დუა მარხვის გახსნისა და დახურვისთვის. დუა რამადანი: განზრახვა დილით და ლოცვა საღამოს მარხვის გაწყვეტის შემდეგ

დუა სუჰურის და იფტარის დროს წაიკითხა

განზრახვა (ნიათი), რომელიც წარმოითქმის სუჰურის დროს (დილის ჭამის შემდეგ).

"ნავაიტუ ან-ასუუმა საუმა შაჰრი რამადან მინალ-ფაჯრი ილალ-მაგრიბი ჰაალისან ლილაიაჰი ტია'აალია"

თარგმანი: "მე ვაპირებ რამადანის თვის მარხვას გამთენიიდან დაღამებამდე გულწრფელად ალლაჰის გულისთვის."

დუა, რომელიც იკითხება მარხვის გაწყვეტის შემდეგ (იფთარი).

"ალაჰუმმა ლაკაია სუმტუ, ვა ბიკია აამანტუ, ვა "ალაიკია თავაკალტუ, ვა "ალა რიზკია აფტარტუ, ფაგფირლი ია გაფაარუ მაა კადამტუ ვა მაა ახჰარტუ."

თარგმანი: „ო, ალლაჰ, შენი გულისთვის ვიმარხულე, მჯეროდა შენი, გენდობოდი, მარხვა შენი საზრდოთ გავაფუჭე. ო, მიმტევებელო, მაპატიე ცოდვები, რომლებიც ჩავიდინე ან ჩავიდენ“.

იფტარის ლოცვა წაკითხული

წინასწარმეტყველის მარადიული სასწაული - წმინდა ყურანი / ალია უმერბეკოვა

კეთილშობილი ადამიანი: ოსმანი (სიამოვნებით ანჰუ)

მარხვის განზრახვა (ნიატი): თუ გსურთ არაბულად წარმოთქმა, შეგიძლიათ თქვათ ეს დუა:

وَبِصَوْمِ غَدٍ نَّوَيْتَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ

"ვა ბი საუმი გადინ ნაუატუ მინ შაჰრი რამადანი" (აბუ დაუდი)

ან უბრალოდ უთხარი საკუთარ თავს რუსულად: "მე ვაპირებ რამადანის თვის მარხვას ყოვლისშემძლე ალლაჰის გულისთვის".

დუა არღვევს მარხვას იფტარის დროს

اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ

اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ

"ალლაჰუმმა ლაკაია სუმტუ ვა ბიკია ამანტუ ვა ალაიკია თავაკკალტუ ვა ალა რიზკიკია აფთარტუ ფაგფირლი ია გაფარუ მა კადამტუ ვა მა ახჰარტუ"

თარგმანი: „ო ალაჰ! შენი გულისთვის მარხვა ვიწექი, მჯეროდა შენი და მხოლოდ შენ გენდობი, მარხვას ვარღვევ იმით, რაც შენ გამომიგზავნე. მაპატიე, ცოდვათა მიმტევებელო, წარსულისა და მომავლისა!“

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَ ثَبَتَ الأجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ

"ზაჰაბაზ-ზამ' ვაბტალიატილ-'ურუკ ვა საბატა ალ-აჯრ ინშაალლაჰ" (აბუ-დაუდი)

თარგმანი: "წყურვილი გაქრა, ძარღვები დაისველა და ჯილდო დამყარდა ინშა ალლაჰ!"

ტასბიჰი ტარავიის კითხვისას

سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالْمَلَكوُتِ سُبْحَانَ ذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالجَبَروُتِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله نَسْتَغْفِرُالله نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُبِكَ مِنَ النَّارِ

„სუბჰანა ზილ-მულკი ვალ-მალაკუუტ. სუბჰანა ზილ-იზზატა ვალ-აზამათი ვალ-კუდრატი ვალ-კიბრია-ი ვალ-ჯაბარუუტ. სუბჰანალ-მალიკი-ჰაილ-ლიაზი ლა იამუტ. სუბბუჰუნ კუდდუუსუნ რაბუნა ვა რაბულ-მალაიაიკატი უარუჰ. ლა ილაჰა ილლალაჰუ ნასტაგფირულაჰ ნასალუკალ ჯანატა ვა ნაუზუ ბიკა მინანნარ“.

ამაღლებულია ფარულისა და ცხადის მფლობელი. ამაღლებულია ძალაუფლების, დიდებულების, ძლევამოსილების, ბრწყინვალებისა და დიდებულების მფლობელი. ამაღლებულია უფალი, ცოცხალი, რომელიც არასოდეს კვდება. ყოვლადსრული, ყოვლადწმიდაო, უფალი ჩვენი და ანგელოზთა და სულთა უფალი. არ არსებობს ღმერთი გარდა ალაჰისა. ვთხოვთ მას შენდობას, ვთხოვთ სამოთხეს და თავშესაფარს ვეძებთ მას ცეცხლისგან.

მეჩეთი „ხაზრეთ სულთანი“, 2012-2017 წწ

იფტარის ლოცვა წაკითხული

დუა, რომელიც წინასწარმეტყველმა (ﷺ) წაიკითხა იფტარის დროს

როგორც რელიგიური ტერმინი, სიტყვა „იფთარი“ ნიშნავს მარხვის დასრულებას, მარხვის გაწყვეტას, მარხვის გაწყვეტას ან საერთოდ არ მარხვას. მაგრამ ტრადიციულად სიტყვა "იფთარი" გამოიყენება მარხვის გაწყვეტის მნიშვნელობით.

მარხვა, რომელიც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თაყვანისცემის სახეობაა ისლამში და მისი ერთ-ერთი საყრდენი, გულისხმობს საკვების, სასმელის და ინტიმური ურთიერთობისგან თავის შეკავებას გამთენიიდან მზის ჩასვლამდე. იფტარის დრო არის საღამოს დასაწყისი. იფტარის დრომდე მარხვის გაწყვეტა საპატიო მიზეზის გარეშე აკრძალულია. ადამიანი, რომელიც უმიზეზოდ არღვევს მარხვას, ჩაითვლება ჩადენილი. დაწყებული მარხვის გაწყვეტა შესაძლებელია შემდეგ შემთხვევებში: ავადმყოფობის ან სისუსტის, სიბერის, იძულების და მოგზაურობის დროს.

როდესაც დადგა იფტარის დრო, ალლაჰის მოციქულმა (სალლალაჰო ალეჰი ვა სალამ) ურჩია, ეჩქარებინათ მისი შესრულება და მარხვის გაწყვეტა ფინიკით, წყლით ან რაიმე ტკბილით (ბუხარი, საუმი, 45; მუსლიმი, სიამ, 48; აბუ. დავიდი, საუმი, 21).

ცნობილია, რომ იფტარის დროს ალლაჰის მოციქულმა (salallahu alayhi wa sallam) ჩაიდინა შემდეგი დუა:

„ალაჰუმმა ლაკაია სუმტუ ვა ბიკია ამანტუ ვა ალაიკია თავაკკალტუ ვა ‘ალა რიზკიკია აფტარტუ ფაგფირლი ია გაფარუ მა კადამტუ ვა მა ახჰარტუ”

(ო, ალლაჰ! შენი გულისთვის მე ვიმარხულე, მჯეროდა შენი და მხოლოდ შენს ვენდობი, მარხვას ვარღვევ იმით, რაც შენ გამომიგზავნე. მაპატიე, ცოდვათა მიმტევებელო, წარსულისა და მომავლისა!)“ (იბნ. მაჯა, სიამ, 48; დარაკუთნი, II/185).

ექვსი ქალი, რომლებსაც ეკრძალებათ მუსლიმანზე დაქორწინება

ზოგჯერ ქალთან ქორწინება დროებით აკრძალულია გარკვეული გარემოებების გამო. როგორც კი ქორწინების შემაფერხებელი მიზეზები არ არსებობს, აკრძალვა წყვეტს მოქმედებას. ქალები, რომლებსაც დროებით ეკრძალებათ ქორწინება, იყოფა ექვს ტიპად

ზამთარში ძალიან ცივა და თბილი წყლით სრული აბაზანის მიღების შესაძლებლობა კვირაში მხოლოდ ერთხელ არის, შესაძლებელია თუ არა ტაიამუმის გაკეთება?

კაცი ცხოვრობს ქვეყანაში, სადაც ზამთარში ძალიან ცივა და თბილ პირობებში სრული აბაზანის მიღების შესაძლებლობა კვირაში მხოლოდ ერთხელ არის. ღამით სველი სიზმარი ნახა და დილის ლოცვაზე ღუსლის გარეშე გაიღვიძა

რატომ იწერება სურა ატ-ტაუბა ბისმილაჰი-რაჰმანი-რაჰიმის გარეშე?

კითხვა: რატომ იწერება სურა ატ-ტაუბა ბისმილაჰი-რაჰმანი-რაჰიმის გარეშე? პასუხი: ამ საკითხთან დაკავშირებით ორი აზრი არსებობს: ზოგი თვლის, რომ ცხოველების წყალობის გამო, რომლებიც ემორჩილებოდნენ წინასწარმეტყველ სულეიმანს (a.s.), ეს ბისმილა მიენიჭა სურას ან-ნამლს (ჭიანჭველები), ზოგის თანახმად, პირველი "ბა". " მიუთითებს გრეისზე და ცვლის "ბისმილას".

შესაძლებელია თუ არა კოლექტიური ლოცვის აღსრულება სახლში, ოჯახთან ერთად?

ქალებისთვის კოლექტიური ლოცვა არ არის სუნა-მუაკადა, მაგრამ ეს არ უნდა იყოს.

ამ უბრალო სიტყვებმა შეიძლება გიხსნათ ყველა თქვენი პრობლემისგან

ჩვენი საყვარელი წინასწარმეტყველი მუჰამედი (ﷺ) ამბობს: "არაფერი არ იხსნის ადამიანს სასჯელისგან მარადიულ სამყაროში, გარდა ყოვლისშემძლე ალლაჰის ხსოვნისა".

როგორ შევიდეს სახლში და გამოვიდეს სუნატის მიხედვით

თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგენთ სახლში, სტუმრებს, ოფისში და სხვა შენობებში შესვლისა და გასვლის წესებს, რომლებიც ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა მასზე) სუნაა:

წინასწარმეტყველ მუჰამედის (ﷺ) დაწყევლილი 11 ცოდვა

ანგელოზების ან ალაჰის წინასწარმეტყველების ტუჩებით გამოხატული წყევლა ნიშნავს სურვილი, რომ ადამიანს ჩამოერთვას ყოვლისშემძლე ალლაჰის წყალობა და ეს ალბათ ყველაზე უარესია, რაც შეიძლება დაემართოს ადამიანს. ამიტომ, სანამ რაიმე გადაცდომებს ჩაიდენთ, ღირს კარგად დაფიქრდეთ: „ღირს თუ არა?“

ყურანი ჩვენი ცხოვრების მთავარი სახელმძღვანელოა. თუ ყოველდღიურად მიჰყვებით მის მითითებებს, მაშინ ცხოვრება სავსე იქნება კმაყოფილებითა და კურთხევით.

ლოცვები (დოგალარი)

ლოცვები, რომელსაც კითხულობს ადამიანი, რომელიც შეშფოთებული და მოწყენილი იყო

ალლაჰუმმა ინნი ‘აბდუკია იბნუ ‘აბდიკია იბნუ ემატიკ. Naasyatii bi yadika maadyn fiya hukmukya ‘adlun fiya kadooky. ას'ალუკია ბი ქული ისმინ ხუვა ლაკი, სამმიაიტე ბიჰი ნაფსიაკ, ავ ანზალთაჰუ ფი კიტააბიკ, ავ 'ალიამთაჰუ ახადენ მინ ჰალკიქ, ავ ისტა'სარტე ბიჰი ფი 'ილმილ-გაიბი 'ინდეკ, ენ თად-ჯ'ალალ-კურანა რაბი' აჰ კალბი, ვა ნუურა სადრი, ვა ჯალააე ჰუზი, ვა ზაჰაბა ჰამი

ალლაჰუმმა ანტე რაბი, ლაია ილიაჰა ილაია ანტ, ჰალიაქტანია ვა ანა 'აბდუქ, ვა ანა 'ალაია 'აჰდიკია ვა ვა'დიკია მასტატო'ტუ, ა'უუზუ ბიკია მინ შარრი მაა სონა'ტუ, აბუუ'უ ლაკია ბი ნიმატიკია 'ალაია. ვა აბუუ'ულაკია ბი ზანბიი, ფაგფირლიი, ფა ინნეჰუ ლაია იაგფირუზ-ზუნუუბე ილაია ანტ.

ლოცვა, რომლის ყოველდღიური კითხვა ძალიან სასარგებლოა

ჰასბია ლააჰუ ლაია ილიაიაჰა ილაია ჰუ, ’ალაიჰი თავაკკიალტუ ვა ხუვა რაბულ ‘არშილ-‘აზიიმ.

„ღმერთი საკმარისია ჩემთვის. არ არსებობს ღმერთი მის გარდა. მე მას ვენდობოდი და ის არის დიდი ტახტის უფალი“ (წმინდა ყურანი, 9:129).

წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) იუწყება: „ვინც ამას [ლოცვას] შვიდჯერ იტყვის დილით და შვიდჯერ საღამოს, ყოვლისშემძლე საკმარისი იქნება მისთვის ნებისმიერი პრობლემის გადასაჭრელად“ (წმ. აბუ დაუდი).

ძილის წინ წაკითხული ლოცვები

პირველ რიგში, იკითხება წმინდა ყურანის შემდეგი სამი სურა:

კულ ჰუვალ-ლაჰუ აჰად. Allahus somad. ლამ იალიდ ვა ლამ იულად. ვა ლამ იაკულ-ლიაჰუ კუვან აჰად (წმინდა ყურანი, 112).

„უთხარი: „ის, ალლაჰი, ერთია. ალაჰი მარადიულია [მხოლოდ ის არის ის, ვინც ყველას დასჭირდება უსასრულობამდე]. არ გააჩინა და არ დაბადებულა. და ვერავინ გაუტოლდება მას."

ბისმილ-ლიაიაჰი რაჰმაანი რაჰიმი.

კულ ა'უუზუ ბი რაბილ-ფალიაკი. მინ შარრი მაა ჰალიაკ. ვა მინ შარი გაასი-კინ იზეე ვაკაბ. Wa min sharri nnaffaasaati fil- 'ukad. ვა მინ შარი ჰაასი-დინ იზეე ჰასად (წმინდა ყურანი, 113).

„უთხარი: „მე ვეძებ უფლისაგან ხსნის გარიჟრაჟს ბოროტებისგან, რაც მის მიერ შექმნილია და სიბნელის ბოროტებისგან, რომელიც ჩამოვიდა. მზაკვრელთა ბოროტებისგან და შურიანთა ბოროტებისგან, როცა მასში შური მწიფდება.

ბისმილ-ლიაიაჰი რაჰმაანი რაჰიმი.

კულ ა'უუზუ ბი რაბინ-ნაას მაალიკინ-ნაას. ილიახინ-ნაასი. მინ შარრილ-ვასვაასილ-ჰანაასი. ალუზიები yuvasvisu fii suduurin-naas-ზე. მინალ-ჯინათი ვან-ნაასი (წმინდა ყურანი, 114).

თქვი: „მე ვეძებ ხსნას ხალხის უფლისგან, ხალხის მმართველისგან, ხალხის ღმერთისგან. [მე მისგან ვეძებ ხსნას] ჩურჩული სატანის ბოროტებისგან, რომელიც უკან იხევს [უფლის ხსენებისას]. [სატანა], რომელსაც ხალხის გულებში დაბნეულობა მოაქვს. [სატანის ბოროტი წარმომადგენლებისგან] ჯინიდან და ხალხისგან.

აღნიშნული სამი სურას წაკითხვის შემდეგ, თქვენ უნდა ააფეთქოთ ხელისგულებში და გაიწმინდოთ მთელი სხეული, დაწყებული სახედან და თავით (ეს ყველაფერი გაიმეორეთ 3-ჯერ). როგორც წინასწარმეტყველ მუჰამედის (ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) ერთ-ერთ ჰადიდშია ნათქვამი, ადამიანი, ვინც თქვა და გააკეთა ზემოაღნიშნული, დილამდე იხსნის ყოველგვარი ბოროტებისგან.

ბისმილ-ლიაიაჰი რაჰმაანი რაჰიმი. Allaahuliaya ilyayahe illaya huval-hai-yul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valyaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi of them, ya'lamu maa bayna აიდიიჰიმ ვა მა ჰალალჰუმ ვა ლაია იუჰიტუუნე ბი შაიმ-მინ 'ილმიჰი ილლაია ბი მაა შაა'ა, ვასი'ა კურსიიუჰუ სამაავაატი ვალ-არდი, ვა ლაია ია'უუდუჰუ ჰიფზუჰუ-მაა ვაჰუვალ-'ალიულ-'აზიიმ (წმინდა ყურანი, 2: 255).

„ალაჰი (უფალი)... არ არსებობს ღმერთი მის გარდა, მარად ცოცხალი, არსებული. არავითარი ძილი და ძილიანობა არ გადალახავს მას. მას ეკუთვნის ყველაფერი ზეცაში და ყველაფერი დედამიწაზე. ვინ შუამდგომლობს მის წინაშე, გარდა მისი ნებისა?! მან იცის რა იყო და რა იქნება. არავის ძალუძს მისი ცოდნიდან ნაწილაკების გაგებაც კი, გარდა მისი ნებისა. ცა და დედამიწა მისი ტახტით არის მოცული და ის არ აწუხებს მათზე ზრუნვას [ყველაფერზე, რაც არის ჩვენს სამყაროში და მის ფარგლებს გარეთ]. ის არის უზენაესი [ყოველი გაგებით ყველაფერზე და ყველაფერზე მაღლა], დიდი [მის სიდიადეს საზღვარი არ აქვს]!

ბისმილ-ლიაიაჰი რაჰმაანი რაჰიმი. Aamana rrasuulu bimaa unzil ilyaihi მშვიდობა რაბიჰი ვალ მუმინუუნ. კულუნ აამანა ბილ-ლიაჰი ვა მალაიაი ქიატიჰი ვა კუტუბიჰი ვა რუსულიჰ. ლაია ნუფარიკუ ბინა ახადიმ-მირ-რუსულიჰ. ვა კაალიუ სამინაა ვა ათონაა გუფრაანაკია რაბანა ვა ილიაკიალ-მასიირ. ლაია იუკიალიფულ-ლააჰუ ნაფსან ილაია ვუს’ახეე. ლიახაია მაა კასებეთ ვა ‘ალაიჰე მა-ქცებეტ. Rabbanaa laya tu’aa-hyznaa in nasiinaa av ahto’naa. Rabbanaa valaya tahmil ‘alayanaa isron kamaa hamaltahu ‘alal-lyaziyne min kablinaa. რაბანა ვალიაია თუჰამმილნა მაა ლაია ტაკატე ლიანაა ბიჰ. ვა’ფუ ‘ანნა ვაგფირლიანა ვარჰამნა, ანტე მავლიანა ფანსურ-ნა ‘ალალ-კავმილ-კიაფირიინი (წმინდა ყურანი, 2:285,286).

„წინასწარმეტყველს [მუჰამედს] სწამდა [სიმართლე და ჭეშმარიტება იმისა, რაც] გამოეგზავნა მას უფლისგან, და მორწმუნეებმაც [ირწმუნეს]. ყველას [ვისაც შეეძლო დაეჯერებინა] სწამდა ღმერთის [ერთადერთი შემოქმედის], მისი ანგელოზების, მისი წმინდა წერილების და ღვთის მოციქულების. ჩვენ არ ვყოფთ მესინჯერებს შორის.

და მათ (მორწმუნეებმა) თქვეს: „მოვისმინეთ [ღვთაებრივი შეგონებები წინასწარმეტყველის მეშვეობით] და ვემორჩილებით. გევედრები, აპატიო ჩვენი ცოდვები, უფალო, რადგან შენთან არის დაბრუნება“. ალაჰი არ აკისრებს სულს იმას, რაც მის ძალაზე (შესაძლებლობებზე) აღემატება. რაც მან გააკეთა [კარგი] მის სასარგებლოდ არის და რაც მან [ცუდი] გააკეთა მის წინააღმდეგ. Ღმერთო ჩემო! არ დაისაჯოთ დავიწყებული ან შეცდომით ჩადენილი. ნუ დაგვატანთ ტვირთს (წონას), ისევე როგორც თქვენ დააკისრეთ მათ, ვინც ჩვენამდე იყვნენ. ნუ მიიღებთ ჩვენს პასუხისმგებლობას იმის გაკეთებას, რისი გაკეთებაც არ შეგვიძლია. მოგვიტევე [ჩვენი ცოდვები და შეცდომები], გვაპატიე [რაც ჩვენსა და სხვა ადამიანებს შორისაა, ჩვენი ნაკლოვანებები და შეცდომები მათ არ გაუმხილო] და შეგვიწყალე. შენ

ჩვენო მფარველო, დაგვეხმარე [დაპირისპირებაში] იმ ადამიანებთან, ვინც შენ უარყოფს [მათ, ვინც დაივიწყა, იცავს მორალის განადგურებას, რწმენას]“.

ლოცვები წაკითხული მცირე (ვუდუს) და დიდი (გუსლი) ვუდუს შემდეგ

აშხადუ ალაია ილიაიაჰა ილალ-ლაახ, ვაჰდაჰუ ლაია შარიიკა ლიახ, ვა აშხადუ ანნა მუჰამადან ‘აბდუჰუ ვა რასუულიუჰი.

„მე ვმოწმობ, რომ არ არსებობს ღმერთი, გარდა ერთი უფლისა, რომელსაც არ ჰყავს პარტნიორი. მე ასევე ვამოწმებ, რომ მუჰამედი არის მისი მსახური და მოციქული.

ალლაჰუმმა-ჯ’ალნი მინათ-თავვააბინ, ვა-ჯ’ალნი მინალ-მუთათოხხი-რიინ.

"ო, ალლაჰ, შემიყვანე იმ ხალხიდან, ვინც ინანიებს და განწმენდს."

სუბჰაანაკიალ-ლაჰუმმა ვა ბი ჰამდიკი, აშჰადუ ალაია ილიაიაჰა ილაია ანტ, ასტაგფირუკია ვა ატუუბუ ილიაიკ. თარგმანი:

„უფალო, შენ შორს ხარ ყოველგვარი ნაკლისგან! დიდება შენდა! მე ვამოწმებ, რომ არ არსებობს ღმერთი შენს გარდა. შენდობას გთხოვ და შენს წინაშე ვნანობ.

ლოცვა წაკითხული მარხვის დროს გაწყვეტის დროს (იფთარი) (ურაზა)

ალლაჰუმმა ლაკია სუმტუ ვა ‘ალაია რიზკიკია აფტარტუ ვა ‘ალაიკა თავაკკალტუ ვა ბიკია აამანტ. ზეჰებე ზომეუ ვაბთელატილ-‘ურუუკუ ვა სებეთალ-აჯრუ ინ შეალ-ლააჰუტა’ალა. ია ვაასიალ-ფადლი-გფირ ლი. Alhamdu lil-lyahil-lyazii e’aana-nii fa sutu wa razakanii fa aftart.

ლოცვა წაკითხული უსიამოვნების ან უბედური შემთხვევის შემთხვევაში

ინნა ლილ-ლიაჰი ვა ინნა ილაიჰი რააჯი’უუნ, ალლაჰუმმა ‘ინდაკია აჰტასიბუ მუსიბათიი ფა’ჯურნიი ფიიჰე, ვა აბდილნიი ბიჰეე ხაირან მინჰე.

უფლის გახსენება მტრებისა და მტრებისგან შესაძლო საფრთხის შემთხვევაში

ალლაჰუმმა ინნა ნაჯ'ალუკია ფიი ნუჰუურიჰიმ, ვა ნაუუზუ ბიკია მინ შურუურიჰიმ.

ო, ალლაჰ, ჩვენ ვაძლევთ მათ ყელსა და ენებს შენთვის განსჯისთვის. და ჩვენ მივმართავთ შენსკენ, ვშორდებით მათ ბოროტებას.

ჰასბუნალ-ლაჰუ ვა ნიმალ ვაკიილ.

"უფალი საკმარისია ჩვენთვის და ის არის საუკეთესო მფარველი."

« Laya ilyayahe illaya ante subhaanakya inni kuntu minaz-zoolimiin.

Allaahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sina-tuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi of them, ya'lamu maa bayna aidiihim va maa halfa-hum wa laya yuhiituuna bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaae, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'alii-yul-'aziim.

კულილ-ლიაიაჰუმმა მაალიკალ-მულკი ტუთილ-მულკია მენ ტაშაა'უ ვა ტანზი-'ულ-მულკია მიმ-მენ ტაშაა', ვა ტუ'იზზუ მენ ტაშაა'უ ვა ტუზილუ მენ ტაშაა', ბიადიკალი-ხაირი, ინნაკია 'ალაია კულლი შეინ კადირი.

ხუვალ-ლაჰულ-ლიაზიი ლაია ილიაჰე ილაია ჰუ, ‘აალიმულ-გაიბი ვაშ-შაჰიდე, ხუ-ვარ-რაჰმაანუ რაჰიიმ. ჰუვალ-ლაჰულ-ლიაზიი ლაია ილია ილიაჰე ილაია ჰუ, ალ-მალიკულ-კუდდუუს, ას-სალაიამულ-მუმინ, ალ-მუჰაიმინულ-'აზიზი, ალ-ჯაბაარულ-მუ-ტაკიაბბირ, სუბჰაანალ-ლაჰი 'ამმაა იუშრიკუუნ. ჰუვალ-ლაჰულ-ჰაალიკულ-ბაარიულ-მუსავირ, ლიახულ-ასმააულ-ჰუსნაა, იუსაბბიჰუ ლიაჰუ მაა ფის-სამაავაატი ვალ-არდი, ვა ჰუვალ-‘აზიიზულ-ჰაკიიმ.

ალიფ ლაიამ მიიმ. ალაჰუ ლაია ილიაიაჰე ილიაია ჰუვალ-ჰაიულ-კაიუუმი. ვა ილია-იაჰუკუმ ილიაახუნ ვაახიდ, ლაია ილიაიახე ილაია ჰუვარ-რაჰმაანურ-რაჰიიმ. ალაჰუ ლაია ილიაჰა ილიაია ჰუ, ალ-აჰადუს-სომად, ალაზიი ლამ იალიდ ვა ლამ იულიად, ვა ლამ იაკუნ ლაჰუ კუფუვან აჰად.

ასელუკია ია ალაჰ, ია ჰუვა ია რაჰმაანუ ია რაჰიიმ, ია ჰაიუ ია კაიიუუმ, ია ზალ-ჯალიალი ვალ-იკრაამ.

ალაჰუმმა ინნი ას’ელუკია ბიანი აშჰადუ ანნეკია ანთელ-ლაჰ, ლაია ილიაჰე ილლაია ანტ, ალ-აჰადუს-სომადი, ალაზიი ლამ იალიდ ვა ლამ იულიად, ვა ლამ იაკუნ ლაჰუ კუფუვან აჰად.

Allahumma inni as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, al-mannaanu badi’us-samaavaati val-ard. ია ზალ-ჯალიალი ვალ-იკრაამ, ია ჰაიუ ია კაიუუმ.

Allaahumma inniy as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, vahdekya laya shariikya lak, al-mannaanu badii’us-samaavaati val-ard, zul-jalyali wal-ikraam. ია ჰანაანუ ია მანნაან, ია ბადიი’ას-სამაავაატი ვალ-არდ, ია ზალ-ჯალიალი ვალ-იკრაამ, ალუკალ-ჯანნათ ვა ა’უუზუ ბიკია მი-ნენ-ნაარ.

ალლაჰუმმა აჰსინ ‘აკიბატანაა ფილ-უმუური კულლიჰე, ვა აჯირნაა მინ ხიზიიდ-დუნია ვა ‘აზააბილ-კაბრ.

„არ არსებობს ღმერთი შენს გარდა [უფალო!]. შორს ხარ ყველანაირი ნაკლისგან. ჭეშმარიტად, [შენს წინაშე] ერთ-ერთი ცოდვილი ვარ.

ალლაჰი... არ არსებობს ღმერთი მის გარდა, მარად ცოცხალი, არსებული. არც ძილი და არც ძილი არ შეაღწევს მას. მას ეკუთვნის ყველაფერი ზეცაში და დედამიწაზე. ვინ შუამავლობს მის წინაშე, გარდა მისი ნებისა? მან იცის რა იყო და რა იქნება. არავის ძალუძს მისი ცოდნის გაგება, გარდა მისი ნებისა. ცა და დედამიწა მისი ტახტით არის მოცული და მისი ზრუნვა მათზე არ აწუხებს. ის არის ყოვლისშემძლე, დიდი!

უთხარი: „უფალო, რომელსაც აქვს ძალა! ვისაც გინდა, ძალას აძლევ და ვისაც გინდა, ართმევ. ვისაც გინდა, ამაღლებ და ვისაც გინდა, ამცირებ. შენს მარჯვენა ხელში კარგია. თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ყველაფერი! ”

ის არის უფალი, არ არსებობს ღმერთი მის გარდა. ის არის ყოვლისმცოდნე. მისი წყალობა უსაზღვრო და მარადიულია. ის არის უფალი, არ არსებობს ღმერთი მის გარდა. ის არის სუვერენი. ის წმიდაა. იძლევა მშვიდობას, ბრძანებს რწმენას, იცავს უსაფრთხოებას. ის არის ძლევამოსილი, ყოვლისშემძლე, ყველა არასრულყოფილებაზე მეტად. ყოვლისშემძლე შორს არის მასთან დაკავშირებული თანამოაზრეებისგან. ის არის შემოქმედი, შემოქმედი, რომელიც ყველაფერს აძლევს გარკვეულ ფორმას. მას აქვს სრულყოფილი თვისებები. რაც არის ზეცაში და რაც არის დედამიწაზე ადიდებს მას. ის არის ძლევამოსილი, ბრძენი.

ალიფ. Მე ვარ. მიმი. ალლაჰი... არ არსებობს ღმერთი მის გარდა, მარად ცოცხალი, არსებული. შენი უფალი ერთი ღმერთია, არ არსებობს ღმერთი მის გარდა, მოწყალე. მისი წყალობა უსაზღვრო და მარადიულია. არ არსებობს ღმერთი მის გარდა, ერთი, მარადიული. არ გააჩინა და არ დაბადებულა. ვერავინ იქნება მისი ტოლი.

გთხოვ, ო, ალლაჰ! ყოვლადმოწყალეო, რომლის წყალობა უსაზღვრო და მარადიულია! ო, მარად ცოცხალი, ო, არსებული, ო, დიდებულებისა და პატივისცემის მფლობელო!

მე გთხოვ, მოწმობით, რომ არ არსებობს ღმერთი შენს გარდა, ერთი, მარადიული, რომელიც არ დაბადებულა და არ დაბადებულა, რომელსაც ვერავინ გაუტოლდება.

გთხოვ შენ, ვისაც ყველა დიდება ეკუთვნის. არ არსებობს ღმერთი შენს გარდა, ყოვლადმოწყალეო, ცისა და მიწის შემოქმედი, სიდიადისა და პატივმოყვარეობის მფლობელი, მარად ცოცხალი, არსებული. უფალო!

გთხოვ, ვის ეკუთვნის ყველა ქება. შენ ერთი ხარ და არ გყავს პარტნიორი, ყოვლადმოწყალე, ცისა და მიწის შემოქმედი, სიდიადე და პატივისცემის მფლობელი. ყოვლადმოწყალეო, ცისა და მიწის შემოქმედო, დიდებულო და პატივმოყვარეო, გთხოვ სამოთხეს და შენი შემწეობით ჯოჯოხეთიდან განშორება.

ო ალაჰ! დარწმუნდით, რომ ჩემი ნებისმიერი საქმის შედეგი მხოლოდ კარგია. განგვაშორე მოკვდავი ცხოვრების სირცხვილსა და სირცხვილს. დაგვიფარე საფლავის ტანჯვისგან“.

ლოცვა ჭამამდე

ყოვლისშემძლე უკანასკნელმა მაცნემ თქვა: ”სანამ ჭამას დაიწყებთ, თითოეულმა თქვენგანმა უნდა თქვას:” ბისმილ-ლია. თუ მას დაავიწყდა ეს [საჭმელის] დასაწყისში, მაშინვე თქვას, როგორც კი გაახსენდება: „ბისმილ-ლიაჰი ფი ავვალიჰი ვა აახირიჰი“ („ყოვლისშემძლეს სახელით დასაწყისში და ბოლოს. საკვები]")."

ალლაჰუმმა ბაარიკ ლანა ფიჰ, ვა ათ’იმნაა ხაირან მინჰ.

უზენაესო, აკეთე ეს ჩვენთვის კურთხევად და გვჭამე ამაზე უკეთესი."

ლოცვა წაკითხული ჭამის შემდეგ

ალ-ჰამდუ ლილ-ლიაჰი ლაზიი ათ’ამანაა ვა საქაანაა ვა ჯა’ალიანაა მინალ-მუსლიმიინი.

„დიდება ყოვლისშემძლეს, რომელმაც გვასაზრდოვა და მორწყა და გვამაჰმადიანებია“.

Al-hamdu lil-lyahi llazii at’amania haaza, wa razakaniihi min gairi hav-lin minnii მიღების კუვა.

მკითხველს ეპატიჟება თარგმნოს იფტარის შესახებ კითხვებზე პასუხების სერია შეხის ვებგვერდიდან მუჰამედ სალიჰ ალ-მუნაჯიდი islam-qa.com.

სუნაა მარხვის გაწყვეტის არ გადადება

კითხვა #13999:

მაინტერესებს მარხვის (იფტარის) დარღვევა სავალდებულოა თუ არა. თუ მუსლიმი საღამოს ლოცვის დროს მიდის მეჩეთში, მაშინ რა უნდა გააკეთოს იფტარის დროს, ჯერ ჭამოს და მერე შეუერთდეს კოლექტიური ლოცვას, ან ჯერ ილოცოს და მერე ჭამოს?

პასუხი:

ყველა დიდება ალლაჰს ეკუთვნის!

მიზანშეწონილია მარხვის გაწყვეტა მარხვის დროის ამოწურვისთანავე. ამაზე მიუთითებს სხვადასხვა ჰადისი. სიტყვებიდან გადმოცემული საჰლ ბ. სადარომ ალლაჰის მოციქული - მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე! - თქვა: "ადამიანები კეთილდღეობაში იქნებიან, სანამ მარხვის გაწყვეტას ჩქარობენ" ( ალ ბუხარი(1821) და მუსლიმი (1838)).

მარხვის შემდეგ ადამიანმა უპირველეს ყოვლისა დაუყოვნებლივ უნდა მიირთვას რამდენიმე ნაჭერი საკვები, რომელიც შიმშილს დააკმაყოფილებს, შემდეგ კი ლოცვაზე გადავიდეს. ლოცვის დასრულების შემდეგ, თუ მოინდომებს, შეუძლია კვლავ განაგრძოს ჭამა გასაზრდელად.

ასე მოიქცა წინასწარმეტყველი, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე. ამას გადმოსცემენ ანას ბ. მალიქთქვა: „წინასწარმეტყველი, მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის იყოს მასზე! - სანამ ლოცვას აღასრულებდა, მარხვა ახალი ფინიკით დაარღვია. რომ არ იყოს, მაშინ მარხვას მშრალი ფინიკით არღვევდა. თუ არ იყო, მაშინ მან მარხვა რამდენიმე ყლუპი წყლით დაარღვია. ეს ჰადისი იძლევა ათ-თირმიზი(ას-საუმ / 632), და ალ-ალბანიმას სანდო უწოდა "საჰიჰში აბი დაუდი» (560).

ამ ჰადისის კომენტარებში, ალ-მუბარაქფურიწერს: „ეს ჰადისი არის სრული და საკმარისი მითითება მარხვის შემდეგ დაუყოვნებლივ მარხვის გაწყვეტის სასურველობის შესახებ“.

მარხვის გაწყვეტა არაკანონიერი მდგომარეობის მქონეთათვის მიწოდებული საკვებით

კითხვა #37711:

დასაშვებია თუ არა იფტარზე მიწვევის მიღება იმ ადამიანისგან, რომლის ქონების უმეტესი ნაწილი აკრძალული ნივთებისგან შედგება?

პასუხი:

ყველა დიდება ალლაჰს ეკუთვნის!

თუ პირის ქონების უმეტესი ნაწილი აკრძალული ნივთებისგან შედგება, მაშინ დასაშვებია მისი მოწვევის მიღება.

წინასწარმეტყველი - ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე! - მიიღო ებრაელების სუფრაზე მიწვევა, მიუხედავად იმისა, რომ ალაჰმა მათ უწოდა, როგორც უსარგებლო და ხალხის ქონების მითვისება. ზოგიერთმა სალაფმა თქვა ასეთ რამეებზე: „მისგან სარგებელი შენზე წავა და მისგან ცოდვა მათზე“.

ამავდროულად, თქვენ ასევე უფლება გაქვთ უარი თქვათ ასეთ პირზე მოწვევაზე, რათა ამით გამოხატოთ თქვენი საყვედური და უკანონო გზით არ მიიღოთ ქონება. ჯობია ასე მოვიქცეთ, თუ ამას ნამდვილად შეუძლია გავლენა იქონიოს იმ ცოდვის დატოვებაზე, რომელშიც ის ჩავარდა.

და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის!

მარხვის გატეხვის ჰუკმ ინოვაციების მიმდევართა საზოგადოებაში

კითხვა #37742:

ცოდვა ეცემა მას, ვინც რამადანის თვის განმავლობაში ტარავიის ლოცვა არ აღასრულა? ვმუშაობ კომპანიაში, სადაც ხანდახან სამსახურში გვიანობამდე მიწევს ყოფნა, რომ სამსახურში მარხვა მომიწიოს. და მე, როგორც ჩანს, ერთადერთი სუნიტი ვარ ამ ფირმაში. ყველა დანარჩენი შიიტები და ისმაილიტები არიან. შემიძლია მათთან ერთად მარხვის გაწყვეტა?

პასუხი:

ყველა დიდება ალლაჰს ეკუთვნის!

თუ მაჰმადიანი არ აღასრულებს ტარავიჰის ლოცვას, მაშინ მას ამის გამო ცოდვა არ დაეცემა. იმისდა მიუხედავად, კარგი მიზეზის გამო მან ეს არ გააკეთა, თუ საპატიო მიზეზის გარეშე, რადგან ეს არ არის სავალდებულო. მისი შესრულება არის იმპერატიული სუნა (სუნა მუაკადა). თავად წინასწარმეტყველი - ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე! - მუდმივად აკეთებდა ამას და ამხნევებდა მუსლიმებს ამის გასაკეთებლად. მან თქვა: "ვინც გულწრფელად და რწმენით დგას [ღამის ლოცვას] რამადანს, ყველა მისი წინა ცოდვა მიეტევება!" (ალ-ბუხარი (37) და მუსლიმი (760)).

მაჰმადიანმა, რა თქმა უნდა, არ უნდა უგულებელყოს ეს ლოცვა. თუ მას არ აქვს შესაძლებლობა, შეასრულოს ის მეჩეთში იმამის უკან, მაშინ მას შეუძლია შეასრულოს იგი სახლში. თუ თერთმეტ რაკატს ვერ აღასრულებს, მაშინ შეუძლია იმდენი შეასრულოს, რამდენიც ტვირთად არ იქნება მისთვის, თუნდაც მხოლოდ ორი რაკათი, და შემდეგ აღასრულებს ვიტრის ლოცვას. და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის!

რაც შეეხება მარხვის გაწყვეტას შიიტებთან და ისმაილიტებთან, მაშინ თუ ფიქრობთ, რომ მარხვის გატეხვა მათ წრეში შეიძლება დაეხმაროს მათ გულებს მოუწოდონ სუნატის დაცვაზე და უარი თქვან იმ სიახლეებზე, რასაც აკეთებენ, მაშინ შარიათის თვალსაზრისით. , ეს კანონიერი იქნება.

თუ ხედავთ, რომ მათთან იფტარის გაზიარებას არავითარი სარგებელი მოაქვს, მაშინ ჯობია, მარხვა არ დაარღვიოთ და თავი აარიდოთ მათ, გამოხატოთ ნეგატიური დამოკიდებულება მათი სიახლეების მიმართ და ფრთხილად იყოთ, რომ მოგიწიოთ მათი ფაბრიკაციების წინაშე ( შუბუხაც) როცა არ გექნებათ ცოდნა, რომელიც გამოავლენს მათ სიყალბესა და შეუსაბამობას, რომლის ძალითაც შეგიძლიათ დაემორჩილოთ ცდუნებას რელიგიაში. და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის!

სად ჯობია მარხვის გაწყვეტა, მეჩეთში თუ სახლში?

კითხვა #38264:

რომელი ჯობია ლოცვის შემდეგ მეჩეთში იფთარი თუ ჯერ ლოცვა, მერე სახლში წასვლა და ოჯახთან ერთად ჭამა?

პასუხი:

ყველა დიდება ალლაჰს ეკუთვნის!

თუ მკითხავი, იფტარზე საუბრისას გულისხმობდა, რას ჭამს მარხვა, რათა განასხვავოს მარხვის დრო დაშვებული ჭამის დროისგან, როგორიცაა რამდენიმე ფინიკის ჭამა, წყლის დალევა და ა.შ., მაშინ მიზანშეწონილია ამის გაკეთება. იფტარი მარხვის შემდეგ დაუყოვნებლივ, წინასწარმეტყველის სიტყვების შესაბამისად - ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე! - „ადამიანები კეთილდღეობაში იქნებიან მანამ, სანამ მარხვის გაწყვეტას იჩქარებენ“ (ალ-ბუხარი (1957) და მუსლიმი (1098 წ.). იხ.: შეკითხვა No13999).

თუ ის გულისხმობდა იმას, რასაც ადამიანები ჩვეულებრივ მიირთმევენ ლოცვის შემდეგ, ანუ ის კერძები, რომლებიც მათ სპეციალურად მოამზადეს იფტარისთვის (ვაჯაბათ ულ-იფთარი), მაშინ, როგორც ვიცი, ამ საკითხზე სუნაში არ არსებობს კონკრეტული რეგულაციები. აქ ადამიანმა თავად უნდა გადაწყვიტოს, როგორ მოიქცეს საუკეთესოდ, სხვადასხვა საჭიროებების გათვალისწინებით.

მეჩეთში მარხვის გატეხვა ჯამაათის წრეში სასარგებლოა იმით, რომ ის აგროვებს მუსლიმებს, აახლოებს მათ გულებს, აყენებს მათ ერთმანეთის ტოლფასი, აცნობს მათ, ეხმარება ურთიერთდახმარების სულის აღორძინებას და ა.შ. სახლში მარხვის გაწყვეტა ოჯახის წევრების წრეში სასარგებლოა იმით, რომ აერთიანებს ოჯახს, საშუალებას გაძლევთ განიხილოთ მისი პრობლემები, გეხმარებათ ოჯახური კავშირების განმტკიცებაში, ეხმარება ბავშვებს ასწავლონ კომუნიკაციის კულტურა და კვების კულტურა და ა.შ.

ოჯახის უფროსი ვალდებულია გონივრულად აწონ-დაწონოს ყველა ეს სარგებელი და დაადგინოს, რომელ დღეებში არღვევს მარხვას ოჯახის წრეში და რომელ დღეებში გააკეთებს ამას მეჩეთში, იმის გათვალისწინებით, რომ ზრუნვის მოვალეობაა. ოჯახი და ბავშვები, ბავშვების სწავლება რელიგიისა და მისი ეთიკური ნორმების უფრო მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანია, ვიდრე მეჩეთში მეგობრებთან შეხვედრის უბრალო სურვილი, მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს მათი ნახვის შესაძლებლობა ტარავიის ლოცვის დროს და შეხვედრებზე, სადაც ისინი იძენენ ცოდნას, და სხვა მსგავს შემთხვევებში.

და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის!

ალაჰის გახსენება მარხვის გაწყვეტისას.

კითხვა #93066:

როგორ არის მიმართვა ალაჰისადმი ლოცვებით, რომლებიც გვხვდება ჰადიდებში, რომლებსაც არასანდო ეწოდება, როგორიცაა: (1) მარხვის გაწყვეტისას: „ალაჰუმმა ლა-კა სუმ-ტუ ვა ალა რიზკი-კა აფთარ-ტუ / ო, ალლაჰ, შენი ვმარხულობდი და მარხვას ვარღვევ შენ მიერ მოწოდებული მემკვიდრეობით! ; (2) „აშჰადუ ალ-ლა ილაჰა ილა ალაჰ, ასტაგფირუ-ლლაჰ, ას'ალუ-კა-ლ-ჯანა, ვა ა'უზუ ბი-კა მინა-ნ-ნარ / მე ვამოწმებ, რომ არ არსებობს სხვა ღვთაება, გარდა ალაჰისა, შენდობას ვითხოვ ალლაჰისგან, გთხოვ სამოთხეს და შენგან დაცვას ვითხოვ ცეცხლისგან! არის თუ არა შარიათში ასეთი რამ, შეიძლება მათი წაკითხვა, დაუშვებლობა, დაგმობა, არასანდო ან ჰარამი?

პასუხი:

ყველა დიდება ალლაჰს ეკუთვნის!

Პირველი:

იფტარის დროს თქვენ მიერ ნახსენები ვედრების სიტყვები მოცემულია სუსტ ჰადისში, რომელიც მოთხრობილია აბუ დაუდი(2358). მასში, შესაბამისად მუადჰა ბ. ზაჰრა, გადმოცემულია, რომ როდესაც წინასწარმეტყველი - ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე! - დაარღვია მარხვა, თქვა: „ალაჰუმმა ლა-კა სუმ-ტუ ვა ‘ალა რიზკი-კა აფთარ-ტუ / ო, ალლაჰ, შენი გულისთვის ვიმარხულე და მარხვას ვარღვევ შენ მიერ მოწოდებული მემკვიდრეობით!”.

არ არის საჭირო ეს სიტყვები, რადგან არის ის, რაც ასევე მოახსენა აბუ დაუდმა (2357) სიტყვებიდან. იბნ ‘ომარიდაე, ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით და მისი მამით! - რომელმაც თქვა: „მარხვის გაწყვეტისას, ალლაჰის მოციქული - მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე! - თქვა: „ზაჰაბა-ზ-ზამაუ ვა-ბტალიატი-ლ-ურუკუ, ვა საბატა-ლ-აჯრუ ინ შაა-ლაჰ / წყურვილი გაქრა, ძარღვები ნესტით ივსება და ჯილდო უკვე ელოდება, თუ ალლაჰს სურს!” .

ეს ჰადისი ავთენტურად დაასახელა ალბანმა საჰიჰ აბი-დაუდში.

მეორე:

მიზანშეწონილია მარხვის დროსაც და მარხვის გაწყვეტის დროსაც, ლოცვით მიმართოს ალაჰს. აჰმადი(8030) სიტყვებიდან მოთხრობილი აბუ ჰურეირა- ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით! - რომელმაც თქვა: „მე ვთქვი: „ო, ალლაჰის შუამავალო, ჭეშმარიტად, როცა გხედავთ, გული გვინელდება და ვხდებით ადამიანები, რომლებიც მარადიული სამყაროსკენ მიისწრაფვიან, მაგრამ როცა მიგატოვებთ, ეს სამყარო ისევ გვატყუებს და ჩვენ გახდნენ ვნებიანი ცოლებისა და შვილების მიმართ“. წინასწარმეტყველმა უპასუხა: ”თუ ყოველთვის დარჩებოდით იმავე მდგომარეობაში, რომელშიც იმყოფებით ჩემს თანდასწრებით, მაშინ ანგელოზები მოგართმევდნენ ხელს და გესტუმრებოდნენ თქვენს სახლებში, და თუ არ შესცოდავთ, მაშინ ალლაჰი სხვა ხალხს შეგიცვლით. ვინც ცოდვებს აპატიებდა მათ“. შემდეგ ჩვენ ვთქვით: "ო, ალლაჰის შუამავალო, გვითხარი სამოთხის შესახებ, რა შენობებია მასში?" მან უპასუხა: „ოქროს და ვერცხლის აგური, ხსნარი ძლიერ სურნელოვანი თასიდან, დატეხილი ქვა მარგალიტიდან და იაჰონტადან, მტვერი ზაფრანადან. ვინც მასში შევა, აყვავდება, ცუდს არ დაექვემდებარება, მარადიულად იცოცხლებს და არასოდეს მოკვდება. მისი ტანსაცმელი არ გაცვდება და არ შეწყვეტს ახალგაზრდობას. სამი ადამიანის ლოცვა არ არის უარყოფილი: მართალი მმართველი, რომელიც მარხვის მანძილზე მარხულობს და ჩაგრული. ეს ლოცვა ღრუბლებში ტარდება და მის წინაშე იხსნება ზეცის კარიბჭე და უფალი ყოვლისშემძლე და დიდია! - ამბობს: "ჩემი ძალით დაგეხმარები, თუნდაც მხოლოდ ამ წუთიდან!".

ჰადისი ავთენტურია, როგორც დადგენილია შუაიბ ალ-არნაუთი„ტაჰკიკ ულ-მუსნადში“.

ათ-თირმიდის (2525) ვერსიაში ნათქვამია: „... მარხვა, მარხვის გაწყვეტის მომენტში“.

ეს ვერსია ავთენტურად იქნა აღიარებული ალბანის მიერ Sahih at-Tirmidhi-ში.

თქვენ უნდა სთხოვოთ ალაჰს სამოთხე, სთხოვოთ მისგან თავშესაფარი ცეცხლისგან, სთხოვოთ მისგან ცოდვების მიტევება და მიმართოთ მას შარიათით დაკანონებული ნებისმიერი სხვა ლოცვით. რაც შეეხება ლოცვას: „აშჰადუ ალ-ლა ილაჰა ილლა ალაჰ, ასტაგფირუ-ლაჰ, ას'ალუ-კა-ლ-ჯანა, ვა ა'უზუ ბი-კა მინ-ნ-ნარ / მე ვამოწმებ, რომ არ არსებობს სხვა ღვთაება, გარდა ალლაჰ, მე ვთხოვ ალაჰს შენდობას, გთხოვ სამოთხეს და შენგან დაცვას ვითხოვ ცეცხლისგან!“ - მაშინ ჩვენ არ შევხვდით მას.

და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის!

დროა ილოცოთ ალლაჰისთვის იფტარის დროს

კითხვა #14103:

მარხვა პასუხს იღებს ლოცვაზე, რომლითაც მიმართავს იფტარის დროს. და ზუსტად რომელ მომენტში უნდა იტირო ლოცვით: მარხვის გაწყვეტის დაწყებამდე, მარხვის გაწყვეტის პროცესში თუ მარხვის გაწყვეტის შემდეგ? არის თუ არა რაიმე განსაკუთრებული ლოცვა გადმოცემული წინასწარმეტყველისგან - ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე! - ან რის წაკითხვას გირჩევთ ამ დროს?

პასუხი:

ყველა დიდება ალლაჰს ეკუთვნის!

ეს კითხვა შეიხს დაუსვეს მუჰამედ ბ. „უტაიმენი- ალლაჰმა შეიწყალოს! და მან უპასუხა:

„ალლაჰს ლოცვით უნდა მივმართო იფტარის წინ, მზის ჩასვლისას, რადგან ამ დროს ადამიანში თავმდაბლობა, თავმდაბლობა და მარხვის მდგომარეობა ერთიანდება. ეს ყველაფერი ლოცვაზე პასუხის მიღების მიზეზია. მარხვის გაწყვეტის შემდეგ სული ღებულობს მოსვენებას, აღფრთოვანებას და ზოგჯერ უყურადღებობაც კი აღიქვამს მას.

თუმცა, გადმოცემულია წინასწარმეტყველისგან - ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე! - ლოცვა, თუნდაც ის ავთენტურად იყოს გადმოცემული, შედგა მარხვის გაწყვეტის შემდეგ, და ეს არის „ზაჰაბა-ზ-ზამაუ ვა-ბტალიატი-ლ-ურუკუ, ვა საბატა-ლ-ადჟრუ ინ შაა-ლაჰ / წყურვილი. წავიდა, ძარღვები ივსება ტენით და ჯილდო უკვე ელოდება, თუ ალლაჰი ინებებს!

მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ და ალბანმა აღიარა მესიჯი, როგორც კარგი Sahih Sunan Abi Dawud (2066).

იგი გამოითქმის მხოლოდ იფტარის შემდეგ. ასევე, ზოგიერთი თანმხლებისაგან გადმოცემულია მისი სიტყვები: „Allahumma la-ka sum-tu wa ‘ala rizki-ka aftartu / ო, ალლაჰ, შენი გულისთვის ვიმარხულე და რაც შენ მომეცი, ვარღვევ მარხვას!”.

თქვენ შეგიძლიათ მიმართოთ ალაჰს ისეთი თხოვნებით, რომლებიც თქვენი აზრით უფრო შესაფერისია.

(„ლიკაუ-შ-შაჰრი“, No8, შეიხი მუჰამად ბ. სალიჰ ალ-უთაიმინი).

როდის არღვევს მარხვას თვითმფრინავის პილოტი?

კითხვა #37670:

როდის უნდა დაარღვიოს მარხვა თვითმფრინავის პილოტმა?

პასუხი:

ყველა დიდება ალლაჰს ეკუთვნის!

„თუ მიწაზე ყოფნისას მზის ჩასვლის შემდეგ მარხვას არღვევს, შემდეგ აფრინდება თვითმფრინავით და კვლავ დაინახავს მზეს, მაშინ იგი არ იქნება ვალდებული მარხვის გაწყვეტისგან თავი შეიკავოს, რადგან მან სრულად დაასრულა მარხვის დაცვა. იმ დღეს და არ არის საჭირო, რომ მან გაიმეოროს იმ თაყვანისცემის რიტუალი, რომელიც მან უკვე დაასრულა. თუ მზის ჩასვლამდე აფრინდება და ამ დღის მარხვის დასრულება სურს, მიუხედავად იმისა, რომ მოგზაურია, მარხვის გაწყვეტა მხოლოდ მაშინ მოუწევს, როცა მზე ჩავა ჰაერში იმ ადგილთან მიმართებაში, სადაც. ის არის. ამავდროულად, პილოტს არ აქვს უფლება განზრახ ჩამოწიოს თვითმფრინავი ისეთ სიმაღლეზე, სადაც მზე არ ჩანს პოსტის დასრულების მიზნით, რადგან ეს არის ხრიკი. თუმცა, თუ ის ფრენის ტექნიკური მიზეზების გამო დაეშვება და ამავდროულად მზის დისკი გაქრება, მაშინ მან მარხვა უნდა დაარღვიოს.

(შეიხის ზეპირი ფატვაებიდან იბნ ბაზა. იხილეთ ბუკლეტი: სამოცდაათი მნიშვენლოვანი პუნქტი მარხვის შესახებ.)

მუდმივი საბჭოᲘს ლაპარაკობს:

თუ მარხვა თვითმფრინავშია და საათისა და ტელეფონის საშუალებით გაიგებს, რომ დედამიწის უახლოეს ნაწილში იფტარის დრო დადგა, მაგრამ რადგან თვითმფრინავი ჰაერშია, მზეს მაინც დაინახავს, ​​მაშინ. მას არ ექნება მარხვის დასრულების უფლება, რადგან ყოვლისშემძლე ალლაჰი ამბობს: "... და მერე იმარხულე ღამემდე"(წმინდა ყურანი 2: 187) - და რადგან ის ხედავს მზეს, არ ითვლება, რომ მისთვის ღამე დადგა.

თუ ის მიწაზეა და მარხვას არღვევს, როცა დღე დამთავრდება და ამის შემდეგ თვითმფრინავი, რომელშიც ის იმყოფება, ჰაერში ამოდის და მზეს კვლავ ხედავს, მაშინ ამ შემთხვევაში ის აგრძელებს უმარხვო ყოფას. , რადგან მან უნდა იმოქმედოს იმ პოზიციის მიხედვით, რომელიც არსებობს დედამიწის იმ ნაწილში, რომელშიც ის იმყოფებოდა დღის ბოლომდე, სანამ არ გაფრინდა ”(ციტატის დასასრული).

სხვა ფატვაში მუდმივმოქმედი საბჭო ამბობს: „თუ რამადანის დღის განმავლობაში ადამიანი ფრენაშია და სურს მარხვა განაგრძოს დღის ბოლომდე, მაშინ მას მარხვის გაწყვეტის უფლება არ ექნება, გარდა მზის ჩასვლისა“ („მაჯმუ“ ' ფატავა ალ-ლაჯნათი-დ -დაიმა", 10 / 136 - 137).

და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის!
კითხვა No66605: რა უნდა გააკეთოს მუაზინმა პირველ რიგში: დაარღვიოს მარხვა თუ გამოაცხადოს ადანი?

როდის არღვევს მუეზინი მარხვას: აზანამდე თუ შემდეგ?

ყველა დიდება ალლაჰს ეკუთვნის!

ძირითადი წესის თანახმად, მარხვამ მარხვა უნდა დაარღვიოს მზის ჩასვლისა და დაღამების შემდეგ, ყოვლისშემძლე სიტყვის შესაბამისად: „ჭამე და დალიე, სანამ ცისკრის თეთრი ძაფი შავისგან არ გაარჩევ და მერე იმარხულე მანამ. ღამე“ (წმიდა ყურანი, 2:187).

ათ-თაბარმა თქვა: „რაც შეეხება სიტყვებს: „... და შემდეგ იმარხულე ღამემდე“, მაშინ ყოვლისშემძლე ანიჭებს მათ მარხვის დროის განსაზღვრას, ანუ მიუთითებს, რომ მისი დრო ღამის დადგომასთან ერთად მთავრდება. ანალოგიურად, ის აღნიშნავს, რომ მარხვის გაწყვეტის დროის ლიმიტი და დრო, როდესაც ნებადართულია ჭამა, დალევა და სქესობრივი აქტი, არის მომენტი, როდესაც დღე იწყება და ღამე იწყება. იმავე სიტყვებით, ის მიუთითებს, რომ ღამით მარხვა არ არის დაცული და მარხვის დღეებში არ შეიძლება მარხვის გაწყვეტა დღისით ”(ციტატის დასასრული).

„ტაფსირ ალ-ტაბარი“, 3/532 წ.

მიზანშეწონილია მარხვის გაწყვეტა დაუყოვნებლივ დაიწყოს. მოთხრობილია საჰლ ბ. სადა - ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით! - რომ ალლაჰის მოციქული - მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე! - თქვა: "ადამიანები იქნებიან სიკეთეში, სანამ სწრაფად დაიწყებენ მარხვის გაწყვეტას".

ალ-ბუხარი (1856) და მუსლიმი (1098).

იბნ აბდულ-ბარი - ალლაჰმა შეიწყალოს იგი! - თქვა: „მარხვის გაწყვეტა და სუჰურის გადადება სუნატია. მარხვის გაწყვეტა უნდა დაიწყოს მაშინვე, რაც მზის ჩასვლის შესახებ გახდება ცნობილი. არავის ეკრძალება მარხვის გაწყვეტა იმ მომენტში, როცა მას ეჭვი ეპარება მზე ჩავიდა თუ არა, რადგან მოვალეობის შესრულება არ დაწყებულა გარდა იმ შემთხვევისა, როცა მის დადგომაში არის ნდობა და არ წყვეტენ მის შესრულებას გარდა. როდესაც არის ნდობა მის დადგომაში. დასრულება“ (ციტატის დასასრული).

"ატ-თამჰიდი", 21/97, 98.

ან-ნავავი - ალლაჰმა შეიწყალოს იგი! - თქვა: „ეს ჰადისი მოგვიწოდებს, რომ სასწრაფოდ დავიწყოთ მარხვის გაწყვეტა, მას შემდეგ რაც დადგინდება, რომ მზე ჩავიდა. ის ამბობს, რომ მუსლიმური თემის პოზიცია იქნება სტაბილური და თავად მუსულმანები იქნებიან აყვავებულნი, სანამ ისინი სტაბილურად იცავენ ამ სუნას ”(ციტატის დასასრული).

შარჰ მუსლიმი, 7/208.

რაც შეეხება მუაზინს, თუ არიან ისეთები, ვინც ელოდება მის დაწყებას ადანის გამოცხადების დაწყებას, რათა დაიწყონ მარხვის დარღვევა მისი ადანის საფუძველზე, მაშინ მან დაუყოვნებლივ უნდა დაიწყოს ადანის გამოცხადება, რათა არ მოხდეს ხალხის დაგვიანება. მარხვა და ამით არღვევს სუნას. თუმცა, ცუდი არაფერია, თუ აზანის გამოცხადების დაწყებამდე მიმართავს მსუბუქ საუბარს, მაგალითად, წყლის ყლუპის სახით, რაც არ გამოიწვევს აზანის გადადებას.

თუ არავინ ელოდება, სანამ ის არ დაიწყებს ადანის გამოცხადებას, როგორც იმ შემთხვევაში, როდესაც ის გამოაცხადებს ამას თავისთვის (თუ ის მარტოა უდაბნოში, მაგალითად), ან როდესაც ის გამოაცხადებს ადანს მის გვერდით მყოფ ადამიანთა ჯგუფს ( მოგზაურთა ჯგუფი, მაგალითად), მარხვის გატეხვაში ცუდი არაფერია აზანის გამოძახებამდე, რადგან მისი თანამგზავრები მარხვას არღვევენ მასთან, მაშინაც კი, თუ ის არ გამოაცხადებს ადანს და არ დაელოდებიან სანამ ის დაიწყებს ქადაგებას. ის.

და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის!

საუბარი არამუსლიმებს შორის

კითხვა #38125:

შესაძლებელია თუ არა იფტარის ჭამა არამუსლიმებთან, მაგალითად ინდუსებთან და ქრისტიანებთან ერთად?

პასუხი:

ყველა დიდება ალლაჰს ეკუთვნის!

არამუსლიმებთან იფტარის ჭამა ნებადართულია, თუ ამით არის შარიათის სარგებელი, როგორიცაა მათი მოწოდება ჭეშმარიტების რელიგიისკენ, ან მათი გულების ისლამისკენ მიდრეკილება, ან მსგავსი რამ, რაც შეიძლება მოსალოდნელი იყოს მათი მონაწილეობისგან იფტარის ჭამაში. მაგიდები, რომლებსაც მუსლიმები ფარავენ საერთო იფტარისთვის, როგორც ამას ზოგიერთ ქვეყანაში აკეთებენ.

რაც შეეხება უბრალოდ მათთან კომუნიკაბელურობის შენარჩუნებას და მათთან ერთად სიამოვნებას, ეს სახიფათო საქმეა, რადგან რელიგიის საფუძვლების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დებულება და მორწმუნეების მოვალეობაა „მეგობრობისა და არამონაწილეობის“ პრინციპის დაცვა. ალ-ვალაუ ვა-ლ-ბარაუ). ამ პრინციპზე მიუთითებს ალლაჰის წიგნიდან რამდენიმე აიათი და წინასწარმეტყველის, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, სუნატიდან. Მათგან:

ყოვლისშემძლე სიტყვები: „ვერ იპოვით ადამიანებს, რომლებსაც სწამთ ალაჰი და უკანასკნელი დღე, რომლებიც მეგობრობდნენ მათთან, ვინც ეწინააღმდეგება ალაჰს და მის მოციქულს, თუნდაც მათთვის ეს მოწინააღმდეგეები იყვნენ მამები, შვილები, ძმები ან ნათესავები. ალაჰმა დაამყარა რწმენა მათ გულებში და გააძლიერა ისინი სულით (სინათლით) საკუთარი თავისგან. ის მიიყვანს მათ სამოთხის ბაღებში, სადაც მდინარეები მოედინება. ისინი სამუდამოდ დარჩებიან მათში. ალლაჰი კმაყოფილია მათით [მისი მორჩილებისთვის] და ისინი კმაყოფილნი არიან მისით [როგორც მან დააჯილდოვა ისინი]. ისინი ალლაჰის მხარეა (მის ბრძანებებს იცავენ და მის აკრძალვებს ერიდებიან). ჭეშმარიტად, ალლაჰის პარტია წარმატებულია“ (ყურანი, 58:22);

ყოვლისშემძლეს სიტყვები: „ო, მორწმუნე, ნუ მიიღებ ურწმუნოებს დამხმარეებად და მეგობრებად მორწმუნეების ნაცვლად. ნამდვილად გინდათ, რომ ალლაჰმა წარმოადგინოს თქვენს წინააღმდეგ ნათელი არგუმენტი [თქვენი თვალთმაქცობის გამომჟღავნებელი]“ (ყურანი, 4:144);

ყოვლისშემძლეს სიტყვები: „ო, მორწმუნე, ნუ მიიღებ ებრაელებს და ქრისტიანებს მეგობრებად და დამხმარედ. ისინი ერთმანეთის მეგობრები და დამხმარეები არიან. და ვინც თქვენ შორის აიღებს მათ მეგობრებად და დამხმარედ, ის ერთ-ერთი მათგანია. ჭეშმარიტად, ალლაჰი არ უხელმძღვანელებს ხალხს, ვინც ცოდვას სჩადის [ურწმუნოებს მეგობრებად არჩევით]“ (ყურანი, 5:51).

ყოვლისშემძლე სიტყვები: „ო, მორწმუნე, ნუ მიიღებ ახლო მეგობრებად (ასეთ მეგობრებს, რომლებსაც შეუძლიათ შენი საიდუმლოების გამოკითხვა), ვინც არ არიან შენგან (იუდეველები, ქრისტიანები და თვალთმაქცები). ისინი არ უშვებენ ხელიდან შანსს, რომ ზიანი მოგაყენონ და გიხაროდეს შენი სირთულეები. მტრობა [თქვენ მიმართ] უკვე გამოჩნდა მათ ბაგეებზე, მაგრამ მათ გულებში კიდევ უფრო მეტი [მტრობა] დევს. ჩვენ გაგიცხადეთ ნიშნები [მათ მტრობასთან დაკავშირებით], თუ მხოლოდ თქვენ გააცნობიერებთ [ეს და არ შეინარჩუნებთ მეგობრობას და ურთიერთდახმარებას ურწმუნოებთან] ”(ყურანი, 3: 118).

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ურწმუნოებთან იფტარის გაზიარების დასაშვებობაზე პასუხი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა მიზნით კეთდება ეს.

და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის!

შეუძლია თუ არა ექიმს, რომელიც ატარებს ოპერაციას, გადადოს იფტარი?

კითხვა #49716:

ჩემი ნათესავი ექიმია. მას სურდა ეკითხა, აკეთებს თუ არა ოპერაციას, შეუძლია თუ არა იფტარის გადადება?

პასუხი:

ყველა დიდება ალლაჰს ეკუთვნის!

Პირველი:

სუნაა მარხვის გაწყვეტის დაწყება მზის ჩასვლისთანავე. ამის შესახებ ნათქვამია წინასწარმეტყველის, მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე. ალ-ბუხარი (1975) და მუსლიმი (1098) გადმოგვცემენ საჰლ ბ. სადა რომ ალლაჰის მოციქული - მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე! - თქვა: "ადამიანები კეთილდღეობაში იქნებიან, სანამ მარხვის გაწყვეტას ჩქარობენ".

ან-ნავავიწერს: „ეს ჰადისი მოგვიწოდებს, ვიჩქაროთ მარხვის გაწყვეტა მზის ჩასვლისთანავე. მისი მნიშვნელობა ის არის, რომ მუსლიმური თემის პოზიცია იქნება სტაბილური და თავად მუსულმანები იქნებიან კეთილდღეობაში, სანამ ისინი იცავენ ამ სუნას. თუ მარხვის გადადებას დაიწყებენ, ეს მათი კრიზისის ნიშანი იქნება“.

ჰაფიზმა თქვა: „მიხედვით მუხალაბი, ეს ქმედება შესაძლებელს ხდის გამორიცხოს ღამის დროის ნაწილის დღისთვის მიმატების შესაძლებლობა და ასევე არის მარხვისადმი უდიდესი ლტოლვის გამოვლინება და საუკეთესო სახით აძლევს მას თაყვანისცემის ძალას. მეცნიერები ერთხმად თანხმდებიან, რომ მარხვის გაწყვეტის მომენტი არის მზის ჩასვლის დამყარება მასზე პირდაპირი დაკვირვებით, ან ორი სანდო ადამიანისგან მიღებული ინფორმაციით. ასევე, უფრო სანდო მოსაზრების თანახმად, საკმარისი იქნება ერთი სანდო ადამიანის ჩვენება ”(ციტატის დასასრული).

„აშ-შარჰუ-ლ-მუმტი“ (6/268) ასევე საუბრობს მარხვის დროული გაწყვეტის სხვა სიბრძნეზე: „... ეს არის ნაჩქარევი სწრაფვა იმისკენ, რაც ალაჰმა ნებადართული გახადა. ალაჰი წმინდაა და დიდი! - დიდსულოვანი და გულუხვი უყვარს, როცა ადამიანები იყენებენ მის გულუხვობას. მას უყვარს, როცა მისი მსახურები, როგორც კი მზის ჩასვლას, სასწრაფოდ მიიჩქარიან იმისკენ, რაც მან ნება დართო“ (ციტატის დასასრული).

იბნ დაკიქ ალ-იდთქვა, რომ ეს ჰადისი შეიცავს პასუხს შიიტებზე, რომლებიც აჭიანურებენ მარხვის გაწყვეტას ვარსკვლავების გამოჩენამდე.

მეორე:

სუნაა მარხვის გაწყვეტა ახალი ფინიკით. თუ ისინი არ არიან, მაშინ მშრალი ფინიკი. თუ არ არის მშრალი ფინიკი, მაშინ წყალი. თუ მარხვა წყალს ვერ პოულობს, მაშინ მას შეუძლია მარხვა გაწყვიტოს ნებისმიერი საკვებით ან სასმელით. თუ მას საერთოდ არაფერი აქვს, მაშინ ის არღვევს მარხვას განზრახვით, ანუ გამოხატავს მარხვის გაწყვეტის განზრახვას და ამით აჩქარებს მარხვის გაწყვეტას და მოქმედებს სუნატის შესაბამისად.

შეიხ იბნ უტაიმინი წერს „აშ-შარხ-ლ-მუმტიში“ (6/269): „თუ მარხვა ვერ იპოვის წყალს, სხვა სასმელს, საჭმელს, მაშინ ის უბრალოდ გამოხატავს მარხვის გაწყვეტის განზრახვას. და ეს საკმარისი იქნება მისთვის."

ამიტომ, თუ ეს ექიმი მარხვას ახალი ან მშრალი ფინიკით ვერ არღვევს, მაშინ მარხვას წყლით არღვევს. თუ იგი ამას ვერ ახერხებს ქირურგიული ოპერაციით დაკავების გამო, მაშინ საკმარისი იქნება იფტარის განზრახვის გამოხატვა და ამგვარად მის მიერ დაიცვან სუნატი.

და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის!

შეკითხვა ჩინეთიდან იფტარის დროის შესახებ

კითხვა #93148:

მე ვარ სტუდენტი, ვსწავლობ ჩინეთში. ქალაქი, რომელშიც მე ვიმყოფები, დასავლეთიდან მთებითაა გარშემორტყმული. აქ მცხოვრები მუსლიმური თემი მარხვას ინტერნეტიდან აღებულ განრიგში მითითებული დროის მიხედვით არღვევს. რაც შემეხება მე, მზის დისკს ვუყურებ. როგორც კი ის მთებს უკან გადის, მე ვწყვეტ მარხვას და ვასრულებ საღამოს ლოცვას (მაღრიბს), რათა დავიცვა მარხვის დაუყონებლივ მოხსნის და საღამოს ლოცვის დაუყონებლივ აღსრულების სუნატი და ასევე განვსხვავდე ებრაელებისგან. სწორად ვიქცევი? უნდა დავიტანო თავი ძალიან მაღალ, მთების სიმაღლის ტოლ ადგილას ასვლით, მზის დისკზე დასაკვირვებლად?

პასუხი:

ყველა დიდება ალლაჰს ეკუთვნის!

ნებადართულია დაეყრდნოთ ლოცვის დროის გამოთვლებს, თუ არაფერი ადასტურებს, რომ ამ გამოთვლებში არის შეცდომები. მიუხედავად იმისა, რომ ამ გამოთვლებში შეცდომები ხშირად გვხვდება. რა თქმა უნდა, არა ყველა, მაგრამ ხშირად ხდება, რომ ისინი არასწორად მიუთითებენ დილის ლოცვის დროს (ფაჯრზე), ზოგიერთში კი - ღამის ლოცვის დროს (‘იშა). რაც შეეხება საღამოს ლოცვას (მაღრიბს), მის დროსთან დაკავშირებული შეცდომები უმნიშვნელოა და ადამიანების უმრავლესობისთვის არ არის რთული იმის დადასტურება, სწორია თუ არა გრაფიკში მითითებული დრო, ან მასში შეცდომის დადგენა თვითდაკვირვებით. მზე.

ნებისმიერ შემთხვევაში, მზის ჩასვლა, რის შემდეგაც მარხვის უფლებას აძლევენ მარხვის გაწყვეტას და საღამოს ლოცვის ჟამი დადგება, ითვლება, რომ მზის დისკი ფაქტობრივად გაქრება ჰორიზონტის მიღმა და არა მაშინ, როცა ის ქრება მთის მიღმა. ან შენობა.

ამხანაგებიდან - ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით! - გადმოცემულია, რომ მზის ჩასვლის დროს უწოდებდნენ მზის ფარდის ქვეშ (ღამის) დამალვას. მათ მიერ გამოყენებული ფრაზები განსხვავებული იყო, ვიღაცამ თქვა: "მზე ჩავიდა" ("გაბატი-შ-შამსუ"), სხვებმა თქვეს: "ფარდის მიღმა დაიმალე" ("ტავარატ ბი-ლ-ჰიჯაბი"), სხვებმა კი თქვეს: "მზე ჩავიდა" ("ვაჯაბათი-შ-შამსუ"). ყველა ამ ფრაზას აქვს ერთი მნიშვნელობა - მთელი მზის დისკის დაყენება ჰორიზონტის მიღმა (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).

თქვენ არ გჭირდებათ მთაზე ან რომელიმე გორაზე ასვლა. თქვენ უნდა აღრიცხოთ ზარი იმის მიხედვით, თუ სად ხართ. ამ ადგილთან შედარებით, მზე ჰორიზონტის ქვემოთ უნდა ჩავიდეს, მაგრამ მხოლოდ მთის უკან ჩასვლა არ არის მზის ჩასვლა.

ვინაიდან მთების გამო მზის ჩასვლისას მზის ხილვის საშუალება არ გაქვთ, შეგიძლიათ განსაზღვროთ მზის ჩასვლის დრო ალლაჰის მოციქულის მიერ ნახსენები ნიშნით - მშვიდობა და კურთხევა მასზე! – და ეს არის სიბნელის მიახლოება აღმოსავლეთიდან.

სიტყვებიდან მოახსენეს ალ-ბუხარი (1954) და მუსლიმი (1100). „უმარ ბ. ალ-ხატაბა- ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით! - იმის შესახებ, თუ როგორ ალლაჰის მოციქული - მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე! - თქვა: თუ ღამე ამ მხრიდან (აღმოსავლეთიდან) მოდის, დღე გადადის იმ მხარეს (დასავლეთისკენ) და მზე ჩადის, მაშინ მარხვა არღვევს მარხვას.

ან-ნავავიმ თქვა: ”წინასწარმეტყველის ამ სიტყვებთან დაკავშირებით, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე! – ამბობენ მეცნიერები: „ამ სამი ნიშნიდან თითოეული გულისხმობს დანარჩენებს და თან ახლავს მათ. წინასწარმეტყველმა ახსენა ისინი ერთად ისე, რომ ადამიანს, რომელიც არის ხეობაში ან მსგავს ადგილას და არ აქვს შესაძლებლობა უყუროს მზის ჩასვლას, სიბნელის მოახლოებაზე და სინათლის მოცილების საფუძველზე ”- და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის!” (ციტატის დასასრული).

თუ თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება, მაშინ არაფერი იქნება ცუდი იმაში, რომ იხელმძღვანელოთ ლოცვების განრიგით, რადგან ყოველ შემთხვევაში, რასაც ისინი გაძლევენ არის მყარი ვარაუდი (galyabatu-z-zann) ლოცვის დროის დაწყების შესახებ, თუ, რა თქმა უნდა, , არაფერი არ არის დადგენილი, რომ ეს განრიგი მცდარია.

და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის!

თუ მუაზინები სხვადასხვა დროს გამოაცხადებენ აზანს, მაშინ რომელ მათგანს უნდა დაეყრდნო მარხვის გაწყვეტისას?

კითხვა #93577:

თუ ერთი მეჩეთის ადანი ნაწილდება განსხვავებულ დროს, ვიდრე სხვა მეჩეთში, მაშინ როცა ეს ორივე მეჩეთი მდებარეობს ერთსა და იმავე უბანში, ერთმანეთისგან არც თუ ისე შორს, მაშინ რომელი მათგანი შეძლებს იფტარის დაწყების დადგენას?

პასუხი:

ყველა დიდება ალლაჰს ეკუთვნის!

მარხვის გაწყვეტის დროის დადგომის გადაწყვეტისას მზის ჩასვლას უნდა დაეყრდნო. წინასწარმეტყველი - ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე! - თქვა: თუ ღამე ამ მხრიდან მოდის, დღე იმ მხარეს მიდის და მზე ჩადის, მაშინ მარხვა არღვევს მარხვას.

ალ-ბუხარი (1954) და მუსლიმი (1100).

დღეს მუაზინების უმეტესობა ლოცვის განრიგს ეყრდნობა. Ყველაფერი რიგზეა. უბრალოდ, ზოგიერთი მუაზინი გულგრილია საათების დროის სიზუსტის მიმართ.

მაშასადამე, თუ მუაზინები აზანს სხვადასხვანაირად აცხადებენ, მაშინ ან უნდა დაელოდოთ სანამ აზანის გამოცხადებას დაიწყებს ის, ვინც დროზე უფრო სკრუპულოზებულია, ვიდრე სხვები, რათა მაშინვე დაიწყოს აზანის გამოცხადება. როგორც კი დადგება მისთვის დაკისრებული დრო, არც ადრე და არც გვიან, და დაეყრდნო მის აზანს და არა სხვას, ან შეგიძლია დაეყრდნო საკუთარ განრიგს, ჯერ დარწმუნდი, რომ შენი საათები ზუსტია, თუნდაც მუაზინი ამას აკეთებს. არ გამოაცხადოთ აზანი თქვენს განრიგში მითითებულ დროს.

და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის!

ამცირებს თუ არა იფტარის კვებაში სიჭარბე (ისრაფი) მარხვის სარგებელს?

კითხვა #106459:

ჭარბი მარხვა ამცირებს მარხვის სარგებელს?

პასუხი:

ყველა დიდება ალლაჰს ეკუთვნის!

„ეს არ ამცირებს პოსტისთვის ჯილდოს. მარხვის შემდეგ ცოდვილი ქმედებების ჩადენაც კი არ ამცირებს მის გასამრჯელოს. თუმცა, ეს ექვემდებარება ყოვლისშემძლე სიტყვებს: "ჭამე და დალიე, მაგრამ არ გადააჭარბო, ჭეშმარიტად, მას არ მოსწონს ზედმეტნი".(ყურანი, 7:31).

ისრაფი (მფლანგველობა) თავისთავად აკრძალულია და იკტისადი (ეკონომიკური) ცხოვრებას აწესრიგებს.

თუ ჭარბი აქვთ, მაშინ მისცენ სადადად (შეწირულობად). ასე უკეთესი იქნება“ (ციტატის დასასრული). (ძვირფასო შეიხ მუჰამედ ბ. 'უტაიმინ "ფატავა-ლ-ისლამია", 2 / 118).

არსენ შაბანოვი [ვებგვერდი]

ალლაჰის სახელით მოწყალე, მოწყალე

დიდება ალლაჰს - სამყაროს უფალს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს ჩვენს წინასწარმეტყველ მუჰამედზე, მისი ოჯახის წევრებზე და ყველა მის თანამგზავრზე!

სუჰური(გათენებამდე საჭმელი)

სუჰურის მნიშვნელობა და ღირსებები

ყველა მუსლიმანმა უნდა დაიცვას სუჰური ღამის ბოლო მონაკვეთში მარხვის განზრახვით. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "ჭამე გათენებამდე, რადგან მადლი არის სუჰურში". ალ-ბუხარი 1923, მუსლიმი 1095 წ.
სუჰურის აღსრულების ღირსებასთან დაკავშირებით, ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "ჭეშმარიტად, ალლაჰი და მისი ანგელოზები აკურთხებენ მათ, ვინც სუჰურს ასრულებენ.". აჰმადი 3/12. შეიხ ალ ალბანმა ჰადისს კარგი უწოდა.
სუჰური ასევე არის განსხვავება მუსლიმთა მარხვასა და ქრისტიანთა და ებრაელთა მარხვას შორის. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ჭეშმარიტად, განსხვავება ჩვენს მარხვასა და წიგნის ხალხთა მარხვას შორის არის სუჰური". მუსლიმი 2/770 წ.
სუჰურის მნიშვნელობა ნახსენებია ბევრ ავთენტურ ჰადისში. იბნ ამრიდან, აბუ საიდიდან და ანასიდან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მათით) მოხსენებულია, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: ” გააკეთე სუჰური სულ მცირე ერთი ყლუპი წყლით.". აჰმადი, აბუ იალა, იბნ ჰიბანი. ჰადისი ავთენტურია. იხილეთ საჰიჰ ალ-ჯამი' 2945 წ.
ჭეშმარიტად, ის კარგია სუჰურში, ამიტომ არ მიატოვოთ იგი". აჰმად 11003. კარგი ჰადისი. იხილეთ Sahih al-Jami' 3683.
წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ასევე თქვა: მორწმუნესთვის საუკეთესო სუჰური ფინიკია". აბუ დაუდი. ჰადისი ავთენტურია. იხილეთ „საჰიჰ ათ-ტარგიბი“ 1/448.

სუჰურის დრო

სუჰურის დრო გათენებამდე ცოტა ხნით ადრე იწყება. თუ ადამიანი ჭამს რამდენიმე საათით ადრე გათენებამდე ან ძილის წინ, მაშინ ამას სუჰური არ ჰქვია. იხილეთ al-Mausu'atul-fiqhiya 3/269.
მიზანშეწონილია სუჰურის გადადება ღამის ბოლო ნაწილამდე, დილის ლოცვამდე. იბნ აბასმა თქვა: „მოვისმინე ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ნათქვამიდან: „ჩვენ, წინასწარმეტყველებს, ნაბრძანები გვაქვს ადრე გაგვეტეხა მარხვა და მოგვიანებით სუჰური გაგვეკეთებინა“.". იბნ ჰიბანი, ათ-ტაბარანი, ად-დია. ჰადისი ავთენტურია. იხილეთ ას-სილსილა ას-საჰიჰა 4/376.
იბნ აბასმა მოახსენა, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „გათენება ორგვარია: გათენება, რომლის დროსაც აკრძალულია ჭამა და ნებადართულია დილის ლოცვის აღსრულება, და გათენება, რომლის დროსაც შეუძლებელია დილის ლოცვა, მაგრამ ნებადართულია ჭამა. ”იბნ ხუზაიმა, ალ-ჰაკიმი, ალ-ბაიჰაკი. ჰადისის ავთენტურობა დაადასტურეს იმამ იბნ ხუზაიმამ, ალ-ჰაკიმმა და შეიხ ალ ალბანმა. იხილეთ as-Silsilya as-sahiha 693.
ადამიანს შეუძლია ჭამა მანამ, სანამ არ დარწმუნდება, რომ ის იწყებს სინათლეს. ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: „ჭამე და დალიე, სანამ არ განასხვავებ ცისკრის თეთრ ძაფს შავისაგან“ (ალ-ბაქარა 2:187).
იბნ აბასმა თქვა: ალლაჰმა ნება მოგცათ ჭამოთ და დალიოთ, სანამ თქვენი ეჭვი (გათენებასთან დაკავშირებით) არ გაქრება“.'აბდუ-რაზაკმა, ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა ისნადს სანდო უწოდა იხილეთ "ფათულ-ბარი" 4/135.
იმავე აზრზე იყო შეიხ-ულ-ისლამ იბნ ტეიმია. იხილეთ მეჯმუულ-ფატაავა 29/263.
განცხადება იმის შესახებ, რომ შეცდომის თავიდან აცილების მიზნით ჭამისა და სასმელის შეწყვეტა უნდა იყოს გათენებამდე, მაგალითად, ათი წუთი, არის სიახლე (ბიდაჰ). ზოგიერთ განრიგს აქვს ცალკე ხაზი, სადაც ნათქვამია "იმსაკი" (ანუ ჭამის და დალევის შეწყვეტის დრო) და დილის ლოცვების დაწყების ცალკე სვეტი - ამას საფუძველი არ აქვს და უფრო მეტიც, ეწინააღმდეგება სანდო ჰადიდებს. აბუ ჰურაირამ მოახსენა, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანს მოისმენს ლოცვის მოწოდება (ადანი) და კერძი (საჭმლით) ერთ-ერთი თქვენგანის ხელშია, ნუ დადებს მას, სანამ არ დაასრულებს მისგან ჭამას“.. აბუ-დაუდი 1/549, აჰმედი 2/423, ალ-ჰაკიმი 1/426, ალ-ბაიჰაკი 4/218, ად-დარაკუტნი 2/165. ჰადისის ავთენტურობა დაადასტურეს იმამ ალ-ჰაკიმმა, შეიხულ-ისლამ იბნ ტაიმიამ და შეიხ ალ-ალბანმა. იხილეთ „ას-სილსილა ას-საჰიჰა“ 1394 წ.
ამ ჰადისში მითითება იმისა, რომ ე.წ. საკვებზე უარის თქმის დრო (იმსაკი), რომელიც დგინდება დილის ლოცვამდე 15-20 წუთით ადრე, ადანამდე ჭამის შიშის გამო, სიახლეა. იხილეთ „თამამულ-მინნა“ 418.
ამ ჰადისს მხარს უჭერს მრავალი ავთენტური ტრადიცია. აბუ უმამამ თქვა: ერთხელ, როცა ლოცვისკენ მოუხმობდნენ, უმარს ჭიქა ეჭირა ხელში და ჰკითხა წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე): „მე ვსვამ ამას, ო, ალლაჰის შუამავალო? მან თქვა: ”დიახ, დალიე»». იბნ ჯარირ ათ-ტაბარი 3017. ჰადისის ისნადი კარგია.
აბუ ზუბაირმა თქვა: „ჯაბირს ვკითხე, რა უნდა მარხვის მსურველს და გამოძახების დროს ხელში სასმელის ჭიქა აქვს, რა უნდა ქნას? მან თქვა: ”ჩვენ ასევე აღვნიშნეთ წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თანდასწრებით იგივე შემთხვევა და მან თქვა: ”დაე დალიოს”". აჰმადი 3/348. ჰაფიზ ალ-ჰაისამი ჰადისის ისნადს სიკეთეს უწოდებდა. იხილეთ Majmu'u-Zzauaid 3/153.
შეიხ ალ ალბანმა თქვა: „ჰადისში სიტყვები: „თუ რომელიმე თქვენგანს მოისმენს ლოცვის მოწოდება (ადანი), იგულისხმება მეორე ადანი. ეს არ არის პირველი ადანი, რომელსაც არასწორად უწოდებენ ჭამაზე უარის თქმის ადანს (იმსაკი). ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ სუნაში არ არსებობს საფუძველი, რომ პირველ აზანს უწოდოს უარის აზანი (იმსაკი)..
იბნ მასუდის (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მას) სიტყვებიდან მოთხრობილია, რომ ერთხელ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „ლოცვის მოწოდება, რომელიც ღამით ბილალმა გამოაცხადა, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შეგიშალოთ ჭამაში გათენებამდე, რადგან ის წარმოთქვამს ადანის სიტყვებს, რათა გააფანტოს თქვენს შორის მღვიძარე და გააღვიძოს მძინარეები და არ გამოაცხადოს დრო. დილის ლოცვა". ალ-ბუხარი 621, მუსლიმი 2/768 წ.
ჰადიდის სხვა ვერსია ამბობს: "ამიტომ, ჭამეთ და დალიეთ, სანამ ადანი არ გამოაცხადებს იბნ უმ მაქტუმს". იბნ უმ მაქტუმმა გამოაცხადა მეორე ადანი, რაც იმას ნიშნავდა, რომ საკვები ამიერიდან აკრძალული გახდა და რომ ახლა დილის (ფაჯრის) ლოცვის დრო იყო. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) დაუშვა გამონაკლისი და თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანს მოისმენს ლოცვის მოწოდება (ადანი) და კერძი ერთ-ერთ თქვენგანს ხელშია, ნუ დადებს მას მანამ, სანამ არ დაასრულებს მისგან ჭამას“.
შეიხ ალ ალბანმა ასევე თქვა: „ფიქი გმობს და ეწინააღმდეგება სუნას, ხალხის გამონათქვამს: „თუ ადამიანმა გაიგონა მეორე ადანი და პირში საჭმელი დევს, უნდა გადააფურთხოს“. ეს არის გადაჭარბებული სიმკაცრე, უკიდურესობა და გადაჭარბება (გულუუ) რელიგიაში, საიდანაც ალაჰმა და მისმა მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) გაგვაფრთხილეს, რომელმაც თქვა: „მოერიდეთ რელიგიაში გადაჭარბებას (გულუუ) მათ, ვინც იყო. სანამ რელიგიაში ჭარბად განადგურებულიყავი". ან-ნასაი 2/49, იბნ მაჯა 2/242. ჰადისის ავთენტურობა დაადასტურეს ალ-ჰაკიმმა, ალ-დაჰაბიმ, ან-ნავავიმ, იბნ ტეიმიამ.
იბნ უმარმა მოახსენა, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "ჭეშმარიტად, უმაღლეს ალლაჰს უყვარს, როცა მისი შვება მიიღება, ისევე როგორც არ უყვარს, როცა მისი აკრძალვები ირღვევა.". აჰმად 2/108, იბნ ჰიბანი 2742, ალ-ქადაი 1078. ავთენტური ჰადისი. იხილეთ „საჰიჰ ათ-ტარგიბი“ 1059 წ.

იფტარი(Საუბარი)

ჯაბირმა თქვა: ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "ჭეშმარიტად, ყოვლისშემძლე და დიდებულ ალლაჰს ჰყავს ისინი, ვისაც ცეცხლისგან ათავისუფლებს ყოველი საუბრის დროს და ეს ხდება ყოველ ღამე!"” იბნ მაჯა 1643, იბნ ხუზაიმა 1883. შეიხ ალ ალბანმა ჰადისს უწოდა ავთენტური.

როდის უნდა შეწყვიტოთ მარხვა?

საუბრის დაჩქარების აუცილებლობის შესახებ

ყოველივე ზემოაღნიშნული ვრცელდება ამ განყოფილებაზეც. ასევე ჰადისში საჰლ იბნ სადისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) ნათქვამია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: ” ხალხი არ შეწყვეტს კეთილდღეობას, სანამ მარხვის გაწყვეტას იჩქარებენ“.ალ-ბუხარი 1957, მუსლიმი 1092 წ.
აბუ ჰურაირამ მოახსენა, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „რელიგია არ შეწყვეტს გამოკვეთილობას, სანამ ხალხი ჩქარობს მარხვის გაწყვეტას, რადგან ებრაელები და ქრისტიანები აყოვნებენ მას“. აბუ დაუდ ალ-ნასაი, ალ-ჰაკიმი. ჰადისი კარგია. აგრეთვე Sahih al-Jami' 7689.
ამრ იბნ მაიმუნმა თქვა: წინასწარმეტყველ მუჰამედის (ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) თანამგზავრები მარხვის გაწყვეტაში ყველაზე სწრაფები იყვნენ და სუჰური აჭიანურებდნენ“.. აბდურ-რაზაკი. ჰაფიზ იბნ აბდულ-ბარმა ისნადს სანდო უწოდა. აგრეთვე ფათულ ბარი 4/199.
თუ მარხვა ვერაფერს ვერ პოულობს მარხვის გასაწყვეტად, უნდა გაწყვიტოს მარხვა განზრახვით და არ მოსწოვოს ცერა თითი, როგორც ამას ზოგი აკეთებს.

რა და როგორ უნდა დაარღვიოთ მარხვა?

მარხვის გაწყვეტა სუნატის მიხედვით იწყება ახალი ან გამხმარი ფინიკით ან წყლით. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „როდესაც რომელიმე თქვენგანი მარხვას გაწყვეტს, მარხვით გაწყვიტოს მარხვა, ხოლო თუ ფინიკი ვერ აღმოაჩინა, მარხვა გაწყვიტოს წყლით, რადგან ის ნამდვილად განწმენდს“.. Abu Dawud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. იმამებმა აბუ ჰატიმი, ‘აბუ ისა ათ-თირმიდი, იბნ ხუზაიმა, იბნ ჰიბანი, ალ-ჰაკიმი, ალ-დაჰაბი დაადასტურეს ჰადისის ნამდვილობა.
მარხვა დაუყოვნებლივ უნდა დაარღვიოთ საღამოს (მაღრიბის) ლოცვის მოწოდებით, ამ ლოცვის აღსრულებამდე, როგორც ამას აკეთებდა წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე). ანას იბნ მალიკმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: „არასდროს მინახავს ალლაჰის მოციქულს (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) ასრულებდეს საღამოს (მაღრიბის) ლოცვას, როცა მარხულობდა მარხვის გაწყვეტის გარეშე, სულ მცირე, წყლით“.. აბუ იალა, იბნ ხუზაიმა. შეიხ ალბანმა დაადასტურა ავთენტურობა. იხილეთ „საჰიჰ ათ-ტარგიბი“ 1076 წ.

მარხვის გაწყვეტამდე ლოცვებით უნდა მოუწოდოთ ალაჰს

აბდულა იბნ ამრისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოხსენებულია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „ჭეშმარიტად, მარხვის გაწყვეტამდე მარხვის ლოცვა არ არის უარყოფილი“. იბნ მაჯა 1753, ალ-ჰაკიმი 1/422. ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა, ალ-ბუსაირიმ და აჰმად შაკირმა დაადასტურეს ჰადისის ავთენტურობა.
წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) მარხვის გაწყვეტის შემდეგ თქვა: "წყურვილი გაქრა და ძარღვები ივსება ტენით და ჯილდო უკვე ელოდება, თუ ალლაჰი ინებებს". აბუ დაუდი 2357, ალ-ბაიჰაკი 4/239. ჰადისის ავთენტურობა დაადასტურა იმამ ად-დარაკუტნიმ, ალ-ჰაკიმმა, ალ-დაჰაბიმ, ალ-ალბანმა.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
სხვათა შორის, ეს არის ერთადერთი საიმედო ჰადისი, რომელიც მიუთითებს წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მიერ სათაურამდე წარმოთქმულ ლოცვაზე.

და ბოლოს, დიდება ალლაჰს - სამყაროს უფალს!

იფტარის დაწყების დრო (შეესაბამება საღამოს მაღრიბის ლოცვის დროს), ისევე როგორც სუჰურის დასრულება 2018 წელს რუსეთის ფედერაციის დიდი ქალაქებისთვის შეგიძლიათ იხილოთ ცხრილში, რომელიც ხელმისაწვდომია გადმოსაწერად. .

მარხვის გაწყვეტა - საღამო მარხვის დროს - ალბათ მუსლიმებისთვის დღის ყველაზე მოსალოდნელი დროა. ეს არის შესაძლებლობა არა მხოლოდ შევკრიბოთ ოჯახი და მეგობრები ერთ მაგიდასთან, არამედ მთელი დღესასწაული, რომელიც ტარდება თითქმის ყოველდღე რამადანის მთელი წმინდა თვის განმავლობაში. ეს არის იფტარები, როგორც მოვლენები, რომლებიც აერთიანებს მთელ უმას და აძლევს შესაძლებლობას იგრძნოს სადღესასწაულო ატმოსფერო, რამადანს განსაკუთრებულ თვედ აქცევს.

როდესაც მარხვა მოდის ზაფხულის დღეებში, მარხვის დრო იზრდება. შესაბამისად, იზრდება საღამოს ტრაპეზის ღირებულებაც. ასეთ მომენტებში, როგორც ჩანს, იფტარამდე დრო ძალიან დიდხანს გრძელდება, შემდეგ კი - ძალიან სწრაფად. ამიტომ, საღამოს ვახშამი ნანატრი ხდება, რის გამოც ზოგჯერ სიტუაციის საპირისპირო მხარე ჩნდება. იფტარის დროს ზოგიერთმა მარხვამ შეიძლება ჭარბად მიირთვას, სიტყვასიტყვით გადახტეს საჭმელზე. ძნელია წინააღმდეგობის გაწევა და იმის ნება, რომ ჭამო ყველაფერი, რასაც მაგიდაზე ხედავ, სავსეა ჯანმრთელობის უარყოფითი შედეგებით.

როგორ არ ვჭამოთ იფტარის დროს?

წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა მასზე) სუნის თანახმად, მიზანშეწონილია მარხვის გაწყვეტა დაიწყოთ ერთი ჭიქა წყლის დალევით (შეგიძლიათ გამოიყენოთ წყალი თაფლით) და კენტი რაოდენობის ფინიკის ჭამით. ეს უკანასკნელი შეიძლება შეიცვალოს სხვა სიტკბოთი ან უბრალოდ შემოიფარგლოს წყლით. სანდო ჰადისის მიხედვით, ალლაჰის მოციქული მარხვას არღვევდა ახალი ან გამხმარი ფინიკით, ხოლო თუ არ იყო - უბრალო წყლით. მისი თქმით, წყალი წმენდს.

"ალაჰუმმა ლაკაია სუმტუ ვა ბიკია ამანტუ ვა ალაიქია თავაკკალტუ ვა "ალა რიზკიკია აფტარტუ ფაქფირლი ია გაფარუ მა კადდიამტუ ვა მა ახჰარტუ"

თარგმანი:„ო ალაჰ! შენი გულისთვის მარხვა ვიწექი, მჯეროდა შენი და მხოლოდ შენ გენდობი, მარხვას ვარღვევ იმით, რაც შენ გამომიგზავნე. მაპატიე, ცოდვათა მიმტევებელო, წარსულისა და მომავლისა!“

დაუყოვნებლივ არ უნდა დაიწყოთ ჭამა. ეს სტრესული იქნება კუჭისთვის, ამიტომ რეკომენდირებულია ჯერ საღამოს ლოცვაზე წასვლა, ნელ-ნელა აღსრულება და მხოლოდ ამის შემდეგ გადადით ჭამაზე. 5-7 წუთში ორგანიზმს ექნება დრო, რომ მოემზადოს ჭამისთვის, ამიტომ ჭამის შემდეგ კუჭში სიმძიმე არ იქნება.

სად უნდა დაიწყოს საუბარი?

სუფრასთან მჯდომი თვალები უცრემლდება მრავალფეროვანი და გემრიელი საჭმლის არსებობისგან. მაშინაც კი, თუ ბევრი არ არის მოხარშული, "მთელი ძროხის ჭამის" სურვილი რჩება. იფტარის დროს სწორი კვება დაგეხმარებათ სუჰურზე სწორად იკვებოთ. ბოლოს და ბოლოს, რამდენიმე საათში მუცელს უნდა ჰქონდეს დრო, რომ შეჭამოს ყველაფერი და გაათავისუფლოს ადგილი ახალი კერძისთვის. მხოლოდ მაშინ იქნება სუჰური სრული და სწორი. შესაბამისად, იფტარისთვის უნდა აირჩიოთ პროდუქტები, რომლებიც სწრაფად მუშავდება ორგანიზმის მიერ და გაჯერებულია ტენით. ამისთვის იდეალურია ბოსტნეული და ხილი.

არ დაიწყოთ იფტარი ერთი ჭიქა ფერმენტირებული რძის სასმელით. მუცელზე გაუჭირდება. ისლამში არ არის აკრძალული ჭამა მარხვის დარღვევის დროს, გარდა კანონიკურისა. ამასთან, შემოქმედის რელიგია იცავს პრინციპს "არ დააზიანო შენს თავს", შესაბამისად, შეგიძლიათ მიირთვათ ყველაფერი, რაც უარყოფითად არ მოქმედებს თქვენს ჯანმრთელობაზე. ასე რომ, შემწვარი, ცხიმიანი და, თუ შესაძლებელია, ცხარე საკვები უნდა გამოირიცხოს. ზოგიერთი შებოლილი და დაკონსერვებული საკვები ხელს უწყობს მარილებისა და მინერალების გამორეცხვას და ასევე ზრდის წყურვილს.

იდეალურია იფტარისთვის დიეტური საკვების მირთმევა: უცხიმო წვნიანი ქათმის ბულიონით, ღვეზელები, ღუმელები.

თქვენ უნდა შეზღუდოთ ფქვილის პროდუქტების, გაზიანი სასმელების მიღება. წყლის დალევა რეკომენდებულია ჭამიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ, წინააღმდეგ შემთხვევაში კუჭის წვენს გაათხელებს და საჭმლის მონელებას ართულებს.

ტარავიჰის ლოცვის დროს უმჯობესია წყლის დალევა ნაწილებად. ლოცვაში შესვენებებს შორის ყოველ ჯერზე შეგიძლიათ დალიოთ ნახევარი ჭიქა ან ჭიქა სუფთა წყალი. ეს ხელს შეუწყობს სითხეების თანდათანობით შეთვისებას და ორგანიზმში წყლის ბალანსის ნორმალიზებას სუჰურის დაწყებამდე, მოხსნის წყურვილს მომავალი დღისთვის.

რა თქმა უნდა, ადამიანს დიდი ხნის მარხვის შემდეგ სურს სხვადასხვა საკვების გასინჯვა. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ამ კერძების ჭამა რამადანის თვის შემდეგაც შეიძლება და ახლა მთავარია არა საკვები, არამედ თავად ატმოსფერო, თავად პროცესი. აუცილებელია გავითვალისწინოთ, რომ მარხვის დღეებში მნიშვნელოვანია საკუთარი თავის კონტროლი არა მხოლოდ დღის საათებში (ჭამაზე და სასმელზე უარის თქმა, მეტყველების, აზრებისა და მოქმედებების ყურება), არამედ მარხვის გაწყვეტის შემდეგაც, ე.ი. თვითკონტროლი ღამითაც გრძელდება. უნარი არ ჭამოთ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არ მიიღოთ მეტი, ვიდრე ორგანიზმს სჭირდება, კარგი ჩვევაა მომავლისთვის, რამადანი კი ვარჯიშის შესანიშნავი საშუალებაა.

სწორი კვება საშუალებას იძლევა როგორც შეამსუბუქოს ურაზა და მიიღოს მისგან მორალური და ფიზიკური სარგებელი და რაც მთავარია ყოვლისშემძლე კმაყოფილება.

ამ სტატიის აუდიო ვერსია:

ჭამა უნდა შეწყდეს მანამ, სანამ ის განათდება, გათენების მოახლოების პირველი აშკარა ნიშნების გამოვლენამდე:

„... ჭამე, დალიე, სანამ არ დაიწყებ თეთრი ძაფის გარჩევას შავისაგან [სანამ ჰორიზონტზე მომავალი დღისა და გამავალი ღამის გამყოფი ხაზი არ გამოჩნდება] გამთენიისას. შემდეგ კი იმარხულე ღამემდე [მზის ჩასვლამდე, თავი შეიკავო ჭამისგან, სასმელისგან და მეუღლესთან (ქმართან) ინტიმური ურთიერთობისგან]...“().

თუ კონკრეტულ ქალაქში არ არის მეჩეთი და ადამიანი ვერ პოულობს მარხვის ადგილობრივ განრიგს, მაშინ უფრო მეტი დარწმუნებისთვის უმჯობესია დაასრულოს სუჰური მზის ამოსვლამდე არა უგვიანეს საათნახევრისა. მზის ამოსვლის დრო შეგიძლიათ იხილოთ ნებისმიერ დამცავ კალენდარში.

დილის ჭამის მნიშვნელობაზე მოწმობს, მაგალითად, წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) შემდეგი სიტყვები: „მიიღეთ საკვები გათენებამდე [მარხვის დღეებში]! ჭეშმარიტად, სუჰურში - ღვთის წყალობა (ბარაქატი)! . ასევე სანდო ჰადიდში ნათქვამია: ”არსებობს სამი პრაქტიკა, რომელთა გამოყენება ადამიანს მისცემს ძალას მარხვისთვის (მას საბოლოოდ ექნება ძალა და ენერგია მარხვისთვის): (1) ჭამოს და შემდეგ დალიოს [რომ არის, არ დალიოთ ბევრი ჭამის დროს, არ გააზავოთ კუჭის წვენი, მაგრამ დალიოთ მას შემდეგ, რაც გაგიჩნდებათ წყურვილის გრძნობა, ჭამიდან 40–60 წუთის შემდეგ], (2) ჭამა [არა მხოლოდ საღამოს, მარხვის დარღვევა, არამედ ] დილით ადრე [დილის ლოცვის აზანამდე], (3) მიიღეთ შუადღის ძილი (ძილი) [დაახლოებით 20–40 წუთი ან მეტი 13 საათიდან საღამოს 4 საათამდე]“ .

თუ ადამიანი, ვინც მარხვას აპირებდა, არ ჭამს გათენებამდე, ეს არ იმოქმედებს მისი მარხვის ნამდვილობაზე, მაგრამ ის დაკარგავს ზოგიერთ სავალს (ჯილდოს), რადგან ის არ შეასრულებს ერთ-ერთ მოქმედებას, რომელიც შედის სუნაში. წინასწარმეტყველი მუჰამედი.

იფტარი (საღამოს ვახშამი)მიზანშეწონილია დაიწყოთ მზის ჩასვლისთანავე. შემდგომ დროზე გადადება არასასურველია.

წინასწარმეტყველმა (ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ჩემი უმატი იქნება წარმატებული მანამ, სანამ არ დაიწყებს მარხვის გაწყვეტის გადადებას მოგვიანებით და სუჰურის აღსრულებას ღამით [და არა დილით, კონკრეტულად ადრე ადგომამდე. დილის ლოცვის დრო] » .

მიზანშეწონილია მარხვის გაწყვეტა დაიწყოთ წყლით და კენტი რაოდენობის ახალი ან გამხმარი ფინიკით. თუ ფინიკი არ არის, მაშინ შეგიძლიათ დაიწყოთ იფტარი რაიმე ტკბილით ან დალიოთ წყალი. სანდო ჰადისის მიხედვით, წინასწარმეტყველი მუჰამედი, საღამოს ლოცვის აღსრულებამდე, მარხვის გატეხვა დაიწყო ახალი ან გამხმარი ფინიკით, ხოლო თუ არ იყო, მაშინ უბრალო წყლით.

დუა No1

ტრანსკრიფცია:

„ალაჰუმმა ლაკია სუმტუ ვა ‘ალაია რიზკიკია აფტარტუ ვა ‘ალაიკია თავაკკალტუ ვა ბიკია ამანტ. ია ვაასიალ-ფადლი-გფირ ლიი. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

თარგმანი:

„უფალო, მე ვიმარხულე შენთვის (შენი სიამოვნების გულისთვის) და შენი კურთხევით გავწყვიტე მარხვა. შენი იმედი მაქვს და შენი მჯერა. მაპატიე, ვისი წყალობა უსასრულოა. დიდება ყოვლისშემძლეს, რომელიც დამეხმარა მარხვაში და მაჭმევდა მარხვის გაწყვეტისას“;

დუა No2

ტრანსკრიფცია:

„ალაჰუმმა ლაკაია სუმტუ ვა ბიკია აამანტუ ვა ალეიკია თავაკკიალტუ ვა ‘ალა რიზკიკია აფტარტუ. ფაგფირლი იაი გაფარუ მა კადამტუ ვა მა ახჰარტუ“.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

თარგმანი:

„უფალო, მე ვიმარხულე შენთვის (იმისთვის, რომ შენი სიამოვნება გქონდეს ჩემთან ერთად), მჯეროდა შენი, გენდობოდი და მარხვა შენი ძღვენით დავარღვიე. მაპატიე წარსული და მომავალი ცოდვები, ყოვლისმტეველო!

საუბრისას მიზანშეწონილია მორწმუნე ღმერთს მიმართოს ნებისმიერი ლოცვით თუ თხოვნით და შეუძლია შემოქმედს ნებისმიერ ენაზე სთხოვოს. ავთენტური ჰადისი საუბრობს სამ ლოცვაზე - დუას (ვედრება), რომლებსაც უფალი ნამდვილად იღებს. ერთ-ერთი მათგანია ლოცვა მარხვის გაწყვეტისას, როცა ადამიანი მარხვის დღეს ასრულებს.

გთხოვთ მითხრათ როგორ დავიწყოთ კვება რამადანის წმინდა თვეში? ინდირა.

წყალი, ფინიკი, ხილი.

იმ მეჩეთის იმამ, სადაც მე კოლექტიური ლოცვას ვასრულებ, თქვა, რომ დილის ლოცვის მოწოდების შემდეგ ჭამა უნდა შეწყდეს, ხოლო დანარჩენი საკვები, რომელიც მოწოდების დროს პირშია, უნდა გამოფურთხონ და ჩამოიბანონ. იმ ადგილას, სადაც მე ვცხოვრობ, ზარები ისმის ერთდროულად რამდენიმე მეჩეთიდან, დროის ინტერვალით 1-დან 5 წუთამდე. რამდენად მნიშვნელოვანია ჭამის შეწყვეტა პირველი ზარის მოსმენის მომენტიდან? და თუ ასეთი ხარვეზები იყო, საჭიროა თუ არა პოსტის ანაზღაურება? გაჯი.

თქვენ არ გჭირდებათ პოსტის დასრულება. ყოველ შემთხვევაში, გაანგარიშება არის მიახლოებითი და ლექსი ამასთან დაკავშირებით ამბობს:

„... ჭამე, დალიე, სანამ არ დაიწყებ თეთრი ძაფის გარჩევას შავისაგან [სანამ ჰორიზონტზე მომავალი დღისა და გამავალი ღამის გამყოფი ხაზი არ გამოჩნდება] გამთენიისას. და შემდეგ იმარხულე ღამემდე [მზის ჩასვლამდე, თავი შეიკავო ჭამისგან, სასმელისგან და მეუღლესთან (ქმართან) ინტიმური ურთიერთობისგან] ”(იხ.).

მარხვის დღეებში შეწყვიტეთ ჭამა ადანის დაწყებით ნებისმიერი ადგილობრივი მეჩეთიდან, მათ შორის, სადაც 1-5 წუთის შემდეგ.

ჩემი მეგობარი მარხვის დროს საღამოდან ჭამდა და სუჰურზე არ ადგა. მისი პოსტი კანონების თვალსაზრისით სწორია? ბოლოს და ბოლოს, როგორც ვიცი, მზის ამოსვლამდე უნდა გაიღვიძო, განზრახვა თქვა და ჭამო. ვილდანი.

სასურველია დილის კვება. განზრახვა, უპირველეს ყოვლისა, არის მიზანმიმართულობა გულით, გონებრივი დამოკიდებულება და მისი რეალიზება შესაძლებელია საღამოს.

დილის რომელ საათამდე შეიძლება ჭამა? განრიგი მოიცავს ფაჯრს და შურუკს. რაზე გავამახვილო ყურადღება? არინა.

აუცილებელია ჭამის შეწყვეტა გათენებამდე დაახლოებით საათნახევარით ადრე. თქვენ ხელმძღვანელობთ ფაჯრის დროით, ანუ დილის ლოცვის დროით.

რამადანის დროს ისე მოხდა, რომ ან განგაში არ გამიგია, ან არ მუშაობდა, სუჰური გადამეძინა. მაგრამ როცა სამსახურში გავიღვიძე, ჩემი განზრახვა ვთქვი. მითხარი, ითვლება თუ არა ასე აღსრულებული მარხვა? არსლანი.

საღამოს აპირებდი დილით ადგომას და მარხვას, რაც იმას ნიშნავს, რომ გული გქონდა. ამის ქონა საკმარისია. სიტყვიერი განზრახვა მხოლოდ გულის განზრახვის დამატებაა, ფიქრებში.

რატომ იწყება მარხვა დილის აზანამდე? თუ იმსაკის შემდეგ და აზანის წინ ჭამთ, მარხვა მართალია? თუ არა, რატომაც არა? ლობსტერი.

პოსტი ძალაშია და დროის ზღვარი (ზოგიერთ განრიგში მითითებული) არის უსაფრთხოების ბადე, მაგრამ ამის კანონიკური საჭიროება არ არსებობს.

რატომ წერს ყველა საიტი დრო „იმსაკს“ და ის ყოველთვის განსხვავებულია, თუმცა ყველა მიუთითებს ჰადიდზე, რომ დილის ლოცვის აზანის დროსაც კი, წინასწარმეტყველმა დაღეჭა ნებადართული? გულნარა.

იმსაკი არის სასურველი საზღვარი, ზოგიერთ შემთხვევაში ძალიან სასურველი. უმჯობესია, მარხვა შეწყვიტოთ მზის ამოსვლამდე საათი და ოცი წუთით ან საათნახევრით ადრე, რაც მითითებულია ჩვეულებრივ დამტვრეულ კალენდრებში. საზღვარი, რომლის გადაკვეთაც შეუძლებელია, არის აზანი დილის ლოცვისთვის, რომლის დრო მითითებულია ნებისმიერ ადგილობრივ ლოცვაში.

Მე ვარ 16 წლის. ეს პირველი შემთხვევაა, როცა თვალს ვახელ და ჯერ კიდევ ბევრი რამ არ ვიცი, თუმცა ყოველდღე რაღაც ახალს ვპოულობ ჩემთვის ისლამის შესახებ. დღეს დილით ჩვეულებრივზე მეტხანს მეძინა, დილის 7 საათზე გამეღვიძა, განზრახვა არ გამომითქვამს, სინანული მტანჯავდა. ასევე ვოცნებობდი, რომ ვმარხულობდი და დროზე ადრე ვიღებდი საჭმელს. იქნებ ეს რაღაც ნიშნებია? მთელი დღეა გონს ვერ მოვდივარ, გული რაღაცნაირად მიჭირს. პოსტი გავტეხე?

მარხვა არ დაირღვა, რადგან ამ დღეს მარხვა გქონდათ განზრახული და ამის შესახებ საღამოდანვე იცოდით. სასურველია მხოლოდ განზრახვის გამოთქმა. რთულია ეს სულისთვის თუ ადვილი, დიდწილად შენზეა დამოკიდებული: მნიშვნელოვანია არა ის, რაც ხდება, არამედ ის, თუ როგორ ვგრძნობთ მას. მორწმუნე პოზიტიურია, ენთუზიაზმით აღსავსე, სხვებს ენერგიით აღსავსე, ოპტიმისტური და არასოდეს კარგავს ღვთის წყალობისა და მიტევების იმედს.

მეგობარს ვეჩხუბე. დილის ლოცვის შემდეგ სუჰურს იღებს და ამბობს, რომ დასაშვებია. ვთხოვე მტკიცებულებების მიწოდება, მაგრამ მისგან გასაგები ვერაფერი გავიგე. აუხსენით, თუ წინააღმდეგი არ ხართ, შესაძლებელია დილის ლოცვის შემდეგ ჭამა? და თუ ასეა, რა პერიოდამდე? მუჰამედი.

ასეთი მოსაზრება არ არსებობს და არასოდეს ყოფილა მუსლიმურ თეოლოგიაში. თუ ადამიანი მარხვას აპირებს, მაშინ ჭამის ბოლო ვადა არის დილის ფაჯრის ლოცვის აზანი.

მე მაქვს წმინდა პოსტი. მეოთხე ლოცვის ჟამი რომ მოვა, ჯერ წყალს ვსვამ, ვჭამ, მერე მივდივარ სალოცავად... ძალიან მრცხვენია, რომ თავიდან არ ვლოცულობ, მაგრამ შიმშილი მიპყრობს. დიდ ცოდვას ჩავიდენ? ლუიზა.

ცოდვა არ არის, თუ ლოცვის დრო არ ამოიწურება. და გამოდის მეხუთე ლოცვის დროის დადგომასთან ერთად.

მარხვა ძალაშია, თუ დილის ლოცვის აზანიდან 10 წუთის განმავლობაში ვჭამე? მაგომედი.

რამადანის თვის შემდეგ ერთი დღით მარხვით მოგიწევთ.

ჩვენი ლოცვა მარხვის გაწყვეტამდე იკითხება, თუმცა თქვენს საიტზე წერია, რომ იფტარის შემდეგ იკითხება. Როგორ უნდა იყოს? ფარანგის.

თუ ლოცვა-ლოცვას გულისხმობთ, მაშინ პირველი რაც უნდა გააკეთოთ არის წყლის დალევა, შემდეგ ილოცეთ და ამის შემდეგ დაჯექით საჭმელად. თუ თქვენ საუბრობთ ლოცვა-დუასზე, მაშინ ის შეიძლება წაიკითხოთ ნებისმიერ დროს და ნებისმიერ ენაზე.

უფრო მეტი კანონიკური მოთხოვნილების არარსებობის შესახებ, რომ შეწყვიტოთ ჭამა წინასწარ (იმსაკი) დილის ლოცვის აზანის წინ, რომელიც დღეს ადგილებზე ტარდება.

ჰადისი ანასიდან, აბუ ჰურაირადან და სხვათაგან; წმ. X. აჰმადი, ალ-ბუხარი, მუსლიმი, ან-ნასაი, ათ-თირმიზი და სხვები. S. 197, ჰადისი №3291, „საჰიჰ“; ალ-ქარდავი იუ.ალ-მუნტაკა მინ კიტაბ "ატ-ტარღიბ ვატ-ტარჰიბ" ლილ-მუნზირი. T. 1. S. 312, ჰადისი No557; ალ-ზუჰაილი ვ. ალ-ფიქჰ ალ-ისლამი ვა ადილატუჰ. 8 ტომში T. 2. S. 631.

მნიშვნელობა ისაა, რომ სუნატის შესაბამისად, ადამიანი, მაგალითად, საღამოს საუბრის დროს, პირველ რიგში სვამს წყალს და შეუძლია რამდენიმე ფინიკის ჭამა. შემდეგ აღასრულებს საღამოს ლოცვა-ლოცვას და ამის შემდეგ ჭამს. ერთი დღის მარხვის შემდეგ წყლის პირველი დალევა ასუფთავებს კუჭ-ნაწლავის ტრაქტს. სხვათა შორის, ძალიან სასარგებლოა უზმოზე თბილი წყლის დალევა მასში განზავებული თაფლით. ჰადისში რეკომენდებულია, რომ საკვები (საღამოს ლოცვის შემდეგ მოხმარებული) განსაკუთრებით წყალში არ იყოს განზავებული. სასმელისა და საკვების ერთდროული მოხმარება იწვევს საჭმლის მონელების გაძნელებას (კუჭის წვენის კონცენტრაციის შემცირება), საჭმლის მონელების დარღვევას და ზოგჯერ გულძმარვას. მარხვის პერიოდში ეს იწვევს უხერხულობას იმის გამო, რომ საღამოს არ აქვს დრო მოსანელებლად და ამის შემდეგ ადამიანი ან დილით ადრე არ ჭამს, რადგან არ განიცდის შიმშილს, ან ჭამს, მაგრამ გამოდის „საკვები საკვებისთვის“, რაც უფრო მეტად ართულებს საჭმლის მონელების პროცესს და არ მოაქვს მოსალოდნელი სარგებელი.

ჰადისი ანასიდან; წმ. X. ალ-ბარაზა. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 206, ჰადისი No3429, "ჰასანი".

ჰადისი აბუ დარიდან; წმ. X. აჰმადი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 579, ჰადისი No 9771, საჰიჰ.

ჰადისი ანასიდან; წმ. X. აბუ დაუუდი, ათ-თირმიდი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 437, ჰადისი No7120, „ჰასანი“; ალ-ქარდავი იუ.ალ-მუნტაკა მინ კიტაბ "ატ-ტარღიბ ვატ-ტარჰიბ" ლილ-მუნზირი. T. 1. S. 314, ჰადისი No565, 566; ალ-ზუჰაილი ვ. ალ-ფიქჰ ალ-ისლამი ვა ადილატუჰ. 8 ტომში T. 2. S. 632.

იხილეთ, მაგალითად: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 ტომში T. 2. S. 632.

მე გადმოვცემ ჰადისის სრულ ტექსტს: „არსებობს სამი კატეგორიის ადამიანები, რომელთა ლოცვასაც ღმერთი არ უარყოფს: (1) მარხვის გაწყვეტისას მარხვა, (2) სამართლიანი იმამი (მთავარი ლოცვაში, სულიერი მოძღვარი; წინამძღოლი). , სახელმწიფო მოღვაწე) და (3) ჩაგრული [დაუმსახურებლად განაწყენებული, დამცირებული]“. ჰადისი აბუ ჰურაირისგან; წმ. X. აჰმადი, ატ-ტიმიზი და იბნ მაჯა. იხილეთ, მაგალითად: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: 2 ტომად S. 296, ჰადისი No513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [მცირე კოლექცია]. ბეირუთი: ალ-კუტუბ ალ-ილმია, 1990. S. 213, ჰადისი №3520, „ჰასანი“.

კიდევ ერთი ავთენტური ჰადისი ამბობს: „ჭეშმარიტად, მარხვის ლოცვა [ღმერთისადმი მიმართული] საუბრის დროს არ იქნება უარყოფილი“. ჰადისი იბნ ‘ამრიდან; წმ. X. იბნ მაჯა, ალ-ჰაკიმი და სხვები იხილეთ, მაგალითად: ალ-ქარდავი იუ. ალ-მუნტაკა მინ კიტაბი "ატ-ტარგიბ ვატ-ტარჰიბ" ლილ-მუნზირი. T. 1. S. 296, ჰადისი No512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Hadith No. 2385, Sahih.

ასევე არის ჰადისი, რომ „მარხვის ლოცვა მთელი დღეპოსტი." ქ ქ. ალ-ბარაზა. იხილეთ, მაგალითად: ალ-ქარდავი იუ.ალ-მუნტაკა მინ კიტაბი „ატ-ტარღიბ ვატ-ტარჰიბ“ ლილ-მუნზირი. T. 1. S. 296.

იხილეთ, მაგალითად: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 ტომში T. 1. S. 312, 313.

იხილეთ, მაგალითად: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 ტომში T. 1. S. 312, 313.