როგორ დავწეროთ ტექსტში პირდაპირი საუბარი და დიალოგი? რა არის დიალოგი და მონოლოგი რუსულ ენაზე ყველაფერი დიალოგის შესახებ რუსულ ენაზე.

ბერძნულიდან დიალოგები - საუბარი, ორი ადამიანის საუბარი) - მეტყველების ტიპი (ტიპი), რომელშიც ხდება ურთიერთდამოკიდებული განცხადებების გაცვლა-რეპლიკა (თანამოსაუბრეს ვიზუალური და სმენითი აღქმით). D. - მეტყველების სტრუქტურის ყველა მახასიათებელი ასოცირდება მის სპეციფიკასთან, როგორც განათლებასთან, რომელიც წარმოიქმნება გარკვეულ პირობებში თანამოსაუბრეების წყვეტილი, ძირითადად ზეპირი სპონტანური მეტყველების შედეგად. დ.-ის ბუნება მის სირთულეზე მეტყველებს. D.-ის ზომები თეორიულად შეუზღუდავია და მისი ქვედა ზღვარი შეიძლება ღიად ჩანდეს. თუმცა, ფაქტობრივად, ყოველ დ-ს აქვს დასაწყისი და დასასრული. დ-ის ერთიანობა თავის თემატიკაში, შინაარსში, მნიშვნელობაში. დიალექტიკის, როგორც რთული ერთიანობის სპეციფიკა ყველაზე მჭიდროდ არის დაკავშირებული მის თემატურ მთლიანობასთან, შინაარსის განვითარების ბუნებასთან და აზროვნების მოძრაობასთან. დიალოგის ერთიანობა დიალექტიკის ძირითადი ერთეულია. დ-ის საზღვრებისა და მისი შინაგანი სტრუქტურული თავისებურებების საკითხი დაკავშირებულია დ-ის, როგორც ინტეგრალური სტრუქტურისა და დიალოგური ერთიანობის ცნებების განსხვავებასთან. რეპლიკას, როგორც დიალოგური ერთიანობის და მთლიანად დიალექტიკის კომპონენტს, აქვს ორმხრივი ხასიათი, რომელიც აერთიანებს მოქმედებისა და რეაქციის მნიშვნელობას, რის შედეგადაც დიალექტიკა არის ურთიერთდაკავშირებული გამონათქვამების რთული ჯაჭვი. დ-ის, როგორც რთული კომპლექსის შესწავლას, რომელიც ხშირად მოიცავს რამდენიმე პირის გადაჯაჭვულ ან პარალელური რეპლიკების ჯაჭვს, დაკავშირებულია დ-ის სხვადასხვა სტრუქტურული ტიპების (დაწყვილებული D., პარალელური D., პოლილოგი) იდენტიფიკაცია. დ-ის შესწავლა შეუძლებელია არაერთი ექსტრავერბალური მომენტის გათვალისწინების გარეშე: განცხადებების მიზანი და საგანი, გამომსვლელთა მზადყოფნის ხარისხი, თანამოსაუბრეებს შორის ურთიერთობა და მათი დამოკიდებულება ნათქვამის მიმართ, კონკრეტული სიტუაცია. კომუნიკაციის. დაავადების ბუნება განისაზღვრება აგრეგატში ყველა ამ ფაქტორის მოქმედებით და თითოეული მათგანის სპეციფიკური გამოვლინების შედეგად იქმნება გარკვეული სტრუქტურის დაავადება. უშუალო სოციალური ვითარება და ფართო სოციალური გარემო განაპირობებს გამოთქმის სტრუქტურას, რომელიც ასახავს დიალოგური ქცევის ბუნებას, ეს არის სიტუაცია, რომელიც აყალიბებს გამოთქმას თხოვნის ან მტკიცების სახით, აყვავებულ თუ მარტივ სტილში, თავდაჯერებულად. ან მორცხვად გამოხატული. დიალოგური ერთიანობის ნაწილებს შორის ლოგიკურ-სემანტიკური ურთიერთობების ბუნება დაკავშირებულია კომუნიკაციის ვითარებასთან, მეტყველების მონაწილეთა დამოკიდებულებასთან სიტყვის შინაარსთან და ამასთან დაკავშირებით სხვადასხვა სახის შენიშვნები და მეტყველების ტიპები. გამორჩეული, დგინდება რეაქციის ხასიათი, მოსაუბრე სიტუაციისა და მეტყველების ფაქტების შეფასება, მეტყველების მოდალური მახასიათებელი.მინიშნება, რომელიც იწყებს საუბარს, განსაზღვრავს მის თემას და მიზანს, აგებულია შედარებით თავისუფლად. ამ შენიშვნას სტიმული ჰქვია, რადგან ის უბიძგებს თანამოსაუბრეს პასუხის ან მოქმედებისკენ. საპასუხო სიგნალი, მინიშნება-რეაქცია, მის ლექსიკურ შემადგენლობაში და სინტაქსურ სტრუქტურაში დამოკიდებულია მინიშნება-სტიმულზე. D. ჩვეულებრივ შედგება მონაცვლეობითი სტიმულის რეპლიკებისა და საპასუხო რეპლიკებისგან. მნიშვნელოვანია ორივე კომპონენტის მახასიათებლების შესწავლა. სტრუქტურული და კომპოზიციური მხრიდან გამოიყოფა ორმხრივი რეპლიკა-პიკაპები, რეპლიკა-გამეორებები და ა.შ., ამასთან, ყურადღებას იქცევს რეპლიკას ლოგიკური და სემანტიკური მნიშვნელობა და მისი შესაბამისი მიმართება ერთ მასტიმულირებელ დებულებასთან. დ-ის მნიშვნელოვანი ტიპი ამ მხრივ არის კითხვა-პასუხის კომპლექსი. დიდი მნიშვნელობა ენიჭება რეაქციების ბუნებას. ამ მხრივ გამოიყოფა რეპლიკა-წინააღმდეგობები, შეთანხმებები, დამატებები, თემის თანმხლები რეპლიკა, თემის სხვა სიბრტყეში გადატანა. რეაქციის ბუნების მიხედვით დგინდება დ-ის შესაბამისი ტიპები: დ.-წინააღმდეგობა, დ.-სინთეზი (ე.მ. გალკინა-ფედორუკი), დ.-სპორა, დ.-ახსნა, დ.-ჩხუბი, დ. -უნისონი (ა.კ. სოლოვიევა), დ.-მესიჯი, დ.-დისკუსია, დ.-საუბარი (ო.ი. შაროიკო). ამავდროულად, ირკვევა დ-ის სტრუქტურული და გრამატიკული თავისებურებები, მეტყველების განხორციელებასთან დაკავშირებული ექსტრალინგვისტური მომენტები, განსახიერებული სხვადასხვა ტიპის დ. დ-ის სპეციფიკა ასევე დაკავშირებულია ისეთ ფენომენთან, როგორიცაა მეტყველების მოლაპარაკე მზადყოფნის ხარისხი. ლ.პ. იაკუბინსკიმ აღნიშნა შენიშვნების გამოთქმის სწრაფი ტემპი და მათი ცვლილება, როგორც დ.-ს ერთ-ერთი თვისება, რომლის დროსაც განცხადების მომზადება ერთდროულად მიმდინარეობს სხვისი მეტყველების აღქმასთან. ეს აისახება დიალოგური განცხადებების სტრუქტურაში, რაც მისი სინტაქსის ფორმირების ერთ-ერთი ფაქტორია. დ-ის სტრუქტურაზე ასევე მოქმედებს თანამოსაუბრეების ინფორმირებულობის ხარისხი საუბრის საგანზე. L.P. იაკუბინსკიმ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სხვისი მეტყველების გაგება განისაზღვრება თანამოსაუბრეების გამოცდილებით, რომლებიც ქმნიან მომხსენებელთა აღქმის მასას, რომ ყოველი მომდევნო საუბარი ეცემა მომზადებულ ნიადაგზე, რაც მიუთითებს ვარაუდის დიდ როლზე შემთხვევის იდენტობასთან. თანამოსაუბრეთა მასები. თანამოსაუბრეთა ზოგადი გამოცდილება, მისი მუდმივი და გარდამავალი ელემენტები განსაზღვრავს მეტყველების გაცვლაში დეკოდირების შესაძლებლობას. მეტყველებას ყოველთვის სჭირდება მსმენელი. პირდაპირი კომუნიკაციის დროს ინფორმაციის გადაცემის დამატებითი საშუალებაა სახის გამონათქვამები, ჟესტები, სხეულის სხვადასხვა მოძრაობები, რომლებიც სოციალურად განსაზღვრულია და შეესაბამება მოსაუბრეს ინტელექტუალურ და ემოციურ მდგომარეობას. დ-ის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტია ინტონაცია, რომლის დახმარებითაც ხდება გარკვეული ინფორმაციის გადაცემა და დიალოგური ერთეულების ფორმირება რთული სტრუქტურის შემადგენლობაში. ინტონაციის ინფორმაციული და დამაკავშირებელი როლი დ-ში აღინიშნება დიალოგური ერთეულების ანალიზისას სხვადასხვა ტიპის რეპლიკებით - გამეორებები, პიკაპები. ინტონაციის სხვადასხვა ფუნქციები შეიძლება გადახლართული იყოს, რადგან რეპლიკა ერთდროულად წარმოადგენს წინადადებას (ან წინადადებების ერთობლიობას) საკუთარი შინაგანი ინტონაციით და მეტყველების ელემენტით. აგრეგატში ყველა ზედმეტი მეტყველების ფაქტორის მოქმედება გადამწყვეტად აისახება სტრუქტურაში. მეტყველებაზე და, უპირველეს ყოვლისა, მის გრამატიკულ მახასიათებლებზე. გარკვეული სტრუქტურების არჩევანი დაკავშირებულია ზეპირი მეტყველების სპეციფიკასთან და მეტყველების, როგორც მეტყველების ურთიერთქმედების სპეციფიკასთან. ელიფსი, სინტაქსური კონსტრუქციის სიმარტივე, სხვადასხვა ფუნქციური ტიპის წინადადებების გამოყენება, მოდალური სიტყვები, გამეორებები, დამაკავშირებელი კონსტრუქციები და სხვა დამახასიათებელი ნიშნები დ. დიალოგური წინადადებებისთვის დამახასიათებელი სიტყვების წესრიგი, დ.-ში წინადადებების თავისებური ფაქტობრივი არტიკულაცია ასევე დაკავშირებულია იმ მრავალფეროვანი პირობების მოქმედებასთან, რომელშიც დიალოგი მიმდინარეობს, როგორც წყვეტილი ზეპირი მეტყველების განსახიერება. რეპლიკების ერთობლიობას მივყავართ კითხვამდე D.-ის მიმართების შესახებ რთული სინტაქსური მთლიანობის კონცეფციასთან, რადგან D., როგორც მეტყველების გაცვლის პროდუქტი, საბოლოო ჯამში არის ჟღერადობის და ხშირად ჩაწერილი ცალკეული ტექსტი, რომელიც მიეკუთვნება. ერთზე მეტ ადამიანს. მნიშვნელოვანია ასეთი ტექსტის სტრუქტურის, აზროვნების განვითარების, განცხადებების მოდალური მახასიათებლებისა და ასეთი რთული მთლიანის სხვა მახასიათებლების შედარება არადიალოგიური ტექსტების მახასიათებლებთან. პირველად, დ.-ს, როგორც რთულ სინტაქსურ მთლიანობას, ყურადღება მიექცა ნ.იუ შვედოვას, გ.ა. ზოლოტოვას ნაშრომებში. ლიტ.: ვალიუსინსკაია ზ.ვ. საბჭოთა ენათმეცნიერების შემოქმედებაში დიალოგის შესწავლის საკითხები (ტექსტის სინტაქსი). - მ., 1979; ვინოკურ თ.გ. დიალოგიური მეტყველება // LES. - მ, 1990; ლაპტევა ო.ა. რუსული სასაუბრო სინტაქსი. - მ., 1976; რადაევი ა.მ. მეტყველების ზოგიერთ კომპონენტზე დიალოგური და მონოლოგური ტექსტების და მახვილგონივრული განცხადებების გავლენა // მეტყველების ფსიქოლინგვისტური და სოციოლინგვისტური დეტერმინანტები. - მ., 1978; იაკუბინსკი L.P. დიალოგიური მეტყველების შესახებ // იზბრ. მუშაობა. ენა და მისი ფუნქციონირება. - მ., 1986. L. E. Tumina

- (ბერძნული დიალოგები, თავდაპირველი მნიშვნელობა არის საუბარი ორ პირს შორის) სიტყვიერი გაცვლა ორ, სამ ან მეტ თანამოსაუბრეს შორის. შესაძლებლობა, რომელიც რამდენიმე ადამიანის საუბარში ხსნის ასეთ დაპირისპირებას, დიდი ხანია აიძულებს მწერლებს ... ... ლიტერატურული ენციკლოპედია

დიალოგი- ა, მ დიალოგი ლათ. დიალოგი გრ. დიალოგები. 1. ლიტერატურული ჟანრი ორ ან მეტ პერსონაჟს შორის საუბრის სახით. სლ. 18. თეოდორე პირველ დიალოზში.. ეს ამბობს. Inc. 42. // სლ. 18 6 124. ფრანგულად გამოგიგზავნით დიალოგს, რომელიც ... რუსული ენის გალიციზმების ისტორიული ლექსიკონი

მეტყველების ფორმა, საუბარი, რომელშიც წარმოიქმნება მთლიანობის სული და გზას ადგას რეპლიკების განსხვავებულობაში. პოეტური განვითარების ფორმა შეიძლება იყოს დ. განზრახვა (განსაკუთრებით დრამაში, სადაც ის ეწინააღმდეგება მონოლოგს და მასობრივ სცენას); განათლების ფორმა: შემდეგ ... ... კულტურული კვლევების ენციკლოპედია

- (ფრანგული დიალოგი, ბერძნული დიალოგებიდან). საუბარი ორ ან მეტ ადამიანს შორის: დრამის პრეზენტაციის ფორმა. მუშაობს. რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი. ჩუდინოვი ა.ნ., 1910. დიალოგი საუბარი ორ მხარეს, ორ ადამიანს შორის. ასევე…… რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი

დიალოგი- დიალოგი. დიალოგი ფართო გაგებით ნებისმიერ ინტერვიუს ეწოდება; კერძოდ, აზრთა გაცვლა (პლატონის დიალოგი). დრამატული დიალოგი დრამატული სტრიქონების გაცვლას განსაკუთრებული შინაარსი აქვს. დრამაში სიტყვა ეფექტურია. დრამის ყველა სცენას აქვს…… ლიტერატურული ტერმინების ლექსიკონი

- - რუსეთისა და გერმანიის ეკონომისტთა ასოციაცია (dialog e.V. - Vereinigung deutscher und russischer Ökonomen) ... ვიკიპედია

- - რუსეთისა და გერმანიის ეკონომისტთა ასოციაცია (dialog e.V. - Vereinigung deutscher und russischer Ökonomen) ტიპი საზოგადოებრივი ასოციაცია დაარსების წელი ... ვიკიპედია

დიალოგი- (ბერძნული დიალოგიდან) რეპლიკად ითვლება აგრეთვე ორი ან მეტი ადამიანის შენიშვნების მონაცვლეობით გაცვლა (ფართო გაგებით, პასუხი მოქმედების, ჟესტის, დუმილის სახით). ფსიქოლოგიაში დ-ის კვლევა, რომელიც დაკავშირებულია ფსიქიკის სოციალური მექანიზმების ანალიზთან, მე-20 საუკუნეში დაიწყო... დიდი ფსიქოლოგიური ენციკლოპედია

Სმ … სინონიმური ლექსიკონი

დიალოგი- დიალოგი ♦ დიალოგი საუბარი ორ ან მეტ თანამოსაუბრეს შორის, რომლებიც დაკავშირებულია ერთი და იგივე სიმართლის ძიებაზე. ამრიგად, დიალოგი არის საუბრის სახეობა, რომელიც აღინიშნება უნივერსალურისკენ, და არა ინდივიდუალური (აღსარებასგან განსხვავებით) ან კონკრეტული (როგორც ... ... სპონვილის ფილოსოფიური ლექსიკონი

იხილეთ ფილოსოფიური დიალოგი. ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მოსკოვი: საბჭოთა ენციკლოპედია. ჩ. რედაქტორები: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. დიალოგი ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

წიგნები

• დიალოგი, ივანე და ანტონი. წიგნი სხვადასხვა ქალაქში მცხოვრები ორი მეგობრის პირადი SMS-მიწერის ფრაგმენტია. ეს დიალოგი არ არის დიალოგი ჩვეულებრივი გაგებით. ეს უფრო კომუნიკაციის სივრცეა. „ჰერბარიუმი… ელექტრონული წიგნი

ინტერნეტში ხეტიალისას მშვენიერი სტატია აღმოვაჩინე.
ორიგინალი წყარო აქ არის https://www.avtoram.com/kak_pisat_dialogi/

მთავარი პრობლემა

დიალოგი ერთ-ერთი ყველაზე პრობლემური ადგილია ახალბედა მწერლების ხელნაწერებში.

შეცდომის ყველაზე გავრცელებული ტიპია ზედმეტი: არასაჭირო მიკუთვნება, არასაჭირო მინიშნებები, არასაჭირო გაფორმებები.

დიალოგში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია „სიმოკლეობა ნიჭის სულია“ პრინციპის დაცვა: რამდენიმე ზედმეტმა სიტყვამ შეიძლება პერსონაჟების საუბარი დუნე ან სასაცილოდ პრეტენზიული გახადოს.

შებოჭილობა

უწყვეტი დიალოგი არ უნდა იყოს ძალიან გრძელი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ანელებს ნაწარმოების დინამიკას. პერსონაჟების საუბარი დროის რეალურ დინებას გულისხმობს, ხოლო ზოგადად სიუჟეტი გაცილებით სწრაფად ვითარდება. თუ გრძელი დიალოგი ჯერ კიდევ საჭიროა, მაშინ ის უნდა განზავდეს - მაგალითად, გმირის მოქმედებების, ემოციების აღწერით და ა.შ.

ნუ დაფარავთ დიალოგს ფრაზებით, რომლებიც არ შეიცავს სასარგებლო ინფორმაციას.

გოგოები დაემშვიდობნენ
- ნახვამდის!
- Წარმატებები!
- ძალიან გამიხარდა შენი ნახვა!
- მოდი ჩვენთან!
-აუცილებლად მოვალთ. ბოლო დროს ძალიან მოგვწონდა.
- კარგი, მართლა არ ღირს. აბა, ნახვამდის!

შეიძლება შემოიფარგლოს ერთი ფრაზით: გოგონები დაემშვიდობნენ.

მსგავსი პრობლემაა ერთი და იგივე აზრის გამეორება:

”ეს არის ის, რაც მან თქვა: წადი?”
- Დიახ, ზუსტად.
- Არ შემიძლია ამის დაჯერება.
- Ვფიცავ! ყველაფერი სიტყვა-სიტყვით მოგცეთ. ამიტომ მან თქვა, წადი.
- Არ მჯერა. რაღაც აგერია ალბათ.

რა თქმა უნდა, ამ წესიდან შეიძლება იყოს გამონაკლისები, მაგრამ მაინც უნდა გვახსოვდეს, რომ ცარიელი დიალოგი მოსაწყენია, მკითხველი კი მოსაწყენს გამოტოვებს.

არაბუნებრივი

დიალოგი ბუნებრივად უნდა ჟღერდეს. არ უნდა გამოიყენოთ რთული წინადადებები ხუთი სტრიქონისთვის ან გამონათქვამებისთვის, რომლებიც არ გამოიყენება საუბარში ცოცხალ მეტყველებაში.

- ყლორტები რეგულარულად უნდა მორწყოთ, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ არსად ექნებათ ტენის მიღება, რაც ასე აუცილებელია მათი კვებისა და სრული განვითარებისთვის.

ეს არ არის ამის თქმა. წინადადება უკეთესია გადაფორმებული:

არ დაგავიწყდეთ ყლორტების მორწყვა, თორემ გაშრება.

გამონაკლისი ამ წესიდან: გმირი შეგნებულად ცდილობს წიგნიერად ისაუბროს და ცხადია, რომ ეს სტილისტური შეცდომა კი არა, ავტორის აზრია.

- ათასი ეშმაკი! წამოიძახა ოფისის მენეჯერმა და კომპიუტერი გამორთო. — აჰ, დაწყევლილი ვიქნები, თუ შურს არ ვიძიებ იმ მახინჯებზე!

დიალოგის ბუნებრივი ჟღერადობის შესამოწმებლად, წაიკითხეთ იგი ხმამაღლა. ზედმეტი სიტყვები ყურს მოჭრის.

შეუსაბამობა სიტუაციის დიალოგს ან პერსონაჟთა ხასიათს შორის
დამწყებთათვის რომანებში ხშირად არის სცენები, რომლებშიც ბრძოლის სიცხეში ბოროტმოქმედები საუბრობენ გმირებთან სიკეთისა და ბოროტების შესახებ - გრძელი წინადადებები მონაწილეობითი მონაცვლეობით.

თუ ფიქრობთ, რომ ეს ნორმალურია, სცადეთ ბალიშის დაჭერა ხუთი წუთის განმავლობაში კოლობოკის ისტორიის მოთხრობისას.

რამე დაკავშირე? ქუდი აიღე.

მორბენალი მარათონის შემდეგ დაუყოვნებლივ არ შეუძლია ხანგრძლივ ინტერვიუს მიცემას, ცეცხლმოკიდებულ შენობაში მეხანძრე არ ითხოვს: "კეთილი იყავი, ვასილი ივანოვიჩ, მომეცი შლანგი!"

ბიუსტი ატრიბუტით

ივანმა მაშას სახეში შეხედა.
- რა კარგი ადამიანი ხარ, - თქვა მან.
"შენ რომ არა, მე არ მივაღწევდი", - თქვა მან.
- მოდი, არ ღირს, - თქვა ივანმა.

ჩვენ ვხსნით "მან თქვა", "მან უპასუხა", "თქვა ივანმა" - და მნიშვნელობა არ იკარგება. მკითხველი სრულიად გასაგებია, ვინ რა თქვა.

დამატებითი ზმნები და სხვა განმარტებები

-ეს უსამართლობაა! წაიჩურჩულა გოგონამ.
ამ შემთხვევაში, ზმნიზედა იმეორებს ზმნის მნიშვნელობას. საკმარისია სიტყვა „ტირილი“.

მარკები კიდევ უფრო უარესად გამოიყურება:

"ახლა მე შენთან საქმე მაქვს!" იმპერატორმა ავისმომასწავებლად გაიღიმა.
"გთხოვ, გამიშვი!" გოგონამ გულსატკენი ყვიროდა და ხელები მოიხვია.

იგივე ტიპის მიკუთვნება

”არ დაგავიწყდეთ საშრობის ყიდვა”, - თქვა ბებიამ და დათვალა მისთვის ფული.
- და მე კანფეტი! კარის მიღმა თქვა მამამ.

არ უნდა გაიმეოროთ ერთი და იგივე ატრიბუტიული ზმნები, წინააღმდეგ შემთხვევაში მკითხველის ყურადღება სწორედ ამ სიტყვებზე იქნება მოქცეული. თუ გაგიჭირდებათ ატრიბუტული ზმნის პოვნა, ჩადეთ ფრაზა, რომელიც აღწერს გმირის მოქმედებას, შემდეგ კი - მის შენიშვნას.

”მაღაზიაში წავედი”, - თქვა მაშამ.
ბებიამ ფული დათვალა.
არ დაგავიწყდეთ საშრობების ყიდვა.
- და მე კანფეტი! კარის გარედან მამის ხმა გაისმა.

ლაპარაკი ზმნები და ეტიკეტები

თუ შესაძლებელია, შეეცადეთ არ მიაწოდოთ პერსონაჟების სტრიქონები ზედმეტად გამოხატული ატრიბუტული ზმნებით. ემოციები სცენის არსით უნდა იყოს გადმოცემული და არა დაწებებული ეტიკეტებით.

ასეთი „სტეროიდული ატრიბუტით“ ატრიბუტული ზმნების მაგალითი მოცემულია სტივენ კინგის მიერ „როგორ დავწეროთ წიგნი“:

"დააგდე იარაღი, უტერსონ!" ჯეკილი აკოცა.

- მაკოცე, მაკოცე! შაინამ ამოისუნთქა.

- მაბრაზებ! ბილმა უკან დაიხია.

მკითხველსაც მუდმივად არ უნდა შეახსენო: ეს პერსონაჟი ნაძირალაა, ეს კი სიმპათიური პრინცია. როცა ნაძირალები „ბოროტად ხითხითებენ“ და მთავრები „წარბებს ზიზღით ასწევენ“ - ეს არის დარწმუნებული ნიშანი იმისა, რომ ავტორი წერდა, „ამპარტავნულად უგულებელყოფს საღ აზრს“. გმირის დახასიათება უნდა იყოს მისი სიტყვები და საქმეები.

გრძელი დიალოგი მოკლე წინადადებებით

- Სად მიდიხარ?
- სოფლისკენ.
- და რა არის იქ?
-არაფერი.
- Რისთვის?
-დაღლილი.
- რატომ?
-ვერ გაიგებ.

ასეთი დიალოგი გამორთავს ფიგურალურ აზროვნებას. მკითხველი იწყებს არა გონებრივი სურათის, არამედ ასოების დანახვას. თუ სიტყვების ერთსიტყვიანი სროლა აბსოლუტურად აუცილებელია სიუჟეტისთვის, მაშინ ის უნდა განზავდეს აღწერილობებით.

აქცენტი და მეტყველების დამახინჯება

აქცენტისა და მეტყველების დამახინჯების გადაცემისას ძალიან ფრთხილად უნდა იყოთ. თუ მკითხველს, თუნდაც ერთი წუთით, უჭირს ისეთი ფრაზების წაკითხვა, როგორიცაა "ევოლუცია მაგარია", მაშინ ჯობია უბრალოდ აღვნიშნო, რომ გმირი ბურია.

სახელის გამოყენება დიალოგში

- გამარჯობა, მაშა!
- გამარჯობა, პეტია! ძალიან მიხარია შენი ნახვა!

Რა მოხდა? საუბრის დროს ჩვენ იშვიათად ვუწოდებთ ადამიანებს სახელებს, მით უმეტეს, თუ გარშემო არავინ არის. ამიტომ, ეს დიალოგი ყალბად ჟღერს.

სხვისი სიტყვების გამეორება

- მაშა გავიცანი. მან თქვა: "პეტია, რატომ მოდიხარ ჩემთან სტუმრად?" - იმიტომ, რომ დრო არ მაქვს, - ვუპასუხე მე.

შეეცადეთ თავიდან აიცილოთ პირდაპირი საუბარი პირდაპირ საუბარში ან გადმოსცეთ სხვა ადამიანების სიტყვები ისე, როგორც ისინი ჟღერს ყოველდღიურ საუბარში.

-დღეს მაშა გავიცანი. მან მკითხა, სად წავედი და მე მოვიტყუე, რომ დრო არ მქონდა.

იმის გადმოცემა, რაც გმირებმა უკვე იციან

„იცით, ორიოდე წლის წინ ორკები თავს დაესხნენ ჩვენს ჩრდილოეთ საზღვრებს და გადაწვეს ხუთი ქალაქი. და შემდეგ მეფე სიგიზმუნდ მეთხუთმეტემ გამოყო სამასი ათასი მეომარი დრაკონებთან მებრძოლი ...
- დიახ, ეს ბრძოლა უმიზეზოდ არ არის შესული ანალებში. გახსოვთ, როგორ დაიპყრეს ყოვლისმცოდნეობის ჯადოსნური ქვა?
- რა თქმა უნდა მახსოვს.

უცხო გამონათქვამების არასწორი გამოყენება

დამწყებთათვის რომანებში უცხოელები ხშირად საუბრობენ მშობლიურ ენაზე ველური შეცდომებით. თუ არ ხართ დარწმუნებული, როგორ წეროთ ფრაზა სწორად, მიმართეთ პროფესიონალ მთარგმნელს ან მშობლიურ ენას.

ბიუსტი ჟარგონით და უხამსობით

თუ თქვენი გმირი "ნავია" ექსკლუზიურად "ფენით", მკითხველი შეიძლება "არ დაეწიოს" მას.

მატი ლიტერატურაში დასაშვებია მხოლოდ მცირე დოზებით და მხოლოდ პუნქტამდე. გამონაკლისს წარმოადგენს „ავანგარდული“ რომანები, რომლებიც გამოდის 500 ტირაჟით.

დაიმახსოვრე, რომ უხამსობის ნაკლებობის გამო არავინ განგვიკითხავს, ​​მაგრამ უხამსობის სიმრავლის გამო მკითხველის დაკარგვა სავსებით შესაძლებელია.

რა თვისებები უნდა ჰქონდეს კარგად დაწერილ დიალოგს?

1. ეს უნდა იყოს აბსოლუტურად აუცილებელი, ანუ მის გარეშე შეუძლებელია სიუჟეტის განვითარება ან კონკრეტული გმირის პიროვნების გამჟღავნება. მაგალითი: საუბარი ჩიჩიკოვსა და ნოზრევს შორის (ნ. გოგოლი. „მკვდარი სულები“)

2. თითოეულმა პერსონაჟმა უნდა ისაუბროს საკუთარ ენაზე. ის უნდა იყოს დაჯილდოებული თავისი საყვარელი სიტყვებით, წინასწარ იფიქროს, როგორ ააშენებს ფრაზებს, როგორია მისი ლექსიკა, წიგნიერების რა დონე და ა.შ. ეს ტექნიკა საშუალებას მისცემს არა მხოლოდ ისაუბროს ნაკვეთისთვის საჭირო ინფორმაციაზე, არამედ შექმნას საიმედო სურათი.

- ნიმფა, იქაურე, საქონელს აძლევს? თქვა ბუნდოვნად კუბოს ოსტატმა. - შეუძლია მყიდველს ასიამოვნოს? კუბო - მას სჭირდება იმდენი, რამდენიც ერთი ტყე ...
- Რა? ჰკითხა იპოლიტ მატვეევიჩმა.
- დიახ, აი, "ნიმფა"... მათი სამი ოჯახი ერთ ვაჭართან ერთად ცხოვრობს. მათ უკვე აქვთ არასწორი მასალა, და დასრულება უარესია და ფუნჯი თხევადი, იქ ის რხევა. და მე ძველი კომპანია ვარ. დაარსდა ათას ცხრაას შვიდში. მე მაქვს კუბო - კიტრი, შერჩეული, სამოყვარულო ...
ი.ილფი და ე.პეტროვი. "თორმეტი სკამი"

ამასთან, უნდა გვახსოვდეს, რომ გმირებს არ შეუძლიათ ყველასთან ერთნაირად მოიქცნენ და ერთნაირად ისაუბრონ როგორც დედოფალთან, ასევე პორტის მტვირთავთან.

3. გმირებმა არ უნდა ისაუბრონ ვაკუუმში. შექმენით მათ ირგვლივ ცოცხალი სამყარო - სუნებით, ხმებით, გარემოთი, ამინდით, განათებით და ა.შ.

საღამო ივნისის ბოლოს. სამოვარი ტერასაზე მაგიდიდან ჯერ არ მოუხსნეს. დიასახლისი ასუფთავებს კენკრას ჯემისთვის. რამდენიმე დღით აგარაკზე მისული ქმრის მეგობარი ეწევა და იდაყვებამდე შიშველ მოვლილ მრგვალ ხელებს უყურებს. (ძველი რუსული ხატების მცოდნე და შემგროვებელი, მოხდენილი და მშრალად აღნაგობის კაცი პატარა მოჭრილი ულვაშებით, ცოცხალი გამოხედვით, ჩოგბურთის ჩაცმული.) იყურება და ამბობს:
"კუმა, შემიძლია გაკოცო ხელზე?" მშვიდად ვერ ვუყურებ.
ხელები წვენში, - ცვლის მბზინავ იდაყვს. მსუბუქად შეეხო ტუჩებს და ჩურჩულით ამბობს:
-კუმა...
- რა, ნათლია?
-იცი რა ამბავია: ერთ კაცს გული აუვარდა და გონებაში უთხრა: ნახვამდის!
- ეს "გული ხელიდან როგორ გამოგლიჯა"?
- ეს საადიდანაა, ნათლია. იყო ასეთი სპარსი პოეტი.
ი.ბუნინი. "კუმა"

4. ნება მიეცით გმირებს არა მარტო ილაპარაკონ, არამედ ჟესტიკულაციითაც იმოქმედონ, იმოძრაონ, გაიხადონ სახე და ა.შ.

- ოჰ არა არა არა! - წამოიძახა მხატვარმა, - მართლა ეგონათ, რომ ეს ნამდვილი ფურცლები იყო? არ ვაღიარებ აზრს, რომ მათ ეს შეგნებულად გააკეთეს.
ბარმენმა ირგვლივ ბრაზიანი და მოღუშული სახით მიმოიხედა, მაგრამ არაფერი უთქვამს.
- თაღლითები არიან? - შეშფოთებულმა ჰკითხა სტუმარს ჯადოქარმა, - მართლა არიან თაღლითები მოსკოვში?
საპასუხოდ ბარმენმა ისე მწარედ გაიღიმა, რომ ყველა ეჭვი გაქრა: დიახ, მოსკოვებს შორის არიან თაღლითები.
მ.ბულგაკოვი. "ოსტატი და მარგარიტა"

5. დარწმუნდით, რომ პერსონაჟების მეტყველება შეესაბამებოდეს პერსონაჟების ადგილს, დროს, განწყობას და ინდივიდუალურ მახასიათებლებს. თუ ადამიანმა ჰენგორით გაიღვიძა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გოგოებთან ხუმრობა შეძლოს; მეტყევეს ფეხზე რომ დაეცემოდა, ის არ წამოიძახებდა: "ოჰ, როგორ მტკივა!"

6. დიალოგებში წინადადებების სიგრძე უნდა იყოს დაკავშირებული მოვლენების სიჩქარესთან. კრიზისულ სიტუაციებში ადამიანი საუბრობს მოკლედ; სახლში ბუხართან შეუძლია აყვავებული ფრაზები და პოეტური შედარება.

ბერძენი დიალოგები - საუბარი) საუბარი; ძველ ფილოსოფიაში ლიტერატურული ფორმა, რომელიც გამოიყენება პრობლემების წარმოსაჩენად დიალექტიკის დახმარებით, მომდინარეობს სოფისტებისგან; სოკრატემ და მისმა მოწაფეებმა, განსაკუთრებით პლატონმა, მიაღწიეს სრულყოფილების მაღალ ხარისხს. საუბრის საშუალებით ხდება ფილოსოფიური პრობლემების პრეზენტაცია ნათელი და გაცოცხლებული. პლატონის დიალოგები ასახავს მისი მასწავლებლის, სოკრატეს სწავლების მეთოდს. ძველად ფილოსოფიური პრობლემების განხილვისას დიალოგის ფორმას ყოველთვის ამჯობინებდნენ.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

დიალოგი

მეტყველების, საუბრის ფორმა, რომელშიც წარმოიქმნება მთლიანის სული და გზას ადგას შენიშვნების განსხვავებებიდან. პოეტური განვითარების ფორმა შეიძლება იყოს დ. განზრახვა (განსაკუთრებით დრამაში, სადაც ის ეწინააღმდეგება მონოლოგს და მასობრივ სცენას); განათლების ფორმა: მაშინ საუბრის წინ უნდა იცოდეს სიმართლე, მოიძებნოს მისი ახსნის გზა; ფილოსოფიის ფორმა შეიძლება იყოს დ. კვლევა (მაგ. პლატონი) და რელიგია. გამოცხადებები. ზოგჯერ ყველა ეს ასპექტი ემთხვევა ერთმანეთს. იგი წყვეტს მთლიანის სულის არსებობას (ან არყოფნას) (ყოველ შემთხვევაში, D.-ის ზოგიერთი მონაწილესთვის). თუ მთლიანი არ ჯდება, ჩვენ ვსაუბრობთ ყრუთა დ.-ზე, ირიბად განვსაზღვრავთ ნამდვილ დიალოგს, როგორც საუბარს თანამოსაუბრის გაგების მცდელობით. მიტია კარამაზოვის საუბარი ალიოშა-დ.-სთან, მიტიას საუბარი ხოხლაკოვთან, რომელშიც ორი ადამიანიც მონაწილეობს, უახლოვდება მასობრივ სცენას, დოსტოევსკის საყვარელ სკანდალს, როცა ყველა ყვირის და არავის უსმენს. ვატიკანის მეორე კრებამ გადაწყვიტა არაკათოლიკესთან ერთად წასულიყო დ. ქრისტიანობისა და არაქრისტიანული რელიგიების აღმსარებლობა. ეს ყველას ესმის, როგორც ცალმხრივი პროპაგანდის დასასრული და თანაბარ პირობებში ლაპარაკის მცდელობა, დარწმუნების და ამავდროულად სწავლის მცდელობა. იდეალურ დ.-ში ყველა თანამოსაუბრე უსმენს მთელის სიმართლეს; ჰეგემონია ეკუთვნის მას, ვინც მისკენ ყველაზე ნაკლებად ისწრაფვის, რომელიც არ იწვის სურვილით დაამტკიცოს თავისი ადრე დამკვიდრებული ჭეშმარიტების აღიარება, ვინც ღიად ინახავს ჭეშმარიტების კარიბჭეს. როდესაც რამდენიმე ხმა ურეკავს ერთმანეთს დ.-ში, მას რუსულად შეიძლება ეწოდოს საუბარი. კლასიკურში დიალოგსა თუ საუბარში შეთანხმება მიიღწევა ერთი ხმის გამოხატული ჰეგემონიის გარეშე. ასე წერია პლატონის „დღესასწაული“. ჭეშმარიტება თანდათან, საერთო ძალისხმევით ვლინდება და მთლიანობაში რჩება, თითქოს, რეპლიკებს შორის პაუზებში მცურავი. პირიქით, „სახელმწიფოში“ პლატონი იყენებს დ-ის ჩვეულ ფორმას, ხსნის თეორიას, რომელიც არ არის შინაგანად დიალოგური, თეორია-სისტემა, ბუნებრივი. რომლის პრეზენტაცია იქნება მონოლოგი. დ-ის ფორმა გვხვდება ფოლკლორში (მაგ. გამოცანების კონკურსებში) და ყველა მაღალ კულტურაში. უპანიშადებში ვხვდებით დ-ის ელემენტებს. კონფუცის საუბრები თავის მოწაფეებთან შევიდა ვეშაპების ხაზინაში. ფიქრები. ისლამის კულტურა ყველაზე ნაკლებად დიალოგურია. მუჰამედის საუბრები თავის თანამედროვეებთან არ იყო ჩაწერილი მთლიანობაში; წინასწარმეტყველის განაჩენები ამოღებულ იქნა კონტექსტიდან და გახდა კანონის წყარო (ჰადისი). დ-ის განუვითარებლობა არის ერთ-ერთი მიზეზი ისლამის მოუმზადებლობისა დასავლეთთან კონტაქტებისთვის და პლურალიზმის, როგორც წესრიგის საფრთხედ აღქმის. აპლიკაციის წარმოშობა. დ. - ელინურ თეატრში, თანაბრად ღირსეული პრინციპების დავაში (როგორც დედობრივი და მამობრივი უფლებები ორესტეიაში). ტრაგედიის სული შეესაბამება დ.პლატონს, კომედიის სულს - დ.ლუკიანეს. Ოთხშაბათს. საუკუნე დ., უმეტესწილად, გამოიყენება პედ. მიზნები; თუმცა, Abelard-ის Sic et non, სქოლასტიკის ღია კითხვების ანალიზი, შინაგანად დიალოგურია. თანამედროვეობის ფილოსოფიის გადასვლა მეცნიერულ მეთოდზე ანაცვლებს დ. რომანი (თომას მანის "ჯადოსნური მთა"). რუსეთში დასავლელებსა და სლავოფილებს შორის კამათში ყალიბდება დ-ის სული. დოსტოევსკის შემოქმედება ღრმად დიალოგურია. შინაგანად დიალოგური მოაზროვნეები, რომლებიც განიცდიან დოსტოევსკის გავლენას (ბერდიაევი, შესტოვი, როზანოვი). „საეტაპები“ დიალოგურია (კრებულში ცალკეული სტატიები შეიძლება წაიკითხოთ, როგორც ტოლების ასლები). ს.ბულგაკოვის ზოგიერთი ექსპერიმენტი დაიწერა დ. ბახტინმა გამოიკვლია შინაგანი კულტურული სამყაროების დ-ის ფორმა დოსტოევსკის „პოლიფონიაში“. პოლიფონია და დიალექტიკა თანაბრად ეწინააღმდეგება დიალექტიკას, რომელიც ადასტურებს ურთიერთობას. იდეის განვითარების თითოეული ნაბიჯის სიმართლე. D. უფრო მეტად ადასტურებს მთელის გამოსახულებას ნიშნების მიღმა. დაკარგული მთლიანობის ძიებამ გამოიწვია ევროპა მე-20 საუკუნეში. დიალოგური გამოცდილება. ფილოსოფია. მისმა შემქმნელებმა, ბუბერმა და მარსელმა, გამოეყო მე-შენ ურთიერთობა მე-ის ურთიერთობისგან. სუბიექტად და ობიექტად ჩვეულებრივი დაყოფა აბნევს შენ და ის ობიექტში, შენთან მიმართებას უქვემდებარებს მასთან მიმართების ნორმებს. ეს აქცევს თანამოსაუბრეს ობიექტად, დეჰუმანიზაციას უკეთებს და გაღმერთებს სამყაროს. აზრის კონცენტრაციას სამყაროზე, როგორც ობიექტზე „მიიყვანს ტექნოკრატამდე. განვითარება, უფრო და უფრო დამღუპველი ადამიანის მთლიანობისთვის და თუნდაც მისი ფიზიკური. არსებობა“ (გ. მარსელი). ადამიანის მთლიანობა. სული ნადგურდება ღმერთის მის სამყაროში გადაადგილებით, სადაც ღმერთი, ბუბერის აზრით, წარმოუდგენელია. ბუბერი ღმერთს მხოლოდ შენად პოულობს, როგორც უხილავ თანამოსაუბრეს შინაგან დ.-ში, რომელიც უარყოფს ღმერთზე მესამე პირში საუბრის შესაძლებლობას. ბუნების სიყვარულიც და ადამიანის სიყვარულიც ადამიანის მიმართ წარმოიქმნება მე - შენ ურთიერთობიდან და იშლება, თუ თანამოსაუბრე მესამე პირი გახდება, სხვები. ფილოსოფიაში. დ. „არც ერთმა მოწინააღმდეგემ არ უნდა დათმოს თავისი რწმენა, მაგრამ... ისინი მიდიან რაღაც კავშირამდე, შედიან სამეფოში, სადაც დარწმუნების კანონს არ აქვს ძალა“ (ბუბერი), - მათ შორის D .რელიგიებში. დ.- თანამედროვეობის საფუძველი. აპლიკაცია. ბალანსი მიღწეულია ორი სამყაროს შემდეგ. ომები. ეკონომიკის ეფექტურობა შეუძლებელია მდგრადი წესრიგის გარეშე, ხოლო სტაბილური წესრიგი სოციალური დაცვის გარეშე. და პირიქით: სოციალური დაცვა არაეფექტურია, თუ ეკონომიკა არაეფექტურია. ნებისმიერი პრინციპი, რომელიც თანმიმდევრულად გამოიყენება საპირისპიროს განადგურებაზე, ხდება აბსურდი, თესავს ნამსხვრევებს. "ძალიან ბევრი ცნობიერება დაავადებაა" (დოსტოევსკი). ცნობიერება აქ ნიშნავს პრინციპის უპირობო ერთგულებას, ლოგიკის აგების ჩვევას. სქემებს და დაუმორჩილებს მათ ცხოვრებას. „ლოგიკო-ფილოსში. ტრაქტატი“ ვიტგენშტაინი წერდა: „მისტიკოსები მართლები არიან, მაგრამ მათი სისწორის თქმა შეუძლებელია: ეს ეწინააღმდეგება გრამატიკას“. სისწორე აქ არის მთელის განცდა. ჩვენი გონების თვალებს არ ძალუძთ მთლიანის პირდაპირ ყურება. ყველაფერი, რაც შეიძლება რაციონალურად ჩამოყალიბდეს, შორდება ცხოვრებას. წინააღმდეგობა ყოველთვის იმსახურებს მოსმენას, თუნდაც ის დროულად იყოს. პრინციპზე საუბრისას უნდა იფიქრო საპირისპიროზე, საპირწონეზე, რათა იმ მომენტში, როცა პრინციპი უფსკრულში მიდის, გადააგდე იგი. ხაზოვანი აზროვნება ცალმხრივია და ატარებს ცრუ შედეგის გარდაუვალობას. ეს, როგორც ჩანს, მხედველობაში ჰქონდა შუა საუკუნეებს. ბერებმა შექმნეს ანდაზა: "ეშმაკი ლოგიკოსია". დაახლოებით იგივეს ამბობს კრიშნამურტი თავის იგავში: „ერთხელ ადამიანმა იპოვა ჭეშმარიტება. ეშმაკი შეწუხდა, მაგრამ მერე თავისთვის თქვა: „არაფერი, ეცდება სიმართლის სისტემაში მოყვანას და ისევ ჩემთან მოსვლას“. დ.- ეშმაკს მტაცებლის ჩამორთმევის მცდელობა. განათებული: Buber M. მე და შენ; დიალოგი // Buber M. რწმენის ორი გამოსახულება. მ., 1995; Wittgenstein L. Logico-Philos. ტრაქტატი. მ., 1958; Heidegger M. ენის შესახებ დიალოგიდან. იაპონელსა და კითხვას შორის // Heidegger M. Time and Being. მ., 1993; ტოშჩენკო ვ.პ. დიალოგის კულტურის ფილოსოფია. ნოვოსიბ., 1993; დიალოგი ფილოსოფიაში: ტრადიცია და თანამედროვეობა. SPb., 1995 წ. G. S. Pomerants. მეოცე საუკუნის კულტურული კვლევები. ენციკლოპედია. მ.1996წსიმართლე. დისკუსიის ამოსავალი წერტილი არის ნებისმიერის მნიშვნელობის საკითხი ცნებები(მაგ., გამბედაობა, სათნოება, სამართლიანობა) და ზოგიერთი საწყისი (ყველაზე ხშირად ტრადიციული, ზოგადად მიღებული) აზრი ამ კონცეფციის შესახებ. გარდა ამისა, D. ხორციელდება როგორც მისი მონაწილეების მიერ გამოთქმული განმარტებების, მაგალითებისა და განსჯების თანმიმდევრული ანალიზი. რიგ შემთხვევებში, განხილვის შედეგი არის ზოგადი შეთანხმება ამა თუ იმ ფორმულირებაზე. მაგრამ მთავარი შედეგი არ არის ის, არამედ ზოგადი საუბრის დროს წარმოშობილი სიმართლის გაგება, გააზრება ან გარკვევა, რომელიც წარმოიშვა ზუსტად ხანგრძლივი განხილვის შედეგად. სოკრატე დ-ის ჭეშმარიტება არ არის ჩამოყალიბებული დასრულებული სახით და არ გააჩნია სრული სიტყვიერი გამოხატულება. ის იბადება დისკუსიის მსვლელობისას გამოხატული ყველაფრის მთლიანობიდან, მაგრამ არ შეიცავს არცერთ საბოლოო განცხადებას. ამიტომ ჭეშმარიტების შეცნობის ყველაზე ადეკვატური მეთოდია დ. სოკრატე დ-ის მნიშვნელოვანი ვარაუდია, თუმცა, რწმენა იმისა, რომ თავად ჭეშმარიტება უკვე არსებობს. დისკუსიის ამოცანაა მისი პოვნა, სრული გაგების მიღწევა. ილუზიების ფილოსოფიური ცნებები, განვითარებული მე-20 საუკუნეში, ნაწილობრივ გამომდინარეობს სოკრატული ილუზიების კონცეფციიდან. მათ საერთო აქვთ ბოდვის იდეა, როგორც ცოდნის ერთადერთი ადეკვატური ფორმა, როგორც აზროვნების საშუალება, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს გამოავლინოს. სიმართლე ან, ყოველ შემთხვევაში, მაქსიმალურად მიუახლოვდით მას. მნიშვნელოვანი განსხვავებაა, როგორც წესი, ის, რომ ჭეშმარიტება არ განიხილება, როგორც რაღაც წინა დ. ეს არის მისი შედეგი. მნიშვნელობების გენერირების ძირითად პრინციპად და მეთოდად გვევლინება დ. განვითარებულია მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში დ. ფილოსოფია (მაგალითად, ფ. როზენცვეიგი, მ. ბახტინი, მ. ბუბერი) მოიგერია თანამედროვეობის ევროპული ფილოსოფიის თანდაყოლილი „მონოლოგიზმის“ კრიტიკით. დეკარტისეული „მე ვფიქრობ“-სგან განსხვავებით შემოტანილია მიმართება „მე-შენ“, რომელშიც რეალიზდება აზრი. თუ მონოლოგიურ აზროვნებას ახასიათებს სუბიექტის მიმართება ობიექტთან („მე-ის“), მაშინ დიალოგური მიდგომა იღებს სუბიექტისა და სუბიექტის მიმართების დომინანტს. ამ მიმართულების შემდგომ განვითარებას უკავშირდება ფენომენოლოგია.კერძოდ, ე.ლევინასის დ-ის კონცეფცია ეფუძნება ჰუსერლის ტრანსცენდენტული ფენომენოლოგიის იდეებს და ჰუსერლის იდეალიზმის კრიტიკას ფენომენოლოგიური მიმართულების ფარგლებში. ამ კრიტიკის მთავარი კითხვა არის ნებისმიერი ცნობიერების ტრანსცენდენტური რეალობის „ბრეკეტინგის“ კანონიერება. ლევინასი გამომდინარეობს იქიდან, რომ ჰუსერლის მეთოდოლოგიური სოლიფსიზმი არის ერთგვარი ილუზია, ვინაიდან ტრანსცენდენტული ეგო, რომელიც მოკლებულია სხვას, არ შეუძლია რაიმე აზროვნება და, შესაბამისად, არ არსებობს როგორც მოაზროვნე „მე“. ამიტომ, ლევინასის მიხედვით, საწყისი ეიდოსომაცნობიერება არის მიმართება „პირისპირ“, ე.ი. დიალოგური კავშირი სხვა ცნობიერებასთან. მხოლოდ ამ მხრივ არის ახალი მნიშვნელობების გენერირება. უფრო მეტიც, ეს მიმართება არსებობის პირობაა ცნობიერება. მევარსებობ მხოლოდ დ.-ში, ე.ი. რამდენადაც ის არსებობს სხვა.დინამიზმის ფილოსოფიის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ტენდენციაა ვ.ბიბლერის მიერ შემუშავებული კულტურათა დინამიზმის კონცეფცია. ამ კონცეფციის მთავარი კატეგორიაა კულტურა, როგორც სპეციფიკური სუბიექტი, რომელსაც შეუძლია სრულად განახორციელოს ყველა მისი სემანტიკური ზრახვა. ეს არის ძირითადი მნიშვნელობების წარმოდგენის სისრულე, ანუ შეზღუდვა, რაც ბიბლერს აიძულებს ისაუბროს კულტურაზე და არა ცალკეულ ავტორზე. კულტურაში ყოველი კონცეფცია ბოლომდეა გააზრებული, მიიღწევა აზროვნების უნივერსალურობა. კულტურის ფარგლებში დასმულმა ყველა კითხვამ უნდა მიიღოს - იმავე ჩარჩოებში - ამომწურავი პასუხი. თუმცა, პასუხების ეს შეზღუდვა შესაძლებელია მხოლოდ იმიტომ, რომ ყველა კულტურა იწყება განსხვავებული უნივერსალურობიდან, სხვა შემზღუდველი პასუხებიდან სხვაგვარად დასმულ კითხვებზე (მაგრამ, როგორც ჩანს, იგივე). რაღაც ბოლო მომენტში, ყველა კულტურა ეჯახება და კამათში შედის სხვა კულტურასთან, რომელიც თავის მნიშვნელობებს სხვაგვარად ხსნის. ეს დავა მიმდინარეობს უდროო სივრცეში, რომელშიც თითოეულ ისტორიულად სრულ კულტურას შეუძლია იპოვოს საკუთარი პასუხები ახალი კულტურების აზროვნებაზე, განავითაროს საკუთარი კონტრარგუმენტები მის მიმართ წარმოდგენილ წინააღმდეგობებზე. დ-ის კონცეფციის გაგების კიდევ ერთი სფეროა ფილოსოფიური ჰერმენევტიკა. H.E Gadamer-ში, კერძოდ, ისტორიული ცოდნის ძირითად ფორმად განიხილება დ. თუმცა, ისტორიკოსის ნაშრომის აღწერისას, რომელიც წარსულის შეცნობას ცდილობს, გადამერი, საბოლოო ჯამში, ზოგადად ადამიანის მდგომარეობაზე საუბრობს. ეს სიტუაცია დიალოგურია, რადგან ადამიანი, რომელიც რჩება საკუთარი სემანტიკური ჰორიზონტის ჩარჩოებში, მუდმივად აფართოებს მას სხვა ადამიანების სემანტიკური ჰორიზონტების ხარჯზე. ისტორიკოსი სწავლობს წარსულს მუდმივი დ-ის საშუალებით მათთან, ვინც გამოხატა თავისი მდგომარეობა, მათი სემანტიკური ჰორიზონტი წყაროებში, ძირითადად წერილობით ჩვენებებში. ისტორიკოსის ამოცანაა ჰორიზონტების შერწყმა, ე.ი. იმ მნიშვნელობების მიმაგრებაში, რომლებიც გამოიხატება წარსულის ჩვენებებში საკუთარი. მაგრამ ასეა ყველა ადამიანი, რომელიც სხვა ადამიანთან ურთიერთობს. მათი სემანტიკური ჰორიზონტის გაფართოებით, ადამიანები ხსნიან სამყაროს. ამიტომ, ისტორიკოსის პროფესიული საქმიანობა მხოლოდ მოდელია, რომელიც შესაძლებელს ხდის ზოგადად ცოდნის არსის გარკვევას. დ-ის იდეა წარმოადგენს ტიპს ცოდნა,განსხვავდება საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისგან, მაგრამ ღრმად არის ფესვგადგმული ადამიანის ცხოვრებაში, კომუნიკაციის პრაქტიკაში. ამასთან, შეიძლება ითქვას, რომ დ. ეს განპირობებულია მეცნიერების ისეთი მახასიათებლებით, როგორიცაა საჯაროობა და რაციონალური კრიტიკა. მეცნიერების გაჩენის შემდეგ რაციონალურობამისი ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი (განსხვავებით, მაგალითად, დან მაგიისან ალქიმია)არის საჯაროობა და, შესაბამისად, ღიაობა საზოგადოების მხრიდან კრიტიკისთვის. მეცნიერული შედეგის მიღებისა და დასაბუთების მეთოდები თავიდანვე გულისხმობს მისი კრიტიკული განხილვის შესაძლებლობას. AT მეცნიერების ფილოსოფიამე -20 საუკუნე მეცნიერული მეთოდოლოგიის დიალოგური ასპექტი, თანმიმდევრული დასაბუთებისა და უარყოფის როლი მეცნიერული ცოდნის მსვლელობაში განიხილება, მაგალითად, კ.პოპერი და ი.ლაკატოსი. სხვა პოზიციებიდან მეცნიერულ ცოდნაში დ-ის ადგილს განიხილავს კ. აპელა. ის აღნიშნავს, რომ ძალიან ხშირად მეცნიერში არსებული სპონტანური დამოკიდებულება არის „მეთოდური სოლიფსიზმი“, ე.ი. მკვლევარის მოსვლის იდეა საკვლევ ობიექტთან "ერთი ერთზე". დეკარტისეული პარადიგმა არის ასეთი დამოკიდებულების აბსოლუტიზაციის შედეგი ფილოსოფიური რეფლექსიის ფარგლებში. აპელის აზრით, ეს მიდგომა (მოგვიანებით განვითარდა, მაგალითად, ქ ლოგიკური პოზიტივიზმი)ეწინააღმდეგება ვიტგენშტაინის თეზისს პიროვნული ენის შეუძლებლობის შესახებ (რომელიც აუცილებლად აღმოჩნდება დეკარტისეული სუბიექტის ენად). მაშასადამე, მეცნიერის საქმიანობა ხორციელდება ექსკლუზიურად დ-ის ფარგლებში და ყველა მეცნიერული მეთოდი, ისევე როგორც შედეგი, ყალიბდება იმ საკომუნიკაციო ნორმების გავლენით, რომლებსაც ეს დ. პრაგმატიკა). გ.ბ. გუტნერი

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

დიალოგი არის ოთხი შესაძლო ხერხიდან ერთ-ერთი, რომელიც შეიძლება შეიცავდეს სხვისი მეტყველების ავტორის ტექსტში. ჩვენ ვისაუბრეთ სხვისი საუბრის გადმოცემის პირველ სამ გზაზე.

ასე დაწერილი სხვა ადამიანების წინადადებები სრულად ინარჩუნებენ ფორმასაც და შინაარსსაც. პირდაპირი ან არაპირდაპირი მეტყველება გამოიყენება ავტორების მიერ, როდესაც საჭიროა რომელიმე პერსონაჟის კუთვნილი ფრაზის რეპროდუცირება, ხოლო დიალოგი (ბერძნული დიალოგებიდან - საუბარი) გამოიყენება, როდესაც საჭიროა ერთმანეთთან მოსაუბრე პერსონაჟების რამდენიმე ხაზის გადმოცემა.

ვისაუბრებთ დიალოგური მეტყველების პუნქტუაციის დიზაინზე.

ზემოთ მოცემულ ტექსტში ადვილად შეიძლება განვასხვავოთ ავტორის სიტყვები და პერსონაჟების რეპლიკა: პირველი და ბოლო წინადადება წარმოადგენს ავტორის მეტყველებას, რომლის შიგნით არის ორი ასლი, რომლებიც სხვადასხვა პერსონაჟს ეკუთვნის. მაგრამ ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება დიალოგსა და პირდაპირ და ირიბ საუბარს შორის არის ის, რომ დიალოგი შეიძლება საერთოდ არ შეიცავდეს ავტორის სიტყვებს. წაიკითხეთ შემდეგი დიალოგი.

იმისათვის, რომ გვახსოვდეს, თუ როგორ იდება სასვენი ნიშნები დიალოგის ასლების ჩაწერისას, შეგვიძლია შევადაროთ სხვისი საუბრის ჩაწერის ეს ფორმა ჩვენთვის უკვე ნაცნობ პირდაპირ მეტყველებას. დიალოგის დიზაინი განსხვავდება პირდაპირი მეტყველების დიზაინისგან იმით, რომ რეპლიკა არ არის ჩასმული ბრჭყალებში, არამედ იწყება ახალი ხაზით და ტირეთი. შემდეგ მაგალითებში ერთი და იგივე სიტყვები იწერება ორი გზით. დიალოგის დიზაინისთვის, ისევე როგორც პირდაპირი მეტყველების ჩასაწერად, არსებობს ოთხი წესი, რომელთაგან თითოეული შეესაბამება ილუსტრაციის დიაგრამას.

ლეგენდა:

რ- რეპლიკა, რომელიც იწყება დიდი ასოებით;
რ- რეპლიკა, რომელიც იწყება მცირე ასოებით;
მაგრამ- ავტორის სიტყვები, დაწყებული დიდი ასოებით;
ა- ავტორის სიტყვები, დაწყებული მცირე ასოებით.

–გჭირდება მკვდარი სულები? სობაკევიჩმა უბრალოდ, ოდნავი გაკვირვების გარეშე იკითხა...(გოგოლი)

"გჭირდებათ მკვდარი სულები?" სობაკევიჩმა უბრალოდ, ოდნავი გაკვირვების გარეშე იკითხა...

Მან თქვა:

- გამარჯობა! - და ფანჯარასთან მივიდა...(დრაგუნი)

მან თქვა: "გამარჯობა!" - და ფანჯარასთან მივიდა.

სავარჯიშო #1

საღამო მშვიდობის_, _ _ ყოველი შემთხვევისთვის აჩვენა პატარა უფლისწულმა.

საღამო მშვიდობის_, _ დაწერა გველმა ტვიტერში.

რომელ პლანეტაზე ვარ?_

დედამიწაზე, _ _ თქვა გველმა. _ აფრიკაში _.

Აი როგორ. დედამიწაზე ხალხი არ არის?_

ეს უდაბნოა. უდაბნოებში არავინ ცხოვრობს. მაგრამ დედამიწა დიდია.

(ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერი)

სავარჯიშო #2

შეიძლება მხატვარ ვოლანდს ვკითხო? _ _ ტკბილად ჰკითხა ვარენუხამ.

დაკავებულები არიან, _ უპასუხა მიმღებმა მღელვარე ხმით, _ და ვინ ეკითხება?

ადმინისტრატორი ვარენუხას ჯიში.

ივან საველიევიჩი? _ _ საშინელი ხმით წამოიძახა მილს. _ საშინლად მიხარია შენი ხმის გაგონება! Როგორ არის შენი ჯანმრთელობა?

საწყალი, _ _ გაოცებულმა უპასუხა ვარენუხამ, _ _ ვის ველაპარაკები?

თანაშემწე, მისი თანაშემწე და მთარგმნელი კოროვიევი, _ _ იძახდა მილი, _ _ სამსახურში ხართ, ძვირფასო ივან საველიევიჩ! მომექეცი როგორც გინდა.

(ბულგაკოვი)

სავარჯიშო #3

Მე ვთქვი_

აბა, როგორ?

ამაზრზენი! _ _ შეაქო ბორის სერგეევიჩმა.

კარგი სიმღერაა, არა? _ _ Ვიკითხე.

კარგი, _ _ თქვა ბორის სერგეევიჩმა და თვალებზე ცხვირსახოცი აიფარა.

სამწუხაროა, რომ ძალიან ჩუმად თამაშობდი, ბორის სერგეევიჩ, _ _ ვუთხარი მე, _ _ შეიძლება უფრო ხმამაღალი იყოს.

კარგი, გავითვალისწინებ, _ _ თქვა ბორის სერგეევიჩმა. _ _ ვერ შეამჩნიე, რომ მე ერთ რამეს ვუკრავდი, შენ კი ცოტა სხვანაირად იმღერე?

არა, _ _ ვთქვი მე, _ _ ვერ შეამჩნია! დიახ, არ აქვს მნიშვნელობა. უბრალოდ უფრო ხმამაღლა თამაში მჭირდებოდა.

კარგი, _ _ თქვა ბორის სერგეევიჩმა, _ _ რადგან არაფერი შეგიმჩნევიათ, ახლა სამს მოგცემთ. შრომისმოყვარეობისთვის.