Memecahkan gia dalam sastra online. Bahan referensi untuk mempersiapkan ujian dalam sastra

Bahan referensi untuk mempersiapkan OGE dalam literatur

Kelas 9

(Istilah dan konsep sastra)

Genre dan genre sastra.

Ada tiga jenis fiksi: epik(dari bahasa Yunani. Epos, narasi), liris(kecapi adalah alat musik, disertai dengan bait yang dilantunkan) dan dramatis(dari Drama Yunani, aksi).

Menyajikan subjek tertentu kepada pembaca (artinya subjek percakapan), penulis memilih pendekatan yang berbeda untuk itu:

Pendekatan pertama: dapat dirinci memberi tahu tentang subjek, tentang peristiwa yang terkait dengannya, tentang keadaan keberadaan subjek ini, dll .; pada saat yang sama, posisi penulis akan sedikit banyak terlepas, penulis akan bertindak sebagai semacam penulis sejarah, narator, atau memilih salah satu karakter sebagai narator; hal utama dalam karya seperti itu adalah cerita yang tepat, narasi tentang subjek, jenis pidato utama akan tepat mendongeng, sastra semacam ini disebut epik;

Pendekatan kedua: Anda tidak dapat memberi tahu banyak tentang peristiwa, tetapi tentang kesan, yang mereka hasilkan pada penulis, tentang itu perasaan yang mereka sebut; gambar dunia batin, pengalaman, kesan dan akan mengacu pada genre liris sastra; tepat pengalaman menjadi acara utama lirik;

Pendekatan ketiga: Anda bisa menggambarkan hal beraksi, tunjukkan dia di atas panggung; memperkenalkan kepada pembaca dan pemirsanya, dikelilingi oleh fenomena lain; jenis sastra ini dramatis; dalam drama itu sendiri, suara penulis akan menjadi yang paling kecil kemungkinannya untuk terdengar - dalam sambutannya, yaitu penjelasan penulis untuk aksi dan replika karakter.

Lihatlah tabel dan coba ingat isinya:

Jenis-jenis fiksi.

Setiap jenis sastra pada gilirannya mencakup sejumlah genre.

GENRE- ini adalah kelompok karya yang terbentuk secara historis, disatukan oleh fitur umum konten dan bentuk, kelompok tersebut termasuk novel, novella, puisi, elegi, cerita pendek, feuilleton, komedi, dll. Dalam kritik sastra, konsep jenis sastra sering diperkenalkan; ini adalah konsep yang lebih luas daripada genre. Dalam hal ini, novel akan dianggap sebagai jenis fiksi, dan genre - berbagai jenis novel, misalnya, petualangan, detektif, psikologis, novel perumpamaan, novel distopia, dll.

Contoh hubungan genus-spesies dalam literatur:

Marga: dramatis; melihat: komedi; genre: komedi situasi

Marga: epik; di Indo: cerita; genre: cerita fantasi, dll.

era sejarah: penulis lirik kuno tidak tahu soneta; di zaman kita, sebuah ode yang lahir pada zaman kuno dan populer pada abad 17-18 telah menjadi genre kuno; romantisme abad kesembilan belas memunculkan sastra detektif, dan seterusnya.

Genre sastra utama

Korespondensi genre sastra dan renungan-pelindung seni

Genre karya epik

Genre karya liris

Arahan sastra

Arahan sastra (metode) - prinsip-prinsip dasar yang membimbing penulis, memilih, meringkas, mengevaluasi dan menggambarkan fakta kehidupan dalam gambar artistik.

Tanda-tanda arah sastra:

menyatukan penulis dari era sejarah tertentu;

pemahaman umum tentang nilai-nilai kehidupan dan cita-cita estetika;

tipe umum pahlawan;

gaya pidato artistik;

cerita khas;

genre favorit;

pilihan teknik artistik untuk menggambarkan kehidupan;

cara berpikir penulis;

kepribadian penulis;

pandangan dunia dan pandangan dunia penulis.

Klasifikasi gerakan sastra

klasisisme sentimentalisme romantisme realisme

Klasisisme:

Klasisisme (dari bahasa Latin classicus kelas satu) adalah tren yang muncul dalam seni dan sastra Eropa Barat dan Rusia pada abad ke-17-18 sebagai ekspresi ideologi monarki absolut. Ini mencerminkan gagasan harmoni rasionalistik, keteraturan dunia yang ketat, keyakinan pada pikiran manusia. Menerima perkembangannya pada awal abad ke-20 sebagai neoklasikisme.

Pembagian genre

Sentimentalisme: perwakilan, ciri khas, bentuk sastra.

Sentimentalisme (dari bahasa Prancis sentimental - sensitif) - gerakan sastra, yang muncul dalam seni dan sastra Eropa Barat dan Rusia pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-19. Menentang abstraksi dan rasionalitas klasisisme. Ini mencerminkan keinginan untuk menggambarkan psikologi manusia.

bentuk sastra

Romantisme: perwakilan, ciri khas, bentuk sastra.

Romantisisme adalah tren dalam seni dan sastra Eropa Barat dan Rusia pada abad ke-18-19, yang terdiri dari keinginan penulis untuk menentang kenyataan yang tidak memuaskan mereka dengan gambar dan plot yang tidak biasa yang didorong oleh fenomena kehidupan. Seorang seniman romantis berusaha untuk mengekspresikan dalam gambarnya apa yang ingin dia lihat dalam hidup, yang, menurut pendapatnya, harus menjadi yang utama, yang menentukan. Ini muncul sebagai reaksi terhadap rasionalisme.

bentuk sastra

Realisme: perwakilan, ciri khas, bentuk sastra.

Realisme (dari bahasa Latin realis) adalah tren dalam seni dan sastra, yang prinsip utamanya adalah refleksi realitas yang paling lengkap dan benar melalui tipifikasi. Muncul di Rusia pada abad XIX.

bentuk sastra

Karya fiksi - karya sastra, ciri khasnya adalah gambar kehidupan, penciptaan gambar artistik dengan bantuan sebuah kata.

Elemen plot dasar

Elemen Ekstraplot

SUBJEK - Subjek, isi utama penalaran, presentasi, kreativitas. (S. Ozhegov. Kamus bahasa Rusia, 1990.)

SUBJEK (Thema Yunani) - 1). Subjek presentasi, gambar, penelitian, diskusi; 2). Pernyataan masalah, yang menentukan pemilihan materi kehidupan dan sifat narasi artistik; 3). Subjek dari pernyataan linguistik (...). (Kamus kata-kata asing, 1984.)

Sudah dua definisi ini membingungkan pembaca: pertama, kata "tema" disamakan maknanya dengan istilah "isi", sedangkan isi suatu karya seni jauh lebih luas daripada tema, tema adalah salah satu aspek konten; yang kedua tidak membedakan antara konsep topik dan masalah, dan meskipun topik dan masalah terkait secara filosofis, keduanya bukanlah hal yang sama, dan Anda akan segera memahami perbedaannya.

Definisi topik berikut, yang diterima dalam kritik sastra, lebih disukai:

SUBJEK - ini adalah fenomena vital yang menjadi bahan pertimbangan artistik dalam karya. Kisaran fenomena kehidupan seperti itu adalah TEMA karya sastra. Semua fenomena dunia dan kehidupan manusia membuat bidang minat seniman: cinta, persahabatan, kebencian, pengkhianatan, keindahan, keburukan, keadilan, pelanggaran hukum, rumah, keluarga, kebahagiaan, kekurangan, keputusasaan, kesepian, perjuangan dengan dunia dan diri sendiri, kesendirian, bakat dan biasa-biasa saja, kegembiraan hidup, uang, hubungan dalam masyarakat, kematian dan kelahiran, rahasia dan misteri dunia, dll. dll. - inilah kata-kata yang menyebut fenomena kehidupan yang menjadi tema dalam seni.

Tugas seniman adalah secara kreatif mengkaji fenomena kehidupan dari sisi-sisi yang menarik bagi pengarang, yaitu mengungkapkan tema secara artistik. Secara alami, ini hanya bisa dilakukan mengajukan pertanyaan(atau beberapa pertanyaan) terhadap fenomena yang sedang dipertimbangkan. Pertanyaan ini, yang diajukan oleh sang seniman, dengan menggunakan sarana kiasan yang tersedia baginya, adalah masalah karya sastra.

Jadi, MASALAH adalah pertanyaan yang tidak memiliki solusi unik atau melibatkan serangkaian solusi yang setara. Ambiguitas solusi yang mungkin dari masalah berbeda dari tugas. Kumpulan pertanyaan seperti itu disebut MASALAH.

Semakin kompleks fenomena yang menarik bagi penulis (yaitu, semakin subjek), semakin banyak pertanyaan (masalah) itu akan menyebabkan, dan semakin sulit untuk memecahkan pertanyaan-pertanyaan ini, yaitu, semakin dalam dan lebih serius akan masalah karya sastra.

Tema dan masalahnya adalah fenomena yang bergantung secara historis. Era yang berbeda mendikte seniman topik yang berbeda dan masalah. Misalnya, penulis puisi Rusia kuno abad XII "The Tale of Igor's Campaign" khawatir tentang topik perselisihan pangeran, dan dia bertanya pada dirinya sendiri: bagaimana membuat pangeran Rusia berhenti hanya peduli tentang keuntungan dan pertengkaran pribadi satu sama lain, bagaimana menyatukan kekuatan yang berbeda dari negara Kiev yang melemah? Abad ke-18 mengundang Trediakovsky, Lomonosov dan Derzhavin untuk berpikir tentang transformasi ilmiah dan budaya di negara bagian, tentang apa yang ideal
penguasa, mengangkat dalam literatur masalah tugas sipil dan kesetaraan semua
warga negara tanpa kecuali dihadapan hukum. Penulis romantis tertarik pada misteri hidup dan mati, menembus ke dalam relung gelap jiwa manusia, memecahkan masalah ketergantungan seseorang pada nasib dan kekuatan iblis yang belum terpecahkan dari interaksi orang yang berbakat dan luar biasa dengan orang yang tidak berjiwa dan duniawi. masyarakat penduduk.

Abad ke-19, dengan fokusnya pada sastra realisme kritis, menarik seniman ke tema-tema baru dan memaksa mereka untuk merenungkan masalah-masalah baru:

Melalui upaya Pushkin dan Gogol, pria "kecil" memasuki sastra, dan muncul pertanyaan tentang tempatnya di masyarakat dan hubungannya dengan orang "besar";

tema perempuan menjadi yang paling penting, dan dengan itu apa yang disebut "pertanyaan perempuan" publik; A. Ostrovsky dan L. Tolstoy menaruh banyak perhatian pada topik ini;

tema rumah dan keluarga memperoleh makna baru, dan L. Tolstoy mempelajari sifat hubungan antara pengasuhan dan kemampuan seseorang untuk bahagia;

gagal reformasi petani dan pergolakan sosial lebih lanjut membangkitkan minat yang besar pada kaum tani, dan tema kehidupan dan nasib petani, yang ditemukan oleh Nekrasov, menjadi yang utama dalam sastra, dan dengan itu pertanyaannya: bagaimana nasib kaum tani Rusia dan semua Rusia yang hebat?

Peristiwa tragis sejarah dan suasana publik menghidupkan tema nihilisme dan membuka sisi baru dalam tema individualisme, yang dikembangkan lebih lanjut oleh Dostoevsky, Turgenev dan Tolstoy dalam upaya mereka untuk menyelesaikan pertanyaan: bagaimana memperingatkan generasi muda. melawan kesalahan tragis radikalisme dan kebencian agresif? Bagaimana mendamaikan generasi "ayah" dan "anak-anak" di dunia yang bermasalah dan berdarah? Bagaimana hubungan antara yang baik dan yang jahat harus dipahami dewasa ini, dan apa yang dimaksud dengan keduanya? Bagaimana, dalam upaya untuk tampil beda dari orang lain, tidak kehilangan diri sendiri? Chernyshevsky membahas topik kebaikan publik dan bertanya: "Apa yang harus dilakukan?" sehingga seseorang dalam masyarakat Rusia dapat dengan jujur ​​​​mendapatkan kehidupan yang nyaman dan dengan demikian meningkatkan kekayaan publik? Bagaimana cara "memperlengkapi" Rusia untuk kehidupan yang sejahtera? Dll .

catatan! Masalah adalah pertanyaan, dan harus dirumuskan terutama dalam bentuk interogatif, terutama jika rumusan masalah adalah tugas esai Anda atau karya sastra lainnya.

Terkadang dalam seni, pertanyaan yang diajukan oleh penulislah yang menjadi terobosan nyata - yang baru, yang sebelumnya tidak dikenal masyarakat, tetapi sekarang membara, menjadi vital. Banyak karya diciptakan untuk menimbulkan masalah.

Jadi, IDE (Ide Yunani, konsep, representasi) - dalam sastra: gagasan utama sebuah karya seni, metode yang diusulkan oleh penulis untuk memecahkan masalah yang diajukan olehnya. Totalitas ide, sistem pemikiran penulis tentang dunia dan manusia, yang diwujudkan dalam gambar artistik disebut KONTEN IDE karya seni.

Dengan demikian, skema hubungan semantik antara topik, masalah dan ide dapat direpresentasikan sebagai berikut:

Dasar-dasar verifikasi.

Irama.

Kata irama dalam bahasa Yunani, dari mana ia datang kepada kita, itu berarti "kerampingan, proporsionalitas." Bagaimana keseimbangan ini terjadi? Kondisi apa yang diperlukan untuk munculnya ritme? Apa kesamaan antara detak jantung kita dan pendulum jam yang bergerak; diukur dengan suara ombak dan suara roda kereta api yang bergerak?

Irama - adalah pengulangan sesuatu secara berkala. Pengulangan inilah yang menciptakan keacakan dan proporsionalitas.

Sajak.

Harmoni syair diciptakan oleh kebetulan akhir baris, oleh sajak. Garis-garisnya tampak bergema satu sama lain, mengulangi satu sama lain, terkadang sedikit mengubah suara. Bacakan kembali puisi itu dengan lantang oleh A.A. Fet "Malam musim panas tenang dan cerah ...". Temukan baris berima.

Sajak adalah pengulangan suara yang menghubungkan akhir dua baris atau lebih.

menganggur - bervariasi

keras - pinus

Bait.

Bait- sekelompok baris puisi, baris gabungan, disatukan oleh sajak. Sebuah bait dapat terdiri dari tiga baris - tercet, dari empat sajak empat baris.

Sajak

Garis bawahi kata-kata berima dalam puisi Fet "Kupu-kupu" dan hubungkan mereka. Anda melihat bahwa baris pertama berima dengan yang ketiga, yang kedua dengan yang keempat. muncul menyeberang sajak.

Anda benar dengan satu garis besar udara

Aku sangat manis

Semua beludru saya dengan kedipan langsungnya

Hanya dua sayap.

Jika baris yang berdekatan berima, a ruang uap sajak, seperti dalam puisi Pushkin Prisoner:

Saya duduk di balik jeruji di ruang bawah tanah yang lembab.

Seekor elang muda dibesarkan di penangkaran,

Kawan sedihku, melambaikan sayapnya,

Makanan berdarah mematuk di bawah jendela ...

Akhirnya, sajaknya bisa berbentuk lingkaran ketika baris pertama dari kuatrain berima dengan yang keempat, dan yang kedua dengan yang ketiga, seperti dalam syair Bunin:

Hop pada tyne sudah mengering.

Di belakang pertanian, di melon,

Dalam keadaan tidak panas cahaya matahari

Melon perunggu menjadi merah ...

Rima dalam sebuah bait bisa lebih kompleks.

Dimensi puitis

Meter puitis dalam versi Rusia adalah dwisuku dan yg terdiri dr tiga suku kata.

ukuran dua suku kata disebut ukuran puitis dengan baris dua suku kata.

Ada dua meter bersuku kata dalam versi Rusia: iambik dan trochee.

yamb- ukuran puitis dua suku kata dengan tekanan pada suku kata kedua (_ _́).

Mari kita lihat bagaimana A.S. menggunakan iambik. Pushkin.

trimeter iambik :

Teman dari pemikiran yang menganggur, _ _́ _ _́ _ _́ _

tempat tinta saya... _ _́ _ _́ _ _́

tetrameter iambik:

Ada pohon ek hijau di dekat pantai; _ _́ _ _́ _ _́ _ _́ _

Rantai emas di pohon ek itu... _ _́ _ _́ _ _́ _ _́

pentameter iambik:

Satu lagi ucapan terakhir - _ _́ _ _́ _ _́ _ _́ _ _́ _

Dan kronik saya berakhir _ _́ _ _́ _ _́ _ _́ _ _́

Chorey- meter dua suku kata dengan tekanan pada suku kata pertama (_́ _).

Kata “trochee” dalam bahasa Yunani berarti “menari” dari kata “paduan suara”, “menari”, “putaran menari”.

Trochee berkaki tiga :

Dalam kabut-tak terlihat _́ _ _́ _ _́ _

Bulan musim semi telah berlayar... _́ _ _́ _ _́ _

Empat kaki trochee:

Melalui kabut bergelombang _́ _ _́ _ _́ _ _́ _

Bulan merayap... _́ _ _́ _ _́ _ _́

(AS Pushkin)

pentameter musang:

Saya pergi sendirian di jalan _́ _ _́ _ _́ _ _́ _ _́ _

Melalui kabut, jalan berbatu bersinar ... _́ _ _́ _ _́ _ _́ _ _́

(M.Yu. Lermontov)

Iambik dan trochee adalah ukuran paling populer dalam puisi Rusia, misalnya, 80-85% puisi ditulis dalam tetrameter iambik.

Meteran tiga suku kata

Perhatikan baris-baris puisi "Railway":

Musim gugur yang mulia! Sehat, kuat

Udara menyegarkan kekuatan lelah ...

Mari kita menempatkan tekanan dan membangun skema ayat:

_́ _ _ _́ _ _ _́ _ _ _́ _

_́ _ _ _́ _ _ _́ _ _ _́

Anda perhatikan bahwa kelompok tiga suku kata diulang: yang pertama ditekankan, kedua dan ketiga tanpa tekanan. Ini adalah meter tiga suku kata dengan tekanan pada suku kata pertama. Itu disebut daktil: _́ _ _ .

Mari kita ambil baris lain - dari puisi Nekrasov "Anak-anak Petani", letakkan tekanan dan bangun skema syair.

Suatu ketika di waktu musim dingin

Saya keluar dari hutan; ada embun beku yang parah.

_ _́ _ _ _́ _ _ _́ _ _ _́ _

_ _́ _ _ _́ _ _ _́ _ _ _́

Kelompok tiga suku kata diulang di sini: yang pertama tanpa tekanan, yang kedua ditekankan, yang ketiga tanpa tekanan. Ini adalah meter tiga suku kata dengan tekanan pada suku kata kedua. Itu disebut amfibrach: _ _́ _

Algoritma untuk menentukan ukuran puitis.

Hancurkan aksen.

Definisikan vokal tanpa tekanan.

Tuliskan diagram yang dihasilkan.

Tentukan ukurannya.

Saya itu be tidak ada Gtentang bukan ska dengan baikpada .

Saya itu bSaya bukan memenuhi ditentang zhu juga tidak hpada th.

Dan tentang ttentang m,Apa Saya mtentang akucha Anda bagaimanapada ,

Bukan ulang SHpada berkemahjuga tidak pada kamitentang nama bukupada th.

A. Fet.

- anapaest tiga kaki

Sekarang mari kita menempatkan tekanan pada baris dari puisi Nekrasov "Troika" dan membangun skema syair.

Apa yang kamu lihat dengan rakus di jalan?

Jauh dari pacar ceria?

_ _ _́ _ _ _́ _ _ _́ _

_ _ _́ _ _ _́ _ _ _́

Kelompok tiga suku kata diulang: yang pertama dan kedua tanpa tekanan, yang ketiga ditekankan. Ini adalah meter tiga suku kata dengan tekanan pada suku kata ketiga. Itu disebut anapaest: _ _ _́.

Jadi, ada tiga meter tiga suku kata dari ayat tersebut: dactyl ( _́ _ _ ), amfibrakh

(_ _́ _ ), dan anapaest (_ _ _́ )

Petunjuk: untuk mengingat ritme meter tiga suku kata, Nikolai Gumilyov menawarkan petunjuk berikut kepada penyair muda:

Ann sebuah TETAPI hmatova - daktil; M sebuah rin sebuah Warna e ta e di sebuah- amfibrakh; H dan ke tentang berbaring G pada m dan singa - anapaest.

Tema dan motif dalam lirik

Subjek

Dari bahasa Yunani. tema (dasar plot karya).

lirik intim

M.Yu. Lermontov "Dia bukan kecantikan yang bangga ..."

B.L. Pasternak "Malam Musim Dingin".

lirik pemandangan

A A. Fet "Gambar yang indah ..."

S.A. Yesenin "di balik untaian gelap hutan ...".

lirik persahabatan

B.S. Okudzhava "Lagu siswa lama".

Tema penyair dan puisi

M.I. Tsvetaeva "Tanduk Roland".

Patriotik dan lirik sipil

PADA. Nekrasov "Tanah Air"

A A. Akhmatova "Saya tidak bersama mereka yang meninggalkan bumi ..."

lirik filosofis

F.I. Tyutchev "Bencana Terakhir"

I.A. Bunin "Malam".

Karakter yang paling penting dalam lirik adalah pahlawan lirik: itu adalah dunia batinnya yang ditampilkan dalam karya liris, atas namanya seniman lirik berbicara kepada pembaca, dan dunia luar digambarkan dalam konteks kesan yang dia buat pada pahlawan liris. Catatan! Jangan bingung antara pahlawan liris dengan pahlawan epik. Pushkin mereproduksi dengan sangat rinci dunia batin Eugene Onegin, tetapi ini adalah pahlawan epik, peserta dalam peristiwa utama novel. Pahlawan liris novel Pushkin adalah Narator, orang yang akrab dengan Onegin dan menceritakan kisahnya, mengalaminya secara mendalam. Onegin hanya sekali menjadi pahlawan liris dalam novel - ketika dia menulis surat kepada Tatyana, sama seperti dia menjadi pahlawan liris ketika dia menulis surat kepada Onegin.

Dengan menciptakan citra pahlawan liris, penyair dapat membuatnya secara pribadi sangat dekat dengan dirinya sendiri (puisi oleh Lermontov, Fet, Nekrasov, Mayakovsky, Tsvetaeva, Akhmatova, dll.). Namun terkadang penyair tampak "bersembunyi" di balik topeng pahlawan liris, sama sekali jauh dari kepribadian penyair itu sendiri; jadi, misalnya, A Blok menjadikan Ophelia seorang pahlawan wanita liris (2 puisi berjudul "The Song of Ophelia") atau aktor jalanan Harlequin ("Saya semua berpakaian compang-camping ..."), M. Tsvetaeva - Hamlet ("Di bagian bawah dia, di mana lumpur ... "), V. Bryusov - Cleopatra ("Cleopatra"), S. Yesenin - seorang bocah petani dari lagu rakyat atau dongeng ("Ibu pergi ke pakaian renang melalui hutan .. ."). Jadi lebih melek, ketika membahas sebuah karya liris, untuk berbicara tentang ekspresi di dalamnya perasaan bukan penulis, tetapi pahlawan liris.

Seperti jenis sastra lainnya, puisi mencakup sejumlah genre. Beberapa dari mereka muncul di zaman kuno, yang lain - di Abad Pertengahan, beberapa - baru-baru ini, satu setengah hingga dua abad yang lalu, atau bahkan di abad terakhir.

motif

Dari Perancis motif - menyala. gerakan.

Komponen formal-bermakna yang stabil dari pekerjaan. Berbeda dengan topik, ia memiliki fiksasi verbal langsung dalam teks. Identifikasi motif membantu untuk memahami subteks pekerjaan.

Motif perjuangan, pelarian, pembalasan, penderitaan, kekecewaan, kerinduan, kesepian adalah tradisional dalam liriknya.

pembicara utama

Motif unggulan dalam satu atau banyak karya.

Motif pengasingan dalam puisi M.Yu. Lermontov "Awan".

Motif kesepian dalam lirik awal V.V. Mayakovsky.

Sastra dalam tabel dan diagram. Teori. Cerita. Kosakata. M.I.Meshcheryakova. M.: Iris-press, 2005.

Kamus singkat istilah sastra. Timofeev L.I. dan Turaev S.V. Moskow: Pendidikan, 1978.

Sumber daya internet:

http://russlovesnost.

http://shkola. lv

http://4ege. id

http://thff (Forum Kebebasan Kreatif).

http://www. kutu 1. bersih

Di penghujung tahun 2018, OGE Sastra menjadi kurang populer di kalangan tes seleksi selektif lulusan sekolah induk. Pada tahun ajaran 2018-2019, siswa kelas sembilan harus lulus lima ujian, termasuk dua ujian wajib (matematika dan bahasa Rusia) dan tiga ujian pilihan. Apakah layak memilih OGE dalam literatur, apakah sulit untuk mempersiapkannya? Ini dan pertanyaan lainnya menyangkut siswa dan orang tua mereka.


GIA sastra di kelas 9 lebih disukai untuk anak-anak yang ingin melanjutkan pendidikan di kelas filologi. Keberhasilan ujian ditentukan oleh:

• pengetahuan tentang biografi penyair dan penulis,
• pengetahuan tentang isi karya yang termasuk dalam kurikulum sekolah,
• kemampuan menganalisis teks dan membandingkannya,
• kemampuan untuk menggambar potret pahlawan dan mengevaluasi tindakan mereka,
• memiliki ekspresi leksikal dan literasi bahasa,
• kemampuan menggunakan waktu secara rasional dalam ujian (3 jam 55 menit).
Di mana untuk mulai mempersiapkan?
1. Biasakan diri Anda dengan demo, spesifikasi, dan pengkode untuk subjek tersebut.
2. Baca karya seni dari daftar yang disetujui oleh FIPI.
3. Saat membaca, tuliskan poin-poin utama yang akan dibutuhkan untuk jawaban.
4. Berlatih memecahkan masalah.
Poin kedua dan ketiga akan membantu Anda, diposting di Basis Pengetahuan CKnow. Pastikan untuk memeriksanya! Dan Anda dapat mulai berlatih dalam menyelesaikan tugas-tugas yang mungkin Anda temui pada ujian nyata, Anda sudah dapat melakukannya di halaman ini. Di bawah ini Anda ditawari opsi demo dan pelatihan.


KIM OGE dalam literatur terdiri dari dua bagian dan berbeda dari mata pelajaran lain karena mereka tidak memiliki pertanyaan tes ketika Anda dapat memilih jawaban yang benar dari opsi yang tersedia. Pekerjaan ujian dalam literatur hanya terdiri dari tugas-tugas yang membutuhkan jawaban rinci.
Pada bagian pertama, Anda akan disuguhi dua pilihan. Penting! Hanya satu opsi yang harus dilakukan. Volume jawaban untuk tiga tugas pertama bagian pertama adalah 3-5 kalimat. Jangan gunakan struktur bicara yang terlalu rumit. Ringkas dan pada saat yang sama pastikan bahwa teks Anda memiliki makna yang dalam.
Bagian kedua adalah esai. Anda seharusnya tidak takut padanya. Anda akan diizinkan untuk menggunakan teks lengkap dari karya seni tersebut. Tugas ini menawarkan empat karya, dari mana Anda harus memilih satu dan menulis esai setidaknya 150 kata. Esai 200 kata adalah optimal.
"Saya akan menyelesaikan OGE dalam sastra" online - kemampuan untuk mempersiapkan ujian secara efektif dengan menyelesaikan tes tentang berbagai topik.

M.Yu. Lermontov Motif utama lirik Mishchenko S.N.

Buka tugas. Tugas pada pilihan Lirik 1) Gambar pahlawan liris puisi M.Yu. Lermontov. (Pada contoh dua atau tiga puisi pilihan Anda.) 2) Apa orisinalitas pahlawan liris puisi M.Yu. Lermontov? (Pada contoh setidaknya dua puisi pilihan Anda.) 3) Bagaimana M.Yu. Refleksi Lermontov tentang kreativitas dan tema kesepian? (Pada contoh minimal 2 puisi pilihan siswa.) 4) Apa orisinalitas M.Yu. Lermontov? (Pada contoh minimal 2 puisi pilihan siswa.) 5) Seperti pada lirik M.Yu. Lermontov, tragedi pandangan dunianya terwujud? (Pada contoh setidaknya dua puisi pilihan Anda.) 6) Bagaimana tema pengangkatan penyair terungkap dalam lirik M.Yu. Lermontov? (Pada contoh dua atau tiga puisi pilihan Anda.) 7) Seperti dalam lirik M.Yu. Lermontov menunjukkan sikap penyair kepada Tuhan? (Pada contoh minimal 2 puisi pilihan siswa.) 8) Gambar pahlawan liris puisi M.Yu. Lermontov. (Pada contoh dua atau tiga puisi pilihan Anda.) 9) Seperti dalam lirik M.Yu. Lermontov, tema cinta dan motif kesepian terhubung? 10. Bandingkan puisi karya M.Yu. Lermontov "Tidak, aku tidak begitu mencintaimu ..." dengan puisi oleh A.K. Tolstoy "Dengan pistol di belakang bahunya, sendirian, di dekat bulan ...". Motif dan gambaran apa yang menyatukan puisi-puisi ini? 11. Bandingkan puisi karya A.S. Pushkin "To Chaadaev" dengan puisi oleh M.Yu. Lermontov "Selamat tinggal, Rusia yang tidak dicuci ...". Bagaimana Anda melihat perbedaan mood para pahlawan liris dari karya-karya ini? 12. Bandingkan puisi-puisi M.Yu. Lermontov "Kematian Penyair" dan F.I. Tyutchev "29 Januari 1837", didedikasikan untuk kematian A.S. Pushkin. Apa perbedaan pemahaman kedua penyair tentang esensi tragedi yang terjadi?

Puisi: "Berlayar", "Kematian Penyair", "Borodino", "Ketika bidang yang menguning gelisah ...", "Duma", "Penyair" ("Belati saya bersinar dengan hiasan emas ..."), "Tiga pohon palem", "Doa" ("Di saat-saat sulit dalam hidup ..."), "Ini membosankan dan menyedihkan", "Tidak, aku tidak begitu mencintaimu ...", "Tanah Air" , "Nabi", "Awan", "Daun "," Malaikat "

Motif kebebasan dan kehendak "10 Juli 1830" "Keinginan" Kebebasan dan kehendak adalah motif utama dari lirik Lermontov, syarat keberadaan kepribadian yang wajib baginya. Konsep-konsep dekat ini tidak identik dengan penyair. Tema kebebasan adalah politik. Awalnya, itu muncul atas dasar puisi cinta kebebasan Pushkin. Pada 1930-an, konsep "kebebasan" memiliki konten sosial: Sekali lagi, Anda, yang bangga, bangkit untuk kemerdekaan negara. … Ada pengadilan duniawi untuk raja-raja. "10 Juli 1830" Lermontov menempatkan wasiat di atas semua berkat: Berikan sekali seumur hidup dan kebebasan, Seperti bagian yang asing bagiku, Lihatlah lebih dekat padaku. "Mengharapkan".

Selamat tinggal, Rusia yang tidak dicuci, Negara budak, negara tuan, Dan Anda, seragam biru, Dan Anda, orang-orang yang taat. Mungkin di balik punggung bukit Kaukasus aku akan bersembunyi dari raja-rajamu, Dari mata mereka yang melihat segalanya, Dari telinga mereka yang mendengar semua. "Perpisahan, Rusia yang tidak dicuci ..." - salah satu pidato politik paling keras Lermontov. Untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, ada kecaman, penolakan bukan terhadap aspek individual dari realitas Rusia, tetapi dari seluruh Nikolaev Rusia - "negara yang tidak dicuci" dari "budak" dan "tuan". Mari kita coba mencari tahu apa arti julukan "tidak dicuci" untuk nama tanah air yang dicintai penyair. Kata tersebut mengandung ciri sejarah yang mengandung keterbelakangan, keterbelakangan, dan ketidakberadaban Rusia sezaman dengan penyair. Di negara ini, kekuatan dan rakyat ditentang, yang disampaikan dengan bantuan antitesis, yang dirinci pada baris kedua dan ketiga: "seragam biru" (penunjukan gendarmes, metonimi) bertentangan dengan "orang-orang yang setia". " ("diberikan kepada kekuasaan, ditempatkan pada pembuangan seseorang"). Bait kedua dari tema Rusia dan kebebasan politik menerjemahkan percakapan ke dalam bidang subjektif, ke tema kepribadian. Dari perbudakan spiritual di Rusia - untuk melarikan diri "di balik tembok Kaukasus" - menuju kebebasan. Bagaimana menurut Anda, apakah M.Yu. Lermontov dalam kesedihannya yang marah pada dirinya sendiri - penulis "Borodin" dan "Lagu tentang ... pedagang Kalashnikov"? Justifikasi jawaban Anda. Buktikan bahwa kepahitan dalam puisi ini tidak menyangkal cinta penyair untuk Tanah Air, tetapi menekankannya dengan rasa sakitnya.

Apa yang harus diingat ketika membandingkan lirik Pushkin dan Lermontov? Membandingkan kedua puisi itu, kita dapat melihat perbedaan pandangan dunia dua penyair besar Rusia pada paruh pertama abad ke-19. Namun di balik perbedaan dunia puisi terletak perbedaan antara dua generasi kaum intelektual yang mulia dan, lebih luas lagi, perbedaan antara dua era sejarah. Generasi Pushkin, dalam kata-kata Y. Tynyanov, adalah generasi orang "dengan gaya melompat], orang-orang yang ciri khasnya adalah "ketidaksabaran jiwa" dan kesiapan untuk suatu prestasi. Kami menemukan potret generasi Lermontov di puisi "Duma". Ciri khasnya adalah ketidakmampuannya untuk bertindak, bertindak ("Dalam menghadapi bahaya, pengecut yang memalukan / dan di hadapan penguasa, budak hina"), karena kehendaknya dilumpuhkan oleh "pengetahuan dan keraguan. Semangat kemenangan tahun 1812, hidup dengan rasa tak terbatasnya kemungkinan manusia, dan tidak ada perubahan nasib yang bisa mematahkan semangatnya. Lermontov, setelah 14 Desember 1825, kehilangan kepercayaan pada kemampuannya, kebebasan batin menjadi cita-cita yang tak terjangkau baginya. Penting bahwa dalam puisi Lermontov "Perpisahan, Rusia yang tidak dicuci ..." kebebasan untuk pengasingan buronan juga ilusi (mungkinkah bersembunyi dari "mata yang melihat" dan "di mendengar telinga" dari "pasha" kerajaan?), seperti dalam "The Prisoner". Pushkin, tanpa bayang-bayang keraguan dalam haknya sendiri untuk kebebasan, menulis dalam puisi "Untuk Penyair": Anda adalah raja: hidup sendiri. Di jalan bebas\ Pergilah ke mana pikiran bebas menuntun Anda, Tingkatkan buah pikiran favorit Anda,\ Tanpa menuntut imbalan atas perbuatan mulia.\ Mereka ada di dalam diri Anda sendiri. ... Bagi Pushkin, jika kebebasan sosial adalah cita-cita yang tidak dapat diwujudkan, maka "kebebasan rahasia", kebebasan kreativitas adalah norma alami menjadi seorang penyair. Lermontov, di sisi lain, adalah "ksatria tawanan", "tahanan" dalam cengkeraman waktu dan masyarakat, yang menentang takdir. Seperti yang ditulis oleh F. Bodenstedt, yang mengenalnya: "Lermontov ... tidak dapat menahan nasib yang mengejarnya, tetapi pada saat yang sama tidak ingin tunduk padanya. Dia terlalu lemah untuk mengalahkannya, tetapi juga terlalu sombong. membiarkan dirinya dikalahkan.

Dua "Tahanan" A.S. Pushkin. Tahanan Saya duduk di balik jeruji di ruang bawah tanah yang lembab. Seekor elang muda dibesarkan di penangkaran, Kawanku yang sedih, mengepakkan sayapnya. Dia mematuk makanan berdarah di bawah jendela, Mengetuk, dan melempar, dan melihat ke luar jendela, Seolah-olah dia memikirkan hal yang sama denganku; Dia memanggilku dengan tatapan dan tangisannya Dan ingin berkata: "Ayo terbang! Kita adalah burung bebas; sudah waktunya, saudara, sudah waktunya! Di mana gunung memutih di balik awan, Di mana tepi laut membiru, Di mana hanya angin berjalan ... ya saya 1822 M.Yu. Pintu berat dengan kunci; Bermata hitam jauh, Di kamarnya yang megah, Seekor kuda yang baik di lapangan hijau Tanpa kekang, sendirian, sesuka hati Naik, ceria dan main-main, Menebarkan ekornya di angin, lampu Dengan api yang sekarat, Hanya satu yang bisa mendengar: di balik pintu Dengan langkah nyaring dan terukur Berjalan dalam keheningan malam Penjaga tak terjawab 1837

Dua "Tahanan" dari dua penyair besar memberi kita kesempatan untuk mendeteksi "pergeseran waktu" di paruh pertama abad ke-19 dengan kejelasan dan kelegaan yang luar biasa. Bagi seorang penyair, pembatasan kebebasan apa pun tidak tertahankan. Dalam bait pertama Tahanan Pushkin, kita melihat bahwa tahanan dirampas kebebasan bergerak ("Saya duduk"), dibatasi ruang ("di balik jeruji"), kekurangan cahaya ("di penjara bawah tanah") dan, terlebih lagi, berada dalam kondisi yang tidak cocok untuk kehidupan ("di ruang bawah tanah yang lembab"). Situasi awal itu sendiri menimbulkan perasaan putus asa. Namun, Pushkin memperkuat perasaan ini, menekankan ketidakwajaran yang menyedihkan dari apa yang terjadi, tragedi kurangnya kebebasan. Elang juga dirampas kebebasannya ("dibesarkan di penangkaran"). Gambaran dunia pada bait pertama digambarkan sebagai distorsi dari norma kehidupan yang sebenarnya. Pahlawan liris dan karakter puisi itu, elang adalah "kawan" dalam kemalangan Bait kedua mencerminkan - haus akan kebebasan dan pelarian, protes terhadap nasib matang di sini, karena di luar dunia ini ada yang lain di mana elang memanggil tahanan ("Ayo terbang!"). Di III Dalam bait, ruang terbuka hingga tak terbatas. Kita melihat bahwa dalam puisi itu ada dua bidang keberadaan, eksternal dan internal, fisik dan spiritual. Secara fisik, pahlawan liris Pushkin diperbudak - benar-benar bebas secara spiritual. Puisi itu menggambarkan proses pembebasan spiritual seseorang, kemenangan roh atas keadaan eksternal. Keinginan pahlawan liris ternyata terwujud, dan realisasi spiritualnya tidak kalah nyata dari fisik. M. Yu. Lermontov meminjam tema puisi dari A.S. Pushkin, tetapi mengungkapkannya dengan cara yang sama sekali berbeda. Dengan "Tahanan" dia menyangkal pendahulu dan idolanya. Pushkin adalah kebalikan dari nama itu, dan puisi Lermontov adalah konfirmasi darinya kebenaran mutlak. plot iri. Pushkin: I bait: keputusasaan; bait II: harapan; Bait III: kebahagiaan hidup. Lermontov: I bait: kegembiraan hidup; bait II: kehilangan harapan; Bait III: putus asa. Pahlawan liris Lermontov, pada tingkat yang sama dengan pahlawan liris Pushkin, diliputi rasa haus akan kebebasan, tetapi, tidak seperti dia, dia tidak percaya pada kelayakan keinginannya, dan "kebebasan rahasia" tidak dikenalnya. . Kebebasannya adalah kehendak sebagai kemungkinan tak terhingga ("Aku akan terbang seperti angin"). Kehendak ini, yang selalu diasosiasikan dengan kebebasan bergerak di ruang angkasa dan kebebasan bertindak, dia hilangkan, dan dia tidak mengenal yang lain.

Titik balik dalam pola pikir masyarakat jelas diekspresikan dalam puisi lain, yang mewarisi plot Pushkin, puisi ini oleh F.I. Tyutchev "Layang-layang naik dari tanah terbuka ...": Dari tanah terbuka, layang-layang naik Tinggi ke langit, dia membubung; Lebih tinggi, lebih jauh dia angin - Dan sekarang dia telah melampaui langit! Ibu alam memberinya Dua kuat, dua sayap hidup - Dan di sini saya berkeringat dan debu, saya, raja bumi, telah tumbuh ke tanah! .. 1835 Apa persamaan puisi ini dengan puisi oleh A.S. M .Yu. Lermontov? Baris mana dalam puisi ini yang akan Anda sebut sebagai Pushkin dalam semangat, dan Lermontov yang mana? Pergerakan waktu menunjukkan dirinya tidak hanya dalam gaya dan sifat pemerintahan, dalam gaya hidup dan nilai-nilai prioritas masyarakat - dalam apa yang kita sebut fakta sejarah dan peristiwa, itu menembus pandangan dunia seseorang. Puisi adalah salah satu cara terbaik dalam budaya dunia untuk menangkap sikap ini. Perkembangan cerita Pushkin oleh F.I. Tyutchev dan M.Yu. Lermontov adalah konfirmasi paling jelas untuk ini. Memikirkan kembali plot puitis adalah cara yang dapat diakses dan alami bagi seniman pengetahuan diri dan pengetahuan zaman itu, karena aksen baru ditempatkan tidak hanya oleh penyair, tetapi juga oleh waktu. Pembaca, dengan membandingkan, dapat melihat apa yang tidak selalu tersimpan dalam memori budaya dan tidak selalu dapat dilestarikan oleh kronik sejarah yang paling rinci. Puisi itu ditulis pada tahun 1835. Manusia untuk F.I. Tyutchev adalah misteri yang sama dengan alam. Penyair dihadapkan pada pertanyaan tentang hubungan antara alam dan manusia. Manusia adalah makhluk yang berpikir. Karena kenyataan bahwa ia diberkahi dengan akal, ia terpisah dari alam. Dalam puisi "Layang-layang bangkit dari tempat terbuka", pikiran manusia berusaha keras untuk memahami yang tidak diketahui, tetapi sama sekali tidak mungkin melampaui "lingkaran duniawi". Ada batas dalam pikiran manusia, sudah ditentukan sebelumnya dan tak terhindarkan. Pemandangan layang-layang naik dari lapangan dan menghilang ke langit membawa penyair ke pemikiran seperti itu: “Ibu alam memberinya / Dua kuat, dua sayap hidup - Dan di sini saya berkeringat dan debu, saya, raja bumi , telah tumbuh ke bumi!

Tema tanah air Lermontov mengembangkan tema ini sepanjang hidupnya. Awalnya, itu terdengar dalam kunci tradisional: cinta untuk tanah yang memberi kehidupan, kegembiraan pertama dan kesedihan pertama ("Saya melihat bayangan kebahagiaan ...". Pada tahun 1829, puisi "Keluhan Turki" dibuat , menyangkal bahwa Rusia, di mana rantai."

Tema Tanah Air dalam lirik Lermontov "Tanah Air", "Borodino", "Dua Raksasa", VII. NEGERI Saya mencintai tanah air saya, tetapi dengan cinta yang aneh! Pikiranku tidak akan mengalahkannya. Tidak ada kemuliaan yang dibeli dengan darah, atau kedamaian yang penuh dengan kepercayaan diri yang membanggakan, atau legenda kuno yang disayangi yang membuat saya bermimpi yang menyenangkan. Tapi saya suka - untuk apa, saya tidak tahu diri saya sendiri - Stepanya sunyi senyap, Hutannya yang tak terbatas bergoyang, Tumpahan sungainya, seperti laut; Melalui jalan pedesaan saya suka naik kereta Dan, dengan tatapan lambat menembus bayangan malam, Untuk bertemu di sisi, mendesah tentang menginap, Lampu gemetar desa sedih; Saya suka asap jerami yang terbakar, Di padang rumput, kereta gerobak tidur di malam hari, Dan di bukit di antara ladang kuning, Sepasang pohon birch yang memutih. Dengan sukacita, yang tidak biasa bagi banyak orang, saya melihat lantai pengirikan yang penuh, Sebuah gubuk ditutupi dengan jerami, Dengan daun jendela berukir, sebuah jendela; Dan di hari libur, di malam yang berembun, Siap menonton sampai tengah malam Untuk menari dengan menghentak dan bersiul Untuk suara petani mabuk. (M.Yu. Lermontov, 1841) 2. Bagaimana gambaran Tanah Air muncul dalam puisi Lermontov? 4. Mengapa penyair menyebut cintanya pada tanah airnya "aneh"? 5. Bagaimana orisinalitas komposisi puisi tersebut? 6. Untuk tujuan apa anafora digunakan pada bait pertama puisi tersebut? RUSIA Sekali lagi, seperti di tahun-tahun emas, Tiga tali pengikat usang, Dan jarum rajut yang dicat tersangkut Di bekas roda yang longgar... Rusia, Rusia yang miskin, Pondok abu-abumu adalah untukku, Lagu anginmu untukku, - Seperti yang pertama air mata cinta! Aku tidak tahu bagaimana harus merasa kasihan padamu Dan aku dengan hati-hati memikul salibku... Kepada penyihir mana pun yang kau inginkan Berikan keindahan perampokan! Biarkan dia memikat dan menipu - Anda tidak akan tersesat, Anda tidak akan binasa, Dan hanya perawatan yang akan mengaburkan fitur indah Anda ... Nah, kalau begitu? Dengan satu kekhawatiran lagi - Dengan sekali sobek sungai lebih ribut Dan Anda masih sama - hutan, ya lapangan, Ya, polanya berpola ke alis ... Dan yang tidak mungkin menjadi mungkin, Jalan panjang itu mudah, Saat jalan berkelebat di kejauhan Sekilas dari balik selendang, Saat berdering dengan rindu yang dijaga Lagu kusir yang membosankan!.. (A.A. Blok, 1908) 3. Bandingkan puisi oleh M.Yu. Lermontov "Tanah Air" dengan puisi di bawah ini oleh A.A. Blokir "Rusia". Apa yang menyatukan karya-karya ini?

"Tanah Air" Waktu penciptaan. Puisi "Tanah Air" ditulis pada tahun 1841, ketika Lermontov baru saja kembali ke Rusia dari Kaukasus. Temanya cinta tanah air. Pikiran utama (gagasan) Penyair membandingkan cintanya pada tanah air dengan patriotisme resmi dan resmi. Dia berbicara tentang hubungannya yang mendalam dengan sifat Rusia, dengan orang-orang, kesedihan dan kegembiraan dalam hidupnya. Genre puisi tersebut adalah elegi. Meteran puitis - iambik tujuh kaki dan lima kaki, sistem berima. - menyeberang. Secara komposisi, puisi itu dibagi menjadi dua bagian - ini disebabkan oleh dualitas cinta untuk tanah air, yang ia sebut sebagai "cinta yang aneh." Di bagian pertama puisi itu, kita berbicara tentang "tidak dapat dijelaskan" perasaan pahlawan liris untuk tanah airnya, tentang ketidakmungkinan sikap yang tidak ambigu terhadapnya. Puisi itu dimulai dengan pernyataan: "Aku cinta tanah airku ..." - dan kemudian pahlawan liris membuat reservasi: "tetapi dengan cinta yang aneh." Dan kemudian ada oposisi yang berbicara tentang inkonsistensi perasaan penyair untuk tanah airnya: "kemuliaan" di baris ketiga - seolah-olah argumen dari sisi akal - segera dikurangi dengan "darah", "berbobot" oleh julukan "dibeli". Tetapi pada saat yang sama, "kuno gelap" menjadi sumber "legenda yang dihargai". Peran penting dalam bagian kedua puisi dimainkan oleh ruang yang digambarkan oleh penyair. Melalui deskripsi ini, bukan perasaan "rasional" yang diungkapkan, tetapi perasaan yang datang dari lubuk jiwa. Penyair bergerak dari menggambarkan lukisan skala besar ("goyangan tak terbatas" dari hutan, banjir sungai "seperti laut") ke memeriksa, "merebut" detail pribadi yang spesifik dari keseluruhan gambar: "sepasang pohon birch yang memutih", "gubuk jerami", jendela "dengan daun jendela berukir. Citra Lermontov tentang Tanah Air jauh dari romantis. Sebagian besar julukan di bagian kedua sangat akurat dan spesifik, tanpa metafora: jalan "negeri", "jenggot hangus", bidang "kuning", pohon birch "pemutih", malam "berembun". Di akhir puisi, seolah-olah ada sintesis dunia alam dan rakyat, yang mencakup pahlawan liris. Cinta pahlawan yang tak dapat dijelaskan untuk tanah air ditekankan. Perasaan ini tidak menghiasi kenyataan. Tapi dialah, kenyataan tanpa hiasan ini, yang layak untuk dicintai. Dia adalah inti dari tanah air.

Jawab pertanyaan. 3. Bandingkan puisi karya M.Yu. Lermontov "Tanah Air" dengan puisi di bawah ini oleh A.A. Blokir "Rusia". Apa yang menyatukan karya-karya ini? Di awal puisi, Lermontov mencatat bahwa dia mencintai tanah airnya dengan "cinta yang aneh". Perasaannya tidak dapat dijelaskan, karena, seperti yang dikatakan penulisnya sendiri, dia menyukainya tidak hanya kekayaan warna lanskap dan keindahan alam Rusia, tetapi juga kemiskinan, kehidupan sehari-hari kehidupan desa. . Tatapannya beralih ke petani Rusia, pahlawan liris puisi ini adalah seorang pria yang melihat tanah airnya melalui mata seorang petani. Pada saat yang sama, Lermontov menggunakan kosa kata biasa, menggunakan kata-kata seperti "melompat", "menari", "muzhichkov", "menginjak", "bersiul". Tema Rusia juga ditonjolkan dalam karya-karya Blok. Cinta Blok juga aneh, aneh, karena, seperti Lermontov, ia mengalihkan pandangannya ke kemiskinan, kemiskinan, dan kehidupan sehari-hari di tanah kelahirannya. Apa yang dia lihat di depannya, tanah airnya, meskipun kelabu, penuh kesedihan, sangat penting bagi penyair: Rusia, Rusia yang miskin, Pondok abu-abumu untukku, Lagu anginmu untukku, - Seperti air mata pertama cinta! Tetapi bahkan dalam kehidupan desa ini, ia berhasil menemukan sesuatu yang cerah dan indah yang menghiasi dan membuat tanah airnya lebih kaya: jarum rajut yang dicat, papan bermotif, fitur yang indah. Gambar Block benar-benar indah dan indah. Dalam puisi ini, Blok menjiwai Rusia, melukisnya sebagai wanita misterius. Wanita ini sendiri lembut dan manis, terlepas dari kesederhanaannya, tetapi sejak "tahun-tahun keemasan" telah berlalu, dia menjadi sangat miskin. Penyair menulis bahwa apa pun yang terjadi, tanah airnya tidak akan hilang. Sudut pandang Lermontov dan Blok sangat mirip. Penyair melukis Rusia yang realistis, memuji kesederhanaan dan rutinitasnya. Tapi, tidak seperti Lermontov, dalam puisinya Blok menggunakan gambar-gambar indah, membandingkan Rusia dengan air mata cinta pertamanya. Lermontov hanya menggambarkan tanah airnya, menggambarnya, dan Blok memberi tahu kita bahwa tanah airnya, meskipun "Rusia yang malang", tidak akan pernah hilang dan tidak akan menyerah pada "penyihir".

"Borodino" Sebuah penemuan sastra sejati adalah "Borodino". Untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, peristiwa sejarah terbesar dilihat melalui mata peserta biasa, dirasakan dan ditransmisikan dari sudut pandang orang-orang. Semua yang terbaik di Rusia, menurut penyair, ada di masa lalu. Orang-orang heroik yang membela dan membela negara dalam perang tahun 1812 dikontraskan dengan orang-orang sezaman dengan Lermontov. Seluruh Rusia dipanggil untuk mengingat "hari Borodin" sebagai salah satu hari paling heroik dan terhebat. Saat ini, menurut penyair, tidak ada yang layak untuk dikenang oleh orang-orang. Waktu penciptaan Puisi itu ditulis pada tahun 1837. Tema Gambar prestasi orang-orang di Perang Patriotik 1812. Refleksi tentang nasib orang-orang dalam sejarah. Pikiran utama (idea) Penyair menegaskan gagasan rakyat sebagai tokoh utama dalam sejarah. Menurut V. G. Belinsky, ide kunci "Borodino" adalah "keluhan tentang generasi sekarang, tidak aktif dalam tindakan, iri pada masa lalu yang hebat, penuh kemuliaan dan perbuatan besar." Puisi Genre puisi adalah balada sejarah. Meteran puitis adalah pergantian dari pentameter iambik dan trimeter iambik. Seorang prajurit sederhana menceritakan tentang prestasi rakyat, tentang pertempuran sejarah yang hebat, kisahnya memiliki integritas yang luar biasa. Prajurit itu dapat melihat dalam ceritanya bukan hanya baterai tempat dia berada, dan bukan hanya satu bagian dari pertempuran. Dia melihat sejarah, tapi bukan dari pos komando dan bukan dari puncak keabadian, tapi dari baterainya. "Saya" sederhana dari narator berubah menjadi "kami": Saya menancapkan cangkang ke meriam dengan kuat, Dan saya berpikir: Saya akan mentraktir teman saya! Tunggu sebentar, saudara, musyu!\Pada saat itu, "Aku" narator bergabung dengan massa penyerang: Kami akan pergi untuk menghancurkan tembok, Kami akan berdiri dengan kepala untuk tanah air kami!

Dalam satu kata, penyair mencerminkan seluruh psikologi prajurit Napoleon, terbiasa dan terbiasa dengan kemenangan mudah dan perampasan cepat milik orang lain: ... Dan itu terdengar sampai fajar, Bagaimana orang Prancis bersukacita ... yang terakhir: Tapi bivak terbuka kami sunyi: Siapa yang membersihkan shako semua dipukuli, Siapa yang mengasah bayonet, menggerutu dengan marah, Menggigit kumis yang panjang. Dari detailnya, penyair menciptakan gambaran tekanan psikologis para prajurit sebelum pertempuran fana yang tak terhindarkan. Lermontov memilih gaya narasi pertempuran seperti dongeng - pahlawannya menggambarkan peristiwa dalam bahasa rakyat yang biasa. Reff juga penting, yang merupakan kunci untuk memahami puisi itu: Ya, ada orang di zaman kita, Tidak seperti suku saat ini, Bogatyr - bukan Anda! Penyair menekankan oposisi masa lalu heroik yang mulia dengan dunia modern, di mana kekecewaan dan kekosongan merampas kekuatan seseorang. Kita dapat mengatakan bahwa semangat rakyat puisi "Borodino" adalah perwujudan dari pelayanan nyata terhadap cita-cita tinggi, yang mencari pahlawan liris Lermontov.

1.2.3. Bandingkan puisi karya M.Yu.Lermontov "Tanah Air" dengan puisi karya S.A. Yesenin "Astaga kamu, Rusia, sayangku ...". Bagaimana Anda melihat kedekatan posisi kedua penyair tersebut? *** Astaga kamu, Rusia, sayangku, Pondok - dalam jubah gambar ... Jangan lihat ujung dan ujungnya - Hanya warna biru yang menyedot mata. Seperti peziarah yang berkunjung, saya melihat ladang Anda. Dan di pinggiran rendah pohon poplar yang berdenging layu. Baunya apel dan madu Di gereja-gereja, Juru Selamatmu yang lemah lembut. Dan berdengung di balik pohon-pohon Di padang rumput, tarian riang. Aku akan berlari di sepanjang jahitan kusut Untuk membebaskan lekh hijau, Untuk menemuiku, seperti anting-anting, Tawa seorang gadis akan terdengar. Jika tentara suci berteriak: "Lempar Rus, hidup di surga!" Saya akan berkata: "Tidak perlu surga, Berikan saya tanah air saya." (S.A. Yesenin. 1914)

E. Erokhin. Mengapa Lermontov menyebut cintanya pada tanah airnya "aneh"? (menurut lirik oleh M.Yu. Lermontov) Cinta untuk tanah air adalah perasaan khusus, itu melekat pada setiap orang, tetapi pada saat yang sama sangat individual. Apakah mungkin untuk menganggapnya "aneh"? Bagi saya tampaknya di sini lebih tentang bagaimana penyair, yang berbicara tentang "ketidakbiasaan" cintanya pada tanah airnya, merasakan patriotisme "biasa", yaitu keinginan untuk melihat kebajikan, fitur positif yang melekat di negaranya. dan orang-orang. Sampai batas tertentu, pandangan dunia romantis Lermontov juga menentukan "cinta anehnya" untuk tanah airnya. Lagi pula, seorang romantis selalu menentang dunia di sekitarnya, tidak menemukan cita-cita positif dalam kenyataan. Kata-kata Lermontov tentang tanah airnya dalam puisi "Perpisahan, Rusia yang tidak dicuci ..." terdengar seperti sebuah kalimat. Ini adalah "negara budak, negara tuan", negara "seragam biru" dan orang-orang yang mengabdi kepada mereka. Potret umum generasinya, yang digambar dalam puisi "Duma", juga tanpa ampun. Nasib negara ada di tangan mereka yang "membuang-buang" kejayaan Rusia, dan masa depan tidak ada yang bisa mereka tawarkan. Mungkin sekarang penilaian ini tampaknya terlalu keras bagi kita - lagipula, Lermontov sendiri, serta banyak orang Rusia terkemuka lainnya, termasuk dalam generasi ini. Namun semakin jelas mengapa orang yang mengungkapkannya menyebut cintanya pada tanah air "aneh". Ini juga menjelaskan mengapa Lermontov, yang tidak menemukan cita-cita dalam modernitas, dalam mencari apa yang benar-benar membuatnya bangga dengan negara dan rakyatnya, beralih ke masa lalu. Itulah sebabnya puisi "Borodino", yang menceritakan tentang prestasi tentara Rusia, dibangun sebagai dialog antara "masa lalu" dan "sekarang": "Ya, ada orang di zaman kita, / Tidak seperti suku saat ini: / Bogatyr - bukan kamu!". Karakter nasional terungkap di sini melalui monolog seorang prajurit Rusia yang sederhana, yang cinta tanah airnya mutlak dan tanpa pamrih. Sangat penting bahwa puisi ini bukan milik romantis, itu sangat realistis.

Pandangan dewasa Lermontov tentang sifat perasaan patriotik sepenuhnya tercermin dalam salah satu puisi terakhirnya, yang berjudul "Tanah Air". Penyair masih menyangkal pemahaman tradisional tentang mengapa seseorang dapat mencintai tanah airnya: "Tidak ada kemuliaan yang dibeli dengan darah, / Juga tidak ada kepercayaan yang penuh kebanggaan, / Juga legenda kuno yang kelam ...". Alih-alih semua ini, dia akan mengulangi tiga kali lagi, ide terpenting baginya - cintanya pada tanah airnya "aneh". Kata ini menjadi kuncinya: Saya mencintai tanah air saya, tetapi dengan cinta yang aneh! Pikiran saya tidak akan mengalahkannya ... Tapi saya suka - untuk apa, saya sendiri tidak tahu ... Patriotisme tidak dapat dijelaskan secara rasional, tetapi dapat diungkapkan melalui gambar-gambar negara asal yang sangat dekat ke hati penyair. Hamparan tak terbatas Rusia, dengan jalan pedesaan dan desa-desa "sedih", melintas di depan mata pikirannya. Lukisan-lukisan ini tidak memiliki kesedihan, tetapi mereka indah dalam kesederhanaannya, seperti tanda-tanda kehidupan desa yang biasa, yang dengannya penyair merasakan hubungan batinnya yang tak terpisahkan: daun jendela ... ". Hanya perendaman lengkap dalam kehidupan rakyat yang memungkinkan untuk memahami sikap sebenarnya dari penulis terhadap tanah airnya. Tentu saja, bagi seorang penyair romantis, seorang bangsawan, aneh rasanya seperti ini dia mencintai tanah airnya. Tetapi, mungkin, intinya bukan hanya pada dirinya, tetapi juga di negara misterius ini sendiri, yang kemudian akan dikatakan oleh penyair besar lainnya, yang sezaman dengan Lermontov: "Rusia tidak dapat dipahami dengan pikiran ..."? Menurut pendapat saya, sulit untuk berdebat dengan ini, serta dengan fakta bahwa patriotisme sejati tidak memerlukan bukti khusus dan seringkali tidak dapat dijelaskan sama sekali.

Tema anti-perang "Valerik" Sekali - itu di bawah Gikhami, Kami melewati hutan yang gelap; Menghirup api, kubah surga yang terang benderang menyala di atas kami. Kami dijanjikan pertempuran sengit. Dari pegunungan Ichkeria yang jauh Sudah di Chechnya, hingga panggilan persaudaraan Crowd, pria pemberani berbondong-bondong. Di atas hutan purbakala Beacon berkedip-kedip di sekeliling; Dan asap mereka meringkuk di pilar, Itu menyebar di awan; Dan hutan dihidupkan kembali; Suara-suara memanggil dengan liar Di bawah tenda hijau mereka. Begitu konvoi keluar Ke tempat terbuka, masalah dimulai; Chu! mereka meminta senjata di barisan belakang; Di sini mereka [Anda] membawa senjata dari semak-semak, Di sini mereka menyeret kaki orang Dan memanggil dokter dengan keras; Dan di sini di sebelah kiri, dari tepi, Tiba-tiba, dengan ledakan, mereka bergegas ke senjata; Dan hujan peluru dari puncak pohon menghujani Detasemen. Di depan, Semuanya sunyi - di sana, di antara semak-semak, aliran sungai mengalir. Kami datang lebih dekat. Meluncurkan beberapa granat; Masih maju; diam; Tapi sekarang, di atas balok-balok penyumbatan, Pistol itu tampak bersinar; Kemudian dua topi melintas; Dan sekali lagi semuanya tersembunyi di rerumputan. Itu adalah keheningan yang luar biasa, Itu tidak berlangsung lama, Tapi [dalam] harapan aneh ini Lebih dari satu detak jantung. Tiba-tiba tendangan voli ... kami melihat: mereka berbaring berjajar, Apa kebutuhannya? resimen lokal Orang-orang diuji... Dengan permusuhan, Ramah! terdengar di belakang kami. Darah terbakar di dadaku! Semua petugas di depan ... Di atas kuda bergegas ke puing-puing Siapa yang tidak punya waktu untuk melompat dari kuda ... Hore - dan itu terdiam - Keluar belati, Di pantat! - Dan pembantaian dimulai. Dan dua jam di semburan arus Pertarungan berlangsung. Memotong secara brutal Seperti binatang, diam-diam, dengan dada dada, Tubuh aliran dibendung. Saya ingin mengambil air ... (Dan panas dan pertempuran melelahkan saya), tetapi gelombang berlumpur Hangat, berwarna merah. (...) Dan di sana, di kejauhan, punggung bukit yang sumbang, Tapi selamanya bangga dan tenang, Pegunungan membentang - dan Kazbek Berkilau dengan kepala runcing. Dan dengan kesedihan yang tersembunyi dan sepenuh hati, saya berpikir: seorang pria yang menyedihkan. Apa yang dia inginkan!.. Langit cerah, Di bawah langit ada banyak ruang untuk semua orang, Tapi tanpa henti dan sia-sia Dia sendiri yang bermusuhan - mengapa?

C3. Buktikan bahwa salah satu ciri puisi puisi "Valerik" adalah pencampuran genre. C4. Apa orisinalitas masalah "perang dan kemanusiaan" oleh M.Yu. Lermontov dan dalam karya sastra Rusia apa refleksi filosofisnya yang terkenal tentang masalah ini berlanjut dan berkembang lebih lanjut? Karya M.Yu.Lermontov "Valerik" (1840) adalah sintesis dari bentuk genre. Daya tarik lirik "Aku" kepada kekasih dalam pendahuluan menunjukkan bahwa kita memiliki genre pesan, yang umum dalam puisi abad ke-19. Pengakuan pahlawan bisa jadi milik Pechorin Lermontov, yang telah kehilangan harapan akan cinta dan berdamai dengan takdir: Saya tidak meminta kebahagiaan kepada Tuhan \ Dan diam-diam menanggung kejahatan. Tetapi kisah pertempuran brutal di pegunungan Ichkeria di Sungai Valerik, yang namanya - "sungai kematian" - sejak itu memperoleh makna simbolis, secara tak terduga meledak ke dalam narasi kehidupan sehari-hari militer: "Mereka memotong dengan kejam, / Seperti binatang, diam-diam, dengan dada mereka…”. Refleksi filosofis penulis merangkum hasil pahit dari tragedi militer: Saya pikir: pria yang menyedihkan.\Apa yang dia inginkan!.. langit cerah, Di bawah langit ada banyak ruang untuk semua orang, \Tapi tanpa henti dan sia-sia\Salah satunya adalah permusuhan - mengapa? Posisi pasifis M.Yu. Lermontov, yang tercermin dalam puisi "Valerik", menegaskan gagasan tentang tidak ada artinya perang. Patos heroik lagu pujian tentang kehebatan senjata Rusia adalah sesuatu dari masa lalu. C4. Posisi pasifis M.Yu. Lermontov, yang tercermin dalam puisi "Valerik", menegaskan gagasan tentang tidak ada artinya perang. Patos heroik lagu pujian tentang kehebatan senjata Rusia adalah sesuatu dari masa lalu. Dalam Sevastopol Tales karya Leo Tolstoy, konsep perang penulis terbentuk - "dalam darah, dalam penderitaan, dalam kematian." Bagi narator dan tentara, perang adalah kegilaan; pembaca menjadi saksi bagaimana kesadaran moral narator lahir dalam penderitaan. Peristiwa kampanye Krimea juga dikhususkan untuk elegi N.A. Nekrasov "Mendengarkan kengerian perang ..." (1856). Air mata ibu bertentangan dengan kesedihan seorang teman dan istri. Kesedihan para ibu tidak mereda selama bertahun-tahun, dan karena itu membangkitkan simpati penyair: Mereka tidak dapat melihat anak-anak mereka, yang meninggal di ladang berdarah. Dalam puisi penyair abad ke-20 A.T. Tvardovsky "Aku tahu, itu bukan salahku ..." ada perasaan sakit yang tersembunyi, yang diungkapkan dalam figur default: "Ini bukan tentang itu, tapi tetap saja, tetap saja .. .” Konflik utama pekerjaan menjadi kontras antara yang hidup dan yang mati, kepada siapa kita berhutang budi.

Tragedi satu generasi

DUMA Sayangnya, saya melihat generasi kita! Masa depannya kosong atau gelap, Sementara itu, di bawah beban pengetahuan dan keraguan, Ia akan menjadi tua dalam kelambanan. Kami kaya, nyaris dari buaian, Dengan kesalahan para ayah dan pikiran mereka yang terlambat, Dan hidup sudah menyiksa kami, seperti jalan mulus tanpa tujuan, Seperti pesta di liburan orang asing. Memalukan acuh tak acuh terhadap yang baik dan yang jahat, Pada awal perlombaan kita layu tanpa perlawanan; Dalam menghadapi bahaya dengan pengecut yang memalukan Dan di depan pihak berwenang - budak yang hina. Jadi buah kurus, matang sebelum waktunya, Tidak menyenangkan selera kita, atau mata kita, Menggantung di antara bunga-bunga, orang asing yatim piatu, Dan saat keindahannya adalah saat musim gugur! Kita keringkan pikiran dengan ilmu yang sia-sia, Taya iri dari tetangga dan teman Berharap suara terbaik dan mulia Kekafiran ditertawakan nafsu. 1.2.1 Mengapa pahlawan liris mengutuk generasi kontemporernya? 1.2.2 Bagaimana judul puisi mencerminkan isinya? 1.2.3 Bagaimana dan mengapa nada Duma Lermontov berubah dari awal hingga akhir? Kami hampir tidak menyentuh cangkir kesenangan, Tapi kami tidak menyimpan kekuatan muda kami; Dari setiap kegembiraan, takut kenyang, Kami telah mengekstrak jus terbaik selamanya. Mimpi puisi, penciptaan seni Kegembiraan yang manis tidak menggerakkan pikiran kita; Kami dengan rakus menyimpan sisa perasaan di dada - Dikubur oleh ketamakan dan harta yang tidak berguna. Dan kami membenci, dan kami mencintai secara kebetulan, Tanpa mengorbankan apa pun untuk kebencian atau cinta, Dan semacam rahasia dingin menguasai jiwa, Saat api mendidih dalam darah. Dan hiburan mewah nenek moyang kita membosankan bagi kita, kebobrokan kekanak-kanakan mereka yang teliti; Dan kami bergegas ke kubur tanpa kebahagiaan dan tanpa kemuliaan, Melihat ke belakang dengan mengejek. Dengan kerumunan yang suram dan segera terlupakan Kami akan melewati dunia tanpa suara atau jejak, Tanpa meninggalkan pemikiran yang berbuah selama berabad-abad, Juga oleh kejeniusan pekerjaan dimulai. Dan abu kami, dengan kerasnya hakim dan warga negara, Keturunan akan menyinggung dengan syair yang menghina, Ejekan pahit dari anak yang tertipu Atas ayah yang disia-siakan. (M.Yu. Lermontov)

Karya-karya Lermontov mencerminkan pemikiran dan suasana hati era 30-an abad XIX, masa reaksi politik. Refleksi tentang nasib generasinya muncul dalam lirik dewasa Lermontov, motif kekecewaan dan kesepian meningkat. Pada saat yang sama, kritik terhadap kurangnya spiritualitas masyarakat sekuler menjadi semakin tajam, penyair mencari keseimbangan dan harmoni dengan dunia luar dan tidak menemukannya. Rasa sakit untuk nasib generasinya, ditakdirkan untuk hidup dalam keabadian, generasi lembam, Lermontov paling sepenuhnya dipahami dalam "Duma". Puisi tersebut merupakan perpaduan antara elegi dan sindiran. Sifat pertama dinyatakan dalam bentuk karya itu sendiri, ukuran dan volumenya. Yang kedua ada di konten, karena penulis tidak hanya mengevaluasi generasinya, tetapi juga mengkritiknya dengan pedasnya sendiri. "Duma" adalah tampilan generasi baik dari dalam maupun dari luar. Lermontov menekankan ini dengan kata ganti: "generasi kita", "hidup sudah menyiksa kita", "kita layu tanpa perlawanan". Dan di sisi lain: "masa depannya", "akan menjadi tua dalam kelambanan". Penulis muncul dalam puisi itu bukan sebagai penuduh yang marah, tetapi sebagai orang yang merasakan semua dosa generasinya. Tegurannya sebagian besar mengacu pada diri sendiri. Dalam puisi itu, percakapan dilakukan bukan dengan musuh, tetapi dengan mereka yang dapat mendengar penyair, berbagi pencarian spiritualnya. Tidak hanya hidup yang harus disalahkan atas masalah sang pahlawan, tetapi dia sendiri tidak memenuhi takdirnya. "Ketidakpedulian", perasaan kekosongan dan ketidakbermaknaan keberadaan menembus semua bidang kehidupan intelektual dan spiritual, menjadi komprehensif dan dipahami pada tingkat yang berbeda: - pada filosofis (kurangnya masa depan dan nilai hantu masa lalu); - ideologis (kognisi dan keraguan dianggap sebagai beban karena tidak berguna); - moral (ketidakpedulian terhadap yang baik dan yang jahat); - psikologis (pengecut, ketidakmampuan untuk melawan). Namun, fakta bahwa "elegi suram" memperoleh ciri-ciri sindiran membuktikan kekhasan posisi penulis. Dia marah, mengejek, tetapi dengan demikian “menegaskan cita-cita positif tertentu. Bagian akhir dari puisi tersebut berisi tema masa depan - pengadilan yang adil yang akan datang. Dan kemudian ejekan pahit menjadi satu-satunya ekspresi yang mungkin dari sikap keturunan terhadapnya.

1.2.3 Bandingkan puisi karya M.Yu. Lermontov "Duma" dengan puisi dengan nama yang sama oleh N.A. Nekrasov. Kesimpulan apa yang Anda dapatkan dari perbandingan ini? PIKIRAN Apa itu rindu dan penyesalan, Apa itu kesedihan sehari-hari, Gumaman, air mata, penyesalan - Apa yang kita belanjakan, apa yang kita sesali? Sungguh kemalangan hidup yang singkat Adalah yang paling menyakitkan bagi kita, Dan kebahagiaan begitu penuh dan manis, Apa gunanya menangis tanpanya? ... Perenang saat ini di lautan badai Kebahagiaan duniawi tidak lengkap, Dan kita telah diberikan kekuatan yang cukup untuk mengatasi kesedihan duniawi. Penderitaan kita, siksaan kita, Saat kita menanggungnya dengan doa, Untuk jaminan kebahagiaan abadi Di rumah teman, di negara suci; Dunia tidak abadi, manusia tidak abadi ... Kami meninggalkan rumah sesaat, Jiwa akan terbang keluar dari dada seperti ngengat halus, - Dan semua air mata akan menjadi mutiara Bersinar dalam sinar mahkotanya, Dan biarkan penderitaan, lebih lembut dari mawar, Dia akan membuka jalan ke rumah ayahnya. Apakah kita tidak sering berjalan dengan berani Melewati tundra dan pegunungan berawa, Ketika setidaknya satu dunia yang baik Untuk menemukan di belakang mereka tampak bagi kita? Mengapa menggerutu pada penderitaan, Mengapa tidak menempuh jalan suram kehidupan pemberontak tanpa menggerutu, Dengan keberanian yang sama; Ketika, terkadang sama sulitnya, Dari masalah hidup dan kekhawatiran Jalan itu tidak mengarah pada kegembiraan sesaat, Apakah itu mengarah pada kebahagiaan abadi? (N.A. Nekrasov)

"Seberapa sering, dikelilingi oleh kerumunan beraneka ragam" (1840) 1 Januari Seberapa sering, dikelilingi oleh kerumunan beraneka ragam, Ketika di depan saya, seolah-olah melalui mimpi, Dengan suara musik dan tarian, Dengan bisikan liar yang mengeras pidato, Gambar orang-orang tanpa jiwa melintas, Topeng ketat yang sopan, Saat tanganku yang dingin menyentuh Dengan keberanian ceroboh dari keindahan kota Tangan panjang yang tak gemetar, Secara lahiriah terjun ke dalam kecemerlangan dan kesombongan mereka, aku membelai dalam jiwaku mimpi kuno, Suara suci dari tahun mati. Dan jika entah bagaimana untuk sesaat saya berhasil Melupakan diri sendiri, - dengan ingatan akan zaman kuno baru-baru ini saya menerbangkan burung yang bebas dan bebas; Dan saya melihat diri saya sebagai seorang anak; dan di sekitar Tempat-tempat asli: rumah bangsawan tinggi Dan taman dengan rumah kaca yang hancur; Sebuah kolam tidur ditutupi dengan jaring rumput hijau, Dan di belakang kolam itu desa merokok - dan kabut naik di kejauhan di atas ladang. Saya memasuki gang gelap; melalui semak-semak Sinar senja terlihat, dan seprai kuning Kebisingan di bawah langkah-langkah pemalu. Dan melankolis yang aneh menindas dadaku: Aku memikirkannya, aku menangis dan cinta, aku mencintai mimpi ciptaanku Dengan mata penuh api biru, Dengan senyum merah muda, seperti hari muda Di belakang hutan adalah pancaran pertama. Jadi kerajaan tuan yang maha kuasa yang menakjubkan - aku berjam-jam duduk sendiri, Dan ingatan mereka masih hidup Di bawah badai keraguan yang menyakitkan dan gairah, Seperti pulau segar tanpa bahaya di antara lautan Mekar di gurun basah mereka. Ketika, setelah sadar, saya akan mengenali penipuan, Dan kebisingan kerumunan orang akan menakuti mimpi saya, Tamu tak diundang pada hari libur, Oh, betapa saya ingin mempermalukan keriangan mereka, Dan dengan berani melempar besi syair di mata mereka, basah kuyup dalam kepahitan dan kemarahan fitur romantisme. Dan dalam pengertian ini, kita memiliki contoh buku teks tentang oposisi dunia nyata - munafik, tanpa jiwa, asing bagi pahlawan liris - dan dunia mimpi indah, di mana dia bebas dan bahagia. Berbicara tentang dunia nyata, asing bagi pahlawan liris dan diciptakan di bait pertama, penting untuk mengingat gambar topeng - penipuan, kemunafikan "cahaya". Perasaan sejati tidak mungkin di dalamnya: tangan "gemetar", yang berarti cinta itu palsu. "Suara" berubah menjadi "suara musik dan tarian", "bisikan liar pidato yang mengeras". Dunia ini menciptakan rasa keragaman. Glitter adalah satu-satunya sebutan warna di dunia nyata. Dunia nyata dipenuhi dengan orang-orang yang "tidak berjiwa". Sebaliknya, dunia ideal adalah murni dunia "jiwa" pahlawan liris. Mimpi indahnya.

Partisipasi di dunia "lain", dunia mimpi, serta penolakan kebohongan dan kemunafikan kenyataan, adalah alasan kesepian pahlawan liris. Dalam hal ini, motif pengasingan dan motif kesepian di tengah keramaian manusia, tidak mampu memahami dan mengapresiasi liris pahlawan (Januari 1831), menjadi yang paling relevan. Puisi itu terdiri dari dua bagian. Puisi ini mengangkat tema yang sama seperti dalam "Duma" - sebuah analisis masyarakat modern. Bagian pertama dikhususkan untuk citra orang-orang yang sombong dan miskin secara spiritual dari "dunia besar". Dalam suara "kerumunan beraneka ragam" "pidato yang mengeras", "gambar orang-orang yang tidak berjiwa berkedip". Penyair secara spiritual asing dengan "topeng yang dikencangkan kesopanan" ini. Hubungan palsu dan tidak tulus antara seorang pria dan seorang wanita di dunia menjijikkan bagi Lermontov. Tidak ada cinta sejati di sini, semuanya ditentukan oleh uang dan pangkat. Untuk melupakan, untuk beristirahat dari "kecemerlangan dan hiruk pikuk", penyair terjun ke dalam kenangan masa kecil dan masa muda yang dekat di hati. Di sini satire memberi jalan pada elegi. Lermontov yakin bahwa tidak mungkin untuk hidup dengan satu keterikatan "pada zaman kuno baru-baru ini." Mimpi yang menyenangkan tentang masa lalu adalah penipuan, atau lebih tepatnya, penipuan diri sendiri. Itulah sebabnya Lermontov berseru: "... sadar, saya akan mengenali penipuan ...". Puisi itu berakhir dengan tantangan marah terhadap dunia kemunafikan dan kejahatan, sebuah protes terhadap "cahaya" yang tak berjiwa.

Motif kesepian, pengasingan, pengembaraan

Motif kesepian, pengasingan, pengembaraan Tema kesepian adalah salah satu yang utama dalam lirik Lermontov. Lermontov adalah penyair romantis, oleh karena itu, seringkali pahlawan liris puisinya adalah orang yang kesepian dan bangga yang menentang masyarakat, yang dengannya dia berada dalam konflik yang tidak dapat diselesaikan. Dia tidak memiliki teman yang dapat mendukungnya "di saat kesulitan spiritual", dia tidak memiliki kekasih. Dia sendirian di tengah keramaian, dan terkadang kesepiannya mencapai skala universal. "Tebing" (1841), "Wajah di Utara ..." (1841), "Daun" (1841) Dalam ayat-ayat ini, motif kesepian diungkapkan baik dalam cinta tak berbalas atau dalam rapuhnya ikatan manusia. "Seberapa sering, dikelilingi oleh kerumunan beraneka ragam ..." (1840) Pahlawan bosan dengan bola di antara "kerumunan beraneka ragam", "bisikan liar pidato-pidato keras", di antara "gambar orang-orang tanpa jiwa", "kesopanan menarik topeng”. Penyair memiliki keinginan untuk menantang dunia topeng tanpa jiwa ini. "Dan itu membosankan dan menyedihkan ..." (1840) Pahlawan liris tidak menemukan kebahagiaan baik dalam cinta atau persahabatan, ia kehilangan kepercayaan pada dirinya sendiri dan dalam hidup, ia kehilangan harapan untuk pemenuhan keinginan: "... apa baik itu sia-sia dan selamanya berharap?..". "Saya pergi sendirian di jalan ..." (1841) Di sini pahlawan liris sendirian di depan seluruh dunia, di depan alam semesta. Motif pengembaraan yang kesepian terdengar jelas. kekosongan spiritual, keputusasaan yang suram. Balada "Airship" (1840) Penyair mengacu pada gambar Napoleon, menggambar gambar tradisional seorang pahlawan romantis, yang tragedinya adalah dia tidak menemukan tempat untuk dirinya sendiri di dunia orang. Napoleon menentang seluruh dunia (dia tidak memiliki istirahat bahkan setelah kematian). Pesawat dalam puisi itu adalah simbol kesepian yang jelas. Motif pengasingan dan motif mengembara, mengembara, tunawisma yang dekat dengannya (dalam "Awan" "pengembara abadi", "awan surga", disamakan dengan pengasingan, pahlawan liris) secara alami dikaitkan dengan motif kesepian . Motif kesepian berhubungan dengan motif pilihan yang tragis.

Berlayar Satu-satunya layar berubah menjadi putih Dalam kabut biru laut!... Apa yang dia cari di negeri yang jauh? Apa yang dia lempar di tanah kelahirannya? ... Ombak bermain - angin bersiul, Dan tiang membungkuk dan bersembunyi ... Sayangnya, - dia tidak mencari kebahagiaan Dan tidak lari dari kebahagiaan! Di bawahnya ada aliran yang lebih terang dari biru, Di atasnya ada sinar matahari keemasan... Dan dia, memberontak, meminta badai, Seolah ada kedamaian dalam badai! (M.Yu. Lermontov, 1832) Pencarian kebahagiaan dalam puisi Lermontov sering dikaitkan dengan pelarian darinya. Dalam puisi awalnya "Sail", yang ditulis pada tahun 1832, Lermontov memegang gagasan tentang kesatuan prinsip yang berlawanan. Badai dan ketenangan digabungkan di sini, pencarian makna hidup dan ketidakpuasan abadi dengan apa yang ditemukan. Lebih signifikan dalam puisi itu adalah pencarian makna hidup dan ekspresi kebebasan kontradiktif dari jiwa manusia, pencarian abadi untuk harmoni. Tidak ada gambar yang jelas dalam puisi itu, tetapi gambar yang diberikan tidak jelas dan tidak sepenuhnya ditentukan. Kami tidak melihat layar putih. Itu hanya "menjadi putih" di suatu tempat yang jauh, "dalam kabut biru laut". Berikut ini hanyalah serangkaian pertanyaan. Di mana dia berenang, apa yang dia cari, apa yang diperjuangkan seseorang? Mereka tidak punya jawaban. Dan laut, dan langit, dan ruang angkasa, dan kabut kabut - semua ini membangkitkan perasaan senang, tetapi juga perasaan kesepian yang menyakitkan, sesuatu yang indah tidak dapat dicapai. Ini adalah puisi filosofis tentang ketidakpuasan abadi seseorang, pencariannya akan makna hidup, perjuangan.

Saya pergi sendirian di jalan saya pergi sendirian di jalan; Melalui kabut, jalan berbatu berkilau; Malam sepi. Gurun mendengarkan Tuhan, Dan bintang berbicara kepada bintang. Di surga dengan khusyuk dan luar biasa! Bumi tidur dalam pancaran cahaya biru... Mengapa begitu menyakitkan dan sulit bagiku? Menunggu apa? apakah saya menyesali sesuatu? Saya tidak mengharapkan apa pun dari kehidupan, Dan saya sama sekali tidak menyesali masa lalu; Saya mencari kebebasan dan kedamaian! Saya ingin melupakan dan tertidur! Tapi tidak dengan tidur kubur yang dingin itu... Aku ingin tertidur seperti ini selamanya, Agar kehidupan kekuatan tertidur di dadaku, Sehingga dadaku naik dengan tenang saat bernafas; Sehingga sepanjang malam, sepanjang hari, menghargai pendengaranku, Sebuah suara manis bernyanyi untukku tentang cinta, Sehingga pohon ek yang gelap, hijau selamanya, akan membungkuk dan berdesir di atasku. Keadaan batin pahlawan liris, ditandai dengan perselisihan mental, bertentangan dengan kedamaian dan kebaikan yang memerintah di alam semesta, yang dipenuhi dengan komunikasi dan harmoni. Di baris pertama, pembawa suara liris muncul - "Aku" dan berbicara tentang kesepiannya. Narator liris berada di dunia yang terbuka dan terbuka. Di depannya ada jalan tak berujung yang mengarah ke kejauhan, di atasnya adalah langit terbuka. Pahlawan adalah orang yang tenggelam dalam elemen alam yang terbuka dan bebas. Pada bait pertama, pahlawan hanya disebutkan di bait pertama, dan tiga bait berikutnya dikhususkan untuk alam. Lanskap puisi yang sebenarnya membawa kita ke Kaukasus. Gurun di sini memiliki dua fitur semantik: pertama, itu adalah ruang yang menentang kota, dan seluruh dunia kejahatan sosial yang diciptakan oleh manusia; kedua, ini adalah ruang terbuka. Gurun bagi Lermontov memiliki tanda ketidakterbatasan. Jika kata "jalan" mengandung arti panjang yang tak terhingga, maka gurun adalah hamparan yang sangat luas. Dalam puisi ini, langit tidak diam, ia "berbicara", dan bumi "mendengarkannya". Pahlawan mendengar yang tidak terdengar, melihat yang tidak terlihat, dia diberkahi dengan kemampuan saling pengertian yang halus dan sensual. Bait kedua dikhususkan untuk hubungan yang muncul antara penyair dan tanah di sekitarnya. Dikatakan tentang dunia sekitarnya bahwa itu indah: "Ini khusyuk dan indah di surga." Bagaimana perasaan pahlawan liris di dunia ini? tidak puas, dia meragukan masa depan ("Saya menunggu apa?") Dan dengan pahit mengingat masa lalu ("Saya menyesali apa?"). Bait ketiga. Di sini kita melihat keinginan pahlawan untuk melarikan diri dari dunia sementara. "Saya tidak mengharapkan apa pun dari kehidupan saya" - penolakan masa depan, "Dan saya jangan menyesali masa lalu sama sekali" - penolakan terhadap masa lalu. Sebaliknya, penyair ingin bergabung ke dunia alam yang abadi dan bergabung dengan tidurnya yang penuh kekuatan. Bait empat dan lima mengungkapkan secara rinci cita-cita ini, baru bagi pahlawan Lermontov. Mimpi yang diimpikannya bukanlah "mimpi dingin kubur", tetapi kepenuhan vitalitas. Bait terakhir (kelima) menghubungkan harapan akan cinta ("suara merdu yang dinyanyikan untukku tentang cinta"), yaitu pencapaian kebahagiaan pribadi, dan menyatu dengan gambaran kehidupan mitologis dan kosmik. Pohon ek, yang akarnya ingin dimasukkan penyair ke dalam tidurnya yang penuh kehidupan, adalah gambar kosmik pohon dunia yang menghubungkan langit dan bumi, yang dikenal oleh banyak sistem mitologis.

Bagaimana tema kesepian terungkap dalam puisi Lermontov "Aku pergi sendirian di jalan"? Puisi itu milik periode akhir karya penyair, itu menggabungkan motif utama lirik Lermontov (kesepian, kekecewaan, kesedihan, kematian). Baris pertama berbicara tentang kesepian pahlawan liris; suasana hati ditekankan oleh leksem "satu", "jalan berbatu", "gurun": pahlawan memasuki dunia yang terbuka dan terbuka. Kata-kata "jalan", "jalan" mengacu pada konsep filosofis "jalan hidup" - jalan yang sulit, dilalui oleh sang pahlawan saja. Dalam bait kedua, dengan mengkontraskan dunia luar dan perasaan batin sang pahlawan, kontras antara dunia alam yang tenang dan harmonis (“Ini khusyuk dan indah di surga”, “... bumi tidur”) dan ketidakpuasan mendalam dari pahlawan liris, berusaha untuk bergabung dengan dunia luar yang damai, keluar dari dunia kesepian batin, di mana itu "menyakitkan" dan "sulit". Keinginan ini ditekankan oleh intonasi seruan pada bait ketiga ("Saya mencari kebebasan dan kedamaian!", "Saya ingin melupakan diri sendiri dan tertidur!"). Konsep kebebasan dalam puisi ini berbeda dari apa yang dimasukkan Lermontov ke dalam kata ini dalam lirik awalnya. Kemudian kebebasan berarti pemberontakan, disamakan dengan perjuangan (seperti dalam puisi "Berlayar"), sekarang kebebasan itu sama saja dengan kedamaian, keselarasan dengan alam. Selain itu, sintaksis bait 1 - 3 menunjukkan ketidakharmonisan dunia dalam dan dunia luar: satu pikiran terus-menerus dibagi menjadi beberapa kalimat menggunakan titik koma; di bait kedua keadaan saraf sang pahlawan membuatnya mengajukan tiga pertanyaan yang mengungkapkan satu keadaan: Mengapa begitu menyakitkan dan begitu sulit bagi saya? Menunggu apa? Apakah saya menyesali sesuatu? Dalam 4-5 bait, pahlawan liris menciptakan dunia imajiner yang ideal: dia tidak lagi meminta kematian kepada Tuhan (seperti dalam puisi "Syukur"), tetapi rindu untuk tetap hidup ("... Sehingga kekuatan hidup tertidur di dada"), tetapi tenang dan tidak lagi menanggapi nafsu duniawi. Di akhir puisi, tema makna hidup berlalu: penyair menyebut alam dan cinta sebagai nilai tertinggi.

M.Yu. Lermontov "Malaikat" Seorang malaikat terbang melintasi langit tengah malam, Dan dia menyanyikan lagu yang tenang; Dan bulan, dan bintang-bintang, dan awan dalam kerumunan Mendengarkan lagu orang suci itu. Dia bernyanyi tentang kebahagiaan roh tanpa dosa Di bawah semak-semak taman surga; Dia bernyanyi tentang Tuhan Yang Agung, dan pujian-Nya tidak dibuat-buat. Dia membawa jiwa muda dalam pelukannya Untuk dunia kesedihan dan air mata. Dan suara lagunya di jiwa muda Tetap - tanpa kata-kata, tetapi hidup. Dan untuk waktu yang lama dia mendekam di dunia, Penuh dengan keinginan yang indah, Dan suara surga tidak dapat menggantikan lagu-lagunya yang membosankan di bumi. 1831 1.2.1 Bagaimana hubungan duniawi dan surgawi dalam puisi karya M.Yu. Lermontov "Malaikat" Buktikan bahwa puisi itu didasarkan pada prinsip romantis "dua dunia". 1.2.3 Bandingkan puisi karya M.Yu. Lermontov "Malaikat" dengan puisi oleh A.K. Tolstoy "Jiwa diam-diam terbang ke langit ..." Bagaimana cara kerjanya dan bagaimana perbedaannya? Bahasa kiasan apa yang digunakan dalam puisi-puisi tersebut? Apa fungsi mereka? A.K. Tolstoy "Jiwa diam-diam terbang ke surga ..." Jiwa diam-diam terbang ke surga, Ke lembah yang menyedihkan itu menurunkan bulu matanya; Air mata, jatuh dari mereka di angkasa seperti bintang, Ringan dan panjang, tergantung di belakangnya dalam seutas tali. Para tokoh yang bertemu dengannya diam-diam bertanya kepadanya: “Mengapa dia begitu sedih? Dan apa air mata di mata ini? Dia menjawab mereka: “Saya tidak melupakan tanah itu, saya meninggalkan banyak penderitaan dan kesedihan di sana. Di sini saya hanya akan mendengarkan wajah kebahagiaan dan kegembiraan, Jiwa-jiwa yang saleh tidak mengenal kesedihan atau kebencian - Oh, biarkan aku pergi lagi, Pencipta, ke bumi, Akan baik bagi seseorang untuk menyesali dan menghibur seseorang. 1858

GAMBAR MALAIKAT "Malaikat" M. Yu Lermontov Seorang malaikat terbang melintasi langit tengah malam Dan dia menyanyikan lagu yang tenang. Dan bulan, dan bintang-bintang, dan awan dalam kerumunan Mendengarkan lagu orang suci itu. Dia bernyanyi tentang kebahagiaan roh-roh tak berdosa Di bawah semak-semak taman Eden. Dia bernyanyi tentang Tuhan Yang Agung, dan pujian-Nya tidak dibuat-buat. Dia membawa jiwa muda dalam pelukannya Untuk dunia kesedihan dan air mata, Dan suara lagunya di jiwa muda Tetap tanpa kata-kata, tetapi hidup, Dan untuk waktu yang lama dia mendekam di dunia Penuh keinginan yang indah, Dan lagu-lagu bumi yang membosankan tidak bisa menggantikan suara surga. Motif Kristen dalam karya M.Yu. Lermontov adalah topik yang sangat dalam dan beragam. Ini termasuk agama, motif alkitabiah, tema theomachic dan setan. "Malaikat" adalah puisi paling misterius yang ditulis oleh Lermontov pada usia enam belas tahun, pada tahun 1831. Menceritakan tentang kelahiran manusia baru, yang jiwanya dibawa oleh malaikat untuk menyatukannya kembali dengan tubuh bahkan sebelum anak itu lahir. Selama perjalanan malam yang misterius ini, malaikat itu menyanyikan sebuah lagu dengan keindahan yang luar biasa, di mana ia memuji kebajikan dari kehidupan yang benar dan menjanjikan surga abadi bagi jiwa bayi yang masih tanpa dosa. Namun, kenyataan hidup duniawi sangat jauh dari kebahagiaan surgawi; sejak kecil, seorang anak harus menghadapi rasa sakit dan penghinaan, kesedihan dan air mata. Tetapi gema nyanyian ajaib malaikat itu tetap ada selamanya di jiwa seseorang, dan dia membawanya sepanjang hidupnya. Tampaknya gambar malaikat, yang dinyanyikan dalam puisi itu, adalah gambar jiwa Lermontov, yang mencari perwujudan mimpi dan cita-citanya. Menggunakan oposisi kehidupan surgawi dan duniawi, Mikhail Lermontov berhasil mencapai kontras yang luar biasa, yang, bagaimanapun, dibedakan oleh kelembutan dan ringan. Namun, dalam puisi itu sendiri, garis yang sangat jelas ditarik antara dua dunia, yang berpotongan hanya selama kelahiran dan kematian seseorang. Jika kita mempertimbangkan karya ini dari sudut pandang filosofis, menjadi jelas bahwa Lermontov muda adalah seorang idealis. Dia yakin bahwa seseorang datang ke dunia ini untuk menderita, dan ini memurnikan jiwanya sendiri. Hanya dalam kasus ini dia dapat kembali ke tempat malaikat membawanya, menemukan kedamaian abadi. Dan agar seseorang berjuang untuk hidup sesuai dengan hukum-hukum Tuhan, dalam jiwanya, seperti obsesi yang menyihir, tetap ada ingatan akan nyanyian malaikat, yang memberinya perasaan sukacita dan keberadaan yang tak terbatas. Patut dicatat bahwa puisi "Malaikat" dimulai dengan kata "surga", yang diidentikkan dengan sesuatu yang ilahi dan agung, dan diakhiri dengan kata "bumi", yang melambangkan tidak hanya kelemahan keberadaan, tetapi juga akhir dari kehidupan manusia. . Pada saat yang sama, semacam pengulangan dalam bentuk baris terakhir dari setiap syair tampaknya mengingatkan bahwa tinggalnya seseorang di bumi dalam cangkang tubuh hanyalah fenomena sementara, dan kematian harus diperlakukan dengan mudah, tanpa rasa takut dan sedih. . Bagaimanapun, kehidupan jiwa itu abadi, dan tidak ada yang bisa mengubah tatanan ini.

A. Blok "Malaikat Tussel" Di pohon Natal yang dihias Dan pada anak-anak yang bermain Malaikat itu melihat melalui celah pintu yang tertutup rapat. Dan pengasuh memanaskan kompor di kamar bayi, Apinya berderak, menyala dengan terang ... Tapi malaikat itu meleleh. Dia orang Jerman. Dia tidak terluka dan hangat. Pertama, sayap bayi meleleh, Kepala jatuh, Kaki gula patah Dan mereka berbaring di genangan air yang manis ... Kemudian genangan itu mengering. Nyonya rumah sedang mencari - dia tidak ada di sana ... Dan pengasuh tua itu menjadi tuli, Menggerutu, tidak ingat apa-apa ... Hancur, meleleh dan mati, Penciptaan mimpi yang rapuh, Di bawah nyala api peristiwa yang cerah, Di bawah gemuruh dari keributan duniawi! Jadi! Tewas! Apa gunanya kamu? Biarkan hanya sekali, bernafas di masa lalu, Gadis nakal - jiwa akan menangis tentang Anda secara diam-diam ... A. Puisi Blok "Malaikat Daun" adalah respons puitis terhadap kisah L. Andreev "Malaikat", gambar dari malaikat secara simbolis terdengar di dalamnya. Motif utamanya adalah bahwa seseorang ditinggikan di atas kehidupan sehari-hari duniawi oleh mimpi, dorongan ke agung. Namun, gambar malaikat yang meleleh menekankan keputusasaan tragis dari keberadaan duniawi. Tidak ada yang tersisa dari malaikat, mewujudkan segala sesuatu yang murni dan indah - segera setelah jiwa menyimpan kenangan ini, biarkan sisanya menginjak-injak semua mimpi rapuh Alexander Pushkin Di pintu Eden, seorang malaikat lembut bersinar dengan kepala terkulai, Dan setan muram dan pemberontak terbang di atas jurang neraka. Semangat penyangkalan, semangat keraguan Menatap semangat murni Dan kelembutan tanpa sadar Untuk pertama kalinya samar-samar dikenali. "Maafkan saya," katanya, "Saya melihat Anda, Dan Anda bersinar untuk saya karena suatu alasan: Saya tidak membenci segala sesuatu di langit, saya tidak membenci segala sesuatu di dunia. Plot didasarkan pada antitesis. Pushkin membandingkan malaikat yang lembut dan iblis yang suram. malaikat dengan kepala tertunduk. Segera iblis pemberontak muncul, terbang di atas jurang neraka. Malaikat dibandingkan dengan roh murni, dan iblis dengan roh penyangkalan dan keraguan. Ini adalah puisi liris yang berhubungan dengan romantisme. Jika di awal karya ada perbandingan dua gambar, maka di akhir, iblis meminta maaf kepada malaikat. Dia mengatakan bahwa sebenarnya dia tidak sejahat yang dibayangkan semua orang dia. Setan tidak membenci dan membenci segalanya. Akibatnya, kebaikan tetap menang dan bahkan "iblis suram" tidak bisa menolak " malaikat yang lembut.

DAN BORES DAN SAD Dan membosankan dan sedih, dan tidak ada yang membantu Di saat kesulitan spiritual ... Desire!., apa gunanya sia-sia dan selamanya berharap? Untuk mencintai ... tapi siapa? ., untuk sementara - itu tidak sebanding dengan masalahnya, Tapi tidak mungkin untuk mencintai selamanya. Apakah Anda melihat ke dalam diri Anda sendiri? - tidak ada jejak masa lalu: Dan kegembiraan, dan siksaan, dan semua yang ada tidak penting ... Apa itu gairah? - lagi pula, cepat atau lambat penyakit manis mereka Menghilang dengan kata-kata yang masuk akal; Dan kehidupan, saat Anda melihat sekeliling dengan perhatian dingin - Lelucon yang kosong dan bodoh ... (M.Yu. Lermontov) 1.2.1 Bagaimana puisi itu mengungkapkan tema waktu? 1.2.2. Apa saja ciri-ciri komposisi puisi? 1.2.3. Mengapa pahlawan liris tidak menemukan dukungan spiritual dalam nilai-nilai yang disebutkan dalam puisi itu? 1.2.4 Bandingkan puisi karya M.Yu. Lermontov "Keduanya membosankan dan sedih" dengan puisi oleh A.S. Pushkin "Hadiah yang sia-sia, hadiah yang tidak disengaja ..." Kesimpulan apa yang dibawa oleh perbandingan ini? *** Hadiah yang sia-sia, hadiah acak, Hidup, mengapa Anda diberikan kepada saya? Atau mengapa Anda dijatuhi hukuman mati dengan takdir rahasia? Siapa yang memanggilku dengan kekuatan permusuhan Dari ketidakberartian, Mengisi jiwaku dengan gairah, Menggoyahkan pikiranku dengan keraguan? (AS Pushkin)

PENGEMIS Di gerbang biara orang suci Berdiri meminta sedekah Orang miskin itu layu, sedikit hidup Dari kegembiraan, kehausan dan penderitaan. Dia hanya meminta sepotong roti, Dan tatapannya menunjukkan siksaan hidup, Dan seseorang meletakkan batu di tangannya yang terulur. Jadi saya berdoa untuk cinta Anda Dengan air mata pahit, dengan kesedihan; Jadi perasaan terbaikku tertipu selamanya olehmu! (M.Yu. Lermontov, 1830) 1. Apa orisinalitas komposisi puisi ini? 2. Mengapa pahlawan liris puisi itu membandingkan dirinya dengan seorang pengemis? 3. Bandingkan puisi-puisi M.Yu. Lermontov "Pengemis" dan N.A. Nekrasov "Pencuri". Apa perbedaan antara puisi-puisi ini? PENCURI Bergegas ke perjamuan di sepanjang jalan yang kotor, Kemarin saya dikejutkan oleh pemandangan yang buruk: Pedagang, dari siapa kalach dicuri, Bergidik dan pucat, tiba-tiba melolong dan menangis Dan, bergegas dari nampan, berteriak: " Hentikan pencurinya!” Dan pencuri itu dikepung dan segera dihentikan. Kalach yang digigit itu gemetar di tangannya; Dia tanpa sepatu bot, dalam mantel rok berlubang; Wajah menunjukkan jejak penyakit baru-baru ini, Malu, putus asa, berdoa dan takut ... Polisi itu datang, kadang-kadang dipanggil, Dia memilih titik interogasi, sangat ketat, Dan pencuri itu dengan sungguh-sungguh dibawa ke kuartal. Saya berteriak kepada kusir: "Pergilah!" - Dan saya bergegas membawa doa kepada Tuhan Karena fakta bahwa saya memiliki keturunan ... (N.A. Nekrasov, 1850)

1.2.1 Apa makna simbolis dari judul puisi ini - "Pengemis"? Arti langsung dari kata "pengemis" dikaitkan dengan sebutan orang miskin, meminta "sepotong roti" "di gerbang biara suci." Inilah tepatnya makna konsep "pengemis" dalam dua bait pertama. Sinonim untuk kata "pengemis" adalah ungkapan "pengemis miskin". Namun, pada bait terakhir, arti kata "pengemis!" memperoleh konotasi subjektif. Pahlawan liris membandingkan dirinya dengan "pengemis". Ambiguitas konsep "pengemis" juga dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa lirik "aku" bukan hanya orang yang kehilangan cinta. Ini adalah orang yang "memohon cinta", tetapi tertipu dalam perasaan terbaiknya, seperti orang miskin yang meminta roti dan menerima batu sebagai balasannya. Kata "roti" dan "batu" sebagai simbol hidup dan mati membawa dunia puitis puisi lebih dekat ke konteks alkitabiah. Oleh karena itu, untuk lirik "Aku", tidak adanya cinta ("roti") dan penggantiannya dengan "batu" menjadi sama saja dengan kematian dan meningkatkan kesedihan dramatis puisi itu.

1.2.1 Menggambarkan suasana hati pahlawan liris A.S. Pushkin. 1.2.2 Apa orisinalitas komposisi puisi "Awan"? 1.2.3 Bagaimana dunia alam dan dunia manusia berkorelasi dalam "Awan" Pushkin? 1.2.4 Bandingkan puisi karya A.S. "Cloud" Pushkin dengan puisi di bawah oleh M.Yu. Lermontov "Awan". Kesimpulan apa yang Anda dapatkan dari perbandingan ini? AWAN Awan terakhir dari badai yang tersebar! Anda sendiri yang bergegas melalui biru jernih, Anda sendiri yang membuat bayangan suram, Anda sendiri yang berduka di hari yang penuh kegembiraan. Anda baru-baru ini menutupi langit di sekitar, Dan kilat melilit Anda dengan mengancam; Dan Anda mengeluarkan guntur misterius Dan menyirami bumi yang rakus dengan hujan. Sudah cukup, sembunyikan! Waktu telah berlalu, Bumi telah menyegarkan dirinya sendiri, dan badai telah berlalu, Dan angin, membelai daun-daun pepohonan, mengusir Anda dari langit yang tenang. (A.S. Pushkin) AWAN Awan surgawi, pengembara abadi! Stepa biru, rantai mutiara Buru-buru Anda, seolah-olah seperti saya, orang buangan Dari utara yang manis menuju selatan. Siapa yang mendorong Anda: apakah ini keputusan takdir? Apakah kecemburuan itu rahasia? apakah kebencian terbuka? Atau apakah kejahatan membebani Anda? Atau fitnah beracun teman? Tidak, Anda bosan dengan ladang tandus... Gairah asing bagi Anda dan penderitaan adalah asing; Dingin selamanya, bebas selamanya, Anda tidak memiliki tanah air, Anda tidak memiliki pengasingan. (M.Yu. Lermontov)

Awan Lermontov. Tema merantau merupakan tema terpenting dalam sejarah sastra dunia. Berkelana adalah pengabaian yang tidak dapat dibatalkan dari semua hal duniawi, kehidupan sedekah dan perjalanan terus-menerus dari satu tempat suci ke tempat suci lainnya. Penyair itu sendiri juga menyadari dirinya sebagai "pengembara". Ditulis dalam bentuk seruan ke awan, puisi itu mencerminkan paralelisme psikologis dari gambar pahlawan liris dan awan. Tiga bait mengungkapkan dinamika pemikiran pahlawan liris dan perubahan keadaan emosinya: dari membandingkan dirinya dengan awan yang digerakkan oleh angin, hingga mengungkapkan kepahitan karena berpisah dengan Ibu Pertiwi dan menentang dirinya sendiri dengan awan. Awan - dingin, bebas, tanpa ekspresi, acuh tak acuh; pahlawan liris sangat menderita penganiayaan dan pengasingan, tidak bebas. Penggunaan sarana buku (pengasingan, nasib, keputusan, gravitasi, kejahatan, fitnah, kebosanan, ladang tanpa hasil, pengasingan) dan kosakata evaluasi emosional [biru (stepa), mutiara (rantai), sayang (utara), fitnah beracun, sia-sia (bidang ), terbuka (kedengkian), kecemburuan rahasia, kejahatan) mencerminkan orientasi ideologis puisi yang tinggi dan nada emosionalnya yang gelisah. Teks puitis dicirikan oleh penggunaan berbagai cara kiasan dan ekspresif: personifikasi (awan adalah pengembara abadi), julukan (biru, mutiara, beracun, dll.), perbandingan (Anda terburu-buru seolah-olah seperti saya, orang buangan ...), parafrase figuratif (sayang utara adalah Petersburg, sisi selatan adalah Kaukasus, padang rumput biru adalah langit, rantai mutiara adalah awan), pertanyaan retoris dan paralelisme sintaksis (Siapa yang mengemudi Anda? teman fitnah beracun?); penerimaan pengulangan: alien (2), selamanya (2), tidak (2). Semua ini berfungsi sebagai sarana peningkatan emosional dan semantik dari visi estetika individu penulis tentang dunia, yang memungkinkan pembaca untuk bergabung dengannya. . Monolog pahlawan liris, beralih ke awan, memungkinkan untuk menyampaikan dalam bentuk artistik keadaan emosional penulis yang gelisah berkat teknik paralelisme psikologis, karakteristik puisi M.Yu. Lermontov.

CLISCHES untuk perbandingan 1. Karya (puisi, fragmen, kutipan) disatukan oleh motif (tema) ... 2. Tema yang sama dalam dua karya (puisi, fragmen, kutipan) terungkap dengan cara yang sama sekali berbeda dan berkembang dalam aspek yang berlawanan . 3. Untuk kedua karya (puisi, fragmen, kutipan) satu lagi ciri khas. 4. Satu lagi perbedaan yang signifikan harus diperhatikan... 5. Perbedaan puisi tidak hanya diekspresikan dalam pewarnaan emosional, dalam kesedihan, tetapi juga dalam struktur dan bentuk karya. 6. Suara ritmis puisi juga kontras. Dimensi puitis yang dipilih penyair menyampaikan ... (dinamis, gerakan; kelancaran, merdu) 7. Berbeda dengan puisi pertama, puisi kedua memiliki ... 8. Puisi sebagian besar kontras, dan penulis menempatkan kontras perasaan sebagai dasar.: cinta dan jatuh cinta). Perbedaan perasaan ini disebabkan oleh perbedaan karakter liris. 9. Puisi ..., tampaknya tentang hal yang sama, tetapi betapa berbedanya posisi pahlawan liris dan suasana hati yang sama sekali berbeda disajikan di dalamnya. 10. Menurut saya, dari perbandingan kedua karya (puisi, penggalan, petikan), dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut.

Ada pidato - artinya Gelap atau tidak penting, Tetapi tidak mungkin mendengarkannya tanpa kegembiraan. Betapa penuhnya suara mereka adalah kegilaan keinginan! Di dalamnya ada air mata perpisahan, Di dalamnya ada sensasi perpisahan. Tidak akan bertemu dengan jawaban Di tengah kebisingan dunia Dari nyala api dan cahaya Sebuah kata lahir; Tapi di kuil, di tengah pertempuran Dan di mana pun aku berada, Mendengarnya, aku akan mengenalinya di mana-mana. Tanpa menyelesaikan doa, saya akan menjawab suara itu, Dan saya akan bergegas keluar dari pertempuran untuk bertemu dengan-Nya. (M.Yu. Lermontov) Pekerjaan tidak termasuk dalam KIM GIA untuk lulusan kelas 9, diberikan dalam manual untuk pelatihan. 1.2.1 Apa peran dalam puisi M.Yu. Lermontov "Ada pidato - artinya ..." apakah teknik kontras dimainkan? 1.2.2 "Kata" apa yang dinyanyikan penyair? 1.2.3 Apa pahlawan liris puisi M.Yu. Lermontov? 1.2.4 Bandingkan puisi karya M.Yu. Lermontov "Ada pidato - artinya ..." dengan puisi yang dikutip oleh A.A. Fet "Dengan satu dorongan untuk menggerakkan benteng hidup ...", Kesimpulan apa yang Anda dapatkan dari perbandingan ini? Dengan satu dorongan untuk mengusir perahu hidup Dari gelombang pasir yang halus, Dengan satu gelombang yang naik ke kehidupan lain, Untuk mencium angin dari pantai yang berbunga, Untuk mengganggu mimpi suram dengan satu suara, Untuk tiba-tiba bersenang-senang di tidak diketahui, sayang, Beri kehidupan desahan, berikan manisnya siksaan rahasia, Seketika merasakan milik orang lain, Berbisik tentang itu, sebelum lidah mati rasa, Perkuat pertarungan hati yang tak kenal takut - Inilah yang hanya dimiliki penyanyi terpilih, Ini miliknya tanda dan mahkota! (AA. Fet)

Bandingkan puisi oleh M.Yu. Lermontov "Penyair" dengan puisi berikut oleh F.I. Tyutchev "Puisi". Apa perbedaan antara gagasan penulis tentang tujuan penyair dan puisi? POET Belati saya bersinar dengan hiasan emas; Bilahnya dapat diandalkan, tanpa cacat; Baja damasknya disimpan oleh temperamen misterius - Warisan dari timur yang suka berperang. Dia melayani seorang penunggang di pegunungan selama bertahun-tahun, Tidak mengetahui pembayaran untuk layanan tersebut; Dia membuat tanda yang mengerikan di lebih dari satu peti Dan menerobos lebih dari satu surat berantai. Dia berbagi kesenangan lebih patuh daripada seorang budak, Dia menelepon sebagai tanggapan atas pidato yang menghina. Pada hari-hari itu akan ada ukiran yang kaya untuknya. Pakaian yang asing dan memalukan. Dia dibawa ke luar Terek oleh Cossack yang berani Di atas mayat tuan yang dingin, Dan untuk waktu yang lama dia terbaring ditinggalkan kemudian Di toko perkemahan Armenia. Sekarang sarung asli, dipukuli dalam perang, Teman yang malang kehilangan seorang pahlawan, Dia bersinar seperti mainan emas di dinding - Sayangnya, tercela dan tidak berbahaya! Tidak ada yang membersihkan atau membelainya dengan tangan yang akrab dan penuh perhatian, Dan berdoa sebelum fajar, tidak ada yang membaca prasastinya dengan semangat ... -------------------- Di kami usia dimanjakan, bukan, penyair, Kehilangan tujuan Anda, Ditukar dengan emas kekuatan itu, yang dunia Mendengarkan dalam penghormatan bisu? Dulu suara terukur dari kata-katamu yang perkasa Mengobarkan seorang pejuang untuk pertempuran, Dia dibutuhkan oleh orang banyak, seperti mangkuk untuk pesta, Seperti dupa di saat-saat doa. Syair Anda, seperti roh ilahi, melayang di atas orang banyak; Dan, gema pikiran mulia, Itu terdengar seperti lonceng di menara veche, Pada hari-hari perayaan dan kesusahan rakyat. Tapi bahasa sederhana dan sombong Anda membosankan bagi kami, Kami geli dengan payet dan tipu daya; Seperti kecantikan yang bobrok, dunia bobrok kita terbiasa dengan Keriput untuk bersembunyi di bawah pemerah pipi... Maukah kau bangun lagi, nabi yang ditertawakan? Atau tidak pernah, dengan suara pembalasan, Anda tidak akan mencabut pedang Anda dari sarung emas, Ditutupi dengan karat penghinaan? .. (M.Yu. Lermontov, 1839)

PUISI Di antara guntur, di antara api, Di antara hasrat yang membara, Dalam perselisihan unsur yang berapi-api, Dia terbang dari Surga ke kita - Surgawi ke Putra Duniawi, Dengan kejernihan biru di matanya - Dan di Laut yang memberontak Menuangkan minyak pendamai. (FI Tyutchev, 1850) 1-3 Dalam perumusan tugas, kami memilih kata-kata "berbeda", "pandangan para penulis". Ingat konsep sastra. "Representasi penulis" - posisi penulis: apa tujuan penyair dan puisi. Posisi penulis adalah sikap penulis terhadap topik tertentu atau masalah tertentu dari teks, solusi yang diusulkan penulis untuk masalah tertentu. Posisi pengarang pada topik utama dan masalah utama teks biasanya mewakili gagasan utama teks, kesimpulan utamanya dan bertepatan dengan gagasan teks. Untuk memahami gagasan sebuah puisi, perlu untuk menganalisis struktur kiasan, komposisi, sarana ekspresifnya, dll. Gambar artistik adalah fenomena apa pun yang diciptakan kembali secara kreatif oleh penulis dalam sebuah karya seni. Ini adalah hasil pemahaman seniman tentang suatu fenomena atau proses. 4. Alasan perbandingan disebutkan dalam rumusan tugas: tentang penunjukan penyair dan puisi.

Kata-kata kunci Lermontov Seorang penyair dibandingkan dengan belati, bukan, seorang penyair, Kehilangan tujuan Anda Penunjukan seorang penyair: ... suara terukur dari kata-kata perkasa Anda Menyalakan seorang pejuang untuk pertempuran; ... gema pikiran mulia, Itu terdengar seperti lonceng di menara veche, Pada hari-hari perayaan dan masalah rakyat; ... kekuatan, yang diindahkan oleh cahaya dalam rasa hormat yang bisu. Kata kunci Tyutchev Yang surgawi bertentangan dengan yang duniawi. Di bumi - guntur, gairah yang menggelegak, perselisihan yang berapi-api, Laut yang memberontak. Dia terbang dari Surga ke kita - Surgawi; Dengan kejernihan biru di matanya; Menuangkan minyak pendamai.

Mari kita buat jawaban yang koheren. paragraf 1 - menyatakan tema umum. Paragraf ke-2 - presentasi Lermontov. Paragraf ke-3 - presentasi Tyutchev. Paragraf ke-4 - kesimpulan. Beri nilai esai. Gagasan Lermontov dan Tyutchev tentang tujuan penyair dan puisi sangat berbeda. Puisi Lermontov "The Poet" dibangun di atas perbandingan puisi dengan belati: seperti senjata militer yang telah berubah menjadi "mainan yang hina dan tidak berbahaya", puisi telah kehilangan tujuan sosialnya. Penyair adalah "nabi yang diejek" yang menukar kekuasaan atas kerumunan untuk emas. Mengungkap penyair dari "zaman yang dimanjakan", Lermontov meminta penyair untuk menjadi, seperti sebelumnya, juru bicara pemikiran rakyat, ketika "kata-katanya yang kuat", "bahasa yang sederhana dan bangga" "memicu pejuang untuk pertempuran" dan seperti lonceng "di menara veche selama hari-hari perayaan dan kesusahan rakyat." Tyutchev memiliki gagasan yang sama sekali berbeda tentang peran puisi dan tempat penyair dalam masyarakat. Puisi F. Tyutchev "Puisi" dibangun di atas kontras duniawi dan surgawi. Gambar duniawi dibuat oleh gambar badai petir ("gairah yang mendidih", "perselisihan yang berapi-api") dan "laut pemberontak", melambangkan kehidupan umat manusia. Puisi, menurut Tyutchev, memiliki asal usul ilahi: "surga terbang turun kepada kita dari surga", itu membawa "kejernihan biru" ke dalam dunia nafsu manusia, "menuangkan minyak perdamaian". Dengan demikian, Lermontov menegaskan cita-cita tinggi puisi sipil, dan Tyutchev percaya bahwa peran puisi adalah memberikan harmoni dan kedamaian bagi umat manusia.

"Kematian penyair". Penyair sudah mati! - budak kehormatan - Jatuh, difitnah oleh rumor, Dengan timah di dadanya dan haus akan balas dendam, Menggantung kepalanya yang sombong! Dibunuh!., mengapa terisak sekarang, Paduan suara pujian kosong yang tidak perlu Dan ocehan pembenaran yang menyedihkan? Putusan takdir telah menjadi kenyataan! Bukankah Anda pada awalnya begitu kejam menganiaya hadiahnya yang gratis dan berani Dan mengipasi api yang Sedikit mengintai untuk bersenang-senang? Sehat? bersenang-senang ... - dia tidak tahan dengan siksaan yang terakhir: Jenius yang menakjubkan memudar seperti cahaya, Karangan bunga yang khusyuk layu. Pembunuhnya berdarah dingin Membawa pukulan ... tidak ada keselamatan: Jantung yang kosong berdetak dengan rata. Pistol di tangannya tidak goyah. Dan betapa menakjubkannya? ., dari jauh, Seperti ratusan buronan, Untuk menangkap kebahagiaan dan peringkat Ditinggalkan kepada kita oleh kehendak takdir; Sambil tertawa, dia menentang bahasa dan kebiasaan asing di Bumi; Dia tidak bisa menyayangkan kemuliaan kita; Tidak bisa mengerti pada saat berdarah ini, Untuk apa dia mengangkat tangannya! Mengapa, dari kebahagiaan yang damai dan persahabatan yang sederhana, dia memasuki cahaya ini, iri hati dan menyesakkan Untuk hati yang bebas dan hasrat yang berapi-api? Mengapa dia memberikan tangannya kepada fitnah yang tidak penting, Mengapa dia percaya kata-kata dan belaian palsu, Dia, yang sejak usia muda memahami orang? Meracuni saat-saat terakhirnya Bisikan licik yang mengejek orang bodoh, Dan dia mati - dengan kehausan yang sia-sia untuk membalas dendam, Dengan kejengkelan rahasia menipu harapan. Suara lagu-lagu yang indah telah berhenti, Jangan terdengar lagi: Tempat perlindungan penyanyi suram dan sempit, Dan segelnya ada di bibirnya. Dan kau, keturunan yang angkuh Oleh kejahatan terkenal dari ayah termasyhur, Oleh budak kelima yang memperbudak reruntuhan Oleh permainan kebahagiaan generasi yang tersinggung! Anda, kerumunan serakah yang berdiri di takhta, algojo Kebebasan, Jenius dan Kemuliaan! Anda bersembunyi di bawah bayang-bayang hukum, Di hadapan Anda adalah pengadilan dan kebenaran - semuanya diam! .. Tapi ada juga penghakiman Tuhan, orang kepercayaan pesta pora! Ada penghakiman yang hebat: ia menunggu; Dia tidak tersedia untuk cincin emas, Dan dia tahu pikiran dan perbuatannya sebelumnya. Maka dengan sia-sia Anda akan melakukan fitnah! Itu tidak akan membantu Anda lagi, Dan Anda tidak akan membasuh semua darah hitam Anda dari darah benar Penyair!

Tema utama di sini adalah konflik antara penyair dan orang banyak, hadiah ilahi dan malapetaka sampai mati. Bagian puisi selanjutnya (23 baris) adalah elegi. Bagian kedua diisi dengan antitesis, menggambarkan ketidakmungkinan pemahaman antara penyair dan "cahaya", orang banyak. Enam belas baris terakhir, yang ditulis, seperti yang diingat orang-orang sezaman, beberapa saat kemudian, dikaitkan dengan masalah yang diangkat dalam "Silsilah Saya" Pushkin. Kata-kata "Kebebasan, Jenius dan Kemuliaan" yang digunakan dengan huruf kapital membawa puisi itu lebih dekat ke tradisi "Kebebasan" dan "Desa" Pushkin, dengan puisi Desembris. Penting juga untuk dicatat tema pengadilan yang adil, dalam pandangan Lermontov terkait dengan masa depan: pengadilan "Tuhan", "mengerikan", yang tidak dapat dirusak, yang tidak dapat ditipu.

29 JANUARI 1837 Dari tangan siapa timah maut itu merobek hati penyair? Siapa yang menghancurkan botol suci ini seperti bejana kecil? Apakah dia benar atau bersalah Sebelum kebenaran duniawi kita, Selamanya dia dicap oleh tangan tertinggi Dalam "pembunuhan". Tapi kamu, dalam kegelapan abadi, Tiba-tiba ditelan dari cahaya, Damai, damai untukmu, hai bayangan penyair, Damai untuk abumu! ... darah gerah. Dan dengan darah mulia ini Anda memuaskan dahaga akan kehormatan - Dan yang dibayangi beristirahat dengan Panji kesedihan orang-orang. Biarkan dia menilai permusuhan Anda, Siapa yang mendengar pertumpahan darah... Nah, sebagai cinta pertama, hati Rusia tidak akan lupa!.. (FI Tyutchev, 1837) 3 . Bandingkan puisi-puisi M.Yu. Lermontov "Kematian Penyair" dan F.I. Tyutchev "29 Januari 1837", didedikasikan untuk kematian A.S. Pushkin. Apa perbedaan pemahaman kedua penyair tentang esensi tragedi yang terjadi? Penafsiran peristiwa yang sama oleh dua penyair sama sekali berbeda. Lermontov menemukan mereka yang bertanggung jawab atas kematian Pushkin, dan daftar ini tidak berakhir dengan Dantes. Lermontov menyalahkan masyarakat, kekuasaan, sementara Tyutchev, sebaliknya, menyalahkan Dantes dan memberi penghormatan kepada Pushkin, tetapi dia tidak menyalahkan masyarakat.

Contoh pembandingan. Bandingkan puisi karya M. Yu. Lermontov dengan puisi yang dikutip oleh A. K. Tolstoy. Apa motif dari puisi-puisi tersebut? Bukan, bukan kamu yang sangat kucintai, Bukan untukku kecantikanmu bersinar: Aku mencintaimu di masa lalu penderitaan Dan masa mudaku yang hilang. Ketika terkadang aku menatapmu, Menatap matamu dengan pandangan panjang: Aku sibuk berbicara secara misterius, Tapi aku tidak berbicara denganmu dengan hatiku. Saya berbicara dengan seorang teman masa muda saya, Dalam fitur Anda, saya mencari fitur lain, Di bibir yang hidup, bibir telah lama bisu, Di mata api mata yang memudar. M. Yu. Lermontov. 1841 Dengan pistol di atas bahu saya, sendirian, di bawah sinar bulan, saya mengendarai kuda yang bagus melintasi lapangan. Saya melemparkan kendali, saya memikirkannya, Ayo, kuda saya, lebih menyenangkan di rumput! Saya berpikir dengan sangat lembut, sangat manis, tetapi kemudian seorang teman yang tidak dikenal menempel pada saya, Dia berpakaian seperti saya, di atas kuda yang sama, Sebuah pistol di belakang bahunya bersinar di bawah sinar bulan. "Kamu, teman, katakan padaku, katakan padaku, siapa kamu? Wajahmu sepertinya tidak asing bagiku. Katakan padaku, apa yang membawamu pada jam ini? Mengapa kamu tertawa begitu pahit dan jahat?" "Aku tertawa, kawan, pada mimpimu, aku tertawa bahwa kamu menghancurkan masa depan; Apakah kamu berpikir bahwa kamu benar-benar mencintainya? Bahwa kamu benar-benar mencintainya sendiri? Kamu mencintai dirimu sendiri. Sadarlah! sama, Dia tidak lagi menjadi misteri bagi Anda, Secara kebetulan Anda datang bersama dalam hiruk pikuk duniawi, Anda akan berpisah dengannya secara kebetulan. Saya tertawa pahit, saya menertawakan kenyataan bahwa Anda menghela nafas begitu keras. Semuanya sunyi, dirangkul oleh keheningan dan tidur, Kawanku telah menghilang dalam kabut malam, Dalam meditasi berat, sendirian, di dekat bulan, aku menunggang kuda yang baik melintasi lapangan ... A. K. Tolstoy. 1851

Lermontov. "Tidak, aku tidak begitu mencintaimu ..." Motif yang paling penting: kebebasan batin; kefanaan cinta; layanan sopan dan penyusutannya oleh pengkhianatan; kebanggaan romantis - kekuatan batin dalam perjuangan dengan diri sendiri; ingatan yang tak terhindarkan ("kita terlalu mengenal satu sama lain untuk saling melupakan" - sebuah formula yang muncul lebih dari sekali dalam lirik Lermontov); keinginan untuk melupakan, untuk menjauh dari rasa sakit mental melalui "kesenangan" dan penipuan - lebih diwujudkan dalam prosa daripada dalam karya liris Lermontov. Tema cinta “malaikat”, luhur, ideal, yang diharapkan dan tidak ditemukan oleh pahlawan puisi ini, juga indikatif. Puisi itu ditulis dalam genre pesan, yang segera merujuk kita pada tradisi Pushkin. Tapi tidak seperti puisi yang memuliakan cinta dan membicarakannya sebagai perasaan yang memberi kekuatan kreatif, "Aku tidak akan mempermalukan diriku di hadapanmu ..." berbicara tentang cinta sebagai perasaan yang tidak mungkin bagi pahlawan, dan karena itu tidak hanya tidak memberi dia sukacita menjadi , kekuatan kreatif, tetapi juga merampas mereka. Pahlawan itu kesepian dan bahkan sakit hati. Tak satu pun penyair sebelum Lermontov berani menggunakan intonasi oratoris, kesedihan oratoris dalam pesan kepada seorang wanita yang pernah dicintainya. Sementara itu, Lermontov memenuhi monolognya sepenuhnya dengan emosi: teks berisi seruan yang mencela dan pahit serta pertanyaan yang marah dan marah. Pahlawan liris dari lirik intim, yang belum menemukan keselamatan di dunia puisi, dalam kreativitas puitis, tidak bahagia dalam cinta. Itu hanya memberinya kesedihan dan penderitaan, sama seperti masyarakat sekuler yang dia benci, dunia topeng. Tragedi pandangan dunia ditingkatkan oleh fakta bahwa generalisasi sosial dan filosofis tentang tempat seseorang di dunia, tentang haknya untuk bahagia, tentang mimpi romantisnya yang terkait dengan pencarian harmoni universal makhluk dan kepribadian manusia menembus ke dalam intim. lirik yang berbicara tentang perasaan murni pribadi.

Beri nilai esai. Puisi M. Yu. Lermontov dan A. K. Tolstoy memiliki motif dan gambar yang serupa. Jadi, misalnya, dalam kedua puisi itu ada motif cinta yang hilang. Di Lermontov, itu diungkapkan dalam kata-kata: "Tidak, bukan kamu yang sangat aku cintai, Bukan untukku kecantikanmu bersinar. Aku mencintaimu penderitaan masa lalu dan masa mudaku yang hilang ... ". Di Tolstoy, kedengarannya seperti ini: "Kamu tidak mencintainya, tetapi kamu mencintai dirimu sendiri." Dan juga dalam kedua puisi ada motif dualitas internal. Pahlawan liris dekat dengan dua motif ini. Ini adalah egois yang kecewa yang bisa tidak menjaga perasaan cerah. 2 - K 3 - MOTIF - elemen semantik yang stabil dari teks sastra, diulang dalam cerita rakyat dan karya sastra dan seni.Seringkali motif mengandung elemen simbolisasi yang berbeda (jalan oleh N.V. Gogol, taman oleh A.P. Chekhov, badai salju oleh A S. Pushkin dan Simbolis Rusia, permainan kartu dalam sastra Rusia abad ke-19.

Bandingkan puisi karya M. Yu. Lermontov dengan puisi yang dikutip oleh A. K. Tolstoy. Apa motif dari puisi-puisi tersebut? Bukan, bukan kamu yang sangat kucintai, Bukan untukku kecantikanmu bersinar: Aku mencintaimu di masa lalu penderitaan Dan masa mudaku yang hilang. Ketika terkadang aku menatapmu, Menatap matamu dengan pandangan panjang: Aku sibuk berbicara secara misterius, Tapi aku tidak berbicara denganmu dengan hatiku. Saya berbicara dengan seorang teman masa muda saya, Dalam fitur Anda, saya mencari fitur lain, Di bibir yang hidup, bibir telah lama bisu, Di mata api mata yang memudar. M. Yu. Lermontov. 1841 Beri nilai esai. Puisi M. Yu. Lermontov dan A. K. Tolstoy memiliki motif dan gambar yang serupa. Jadi, misalnya, dalam kedua puisi itu ada motif cinta yang hilang. Di Lermontov, itu diungkapkan dalam kata-kata: "Tidak, bukan kamu yang sangat aku cintai, Bukan untukku kecantikanmu bersinar. Aku mencintaimu penderitaan masa lalu dan masa mudaku yang hilang ... ". Untuk Tolstoy, kedengarannya seperti ini: "Kamu tidak mencintainya, tetapi kamu mencintai dirimu sendiri." Dan juga dalam kedua puisi ada motif dualitas internal. Pahlawan liris dekat dalam dua motif ini. Sendiri, di bawah sinar bulan, Saya berkuda melintasi lapangan dengan kuda yang bagus, saya melemparkan kendali, saya memikirkannya, Pergilah, kuda saya, lebih ceria di atas rumput! dia, seperti saya, di atas kuda yang sama, Pistol di belakang bahunya bersinar cahaya bulan. "Kamu, satelit, katakan padaku, katakan padaku, siapa kamu? Fitur Anda tampak akrab bagi saya. Katakan padaku apa yang membawamu ke jam ini? Mengapa kamu tertawa begitu pahit dan jahat?" - "Aku tertawa, kawan, pada mimpimu, aku tertawa bahwa kamu menghancurkan masa depan; Apakah Anda berpikir bahwa Anda benar-benar mencintainya? Apakah Anda sendiri benar-benar mencintainya? Ini lucu bagi saya, lucu bahwa, mencintai dengan penuh semangat, Anda tidak mencintainya, tetapi mencintai diri sendiri. Sadarlah! Dorongan Anda tidak lagi sama, Dia bukan lagi rahasia bagi Anda, Anda tidak sengaja bertemu dalam keributan duniawi, Anda akan berpisah dengannya secara kebetulan. Aku tertawa pahit, aku tertawa jahat pada kenyataan bahwa kamu menghela nafas dengan sangat berat. "Semuanya sunyi, dipeluk oleh keheningan dan tidur, Kawanku menghilang dalam kabut malam, Dalam meditasi berat, sendirian, di dekat bulan, aku menyeberang lapangan di atas kuda yang bagus ... A. K. Tolstoy, 1851

"Jurang". Awan emas menghabiskan malam Di dada tebing raksasa; Di pagi hari, dia bergegas pergi lebih awal, Bermain riang melintasi biru; Tapi ada jejak basah di kerutan Tebing Tua. Kesepian Dia berdiri tenggelam dalam pikirannya Dan dia menangis pelan di padang pasir. Dalam lirik Lermontov, cinta adalah perasaan puitis yang tinggi, cerah, tetapi selalu tak berbalas atau hilang. Dalam puisi "Cliff" penyair berbicara tentang rapuhnya hubungan manusia. Tebing menderita kesepian, itulah sebabnya mengunjungi awan yang bergegas di pagi hari sangat disayanginya. Gambar awan - "emas", "bergegas", "bermain riang melintasi biru" bertentangan dengan tebing: itu "raksasa", tetapi "jejak basah dalam kerutan", "berpikir dalam-dalam" dan "dia menangis di padang pasir”. Oposisi ini disebut antitesis.

Kami berpisah, tapi aku menyimpan potretmu di dadaku: Seperti hantu pucat tahun terbaik Dia menyenangkan jiwaku. Dan, mengabdi pada gairah baru, saya tidak bisa berhenti mencintainya: Jadi kuil itu pergi - semua kuil, Sang idola dikalahkan - semua dewa! 1837 1.2.3 Apa puisi lain tentang konfrontasi antara pahlawan dan dunia, tentang kesepian yang Anda ketahui dan bagaimana puisi itu menggemakan puisi M. Lermontov? Sebagai perbandingan, puisi lain oleh Lermontov sendiri ("Tebing", "Itu berdiri sendiri di alam liar ...", "Daun", "Tidak, saya bukan Byron ...", dll. Cocok. Mungkin juga untuk membandingkan dengan puisi-puisi seperti A. Pushkin, seperti "Kepada penyair" atau "Dari Pindemonti". Saya tidak ingin dunia tahu Kisah misterius saya: Betapa saya mencintai, untuk apa yang saya derita, - Hanya Tuhan dan hati nurani yang akan menilai ! .. Hati mereka akan memberi pertanggungjawaban dalam perasaan, Mereka akan meminta penyesalan Dan biarkan orang yang menemukan siksaan saya menghukum saya. Celaan orang-orang bodoh, celaan orang-orang Tidak menyedihkan jiwa yang tinggi, - Biarkan gelombang dari gemerisik laut, Tebing granit tidak akan jatuh; Dahinya di antara awan, Dia adalah penyewa suram dari dua elemen, Dan, kecuali badai dan guntur "Dia tidak akan mempercayakan pikirannya kepada siapa pun ... 1837 1.2 .1. Mengapa puisi ini bisa disebut romantis? Ada banyak tanda romantisme dalam puisi ini. Misalnya, oposisi seorang pahlawan yang kesepian dan disalahpahami terhadap dunia, kehadiran "dunia ganda", antitesis (dunia orang, orang banyak, dunia dolny - dan dunia "badai dan guntur").Pahlawan puisi itu ingin menyembunyikan rahasianya dari semua orang; dia o menderita dan dirasakan di masa lalu. Sekarang takdirnya adalah siksaan, kesuraman; dia harus sabar dan diam. Tapi jiwanya "tinggi". Ketidakmungkinan untuk turun dari tanah dan, pada saat yang sama, ketidakmungkinan untuk tidak berjuang untuk langit, "robek" antara dua elemen juga merupakan tanda penting dari seorang pahlawan romantis. Baik gambar yang digunakan dalam puisi (misalnya, yang alami) dan gaya itu sendiri sangat romantis.

Doa Di saat-saat sulit hidup Apakah kesedihan berkerumun di hati: Satu doa indah yang saya ulangi dalam hati. Ada kekuatan yang anggun Dalam keselarasan kata-kata yang hidup, Dan yang tidak dapat dipahami, pesona Kudus bernafas di dalamnya. Saat beban berguling dari jiwa, Keraguan itu jauh - Dan seseorang percaya, dan seseorang menangis, Dan begitu mudah, mudah... 1839 1.2.1. Menurut Anda mengapa puisi itu berakhir dengan elipsis? 1.2.2. Puisi apa oleh Lermontov yang Anda sebut kontras dalam kaitannya dengan puisi ini? Ini adalah kasus yang agak langka bagi penulis puisi yang "ringan" dan harmonis. Hanya "menit" yang disebut "sulit", "keraguan itu jauh", jiwa dalam doa dibebaskan dari beban. Bukan tanpa alasan doa disebut "luar biasa": pembebasan seseorang ini terjadi seolah-olah dengan sendirinya (diyakini, menangis, mudah, mudah - kalimat impersonal). Kata-kata dari tindakan doa, seolah-olah, terlepas dari artinya - dengan konsonan mereka, kehidupan yang terkandung dalam konsonan ini, pesona suci yang tidak dapat dipahami. Namun, elipsis (dan pengulangan kata di akhir baris terakhir) dapat diartikan sebagai intonasi yang muncul dari ketidakpastian: pahlawan merasa bahwa pelepasan telah datang untuk waktu yang singkat, kesedihan itu akan kembali - dan dia ingin perpanjang doa untuk menunda menit ini (karena dia mengalami keadaan ringan seperti itu hanya dalam doa). Berbeda dengan puisi ini, banyak puisi terprogram Lermontov mungkin terlihat seperti, di mana motif perjuangan atau keraguan, kekecewaan kuat.

Saat ladang yang menguning gelisah Saat ladang yang menguning gelisah Dan hutan segar berdesir mendengar suara angin, Dan plum merah bersembunyi di taman Di bawah naungan daun hijau yang manis; Ketika embun yang harum ditaburi, Pada malam yang kemerahan atau di jam emas di pagi hari, Dari bawah semak, bunga bakung keperakan dari lembah dengan ramah menganggukkan kepalanya kepadaku; Ketika musim semi es bermain di sepanjang jurang Dan, menjerumuskan pikiranku ke dalam semacam mimpi samar, Ini mengoceh kepadaku sebuah kisah misterius Tentang tanah yang damai dari mana ia mengalir, - Kemudian kecemasan jiwaku merendahkan dirinya sendiri, Lalu kerutan di dahi bubar, - Dan saya bisa memahami kebahagiaan di bumi Dan di langit saya melihat Tuhan ... Bagaimana sketsa lanskap terkait dengan ide utama puisi itu? Sarana artistik apa yang digunakan oleh M.Yu. Lermontov untuk membuat gambar satwa liar? Puisi ini mempesona dengan ritmenya, yang pada tiga bait pertama pengulangan kata "ketika", dan pada bait keempat diganti dengan kata "maka". Tiga kuatrain pertama adalah kondisi yang diperlukan bagi pahlawan liris untuk memahami kebahagiaan di bumi, dan kebahagiaan baginya adalah melihat Tuhan di surga, yaitu menerima berkat Sang Pencipta. Tapi apa kondisi ini? Penyair menyebutkan mereka, memberikan enumerasi ini formula puitis. Untuk membuatnya, penyair menggunakan julukan yang sangat indah, keajaiban yang mempesona: "hutan segar, "bayangan manis", "embun harum", "malam kemerahan", "jam emas", "lili perak lembah", " kunci es", "sagu misterius", "tanah damai", "mimpi samar". Harmoni yang diciptakan dengan cara puitis, bersembunyi di alam, dilihat olehnya, dirasakan - ini adalah kondisi untuk kehidupan di Bumi.

Bandingkan puisi oleh M.Yu. Lermontov "Ketika bidang yang menguning gelisah ..." dengan puisi oleh I.A. Bunin "Dan bunga, dan lebah, dan rumput, dan telinga jagung ...". Ide dan gambaran apa yang menyatukan puisi-puisi ini? *** Dan bunga, dan lebah, dan rumput, dan telinga jagung, Dan biru, dan panas tengah hari... Waktunya akan tiba - Tuhan dari anak yang hilang akan bertanya: "Apakah kamu bahagia dalam kehidupan duniawimu?" Dan saya akan melupakan segalanya - Saya hanya akan mengingat jalan-jalan Lapangan ini antara telinga jagung dan rumput - Dan dari air mata manis saya tidak akan punya waktu untuk menjawab, Berjongkok ke lutut yang penuh belas kasihan. (I.A. Bunin, 14 Juli 1918)

"Saya kesepian - tidak ada penghiburan ..." (Motif kesepian dalam lirik Lermontov) "Kesepian" adalah keadaan biasa dari pahlawan liris romantis. "Dimulai" ke dalam rahasia dunia ideal, disalahpahami oleh orang banyak, diasingkan atau berkeliaran, mencari dan haus akan kebebasan, ia, sebagai suatu peraturan, muncul sendirian di hadapan pembaca. Ini adalah salah satu motif yang paling stabil dan konstan dari karya Lermontov, yang tercermin dalam sebagian besar karyanya. 1. Perbandingan puisi "The Prisoner" oleh Pushkin dan Lermontov: motif keputusasaan kesepian, keputusasaan keinginan yang terakhir untuk kebebasan. "Ruang bawah tanah lembab" (hampir merupakan gambar cerita rakyat) dan kisi-kisi ditentang oleh Pushkin dengan citra dunia bebas (dengan semua atribut kebebasan - "pegunungan", "laut", "angin"), yang perwujudannya adalah elang - seekor burung dengan naluri kebebasan. Beberapa keraguan dalam realisasi harapan hanya disebabkan oleh fakta bahwa elang, seperti pahlawan liris, "diikat" ke penjara - "diasuh" di dalamnya. Namun, keterbukaan akhir puisi memungkinkan ambiguitas interpretasi. Dunia kebebasan Lermontov (simbol yang mempertahankan beberapa fitur kebahagiaan dan kesenangan "duniawi"), dipenuhi dengan warna, cahaya ("cahaya" hari ini, gadis "bermata hitam", kuda "bersurai hitam", "mewah" menara, bidang "hijau"), gerakan, digantikan oleh gambar dunia penjara, di mana cahayanya redup, "sekarat", penjaga "tidak responsif" dan langkahnya memenuhi dunia dengan suara monoton. 2. Motif kesepian di Lermontov menjadi sentral dan komprehensif, memperoleh tidak hanya makna biografis, psikologis, tetapi juga filosofis: itu adalah pencarian tanpa hasil untuk tujuan dan makna keberadaan. Jika dalam lirik masa muda kesepian adalah sumber penderitaan dan objek aspirasi, menekankan pilihan, maka dalam puisi-puisi selanjutnya kesepian tidak lagi menjanjikan kepuasan apa pun bagi pahlawan liris, itu "tampak sebagai hasil umum yang tak terhindarkan dari keberadaan" Puisi " Dan membosankan dan sedih...”, di mana tidak ada perasaan tragedi yang agung dan khusyuk, melainkan kelelahan dan keputusasaan. Puisi ini, yang dibangun di atas antitesis, mencerminkan pandangan konsep pandangan dunia yang paling penting: keinginan, cinta, hasrat yang cepat berlalu dan sengsara dengan latar belakang keabadian, akal adalah "beban pengetahuan dan keraguan" dari seluruh generasi ("Duma" ). Pahlawan liris terputus dari ruang "kedamaian dan kegembiraan" yang terkait dengan iman ("Cabang Palestina"), keinginannya untuk menemukan harmoni dengan alam,) dalam banyak kasus tidak diwujudkan (satu-satunya pengecualian adalah puisi "Nabi ”, di mana alam, yang mewujudkan kehendak ilahi, bagaimanapun, itu tidak dapat menjadi satu-satunya dunia yang mungkin bagi pahlawan liris, karena, dengan kehendak Tuhan, ia harus memenuhi misi kenabian tepatnya dalam masyarakat manusia). Kesepian dalam "Saya pergi sendirian di jalan ..." memiliki skala universal.

Pengkodifikasi elemen konten dan persyaratan untuk tingkat pelatihan siswa untuk ujian negara bagian utama dalam SASTRA.
Pengkodifikasi unsur isi dan syarat jenjang pendidikan peserta didik ujian utama negara bidang sastra (selanjutnya disebut pengkodifikasi) merupakan salah satu dokumen yang menentukan struktur dan isi KIM OGE. (selanjutnya - KIM). Pengode adalah daftar persyaratan yang sistematis untuk tingkat pelatihan lulusan dan elemen konten yang diperiksa, di mana setiap objek sesuai dengan kode tertentu. Pengode disusun berdasarkan standar pendidikan umum dasar dalam literatur (Perintah Kementerian Pendidikan Rusia tertanggal 05 Maret 2004 No. 1089 “Atas persetujuan komponen Federal standar negara bagian untuk umum dasar, umum dasar dan menengah (lengkap) pendidikan umum").

Versi demonstrasi dari kontrol bahan pengukur untuk ujian negara bagian utama SASTRA tahun 2019.
Saat meninjau demo 2019, harap perhatikan bahwa item yang disertakan dalam demo tidak mencerminkan semua elemen konten yang akan diuji menggunakan opsi CMM 2019. Lihat Pengode Elemen dan Persyaratan Konten untuk daftar lengkap elemen konten yang dikontrol .. ke tingkat persiapan siswa untuk ujian negara bagian utama, diposting di situs web: www.fipi.ru.
Versi demo dimaksudkan untuk memungkinkan setiap peserta ujian dan masyarakat umum untuk mendapatkan gambaran tentang struktur makalah ujian di masa depan, jumlah dan bentuk tugas, serta tingkat kerumitannya. PADA versi demo kriteria untuk memeriksa dan mengevaluasi kinerja tugas dengan jawaban rinci juga diberikan.
Informasi ini memberikan kesempatan bagi lulusan untuk menyusun strategi persiapan menghadapi ujian Sastra tahun 2019.


Unduh dan baca OGE 2019, Sastra, Kelas 9, versi Demo

Spesifikasi alat ukur kontrol untuk ujian negara bagian utama SASTRA tahun 2019.
Tujuan dari pekerjaan pemeriksaan adalah untuk menilai tingkat pendidikan umum dalam literatur lulusan kelas sembilan organisasi pendidikan umum untuk tujuan sertifikasi akhir negara lulusan. Hasil ujian dapat digunakan ketika mendaftarkan siswa di kelas sekolah menengah khusus.
OGE dilakukan sesuai dengan Undang-Undang Federal 29 Desember 2012 No. 273-FZ "Tentang Pendidikan di Federasi Rusia".
Makalah ujian disusun sesuai dengan Komponen Federal Standar Negara untuk Pendidikan Umum Dasar dalam Sastra (Perintah Kementerian Pendidikan Rusia tertanggal 05.03.2004 No. 1089).


Unduh dan baca OGE 2019, Sastra, Kelas 9, Spesifikasi, Pengode, Proyek

Pengode adalah daftar persyaratan yang sistematis untuk tingkat pelatihan lulusan dan elemen konten yang diperiksa, di mana setiap objek sesuai dengan kode tertentu. Pengode disusun berdasarkan standar pendidikan umum dasar dalam literatur (Perintah Kementerian Pendidikan Rusia tertanggal 05 Maret 2004 No. 1089 “Atas persetujuan komponen Federal standar negara bagian untuk umum dasar, umum dasar dan menengah (lengkap) pendidikan umum").



Ujian negara bagian utama (OGE) dalam sastra pada tahun 2018 akan membawa beberapa perubahan pada sertifikasi akhir dari Institut Federal untuk Pengukuran Pedagogis (FIPI) dengan dukungan Rosobrnadzor dan Kementerian Pendidikan. Lulusan tamatan sekolah yang ingin menghubungkan kehidupannya dengan dunia karya seni harus siap dengan kriteria penilaian baru, penyempurnaan instruksi dan peningkatan kualitatif tugas yang ada.

Pada tahun 2018, siswa di kelas 9 kemungkinan besar harus mengambil total 5 mata pelajaran alih-alih 4: 2 wajib (matematika dan Rusia) dan 3 selektif, yang mencakup OGE dalam sastra. Pada tahun 2020, mungkin sudah ada 6 ujian, karena hari ini perwakilan Kementerian Pendidikan, yang tertarik untuk memotivasi anak-anak sekolah dan mendorong mereka untuk mempelajari kursus sekolah menengah dengan sungguh-sungguh, sedang memikirkan hal ini dengan serius.

Untuk selanjutnya, hasil karya yang ditulis berdasarkan pilihan akan diperhitungkan saat membentuk sertifikat - sistem pendidikan sudah memenuhi inovasi ini tahun ini. Anak-anak harus berhasil lulus semua tes ujian (nilai "memuaskan" atau "3" atau lebih tinggi). Bagi mereka yang gagal lulus OGE pertama kali, Kementerian Pendidikan akan memberikan upaya tambahan, tetapi ketentuan ini hanya berlaku untuk 2 sertifikasi. Siswa yang gagal memanfaatkan kesempatan ini dan tidak mengatasi setidaknya satu dari pekerjaan yang berulang tidak akan diberikan sertifikat penyelesaian kursus sekolah menengah yang didambakan. Mereka akan ditinggalkan di dalam tembok institusi pendidikan selama satu tahun lagi.

Persiapan OGE Sastra 2018 bisa dimulai di waktu yang berbeda tergantung pada apakah siswa ingin menulis tes dalam format awal atau umum, perbedaan utamanya adalah tanggal ujian. Jadi, "pra-jadwal" biasanya menjalani sertifikasi, mulai dari dekade kedua April. Awal pengujian untuk arus utama anak sekolah dimulai pada Mei / Juni, dan periode pengulangan - pada bulan September. Pada tahun 2018, pengiriman lektur yang prematur tertanggal 27 April (Jumat). Sebagian besar lulusan akan pergi untuk menulis makalah hanya pada tanggal 7 Juni (Kamis).

Informasi umum tentang sertifikasi ujian pada mata pelajaran adalah sebagai berikut:

• waktu - 235 menit (3 jam 55 menit);
• skor utama minimum yang sesuai dengan "troika" adalah 7;
• jumlah tugas - 4.



Lebih lanjut tentang transfer

Menurut perintah Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Rusia No. 1394 tanggal 25 Desember 2013 “Atas persetujuan prosedur untuk melakukan sertifikasi akhir negara untuk program pendidikan pendidikan umum dasar”, hanya kategori siswa tertentu yang dapat berharap untuk kembali -masuk ke OGE di tahun akademik saat ini. Ini adalah remaja yang:

1. Menerima nilai yang tidak memuaskan dalam tidak lebih dari 2 mata pelajaran.
2. Mereka mengajukan banding sehubungan dengan pelanggaran aturan acara dan ditemukan benar.
3. Mereka tidak datang ke ujian atau tidak menyelesaikan penulisan ujian karena alasan yang sah dan terdokumentasi (sakit, dll.).
4. Mereka menyerahkan pekerjaan yang dibatalkan kemudian jika pihak ketiga bersalah atas hal ini, melanggar prosedur sertifikasi. Ini bisa menjadi kepala tempat pemeriksaan (EPS), perwakilan komisi negara, spesialis teknis, petugas penegak hukum, pekerja medis, asisten yang membantu anak-anak cacat, dan orang lain.

Organisasi pendidikan diberitahu tentang hasil penulisan pekerjaan tidak lebih dari 10 hari setelah pemeriksaan kontrol. Perubahan hasil atau pembatalan total tes dilakukan dalam waktu 12 hari. Seorang remaja yang mengaku untuk mengambil kembali OGE harus muncul kembali di PES (mungkin yang baru) dengan dokumen identitas.



Struktur KIM

Bahan kontrol dan pengukur adalah tiket yang membutuhkan jawaban tertulis atau lisan atas pertanyaan yang diajukan. Saat ini, sistem pengujian pengetahuan seperti itu dianggap sudah mapan dan berjalan dengan baik, sehingga karyawan FIPI tidak akan melakukan penyesuaian signifikan terhadap formulir. Namun, guru, siswa, dan orang tua mereka harus mengetahui dan mengingat beberapa ketentuan baru:

1. Mulai tahun depan, instruksi yang diberikan kepada peserta ujian beserta penugasannya akan lebih detail, teliti, konsisten dan jelas. Jadi lulusan akan dapat lebih memahami dengan jelas apa yang diminta dari mereka, dan oleh karena itu masalah organisasi yang tidak perlu dalam ujian dapat dihindari.
2. Kriteria untuk mengevaluasi jawaban rinci selanjutnya akan diberikan berdasarkan standar USE.
3. Skor tertinggi yang bisa diperoleh untuk menulis makalah akan meningkat dari 23 menjadi 29.

Penting! Orang-orang akan dapat memperoleh gambaran tentang OGE dalam literatur pada tahun 2018 berkat kumpulan tugas yang terbuka, serta versi demo, spesifikasi, dan pengode yang disajikan di situs web resmi FIPI. Anda dapat menemukannya di bagian yang relevan di halaman fipi.ru/oge-i-gve-9 (menu di sebelah kiri).



CIM terdiri dari 2 bagian. Yang pertama termasuk fragmen karya (prosa dan puisi), dari mana siswa harus memilih satu untuk analisis lebih lanjut. Inti dari pekerjaan ini adalah untuk menulis jawaban beralasan rinci untuk 3 pertanyaan yang diajukan. Dalam tugas pertama, Anda harus mengekspresikan pikiran Anda secara kompeten, harmonis dan integral dalam 3-5 kalimat, dan yang terakhir, Anda juga perlu memberikan analisis komparatif dari dua bagian berbeda dalam 5-8 kalimat.

Bagian kedua akan meminta siswa untuk menulis esai setidaknya 200 kata pada salah satu dari 4 topik. Pada saat yang sama, penyelenggara OGE-2018 mengizinkan remaja untuk menggunakan teks penuh karya (termasuk yang liris) dari daftar referensi yang tersedia di sumber resmi untuk memperdebatkan posisi dan kutipan mereka. Buku-buku akan ditempatkan di meja penguji yang terpisah dan akan tersedia secara bebas.

Kriteria evaluasi mempertimbangkan:

• korespondensi yang bermakna dari jawaban untuk tugas (pemahaman tentang fragmen yang diberikan tanpa mengubah sudut pandang penulis);
• tingkat analisis gambar, detail, tema mikro, motif, dll.;
• akurasi faktual, logis dan verbal;
• kemampuan untuk membandingkan karya dan karya dengan teks;
• korespondensi esai dengan topik dan pengungkapannya;
• kepemilikan istilah teoretis dan sastra;
• integritas dan logika komposisi;
• kepatuhan dengan norma bicara (jumlah kesalahan maksimum yang tidak menyebabkan hilangnya poin untuk item ini tidak lebih dari 2).



Untuk setiap tugas yang bisa Anda dapatkan:

• No 1 dan No 2 - 5 poin masing-masing;
• No.3 - 6 poin;
• No. 4 (komposisi) - 13 poin.

Hasil akhir dikorelasikan dengan nilai, yang kemudian ditempelkan pada sertifikat:

• 0-9 poin sesuai dengan penilaian "deuce";
• 10-17 - "troika";
• 18-24 - "empat";
• 25-29 - "lima".

Bagaimana mempersiapkan?

Untuk mempersiapkan OGE Sastra 2018, Anda perlu mengasah literasi Anda sendiri dan terlibat dalam analisis dan interpretasi yang tak kenal lelah dari karya-karya yang termasuk dalam daftar resmi FIPI, yang merupakan bacaan wajib bagi lulusan kelas 9.

Tips video "berpengalaman Buku apa yang harus dibaca pertama kali: