Մոգերի մարգարեությունները. Ռուսական մոգեր

Ամիսը, ամսաթիվը: 28.03.2013

Ձեր ուշադրությանը ներկայացված հոդվածի խնդիրն է օգնել մարդկանց պարզել, թե իրականում որտեղ է մարդը փորձում վերակենդանացնել նախնիների հին հիմքերն ու ավանդույթները, որտեղ նա ստեղծում է հեթանոսական աղանդ՝ պարզապես թափահարելով թղթադրամները, շահարկելով մոռացված աղբյուրների հանդեպ ձեր հետաքրքրությունը: .

Առաջին հերթին, արժե ձեր ուշադրությունը դարձնել տարբեր դավանանքների եկեղեցական հիերարխիաների տարբերությանը, որոնք գոյություն ունեն մեր ժամանակներում մոգերի քահանայական սանդուղքից (ով որ դա հավանում է ըստ իրենց սրտի՝ Ռոդնովերիե, Ուղղափառություն, Սվարոգ Պոկոնով, Վեդիկ, Վոլխով կամ վեդար ավանդույթ, Vesta, Alive, Ji to Hai, Old Faith):

Սանդուղքը քահանաների և երեցների կոշտ հիերարխիկ կառույց չէ, որը նշանակվում է ինչ-որ մեկի կողմից, ինչպիսին է բոլոր սլավոնների Պոմերանյան ցարը կամ Համայն Ռուսիո Գերագույն Մագը... Հիմնադրամները պահպանելու, մի տեսակ, ցեղի պատմությունը պահպանելու համար: Ամենից հաճախ այդ խնամակալները եղել են կլանների ղեկավարներ՝ Հայրիկ, Պապիկ, Գլավոտոր կամ Մայրիկ՝ Գլավոտար: Եվ ինչպես մեր օրերում, այնպես էլ նախկին ժամանակներում, այս մարդիկ պարտադիր չէին լինեն իրենց տեսակի մեջ ամենատարեցը, պարտադիր չէ, որ պատրաստված լինեն ճիշտ առաջնորդության կամ քահանայության մեջ, այլ անպայմանորեն ամենաարժանավորը, ամենաիմաստունը, լինելով մի տեսակ խաղաղության արդարադատ։ իրենց ընտանիքի անդամները։ Ավելին, նրանք այդպիսին էին ճանաչվել իրենց կլանի, իրենց ընտանիքի կողմից և ոչ մեկի կողմից նշանակված, առավել ևս ինքնակոչ (կամ, որպես ժամանակակից տարբերակներից մեկը, նշանակված քահանաների կողմից վերևից աստրալ-մտավոր ձայներից, Կոսմոսից և այլն):
- սա արդեն այլ կատեգորիայի մեջ է՝ սուրբ հիմարներ և հիստերիկներ, այսինքն. թշվառ և հիվանդ մտքեր): Հարկ է նշել, որ քահանայության այս տեսակը բնորոշ էր բոլոր այն տարածքներին, որտեղ ապրել են մեր նախնիները՝ և՛ մեծ ու փոքր քաղաքների, փոքր գյուղերի և գյուղերի, և՛ առանձին բնակավայրերի համար՝ հովիվների ու ավազակախմբերի ագարակներն ու քոչվորների ճամբարները, որսորդների արտելները և ձկնորսներ. Քահանայության և երեցների այս հաստատության արձագանքները կարելի է գտնել ինչպես քրիստոնեության ժամանակներում, այնպես էլ մեր օրերում:

Ղեկավարի համար (ղեկավար, ավագ, ձայն, պահապան և այլն) գլխավորը գրեթե անվիճելի իշխանությունն էր իր ընտանիքում, կլանում, համայնքում, արտելում՝ Ուստոյայի հասկացողության շնորհիվ՝ ընկերության հետ ներդաշնակ ապրելու կարողությունը ( Աստվածների կողմից կտակված Ուղին), ինտուիտիվ հետևելով Ճշմարտությանը, ոչ թե Կրիվդային, արդարությանը: Այս վիճակին համապատասխան՝ բարեկեցություն, միասնություն, մեծամտություն բերելու կարողություն՝ մասնագիտական ​​հմտություն, ընդհանրապես այն ամենն, ինչ տալիս է հեղինակություն նույնիսկ այսօր։ Թեև ես ստիպված եմ տխրեցնել շատ ներկայիս նեո-հեթանոսների և նրանց հովիվների. այս հմտությունները նախկինում չէին ուսուցանվում խնամակալի կախարդների հատուկ դասընթացներում և սլավոնական համայնքների երեցների համար դասընթացներ ավարտելու դիպլոմներ, ընտանիքի հոր կամ մոր վկայականներ, Պոլյանների (Դրևլյանների կամ Պոմորների) ցեղը՝ վավերացված Գերագույն Մագերի կնիքներով։ Ինչ վերաբերում է ներկա ժամանակներին... Կարծես թե իրականանում է հին ասացվածքը. առաջ մարդիկ աստվածներ էին, հիմա եղջյուրներ են, տուժիկներ էլ կլինեն. այս հինգը աքլոր են մորթելու։

Կախարդության և մեր նախնիների հին հավատքի ճիշտ ըմբռնման համար անհրաժեշտ է հասկանալ, որ հասարակության և, համապատասխանաբար, նրա կառուցվածքի և արտաքին տեսքի վրա ազդող կարևոր գործոն է մարդու կյանքի ձևն ու պայմանները և այլն, որոնք ստեղծում են. որոշակի հիմք, այսինքն՝ ներդաշնակ մարդկային կյանքի և մարդկային համայնքի (ընտանիքի) կանոններ կամ օրենքներ՝ կապված որոշակի պայմանների հետ։ Կանոնների խախտումը, դրանց խառնաշփոթը, և դա բոլորովին կարևոր չէ հիմարությունից կամ չափից դուրս բարդությունից, հանգեցնում է էներգիայի անիմաստ վատնման, ինչպես նավը անտառի մացառուտով նավարկելու կամ ցորեն ցանելու փորձերը, հացահատիկներ ցրելու փորձերը: ծովի խորքերը, բևեռային տունդրայում վայրի բանան փնտրեք կամ 10 ժամ սառը ջրով լցրեք 40 աստիճան ձմեռային սառնամանիքին: Վերջինիս նման, Ի.Իվանովի էֆեկտի փոխարեն՝ կարծրացում, կհանգեցնի Կարբիշևի էֆեկտի՝ հիպոթերմային մահվան: Եվ հենց հիմքերին հավատարիմ լինելն է, միասնությունը, մարդու և բնության սիմբիոզը, և ոչ թե թագավորությունը և ոչ իմաստուն առաջնորդությունը, այլ երկոտանի խոյերի կթելը, եղել և մնում է քահանայական դասի կարևորագույն գործը։ Ինչպես նաև հոգալ սեփական ընտանիքի, տեսակի, ցեղի բարօրության, սեփական հողի, Հայրենիքի բարգավաճման համար, բայց ոչ մի կերպ սեփական նշանակությամբ լցնել արգանդի գրպանն ու նարցիսիզմը...

Կախարդ կարող է լինել միայն այն մարդը, ով անցել է որոշակի վերապատրաստում, որոշակի Դասեր և Փորձություններ-նախաձեռնություններ: Կախված նախարարության ճյուղից՝ ինիցացիոն-թեստերի Դասերն ու Նախաձեռնություններ-արարողությունները տարբերվում են, բայց մինչև 20-րդ դարի 80-90-ական թվականները ինքնանախաձեռն «վախարդներ» չկային։ Ավաղ, պարոնայք, «Օգնական հեքիաթասացներ» և «Սպիտակ մոգեր Ռեմփելի»։ Ցավոք, կաբալիստական-ֆենգշույ-սլավոնական-կախարդական դասընթացների շրջանավարտներին ինչ-որ մեկը, ինչ-որ տեղ, մի փոքր խաբում է նրանց... Կախարդի կոչումը չի կարելի գնել ինչպես մոխրագույն-շագանակագույն մոգության վարպետի դիպլոմը, այն պետք է. վաստակել Կյանքի իրավունքով:

«Ինչպես ասում են՝ բոլորը, ովքեր ուզում են դառնալ, չեն կարող։ Հատուկ նվեր է պետք, այն կա՛մ տրվում է ի ծնե, այնուհետև համախմբվում ու կառուցվում է հոգնեցնող մարզումների միջոցով, կա՛մ անսպասելիորեն բացվում է որոշ ցնցումներից հետո, առավել հաճախ՝ մահացու հիվանդության հետևանքով, երբ մարդն իրեն վերածնված է զգում: (Վ.Ն. Դեմին. «Սլավոնական ցեղերի նվիրական ուղիները»):

Մարդը կարող է ծնվել կախարդի, կեի (իշխանի), բոյարի ընտանիքում, այսինքն. այն ընտանիքներում, որտեղ նրանք դեռ հիշում են, որ իրենք ռուս են, ռութենացիներ, վարանգներ, կազակներ և հարգում են Ուստային և ապրում են գործնական ռուսական ճշմարտության համաձայն, բայց այս ընտանիքում ծնվելու փաստը նրան դեռևս արյան իրավունք չի տալիս ...

Արյան իրավունքը նա ձեռք է բերում, երբ փոքր տարիքից դաստիարակվում է հավատքի սկզբունքներով և կրթվում նույն նախնյաց ավանդույթի շրջանակներում: Եվ սա առայժմ միայն Արյան իրավունքը… Նա կյանքի իրավունք է ձեռք բերում միայն անհրաժեշտ կյանքի Դասերը անցնելուց հետո, դարձյալ նույն Սկզբունքներով։ Սա Պոկոն է՝ անխորտակելի օրենք, ըստ Ռոտայի, որը կտակել է աստվածները: Սա Ուստոյն է՝ մարդկանց կողմից մշակված օրենքը Աստծո պատվիրանների և նրանց նախնիների փորձի համաձայն... Սա Ուստոյն է։ Դա Պոկոնն է։

Ժամանակակից մարդու համար, որը փորձում է հասկանալ, թե ովքեր են մոգերը, շատ հարցեր կծագեն։ Ուրեմն ովքե՞ր են նրանք։ Գուշակներ, մարգարեներ, աստվածների ծառաներ. Սլավոնական ցեղերի գերագույն դատավորներ. Բժիշկներ, հեքիաթասացներ, բնության գիտակե՞ր: Կյանքի և մահվան գաղտնի գիտելիքների պահապանե՞ր:

Ճշմարիտ ու ազատ է նրանց մարգարեական լեզուն
Եվ երկնքի կամքով ընկերական
Ա.Ս. Պուշկին

Նրանք չունեին մեկ անուն, ինչպես հին Հավատքը չուներ մեկ անուն: Այն այժմ փորձում է գտնել որոշ սահմանումներ, անուններ՝ նշելու մեկուսացումը, տարբերությունը մյուսներից:

Հին մոգերի մեջ ոչ միայն մականունների անուններն էին տարբերվում, այլև գործառույթները շատ բազմազան էին։ Ծառայության տարբեր ուղղությունների բոլոր մոգերը, լինելով ծառաներ, հնագույն Կյանքի աստվածների հարևաններ, պարզվեց, որ Մահվան բանակի հավատարիմ առաջնորդներն են։ Այս երկու երևույթները՝ կյանքն ու մահը, մոգերից որևէ մեկի համար անբաժանելի ամբողջություն են:

Կախարդությունը սոսկ միստիկա-օկուլտիստական ​​երեւույթ չէ, առավել եւս եկեղեցական կազմակերպություն: Սա աշխարհայացք է, աշխարհայացք, պրափիլիսոփայություն, որը գալիս է այն ժամանակներից, երբ արիացիները միայնակ ժողովուրդ էին։ Այո, գոյություն ունի իսկական Վոլխովյան Տիեզերք՝ Վոլխովի Տիեզերք։ Այո, կախարդը միշտ շրջապատված է առարկաներով, որոնք կապում են Rule, Reveal և Navi աշխարհները (կամ, եթե դա ավելի հաճելի է հնչում, խորհրդանշում է երկնային, երկրային և ստորգետնյա թագավորությունները), և այդ առարկաները օգնում են նրան բացել դարպասները աշխարհների միջև: Այո, կախարդը կարող է այցելել Տիեզերքի տարբեր աշխարհներ և մասեր, չնայած այս տրանսի բոլոր նմանությանը «աստրա-մտավոր ճանապարհորդների» տրանս վիճակների հետ նրանք տարբեր են: Կախարդի տրանս վիճակը էքստատիկ և կարճատև Մահ է, որի իմաստությունը խուսափում է ժամանակակից մարդուց: Մագը մահն է զգում այնպես, ինչպես որոշ մարդիկ զգում են ամենամտերիմ մարդկանց: Նա գիտի, գիտի դրա մեջ բարի և չար կողմերը, երգում է, աղոթում է նրան և խոսում նրա հետ, խնդրում, պահանջում, սիրում և ատում: Նույնը կարելի է ասել կախարդի հարաբերությունների մասին Կյանքի հետ։

Կախարդի կյանքը Կյանքի և Մահվան հետ միաձուլվող սիրո մշտական ​​զգացում է: Էքստատիկ արարքների ժամանակ, տրանսի ժամանակ կախարդն անմիջականորեն շփվում է Կյանքի և Մահվան հետ։ Նրա բոլոր մարգարեությունները, պայծառատեսության պարգևը, բժշկության հրաշքները էներգետիկ-տեղեկատվական նվերներ են կախարդին երկու քույրերից՝ Ժիվայից և Մերիից: Եվ սրանք դատարկ խոսքեր չեն. մագը միշտ մարդ է, և անսովոր մարդ հրապարակում:

Մարդկանցից շատերը, ովքեր հայտնվել են սահմանային իրավիճակներում, հատկապես մահվան շեմին, ձեռք են բերել մի շարք շնորհներ, որոնք նման են կախարդության պարգևներին: Սրանք բավականին հայտնի դեպքեր են, և ի հայտ եկած պայծառատեսության և պայծառատեսության, բուժիչ կարողությունների, ֆիզիկական ուժի արտասովոր դրսևորումների և այլն։ Ինչու է դա տեղի ունենում: Վ.Ն. Դեմինը իր «Ուրալի և Սիբիրի առեղծվածները» գրքում ճիշտ նշել է, որ մահը նոսֆերային առումով բնական և անհրաժեշտ փուլ է մահացած մարդու (սովորաբար կոչվում է հոգի) վակուումային կառուցվածքը մահացած մարմնից բաժանելու համար և դրա անցումը էներգետիկ-տեղեկատվական ոլորտ։ Հակառակ դեպքում, կարելի է ասել, որ Մահվան մեջ գտնվող մարդու համար, ասես, բացվում է Այլ Լույսի տեղեկատվական դաշտի դուռը, որով հոգին անխուսափելիորեն պետք է թռչի դեպի այլ աշխարհներ: Այնուամենայնիվ, որոշ բավականին հազվադեպ դեպքերում մահանալու գործընթացը ընդհատվում էր, հոգին ինչ-ինչ պատճառներով ոչ մի տեղ չէր թռչում, և դուռը մնում էր բաց՝ ապահովելով Մահվան Տիեզերքի հետ կապի ալիք, որն անհասանելի էր սովորական մարդկանց մեծամասնության համար: Երևույթների այս բացատրությունը կարող է օգնել հասկանալու աշխարհի տարբեր ժողովուրդների շամանների նախաձեռնությունների հատուկ նախապատրաստության իմաստը և նախաձեռնության հատուկ պատրաստության բուն իմաստը: Քանի որ ամենուր հնագույն ժամանակներից ինիցիաների էությունը Մահվան միջով անցնելու մեջ է:

Բոլոր ազգերում մարզման և ընտրության համակարգերը միայն տարբեր են, բայց իմաստը, էությունը նույնն է։ Այստեղ բացառություն չեն սլավոնական Վոլխովի կալվածքը և Ռուսաստանի մոգերը: Միակ տարբերությունը կախարդների միմյանցից մեկուսացման մեջ չէ, այլ հենց այն կալվածքի մեջ, որը փորձում է ստեղծել և պահպանել մեկ միասնական դաշտ, որտեղ պահպանված են և՛ անձնական փորձը, և՛ նախորդների փորձը և ուսուցման համակարգ, կրթությունը, Աստծո մերձավորների ծառայությունն ավելի լավ է ստեղծված:

Կրկին վիրավորում եմ որոշ ժամանակակից «մոգերի»՝ ոչ երկնքից հին աստվածներին ծառայելու հանկարծակի կոչով, - նախաձեռնվում է կախարդը, և ոչ զվարճալի ծեսերով, ինչպես խորհրդանշական մահ-վերածնունդը, և ոչ թե միջազգային վկայական ստանալով... Երկար և դժվարին մարզումներ որոշակի համակարգի համաձայն, որոնք մշակվել են երկար հազարամյակների ընթացքում մինչև ամենափոքր մանրամասնությունը՝ այս ճանապարհն անցած փորձառու դաստիարակի ղեկավարությամբ: Բավականին սարսափելի է նույնիսկ ժամանակակից մարդու համար՝ սարսափ ֆիլմերի, թեստեր-նախաձեռնությունների իր սովորությամբ։ Իրական, ոչ երևակայական վիճակով Կյանքի և Մահվան եզրին: Հարկ է միայն նշել, որ եթե անգամ այս բոլոր պայմանները կատարվեն, տասնյակ մոտեցողներից, հարյուրավոր քայլողներից, հազարավոր ցանկացողներից մի քանիսն են անցնում ու դառնում։ Եվ սկզբում մաղում է Քրտինքն ու Աշխատանքը, իսկ հետո Ուժն ու Մահը: Այնուամենայնիվ, դժվար թե դա հնարավոր լինի բացատրել այն ձագերին, որոնք այժմ իրենց մոգ են անվանում…

Նա, ում արդեն կախարդ են անվանում, Կյանքի իրավունք ունի, գուցե.

Kalik (il Kalika) - թափառող կախարդ փորձի գիտելիքների որոնման մեջ:
- Mirvuem (il Native) - բնակություն հաստատված և մարդկանց մեջ, քաղաքում կամ գյուղում ապրող մարդ, լինել սրբավայրի քահանա կամ դարբին, բժիշկ, ուսուցիչ, մարզիչ, բայց որևէ մեկը, բայց մարդիկ պետք է ճանաչեն նրա իրավունքը: որպես դաստիարակ, գնացեք նրա մոտ իրենց ցավերով ու անախորժություններով, խորհուրդների և օգնության համար… Եվ սա ամենևին էլ հիմնված չէ նրա ամպագոռգոռ հայտարարությունների վրա, որ ինչ-որ մեկը վերևից իրեն ինչ-որ բան է պարտադրել…
- Անտառային պապիկ - կախարդ, որը ապրում է Մագերի սկետում `թաղման վայրում, կամ մենության մեջ` ճգնավոր: Մի շփոթեք միայն Անտառային պապիկին «Ճշմարտությունն ըմբռնող լռության մեջ գտնվող ճգնավորի» կամ ծույլի ու պարտվողի հետ, ով կարողանում է գեղեցիկ խոսել... Սա է Իրավունքը, իրավունքը՝ հեռու ապրելու մարդկային եռուզեռից, կախարդը պետք է. վաստակեք բնությանը ավելի մոտ կյանք՝ անցնելով Կալիկիի և Միրվույի դասերը: Այս կանոնը պարտադիր է նաև այն մոգերի համար, ովքեր ամբողջովին մեկուսացման մեջ են մտնում սուրբ Արտայում՝ դառնալով.
- Vargoy (il Vargoy) - հավատքի սրբությունների պահապանը և Վեստայի տեքստերը:

Հենց Magus բառը գալիս է volshba-ից (կախարդանք): Ով գիտի, թե ինչպես ստեղծել մոգություն, այսինքն. անել այն, ինչը, ժամանակակից տերմիններով, վերաբերում է հրաշքներին, պարանորմալ կարողություններին, որոնք մշակվել են որոշակի համակարգային ուսուցմամբ՝ որոշակի ավանդական մեթոդների համաձայն: Խոսելով ժամանակակից տերմիններով՝ կախարդը պետք է լինի գիտաշխատող՝ ազգագրության, պատմության, բժշկության, անասնաբուժության, բնական գիտության, հոգեբանության, սոցիոլոգիայի և այլնի ներկայիս դասախոսներին: մյուսները միասին:
Վոլխովյան արվեստների ուսուցման միասնական համակարգը, առաջին հերթին, վերահսկելու սեփական մարմինը, հոգեկանը, միտքը, կամքը, պարանորմալ (կախարդական) ունակությունների զարգացումը կոչվում է Վեդարստվո կամ Կենդանի (Ջի Խայ անունը ավելի հին է սկյութական-սկոլոտական ​​ժամանակներից): ):

Գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների ծավալը կարելի է դատել ժամանակակից պատմական գիտությանը հայտնի Վոլխովյան որոշ արվեստների հղումներով.

Oblakogonitelstvo - եղանակի և տարրերի վրա ազդելու ունակություն:
- Բնութագրերը - հմտություն ինչ-որ տեղ նման է համակցված ժամանակակից սոցիոլոգիայի, հոգեբանության, հոգեթերապիայի, էքստրասենսորային ընկալման, հիպնոսի:
- Սուսերագործությունն ավելի բարդ է կամ ավելի բարձր, քան բնութագրականը, արվեստ, որը ներառում է բջջային մակարդակում ազդելու ունակություն, ազդեցություն ԴՆԹ-ի և ՌՆԹ-ի վրա, ալիքային ռեզոնանսի և քվանտային տատանումների վրա:
- Բանտարկություն (բանտարկություն) - նազներ և ամուլետներ պատրաստելու ունակություն: Կրկին, խոսքը վերաբերում է ոչ թե մեր ժամանակների շիրպոտրեբովսկու հուշանվերներին, այլ իսկապես աշխատող բաներին:
- Հայհոյանք - հայհոյական հեքիաթների, լեգենդների, մի տեսակի հիմքերի, ցեղի, հավատքի իմացություն: Այս արվեստը նույնպես անհնար է առանց մանկավարժության, հոգեբանության և շատ այլ հմտությունների։ մյուսները
- Zeleynichestvo - բուժիչ ըմպելիքների պատրաստման գիտելիքներ և հմտություն, որն ինքնին ենթադրում է գիտելիքներ բույսերի, հանքանյութերի, կենդանական հումքի հատկությունների, հավաքման ժամանակի և այլնի մասին: Համաձայնեք, առանց ժամանակակից բուսաբանության, կենդանաբանության, քիմիայի, անատոմիայի, ֆիզիոլոգիայի, հիգիենայի, բժշկության հետ կապված գիտելիքների, համենայնդեպս, այս արվեստում կառավարելը բավականին դժվար է։
- Kobnichestvo - այս արվեստը իրականում ներկայացնում է նշանները հասկանալու ունակությունը, նշանները, որոնք ցույց է տալիս շրջակա բնությունը: Սա թռչունների և միջատների վարքագծի միջոցով եղանակային փոփոխությունները, որոշակի մշակաբույսերի բերքի կամ բերքի ձախողումը և այլն կանխատեսելու ունակությունն է:

Իհարկե, մոգերի մեծ մասը, ասես, մասնագիտացած էին որոշ արվեստների մեջ ավելի մեծ չափով, որոշ չափով ավելի քիչ՝ ելնելով իրենց անհատական ​​հատկանիշներից, հետաքրքրություններից, կրքերից: Բայց վերը նշված արվեստների հիմունքները և ոսկորների տեղադրման, պառկելու, ինչպես նաև այլ բուժման հմտությունները, Սվարգայի Պոկոնների իմացությունը, մարմնի կառավարումը և մարմնի ինքնաուղղումը, հետևելով Ռոտային, բնորոշ են բոլոր մոգերին առանց բացառության:

Մարդիկ, ովքեր սովորել են մոգության մեջ, օգնելով մոգերին նույն բուժման մեջ, ինչ օգնական ուսանողները, կոչվում էին ինդուլգենցիա (հետևյալներ):

Վոլխովյան պարաններից կամ միություններից, կարգերից, հասարակություններից յուրաքանչյուրում, որոնք միավորում էին ինչ-որ Աստծո հարևաններին՝ ծառաներին, կար իր սանդուղքը կամ ձիու թելը: Ինչ-որ տեղ այս սանդուղքը հավաք է ուրիշների հետ, ինչ-որ տեղ այլ է, բայց այս սանդուղքները միայն հեռվից են հիշեցնում եկեղեցական հիերարխիաները: Եվ որքան էլ վիրավորական լինի նախկին մոգերի համար, ովքեր շտապել են տարբեր գույների և գույների հեթանոսության մեջ, մեր նախնիների Ավանդույթում երբեք գոյություն չի ունեցել ոչ սպիտակ, ոչ կարմիր, ոչ կապույտ (էլ չասած կապույտ) մոգեր ... Ավաղ ... Կոչ է եղել ինչ-որ Աստծո ծառաների գծի ղեկավարին, ցեղային միության ղեկավարին՝ խնամակալին, Շորոն-Ուչելնիի ղեկավարին՝ Սվետլի, Սվետ, Սվենտ, Բելոյար, բայց սա. ոչ թե գունազարդում կամ պատկանելություն է լուսավոր կամ մութ աստծու, այլ կրտսերի հարգալից կոչը ավագին, ինչպես ներկայիս քրիստոնյան՝ «վարպետ», ճապոներեն՝ սենսեյ և այլն։ Ճիշտ է, այստեղ կա նաև բավականին հատկանշական տարբերություն՝ ոչ տեր, ոչ տիրակալ, ոչ տեր, այլ լուսավոր՝ պարզաբանելով անհասկանալիը։ Առեղծվածները պարզաբանող և մշուշապատող - ի վերջո, դրանք ինչ-որ չափով տարբերվում են միմյանցից, իրականում ...

Քահանայական սանդուղքը հասկանալու համար պետք է նաև լավ պատկերացնել այն պայմանները, որոնցում քահանան ապրում և աստվածային ծառայություններ է մատուցում: Ինչի՞ մասին է սա։

Թրթռելու մասին - թրեբը բերվող տեղը։ Դա կարող է լինել մի տեսակ տնային զոհասեղան, ինչպես քրիստոնյաների կարմիր անկյունը: Գուցե նախնիների կամ ընտանիքի, տոհմի նախնիների թաղման վայրը։ Այն կարող է նաև լինել ժամանակավոր արարողության վայր քոչվորների ճամբարի, ռազմական արշավի, ձկնորսության կամ որսի արտելի կանգառի ժամանակ:
Տաճարի մասին - այն վայրը, որտեղ տեղադրվում է Գլխարկը կամ, ավելի հազվադեպ, մի քանի Կափարիչներ - Աստծո պատկերները կամ նրա մարմնավորումները, որոնք քրիստոնյաները անվանում են կուռքեր: Ճիշտ է, չգիտես ինչու, նրանք այդպիսի նկարներ և արձանիկներ չեն համարում, որոնց առջև խոնարհվում և մոմեր են դնում (?!)
Սրբավայրի մասին՝ սուրբ կամ լուսավոր վայր, զորության վայր, որը հաճախ կապված է տոհմի, ցեղի, ցեղերի միության համար ինչ-որ հիշարժան իրադարձության հետ, որտեղ կարող են նաև գլխարկներ տեղադրվել և ծեսեր են կատարվում։
Սխրոնայի (քեշի) մասին - մի տեսակ սկետներ, ֆերմաներ, որտեղ ապրում է մի կախարդ կամ մի քանի կախարդ: Հաճախ այն գտնվում է սրբավայրերի մոտ։
Սխրոնահ-աշակերտների մասին, որտեղ պոտվորները վարժեցնում են մոգություն և վեդարստվո: Շորոններ սովորածներից շատերը բաց են աշխարհիկ հիմարների համար, ովքեր գալիս են սովորելու աշխարհից, շատերը բաց են սովորելու միայն Արյան օրենքով:

Բոլորին ինչ-որ տեղ թույլատրված է, շատ դժվար է ուրիշ տեղ հասնել առանց տոհմի, ցեղի, վերվիի կամ առանց հրավիրված լինելու։ Ուրիշ վայրեր, նույնիսկ պատահաբար մոտեցած անծանոթները ոչնչացվում են, թույլ տվեք հիշեցնել արաբ ճանապարհորդների հիշատակած Արտան՝ սուրբ քաղաքը, ռուսների և սլավոնների երկրի գաղտնի մայրաքաղաքը:
Հարկ է նաև նշել, որ առանց քահանա լինելու՝ տվյալ վայրի քահանան դրա վրա ծեսեր կատարելը նույնիսկ հիմարություն կամ կոպտություն չէ ժամանակակիցների համար, այլ սովորական խայտառակություն, պղծություն։ Ի դեպ, նմանատիպ արարքը վիրավորանք է այլոց սրբավայրերի ու տաճարների նկատմամբ։ Նա, ով չի հարգում ուրիշների աստվածներին, չի հարգում յուրայիններին... Կեղծել, փչացնել ուրիշների գերեզմանոցներում, սրբավայրերը կոչվում է սրբապղծություն, այլապես կողոպուտ, սրբի գող: Շատ հաճախ դրանից տուժում են տարբեր դավանանքների կրոնական մոլեռանդները: Հիմնադրամներում ասվում է մոլեռանդությունից խուսափելու մասին, քանի որ տգիտությունից ու չարությունից նման բաներ են լինում։ Վա՜յ, ովքեր հայհոյում են որևէ մեկին և վատնում են հիմար գովասանքները, նրանք ըստ էության թշվառ, դատարկ խոսակցություններ են, որոնց պետք է քշել իրենցից և հարազատների տնից, որպեսզի խելագար շների պես մարդկանց չվարակեն իրենց հիմարությամբ։ Այսօրվա նեո-հեթանոսներից շատերը, հատկապես նրանք, ովքեր տառապում են գուրու առաջնորդությամբ, խախտում են այս հիմքերը՝ նմանվելով քրիստոնյաներին...

Մեկ այլ շատ բնորոշ շփոթություն է տեղի ունեցել ժամանակակից գրականության մեջ կախարդների, մարգարեների, կախարդների և բուժողների հետ: Կներեք, բայց դրանք քահանայական հիերարխիայի աստիճանները չեն, և նույնիսկ մոգերի մեջ սանդուղքի աստիճանները չեն... Այս սահմանումների մեջ տարբերությունը աշխարհն ու ինֆորմացիան ընկալելու ձևի մեջ է, և ոչ ավելին...

Կախարդը այն մարդն է, ով ընկալում է աշխարհը, տեղեկատվության տրամաբանական վերլուծության միջոցով ստանում հարցերի պատասխանը։ Կախարդ-քահանան անցկացնում է ծեսեր ըստ սովորած ձևի, բուժում սովորած տեխնիկայի և սովորած բաղադրատոմսերի հիման վրա և այլն։
- Vedun - մարդ, ով աշխարհն ընկալում է նրա հետ միասնության միջոցով, նա գիտի պատասխանները, այսինքն. գիտի ոչ թե այն պատճառով, որ այդպես է սովորել, այլ որովհետև հասկանում և զգում է: Իմաստունը, կախարդը մարդ է, ով աշխարհն ընկալում է ոչ միայն Ռացի՝ տրամաբանական վերլուծության, այլ նաև Զիննիտրա՝ ինտուիտիվ ըմբռնման միջոցով։
- Մարգարեական (մարգարե) - մարդ, ով կարող է տեսնել նկարներ, պատկերներ - պատասխաններ իր փորձառու խնդիրներին, հարցերին: Այսինքն՝ տեսանող, պայծառատես։

Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը, ո՛չ երրորդը ավելի բարձր կամ ցածր չէ, դա այն է, ինչ կա։ Միևնույն ժամանակ, և՛ Վեդունը, և՛ Վեշունը կարող են հմայել ցանկացած բուժման մեջ: Կախարդը երբեմն կարող է հստակ տեսնել մարգարեական երազ: Այստեղ խոսքը միայն այն մասին է, թե որն է մարդու աշխարհն ընկալելու հիմնական ճանապարհը։

Տեսակի հակադրությունը շատ հիմար է հնչում. կախարդ - շփվում է չար ոգիների հետ, և բուժիչ - օգտագործելով Քրիստոսի օգնությունը, Աստվածամոր մի շարք պահապան հրեշտակների ... Բուժող կամ բանիմաց մարդ - մարդ գիտելիքներ կամ հմտություններ բուժման որոշ ոլորտներում: Նաև դեղաբույսերի մասնագետ, որը լավ տիրապետում է խոտաբույսերին, կախարդը, օժտված է հիպնոսային ունակություններով, կարող է հմայել, հմայքը: Այնուամենայնիվ, մարդկային հիմարությունը բավականին անսահման է:

Եվ նորից անդրադառնանք ժամանակակից նեոհեթանոսական մոգերին և հին հիմնադրամներին։ Պոկոն. Մագուսն ապրում է իր ստեղծագործություններից: Քրտնաջան աշխատելով՝ նա ապրում է, և ոչ թե իր սիրելիների կամ հոտի պահպանման վրա, ինչպես քրիստոնյա քահանան։ Եվ մի շփոթեք ծեսերի կատարումը, երկրպագեք ձեր ձեռքերի աշխատանքի հետ: Բժշկի, դաստիարակի, հողագործի աշխատանքով, այս կամ այն ​​արհեստի հմտությամբ:

Իրենց աշխատանքից տասանորդները՝ աշխարհականի, իշխանի, կախարդի աշխատանքից, գնացին սրբավայրեր, տաճարներ (Աստծո առանձնատներ), թաղման վայրեր և վերադարձան մարդկանց մոտ՝ աշխարհիկ գործերի համար (բայց ոչ քահանայական դասին կերակրելու համար, ինչպես շատերն են հավատում): Իսկ կախարդն ապրում էր իր աճեցրածով, անտառում հավաքածով, մարդկանցից որպես նվեր ստացածով, ավելի ճիշտ՝ բուժման, ուսման, ձեռքի աշխատանքի դիմաց, այլ ոչ թե ողորմությամբ կամ հոտի վարձով։ Նույնը վերաբերում է ռադարներին և ուրախություններին. նրանց, ովքեր հոգ են տանում հիմունքների պահպանման մասին, ձգտելով, ինչպես մոգերը, պահպանել Գիտելիքն ու Ավանդույթը, Նախնիների հավատքը:

Բոլոր մոգերը և քահանաների մեծ մասը, բացառությամբ միայն ընտանիքի և կլանի քահանաների (և նույնիսկ այդ ժամանակ ոչ միշտ), միավորված էին պարանների մեջ՝ որոշակի Աստծո ծառաների մի տեսակ: Ավելին, ցանկալի է հասկանալ, որ դա չի ենթադրում որևէ հակադիր դավանանք, ինչպիսին են արևմտյան կաթոլիկությունը, արևելյան ուղղափառությունը, բողոքական, սատանայական և այլ աղանդները քրիստոնեության մեջ: Ավելի շուտ դա կարելի է անվանել արհմիություններ-գիլդիաներ։ Երևույթը բավականին տարածված էր այդ օրերին բոլոր երկրներում, ոչ միայն մոգերի, այլև այդ ժամանակների կյանքի և կյանքի բոլոր ոլորտներում: Այսպիսով, Վելես - Վելեսի հարևանների ծառաները, բացի ծեսերից և մարդկանց բուժելուց, բուժեցին կենդանիներին, կազմեցին գյուղատնտեսական օրացույցներ, մշակեցին և հաստատեցին բնության կառավարման ողջամիտ մեթոդներ: Նրանք նաև զգալի ներդրում ունեցան ընտանի կենդանիների, թռչունների և այսօր հասանելի այգեգործական մշակաբույսերի բազմազանության մեջ իրենց աշխատանքով, որն այսօր կկոչվի սելեկցիոն աշխատանք: Մակոշի և նրա մարմնավորումների ծառաները, ի լրումն աստվածների և աստվածուհիների ծիսակատարություններին, որոնք ստեղծում են հարստություն և տոհմ ցեղի առատություն, նաև օգնեցին հողի խելամիտ օգտագործման և կառավարման հաստատմանը, հոգ էին տանում մայրերի, երեխաների և երեխաների առողջության մասին: տարեցները. Միգուցե այսօր պետք է հիշել նրանց մի շարք պատվիրանները, օրինակ՝ երեխաները միշտ պետք է լինեն ավելի լավ, ուժեղ, առողջ, քան իրենց ծնողները։ Հակառակ դեպքում, դեգեներացիա, ոչ թե էվոլյուցիա ... Պերունի ծառաները, բացի Պերունովների ծեսերից, պատասխանատու էին ռազմական պատրաստության համար, ինչպես ապագա աշխարհազորայինների, այնպես էլ պրոֆեսիոնալ զինվորական ջոկատներում իշխանական ծառայության մեջ: Այո, և նրանք հիմնականում ռուսներ էին` Վարանգյան եղբայրության անդամներ, այսինքն. պրոֆեսիոնալ ռազմիկներ և հաճախ կառավարիչներ և իշխաններ: Ըստ այդմ, նրանք պատասխանատու էին պետության ամրապնդման, ցեղերի ու տոհմերի միության, սոցիալական տարբեր խմբերի միջև հարաբերությունների կարգավորման համար՝ աշխարհիկ պարաններ, օրենսդրություն և օրենք ու կարգ։ Իսկ Պերունի նեոհեթանոս քահանաները և այսօր հայտնված կախարդները, ովքեր հաջողությամբ խուսափեցին զինվորական ծառայությունից, չթափեցին իրենց և թշնամու արյունը, արյունոտ բերք չհավաքեցին Պերունի դաշտերում, պաշտպանելով հայրենիքը ...

Արքայազն Վլադիմիրի կողմից ռուսական հողի «կամավոր» մկրտության գալուստով, ըստ ռուսական հողի վերջին Բելոյարի՝ թեթև մոգ Նելլի, բոլոր մոգերի կտակի, քահանաները մտան երկու նոր տողեր՝ Կուդեյարով և Բերեստով: Վերվ Բերեստովը նրանք են, ովքեր գնացին աշխարհ և ճգնավորներ՝ թաղման վայրեր, որպեսզի իրենց ժառանգների համար պահպանեն սլավոնական ժողովուրդների հավատքի և ոգու աղբյուրները՝ Վեստայի և Ալիվի մասին գիտելիքները: Վերվ Կուդեյարով - նրանք, ովքեր կռվել են քրիստոնեական խավարամտության, տգիտության հետ, որոնք տնկվել են այլմոլորակային սևամորթների կողմից Հոր Երկրի վրա, Վլադիմիրի և նրա սերունդների մեծ մասի կողմից հնագույն հիմքերի և հավատքի ոչնչացման համար, որպեսզի
թոռները-ծոռները չէին համարում, որ մոգերը վաճառել կամ մոռացել են Վերա Օչուային, նահանջել են առանց կռվի ...

Եվ այսօր, երբ ավարտվում է Սվարոգի գիշերը, երբ մարդիկ լցվել են կեղտով, սուտով և անհավատության տարիներով, երբ ավելի ու ավելի շատ մարդիկ փորձում են հասկանալ Ճշմարտությունը, որի համար պաշտպանել են մեր նախնիները, ոչ ոք չի կարողանա խեղաթյուրել դա: Ճշմարտություն. Եվ բացի այս ևս մեկ անգամ դավաճան հայրերի մոխիրներից՝ նեոհեթանոսությունից եկած քահանաներից, կան նաև իսկական մոգեր և ռադարներ, դեռ կան Վոլխովի պարանները՝ Վլեսով, և Պերունով, և Սմարգլով, և Խորսով, և Մակոշի, և Ապիի և այլն: , կա նաև ստեղծված Բելոյար Նելլ Բհրատա Ռանա Միհարը (Լուսնային ճանապարհի եղբայրություն) ստեղծում և ուժ է ստանում սլավոնական տարբեր համայնքներ և միություններ, և սկսում է հայտնվել գրականություն, որն օգնում է պարզել, թե որտեղ է Կրիվդան և որտեղ է ճշմարտությունը Հին հավատքի մասին: ... Եվ նախնիների պատվիրանների իմացությունը պահպանվել է մինչ օրս, մենք կփոխանցենք նրանց և մեր զավակ-ծոռներին...

Ով աչք ունի՝ կտեսնի, ով ականջ ունի՝ կլսի, ով որոնում է սրտով, կգտնի։ Եթե, ինչպես նախնիներն են կտակել, - Խոսքը Գործի հետ չես կիսում, ամեն ինչի չափանիշը ոչ թե շահն է, ոչ քո պատրանքների կոկոնը, այլ Խիղճը, Պատիվը, Աշխատասիրությունը և ողջախոհությունը, ապա որտե՞ղ է Ճշմարտությունը և որտեղ: դուք կհասկանաք սուտը. Եվ դուք կկատարեք ձեր ընտրությունը ... Անտառային պապ Ռաեն (Մամաև)

կաթնասուններՈրտեղ փնտրել մոգերին այսօր

Ավելին ից

Ռուսական քահանայություն
Որտե՞ղ են անհետացել մոգերն ու քահանաները։ Ո՞վ է մեզ ղեկավարել վերջին 3000 տարվա ընթացքում: Արդյո՞ք նոր սոցիալապես արդար Ռուսաստանը կվերածնվի։ / Վիկտոր Էֆիմով

Քահանայությունը սոցիալական կառավարման արդյունավետ համակարգ է, որը գոյություն է ունեցել ոչ միայն Եգիպտոսում փարավոնների օրոք, այլև Հին Ռուսաստանում: Քահանայական կառույցները որոշում էին ցանկացած հասարակության գործունեությունը և երբեք չէին թաքցվում։ Քահանաների հիմնական գործառույթը կյանք պատմելն էր. արտաքուստ ոչ մի աննկատելի բան, քահանաները կառավարում էին հասարակությունը էգրեգորիալ-մատրիցայի մակարդակով. նրանք հասկանում էին աշխարհակարգի օրենքները և կարող էին այդ գիտելիքները փոխանցել կառավարիչներին: Ավելին՝ ժամը Վիկտոր Էֆիմով

Վիկտոր ԷֆիմովՍանկտ Պետերբուրգի պետական ​​ագրարային համալսարանի ռեկտորը քննարկում է, թե ինչպես են քահանաները իմացել, թե ինչպես է կյանքը գործում և ինչպես են խրատում փարավոններին կամ թագավորներին։
Ինչի՞ մասին են զրուցել մոգերն ու կալիկին անցորդները։ Ե՞րբ է ոչնչացվել Ռուսաստանում վառնայի կառավարման համակարգը և որտեղ են անհետացել քահանաները: Ստալինը քահանա՞ էր և ի՞նչ էր սովորեցնում որդուն. Ինչպե՞ս պահպանվեցին և պահպանվեցին քահանաների գիտելիքները մինչ օրս: Ովքե՞ր են ժամանակակից քահանաները, կրում են երկար գուլպաներ ու մորուքներ և ի՞նչ անհարմար հարցեր են տալիս։ Հնարավո՞ր է արդյոք ժամանակակից պայմաններում վերակենդանացնել քահանայությունը։ Ինչպե՞ս է այսօր դրսևորվում հավաքական ռուսական ոգին։ Առանց ինչի Ռուսաստանը չի կարող գոյություն ունենալ, և ի՞նչն է ընկած ռուսների գենետիկ կոդի հիմքում։ Ինչո՞ւ են այսօր այդքան աչքերն ու հույսերը ուղղված դեպի Ռուսաստան։ Հնարավո՞ր է արդյոք ռուսական քաղաքակրթության ծաղկումը և սոցիալապես արդար պետության ստեղծումը։
Վիկտոր Էֆիմով.-Եթե խոսենք անցյալի մասին, ապա հնության քահանայական կառույցները, դրանք դրսեւորվել են, երբեք առանձնապես թաքցված չեն եղել։ Իսկ ռուսական քաղաքակրթության մեջ մենք արդեն խոսել ենք անցորդների մոգ կալիկների առկայության մասին, սրանք մասնագետներ են, ովքեր հետաքրքրված էին ոչ թե գիտության առանձին ճյուղով, այլ կյանքի գաղափարով: Մենք ասում ենք, որ քահանայությունը կյանքի տվողի հոմանիշն է, այն իմաստով, որ ինչպես խոսեց, այնպես էլ կյանքը կհոսի, կենարար: Ռուսաստանում միշտ եղել են մարդիկ, ովքեր խրատել են և՛ իշխաններին, և՛ թագավորներին, նրանք իրենցից ոչինչ չէին հարստության, բարեկեցության առումով, պարզապես հասկանում էին, թե ինչպես է աշխատում կյանքը։ Եվ եթե դուք նայեք Հին Եգիպտոսի պատմությանը, ապա այնտեղ նույնպես վերցրեք Բոլեսլավ Պրուսի վեպը, այնտեղ կտեսնեք, թե ինչպես է մանրամասն նկարագրված Հին Եգիպտոսի կառավարման համակարգը, երբ քահանայական կառույցները կանգնած էին փարավոնների, տասնմեկ քահանաների վերևում։ հյուսիսը, հարավի տասնմեկ քահանաներ։ Իսկ Բոլեսլավ Պրուս «Փարավոնը», նա ուղղակի ամբողջական պատկերացում է տալիս։ Ուրիշ բան, որ հետագայում Արևմուտքի այս քահանայական կառույցները թողեցին աշխարհիկ կյանքը և անտեսանելի դարձան հասարակությանը, բայց, իհարկե, չկորցրին իրենց վերահսկողական գործառույթը։

Ինչ վերաբերում է ռուսական սուրբ քահանայությանը, ապա, իհարկե, Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ այն չկատարեց իր առաքելությունը և կորցրեց կենսատու գործառույթը, այն ընկավ, ինչ-որ իմաստով, այդ գլոբալ վերահսկողության սխեմաների տակ. որոնք Ռուսաստանին պարտադրվել են մկրտության պահից։ Բայց սուրբ ռուսական քահանայության հենց էգրեգորը, այս գիտելիքի համակարգի կրողները, նրանք, իհարկե, ոչ մի տեղ չեն անհետացել, նրանք միշտ պահպանվել են, պարզապես շատ ընտանեկան տողեր, որոնք դա կրում էին կամ իմաստալից, կամ գիտակցաբար, կամ պարզապես գենետիկ հիշողության մակարդակում: Եվ մարդն այնպես է դասավորված, որ ժամանակի որոշակի փուլերում առաջանում է այդ գենետիկ հիշողությունը և դառնում մարդկության սեփականությունն արդեն բառապաշարի մակարդակում։ Եվ եթե խոսենք ռուսական հայեցակարգային իշխանության մասին, ապա դրա վերածնունդն այս ծավալով, իհարկե, պետք է վերագրել կենսաբանական և սոցիալական ժամանակի հաճախականությունների հավասարեցման պահին և ժամանակի օրենքին համապատասխան, երբ Նախկին հայեցակարգային ուժը կորել է, այս պահին կա փոխարինում: Եվ այսօր միանգամայն ակնհայտ է հանրային անվտանգության հայեցակարգի ազդեցությունը, այն մարդկանց ազդեցությունը, ովքեր հասկանում են, թե ինչ է ասել կյանքը, աշխարհում կատարվող ամեն ինչի վրա։

Իսկ եթե հիմա նայեք աշխարհի առաջատար վերլուծաբանների հորդորներին, ապա նրանց բոլոր հույսերը ուղղված են դեպի Ռուսաստան, այսինքն՝ հասկանում են, որ Ռուսաստանում ինչ-որ բան աշխուժանում է, իրականում չեն հասկանում՝ ինչ։ Եվ մենք ուղղակի չափով օժտում ենք այն ամենին, ինչ տեղի է ունենում, այսինքն՝ տալիս ենք որոշակի տերմիններ, քաղաքակրթական ծածկագրեր, ասում ենք, որ այո, եղել է գլոբալ կանխատեսող, որը իշխում է էգրեգորիալ մատրիցայի մակարդակում վերջին երեք հազար տարվա ընթացքում։ Եվ մենք խոսում ենք այն մասին, որ այժմ ձևավորվել է միաբան սոցիալապես արդար Ռուսաստանի ներքին կանխատեսողը։ Ինչու՞ է այդպես կոչվում: Որովհետև մեր ժողովրդի գենետիկայի հիմքում ընկած է սոցիալական արդարությունը, այսինքն՝ առանց դրա մենք դեռ չենք կարող։ Կամ Ռուսաստանը գոյություն կունենա սոցիալական արդարության հիման վրա, կամ Ռուսաստանը կվերանա, եթե այս օրենսգիրքը ոչնչացվի երկրագնդի քաղաքակրթական համայնքից։

Հետևաբար, այսօր, թերևս, ռուսական քաղաքակրթության քահանայական կառույցների ծաղկման օրն է, և ամենակարևորը, դուք պետք է հասկանաք, որ սրանք երկար մորուքներով և հատուկ հագուստներով առանձին անհատականություններ չեն, այլ սրանք հենց այնպիսի երիտասարդ տղաներ են, որոնց հետ մենք այսօր մենք հանդիպում ենք, նրանք այս հատուկ ռուսական ոգու կրողներն են, և դա մեծ մասամբ հավաքական ոգի է։ Հիշիր, Ստալինը, երբ նա մեծացնում էր իր որդուն, նա նրան շատ խիստ ասաց, որ հիշիր՝ դու Ստալինը չես, ես էլ Ստալինը չեմ, Ստալինը այստեղ, և ցույց տվեց դիմանկարը։ Նա հասկացավ կոնկրետ անձի՝ այս գիտելիքի կրողի և այս տերմինի հիման վրա ձևավորված մատրիցային էգրեգորական համայնքի տարբերությունը։ Այսպիսով, Սուրբ Ռուսական քահանայություն տերմինի հիման վրա ձևավորվում է արդիականության հայեցակարգային ուժը, մատրիցա, և ձևավորվում է այս գաղափարի կրողների մի մեծ խումբ: Սա քահանայական կառույցների դրսեւորումն է։ Անցորդների մոգերին որ նայես, նրանք էլ ոչ մի բանով աչքի չեն ընկել, պապիդ անտառում ես հանդիպում, սկսում է քեզ այնպիսի բաներ պատմել, որ գլուխդ պտտվում է։ Եվ ճիշտ նույն բանն այսօր տեղի է ունենում մեր երիտասարդության հետ, երբ նրանք հանդիպում են արդեն ապրած փորձագետների, տնտեսագետների, ֆինանսիստների հետ, այս տղաները տալիս են հարցեր, որոնք հետո տալիս են. Միևնույն է, հինգը կտամ, պարզապես հարցեր մի տուր»: Սա, եթե կուզեք, քահանայության դրսեւորումն է ժամանակակից պայմաններում։

Մոգերի թեման թերևս ամենաանհասանելին է հետազոտության և ուսումնասիրության համար, քանի որ վերջին երեք հարյուր տարիների ընթացքում մոգերը եղել են բնակչության ամենաքանդված մասը: Այսօր ոչ մի կախարդ չի խոստովանում իր գիտելիքները, և շատերը, ովքեր տիրապետում են հնագույն գիտելիքներին, նախընտրում են լռել և ապրել ժամանակակից հասարակությունից հեռու: Պատահական չէ, որ հին ժամանակներում ծնվել է տխուր ու հեգնական դիտողություն՝ «Իմացողը լռում է, խոսողը չգիտի»։

Հետազոտողին սպասող մեկ այլ դժվարություն կայանում է նրանում, որ անհնար է ճիշտ ճանաչել այն, ինչը ավելի զարգացած է, քան մարդը: Ահա թե ինչ է գրել եգիպտական ​​գրչության հայտնի վերծանող Շամպոլիոնը եգիպտական ​​մոգերի մասին. անտեսանելի, մեռնել և հարություն առնել, հիվանդություններ բուժել և այլն»:

Կախարդ դառնալու համար մարդուն անհրաժեշտ էր հասնել ճանաչման աստվածային Պանթեոնի կողմից, այնուհետև կատարվել են Պանթեոնին նորից միացած մարդու բոլոր խնդրանքներն ու ցանկությունները: Ուսանողն անցել է ուսման երկար գործընթաց (19-րդ դարում սովորել են 20 տարի որպես կախարդ), որն ավարտվել է թեստով, որը թյուրիմացության պատճառով այսօր կոչվում է քննություն։ Եթե ​​մարդ անցավ փորձությունները և ողջ մնար, դրանից հետո աստվածներն իրենց լույսով և կարողություններով լուսավորեցին կախարդին, և մարդը դարձավ նվիրյալ, այսինքն. ձեռք բերեց կախարդական, աստվածային հատկություններ: Հունարենում պահպանվել են գիտությունների անվանումները՝ թավմատուրգիա՝ աստվածների օգնությամբ հրաշագործություն, ի տարբերություն դեմիուրգիայի՝ հրաշագործություն՝ սեփական կարողությունների հաշվին։ Ռուս աստվածների կողմից ճանաչված մարդը կարող է կարդալ և հասկանալ մոգության մասին հնագույն գրքերը, ծեսեր կատարել, և նրա մոտ ամեն ինչ կստացվի, ի տարբերություն չճանաչված մարդու, ով կանի նույնը, բայց ամեն ինչ անօգուտ է: Մարդը, ով կապ է հաստատել Աստծո հետ, ինքն է դառնում աստված, իսկ մարդը, ում հետ կապի մեջ է աստվածների ամբողջ պանթեոնը, ձեռք է բերում Տիրոջ կարողությունները:

Ռուս սրբերի կյանքի ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ նրանք իրենց կարողությունները ձեռք են բերել Բնության հետ երկար ժամանակ միայնակ մնալու արդյունքում։ Սրբության ցուցիչներից մեկը բոլոր արարածների ըմբռնման ձեռքբերումն էր, երբ կենդանիները, այդ թվում՝ գիշատիչները, դադարում են վախենալ մարդուց և նրա ձեռքից ուտելիք են վերցնում, ինչպես դա եղավ ռուս շատ սրբերի դեպքում (օրինակ՝ Սերգիուս Մ. Ռադոնեժ):

Մագը ոչ միայն միջնորդ էր մարդու և Պանթեոնի միջև, այլև այս պանթեոնի ստեղծողը:

Ըստ հին պատկերացումների. Աստված- Սա ոչ միայն Մարդկությունից ծնված ոգի, Ինչպես նաեւ գործարանորի միջով աստվածային ագրեգատը սնվում է; և կենդանիորի միջով Աստված ցույց է տալիս իր կամքը; և բյուրեղյա, որի միջով Աստված փոխանցում է կախարդական հատկությունները; և սնունդ, ամրապնդելով մարդու աստվածային հատկությունները; և տիեզերքի ստեղծագործական ուժը, որոշվում է վեդովեստիզմի հետևորդների մակարդակով։

Երբ մարդիկ ապրում էին բնության հետ միասնության մեջ, նրանք ստեղծեցին ծառեր, որոնց օգնությամբ ստեղծվեցին աստվածները: Նրանք պարտվողներին կենդանի էին դարձնում և ստիպում ծառայել աստվածներին, ովքեր իրենց կամքը դրսևորում էին կենդանիների միջոցով, ընտրում էին բյուրեղներ և հանքանյութեր, որոնց շնորհիվ աստվածները իրենց հատկությունները փոխանցեցին նրանց։ Սրբազան կենդանիներն ու բույսերը ի վերջո դարձան պարզապես տնային, իսկ բյուրեղները՝ թանկարժեք քարեր:

Հսկայական հնագույն կենսոլորտի մահվան պատճառ դարձած աղետներից հետո մարդիկ, գոյատևելու համար, ստիպված են եղել ուտել որոշ սուրբ կենդանիներ, ավելին, դրանք հատուկ բուծվել են այդ նպատակների համար։ Այդպիսի կենդանիների թվում էին ոչխարները, խոզերը, այծերը, կովերը, ձիերը, հավերը: Այսպիսով, սուրբ կենդանիները վերածվեցին ընտանի կենդանիների և ծնվեց անասնապահությունը թռչնաբուծությամբ։ Երբ սոցիալական ցնցումների հետևանքով որոշ կենդանիներ վտարվեցին տաճարներից, չնայած դրան, նրանք շարունակեցին և շարունակում են բնակություն հաստատել մինչ այժմ մարդկային կացարանների մոտ (առնետներ, աքիսներ, լաստանավներ):

Փորձենք վերստեղծել այդ ծիսական ու հիերարխիկ պատկերը, որը եղել է մոգերի մոտ հնում, որպեսզի մեզ համար պարզ դառնա, թե ինչպես է առաջացել և ինչպես է այն վերացել նախնիների ԿՐՈՆԸ։

Հարց է առաջանում՝ ինչո՞ւ է անհրաժեշտ վերականգնել մարդու կյանքից վաղուց անհետացած հնագույն գիտելիքների համակարգը։

Այժմ, արի ու տես, որ ի հայտ են գալիս հնագույն Հավատի կենտրոններ, որոնք պահանջում են ճշգրիտ գիտելիքներ, որպեսզի կարողանան ռեզոնանս ունենալ հին աստվածային ագրեգատների հետ: Ցանկացած անճշտություն հանգեցնում է քիչ փոխազդեցության կամ շփման բացակայության, այնպես որ հին կրոնի բոլոր նորաստեղծ կենտրոնները ոչ մի կերպ չեն տարբերվելու այլ դավանանքների գոյություն ունեցող կենտրոններից: Առանց այս գիտելիքի, մենք չենք կարող գտնել այն երջանկությունը, որը կար նախկինում, երբ Երկրի վրա դրախտի դարաշրջան կար:

Խոսք VOLKhV– գովաբանում է Վելեսը (Վոլոս), բաղկացած է երկու բառից VOL(Մազեր=Վելես) և XV– « գովաբանել«. Սկզբում կանչվել են բոլոր հոգեւորականները ՌԱՀՎԱՄԻ, այսինքն. գովաբանելով Ռա, բայց Ռասիայի մկրտությունից հետո, երբ Ռայի փոխարեն Վելեսը Տեր դարձավ, բոլոր հոգեւորականները սկսեցին կոչվել «Մագի»։ Երկրպագության սպասավորների անունների բոլոր փոփոխությունները կապված են մեր պատմության մեջ տեղի ունեցած որոշակի ցնցումների հետ:

Օրինակ, անջատված Եվրոպայում մոգերը կոչվում էին ՄՅՈՒՍՆԵՐԸ, որից էլ կելտերը ստացել են անվանումը ԴՐՈՒԻԴ, «id» վերջածանցը նշանակում է նվազում, համեմատե՛ք՝ «aster»՝ աստղ, «asteroid»՝ փոքր աստղ։ Դրուիդների փոքրացուցիչ անվանումը, ամենայն հավանականությամբ, առաջացել է ոչ թե նրանց աճի նվազմամբ, այլ ընկերասիրության նվազմամբ։ Ըստ մեզ հասած պատմական տեղեկությունների, մարդիկ վախենում էին դրուիդներից և նրանց արյունոտ ծեսերից, որոնցով իրենք իրենց զիջում էին։ Ռուսաստանում քահանաների կաստանը երկար ժամանակ կոչվում էր ՌԱՀՄԱՆՆԵՐ («Ռա»՝ Տեր, «x»՝ հոգևորական, իսկ «մարդ» սանսկրիտում նշանակում է «իմանալ», «մտածել», ինչպես նաև առաջին մարդ։ ): Կաստը մարդու գործունեության տարիքային շրջանն է, որը հավասար է 24 տարվա։ Կաստանը փոխվում էր 24 տարին մեկ։ Աշակերտության առաջին 24 տարիները բոլոր մարդիկ ուսանող էին և ակտիվորեն օգնում էին քահանաներին այս ընթացքում։

Վերջին աղետից հետո, պաշտամունքների տարանջատման և համաշխարհային կրոնների առաջացման հետևանքով, ՌԱԲԲԻ(ռուս ԻՐԱՎՈՒՆՔՆԵՐ, «Կանոն» աստվածուհու անունից):

Խոսք «ռահվ»օգտագործվում է ընդհանրապես հոգեւորականների համար։ Հոգևորականներին նշանակելու համար օգտագործվել է HER կամ HIER բառը (համեմատեք քահանայական բառի հետ. հիերարխ), բայց «սս»-ի շնորհիվ այս բառը սկսեց նշանակել տղամարդու սեռական օրգանը։ Քրիստոնյաներն իրենց պաշտամունքի աշխատողներին դիմելու համար սկսեցին օգտագործել այդ բառը ՔԱՀԱՆ, նաև նրանց կողմից վերցված Վոլխովի (Ռախովսկի) հիերարխիայից, որը մի փոքր աղավաղված բնօրինակ բառ է « մոմակալ» = մոմ + կերավ, այսինքն. ծառա (կերավ), որը ունակ է ստեղծել «մոմ»՝ անցյալ կյանքեր ներթափանցելու խորհուրդը:

Աշխարհականների և հոգևորականների նվաճումների փուլերը

Աշխարհի ճանաչման և հետազոտության բաց համակարգը համապատասխանում էր կրթության բաց համակարգին՝ առանց ուսման ֆիքսված թվի: Իսկապես, որպեսզի քահանան կարողանար կառավարել միավորը (էգրեգոր), նա պետք է գիտելիքներ ունենար կենսաբանության, ֆիզիկայի, մաթեմատիկայի, ճարտարագիտության, քիմիայի, երկրաբանության, հոգեբանության, աստղագիտության, լեզվաբանության, պատմության, մոգության և էթիկայի մասին, և սա. այսօրվա չափանիշներով համարժեք է 12-ti բարձրագույն կրթությանը:

Հին ժամանակներում յոթ համակարգեր նախատեսված էին մարդու բոլոր յոթ պատյանների ձևավորման համար. 7 յագա, որոնք կոչվում էին դիսցիպլիններայլ ոչ թե ուսումնասիրության կամ գիտելիքի առարկաներ: Կարգապահությունը տարբերվում է առարկայից նրանով, որ այն պահանջում է մարմնի կարգապահություն և կենսակերպի կարգապահություն: Համապատասխան յագայով զբաղվող մարդիկ կոչվում էին Լելյա-յագ, Ժելյա-յագ, Տանյա-յագ և այլն։ Յուրաքանչյուր յագայում պահանջվում էր տիրապետել էներգիայի համապատասխան տեսակին, օրինակ՝ Լելյա-յագայում անհրաժեշտ էր հետևողականորեն տիրապետել էներգիաներին՝ ժի։ Jelly-yaga-ում և Tanya-yaga-ում, համապատասխանաբար, chi և phi: Քանի որ մարմինները կապված են հոր և մոր անունների հետ, պարզ է դառնում, թե որտեղից է գալիս ծնողների հարգանքը։ Ռադեգաստ-Յագայում, Տրոյան-Յագայում, Կոստրոմա-Յագայում և Սեմարգլ-Յագայում, համապատասխանաբար, mi, li, pi և chi էներգիաներով:

Կային ևս երկու յագա, ավելի ճիշտ՝ աղա, որոնք համապատասխանում էին 8-րդ և 9-րդ աստվածային խեցիներին։ «Ագա» անունը պահպանվել է մահմեդական երկրներում, նշանակում է հարգված ու հարգված մարդ։ Դրա ստուգաբանությունը գալիս է « ace» ( ասուրա- տիեզերական i) և « հա» – ուղղություններ դեպի ճանապարհ.

Քայլեր. Յուրաքանչյուր մարդ հաջորդաբար անցավ յագայի (յոգա) յոթ փուլերը, որից հետո նա կարող էր ընտրել յագայից կամ նույնիսկ ագ-ից մեկը և զբաղվել դրանով իր ողջ կյանքում: Յուրաքանչյուր յագա մի քայլ էր, և եթե մարդը տիրապետում էր բոլոր յոթ յագաներին, ապա նա դառնում էր ժայռ (ռիկ), որն արտացոլվում էր նրա իսկական անվան վերջում. Ռուրիկ, Էլմարիկ, Գերմարիկ ...

ԼԵԼՅԱ-ՅԱԳ (ա), կամ պարզապես ՅԱԳ (yagin - արական սեռ, իսկ իգական սեռ - yaga կամ yagina) - կատարելության առաջին քայլը: Ընդհանրապես, յագայով (կամ յոգայով) զբաղվող յուրաքանչյուր ոք կոչվում էր Յագամի, այսինքն. քայլում է արդարության ճանապարհով. Յուրաքանչյուր ոք, ով 24 տարի հետո ցանկանում էր իրեն նվիրել որևէ աստծո ծառայության և դառնալ հոգևորական, կարող էր դա անել անարգել: Լելյա Յագան աշխատել է ԺԻ էներգիայով։

ԺԵԼԻ-ՅԱԳ (ա)- կատարելության երկրորդ փուլը՝ Ժելի աստծո ծառաների փուլը։ Եթե ​​«հնձելը» պարզապես գիտելիք է, ապա դոնդողը գիտելիքի սկզբունքն է: Մեկ այլ անուն է «գիտենալ» (բուժող), բայց սա նա չէ, ով շատ բան գիտի, այլ նա, ով տիրապետում է գիտելիք տվող կարողություններին: Ժելլի Յագան աշխատել է չի էներգիայով։

ՏԱՆՅԱ-ՅԱԳ (ա), կամ TAN (կանացի արևայրուք) կատարելության երրորդ աստիճանն է։ Այն տիրապետող հոգևորականների անունը անհետացել է ռուսաց լեզվից Տանյա աստվածուհու անաթեմատիզացիայի հետ մեկտեղ, բայց պահպանվել է Եվրոպայի որոշ ժողովուրդների մոտ, օրինակ, հոլանդացիների մոտ՝ TAN: Տանյա Յագան աշխատել է FI էներգիայով։

Ռադեգաստ-ՅԱԳ (ա)- կատարելության և ծառայության չորրորդ քայլը Ռադեգաստին: Միտքն ու ոգին միշտ կրակոտ են, և Ռադեգաստը կառավարում էր մտքերի պատյանը (մարմինը), այսինքն. MI էներգիա.

ՏՐՈՅԱՆ-ՅԱԳ (ա)- կատարելության հինգերորդ փուլը. Այս փուլում մարդ կար, ով ոչ միայն տիրապետել էր դեղաբույսերի, բյուրեղների և հանքանյութերի իմացությանը, այլև ձեռք էր բերել ամուլետներ, ամուլետներ, հնգապատկերներ, թալիսմաններ պատրաստելու կարողություն։ Տրոյան Յագան աշխատել է LI էներգիայով։

ԿՈՍՏՐՈՄԱ–ՅԱԳ (ա) կամ ԿՈՇ- կատարելության վեցերորդ մակարդակը: Կոշչեյը հեռացվել է հին ռուսական հասարակությունից, իսկ Կոստրոման այրվել է Ռուսաստանի քրիստոնեացումից շատ առաջ: Նրա ճակատագրի ընդհանրությունն էր Կոշչեի ճակատագրի հետ, որը հնարավորություն տվեց նրանց միջև համապատասխանության նշան դնել: Բացի այդ, Կոստրոմա բառի բաղադրիչների տարրալուծումը, ինչպես վերը նշվեց, նշանակում է ԿՈշ՝ ճակատագիր, ՍՏՐՈՆԱ՝ կողմ, ՄԱ՝ մայր, ինչը ևս մեկ անգամ ապացուցում է Կոստրոմայի և Կոշի կապը։ Կոստրոմա Յագան վերահսկում էր PI էներգիան:

ՍԵՄԱՐԳԼ-ՅԱԳ (ա)- Յագիկական ունակությունների կատարելության և զարգացման յոթերորդ ամենաբարձր մակարդակը: Մոգերի համար ամուրիությունը, այսինքն. Ամուսնությունը կամընտիր էր և պահպանվում էր միայն մինչև 24 տարեկան տղաների և աղջիկների կողմից: Կուսակրոնության նկատմամբ վերաբերմունքը երևում է ռուսական ժողովրդական հեքիաթներից, հիշենք, թե ինչպես է Կոսչեյը (յագի նվաճումների ամենաբարձր մակարդակներից մեկը) իր համար փախցնում կնոջը, որին առաջարկում է ամուսնանալ ոչ թե պարտադրանքով, այլ սիրուց դրդված։ Եվ Մարյա Մորեննան համաձայնվում է ու հեռանում՝ լքելով նախկին փեսացուին։ Թեև կախարդի մակարդակին հասնելու համար անտառ գնալը հնարավոր կուսակրոնություն էր հուշում, բայց, ամենայն հավանականությամբ, կուսակրոնությունը ընդունվեց 48 տարի անց, երբ բազմացման պարտականություններն արդեն իսկ կատարվեցին։ Այնուամենայնիվ, դա դեռ ժամանակավոր էր, քանի որ ինչ-որ կախարդական կարողության հասնելու համար անհրաժեշտ էր ամուրիություն:

Աստված- սա մեծ աստվածային օրգանիզմի օրգան է, և օրգանների միջև սեռական հարաբերություններ չկան և չեն կարող լինել: Հետեւաբար, մոգերը չէին կարող ամուսնանալ կամ ամուսնանալ մոգերի հետ, որոնք ծառայում էին տարբեր աստվածների: Նրանք կարող էին ընտանիք ստեղծել աշխարհիկ մարդկանցով կամ քրմուհիների և քահանաների միջև, ովքեր ծառայում էին նույն աստծուն, քանի որ յուրաքանչյուր օրգան ունակ է ինքնուրույն վերարտադրել իր բջիջները:

Սեմարգլ-յագան վերահսկում էր CHI-ի էներգիան։

Նա, ով անցավ բոլոր յոթ յագաները, կոչվում էր. Ջագար«, որը պահպանվել է ռուսերեն բառում» որսորդ«և ռուսերեն անունը» Իգոր«Առաջ դա ոչ թե անուն էր, այլ կախարդի կամ արդար մարդու հատկանիշ։

Օգտագործվել են նաև աստիճանների անվանումները՝ լելյուգ, ժելուգ, թանյուգ, ռադյուգ, տրոնյուգ, բերյուգ, կոստյուրուգ, սեմրյուգ, ի. մարդիկ, ովքեր տիրապետում են համապատասխան առարկաներին: Մնացած խոսքը բիրյուկ», որն այժմ բացասական նշանակություն ունի, խոսում է մոգերի քայլերը ծաղրելու և ժողովրդի հիշողությունից վերացնելու մասին։ 19-րդ դարում «հարավ» վերջավորությունը ներառվել է ռուսական ազգանունների մեջ, թեև հետագայում դրանք սկսել են համարվել ուկրաինական։ Բայց Սիբիրում և Կենտրոնական Ռուսաստանում դեռևս կան ամբողջ գյուղեր, որտեղ բնակիչներն իրենց ազգանուններում ունեն հենց այս վերջավորությունը։ Իսկ հնաբնակները պնդում են, որ իրենց Կլանները ոչ մի տեղից չեն եկել, այլ դարեր շարունակ ապրում են այս վայրերում, ինչը ևս մեկ անգամ բացահայտում է «ՍՍ»-ի համակարգված աշխատանքը ՆԿՎԴ-ի և ճիզվիտների և այլնի միջոցով՝ արհեստականորեն բաժանելու համար։ ռուս ժողովուրդը վերածվել է նոր ազգությունների, որոնց վիճակված է անհետանալ աշխարհի երեսից։

Հարավսանսկրիտից թարգմանված է երկարացված ժամկետ, բայց իրականում դա, առաջին հերթին, գերազանցության համակարգ. Եթե ​​խոսքը « հյուսիս«միջոցներ» փայլուն հավատք», ապա հարավ- նշանակում է հավատքի իդեալների գործնական իրականացում.

8-րդ և 9-րդ արկերով աշխատել են Դյյ-աղան և Դաժ-աղան, որոնք մարդու մեջ հայտնվել են Դյի և Դաժբոգի պանթեոնով անցնելուց հետո։ Մենք տեսնում ենք, որ գնահատականները համընկնում էին ռահվի պաշտոնների հետ, բայց նրանց հետ նույնական չէին։

Ռուս մոգերի հիերարխիա. Մասնագիտություն, կոչում, կոչում և պաշտոն

Քաղդեացիների ակնարկը, որ յուրաքանչյուր տաճարում կար պաշտամունքի աշխատողների 9 պաշտոն, թույլ է տալիս հասկանալ հինավուրց քահանայական ռուսական կալվածքը։ Մոգերի տասնորդական համակարգը ճշգրտորեն կրկնում էր ամբողջ աստվածային պանթեոնի կառուցվածքը, քանի որ հին մարդիկ դիտում էին Հերմես Տրիսմեգիստուսի զմրուխտ սալիկը (ըստ Ա.Պ. Ստամբոլիի, այս անունը թաքցնում է Ենոքը, որի գրքերը համարվում են ապոկրիֆ, բայց ներառված են Ղպտի Աստվածաշնչում։ ) հասկացան, որ ներքինի ու արտաքինի համապատասխանությունը կատարելով, ապահովեցին իրենց գոյության հավերժությունը։

Բ.Ա. Ռիբակովը առանձնացնում է քահանայական դասում ընդգրկված տղամարդկանց և կանանց հետևյալ կատեգորիաները՝ կախարդներ, կախարդներ, հանցակիցներ, կախարդներ, կախարդներ, հայհոյողներ, ամպեր հետապնդողներ, կախարդներ, կոճակների ակորդեոններ, քահանաներ, խնամակալներ, թիկնոցներ, կոբնիկներ, կախարդներ, նազնիկիներ, կախարդներ, կախարդներ: , բուժողներ. Անշուշտ, սա քահանայական դասի պաշտոնների և աստիճանների ամբողջական ցանկը չէ տարեգրություններում և բանահյուսության մեջ։ Հայտնի են նաև մոգերի մի շարք մասնագիտություններ՝ բժշկողներ, գուշակներ, կախարդներ, յագաներ, մանեներ, որոնք չի կարելի վերագրել հողագործներին կամ ռազմիկներին։ Իմ կարծիքով այս բոլոր անուններն ավելի շատ առնչվում են քահանայական արվեստներին, որոնք լայնորեն կիրառում էին ժողովուրդը առօրյա կյանքում, բայց դրանք կապ չունեին քահանաների կոչումների, կոչումների ու կոչումների հետ։

Հասկանալի է, որ մոգերի ինը տաճարային դիրքերից չորս մասնագիտություններ նվիրված էին կոնկրետ աստվածներին, օրինակ՝ «ամպի վարիչը» կարող էր ծառայել միայն Սթրիբոգին՝ քամիների աստծուն, քանի որ ամպերը հնարավոր չէ քշել առանց քամի։ . Տանյային կարող էին սպասարկել միայն «տանեները» և այլն։ Մյուս կողմից, գուշակները, կոճակների ակորդեոնները, բուժողները, քահանաները կարող էին ծառայել աշխարհի ցանկացած աստծու։ Սկսենք շարքերից.

Կզակ. Հին ժամանակներում, ուսումնառության զարգացմանը զուգահեռ, յուրաքանչյուր մարդ ստանում էր ԿԶԱԿհամապատասխան հմտություններ ձեռք բերելու արդյունքում ( chi + n = «chi-ի սկիզբ»): Այս բառը ներառված է որպես շատ կարևոր հասկացությունների անբաժանելի մաս՝ դրդել, սկսել, կազմել, վերանորոգել, նախաձեռնություն, ժառանգություն, մարդ, շրջադարձ, պատճառ, ՍՊԱ, բրատՉինա, օբՉինա, սադրիչ, CHINno և այլն: Չհամընկնող հասկացությունների նման բազմազանությունը ապացուցում է այս արմատի հնությունը և դրա համընդհանուր և սոցիալական նշանակությունը: CHIN է հմտություն, իրագործելու կարողություն, գիտելիքների ամբողջականություն, սա համայնքում հաղորդակցվելու և սովորելու որոշակի արդյունք է:Որքան շատ ժամանակ է սովորել մարդը, այնքան բարձր է նրա կոչման աստիճանը։ Արմատի ընդհանրացված իմաստը chi էներգիայի համապատասխան պատյանին տիրապետելն է, որը պատասխանատու է աստվածների հետ մարդու հաղորդակցվելու կարողության ձևավորման համար։

Հետևաբար, մենք կարող ենք ենթադրել մոգերի շարքերի հիերարխիայի հետևյալ պատկերը.

ՔԱՀԱՆ- մատաղ կատարողը, այսինքն. պատրաստում է պաշտամունքային սնունդ և կապված է Ժիի էներգիայի հետ։ Հոգեւորականի հենց առաջին պաշտոնը. Կանչվել է մի հոգեւորական, ով կարողանում է կատարելապես կառավարել ոչ միայն իր, այլև այլ մարդկանց կյանքի էներգիան ԺԻԵՐՑ(ժամանակակից - " քահանա») ժի + erc, այսինքն. էներգիա ժի + սուրբ կոչում. -ից erc», ի դեպ, բառը « հերետիկոսություն», նշանակում է հնագույն գիտելիքներ, այսօր անաթեմատիկացված«սս».

Լավագույնը կարող էր քահանա դառնալ, քանի որ ռուսական գյուղերում դեռևս պահպանվում է ավանդույթը, երբ սնունդը պատրաստում են լավագույն և հարգված մարդիկ (-ից « քահանա» խոսքը տեղի է ունենում ուտել» ): Քահանան ուներ նաև սուրհանդակային գործառույթ՝ նա խնդրանքներ ու հարցեր էր փոխանցում բարձրագույն կախարդներին, որոնցից ինքն էլ շարունակում էր սովորել։ Զարգացման բարձր մակարդակի հասած մոգերն այլևս չէին կարող տեսնել սովորական մարդիկ (քանի որ մոգության մեջ անկարողների հետ շփումը նշանակում է կորցնել իրենց ունակությունները) և մարդկանց հետ հաղորդակցվել միջնորդների միջոցով, ինչը պահպանվել է հին հեղինակների նկարագրություններում։

CHILROMANTS կամ CHIMANTSև նույնիսկ ավելի հին - հիերց(համեմատեք ժամանակակից բառի հետ» դուքս”) - այսօր դրանք մեկնաբանվում են որպես գուշակներ և գուշակներ, ճակատագրի և ապագա իրադարձությունների գուշակողներ: Իրականում նրանք կարող էին շտկել մարդու ճակատագիրը, քանի որ եթերային մարմնում փոփոխություններ մտցնելով (խտությամբ ամենամոտ ֆիզիկականին), այդ փոփոխություններն ազդեցին նաև ֆիզիկական մարմնի վրա։ Սա բխում է հենց գուշակի տերմինից՝ «կյանքը ետ դարձնել»։ Նրանց անունը կապված է երկրորդ chi էներգիայի հետ, քանի որ ավելի նուրբ էներգիան կառավարում է ավելի խիտը: Ներկայումս, երբ մարդիկ մոռացել են, որ եկել են այս Երկիր՝ նորից աստվածներ դառնալու համար, գուշակությունը փոխել է իր սկզբնական իմաստը և նշանակում է ապագա ճակատագրական իրադարձությունների որոշում:

Փաստորեն, Երկրի վրա ծնվածներից յուրաքանչյուրին վիճակված է աստված դառնալ, բայց զավթիչները այնքան միջամտական ​​իրադարձություններ են ստեղծել, որ անմահության, կատարելության և զորության հասնելու ուրախ իրադարձությունները երբեք չեն գալիս: Գուշակության օգնությամբ նրանք պարզեցին ապագա խոչընդոտները և վերացրեցին դրանց առաջացման հավանականությունը: Կախված աստծուց՝ գուշակությունը տարբեր էր (հիմնականում այս կամ այն ​​աստծուն անձնավորող կենդանիների վարքագծով)։ Այնուամենայնիվ, ամենաբարձր աստիճանի գուշակողը կարող էր ճշգրիտ կանխատեսում անել առանց որևէ օժանդակ միջոցների: Այս դիրքը պահանջում էր անհատական ​​ունակություններ, որոնք մշակվել էին Ժելլի Յագայի օգնությամբ։

ԱՅԳԵԶԱՆնա խոտաբույս ​​է ( ֆիտոթերապևտ), այսօր էլ այն սխալ է կոչվում բուժող(Ռուսաստանում բուժողներին անվանում էին երազում տեղեկատվություն ստանալու ունակ մարդիկ): Այգեգործը այն մարդն է, ով գիտի բույսերի բուժիչ հատկությունները: Այժմ այս մասնագիտությունն այլևս չի համարվում Վոլխովիը, քանի որ բոլոր սուրբ պուրակները հատվել են, և բույսերի առաջացող հատկությունների մասին գիտելիքները, երբ դրանք աճում են միմյանց կողքին, անիմաստ են որևէ մեկի համար: Եվ այս հատկությունները շատ ավելին են, քան քիմիական նյութերը: Այգեգործը երրորդ պաշտամունքային դիրքն էր, քանի որ նա աշխատում էր ֆիի էներգիայով, որտեղից էլ «ֆիերզ» (շախմատային խաղում պահպանված բառ)։ Այգեգործի խնդիրն էր պատշաճ կերպով տնկել ծառերը Սուրբ պուրակում, որպեսզի նրանք կարողանան երանության վիճակ առաջացնել մարդկանց մեջ: Նա նաև խորհրդակցեց ծառատունկի մասին ոչ միայն Սուրբ Պուրակում, այլ նաև մի մարդու այգում, որի այգին ծառուղու միջոցով միացված էր Սուրբ Պուրակին: Տանյա-Յագայի օգնությամբ այգեպանը կարող էր փոխել բույսերի հատկությունները՝ ստանալով այգեգործական մշակաբույսերի նոր տեսակներ։

MIERTS կամ MEDIUM.Համեմատեք ժամանակակից բառի հետ» սրիկա», որը մեզ մատնանշում է մշակույթների պատերազմը: Սա հոգեւորականի չորրորդ պաշտոնն էր՝ կապված Միի էներգիայի հետ, որը բացի հավատքից պահանջում էր նաև գիտելիք։ Պատահական չէ, որ նրանք, ովքեր տեղեկատվություն են ստանում հաջորդ աշխարհից, այսօր կոչվում են մեդիում, քանի որ մահացածների հոգիները դեռ կարող են ինչ-որ կերպ աշխատել mi էներգիայով, բայց նրանց համար շատ դժվար է աշխատել ֆիի, չիի և ֆիի էներգիաների հետ: նույնիսկ ավելի շատ ապրել: Միջինը միաժամանակ բժիշկ էր, այս բառն այժմ օգտագործվում է բժիշկների տարբեր մասնագիտությունների համար, բայց հնում բժիշկներ էին կոչվում նրանք, ովքեր կարող էին աշխատել ՄԻ էներգիայով։ Ըստ երևույթին, այլ աշխարհից խորհուրդների ընդունումն այն մասին, թե ինչպես վարվել մարդու հետ, որոշեց MEdic անունը: Մտածեք, թե ինչպես է սկսվել բժշկությունը: Հիպոկրատը հավաքեց բոլոր այն հուշումները, որոնք գալիս էին մարդկանց երազում, թե ինչպես բուժել որոշակի հիվանդություն, որը նրանք տեղադրեցին տաճարում և գրեցին բժշկության վերաբերյալ տրակտատ:

LIERZ կամ Healer, որի արմատը ցույց է տալիս աշխատանքը LI էներգիայի հետ (li + Karna) - բյուրեղների էներգիա:

ՊԻԵՐՏՍ- ԱԻ էներգիայով աշխատած հոգեւորականի վեցերորդ պաշտոնը։ Նրանց գիտելիքների հիմնական տեսակը կախարդական կերակուրն էր և գիտելիքը բոլոր բնական նշանների մասին, որոնք ոչ այլ ինչ են, քան աստվածների լեզուն: Սնունդը փոխանցում և կլանում է նուրբ աշխարհների բոլոր տեսակի դաշտերը, և եթե մարդը կարողանում էր ստեղծել աստղա-մտավոր կառուցվածքներ, նա կարող էր դրանք փոխանցել իր ուսանողներին կամ երեխաներին սննդի հետ միասին: Այսպիսով, փոխանցվեցին մարդկային և աստվածային հատկություններ: Նա, ով ավելի շատ պի էներգիա ուներ, կոչվում էր պիլյուլին «պի + լյուլա», այսինքն. երգելով pi. Հաբ բառի ժամանակակից իմաստը ոչ մի կապ չունի հին հասկացության հետ։

ՉԻԵՐԹՍաշխատել է Չի կոչվող էներգիայի յոթերորդ տեսակի հետ: Միանգամայն հնարավոր է, որ թափառող կիերները կոչվել են բայաններ (կամ ավելի հին՝ բայալնիկներ)։ Նրանք երգեր ու շարականներ էին երգում մեր աստվածներին, հերոսներին, սրբերին։ Մեզ շրջապատող աշխարհի վրա հաճախականությունների ազդեցությունը հսկայական է, դրա վրա է հիմնված երաժշտական ​​գործիքների և բոլոր տեսակի ռիթմիկ ազդեցությունների էվոլյուցիոն դերը: «Բայան» բառից առաջացել են այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են «բայաթ» - լավ է (քաղցր) խոսելը, «հանգչել» - քնեցնել, «կոճակ ակորդեոն» - երաժշտական ​​գործիք։ Ռուսական ժողովրդական նվագարանների բազմաթիվ տեսակներ ոչնչացվել են քրիստոնեության ընդունումից հետո։ Հին ռուսական մշակույթի ոչնչացման գործընթացն ավարտվել է կայսր Պետրոս I-ի օրոք, երբ վերջապես արգելվել է բաֆոններն ու նրանց «դիվային երգը»։

Ինչո՞ւ կոճակով ակորդեոնները մոգերի մեջ տաճարային դիրք էին: Որովհետև արևելքում պահպանված երաժշտական ​​մեղեդիների ու սրբազան երգերի մեջ թաքնված են հրաշալի ռիթմեր, որոնք կարող են գառան վերածել ցանկացած զայրացած գազանի, լուսավորություն առաջացնել մարդու մեջ կամ ստիպել բացահայտել իր չդրսևորված կարողությունները։ Եվրոպայի ժողովուրդները քրիստոնեության ընդունումից հետո նրանց իսպառ կորցրին։ Ավելի բարձր գիտելիքներ ձեռք են բերվել սեփական անձի վրա աշխատելով, իսկ դրան նպաստել են երաժշտական ​​թրթիռները, ինչի արդյունքում մարդիկ մոտենում են աստվածներին։ Պատահական չէ, որ Արեյի արտահայտությունը եկել է հնությունից. «Իմ լարերը կանեն ավելին, քան քո 100000 թուրերը»:

Կան հաճախականություններ, որոնք հատկապես օգտակար են մարդկանց համար, և որոնք չեն գտնվել Երկրի վրա (գուցե դրանք արտադրվել են Phaeton-ի կողմից): Մեր դարի 30-ական թվականներին գերմանացի գիտնական Ռայխը նորից հայտնաբերեց դրանք և հաջողությամբ կիրառեց իր բժշկական պրակտիկայում։ Այս անզուգական հաճույքը ստանալու համար նրա մոտ էին շտապում մեծահարուստներ ամբողջ Եվրոպայից և Ամերիկայից, բայց ֆաշիստական ​​կառավարությունը շտապեց գնդակահարել Ռայխին որպես հրեա, թեև նա այդպիսին չէր։ Որովհետև աշխարհում շարունակում է գործել Իմացողների ոչնչացման ծրագիրը, որը քողարկվում է որպես ցանկացած քաղաքական շարժում և գտնում է ամենաանհավանական, բայց շատ հիմնավոր պատճառները, որոնք թույլ են տալիս ազատորեն ոչնչացնել Իմացող մարդկանց՝ կանխելու համար մարդկությանը վերագտնելու իրավունքը: կորցրած գիտելիքներ.

ՍԻԵՐՏՆԵՐ- SI էներգիայով աշխատող կախարդ: Միանգամայն հնարավոր է, որ նա մեզ մոտ իջել է որպես վարսավիր, ժամանակակից բառը «վարսահարդար», բայց այս դեպքում ճիշտ կլիներ սիրուլինիկ. Մարդն իր մազերի երկարությամբ արձագանքում էր աստվածների հատկություններին: Այդ մասին են վկայում ռուսերենում պահպանված բառերը. մաս, թավուտև սանրվածք, որոնք մեկ արմատ են։ ռուսերեն արտահայտություն» հիմար դուրս», - արտահայտելով խառնաշփոթի մեջ մտնել. փաստորեն արտահայտում էր, որ մազերը դարձել են պարզ, չռզոնանսվելով աստվածների հետ, և մարդը կորցրել է աստվածների վրա ազդելու հնարավորությունը:Ուստի դա շատ կարևոր էր սանրվածք. Պատահական չէ, որ խոսքը վարսավիր» կապված արմատի հետ ՄԵՔԵՆԱ. Նույն գործառույթը, ինչպես վարվել է սանրվածքը Մորուք, մեկ արմատ ունենալով հինգերորդ պանթեոնի տիրոջ հետ՝ Բոր (Պան). ԲԱՅՑ մորուք կտրող տղամարդէր քահանա, որը նշված է պահպանված բառով « բարբերի» ( այստեղ– ընդհանուր անուն քահանաների համար): Վերևում արդեն ասվեց, որ կամքը էվոլյուցիայի ամենաբարձր շարժիչ գործոնն է, և պատահական չէ, որ նրա արմատը` գայլը, կապված է մազերի հետ:

Ciertz կամ բուժիչ(մեկ արմատական ​​բառեր. թիրախ, ամբողջ) - նա օգնեց մարդկանց գտնել ամբողջականություն, բուժեց և օգնեց իր ծխականներին լուծել տնային տնտեսությունների, մարդկանց և աստվածների հետ ծագած խնդիրները. ընդունված քրիստոնեական եկեղեցու կողմից՝ իր ծխականների խոստովանության տեսքով՝ հոգեւորականի կողմից։ Ժամանակակից լեզվով ասած, սա հոգեթերապևտ է, ով տաճարի իններորդ պաշտոնյան էր մոգերի հիերարխիկ սանդուղքով: Բուժողը դաստիարակ և հոգեբան էր, ով փորձ ձեռք բերեց մարդկանց հետ շփվելու և կրթության մեջ:

Հոգևորականների ինը աստիճաններ ընդհանուր էին Յավի, Նավի, Սլավի աշխարհի աստվածների համար՝ ժիերց, հիերթս, ֆեյերթս, միերթս, լիերթս, պիերտս, չիերթս, սիերթս և ցիերթս։ (Միանգամայն հնարավոր է, որ եղել է նաև ձիերզ՝ տասներորդ աստիճանը, որն արդեն ձիու դյայի մեջ էր։ «Ձ» ձայնն այստեղ ավելի բարձր է արտասանվում, քան «գ» ձայնը)։

Ըստ այդմ, 9 կոչումների հետ մեկտեղ եղել են չորս մասնագիտություններ.

Մասնագիտություն. Այսօր, երբ մարդը դառնում է քահանա, ասում են, որ նա քահանայություն է վերցրել: Սան ունի նաև վերնագրի իմաստ. Իմաստների նման ցրվածությունը ցույց է տալիս, որ արժանապատվության սկզբնական հասկացությունը վերացել է ռուսաց լեզվից։ Բայց ամեն ինչ պարզ է դառնում, եթե հիշենք, որ մեր նախնիները չորս տեսակի պաշտամունքի աշխատողներ են ունեցել՝ կապված չորս սուրբ վայրերի հետ։ Իսկ նրա ընտրությունը որոշվում էր անձի անուններով, որոնք ներառում էին աստվածների անունները, որոնք պատկանում էին համապատասխան սուրբ վայրերին (աշխարհներին): Եթե ​​անունները ներառում էին բոլոր չորս աշխարհներին պատկանող աստվածներ, ապա մարդը պարտավոր էր ստանալ բոլոր չորս մասնագիտությունները. molebelnik, trebelnik, մոմակալ և կաթոցիկ:

«Տրեբելնիկները» գալիս են Տրեբիշչեից՝ Յավի աստվածուհու սուրբ վայրից։

«Աղոթքներ» աղոթքի վայրից՝ Նավի աստվածուհու սուրբ վայրից։

«Կաթիլներ» Տաճարից՝ աստվածուհի Սլավիի սուրբ վայր: Նման բառ է պահպանվել կաթոլիկների մոտ. հոգեւորական.

«Սվեշելնիկի» սրբավայրից՝ Պրավ աստվածուհու սուրբ տեղը, բառը « Քահանա«. Այսպիսով, հոգեւորականներն ունեին չորս մասնագիտություն՝ տրեբելնիկներ, աղոթողներ, կաթիլներ և մոմագործներ։ Ընդհանուր վերջածանց - կերավհանդես է գալիս նախարար.

Ռուլի աստվածների օգնությամբ նա ձեռք բերեց իր իսկական անվանը բնորոշ հնարավորությունները։

Փառքի աստվածների օգնությամբ - սուրբ անվան հնարավորությունները:

Շնորհիվ Նավիի և նրա աստվածների՝ ընդհանուր անունի հնարավորությունները:

Reveal-ի և նրա աստվածների օգնությամբ՝ հավերժական անվան հնարավորությունները:

Երբ դուք բարձրանում եք էվոլյուցիայի սանդուղքով, քահանան ստացել է հաջորդական կոչումներ առաջին զիերեթներից մինչև ամենաբարձր զիերեթները:

Սանորոշվում էր պաշտամունքային գործունեության տեսակով, այսինքն. դա էր մասնագիտություն, որում հոգեւորականը ձեռք է բերել վարպետություն. Չորս աստիճաններն ունեին համապատասխան կոչումներ. yavierei, navierei, slavierei եւ prvierei (ep– հակադարձ վեր– կրկնվող մասնիկ, նրա– կրկնության արտադրողի նշում).

Բառերը « արժանապատվությունը«և» երազել» պատահական չէ կո-արմատ, ինչը ենթադրում է, որ արժանապատվությունը ոչ թե նշանակվել է, այլ ձեռք է բերվել մարդու կողմից. Երազի միջոցով մարդը ճանաչեց ինքն իրեն, թափանցեց իր խոր անցյալը և յուրացրեց իր անունների հնարավորությունները։

Հոգևորականների բաժանումն ըստ մասնագիտությունների և կոչումների ներկայացված է Աղյուսակ 1-ում։

Աղյուսակ 1. Մոգերի կոչումները և մասնագիտությունները

Պաշտոններ.Կային նաև աստվածների անմիջական ծառաներ, ի. մնացած բոլոր 24 աստվածներին, որոնց անունները բաղկացած էին աստծո անունից և վերջավորությունից. xv, այսինքն. գովերգելով, օրինակ՝ յավհվ, նավհվ, պրավհվ, սլավհվ։ Նրանք նույնպես բաժանված էին չորս աստիճանների և, համապատասխանաբար, ունեին ընդհանուր անուն՝ պրավյերեյ, սլավիերեյ, նավիերեյ և յավիերեյ (այստեղ ակտիվ եկեղեցական է)։ Հոգևորականը, ով անցել էր բոլոր ինը աստիճանները, կարող էր դառնալ Աստծո ծառա (տես աղյուսակ 1): Աղյուսակ 2-ում ներկայացված են հնագույն ուղղափառ պաշտամունքի բոլոր ծառաների անունները:

Պաշտոնները Ռուսաստանում ի հայտ եկան Երկրի «սս»-ի գրավումից և պետական ​​կառավարման հաստատումից հետո և երբեք չեն եղել Երկրի վրա դրախտի ժամանակաշրջանում։ Հենց բառը « դիրք«Գալիս է ռուսերեն բառից "երկար ժամանակով"իսկ պարտքի ժամանակակից հայեցակարգի առաջացումը կապված է Իվան Չեռնիի օրոք դրամավարկային համակարգի ներդրման հետ, որը ոչ մի կապ չուներ ավտոկրատիայի (ինքնակառավարման) հետ։ Այսինքն՝ «պարտականություն»՝ մարդը պետք է երկար ժամանակովտալ պետական ​​կառավարման համակարգին, որը ներդրվում է Երկրի վրա՝ ոչնչացնելու մարդկային մշակույթը։ Ինքնավարության օրոք, եթե պարտականությունը պահանջում էր ծառայություն հասարակությանը, ուրեմն անձը դա անում էր, իսկ եթե նման անհրաժեշտություն չէր առաջանում, ապա ծառայությունը չէր արվում։ Պետական ​​համակարգում մարդը պետք է անընդհատ ծառայի.

Աղյուսակ 2

Այստեղ առաջարկվող բաշխումն ամենևին էլ ակնհայտ չէ և բավականին դժվար է այն կատարել, քանի որ պատմությունը, բացի մոգերի անուններից, մեզ համար ոչինչ չի պահպանել։

Քահանաներին անգրագետ վիճակի հասցնելը «սս»-ի գլխավոր խնդիրն էր, որը նրանք հաջողությամբ ավարտեցին։ Իսկ ինչպե՞ս կարող է անգրագետը առաջնորդել լուսավորյալներին։ Հոտի և հոգևորականության միջև հակամարտությունն անխուսափելի էր, և անխուսափելիորեն այս դեպքում աթեիզմի ի հայտ եկավ։

Դասակարգվում է աշխարհականների և ռուս մոգերի շարքում

Այսօր բառարաններում մենք շատ տարբերություն չենք գտնի աստիճանի և աստիճանի միջև, իսկ հին ժամանակներում մոգերի մոտ «աստիճան» հասկացությունը նշանակում էր մակարդակ. անձնական ձեռքբերումներ, իսկ «աստիճանը» բնութագրում էր մակարդակը ձեռքբերումներ հասարակության մեջ.

Մենք գիտենք, որ Եգիպտոսում քահանա դառնալու համար պետք էր 20 տարվա վերապատրաստման փուլեր անցնել։ Գալիայում նույնքան տարի են սովորել՝ դրուիդի հնարավորություններին տիրապետելու համար։ Տիբեթյան վանականները դեռ 20 կամ ավելի տարի են մարզվում լամա դառնալու համար: Նրանց հիմնական դասընթացներից մեկը բժշկությունն է (վիրաբուժություն և բուսական բժշկություն): Ռուսաստանում հին հավատացյալները, մինչ քահանա դառնալը, սկսնակները ոչ պակաս ժամանակ սովորում էին բժշկություն, անասնաբուժություն, տնային տնտեսություն և ճարտարագիտություն։ Ինչպես արդեն ցույց է տրվել ավելի վաղ՝ 28 տարի, որը կապված է մարդու մեջ նուրբ մարմինների ձևավորման հետ, յուրաքանչյուր մարմնի համար չորս տարի:

Շարքեր. Մոգերը և բոլոր մարդիկ, աստիճանի և աստիճանի հետ մեկտեղ, ունեին նաև գիտական ​​կոչումներ, որոնք պարզունակ ձևով այսօր հայտնի են որպես. բակալավր, մագիստրոս, բժիշկ(կամ Ռուսաստանում. թեկնածու, բժիշկ): Եթե ​​աստիճանը պաշտպանության կարիք ունի, ապա հատուկ վաստակի համար շնորհվում են դոցենտի, պրոֆեսորի գիտական ​​կոչումներ։ Փակ ակադեմիական համակարգը ծագել է Եվրոպայում, այնուհետև արտահանվել Ռուսաստան։ Դրա գաղտնիությունը կայանում էր նրանում, որ այս համակարգում հնարավոր չէր պաշտպանել երկրորդ բժշկին կամ թեկնածուին, ինչը «սս»-ի կողմից արվում էր հատուկ մարդկության զարգացմանը խոչընդոտելու համար։ Բացի այդ, նրանք դեռ բավականին շփոթության մեջ են գցել նրան՝ ներկայացնելով ակադեմիկոսների և թղթակից անդամների, դասախոսների և դոցենտների զուգահեռ կոչումներ, որոնք նշանակված են, այլ ոչ թե պաշտպանվում:

Մեր նախնիների շրջանում ակադեմիական կոչումների համակարգը բաց էր, ինչը սատանայի ուժերը չէին կարող թույլ տալ, քանի որ այս դեպքում տեղի էր ունենում մարդու և նրա ճանաչողական գործընթացի անսահմանափակ զարգացում: Կոչումը նրան շնորհվել է շուրջբոլորը։ Մարդիկ շատ կոչումներ ունեին։ Ռուսերեն պահպանված կոչը հարց է՝ «Ի՞նչ է քո անունը»։ և «Ինչ է քո անունը»: - տարբեր հարցերի էությունը. Առաջինը նշանակում էր, թե ինչ է մարդու կոչումը, և ոչ թե անունը, այսինքն. աստիճանը փոխարինել է անձի անունը։ Տիտղոսը կազմված էր տվյալ աստծուն բնորոշ գործառույթներից, որոնք մարդը կարողանում էր ամրապնդել իր զարգացումներով, գյուտերով, հայտնագործություններով կամ հետազոտություններով։ Ըստ այդմ, ըստ իրենց գործառույթների, նա ստացել է կոչումը։

Օրինակ, աստվածուհի Լադայի գործառույթը. պահպանել ներդաշնակությունն ու ներդաշնակությունը! Եվ աստվածուհի Նավի - խաղաղություն պահպանիր! Այս երկու աստվածների գործառույթներից կազմված տիտղոսը Լադոմիր է։

Կամ, օրինակ, մարդը գյուտ է արել, որը բարելավում է առողջությունն ու բարձրացնում մտավոր կարողությունները։ Ըստ այդմ, նրան կշնորհվի կոչում, որը բաղկացած է Ստրիբոգի գործառույթներից. առողջ պահելև Վեյա - բարձրացնել իմաստությունը, և վերնագիրը կհնչի` Առողջ:

Բոլոր տիտղոս-անվանումները՝ հիմնված աստվածների գործառույթների վրա՝ 524. Համաձայնեք, որ կոչումներն իրենք՝ բժիշկ և թեկնածու, չեն պարզաբանում, թե ինչու են մարդիկ ստացել դրանք և ինչ օգուտ կունենան մյուսները այս աշխատանքներից։ Իսկ հնագույն տիտղոսներում մենք կարող ենք տեսնել մեր սեփական աչքերով. Նման անուններ-աստիճաններ հանդիպում ենք ռուսերեն անվանումների ցանկերում։ Բայց հիմա հասկանում ենք, որ դրանք ոչ թե անուններ են, այլ կոչումներ, որոնք որոշում են մարդու սոցիալապես նշանակալի որակները։

Ռուսական ցուցակներում կան նաև անուններ՝ Առաջին, Երկրորդ և այլն, որոնք կրկին նշում են ոչ թե անուն, այլ վերնագրերի քանակը։

Եթե ​​գյուտի, հայտնագործության կամ առաջարկի նշանակությունը դժվար էր գնահատել, ապա հայտնագործության ժամանակին համապատասխան կոչում էր շնորհվում, որն այն ժամանակ հովանավորվում էր երկու աստվածների կողմից։ Այս դեպքում վերնագիրը կազմված էր հովանավոր աստվածների երկու ողջույններից՝ հայտնագործության կատարման տարին և ամիսը: Այս ինքնանունը կարող էր տալ մարդն ինքը, բայց եթե նրա գտածոն գնահատվել է ուրիշների կողմից, ապա նա կոչումը ստացել է այլ մարդկանցից։

Վերնագրեր

Կոչում - այսօր մեկնաբանվում է որպես կոչում կամ բարձր պաշտոն հասարակության մեջ, այս հասկացությունը երեք իմաստ ունի.

Առաջինն է մարդ, ով անցնում է ձիու կողքով(այսինքն՝ ծառայելով աստվածային Պանթեոնին) և անցում դեպի հաջորդ կոն.

Բառի երկրորդ իմաստը կոչում- Սա անցած կյանքի աստիճանը, որը մարդն այս կյանքում վերագտավ պաստոսի ծեսով,նկարագրված է E.P. Բլավատսկին, որը ոչ այլ ինչ է, քան լեթարգիական երազ։ Մեր հասարակության մեջ մահը դիտվում է ոչ թե որպես լեթարգիա, այլ որպես ֆիզիկական կյանքի դադարեցում, ուստի մարդկանց մահապատժի են ենթարկում դիահերձմամբ։ Քանի որ այսօր տասնյակ հազարավոր ռուս երիտասարդներ ունեն աստվածային մարմնավորում, նրանք բոլորը, հասնելով պատանեկության, անցնում են ինքնաբուխ պաստոսներով, մի երեւույթ, որը ժամանակակից բժշկության մեջ ստացել է «հանկարծակի մահվան» անունը: Բայց մարդն ընդհանրապես չի մահացել, այլ բացում են։ Այն պետք է պատրաստել պաստոսի համար, մաքրել բերանի խոռոչը և աղիքները և դնել զով տեղում, բայց ոչ զրոյական ջերմաստիճանի պայմաններում։ Նախկինում նման վայրի դերը խաղում էին կրիպտները։ Ինը ամիս հետո նա պետք է արթնանա կերպարանափոխված:

Երրորդ իմաստը «կոչում» է կապված բառի ստուգաբանության, ավելի ճիշտ՝ «թատա» բառի վերջին նշանակության՝ հայրիկի հետ. Սա թույլ տվեց որոշ հետազոտողների պնդել, որ վերնագիրն է հայրական ժառանգություն.

Բայց ճիշտ մեկնաբանությունը դեռ առաջինն է։ Ինչ վերաբերում է անցյալ կյանքում նշանակված կոչման վերադարձին, ապա դա պետք է տեղի ունենա միայն այն դեպքում, եթե մարդն արժանի է իրեն վերադարձնելու, այսինքն. իսկապես հաստատեց նոր աստվածային հնարավորությունները: Վերնագիրը բնութագրում էր մարդկային էվոլյուցիայի մակարդակը, այսինքն. որին պատկանում էր Պանթեոնը (ձին), և միայն ձին ամբողջությամբ անցնելուց հետո ստացավ հաջորդ կոչումը։

Տիտղոսային համակարգը ոչնչացվեց Հարյուրամյա պատերազմի ժամանակ, երբ ավերվեցին ամենաբարձր պանթեոնները, իսկ հետո Պետրոս I-ի կողմից, ով ներմուծեց տիտղոսների այլասերված համակարգ՝ իբր փոխառված Եվրոպայից։

Վերնագրերի երկու հավաքածու կար. Առաջինը ձիեր անցած մարդկանց անուններն են, իսկ երկրորդ շարքում ուղղակիորեն հոգեւորականներն են։ Ի՞նչ էին այս անունները:

Հաջորդ ձիու անցումը, ինչպես նշվեց վերևում, նշվում էր բառերով ռոք (ռոքիր), գյուղացի (դիվիր), հերոս, չաթիր (ասպետ), պանիր, սատիր, սեմիր, վեզիր և դև.

Մյուս պանթեոններում, բացի Ռա պանթեոնից, կարող էին ծառայել միայն այն մարդիկ, ովքեր անցել էին նախորդ ձիերին։

Ուղղափառ քրիստոնյաներն ընդունել են « սարկավագ», բխում է Դյա (երկու)և արմատը» կոն", ինչը նշանակում է ժամանակաշրջան. Այսինքն՝ սարկավագ նշանակում էր առաջին CON-ն անցած և երկրորդին անցնելու իրավունք ստացած մարդ։

Տրամաբանական է ենթադրել, որ եղել է ընդամենը կոն, իսկ հետո եղել է սարկավագ, տրիկոն, կվարկոն, բորկոն, սեսկոն, սեմկոն, մոմ, դևկոն, դեցկոն, ոդինադցկոն, դվենադցկոն, ... և այլն։ Այդ մասին են վկայում պահպանված բառերը՝ konas - ժամանակակից իշխան(con + ace)և դկոնաս– ժամանակակից սարկավագ, մնացած բոլոր անունները չեն պահպանվել՝ տրիկոնաս, սվարկոնաս, պանկոնաս, սեստկոնաս, սեմկոնաս, վեստկոնաս, դևկոնաս, դեսկոնաս։ Սրանք էին համապատասխան ձիերի քահանաների անունները։

Տիտղոսային համակարգի մնացորդները մենք գտնում ենք այլ ժողովուրդների մեջ, օրինակ. ռահան(Սանսկրիտ rahat կամ փչացած արհատ), հետո եկավ բազմոցը, բռնակալը, սվանը, պանը, սեստանը, սեմանը, վեստանը, դևանը և դեսանը։ Միայն բազմոցև բռնակալ(վերջինս այսօր այլ նշանակություն ունի): Ներածություններ ստուգելև փադիշահ, դուրս են գալիս այս շարքից, քանի որ դրանք ներմուծվել են զավթիչների կողմից։

Մարդը, ով անցել է բոլոր 10 ձիերի միջով, անցել է ամբողջ շրջան՝ կոլո, հետևաբար նրան կոչել են խալիֆ, արաբացված խալիֆ, որը համարվում էր արքայազն (թագավորի գահի հավակնորդ) և կարող էր մասնակցել թագավորական գահի մրցույթին։ .

Աստիճան- ձիու մի մասը, նրա տևողության բազմապատիկը: Օրինակ, առաջին չորս կոնաները, յուրաքանչյուրը 24 տարի, դրանք ավարտելու համար պահանջվող տարիների նվազագույն թիվն է: Եթե ​​առաջին անգամ ոչ բոլորին էր հաջողվում անցնել կեղծիքը, մարդը նորից կրկնում էր դրա անցումը, կամ, ինչպես ասում էին, ստանում էր երկրորդ աստիճանը (երկրորդ անգամ կրկնում էր նույն կեղծը)։ Եվ նա կարող էր ստանալ և՛ երրորդը, և՛ չորրորդը, որը նախանձախնդրության օրինակ չէր համարվում։ Պատահական չէ, որ ռազմածովային ուժերում առաջին աստիճանի կապիտանն ավելի բարձր է համարվում, քան մյուս բոլոր կոչումները։ Ի դեպ, հայտնի բառը « կլոր», այսօր դիմել է սպորտային մենամարտերին:

Բանակ և հոգևորականներ

Բոլոր ժամանակներում մոգերին հարգում էին, բայց նրանց թշնամիները ատում և վախենում էին նրանցից: Մոգերն այն ժամանակվա քաղաքակրթության բոլոր նվաճումների պահապաններն էին և ռազմական գործողությունների դեպքում նրանք կարող էին շատ մեծ վնաս հասցնել թշնամուն՝ դիմելով Պանթեոնի աստվածների օգնությանը։ Նրանք կարող էին ժանտախտ ուղարկել թշնամու վրա, ոչնչացնել բերքը, փոթորիկ առաջացնել թշնամու ուժերը ցրելու կամ, ընդհակառակը, դադարեցնել այն և շատ ավելին, ինչին ժամանակակից զինվորականները չեն կարող չնախանձել:

Կամիկաձեի ֆենոմենը, իսկ Ռուսաստանում նրանց անվանում էին մահապարտներ, ծնվել է դեռ այն ժամանակներում, երբ քահանաներին մոգ էին անվանում։ Կախարդին սպանողը չկարողացավ խուսափել իր ոգու վրեժից, որը դարձավ վրիժառու ոգի և շատ ավելի վտանգավոր էր, քան կենդանի կախարդը, քանի որ դեռևս հնարավոր էր ինչ-որ կերպ բանակցել կենդանիների հետ, բայց անօգուտ էր խոսել նրա հետ: ոգի. Հանցագործը արժանի պատիժ էր կրում, անկախ նրանից, թե ինչ հնարքների էր նա դիմում՝ լինի դա արծաթե ծայրերով հատուկ նետեր, թե արծաթե փամփուշտներ, թե կաղամախի ցից մեռած կախարդի գերեզմանի մեջ կպցնելը, այս ամենը անօգուտ միջոցներ էին: Նա, ով կարողացավ թշնամու վրա սպանել կախարդին, անխուսափելիորեն սպանվեց սպանվածի ոգով: Պարզ ռազմիկը չէր կարող դա անել, միայն կախարդը կարող էր հաղթել կախարդին, այնպես որ նրանք, ովքեր կռվելու էին գնում կախարդների հետ, գիտեին, որ սա իրենց վերջին մարտն էր:

Հին հավատացյալների ժամանակ քրիստոնեացված ուղղափառ եկեղեցին դեռ պահպանում էր վանականներին մարտարվեստներ սովորեցնելու ավանդույթը: Պատահական չէ, որ Ռուսաստանում զենք վերցրած վանականներին վանական հագուստի գույնով կոչում էին «սև հարյուր»։ Վանականները աշակերտ էին, ովքեր հասունանալով (24 տարեկան) լքեցին վանքը։ Նրանք, ովքեր ցանկանում էին նվիրվել Աստծուն, կարող էին մնալ վանքում, բայց ոչ որպես ուսուցիչ, այլ որպես «կենդանի զենք» թշնամու քահանաների դեմ։ Սոցիալական տեսակետից աստծուն կամ աստվածներին նվիրած վանականների մի ամբողջ բանակ պահելը հասարակության համար միանգամայն անօգուտ գործ է, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ արդեն իրեն նվիրել է աստծուն և մշակել է ընդհանուր ագրեգատ, նույնիսկ ավելի լավ, քան վանականները։ կարող էր անել. Բայց թշնամու մոգերի դեմ զենք լինելը գերնշանակալի էր հասարակության համար։ Ուստի ավելի վաղ վանքերում վանականները կատարում էին զինվորական գործառույթ, այդ նպատակների համար ընտրում էին միայն նրանց, ովքեր հարազատներ չունեին և պատրաստ էին ընդունել կուսակրոնությունը։ Որովհետև սպանված կախարդի ոգին չբավարարվեց իր հաղթողի մահով և կործանեց նրա ամբողջ ընտանիքը: Հենց դրա պատճառով մահապարտ-ահաբեկիչների մեջ էին ընկնում միայն այն մարդիկ, ովքեր հարազատ չունեին։

Պատերազմների ժամանակ մոգերը կազմակերպեցին բանակը։ Rule-ի յոթ աստվածները, որոնք պատասխանատու էին մարդու յոթ պատյանների զարգացման համար, ենթարկվում էին պատերազմի արվեստին: Ուստի ժամանակի ընթացքում զինվորական կոչումները սկսեցին համապատասխանել մոգերի շարքերին։

Իհարկե, ծիծաղելի է համապատասխանություններ փնտրել Պետրոս I-ի կողմից ներմուծված և այսօր բոլոր եվրոպական բանակների կողմից փոխառված ժամանակակից զինվորական կոչումներին, որոնք չեն համապատասխանում իրական անուններին։ Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք տեսնել որոշ անալոգիաներ կազակական կոչումների հետ, որոնցից դեռևս կա ինը, ճիշտ նույնքան պարկուճ, որը նախկինում եղել է մարդու մեջ. սերժանտ, վարպետ, հարյուրապետ, պոդեսաուլ, եսաուլ, ռազմական վարպետ, գնդապետ, ատաման, գերագույն ատաման: . Չնայած ատամանը այսօր վերածվել է պաշտոնի, ոչ թե կոչման, այլ արմատի. ատման(պահպանվել է սանսկրիտում և իմաստով «ամենատար ոգի») ցույց է տալիս ութերորդ աստիճանի կոչումը, այլ ոչ թե պաշտոնը։ Կախարդի կոչումը չէր նշանակում բանակում ծառայության երկարություն, այլ կախարդական ուժերի ձեռքբերման մակարդակ, որը թույլ էր տալիս նրան դիմակայել թշնամուն: Որքան բարձր է մակարդակը, այնքան շատ մարդիկ կարող են հաղթել մեկ կախարդի կողմից:

Ռուսական հեքիաթներից մենք իմանում ենք սուր-գանձարանի, անտեսանելի գլխարկի, երկարաճիտ կոշիկների, կախարդական փայտիկի մասին, որոնք ծառայության մեջ էին մեր քահանաների հետ։ Հեքիաթներից սովորում ենք լազերների մասին. Մեյս- արմատից ընկավ», սանսկրիտ և հին ռուսերեն իմաստով «այրել», «այրել»:Այո, որոշ հնագույն մոգեր արժեին ժամանակակից բանակի ողջ ռազմական զինանոցը, և պատահական չէ, որ նրանք ի սկզբանե ոչնչացվեցին թշնամու կողմից:

Աղյուսակ 3-ում ներկայացված են Վոլխովի և զինվորական կոչումների համապատասխանությունը: Չնայած նրան դուշմանև Դուխմանբառեր, որոնք այսօր բացակայում են ռուսերենում, բայց դրանք պահպանվել են Թուրքիայում, որը նախկինում կոչվում էր (ինչպես ցույց տվեցին Ֆոմենկո Ա.Տ. և Նոսովսկի Գ.Վ.) Ատամանական կայսրություն, այսինքն. Կազակների երկիր.

Սկզբում զինվորական կառույցը քահանաների մոտ էր։ Ինչեւէ, խոսքը երթ(ma + զայրույթ), որը այսօր նշանակում է երաժշտություն և ռիթմիկ քայլ, սկզբում օգտագործում էին բացառապես քահանաները, քանի որ նրա շնորհիվ ժող հասավ կատաղությանորտեղից է գալիս բառը մարշալ, այսինքն. նա, ով վերցրեց երթը. Մարշալին ողջունեցին մեկնած ձեռքով, որի մատների վրա պատկերված էր ուղղափառ մուդրան։Այս մուդրան փոխանցում էր երթի մասնակիցների էներգիան՝ երթը ստացած մարշալին։ Իր հերթին, մարշալը թույլ ձեռքով ստանում էր երթի մասնակիցների էներգիան և ձեռք բերելով երթի մասնակիցների կողմից իրեն փոխանցված ուժը՝ կապ հաստատել աստվածների հետ։ Աստվածային շնորհը սկսեց հորդել նրա միջով երթի բոլոր մասնակիցների վրա։ Պատահական չէ, որ շքերթին մասնակցող զինվորները դեռևս ակնածանք են ապրում ամբիոնի մոտով անցնելիս։

Խոսք» գեներալ«Այսօր նշանակում է զինվորական կոչում, իսկ վերջերս դա կազմակերպող մարդ էր, ավելի ճիշտ գեներատիվ ագրեգատ Ra (գեն + Ra + ալ), որը, ըստ իր մակարդակի, այսինքն. իր գիտելիքներով նա ավելի բարձր էր, քան մարշալը, քանի որ նա կարող էր ճիշտ ընտրել մարդկանց ծեսի համար, որը կանխորոշում էր հետագա բոլոր իրադարձությունները:

Աղյուսակ 3. Վոլխովի կոչումների համապատասխանությունը զինվորական կոչումներին

Աստիճան- սա է միմյանցից դիրքերի տարբերությունը Ռախվա հասնելու մակարդակով, որը բխում է այս բառի մասերի տարրալուծումից. ՀՀ + սկիզբ + բայ

Տե՛ս Կուզմին Ա.Գ. Պերունի անկումը. Քրիստոնեության վերելքը Ռուսաստանում. Մ., «Երիտասարդ գվարդիա», 1988։

Հատվածներ գրքից.

Մոգեր- ընդհանուր անուն, որը նախկինում կիրառվում էր մոգերի, կախարդների, կախարդների, աստղագուշակների համար (աստղագիտությունը և աստղագիտությունը գործնականում անբաժանելի էին հին ժամանակներում):

Ավանդույթն ասում է, որ կային երեք մոգեր. Նրանց անունները՝ Կասպար, Մելքիոր և Բելշազար, առաջին անգամ հայտնաբերվել են Սբ. († 735): Որոշ պատմություններում նրանք նկարագրվում են որպես մարդկության 3 տարիքային խմբերի և ճյուղերի ներկայացուցիչներ. Կասպարը պարզվում է, որ «անմորուք երիտասարդ է», Բելթազարը՝ «մորուքավոր ծերունի», իսկ Մելքիորը՝ «սևամորթ», ծագումով Եթովպիա. ներկայումս գտնվում է Քյոլնի տաճարում:

Ի՞նչ նշանակություն ուներ մոգերի պաշտամունքը Աստվածային մանուկ Հիսուսի համար:

Մոգերի երկրպագությունը ցույց տվեց ոչ միայն հրեաների, այլև հեթանոսների պատրաստակամությունը՝ ընդունելու Հիսուս Քրիստոսին որպես թագավորների Թագավոր: Ավելին, նրանց նվերների ընդունումը, որը, ըստ Ավանդության, ուներ խորհրդանշական նշանակություն, ցույց էր տալիս Աստծու ցանկությունն ու պատրաստակամությունը՝ ընդունելու հեթանոսներին, ընդհանրապես բոլոր մարդկանց, որպես Նոր Կտակարանի մասնակիցներ (նկատի ունեցեք, որ ըստ ավանդույթի. հռոմեական եկեղեցին, որը հայտնում է մոգերի մասին որպես թագավորների և կոչում նրանց անունները Մելքիոր, Կասպար, Բելթասար. այս երեքը երեք դարաշրջանի ներկայացուցիչներ էին և հետջրհեղեղյան մարդկության երեք նախնիներ (առաջինը ծերունի է, Սեմի ժառանգներից։ , երկրորդը երիտասարդ է, Քամի հետնորդը, երրորդը հասուն մարդ է, Յաֆեթի հետնորդը) (ավելացնում ենք, որ մոգերի ճշգրիտ թիվը մեզ հաստատապես հայտնի չէ. վաղ քրիստոնեական արվեստում պատկերներ են այս սյուժեն կարող է ներառել երկու, երեք, չորս երկրպագուների, եկեղեցու որոշ հայրեր խոստովանել են, որ կարող են լինել 12 իմաստուններ. տե՛ս այս առիթով :)):

Միևնույն ժամանակ, մոգերի պաշտամունքը մերկացրեց այն հրեաներին, ովքեր թեև պետք է ճանաչեին Փրկչին առաջիններից, բայց դա չարեցին մի շարք պատճառներով: Հին Կտակարանի օրերում հրեա ժողովրդին վստահված էր հատուկ առաքելություն՝ լինել հավատքի պահապան դեպի Միակ Աստված. նրանց «վստահված էր Աստծո խոսքը» (

Ռուս աճպարարները, ինչպես և ամերիկյան շամանները, ավելի քան հինգ հազարամյակ են զբաղվում էներգետիկ բժշկությամբ, թեև որոշ բուժողներ պնդում են, որ իրենց հոգևոր ժառանգությունն ավելի հին է: Նրանք հիշում են պատմություններ, որոնք փոխանցվել են տատիկներից թոռնուհիներին, երբ Երկիրը շատ փոքր էր: Չնայած Ռուսաստանի հնագույն բնակիչները ունեին հսկայական աստղագիտական ​​գիտելիքներ, առաջադեմ մաթեմատիկա և ճարտարապետական ​​նուրբ փորձ, նրանք չունեին զարգացած գրավոր լեզու:

Այս պատճառով է, որ գիտնականներն ավելի շատ ուշադրություն են դարձրել հուդայականության, քրիստոնեության և բուդդիզմի հոգևոր ավանդույթներին, որոնք հիմնված են գրավոր ապացույցների վրա: Արևմտյան աստվածաբանները բուդդիզմն ուսումնասիրում են ավելի քան երկու հարյուր տարի, և բնիկ սլավոնների հոգևոր նվաճումները համեմատաբար վերջերս նրանց հետաքրքրությունն են առաջացրել: Ավելին, ենթադրվում է, որ նախքան Ռուսաստանում քրիստոնեության գալուստը սլավոններն ապրում էին վայրենության մեջ: Այս տեսակետը ձեռնտու է եկեղեցուն, սակայն ամենևին էլ այդպես չէ։

Մոգերի գրեթե լիակատար ոչնչացումը բռնի քրիստոնեության ընթացքում ռուսների հոգևոր ավանդույթի մի բուռ փրկված կրողների քշեց դեպի հեռավոր վայրեր, որտեղ նրանք հուսահատորեն փորձում էին պահպանել իրենց հոգևոր ավանդույթները:

Զինված մարդկանց ջոկատները իսկական որս են իրականացրել մոգերի համար։ Քաղաքական տեսակետից նոր միասնական կրոնի ներդրումը բարիք էր, որը թույլ էր տալիս մասնատված իշխանություններին միավորվել և վերջ տալ անվերջ պատերազմներին։ Սա նպաստեց ուժեղ պետության ստեղծմանը։ Սակայն մշակութային տեսանկյունից դա ձախողում էր։

Նոր կրոնը ներմուծեց մշակույթի նախկին պահապանների ըմբռնմանը անհասանելի հայացքներ։ Պարզվեց, որ նախ, աստվածային կամքի համաձայն, երկրի վրա ուտելի ամեն ինչ պատկանում է մի մարդու, ով անհայտ պատճառով իշխում է երկրային կենդանիների և բույսերի վրա։ Երկրորդ, մարդիկ չգիտեն ինչպես խոսել գետերի, կենդանիների, լեռների և Աստծո հետ։ Երրորդ՝ հավերժության համը զգալուց առաջ մարդկությունը պետք է սպասի ժամանակի ավարտին։

Նման անհեթեթ մտքեր երբեք չեն անցել մոգերի մտքով։ Քրիստոնյաները հավատում էին, որ իրենց վտարել են առասպելական Եդեմի այգուց, և մոգերը գիտեին, որ իրենք են այս այգու պահապաններն ու պահապանները: Նրանք շարունակում էին զրուցել մռնչյուն գետերի և փսփսացող անտառների հետ. նրանք դեռ լսում էին Աստծո ձայնը քամուց: Ես հիշում եմ մի դրվագ Հարավային Ամերիկայի պատմությունից. Իսպանացի մատենագիրները նշել են, որ, հանդիպելով ինկերի տիրակալ Ատահուալպայի հետ, կոնկիստադոր Պիսարոն նրան հանձնեց Աստվածաշունչը՝ բացատրելով, որ դա Աստծո Խոսքն է։ Ինկան գիրքը բարձրացրեց ականջի մոտ, մի քանի վայրկյան լսեց այն և գցեց գետնին, բացականչելով. «Իսկական Աստված երբևէ լռո՞ւմ է»:

Մոգերին հարվածել է ոչ միայն քրիստոնյաների Աստծո լռությունը, այլև նրա սեռը: Քրիստոնյաներն իրենց հետ բերեցին նահապետական ​​դիցաբանություն, որը բախվում էր կանացի գերակայության մասին գաղափարներին: Հին ռուսական կրոնում Մոկշան՝ կանացի կերպարը, կարևոր դեր է խաղացել: Նրա պաշտամունքն այնքան ուժեղ էր, որ եկեղեցին չկարողացավ արմատախիլ անել այս պատկերը և փոխարինեց այս պատկերը Պարասկևայի ուրբաթով: Տոների օրերն ու մեծարման եղանակը մնացել է նույնը, միայն անունը փոխվել է։

Մինչ քրիստոնեության գալուստը Հին Ռուսաստանի աստվածային սկզբունքները անձնավորված էին Մայր Երկրով և նրա կանացի դրսևորումներով, օրինակ՝ քարանձավներով և հողի այլ անցքերով: Քրիստոնյաները աստվածությունը հասկանում էին որպես արական ուժի դրսևորում` ֆալուս կամ Կենաց ծառ: Եկեղեցու սյուները բարձրացան դեպի երկինք: Կանացի Երկիրն այլևս չէր հարգվում, և կենդանիներն ու անտառները վերածվեցին պարզապես արժեքավոր զոհի:

Այսօր էլ մենք բռնված ենք այս հայացքների ճիրաններում։ Մենք համոզված ենք, որ այն ամենը, ինչը չի շնչում, չի շարժվում և չի աճում, զուրկ է կյանքից։ Մենք էներգիան նույնացնում ենք վառելիքի հետ, որը մենք վերցնում ենք փայտից, նավթից և ածուխից։ Հին աշխարհում էներգիան համարվում էր տիեզերքի կենդանի հյուսվածք: Էներգիան դրսևորման մեջ է: Այս փաստի ժամանակակից ամենակարևոր արտահայտությունը էներգիայի և նյութի հետ կապված Էյնշտեյնյան հավասարումն է: Մենք՝ արևմտյան մշակույթի ներկայացուցիչներս, զբաղված ենք մատերիայով, որն իր բնույթով վերջավոր է։ Ի տարբերություն մեզ, շամանը նույնացվում է էներգիայի հետ, որն իր բնույթով անսահման է:

Կա ևս մեկ հիմնարար տարբերություն հնագույն բուժիչների և ժամանակակից բժիշկների տեսակետների միջև. Մենք ապավինում ենք դեղատոմսերին: Մեր հասարակությունը հիմնված է Սահմանադրությամբ, տասը պատվիրաններով և ընտրովի մարմինների կողմից ընդունված օրենքներով սահմանված կանոնների վրա։ Այս պահանջները պարզեցնում են մեր կյանքը և օգնում փոխել աշխարհը: Հին հույները, ընդհակառակը, առաջնորդվում էին ընդհանրացված հասկացություններով. Նրանք հիացած էին ոչ թե կանոններով, այլ գաղափարներով։ Նրանք հավատում էին, որ մեկ գաղափարը կարող է գլխիվայր շուռ տալ ամբողջ աշխարհը, և աշխարհում չկա ավելի հզոր բան, քան ժամանակին մտածված միտքը: Շամանները ապավինում են ընկալմանը: Երբ անհրաժեշտ է փոխել աշխարհը, նրանք փոխում են իրենց ընկալումը, ինչի արդյունքում փոխվում են հարաբերությունները շրջապատող ամեն ինչի հետ։ Նրանք պատկերացնում են հնարավորություններից մեկը, և նրանց շրջապատող աշխարհը փոխվում է: Հենց այս պատճառով էր, որ հնդկացիների երեցները նստեցին մի շրջանակի մեջ՝ համատեղ մեդիտացիայի համար. նրանք մտովի ստեղծեցին այն աշխարհը, որը կցանկանային ժառանգություն թողնել իրենց ծոռներին:

Էներգետիկ բժշկության տեխնիկան խստորեն գաղտնի պահելու պատճառներից մեկն այն էր, որ դրանք անխուսափելիորեն կընդունվեին որպես անսասան մեթոդների մի շարք, ճիշտ այնպես, ինչպես հիմնական բժշկությունը հաճախ ընկալվում է որպես տարբեր ընթացակարգերի շարք: Շատերը սխալմամբ կարծում են, որ կարող են տիրապետել էներգետիկ բժշկությանը, պարզապես սովորելով որոշ կանոններ: Այնուամենայնիվ, շամանի համար կարևոր են ոչ թե կանոնները, այլ Հոգին: Յուրաքանչյուր շրջան, յուրաքանչյուր գյուղ կարող է ունենալ իր հատուկ բուժման մեթոդները, բայց Հոգին մնում է անփոփոխ: Իրական բուժումը մարդու սկզբնական էության և նրա անսահմանության զգացողության արթնացումն է: