Biara Kuteinsky di Orsha. Biara di atas Dnieper - Biara Epiphany Kuteinsky

27.11.2023 -

Saya melanjutkan cerita tentang perjalanan musim gugur. Hari ini adalah salah satu tempat di Orsha di mana saya bermalam yang tidak direncanakan.

BIARA KUTEINSKY EPHOPYNATION KUDUS

Didirikan pada tahun 1623 sebagai biara Ortodoks. Pemberkatan untuk pembangunan Biara Epiphany Tritunggal Mahakudus diterima pada tahun 1620 dari Patriark Theophan III dari Yerusalem. Pada tahun 1630, sebuah percetakan didirikan di biara, yang terbesar pada waktu itu di Rus Putih. Pada tahun 1631, pencetak Spiridon Sobol menerbitkan “Primer” pertama dalam bahasa Belarusia di sini; di antara buku-buku lainnya adalah “Lexicon” oleh Pamva Berynda, “Spiritual Goodness”, “New Testament”, “Psalter of the Blessed Nabi dan Raja Daud”, “New Testament, Psalter juga ada di dalamnya”, banyak catatan. Percetakan Kuteinsky memiliki ikatan yang kuat dengan sekolah seni pahat setempat, yang pembentukannya juga melibatkan Spiridon Sobol: semua buku yang diterbitkan di percetakan tersebut didekorasi dengan indah dan dihiasi dengan hiasan kepala. dan memiliki daun yang dihias dengan indah. Di akhir hidupnya, Spiridon ditusuk di biara dengan nama Sylvester. Pada tahun 1635, Katedral Epiphany dari kayu dengan gereja batu yang lebih rendah atas nama orang benar ditahbiskan di biara oleh Metropolitan Kyiv Peter Mogila. Lazarus.Pada tahun 1956, biara itu dikunjungi oleh Tsar Alexei Mikhailovich. Atas perintahnya, pemahat kayu terkenal Arseny dan Gerasim serta pengukir Paisy pergi ke Moskow, di mana mereka bekerja di Gudang Senjata Kremlin dan mendekorasi Istana Kerajaan Kolomna dan gereja-gereja di Izmailovo. Biara Kuteinsky juga dikunjungi oleh St. Athanasius dari Brest, St. George (Konissky), Tsar Nicholas II, St. Seraphim Zhirovitsky. Pada tahun 1917, biara ditutup dan dihancurkan, gereja, menara lonceng dan tembok biara dihancurkan, garasi dibangun di lokasi pemakaman biara, bekas sel diadaptasi untuk perumahan. Pada tahun 1990, sebuah komunitas didaftarkan di bekas biara Kutein, dan pada tahun 1992 biara tersebut dibuka kembali. Pada tahun 1995, Gereja Tritunggal Mahakudus dipulihkan.

Percetakan Kuteinskaya

Pada tahun 1630, sebuah percetakan didirikan di biara, yang terbesar pada waktu itu di Rus Putih. Pada tahun 1631, pencetak Spiridon Sobol menerbitkan “Primer” pertama dalam bahasa Belarusia di sini; di antara buku-buku lainnya adalah “The Lexicon” karya Pamva Berynda (1653), “The Spirituality Spirituality”, “The New Testament”, “The Psalter of the Blessed Prophet and King David”, “The New Testament, yang juga memuat Mazmur” , sebuah monumen terjemahan sastra Belarusia “The History of Barlaam and Josapha" (1637), "Didascalia" oleh Sylvester Kosov (1637), banyak catatan. Pada tahun 1632, percetakan dipimpin oleh Kepala Biara Joel (Trutsevich). Percetakan Kuteinsky memiliki ikatan yang kuat dengan sekolah pengukiran setempat, yang pembentukannya juga melibatkan Spiridon Sobol: semua buku yang diterbitkan di percetakan tersebut didekorasi dengan indah dan dihias dengan hiasan kepala, dan memiliki halaman-halaman yang dihias dengan indah. Di akhir hidupnya, Spiridon mengambil sumpah biara di biara dengan nama Sylvester.
Percetakan tersebut beroperasi hingga tahun 1654, kemudian peralatannya diangkut ke Biara Valdai Iversky dekat Novgorod, dari sana pada tahun 1665 ke Biara Kebangkitan dekat Moskow, dan pada tahun 1676 ke Halaman Percetakan Moskow.

Di Orsha, tidak adil untuk tidak mengatakan sepatah kata pun tentang Biara Epiphany Orsha Kuteinsky.

Penduduk Orsha menerima piagam dari Patriark Yerusalem Theophanes untuk mendirikan biara Ortodoks pada tahun 1620. Sebagian besar uang dikumpulkan oleh penduduk biasa Orsha dan Mogilev - anggota persaudaraan Ortodoks. Dokumen negara untuk konstruksi dikeluarkan di Warsawa atas nama raja besar Ortodoks Belarusia Bogdan Statkevich-Zaverski dan istrinya Elena Solomeretskaya. Dalam hal ini, M. Batyushkov melaporkan: “Nama keluarga Ortodoks Rusia Kuno Stetkevich pada abad 16-17. memiliki perkebunan yang luas di povet Orsha, dikenal karena perwakilannya di berbagai posisi resmi, terutama di Belarus, karena ikatan keluarga dengan keluarga pangeran Drutsky-Gorsky, Oginsky dan Solomeretsky, terutama karena pengabdiannya pada Ortodoksi dan amal untuk kepentingan dari Gereja Ortodoks.”

Pembangunan biara dimulai pada tahun 1623 di dekat Orsha di sudut indah hutan berusia berabad-abad dekat muara Sungai Kuteinka. Berdasarkan nama sungainya, biara tersebut mulai disebut Kuteinsky. Pembangunannya dipimpin oleh penulis, pencetak, pemimpin agama, patriot tanah Belarusia, hieromonk Joel Trutsevich, yang kemudian menjadi kepala biara.

Salah satu yang pertama muncul adalah Katedral Epiphany. Gereja berkubah empat rangka itu menjulang setinggi hampir 40 meter. Tiga rumah kayu berbentuk segi lima, yang keempat berbentuk persegi. Sebuah kubah besar melengkapi strukturnya, dan kubah-kubah yang lebih kecil mengakhiri setiap rumah kayu. Para arsitek merancang pintu masuk candi berupa galeri terbuka yang indah. Orang-orang percaya kagum dengan ikonostasis berlapis emas berukir enam tingkat yang megah di altar utama. Seniman melukis dinding yang dipahat di dalam kuil dengan 38 komposisi multi-gambar bertema alkitabiah dan evangelis. Pada tahun 1635, katedral ini ditahbiskan oleh Metropolitan Kyiv Peter Mogila. Kemudian dia menulis dalam suratnya kepada Sakovich: “Lihat juga Rus Putih, di sana, dekat Orsha, di biara Kuteinsky, Anda akan menemukan setidaknya 200 saudara yang meniru kehidupan para malaikat.”
Pada tahun 1885, katedral terbakar karena sambaran petir dan tidak pernah dipugar.

Sumber dokumenter mengkonfirmasi bahwa bersamaan dengan kuil utama biara, banyak bangunan tempat tinggal dan utilitas dibangun. Di bawah Katedral Epiphany terdapat Gereja Kebangkitan Lazarus yang Benar - sebuah kuil gua bawah tanah dengan luas sekitar 11 meter persegi. Bentuknya salib dengan kubah batu rendah. Di bagian altar, sebagai pengganti takhta, ada salib kayu rendah yang dilapisi batu.

Gereja Tritunggal Mahakudus di Biara Epiphany Kuteinsky dibangun pada abad ke-17. dalam gaya Barok Belarusia.
Hingga saat ini, candi tersebut telah melalui beberapa kali rekonstruksi dan beroperasi sejak tahun 1993.

Sejak akhir abad ke-16. biara-biara Ortodoks pria yang besar dan berpengaruh menerima status lavra. Orang-orang sezamannya juga menyebut Biara Epiphany Kuteinsky sebagai Lavra Belarusia.

Dalam buku “The Mental Paradise” (1656), atas nama Patriark Nikon, biara Kuteinsky mengatakan ini: “Setelah mendengar dari banyak orang, diketahui bahwa kesalehan juga bersinar di sana. Di samping Lavra Agung, Epiphany Kudus Tuhan Allah dan Juruselamat kita Yesus, kepala Kuteino, dekat kota Orsha yang mulia, yang merupakan kepala dan awal kehidupan bersama di seluruh Rus Putih.”

Kompleks Kuteinsky berkembang secara signifikan pada tahun 1631, ketika ibu dari Bogdan Statkevich-Zaversky, Putri Anna Oginskaya, mendirikan Biara Asumsi di Sungai Kuteinka, tidak jauh dari biara. Ini terdiri dari beberapa gereja kayu dan Katedral Asumsi Perawan Maria yang Terberkati, yang terbakar pada tahun 1635 dan dibangun kembali dengan batu bergaya Barok 20 tahun kemudian. Kincir air dan jembatan juga dibangun.

Peristiwa paling penting dalam sejarah Kutein Lavra terjadi pada pertengahan abad ke-17. Biara tersebut belum sepenuhnya dibangun, namun sudah dikenal jauh melampaui batas wilayah Orsha. Di sini, atas prakarsa Joel Trutsevich, sebuah bengkel lukis ikon didirikan, dan sebuah bengkel untuk menyalin dan menjilid buku dioperasikan. Pengrajin berbakat bekerja di dalamnya: seniman, pemahat kayu, pemburu, pengukir.
(Bengkel kerajinan Kuteinsky masih ada. Sekali lagi, seperti sebelumnya, ikon dilukis di sana, ikonostasis, pintu kerajaan, dan perabotan gereja dirancang dan diproduksi di sana)

Kepala biara tidak hanya terlibat dalam kegiatan keagamaan tetapi juga dalam kegiatan pendidikan. Dengan partisipasi aktifnya, sebuah sekolah persaudaraan dibuka di biara. Kurangnya buku telah menjadi salah satu masalah utama dalam pengajaran dan pelestarian bahasa dan budaya Belarusia. Ada kebutuhan untuk percetakan kami sendiri, dan kondisi yang baik untuk membukanya di Kuteino. Pada tahun 1630, I. Trutsevich mengundang pencetak Spiridon Sobol, yang melanjutkan karya F. Skorina, ke biara.

S. Sobol belajar di Akademi Kyiv, menguasai bahasa, dan pada tahun 1628 ia menerbitkan tiga buku di percetakan Kiev Pechersk Lavra. Sesampainya di Orsha, dia segera mengatur segalanya dan pada tahun 1630 dia menerbitkan “Berkah Spiritual” dan “Doa”. Para biksu membantunya dengan senang hati: pemahat memotong teks dari kayu, pembuat emboss menghiasi jilid buku, pengukir membuat ukiran buku. Orang-orang datang ke biara dari jauh untuk mempelajari keterampilan ini.

Buku Orsha yang paling terkenal dari zaman kuno diterbitkan pada tahun 1631 dan berjudul: “Sebuah primer, yaitu permulaan mengajar anak-anak yang mulai membaca di luar kotak. Ilustrasikan diri saya di Kutain. Di percetakan Spiridon Sobol." Judul buku dibingkai di sepanjang tepi halaman dengan sebuah ornamen.

Bagian pendidikan dari "Primer" dimulai dengan alfabet Slavonik Gereja Lama, 44 huruf di antaranya, besar dan kecil, pertama-tama dicetak dalam urutan normal dan kemudian dalam urutan terbalik. Buku teks berisi informasi tentang stres, tanda baca, kemunduran kata benda dan kata sifat, serta seni syair.

Spiridon Sobol memahami pentingnya prinsip kesatuan pengajaran dan pengasuhan dan mengabdikan bagian terpisah dari buku ini untuk perintah-perintah Kristen, yang ia tambahkan dengan satu hal lagi: tetap setia pada Ortodoksi. Prinsip Dasar dimulai dan diakhiri dengan doa.

"Primer" Kutein berukuran kecil dan hanya terdiri dari 80 halaman. Penomorannya hilang, digantikan dengan tanda kutip di pojok kanan bawah halaman (ini adalah kata atau suku kata pertama yang memulai halaman berikutnya). Buku ABC itu murah dan indah. Pencetaknya menggunakan cara yang sederhana namun ekspresif: ornamen penataan huruf pada halaman judul, ukiran Yesus Kristus dengan seraphim di awal buku, hiasan kepala yang indah sebelum awal bagian, inisial dengan desain bunga.

Penerbitan Primer merupakan sebuah peristiwa dalam seni percetakan. Buku ini memberikan kontribusi yang signifikan terhadap penyebaran pendidikan di Belarus, Lithuania, Ukraina dan luar negeri. Ini memiliki catatan dalam bahasa Inggris dan Jerman. Jika Sobol membatasi dirinya hanya untuk menerbitkan satu buku ini, maka namanya akan tetap tertulis dalam huruf emas dalam sejarah kebudayaan nasional Belarusia.

Waktu tanpa ampun bagi primer Orsha: hanya satu buku seperti itu yang bertahan. Itu disimpan di Museum Nasional Ukraina (Lviv). Dan salinan terampilnya, yang dibuat oleh seniman Pyotr Drachev, dapat dilihat di Museum Sejarah dan Budaya Orsha.

Setelah mengajari para biksu Orsha cara mencetak, Spiridon Sobol meninggalkan Orsha dua tahun kemudian. Karyanya berlanjut di bawah kepemimpinan I. Trutsevich, yang menulis kata pengantar untuk setiap buku baru. Percetakan tidak hanya mencetak literatur gereja, tetapi juga literatur ilmiah dan pendidikan. Selama 25 tahun keberadaan pusat kebudayaan ini, sekitar 20 buku berbeda telah diterbitkan di sana.

N Awal mula biara Kuteinsky diletakkan pada 19 Mei 1620, ketika Persaudaraan Mogilev dari Epiphany Suci menerima berkah dari Patriark Yerusalem Theophan untuk membangun sebuah biara di dekat kota Orsha. Karena pemberontakan penduduk Mogilev melawan pendeta Katolik Yunani pada bulan Desember 1618, pembangunan biara di kota menjadi tidak mungkin. Kemudian anggota persaudaraan Ortodoks di kota Orsha dan Mogilev membeli dari Kasper Shveikovsky tanah Kuteino dan desa Poddubtsy, yang terletak di luar batas kota, dekat Dnieper. Dana untuk biara diberikan pada tanggal 19 September 1623 oleh Pan Bogdan Stetkevich, seorang anggota aktif persaudaraan dan pembela iman Ortodoks, dan istrinya, Putri Elena Solomoretskaya. Tanggal ini dianggap sebagai hari pendirian biara. Dari sungai kecil Kuteinka yang mengalir di dekatnya, biara itu diberi nama Kuteinsky, dan setelah kuil utama - Epiphany. Pembangunannya dipimpin oleh Hieromonk Joel (Trutsevich), yang kemudian menjadi kepala biara.

Dan sejarah biara mengetahui periode kemakmuran dan kemunduran. Masa terbaiknya terjadi pada paruh pertama abad ke-17. Salah satu gereja biara pertama yang muncul adalah Katedral Epiphany. Gereja Katedral Epiphany Suci terletak di tengah kompleks arsitektur biara dan merupakan kreasi arsitektur kayu Belarusia yang megah. Gereja berkubah silang, bentuknya ketat, memiliki galeri tertutup yang elegan, ikonostasis berlapis emas enam tingkat yang diukir dan dua kapel - untuk menghormati Malaikat Tertinggi Michael Tuhan dan Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati. Dinding candi dilukis dengan gambar-gambar bertema alkitabiah, serta tema-tema dari kehidupan orang-orang kudus. Pada bulan Juni 1635, Metropolitan Kiev Peter Mogila menguduskan altar utama untuk menghormati Epiphany Tuhan, dan kapel samping atas nama Malaikat Tertinggi Michael dan Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus, meletakkan relik para Martir Agung yang kudus dan Tabib Panteleimon dan Martir Agung Artemy dan Martir Terhormat Anastasius orang Persia. Kemudian dia menulis dalam suratnya kepada Sakovich: “Lihat juga Rus Putih, di sana, dekat Orsha, di biara Kuteinsky, Anda akan menemukan setidaknya 200 saudara yang meniru kehidupan para malaikat.”

Di bawah fondasi Katedral Epiphany, pada kedalaman yang cukup, ada juga sebuah gua gereja bawah tanah untuk menghormati Kebangkitan Lazarus yang Benar dan Kudus. Gereja ini berbentuk salib dan kubah batu yang rendah. Luasnya sekitar 11 meter persegi. m.Di bagian altar tengah, dengan luas 2,5 m2. m., di tempat takhta ada salib kayu rendah yang dilapisi batu. Di dekatnya ada dua ruangan untuk menyimpan perbendaharaan biara dan peralatan berharga. Selama badai petir hebat pada tanggal 24 Juni 1891, pukul lima sore, Katedral Epiphany dibakar oleh sambaran petir dan tidak pernah dipulihkan, hanya sakristi biara yang diselamatkan.

Jauh dari katedral, sebuah gereja kayu dibangun untuk menghormati turunnya Roh Kudus. Seiring waktu, gereja kayu itu dibongkar, dan di atas fondasinya sebuah gereja batu dua lantai dibangun dengan altar bawah untuk menghormati Kelahiran Kristus dan altar atas untuk menghormati Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama. Setelah rekonstruksi pada tahun 1868, candi menjadi satu lantai, dengan singgasana atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan. Pada tahun 1885, gereja ini didekorasi dengan langit-langit pra-altar yang menggambarkan Bunda Allah duduk di atas takhta dengan Anak Abadi dalam pelukannya dan dikelilingi oleh para Malaikat. Pada masa kejayaannya, biara ini memiliki status biara yang tinggi. Sketsa piagam biara telah dilestarikan. Bimbingan spiritual biara adalah ajaran St. Cassian the Roman. Atas prakarsa Joel (Trutsevich), sebuah bengkel lukis ikon didirikan, sebuah bengkel penyalinan dan penjilidan buku dioperasikan, tempat seniman, pemahat kayu, pembuat emboss, dan pengukir berbakat bekerja.

Dengan partisipasi aktif Pastor Joel, sebuah sekolah persaudaraan dan percetakan sendiri dibuka di biara. Pada tahun 1630, dia mengundang pencetak Spiridon Sobol ke biara. Sesampainya di Orsha, Spiridon dengan cepat mengatur segalanya dan pada tahun 1630 ia menerbitkan “Brashno Spiritual” dan “Prayer Book”. Pada tahun 1631, diterbitkan sebuah buku yang sejak lama menjadi panduan utama bagi para pemula untuk belajar membaca - “The Primer”. Nama lengkapnya adalah “A Primer, yaitu permulaan pengajaran bagi anak-anak yang mulai suka membaca. Di Kuteyn, digambarkan di percetakan Spiridon Sable rock 1631.” Setelah mengajari para biksu Orsha cara mencetak, Spiridon Sobol meninggalkan Orsha. Karyanya dilanjutkan oleh Pastor Joel, yang sendiri menulis kata pengantar untuk setiap buku. Percetakan tidak hanya mencetak buku-buku gereja, tetapi juga buku-buku ilmiah dan pendidikan. Selama 25 tahun keberadaan pusat kebudayaan ini, sekitar dua puluh buku berbeda telah diterbitkan di sana, dengan sirkulasi yang signifikan pada saat itu - 200-350 eksemplar.

Biara Uteinsky dikunjungi oleh Yang Mulia Martir Athanasius dari Brest, Santo George dari Konis dari Mogilev dan Seluruh Belarusia, Pembawa Gairah Tsar Nicholas II, Hieromartir Seraphim dari Zhirovitsky, dan Santo Valentina dari Minsk. Tsar Alexei Mikhailovich, mengunjungi Kuteino pada tahun 1656, sangat menghargai bakat para pengrajin lokal. Atas perintahnya, pemahat kayu terkenal Arseny dan Gerasim serta pengukir Paisy dibawa ke Moskow, di mana, bersama dengan pengrajin lainnya, mereka bekerja di Gudang Senjata Kremlin, mendekorasi Istana Kerajaan Kolomna dan gereja-gereja di Izmailovo. Percetakan Kuteinsky juga melanjutkan pekerjaannya di Moskow. Di antara mereka adalah ahli pembuatan matriks terkenal untuk casting font Callistrat.

Pada tahun 1655, sebagai akibat dari Perang Rusia-Polandia, sebagian besar saudara pergi dengan restu dari Patriark Nikon ke Biara Iversky Valdai. Kepala Biara Joel sendiri, sebelum mencapai tempat tinggal barunya, meninggal di kota Boldino dekat Smolensk. Jenazahnya dikebumikan di Valdai, di mana ia disemayamkan hingga hari ini. Selama Perang tahun 1812, kehancuran yang ditimbulkan oleh Prancis terhadap biara sangat besar. Oleh karena itu, biara Kuteinsky, sebagai biara yang miskin dan tidak memiliki cukup sarana penghidupan, dipindahkan ke sejumlah biara kelas tiga. Pada tahun 1842, ia menjadi anggota paruh waktu di Biara Orsha Pokrovsky yang dulunya Katolik Yunani.

Lavra Belarusia yang dulu terkenal tidak luput dari peristiwa revolusioner tahun 1917. Setelah Revolusi Oktober, kemitraan untuk penggarapan tanah bersama diciptakan atas dasar biara. Kehutanan dan pertanian ladang, kebun biara, kebun buah-buahan dan peternakan lebah milik pemilik baru dengan cepat menjadi rusak. Bangunan biara hancur karena usia tua atau dibongkar menjadi batu bata. Gereja Tritunggal Mahakudus diadaptasi untuk ruang penyimpanan. Kemudian kavaleri Soviet ditempatkan di wilayah tersebut. Ada alasan untuk percaya bahwa pada tahun 1939, tawanan perang tentara Polandia ditahan sementara di sini. Pada tahun 1941-1943 Menurut saksi mata, sebuah kamp kecil tawanan perang Soviet terletak di wilayah biara. Pada tahun 1943, menara lonceng dihancurkan oleh serangan udara Soviet. Setelah Perang Patriotik Hebat, tempat tinggal biara digunakan oleh Pabrik Rami Orsha sebagai apartemen bagi para pekerja.

Sejarah baru biara dimulai pada tahun 1990, ketika komunitas paroki terdaftar. Sejak tahun 1992, biara ini menjadi aktif. Ia menerima pendaftaran negara pada tanggal 7 April 1993. Dengan bantuan negara, Gereja Tritunggal Mahakudus dipulihkan pada tahun 1995. Pada awal tahun 2010, dibangun kapel pembaptisan di bagian timur bangunan vihara. Pada tanggal 10 Oktober 2014, Ikon Orsha Bunda Allah yang dihormati secara lokal (hari peringatan 5/18 September dan 20 Juli/2 Agustus), yang untuk sementara berlokasi di Biara Asrama Suci kota Orsha, dipindahkan ke biara. Biara mengoperasikan sekolah Minggu untuk orang dewasa dan anak-anak, dan perpustakaan dengan ruang baca.

Titik awal dalam studi, pemahaman dan penerapan praktis warisan spiritual biara Kuteinsky adalah pembacaan Kuteinsky ke-1, ke-2, ke-3 dan konferensi ilmiah dan praktis Internasional “Bacaan Kuteinsky-2014”, yang menarik perhatian publik terhadap peran dan pentingnya biara Kuteinsky dalam pendidikan dan pelestarian tradisi spiritual dan budaya masyarakat kita. Pada tahun 2006 dan 2014 Di Orsha, festival Ortodoks republik "Ortodoks Belarus" berlangsung, yang berkontribusi pada kebangkitan dan penguatan Biara Epiphany Kuteinsky Suci. Peristiwa penting internasional adalah pembukaan tanda peringatan untuk menghormati “Primer” oleh Spiridon Sobol pada 10 Oktober 2014, yang dipasang di wilayah biara, serta pemindahan edisi faksimili “ Primer”, dibuat ulang oleh spesialis dari penerbit Eksarkat Belarusia.

Biara ini adalah rumah bagi 5 biksu (2017) Raja mudanya adalah Kepala Biara Sergius (Konstantinov).

KONTAK:

Belarusia, Orsha, st. F.Skorina, 79

Orsha terletak di wilayah Vitebsk, 220 kilometer dari Minsk. Anda bisa sampai di sana dengan mobil dalam waktu 2 jam 30 menit. Ada bus reguler. Lihat tiket online, biayanya sekitar 13 rubel.

Cara yang nyaman adalah kereta api. Orsha adalah persimpangan kereta api besar. Anda dapat menemukan tiket kereta api di sini.

Jangan lupa tentang rideshare melalui layanan ini.

Perguruan Tinggi Jesuit di Orsha

Salah satu atraksi utama kota Orsha adalah bangunan yang berasal dari abad ke-17 - Perguruan Tinggi Jesuit. Bangunan telah direnovasi sesuai dengan tampilan aslinya.

Di sinilah, di gedung perguruan tinggi, Napoleon Bonaparte menetap selama Perang tahun 1812. Di sinilah orang-orang terkenal pada masa itu mengenyam pendidikan.

Jesuit College dibangun pada awal abad ke-17 dengan gaya Barok. Awalnya, gedung ini digunakan untuk menyelenggarakan sejm. Namun, beberapa tahun kemudian, Raja Sigismund III memindahkan gedung tersebut kepada Jesuit, tempat lembaga pendidikan pertama didirikan. Satu abad kemudian bangunan itu dibangun kembali dari batu. Di dindingnya terdapat sekolah musik, apotek, dan bahkan teater kota. Bangunan itu secara bertahap selesai, dan menara jam dekoratif muncul di lantai dua.

Pada tahun 1820, perguruan tinggi tersebut ditutup karena adanya larangan kegiatan para Yesuit. Selama bertahun-tahun bangunan itu menjadi penjara kota. Dan setelah itu tempat itu rusak dan dicuri.

Pada akhir abad ke-20, seluruh kompleks dipugar sepenuhnya. Para arkeolog telah menemukan sisa-sisa fondasi sebuah perguruan tinggi dan biara. Saat ini bangunan tersebut menjadi galeri seni dan ruang pameran serta perpustakaan anak-anak.

Pabrik Air

Di pusat sejarah terdapat kincir air yang dibangun pada tahun 1902. Pada abad ke-18, pabrik kayu di Orsha memang sangat menguntungkan di seluruh provinsi. Sayangnya, bangunan yang menarik wisatawan dari seluruh Belarus itu tidak asli.

Dibangun pada awal abad ke-20, pabrik batu bata merah menyerap ciri-ciri arsitektur pada masa itu, hanya mempertahankan lokasi aslinya. Fasad bangunan dihiasi dengan jendela bundar, di sekelilingnya tertera tanggal pembangunan.

Pada awal tahun 90-an abad terakhir, berkat program Revival, pabrik tersebut dibangun kembali. Sekarang di dalam gedung berwarna merah ini terdapat museum etnografi.

Komposisi arsitektur pabrik juga mencakup jembatan lengkung dari awal abad ke-20.

Bagian dari bangunan biara Basilian

Biara Basilian sendiri belum bertahan hingga saat ini. Hanya di tepi sungai, di tengah Orsha reruntuhan kompleks perumahan biara .

Dibangun pada pertengahan abad ke-18, kondisinya kini sangat memprihatinkan.

Sejarawan mengklaim bahwa kuil ini didirikan oleh Basilian pada paruh kedua abad ke-18.

Ada juga sebuah kuil di biara, yang disebut Gereja Perwalian Bunda Maria. Pada tahun 1842, biara itu ditahbiskan kembali dan Biara Syafaat Suci Ortodoks terletak di dalam dinding kuil.

Namun, pada tahun 1967 gereja Ortodoks ini diledakkan. Saat ini, hanya sebagian tembok kompleks perumahan di biara yang bertahan.

Bangunan biara Fransiskan yang terbengkalai

Di Jalan Dominikanskaya terdapat sebuah bangunan terbengkalai yang dulunya merupakan bangunan tempat tinggal sebuah biara. Sekarang biara Fransiskan yang ditinggalkan tidak digunakan dan secara bertahap dihancurkan. Ada bengkel kecil di dekat pintu masuk utama.

Tanda kecil “Kashtounast” mengingatkan kita bahwa bangunan ini adalah monumen arsitektur.

Bekas biara

Di mana Gereja Tritunggal (Gereja Roh Kudus) berada saat ini, Biara Kuteinsky sebelumnya berada. Didirikan di Orsha pada tahun 1623. Nama biara itu bukan suatu kebetulan. Bangunan biara didirikan di pertemuan dua sungai Dnieper dan Kuteinka.

Beberapa tahun kemudian, selama pendirian biara, sebuah ikon secara ajaib terungkap, yang saat ini dianggap sebagai pelindung seluruh Orsha - ikon Bunda Allah. Ada banyak legenda seputar khasiat ajaibnya. Mereka mengatakan bahwa dia membawa kesembuhan dan kenyamanan bagi setiap penderita. Saat ini ikon ini ada di Gereja St. Elias di Biara Asumsi Suci di Orsha.

Sekitar waktu yang sama, sebuah Gereja Epiphany kayu dibangun di wilayah biara. Gereja lain juga didirikan untuk menghormati kelahiran Kristus. Pada paruh kedua abad ke-19, lampu ini dinyalakan kembali untuk menghormati Tritunggal Mahakudus.

Biara Kuteinsky menjadi terkenal berkat kegiatan budaya dan pendidikannya. Di dalam dinding biara terdapat sekolah, perpustakaan, dan bengkel pelukis ikon. Biara Kuteinsky terkenal dengan para empunya dan mereka diundang ke kota dan wilayah lain. Bahkan negara bagian Moskow memanggil tukang kayu, tukang batu, pengukir, dan pengrajin lainnya. Biara ini menampung percetakan paling penting pada waktu itu, yang menerbitkan buku-buku dalam alfabet Sirilik Belarusia.

Pada paruh pertama abad ke-17, biara ini menampung lebih dari 200 biksu. Berkat kegiatan mereka, banyak biara Ortodoks lainnya dibuka. Namun, pada tahun 1655, para biarawan terpaksa pindah ke Biara Iversky karena penindasan terhadap Ortodoks oleh Uniates.

Katedral Epiphany, yang terletak di wilayah biara, terbakar habis pada tahun 1885. Fakta menarik lainnya adalah bahwa pada awal abad ke-20, para biarawan menemukan sebuah biara gua kuno untuk menghormati Kebangkitan Lazarus yang Benar. Gua, relung dan koridor ditemukan.

Setelah runtuhnya Uni Soviet, restorasi Biara dimulai. Pada tahun 1995, setelah pemugaran selesai, Gereja Tritunggal Mahakudus diterangi di dalam tembok bekas biara. Di dalam dinding candi terdapat bengkel ukiran kayu dan lukisan ikon; pembuatan ikonostasis dan masih banyak lagi.

Jika Anda menemukan kesalahan, silakan sorot sepotong teks dan klik Ctrl+Masuk.

Koordinat: 54°29′31″ lintang utara. w. 30°24′48″ BT. D. / 54,49194° dtk. w. 30.41333° BT. D. / 54.49194; 30.41333(G) (Saya)

Biara Epiphany Kuteinsky- sebuah biara Ortodoks di kota Orsha, milik keuskupan Vitebsk dari Gereja Ortodoks Rusia.

Sejarah biara

Pemberkatan untuk pembangunan Biara Epiphany Tritunggal Mahakudus diterima pada tahun 1620 dari Patriark Theophan III dari Yerusalem. Biara ini terletak di pinggiran Orsha dekat pertemuan Sungai Kuteinka dengan Dnieper.

Kompleks biara terdiri dari Katedral Epiphany kayu (), gereja Roh Kudus (dengan Trinitas) dan menara lonceng, bangunan luar, dan di tiga sisinya dikelilingi oleh dinding batu, yang sisa-sisanya masih dilestarikan.

Lihat juga

Tulis ulasan pada artikel "Biara Epiphany Kuteinsky"

Catatan

literatur

// Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.
Slyunkova I.N.. - M.: Kemajuan-tradisi, 2002. - P. 70,91,96-100,127,135,137,156,160,493. - 600 detik. - 2000 eksemplar. - ISBN 5-89826-093-5.
Alexander Yarashevich. Kutseinskaya drukarnya // BelEn ISBN 985-11-0041-2.
Alexander Yarashevich. Sejarah ensiklopedis Belarus / Editorial: G. P. Pashkov (ed.) i insh.; Tiang kapal. E.E.Zhakevich. - M N. : BelEn, 1997. - T. 4: Kadet-Lyashchenya. - Hal.321. - 432 hal. - 10.000 eksemplar. - ISBN 985-11-0041-2.
Yuri Lauryk. Kutseinskaya drukarnya // . - M N. : BelEn, 2005. - T. 2: Korps Kadet - Yatskevich. - hal.172-173. - 788 hal. - ISBN 985-11-0378-0.
Tamara Gabrus. Biara Kutseinski Bagayali // Kerajaan Vyalikae Lituania. Ensiklopedia u 3 t. - M N. : BelEn, 2005. - T. 2: Korps Kadet - Yatskevich. - Hal.173. - 788 hal. - ISBN 985-11-0378-0.
Yuri Lauryk. Pusat Buku Kucein // Kerajaan Vyalikae Lituania. Ensiklopedia u 3 t. - M N. : BelEn, 2005. - T. 2: Korps Kadet - Yatskevich. - hal.173-174. - 788 hal. - ISBN 985-11-0378-0.
// / status otomatis. SE. Somov. - M N. : "Empat Perempat", 2003. - hlm.91-93. - 200 detik. - (Nilai-nilai spiritual kita). - 2500 eksemplar. - ISBN 985-6089-85-9.

Tautan

di situs web Keuskupan Vitebsk
di situs web sppsobor.by

Kutipan yang mencirikan Biara Epiphany Kuteinsky

Bukan tanpa alasan Berg menunjukkan kepada semua orang tangan kanannya, yang terluka dalam Pertempuran Austerlitz, dan memegang pedang yang sama sekali tidak diperlukan di tangan kirinya. Dia memberi tahu semua orang tentang peristiwa ini dengan sangat gigih dan sangat penting sehingga semua orang percaya pada manfaat dan martabat tindakan ini, dan Berg menerima dua penghargaan untuk Austerlitz.
Dia juga berhasil membedakan dirinya dalam Perang Finlandia. Dia mengambil pecahan granat yang membunuh ajudan di sebelah panglima dan menyerahkan pecahan tersebut kepada komandan. Sama seperti setelah Austerlitz, dia memberi tahu semua orang tentang peristiwa ini begitu lama dan terus-menerus sehingga semua orang juga percaya bahwa hal itu harus dilakukan, dan Berg menerima dua penghargaan untuk Perang Finlandia. Pada tahun 1919 ia menjadi kapten pengawal dengan perintah dan menduduki beberapa tempat khusus yang menguntungkan di St.
Meskipun beberapa pemikir bebas tersenyum ketika mereka diberitahu tentang kelebihan Berg, orang pasti setuju bahwa Berg adalah seorang perwira yang siap melayani, berani, memiliki kedudukan yang sangat baik di hadapan atasannya, dan seorang pemuda bermoral dengan karir cemerlang di masa depan dan bahkan posisi yang kuat di dunia. masyarakat.
Empat tahun yang lalu, setelah bertemu dengan seorang kawan Jerman di sebuah kios di teater Moskow, Berg mengarahkannya ke Vera Rostova dan berkata dalam bahasa Jerman: “Das soll mein Weib werden,” [Dia seharusnya menjadi istri saya], dan sejak saat itu dia memutuskan untuk menikahinya. Sekarang, di Sankt Peterburg, setelah menyadari posisi keluarga Rostov dan posisinya sendiri, dia memutuskan bahwa waktunya telah tiba dan mengajukan penawaran.
Usulan Berg pada awalnya diterima dengan kebingungan yang tidak menyenangkan. Pada mulanya terasa aneh bahwa putra seorang bangsawan Livonia berkulit gelap melamar Countess Rostova; tetapi kualitas utama dari karakter Berg adalah egoisme yang begitu naif dan baik hati sehingga keluarga Rostov tanpa sadar berpikir bahwa ini akan baik jika dia sendiri sangat yakin bahwa itu baik dan bahkan sangat baik. Selain itu, urusan keluarga Rostov sangat kacau, yang mau tidak mau diketahui oleh pengantin pria, dan yang paling penting, Vera berusia 24 tahun, dia bepergian ke mana-mana, dan, terlepas dari kenyataan bahwa dia tidak diragukan lagi baik dan masuk akal, tidak ada seorang pun yang pernah melakukannya. melamarnya. Persetujuan diberikan.
“Begini,” kata Berg kepada rekannya, yang dia sebut teman hanya karena dia tahu bahwa semua orang punya teman. “Kau tahu, aku sudah memikirkan semuanya, dan aku tidak akan menikah jika aku tidak memikirkan semuanya dengan matang, dan karena alasan tertentu hal itu akan merepotkan.” Tapi sekarang, sebaliknya, ayah dan ibu saya sekarang sudah tercukupi, saya mengatur sewa ini untuk mereka di wilayah Baltik, dan saya bisa tinggal di St. Petersburg dengan gaji saya, dengan kondisinya dan dengan kerapian saya. Anda bisa hidup dengan baik. Saya menikah bukan demi uang, menurut saya itu tercela, tetapi istri harus membawa miliknya, dan suami harus membawa miliknya. Saya memiliki layanan - memiliki koneksi dan dana kecil. Ini berarti sesuatu saat ini, bukan? Dan yang paling penting, dia adalah gadis yang luar biasa, terhormat dan mencintaiku...
Berg tersipu dan tersenyum.
“Dan saya mencintainya karena dia memiliki karakter yang masuk akal – sangat baik.” Ini saudara perempuannya yang lain - nama belakang yang sama, tetapi sama sekali berbeda, dan karakter yang tidak menyenangkan, dan tidak memiliki kecerdasan, dan semacamnya, Anda tahu?... Tidak menyenangkan... Dan tunangan saya... Anda akan datang kepada kami ... - Berg melanjutkan, dia ingin mengucapkan makan malam, tetapi berubah pikiran dan berkata: "Minumlah teh," dan, dengan cepat menusuknya dengan lidahnya, mengeluarkan lingkaran kecil asap tembakau, yang sepenuhnya melambangkan mimpinya tentang kebahagiaan.
Menyusul perasaan bingung pertama yang timbul pada orang tua karena lamaran Berg, pesta dan kegembiraan yang biasa terjadi dalam keluarga, tetapi kegembiraan itu tidak tulus, tetapi lahiriah. Kebingungan dan rasa malu terlihat jelas dalam perasaan para kerabat terhadap pernikahan ini. Seolah-olah mereka sekarang malu dengan kenyataan bahwa mereka tidak begitu mencintai Vera dan sekarang begitu rela menjualnya. Hitungan lama merasa sangat malu. Dia mungkin tidak akan bisa menyebutkan apa alasan rasa malunya, dan alasannya adalah urusan keuangannya. Dia sama sekali tidak tahu apa yang dia miliki, berapa banyak hutangnya dan apa yang bisa dia berikan sebagai mahar kepada Vera. Ketika anak-anak perempuan itu lahir, masing-masing anak perempuan diberi 300 jiwa sebagai mas kawin; tetapi salah satu dari desa-desa ini telah dijual, desa lainnya telah digadaikan dan sangat menunggak sehingga harus dijual, sehingga tidak mungkin menyerahkan tanah tersebut. Tidak ada uang juga.
Berg telah menjadi pengantin pria selama lebih dari sebulan dan hanya tersisa seminggu sebelum pernikahan, dan penghitung belum menyelesaikan masalah mahar dengan dirinya sendiri dan belum membicarakannya dengan istrinya. Penghitungnya ingin memisahkan tanah milik Vera di Ryazan, atau ingin menjual hutan, atau meminjam uang untuk membayar wesel. Beberapa hari sebelum pernikahan, Berg memasuki kantor bangsawan di pagi hari dan, dengan senyum ramah, dengan hormat meminta calon ayah mertuanya untuk memberitahunya apa yang akan diberikan kepada Countess Vera. Count sangat malu dengan pertanyaan yang sudah lama dinantikan ini sehingga dia tanpa berpikir panjang mengatakan hal pertama yang terlintas di benaknya.
- Aku senang kamu menjaganya, aku mencintaimu, kamu akan puas...
Dan dia, sambil menepuk bahu Berg, berdiri, ingin mengakhiri pembicaraan. Tetapi Berg sambil tersenyum ramah menjelaskan bahwa jika dia tidak mengetahui dengan benar apa yang akan diberikan untuk Vera, dan tidak menerima terlebih dahulu setidaknya sebagian dari apa yang diberikan kepadanya, maka dia akan terpaksa menolak.
- Karena coba pikirkan, Count, jika sekarang saya membiarkan diri saya menikah tanpa memiliki sarana tertentu untuk menghidupi istri saya, saya akan bertindak hina...
Percakapan diakhiri dengan penghitung, ingin bermurah hati dan tidak tunduk pada permintaan baru, mengatakan bahwa dia mengeluarkan uang 80 ribu. Berg tersenyum lemah lembut, mencium bahu Count dan berkata bahwa dia sangat berterima kasih, tetapi sekarang dia tidak bisa menetap di kehidupan barunya tanpa menerima uang tunai sebesar 30 ribu. “Minimal 20 ribu, Hitung,” imbuhnya; - dan tagihannya saat itu hanya 60 ribu.
“Iya iya oke,” hitungannya dimulai dengan cepat, “maaf sob, saya kasih 20 ribu, ditambah tagihan 80 ribu.” Jadi cium aku.

Natasha berusia 16 tahun, dan saat itu tahun 1809, tahun yang sama empat tahun lalu dia menghitung jarinya dengan Boris setelah dia menciumnya. Sejak itu dia tidak pernah melihat Boris. Di depan Sonya dan ibunya, ketika percakapan beralih ke Boris, dia berbicara sepenuhnya dengan bebas, seolah-olah itu adalah masalah yang sudah diselesaikan, bahwa semua yang terjadi sebelumnya adalah kekanak-kanakan, yang tidak layak untuk dibicarakan, dan yang sudah lama dilupakan. . Namun jauh di lubuk hatinya yang terdalam, pertanyaan apakah komitmen terhadap Boris hanyalah lelucon atau janji penting yang mengikat menyiksanya.