Մարգարե Մուհամեդը, թող Ալլահի ողորմությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, սիրում էր Ղուրանի այս սուրան: Մենք դա գիտենք նրա ընկերոջ, զարմիկի և փեսայի՝ Ալի իբն Աբի Թալիբի հետ կապված պատմությունների շղթայից: Մուհամմադ մարգարեն հաճախ է կարդում «լա» սուրան և նախորդ աթ-Թարիք սուրան ուրբաթ օրերին կամ իսլամական տոներին: Այս կարճ սուրան, որը պարունակում է 19 այա, ուղարկվել է Մեքքայում և բարի լուր է բերում Մուհամմադ մարգարեին: Աստված խոստանում է օգնել, դա իր առաքելությունն է տարածել իսլամի խոսքը և անձամբ ապահովել, որ Մուհամմադ մարգարեն չմոռանա այն, ինչ գրված է Ղուրանում: Սուրա ալ-Ա լա ներառում է իսլամի հիմնական սկզբունքները և հաստատում է, որ դրանք սկզբունքները լավ արմատավորված են նախկինում ուղարկված հաղորդագրություններում:

Հատվածներ 1-3 Փառք Աստծո

Սուրան սկսվում է Աստծո փառաբանությամբ: Առաջին այան ասում է. «Գովաբանիր քո Տիրոջ՝ Բարձրյալի անունը»: Սուրա ալ-Ա «լա» իր անունը ստացել է այս առաջին այայից: Փառաբանություն նշանակում է մեծացնել Աստծուն և ճանաչել Նրա ամենակարողությունը: Այսպիսով, մեզ մատնանշում են Աստծո երկու բնորոշ հատկանիշները` Նրա զորությունն ու մեծությունը: Նա է, ով ստեղծում և չափում է: Ամեն ինչ: որ Աստված ստեղծել է, ունի անհրաժեշտ համամասնությունները և կատարելագործված է որոշակի դեր խաղալու այս երկրի վրա կյանքի մեջ: Աստված որոշել և ամրագրել է ամեն ինչ իր չափերով, արժեքներով, որոշակի հատկություններով, բնութագրերով և ժամանակով: Իր յուրաքանչյուր ստեղծագործություն Նա ուղղված Նրա նպատակին հասնելու և նրանց կարիքները բավարարելու համար:

4 և 5 հատվածներ Փոխելով աշխարհի պատկերը

Փառքից հետո Աստված երկրից հանեց այն ամենը, ինչ աճում է նրա վրա։ Աստված Նա է, ով դուրս բերեց արոտավայրը և այն վերածեց դարչնագույն աղբի: Յուրաքանչյուր կանաչ և գեղեցիկ բույս, այնուհետև, Տիրոջ օրենքների համաձայն, չորանում է, մթնում, ուտում կենդանիները և նորից վերածվում հողի՝ պարարտացնելով այն։ Այս աշխարհում ամեն ինչ ունի իր նպատակը: Դիտարկենք, օրինակ, հողի վերածնում: Հողը, որը կենսաբանորեն մեռած է, հավաքում է հանքանյութեր՝ նորից սկսելու վերականգնման գործընթացը:

6-րդ և 7-րդ համարները Մուհամեդ մարգարեն չի մոռանա

Աստված դիմում է Մուհամեդ մարգարեին՝ ասելով, որ թույլ կտա նրան կարդալ Ղուրանը, և նա (Մուհամմադ մարգարեն) չի մոռանա: Մոռացկոտությունը մարդու հատկանիշն է, սակայն Մուհամեդ մարգարեն չպետք է անհանգստանա, որ նա կմոռանա հայտնությունները, երբ դրանք ուղարկվեն իրեն: Աստված խոստացավ, որ Նա կվերցնի պատասխանատվությունը և կապահովի, որ ոչ մի հայտնություն չկորչի կամ մոռացվի: Սա ուրախալի լուր է մարգարեի և ընդհանրապես մուսուլմանների համար: Ղուրանի պահպանումը Աստծո առատաձեռնությունն ու ողորմությունն է մարդկության հանդեպ: Աստծո որոշումները հիմնված են նրա անսահմանափակ գիտակցության և գիտելիքի վրա:

8 և 9 հատվածներ «Ես կօրհնեմ քեզ ամենահեշտ ճանապարհով»

Ավելի լավ նորություններ արագ հաջորդեցին: Աստված խոստանում է թեթևացնել Մուհամեդ մարգարեի ճանապարհը: Աստված ասում է. «Ես կօրհնեմ քեզ ամենահեշտ և ամենահարմար ճանապարհին»: Սա կա՛մ դեպի Իսլամ տանող ուղին է, որն անփոփոխ հեշտ է և ճշմարիտ, կա՛մ ճանապարհ դեպի դրախտ: Աստված հեշտությամբ է ստեղծել տիեզերքը, այն հեշտությամբ գնում է նշանակված ճանապարհով և հեշտությամբ մոտենում վերջնական նպատակին։ Հայտնի է, որ իր կյանքի ընթացքում Մուհամեդ մարգարեն միշտ ընտրում էր ավելի հեշտ օրինական այլընտրանքային լուծումներ ցանկացած իրավիճակում, որում հայտնվում էր:

Իսլամի կրոնը վստահեցնում է, որ Տիեզերքի հետ ներդաշնակ ապրող յուրաքանչյուր մարդու համար դեպի Դրախտ տանող ճանապարհը հեշտ է: Մարգարե Մուհամեդին ասվում է, որ մարդկանց հիշեցնի Սուրբ Գրությունների միջոցով, եթե տեսնում է, որ նրանք լսում և լսում են: Միշտ ամեն տեղ և յուրաքանչյուր սերնդում կլինեն այնպիսիք, ովքեր կշահեն նախազգուշացումից:

Հատվածներ 10 - 13 Մեծ կրակ

Նրանք, ովքեր բարեպաշտ են, կշահեն հիշեցումից: Եվ խուսափել, խուսափել այս հիշեցումներից, կլինի ամենադժբախտությունը: Նա է, ով կմտնի Դժոխք և կթխվի կրակի մեջ՝ ճաշակելով Անդրաշխարհի անծայրածիր դժոխքի ողջ «հմայքը», եթե ժամանակ չունենա արմատապես կերպարանափոխվելու մինչև հոգու մարմնից հեռանալը։ Մի անգամ այնտեղ նա չի կարողանա մեռնել, որպեսզի ազատվի այս ամբողջ սարսափից, ոչ էլ ապրել։ Նրա մնալը դժոխքում անտանելի կլինի: Նա, ով շրջվում է և ուշադրություն չի դարձնում նախազգուշացումներին, ով փնտրում է միայն աշխարհիկ բարիքներ և անտեսում է հաջորդ լինելու հիշեցումը, անշուշտ պետք է ապրի մշտական ​​անհանգստության զգացումով: Մեծ կրակը դժոխքի կրակն է, և նրա մեջ տառապանքն անվերջ է:

14-17 հատվածներ Հիշատակություն և աղոթք

Աշխարհիկ և հավիտենական կացարանում նա, ով չի անտեսում նախազգուշացումները և հոգեպես մաքրվում է, հաջողություն կունենա: Աստված խնդրում է մեզ լսել պատգամը և կոչ է անում մաքրվել ամեն ինչ մեղքից: Դա անելու համար հարկավոր է հիշել Աստծուն և աղոթել: Աստված ցույց է տալիս հաղորդագրությունը լսելու և փրկվելու և հաղորդագրությունը անտեսելու և թշվառ դառնալու տարբերությունը: Նա ասում է, որ մարդիկ գերադասում են միայն աշխարհիկ բաները, թեև հավերժությունն ավելի լավն է և վերջ չունի։

18 և 19 հատվածներ Մեկ ծագում

Այս սուրայի վերջում ընդգծվում է, որ իսլամի ուղերձը նորություն չէ։ Այն մասին, թե ինչպես կարելի է հաջողակ դառնալ երկու աշխարհներում, և որ հավերժականն անհամեմատելի է երկրայինի հետ, ասվել է նաև ավելի վաղ՝ Սուրբ Ղուրանի հայտնությունից առաջ, առաջին մատյաններում, այդ թվում՝ Աբրահամ և Մովսես մարգարեների մատյաններում:

(18) Իրոք, սա գրված է առաջին մատյաններում.

(19) Իբրահիմի [Աբրահամի] և Մուսայի [Մովսեսի] մատյանները:

Այս օրհնյալ սուրայում նշված գեղեցիկ պատվիրաններն ու հաղորդումները գրանցված են Իբրահիմի և Մուսայի մագաղաթներում՝ Մուհամմադից հետո երկու ամենափառավոր առաքյալների մագաղաթներում: Այս պատվիրաններն ուղարկվել են բոլոր մարգարեների օրենքներում, քանի որ դրանք վերաբերում են երկու կյանքի բարգավաճմանը և օգտակար են ցանկացած դարաշրջանում և ցանկացած վայրում: Դրա համար փառքը պատկանում է միայն Ալլահին:

(16) Բայց ոչ: Դուք գերադասում եք աշխարհիկ կյանքը

(17) չնայած Վերջին Կյանքն ավելի լավն է և ավելի երկար:

Դու այստեղի կյանքը վեր ես դնում հանդերձյալից և դրանով իսկ թունավորված, անհանգիստ և անցողիկ կյանքը փոխում հավերժական կյանքի: Այն բոլոր որակներով գերազանցում է աշխարհիկ կյանքին և տևում է մի ամբողջ հավերժություն, մինչդեռ աշխարհն այստեղ անշուշտ կփլուզվի և կվերանա: Գիտակից և հավատացյալ մարդը երբեք չի գերադասի վատը գեղեցիկից և չի համաձայնի հավերժ տանջվել այն հաճույքի համար, որը կարելի է ապրել կարճ ժամում: Ուստի բոլոր դժբախտությունների պատճառը հենց այս աշխարհի հանդեպ սերն է և նրա հավիտենական աշխարհի հանդեպ նախապատվությունը:

(14) Նա հաջորդեց, ով մաքրվեց,

(15) հիշեց իր Տիրոջ անունը և աղոթեց.

Այդպիսի մարդը մաքրեց իր հոգին բազմաստվածությունից, անարդարությունից և արատավոր տրամադրությունից և զարդարեց իր սիրտը Ալլահի հաճախակի հիշատակմամբ: Նա արեց այն, ինչ իրեն դուր եկավ, և առաջին հերթին նա կատարեց աղոթքը, որը հավատքի չափանիշն է։ Սա է այս համարի իրական իմաստը.

Ինչ վերաբերում է նրանց, ովքեր հավատում են, որ խոսքը վերաբերում է մաքրագործող ողորմությանը, որը մուսուլմանները մատուցում են ծոմապահության տոնին, և այն տոնական աղոթքին, որից առաջ մուսուլմանները պետք է բաժանեն այս ողորմությունը, նման մեկնաբանություն, թեև այն համընկնում է տեքստի հետ. համարը, ընդունելի է, ամբողջությամբ չի արտացոլում դրա իմաստը։

(13) Նա այնտեղ չի մեռնի, ոչ էլ կապրի:

Նրան ցավալի պատիժ է սպասվում, և նա չի տեսնի ոչ խաղաղություն, ոչ հանգիստ: Նա մահ է ցանկանալու իր համար, բայց չի տեսնի այն, ինչպես ասել է Ամենակարողը.

(10) Նա, ով վախենում է, կստանա այն,

(11) և ամենադժբախտը կհեռանա դրանից,

(12) ով կմտնի ամենամեծ կրակը:

Մարդիկ բաժանվում են նրանց, ովքեր օգուտ են քաղում հիշեցումից և նրանց, ովքեր ուշադրություն չեն դարձնում դրան: Առաջինները վախենում են Ալլահից, քանի որ Նրա հանդեպ վախը և գալիք պարգևի մասին գիտելիքը ստիպում են ստրուկին հեռանալ այն ամենից, ինչ ատում է և ձգտել դեպի լավը: Իսկ երկրորդը կհայտնվի բոցավառ Բոցի մեջ, որը կխժռի մարդկային սրտերը:

(9) Հրահանգեք մարդկանց, եթե հիշեցումն օգտակար է:

Մարդկանց սովորեցրեք Ալլահի շարիաթը և Նրա սուրբ գրությունները, եթե նրանք ընդունում են ձեր ուսմունքը և լսում են ձեր քարոզը, անկախ նրանից՝ դուք ամբողջությամբ կամ մասամբ կհասնեք ձեր նպատակին: Այս այայից հասկացվում է, որ եթե հիշեցումը օգուտ չի բերում, այլ միայն ավելացնում է վնասը, ապա այն չպետք է հաղորդվի մարդկանց: Ընդհակառակը, Ալլահն արգելում է դա անել:

(6) Մենք ձեզ թույլ կտանք կարդալ Ղուրանը, և դուք ոչինչ չեք մոռանա,

(7) բացի այն, ինչ Ալլահն է կամենում: Նա գիտի ակնհայտը և թաքնվածը:

Ով Մուհամմադ։ Ուրախացեք մեծ նորություններով: Մենք կպահենք Սուրբ Գրքում ձեզ ուղարկված բոլոր հայտնությունները, մենք դրանք կհավաքենք ձեր սրտում, և դուք չեք մոռանա դրանցից որևէ մեկը: Բայց եթե ձեր Ամենիմաստուն Տերը որոշի, որ դուք պետք է մոռանաք հայտնության մի մասը հանուն ընդհանուր բարօրության և մեծ օգուտի, ապա դա տեղի կունենա: Իրոք, Նա գիտի այն ամենը, ինչ օգուտ է տալիս Իր ծառաներին: Նա պատվիրում է այն, ինչ ցանկանում է, և դատում է այնպես, ինչպես ուզում է:

1. Շեյխ Սադիկը պատմել է, որ Իմամ Սադիկը (Ա) ասել է.

Ով կարդում է «Ամենաբարձր» սուրան պարտադիր կամ ցանկալի աղոթքում, նրան կասվի Ահեղ դատաստանի օրը.

(«Sawabu l-amal», էջ 152):

2. Թաբարսին ասաց, որ Աբու Հայսից փոխանցել է Այաշին.

Ես քսան գիշեր աղոթեցի Ալիի (Ա) թիկունքում, և նա միայն կարդում էր «Ամենաբարձր» սուրան: Եվ նա ասաց. «Եթե իմանայիք, թե ինչ կա այս սուրայում, ձեզանից յուրաքանչյուրը կկարդա այն ամեն օր քսան անգամ: Եվ նա, ով կարդում է այն, կարծես կարդում է Մուսայի և Իբրահիմի մատյանները, ով հավատարիմ էր (խոստմանը):

(«Մաջմու բայան», հատոր 10, էջ 326)։

3. «Հավասու լ-Ղուրանում» հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (S) ասել է.

Ով կարդում է այս սուրան, Ալլահը նրան պարգև կտա Իբրահիմին (Ա), Մուսային (Ա) և Մուհամմեդին (C) ուղարկված նամակների քանակով: Եթե ​​այն կարդաք ցավոտ ականջի մեջ, այն առողջ կդառնա։ Եթե ​​դուք կարդաք այն թութքի վրա, այն կվերանա և կբուժվի:

Այաց 1-15

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

.1

.2

.3

.4

.5

.6

.7

.8

.9

.10

.11

.12

.13

14

15

Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած:

1. Գովաբանիր քո Տիրոջ՝ Բարձրյալի անունը,

2. Ով ստեղծեց և չափեց,

3. Ով է տարածել և ղեկավարել

4. և ով արոտ հանեց.

5. և այն դարձրեց դարչնագույն աղբ:

6. Մենք ձեզ թույլ կտանք կարդալ և չեք մոռանա,

7. Եթե Ալլահը չուզենա, իսկապես, Նա գիտի, թե ինչն է բացահայտ և թաքնվածը:

8. Եվ մենք ձեզ կհեշտացնենք ամենահեշտը:

9. Հիշիր, եթե հիշողությունն օգտակար է։

10. Վախկոտը կհիշի.

11. Եվ ամենադժբախտը կհեռանա նրանից,

12. ով կվառվի ամենամեծ կրակի մեջ.

13. Նա այնտեղ չի մեռնի ու չի ապրի։

14. Նա օգուտ քաղեց, ով մաքրվեց.

15. հիշեց իր Տիրոջ անունը և աղոթեց.

1. Շեյխ Թուսին Ուքբա իբն Ամիր Ջուհնիից հաղորդում է, որ նա ասել է.

Երբ այան ուղարկվեց. Գովաբանիր քո մեծ Տիրոջ անունը«(56:74), Ալլահի Մարգարեն (S) մեզ ասաց. «Կարդացեք սա գոտկատեղից ձեր աղեղների ժամանակ»: Եվ երբ այաթն ուղարկվեց՝ «», նա ասաց.

(«Թահզիբ», հատոր 2, էջ 313)։

Թարգմանչի նշում.Խոսքը վերաբերում է կիսաղեղում «subhana rabbia l-azimi wa bihamdi» և խոնարհումի «subhana rabbia l-aalya va bihamdi» բառերին:

2. Իբն Ֆարսին պատմել է, որ Իմամ Սադիկը (Ա) Իմամ Սաջադից (Ա) պատմել է.

Գահին պատկերված է այն ամենը, ինչ Ալլահը ստեղծել է ցամաքի և ջրի վրա, և սա է Ալլահի խոսքերի մեկնաբանությունը. Չկա բան, եթե մենք չունենանք դրա գանձարանները(15։21)։ Գահի մի սյունի և մյուսի միջև հազար տարվա արագընթաց թռչնի ճանապարհն է: Գահը ամեն օր հագցվում է յոթանասուն հազար լույսի ծաղիկներով, և Ալլահի ստեղծագործություններից ոչ մի ստեղծագործություն չի կարող նայել դրան: Եվ Գահի բոլոր բաները նման են անապատում գտնվող օղակի: Ալլահն ունի հրեշտակ, որի անունը Հազքեյլ է, նա ունի տասնութ հազար թև, թևի և թևի միջև հինգ հարյուր տարի է: Մի օր նա մտածեց. «Գահից բարձր բան կա՞»: Եվ Ալլահը նրան թևեր ավելացրեց, այնպես որ նրանց թիվը դարձավ երեսունվեց հազար, իսկ թևերի և թևերի միջև հինգ հարյուր տարի: Եվ Ալլահը ներշնչեց նրան մի հայտնություն. «Ով հրեշտակ, թռիր»: Եվ նա թռավ, և թռավ քսան հազար տարի, և այս ամբողջ ընթացքում նա նույնիսկ չհասավ Գահի մեկ հենարանին։ Այնուհետև Ալլահը նրան ավելի շատ թևեր և ուժ ավելացրեց և հրամայեց թռչել: Եվ նա թռավ երեսուն հազար տարի, և նույնպես չհասավ Գահի աջակցությանը: Եվ Ալլահը ոգեշնչեց նրան. «Ով հրեշտակ: Եթե ​​դու քո ամբողջ թևերով և քո ամբողջ ուժով այսպես թռչես մինչև դատաստանի օրը, դու դեռ չէիր հասնի գահի հենարանին: Հրեշտակն ասաց. «Փառք Բարձրյալ Աստծուն»: Գովաբանիր քո գերագույն Տիրոջ անունը«. Եվ Մարգարեն (S) ասաց. «Կարդացեք սա ձեր խոնարհումների ժամանակ»:

(«Rosetu l-vaizin», էջ 56):

3. Ալի իբն Իբրահիմ Կումմին մեջբերել է.

« Ով ստեղծեց և չափեց, Ով բաշխեց և ուղղեց«- չափեց իրերը՝ ըստ Նրա սահմանման, և այնուհետև առաջնորդեց նրանց, ում կամենար: « Իսկ ով բերեց արոտավայրը«Այսինքն՝ բույսերը» և հասցրեց այն«- դրա հեռացումից հետո -» շագանակագույն աղբ- հասունանալուց հետո դառնում է չոր ու մուգ։ « Մենք ձեզ թույլ կտանք կարդալ այն և չեք մոռանա«Այսինքն՝ մենք ձեզ կսովորեցնենք, և դուք չեք մոռանա». եթե Ալլահը կամենա«Որովհետև նա, ով չի մոռանում, Ալլահն է.

4. Նա նաև մեջբերեց.

« Եվ մենք կհեշտացնենք ձեզ համար ամենահեշտը: Հիշիր- Ով Մուհամմադ, - եթե հիշողությունը օգտակար է. Հիշիր նրան, ով վախենում է«Մենք ձեզ կհիշեցնենք այդ մասին։ « Եվ հեռացիր նրանից«-այսինքն այն, ինչ նրան հիշեցնում են. ամենադժբախտը, ով կվառվի մեծերի կրակի մեջ- կրակի մեջ դատաստանի օրը: « Նա այնտեղ չի մեռնի ու ողջ չի լինի- այս կրակի մեջ: Նա այնտեղ կլինի, ինչպես Ալլահն ասաց. Եվ մահը նրան ամեն տեղից է գալիս, բայց նա մեռած չէ(14:17). « Շահույթ ստացավ նա, ով մաքրվեց«- այսինքն՝ նա զաքաթ ֆիտրա է տվել նախքան տոնական աղոթքի սկսվելը (պահը ընդհատելու օրը):

(«Թաֆսիր» Քումմի, հատոր 2, էջ 413):

5. Շեյխ Թուսին հաղորդում է, որ Իմամ Սադիկը (Ա) ասել է.

Պահքի ավարտը զաքաթի տրամադրումն է, ինչպես որ աղոթքի ավարտը սալավաթ է մարգարեին (S): Նա, ով ծոմ է պահել և դիտավորյալ զաքաթ չի տվել, նա ծոմ չունի, ինչպես նա, ով նամազ է անում և նրանից հետո դիտավորյալ սալավաթ չի ասում մարգարեին, նա նամազ չունի: Ալլահը հիշատակեց Զաքաթ Ֆիթրան աղոթքից առաջ՝ ասելով. Նա, ով մաքրվեց (զաքաթ տվեց), հիշեց իր Տիրոջ անունը և աղոթեց, շահույթ ստացավ:

(«Թահզիբ», հատոր 2, էջ 159)։

6. Շեյխ Կուլեյնին Ուբայդուլլահ իբն Աբդուլլահ Դիհկանից բերեց.

Ես մտա Իմամ Ռեզա (Ա) և նա ասաց ինձ. «Ի՞նչ են նշանակում Ալլահի խոսքերը. Նա հիշեց իր Տիրոջ անունը և աղոթեցˮ?»: Ես ասացի. «Մարդ երբ հիշում է իր Տիրոջ անունը, պետք է կանգնի և աղոթի»։

Իմամը (Ա) ասաց. «Այդ դեպքում Ալլահը ծանր պարտականություն կդներ նրա վրա»: Ասացի. «Թող լինեմ ձեր զոհը, ի՞նչ են նշանակում»: Նա ասաց. «Երբ մարդը հիշում է իր Տիրոջ անունը, նա պետք է սալավաթ ասի Մուհամմադին և նրա ընտանիքին»:

(«Կաֆի», հատոր 2, Գ 359)։

7. Ա Լի իբն Իբրահիմ Կումմին հաղորդում է, որ Իմամ Ալիին (Ա) հարցրել են Ալլահի խոսքերի իմաստի մասին. Գովաբանիր քո գերագույն Տիրոջ անունը»:

Այն գրվել է գահի ստորոտին երկու հազար տարի առաջ, երբ Ալլահը ստեղծել է երկինքն ու երկիրը. «Չկա Աստված, բացի Ալլահից, միակը, առանց գործընկերների, և Մուհամմադը նրա ծառան և առաքյալն է, և Ալին Մուհամմեդի իրավահաջորդն է։ »:

(«Թաֆսիր» Քումմի, հատոր 2, էջ 413):

Այաց 16-19

.16

.17

.18

.19

16. Այո, դուք նախընտրում եք անմիջական կյանքը,

17. իսկ վերջինս ավելի ու ավելի երկար է։

18. Ճշմարիտ, սա առաջինի մատյաններում է.

19. Իբրահիմի և Մուսայի մագաղաթները:

1. Շեյխ Կուլեյնին հաղորդում է, որ Իմամ Սադիկը (Ա) ասել է.

« Այո, դուք նախընտրում եք հաջորդ կյանքը«-այսինքն նրանց վիլայեթը (Ահլ ուլ-Բեյթի թշնամիների ղեկավարությունը) -» վերջինս ավելի լավ է ու ավելի երկար«- հավատացյալների տիրակալի վիլայաթ (Ա).

(«Կաֆի», հատոր 1, էջ 345)։

2. Նա նաև մեջբերեց, որ Իմամ Քազիմը (Ա) ասել է.

Հավատացյալների (Ա) հրամանատարի վիլայեթը գրված է մարգարեների բոլոր մատյաններում։ Ալլահը ոչ մի մարգարե չուղարկեց, բացառությամբ Մուհամմեդի մարգարեությամբ (այսինքն՝ Մուհամմեդի մարգարեության մասին լուրերով կամ Մուհամմեդի մարգարեության միջոցով) և Ալիի իրավահաջորդությամբ:

(«Կաֆի», հատոր 1, էջ 345)։

3. Հումեյդ իբն Զիադը Աբու Բասիրից հաղորդում է, որ Իմամ Բաքիրը (Ա) Ալլահի խոսքերի մասին ասել է.Եվ այն, ինչ Մարգարեն տվել է քեզ, ապա վերցրու այն, և ինչ էլ նա արգելել է քեզ, հրաժարվիր դրանից: (59:7):

«Ով Աբու Մուհամմադ! Մենք ունենք մագաղաթներ, որոնց մասին Ալլահն ասել է. Իբրահիմի և Մուսայի մագաղաթներըˮ».

Նա հարցրեց. «Կարո՞ղ եմ ես ձեր զոհը լինել, մագաղաթները տախտակներն են»։

Նա ասաց՝ այո։

(«Թավիլու լ-այաթ», հատոր 2, էջ 785)։

4. Շեյխ Սադուկը Աբու Դարրից հաղորդում է.

Ես մտա Ալլահի Մարգարեի մոտ, երբ նա մենակ նստած էր մզկիթում: Եվ նա ասաց ինձ. «Ով Աբու Դարր! Մզկիթը հարիր է ողջույնին»: Հարցրի՝ էս ի՞նչ ողջույն է։ Նա ասաց. «Երկու ռաքա աղոթք»: Ես ասացի. «Ով Ալլահի Մարգարե: Դուք ինձ ասացիք աղոթքի մասին: Ի՞նչ է աղոթքը: Նա ասաց. Եվ ով ցանկանում է, պակասում է, իսկ ով ցանկանում է, ավելացնում է:

Ես հարցրի. «Ով Ալլահի Մարգարե: Ո՞ր գործերն են ամենաշատը սիրում Ալլահը: Նա ասաց. «Հավատ Ալլահին և ջանասիրություն Նրա ճանապարհին»: Հարցրի՝ ո՞րն է ամենալավ գիշերը։ Ասաց.— Մութ գիշերվա կեսին։ Ես հարցրեցի. «Ո՞րն է լավագույն աղոթքը»: Նա ասաց. «Նամազ, որի մեջ երկար կունուտ կա»: Ես հարցրի. «Ո՞րն է բարեգործությունը (սադաքան) լավագույնը»: Ասաց՝ «Նա, որ ըստ կարողության տրված է աղքատին թաքուն»։ Հարցրի՝ ի՞նչ է պահքը։ Նա ասաց. «Պարտականությունը, որի համար Ալլահը կխնդրի, և Նրանից վարձատրությունը բազմապատիկ է»: Ես հարցրի. «Ո՞ւմ ջիհադն է ավելի լավ»: Նա ասաց. «Ջիհադ նրան, ում ձին վիրավոր է և ում արյունը թափվել է»: Ես հարցրի. «Ձեզ ուղարկված այաներից ո՞րն է ամենամեծը»: Նա ասաց. «Գահի այաթ (Քուրսի)»: Եվ հետո նա ասաց. «Ով Աբու Դարր! Յոթ երկինքները Գահի նկատմամբ նման են օղակի անապատի նկատմամբ, իսկ Գահը (արշ) Գահի նկատմամբ նման է անապատի այս օղակի նկատմամբ։

Ես ասացի. «Ով Ալլահի Մարգարե: Քանի՞ մարգարե կա: Ասաց՝ հարյուր քսանչորս հազար։ Հարցրի. «Իսկ քանի՞ սուրհանդակ»: Ասաց՝ երեք հարյուր երեսուն։ Ես հարցրի. «Ո՞վ է եղել առաջին մարգարեն»: Ասաց՝ Ադամ։ Հարցրի. Նա ասաց. «Այո: Ալլահը ստեղծեց նրան իր աջ ձեռքով և ներշնչեց նրա մեջ իր հոգուց: Եվ հետո նա ասաց. «Ով Աբու Դարր! Մարգարեներից չորսը ասորիներ էին` Ադամը, Շեյսը, Ահնուհը, և սա Իդրիսն է, և նա առաջինն էր, որ գրեց ձեռնափայտով, և Նուհը (Ա): Չորսը արաբներ էին` Հուդը, Սալիհը, Շուեյբը և ձեր մարգարե Մուհամեդը: Իսրայելի ժողովրդի մարգարեներից առաջինը Մուսան (Ա) էր, իսկ վերջինը՝ Իսա (Ա), և ընդհանուր առմամբ վեց հարյուր մարգարեներ կային։ Ես հարցրի. «Ով Ալլահի Մարգարե: Քանի՞ գիրք է ուղարկել Ալլահը: Նա ասաց. «Հարյուր չորս գիրք. Ալլահը հիսուն մագաղաթ ուղարկեց Շեյսին, երեսուն մագաղաթ՝ Իդրիսին, քսան մագաղաթ՝ Իբրահիմին, և ուղարկեց Թորան, Ավետարանը, Սաղմոսը և Ֆուրկանը:

Ես հարցրի. «Ով Ալլահի Մարգարե: Որո՞նք էին Իբրահիմի մատյանները: Նա ասաց. «Նրանք բոլորն առակներ էին. Եվ նրանցից է սա. «Ո՛վ հպարտ արքա։ Ես քեզ չեմ ուղարկել՝ երկրի մի մասը մյուսի վրա իջեցնելու համար: Ես քեզ ուղարկեցի, որ ինձնից ետ դարձնես ճնշվածի կոչը, որովհետև ես նրան չեմ թողնի, նույնիսկ եթե նա անհավատ լիներ: Եվ ողջամիտների համար, մինչև նա կորցնի իր միտքը, թող ժամանակ ունենաք՝ մեկ ժամ, երբ դուք կանչեք ձեր Տիրոջը, և ժամ, երբ մտածեք ձեր մասին, և ժամ, երբ մտածեք այն մասին, թե ինչ է տվել ձեր Տերը ձեզ, և ժամ, երբ դուք օգտագործում եք այն, ինչ ձեր բաժինն է ընկել թույլատրվածից: Որովհետև այս ժամն այդ ժամերի օգնությունն է և սրտերի հանգիստը: Իսկ իմաստունների համար՝ թող ըմբռնես քո ժամանակը, ընդունես քո ժառանգությունը, պահես քո լեզուն։ Որովհետև նա, ով իր խոսքերը դասում է իր գործերի մեջ, քիչ է խոսում և միայն անհրաժեշտության դեպքում: Իսկ ողջամիտի համար՝ փնտրեք երեք բան՝ բարգավաճում կյանքում, ուղեբեռ ապագա աշխարհի համար և հաճույք այն բանից, ինչն արգելված չէ:

Ես ասացի. «Ով Ալլահի Մարգարե: Որո՞նք էին Մուսայի մատյանները: Նա ասաց. «Դրանք բոլորն ուսմունքներ էին: Եվ նրանցից. «Ես զարմանում եմ նրա վրա, ով համոզված է մահվան մեջ, ինչո՞ւ է նա ուրախանում. Ես հիանում եմ նրանով, ով համոզված է Կրակի վրա. ինչու է նա ծիծաղում: Մոտ աշխարհն ու նրա փոփոխականությունը տեսնողին զարմանում եմ՝ ինչո՞ւ է նրան վստահում։ Հետաքրքիր է նրան, ով համոզված է կանխորոշման մեջ՝ ինչի՞ է նա ձգտում։ Իսկ հաշվարկի մեջ վստահ դարձածի վրա զարմանում եմ՝ ինչո՞ւ բարի գործեր չի անում։ Ես ասացի. «Ով Ալլահի Մարգարե: Կա՞ ինչ-որ բան այն ամենում, ինչ Ալլահն ուղարկեց քեզ, որը եղել է Իբրահիմի և Մուսայի մատյաններում: Նա ասաց. «Ով Աբու Դարր! Չե՞ք կարդացել համարները. Իսկապես, սա առաջինի մատյաններում է՝ Իբրահիմի և Մուսայի մատյաններում։ˮ».

Ես հարցրի. «Ով Ալլահի Մարգարե: Ինձ հրահանգներ տվեք»: Նա ասաց. «Ես ձեզ խրատում եմ Աստծո երկյուղի մասին, քանի որ դա ամեն գործի գլուխն է»: Ասացի՝ ավելացրո՛ւ ինձ։ Նա ասաց. «Կարդացեք Ղուրանը և շատ հիշեք Ալլահին, որովհետև դա ձեզ կհիշեցնի երկնքում և ձեր լույսը երկրի վրա»: Ասացի՝ ավելացրո՛ւ ինձ։ Նա ասաց. «Լռեք երկար ժամանակ, որովհետև դա վանում է շեյթաններին և օգնում է կրոնի գործին»: Ասացի՝ ավելացրո՛ւ ինձ։ Նա ասաց. «Զգուշացեք շատ ծիծաղելուց, որովհետև դա սպանում է սիրտը և հեռացնում դեմքի լույսը»: Ասացի՝ ավելացրո՛ւ ինձ։ Նա ասաց. «Սիրեցե՛ք աղքատներին և նստե՛ք նրանց հետ»։ Ասացի՝ ավելացրո՛ւ ինձ։ Ասաց՝ ճիշտն ասա, որքան էլ դառը լինի։ Ասացի՝ ավելացրո՛ւ ինձ։ Նա ասաց. «Մի վախեցեք Ալլահի ճանապարհին նախատողի նախատինքներից»: Ասացի՝ ավելացրո՛ւ ինձ։ Նա ասաց. «Թող այն, ինչ գիտես քո մասին, քեզ հետ պահի մարդկանցից և մի մեղադրիր նրանց այն բանի համար, ինչ դու անում ես»: Այնուհետև նա ասաց. «Մարդուն բավական է երեք բան մեղանչելու համար, որպեսզի նա իմանա մարդկանց մասին այն, ինչ չգիտի իր մասին, կշտամբի նրանց իր արածի համար և տանջի նրանց այն ամենով, ինչ իրեն չի վերաբերում»: Եվ հետո նա ասաց. «Ով Աբու Դարր! Լավագույն միտքը մեդիտացիան է, լավագույն արդարությունը ժուժկալությունն է, իսկ լավագույն տոհմը լավ տրամադրվածությունն է»:

(«Հիսալ», Ս. 523)։