտանգավոր է դադարեցնել այդ մղումը, որքան այն խթանելը: Հետևաբար, Ինքնիշխան կայսրին հրամայվել է Բարձրագույնը. թողնել լատվիացիներին հավատքի փոփոխության հարցում իրենց համոզմունքին, բայց խստորեն հալածել նրանց, ովքեր համարձակվում են դրդել նրանց անկարգության. հավասարապես հետևեք, որ Լիվոնյան ազնվականները և բողոքական հոգևորականները չշեղեն ուղղափառությունից ցանկացողներին:

Նրանք նաև նշում են, որ օգտակար կլինի Օստսեի գավառներում վերացնել տեղական այն արտոնությունները, որոնք չեն համապատասխանում ժամանակի հանգամանքներին և հակասում են մեր կառավարության հրամաններին։ Օրինակ՝ հանրակրթության նախարարը 10 փորձում է ռուսաց լեզուն տարածել այդ մարզերում, և պետական ​​կառույցներում արտոնությունների հիման վրա այնտեղ բիզնես է իրականացվում միայն գերմաներենով և նույնիսկ ռուսերեն հարցում չեն ընդունի։ Մեր օրերում ուղղափառ դավանանքը տարածվում է Օստսեի գավառներում, և տեղական արտոնությունների պատճառով այնտեղի ուղղափառները չեն կարող զբաղվել արտաքին առևտրով, քանի որ դա տրամադրվում է Մեծ գիլդիային, որում գրանցված են միայն լյութերականները. Ռուսներին քաղաքներում արգելված է որևէ արհեստով զբաղվել, քանի որ վարպետ կարող է լինել միայն լյութերանը. վերջապես, ռուս ազնվականը չի կարող օգտվել իր բոլոր իրավունքներից Օստսեի գավառներում. մի խոսքով, ուղղափառ հավատքն ու ռուսները Օստսեի գավառներում նվաստացած են տեղի հավատքի ու բնակիչների առաջ։

Լիվոնիայում տեղակայված ժանդարմերիայի շտաբի աշխատակիցը հայտնել է, որ անկախ նրանից, թե որքան էլ նա ջանում է հնազանդությամբ և քաղաքավարությամբ ձեռք բերել տեղական իշխանությունների բարեհաճությունը, դա նրան միշտ հեռացնում է գործերի վրա որևէ ազդեցությունից: Այնտեղ թագից նշանակված ոստիկանապետերը նույնպես իշխանություն չունեն, իսկ քաղաքները ղեկավարում են բուրգոմիստները, որոնք անվախորեն իրենց թույլ են տալիս տարատեսակ չարաշահումներ։ Ավելի քան 40 տարի Ostsee գավառները ոչ ոքի կողմից չեն ստուգվել: 1845 թվականի հոկտեմբերին ներքին գործերի նախարար 11 անհրաժեշտ է համարել Ռիգա ուղարկել իր պաշտոնյային՝ կոլեգիալ խորհրդականին Խանիկով 12 . նրան հանձնարարելով վերանայել քաղաքապետարանի տնտեսական հատվածը։ Հանդիպելով Մեծ գիլդիայի բնօրինակ արձանագրությունների ստուգման անհրաժեշտությանը, Խանիկովը պահանջեց այդ փաստաթղթերը, բայց Ռիգայի վաճառականները հրաժարվեցին նրանից. ավելի ուշ, երբ գլխավոր նահանգապետ 13 առաջարկեց, որ գիլդիան արձանագրությունները հանձնի աուդիտորին, վաճառականները, անհապաղ կատարման փոխարեն, պատրաստեցին պտուտակն * և, բոլոր գնդերը հակառակ կողմում դնելով, հայտնեցին գեներալ-նահանգապետին, որ իրենց արտոնություններից ելնելով պարտավոր չեն. թողարկեն իրենց արձանագրությունները քննարկման համար, և որ իրենք իրենց իրավասու չեն համարել նման դեպքում չկատարել Գլխավոր նահանգապետի կամքը միայն այն դեպքում, եթե նա չառաջարկի, այլ նախատեսի նրանց։

Այսպիսով, Օստսեի գավառների վերին և միջին խավերը, առանձնանալով Ռուսաստանում իշխող ժողովրդի ընդհանուր իրավունքներից և պարտականություններից, իրենց, այսպես ասած, իրենց սկզբնական դիրքում են պահում։ Հետևաբար, հատկապես այժմ, երբ ուղղափառությունը տարածվում է Օստսեի գավառներում, անհրաժեշտ կլինի աստիճանաբար և զգույշ թուլացնել այն տեղական արտոնությունների ուժը, որոնք սահմանափակում են ռուսների իրավունքները, և ուղղափառներին դնել այնտեղ այն դիրքում, որտեղ իշխող ժողովուրդը. պետք է լինի իրենց կայսրության սահմաններում:

Նշումներ

* Այսպիսով, տեքստում. Ժամանակակից - քվեաթերթիկ.

Չորեքշաբթի, 31 դեկտեմբերի, 1845 թ

Փոքրիկ, բայց հպարտ բալթյան ժողովուրդները սիրում են խոսել իրենց եվրոպականության մասին, որին անընդհատ խանգարում էր ռուսական «օկուպացիան»։ Ինտելեկտուալ զարգացած (տարբեր ուղղություններով) ռուս լիբերալները միաձայն համակրում են բալթներին։ Խորհրդային ժամանակաշրջանը վերապրած մարդիկ երբեմն կարոտով են հիշում Ռիգայի և Տալլինի արևմտաեվրոպական միջնադարյան ճարտարապետությունը, ինչպես նաև հակված են Բալթյան երկրներին «Եվրոպա» համարելու։ Բայց գրեթե ոչ ոք չի խոսում այն ​​մասին, որ բալթյան փոքր ազգերի գոյությունը կապված է ռուսական կայսերական իշխանությունների քաղաքականության հետ։ Բնակիչների մեծ մասը պարզապես մերձբալթյան պատմությունից գիտի միայն 1940 թվականի «օկուպացումը»։ Մինչդեռ ամորֆ աբորիգեն բնակչության վերափոխումը լիարժեք, թեկուզ փոքր ազգերի, ամբողջությամբ արգասիքն է մեկուկես դար առաջ Օստսեի շրջանում Ռուսական կայսրության իշխանությունների քաղաքականության, որը կոչվում էր ռուսացում։ Եվ, իհարկե, հենց այդ պատճառով է, որ ժամանակակից էստոնացիներն ու լատվիացիներն առանձնանում են նման պաթոլոգիական ռուսաֆոբիայով. այսպիսին է փոքր ազգերի երախտագիտությունը:

19-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուսական կյանքի կարևորագույն հարցերից էր Բալթյան կամ Բալթյան հարցը։ Բալթյան երեք նահանգներ կոչվում էին Օստսեի շրջան՝ Էստլանդիա, Կուրլանդ և Լիվոնիա (այժմ այն ​​Էստոնիայի և Լատվիայի տարածքն է)։ 18-րդ դարում Ռուսաստանին միացված այս գավառները պահպանեցին տեղական ինքնակառավարման բազմաթիվ հատկանիշներ։ Ֆինլանդիայի Մեծ Դքսության, Լեհաստանի Թագավորության հետ միասին (մինչև 1831 թվականը), Բալթյան նահանգները, որոնք նույնիսկ ռուսական մամուլում հաճախ գերմանական ձևով կոչվում էին Ostsee (հիշենք, որ Գերմանիայում Արևելյան ծովը - Ostsee, Բալթիկ ծովը) կոչված), գրեթե չինտեգրված մնաց Ռուսաստանի կազմում։ Ամբողջ իշխանությունը՝ քաղաքական, տնտեսական և մշակութային, գտնվում էր տեղի գերմանական ազնվականության և բուրգերների ձեռքում՝ 13-րդ դարի տևտոնական «ասպետ-շների» անմիջական ժառանգներից։ Այդ օրերին նվաճելով այս շրջանը, որտեղ ապրում էին Ռուսաստանի վտակները, որոնք հետագայում հայտնի դարձան որպես էստոնացիներ և լատվիացիներ, ասպետները ստեղծեցին իրենց պետությունը՝ Տևտոնական օրդերը, որն ավելի քան երեք դար սպառնում էր բոլոր հարևաններին և դաժանորեն ճնշում նվաճված բնիկներին։ . Լիվոնյան պատերազմից հետո շքանշանը կազմալուծվեց, բայց Շվեդիան և Լեհաստանը, որոնք տիրեցին Բալթյան հողերին, անձեռնմխելի պահեցին գերմանական բարոնների բոլոր իրավունքներն ու արտոնությունները։ Ինչ-որ առումով բարոնների գերակայությունը նույնիսկ մեծացավ, քանի որ կենտրոնական իշխանությունը, որը նախկինում ներկայացնում էին կարգի իշխանությունները, այժմ ամբողջովին գտնվում էր ասպետության և բուրգերների ձեռքում:

Իրեն միացնելով Լիվոնիան և Էստլանդը, Պետրոս Առաջինը պահպանեց բոլոր հին արտոնությունները տեղի գերմանացի բարոնների և բուրգերների համար, ներառյալ ազնվական կառավարման և դատարանի կալվածքային համակարգը: 1795 թվականին Ռուսաստանին միացված Կուրլանդը նույնպես պահպանեց կառավարման հին համակարգը՝ անփոփոխ Կուրլանդի դքսության ժամանակներից։ Մերձբալթյան գերմանացիները, նույնիսկ ռուսական տիրապետության տակ, կառավարում էին Բալթյան երկրները ճիշտ այնպես, ինչպես 13-րդ դարում։

Այս տարածաշրջանում գործում էր հատուկ իրավական ռեժիմ, որը տարբերվում էր համառուսաստանյան պետականության համակարգից և բնութագրվում էր գերմանական լեզվի գերակայությամբ, լյութերականությամբ, օրենքների հատուկ փաթեթով (Ostsee օրենք), դատական ​​գործընթացներով, վարչարարությամբ և այլն: Շրջանի ներքին կառավարման գործառույթներն իրականացնում էին գերմանական ազնվականության մարմինները։ Մերձբալթյան երեք նահանգներից որևէ մեկի նահանգապետը, որը կենտրոնական իշխանության ներկայացուցիչ էր, մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը, ստիպված էր իր պաշտոնական գործունեությունը կազմակերպել այնպես, որ չխախտի ազնվականության արտոնությունները։ 1801-ին բոլոր գավառները միավորվեցին մեկ գեներալ-նահանգապետի մեջ, բայց բարոնների իշխանությունը դրանից չսասանվեց. գեներալ-նահանգապետերի մեծ մասն իրենք բալթյան բարոններից էին, կամ ամուսնացած էին բալթյան գերմանացի կանանց և այլ կառավարիչների հետ: - գեներալներն արագ ընդհանուր լեզու գտան բարոնների հետ: Զարմանալի՞ է, որ 1846 թվականին գեներալ-նահանգապետի ենթակայության տակ կային ընդամենը վեց ռուս պաշտոնյաներ։

«Ostzeets» բառը, որը նշանակում էր բալթյան գերմանացի (ի տարբերություն Սանկտ Պետերբուրգի գերմանացի արհեստավորի կամ Վոլգայի գյուղացի գաղութարարի) և, որ ավելի էական է, տարածաշրջանում գերմանական արտոնությունների պահպանման կողմնակիցը 19-րդ կեսերին: դարը սկսեց նշանակել մի տեսակ քաղաքական կուսակցություն, որը հսկայական ազդեցություն ունեցավ կյանքում:

Այդ օրերին, ինչպես, իսկապես, մեկ դար անց՝ Խորհրդային Միության տարիներին, Բալթյան երկրները չգիտես ինչու համարվում էին «առաջադեմ» և «եվրոպական» հասարակություն։ Բայց ոչինչ ավելի հեռու չէր ճշմարտությունից: 19-րդ դարի երկրորդ կեսին Մերձբալթյան նահանգներում հսկայական քանակությամբ պահպանվել են ֆեոդալական հաստատություններ և կարգեր, որոնք վաղուց անհետացել էին մնացած Եվրոպայում։ Պատահական չէ, որ նշանավոր սլավոֆիլ Իվան Ակսակովը Օստսեի գավառներն անվանել է «սոցիալական և սոցիալական կառուցվածքի պատմական հազվադեպությունների թանգարան»: Անդրադառնալով Բալթյան օրենսդրությանը, գերմանացի բարոնները հմտորեն սաբոտաժի ենթարկեցին կենտրոնական կառավարության բոլոր որոշումները, որոնք ձգտում էին բալթյան երկրներում ներմուծել համառուսական օրենքներ, մասնավորապես՝ զեմստվո և քաղաքային ինքնակառավարում։

Բարոնների պնդումների ուժն ուժ էր տալիս այն փաստը, որ իրենց զանգվածում նրանք իսկապես բացարձակապես հավատարիմ էին ռուս կայսրին: Մեծ թվով նավաստիներ, գեներալներ, ադմինիստրատորներ, գիտնականներ եկան Բալթյան ազնվականությունից: Փաստորեն, հենց դրան էր ձգտում Պետրոս Առաջինը՝ պահպանելով և ընդլայնելով մերձբալթյան արտոնությունները։ Մեկուկես դար նման քաղաքականությունը հիանալի արդյունքներ տվեց. Ռուսաստանի իշխանությունները միշտ կարող էին հանգիստ լինել ռազմավարական և տնտեսապես կարևոր բալթյան երկրների հետ կապված, իսկ բալթյան ասպետությունը կայսրությանը մատակարարեց ռազմական և վարչական ապարատի որակյալ և հավատարիմ կադրերով։ պետության։

Օստսեները առանձնանում էին նաև որոշ անձնական հատկություններով, որոնք առանձնացնում էին նրանց ռուսական ազնվականության որոշ կատեգորիաների ֆոնի վրա: Այսպիսով, նրանց բնորոշ չէր արհամարհանքը բոլոր տեսակի աշխատանքային գործունեության նկատմամբ, որն այնքան բնորոշ էր լեհ ազնվականությանը և նույնիսկ որոշ ռուս հին հողատերերին։ Շատ Ostseers հաջողակ են եղել ձեռնարկատիրական գործունեության մեջ: Ուսման ցանկությունը բնորոշ էր նաև Օստսեեին, և պատահական չէ, որ նրանց միջից ի հայտ եկան մի շարք ականավոր գիտնականներ։

Հեղափոխական շարժման մեջ օսթսեները քիչ էին։ Այսպիսով, դեկաբրիստների մեջ բավականին շատ գերմանացիներ կային, բայց նրանց մեծ մասը Սանկտ Պետերբուրգն էր, ոչ թե բալթյան գերմանացիները։ Նմանապես, Նարոդնայա Վոլյայի և բոլշևիկների մեջ Օստսեներ գրեթե չկային։

19-րդ դարի առաջին կեսին Ռուսաստանում հատկապես նշանակալից դարձավ Օստսեեի դիրքը։ Ալեքսանդր I-ը համարում էր Մերձբալթյան նահանգները որպես վերապատրաստման վայր՝ «վարելու» բարեփոխումները, որոնք այնուհետև պետք է հետևեին ողջ կայսրության տարածքում: Եթե ​​Ֆինլանդիայում և Լեհաստանում կայսրը փորձեր է արել սահմանադրականության հարցում, ապա մերձբալթյան երկրներում փորձ է արվել ազատել ճորտերին։ Ինչպես գիտեք, Ալեքսանդր I-ն անկեղծորեն ձգտում էր վերջ տալ ճորտատիրությանը, բայց նա հիանալի հասկանում էր, որ իր ողջ ինքնավարությամբ անհնար էր հակադրվել Ռուսաստանի գլխավոր կալվածքին։ Եվ այդ պատճառով կայսրը փորձեց Մերձբալթյան երկրները վերածել ճորտատիրության վերացման փորձի վայրի։ Դա անելն ավելի հեշտ էր, քանի որ հողատերերն ու ճորտերը պատկանում էին տարբեր ժողովուրդների:

Դեռևս 1804 թվականին, պաշտոնական Սանկտ Պետերբուրգի ճնշման ներքո, գերմանական ազնվականությունը ընդունեց այսպես կոչված գյուղացիական օրենքը, որը ճանաչում էր մշակների համար հողի նվազագույն իրավունքը և սահմանում գյուղացիական տուրքերի չափը նրանց հոգու տիրոջ նկատմամբ։ Մինչ այդ, բնիկ Բալթները ընդհանրապես իրավունք չունեին, և նրանց բոլոր պարտականությունները որոշվում էին իրենց հայեցողությամբ իրենց տերերի կողմից:

Սակայն մերձբալթյան ազնվականներին արագորեն հաջողվեց չեզոքացնել այս օրենքը, և տարբեր «լրացումների» և «պարզաբանումների» արդյունքում գյուղացիների համար նույնիսկ ավելացավ ֆեոդալական տուրքերը։

1816-1819 թթ. Այնուամենայնիվ, բալթյան նահանգներում ճորտատիրությունը վերացավ, բայց ամբողջ հողը մնաց տանտերերին, այնպես որ ազատագրված գյուղացիները վերածվեցին հողազուրկ ֆերմերային բանվորների։ Էստոնիայում միայն 1863 թվականին գյուղացիները ստացան անձը հաստատող փաստաթղթեր, իսկ կորվեի ազատ տեղաշարժի իրավունքը, որն իրականացվում էր «ազատ» գյուղացիների կողմից, չեղարկվեց միայն 1868 թվականին, այսինքն՝ կես դար անց « ազատագրում»։

Փորձելով կանխել իրենց նախկին ճորտերի կազմակերպումը, բարոնները ձգտում էին իրենց գյուղացիներին բնակեցնել առանձին ֆերմաներում։ Իհարկե, ֆերմերների մեջ ամբողջ հողատարածքը բարոնական էր։ 1840 թվականին գյուղացիներին պատկանում էր Լիվլանդ գավառի ողջ վարելահողերի միայն 0,23%-ը։ Միևնույն ժամանակ իրականացվեց բնիկ Բալթների ալկոհոլացման միտումնավոր քաղաքականություն։ Տարածաշրջանում հարբեցողությունն իսկապես հսկայական մասշտաբներ է ստացել։ Ինչպես խոստովանում են Լատվիայի պատմության լատվիական դասագրքի հեղինակները, «ալկոհոլիզմի մեջ թաթախված գյուղացիները սկսեցին հոգեպես նսեմանալ»։ Պատահական չէ, որ հայրենի Ռուսաստանում 19-րդ դարի կեսերին կար «գնալ Ռիգա» արտահայտությունը, որը նշանակում էր խմել մինչև մահ:

Պահպանվել են նաև բազմաթիվ խորհրդանշական գործողություններ, որոնք ցույց են տալիս էստոնացիների և լատվիացիների ստրկամիտ հնազանդությունը իրենց գերմանացի տերերին։ Այսպիսով, մինչև 20-րդ դարի սկիզբը պահպանվել է բարոնի ձեռքը համբուրելու սովորույթը։ Ֆերմայի բանվորների ֆիզիկական պատիժը շարունակվեց մինչև 1905 թվականը։ Փաստորեն, մինչև 19-րդ դարի վերջը, այսինքն՝ ճորտատիրության վերացումից տասնամյակներ անց Օստսեի շրջանում բարոններն օգտվում էին առաջին գիշերվա իրավունքից.

Օստսեի շրջանում անձի սոցիալական պատկանելությունը որոշելու հիմնական կատեգորիաներն էին` Deutsch (գերմաներեն) և Undeutsch (ոչ գերմանական) հասկացությունները: Փաստորեն, 19-րդ դարի կեսերին երեք Օստսե գավառների 2 միլիոն բնակչությունում կար մոտավորապես 180 հազար գերմանացի, և նրանց թիվը աստիճանաբար նվազում էր ոչ միայն հարաբերական, այլև բացարձակ թվերով։ Բայց Բալթիկ ծովի բնակիչների իշխանությունը ուժեղ էր, և դրա պատճառը շատ պրոզայիկ էր. պաշտոնական Պետերբուրգը գրեթե երբեք չէր հետաքրքրվում բալթյան աբորիգենների դիրքորոշմամբ:

Այնուամենայնիվ, ի հակադրություն տարածաշրջանում համառուսական օրենսդրության ներդրմանը, դրսևորվեց ոչ միայն Բալթիկ ծովի բնակիչների հակազդեցությունը, այլ նաև տեղական լատվիացիների և էստոնացիների վարչակազմին չմասնակցելու ցանկությունը, որոնք ապրում էին իրենց վրա: սեփական հողը որպես երկրորդ կարգի մարդիկ. Տեղի բնակիչների ինքնակառավարմանը մասնակցելու դեմ փաստարկները տրվել են զուտ ռասիստական։ Այսպիսով, բնիկ էստոնացի, ռուս ականավոր գիտնական-բնագետ, սաղմնաբանության հիմնադիր Կառլ Բաերը ոչ շողոքորթորեն խոսեց էստոնացիների մասին. «Էստոնացիները շատ ագահ են: Արդեն հյուսիսային երկիրն ինքնին հեշտացնում է ենթադրելը. Այնուամենայնիվ, նրանք զգալիորեն գերազանցում են իրենց հարևաններին նույն աշխարհագրական լայնության վրա: Այստեղից էլ պատճառները, թե ինչու են մանկուց շատ լցնում ստամոքսը և ձգում այն... Ինչպես մյուս հյուսիսային ժողովուրդները, այնպես էլ էստոնացիները շատ են սիրում օղի... Ինչ վերաբերում է հոգևոր մշակույթին, ապա եվրոպական ժողովուրդների մեծ մասը զգալիորեն գերազանցում է նրանց, քանի որ էստոնացիներից շատ քչերն են սովորել. գրել ... Թերություններից, որոնք ոչ մի կերպ չի կարելի հերքել, ես կթվարկեի դրանք՝ ծուլություն, անմաքրություն, չափից ավելի ենթարկվել ուժեղին և դաժանություն, վայրենություն ավելի թույլի նկատմամբ։ Այսպես էր ասում մի նշանավոր գիտնական, ով փորձում էր «վերևից» լինել պարզունակ շովինիզմից։ Բայց Արևելյան ծովի մնացած երկրները նույն կերպ էին մտածում:

Գերմանացիները համարվում են սենտիմենտալ ազգ, բայց գերմանական կառավարությունը կոշտ կառավարություն է՝ զուրկ սենտիմենտալությունից։ Եթե ​​ռուս ֆեոդալները դեռևս կարող էին պահպանել որոշակի հայրապետական ​​զգացմունքներ «իրենց» գյուղացիների նկատմամբ, ապա Օստսեի բարոնները, որոնք իշխում էին նվաճողների իրավունքով, կարող էին վերաբերվել տարածաշրջանի բնիկ բնակչությանը միայն որպես աշխատող անասունների։ 17-րդ դարում շվեդական Լիվոնիա այցելած հոլանդացի Ջ.Սթրեյթսը տեղի բնակիչների կյանքը նկարագրել է այսպես. Կանացի հագուստը բաղկացած է մի կտորից կամ լաթի կտորից, որը հազիվ է ծածկում նրանց մերկությունը. նրանց մազերը կտրվում են ականջների տակ և կախվում, ինչպես թափառական ժողովրդի մազերը, որոնց մենք գնչու ենք անվանում։ Նրանց տները, ավելի ճիշտ՝ խրճիթները, ամենավատն են, ինչ կարող ես պատկերացնել, այլ պարագաներ չունեն, բացի կեղտոտ կաթսաներից ու թավաներից, որոնք, ինչպես տունն ու մարդիկ, այնքան անբարեկարգ ու անբարեկարգ են, որ ես գերադասեցի ծոմ պահել և գիշերել այնտեղ։ բաց, քան ուտել ու քնել նրանց հետ... Նրանք մահճակալ չունեն և քնում են մերկ գետնի վրա: Նրանց կերակուրը կոպիտ է ու գարշելի՝ բաղկացած հնդկաձավարի հացից, թթու կաղամբից և անկաղ վարունգից, ինչը ավելի է վատացնում այս մարդկանց թշվառ վիճակը, ովքեր անընդհատ ապրում են կարիքի մեջ ու տխրության մեջ՝ իրենց տերերի նողկալի դաժանությամբ, որոնք իրենց հետ վարվում են ավելի վատ, քան տերերը։ Թուրքերն ու բարբարոսները վերաբերվում են իրենց ստրուկներին. Ըստ երևույթին, այս ժողովրդին պետք է կառավարել այսպես, քանի որ եթե նրա հետ վարվեն նրբանկատորեն, առանց պարտադրանքի, առանց կանոններ ու օրենքներ տալու, ապա կարող է անկարգություն և տարաձայնություն առաջանալ։ Սա շատ անշնորհք և սնահավատ ժողովուրդ է, հակված կախարդության և սև մոգության, որը նրանք անում են այնքան անհարմար և հիմարաբար, ինչպես մեր երեխաները, որոնք միմյանց վախեցնում են հաճարենուներով։ Ես չեմ տեսել, որ նրանք ունենան դպրոց կամ կրթություն, հետևաբար նրանք մեծանում են մեծ տգիտության մեջ և ավելի քիչ խելք ու գիտելիք ունեն, քան վայրենիները։ Եվ չնայած այն հանգամանքին, որ նրանցից ոմանք իրենց քրիստոնյա են համարում, նրանք հազիվ թե ավելին գիտեն կրոնի մասին, քան կապիկը, ում սովորեցրել են ծեսեր և արարողություններ կատարել…»: Մինչդեռ, ժամանակակից մերձբալթյան հանրապետություններում համարվում է շվեդական տիրապետության ժամանակը: գրեթե ոսկե դար!

Ն. Մ. Կարամզինը, ով արդեն այցելել էր ռուսական Լիվոնիա 1789 թվականին, նշեց, որ Լիվլանդի ճորտը իր հողատիրոջը չորս անգամ ավելի շատ եկամուտ է բերում, քան Սիմբիրսկի կամ Կազանի գավառների ռուս ճորտերը: Դա պայմանավորված էր ոչ թե լատվիացիների ավելի մեծ աշխատասիրությամբ և նույնիսկ գերմանական կարգով, այլ պարզապես ճորտերի ավելի արդյունավետ և դաժան շահագործմամբ:

Մերձբալթյան քաղաքներում պահպանվել են էթնիկ բնույթ ունեցող միջնադարյան գիլդիաներ։ Այսպես, օրինակ, մսավաճառի կանոնադրության մեջ հրաման կար, որ ուսանող կարող են ընդունվել միայն այն անձինք, ում ծնողները գերմանացի են, և բոլոր նրանք, ովքեր ամուսնացել են «ոչ գերմանացիների» հետ, պետք է անհապաղ դուրս հանվեն խանութից։

Ընդհանրապես, այն փաստը, որ լատվիացիներն ու էստոնացիները ընդհանրապես չեն ձուլվել գերմանացիների կողմից, ինչպես եղավ ավելի շատ պոլաբիայի սլավոնների և պրուսացիների հետ, հավանաբար պայմանավորված էր հենց տեղի բարոնների ամբարտավանությամբ, որոնք ամենևին էլ չէին ձգտում տարածվել: իրենց լեզուն և մշակույթը նվաճված բնիկներին, քանի որ ընդհանուր մշակույթը կարող է հավասարեցնել նրանց իրավունքները: Սակայն 19-րդ դարի կեսերին լատվիացիների և էստոնացիների գերմանացումը միանգամայն հնարավոր էր թվում։ «Խայտառակ լատվիացիների» և «գիհու գերմանացիների» թիվը էստոնացիներից, ովքեր անցել են գերմաներենին և իրենց որպես գերմանացիներ ճանաչողներ, իսկապես աճել են։ Հարյուր հիսուն տարի առաջ ոչ լատվիացիները, ոչ էստոնացիները ազգային ինքնագիտակցություն չունեին։ Նրանք նույնիսկ չունեին իրենց էթնիկ խմբի անունը։ Այն փաստը, որ էստոնացիներն ու լատվիացիները հիմնականում գոյատևել են որպես էթնիկ խմբեր, ամբողջովին ռուսական կայսերական իշխանությունների արժանիքն է:

Օրինակ, այն ժամանակ էստոնացիներն իրենց անվանում էին «maarahvad», այսինքն. «գյուղացիներ», «գյուղացիներ». Ֆինները Էստոնիային դեռ անվանում են «Վիրո», իսկ էստոնացիները՝ «վիրոլաինեն»։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ընդհանուր անվան բացակայության պատճառով ֆիններն ամբողջ տարածքն անվանել են իրենց ամենամոտ տարածքի անունով, այսինքն. էստոներեն «Viru». Ինքնանվան բացակայությունը խոսում է ինքնագիտակցության թերզարգացման և իրեն միայնակ ժողովուրդ համարելու անկարողության և առավել եւս ազգային պետություն ձևավորելու անհրաժեշտության բացակայության մասին։ Եվ միայն 1857 թվականին էստոներեն «Perno Postimees» թերթի հիմնադիր Յոհան Վոլդեմար Յանսենը (1819-1890 թթ.) «maarahvas» նախկին անվան փոխարեն ներմուծեց նոր անվանում՝ «էստոնացիներ»:

Թեև երկու բնիկ բալթյան ժողովուրդներն ունեին գրավոր լեզու մոտավորապես 16-17-րդ դարերից, և առանձին գրական ստեղծագործություններ տպագրվեցին լատիներեն, լեհերեն և գոթական տառատեսակներով և գերմանական ուղղագրությամբ, իրականում գրական նորմեր դեռևս գոյություն չունեին: Էստոներեն առաջին թերթը հրատարակվել է հովիվ Օ. Մազինգի կողմից դեռևս 1821-23-ին, բայց ընդհանուր առմամբ միայն 1843-ին հովիվ Էդուարդ Արենսը կազմել է էստոներեն քերականություն (մինչև էստոներեն մի քանի աշխատությունների համար՝ ուղղագրություն՝ հիմնված գերմաներենի վրա։ Օգտագործվել է ստանդարտ ուղղագրություն):

Միայն 60-70-ական թթ. 19-րդ դարում լատվիացի մանկավարժ Ատիս Կրոնվալդը լատվիացիների համար ստեղծել է այնպիսի նոր բառեր, ինչպիսիք են՝ tevija (Հայրենիք), Vesture (պատմություն), Vestule (գիր), dzeja (պոեզիա) և այլն։ Լատվիերենի առաջին դասագիրքը լույս է տեսել ք. Ռիգան ռուսերեն 1868 թ.

Վերջապես, Բալթյան տարածաշրջանի «առանձնահատկության» մեկ այլ, թերեւս ամենաբացահայտ օրինակը տեղի ռուսների վիճակն էր։ Իրականում նրանք օտարերկրացիների կարգավիճակում էին, թեև նրանցից շատերը շատ սերունդներ ապրել են այստեղ։ Դեռևս 17-րդ դարում, շատ ռուս հին հավատացյալներ, պաշտպանելով իրենց հավատքը, փախան այն ժամանակվա շվեդական մերձբալթյան երկրներ և Կուրլանդի դքսություն, որի կառավարիչ դուքս Յակոբն ինքն էր հրավիրել ներգաղթյալների Ռուսաստանից՝ հույս ունենալով փոխհատուցել իր հպատակների կորուստը: ժանտախտը. Կուրլանդում ռուսները հիմնել են Կրիժոպոլ քաղաքը (գերմաներեն՝ Կրոյցբերգ, այժմ՝ Կրուստպիլս)։ Բալթյան երկրների՝ Ռուսաստանին միանալուց հետո ռուս ներգաղթյալների թիվը փոքր-ինչ ավելացավ։ Պատճառը պարզ էր. այստեղ ազատ հողեր չկային, բարոնների ճնշումն ակնհայտորեն ավելի դաժան էր, քան «իրենց» ռուս տանտերերինը, իսկ քաղաքներում ռուս վաճառականներն ու արհեստավորները ստիպված էին ենթարկվել տեղական գերմանական արհեստանոցների ճնշմանը:

Միայն Եկատերինա II-ի օրոք՝ 1785 թվականին, Ռիգայի ռուս բնակիչները վերջապես իրավունք ստացան ընտրելու քաղաքային ինքնակառավարում և ընտրվելու։ Այսպիսով, Հյուսիսային պատերազմի ավարտից յոթանասուն տարի չանցած, նվաճողները վերջապես հավասարեցրին իրենց իրավունքները նվաճվածների հետ։ Եկատերինայի օրոք փորձեր արվեցին ուժեղացնել ռուսական մշակույթի և կրթության ազդեցությունը Օստսեի շրջանում։ 1789 թվականին Ռիգայում բացվեց ռուսաց լեզվով ուսուցման առաջին ուսումնական հաստատությունը՝ Եկատերինա դպրոցը։ Բայց ընդհանուր առմամբ, պաշտոնական Սանկտ Պետերբուրգը, հավանաբար, ընդհանրապես չգիտեր Օստսեեի շրջանի ռուսների մասին։ Բավական է ասել, որ ապշած ցար Նիկոլայ I-ը միանգամայն պատահաբար իմացավ Ռիգայում բազմաթիվ հին հավատացյալների գոյության մասին այն բանից հետո, երբ Հին հավատացյալները անմտածված կերպով տպագիր զեկույց հրապարակեցին իրենց գործունեության մասին:

1867 թվականին Ռիգայում 102000 բնակչից գերմանացիները կազմում էին 42,9%, ռուսները՝ 25,1%, լատվիացիները՝ 23,6%։ Նման ցուցանիշը հստակ ցույց տվեց մերձբալթյան երկրների էթնիկ համայնքներից յուրաքանչյուրի դերը։

Տեղացի ռուսները, սակայն, Ռուսաստանի մերձբալթյան նահանգներում կյանքի ընթացքում նույնպես առանձնահատուկ հատկանիշներ են ձեռք բերել։ «Տարօրինակ կերպարանափոխություն,- գրում է Riga Bulletin-ը 1876 թվականին,- կատարվում է այցելող ռուսի հետ, երբ նա մի քանի տարի ապրել է, այսպես կոչված, Բալթյան տարածաշրջանում: Նա դառնում է մի խղճուկ բան... անձնավորված, մաշված կոպեկի պես։ Արմատից մեկուսացումը հանգեցնում է ազգային բնավորության, սովորական ռուսական մտածելակերպի, լեզվի և նույնիսկ արտաքին տեսքի կորստի։ Ռիգայի ռուս բնակիչներից Վ.Կոզինը 1873 թվականին նույն «Ռիժսկի հերալդներում» տեղադրել է հետևյալ տողերը.

Հաճելի է այստեղ ապրելը, բայց ոչ շատ.

Այստեղ տեղ չկա, ազատություն,

Ինչ-որ տեղ լայն բնություն

Ահա, շրջվեք ամբողջ լայնությամբ։

Թաքցնելով մտքերն այստեղ՝ մի թփի տակ,

Ձեր բերանը փակ պահեք

Պահեք սրտերը կորսետի տակ

Ձեռքերը հնարավորինս կարճ են:

Միակ բանը մեր կողմն է։

Դուք քայլում եք ինքնուրույն:

Ամեն ինչ այնքան անվճար է, ինչ էլ որ լինի,

Ամեն ինչ այնքան գայթակղիչ է թափառելու համար:

Դու կջարդես քո անիծյալ գլխարկը։

Ձեռքերդ դրեք կողքերին.

«Դուք, ասում են, ինձ ցուցիչ չեք.

Ես չեմ ուզում իմանալ, և այն լի է: .. »:

Սա կայսրությունում Օստսեի շրջանի դիրքորոշումն էր։ Հասկանալի է, թե ինչու Բալթիկ ծովի հարցը այդքան ցավոտ ընկալվեց ռուսական հասարակության կողմից։

(Շարունակելի)

Սերգեյ Վիկտորովիչ Լեբեդև, փիլիսոփայական գիտությունների դոկտոր

Ակսակով Ի.Ս. Լի Սոբր. Սոչ., V.6. 1887. Պ.15.

Կենինների Լատվիայի պատմությունը. Դասագիրք. Ռիգա, 1990, էջ. 108

I.Y. Straits. Երեք հիշարժան և բազում շրջադարձերով լի ճանապարհորդություն Իտալիայով, Հունաստանով, Լիվոնիայով, Մուսկովիայով, Թաթարիայում, Մեդիա, Պարսկաստան, Արևելյան Հնդկաստան, Ճապոնիա… Հրատարակվել է Ամստերդամում 1676 թ. թարգմանությամբ E. Borodina OGIZ-SOTSEKGIZ 1935 թ. 141

Կարամզին Ն.Մ. Նամակներ ռուս ճանապարհորդից. Մ., 1980, էջ. 32-33 թթ

N. S. Անդրեևա

(Հետազոտություն «Իշխանությունը և հասարակությունը Ռուսաստանի քաղաքական և էթնո-դավանանքային տարածքում. պատմություն և արդիականություն» վիրտուալ աշխատաժողովի շրջանակներում):

Ռուսական կայսրության կազմում գտնվող Բալթյան նահանգներն ունեին հատուկ կարգավիճակ. դրանց ընդհանուր կառավարումն իրականացվում էր տեղական օրենսդրության հիման վրա՝ Օստսեի գավառների տեղական օրենքների օրենսգիրքը, որը ամրագրում էր տարածաշրջանի վարչական կառուցվածքի առանձնահատկությունները: Դրանք բաղկացած էին նրանից, որ շրջանի ներքին կառավարման գործառույթները պետական ​​կառույցների հետ միասին իրականացնում էին ազնվականության մարմինները։ Չնայած 18-րդ դարի վերջից սկսած կայուն. ընդլայնելով վերջինիս իրավասության ոլորտը, նահանգապետը, որը կենտրոնական իշխանության ներկայացուցիչ էր, մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը, ստիպված էր իր պաշտոնական գործունեությունը կազմակերպել այնպես, որ չխախտի ազնվականության արտոնությունները. .

Օստսեի գավառների ընդհանուր կայսերական և տեղական օրենսդրության միջև փոխհարաբերությունների հարցը (այսինքն՝ կարո՞ղ են արդյոք ռուսական իրավունքի նորմերը և ինչ դեպքերում կարող են կիրառվել այնտեղ) հեշտ հարց չէ: Այս խնդիրը ակտիվորեն քննարկվում էր ռուս և բալթյան իրավաբանների կողմից 19-րդ դարի 30-90-ական թվականներին։ Ըստ մերձբալթյան իրավաբանների, ովքեր այս առումով հիմնվում էին բալթյան գերմանական իրավաբանական դպրոցի նշանավոր ներկայացուցիչ Ֆ. ֆոն Բունգեի (նա գլխավորում էր տեղական օրենսդրության կոդավորումը) հիմնավորված տեսության վրա, միայն հատուկ նրա համար թողարկված օրենքները կարող էին վավեր լինել: տարածաշրջան, իսկ ռուսերենից միայն նրանք, որոնք հատուկ վերապահված էին Բալթյան երկրներին։ Ընդհանուր կայսերական օրենսդրության կիրառումը թույլատրվում էր (պայմանով, որ կիրառվող նորմերը համապատասխանում էին տեղական իրավական կարգի հիմունքներին) միայն այն դեպքում, երբ բաց կար Բալթյան օրենսդրության մեջ։

Այս տեսակետը քննադատվեց 19-րդ դարի 90-ականների վերջին փաստաբան Պ.Ի. Բելյաևի կողմից, ըստ որի տարածաշրջանում գործում էր ընդհանուր կայսերական օրենքը, Բալթյան օրենքները Ռուսաստանի օրենսդրության մաս էին, և չկար հատուկ տեղական իրավական կարգ: այնտեղ։ Այս հայեցակարգը լիովին արդարացնում էր կառավարության միջամտությունը բալթյան սոցիալ-տնտեսական հարաբերություններին։

Ընդհանուր առմամբ, Օստսեի գավառները մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմը կառավարվում էին տեղական օրենքների և հատուկ նրանց համար թողարկված օրենքների հիման վրա (որոնք ներառված էին օրենսգրքի շարունակության մեջ): Ինչպես ցույց տվեց պրակտիկան, Բալթյան երկրների նկատմամբ կառավարության օրենսդրական գործունեությունը հիմնված էր Ֆ. ֆոն Բունգեի տեսությանը մոտ սկզբունքների վրա։ Սակայն 19-րդ դ միտում կար (մասնավորապես, իրավաբան Բարոն Բ. Է. Նոլդեն մատնանշեց դա) տեղական օրենքը ընդհանուր կայսերական օրենքով3 փոխարինելու, ինչը ցույց էր տալիս Բալթյան երկրների աստիճանական միավորումը բնիկ ռուսական գավառներին։

1. Ազնվականության դերը տարածաշրջանի կառավարման գործում.

Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ Բալթյան ազնվականությունը պետության ներսում Բալթյան երկրների հատուկ կարգավիճակի հիմնական սոցիալական սյունն էր, թվում է, որ անհրաժեշտ է մանրամասնորեն անդրադառնալ տեղական ինքնակառավարման մեջ նրա դերի բնութագրմանը:

70-80-ականների վերջի կառավարության միավորման միջոցառումները. 19-րդ դարն ուղղակիորեն ազդել է բալթյան-գերմանական ազնվականության հիմնարար շահերի վրա։ Այսպիսով, 1877 թվականին 1870 թվականի քաղաքային կարգավորումը տարածվեց Բալթյան նահանգների վրա, որը վերացրեց միջնադարյան գիլդիաներն ու արհեստանոցները և վերակառուցեց քաղաքային իշխանությունը զուտ բուրժուական սկզբունքներով։ 1888-ին իրականացվեց ոստիկանական բարեփոխում, որը փոխարինեց կալվածքի ոստիկանական հաստատությունները պետականներով (սակայն, միևնույն ժամանակ, մնացին վոլոստը և կալվածքային ոստիկանությունը. կալվածքային ոստիկանության իրավունքը տևեց մինչև 1916 թվականը); 1889 թվականին տեղի ունեցավ դատական ​​բարեփոխում, որը 1864 թվականի դատական ​​կանոնադրությունը տարածեց մերձբալթյան նահանգների վրա (սակայն, երդվյալ ատենակալների ինստիտուտը երբեք չներդրվեց այստեղ)։ 1886 և 1887 թվականների օրենքներ հանրակրթական դպրոցներն ու ուսուցչական ճեմարանները հանվեցին ազնվականության իրավասությունից և անցան Հանրային կրթության նախարարության վերահսկողության տակ։ Ռուսաց լեզուն վերջապես ներկայացվեց որպես պետական ​​և տեղական դասակարգային հաստատությունների, ինչպես նաև վերջիններիս միջև նամակագրության լեզու (այսինքն անցում կատարվեց 1850 թվականից)4։

Չնայած այն հանգամանքին, որ կառավարության այս բոլոր բարեփոխումները զգալիորեն նվազեցրին ասպետության (բալթյան ազնվականության կազմակերպությունների) իրավասությունը՝ իրենց իրավասությունից հանելով դատական ​​գործերը, ոստիկանությունը և գյուղական դպրոցների կառավարումը, այն դեռ բավականին լայն էր: Ասպետները շարունակում էին վայելել կարևոր, ինչպես նրանց անվանում էին լրագրության մեջ, «քաղաքական իրավունքներ»՝ գավառների և կայսրության լյութերական եկեղեցու կառավարմանը մասնակցելու իրավունք (նրա մի շարք բարձրագույն պաշտոններ զբաղեցրին Բալթյան երկրների ներկայացուցիչները։ ազնվականություն) և zemstvo-ի գործերի ղեկավարությունը և, այդպիսով, պահպանեցին իրենց վճռական դերը տարածաշրջանի ներքին կյանքում:

Հարկ է նշել, որ մերձբալթյան ազնվականությունը, ի տարբերություն ներքին գավառների ազնվականության, վայելում էր լայն ինքնակառավարում։ Լանդտագի (գավառի ազնվականների ժողովի) իրավասությունը, որը հիմք է հանդիսացել այս դասի ինքնակառավարման մարմինների համար (բացառությամբ Կուրլանդի, որտեղ ծխական ժողովները խաղում էին ամենակարևոր դերը), սահմանափակված չէր. Նրա հանդիպումների առարկա կարող էին լինել բոլոր, առանց բացառության, կորպորացիայի գործերին և ընդհանուր առմամբ տարածաշրջանի կյանքին վերաբերող հարցերը։ Համաձայն գործող օրենսդրության՝ Լանդտագի կողմից գույքային հարցերի վերաբերյալ ընդունված որոշումները ենթակա չէին հաստատման մարզային իշխանությունների կողմից և նրանց փոխանցվում էին միայն տեղեկատվության համար5: Այս հրամանը հաճախակի բախումներ է առաջացրել կառավարիչների և ազնվականների միջև և պատրվակ է ծառայել վերջիններիս պետական ​​իշխանությանը ընդդիմանալու մեջ մեղադրելու համար։ Իսկ ասպետությունը, մյուս կողմից, մարզպետարանի նման պահանջները համարում էր իրենց օրինական իրավունքների ոտնահարում։ Մասնավորապես, հակամարտությունը, որը ծագել էր նահանգապետի և լանդրատ կոլեգիայի (ազնվական ինքնակառավարման բարձրագույն մարմիններից մեկը) միջև՝ նահանգապետին մանրամասն տեղեկություններ և փաստաթղթեր տրամադրել Լանդտագի ընդունած որոշումների վերաբերյալ մերժելու պատճառով, լուծվել էր. Սենատը, Նախարարների կոմիտեն և Ներքին գործերի նախարարը հինգ տարի ժամկետով՝ 1898-1903 թթ. Նահանգապետի բոլոր պահանջները ճանաչվեցին արդարացված, և լանդրատի կոլեգիան պարտավոր էր գավառական իշխանություններին ներկայացնել Լանդտագերի, կոնվենցիաների և շրջանների ժողովների դրույթները պարզ և ճշգրիտ ներկայացմամբ6: Այս կարգի հաճախակի հակամարտությունները տեղական իշխանություններին դրդեցին դիմել կառավարությանը, որպեսզի ասպետությունը վերափոխվի ներքին գավառների ազնվական կազմակերպությունների գծով:

Բալթյան ազնվականությանը տրված ինքնակառավարման աստիճանի մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ Կուրլանդում և Էստոնիայում ազնվականության առաջնորդները և ազնվական պաշտոնյաները Լանդտագի կողմից իրենց ընտրվելուց հետո պաշտոնը ստանձնել են առանց բարձրագույն իշխանությունների հավանության, Լիվոնիայում և այլն։ Եզել կղզում գործում էր այլ ընթացակարգ՝ լանդրատների և ազնվականության առաջնորդի պաշտոնների երկու թեկնածուներ հաստատման են ներկայացվել նահանգապետի կողմից, որը կատարել է վերջնական ընտրությունը7:

Կորպորացիայի անդամների ինքնահարկով համալրված ազնվական ֆոնդի առկայությունը և «ասպետական ​​կալվածքներից» (ազնվական պաշտոնյաների պահպանման համար տրված կալվածքներ) ստացված եկամուտները երաշխավորում էին ազնվական կազմակերպությունների ֆինանսական անկախությունը։ Նրանց տրված իրավունքը ուղղակիորեն դիմելու (ըստ էության՝ օրենսդրություն նախաձեռնելու) տեղական իշխանություններին, ներքին գործերի նախարարին և, ամենակարևոր դեպքերում, կայսրին, բալթյան ազնվականությանը տրամադրեց լայն ինքնավարություն գույքի հարցում։ ինքնակառավարում 8.

Միևնույն ժամանակ, հասարակության մեջ առկա իրավական կարգավիճակի համաձայն, մերձբալթյան ազնվականությունը ձևավորեց երկու անհավասար խմբեր. մեկը, ոչ բազմաթիվ, ներառում էին ներկայացուցիչներ, այսպես կոչված. անմիտ (կամ matrikulirovannye) ծննդաբերություն, այսինքն՝ ներառված մատրիցայում՝ ազնվական ծագումնաբանության գրքում (չորս ասպետներից յուրաքանչյուրը՝ Էստլանդը, Լիվոնիան, Կուրլանդը և Եզելը ուներ իր մատրիցը): Նրանք կոչվում էին ասպետություն, ի տարբերություն չգրանցված ազնվականների - լանդզաս (նաև կոչվում է զեմստվո); 1863 թվականին այս կատեգորիայի համար ստեղծվեցին հատուկ ծագումնաբանական գրքեր՝ տարբեր մատրիկուլից9։ Մ.Մ.Դուխանովի տրամադրած տվյալների համաձայն՝ 19-րդ դարի 80-ականների սկզբին Լիվոնիայում կար 405 ազգանուն, Էստոնիայում՝ 335, Կուրլանդում՝ 336, Էզել կղզում 11010 ազգանուն։ Ասպետությունը լիարժեք իրավունքներ ուներ որպես կորպորացիայի մաս. ազնվական ինքնակառավարման պաշտոնները զբաղեցվում էին միայն նրա ներկայացուցիչներից (պայմանով, որ նրանք ունեին ազնվական կալվածքներ), բացառությամբ որոշ փոքրերի, ինչպիսիք են գանձապահի պաշտոնը (դա կարող էր. զբաղեցված լինեն ցանկացած կարգավիճակ ունեցող անձանց կողմից), աշխարհիկ անդամ General Consistory և մի քանի ուրիշներ11: Համալսարանական ազնվականներին, ովքեր չունեին կալվածքներ, իրավունք չունեին մասնակցել ինքնակառավարմանը, բացառությամբ Կուրլանդի, որտեղ ասպետության ներկայացուցիչները, որոնք կալվածքների սեփականատերեր չէին, մասնակցում էին կորպորացիայի գործերին, պայմանով, որ նրանց եկամուտը համապատասխանի գույքի որակավորման սահմանված մակարդակը12.

Լանդզասերը, որոնք ունեին ասպետական ​​կալվածքներ, երեք ազնվական հասարակություններից յուրաքանչյուրում օգտվում էին տարբեր չափով իրավունքներից, օրինակ, Լիվոնիայում 1841 թվականից նրանց տրվեց քվեարկելու իրավունք Լանդտագսում ազնվական ծալքերի հարցերով (ներդրումներ Ինքնահարկավորման կարգը, որի մի մասը գնացել է zemstvo-ի կարիքները բավարարելու համար), Էստոնիայում նրանք ձեռք են բերել այդ իրավունքը 1866 թվականին, Կուրլանդում՝ 187013 թվականին։ Հրամանագրեր 18.02. և 11/5/1866, քրիստոնեական հավատքի բոլոր դասերի անձանց թույլատրվեց ձեռք բերել ցանկացած տեսակի անշարժ գույք Կուրլանդում և Լիվոնիայում (ներառյալ ասպետական ​​կալվածքները), այս միջոցը տարածվեց Էստոնիայի և Էզելի վրա 1869 թվականին: Հետևեցին 1871 և 1881 թթ. . Որոշումները, ժամանակավոր միջոցառման տեսքով (հետագայում չեղարկված), կալվածքների սեփականատերերին, ոչ թե անձնական ձայնի իրավունք ունեցող ազնվականներին, թույլատրվել է մասնակցել Լիվոնյան լանդթագին, բացառությամբ ներքին կյանքի հետ կապված հարցերի: կորպորացիան, ինչպիսիք են ազնվական պաշտոնյաների ընտրությունը, մատրիցայում ներառելը, նրանից դուրս մնալը և այլն. Բոլոր խավերի անձինք իրավունք ունեին ընտրվելու ինքնակառավարման պաշտոններում, բացառությամբ ղեկավարի (առաջնորդ, երկրացի, շրջանային պատգամավոր), ինչպես նաև բացառությամբ ազնվական պաշտոնյաների զբաղեցրած պաշտոնների15։ Կուրլենդում այս օրինականացումը ուժի մեջ է մտել 1870 թվականին, այստեղ, ոչ ազնվականներից, թույլատրվել է Լանդտագի պատգամավորներ ընտրել, սակայն այս դեպքում ասպետությունն իր միջից լրացուցիչ ընտրեց ևս մեկ պատգամավոր16։

ԲԱԼՏԻԿԻ ՏԱՐԱԾԱՇՐՋԱՆԸ (Օստզեյսկի շրջան), Ռուսական կայսրությունում, բաղկացած էր երեք գավառներից՝ Էստլանդ, Լիվոնիա և Կուրլանդ։ Մինչև 1876 թվականը այն հատուկ ընդհանուր կառավարություն էր։ Բալթյան տարածաշրջանը երկար ժամանակ, նույնիսկ Ռուսաստանին միանալուց հետո, ուներ ինքնավար իրավունքներ և կառավարման առանձնահատկություններ, որոնք շատ առումներով նրան դրեցին բացառիկ դիրքում՝ համեմատած Ռուսաստանի այլ մարզերի և շրջանների հետ։ Այս հատկանիշներն ու իրավունքները աստիճանաբար հարթվեցին, բայց դասակարգային, սոցիալական, վարչական և դատական ​​համակարգի շատ մասերում մնացին մինչև 1917 թ. գրագետներ (ազատ աշխատողներ) իշխող, հիմնականում քաղաքային, բնակչության խավ։ Լատվիացիները հարավում և էստոնացիները հյուսիսում (բնակչության 80%-ը) ներկայացնում էին շրջանի բնիկ բնակիչներին՝ գյուղացիական տերերին, ֆերմերային բանվորներին, քաղաքային բնակչության ցածր խավերին, գրագետների և առևտրականների մի մասը։ Պեյպսի լճի ափին կային բազմաթիվ մեծ ռուսական բնակավայրեր, ինչպես արևելյան Իլլուկի շրջանում։ Կուրլանդ, որտեղ բելառուսներն ու լիտվացիները խառնվեցին մեծ ռուսների հետ։ Բացի այդ, շատ ռուսներ ապրում էին խոշոր քաղաքներում՝ Ռիգա, Ռևել, Յուրիև, Լիբաու; Հրեաները հաստատվեցին arr. Կուրլենդում։

Պատմություն. XIV–XV դդ. պայքար էր ընթանում Տևտոնական օրդենի Լիվոնյան ճյուղի և եպիսկոպոսների միջև։ Այս պայքարն ավարտվեց XV դ. կարգի հաղթանակը, որն այդ ժամանակվանից փաստացի սկսեց կառավարել երկիրը։ 1459 թվականից կարգին ենթակա էր նաև Էստոնիան։ Լիվոնյան շքանշանը հասավ իր գագաթնակետին փորձառու հրամանատար Հերմեյստեր Վալտեր ֆոն Պլետենբերգի (1494-1535) ղեկավարությամբ, ով ազատվեց կախվածությունից Տևտոնական օրդերից, որն այդ ժամանակ զբաղված էր Լեհաստանի դեմ պայքարով։ Ռեֆորմացիան, սակայն, ապականիչ ազդեցություն ունեցավ կաթոլիկության վրա հիմնված կարգի կազմակերպման վրա, և Պլետենբերգի իրավահաջորդները չկարողացան կանխել նրա մահը։ 1558-ին ցար Իվան IV Վասիլևիչը, գրավելով Դերպտը, գրավեց եպիսկոպոսը: Հերմանը, և Դերպտի եպիսկոպոսությունը վերջ դրեց իր գոյությանը: Այնուհետև Էստոնիան ինքնակամ ներկայացրեց Շվեդիայի Էրիկ XIV-ին: Եզելի և Կուրլանդի եպիսկոպոսը 1560 թվականին վաճառեց իր ունեցվածքը Հոլշտեյնի հերցոգ Մագնուսին, և նոյեմբերի 28-ին Հերմեյստեր Գոթհարդ Քեթլերը եզրակացրեց: 1561 Վիլնյուսի պայմանագիր Լեհաստանի թագավոր Սիգիզմունդ Օգոստոսի հետ, որի հիման վրա Կուրլանդը դարձավ լեհական ֆիդային դքսություն; Մյուս կողմից, Քեթլերը հաստատվել է Կուրլանդի թագաժառանգի կողմից։ Լիվոնիայի մի մասը, որը գտնվում է Արևմտյան Դվինայից հյուսիս, միացվել է Լեհաստանին։ Լիվոնյան օրդերն անհետացավ, բայց Ռիգան դեռևս պահպանեց իր անկախությունը 20 տարի:

Սիգիզմունդ Օգոստուսը և Ստեֆան Բատորին ստիպված էին պաշտպանել իրենց նոր ունեցվածքը Իվան IV-ից: 1582 թվականին Զապոլսկու պայմանագրի համաձայն ցարը հրաժարվեց Լիվոնիայից և Դորպատը զիջեց Լեհաստանին։ Ստեֆան Սիգիզմունդ III թագավորի իրավահաջորդի օրոք Լիվոնիան դարձավ ճիզվիտական ​​քարոզչության ասպարեզ և պայքարի թատրոն Լեհաստանի, Շվեդիայի և Ռուսաստանի միջև։ Շվեդիայի Չարլզ IX-ի որդին՝ Գուստավ Ադոլֆը, այս պատերազմը գլխավորեց առանձնահատուկ եռանդով՝ գրավելով Էստոնիան և Լիվոնիան մինչև Արևմտյան Դվինա։ Նա ուշադրություն է հրավիրել երկրի ներքին գործերի վրա, կարգավորել դատական ​​հաստատությունները և եկեղեցական կառուցվածքը, հիմնել Դորպատի համալսարանը (1632)։ Լեհաստանի, Դանիայի և Ռուսաստանի հետ պատերազմները Կառլ X-ի և Կառլոս XI-ի օրոք Շվեդիային չզրկեցին Լիվոնիայից: Ծանր պատերազմները սպառեցին նրա ֆինանսները, բայց միապետների, հատկապես թագուհի Քրիստինայի առատաձեռնության շնորհիվ, պետական ​​կալվածքները ոչ միայն Շվեդիայում, այլև Լիվոնիայում և Էստլանդիայում ընկան ազնվականության ձեռքում: Հետևաբար, 1680 թվականին Ռայխստագում որոշվեց ընտրել ապանաժներ Շվեդիայում և Օստսեի շրջանում։ Այս «վերափոխումը» կատարվեց Լիվոնիայում շատ կտրուկ, ինչը, իհարկե, երկրում անկարգություններ առաջացրեց և, իր հերթին, դրդեց Կառլոս XI-ին 1694 թվականին վերացնել Լիվոնիայի նահանգային նահանգները և երկրի կառավարումը վստահել նահանգապետին։ գեներալ՝ անսահմանափակ լիազորություններով։

Լիվոնիայի և Էստոնիայի միացումը Ռուսաստանին տեղի ունեցավ ն. 18-րդ դար Հյուսիսային պատերազմի բռնկմամբ երկու նահանգներն էլ դարձան գործողությունների թատրոն։ Պոլտավայի ճակատամարտից հետո Էստոնիան և Լիվոնիան վերջնականապես գրավվեցին ցարի կողմից։ Շվեդների ձեռքում մնացին միայն 1710 թվականին նվաճված Ռիգան, Պեռնավան և Ռևալը։Պետրոս I-ը, գովասանագիր տալով, միևնույն ժամանակ հաստատեց Օստսեի շրջանի ազնվականության և քաղաքային կալվածքների արտոնությունները։ օգոստոսի 30 1721 թվականին Նիստադտի հաշտության ավարտին երկու գավառները Շվեդիան պաշտոնապես հանձնվեցին Ռուսաստանին։ Ինչ վերաբերում է տեղական ինքնակառավարմանը, 1710 թվականից Լիվոնիան և Էստոնիան մեկ միավոր էին, բայց արդեն 1713 թվականին Պետրոս I-ը երկու գավառների համար նշանակեց հատուկ կառավարիչներ։ 1722 թվականին Դերպտ ու. բաժանվեց Ռևելի շուրթերից։ և կցված է Ռիգային։ Դատական ​​և ոստիկանական կանոնակարգերը, ըստ կապիտուլյացիայի, մնացել են անփոփոխ։ Նահանգապետն իրականացրել է քաղաքացիական և զինվորական մասի հիմնական հսկողությունը՝ չխախտելով զեմստվոյի և քաղաքային կալվածքների առավելությունները։ Ազնվականներն իրենց ձեռքում կենտրոնացրել են zemstvo վարչակազմը, դատարանը և zemstvo ոստիկանությունը (ordnungsgerichty): Միայն մեկ առումով է բարեփոխվել. Պետրոս I-ը 1718 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում հիմնեց Լիվոնիայի և Էստոնիայի գերագույն տրիբունալը, որը 1737 թվականից ենթակա էր Սենատին։ Այս տրիբունալին ենթակա էին գավառների դատական ​​ինստիտուտները և Ռիգայի, Ռևելի և Նարվայի մագիստրատները։

Եկատերինա II-ի օրոք 1783թ.-ին մեծ բարեփոխում իրականացվեց՝ Լիվոնիայում և Էստոնիայում ներդնելով Նահանգների ինստիտուտը: Դրանից հետո 1786 թվականին հաստատվեց 1785 թվականի համառուսական քաղաքային կանոնակարգը, 1795 թվականին միացվեց Կուրլանդը, որը նույն թվականին վերածվեց Կուրլանդի նահանգի։ Անփոփոխ է մնացել միայն անտառների կառավարումը։ Իմպերի գահին բարձրանալուց հետո։ Պողոս I, գավառների ինստիտուտը նույնպես վերացվել է նոյեմբերի 28-ի, դեկտեմբերի 24-ի հրամանագրերով։ 1796 և 5 փետ. 1797 թվականին վերականգնվեցին նախկին տեղական հաստատությունները, սակայն որոշ փոփոխություններով, այսինքն՝ բոլոր երեք գավառներում մնացին նահանգային խորհուրդները, նահանգային դատախազները և գանձապետարաններով պետական ​​պալատները. Պետերբուրգի Սենատը դարձավ բարձրագույն դատարան:

1801 թվականին բոլոր երեք գավառները միավորվեցին առանձին գլխավոր նահանգապետի մեջ, որը գոյություն ունեցավ մինչև 1876 թվականը։ 1802 թվականին Դորպատում հիմնվեց համալսարան՝ աստվածաբանական ֆակուլտետով լյութերական հավատքի մարդկանց համար։ դեկտեմբերի 28 Ռուսաստանում ավետարանական լյութերական եկեղեցու համար 1832 օրինականացում է տրվել։ 1834 թվականին գոֆգերիխը վերափոխվեց։ 19-րդ դարի վերջ տեղի ունեցավ Օստսեի շրջանի համար մի շարք հիմնարար բարեփոխումների նշանով։ 1877 թվականի մարտի 26-ին հաջորդեց քաղաքային իշխանության վերափոխման մասին որոշումը. Ամենուր մտցվեց 1870 թվականի ընդհանուր քաղաքային կանոնակարգը, որն ավարտվեց 1878 թվականին։ Մեկ այլ շատ կարևոր բարեփոխում վերաբերում էր ոստիկանությանը։ 1888 թվականի հունիսի 9-ի օրենքը փոխեց նախկին ազնվական ընտրովի ոստիկանությունը կառավարականով ընդհանուր հիմունքներով՝ չնչին փոփոխություններով: Ոստիկանության ծառայողի գործառույթներն այստեղ կատարել է շրջանի ղեկավարը։ Ռիգայում, Ռևելում, Միտաուում և Դերպտում, բացի այդ, գործում էին քաղաքային ոստիկանության բաժանմունքներ։ Ոստիկանության վերակազմավորումը ծառայեց որպես մեկ այլ հիմնարար բարեփոխման նախապատրաստական ​​միջոց, այն է՝ դատական ​​իշխանության և գյուղացիական գրասենյակների վերափոխումը։ Արդեն իմպ. Ալեքսանդր II-ը 1880 թվականի մայիսի 28-ի օրենքով հրամայեց համաշխարհային դատարաններ մտցնել համառուսական մոդելով, սակայն ցարի մահից հետո այս օրենքը ուժի մեջ չմտավ: Բայց imp. Ալեքսանդր III, այս բարեփոխումը ավարտվեց: 1886 թվականի հունիսի 3-ի օրենքը, որն ընդլայնեց դատախազության իրավասությունը, ճանապարհ հարթեց, և 1889 թվականի հունիսի 9-ի օրենքի համաձայն, 1864 թվականի դատական ​​կանոնադրությունները որոշ փոփոխություններով տարածվեցին Օստսեի շրջանի վրա։ մնաց ուժի մեջ։ Միևնույն ժամանակ նշանակվեցին գյուղացիական գործերով կառավարական կոմիսարներ, որոնց վստահվեց վոլոստ պետական ​​կառավարման հսկողությունը և այն օրենքների ճիշտ կիրառումը, որոնք որոշում էին գյուղացիության հարաբերությունները հողատերերի հետ։ 1884 թվականին ռուսաց լեզվի ներդրմամբ վերափոխվեցին նաև ուսումնական հաստատությունները։ Այս բարեփոխումը տարածվեց ոչ միայն ցածր և միջնակարգ ուսումնական հաստատությունների վրա, այլև համալսարանի, Յուրիևի անասնաբուժական ինստիտուտի և Ռիգայի պոլիտեխնիկական ինստիտուտի վրա: