Ես այնպիսի ուրախություն եմ զգում իմ սրտում։ Դաշնակից բառերի միություններ

Քարտ «Բարդ նախադասություններ ստորադաս մակդիրներով» թեմայով վարժություններով.
Վարժություն 1.
Լրացրո՛ւ նախադասությունները, որպեսզի ստանաս բարդ նախադասություններ՝ մոդալ և աստիճանի նախադասություններով: Փորձեք ապահովել, որ յուրաքանչյուր նախադասություն պարունակի վառ և գունեղ նկարագրություն:
1) Քամին այնպիսի ուժգնությամբ էր փչում, որ ... . 2) Ամպն այնքան մոտեցավ արեգակին, որ .... 3) Ես այնպիսի ուրախություն եմ զգում իմ հոգում, որ .... 4) Նա այնքան հետաքրքիր հեքիաթասաց էր, որ... . 5) Մենք այնքան արագ էինք վարում, կարծես…
Վարժություն 2.
Ներառեք բառերի այս համակցությունները բարդ նախադասությունների մեջ մոդալ և համեմատական ​​նախադասությամբ:
Ավելի հետաքրքիր, քան; որքան բարձր է, այնքան; փայլում և փայլում է այնպես, որ այնքան հանգիստ է, որ; հագնվել այնպես, որ; Այնքան սիրալիր նայեց, ասես; այնքան ուզում էի դա ուտել; նրա արարքը ապշեցուցիչ էր.
Վարժություն 3
Օգտագործելով բարդ նախադասություններ՝ մոդալ և աստիճանի նախադասություններով, գրեք հակիրճ հրահանգ՝ ինչպես աճեցնել կարտոֆիլը (խնամել տնային բույսերին, ընտանի կենդանիներին և այլն):
Եզրակացություն արեք բիզնես ոճի տեքստերում գործողության ենթակա եղանակների և աստիճանի դերի մասին Վարժություն 4.
Նախադասություններն այնպես լրացրո՛ւ, որ դրանք բարդ լինեն նպատակային ստորադաս դրույթով կամ գործողության եղանակի դրույթով 1) Պետք է սովորել .... 2) Ես ուզում եմ հանգստանալ, որպեսզի ... . 3) Աշխատանքը պետք է կատարեք այնպես, որ .... 4) մարդկանց հետ պետք է վերաբերվեք այնպես, որ ... .5) Որպեսզի ... գրեք կոկիկ և ընթեռնելի 6) Դուք պետք է սովորել, թե ինչպես ժամանակ հատկացնել, որպեսզի ....
Վարժություն 5
Հարցերին պատասխանե՛ք բարդ նախադասություններով՝ օբյեկտիվ նախադասությամբ:
Ո՞րն է բույսերի շուրջ հողը թուլացնելու նպատակը, ինչո՞ւ են մոլախոտերը մաքրվում, ի՞նչ նպատակով են բողբոջում սերմերը, ինչո՞ւ է ընկույզը սեղմելիս օգտագործվում բանալին:
Շարունակե՛ք նմանատիպ հարցերի ցանկը և դրանց պատասխանները տվեք բարդ նախադասությունների տեսքով՝ նպատակային կետով:
Վարժություն 6
Նշեք, թե միավորումներից որոնք են օգտագործվում բոլոր ոճերում, և որոնք են օգտագործվում միայն գրքի ոճերում: Տրված օրինակներում հեղինակային միությունները փոխարինի՛ր հոմանիշներով։
Գրի՛ր նախադասություններ՝ օգտագործելով կետադրական նշանները:
1) Ամբողջական մթության մեջ, հանգած լույսերով, նավատորմը ցածր արագությամբ շարժվեց հենց ափի երկայնքով, որպեսզի չբախվի ականների: (Կ. Պաուստովսկի) 2) Կրակի տակ, մի ապաստարանից մյուսը վազելով, նա զննեց գումարտակի գտնվելու վայրը և հրամայեց վեցերորդ վաշտը դուրս բերել անտառ մինչև բարձրության ամենավերջը, որպեսզի պահպանվի պաշտպանության գիծը. այնտեղ պատրաստվել է. (Կ. Ֆեդին) 3) Մեզ մի երգ երգիր, որ երկրի բոլոր գարնանային երգերը հնչեն նրա մեջ։ (Վ. Լեբեդև-Կումաչ)
Վարժություն 7
Դիտարկենք համեմատական ​​կապերով հետևյալ օրինակները. Դրանցից որո՞նք են հոմանիշներ: Որոշեք, թե արդյոք հոմանիշ միությունները տարբերություններ ունեն իմաստային երանգների, ոճական գունավորման մեջ: Լրացրո՛ւ նախադասությունները բաց թողնված կետադրական նշաններով:
1) Դահուկների տակի ձյունը չի ճռռացել, ինչպես դա տեղի է ունենում սաստիկ ցրտահարությունների ժամանակ, այլ մի փոքր սուլել է: (Գ. Մարկով) 2) Անդիմադրելի մի ուժ ինձ տարավ, ինչպես ջրվեժից շատ առաջ, առվակի ցանկությունը տանում է նավակը։ (Յա. Տուրգենև) 3) Քեռին երգում էր այնպես, ինչպես երգում է հասարակ ժողովուրդը։ (Լ. Տոլստոյ) 4) Ամբողջ սենյակը հանկարծ մթնեց, ասես վարագույրները քաշված լինեն դրանում։ (Ա. Կուպրին) 5) Ծովի մերձավոր ներկայությունը թարմություն և մաքրություն վերադարձրեց աշխարհին, կարծես անմիջապես փչեց նավի և ուղեւորների ամբողջ փոշին։ (Վ. Կատաև) 6) Լուկյանովների ավագ որդու ճակատագիրը և նրա ոգևորությունը կարծես նրա հարազատն է կամ մտերիմը։ (Գ. Մարկով) 7) Անֆիսան խոժոռված նայեց նրան, ասես եռացող ջուր շաղ տալով։ (Գ. Մարկով)
Վարժություն 8
Օգտագործելով միավորումը, հորինեք և գրեք բարդ նախադասություններ՝ ստորադաս բացատրական նախադասություններով, նպատակի ստորադաս դրույթներով, գործողության եղանակով: Այս օրինակների հիման վրա ապացուցեք, որ այս շաղկապը բազմաթիվ իմաստներ ունի։
Վարժություն 9
Գրեք բաց թողնված տառերը, կետադրական նշանները և բացելով փակագծերը: Ապացուցեք, որ այս նախադասությունները բարդ են ստորադաս նախադասություններով: Ի՞նչ միավորումների օգնությամբ է ենթակա մասը միանում հիմնականին. Նշեք, թե այս միություններից որոնք են հնացած:
1) Բայց լույսի աշտարակը (n ..) ուրախություն է, երբ (n ..) նայում է ... ընկերոջը դրա մեջ: (Ա. Պուշկին) 2) Եթե իմ .. արվեստի բացակայությունը (n, n) քեզ զվարճացնի, գոնե մի քիչ կպահանջվի, ես ուրախ կլինեմ (?) Լիվ. (Մ. Լերմոնտով) 3) Այս ամենը կերեւար.. անկախ նրանից, թե երբ (ոչ) այդքան տխուր (՞) բայց. (Մ. Լերմոնտով) 4) Երբ ընկերների մեջ ճանապարհ չլինի, նրանց գործը (ն ..) կգնա։ (Ի. Կռիլով) 5) Եթե ձմռան կեսին ծաղիկներ չկան, ապա պետք է տխրել դրանց համար (n ..): (Ս. Եսենին) 6) Եթե ամբողջ աշխարհի տղաները պր .. երդվեին իրենց պր .. կբերեին (բ) ուրախություն (?), բայց հետո ապրեին աշխարհում։ Սպասեք տղաներ (միշտ) միշտ ընկերներ եղեք: (?. Դոլմատովսկի)
Բարդ ստորադաս նախադասություններում գտե՛ք անանձնական նախադասություններ. Նշեք, թե ինչպես է արտահայտվում հիմնական անդամը նման նախադասություններում:
Վարժություն 10
Լրացրո՛ւ նախադասությունները բաց թողնված կետադրական նշաններով: Կազմեք գծապատկեր, վերլուծեք յուրաքանչյուր նախադասությունը: Գրավոր բացատրեք, թե ինչպես եք հասկանում լեզվի մասին հայտարարություններից մեկի իմաստը:
1) Երբ աշխատանքը հաճույք է, կյանքը լավ է: (Մ. Գորկի) 2) Դա կլինի մարդկության դեմ մշակույթի դեմ ուղղված ամենամեծ հանցագործությունը, եթե մենք չպաշտպանենք մեր լեզուն և թույլ չտանք աղավաղել այն։ (Կ. Պաուստովսկի) 3) Տեղական բառը կարող է զարդարել և հարստացնել լեզուն, եթե այն փոխաբերական իմաստով հնչյունավոր է և հասկանալի: (Կ. Պաուստովսկի) 4) Ցանկացած բիզնես կարող է կործանվել, եթե արվի անտարբեր ձեռքերով։ (Վ. Օվեչկին)
Վարժություն 11
Հարցերին գրավոր պատասխանեք՝ ստորադաս նախադասությամբ բարդ նախադասությունների տեսքով ձևակերպելով ձեր միտքը։
1) Ի՞նչ պայմանով նախադասության երկու միատարր անդամներ չեն բաժանվում ստորակետով, 2) Ո՞ր պայմանով է երկու կետը դրվում միատարր անդամներով նախադասությունների մեջ, 3) Ո՞ր պայմանով այն չի գրվում առանձին ժխտական ​​դերանուններով։ սահմանվում է?
Վարժություն 12
Այս սխեմայի համաձայն, ստորադաս նախադասություններով բարդ նախադասությունները վերածեք նախադասություններով բարդ նախադասությունների: Բացատրի՛ր, թե այս փոխակերպմամբ ինչ է փոխվում նախադասության մեջ:
(դեպի...), [ ... ]: - (Եթե ...), [ ... ].1) Որպեսզի տապակած ձուկը հաճելի համ ստանա, պետք է տապակելուց առաջ այն պահել կաթի մեջ, ապա ալյուրի մեջ գլորել։ 2) Որպեսզի միսը հաճելի համ ստանա, տապակելուց կամ շոգեխաշելուց մի քանի ժամ առաջ այն պետք է քսել մանանեխով։ 3) Որպեսզի տապակելիս սոխը ոսկեգույն դեղին երանգ ստանա, նախ փաթաթել ալյուրի մեջ։ 4) Ձուկը տապակելուց 10-15 րոպե առաջ աղ ենք անում, որպեսզի չքանդվի։
Բացահայտելով ձեր խոհարարական գաղտնիքները՝ գրեք մի քանի բարդ նախադասություն ստորադաս դրույթով։
Վարժություն 13
Դուրս գրել՝ բացակայող կետադրական նշաններ տեղադրելով և ստորադաս պայմաններով բարդ նախադասությունները բաժանելով երկու խմբի՝ իրական պայմանով նախադասություններ; ցանկալի, հնարավոր կամ ենթադրյալ պայմանով նախադասություններ Ուշադրություն դարձրեք, թե յուրաքանչյուր խմբի նախադասություններում որ շաղկապներն ու դրանց համապատասխան ցուցադրական բառերն են օգտագործվում բարդ նախադասության հիմնական մասի:
Որոշի՛ր, թե որ տրամադրությամբ են բայերն օգտագործվում առաջին և երկրորդ խմբերի նախադասություններում։
1) Եթե ես լինեի թագուհի, ասում է մի աղջիկ, ապա ես խնջույք կպատրաստեի ամբողջ մկրտված աշխարհի համար: (Ա. Պուշկին) 2) Օ՜, ամառը կարմիր է: Ես կսիրեի քեզ, եթե չլինեին շոգն ու փոշին, մոծակներն ու ճանճերը։ (Ա. Պուշկին) 3) Եթե գլուխը դատարկ է, ապա մտքի գլխին տեղ չի տրվի։ (Ի. Կռիլով) 4) Հենց դու ինքդ երես թեքես մեզանից և արհամարհես բարերարներին, ուրեմն մի բարկացիր։ (Ա. Օստրովսկի) 5) Եթե դա շատ ավելի աշխատեց, նրանք ոչ ժամանակ էին խնայում, ոչ ջանք։ (Գ. Մարկով) 6) Եթե մեր հավաքի ժամանակ չնախատեսված ուշացում լինի, ուրեմն դուք էշելոնի հետ կգնաք։ (Կ. Ֆեդին)
Որոշե՛ք պայմանի իմաստով նախադասություններում օգտագործվող ստորադասական շաղկապների ոճական բնույթը և բաշխե՛ք դրանք երեք խմբի՝ ա) խոսքի բոլոր ոճերում օգտագործվող շաղկապներ. բ) գրքի միություններ (այդ թվում՝ գրքային-արխայիկ). գ) խոսակցական միություններ (այդ թվում` խոսակցական խոսակցական):
Պարզեք, թե արդյոք այս նախադասություններում հնարավոր է մի կապի հոմանիշ փոխարինում մյուսով:
Վարժություն 14
Կետադրական նշաններով նախադասություններ գրիր. Հարցադրումներով որոշի՛ր ստորադաս նախադասությունների տեսակը: Ո՞ր նախադասությունն է մակդիր և ինչու:
1. Զինվորները հիշում են անցած օրերը և մարտերը, որտեղ միասին կռվել են: (Պուշկին) 2. Հայրենիքը լսում է ..t Հայրենիքը գիտի, թե ամպերի մեջ որտեղ է թռչում իր որդին: (Դոլմատովսկի) 3. Այնտեղ, որտեղ երկինքը հանդիպեց երկրին, հորիզոնը ծնվեց երիտասարդ: (Մ. Սվետլով)
Վարժություն 15
Տեղադրելով բաց թողնված տառեր և կետադրական նշաններ՝ գրի՛ր բարդ նախադասություններ՝ տեղային կետով: Նշանակե՛ք քերականական հիմքեր, կազմե՛ք հորիզոնական սխեմաներ։ Կատարել նախադասությունների ուղղագրական և կետադրական վերլուծություն: Օգտվելով այս օրինակներից՝ միության կամ հարակից բառի օգնությամբ սահմանիր բարդ նախադասության հիմնական մասին ստորադաս տեղ:
1) Որտե՞ղ է մոխրագույն քարերի վրայով իջնող լուսավոր բանալին (՞) սրում արցունքները, որոնք սողում են սև կ.. Փարիզի վրա՝ մանուշակագույն վարդերի ողկույզներով: (Ա. Կ. Տոլստոյ) 2) Որտեղ (n ..) կլոր .. Ես (երկայնքով) ամենուր erysipelas (?) հաստ. (Ա. Մայկով) 3) (N ..) (գ) ինչ պաշտպանության կարիք ունի սոճին (n ..) (tsya, tsya) p..stet որտեղ (n ..) ով (n ..) կարող է r. .sti. (Մ. Պրիշվին) 4) Եվ ուր (n ..) նայում ես (?) քո աչքերով (n, nn) ​​քո աչքերով (նրանից) լռությունը փչում է ամենուր: (Ա. Ապուխտին) 5) Ամենուր .. բայց որտեղ միայն անտառն էր (ավելի) պակաս հաճախ սպիտակ h..sty lu (n, nn) ​​լույսը պառկած էր գետնին: (Վ. Կատաև)

Գլուխ 1

Փառաբանության մեջ ապաշխարություն կա

«Գերոնդա, ես ասկետիկ չեմ, ինչպես պետք է լինեմ, և դա ինձ տխրեցնում է։

-Տե՛ս, փառք Աստծուն:

- Գերոնդա, Աստծուց ավելի շատ ներողություն եմ խնդրում, քան գովաբանում:

- Եվ դա լավ է, բայց ավելի լավ է գովել Նրան: Դոքսոլոգիայում կա նաև ապաշխարություն, որն աստվածային մխիթարություն է բերում, քանի որ խոնարհություն է պարունակում։ «Փառք քեզ, ով Աստված», նշանակում է նաև «ներիր ինձ, Աստված իմ, իմ մեղքերը, որպեսզի ես փառավորեմ քեզ, ինչպես հրեշտակները փառավորում են Քեզ»:

«Երբեմն, Երեց, ես աղոթքը չեմ սկսում նրանից, որ Աստծուն ողորմություն տա ինձ՝ մեղավորիս, այլ սկսում եմ դոքսոլոգիայից։ Միգուցե սխալ է?

-Ուրեմն արա: Չե՞նք ասում, որ դոկսոլոգիայում ապաշխարություն կա։ Կենսուրախ մարդիկ հակված են գովասանքի։ Տեսեք, եթե ինչ-որ մեկը բարեպաշտությունից դրդված մեծապես զղջում է իր որոշ անկման համար, իսկ հետո ապաշխարում է, ապա դա բերում է Աստծուն քնքշության: Ինչ-որ մեկը, ապաշխարելով, օր ու գիշեր շնորհակալություն է հայտնում և փառաբանում Աստծուն իր նախկին մեղավոր կյանքից ազատելու համար, և Աստված ուրախանում է Իր երեխայի բարեպաշտությամբ:

Դոքսոլոգիան մեծագույն երախտագիտության արտահայտություն է

- Գերոնդա, սա ի՞նչ անձրև է, տերևները լրիվ չորացել են:

- Ինչ պետք է ասել? Նույնիսկ այսպիսի անձրևը, որը միայն թրջում էր տերևները, մի՞թե դա բավարար չէ։ Երբ երկնքում ամպեր տեսա, չկարողացա քնել Աստծուն երախտագիտության զգացումից։ «Աստված իմ,- ասաց նա,- մենք արժանի չենք անձրևի»: Զգուշացեք անշնորհակալությունից. Փառք Աստծուն այն ամենի համար, ինչ Նա տալիս է քեզ:

— Գերոնդա, երբ Աստված կատարում է մեր վանքի կարիքների վերաբերյալ խնդրանքը, ինչպե՞ս կարող ենք արտահայտել մեր երախտագիտությունը:

– Ծառայե՛ք զգոնություն՝ շնորհակալություն հայտնելու Աստծուն, ով օգնություն է ուղարկել Իր սրբերի միջոցով: Եվ միշտ հավատարիմ մնացեք այս կանոնին. ցանկացած խնդրանքից հետո, երբ խնդրեք ջերմեռանդորեն և սրտանց, հենց որ Բարի Աստված կատարի այն, գովաբանեք սրտից, շնորհակալություն հայտնեք ուրախությամբ:

-Գերոնդա, ինչպե՞ս գովաբանել:

-Դոքսոլոգիան բարձրաձայն է լինում, միայն սրտով է լինում, ուրեմն այս դոքսոլոգիան ներքին է։

– Գերոնդա, դոքսոլոգիայում միշտ երախտագիտություն կա՞:

Ի՞նչ է գովաբանությունն առանց երախտագիտության: Հրեշտակները չե՞ն շնորհակալություն հայտնում Աստծուն, երբ գովաբանում են Նրան:

– Գերոնդա, ո՞րն է տարբերությունը գովասանքի և երախտագիտության միջև:

-Դոքսոլոգիան ուրախ երախտագիտություն է։ Երախտագիտության պոռթկում, հեղում։ Այս թռիչքը գալիս է ներսից, սրտից: Մարդը կարող է բոլոր բառերն անգիր չիմանալ, կեսն իմանա, իր խոսքերը մտցնի, բայց սիրտը ուրախությունից դողա։ Եթե ​​շնորհակալություն հայտնեք Աստծուն Նրա հարուստ օրհնությունների համար, ապա շնորհակալություն հայտնելով և փառաբանելով, դուք կզգաք Նրա Բարության ողջ հարստությունը:

Փառաբանությունը սկսվում է Աստծուն շնորհակալություն հայտնելով

-Գերոնդա, Աստծուն մեր երախտագիտության զգացումը դոկսոլոգիա՞ է։

«Հըմ, այսքանը: Այստեղից է սկսվում գովեստը:

– Գերոնդա, ինչպե՞ս է ձեռք բերվում երախտագիտությունը Աստծուն:

– Ձեր հոգում Աստծուն երախտագիտություն զգալու համար շատ օգտակար է ինքներդ ձեզ դիտարկել, մերձավորի հանդեպ ճիշտ վարվել և մարդկանց հանդեպ երախտագիտության զգացում ունենալ։ Ով երախտագիտություն է զգում մերձավորի և փոքր բարի արարքի համար, անկասկած, Քրիստոսին, Ով առատորեն տվել և տալիս է Իր բարի գործերը, անհամեմատ ավելի մեծ երախտագիտություն է ապրելու։ Այսպիսով, մարդն անընդհատ կլցվի երախտագիտությամբ, քանի որ այն ժամանակ, երբ նա մտածի, թե ինչպես արտահայտի իր երախտագիտությունը Քրիստոսին, Տերը նրան ավելի մեծ օրհնություններ կտա, որպեսզի սիրող հոգին հալվի Նրա հանդեպ սիրուց։ Ի վերջո, եթե մարդ ունի հոգևոր ընկալունակություն և նա անընդհատ շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն Նրա նույնիսկ ամենափոքր պարգևների համար, ապա Աստված դրան էլ ավելի մեծ օրհնություններով է արձագանքում։

– Գերոնդա, պետք է մտածենք Աստծո օրհնությունների մասին հատկապես յուրաքանչյուր մարդու, թե ընդհանրապես: – Եթե դուք կարող եք հատուկ մտածել յուրաքանչյուր բարության մասին, ապա սա լավագույնն է: Եթե ​​ուշադիր լինեք ամեն ինչի և ոչինչ բաց չթողնեք, կզգաք բարի Աստծո նույնիսկ ամենաչնչին հպումը և մեծ երախտագիտություն կզգաք: Երբ երեխայի միտքը սեւեռված է մոր վրա, այն ժամանակ նա զգում է նրա նուրբ հպումը։ Բայց եթե նա կրքոտ է իր խաղալիքներով, ապա եթե նույնիսկ նա շոյի ու համբուրի նրան, նա ոչինչ չի զգա։ Աստված անընդհատ հուզում է մեզ քնքշությամբ։ Մարդը, ով մտածում է Աստծո օրհնությունների մասին, հուզվում է, նրա սիրտը ցավում է, անընդհատ փառաբանում է Աստծուն:

– Գերոնդա, ինչպե՞ս կարող է սիրտը սկսել զվարճանալ և ուրախանալ Աստծուն երախտագիտության զգացումից:

– Խոնարհության և սիրո միջոցով մարդը զգում է Աստծո մեծ օրհնությունները և դառնում երախտապարտ ստրուկ: «Աստված իմ,- ասում է նա,- ես արժանի չեմ քո հոգածությանը, օգնիր մեկին, ով ինձանից ծանր է...» Եվ Աստված, տեսնելով այդպիսի սեր ու խոնարհություն, հեղում է Իր շնորհը: Եվ այսպես, այս բռնումները շարունակվում են. մարդը շնորհակալություն է հայտնում, Աստված ավելի ու ավելի շատ նոր տաղանդներ է տալիս:

«Փառք քեզ, Աստված»

– Գերոնդա, ի՞նչ է նշանակում «փառք քեզ, ով Աստված»:

«Փառք քեզ, ով Աստված», նշանակում է «որ մարդիկ Աստծուն ճանաչեն»: Դուք տեսնում եք, և Քրիստոսն ասաց. «Ես քեզ փառավորեցի երկրի վրա… և հիմա փառավորիր ինձ, Հայր»:. Ոմանք սխալ են մեկնաբանում այս խոսքերը և ասում. «Եվ Քրիստոս փառք է փնտրում»: Եվ այս խոսքերը նշանակում են հետևյալը. «Ես՝ Հայրս, հայտնել եմ քեզ երկրի վրա. Բացահայտի՛ր ինձ և քեզ, որպեսզի մարդիկ հավատան»։

- Գերոնդա, ես ուզում եմ ավելի հաճախ կրկնել «Փառք քեզ, Աստված», քան «Տեր, ողորմիր»: Միգուցե սխալ է?

«Դա լավ է, սիրելիս: Ես կարող եմ ամբողջ օրը անցկացնել ասեղնագործությամբ և կրկնելով. «Փառք քեզ, Աստված: Փառք քեզ, Աստված, որ ես ապրում եմ: Փառք քեզ, ով Աստված, որ ես կմեռնեմ և գնամ Քեզ մոտ: Փա՛ռք Քեզ, Աստված, նույնիսկ եթե ես հայտնվեմ դժոխքում, և ինչ-որ մեկը դժոխքից դրախտ տանվի: Եվ որպեսզի չտրտմեք ինձ համար, երբ ես դժոխքում եմ, ապա թող Աստված շատ մեղավորների դժոխքից դրախտ տանի, որպեսզի Իր ուրախությունը նրանց համար ավելի մեծանա, և Իր վիշտն ինձ համար պակասի։

Թող «փառք քեզ, ով Աստված» երբեք չհեռանա քո շուրթերից: Ինձ համար, երբ ինչ-որ բան ցավում է, դեղամիջոցը «փառք Քեզ, Աստված» է. ուրիշ ոչինչ չի օգնում: «Փա՛ռք Քեզ, Աստված», նույնիսկ ավելի բարձր է, քան «Տեր Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր ինձ»։ Երեց Տիխոնն ասաց. «Տեր Հիսուս Քրիստոսն արժե հարյուր դրախմա, բայց «փառք քեզ, Աստված» արժե հազար դրամ, այսինքն՝ շատ ավելի»։ Սրանով նա ուզում էր ասել, որ մարդ անհրաժեշտությունից ելնելով Աստծուց ողորմություն է խնդրում, բայց բարեպաշտությունից փառաբանում է Աստծուն, և դա մեծ արժեք ունի։ Նա խորհուրդ տվեց ասել «փառք Քեզ, Աստված» ոչ միայն այն ժամանակ, երբ մեզ մոտ ամեն ինչ լավ է, այլ նաև, երբ դիմանում ենք դժբախտություններին, քանի որ Աստված թույլ է տալիս փորձություններ նաև հոգու բարօրության համար։

-Գերոնդա, երբեմն, երբ ասում եմ «փառք Աստծո», հոգուս մեջ ինչ-որ ուրախություն եմ զգում: Ի՞նչ է դա։

«Դա հոգևոր ուրախություն է։ Դուք հիմա այնքան ուրախացրիք ինձ ձեր այս խոսքերով, որ ես ուրախությամբ կվերցնեմ այն ​​և կսկսեմ գրել «փառք Աստծուն, փառք Աստծուն ...» և գրել այս «փառք Աստծուն» մի ամբողջ թղթի վրա: Թող Աստված պատվի ձեզ մեկ այլ կյանքում լինել հրեշտակների հետ, ովքեր մշտապես փառաբանում են Աստծուն: Ամեն։

Գլուխ 2

Գովասանքի երկու վիճակ

Դոքսոլոգիան հասկանալու համար գլխավորն այն է, որ այս ոլորտում երկու պետություն կա. Եթե ​​մարդը առաջինի միջով չի անցնում, երկրորդին չի կարող հասնել։ Առաջին վիճակում մարդը տխրության է դիմանում, բայց ամեն ինչ ճիշտ է ընկալում։ Նա լավ մտքի հետևից է գնում, մեղադրում է իրեն, խոնարհեցնում է իրեն, զղջում և շնորհակալություն հայտնում Աստծուն ամեն ինչի համար. «Աստված իմ», ասում է. «Շնորհակալ եմ քեզ, իմ մեղքերի համար այս ամենին դիմանում եմ։ Ես արժանի եմ ամենավատին, բայց վախենում եմ, որ չեմ դիմանում դրան: Ես խնդրում եմ, որ ինձ համբերություն և ուժ տաս ամեն ինչին դիմանալու համար։ Հետո գալիս է աստվածային մխիթարությունը, և մարդն անցնում է երկրորդ վիճակի։

Այս վիճակում են նրանք, ովքեր անցել են ապաշխարության դաշտով և զգացել աստվածային մխիթարությունը, որը գալիս է մեղքերի թողումից, այսինքն՝ նրանք անցել են ուրախ լացի միջով և հասել գովասանքի: Հետո մարդ վիշտ չունի, սուրբ ուրախություն է զգում, երախտագիտություն առ Աստված, որը տանել չի կարողանում։ Նա անընդհատ կրկնում է «փառք քեզ, ով Աստված», շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն Իր մեծ օրհնությունների, Նրա մեծ սիրո համար, իսկ հետո հոգին ինքն է շարժվում դեպի աղոթք, ի փառք Աստծո կամ Աստծուց ներում է խնդրում Նրա օրհնություններին անարժան լինելու համար:

– Գերոնդա, ինչպե՞ս էր Երեց Տիխոնն աղոթում:

- Երեց Տիխոնը հասավ դոքսոլոգիայի տարածք և աղոթքի փոխարեն նա դոքսոլոգիա ունեցավ: Նրա շուրթերից լսվում էր «Փառք քեզ, Աստված, փառք քեզ, Աստված», և տարվա գրեթե բոլոր օրերը նրա համար «լուսավոր» էին, քանի որ նա անընդհատ ապրում էր Զատկի ուրախության մեջ։

Այս վիճակում գտնվող մարդկանց համար միշտ Զատիկ է, Հարություն: Բոլոր զանգերն ու զարկերն ուրախ են ղողանջում։ «Գովաբանե՛ք Նրան բարի ձայնի ծնծղաներով, գովե՛ք Նրան բացականչության ծնծղաներով»:. Ամբողջ օրը նրանք փառաբանում են Աստծուն, և նրանց սրտի ձայնը նման է զանգի ղողանջին։

Ապաշխարության արցունքներ և գովասանքի արցունքներ

- Գերոնդա, բացատրիր մեզ Աբբա Իսահակի խոսքերը, երբ նա գրում է արցունքների մասին. Մեղքի պատճառով խոնարհ սրտի քնքշանքից ծնված արցունքները այրում ու չորացնում են մարմինը... Այլ կարգի արցունքները գալիս են գիտելիքից ու բանականությունից, զարդարում են դեմքը և սնուցում մարմինը։

Առաջին արցունքները ապաշխարության արցունքներ են: Դուք խորապես և անկեղծորեն ցավում եք կատարված մեղքից և լաց եք լինում խոնարհությամբ: Այս արցունքները հաղթում են մարդուն, բայց պարունակում են նաև աստվածային մխիթարություն։ Երբ հոգին հաշտվում է Աստծո հետ, երախտագիտության և գովասանքի արցունքներ են գալիս, և դրանք ուրախության արցունքներ են: Հետո հոգին հայտնվում է մեկ այլ վայրում, ուրախությամբ սավառնում է փափուկ քաղցրության, դրախտային քաղցրության մեջ։ Այս երկրորդ վիճակում մարդը յոլա է գնում քիչ քանակությամբ սնունդով։ Սիրտը ուրախանում է, և այն քիչը, որ ուտում է, բավական է մարմնին. Իսկ քնի պակասն էլ նրան չի վնասում։ Ոչ թե ինքն իրեն ստիպում է չքնել, այլ ուրախության ավելցուկից չի կարողանում քնել։ Աստվածային էրոսը բռնկվում է սրտում, և նա մոռանում է քնի մասին: Այս մեծ ուրախությունն ավելի քան փոխհատուցում է քնի պակասը։

- Գերոնդա, կարո՞ղ է մարդը արցունքներով երգել. «Քրիստոս ծնավ, փառք» ?

Այո՛, երախտագիտության արցունքներով։

-Այսինքն, Երեց, մարդ կարող է լաց լինել, երբ փառաբանում է Աստծուն։

– Այո, նա երախտագիտությունից ինչ-որ անասելի ուրախություն է զգում, ուստի չի կարող զսպել: Սա իսկական գովասանքի զեղում է։ Կապը հոգևոր ոլորտում, դոկսոլոգիայի ոլորտում: «Փա՛ռք քեզ, Աստված, փա՛ռք քեզ, Աստված», անընդհատ կրկնիր։ Այդ ժամանակ ամեն ինչ ձեր մեջ քնքշություն կառաջացնի, ամեն ինչի համար դուք մեծ երախտագիտություն կզգաք Աստծուն, և Աստված ձեզ կխելագարեցնի Իր օրհնությունների առատությամբ։

Գլուխ 3

Աստված Իր շնորհը տալիս է աստիճանաբար

- Երեց, ինչու՞ երբեմն մենք աղոթքի ժամանակ հստակ շնորհ ենք զգում, իսկ երբեմն էլ ոչինչ չենք զգում:

-Բարի Աստված մեզ սխրանքի քաջալերելու համար ժամանակ առ ժամանակ նման օրհնություններ է տալիս. Ինչպես փոքրիկ երեխային կոնֆետ ենք տալիս և ասում. «Եթե պահես, ավելի շատ կստանաս», այնպես էլ Աստված մեզ «կոնֆետ» է տալիս, որպեսզի մենք հասկանանք, թե որքան քաղցր է Նա և ձգտենք հաճեցնել Նրան և մոտ լինել Նրան:

– Գերոնդա, դեռ կրքերից չմաքրված մարդու կողմից աղոթքի մեջ զգացվող քաղցրությունը կարո՞ղ է պարզապես զգայական սենսացիա լինել:

- Սկզբում կարող է լինել, բայց հոգեպես մեծանալով՝ ավելի պարզ է դառնում. իսկ պտուղը, մինչև հասունանալը, թթվի ու հյուսվի... Աստված աստիճանաբար տալիս է Իր շնորհը ի շահ մարդու, քանի որ եթե նա անմիջապես զգա Աստծո շնորհի լիությունը, կարող է չդիմանալ դրան: Բայց եթե մարդ չհասկանա, որ նույնիսկ այս փոքր բանն Աստծուց է, և ինքն իրեն զորացնի այն մտքի մեջ, որ ինքը ինչ-որ բան է, ապա Աստված նրանից կխլի այն, ինչ տվել է, մինչև մարդը հասկանա, որ դա իրեն չի պատկանում։ բայց Աստծուն..

«Երբեմն, Երեց, հնազանդության մեջ մի ամբողջ օր աշխատելուց հետո, երբ գալիս եմ իմ խուց, չեմ ուզում հանգստանալ, այլ ինչ-որ հոգևոր բան անել:

Սա հոգևոր պտղաբերություն է: Օգտվե՛ք այս պայմաններից։

– Գերոնդա, ինչպե՞ս կարող եմ փառաբանել Աստծուն այդ դեպքում:

-Աստծու հետ խոսիր պարզապես այն, ինչ քո սրտում է: Նման վիճակները Աստծո հպումն են:

Աստվածային մխիթարություն աղոթքում

– Գերոնդա, Աստված ե՞րբ է մարդուն տալիս հոտը հոտելու հնարավորություն:

– Աստված երբեմն բուրմունք է ուղարկում աղոթքի ժամանակ, երբեմն, երբ դու չես աղոթում, մխիթարելու, զորացնելու, տեղեկացնելու համար, բայց միշտ ինչ-որ նպատակով:

«Երբեմն, Երեց, երբ ես աղոթում եմ և խնդրում եմ Աստծո ողորմությունը, ինչ-որ ներքին փոփոխություն, քնքշություն եմ զգում:

– Երբ մարդ խոնարհաբար խնդրում է Աստծուց ողորմություն և գիտակցում է իր մեղքը, Աստված նրան ուղարկում է իր շնորհը, և մարդը հոգեպես փոխվում է: Նա զղջում է, որ իր մեղքերով զայրացրել է Աստծուն, զղջում է, զղջում է, և Աստված վարձատրում է նրան աստվածային նման մխիթարությամբ։

– Գերոնդա, երբ աղոթում եմ, որոշակի մխիթարություն և ուրախություն եմ զգում: Աստծո՞ց է, թե՞ հմայքով:

«Լավ է, բայց ավելի լավ է ուշադրություն չդարձնել. Երբ մարդ նման բաների վրա ուշադրություն չի դարձնում, Աստված ավելի է հուզվում ու իր օգնությունն այլ կերպ է տալիս։ Զգուշացեք աղոթքի ձգտելուց՝ հաճույք, ուրախություն զգալու համար։ Երեխան վազում է հոր մոտ ոչ թե նրա համար, որ նա շոկոլադ է տալիս, այլ այն պատճառով, որ սիրում է իր հորը. Ուրիշ բան, եթե հայրն ինքը ցանկանում է շոկոլադե սալիկ նվիրել։ Աղոթքը, որն արվում է ուրախություն զգալու համար, այլ ոչ թե Աստծո հետ միավորվելու համար, իրական աղոթք չէ:

«Երբեմն, Երեց, երբ աղոթում եմ ինչ-որ դժվարության լուծման համար, զգում եմ, որ ներքուստ ստեղծում եմ դաքսոլոգիա: Սա լավ է?

– Աղոթքից հետո աստվածային մխիթարություն զգո՞ւմ եք:

- Չգիտեմ, Գերոնդա, արդյոք սա աստվածային մխիթարություն է, բայց ես զգում եմ ինչ-որ հանգստություն և վստահություն:

«Դրանում հույսն է առ Աստված և աստվածային մխիթարությունը:

– Գերոնդա, ինչպե՞ս կարող է մարդը հասկանալ՝ նա ճի՞շտ է շփվում Աստծո հետ:

- Եթե ներսում աստվածային մխիթարություն ստանա։ Աստվածային այս մխիթարությունն անհամեմատելի է մարդու հետ, ինչպես անհամեմատելի է երկինքը երկրի հետ։

-Գերոնդա, ես փորձում եմ աշխատել աղոթքով, բայց մխիթարություն չեմ զգում։

«Դա լավ է, որովհետև դու անվճար ես աշխատում: Եկեք մեր սրտերը տանք Աստծուն՝ խոնարհաբար խնդրելով Նրա ողորմությունը, և Նա գիտի, թե մենք ինչ պետք է տանք: Հոգևոր մարդը ոչինչ չի փնտրում, քան իր հոգու փրկությունը։ Նա ձգտում է ոչ թե հանուն աստվածային հաճույքների, նա ձգտում է բարեպաշտությամբ և ընդունում է այն, ինչ իրեն Աստված է տալիս:

Այցելություն Աստվածային Շնորհի

– Գերոնդա, ի՞նչ է արարած լույսը:

-Ես որտեղի՞ց իմանամ: Իմ խցում ես արարածների վառարան ունեմ, որը տաքացնում եմ տաքանալու համար։ Իսկ եթե քեզ լույս է պետք, ապա ես մոմ եմ վառում և նայում։

Երբեք չպետք է փնտրել լույս կամ Աստվածային պարգևներ, այլ միայն ապաշխարություն, որը կբերի խոնարհություն, և այն ժամանակ Բարի Աստված կտա մարդուն այն, ինչ նա պետք է: Մի օր գնացի հայր Դավիթ Դիոնիսացու մոտ։ Նա ապրում էր խցում՝ աղբի մեջ, մթության մեջ։ Բայց այս մութ խցում նա ապրում էր լույսի մեջ։ Նա շատ հաջողությունների հասավ աղոթքի մեջ և բարձրացավ հոգևոր բարձր մակարդակի։ Ես վախենում էի նրան ինչ-որ բան հարցնել: «Նրանք դրա մասին չեն խոսում, չեն խոսում»,- կրկնեց նա։ Գիտե՞ք, թե ինչ է նշանակում լույս տեսնել խավարի մեջ առանց լույս ունենալու: Ապրել աղբի մեջ և ապրել Աստծո ապարանքներում:

«Ոգի ստանալու համար պետք է արյուն տալ»։ . Երբ ապրում էի հանրակացարանում, մի օր Մեծ Պահքի ժամանակ որոշեցի դա կյանքի կոչել։ Նա բոլորովին չէր խղճում իրեն, նա այնպես ամուր քաշեց պարանը, որ մի փոքր էլ ավելի - և այն կպայթեր։ Ես այնքան հոգնած էի զգում, որ ընկա ճանապարհի կեսին և խնդրեցի Աստծուն, որ օգնի ինձ վեր կենալ, որպեսզի մարդիկ չտեսնեն, և հետո ասեն. Դա ամենօրյա նահատակություն էր։ Ղազարոսի շաբաթ օրվան նախորդող հինգշաբթի օրը, երեկոյան, երբ խցում աղոթում էի, ես զգացի այնպիսի քաղցրություն, այնպիսի ուրախություն. Լույսը փայլեց վրաս, արցունքներ հոսեցին աչքերիցս, անուշ լաց։ Սա տևեց քսան-երեսուն րոպե և այնպիսի ուժ տվեց, որ հետո հոգեպես սնվեց տասը տարի։

Երբ ես հարցրի Երեց Պետրոսին այս մասին, նա ասաց ինձ. «Ես անընդհատ նման վիճակներ եմ զգում: Նման պահերին, երբ Աստվածային շնորհն է այցելում ինձ, սիրտս քաղցրորեն ջերմանում է Աստծո սիրուց և ինչ-որ արտասովոր լույս է լուսավորում ինձ ներսից և դրսից, զգում եմ, որ նույնիսկ դեմքս է փայլում: Նույնիսկ իմ խուցը լուսավորված է։ Այնուհետև ես հանում եմ իմ գլխարկը, խոնարհաբար խոնարհում եմ գլուխս և ասում եմ Քրիստոսին. Մեծ երախտագիտությունից աչքերիցս անդադար հոսում են անուշ արցունքներ, և ես փառաբանում եմ Աստծուն։ Հետո ամեն ինչ կանգ է առնում, որովհետև ես Քրիստոսին շատ մոտ եմ զգում և այլևս ոչինչ չեմ կարող խնդրել. աղոթքը դադարում է, տերողորմյա չի կարող շարժվել»:

-Գերոնդա, մարդը զգայական աչքերո՞վ է տեսնում չարարված լույսը։

- Եթե քաշքշուկները թողնես, կասեմ։

- Գերոնդա, քանի դեռ չենք ազատվել նրանցից, դու կհեռանաս... Թող սա լինի հոգևոր ողորմություն:

– Երբ ես ապրում էի Կատունակյայում, Հիպատիայի խցում, մի երեկո, տերողորմյա Վեհաժողովը կարդալուց հետո, ես թեյ խմեցի և սկսեցի շարունակել: Ես կարդացի Compline-ը և Akathist-ը տերողորմյա մատյանով, իսկ հետո սկսեցի աղոթել: Որքան երկար էի կրկնում, այնքան հոգնածությունը հեռանում էր, և ես թեթևություն էի զգում։ Այնպիսի ուրախություն զգացի հոգուս մեջ, որ չէի ուզում քնել, անընդհատ աղոթք էի կարդում։ Գիշերվա ժամը տասնմեկին մոտ, հանկարծ, իմ խուցը լցվեց ինչ-որ քաղցր, դրախտային լույսով։ Նա շատ ուժեղ էր, բայց ոչ կույր։ Միաժամանակ հասկացա, որ աչքերս նույնպես «ուժեղացան», որպեսզի կարողանամ դիմակայել այս փայլին։ Մինչ ես այս վիճակում էի, այս Աստվածային լույսի ներքո, ես այլ աշխարհում էի՝ հոգևոր: Ես զգացի անասելի ուրախություն, և մարմինը թեթևացավ. մարմնի ծանրությունը վերացել է. Ես զգացի Աստծո շնորհը, աստվածային լուսավորությունը: Սրբազան հասկացությունները արագ անցան մտքով, ինչպես հարց ու պատասխան: Ես ոչ մի խնդիր ու հարց չեմ ունեցել, բայց հարցրել եմ ու միաժամանակ ստացել պատասխան։ Պատասխանները մարդկային բառերով էին, բայց դրանց մեջ նաև աստվածաբանություն կար, քանի որ դրանք սուրբ խոսքեր էին: Իսկ դրանք այնքան շատ էին, որ եթե գրես, կստանաս երկրորդ Էվերգետինոսը։ Սա շարունակվեց ամբողջ գիշեր, մինչև առավոտյան ինը։ Երբ այդ լույսն անհետացավ, ինձ ամեն ինչ մութ թվաց։ Դուրս եկա փողոց և ասես գիշեր էր։ "Ժամը քանիսն է? Դեռ չե՞ս լուսացել։ Անցնող մի վանականի հարցրի. Նա նայեց ինձ և տարակուսած հարցրեց. «Ի՞նչ ասացիր, հայր Պաիսիոս»: - "Ինչ ասացիր?" Հարցրի ինքս ինձ ու վերադարձա խուց։ Նայեցի ժամացույցիս և հետո հասկացա, թե ինչ է տեղի ունեցել։ Առավոտյան ժամը ինն էր, արևը բարձր էր, իսկ ցերեկը ինձ թվում էր գիշերը։ Ինձ թվաց, թե արևը հազիվ է շողում, կարծես խավարում է եկել։ Ես ինձ մի մարդ էի զգում, ով հանկարծակի, պայծառ լույսից հետո, ընկավ խավարի մեջ - այնքան մեծ տարբերություն կար: Երբ այս աստվածային վիճակն ավարտվեց, ես վերադարձա իմ սովորական, մարդկային վիճակին և սկսեցի անել այն, ինչ միշտ անում էի: Ես մի փոքր ասեղնագործություն արեցի, ժամացույցը կարդացի տերողորմյա կողքով, իններորդ ժամից հետո մի քանի կոտրիչ թրջեցի, որ ուտեմ, բայց ինձ թվում էր մի կենդանի, որը քոր է գալիս, հետո ծամում խոտը, հետո հիմարորեն նայում է այս ու այն կողմ և ինքս ինձ ասացի. Տեսեք, թե ինչ եմ անում: Իսկ այսքան տարի՞։ Մինչեւ երեկո այնպիսի ուրախություն զգացի, որ հանգստանալու կարիք էլ չզգացի։ Այդ պետությունն այնքան ուժեղ էր։ Այդ ամբողջ օրը ես ամեն ինչ աղոտ տեսա, հազիվ էի կարողանում բիզնեսով զբաղվել։ Ամառ էր, և արևը պայծառ շողում էր։ Հաջորդ օրը ես սովորականի պես սկսեցի տեսնել առարկաներ։ Նա հետևեց իր սովորական կանոնին, բայց նախորդ օրը իրեն այլևս կենդանի չէր զգում։

Ի՜նչ հիմար բաների վրա ենք մենք ժամանակ վատնում և ինչ ենք կորցնում։ Ուստի երբ տեսնում եմ մանրություն, կռիվ, վախկոտություն, շատ եմ վրդովվում։

Միտք Քրիստոսի հետ լռության մեջ...

– Գերոնդա, Աբբա Իսահակը գրում է. «Խոնարհը, երբ կանգնում է Աստծո առաջ, չի համարձակվում աղոթել ցանկանալ».. Հետո ինչ է դա անում:

- Անարժան է զգում աղոթելու, Աստծո հետ խոսելու:

-Իսկ ի՞նչ է անում, Գերոնդա:

«Այն, ինչ կա Աստծո առաջ, բավական է նրան.

– Գերոնդա, ինչպե՞ս ես աղոթել այն վայրերում, որտեղ ճգնել ես:

-Գնա աղոթքի։ Գիտե՞ք ինչ է նշանակում հեռանալ։ Սուզվել... Քաղցր սուզվել...

– Ուզում ես ասել, Գերոնդա, որ կորցրել ես տեղի ու ժամանակի զգացողությունը:

-Այո, նա ամբողջովին հեռացավ... Անգամ մի միտք մտքիս բերելու համար պետք էր դադարեցնել աղոթելը: Դու գիտես, թե ինչ է նշանակում սուզվել, սուզվել... Հետո դու ոչինչ չես ուզում, քեզ ոչինչ պետք չէ։

– Հետո՞, Երեց, միայն ասում եք՝ «Տեր Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր ինձ»:

-Ոչինչ չես ասում; դու զգում ես աստվածային ջերմություն, քաղցրություն: Այստեղ աղոթքը դադարում է, քանի որ միտքը միավորվել է Աստծո հետ և չի ուզում որևէ բանի համար բաժանվել Նրանից. դա այնքան լավ է նրա համար:

Երբ մարդ նման վիճակի է հասնում, աղոթքն ինքնին ավարտվում է։ Այնուհետև միտքը կանգ է առնում Աստծո ներկայությունից, ուղեղը դադարում է աշխատել, և հոգին զգում է միայն աստվածային սիրո քաղցրությունը, աստվածային ջերմությունն ու հոգատարությունը, ինչպես մի փոքրիկ, որը ոչնչի մասին չի մտածում, այլ միայն ուրախանում է իր մոր գրկում: . Երբ երեխան լռում է մոր գրկում, նա ինչ-որ բան ասում է. Նրանք միասին են, սա շփում է։

Բոլոր մարդիկ ցանկանում են լինել երջանիկ, ուրախ, վայելել ամեն պահը, տեսնել և զգալ կյանքի գույները։ Ուրախությունն ու դրականը դարձնում են մեր կյանքը պայծառ, այն զրկված է բացասականությունից և բթությունից։

Բայց ի՞նչ է ուրախությունը: Ստորև կարող եք համառոտ կարդալ սահմանումը: Եվ դուք նաև կիմանաք, թե որտեղից է դա գալիս, և ինչու է շատերի համար այդքան դժվար կառավարել իրենց հուզական վիճակը՝ միաժամանակ ուրախ մնալով: Ինչո՞ւ են ոմանք այն փնտրում այնտեղ, որտեղ ուրախության մասին խոսք լինել չի կարող և իրենց կողքին չեն նկատում դրա աղբյուրները։

Ուրախություն՝ իմաստ և հոմանիշ

Ի՞նչ սահմանում կարելի է տալ այս հասկացությանը: Ուրախությունը ուժի աղբյուր է, ոգեշնչում, մուսա, բարի և պայծառ էներգիա, որն օգնում է սրտին ապրել բարության, ջերմության և խաղաղության մեջ իր և ուրիշների հետ: Սա կյանքի և այն ամենի նկատմամբ, ինչ տեղի է ունենում կյանքի նկատմամբ, որը հեռու է միշտ հեշտ լինելուց, ճանապարհ է դեպի գրագետ և պարզ վերաբերմունք:

«Ուրախություն» բառի հոմանիշներն են «զվարճանք», «ցնծություն», «հաճույք»: Սա ցույց է տալիս, որ ուրախությունն օգնում է մեզ լինել ավելի լավատես, ավելի երջանիկ, ինչը նշանակում է, որ այն ուժեղ էներգիայի աղբյուր է։

Ուրախությունը ներքին երանության, հաճույքի զգացում է։

Ինչու՞ են մարդկանց պետք ուրախությունը:

Ուրախությունը մարդու գլխավոր դրական հույզերից մեկն է։ Մարդուն դա անհրաժեշտ է հետևյալ պատճառներով.

1. Ուրախությունը ընտրության ճիշտության լավ ցուցանիշ է։ Երբ իսկապես գրագետ, գնահատված որոշում է կայացվում, մարդը չի կարող տխրել, քանի որ դեմ չի գնում իր խղճին, իր բարոյական սկզբունքներին ու արժեքներին։ Դուք անմիջապես զգում եք էներգիայի ալիք: Եթե ​​ինչ-որ բան սխալ է, սխալ, ապա ամբողջ ուրախությունը անմիջապես անհետանում է:
2. Ուրախ մարդիկ միշտ ավելի շատ են սիրում ուրիշներին։ Փորձեք ինքներդ գնահատել կյանքից միշտ բողոքող մռայլ մարդուն և ժպիտով փայլող մարդուն, ումից դրական է բխում։ Նրանցից ո՞ւմ ընկերությունում կցանկանայիք ավելի շատ լինել։ Պատասխանն ակնհայտ է.

Մարդիկ, ովքեր կարողանում են ուրախանալ նույնիսկ դժվարությունների դեպքում, իսկապես ուժեղ և խելացի անհատներ են: Դա միշտ անմիջապես զգացվում և նկատվում է գրեթե անզեն աչքով։ Այսպիսով, ձեր, եթե ոչ մշտական, ապա հաճախակի ուրախությունը բարոյական ուժի և խելքի ցուցանիշ է:

Ո՞րն է ուրախության աղբյուրը:

Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր ուրախության աղբյուրը: Այսպիսով, ոմանց համար երջանկության պատճառ են թանկարժեք արտասահմանյան մեքենա գնելը, թանկարժեք հանգստավայրում հանգստանալը, մոտակայքում շքեղ շիկահեր կամ շիկահեր, թանկարժեք հեռախոս, զարդեր։ Անսպասելի ուրախությունը կարող է հեղեղել մեկ ուրիշի վրա, բայց այդքան անկեղծ և ուժեղ բոլորովին այլ պատճառներով՝ արևը, որն առաջին անգամ դուրս է եկել ձմռան մռայլ օրերին, ծաղիկների հոտը, երեխայի ժպիտը, գրկախառնությունները, ջերմ հիշողությունները, ընկերների հետ ծիծաղը: Էվերետ Շոստրոմը մի իմաստուն բան ասաց. «Կարևոր է վայելել կյանքի ընթացքը, այլ ոչ թե նրա նպատակներին հասնելը»: Իսկ մանրուքները կյանքի այս ընթացքն են, ուստի անգնահատելի է սովորել հաճույք ստանալ փոքր բաներից, նկատել դրանք:

Ուրախության տարբեր աղբյուրները բացատրվում են նրանով, որ բոլոր մարդիկ կյանքում տարբեր արժեքներ ունեն, բայց դրա ամենակարևոր դետալը գնահատելու ունակությունն է: Եթե ​​չես կարող գնահատել այն, ինչ ունես հիմա, երբեք չես հասկանա, թե որն է կյանքի իրական ուրախությունը: Եթե ​​մարդ սովորել է սիրել իր կյանքի ամեն օրը, մարդկանց, նրանց հետ շփվելը, նա կճանաչի ուրախությունը, երջանկությունը դրանց ամբողջ խորությամբ։ Եթե ​​որոշ բաներ ձեզ համար արժեք չունեն, ապա դրանք կփակվեն որպես ուրախության աղբյուր, քանի դեռ չեք վերանայել ձեր հայացքները:

Բայց միևնույն ժամանակ անհրաժեշտ է ճիշտ առաջնահերթություն սահմանել։ Կարևոր է ամեն ինչ հավասարապես գնահատել, քանի որ եթե դուք ձեզ զրկում եք ձեր կյանքի մի հատվածից, չեք կարողանա հաջողության հասնել մյուսում կամ լիովին վայելել այլ բաները։ Սովորեք չկորցնել իրերի արժեքը, և երբեք չեք կարողանա ձեր օրերից հեռացնել ուրախությունը, երջանկությունը:

Ինչպիսի՞ ուրախություններ կան:

Ժամանակի այս փուլում առանձնանում են ուրախության հետևյալ տեսակները.

1. Մութ ուրախություն. Այսինքն՝ այն պահը, երբ մարդը հաճույք է ստանում վատ բաներից ուրիշների հետ կապված՝ անկախ նրանից՝ հարազատ են, թե օտար։ Այսինքն՝ ուրախություն կորզել ուրիշի վշտից, դժվարություններից։ Եթե ​​ուրիշի դժբախտության աչքում դրական հույզեր եք ապրում, ապա կարող եք ապահով եզրակացություններ անել ինքնագնահատականի հետ կապված խնդիրների մասին:
2. Տհաճ, անպատվաբեր ուրախություն: Զգացողությունը, որ մարդը զգում է, երբ ինչ-որ ստոր բան է անում, օրինակ, կեղծ կեղտոտ բամբասանքներ է արձակում, և բոլորը հավատում էին դրանց՝ ուրախություն, և եթե միևնույն ժամանակ նրանք լայն ռեզոնանս առաջացրին հասարակության կողմից, ապա երջանկությամբ հենց յոթերորդ երկնքում: Նա գողացավ մի բան և մնաց անպատիժ, խաբված, դավաճանեց սիրելիին, ով չգիտեր այդ մասին: Եթե ​​այս ամենը ուրախալի հույզեր է առաջացնում, ապա սա նաև կապված է անհատի ներքին խնդիրների հետ։ Նման ուրախությունը շատ սերտ կապ ունի մթության հետ։
3. Ակնթարթային, բայց բուռն ուրախություն: Դա տեղի է ունենում ամեն քայլափոխի, ինչը շատ լավ է՝ երկար սպասված գնում, ծննդյան տարեդարձ, հաղթանակ մրցույթում, նոր ձեռքբերում, հարսանիք և շատ այլ իրադարձություններ, որոնք դուք շատ եք կարևորում: Սրանք բոլորը հիանալի և բավականին կարևոր բաներ են յուրաքանչյուր մարդու կյանքում, բայց, որպես կանոն, դրանք կարճատև են։
4. Երկարատև ուրախություն: Այն սովորաբար խորն է, հոգեւոր: Օրինակ՝ մարդու, ծնողների, ընկերոջ, աշխարհի հանդեպ անկեղծ սեր, իսկական ընկերություն, երախտագիտություն։ Եվ նաև, կարևորը, դուք պետք է կարողանաք ոչ միայն լավ բաներ ստանալ շրջապատող ամեն ինչից, այլ նաև տալ այս օրհնությունը: Այն ամենը, ինչ դուք տալիս եք Տիեզերքին, վերադառնում է ձեզ եռակի ձևով:

Որպեսզի այդ շատ անկեղծ, անսպասելի ուրախությունն ավելի հաճախ այցելի ձեզ, պետք է դադարեք ձեր մեջ կուտակել բացասական հույզեր, զգացմունքներ, վրդովմունք, զայրույթ, պետք է կարողանաք դրական էներգիա ճառագել։ Պետք է մարզվել մեկից ավելի օր, բայց եթե հաջողվի, ապա կկարողանաս ստանալ այն ուրախությունը, որն ամեն օր ուղարկում է Տիեզերքը:

Հետևաբար, ուրախության որակը և տևողությունը ուղղակիորեն կախված են մարդու հուզական վիճակից, ինչպես նաև այն ջանքերից, որոնք նա ներդնում է դրա համար:

Ի՞նչ է անհրաժեշտ ուրախության շարունակական աճի համար:

Ավելի ուժեղ ուրախանալ սովորելու համար պետք է հաշվի առնել հետևյալ գործոնները.

Մենք կուրախանանք, երբ սովորենք երախտապարտ լինել: Իմացեք, թե ինչպես գնահատել այն, ինչ ունեք, և այլևս երբեք չի լինի տխրություն մանրուքների համար:

Դադարեք անհանգստանալ այն մասին, թե ինչ կարող է ձեզ հետ լինել: Բավական է պարզապես դադարել համեմատվել ուրիշների հետ, դադարել անհանգստանալ ուրիշի կարծիքի համար։ Ավելի լավ է կանգ առեք և վերլուծեք, թե ինչ կլինի ձեզ հետ, եթե հանկարծ ինչ-որ անցորդ ձեր մասին սխալ գնահատական ​​կազմի։ Ուրախ ու երջանիկ մարդը, կյանքից գոհ, սա ոչ մի նշանակություն չի տա։ Սա ազատություն է՝ լինել ինքդ և չվախենալ, որ քեզ կդատեն, քո հայացքներն ու տեսակետը, արժեքները կվիճարկվեն։ Դա զուտ իրենց գործն է: Պարզապես առաջ շարժվեք:

Կարևոր է լավը գտնել այն ամենի մեջ, ինչ կատարվում է ձեզ հետ: Ինչպես են դա անում իսկական լավատեսները: Իհարկե, բոլորն էլ ունենում են ժամանակաշրջաններ, երբ, կարծես թե, ոչ մի լավ բան ընդհանրապես չի երևում։ Բայց ամեն իրավիճակ շատ կողմեր ​​ունի, և մի քանիսին նայելով, դրանք հասկանալով, անպայման կգտնեք մի լավ բան, որով կարող եք ուրախանալ։ Հոգու մեջ միշտ պետք է կրել երջանկության զգացում, ապա իրականում դա քեզ սպասեցնել չի տա: Որպես դրա ապացույց կարելի է մեջբերել Լուցիուս Աննեուս Սենեկայի խոսքերը. «Նա, ով գիտի, թե ինչով է ուրախանալ, հասել է բարձունքին»։

Դա շատ է օգնում ուրիշների հետ շփվելուն։ Փորձեք մի քանի րոպե խոսել բոլորովին առօրյա թեմայով բոլորովին անծանոթի հետ առանց որևէ հատուկ պատճառի: Միգուցե նոր ընկերներ ձեռք բերեք։ Ամեն դեպքում, նոր մարդկանց հետ հանդիպելը միշտ դրական էմոցիաներ է բերում։

Արեք այն, ինչ ձեզ հաճելի է: Սրա մեջ ընկղմվեք ձեր գլխով, զգացեք ձեզ այս վիճակում և պահեք այս զգացումը ձեր մեջ։ Բոլորի համար դա կարող է լինել բոլորովին տարբեր բաներ: Թերևս մի քանի անգամ ավելի լավ եք զգում, երբ պարում եք, սպորտով զբաղվում կամ, ընդհակառակը, օրական մի քանի ժամ նստում եք բարդ գլուխկոտրուկներ լուծելով, տրամաբանական խնդիրներ լուծելով, շախմատ խաղալով։ Հիմնական բանը գտնել այս հոբբին և վայելել այն: Ուրախությունը միշտ ներկա կլինի, երբ անում ես այն, ինչ սիրում ես:

Եվ տխրության մեջ, և ուրախության մեջ պարզ եղեք և ամեն ինչին հումորով վերաբերվեք։ Երբեմն արժե երեխա լինել: Չափազանց լուրջ լինելը երբեք որևէ մեկին ավելի ուրախ չի դարձրել:

Ի՞նչն է խանգարում մեզ երջանիկ լինել ուրիշների համար:

Սրա ընդհանուր պատճառ կարող է լինել նախանձը: Փորձեք զսպել այս զգացումը, հարգեք ինքներդ ձեզ, ձեր նյարդերը և պարզապես ուրախացեք մարդու համար։

Իրավիճակին նայեք այլ տեսանկյունից, պատկերացրեք ձեզ այն մարդու տեղում, ում նախանձում եք, իսկ հետո ձեր առջեւ դրեք ձեր նպատակներն ու ձգտեք դրանց։

Ինչպե՞ս պատասխանել նրանց, ովքեր ցանկանում են չարություն, ոչ թե բարի:

Եվ վշտի և ուրախության մեջ ուշադրություն մի դարձրեք չարագործներին: Պարզապես գնացեք ձեր ճանապարհով՝ բոլորին ապացուցելով ձեր տեսակետը՝ նպատակի ձգտելով, գործողություններով, այլ ոչ թե պատասխան ագրեսիայով։ Ուրախացեք կյանքի յուրաքանչյուր պահի համար:

Եթե ​​դուք սովորեք հասկանալ մարդկանց էությունը, նրանց դրդապատճառները, վերաբերմունքը, մարմնի լեզուն, ապա ձեզ համար ավելի հեշտ կլինի գտնել նրանց բանալին և, իհարկե, կիմանաք, թե ինչպես գոհացնել նրանց։ Ինչպես արդեն գիտեք, մարդկանց ուրախություն պատճառելով՝ դուք ինքներդ մի փոքր ավելի երջանիկ եք դառնում։

Ինչու՞ ենք մենք ավելի շատ սիրում ուրախ մարդկանց:

Քանի որ նրանք գեղեցիկ են: Իսկապես, ուրախ մարդիկ՝ ժպտացող, կատակներով շողշողացող ու դրական, շատ ավելի գրավիչ են թվում ուրիշների աչքում։ Բացի այդ, նրանք մեզ վարակում են իրենց լավատեսությամբ և լավ տրամադրությամբ։ Ուրախ մարդիկ հեշտ մարդիկ են։

Ինչպե՞ս սովորել դրականորեն նայել աշխարհին:

Տեխնիկաներից մեկը կարող է լինել երեխայի տեսքը։ Նայեք ամեն ինչին փոքր երեխաների աչքերով. Նրանք իսկապես գիտեն, թե ինչպես տեսնել գեղեցկությունը ամեն ինչում: Նրանք գիտեն, թե ինչպես ստեղծել անսպասելի ուրախություն գրեթե ոչ մի տեղից և տարածել այն իրենց շրջապատի վրա:

Երեխաները անզուսպ ուրախանում են ձյան վրա, քանի որ այդ դեպքում ծնողները կկարողանան նրանց սահնակով նստեցնել։

Երեխաները ուրախանում են շոգից, քանի որ այդ դեպքում նրանք կարող են խաղալ, ջրով լցնել իրենց, հեծանիվ քշել: Սրանք այն ուսուցիչներն են, որոնցից մենք իսկապես պետք է սովորենք:

Ուրախություն: մեջբերումներ ուրախության մասին

1. «Դուք միշտ պետք է երջանիկ լինեք։ Եթե ​​ուրախությունն ավարտվում է, փնտրեք, թե ինչն էր սխալ» (Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյ):
2. «Եթե դու հասկանում ես ամեն պահը վայելելու արվեստը, ուրեմն շատ բան ես սովորել» (Ազադ):
3. «Այս աշխարհում ցավ և տխրություն կա... Բայց դրա մեջ շատ ավելի մեծ ուրախություն և սեր կա»: («Կուբո. Սամուրայի լեգենդը»):

Հասկանալով, թե ինչ է ձեզ անհրաժեշտ ուրախության, բարեկեցության համար, ինչ բաներ և մարդիկ են առաջացնում ամենահաճելի հույզեր և վիճակներ, ինչ հոբբիներ են ձեզ ստիպում զգալ աշխարհի գագաթին, յոթերորդ երկնքում երջանկությամբ, ձգտեք նրանց, արեք ձեր ուժերի սահմաններում ամեն ինչ: .

Այնուամենայնիվ, ուրախությունն ու երջանկությունը այն բաներն են, որոնց բոլորը կարող են հասնել: Նրանք մեր կյանքը դարձնում են շատ ավելի հաճելի, պայծառ, լցված պահերով, որոնք մենք ուզում ենք նորից ու նորից ապրել: Եղեք ուժեղ անհատականություններ, կիսվեք լավատեսությամբ և վայելեք ձեր թեկուզ մի փոքր ուրախությունը:

Ինչո՞ւ է երբեմն այդքան դժվար կյանքը վայելելը: Ինչպե՞ս ուրախանալ հոգևոր և աշխարհիկ: Ի՞նչն է մեզ ուրախություն տալիս: Ինչպե՞ս կարող եք ուրախանալ ձեր մեղավորության գիտակցմամբ: Ինչպե՞ս ենք մենք կորցնում ուրախությունը: Ինչպե՞ս ստանալ այն ցավի և դժբախտության մեջ:

Գերոնդա, երբեմն ինձ չի հաջողվում ուրախանալ, հետո մտածում եմ, որ գուցե ուրախությունն ինձ համար չէ։

Ինչ ես ասում? Ուրախությունը քեզ համար չէ՞ Իսկ ո՞ւմ համար։ Տանգոյի աղջկա համար? ինչ ես դու Ուրախություն մարդու համար: Աստված տխրություն չբերեց, բերեց միայն ուրախություն:

Բայց ինչո՞ւ, Երեց, ես միշտ չէ, որ ուրախություն եմ զգում իմ սրտում:

Եթե ​​ձեր միտքը Աստծո մեջ չէ, ինչպե՞ս կզգաք Աստծո ուրախությունը: Դու մոռանում ես Քրիստոսին, միտքդ անընդհատ զբաղված է աշխատանքով, և քո հոգևոր շարժիչը կանգ է առնում։ Միացրե՛ք աղոթքն ու մեղմ երգեցողությունը, և դուք կթռչեք առաջ, և աստղի պես կշրջվեք Քրիստոսի շուրջը։

Միայն Քրիստոսով է մարդը գտնում իսկական, իրական ուրախություն, քանի որ միայն Քրիստոսն է տալիս ուրախություն և մխիթարություն: Որտեղ Քրիստոսն է, այնտեղ իսկական ուրախություն է և երկնային ցնծություն, Նրանք, ովքեր հեռու են Քրիստոսից, իսկական ուրախություն չունեն: Նրանք կարող են տրվել երազներին. «Ես կանեմ այս ու այն, ես կգնամ այնտեղ, ես կգնամ այստեղ», նրանք կարող են մեծարվել, նրանք կարող են տրվել զվարճանքներին և, հետևաբար, ուրախություն ապրել, բայց այս ուրախությունը չի հագեցնի նրանց հոգին: Այս ուրախությունը նյութական է, աշխարհիկ, բայց աշխարհիկ ուրախությունը հոգին չի հագեցնում, ու մարդու սրտում դատարկություն է մնում։ Գիտե՞ք ինչ է ասում Սողոմոնը. «Ես տներ կառուցեցի, խաղողի այգիներ տնկեցի, այգիներ հիմնեցի, ոսկի հավաքեցի, ձեռք բերեցի այն ամենը, ինչ ուզում էի սիրտս, բայց ի վերջո հասկացա, որ այդ ամենն ապարդյուն էր»:

Աշխարհիկ ուրախությունը տալիս է ժամանակավոր մի բան, որը հաճելի է միայն այս պահին, չի տալիս այն, ինչ տալիս է հոգևոր ուրախությունը։ Հոգևոր ուրախությունը դրախտային կյանքն է: Խաչն անցածներն ու հոգեպես հարություն առածներն ապրում են Զատիկի ուրախության մեջ։ «Զատիկ, Տիրոջ Զատիկ»! Եվ հետո գալիս է Պենտեկոստեը: Եվ երբ մարդը հասնում է Պենտեկոստեին և նրա վրա իջնում ​​է կրակոտ լեզու՝ Սուրբ Հոգին, այն ժամանակ ամեն ինչ ավարտվում է...

Հոգեւոր ուրախությունը գալիս է հոգեւոր աշխատանքի արդյունքում։

Գերոնդա, պատմիր մեզ դրախտային ուրախության մասին:

Այս կյանքում կա նաև երկնային ուրախություն և երկնային հաճույքներ, և մարդ մտածում է, թե արդյոք կա որևէ այլ կյանքում ավելի բարձր, քան այն, ինչ ապրում է այստեղ: Այս ուրախությունը բառերով չի կարող արտահայտվել, այն կարելի է միայն ապրել։

Ինչպե՞ս կարելի է հասնել նման վիճակի։

Այն վիճակին հասնելու համար, որ չկարողանաս զսպել քեզ պատված ուրախությունը և չես կարող արտահայտել այն լեզվով, պետք է ուշադրություն դարձնես երկու բանի` քեզ պարզ վարվել, ուրիշներին չնայել, աղոթել: Եթե ​​այսպես անես, ուրեմն կգա ժամանակ, երբ այնպիսի ուրախություն կզգաս, որ ինձ կասես. «Գերոնդա, ես խելագարվել եմ, միգուցե խելքիցս դուրս եմ եկել, ի՞նչ եմ զգում»: Դուք կունենաք այնպիսի խելագար ուրախություն:

Գերոնդա, որպեսզի մարդը հոգևոր ուրախություն զգա, նա պետք է լավ տրամադրությա՞մբ լինի։

Ի՞նչ եք կարծում, երբ մարդը հոգևոր ուրախություն է ապրում: Երբ նա ներսում խառնաշփոթ է: Ներքին ուրախությունը գալիս է այն բանից հետո, երբ ներսում կարգուկանոն է դրվում: Նա թևեր է տալիս հոգուն: Քանի դեռ հոգին չի ջերմացել ներքին գործերով, այն նման է չջեռուցվող շարժիչով մեքենայի, պետք է հրել, որպեսզի այն շարժվի: Ներքին գործը` սթափությունը, ուշադրությունը, ուսուցումը և աղոթքը, ջերմացնում է հոգին, շարժիչը միանում է, իսկ մեքենան առաջ է գնում: Այդ ժամանակ մարդը դադարում է ուշադրություն դարձնել արտաքինին և հսկա քայլերով առաջ է շարժվում հոգևոր կյանքում։

Եվ հետո անբարենպաստ միջավայրն այլևս չի՞ ազդում մարդու վրա։

Ոչ, այդպես չէ, քանի որ նա ապրում է այլ աշխարհում՝ այս միջավայրից դուրս։ Եվ քանի որ նա ապրում է այլ աշխարհում, այս աշխարհը նրան չի անհանգստացնում։ Նրա շրջապատի մարդիկ կարծես խոսում են այլ լեզվով, որը մարդը չգիտի, հետևաբար չի հասկանում, թե ինչ են ասում։ Եվ լավ է, որ նա չի հասկանում, քանի որ եթե ինչ-որ բան հասկանար, թեկուզ մի փոքր, ապա նրա ուշադրությունը կշեղվեր այս խոսքերի վրա։ Իսկ հիմա նա ամբողջությամբ կլանված է իր իմացած լեզվով։ Այսպես է սկսվում ներքին զարթոնքը։ Գիտե՞ք ինչ է ներքին բռնկումը։ Ո՞ր հրեշտակային աստիճանն ունի թևեր: Քերովբեներ, թե Սերաֆիմ. «Վեց կրիլ», որի մասին խոսում է Եսայի մարգարեն, ի՞նչ աստիճան ունի։

Սերաֆիմ, Գերոնդա.

Գիտե՞ք ինչ է անում Սերաֆիմը։ Նրանք թևերը թափահարում են զարկի տակ... Սիրտը բաբախում է ճիշտ նույն կերպ, երբ ներքին ճախրում է: Հետո կյանքը ուրախություն է: Բայց մինչ դու կապված ես քեզ, դու չես ազատվել քո «ես»-ից, հետևաբար սիրտն ազատ չէ և չի կարող գալ մի վիճակի, երբ դողում է ուրախությունից։ Նախ համտեսիր այս ուրախությունը, հետո արի խոսիր։

Աստվածային ուրախությունը գալիս է, երբ տալիս ես քեզ:

Գերոնդա, ամեն մարդ, ով ապրում է Աստծո համաձայն, հոգևոր ուրախություն է ապրում:

Բնականաբար! Որպեսզի մարդն ունենա իսկական ուրախություն, հոգեւոր, պետք է սիրի, իսկ սիրելու համար պետք է հավատա։ Մարդիկ չեն հավատում, հետևաբար չեն սիրում, չեն զոհաբերում իրենց և չունեն ուրախություն։ Եթե ​​հավատային, կսիրեին, կզոհաբերեին իրենց հանուն ուրիշների, հետո ուրախություն կունենային։ Զոհաբերությունից բխում է ամենամեծ ուրախությունը:

Արդյո՞ք մարդը երջանիկ է, երբ սիրում է:

Ո՛չ, ընդհակառակը։ Երբ սիրում է, ուրախանում է։ Իսկ երբ սերը բազմապատկվում է, այն ժամանակ մարդ իր համար ուրախություն չի փնտրում, այլ ցանկանում է, որ ուրիշներն ուրախանան։

Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ ուրախությունը գալիս է ինչ-որ բանից, մինչդեռ սերը գոյություն ունի ինքնուրույն:

Այո, դա ճիշտ է։ Սերն ինքնին գոյություն ունի, մինչդեռ ուրախությունը բխում է սիրուց: Երբ սեր ես տալիս, ուրախությունն է գալիս: Մարդը սեր է տալիս և ստանում ուրախություն, սիրո համար վարձատրվում է իր ապրած ուրախությամբ։ Օրինակ, մարդուն ինչ-որ բան են տալիս, նա վերցնում է այս բանը և ուրախանում այս մեկ բանով: Մյուսը տալիս է ամեն ինչ ու ուրախանում ոչ թե մի բանով, այլ ամեն ինչով։ Ուրախությունը, որ մարդն ապրում է, երբ ստանում է, մարդկային ուրախություն։ Եվ այն ուրախությունը, որ նա զգում է, երբ տալիս է, սուրբ է, աստվածային։ Աստվածային ուրախությունը գալիս է, երբ դու տալիս ես քեզ:

Հոգևոր ուրախությունը Աստծո պարգև է:

Գերոնդա, ինչպե՞ս է մարդը ծանուցում ստանում Աստծո հետ իր հաշտության մասին:

Ներքին ուրախությունը, Աստվածային մխիթարությունը, որ զգում է մարդը, այն հայտարարությունն է, որ մարդը հաշտվել է Աստծո հետ։

Թե՞ մարդ կարո՞ղ է հաշտված զգալ Աստծո հետ և միևնույն ժամանակ չզգալ ուրախություն և աստվածային մխիթարություն:

Չէ, չի կարող, դեռ մի բան կզգա։ Երևի մի անգամ նա ուժեղ մխիթարություն է ապրել, իսկ հետո մխիթարությունը թուլացել է, և այդ պատճառով նրան թվում է, թե Աստվածային մխիթարությունը չի զգում։

Գերոնդա, ինչո՞ւ է երբեմն պատահում, որ դու լավ հոգևոր տրամադրության մեջ ես և ուրախություն ես ապրում, իսկ հետո հանկարծ կորցնում ես այդ ուրախությունը:

Աստված ձեզ հոգևոր ուրախություն է ուղարկում, և դուք ուրախանում եք: Հետո նա վերցնում է այն, և դու սկսում ես փնտրել այն, ավելի շատ սխրանքներ անել և հոգեպես ավելի հաջողակ լինել:

Գերոնդա, ինչո՞ւ եմ ես այդպիսի ուրախություն զգում: Միգուցե ես իմ մեղավորության գիտակցությո՞ւն չունեմ։

Դե ոչ! Աստված է, ով ձեզ զվարճացնում է քաղցրավենիքով: Հիմա քաղցրավենիք, իսկ հետո գինի, ինչպես այն, ինչ խմում են դրախտում։ Գիտե՞ք ինչ է քաղցր գինին։ Այո՛ Եթե ​​Աստված տեսնում է թեկուզ մի քիչ բարեպաշտություն, թեկուզ մի քիչ բարի կամք, ապա առատաձեռնորեն տալիս է Իր շնորհը, հարբեցնում է քեզ Իր գինով արդեն այս կյանքում: Հոգևոր փոփոխությունը, որը փոխում է մարդուն, և այն սրտաբուխ ուրախությունը, որ նա զգում է, երբ Աստվածային Շնորհը այցելում է նրան, չի կարող մարդուն տալ որևէ ... սրտաբան, նույնիսկ ամենամեծը: Երբ դուք զգում եք այս ուրախությունը, աշխատեք հնարավորինս երկար պահել այն։

Պե՞տք է խնդրենք Աստծուն, որ մեզ հոգևոր ուրախություն տա։

Հոգևոր ուրախություն խնդրելը մանր է, այն ինքնին գալիս է, երբ կան նախադրյալներ: Եթե ​​ցանկանում եք անընդհատ ուրախանալ, ապա նման ցանկության մեջ եսասիրություն կա։ Քրիստոսն աշխարհ եկավ՝ հանուն սիրո Խաչն ընդունելու: Նա նախ խաչվեց, ապա հարություն առավ:

Աստծո զավակները չեն աշխատում այս կյանքում երկնային վարձատրության համար, ոչ թե հոգևոր ուրախության համար: Ի վերջո, Հայրը չի վճարում երեխաներին իրենց աշխատանքի համար, քանի որ նրանք են պատկանում Նրա ողջ ունեցվածքը: Ուրիշ բան Աստվածային պարգևներն են, որ Աստված, որպես Բարի Հայր, տալիս է այս և հաջորդ կյանքում:

Հոգևոր ցավը հոգևոր ուրախություն է

Գերոնդա, ինչպե՞ս կարող է մարդ ուրախություն պահել իր մեջ։

Եթե ​​նա հոգեպես վերաբերվի ամեն ինչին։ Հետո նույնիսկ հիվանդություններն ու փորձությունները չեն խլում նրա ուրախությունը։

Մարդը փորձություններին հոգեպես հարաբերվելու համար չէ՞ որ նախ պետք է ազատվի կրքերից։

Նույնիսկ եթե մարդը չի ձերբազատվել կրքերից, նա դեռ կարող է ուրախություն զգալ, երբ իրեն բաժին են ընկնում փորձություններն ու վշտերը։ Եթե ​​նա կարծում է, որ այդ չարչարանքները կրքերի դարման են, ապա նա ուրախությամբ կընդունի դրանք, ինչպես հիվանդը ուրախությամբ ընդունում է դառը դեղամիջոց՝ հույս ունենալով, որ այն կբուժի իրեն իր հիվանդությունից։

Բայց ինչպե՞ս կապել ուրախությունն ու ցավը:

Հոգևոր կյանքում ինչ-որ զարմանալի բան է տեղի ունենում. երբ մարդ հանուն Քրիստոսի սիրո ինչ-որ բանի, նույնիսկ տանջանքների է դիմանում, ապա նրա սիրտը լցվում է Աստվածային հաճույքով։ Նույնը ճիշտ է, երբ նա մասնակցում է Տիրոջ չարչարանքներին: Որքան նա տոգորված է այն մտքով, որ Քրիստոսը խաչվել է մեր մեղքերի համար և հիվանդանում է, այնքան ավելի հարստանում է Աստվածային ցնծությամբ։ Ցավը ուրախություն է, ցավը ուրախություն է: Եվ որքան շատ է այն ցավում, այնքան ավելի մեծ ուրախություն է ապրում: Նա զգում է, որ Քրիստոսը նրբորեն շոյում է իր գլուխը և ասում. «Մի անհանգստացիր ինձ համար»:

Մի քույր ասաց. «Ինձ ուրախություն պետք չէ, ես ուզում եմ վշտանալ հանուն Քրիստոսի, Քրիստոսը խաչվեց ինձ համար, ինչպե՞ս ուրախանամ, ինչո՞ւ է Քրիստոսն ինձ ուրախություն տալիս»: Նա հոգևոր վիճակներ էր ապրում, և որքան շատ էր մասնակցում Քրիստոսի չարչարանքներին և սիրառատ վիշտ ուներ, այնքան ավելի մեծ ուրախություն էր տալիս նրան Քրիստոսը: Քրիստոս լավ իմաստով զրկեց նրան խելքից:

Խաչելությունը միշտ նախորդում է հարությանը և բերում հաղթանակ: Խաչը փառք է բերում։ Քրիստոսը Խաչով Գողգոթա բարձրանալուց և խաչվելուց հետո բարձրացավ Հոր մոտ։ Խաչված Քրիստոսը հաճույք է պատճառում մարդկանց դառնությանը, իսկ խաչված մարդը ընդօրինակում է Աստվածամարդ Հիսուսին։

Բարի Հիսուսը, ամբողջ աշխարհի մեղքերի հետ մեկտեղ, իր վրա վերցրեց իր ողջ դառնությունը և թողեց մեզ ուրախությամբ և ցնծությամբ, որը զգում է նա, ով հեռացրեց իր ծերունուն, և որի մեջ այժմ ապրում է Քրիստոսը: Նման մարդը երկրի վրա զգում է երկնային ուրախության մի մասը, ըստ Ավետարանի խոսքերի՝ «Աստծո Արքայությունը ձեր մեջ է»։

Ես շնորհակալ եմ Աստծուն, որ նա ինձ պատիվ է տվել նման մարդկանց ճանաչելու համար, և խնդրում եմ, որ օգնի ինձ, և ես դադարում եմ զայրացնել Նրան, նույնիսկ եթե ես ինքս արժանի չեմ նման վիճակների:

Մաղթում եմ, որ այս կյանքում միշտ ունենաք հոգևոր ուրախություն, իսկ մեկ այլ՝ հավերժական՝ արդեն անընդհատ ուրախանալ Քրիստոսի կողքին։

ինչ ինչպես

ինչքան

ասես

ասես

նման

հենց

ինչ աստիճանի

Նրա ձեռքերն այնքան էին դողում, որ չէր կարողանում արձակել վերարկուի կոճակները։(Ա. Չեխով)

Որպես կանոն, հիմնական մասը պարունակում է ցուցադրական բառեր՝ դերանունը այդպիսին (այսպիսին), մակդիրները այսպես, այնպես, արտահայտությունը այսպես։ Ցուցադրական բառերը միություններով կազմում են հարաբերական զույգեր՝ այսպես - ինչ; այնպիսին է, որ; առաջ - ինչ; այնքան, որ.

որքան? Որքանո՞վ։

1) Ռուսական հողում այնքան հմայքը կա, որ բոլոր արվեստագետներին կբավականացնեն հազարավոր տարիներ:(Կ. Պաուստովսկի)

ինչպես

2) Արքայազն Անդրեյը գիտեր իրեն այնպես դիրքավորել, որ իրեն հարգեն և նույնիսկ վախենան:(Ջ. Տոլստոյ)

Գործողության շատ ստորադաս եղանակներ և աստիճաններ ունեն համեմատության երանգ, եթե դրանք միացված են հիմնական մասին համեմատական ​​շաղկապներով, կարծես, կարծես, կարծես, ճիշտ: Նման նախադասությունները հաճախ օգտագործվում են գրական տեքստերում և նկարագրություններին տալիս են փոխաբերականություն և արտահայտիչություն.

© 179. Որոշի՛ր, թե շարահյուսական որ մոդելին են համապատասխանում այս նախադասությունները: Գրաֆիկորեն ներկայացրեք այս մոդելը:

Գտի՛ր նույն շարահյուսական կառուցվածքի 2-3 նախադասություն։

1) Սեփականատերը մեզանից այնքան չափավոր հոնորար է վերցրել, որ նույնիսկ Սավելիչը չի վիճել նրա հետ։ 2) Այնպիսի ձնաբուք էր, որ նա ոչինչ չէր տեսնում։ 3) Քամին այնպիսի կատաղի արտահայտչականությամբ էր ոռնում, որ աշխույժ էր թվում: 4) Բացի այդ, գրող լինելն ինձ այնքան խորամանկ, այնքան անհասանելի թվաց մեզ՝ անգիտակիցներիս համար, որ սկզբում ինձ վախեցրեց գրիչ վերցնելու միտքը։

(Ա. Պուշկին)

©> 180. Լրացրո՛ւ նախադասությունները, որպեսզի ստացվի բարդ նախադասություններ՝ գործողության եղանակի և աստիճանի ստորադաս դրույթներով: Փորձեք ապահովել, որ յուրաքանչյուր նախադասություն պարունակի վառ և գունեղ նկարագրություն:

1) Քամին այնպիսի ուժգնությամբ էր փչում, որ ... . 2) Ամպն այնքան մոտեցավ արեգակին, որ .... 3) Ես այնպիսի ուրախություն եմ զգում իմ հոգում, որ .... 4) Նա այնքան հետաքրքիր հեքիաթասաց էր, որ... . 5) Մենք այնքան արագ էինք վարում, կարծես…

Ш> 181. Բառերի այս համակցությունները ներառի՛ր բարդ նախադասությունների մեջ՝ գործողության եղանակի մակդիրով և համեմատական ​​նախադասությամբ։

Ավելի հետաքրքիր, քան; որքան բարձր է, այնքան; փայլում և փայլում է այնպես, որ այնքան հանգիստ է, որ; հագնվել այնպես, որ; Այնքան սիրալիր նայեց, ասես; այնքան ուզում էի դա ուտել; նրա արարքը ապշեցուցիչ էր.

®> 182. Դուրս գրիր նախադասությունը՝ տեղադրելով բաց թողնված կետադրական նշանները։ Ծախսեք դրա շարահյուսական վերլուծությունը, կազմեք այս նախադասության գծապատկերը:

Լևիտանը ջանում էր գրել այնպես, որ կարելի էր զգալ, թե ինչպես է օդն իր թափանցիկությամբ գրկում խոտի յուրաքանչյուր շեղբը, յուրաքանչյուր տերև կամ խոտի դեզ։

(Կ. Պաուստովսկի)

©>183. Ներդիրի վրա դիտարկենք I. I. Levitan «Հանգիստ բնակավայր» (1890) նկարի վերարտադրությունը: Ի՞նչն է ձեզ հատկապես գրավել այս նկարում: Փորձեք նկարագրել այն: Տեքստը սկսիր քո վերլուծած նախադասությամբ (Օլ. 182)՝ բացատրական նախադասությամբ այն վերածելով բարդ ստորոգյալի։ Ձեր տեքստում օգտագործեք բարդ նախադասություններ համեմատության, գործողության եղանակի և աստիճանի ստորադաս դրույթներով:

©> 184. Օգտագործելով մոդալ և աստիճանի նախադասություններով բարդ նախադասություններ, գրեք հակիրճ հրահանգ կարտոֆիլ աճեցնելու մասին (խնամել սենյակային բույսերը, ընտանի կենդանիները և այլն):

Եզրակացություն արեք բիզնես ոճի տեքստերում գործողության ենթակա եղանակների և աստիճանի դերի մասին:

montov) 3) Որքան ուրախ է ամառային փոթորիկների մռնչյունը, երբ թռչող ամպրոպի մոխիրը նետելով, ամպամած ամպը կշփոթի կապույտ երկինքը: (Ֆ. Տյուտչև) 4) Ավելի քան երեք ժամ է անցել այն պահից, երբ ես միացա տղաներին։ (Ի. Տուրգենև) 5) Գերասիմը մեծացավ համր և հզոր, ինչպես ծառն է աճում բերրի հողի վրա։ (Ի. Տուրգենև) 6) Բևեռային երկրի վայրի բնության մեջ ամեն ինչ կարծես շտապում է կարճ ամառը գրավելու համար։ (Դ. Մամին-Սիբիրյակ) 7) Կրկեսը հասկացանք, թե որքան հստակ և համարձակ էր Պիեռի աշխատանքը: (Ա. Կուպրին) 8) Յուրաքանչյուր բան պետք է գրվի այնպես, ասես վերջինը լինի քո կյանքում: (Կ. Պաուստովսկի) 9) Ինչպես ամռանը միջատների պարս թռչում է դեպի բոցը, փաթիլները թռչում էին բակից դեպի պատուհանի շրջանակը։ (Բ. Պաստեռնակ) 10) Արևի տակ այրվում է ինչպես թանկագին քարը։ (Ա.Բարտո) 11) Նրանից է շնչում հայրենիքն ու խաղաղությունը, ինչպես խաղաղություն է շնչում ծեր ու իմաստուն մորից։ (Վ. Բելով)

1. Բարդ բառերն ապամոնտաժի՛ր ըստ կազմության:

2. Գտի՛ր կարճ ածականներ, որոշի՛ր դրանց մորֆեմիկ կազմը, նշի՛ր դրանց շարահյուսական դերը:

3. Խոսքի մաս կազմեք տարբեր կատեգորիաների երեք դերանուններ (ըստ ցանկության):

©> 186. Արտահայտորեն կարդացեք բանաստեղծությունը. Ի՞նչ տրամադրություն է այն փոխանցում։ Ի՞նչ պատկերներ են գալիս ձեր մտքում այս տեքստը կարդալիս:

Նշե՛ք բանաստեղծի կիրառած լեզվի կրկնության տեսակները:

Հանկարծ մի կարմիր տերեւ սողաց կանաչի մեջ, Կարծես անտառի սիրտը մերկացավ, Պատրաստ ալյուրի ու ռիսկի։

Հանկարծ թավուտում մի կարմիր թուփ բռնկվեց, ասես վրան երկու հազար կիսաբաց բերան կա։

Տերեւների ու երկնքի տոնը փայլեց իր հանգիստ ազնվականության մեջ։

Եվ դա այնքան մեծ մայրամուտ էր, որ ես երբեք չեմ տեսել: Ոնց որ ամբողջ երկիրը վերածնվեց - Եվ ես քայլում եմ նրա վրա պատահական:

(Դ. Սամոիլով)