რა კლასები იყო მე-19 საუკუნეში. მამულები რუსეთის იმპერიაში

რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს შექმნიდან და 1917 წლამდე რუსეთში არსებობდა მამულები, რომელთა საზღვრებს, ისევე როგორც მათ უფლებებსა და მოვალეობებს, კანონიერად განსაზღვრავდა და არეგულირებდა მთავრობა. თავდაპირველად, XVII-XVII სს. რუსეთში არსებობდა შედარებით მრავალრიცხოვანი ქონების ჯგუფი სუსტად განვითარებული კორპორატიული ორგანიზაციით და არც თუ ისე მკაფიო განსხვავებებით მათ შორის უფლებებში.

მოგვიანებით, პეტრე დიდის რეფორმების დროს, ისევე როგორც იმპერატორ პეტრე I-ის მემკვიდრეების, განსაკუთრებით იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის საკანონმდებლო საქმიანობის შედეგად, მამულები გაერთიანდა, სამკვიდრო-კორპორაციული ორგანიზაციებისა და ინსტიტუტების ჩამოყალიბება და -კლასების დანაყოფები უფრო ნათელი გახდა. ამავდროულად, რუსული საზოგადოების სპეციფიკა უფრო ფართო იყო, ვიდრე ბევრ სხვა ევროპულ ქვეყანაში, ერთი სამკვიდროდან მეორეზე გადასვლის შესაძლებლობა, მათ შორის სამკვიდროს სტატუსის ამაღლება საჯარო სამსახურის მეშვეობით, ასევე ხალხთა წარმომადგენლების ფართოდ ჩართვა. რომლებიც რუსეთში შევიდნენ პრივილეგირებულ მამულებში. 1860-იანი წლების რეფორმების შემდეგ. თანდათანობით დაიწყო კლასობრივი განსხვავება.

რუსეთის იმპერიის ყველა მამული დაყოფილი იყო პრივილეგირებულ და გადასახადებად. მათ შორის განსხვავებები შედგებოდა საჯარო სამსახურისა და წოდებრივი წარმოების უფლებებში, საჯარო მმართველობაში მონაწილეობის, თვითმმართველობის უფლებებში, სასამართლოზე და სასჯელის მოხდის უფლებებში, საკუთრებაზე და კომერციულ და სამრეწველო უფლებებზე. საქმიანობა და ბოლოს განათლების მიღების უფლება.

თითოეული რუსი სუბიექტის კლასობრივი პოზიცია განისაზღვრებოდა მისი წარმომავლობით (დაბადებით), ასევე მისი სამსახურებრივი მდგომარეობის, განათლებისა და პროფესიის (ქონებრივი სტატუსის) მიხედვით, ე.ი. შეიძლება განსხვავდებოდეს სახელმწიფო - სამხედრო ან სამოქალაქო - სამსახურში დაწინაურებაზე, ოფიციალური და სამსახურებრივი დამსახურების ორდენის მიღებაზე, უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულების დამთავრების, რომლის დიპლომი იძლევა უფლებას გადასულიყო მაღალ კლასში და წარმატებული კომერციული და სამრეწველო საქმიანობა. ქალებისთვის კლასობრივი სტატუსის მატება ასევე შესაძლებელი იყო უმაღლესი კლასის წარმომადგენელთან ქორწინებით.

სახელმწიფო ხელს უწყობდა პროფესიების მემკვიდრეობას, რაც გამოიხატებოდა სურვილით, მიეცათ შესაძლებლობა მიეღოთ სპეციალური განათლება ხაზინის ხარჯზე, უპირველეს ყოვლისა, ამ დარგის სპეციალისტების შვილებისთვის (მაგალითად, სამთო ინჟინრები). ვინაიდან არ არსებობდა ხისტი საზღვრები მამულებს შორის, მათ წარმომადგენლებს შეეძლოთ ერთი სამკვიდროდან მეორეზე გადასვლა: სერვისის, ჯილდოების, განათლების ან ნებისმიერი ბიზნესის წარმატებით წარმართვის დახმარებით. ყმებისთვის, მაგალითად, შვილების საგანმანათლებლო დაწესებულებებში გაგზავნა მათთვის სამომავლოდ თავისუფალ სახელმწიფოს ნიშნავდა.

ყველა კლასის უფლებებისა და პრივილეგიების დაცვისა და დამოწმების ფუნქციები ეკუთვნოდა მხოლოდ სენატს. მან განიხილა საქმეები პიროვნების კლასობრივი უფლებების დადასტურებისა და ერთი სახელმწიფოდან მეორეში გადასვლის შესახებ. განსაკუთრებით ბევრი საქმე გადაიდო სენატის ფონდში თავადაზნაურთა უფლებების დაცვის მიზნით. მან განიხილა მტკიცებულებები და დაამტკიცა მთავრების, გრაფებისა და ბარონების კეთილშობილების უფლებები და საპატიო წოდებები, გასცა წერილები, დიპლომები და ამ უფლებების დამადასტურებელი სხვა აქტები, შეადგინა კეთილშობილური ოჯახებისა და ქალაქების გერბები და შეიარაღება; ხელმძღვანელობდა მეხუთე კლასის ჩათვლით სამოქალაქო წოდებების სტაჟის წარმოების საქმეებს. 1832 წლიდან სენატს დაევალა საპატიო მოქალაქეობის მინიჭება (პირადი და მემკვიდრეობითი) და შესაბამისი წერილებისა და მოწმობების გაცემა. სენატი ასევე აკონტროლებდა დიდგვაროვან დეპუტატთა კრებების, საქალაქო, სავაჭრო, წვრილბურჟუაზიული და ხელოსნობის საზოგადოებების საქმიანობას.

გლეხობა.

გლეხობა, როგორც მოსკოვის რუსეთში, ისე რუსეთის იმპერიაში, იყო ყველაზე დაბალი გადასახადის კლასი, რომელიც შეადგენდა მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას. 1721 წელს დამოკიდებული მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფები გაერთიანდნენ სახელმწიფო (სახელმწიფო), სასახლე, მონასტერი და მემამულე გლეხების გაფართოებულ კატეგორიებად. ამავდროულად, სახელმწიფო საკუთრებაში არსებულ კატეგორიაში მოხვდა ყოფილი შავი სათიბი, იასაკი და ა.შ. გლეხები. ყველა მათგანს აერთიანებდა ფეოდალური დამოკიდებულება უშუალოდ სახელმწიფოზე და ვალდებულება, გადაეხადათ სპეციალური (პირველ რიგში ოთხი გრივნის) გადასახადი, რომელიც კანონით გაუტოლდა მესაკუთრის მოვალეობებს. სასახლის გლეხები პირდაპირ იყვნენ დამოკიდებული მონარქზე და მისი ოჯახის წევრებზე. 1797 წლის შემდეგ მათ ჩამოაყალიბეს ე.წ. მონასტრის გლეხებმა სეკულარიზაციის შემდეგ შექმნეს ე.წ. ეკონომიკური კატეგორია (1782 წლამდე ისინი ექვემდებარებოდნენ ეკონომიკის კოლეგიას). ფუნდამენტურად არ განსხვავდებოდნენ სახელმწიფოსგან, იხდიდნენ იგივე მოვალეობებს და მართავდნენ იმავე ხელისუფლების წარმომადგენლებს, ისინი გამოირჩეოდნენ გლეხთა შორის მათი კეთილდღეობით. თავად გლეხებიც და ყმებიც მოხვდნენ მესაკუთრე (მემამულე) გლეხების რიცხვში და ამ ორი კატეგორიის პოზიციაზე მე-18 საუკუნეში. იმდენად ახლოს, რომ ყველა განსხვავება გაქრა. მემამულე გლეხებს შორის იყვნენ გუთანი გლეხები, კორვეები და კვინტები და შინაური გლეხები, მაგრამ ერთი ჯგუფიდან მეორეზე გადასვლა პატრონის ნებაზე იყო დამოკიდებული.

ყველა გლეხი მიმაგრებული იყო თავიანთ საცხოვრებელ ადგილთან და მათ თემთან, იხდიდა გადასახადს, აგზავნიდა სამსახურში და სხვა ბუნებრივ მოვალეობებს, ექვემდებარებოდა ფიზიკურ დასჯას. მემამულე გლეხების ერთადერთი გარანტია მესაკუთრეთა თვითნებობისგან იყო ის, რომ კანონი იცავდა მათ სიცოცხლეს (ფიზიკური დასჯის უფლება ეკუთვნოდა მფლობელს), 1797 წლიდან მოქმედებდა კანონი სამდღიანი კორპუსის შესახებ, რომელიც ფორმალურად არ მოქმედებდა. შეზღუდეთ კორვეი 3 დღემდე, მაგრამ პრაქტიკაში, როგორც წესი, გამოიყენება. XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. ასევე იყო წესები, რომლებიც კრძალავდა ყმების უოჯახოდ გაყიდვას, გლეხების ყიდვას მიწის გარეშე და ა.შ. სახელმწიფო გლეხებისთვის შესაძლებლობები გარკვეულწილად უფრო დიდი იყო: ვაჭრებისთვის გადაცემის და ვაჭრებისთვის წერის უფლება (თუ არსებობს გათავისუფლების მოწმობა), განსახლების უფლება, ახალ მიწებზე (ადგილობრივი ხელისუფლების ნებართვით, მცირე მიწით).

1860-იანი წლების რეფორმების შემდეგ. გლეხობის კომუნალური ორგანიზაცია შენარჩუნდა ორმხრივი პასუხისმგებლობით, საცხოვრებელი ადგილის დროებითი პასპორტის გარეშე დატოვების აკრძალვა და საცხოვრებელი ადგილის შეცვლისა და სხვა მამულებში ჩარიცხვის აკრძალვა თემიდან გათავისუფლების გარეშე. კენჭისყრის გადასახადი, რომელიც გაუქმდა მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში, მათი იურისდიქცია წვრილმან საქმეებზე იყო სპეციალური ყოვლისმომცველი სასამართლო, რომელმაც შეინარჩუნა ფიზიკური დასჯის გაუქმების შემდეგაც კი, ზოგადი კანონმდებლობით, ჯოხი, როგორც სასჯელი და რიგ შემთხვევებში. ადმინისტრაციული და სასამართლო საქმეები - მიწის მეთაურები. მას შემდეგ, რაც 1906 წელს გლეხებმა მიიღეს თემის თავისუფლად დატოვების უფლება და მიწის კერძო საკუთრების უფლება, მათი კლასობრივი იზოლაცია შემცირდა.

ფილისტინიზმი.

ფილისტინიზმი - მთავარი ურბანული დასაბეგრი ქონება რუსეთის იმპერიაში - სათავეს იღებს მოსკოვის რუსეთის ქალაქელებიდან, გაერთიანებული შავი ასობით და დასახლებული პუნქტებით. ბურგერები დაინიშნენ თავიანთ ურბანულ საზოგადოებებში, რომელთა დატოვება მხოლოდ დროებითი პასპორტებით შეეძლოთ და ხელისუფლების ნებართვით სხვებისთვის გადაცემა. იხდიდნენ საარჩევნო გადასახადს, ექვემდებარებოდნენ აყვანას და ფიზიკურ დასჯას, არ ჰქონდათ სახელმწიფო სამსახურში შესვლის უფლება და სამხედრო სამსახურში შესვლისას არ სარგებლობდნენ მოხალისეების უფლებებით.

ქალაქელებისთვის ნებადართული იყო წვრილმანი ვაჭრობა, სხვადასხვა ხელოსნობა და დაქირავებული სამუშაო. ხელოსნობითა და ვაჭრობით დასაკავებლად უწევდათ სახელოსნოებსა და გილდიებში ჩარიცხვა.

წვრილბურჟუაზიული კლასის ორგანიზაცია საბოლოოდ ჩამოყალიბდა 1785 წელს. თითოეულ ქალაქში ისინი ქმნიდნენ წვრილბურჟუაზიულ საზოგადოებას, ირჩევდნენ წვრილბურჟუაზიულ საბჭოებს ან წვრილბურჟუაზიულ უხუცესებს და მათ თანაშემწეებს (უპრავა შემოიღეს 1870 წლიდან).

XIX საუკუნის შუა ხანებში. ქალაქელები გათავისუფლებულნი არიან ფიზიკური დასჯისგან, 1866 წლიდან - სულის გადასახადისგან.

ბურჟუაზიული კლასის მიკუთვნება მემკვიდრეობითი იყო. ფილისტიმელებში ჩარიცხვა ღია იყო იმ პირებისთვის, რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ აირჩიონ ცხოვრების წესი, სახელმწიფო (ბატონობის გაუქმების შემდეგ - ყველასთვის) გლეხებისთვის, მაგრამ ამ უკანასკნელისთვის - მხოლოდ საზოგადოებისგან დათხოვნისა და ხელისუფლების ნებართვის შემდეგ.

გილდია (ხელოსანთა).

იმპერატორ პეტრე I-ის დროს შეიქმნა გილდიები, როგორც ერთი და იგივე ხელობის მქონე პირთა კორპორაციები. პირველად შეიქმნა გილდიური ორგანიზაცია მთავარი მაგისტრატის ინსტრუქციით და სახელოსნოებში რეგისტრაციის წესებით. შემდგომში, სახელოსნოების უფლებები დაზუსტდა და დადასტურდა ხელოსნობისა და ქალაქის რეგლამენტით იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ქვეშ.

გილდიებს მიეცათ უპირატესი უფლება დაკავდნენ გარკვეული სახის ხელოსნობით და გაეყიდათ თავიანთი პროდუქცია. სხვა კლასის პირების მიერ ამ ხელოსნობით დასაკავებლად მათ მოეთხოვებოდათ დროებით დარეგისტრირება სახელოსნოში შესაბამისი საფასურის გადახდით. სახელოსნოში რეგისტრაციის გარეშე შეუძლებელი იყო ხელოსნობის დაწესებულების გახსნა, მუშების შენახვა და აბრის ქონა.

ამრიგად, სახელოსნოში ჩარიცხული ყველა პირი დაიყო დროებით და მარადიულ სახელოსნოებად. ამ უკანასკნელისთვის გილდიაში მიკუთვნება ნიშნავდა ამავე დროს კლასობრივ კუთვნილებას. გილდიის სრული უფლებები ჰქონდა მხოლოდ ოდესმე მაღაზიას.

შეგირდად 3-დან 5 წლამდე გატარების შემდეგ, მათ შეეძლოთ დარეგისტრირდნენ შეგირდად, შემდეგ კი, მათი ნამუშევრის ნიმუშის წარდგენის და გილდიის (ხელოსნობის) საბჭოს მიერ დამტკიცების შემდეგ, ისინი გახდნენ ოსტატები. ამისთვის მათ სპეციალური სერთიფიკატები მიიღეს. მხოლოდ ოსტატებს ჰქონდათ უფლება გაეხსნათ დაწესებულებები დაქირავებული მუშაკებით და ეკავათ შეგირდები.

გილდიები მიეკუთვნებოდნენ დასაბეგრი ქონების რაოდენობას და ექვემდებარებოდნენ გამოკითხვის გადასახადს, დასაქმების მოვალეობას და ფიზიკურ დასჯას.

გილდიების კუთვნილება ათვისებული იყო დაბადებისას და გილდიაში შესვლისთანავე და ქმარიც ცოლს გადასცემდა. მაგრამ გილდიების შვილები, რომლებმაც მიაღწიეს სრულწლოვანებას, უნდა ჩარიცხულიყვნენ შეგირდად, შეგირდად, ოსტატად, თორემ ისინი გახდებოდნენ ფილისტიმელები.

გილდიებს ჰქონდათ საკუთარი კორპორატიული კლასის ორგანიზაცია. თითოეულ გილდიას ჰქონდა საკუთარი საბჭო (პატარა ქალაქებში, 1852 წლიდან გილდიებს შეეძლოთ გაერთიანება ხელოსნობის საბჭოს დაქვემდებარებაში). გილდიები ირჩევდნენ ხელოსნის ხელმძღვანელებს, მაღაზიის (ან მენეჯმენტს) წინამძღვრებს და მათ ამხანაგებს, არჩეულ შეგირდებს და ადვოკატებს. არჩევნები ყოველწლიურად უნდა ჩატარებულიყო.

ვაჭრები.

მოსკოვში, რუსეთში, ვაჭრები გამოირჩეოდნენ ქალაქის მაცხოვრებლების საერთო მასიდან, დაყოფილი სტუმრებად, მოსკოვის მისაღები და ტანსაცმლის ასობით ვაჭრებად და ქალაქებში "საუკეთესო ხალხად", სტუმრები კი ვაჭრების კლასის ყველაზე პრივილეგირებულ მწვერვალს წარმოადგენდნენ. .

იმპერატორმა პეტრე I-მა, გამოყო ვაჭრების კლასი მოქალაქეთა საერთო მასიდან, შემოიღო მათი დაყოფა გილდიებად და ქალაქის თვითმმართველობად. 1724 წელს ჩამოყალიბდა ვაჭრების ამა თუ იმ გილდიისადმი მიკუთვნების პრინციპები: გილდიები, რომლებიც ვაჭრობენ წვრილმანსა და ყველა სახის საკვების მარაგს, ყველა სახის ხელოსანი და სხვა მსგავსი; სხვები, კერძოდ: ყველა ბოროტი ადამიანი, რომელიც დაქირავებულნი, დაქირავებულ სამუშაოებზე და მსგავს სამუშაოებზე, თუმცა ისინი არიან მოქალაქეები და აქვთ მოქალაქეობა, გარდა კეთილშობილ და ჩვეულებრივ მოქალაქეებს შორის არ არის ჩამოთვლილი.

მაგრამ ვაჭრების გილდიურმა სტრუქტურამ, ისევე როგორც ქალაქის თვითმმართველობის ორგანოებმა, საბოლოო ფორმა შეიძინა იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის დროს. 1775 წლის 17 მარტს დადგინდა, რომ ვაჭრები, რომელთა კაპიტალი 500 რუბლზე მეტია, უნდა დაიყოს 3 გილდიად და ხაზინას გადაუხადონ მათ მიერ გამოცხადებული კაპიტალის 1% და განთავისუფლდნენ გამოკითხვის გადასახადისგან. იმავე წლის 25 მაისს განმარტეს, რომ ვაჭრები, რომლებმაც განაცხადეს კაპიტალი 500-დან 1000 რუბლამდე, უნდა დარეგისტრირდნენ მესამე გილდიაში, მეორეში 1000-დან 10000 რუბლამდე, ხოლო პირველში 10000 რუბლზე მეტი. ამასთან, „კაპიტალის დეკლარაცია ნებაყოფლობითი ჩვენებისთვისაა დარჩენილი ყველას სინდისზე“. მათ, ვინც ვერ გამოაცხადა კაპიტალი მინიმუმ 500 მანეთი, არ ჰქონდა უფლება ეწოდებინათ ვაჭრები და ჩარიცხულიყვნენ გილდიაში. მომავალში გილდიის კაპიტალის ზომა გაიზარდა. 1785 წელს, მე-3 გილდიისთვის, კაპიტალი დაწესდა 1-დან 5 ათას რუბლამდე, მე-2-სთვის - 5-დან 10 ათას რუბლამდე, 1-ლისთვის - 10-დან 50 ათას რუბლამდე, 1794 წელს, შესაბამისად, 2-დან 8-მდე. ათასი რუბლი, 8-დან 16 ათას რუბლამდე. და 16-დან 50 ათას რუბლამდე, 1807 წელს - 8-დან 10 ათას რუბლამდე, 20-დან 50 ათასამდე და 50 ათას რუბლზე მეტი.

რუსეთის იმპერიის ქალაქების უფლებებისა და შეღავათების წერილი ადასტურებდა, რომ „ვინც მეტ კაპიტალს აცხადებს, მას ეძლევა ადგილი მათზე, ვინც ნაკლებ კაპიტალს აცხადებს“. კიდევ ერთი, კიდევ უფრო ეფექტური საშუალება ვაჭრების დიდი ოდენობით დეკლარირების მიზნით (გილდიური ნორმის ფარგლებში) იყო დებულება, რომ სახელმწიფო კონტრაქტებში „ნდობა“ გავლენას ახდენს დეკლარირებული კაპიტალის მოცულობაზე.

გილდიიდან გამომდინარე, ვაჭრები სარგებლობდნენ სხვადასხვა პრივილეგიებით და ჰქონდათ ვაჭრობისა და ხელოსნობის სხვადასხვა უფლებები. ყველა სავაჭრო ობიექტს შეეძლო გადაეხადა შესაბამისი ფული დაქირავების ნაცვლად. პირველი ორი გილდიის ვაჭრები გათავისუფლდნენ ფიზიკური დასჯისგან. I გილდიის ვაჭრებს უფლება ჰქონდათ ეკავათ საგარეო და საშინაო ვაჭრობა, მე-2 - შიდა, მე-3 - წვრილმანი ვაჭრობის უფლება ქალაქებსა და ოლქებში. 1-ლი და მე-2 გილდიის ვაჭრებს უფლება ჰქონდათ ქალაქში წყვილ-წყვილად ემოგზაურათ, ხოლო მე-3-ს - მხოლოდ ერთ ცხენზე.

სხვა კლასის პირებს შეეძლოთ დროებით დარეგისტრირდნენ გილდიაში და გილდიის მოვალეობის გადახდით შეინარჩუნონ კლასობრივი სტატუსი.

1800 წლის 26 ოქტომბერს დიდებულებს აეკრძალათ გილდიაში ჩარიცხვა და ერთი ვაჭრისთვის მინიჭებული შეღავათებით სარგებლობა, მაგრამ 1807 წლის 1 იანვარს დიდებულებს გილდიაში ჩარიცხვის უფლება აღუდგინეს.

1800 წლის 27 მარტს სავაჭრო საქმიანობით გამორჩეული ვაჭრების წახალისების მიზნით დაწესდა კომერციული მრჩევლის წოდება, რომელიც გაუტოლდა საჯარო სამსახურის მე-8 კლასს, შემდეგ კი მანუფაქტურის მრჩეველს მსგავსი უფლებებით. 1807 წლის 1 იანვარს ასევე შემოიღეს პირველი კლასის ვაჭრების საპატიო წოდება, რომელშიც შედიოდნენ 1 გილდიის ვაჭრები, რომლებიც აწარმოებდნენ მხოლოდ საბითუმო ვაჭრობას. ვაჭრები, რომლებსაც ერთდროულად ჰქონდათ საბითუმო და საცალო ვაჭრობა ან ფლობდნენ ფერმებსა და კონტრაქტებს, არ ჰქონდათ ამ წოდების უფლება. პირველკლასელ ვაჭრებს უფლება ჰქონდათ ემოგზაურათ ქალაქში, როგორც წყვილებში, ისე ოთხკუთხაში, სასამართლოში შესვლის უფლებაც კი (ოღონდ მხოლოდ პირადად, ოჯახის წევრების გარეშე).

1824 წლის 14 ნოემბრის მანიფესტმა დაადგინა ახალი წესები და შეღავათები ვაჭრებისთვის. კერძოდ, 1-ლი გილდიის ვაჭრებს დაუდასტურდათ უფლება ეწეოდნენ საბანკო საქმეს, დადოს სახელმწიფო ხელშეკრულებები ნებისმიერი თანხით და ა.შ. მე-2 გილდიის ვაჭრების საზღვარგარეთ ვაჭრობის უფლება შემოიფარგლებოდა 300 000 რუბლით. წელიწადში, ხოლო მე-3 გილდიისთვის ასეთი ვაჭრობა აკრძალული იყო. კონტრაქტები და შესყიდვები, ისევე როგორც კერძო კონტრაქტები მე-2 გილდიის ვაჭრებისთვის, შემოიფარგლებოდა 50 ათასი რუბლის ოდენობით, საბანკო ბიზნესი აკრძალული იყო. მე-3 გილდიის ვაჭრებისთვის ქარხნების დაარსების უფლება შემოიფარგლებოდა მსუბუქი მრეწველობისა და დასაქმებულთა რაოდენობა 32-მდე. დადასტურდა, რომ I გილდიის ვაჭარს, რომელიც მხოლოდ საბითუმო ან საგარეო ვაჭრობით იყო დაკავებული, იწოდებოდა პირველ კლასის ვაჭარი ან ვაჭარი. ბანკით დაკავებულებს შეიძლება ეწოდოს ბანკირებიც. მათ, ვინც ზედიზედ 12 წელი გაატარა პირველ გილდიაში, მიიღეს უფლება მიენიჭათ კომერციის ან მანუფაქტურის მრჩევლის წოდება. ამასთან, ხაზგასმით აღინიშნა, რომ „კონტრაქტებით ფულადი შემოწირულობები და შეღავათები არ იძლევა წოდებების და ორდენების მინიჭების უფლებას“ - ამას განსაკუთრებული დამსახურება მოითხოვდა, მაგალითად, ქველმოქმედების სფეროში. 1-ლი გილდიის ვაჭრებს, რომლებიც მასში 12 წელზე ნაკლები ხნის განმავლობაში იმყოფებოდნენ, ასევე ჰქონდათ უფლება ეთხოვათ მათი შვილების ჩარიცხვა სახელმწიფო სამსახურში, როგორც უფროსი ოფიცრის შვილები, ასევე მათი დაშვება სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, მათ შორის. უნივერსიტეტები, საზოგადოებისგან დათხოვნის გარეშე. I გილდიის ვაჭრებმა მიიღეს უფლება ეცვათ იმ პროვინციის ფორმა, რომელშიც ისინი იყვნენ რეგისტრირებული. მანიფესტში ხაზგასმული იყო: ”ზოგადად, 1-ლი გილდიის ვაჭრებს არ სცემენ პატივს, როგორც დასაბეგრი სახელმწიფოს, მაგრამ შეადგენენ სახელმწიფოში საპატიო ხალხის განსაკუთრებულ კლასს”. აქვე აღინიშნა, რომ 1-ლი გილდიის ვაჭრები ვალდებულნი არიან მიიღონ მხოლოდ პალატების (სასამართლო), კეთილსინდისიერი სასამართლოების და საზოგადოებრივი საქველმოქმედო ორდენების, ვაჭრობის მოადგილეების და ბანკების დირექტორების თანამდებობები და თანამდებობები. მათ ოფისებსა და საეკლესიო უხუცესებს და არჩევიდან ყველა სხვა საჯარო თანამდებობაზე უფლება აქვთ უარი თქვან; მე-2 გილდიის ვაჭრებისთვის ამ ჩამონათვალს დაემატა ბურგოსტატების, რატმანებისა და გემების ხოცვა-ჟლეტის წევრების თანამდებობები, მე-3 - ქალაქის უხუცესებს, ექვსხმიან დიუმას წევრებს, დეპუტატებს სხვადასხვა ადგილას. ყველა სხვა ქალაქის თანამდებობაზე ქალაქელები უნდა აერჩიათ, თუ ვაჭრებს არ სურდათ მათი მიღება.

1863 წლის 1 იანვარს შემოიღეს ახალი გილდიური სისტემა. ვაჭრობა და ვაჭრობა ხელმისაწვდომი გახდა ყველა კლასის პირთათვის გილდიაში რეგისტრაციის გარეშე, ყველა სავაჭრო და სავაჭრო სერთიფიკატის გადახდას ექვემდებარება, მაგრამ კლასობრივი გილდიის უფლებების გარეშე. ამავდროულად, საბითუმო ვაჭრობა დაეკისრა 1 გილდიას, ხოლო საცალო ვაჭრობა მე-2 გილდიას. I გილდიის ვაჭრებს უფლება ჰქონდათ ეწეოდნენ საბითუმო და საცალო ვაჭრობას ყველგან, კონტრაქტები და მიწოდება შეზღუდვების გარეშე, ქარხნებისა და ქარხნების მოვლა-პატრონობა, მე-2 - საცალო ვაჭრობა ჩანაწერის ადგილზე, ქარხნების, ქარხნებისა და ხელოსნობის მოვლა. დაწესებულებები, კონტრაქტები და მიწოდება არაუმეტეს 15 ათასი რუბლის ოდენობით. ამავდროულად, ქარხნის ან ქარხნის მფლობელს მანქანათმშენებლობაში ან 16-ზე მეტ თანამშრომელზე უნდა აეღო გილდიის მოწმობა არანაკლებ მე-2 გილდიის, სააქციო საზოგადოების - 1 გილდიის.

ამრიგად, ვაჭართა კლასში მიკუთვნება განისაზღვრა დეკლარირებული კაპიტალის ღირებულებით. ვაჭრების შვილები და განუყრელი ძმები, ასევე ვაჭრების ცოლები ვაჭრების კლასს მიეკუთვნებოდნენ (ისინი ჩაწერილი იყო ერთ მოწმობაზე). ვაჭარმა ქვრივებმა და ობლებმა შეინარჩუნეს ეს უფლება, მაგრამ ვაჭრობის გარეშე. მოვაჭრე ბავშვებს, რომლებმაც მიაღწიეს სრულწლოვანებას, ხელახლა უნდა დარეგისტრირდნენ გილდიაში ცალკე მოწმობის მისაღებად განშორებისას ან ბურგერებში გადაყვანისას. განცალკევებულ ვაჭარ შვილებსა და ძმებს უნდა ეძახდნენ არა ვაჭრები, არამედ ვაჭრის ვაჟები და ა.შ. გილდიიდან გილდიაში და ვაჭრებიდან ფილისტიმელებზე გადასვლა უფასო იყო. ვაჭრების გადაყვანა ქალაქიდან ქალაქში დაშვებული იყო იმ პირობით, რომ არ არსებობდა დავალიანება გილდიისა და ქალაქის გადასახადებში და აღებული იქნებოდა გათავისუფლების მოწმობა. ვაჭრების შვილებს არ უშვებდნენ საჯარო სამსახურში შესვლის უფლებას (გარდა 1-ლი გილდიის ვაჭრების შვილებისა), თუ ასეთი უფლება არ იყო მიღებული განათლებით.

ვაჭრების კორპორატიული კლასის ორგანიზაცია არსებობდა ყოველწლიურად არჩეული ვაჭრის უხუცესებისა და მათი თანაშემწეების სახით, რომელთა მოვალეობებში შედიოდა გილდიის სიების შენახვა, ვაჭრების სარგებლობაზე და საჭიროებებზე ზრუნვა და ა.შ. ეს თანამდებობა განიხილებოდა საჯარო სამსახურის მე-14 კლასში. 1870 წლიდან ვაჭრის უხუცესებს გუბერნატორები ამტკიცებდნენ. სავაჭრო კლასში მიკუთვნება შერწყმული იყო საპატიო მოქალაქეობის მიკუთვნებასთან.

საპატიო მოქალაქეობა.

გამოჩენილი მოქალაქეების კატეგორიაში შედის მოქალაქეების სამი ჯგუფი: მათ, ვისაც აქვს დამსახურება არჩევით საქალაქო სამსახურში (არ შედის საჯარო სამსახურის სისტემაში და არ შედის წოდებების ცხრილში), მეცნიერები, მხატვრები, მუსიკოსები (18 წლის ბოლომდე. საუკუნეში, არც მეცნიერებათა აკადემია და არც სამხატვრო აკადემია არ შედიოდა წოდებების ცხრილის სისტემაში) და, ბოლოს და ბოლოს, ვაჭრების კლასის მწვერვალი. ამ სამი, ჰეტეროგენული, ფაქტობრივად, ჯგუფის წარმომადგენლებს აერთიანებდა ის ფაქტი, რომ ვერ მიაღწიეს საჯარო სამსახურს, მათ შეეძლოთ პირადად მოეთხოვათ გარკვეული კლასის პრივილეგიები და სურდათ მათი შთამომავლობაზე გავრცელება.

გამოჩენილი მოქალაქეები გათავისუფლდნენ ფიზიკური დასჯისა და სამსახურებრივი მოვალეობისგან. მათ უფლება ჰქონდათ ჰქონოდათ ეზოები და ბაღები (გარდა დასახლებული მამულებისა) და ქალაქში მოგზაურობდნენ წყვილ-ოთხფეხა („კეთილშობილი მამულის“ პრივილეგია), არ იყო აკრძალული ქარხნების, ქარხნების, ზღვისა და მდინარის ქონა და დაწყება. გემები. გამოჩენილი მოქალაქეების წოდება მემკვიდრეობით გადაეცა, რამაც ისინი გამოკვეთილ კლასობრივ ჯგუფად აქცია. გამოჩენილი მოქალაქეების შვილიშვილებს, რომელთა მამები და ბაბუები უნაკლოდ ატარებდნენ ამ ტიტულს, 30 წლის ასაკში, შეეძლოთ ეთხოვათ თავადაზნაურობა.

ამ კლასის კატეგორია დიდხანს არ გაგრძელებულა. 1807 წლის 1 იანვარს ვაჭრების გამოჩენილი მოქალაქეების ტიტული გაუქმდა „როგორც ჰეტეროგენული სათნოების შერევით“. ამავდროულად, იგი დარჩა, როგორც განსხვავება მეცნიერებისა და მხატვრებისთვის, მაგრამ რადგან იმ დროისთვის მეცნიერები შედიოდნენ საჯარო სამსახურის სისტემაში, აძლევდნენ პირად და მემკვიდრეობით კეთილშობილებას, ეს ტიტული აღარ იყო აქტუალური და პრაქტიკულად გაქრა.

1831 წლის 19 ოქტომბერი, აზნაურთა „ანალიზთან“ დაკავშირებით, დიდებულთაგან მცირე აზნაურთა მნიშვნელოვანი მასის გამორიცხვით და ერთსასახლეებსა და საქალაქო მამულებში მათ რეგისტრაციასთან დაკავშირებით, „რომლებიც მიმართავენ ქ. ნებისმიერ სამეცნიერო პროფესიას“ - ექიმებს, მასწავლებლებს, მხატვრებს და ა.შ., ისევე როგორც ადვოკატის წოდების ლეგალიზებული სერთიფიკატები, „გამოირჩევიან წვრილბურჟუაზიული ვაჭრობით ან სამსახურში და სხვა დაბალ ოკუპაციაში დაკავებულებისგან“ მიიღო ტიტული. საპატიო მოქალაქეების. შემდეგ, 1831 წლის 1 დეკემბერს დაზუსტდა, რომ მხატვრებს შორის ამ სათაურში მხოლოდ მხატვრები, ლითოგრაფები, ჭედურები და ა.შ. ქვებზე და ლითონებზე ჩუქურთმები, არქიტექტორები, მოქანდაკეები და სხვა, რომლებსაც აქვთ აკადემიის დიპლომი ან სერთიფიკატი.

1832 წლის 10 აპრილის მანიფესტმა შემოიღო საპატიო მოქალაქეების ახალი კლასი მთელს იმპერიაში, დაყოფილი, როგორც დიდებულები, მემკვიდრეობით და პირადად. მემკვიდრეობით საპატიო მოქალაქეთა რიცხვში შედიოდნენ პირადი დიდებულების შვილები, იმ პირთა შვილები, რომლებმაც მიიღეს მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქის წოდება, ე.ი. ამ შტატში დაბადებულ ვაჭრებს მიენიჭათ ვაჭრობის ტიტულები და მანუფაქტურები-მრჩეველები, ვაჭრები დაჯილდოვდნენ (1826 წლის შემდეგ) ერთ-ერთი რუსული ორდენით, აგრეთვე ვაჭრები, რომლებმაც გაატარეს 10 წელი 1-ელ გილდიაში ან 20 წელი მე-2-ში და არ მოხვდნენ გაკოტრება. პირები, რომლებმაც დაამთავრეს რუსული უნივერსიტეტები, თავისუფალი სახელმწიფოების მხატვრები, დაამთავრეს სამხატვრო აკადემია ან მიიღეს აკადემიის მხატვრის დიპლომი, უცხოელი მეცნიერები, მხატვრები, აგრეთვე სავაჭრო კაპიტალისტები და მნიშვნელოვანი საწარმოო და ქარხნული დაწესებულებების მფლობელები, თუნდაც ისინი არ იყვნენ რუსეთის ქვეშევრდომები. მემკვიდრეობით საპატიო მოქალაქეობამ შეიძლება უჩივლოს "მეცნიერებებში განსხვავებულობის გამო" პირებს, რომლებსაც უკვე აქვთ პირადი საპატიო მოქალაქეობა, დოქტორის ან მაგისტრის ხარისხის მქონე პირებს, სამხატვრო აკადემიის სტუდენტებს დამთავრებიდან 10 წლის შემდეგ "ხელოვნების განსხვავებების გამო" და უცხოელებს, რომლებმაც მიიღეს რუსული მოქალაქეობა და ვინც მასში იმყოფებოდა 10 წლის განმავლობაში (თუ მათ ადრე მიიღეს პირადი საპატიო მოქალაქის წოდება).

მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქის წოდება მემკვიდრეობით გადაეცა. ქმარი საპატიო მოქალაქეობას გადასცემდა ცოლს, თუ იგი დაბადებიდან ერთ-ერთ ქვედა ფენას მიეკუთვნებოდა და ქვრივმა ეს ტიტული არ დაკარგა ქმრის სიკვდილით.

მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქეობის დამტკიცება და მისთვის წესდების გაცემა ჰერალდიკას დაევალა.

საპატიო მოქალაქეები სარგებლობდნენ თავისუფლებით საარჩევნო გადასახადისგან, სამსახურებრივი მოვალეობისგან, დგომისგან და ფიზიკური დასჯისგან. მათ ჰქონდათ უფლება მიეღოთ მონაწილეობა საქალაქო არჩევნებში და არჩეულიყვნენ საჯარო თანამდებობებზე არანაკლებ იმ თანამდებობებზე, რომლებზეც ირჩევენ 1-ლი და მე-2 გილდიის ვაჭრებს. საპატიო მოქალაქეებს უფლება ჰქონდათ ამ სახელის გამოყენება ყველა აქტში.

დაკარგა საპატიო მოქალაქეობა სასამართლოში, განზრახ გაკოტრების შემთხვევაში; ხელოსნობის სახელოსნოებში ჩარიცხვისას საპატიო მოქალაქეების გარკვეული უფლებები დაიკარგა.

1833 წელს დადასტურდა, რომ საპატიო მოქალაქეები არ შედიოდნენ საყოველთაო აღწერაში და თითოეული ქალაქისთვის ინახებოდა სპეციალური სიები. სამომავლოდ დაზუსტდა და გაფართოვდა იმ პირთა წრე, რომლებსაც ჰქონდათ საპატიო მოქალაქეობის უფლება. 1836 წელს დადგინდა, რომ მხოლოდ უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულებს, რომლებმაც მიიღეს დიპლომი სწავლის ბოლოს, შეეძლოთ განაცხადი პირადი საპატიო მოქალაქეობის მისაღებად. 1839 წელს საპატიო მოქალაქეობის უფლება მიენიჭათ იმპერიული თეატრების მხატვრებს (1 კატეგორიის, რომლებიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მსახურობდნენ სცენაზე). იმავე წელს ეს უფლება (პირადად) მიიღეს პეტერბურგის უმაღლესი კომერციული პანსიონის მოსწავლეებმა. 1844 წელს საპატიო მოქალაქეობის მიღების უფლება გავრცელდა რუსულ-ამერიკული კომპანიის თანამშრომლებზე (მამაკებიდან, რომლებსაც არ ჰქონდათ საჯარო სამსახურის უფლება). 1845 წელს დადასტურდა ვაჭრების მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქეობის უფლება, რომლებმაც მიიღეს წმინდა ვლადიმირის და წმინდა ანას ორდენები. 1845 წლიდან სამოქალაქო წოდებებმა მე-14-დან მე-10 კლასამდე დაიწყეს მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქეობის მოტანა. 1848 წელს საპატიო მოქალაქეობის (პირადი) მიღების უფლება გავრცელდა ლაზარევის ინსტიტუტის კურსდამთავრებულებზე. 1849 წელს საპატიო მოქალაქეებს დაემატა ექიმები, ფარმაცევტები და ვეტერინარები. იმავე წელს პირადი საპატიო მოქალაქეობის უფლება მიენიჭათ გიმნაზიის კურსდამთავრებულებს პირადი საპატიო მოქალაქეების, ვაჭრებისა და ქალაქელების შვილებს. 1849 წელს პირადმა საპატიო მოქალაქეებმა მიიღეს სამხედრო სამსახურში მოხალისეებად შესვლის შესაძლებლობა. 1850 წელს პირადი საპატიო მოქალაქის წოდების მინიჭების უფლება მიენიჭათ ებრაელებს, რომლებიც სპეციალურ დავალებებს ასრულებდნენ გენერალ-გუბერნატორის ხელმძღვანელობით დასახლების ფერმკრთალში („სწავლული ებრაელები გუბერნატორების ქვეშ“). შემდგომში დაზუსტდა მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქეების საჯარო სამსახურში შესვლის უფლება და გაფართოვდა საგანმანათლებლო დაწესებულებების სპექტრი, რომელთა დასრულებამ პირადი საპატიო მოქალაქეობის უფლება მისცა. 1862 წელს სანქტ-პეტერბურგის ტექნოლოგიური ინსტიტუტის დამთავრებულმა I კატეგორიის ტექნოლოგებმა და პროცესის ინჟინერებმა მიიღეს საპატიო მოქალაქეობის უფლება. 1865 წელს დადგინდა, რომ ამიერიდან 1-ლი გილდიის ვაჭრებს ამაღლებენ მემკვიდრეობით საპატიო მოქალაქეობაზე მასში „ზედიზედ“ სულ მცირე 20 წლის განმავლობაში დარჩენის შემდეგ. 1866 წელს მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქეობის მიღების უფლება მიენიჭათ 1-ლი და მე-2 გილდიის ვაჭრებს, რომლებიც ყიდულობდნენ მამულებს დასავლეთის პროვინციებში მინიმუმ 15 ათასი რუბლით.

საპატიო მოქალაქეებად მიენიჭა რუსეთის ზოგიერთი ხალხისა და უბნის უმაღლესი მოქალაქის წარმომადგენლები და სასულიერო პირები: ტფილისის პირველი კლასის მოქალაქები, ქალაქების ანაპას, ნოვოროსიისკის, ფოთის, პეტროვსკის და სოხუმის მაცხოვრებლები, ხელისუფლების წინადადებით. ღვაწლი, ზაისანგები ასტრახანისა და სტავროპოლის პროვინციების ყალმუხებიდან, წოდებების არქონა და მემკვიდრეობითი აიმაკები (მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქეობა, პირად მოქალაქეობა არ მიიღეს), კარაიტები, რომლებსაც ეკავათ გაჰამების (მემკვიდრეობითი), ღაზანების და შამასების (პირადად) სულიერი თანამდებობები. ) მინიმუმ 12 წლის განმავლობაში და ა.შ.

შედეგად, XX საუკუნის დასაწყისში. მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქეები დაბადებით შედიოდნენ პირად დიდებულთა, უფროსი ოფიცრების, ჩინოვნიკებისა და სასულიერო პირების შვილები, რომლებიც დაჯილდოვდნენ წმინდა სტანისლავისა და წმინდა ანას ორდენებით (გარდა 1-ლი ხარისხისა), მართლმადიდებლური და სომხურ-გრიგორიული აღმსარებლობის სასულიერო პირების შვილები. საეკლესიო კლერკების შვილები (დიაკონები, სექსტონები და ფსალმუნმომღერლები), რომლებმაც დაასრულეს კურსი სასულიერო სემინარიებსა და აკადემიებში და მიიღეს აკადემიური წოდებები და წოდებები, პროტესტანტი მქადაგებლების შვილები, იმ პირთა შვილები, რომლებმაც 20 წელი უმწიკვლოდ მსახურობდნენ ამიერკავკასიაში. შეიხ-ულ-ისლამი ან ამიერკავკასიის მუფთი, ყალმუხი ზაისანგები, რომლებსაც არ ჰქონდათ წოდებები და არ ჰქონდათ მემკვიდრეობითი აიმაკები, და, რა თქმა უნდა, მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქეების შვილები და დაბადებით პირადი საპატიო მოქალაქეები მოიცავდნენ დიდგვაროვანთა და მემკვიდრეობით საპატიო მოქალაქეებს, ქვრივებს. მართლმადიდებლური და სომხურ-გრიგორიული აღმსარებლობის საეკლესიო მღვდელთაგანი, ამიერკავკასიის უმაღლესი მაჰმადიანი სასულიერო პირების შვილები, თუ მათი მშობლები უმწიკვლო მსახურებას ასრულებდნენ თ. 2 წელი, ზაისანგები ასტრახანისა და სტავროპოლის პროვინციების ყალმუხებიდან, რომლებსაც არც წოდებები აქვთ და არც მემკვიდრეობითი აიმაკები.

პირადი საპატიო მოქალაქეობა შეიძლება მოითხოვოს 10 წლიანი სასარგებლო საქმიანობისთვის, ხოლო პირად საპატიო მოქალაქეობაში 10 წლის განმავლობაში ყოფნის შემდეგ შეიძლება მოითხოვოს მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქეობა იმავე საქმიანობისთვის.

მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქეობა მიენიჭა მათ, ვინც დაამთავრა ზოგიერთი საგანმანათლებლო დაწესებულება, კომერციული და მანუფაქტურის მრჩევლები, ვაჭრები, რომლებმაც მიიღეს რუსეთის ერთ-ერთი ორდენი, 1-ლი გილდიის ვაჭრები, რომლებიც მუშაობდნენ მასში მინიმუმ 20 წლის განმავლობაში, იმპერიული თეატრების მხატვრებს. 1-ლი კატეგორია, რომელიც მსახურობდა მინიმუმ 15 წელი, ფლოტის კონდუქტორები, რომლებიც მსახურობდნენ მინიმუმ 20 წელი, კარაიტ ჰაჰამები, რომლებიც მსახურობდნენ მინიმუმ 12 წლის განმავლობაში. პირადი საპატიო მოქალაქეობა, გარდა უკვე ხსენებული პირებისა, მიიღეს მათ, ვინც საჯარო სამსახურში შევიდნენ წარმოების დროს მე-14 კლასის რანგში, რომლებმაც კურსი დაასრულეს ზოგიერთ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, გაათავისუფლეს საჯარო სამსახურიდან მე-14 წოდებით. კლასი და მიიღო უფროსი ოფიცერი სამხედრო სამსახურის წოდებიდან გასვლისას, სოფლის ხელოსნობის სახელოსნოების მენეჯერები და ამ დაწესებულებების ოსტატები, შესაბამისად, 5 და 10 წლის სამსახურის შემდეგ, ვაჭრობის სამინისტროს ტექნიკური და ხელოსნობის სასწავლო სახელოსნოების მენეჯერები, ოსტატები და მასწავლებლები. ინდუსტრია, რომელიც მსახურობდა 10 წელი, სახალხო განათლების სამინისტროს ქვედა ხელოსნობის სკოლების ოსტატები და ოსტატები, რომლებიც ასევე მსახურობდნენ მინიმუმ 10 წელი, 1-ლი კატეგორიის იმპერიული თეატრების მხატვრები, რომლებიც 10 წელი მსახურობდნენ სცენაზე, ფლოტის დირიჟორები. ვინც მსახურობდა 10 წელი, პირები ნავიგაციის წოდებით და ცურავდნენ მინიმუმ 5 წლის განმავლობაში, გემის მექანიკოსები, რომლებიც ცურავდნენ 5 წლის განმავლობაში, საპატიო მეურვეები ებრაული საგანმანათლებლო დაწესებულებების, რომლებიც ამ თანამდებობას იკავებდნენ მინიმუმ 15 წლის განმავლობაში, ”მეცნიერები ე. ვრეი გუბერნატორების ქვეშ“ განსაკუთრებული დამსახურებისთვის, სულ მცირე 15 წლის განმავლობაში მსახურობის შემდეგ, იმპერიული პეტერჰოფის ლაპიდარული ქარხნის ოსტატებისთვის, რომლებიც მსახურობდნენ მინიმუმ 10 წლის განმავლობაში და ზოგიერთ სხვა კატეგორიის პირებს.

თუ საპატიო მოქალაქეობა მოცემულ ადამიანს ეკუთვნოდა დაბადების უფლებით, მას არ სჭირდებოდა სპეციალური დადასტურება, მინიჭების შემთხვევაში საჭირო იყო სენატის ჰერალდიკის დეპარტამენტის გადაწყვეტილება და სენატის წერილი.

საპატიო მოქალაქეების კუთვნილება შეიძლება გაერთიანდეს სხვა კლასებში - ვაჭრებსა და სასულიერო პირებთან - და არ იყო დამოკიდებული საქმიანობის სახეობაზე (1891 წლამდე, მხოლოდ ზოგიერთ სახელოსნოში შესვლით საპატიო მოქალაქეს ართმევდა ტიტულის ზოგიერთ უპირატესობას).

არ არსებობდა საპატიო მოქალაქეების კორპორატიული ორგანიზაცია.

უცხოპლანეტელები.

უცხოპლანეტელები რუსეთის იმპერიის კანონმდებლობის ფარგლებში სუბიექტების განსაკუთრებულ კატეგორიას წარმოადგენდნენ.

სახელმწიფოთა შესახებ კანონების კოდექსის მიხედვით, უცხოელები იყოფა:

* ციმბირის უცხოელები;

* არხანგელსკის პროვინციის სამოიედები;

* სტავროპოლის პროვინციის მომთაბარე უცხოელები;

* ყალმუხები, მომთაბარე ასტრახანისა და სტავროპოლის პროვინციებში;

* შიდა ურდოს ყირგიზები;

* აკმოლას, სემიპალატინსკის, სემირეჩენსკის, ურალის და თურგის უცხოელები

ტერიტორიები;

* თურქესტანის რეგიონის უცხოელები;

* ამიერკასპიის რეგიონის არამკვიდრი მოსახლეობა;

* კავკასიის მაღალმთიანები;

„უცხოელთა მართვის ქარტიამ“ უცხოელები დაყო „მჯდომარე“, „მომთაბარე“ და „მაწანწალა“ და ამ დაყოფის მიხედვით განისაზღვრა მათი ადმინისტრაციული და სამართლებრივი მდგომარეობა. სამხედრო-სახალხო ადმინისტრაციას ექვემდებარებოდნენ კავკასიის მთიელები და ამიერკასპიის მხარის არამკვიდრი მოსახლეობა (თურქმენები).

უცხოელები.

რუსეთის იმპერიაში უცხოელების გამოჩენა, ძირითადად დასავლეთ ევროპიდან, ჯერ კიდევ მოსკოვური რუსეთის დროიდან დაიწყო, რომელსაც უცხოელი სამხედრო სპეციალისტები სჭირდებოდა „უცხო პოლკების“ მოსაწყობად. იმპერატორ პეტრე I-ის რეფორმების დაწყებისთანავე, უცხოელთა მიგრაცია მასიური ხდება. როგორც XX საუკუნის დასაწყისიდან. რუსეთის მოქალაქეობაში შესვლის მსურველმა უცხოელმა ჯერ უნდა გაიაროს "მოთავსება". ახალმოსულმა ადგილობრივ გუბერნატორს მიმართა შუამდგომლობა განსახლების მიზნისა და მისი საქმიანობის ხასიათის შესახებ, შემდეგ შუამდგომლობა შევიდა შინაგან საქმეთა მინისტრს რუსეთის მოქალაქეობის მისაღებად და აკრძალული იყო ებრაელებისა და დერვიშების მიღება. გარდა ამისა, რუსეთის ებრაელთა და იეზუიტთა იმპერიაში ნებისმიერი შესვლა შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ საგარეო საქმეთა, შინაგან საქმეთა და ფინანსთა მინისტრების სპეციალური ნებართვით. ხუთწლიანი „დასახლების“ შემდეგ უცხოელს შეეძლო მიეღო მოქალაქეობა „დაფესვიანებით“ (ნატურალიზაციით) და მიეღო სრული უფლებები, მაგალითად, სავაჭრო გილდიებში გაწევრიანების, უძრავი ქონების შეძენის უფლება. უცხოელებს, რომლებმაც არ მიიღეს რუსეთის მოქალაქეობა, შეეძლოთ საჯარო სამსახურში შესვლა, მაგრამ მხოლოდ "აკადემიური მხრიდან", სამთო სფეროში.

კაზაკები.

კაზაკები რუსეთის იმპერიაში წარმოადგენდნენ სპეციალურ სამხედრო მამულს (უფრო ზუსტად, კლასობრივ ჯგუფს), რომელიც სხვებისგან განცალკევებით იდგა. კაზაკების ქონებრივი უფლებები და მოვალეობები ეფუძნებოდა სამხედრო მიწების კორპორატიული საკუთრების პრინციპს და მოვალეობებისგან თავისუფლებას, რომელიც ექვემდებარებოდა სავალდებულო სამხედრო სამსახურს. კაზაკების კლასობრივი ორგანიზაცია დაემთხვა სამხედროებს. არჩევითი ადგილობრივი თვითმმართველობის პირობებში, კაზაკები ექვემდებარებოდნენ ცვილის ატამანებს (სამხედრო ატამანი ან ნაკაზნი), რომლებიც სარგებლობდნენ სამხედრო ოლქის მეთაურის ან გენერალური გუბერნატორის უფლებებით. 1827 წლიდან ტახტის მემკვიდრე ითვლებოდა ყველა კაზაკთა ჯარის უზენაეს ატამანად.

XX საუკუნის დასაწყისისთვის. რუსეთში იყო 11 კაზაკთა ჯარი, ასევე კაზაკთა დასახლებები 2 პროვინციაში.

ატამანის ქვეშ მოქმედებდა სამხედრო შტაბი, მინდორში ხელმძღვანელობდნენ დეპარტამენტების ატამანები (დონ - რაიონულებზე), სოფლებში - სტანიცას შეკრებების მიერ არჩეული სოფლის ატამანები.

კაზაკთა კლასში მიკუთვნება მემკვიდრეობითი იყო, თუმცა ფორმალურად არ იყო გამორიცხული კაზაკთა ჯარებში რეგისტრაცია სხვა კლასის პირებისთვის.

მსახურების დროს კაზაკებს შეეძლოთ კეთილშობილების წოდებებისა და ორდენების მიღწევა. ამ შემთხვევაში, თავადაზნაურობის კუთვნილება შერწყმული იყო კაზაკებთან.

სასულიერო პირები.

სამღვდელოება ითვლებოდა პრივილეგირებულ, საპატიო კლასად რუსეთში მისი ისტორიის ყველა პერიოდში.

უფლებები, ძირითადად მართლმადიდებლური სამღვდელოების მსგავსი, რუსეთში სომხური გრიგორიანული ეკლესიის სამღვდელოების მიერ იყო გამოყენებული.

რომაული კათოლიკური სამღვდელოების კლასობრივ კუთვნილებასა და განსაკუთრებულ კლასობრივ უფლებებთან დაკავშირებით, კათოლიკურ ეკლესიაში სავალდებულო უქორწინებლობის გამო, კითხვის ნიშნის ქვეშ არ დგას.

პროტესტანტული სამღვდელოება საპატიო მოქალაქის უფლებებით სარგებლობდა.

არაქრისტიანული აღმსარებლობის სასულიერო პირები ან მიიღეს საპატიო მოქალაქეობა თავიანთი მოვალეობების შესრულების გარკვეული პერიოდის შემდეგ (მაჰმადიანი სასულიერო პირები), ან არ გააჩნდათ რაიმე განსაკუთრებული კლასობრივი უფლებები, გარდა იმისა, რომელიც მათ ეკუთვნოდათ დაბადებით (ებრაელი სასულიერო პირები), ან სარგებლობდნენ უცხოელების (ლამისტი სასულიერო პირების) შესახებ სპეციალური დებულებებით გათვალისწინებული უფლებები.

თავადაზნაურობა.

რუსეთის იმპერიის მთავარი პრივილეგირებული კლასი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მე-18 საუკუნეში. იგი ეფუძნებოდა ეგრეთ წოდებულ „სამშობლოში მომსახურე წოდების“ პრივილეგირებულ კლასობრივ ჯგუფებს (ანუ წარმოშობით), რომლებიც იმყოფებოდნენ მოსკოვურ რუსეთში. მათგან ყველაზე მაღალი იყო ეგრეთ წოდებული "დუმას წოდებები" - დუმას ბიჭები, ოკოლნიჩიეები, დიდებულები და დუმას კლერკები, ხოლო ჩამოთვლილი ქონების თითოეულ ჯგუფში კუთვნილება განისაზღვრა როგორც წარმოშობის, ისე "სახელმწიფო სამსახურის" გავლის მიხედვით. ბიჭებთან მისვლა შესაძლებელი იყო, მაგალითად, მოსკოვის დიდებულებისგან მსახურებით. ამავდროულად, დუმა ბოიარის არცერთ ვაჟს არ დაუწყია სამსახური უშუალოდ ამ წოდებიდან - მას ჯერ მაინც უნდა ეწვია სტოლნიკები. შემდეგ მოვიდა მოსკოვის რიგები: სტიუარდები, იურისტები, მოსკოვის დიდებულები და მაცხოვრებლები. მოსკოვის ქვემოთ იყო ქალაქის წოდებები: არჩეული დიდებულები (ან რჩეული), ბოიარის ეზოს შვილები და ბოიარი პოლიციელების შვილები. ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებოდნენ არა მხოლოდ „სამშობლოში“, არამედ სამსახურის ბუნებით და ქონებრივი მდგომარეობით. სათათბიროს წოდებები ხელმძღვანელობდნენ სახელმწიფო აპარატს. მოსკოვის ჩინოვნიკები ასრულებდნენ სასამართლო სამსახურს, შეადგენდნენ ეგრეთ წოდებულ "სუვერენულ პოლკს" (ერთგვარი მცველი), დაინიშნენ მაღალ თანამდებობებზე ჯარში და ადგილობრივ ადმინისტრაციაში. ყველა მათგანს ჰქონდა მნიშვნელოვანი მამულები ან იყო დაჯილდოვებული მამულებით მოსკოვთან ახლოს. არჩეული დიდებულები რიგრიგობით იგზავნებოდნენ სამსახურში სასამართლოში და მოსკოვში და ასევე ემსახურებოდნენ „დისტანციურ სამსახურს“, ე.ი. წავიდა გრძელი მოგზაურობით და ასრულებდა ადმინისტრაციულ მოვალეობებს იმ ქვეყნისგან შორს, რომელშიც მათი მამულები მდებარეობდა. ბოიარის ეზოს ბავშვებიც ახორციელებდნენ საქალაქთაშორისო მომსახურებას. ბოიარი პოლიციელების შვილებმა ქონებრივი მდგომარეობის გამო, საქალაქთაშორისო სამსახური ვერ განახორციელეს. ისინი ახორციელებდნენ პოლიციას ან ალყის სამსახურს, შეადგენდნენ თავიანთი ქვეყნის ქალაქების გარნიზონებს.

ყველა ეს ჯგუფი განსხვავდებოდა იმით, რომ მათ მემკვიდრეობით მიიღეს თავიანთი სამსახური (და შეეძლოთ მასში გადასვლა) და გააჩნდათ მემკვიდრეობითი ფეოდები, ან სრულწლოვანების მიღწევის შემდეგ მიენიჭათ მამულები, რაც მათი სამსახურისთვის ჯილდო იყო.

საშუალო კლასის ჯგუფებში შედიოდნენ ე.წ მომსახურე ადამიანები ინსტრუმენტის მიხედვით, ე.ი. მთავრობის მიერ დაკომპლექტებული ან მობილიზებული მშვილდოსნები, მსროლელები, ზატინშჩიკები, რეიტერები, შუბისმენები და ა. ამ მომსახურებისთვის ფულადი ჯილდო გადაეცა. მიწა (სასაზღვრო სამსახურის დროს) გადაეცა ე.წ „ვოპჩიე დაჩებს“, ე.ი. არა სამკვიდროში, არამედ თითქოს საერთო საკუთრებაში. ამასთან, პრაქტიკაში მაინც არ იყო გამორიცხული მათი საკუთრება ყმების და თუნდაც გლეხების მიერ.

სხვა შუალედური ჯგუფი იყო სხვადასხვა კატეგორიის კლერკები, რომლებიც საფუძვლად დაედო მოსკოვის სახელმწიფოს ბიუროკრატიულ მანქანას, რომლებიც ნებაყოფლობით მიიღეს სამსახურში და მიიღეს ფულადი ჯილდოები მათი სამსახურისთვის. მომსახურე ხალხი თავისუფალი იყო გადასახადებისგან, რომელიც მთელი თავისი წონით აწვებოდა გადასახადს, მაგრამ არც ერთი მათგანი, ქალაქ ბოიარის შვილიდან დუმა ბოიარამდე, არ იყო გათავისუფლებული ფიზიკური დასჯისგან და ნებისმიერ დროს შეეძლო წოდების ჩამორთმევა. უფლებები და საკუთრება. მომსახურება“ ყველა მომსახურე ადამიანისთვის იყო სავალდებულო და შესაძლებელი იყო მისი მოშორება

მხოლოდ დაავადებების, ჭრილობებისა და სიბერის დროს.

მოსკოვურ რუსეთში არსებული ერთადერთი ტიტული - პრინცი - არ აძლევდა რაიმე განსაკუთრებულ უპირატესობას, გარდა თავად ტიტულისა და ხშირად არ ნიშნავდა არც მაღალ თანამდებობას წოდებებში და არც დიდ მიწათმოქმედებას. სამშობლოში მომსახურე ხალხის - დიდგვაროვნებისა და ბოიარი შვილების კუთვნილება დაფიქსირდა ე.წ. ათეულობით, ე.ი. მომსახურე ადამიანების სიები, რომლებიც შედგენილია მათი განხილვის, ანალიზისა და განლაგების დროს, აგრეთვე ადგილობრივი ორდერის მონაცემთა წიგნებში, სადაც მითითებულია მომსახურე ადამიანებისთვის გადაცემული ქონების ზომა.

პეტრეს რეფორმების არსი თავადაზნაურობასთან მიმართებაში იყო ის, რომ, პირველ რიგში, სამშობლოში მომსახურე ადამიანების ყველა კატეგორია გაერთიანდა ერთ "კეთილშობილ აზნაურთა სამკვიდროში" და ამ ქონების თითოეული წევრი დაბადებიდან ყველასთვის თანაბარი იყო და ყველა განსხვავება იყო. განისაზღვრა კარიერულ კიბეზე პოზიციის სხვაობით, წოდებების ცხრილის მიხედვით, მეორეც, სამსახურის მიერ თავადაზნაურობის შეძენა დაკანონდა და ფორმალურად დარეგულირდა (აზნაურობამ პირველ უფროს ოფიცერს მიანიჭა სამხედრო სამსახურში და მე-8 წოდება. კლასი - კოლეგიური შემფასებელი - საჯარო სამსახურში), მესამე, ამ ქონების თითოეული წევრი ვალდებული იყო ყოფილიყო საჯარო სამსახურში, სამხედრო თუ სამოქალაქო, სიბერემდე ან ჯანმრთელობის დაკარგვამდე, მეოთხე, მიმოწერა სამხედრო და სამოქალაქო წოდებებს შორის, ერთიანი. წოდებების ცხრილში დადგინდა, მეხუთე, საბოლოოდ აღმოიფხვრა ყველა განსხვავება სამკვიდროებს შორის, როგორც პირობითი მფლობელობის ფორმასა და ფეოდებს შორის მემკვიდრეობის ერთი უფლებისა და ერთიანი მოვალეობის საფუძველზე. „ხალხის ძველი სამსახურების“ მრავალრიცხოვან მცირე შუალედურ ჯგუფს ერთი გადამწყვეტი აქტით ჩამოერთვა პრივილეგიები და სახელმწიფო გლეხებს გადასცეს.

თავადაზნაურობა, უპირველეს ყოვლისა, იყო სამსახურებრივი ქონება ამ სამკვიდროს ყველა წევრის ფორმალური თანასწორობით და ფუნდამენტურად ღია ხასიათით, რამაც შესაძლებელი გახადა ქონების რიგებში შეყვანა საჯარო სამსახურში დაბალი კლასების ყველაზე წარმატებული წარმომადგენლები. .

ტიტულები: რუსეთის თავდაპირველი სამთავრო ტიტული და ახალი - გრაფი და ბარონიული - მხოლოდ საპატიო გენერიკულ სახელებს ნიშნავდა და, გარდა ტიტულის უფლებებისა, არ აძლევდა რაიმე განსაკუთრებულ უფლებებსა და პრივილეგიებს მათ მატარებლებს.

თავადაზნაურობის განსაკუთრებული პრივილეგიები სასამართლოსთან მიმართებაში და სასჯელის მოხდის წესი არ იყო ფორმალურად ლეგალიზებული, არამედ პრაქტიკაში არსებობდა. დიდებულები არ იყვნენ გათავისუფლებული ფიზიკური დასჯისგან.

საკუთრების უფლებებთან დაკავშირებით, თავადაზნაურობის უმნიშვნელოვანესი პრივილეგია იყო მონოპოლია დასახლებულ მამულებსა და მესაკუთრეთა საკუთრებაში, თუმცა ეს მონოპოლია მაინც არასაკმარისად მოწესრიგებული და აბსოლუტური იყო.

განათლების სფეროში თავადაზნაურობის პრივილეგირებული პოზიციის გაცნობიერება იყო აზნაურთა კორპუსის დაარსება 1732 წელს.

დაბოლოს, რუსი თავადაზნაურობის ყველა უფლება და უპირატესობა ფორმალური იყო თავადაზნაურობის ქარტიით, რომელიც დაამტკიცა იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის მიერ 1785 წლის 21 აპრილს. ამ აქტმა ჩამოაყალიბა თავადაზნაურობის კონცეფცია, როგორც მემკვიდრეობითი პრივილეგირებული სამსახურის კლასი. მან დაადგინა თავადაზნაურობის, მისი განსაკუთრებული უფლებებისა და შეღავათების შეძენისა და დამტკიცების პროცედურა, მათ შორის, გადასახადებისა და ფიზიკური დასჯისგან, აგრეთვე სავალდებულო სამსახურისგან თავისუფლება. ამ აქტით შეიქმნა კეთილშობილური კორპორატიული ორგანიზაცია ადგილობრივი კეთილშობილური არჩეული ორგანოებით. და ეკატერინეს 1775 წლის პროვინციულმა რეფორმამ გარკვეულწილად ადრე უზრუნველყო თავადაზნაურობის უფლება აირჩიონ კანდიდატები მთელ რიგ ადგილობრივ ადმინისტრაციულ და სასამართლო პოსტებზე.

თავადაზნაურობისთვის მინიჭებულმა ქარტიამ საბოლოოდ უზრუნველყო ამ კლასის მონოპოლია „მონის სულების“ ფლობაზე. იგივე აქტით პირველად დაკანონდა ისეთი კატეგორია, როგორიცაა პირადი დიდებულები. საჩივრის წერილით თავადაზნაურებისთვის მინიჭებული ძირითადი უფლებები და პრივილეგიები, გარკვეული განმარტებებითა და ცვლილებებით, ძალაში დარჩა 1860-იანი წლების რეფორმებამდე და რიგი დებულებების მიხედვით, 1917 წლამდე.

მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობა, ამ კლასის განმარტების მნიშვნელობით, მემკვიდრეობით მიიღეს და ამით შეიძინეს დიდგვაროვნების შთამომავლებმა დაბადებისთანავე. არაკეთილშობილური წარმოშობის ქალებმა კეთილშობილება მაშინ შეიძინეს, როცა დიდგვაროვანზე დაქორწინდნენ. ამასთან, მათ არ დაუკარგავთ თავიანთი კეთილშობილური უფლებები, როდესაც დაქვრივდნენ მეორე ქორწინებაში. ამასთან, კეთილშობილური წარმოშობის ქალები არ კარგავდნენ კეთილშობილურ ღირსებას არაკეთილშობილზე დაქორწინებისას, თუმცა ასეთი ქორწინებიდან შვილებმა მემკვიდრეობით მიიღეს მამის ქონება.

წოდებების ცხრილმა განსაზღვრა სამსახურში თავადაზნაურობის მიღების წესი: სამხედრო სამსახურში პირველი უფროსი ოფიცრის წოდება და სამოქალაქო სამსახურში მე-8 კლასის წოდება. 1788 წლის 18 მაისს აიკრძალა მემკვიდრეობითი კეთილშობილების მინიჭება იმ პირებისთვის, რომლებმაც მიიღეს სამხედრო უფროსის წოდება პენსიაზე გასვლისთანავე, მაგრამ არ მსახურობდნენ ამ წოდებაში. 1845 წლის 11 ივლისის მანიფესტმა აამაღლა სამსახურში კეთილშობილების მიღწევის ზღვარი: ამიერიდან მემკვიდრეობით კეთილშობილება მიენიჭა მხოლოდ მათ, ვინც სამხედრო სამსახურში მიიღო პირველი შტაბის ოფიცრის წოდება (მაიორი, მე-8 კლასი) და მე-5 კლასის წოდება. (სამოქალაქო) საჯარო სამსახურში

მრჩეველი), და ეს წოდებები უნდა მიეღო აქტიურ სამსახურში და არა პენსიაზე გასვლისას. პირადი კეთილშობილება სამხედრო სამსახურში მიენიჭა მათ, ვინც მიიღო უფროსი ოფიცრის წოდება, ხოლო სამოქალაქო სამსახურში - წოდებები მე-9-დან მე-6 კლასამდე (ტიტულოვანიდან კოლეგიურ მრჩევლამდე). 1856 წლის 9 დეკემბრიდან სამხედრო სამსახურში მემკვიდრეობითმა თავადაზნაურებმა დაიწყეს პოლკოვნიკის წოდების მოყვანა (საზღვაო ფლოტის 1-ლი რანგის კაპიტანი), ხოლო სამოქალაქო სამსახურში - ნამდვილი სახელმწიფო მრჩეველი.

თავადაზნაურობისთვის მინიჭებული ქარტია მიუთითებდა კეთილშობილური ღირსების მოპოვების სხვა წყაროზე - ერთ-ერთი რუსული ორდენის დაჯილდოებაზე.

1826 წლის 30 ოქტომბერს, სახელმწიფო საბჭომ გადაწყვიტა, რომ "წოდებების და ორდენების შესახებ გაუგებრობისგან ზიზღით, ვაჭრების კლასის პიროვნებებს ყველაზე დიდებულად მინიჭებული" ამიერიდან ასეთი ჯილდოები უნდა მიეღოთ მხოლოდ პირადი და არა მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის მიერ.

1830 წლის 27 თებერვალს, სახელმწიფო საბჭომ დაადასტურა, რომ არაკეთილშობილებისა და სასულიერო პირების შვილები, რომლებმაც მიიღეს ორდენები, დაბადებულები მამებისთვის ამ ჯილდოს მინიჭებამდე, სარგებლობენ თავადაზნაურობის უფლებებით, ისევე როგორც ვაჭრების შვილები. რომელმაც ორდენები მიიღო 1826 წლის 30 ოქტომბრამდე. მაგრამ წმინდა ანას ორდენის ახალი დებულების მიხედვით, რომელიც დამტკიცებულია 1845 წლის 22 ივლისს, მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის უფლებები ეყრდნობოდა მხოლოდ ამ ორდენის 1-ლი ხარისხის მინიჭებულებს; 1855 წლის 28 ივნისის ბრძანებულებით იგივე შეზღუდვა დაწესდა წმინდა სტანისლავის ორდენზე. ამრიგად, მხოლოდ წმინდა ვლადიმირის (გარდა ვაჭრებისა) და წმინდა გიორგის ორდენებს შორის ყველა ხარისხი იძლეოდა მემკვიდრეობით კეთილშობილების უფლებას. 1900 წლის 28 მაისიდან მხოლოდ წმინდა ვლადიმირის მე-3 ხარისხის ორდენმა დაიწყო მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის უფლების მიცემა.

ბრძანებით თავადაზნაურობის მიღების უფლების კიდევ ერთი შეზღუდვა იყო პროცედურა, რომლითაც მემკვიდრეობითი კეთილშობილება ენიჭებოდა მხოლოდ აქტიური სამსახურის ორდენებს და არა არაოფიციალურ განსხვავებებს, მაგალითად, ქველმოქმედებას.

პერიოდულად ჩნდებოდა რიგი სხვა შეზღუდვები: მაგალითად, აკრძალული იყო მემკვიდრეობით კეთილშობილებათა შორის ყოფილი ბაშკირული არმიის წოდებები, რომლებიც დაჯილდოვდნენ რაიმე ორდენით, რომაული კათოლიკური სამღვდელოების წარმომადგენლები დაჯილდოვდნენ წმინდა სტანისლავის ორდენით (მართლმადიდებელი სასულიერო პირები იყვნენ არ დაჯილდოვდა ეს ორდენი) და ა.შ. 1900 წელს ებრაული აღმსარებლობის პირებს ჩამოერთვათ კეთილშობილების მიღების უფლება სამსახურში წოდებებით და ორდენებით.

პიროვნული დიდებულების შვილიშვილები (ანუ პირთა ორი თაობის შთამომავლები, რომლებმაც მიიღეს პიროვნული კეთილშობილება და თითოეულს მინიმუმ 20 წელი ემსახურებოდნენ), გამოჩენილი მოქალაქეების უფროსი შვილიშვილები (ტიტული, რომელიც არსებობდა 1785 წლიდან 1807 წლამდე) ასაკის მიღწევამდე. 30-დან, თუ მათმა ბაბუებმა, მამებმა და თავად მათ „უნაკლოდ შეინარჩუნეს უმაღლესობა“, ასევე - ტრადიციის მიხედვით, კანონიერად არაფორმალური - პირველი გილდიის ვაჭრები თავიანთი კომპანიის 100 წლის იუბილესთან დაკავშირებით. ასე, მაგალითად, თრეხგორნაიას მანუფაქტურის დამფუძნებლებმა და მფლობელებმა, პროხოროვებმა, თავადაზნაურობა მიიღეს.

რამდენიმე შუალედური ჯგუფისთვის მოქმედებდა სპეციალური წესები. მას შემდეგ, რაც ძველი დიდგვაროვანი ოჯახების გაღატაკებული შთამომავლები (იმპერატორ პეტრე I-ის დროს, ზოგიერთი მათგანი ირიცხებოდა ცალკეულ სასახლეებში, რათა თავიდან აეცილებინათ სავალდებულო სამსახური), რომლებსაც ჰქონდათ თავადაზნაურობის წერილები, ასევე იყვნენ ერთსასახლის მცხოვრებთა შორის, 1801 წლის 5 მაისს. , მათ მიეცათ უფლება ეპოვათ და დაემტკიცებინათ წინაპრების მიერ დაკარგული კეთილშობილური ღირსება . მაგრამ უკვე 3 წლის შემდეგ ჩვეულებრივი იყო მათი მტკიცებულებების განხილვა "მთელი სიმძიმით", ხოლო დაკვირვება, რომ ადამიანები, რომლებმაც დაკარგეს ისინი "დანაშაულის გამო და სამსახურის გარეშე" არ მიიღეს თავადაზნაურობაში. 1816 წლის 28 დეკემბერს სახელმწიფო საბჭომ აღიარა, რომ კეთილშობილური წინაპრების არსებობის მტკიცებულება არ არის საკმარისი იმავე სასახლის წევრებისთვის, ასევე აუცილებელია კეთილშობილების მიღწევა სამსახურის გზით. ამისათვის, ერთი სასახლის წარმომადგენლებს, რომლებმაც წარმოადგინეს თავიანთი წარმომავლობის მტკიცებულება კეთილშობილური ოჯახიდან, მიეცათ უფლება სამხედრო სამსახურში გასულიყვნენ სამსახურებრივი მოვალეობისგან განთავისუფლებით და 6 წლის შემდეგ პირველ ოფიცერთა წოდებაზე დაწინაურებით. 1874 წელს საყოველთაო სამხედრო სამსახურის შემოღების შემდეგ, ოდნოდვორცამს მიენიჭა უფლება აღედგინა წინაპრების მიერ დაკარგული თავადაზნაურობა (თუ არსებობს შესაბამისი მტკიცებულება, დადასტურებული მათი პროვინციის კეთილშობილური კრების მოწმობით) სამხედრო სამსახურში მოხალისეებად შესვლით და მოხალისეებისთვის გათვალისწინებული საერთო ბრძანებით ოფიცრის წოდების მიღება.

1831 წელს, პოლონელი აზნაურები, რომლებმაც არ გააფორმეს რუსული თავადაზნაურობა დასავლეთის პროვინციების რუსეთში ანექსიის შემდეგ, საჩივრის წერილით გათვალისწინებული მტკიცებულებების წარდგენით, ჩაწერილი იქნა როგორც ერთსასახლე ან "მოქალაქე". 1845 წლის 3 ივლისს, თავადაზნაურობის ერთსასახლეებში დაბრუნების წესები გავრცელდა პოლონეთის ყოფილ აზნაურთა კუთვნილ პირებზე.

როდესაც რუსეთს ახალი ტერიტორიები შეუერთეს, ადგილობრივი თავადაზნაურობა, როგორც წესი, შედიოდა რუსეთის თავადაზნაურობაში. ეს მოხდა თათარ მურზებთან, ქართველ მთავრებთან და ა.შ. სხვა ხალხებისთვის კეთილშობილება მიღწეული იყო რუსეთის სამსახურში თუ რუსეთის ორდენებში შესაბამისი სამხედრო და სამოქალაქო წოდებების მოპოვებით. ასე, მაგალითად, ასტრახანისა და სტავროპოლის პროვინციებში მოძრავი ყალმუხების ნოიონები და ზაისანგები (დონ ყალმუხები ჩაწერილი იყო დონის არმიაში და მათ ექვემდებარებოდნენ დონის სამხედრო წოდებებისთვის მიღებულ თავადაზნაურობის მოპოვების პროცედურას), ბრძანებების მიღების შემდეგ. , ზოგადი მდგომარეობის მიხედვით სარგებლობდა პირადი ან მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის უფლებებით . ციმბირის ყირგიზების უფროს სულთნებს შეეძლოთ მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობა მოეთხოვათ, თუ ისინი ამ წოდებაში მსახურობდნენ სამი წლის განმავლობაში. ციმბირის ხალხების სხვა საპატიო ტიტულების მფლობელებს არ ჰქონდათ განსაკუთრებული უფლებები თავადაზნაურობაზე, თუ ეს უკანასკნელი არ იყო მინიჭებული რომელიმე მათგანს ცალკეული წერილებით ან თუ ისინი არ დაწინაურდნენ კეთილშობილების მომტან წოდებებში.

მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის მოპოვების მეთოდის მიუხედავად, რუსეთის იმპერიაში ყველა მემკვიდრე დიდგვაროვანი სარგებლობდა ერთნაირი უფლებებით. ტიტულის არსებობა არც ამ ტიტულის მფლობელებს ანიჭებდა განსაკუთრებულ უფლებას. განსხვავებები მხოლოდ უძრავი ქონების ზომაზე იყო დამოკიდებული (1861 წლამდე - დასახლებული მამულები). ამ თვალსაზრისით, რუსეთის იმპერიის ყველა დიდგვაროვანი შეიძლება დაიყოს 3 კატეგორიად: 1) დიდებულები, რომლებიც შედიან გენეალოგიურ წიგნებში და ფლობენ უძრავ ქონებას პროვინციაში; 2) დიდებულები, რომლებიც შედიან გენეალოგიურ წიგნებში, მაგრამ არ ფლობენ უძრავ ქონებას; 3) დიდგვაროვნები, რომლებიც არ შედიან გენეალოგიურ წიგნებში. უძრავი ქონების საკუთრების სიდიდიდან გამომდინარე (1861 წლამდე - ყმის სულების რაოდენობაზე), განისაზღვრა დიდგვაროვნების სრული მონაწილეობის ხარისხი დიდგვაროვან არჩევნებში. ამ არჩევნებში მონაწილეობა და, საერთოდ, ამა თუ იმ პროვინციის გენეალოგიურ წიგნებში შეყვანაზე იყო დამოკიდებული ამა თუ იმ პროვინციის გენეალოგიურ წიგნებში შეყვანაზე ამა თუ იმ პროვინციის ან ოლქის კეთილშობილური საზოგადოების კუთვნილება. დიდებულები, რომლებიც პროვინციაში უძრავ ქონებას ფლობდნენ, ექვემდებარებოდნენ აღრიცხვას ამ პროვინციის გენეალოგიურ წიგნებში, მაგრამ ამ წიგნებში შეტანა მხოლოდ ამ დიდებულების მოთხოვნით ხდებოდა. მაშასადამე, ბევრი დიდგვაროვანი, რომლებმაც თავიანთი კეთილშობილება მიიღეს წოდებებითა და ორდენებით, ისევე როგორც ზოგიერთი უცხოელი დიდგვაროვანი, რომლებმაც მიიღეს რუსული თავადაზნაურობის უფლებები, არ იყო ჩაწერილი არცერთი პროვინციის გენეალოგიურ წიგნებში.

ზემოთ ჩამოთვლილი კატეგორიებიდან მხოლოდ პირველი სარგებლობდა მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის სრული უფლებებითა და შეღავათებით, როგორც კეთილშობილური საზოგადოებების შემადგენლობაში და ცალ-ცალკე მიეკუთვნებოდა თითოეულ ადამიანს. მეორე კატეგორია სრულად სარგებლობდა იმ უფლებებითა და შეღავათებით, რომლებიც ეკუთვნოდა თითოეულ ადამიანს და უფლებებით კეთილშობილური საზოგადოებების შემადგენლობაში შეზღუდული ზომით. და ბოლოს, მესამე კატეგორია სარგებლობდა თითოეული ინდივიდისთვის მინიჭებული თავადაზნაურობის უფლებებით და უპირატესობებით და არ სარგებლობდა რაიმე უფლებებით, როგორც კეთილშობილური საზოგადოებების ნაწილი. ამავდროულად, მესამე კატეგორიის ნებისმიერ ადამიანს შეეძლო, სურვილისამებრ, ნებისმიერ დროს გადავიდეს მეორე ან პირველ კატეგორიაში, ხოლო მეორე კატეგორიიდან პირველზე და პირიქით გადასვლა მხოლოდ ფინანსურ მდგომარეობაზე იყო დამოკიდებული.

ყოველი აზნაური, განსაკუთრებით არა თანამშრომელი, უნდა ჩაწერილიყო იმ პროვინციის გენეალოგიურ წიგნში, სადაც მას ჰქონდა მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი, თუ ფლობდა რაიმე უძრავ ქონებას ამ პროვინციაში, თუნდაც ეს ქონება სხვა პროვინციებთან შედარებით ნაკლებად მნიშვნელოვანი ყოფილიყო. თავადაზნაურებს, რომლებსაც ჰქონდათ საჭირო ქონებრივი კვალიფიკაცია ერთდროულად რამდენიმე პროვინციაში, შეიძლებოდა ჩაეწერათ ყველა იმ პროვინციის გენეალოგიურ წიგნში, სადაც სურდათ არჩევნებში მონაწილეობა. ამავდროულად, დიდებულები, რომლებმაც თავიანთი კეთილშობილება თავიანთი წინაპრებით დაამტკიცეს, მაგრამ არსად არ გააჩნდათ უძრავი ქონება, შეიტანეს იმ პროვინციის წიგნში, სადაც მათი წინაპრები ფლობდნენ ქონებას. ვინც თავადაზნაურობა მიიღო წოდებით ან ორდენით, შეიძლებოდა ჩაეწერათ იმ პროვინციის წიგნში, სადაც სურდათ, მიუხედავად იმისა, ჰქონდათ თუ არა იქ უძრავი ქონება. იგივე წესი მოქმედებდა უცხო დიდგვაროვანებზეც, მაგრამ ეს უკანასკნელნი გენეალოგიურ წიგნებში მხოლოდ მას შემდეგ შეიტანეს, რაც წინასწარ წარედგინათ ჰერალდიკის განყოფილებაში. კაზაკთა ჯარების მემკვიდრეობითი დიდებულები შეიყვანეს: დონის ჯარები ამ არმიის გენეალოგიურ წიგნში, ხოლო დანარჩენი ჯარები - იმ პროვინციებისა და რეგიონების გენეალოგიურ წიგნებში, სადაც ეს ჯარები მდებარეობდნენ. როდესაც კაზაკთა ჯარების დიდებულები შედიოდნენ გენეალოგიურ წიგნებში, მითითებული იყო მათი კუთვნილება ამ ჯარებში.

პირადი დიდებულები არ შედიოდნენ გენეალოგიურ წიგნებში. გენეალოგიური წიგნი დაყოფილი იყო ექვს ნაწილად. პირველი ნაწილი მოიცავდა „აზნაურთა სახეებს გადახდილ თუ ფაქტობრივ“; მეორე ნაწილში - სამხედრო თავადაზნაურთა ოჯახები; მესამეში - სახელმწიფო სამსახურში შეძენილი თავადაზნაურობის კლანები, აგრეთვე ისინი, ვინც ბრძანების მიხედვით მიიღეს მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის უფლება; მეოთხეში - ყველა უცხო დაბადება; მეხუთეში - ტიტულოვანი დაბადებები; მეექვსე ნაწილში - „უძველესი კეთილშობილური საგვარეულოები“.

პრაქტიკაში, პირები, რომლებიც ბრძანებით იღებდნენ თავადაზნაურობას, ასევე აღირიცხებოდნენ პირველ ნაწილში, განსაკუთრებით თუ ეს ბრძანება ჩიოდა ჩვეულებრივი ოფიციალური ბრძანების მიღმა. ყველა დიდებულთა იურიდიული თანასწორობით, განურჩევლად იმისა, თუ რომელ ნაწილში იყვნენ ისინი ჩაწერილი გენეალოგიური წიგნის, პირველ ნაწილში ჩანაწერი ითვლებოდა ნაკლებად საპატიო, ვიდრე მეორე და მესამე, ხოლო პირველი სამი ნაწილი ერთად ითვლებოდა ნაკლებად საპატიო ვიდრე მეხუთე და მეექვსე. მეხუთე ნაწილი მოიცავდა ოჯახებს, რომლებსაც ჰქონდათ ბარონების, გრაფების, მთავრების და ყველაზე მშვიდი მთავრების რუსული ტიტულები, ხოლო ოსტეების ბარონია ნიშნავდა უძველეს ოჯახს, ბარონიას მინიჭებული რუსული ოჯახი - მისი თავდაპირველად თავმდაბალი წარმოშობა, ვაჭრობის ოკუპაცია. და მრეწველობა (ბარონები შაფიროვები, სტროგანოვები და სხვ.). გრაფის წოდება ნიშნავდა განსაკუთრებით მაღალ თანამდებობას და განსაკუთრებულ იმპერიულ კეთილგანწყობას, ოჯახის ამაღლებას XVIII - ადრეულ წლებში. XIX საუკუნეში, ისე, რომ სხვა შემთხვევებში იგი უფრო საპატიო იყო, ვიდრე თავადური, ამ ტიტულის მატარებლის მაღალი თანამდებობა არ ამყარებდა. XIX - ადრეულ წლებში. XX საუკუნეებში გრაფის ტიტულს ხშირად ანიჭებდნენ მინისტრის გადადგომისას ან ამ უკანასკნელისადმი განსაკუთრებული სამეფო კეთილგანწყობის ნიშნად, ჯილდოდ. ეს არის ვალუევების, დელიანოვების, ვიტის, კოკოვცოვების საგრაფო წარმოშობა. თავისთავად, სამთავრო წოდება XVIII - XIX სს. არ გულისხმობდა განსაკუთრებით მაღალ თანამდებობას და ოჯახის წარმოშობის სიძველეზე არ საუბრობდა. რუსეთში ბევრად მეტი საუფლისწულო ოჯახი იყო, ვიდრე გრაფები და მათ შორის ბევრი თათარი და ქართველი თავადი; ტუნგუს მთავრების ოჯახიც კი იყო - განთიმუროვები. ყველაზე მშვიდი მთავრების ტიტული მოწმობდა ოჯახის უდიდეს კეთილშობილებაზე და მაღალ თანამდებობაზე, განასხვავებდა ამ ტიტულის მატარებლებს სხვა მთავრებისგან და აძლევდა უფლებას ტიტულის "შენი ბატონობის" (ჩვეულებრივი მთავრები, გრაფების მსგავსად, იყენებდნენ ტიტულს. "ბატონობა" და ბარონებს არ მიენიჭათ სპეციალური წოდება).

მეექვსე ნაწილი მოიცავდა კლანებს, რომელთა თავადაზნაურობაც ქარტიის გამოქვეყნების დროს ერთი საუკუნის წინანდელი იყო, მაგრამ კანონის არასაკმარისი დარწმუნების გამო, რიგი შემთხვევების განხილვისას, ასწლიანი ვადა გამოითვალა დროდადრო განიხილებოდა თავადაზნაურობის საბუთები. პრაქტიკაში, ყველაზე ხშირად გენეალოგიური წიგნის მეექვსე ნაწილში შეტანის მტკიცებულება განსაკუთრებით ზედმიწევნით განიხილებოდა, ამავდროულად, მეორე ან მესამე ნაწილში შესვლა არ აკმაყოფილებდა (თუ არსებობდა შესაბამისი მტკიცებულება) რაიმე დაბრკოლება. ფორმალურად, გენეალოგიური წიგნის მეექვსე ნაწილში შესვლა არ აძლევდა რაიმე პრივილეგიას, გარდა ერთისა: გენეალოგიური წიგნების მეხუთე და მეექვსე ნაწილებში ჩაწერილი დიდგვაროვნების მხოლოდ ვაჟები იყვნენ ჩარიცხულნი გვერდის კორპუსში, ალექსანდრე (. ცარსკოე სელო) ლიცეუმი და სამართლის სკოლა.

თავადაზნაურობის მტკიცებულებად განიხილებოდა: დიპლომები კეთილშობილური ღირსების მინიჭებისთვის, მონარქებისგან გაცემული გერბები, წოდებების პატენტები, ორდენის მინიჭების დამადასტურებელი მტკიცებულებები, მტკიცებულებები "შექების ან შექების წერილებით", განკარგულებები მიწების მინიჭების შესახებ. ან სოფლები, კეთილშობილური სამსახურის განლაგება მამულებით, განკარგულებები ან წერილები მათი მამულებითა და მამულებით, განკარგულებები ან წერილები მინიჭებული სოფლებისა და მამულების შესახებ (თუნდაც მოგვიანებით ოჯახი დაკარგოს), განკარგულებები, ბრძანებები ან წერილები, რომლებიც გადაცემულია დიდგვაროვანს საელჩოსთვის. დესპანი ან სხვა ამანათი, წინაპრების კეთილშობილური სამსახურის მტკიცებულება, იმის მტკიცებულება, რომ მამა და ბაბუა „კეთილშობილურ ცხოვრებას ეწეოდნენ ან კეთილშობილური წოდების მსგავსი სახელმწიფო ან სამსახური“, დადასტურებული 12 ადამიანის ჩვენებით, რომელთა კეთილშობილებაც არის ეჭვგარეშეა, გასაყიდი გადასახადები, იპოთეკური სესხები, კეთილშობილური მამულის შესახებ ხაზგასმული და სულიერი, მტკიცებულება იმისა, რომ მამა და ბაბუა ფლობდნენ სოფლებს, ასევე მტკიცებულება "თაობა და მემკვიდრეობითი, ამაღლებული ვაჟიდან მამაზე, ბაბუა, ბაბუა და ა.შ. ზემოთ, რამდენიც შეუძლიათ და სურთ აჩვენონ“ (გენეალოგიები, თაობათა ნახატები).

თავადაზნაურობის მტკიცებულების განხილვის პირველი შემთხვევა იყო დიდგვაროვანი დეპუტატების შეხვედრები, რომლებიც შედგებოდნენ საოლქო კეთილშობილური საზოგადოებების დეპუტატებისაგან (ერთი საგრაფოდან) და თავადაზნაურობის პროვინციული მარშალისაგან. დიდგვაროვანმა დეპუტატებმა განიხილეს თავადაზნაურობის წინააღმდეგ წარმოდგენილი მტკიცებულებები, შეინახეს პროვინციული გენეალოგიური წიგნები და გაუგზავნეს ინფორმაცია და ამონაწერები ამ წიგნებიდან პროვინციის მთავრობებს და სენატის ჰერალდიკის დეპარტამენტს, ასევე გამოსცეს განზრახვის წერილები დიდგვაროვან ოჯახებში შესვლის შესახებ. გენეალოგიური წიგნი, ოქმებიდან გაცემული სიები დიდებულებს მათი მოთხოვნით, რომლის მიხედვითაც მათი ოჯახი შეტანილია გენეალოგიურ წიგნში, ან თავადაზნაურობის მოწმობებში. სათავადაზნაურო დეპუტატთა კრებების უფლებები შემოიფარგლებოდა მხოლოდ იმ პირთა გენეალოგიურ წიგნში შეტანით, რომლებმაც უკვე უდავოდ დაამტკიცეს თავიანთი კეთილშობილება. თავადაზნაურობამდე ამაღლება ან კეთილშობილების აღდგენა მათ კომპეტენციაში არ შედიოდა. მტკიცებულებების განხილვისას თავადაზნაურთა დეპუტატთა კრებებს არ ჰქონდათ უფლება განემარტათ ან აეხსნათ მოქმედი კანონები. მათ უნდა განიხილონ მხოლოდ იმ პირების მტკიცებულებები, რომლებიც ფლობდნენ ან ფლობდნენ უძრავ ქონებას მოცემულ პროვინციაში თავად ან მათი ცოლების მეშვეობით. მაგრამ გადამდგარი სამხედროები ან თანამდებობის პირები, რომლებმაც აირჩიეს ეს პროვინცია საცხოვრებლად პენსიაზე გასვლისას, დეპუტატთა შეხვედრებს თავისუფლად შეეძლოთ თავად შევიდნენ გენეალოგიურ წიგნებში წოდებების პატენტებისა და სერტიფიცირებული სამსახურის ან ფორმულირებების სიების წარდგენისას, აგრეთვე სულიერი კონსისტორიების მიერ დამტკიცებული მეტრიკული სერთიფიკატების წარდგენისას. ბავშვები.

გენეალოგიური წიგნები თითოეულ პროვინციაში შედგენილი იყო დეპუტატთა კრების მიერ, თავადაზნაურობის პროვინციულ მარშალთან ერთად. თავადაზნაურობის საოლქო ლიდერებმა შეადგინეს თავიანთი ქვეყნის დიდგვაროვანი ოჯახების ანბანური სიები, სადაც მითითებულია თითოეული დიდგვაროვანის სახელი და გვარი, ინფორმაცია ქორწინების, ცოლის, შვილების, უძრავი ქონების, საცხოვრებელი ადგილის, წოდებისა და სამსახურში ყოფნის ან პენსიაზე ყოფნის შესახებ. ეს სიები პროვინციას წარუდგინა თავადაზნაურობის საგრაფოს მარშლის მიერ ხელმოწერილი. დეპუტატთა კრება ამ სიებს ეყრდნობოდა თითოეული სახის გენეალოგიურ წიგნში შესვლისას და გადაწყვეტილება ასეთი ჩანაწერის შესახებ უნდა ეფუძნებოდეს უტყუარ მტკიცებულებებს და მიღებული ხმების არანაკლებ ორი მესამედით.

დეპუტატთა კრების დადგენილებები განსახილველად გადაეცა სენატის ჰერალდიკის დეპარტამენტს, გარდა იმ პირთა შემთხვევებისა, რომლებმაც კეთილშობილება შეიძინეს სამსახურის რიგითობით. საქმის გადასინჯვისას ჰერალდიკის დეპარტამენტში გაგზავნისას, კეთილშობილმა დეპუტატებმა უნდა უზრუნველყონ, რომ ამ საქმეებზე მიმაგრებული მემკვიდრეობა შეიცავდეს ინფორმაციას თითოეული ადამიანის შესახებ მისი წარმოშობის მტკიცებულებების შესახებ, ხოლო მეტრიკული სერთიფიკატები დამოწმებული იყო კონსისტორიაში. ჰერალდიკის დეპარტამენტმა განიხილა თავადაზნაურობისა და გენეალოგიური წიგნების შემთხვევები, განიხილა კეთილშობილური ღირსების უფლებები და მთავრების, გრაფებისა და ბარონების ტიტულები, ასევე საპატიო მოქალაქეობა, ჩაატარა ამ უფლებების წერილების, დიპლომების და მოწმობების გაცემა. კანონით დადგენილი წესით, განიხილა დიდგვაროვანთა და საპატიო მოქალაქეთა გვარების შეცვლის შემთხვევები, შეადგინა დიდგვაროვანთა გერბი და ქალაქის გერბი, დაამტკიცა და შეადგინა თავადაზნაურობის ახალი გერბები და გასცა ასლები გერბებიდან და გენეალოგიებიდან. .

"რუსული ტიპები".

რუსეთის იმპერიაში არსებობდა ყველაზე მკაცრი დაწერილი და დაუწერელი წესები ტანსაცმლის ტარებისთვის ყველა სუბიექტის მიერ - კარისკაცებიდან დაწყებული ყველაზე შორეული სოფლების გლეხებით დამთავრებული.

ნებისმიერ რუსს თმით და ტანსაცმლით შეეძლო გათხოვილი გლეხის ქალის გარჩევა მოხუცი მოახლისგან. ფრაკისკენ ერთი შეხედვაც საკმარისი იყო იმის გასაგებად, ვინ დგას შენს წინ - საზოგადოების უმაღლესი ფენის წარმომადგენელი თუ ვაჭარი. მისი ქურთუკის ღილაკების რაოდენობით შეიძლება ცალსახად განვასხვავოთ ღარიბი ინტელექტუალი მაღალანაზღაურებადი პროლეტარისგან.

ყველაზე შორეულ გლეხურ დასახლებებშიც კი, მცოდნის გაწვრთნილ თვალს შეეძლო ტანსაცმლის უმცირესი დეტალებით დაედგინა ნებისმიერი მამაკაცის, ქალისა თუ ბავშვის სავარაუდო ასაკი, მათი ადგილი ოჯახისა და სოფლის თემის იერარქიაში.

მაგალითად, ოთხ-ხუთ წლამდე სოფლის ბავშვებს, სქესის განურჩევლად, მთელი წლის განმავლობაში მხოლოდ ერთი ტანისამოსი ჰქონდათ - გრძელი პერანგი, რომლითაც უპრობლემოდ შეიძლებოდა დაედგინა, იყვნენ თუ არა ისინი მდიდარი ოჯახიდან. თუ არა. როგორც წესი, ბავშვთა პერანგები იკერებოდა ბავშვის უფროსი ნათესავების ჩამოსხმისგან და ცვეთის ხარისხი და მასალის ხარისხი, საიდანაც ეს ნივთები იკერებოდა, თავისთავად საუბრობდა.

თუ ბავშვს შარვალი ეცვა, მაშინ შეიძლება იმის მტკიცება, რომ ბიჭი ხუთ წელზე უფროსი იყო. თინეიჯერი გოგონას ასაკს გარე ტანსაცმელი განსაზღვრავდა. სანამ გოგონა ქორწინების ასაკში იყო, ოჯახს არც უფიქრია მისთვის ბეწვის ქურთუკის შეკერვა. და მხოლოდ მაშინ, როდესაც ქალიშვილს ქორწინებისთვის ამზადებდნენ, მშობლებმა დაიწყეს მისი გარდერობისა და სამკაულების მოვლა. ასე რომ, გოგონას დანახვა დაუფარავი თმით, საყურეებითა თუ ბეჭდებით, თითქმის უდავოდ შეიძლება ითქვას, რომ ის 14-დან 20 წლამდე იყო და მისი ახლობლები საკმარისად შეძლებულები იყვნენ მისი მომავლის მოსაწყობად.

იგივე დაფიქსირდა ბიჭებშიც. მოვლის დროს დაიწყეს საკუთარი – საზომად – ტანსაცმლის კერვა. სრულფასოვან საქმროს უნდა ჰქონოდა შარვალი, ქვედა შარვალი, პერანგი, ქურთუკი, ქუდი და ბეწვის ქურთუკი. ზოგიერთი დეკორაცია არ იყო აკრძალული, მაგალითად, სამაჯური, ყურის ბეჭედი, კაზაკების მსგავსად, ან სპილენძი, ან თუნდაც თითზე ნიშნის რკინის მსგავსება. მოზარდი მამის გაფუჭებულ ბეწვის ქურთუკში მთელი თავისი გარეგნობით აჩვენებდა, რომ ჯერ კიდევ არ ითვლებოდა საკმარისად მომწიფებულად ქორწინებისთვის მოსამზადებლად, ან რომ მისი ოჯახი არც ირყევა და არც ღელავდა.

რუსეთის სოფლების ზრდასრულ მაცხოვრებლებს არ უნდა ეცვათ სამკაულები. გლეხები კი ყველგან - რუსეთის იმპერიის ჩრდილოეთიდან ყველაზე სამხრეთ პროვინციებამდე - ერთნაირი შარვლებითა და ქამრების პერანგებით ფრიალებდნენ. ქუდები, ფეხსაცმელი და ზამთრის გარე ტანსაცმელი ყველაზე მეტად მათ მდგომარეობასა და ფინანსურ მდგომარეობაზე საუბრობდნენ. მაგრამ ზაფხულშიც კი შესაძლებელი იყო მდიდარი კაცის არასაკმარისისგან გარჩევა. შარვლის მოდა, რომელიც მე-19 საუკუნეში გაჩნდა რუსეთში, საუკუნის ბოლოსთვის გარეუბანშიც შეაღწია. და მდიდარმა გლეხებმა დაიწყეს მათი ტარება არდადეგებზე, შემდეგ კი სამუშაო დღეებში და ჩაიცვეს ისინი ჩვეულებრივ შარვალზე.

მოდა მამაკაცის ვარცხნილობებსაც შეეხო. მათი ტარება მკაცრად იყო რეგულირებული. იმპერატორმა პეტრე I-მა ბრძანა წვერის გაპარსვა და მხოლოდ გლეხებს, ვაჭრებს, წვრილბურჟუასა და სასულიერო პირებს დაუტოვეს. ეს დადგენილება ძალაში დარჩა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. ულვაშები 1832 წლამდე მხოლოდ ჰუსარის და ლანგრის ტარება შეეძლოთ, შემდეგ კი ყველა სხვა ოფიცერს მიეცათ უფლება. 1837 წელს იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა ჩინოვნიკებს მკაცრად აუკრძალა წვერის და ულვაშის ტარება, თუმცა მანამდეც საჯარო სამსახურში მყოფი პირები იშვიათად უშვებენ წვერს. 1848 წელს სუვერენი კიდევ უფრო შორს წავიდა: მან ბრძანა, წვერი გადაეპარსათ ყველა დიდებულს, გამონაკლისის გარეშე, მათაც კი, ვინც არ მსახურობდა, ხედავდა, რომ დასავლეთში რევოლუციურ მოძრაობასთან დაკავშირებით, წვერში მივიღებდი თავისუფალ აზროვნებას. იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ასვლის შემდეგ კანონები შეარბილა, მაგრამ ჩინოვნიკებს უფლება მიეცათ ეცვათ მხოლოდ ბალიშები, რასაც თავად იმპერატორი აფარებდა თავს. თუმცა წვერი ულვაშებით 1860-იანი წლებიდან. გახდა თითქმის ყველა არამომსახურე მამაკაცის საკუთრება, ერთგვარი მოდა. 1880 წლიდან წვერის ტარება ყველა თანამდებობის პირს, ოფიცერსა და ჯარისკაცს ჰქონდა უფლება, თუმცა ცალკეულ პოლკებს ამ საკითხთან დაკავშირებით საკუთარი წესები ჰქონდათ. მსახურებს ეკრძალებოდათ წვერისა და ულვაშის ტარება, გარდა ეტლისა და დამლაგებლისა. ბევრ რუსულ სოფელში ბარბერობამ, რომელიც იმპერატორმა პეტრე I-მა ძალით შემოიტანა მე-18 საუკუნის დასაწყისში, პოპულარობა მოიპოვა საუკუნენახევრის შემდეგ. ბიჭები და ახალგაზრდები მე-19 საუკუნის ბოლო მეოთხედში. წვერების გაპარსვა დაიწყო, ისე, რომ სახეზე სქელი თმა გახდა ასაკოვანი გლეხების დამახასიათებელი ნიშანი, რომელშიც შედიოდნენ 40 წელზე უფროსი ასაკის მამაკაცები.

ყველაზე გავრცელებული გლეხური კოსტუმი იყო რუსული ქაფტანი. გლეხის ქაფტანი ძალიან მრავალფეროვანი იყო. მისთვის საერთო იყო ორღერიანი ჭრილი, გრძელი იატაკი და სახელოები, ზემოდან დახურული მკერდი. მოკლე ქაფტანს ნახევრად ქაფტანს ან ნახევრად ქაფტანს ეძახდნენ. უკრაინულ ნახევრად კაფტანს გრაგნილი ერქვა. ქაფტანები ყველაზე ხშირად ნაცრისფერი ან ლურჯი იყო და იკერებოდა იაფფასიანი ნანკე მასალისგან - უხეში ბამბის ქსოვილისგან ან ტილოსგან - ხელნაკეთი თეთრეულის ქსოვილისგან. ქაფტანს, როგორც წესი, სარტყელს აკრავდნენ - ქსოვილის გრძელ ნაჭერს, ჩვეულებრივ, სხვადასხვა ფერის, ქაფტანს ამაგრებდნენ კაუჭებით მარცხენა მხარეს.

კაფტანის ვარიაცია იყო ქვედა პერანგი - ქაფტანი ზურგზე, რომელიც ცალ მხარეს კაუჭებით არის დამაგრებული. ქვედა პერანგი უფრო კარგ ჩაცმულობად ითვლებოდა, ვიდრე უბრალო ქაფტანი. მოკლე ბეწვის ქურთუკებზე მჭიდრო უმკლავოები ატარებდნენ მდიდარ კოჭებს. ქურთუკს იცვამდნენ მდიდარ ვაჭრებსაც, „გამარტივებისთვის“ ზოგიერთ დიდებულს. სიბირკა იყო მოკლე ქაფტანი, ჩვეულებრივ ცისფერი, წელზე შეკერილი, ზურგზე ნაპრალის გარეშე და დაბალი საყელოთი. ციმბირებს ატარებდნენ მაღაზიების მეპატრონეები და ვაჭრები. ქაფტანის კიდევ ერთი სახეობაა აზიამი. თხელი ქსოვილისგან იკერებოდა და მხოლოდ ზაფხულში იცვამდა. ჩუიკა ასევე იყო ერთგვარი ქაფტანი - უყურადღებო ჭრის გრძელი ქსოვილის ქაფტანი. ყველაზე ხშირად, ჩუიკას ნახვა შეიძლებოდა ვაჭრებსა და ფილისტიმელებზე - სასტუმროს მეპატრონეებზე, ხელოსნებზე, ვაჭრებზე. უხეში, შეუღებავი ქსოვილისგან დამზადებულ სახლში მომზადებულ ქაფტანს სერმიაგა ერქვა.

გლეხების (არამარტო მამაკაცების, არამედ ქალების) გარე ტანსაცმელი იყო არმიაკი - ასევე ერთგვარი ქაფტანი, შეკერილი ქარხნული ქსოვილისგან - სქელი ქსოვილისგან ან უხეში მატყლისგან. შეძლებულ სომხებს აქლემის მატყლისაგან ამზადებდნენ. ეს იყო ფართო, გრძელი, თავისუფლად მოჭრილი ხალათი, რომელიც გასახდელს მოგაგონებდათ. სომხები ხშირად იცვამდნენ ქოხებს და ზამთარში ცხვრის ტყავის ქურთუკებზე იცვამდნენ. ქურთუკზე ბევრად პრიმიტიული იყო ზიპუნი, რომელიც იკერებოდა უხეში, ჩვეულებრივ სახლში ნაქსოვი ქსოვილისგან, საყელოს გარეშე, დახრილი იატაკით. ზიპუნი ერთგვარი გლეხური ქურთუკი იყო, რომელიც იცავდა სიცივისა და ცუდი ამინდისგან. ქალებიც ატარებდნენ. ზიპუნი აღიქმებოდა სიღარიბის სიმბოლოდ. თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ გლეხური ტანსაცმლის მკაცრად განსაზღვრული, მუდმივი სახელები არ არსებობდა. ბევრი რამ იყო დამოკიდებული ადგილობრივ დიალექტებზე. ტანსაცმლის ზოგიერთ იდენტურ ნივთს სხვადასხვა დიალექტში განსხვავებულად ეძახდნენ, ზოგ შემთხვევაში სხვადასხვა საგანს სხვადასხვა ადგილას ერთი და იგივე სიტყვა ეძახდნენ.

გლეხური ქუდებიდან ძალიან გავრცელებული იყო ქუდი, რომელსაც, რა თქმა უნდა, ქონდა ზოლი და ვიზა, ყველაზე ხშირად მუქი ფერის, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უფორმო ქუდი. ქუდი, რომელიც მე-19 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა რუსეთში, ეცვა ყველა კლასის მამაკაცებს, ჯერ მიწის მესაკუთრეებს, შემდეგ ფილისტიმელებს და გლეხებს. ზოგჯერ ქუდები თბილი იყო, ყურსასმენებით. უბრალო მშრომელ ხალხს, განსაკუთრებით კი ბორტგამცილებლებს, ასევე ეხურათ მაღალი, მომრგვალებული ქუდები, მეტსახელად წიწიბურა - ფორმის მსგავსებით იმ დროს პოპულარულ ბრტყელ ტორტთან, რომელიც გამომცხვარი იყო წიწიბურას ფქვილისგან. ნებისმიერ გლეხურ ქუდს დამამცირებლად ეძახდნენ შლიკს. ბაზრობაზე გლეხებმა გირავნობით სასტუმროს მეპატრონეებს ქუდები დაუტოვეს, რათა მოგვიანებით გამოესყიდათ.

უხსოვარი დროიდან უხსოვარი დროიდან რუსტიკული ქალის სამოსი იყო სარაფანი - გრძელი უმკლავო კაბა მხრის თასმებით და ქამრით. რუსეთის სამხრეთ პროვინციებში ქალის ტანსაცმლის ძირითად ნივთებს წარმოადგენდა პერანგები და პონევები - ზემოდან შეკერილი ქსოვილის პანელებისგან დამზადებული კალთები. პერანგზე ნაქარგებიდან მცოდნეებს შეეძლოთ უდავოდ დაედგინათ ქვეყანა და სოფელი, სადაც პატარძლებში გამოწყობილი ქალი ამზადებდა მზითვას. პონევებმა კიდევ უფრო ისაუბრეს თავიანთ მფლობელებზე. მათ მხოლოდ გათხოვილი ქალები ატარებდნენ და ბევრგან, როცა გოგონა მოდიოდა შესავედებლად, დედამისი სკამზე სვამდა და წინ ცხენის კუდი ეჭირა და არწმუნებდა მასში გადახტომა. თუ გოგონა დათანხმდა, მაშინ ცხადი იყო, რომ მან მიიღო ქორწინების წინადადება. და თუ ზრდასრულ ქალს არ ეცვა კონცხი, ყველასთვის ცხადი იყო, რომ ეს მოხუცი მოახლე იყო.

თითოეულ თავმოყვარე გლეხ ქალს გარდერობში ორ ათეულამდე პონევი ედო, უფრო სწორედ, ზარდახშაში, თითოეულს თავისი დანიშნულება ჰქონდა და შესაბამისი ქსოვილებისგან და განსაკუთრებულად იყო შეკერილი. იყო, მაგალითად, ყოველდღიური პონევები, პონევები დიდი გლოვის დროს, როდესაც ოჯახის რომელიმე წევრი გარდაიცვალა და პონევები მცირე გლოვისთვის შორეული ნათესავებისა და ნათესავებისთვის. პონევებს სხვადასხვა დღეებში სხვადასხვანაირად იცვამდნენ. სამუშაო დღეებში, მუშაობის დროს, პონევის კიდეები ქამარში იყო ჩასმული. ასე რომ, ქალი, რომელიც რთულ დღეებში ატარებდა გაუფუჭებულ პონევას, შეიძლება ჩაითვალოს ზარმაცი და ლოიფი. მაგრამ არდადეგებზე უხამსობის სიმაღლედ ითვლებოდა პონევის დაჭერა ან ყოველდღიურ ცხოვრებაში სიარული. ზოგან მოდის ქალები აკერებდნენ ატლასის ნათელ ზოლებს პონევის მთავარ პანელებს შორის და ამ დიზაინს საფენი ეწოდა.

ქალის ქუდებიდან - სამუშაო დღეებში მეომარს ატარებდნენ თავზე - შარფს ახვევდნენ თავზე, დღესასწაულებზე კოკოშნიკი - საკმაოდ რთული სტრუქტურა შუბლზე ნახევარწრიული ფარის სახით და გვირგვინით უკანა მხარეს, ან კიკუ (კიჩკა) - თავსაბურავი წინ წამოწეული პროგნოზებით - „რქები“. დიდ სირცხვილად ითვლებოდა გათხოვილი გლეხი ქალის საზოგადოებაში თავდაუფარავი გამოჩენა. აქედან გამომდინარე, "goof off", ანუ სირცხვილი, სირცხვილი.

გლეხების განთავისუფლების შემდეგ, რამაც გამოიწვია მრეწველობისა და ქალაქების სწრაფი ზრდა, ბევრმა სოფლის მცხოვრებმა მიიპყრო დედაქალაქები და პროვინციული ცენტრები, სადაც რადიკალურად შეიცვალა მათი იდეა ტანსაცმლის შესახებ. მამაკაცის, უფრო სწორედ, ჯენტლმენური ტანსაცმლის სამყაროში მეფობდა ინგლისური მოდა და ახალი ქალაქელები ცდილობდნენ მცირედით მაინც დაემსგავსებინათ მდიდარი ქონების წევრები. მართალია, ამავე დროს, მათი ტანსაცმლის ბევრ ელემენტს ჯერ კიდევ ღრმა სოფლის ფესვები ჰქონდა. განსაკუთრებით მძიმედ დაშორდა ტანსაცმელს პროლეტარების ყოფილი ცხოვრებიდან. ბევრი მათგანი მანქანაში მუშაობდა ჩვეულებრივი კოსოვოროტკას პერანგებით, მაგრამ მათ ზემოდან მათ მთლიანად ურბანული ჟილეტი ჩაიცვეს, შარვალი კი წესიერად მორგებულ ჩექმებში იყო ჩასმული. მხოლოდ მუშებს, რომლებიც დიდი ხანია ცხოვრობდნენ ან ქალაქებში იყვნენ დაბადებულები, ატარებდნენ ფერად ან ზოლიან პერანგებს, ჩამობრუნებული საყელოთი, რომელიც ახლა ყველასთვის ნაცნობია.

ქალაქების ძირძველი მაცხოვრებლებისგან განსხვავებით, სოფლებიდან ხალხი ქუდებისა და ქუდების მოხსნის გარეშე მუშაობდა. ხოლო ქურთუკები, რომლებითაც ისინი ქარხანაში ან ქარხანაში მოდიოდნენ, ყოველთვის იხდიდნენ სამუშაოს დაწყებამდე და ძალიან ძვირფასი იყო, რადგან ქურთუკი მკერავთან უნდა შეკვეთილიყო და მისი "აშენება" საკმაოდ ძვირი ღირდა, განსხვავებით. შარვალი. საბედნიეროდ, ქსოვილებისა და სამკერვალოების ხარისხი ისეთი იყო, რომ პროლეტარს ხშირად ასაფლავებდნენ იმავე ქურთუკში, რომელშიც ერთხელ იყო დაქორწინებული.

გამოცდილი პროლეტარები, ძირითადად ლითონის მუშები, მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე. გამოიმუშავეს არანაკლებ, ვიდრე თავისუფალი პროფესიის დამწყები წარმომადგენლები - ექიმები, იურისტები თუ ხელოვანები. ასე რომ, ღარიბ ინტელიგენციას შეექმნა პრობლემა, თუ როგორ უნდა ჩაეცვათ, რათა განსხვავდებოდნენ მაღალანაზღაურებადი მბრუნავი და ზეინკალი. თუმცა, ეს პრობლემა მალევე მოგვარდა. სამუშაო გარეუბნების ქუჩებში ჭუჭყი არ უბიძგებდა ხალხს ბატონის ქურთუკებით სეირნობაზე და ამიტომ პროლეტარებმა გაზაფხულზე და შემოდგომაზე მოჭრილი ქურთუკები, ხოლო ზამთარში მოკლე ბეწვის ქურთუკები ამჯობინეს, რასაც ინტელიგენცია არ ატარებდა. ჩრდილოეთ ზაფხულში, რომელსაც ჭკუა ტყუილად არ უწოდებდა ევროპული ზამთრის პაროდიას, მუშებს ეცვათ ქურთუკები, უპირატესობას ანიჭებდნენ მოდელებს, რომლებიც უკეთესად იცავდნენ ქარისა და ნესტისგან და ამიტომ ამაგრებდნენ რაც შეიძლება მაღლა და მჭიდროდ - ოთხი ღილაკით. მალე, პროლეტარების გარდა, არავინ შეიძინა და არ ჩაიცვა ასეთი ქურთუკები.

ასევე საინტერესო იყო ის, თუ როგორ გამოირჩეოდნენ ყველაზე გამოცდილი მუშები და ოსტატები, რომლებიც მართავდნენ სახელოსნოებს ქარხნის მასებიდან. ქარხნული ელექტროსადგურების ელექტრიკოსები და მემანქანეები, რომელთა სპეციალობა გულისხმობდა მცირე, მაგრამ სერიოზული განათლების არსებობას, ხაზს უსვამდნენ თავიანთ განსაკუთრებულ პოზიციას ტყავის ქურთუკის ტარებით. იგივე გზით წავიდნენ ქარხნის ხელოსნები, რომლებიც ტყავის სამოსს სპეციალური ტყავის თავსაბურავებით ან ბოულერებით ავსებდნენ. ეს უკანასკნელი კომბინაცია თანამედროვე თვალისთვის საკმაოდ კომიკური ჩანს, მაგრამ რევოლუციამდელ ხანაში სოციალური სტატუსის აღნიშვნის ეს გზა, როგორც ჩანს, არავის აწუხებდა.

პროლეტარული დენდიების აბსოლუტური უმრავლესობა, რომელთა ოჯახები ან ახლობლები აგრძელებდნენ სოფლებში ცხოვრებას, უპირატესობას ანიჭებდა ტანსაცმელს, რომელიც შეიძლება აყვავებულიყო, როდესაც პროლეტარი სოფელში დაბრუნდა. ამიტომ ამ გარემოში დიდი პოპულარობით სარგებლობდა საზეიმო კაშკაშა აბრეშუმის ბლუზები, არანაკლებ კაშკაშა ჟილეტები, ბრჭყვიალა ქსოვილებისგან შეკერილი ფართო შარვალი და რაც მთავარია, აკორდეონის ჭრიჭინა ჩექმები მრავალრიცხოვანი ნაკეცებით. ოცნების სიმაღლედ ითვლებოდა ეგრეთ წოდებული კაუჭები - ჩექმები მყარი, ვიდრე შეკერილი კიდურებით, რომლებიც ჩვეულებრივზე ძვირი ღირდა და მათ პატრონს მთელი სიტყვის გაგებით ეხმარებოდა თანასოფლელების თვალებში მტვრის გადაყრაში.

დიდი ხნის განმავლობაში, სხვა რუსული კლასის წარმომადგენლები, რომლებიც ძირითადად გლეხებიდან, ვაჭრებიდან იყვნენ გამოსულები, დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იშორებდნენ დამოკიდებულებას რუსტიკული სტილის სამოსზე. მიუხედავად ყველა მოდის ტენდენციისა, ბევრი პროვინციული ვაჭარი და ზოგიერთი მეტროპოლიტი, თუნდაც მე-20 საუკუნის დასაწყისში. აგრძელებდნენ ბაბუას გრძელი ფოკუსების ან ქვედა მაისურების, ბლუზებისა და ჩექმების ტარებას. ტრადიციებისადმი ეს ერთგულება განიხილებოდა არა მხოლოდ როგორც ლონდონის და პარიზული სიამოვნების ტანსაცმლის სიამოვნებისთვის ზედმეტი დახარჯვის უხალისობა, არამედ როგორც კომერციული გათვლა. მყიდველი, როდესაც ხედავდა ასეთ კონსერვატიულად ჩაცმულ გამყიდველს, სჯეროდა, რომ იგი პატიოსნად და ფრთხილად ვაჭრობდა, როგორც ეს მისმა წინაპრებმა უბოძა და, შესაბამისად, უფრო მზად იყო ეყიდა თავისი საქონელი. ვაჭარი, რომელიც ზედმეტს არ ხარჯავდა ზედმეტ ნაგლეჯებზე, უფრო მზად იყო ფულის სესხება ძმებისთვის, განსაკუთრებით ძველი მორწმუნე სავაჭრო გარემოში.

ამასთან, ვაჭრები, რომლებიც წარმოებითა და ვაჭრობით იყვნენ დაკავებულნი უცხო ქვეყნებთან და, შესაბამისად, არ სურდათ დაცინვის გამოვლენა მოძველებული გარეგნობის გამო, სრულად იცავდნენ მოდის ყველა მოთხოვნას. მართალია, იმისთვის, რომ გამორჩეულიყვნენ ჩინოვნიკებისგან, რომლებიც ატარებდნენ მოდურ შავ ხალათებს სამსახურის მიღმა, ვაჭრები შეუკვეთავდნენ ნაცრისფერ და ყველაზე ხშირად ცისფერ ხალათებს. გარდა ამისა, ვაჭრები, ისევე როგორც მშრომელი არისტოკრატია, უპირატესობას ანიჭებდნენ მჭიდროდ ღილებიან კოსტუმს და, შესაბამისად, მათ ხალათებს ჰქონდათ ხუთი ღილაკი გვერდით, ხოლო თავად ღილაკები შერჩეული იყო მცირე ზომით - აშკარად ხაზს უსვამს მათ განსხვავებას სხვა კლასებისგან.

კოსტუმზე განსხვავებული შეხედულებები, თუმცა, თითქმის ყველა ვაჭარს არ უშლიდა ხელს, რომ ბეწვის ქურთუკებსა და ზამთრის ქუდებზე ბევრი ფული დახარჯა. მრავალი წლის განმავლობაში ვაჭრებს შორის არსებობდა ჩვეულება, რომ ეცვათ რამდენიმე ბეწვის ქურთუკი, ერთიმეორეზე ეცვათ თავიანთი სიმდიდრის დემონსტრირება. მაგრამ XIX საუკუნის ბოლოს. მისი ვაჟების გავლენით, რომლებმაც მიიღეს გიმნაზიური და საუნივერსიტეტო განათლება, ეს ველური ჩვეულება თანდათან გაქრა, სანამ არ გაქრა.

იმავე წლებში ვაჭრების კლასის მოწინავე ნაწილს შორის განსაკუთრებული ინტერესი გაჩნდა ფრაკების მიმართ. ამ ტიპის კოსტუმი, რომელიც XIX საუკუნის დასაწყისიდან. არისტოკრატიისა და მისი ლაკეების ნახმარი, მოსვენებას არ აძლევდა არა მხოლოდ ვაჭრებს, არამედ რუსეთის იმპერიის ყველა სხვა სუბიექტს, რომლებიც არ იყვნენ საჯარო სამსახურში და არ ჰქონდათ წოდებები. რუსეთში კუდის ქურთუკს უწოდებდნენ უნიფორმას მათთვის, ვისაც უნიფორმის ტარების უფლება არ ჰქონდა და ამიტომაც იგი ფართოდ გავრცელდა რუსულ საზოგადოებაში. ფრაკები, რომლებიც შემდგომში მხოლოდ შავი გახდა, იმ დროს იყო მრავალფეროვანი და მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე. მდიდარი მოქალაქეების ყველაზე გავრცელებულ ჩაცმულობას ემსახურებოდა. ფრაკი სავალდებულო გახდა არა მხოლოდ ოფიციალურ მიღებებზე, არამედ კერძო სადილებსა და დღესასწაულებზე ნებისმიერ მდიდარ სახლში. უბრალოდ უხამსი გახდა ფრაკის გარდა სხვა რამეში გათხოვება. ხოლო იმპერიული თეატრების პარტერში და ყუთებში ფრაკების გარეშე უძველესი დროიდან არ იყო დაშვებული.

ფრაკის კიდევ ერთი უპირატესობა ის იყო, რომ სხვა სამოქალაქო კოსტუმებისგან განსხვავებით, მათ უფლება ჰქონდათ შეკვეთების ტარება. ასე რომ, აბსოლუტურად შეუძლებელი იყო იმ ჯილდოების ჩვენება, რომლებსაც ვაჭრები და მდიდარი კლასის სხვა წარმომადგენლები დროდადრო ჩუქნიდნენ ფრაკების გარეშე. მართალია, მათ, ვისაც ფრაკში ჩაცმა სურდა, უამრავ უბედურებაში ხვდებოდნენ, რომლებზეც შეეძლოთ ერთხელ და სამუდამოდ გაეფუჭებინათ რეპუტაცია. უპირველეს ყოვლისა, ფრაკი შეკვეთით უნდა შეკერილიყო და ხელთათმანივით დაჯდომოდა პატრონს. თუ ფრაკი იყო დაქირავებული, მაშინ მცოდნე თვალმა მაშინვე შეამჩნია ყველა ნაკეცები და ამობურცული ადგილები და ის, ვინც ცდილობდა გამოჩენილიყო, როგორც ის, ვინც ის არ იყო, ექვემდებარებოდა საზოგადოების გმობას, ზოგჯერ კი განდევნას საერო საზოგადოებისგან.

ბევრი პრობლემა იყო ღირსეული პერანგებისა და ჟილეტების არჩევასთან დაკავშირებით. ცუდ მანერებად ითვლებოდა ფრაკის ქვეშ რაიმეს ტარება, გარდა სპეციალური სახამებლისანი ჰოლანდიური თეთრეულის ფრაკის. თეთრი ნეკნებიანი ან ნახატიანი ჟილეტისთვის ჯიბეებიც უნდა ქონდეს. შავი ჟილეტები ფრაკებით მხოლოდ მოხუცებს, დაკრძალვის მონაწილეებს და ლაკეებს ეცვათ. თუმცა ამ უკანასკნელთა ფრაკები საკმაოდ მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მათი ბატონების ფრაკებისგან. ლაკეების ფრაკებზე აბრეშუმის ლაფები არ იყო, ხოლო ლაკეების ფრაკის შარვალზე არ იყო აბრეშუმის ზოლები, რაც ყველა საერო ადამიანმა იცოდა. ლაკის ფრაკის ჩაცმა იგივე იყო, რაც კარიერის დასრულება.

კიდევ ერთი საშიშროება იყო უნივერსიტეტის სამკერდე ფრაკთან ერთად ტარება, რომელიც ლაპელზე უნდა ყოფილიყო მიმაგრებული. იმავე ადგილას, ძვირადღირებულ რესტორნებში ფრაკებში გამოწყობილი ოფიციანტები ატარებდნენ სამკერდე ნიშანს, რომლებზეც მათთვის იყო მინიჭებული ნომერი, რათა კლიენტებს მხოლოდ ის დაემახსოვრებინათ და არა მოსამსახურეთა სახეები. ამიტომ, ფრაკში გამოწყობილი უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულის შეურაცხყოფის საუკეთესო საშუალება იყო იმის კითხვა, თუ რა ნომერი ჰქონდა მის ლაფზე. ღირსების აღდგენის ერთადერთი გზა დუელი იყო.

სპეციალური წესები არსებობდა გარდერობის სხვა ნივთებისთვის, რომლებიც დაშვებული იყო ფრაკთან ერთად. ბავშვის ხელთათმანები შეიძლება იყოს მხოლოდ თეთრი და დამაგრებული მარგალიტის დედა ღილებით და არა ღილებით. ლერწამი - მხოლოდ შავი ვერცხლის ან სპილოს ძვლის წვერით. და ქუდებიდან შეუძლებელი იყო ცილინდრის გარდა სხვა რამის გამოყენება. განსაკუთრებით პოპულარული იყო ქუდების ქუდები, რომლებსაც ჰქონდათ დასაკეცი და გასწორების მექანიზმი, განსაკუთრებით ბურთებზე მოგზაურობისას. ასეთი დაკეცილი ქუდების ტარება შეიძლებოდა მკლავის ქვეშ.

მკაცრი წესები მოქმედებდა აქსესუარებზეც, განსაკუთრებით ჯიბის საათებზე, რომლებსაც ჟილეტის ჯიბეში ატარებდნენ. ჯაჭვი უნდა იყოს თხელი, ელეგანტური და არ იწონებოდეს მრავალრიცხოვანი ჩამოკიდებული წვრილმანებითა და დეკორაციებით, როგორც ნაძვის ხე. მართალია, იყო გამონაკლისი ამ წესიდან. საზოგადოებამ თვალი დახუჭა ვაჭრებზე, რომლებიც საათებს ატარებდნენ მძიმე ოქროს ჯაჭვებზე, ზოგჯერ წყვილზეც კი.

მათთვის, ვინც არ იყო მაღალი ცხოვრების ყველა წესისა და კონვენციის გულმოდგინე თაყვანისმცემელი, არსებობდა სხვა სახის კოსტუმი, რომელსაც ატარებდნენ მიღებებზე და ბანკეტებზე. XX საუკუნის დასაწყისში. ინგლისის შემდეგ რუსეთში გამოჩნდა სმოკინგის მოდა, რომელმაც დაიწყო ფრაკის გადაადგილება კერძო ღონისძიებებიდან. ფრაკის მოდა შეიცვალა, მაგრამ არ გავიდა. მაგრამ რაც მთავარია, სამ ცალი კოსტიუმი უფრო და უფრო გავრცელდა. უფრო მეტიც, საზოგადოების სხვადასხვა ფენაში და სხვადასხვა პროფესიის წარმომადგენლები უპირატესობას ანიჭებდნენ ამ კოსტუმის სხვადასხვა ვარიანტს.

მაგალითად, იურისტები, რომლებიც არ იყვნენ საჯარო სამსახურში და არ ჰქონდათ ოფიციალური ფორმა, ყველაზე ხშირად სასამართლო სხდომებზე გამოდიოდნენ სრულიად შავებში - ჟილეტით და შავი ჰალსტუხით ან შავი ტროიკა შავი ჰალსტუხით. განსაკუთრებით რთულ შემთხვევებში, ნაფიცი ადვოკატი შეიძლება იყოს ფრაკშიც. მაგრამ მსხვილი ფირმების იურიდიული მრჩევლები, განსაკუთრებით უცხოური კაპიტალის მქონე, ან ბანკის იურისტები უპირატესობას ანიჭებდნენ ნაცრისფერ კოსტუმებს ყავისფერი ფეხსაცმლით, რაც იმ დროს საზოგადოებრივი აზრი განიხილებოდა, როგორც საკუთარი მნიშვნელობის გამომწვევი დემონსტრირება.

ინჟინრები, რომლებიც მუშაობდნენ კერძო საწარმოებში, ასევე ეცვათ სამ ცალი კოსტიუმები. მაგრამ ამავდროულად, ყველა მათგანს სტატუსის საჩვენებლად ეცვა ქუდები, რომლებიც უნდა ყოფილიყვნენ შესაბამისი სპეციალობის ინჟინრები, რომლებიც საჯარო სამსახურში იყვნენ. თანამედროვე ლუქისთვის გარკვეულწილად აბსურდული კომბინაცია - სამ ცალი კოსტიუმი და კეპი კოკადით - იმ დროს არავის აწუხებდა. ზოგიერთი ექიმიც ერთნაირად ეცვა, კეპი ეხურა წითელ ჯვრით ზოლზე სრულიად სამოქალაქო კოსტუმით. გარშემომყოფები, არა დაგმობით, არამედ გაგებით ეპყრობოდნენ მათ, ვინც ვერ მოხვდა საჯარო სამსახურში და შეიძინა ის, რაზეც იმპერიის მოსახლეობის უმეტესობა ოცნებობდა: წოდება, ფორმა, გარანტირებული ხელფასი და მომავალში, სულ მცირე. , არამედ გარანტირებული პენსია.

პეტრე დიდიდან მოყოლებული, სამსახური და ფორმა ისე მტკიცედ შევიდა რუსულ ცხოვრებაში, რომ თითქმის შეუძლებელი გახდა ამის წარმოდგენა მათ გარეშე. ნომინალური იმპერიული ბრძანებულებებით, სენატის ბრძანებებით და სხვა ინსტანციებით დადგენილი ფორმა ყველასთვის და ყველაფრისთვის არსებობდა. კაბერები, ჯარიმების ტკივილის ქვეშ, სიცხეში და სიცივეში ჩამოყალიბებული ნიმუშის ტანსაცმელში უნდა ყოფილიყვნენ კაბების თხებზე. პორტიეები სახლის ზღურბლზე თავს ვერ იჩენდნენ მათთვის დადებული ლივერის გარეშე. და დამლაგებლის გარეგნობა უნდა შეესაბამებოდეს ხელისუფლების იდეას ქუჩის სისუფთავისა და წესრიგის მცველის შესახებ, ხოლო მის ხელში წინსაფრის ან ხელსაწყოს არარსებობა ხშირად პოლიციის მხრიდან საჩივრების მიზეზი იყო. . დადგენილ ფორმას ატარებდნენ ტრამვაის გამტარები და ვაგონების მძღოლები, რომ აღარაფერი ვთქვათ რკინიგზის მუშაკებზე.

შინამოსამსახურეებისთვის ტანსაცმლის საკმაოდ მკაცრი რეგულაციაც კი იყო. მაგალითად, მდიდარ სახლში ბატლერს, რათა განსხვავდებოდეს სახლის სხვა ლაქიებისგან, შეეძლო ეცვა ფრაკიანი ეპოლეტი. მაგრამ არა მარჯვენა მხარზე, როგორც ოფიცრები, არამედ მხოლოდ და მხოლოდ მარცხენა. იყო შეზღუდვები გუვერნანტებისა და ბონიების კაბების არჩევისას. მდიდარ ოჯახებში ექთნებს კი მუდმივად უწევდათ რუსული ხალხური კოსტიუმებით სიარული, თითქმის კოკოშნიკებით, რომლებსაც გლეხი ქალები რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში ინახავდნენ ზარდახშაში და ძლივს იცვამდნენ დღესასწაულებზეც კი. გარდა ამისა, მედდას მოეთხოვებოდა ვარდისფერი ლენტები, თუ ის ახალშობილ გოგონას აწვებოდა, ხოლო ლურჯი, თუ ის ბიჭი იყო.

დაუწერელი წესები ბავშვებზეც ვრცელდებოდა. როგორც გლეხის ბავშვები ოთხ ან ხუთ წლამდე დარბოდნენ მხოლოდ პერანგებით, ასევე მდიდარი ადამიანების შვილები, სქესის განურჩევლად, იმავე ასაკამდე ატარებდნენ კაბებს. ყველაზე გავრცელებული და ფორმას ჰგავდა „მეზღვაურის“ კაბები.

ბიჭის გაზრდის შემდეგაც კი არაფერი შეცვლილა და გიმნაზიაში, რეალურ თუ კომერციულ სკოლაში გაგზავნეს. უნიფორმის ტარება სავალდებულო იყო წლის ნებისმიერ დროს, გარდა ზაფხულის არდადეგებისა და მაშინაც ქალაქგარეთ - მამულში თუ ქვეყანაში. დანარჩენ დროს, კლასების გარეთაც კი, სკოლის მოსწავლე ან რეალისტი სახლის გარეთ ვერ იტყოდა უარს უნიფორმაზე.

სანქტ-პეტერბურგის ყველაზე დემოკრატიულ და პროგრესულ საგანმანათლებლო დაწესებულებებშიც კი, სადაც ბიჭები და გოგოები ერთად სწავლობდნენ და სადაც უნიფორმა არ იყო, ბავშვები გაკვეთილზე ზუსტად ერთნაირი ხალათებით ისხდნენ. როგორც ჩანს, იმისთვის, რომ ფორმებს მიჩვეული ხელისუფლება ზედმეტად არ გააღიზიანოს.

უნივერსიტეტში შესვლის შემდეგაც ყველაფერი იგივე დარჩა. 1905 წლის რევოლუციამდე უნივერსიტეტის ინსპექტორები მკაცრად აკონტროლებდნენ სტუდენტების მიერ ფორმების ტარების დადგენილი წესების დაცვას. მართალია, სტუდენტები, ყველა ინსტრუქციის დაცვითაც კი, გარეგნობით ახერხებდნენ თავიანთი სოციალური მდგომარეობისა თუ პოლიტიკური შეხედულებების დემონსტრირებას. სტუდენტების ფორმა იყო პიჯაკი, რომლის ქვეშაც კოსოვორტკა ეცვა. მდიდარ და ამიტომ რეაქციულად მიჩნეულ სტუდენტებს აბრეშუმის ბლუზები ეცვათ, ხოლო რევოლუციური მოაზროვნე სტუდენტები ნაქარგ „ხალხურს“.

განსხვავებები შეინიშნებოდა სტუდენტური ფორმების სრული ჩაცმულობით - ფრაკ ხალათების ტარების დროსაც. მდიდარმა სტუდენტებმა შეუკვეთეს ძვირადღირებული თეთრი შალის ქსოვილით გაფორმებული ხალათები, რისთვისაც მათ თეთრხაზიანს უწოდებდნენ. სტუდენტების უმეტესობას საერთოდ არ ჰქონდა ხალათები და არ მონაწილეობდა უნივერსიტეტის საზეიმო ღონისძიებებში. სტუდენტური ფორმის დაპირისპირება კი იმით დასრულდა, რომ რევოლუციონერმა სტუდენტებმა დაიწყეს მხოლოდ ერთიანი ქუდების ტარება.

ამასთან, ანტისამთავრობო ელემენტების უკმაყოფილების ცალკეულმა გამოვლინებებმა არ დააკლდა რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის ლტოლვას უნიფორმებისადმი, განსაკუთრებით სამხედრო და ბიუროკრატიული.

„სამოქალაქო ფორმების მოჭრა და სტილი, - წერდა რუსული კოსტუმების მცოდნე ჯ. რივოში, - ზოგადად, სამხედრო ფორმას ჰგავდა, მისგან განსხვავდებოდა მხოლოდ მასალის ფერით, მილებით (კიდეები), ფერით. ხოლო ღილაკების ფაქტურა, მხრის თასმების, ემბლემების, ღილების ქსოვის ტექსტურა და ნიმუში - ერთი სიტყვით, დეტალები.ეს მსგავსება ცხადი ხდება, თუ გავიხსენებთ, რომ აღებული იყო სამხედრო მოხელეთა ფორმა, რომელიც თავისთავად მხოლოდ ერთგვარი ოფიცერი იყო. როგორც ყველა სამოქალაქო უნიფორმის საფუძველი. თუ რუსეთში რეგულირებული სამხედრო ფორმა თარიღდება იმპერატორ პეტრე I-ის ეპოქით, მაშინ სამოქალაქო ფორმა წარმოიშვა უფრო გვიან - XIX საუკუნის პირველ მეოთხედში ყირიმის ომის შემდეგ, მ. 1850-იან წლებში, როგორც ჯარში, ასევე სამოქალაქო განყოფილებებში, შემოიღეს ახალი ფორმები, რომელთა ჭრა უფრო შეესაბამებოდა იმ წლების მოდას და უფრო მოსახერხებელი იყო. წინა ფორმის ზოგიერთი ელემენტი შემორჩენილი იყო მხოლოდ ოფიციალურ ტანსაცმელზე (კერვა). ნიმუში, ორკუთხა და ა.შ.).

XX საუკუნის დასაწყისისთვის. მნიშვნელოვნად გაიზარდა სამინისტროების, დეპარტამენტებისა და დეპარტამენტების რაოდენობა, გაჩნდა ახალი თანამდებობები და სპეციალობები, რომლებიც არ იყო არსებული ფორმების შექმნისას. გაჩნდა ცენტრალიზებული და უწყებრივი ბრძანებები და ცირკულარული მასა, რომლებიც შემოიღეს ახალ ფორმებს, ხშირად ადგენდნენ ურთიერთსაწინააღმდეგო წესებსა და სტილებს. 1904 წელს განხორციელდა მცდელობა, გაეერთიანებინათ სამოქალაქო ფორმა ყველა სამინისტროსა და დეპარტამენტში. მართალია, ამის შემდეგაც სამოქალაქო ფორმების საკითხები უკიდურესად რთული და დამაბნეველი რჩებოდა. 1904 წელს შემოღებული ფორმები გაგრძელდა 1917 წლამდე და აღარ ექვემდებარება ცვლილებას.

გარდა ამისა, თითოეულ დეპარტამენტში ფორმა იცვლებოდა მისი გადამზიდველის კლასისა და წოდების (რანგის) მიხედვით. ასე რომ, ქვედა კლასების თანამდებობის პირები - კოლეგიური რეგისტრატორიდან (XIV კლასი) სასამართლოს მრჩეველამდე (VI კლასი) - გარდა ნიშნებისა, ერთმანეთისგან გამოირჩეოდა ნახატები და კერვის განთავსება კაბის ფორმაზე.

ასევე იყო დიფერენციაცია უნიფორმის სტილისა და ფერების დეტალებში სხვადასხვა დეპარტამენტებსა და დეპარტამენტებსა და სამინისტროებს შორის. განსხვავება ცენტრალური განყოფილებების თანამშრომლებსა და იმავე დეპარტამენტების თანამშრომლებს შორის პერიფერიაზე (პროვინციებში) მხოლოდ ღილაკებში იყო მატერიალიზებული. ცენტრალური განყოფილებების თანამშრომლებს ჰქონდათ ღილაკები სახელმწიფო ემბლემის გამოსახულებით, ანუ ორთავიანი არწივი, ხოლო ადგილობრივ თანამშრომლებს ეცვათ პროვინციული ღილები, რომლებზეც მოცემული პროვინციის გერბი იყო გამოსახული გვირგვინით. დაფნის ფოთლები, მის ზემოთ იყო გვირგვინი, ხოლო ქვემოთ იყო ლენტი წარწერით "რიაზანი", "მოსკოვი", "ვორონეჟი" და ა.შ.

ყველა განყოფილების თანამდებობის პირების გარე ტანსაცმელი იყო შავი ან შავი და ნაცრისფერი. ”რა თქმა უნდა, საკმაოდ მოსახერხებელი იყო ქვეყნისა და ჯარის მართვა, სადაც ფორმამ ბევრი რამის თქმა შეიძლება მის მფლობელზე. მაგალითად, საზღვაო საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებისთვის. - შუამავლები - არსებობდა ორი სახის მხრის სამაგრები - თეთრი და შავი. პირველს ატარებდნენ ბავშვობიდან საზღვაო საქმეებში მომზადებული შუამავლები, ხოლო მეორეს ისინი, ვინც ფლოტში სახმელეთო კადეტთა კორპუსიდან და სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებიდან შედიოდნენ. მხრის თასმები სხვადასხვა ფერის, ხელისუფლებამ შეიძლება სწრაფად განსაზღვროს, ვინ და რა უნდა იყოს კონკრეტულ კამპანიაში ასწავლის.

ასევე არ იყო საზიანო ქვეშევრდომებისთვის იმის ცოდნა, თუ რა შესაძლებლობები ჰქონდა მათ მეთაურ ოფიცერს. თუ მას აქვს აიგიეტი და გვირგვინში არწივის სახით სამკერდე ნიშანი, მაშინ ის გენერალური შტაბის ოფიცერია, რომელმაც აკადემია დაამთავრა და ამიტომ აქვს დიდი ცოდნა. და თუ, აიგილეტის გარდა, იმპერიული მონოგრამა მხრის თასმებზე აფრიალდა, მაშინ ეს არის იმპერიული თანხის ოფიცერი, შეტაკებიდან, რომელთანაც შეგიძლიათ დიდი უბედურების მოლოდინი. გენერლის ეპოლეტების გარე კიდეზე ზოლი ნიშნავდა, რომ გენერალმა უკვე მოიხადა თავისი ვადა და გადამდგარი იყო და, შესაბამისად, აშკარა საფრთხეს არ უქმნიდა ქვედა წოდებებს.

პირველი მსოფლიო ომის დროს, მრავალსაუკუნოვანი რუსული ჩაცმულობის კოდექსი იფეთქებდა. ჩინოვნიკებმა, რომლებსაც ადანაშაულებდნენ ინფლაციასა და საკვების მზარდ სირთულეებში, შეწყვიტეს სამუშაო ფორმაში სიარული, ამჯობინეს სამ ცალი კოსტიუმების ან ხალათების ჩაცმა. და სამხედროსგან განურჩეველი ფორმით, არანაკლებ მრავალრიცხოვანი ზემსტვო და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების (რომლებსაც ზიზღით ზემგუსარებს ეძახდნენ) უამრავი მიმწოდებელი დააყენეს. ქვეყანაში, სადაც ყველას და ყველაფერს ფორმის მიხედვით აფასებენ, ამან მხოლოდ გაზარდა დაბნეულობა და დაბნეულობა.

XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. რუსეთის იმპერიის მთელი მოსახლეობა კვლავ იყო დაყოფილი მამულებად, რომლებიც წარმოადგენდნენ მოსახლეობის დახურულ ჯგუფებს, რომლებიც განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან მათი სოციალური სტატუსით, გარკვეული უფლებებითა და მოვალეობებით. იყო პრივილეგირებული („დასახადო“) და არაპრივილეგირებული („დასახადი“) მამულები. პირველში შედიოდნენ დიდებულები, სასულიერო პირები, ვაჭრები, კაზაკები; მეორეს - გლეხებს და წვრილბურჟუას. დიდებულები იყვნენ საერო მიწის მესაკუთრეთა დომინანტური პრივილეგირებული კლასი, უმაღლესი და საშუალო საჯარო მოხელეები. თავადაზნაურობის კანონიერი რეგისტრაცია საბოლოოდ დასრულდა 1775 წლის პროვინციული რეფორმით და 1785 წლის თავადაზნაურობის წესდებით. დადასტურდა თავადაზნაურობის პრივილეგიები, ჩამოყალიბდა კეთილშობილური საზოგადოებები, აგრეთვე პროვინციული და საოლქო დეპუტატების შეხვედრები. ადგილობრივი ადმინისტრაციისა და სასამართლოს თანამდებობის პირების არჩევა სამთავრობო პროექტებისა და კლასობრივი საჭიროებების განსახილველად. პავლე I-მა გააუქმა ეს კლასის პრივილეგიები. ალექსანდრე I მეფობის პირველივე დღეებში აჩქარდა თავადაზნაურობის თვითმმართველობის აღდგენას. დამსახურების წარმოშობისა და ხარისხის მიხედვით, პეტრე I-ის დროიდან მოყოლებული მთელი თავადაზნაურობა იყოფა მემკვიდრეობით და პირადად. მემკვიდრეობითი დიდგვაროვნების ტიტული შეიძლება მიღებულ იქნეს როგორც მამისგან მემკვიდრეობით, ასევე უმაღლესი ხელისუფლების მიერ დაჯილდოების და ორდენების დაჯილდოების შედეგად. წოდების ცხრილის IX-XIV კლასების მოხელეებს უფლება ჰქონდათ მიეღოთ პირადი თავადაზნაურობა. იურიდიულად, მხოლოდ მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობა იყო სოციალური ჯგუფი, რომელიც სრულად იყო დაფარული იმ პრივილეგიებით, რომლებიც განასხვავებდნენ თავადაზნაურობას განსაკუთრებულ ქონებად. ამ თავადაზნაურობის პოლიტიკური და ეკონომიკური ძალაუფლების საფუძველი იყო მიწის, ყმების საკუთრება და განსაკუთრებული პოზიცია, რომელიც მას ეკავა სახელმწიფო ხელისუფლების მექანიზმში. 1858 წელს რუსეთში 285411 დიდგვაროვანი იყო (მათგან 158206 მემკვიდრეობითი და 127205 პირადი). თავადაზნაურობის უფლებები და პრივილეგიები უზრუნველყოფილი იყო 1830-იან წლებში კანონების კოდიფიკაციის დროს. გამყარდა მათი პოზიციები ადგილობრივი თვითმმართველობის ორგანოებში. რაიონებსა და პროვინციებში თითქმის ყველა პოლიციისა და სასამართლოს თანამდებობა სათავადაზნაურო კრებების არჩევნებით ივსებოდა. მიღებულ იქნა ზომები თავადაზნაურობის დასაცავად რაზნოჩინციების შემოდინებისგან, ასევე კეთილშობილური მიწის საკუთრების შესანარჩუნებლად. 1845 წელს ამაღლდა წოდებების კლასები, რითაც მიენიჭა პირადი (მე-12 სამხედრო წოდებები და მე-9 სამოქალაქო პირებისთვის) და მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობა (მე-6 სამხედროებისთვის და მე-4 მშვიდობიანი მოქალაქეებისთვის), დადგინდა, რომ მხოლოდ პირველი ხარისხის რუსული ბრძანებები იძლევა. მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის უფლება (გარდა გიორგისა და ვლადიმირის ბრძანებებისა, რომელთა ყველა ხარისხი იძლევა ამ უფლებას). სოციალური, პოლიტიკური და სახელმწიფო ელიტის პოზიციის დაკავების შემდეგ, თავადაზნაურობამ დაიწყო წამყვანი როლის თამაში საერო ეროვნული კულტურის განვითარებაში. დიდებულების ბრძანებით, დედაქალაქებში აშენდა სასახლეები და სასახლეები, მუშაობდნენ არქიტექტურული ანსამბლები მამულებში, მუშაობდნენ მხატვრები და მოქანდაკეები. დიდებულები ინახავდნენ თეატრებს, ორკესტრებს, აგროვებდნენ ბიბლიოთეკებს. ყველაზე ცნობილი მწერლები, პოეტები და ფილოსოფოსები თავადაზნაურობას მიეკუთვნებოდნენ. სახელმწიფო საბჭოს, სენატის ყველა წევრი, მინისტრები, არმიისა და საზღვაო ძალების ოფიცრები დიდგვაროვნები იყვნენ. ზოგადად, თავადაზნაურობის ისტორიული დამსახურება რუსეთისთვის მართლაც უზარმაზარი იყო. რუსეთის ტერიტორიაზე XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. არსებობდა სხვადასხვა რელიგიური კულტები და რწმენა (ბუდიზმი, იუდაიზმი, ისლამი, ქრისტიანობა), რომლებსაც უზრუნველყოფდნენ სასულიერო პირები, რომლებიც ჩვეულებრივ საეკლესიო იერარქიებში იყო ორგანიზებული. რუსეთში დომინანტური ეკლესია იყო რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია, რომლის სასულიერო პირები შეადგენდნენ სპეციალურ ქონებას. სამღვდელოება იყოფოდა თეთრად (სასულიერო პირები, სასულიერო პირები) და შავკანიანები (მონაზვნობა). თეთრი, თავის მხრივ, იყოფა საეპარქიო, სამხედრო, სასამართლო და უცხო. 1825 წელს თეთრი სამღვდელოება შედგებოდა 102 ათასი ადამიანისგან, რომლებიც ემსახურებოდნენ დაახლოებით 450 საკათედრო ტაძარს და დაახლოებით 24,7 ათას სამრევლო ეკლესიას, დაახლოებით 790 სალოცავ სახლს და სამლოცველოს. 377 მამრობითი მონასტერში იყო დაახლოებით 3,7 ათასი მონასტერი და 2 ათასზე მეტი ახალბედა, 99 ქალთა მონასტერში - დაახლოებით 1,9 ათასი მონაზონი და 3,4 ათასზე მეტი ახალბედა. სასულიერო პირებთან წვდომა დაკეტილი იყო სხვა კლასის ადამიანებისთვის. სასულიერო პირები მხოლოდ „სულიერი წოდების“ შვილები იქნებოდნენ. ამასთან, ისინი ვერ გადავიდნენ სხვა სამკვიდროში, გარდა დასაბეგრი ქონებისა. XVIII საუკუნის ბოლოს. მღვდლები გათავისუფლდნენ ფიზიკური დასჯისგან. მათი ეკონომიკური მდგომარეობის თვალსაზრისით, სასულიერო პირები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდნენ ეკლესიის იერარქიაში მათი ადგილის მიხედვით. სოფლის მრევლის მღვდლის ცხოვრების დონე დიდად არ განსხვავდებოდა გლეხის ცხოვრების დონისგან და ეს აწუხებდა მთავრობას, აიძულებდა მათ ეძიათ სახსრები მის გასაუმჯობესებლად. ზოგადად, რუსი სასულიერო პირები, რომლებიც ასწავლიან ქრისტიანულ რელიგიას, სრულად ჯდება რუსეთის მთავარ ეროვნულ იდეაში - ავტოკრატია, მართლმადიდებლობა, ეროვნება. რუსეთის სავაჭრო კლასი, როგორც ცალკეული ქონება, სამ გილდიად იყო დაყოფილი. პირველი გილდიის ვაჭრები, რომლებსაც ჰქონდათ დიდი კაპიტალი, აწარმოებდნენ საბითუმო საშინაო და საგარეო ვაჭრობას; მეორე გილდიას - შეეძლო ფართომასშტაბიანი ვაჭრობის წარმოება მხოლოდ რუსეთის პროვინციებში; მესამე - ეწეოდნენ წვრილმან და საცალო ვაჭრობას ცალკეულ პროვინციებში, ოლქებში და ვოლსტებში. 1811 წელს რუსეთის მთლიანი ურბანული მოსახლეობიდან 2,7 მილიონი ადამიანი, ვაჭრები შეადგენდნენ 201,2 ათასს, ანუ 7,4%. ეს იყო წარმოშობილი ურბანული ბურჟუაზია, რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო ვაჭრები. ვაჭრების მცირე რაოდენობამ და სახსრების კონცენტრაციის მაღალმა ხარისხმა განაპირობა ის, რომ მსხვილი ვაჭრების სავაჭრო ოპერაციების ფარგლები ძალიან დიდი იყო. ხშირად ერთი ვაჭარი, თავისი კლერკების დახმარებით ვაჭრობდა ციმბირის ბაზრებზე, ნიჟნი ნოვგოროდის ბაზრობაზე, მოსკოვში, უკრაინაში და რუსეთის რიგ სხვა რაიონებში, რომლებიც ერთმანეთისგან თანაბრად დაშორებულნი არიან. შიდა საბითუმო ვაჭრობა შერწყმული იყო საგარეო ვაჭრობასთან სახელმწიფოს აღმოსავლეთ და დასავლეთ საზღვრებზე. ასეთი ვაჭრების სავაჭრო ოპერაციები სპეციალიზირებული არ იყო: ისინი ერთდროულად ახორციელებდნენ მარილისა და ღვინის მიწოდებას, ვაჭრობდნენ პურითა და სამრეწველო პროდუქტებით და ა.შ. სამხედრო სამსახურში. მომსახურე კაზაკებმა ჩამოყალიბება დაიწყეს მე-14 საუკუნიდან და მათი საქმიანობა გაგრძელდა მომდევნო საუკუნეებში. XIX საუკუნის დასაწყისში. ალექსანდრე I-მა დაამტკიცა "კაზაკთა ჯარების დებულება", რომელიც განსაზღვრავდა კაზაკთა თითოეული არმიის სტრუქტურასა და სამსახურის წესრიგს: დონე, შავი ზღვა, ორენბურგი, ურალი, სიმბირსკი, კავკასიური, აზოვი. ამ დებულებებმა საბოლოოდ აქცია კაზაკები სპეციალურ სამხედრო მამულებად. ამიერიდან შემოღებულ იქნა სამხედრო სამსახურის გავლის სპეციალური პროცედურა, კენჭისყრის გადასახადისგან გათავისუფლება, სამსახურებრივი მოვალეობისგან, სამხედრო ტერიტორიებზე უბაჟო ვაჭრობის უფლება და ა.შ.. 1851 წელს დაარსდა ტრანსბაიკალური კაზაკთა მასპინძელი. ტახტის მემკვიდრე ითვლებოდა ყველა ჯარის მეთაურად. აირჩიეს სტანიცა ატამანები, რაც მათ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში დემოკრატიის გამოვლინება იყო. ფაქტობრივად, კაზაკები მონაწილეობდნენ მე-19 საუკუნეში გამართულ ყველა ომში. რუსეთი. XIX საუკუნის 50-იანი წლების ბოლოს. კაზაკები შეადგენდნენ 1,5 მილიონ ადამიანს. ფილისტინიზმი შედიოდა საგადასახადო ჯგუფში. იგი შედგებოდა ურბანული მოსახლეობისგან - ხელოსნები, დაქირავებული მუშები, წვრილმანი ვაჭრები და ა.შ. მათ ექვემდებარებოდნენ მაღალი საბიუჯეტო გადასახადი, აწვდიდნენ ახალწვეულებს და შეიძლება დაექვემდებარონ ფიზიკურ დასჯას. ფილისტიმელები შეადგენდნენ ქვეყნის ურბანული მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს. 1811 წელს მათ შეადგენდნენ რუსეთის მოქალაქეების რაოდენობის 35,1% (949,9 ათასი ადამიანი). XIX საუკუნის პირველი ნახევრის თავისებურება იყო რაზნოჩინცის ფენის სწრაფი გაფართოება. ისინი სხვადასხვა კლასიდან იყვნენ, განათლებულები და საჯარო სამსახურში შევიდნენ. მათი შევსება მოხდა სასულიერო პირების, ფილისტიმელთა, მეორე და მესამე გილდიის ვაჭრების, თანამდებობის პირების, ქვედა სამხედრო წოდებების შვილების ხარჯზე. იურიდიული თვალსაზრისით, რაზნოჩინტს არ ჰქონდა უფლება ფლობდეს მიწას, ყმებს, ქარხნებსა და ქარხნებს, ასევე ეწეოდა ვაჭრობასა და ხელოსნობას, მაგრამ მათ შეეძლოთ განათლების მიღება. გონებრივი შრომა ბევრი მათგანისთვის შემოსავლის წყაროდ იქცა. ამან შექმნა ხელსაყრელი პირობები მრავალფეროვანი ინტელიგენციის ჩამოყალიბებისთვის. გლეხობა მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში ყველაზე დიდი და მრავალრიცხოვანი მამული იყო რუსეთში. 1950-იანი წლების ბოლოს ის ქვეყნის მოსახლეობის 86%-ს შეადგენდა. გლეხები თავიანთი სამართლებრივი მდგომარეობის მიხედვით იყოფოდნენ სამ ძირითად კატეგორიად: მიწათმფლობელები, სახელმწიფო და აპანაჟები. გლეხობის ყველაზე მნიშვნელოვანი კატეგორია იყო მემამულე გლეხები - დაახლოებით 11 მილიონი კაცი სული. ყმების უმეტესი ნაწილი იყო ქვეყნის ცენტრალურ პროვინციებში, ლიტვაში, ბელორუსიასა და უკრაინაში. იქ ისინი შეადგენდნენ მოსახლეობის 50%-დან 70%-მდე. ჩრდილოეთ და სამხრეთ სტეპის რაიონებში ყმების წილი 2%-დან 12%-მდე მერყეობდა. არხანგელსკის პროვინციაში ყმები საერთოდ არ იყვნენ, ციმბირში კი მხოლოდ 4,3 ათასი იყო. მოვალეობის ფორმის მიხედვით, მემამულე გლეხები იყოფოდნენ კვიტენტებად, კორვეებად, ეზოებად და ნაწილდებოდნენ კერძო ქარხნებსა და ქარხნებში. გლეხების მოვალეობის ფორმა და სიმძიმე დამოკიდებული იყო რეგიონის ეკონომიკურ პირობებზე: ნიადაგის ნაყოფიერებაზე, სახნავი მიწების ხელმისაწვდომობაზე, ხელოსნობის განვითარებაზე, აგრეთვე მიწის მესაკუთრის გადახდისუნარიანობასა და პიროვნებაზე. სახელმწიფო გლეხების მდგომარეობა - 8-9 მილიონი მამრობითი სული - გარკვეულწილად უკეთესი იყო მემამულეებზე. ისინი ხაზინას ეკუთვნოდნენ და ოფიციალურად „თავისუფალ სოფლელად“ ითვლებოდნენ. სახელმწიფო გლეხების დიდი ნაწილი კონცენტრირებული იყო რუსეთის ჩრდილოეთ და ცენტრალურ პროვინციებში, მარცხენა სანაპიროსა და სტეპის უკრაინაში, ვოლგისა და ურალის რეგიონებში. ამ კატეგორიის გლეხებს უნდა გადაეხადათ სახელმწიფო გადასახადები, ხოლო ადგილობრივი ხელისუფლებისთვის გარკვეული გადასახადები. მათთვის მიწის გამოყოფის ნორმა განისაზღვრა 8 ჰექტარი მამრობითი სულის პროვინციებში მცირე მიწით და 15 ჰექტარი მსხვილ პროვინციებში. ფაქტობრივად, ეს დებულება არ იქნა დაცული. 1837 წელს, როდესაც შეიქმნა სახელმწიფო ქონების სამინისტრო, მთავრობა ცდილობდა გლეხთა მიწების სიმცირის პრობლემის მოგვარებას მასობრივი მიგრაციებით. პარალელურად დაიწყო გლეხური თვითმმართველობის სისტემის დანერგვა. კონკრეტული გლეხები - მამრობითი სქესის მოსახლეობის დაახლოებით 1 მილიონი სული - იმპერიულ ოჯახს ეკუთვნოდა. მათ სამართავად 1797 წელს შეიქმნა აპანჟების განყოფილება. XIX საუკუნის პირველი ნახევრისთვის. კონკრეტული გლეხების რაოდენობა გაორმაგდა. ისინი დასახლდნენ 27 პროვინციაში, ნახევარზე მეტი კონცენტრირებული იყო პროვინციებში - ზიმბირსკსა და სამარაში. კონკრეტული გლეხების მოვალეობები მოიცავდა გადასახადებს, ფულად და ბუნებრივ გადასახადებს. ამრიგად, XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. რუსეთი იყო ქვეყანა, რომელსაც ჰქონდა საზოგადოების მკაცრი კლასობრივი ორგანიზაცია. უფრო მეტიც, თუ ალექსანდრე I-ის მეფობის დროს ცდილობდნენ სამკვიდრო დანაყოფების შესუსტებას, მაშინ ნიკოლოზ I-ის მთავრობის ზომები, პირიქით, მიზნად ისახავდა მათ გაძლიერებას. შედეგად, 1860-იანი წლების რეფორმებამდე. გლეხობა, ანუ ქვეყნის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა, პრაქტიკულად გარიყული იყო ქვეყნის პოლიტიკურ და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობისგან და არ გააჩნდა სამოქალაქო უფლებების გამოყენების გამოცდილება. ზოგადად, რუსეთის სოციალური სტრუქტურა შეესაბამებოდა საზოგადოების პოლიტიკური კულტურის შუა საუკუნეების დონეს, მისი კონსერვაცია იყო ფეოდალური ურთიერთობების შენარჩუნების მცდელობა. * * * ასე რომ, XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. მიუხედავად ბატონყმობის დამთრგუნველი გავლენისა, რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება მთლიანობაში პროგრესული და პროგრესული იყო, მიმართულება კი ბურჟუაზიული. ეს ტენდენციები განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო ფართომასშტაბიანი წარმოების ინდუსტრიაში, პირველი რკინიგზისა და ორთქლის გემების გამოჩენაში, ბურჟუაზიისა და სამოქალაქო მუშაკების ჩამოყალიბებაში. ამავდროულად, რუსეთის ქრონიკული ჩამორჩენა - ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური, სტრუქტურული, ტექნოლოგიური - ევროპის ყველაზე მოწინავე ქვეყნებიდან გაგრძელდა და იზრდებოდა. რუსეთის გლობალური პრობლემა არის დროის გამოწვევაზე რეაგირება, ამ ჩამორჩენის აღმოფხვრა. XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. ამ მართლაც ისტორიული პრობლემის გადაწყვეტა დიდწილად იყო დამოკიდებული რუსეთის ორი იმპერატორის - ალექსანდრე I-ისა და ნიკოლოზ I-ის საშინაო და საგარეო პოლიტიკაზე.

მე-19 საუკუნის რევოლუციამდელ რუსეთში იყო შემდეგი მამულები:

1) არისტოკრატები

ან უმაღლესი თავადაზნაურობა - დიდი ჰერცოგები (სამეფო ოჯახის წევრები), მთავრები, გრაფები და ბარონები.

2) თავადაზნაურობა

იგი იყოფა მემკვიდრეობით და პირადად - ყოფილ ბიჭებად და დაბალი კლასების წარმომადგენლებად, რომლებიც იმსახურებდნენ თავადაზნაურობას.

3) სასულიერო პირები

(თეთრები - მღვდლები და შავი - ბერები);

4) საპატიო მოქალაქეთა სამკვიდრო

საპატიო მოქალაქეობის ისტორიული წინამორბედი იყო გამოჩენილი მოქალაქეების ქონება, რომელიც გამოყო ეკატერინე II-ის მიერ 1785 წლის ქარტიით ქალაქის მცხოვრებთაგან. ისინი გათავისუფლდნენ ფიზიკური დასჯისგან; მათ უფლება ჰქონდათ ჰქონოდათ ბაღები, ეზოები, ეტლით ჯდომა წყვილ-ოთხად, არ იყო აკრძალული ქარხნების, ქარხნების, საზღვაო და მდინარის გემების დაწყება და შენარჩუნება.

1807 წლის 1 იანვრის ბრძანებულებით, გამოჩენილი მოქალაქეების წოდება გაუქმდა ვაჭრების კლასისთვის და დარჩა მხოლოდ მეცნიერებისა და მხატვრებისთვის. მაგრამ იმის გამო, რომ სავაჭრო კლასში მიკუთვნება განისაზღვრებოდა მხოლოდ გილდიაში დარეგისტრირებით, თუნდაც ყველაზე პატივცემული ვაჭრის ოჯახი, რომელმაც რატომღაც ვერ შეძლო კაპიტალის დეკლარირება (ანუ არ იყო მინიჭებული ამა თუ იმ გილდიას) , მაშინვე გადაიყვანეს ფილისტიმელთა ან სოფლის მაცხოვრებლების კლასში და ამავე დროს დაექვემდებარა აყვანის მოვალეობას და კაპიტალურ ანაზღაურებას და ფიზიკურ დასჯას.

ამ წესრიგის არანორმალურობამ აიძულა ფინანსთა მინისტრი ე.ფ.კანკრინი ჯერ კიდევ 1827 წელს შემოსულიყო სპეციალური საპატიო მოქალაქეობის დაარსების წინადადებით, რომელიც განხორციელდა მანიფესტით 1832 წლის 10 აპრილს.

5) ვაჭრები

იმათ. მემკვიდრეობითი ვაჭრები. ისინი იყოფოდნენ გილდიურ კლასებად კაპიტალის მოცულობის, ოჯახის დამსახურების სახელმწიფოსადმი და ვაჭრობის ხარისხის მიხედვით. სულ 3 გილდია იყო. 1-ლი - უმაღლესად ითვლებოდა. ბევრი მდიდარი გლეხებიდან მოდიოდა.

6) რაზნოჩინცი (ინტელიგენცია)

ზუსტი იურიდიული გაგებით, ადამიანთა რამდენიმე ჯგუფი განეკუთვნებოდა რაზნოჩინციების კატეგორიას. ქვედა კარისკაცები, საჯარო მოხელეები და პენსიაზე გასული სამხედრო მოსამსახურეები, რომლებიც არ იყვნენ რეგისტრირებული არც ვაჭრების კლასში და არც სახელოსნოებში, რაზნოჩინციებს შორის იყვნენ. ყოველდღიურ ცხოვრებაში რაზნოჩინციებს ეძახდნენ ადამიანებს, რომლებმაც მიიღეს განათლება, მისი წყალობით ისინი გარიყულნი იყვნენ იმ არაპრივილეგირებულ დასაბეგრი კლასიდან, რომელშიც ისინი იყვნენ, ან არ შეეძლოთ ეკუთვნოდნენ დასაბეგრი სახელმწიფოს, სანამ ისინი არ იყვნენ აქტიურ სამსახურში, როგორც წესით, მათ ჰქონდათ უფლება საპატიო მოქალაქეობის მინიჭების მოთხოვნით, მაგრამ არ მიმართეს. რაზნოჩინცი ამ გაგებით მოიცავდა სასულიერო პირებს, ვაჭრებს, წვრილბურჟუაზიას, გლეხობას, წვრილი ბიუროკრატიას. რაზნოჩინციების მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო გადამდგარი ჯარისკაცები და ჯარისკაცების შვილები.

7) ფილისტინიზმი

ფილისტინიზმი სათავეს იღებს რუსეთის სახელმწიფოს ქალაქელებიდან (ქალაქებისა და დაბების მაცხოვრებლები), ძირითადად ხელოსნები, მცირე სახლის მესაკუთრეები და ვაჭრები. ითვლება, რომ სახელი მომდინარეობს პატარა ქალაქების პოლონური და ბელორუსული სახელებიდან - "ქალაქი". ოფიციალურად, ქალაქელების სამკვიდრო ფორმალური იყო ეკატერინე II-ის ქალაქების წერილების ქარტიაში 1785 წელს. მასში სახელწოდება „წვრილბურჟუა“ ასე განისაზღვრა: „ქალაქელები“, „ნეიტრალური ხალხი“, მცირე ვაჭრები და ხელოსნები. წვრილბურჟუაზიული კლასი უფრო დაბალი იყო, ვიდრე ვაჭრის კლასი. სწორედ ფილისტიმელები ფლობდნენ ქალაქის უძრავი ქონების უმეტეს ნაწილს. როგორც გადასახადებისა და გადასახადების ძირითადი გადამხდელები, ქალაქელები, ვაჭრებთან ერთად, „სწორი ქალაქის მცხოვრებთა“ კატეგორიას განეკუთვნებოდნენ.

„წვრილბურჟუაზიულ საზოგადოებაში“ გაერთიანდნენ ქალაქის ფილისტიმელები.

8) კაზაკები - მემკვიდრეობითი, რომლებიც შედგება სახელმწიფო სამსახურში. მას ჰქონდა თავისი პრივილეგიები. იგი კლასობრივ იერარქიაში გლეხობაზე ერთი ნაბიჯით მაღლა იდგა. ფაქტობრივად, იგი გაიგივებული იყო ფილისტიმელებთან და რაზნოჩინციებთან.

9) გლეხობა

ეს მამული დაყოფილი იყო პირადად თავისუფალ ოდნოდვორცევად და ჩერნოსოშნიე გლეხებად, ასევე დამოკიდებულნი იყვნენ ფეოდალებსა და ყმებზე. სამკვიდრო სისტემაში რუსული გლეხობა დაყოფილი იყო რამდენიმე კატეგორიად: სახელმწიფო გლეხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სახელმწიფოს საკუთრებაში არსებულ მიწებზე, სამონასტრო გლეხები, მემამულე გლეხები, აპანაჟი გლეხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ იმპერიული ოჯახის საკუთრებაში არსებულ მიწებზე, მფლობელობა (დანიშნული გლეხები). ენიჭება გარკვეულ ქარხნებს, ერთ-დვორცი.

10) გადასახლებულები, ყმები, გაქცეულები, ბორკილები (ტყვეები), სამხედრო ტყვეები - არა მამული. ადამიანები უფლებების გარეშე. ისინი საზოგადოების ბოლოში იყვნენ. მათ ქვეყანაში გადაადგილების უფლებაც კი არ ჰქონდათ. მაგრამ ყმებს შეეძლოთ მიეღოთ თავისუფლება და გახდნენ თავისუფალი გლეხები. ასე რომ, ბატონობა მთლიანად გაუქმდა 1861 წელს.

საყოფაცხოვრებო ქონების სტრუქტურის ჩამოყალიბება დამახასიათებელია „განმანათლებლური აბსოლუტიზმის“ ეპოქისთვის, რომელიც მიზნად ისახავდა იმ წესრიგის შენარჩუნებას, რომელშიც თითოეული სამკვიდრო ასრულებს თავის დანიშნულებას და ფუნქციას. პრივილეგიების აღმოფხვრა და უფლებების გათანაბრება, ამ თვალსაზრისით, გაგებული იყო, როგორც „საერთო დაბნეულობა“, რაც დაუშვებელია.

თავადაზნაურობის სამართლებრივი კონსოლიდაციის პროცესი პეტრინის ეპოქაში დაიწყო. „ერთგვაროვანი მემკვიდრეობის შესახებ დადგენილებამ“ მოამზადა ამ კლასის ქონებრივი ბაზის ერთიანობა და კონკრეტულად ხაზი გაუსვა მის ოფიციალურ ფუნქციას, რომელიც გახდა სავალდებულო (აზნაურები იძულებულნი იყვნენ ემსახურათ).

პეტრე III-ის მანიფესტმა "აზნაურთა თავისუფლების შესახებ", რომელიც ადასტურებს თავადაზნაურობის განსაკუთრებულ პოზიციას საზოგადოებაში, გააუქმა სავალდებულო სამსახური, რომელიც ამძიმებდა თავადაზნაურობას. მან გამოიკვეთა კეთილშობილური ინიციატივის გამოყენების ახალი სფეროები (გარდა სახელმწიფო და სამხედრო სამსახურისა) - ვაჭრობა და მრეწველობა.

ყველაზე მნიშვნელოვანი აქტი, რომელმაც განახორციელა თავადაზნაურობის სამართლებრივი კონსოლიდაცია, იყო „ქარტია თავადაზნაურებისათვის“ (1785 წ.).

ჯერ კიდევ 1771 წელს, შექმნილი კომისიის მუშაობის შედეგად, მომზადდა პროექტი, რომელიც შემდგომში საფუძვლად დაედო „კეთილშობილების ქარტიას“. პროექტში მთელი მოსახლეობა დაიყო სამ კლასად, რომელთაგან პირველს „კეთილშობილი“ ჰქვია. პროექტმა შეიმუშავა ეკატერინეს „ინსტრუქციის“ დებულებები თავადაზნაურობის განსაკუთრებული სტატუსისა და დანიშნულების შესახებ.

თავადაზნაურობის პრივილეგიები საკმაოდ ფართოდ იყო განსაზღვრული: უპირველეს ყოვლისა, 1762 წლის მანიფესტის დებულება „აზნაურთა თავისუფლების შესახებ“, დიდებულების თავისუფლების შესახებ, მსახურობდნენ, სამსახური დატოვონ, გაემგზავრონ სხვა შტატებში და უარი თქვან. მოქალაქეობა, დაფიქსირდა.

დამკვიდრდა თავადაზნაურობის პოლიტიკური კორპორაციული უფლებები: პროვინციულ კონგრესებში მოწვევისა და მონაწილეობის უფლება, დიდებულების მიერ მოსამართლეების არჩევის უფლება.

"კეთილშობილების ქარტია" (სრული სათაური "წერილი კეთილშობილი რუსი თავადაზნაურობის უფლებებისა და უპირატესობების შესახებ") შედგებოდა შესავალი მანიფესტისგან და ოთხი ნაწილისგან (ოთხმოცდათორმეტი მუხლი).

მასში ჩამოყალიბდა ადგილობრივი სათავადაზნაურო თვითმმართველობის მოწყობის პრინციპები, თავადაზნაურთა პირადი უფლებები და თავადაზნაურთა გენეალოგიური წიგნების შედგენის წესი.

კეთილშობილური ღირსება განისაზღვრა, როგორც თვისებების განსაკუთრებული მდგომარეობა, რომელიც საფუძვლად დაედო კეთილშობილური წოდების მოპოვებას. თავადაზნაურობის წოდება განიხილებოდა, როგორც განუყოფელი, მემკვიდრეობითი და მემკვიდრეობითი. ეს ეხება დიდგვაროვანთა ოჯახის ყველა წევრს.

თავადაზნაურობის ტიტულის ჩამორთმევის საფუძველი შეიძლებოდა ყოფილიყო მხოლოდ სისხლის სამართლის დანაშაულები, რომლებშიც გამოვლინდა დამნაშავის მორალური დაცემა და უსინდისობა. ამ დანაშაულთა სია ამომწურავი იყო.

თავადაზნაურთა პირადი უფლებები მოიცავდა: კეთილშობილური ღირსების უფლებას, პატივის, პიროვნებისა და სიცოცხლის დაცვის უფლებას, ფიზიკური დასჯისგან გათავისუფლებას, სავალდებულო საჯარო სამსახურისგან და ა.შ.

თავადაზნაურთა ქონებრივი უფლებები: სრული და შეუზღუდავი საკუთრება, ნებისმიერი სახის ქონების შეძენა, გამოყენება და მემკვიდრეობა. დამკვიდრდა დიდებულების ექსკლუზიური უფლება იყიდონ სოფლები და ჰქონოდათ მიწა და გლეხები (აზნაურებს უფლება ჰქონდათ გაეხსნათ სამრეწველო საწარმოები თავიანთ მამულებში, თავიანთი მიწების პროდუქციით ვაჭრობდნენ ნაყარი, იყიდეთ სახლები ქალაქებში და ეწარმოებინათ საზღვაო ვაჭრობა.

თავადაზნაურობის განსაკუთრებული სასამართლო უფლებები მოიცავდა შემდეგ კლასობრივ პრივილეგიებს: თავადაზნაურობის პირადი და ქონებრივი უფლებები შეიძლება შეიზღუდოს ან ლიკვიდაცია მხოლოდ სასამართლოს გადაწყვეტილებით: თავადაზნაურს მხოლოდ მისი თანაბარი კლასის სასამართლო განიკითხავს, ​​სხვა სასამართლოების გადაწყვეტილებები. მისთვის მნიშვნელობა არ ჰქონდა.

თავადაზნაურობის კლასობრივი თვითმმართველობა, რომელიც რეგულირდება "წერილების ქარტიით", ასე გამოიყურებოდა: დიდებულებმა შექმნეს საზოგადოება ან ასამბლეა, დაჯილდოვებული იურიდიული პირის უფლებებით (აქვს საკუთარი ფინანსები, ქონება, ინსტიტუტები და თანამშრომლები). . კრება დაჯილდოვებული იყო გარკვეული პოლიტიკური უფლებებით: მას შეეძლო წარმომადგენლობა გაეწია ადგილობრივ ხელისუფლებას, ცენტრალურ ინსტიტუტებსა და იმპერატორს „საზოგადოებრივი სიკეთის“ საკითხებში.

კრებაში შედიოდნენ ყველა დიდებულები, რომლებსაც ჰქონდათ მამულები მოცემულ პროვინციაში. თავადაზნაურობის საოლქო მარშალებიდან, ასამბლეა სამ წელიწადში ერთხელ ირჩევდა კანდიდატებს თავადაზნაურობის პროვინციული მარშალებისთვის. ამ უკანასკნელის კანდიდატურას ამტკიცებდა გუბერნატორი ან მონარქის წარმომადგენელი პროვინციაში. არჩევნებიდან ამოიღეს დიდებულები, რომლებსაც მამული არ ჰქონდათ და ოცდახუთ წელსაც არ აღწევდნენ. არჩევნების დროს შეიზღუდა დიდებულების უფლებები, რომლებიც არ მსახურობდნენ და არ ჰქონდათ ოფიცრის წოდებები. სასამართლოს მიერ დისკრედიტირებული დიდებულები კრებიდან გარიცხეს.

ასამბლეამ ასევე აირჩია პროვინციის კლასის სასამართლოების შემფასებლები და ზემსტვო პოლიციის პოლიციის თანამშრომლები.

სათავადაზნაურო კრებებმა და ოლქის ლიდერებმა შეადგინეს კეთილშობილური გენეალოგიური წიგნები და გადაჭრეს კითხვები გარკვეული პიროვნებების დიდგვაროვნებად დასაშვებობის შესახებ (არსებობდა ოცამდე სამართლებრივი საფუძველი მათი კეთილშობილების კლასიფიკაციისთვის).

საგრანტო წერილში დაცული იყო განსხვავება პიროვნული თავადაზნაურობის უფლებებსა და მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის უფლებებს შორის. ყველა მემკვიდრეობით თავადაზნაურობას ჰქონდა თანაბარი უფლებები (პირადი, ქონებრივი და სასამართლო), განურჩევლად კლანის ტიტულებისა და სიძველისა. დასრულდა თავადაზნაურობის, როგორც სამკვიდროს სამართლებრივი გაერთიანება. თავადაზნაურობისთვის მინიჭებული უფლებები განისაზღვრა როგორც „მარადიული და უცვლელი“. ამავდროულად, კეთილშობილური კორპორაციები პირდაპირ დამოკიდებულნი იყვნენ სახელმწიფო ძალაუფლებაზე (აზნაურთა რეგისტრაცია გენეალოგიურ წიგნებში ხდებოდა სახელმწიფოს მიერ დადგენილი წესით, სახელმწიფო მოხელეები ამტკიცებდნენ არჩეულ დიდგვაროვან ლიდერთა კანდიდატებს, კეთილშობილური არჩევითი ორგანოები მოქმედებდნენ ე.წ. სახელმწიფო მოხელეები და დაწესებულებები).

ურბანული მოსახლეობის, როგორც სპეციალური კლასის, სამართლებრივი სტატუსის დადგენა ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნის ბოლოს დაიწყო. შემდეგ პეტრე I-ის ქვეშ მყოფი საქალაქო მმართველობების შექმნამ (ქალაქის დარბაზები, მაგისტრატები) და ქალაქის მოსახლეობის ზედა ნაწილისთვის გარკვეული შეღავათების დაწესებამ გააძლიერა ეს პროცესი. ვაჭრობისა და საფინანსო ინდუსტრიის (როგორც ქალაქის განსაკუთრებული ფუნქციების) შემდგომი განვითარება მოითხოვდა საქმიანობის ამ სფეროების მარეგულირებელი ახალი სამართლებრივი აქტების გამოცემას.

1769 წელს შემუშავდა დებულების პროექტი „ადამიანთა ნეიტრალური სქესის შესახებ“ ანუ ფილისტინიზმის სამართლებრივი სტატუსი. ამ მამულში შედიოდნენ: მეცნიერებით და მსახურებით დაკავებულნი პირები (თეთრი სამღვდელოება, მეცნიერები, თანამდებობის პირები, ხელოვანები); ვაჭრობით დაკავებული პირები (ვაჭრები, მწარმოებლები, სელექციონერები, გემის მფლობელები და მეზღვაურები); სხვა პირები (ხელოსნები, ვაჭრები, მუშები). ადამიანთა „საშუალო სახეობას“ ჰქონდა სახელმწიფო უფლებების სისრულე, სიცოცხლის, უსაფრთხოებისა და საკუთრების უფლება. გათვალისწინებული იყო სასამართლო უფლებები, პირის ხელშეუხებლობის უფლება სასამართლო პროცესის დასრულებამდე, სასამართლოში დაცვა.

წვრილი ბურჟუები გათავისუფლდნენ საზოგადოებრივი სამუშაოებისაგან, აეკრძალათ მათ ბატონობაში გადაყვანა. მათ ჰქონდათ თავისუფალი განსახლების, გადაადგილების და სხვა შტატებში გამგზავრების უფლება, უფლება ჰქონდათ თავიანთი შიდა სამკვიდრო სასამართლოს, სახლებით აღჭურვილნი, უფლება ჰქონდათ ჩაეყენებინათ შემცვლელი რეკრუტირების კომპლექტში. წვრილბურჟუას ჰქონდა უფლება ჰქონოდა ქალაქები და აგარაკები, ჰქონდათ საკუთრების შეუზღუდავი უფლება მათ საკუთრებაზე, შეუზღუდავი მემკვიდრეობის უფლება.

მათ მიიღეს სამრეწველო დაწესებულებების ფლობის უფლება (შეზღუდა მათი ზომა და დასაქმებულთა რაოდენობა), მოაწყონ ბანკები, ოფისები და ა.შ.

„წერილების ქალაქებისადმი“ მომზადებისას (რომელიც 1780 წელს დაიწყო), კომისიის მასალების გარდა, გამოიყენებოდა სხვა წყაროები: გილდიის წესდება (1722 წ.), დეკანატურის წესდება (1782 წ.) და დაწესებულება. პროვინციის ადმინისტრაციისთვის (1775), შვედეთის გილდიის წესდება და დებულება ბროკერის შესახებ (1669), პრუსიის ხელოსნობის ქარტია (1733), ლივონიისა და ესტონეთის ქალაქების კანონმდებლობა. „ქარტია ქალაქებს“ (სრული სათაური: „ქარტია რუსეთის იმპერიის ქალაქების უფლებებისა და შეღავათების შესახებ“) გამოიცა „ქარტია დიდებულებისადმი“ ერთდროულად 1785 წლის აპრილში. იგი შედგებოდა მანიფესტისაგან, თექვსმეტი ნაწილისაგან და ერთი. ას სამოცდათვრამეტი სტატია. დიპლომი უზრუნველყოფდა ერთიანი ქონების სტატუსს ქალაქების მთელი მოსახლეობისთვის, მიუხედავად პროფესიული პროფესიისა და საქმიანობის სახეებისა.

ეს საკმაოდ შეესაბამებოდა „საშუალო ტიპის ხალხის“ შექმნის იდეას. ქალაქის მოსახლეობის ერთიანი სამართლებრივი სტატუსი ეფუძნებოდა ქალაქის აღიარებას, როგორც სპეციალურ ორგანიზებულ ტერიტორიას მართვის სპეციალური ადმინისტრაციული სისტემით და მოსახლეობის ოკუპაციის სახეებით.

წვრილბურჟუაზიულ სამკვიდროში კუთვნილება, კანონმდებლის აზრით, ემყარება შრომისმოყვარეობას და კეთილ ზნეობას, არის მემკვიდრეობითი, ასოცირდება იმ სარგებელთან, რაც წვრილბურჟუაზიას მოაქვს სამშობლოსთვის (წვრილბურჟუაზიულობისადმი მიკუთვნება არ არის ბუნებრივი მოვლენა, ისევე როგორც კუთვნილება. თავადაზნაურობას). წვრილბურჟუაზიული უფლებებისა და კლასობრივი პრივილეგიების ჩამორთმევა შეიძლებოდა განხორციელებულიყო იმავე მოტივით, როგორც დიდგვაროვნების კლასობრივი უფლებების ჩამორთმევა (მოცემული იყო აქტების სრული სიაც).

ქალაქელების პირადი უფლებები მოიცავდა: პატივისა და ღირსების, პიროვნებისა და სიცოცხლის დაცვის უფლებას, საზღვარგარეთ გადაადგილებისა და მოგზაურობის უფლებას.

ბურჟუაზიის ქონებრივი უფლებები მოიცავდა: საკუთრების უფლებას (შეძენა, სარგებლობა, მემკვიდრეობა), სამრეწველო საწარმოების, ხელოსნობის ფლობის უფლება, ვაჭრობის უფლება.

მთელი ურბანული მოსახლეობა დაიყო ექვს კატეგორიად:

1) „უძრავი ქალაქის მცხოვრებნი“, რომლებსაც აქვთ სახლი და სხვა უძრავი ქონება ქალაქში;

2) გილდიაში რეგისტრირებული ვაჭრები (I გილდია - კაპიტალით ათიდან ორმოცდაათ ათას რუბლამდე, II - ხუთიდან ათ ათას რუბლამდე, III - ერთიდან ხუთ ათას რუბლამდე);

3) ხელოსნები, რომლებიც იმყოფებოდნენ სახელოსნოებში;

4) ქალაქგარე და უცხოელი ვაჭრები;

5) გამოჩენილი მოქალაქეები (კაპიტალისტები და ბანკირები, რომლებსაც ჰქონდათ მინიმუმ ორმოცდაათი ათასი რუბლის კაპიტალი, საბითუმო მოვაჭრეები, გემის მფლობელები, ქალაქის ადმინისტრაციის წევრები, მეცნიერები, მხატვრები, მუსიკოსები);

6) სხვა ქალაქელები.

1-ლი და მე-2 გილდიის ვაჭრები სარგებლობდნენ დამატებითი პირადი უფლებებით, გათავისუფლდნენ ფიზიკური დასჯისგან და შეეძლოთ ფლობდნენ მსხვილ სამრეწველო და კომერციულ საწარმოებს. გამოჩენილი მოქალაქეებიც გათავისუფლდნენ ფიზიკური დასჯისგან.

ხელოსნების უფლება-მოვალეობები რეგულირდებოდა შიდა-მაღაზიის წესებით და „მაღაზიების შესახებ წესდებით“.

ქალაქის მცხოვრებთათვის, ისევე როგორც თავადაზნაურებისთვის, აღიარებული იყო კორპორატიული ორგანიზაციის უფლება. ქალაქელები შეადგენდნენ „საქალაქო საზოგადოებას“ და შეეძლოთ შეხვედრებზე შეკრება ადმინისტრაციის თანხმობით.

ქალაქელები ირჩევდნენ ბურგოსტატებს, შემფასებლებს-რატმანებს (სამი წლის განმავლობაში), უხუცესებს და სიტყვიერი სასამართლოების მოსამართლეებს (ერთი წლით).

ასამბლეას შეეძლო წარმომადგენლობა გაეწია ადგილობრივ ხელისუფლებას და ზედამხედველობა გაუწია კანონების დაცვას. საქალაქო საზოგადოებისთვის აღიარებული იყო იურიდიული პირის უფლება. საზოგადოებაში მონაწილეობა შემოიფარგლებოდა ქონებრივი კვალიფიკაციით (წლიური გადასახადის მინიმუმ ორმოცდაათი რუბლის გადახდა) და ასაკობრივი კვალიფიკაციით (მინიმუმ ოცდახუთი წლის).

ქალაქში შეიქმნა გენერალური საქალაქო საბჭო, რომელშიც შედიოდა არჩეული მერი და ხმოვნები (თითოეული მოქალაქეების ექვსი კატეგორიიდან და ქალაქის ნაწილების პროპორციულად).
გენერალურმა საქალაქო დუმამ ჩამოაყალიბა საკუთარი აღმასრულებელი ორგანო - ხმოვანთაგან ექვსკაციანი საქალაქო დუმა, რომლის სხდომებში მონაწილეობდა თითო წარმომადგენელი თითოეული კატეგორიიდან. მერი თავმჯდომარეობდა.

საქალაქო სათათბიროს კომპეტენციაში შედიოდა: ქალაქში სიჩუმის, ჰარმონიისა და დეკანოზობის უზრუნველყოფა, კლასშიდა დავების მოგვარება, ურბანული მშენებლობის მონიტორინგი. მერიის და მაგისტრატებისგან განსხვავებით, სასამართლო საქმეები არ იყო საქალაქო სათათბიროს იურისდიქციაში - მათ წყვეტდა სასამართლო.

1785 წელს შემუშავდა პროექტი სხვა კლასის ქარტიისთვის - „სოფლის თანამდებობა“. დოკუმენტი ეხებოდა მხოლოდ სახელმწიფო გლეხების მდგომარეობას. იგი ამტკიცებდა მათთვის განუყოფელ კლასობრივ უფლებებს: თავისუფალი საკუთრების უფლებას, მოძრავ ქონებაზე საკუთრების უფლებას, უძრავ ქონებაზე საკუთრების მიღების უფლებას (სოფლების, ქარხნების, ქარხნების და გლეხების გამოკლებით), უკანონო გადასახადების გადახდაზე უარის თქმის უფლება. , მოსაკრებლები და მოვალეობები, სოფლის მეურნეობით, ხელოსნობითა და ვაჭრობით დაკავების უფლება.

სოფლის საზოგადოებამ მიიღო კორპორაციის უფლებები. სოფლის „მოსახლეებს“ შეეძლოთ თემებში აერჩიათ თვითმმართველობის აღმასრულებელი ორგანოები, აირჩიეს კლასობრივი სასამართლო და იდეებით გამოსულიყვნენ ადგილობრივ ადმინისტრაციაში. კლასობრივი უფლებების ჩამორთმევა მხოლოდ სასამართლოს გზით შეიძლებოდა.

უნდა დაყოფილიყო მთელი სოფლის მოსახლეობა, ქალაქის მოსახლეობის ანალოგიით, ექვს კატეგორიად, დეკლარირებული კაპიტალის გათვალისწინებით, ქონებრივი კვალიფიკაციის მიხედვით. პირველი ორი კატეგორია (ათას რუბლზე მეტი კაპიტალით) გათავისუფლდა ფიზიკური დასჯისგან.

პროექტი არ გახდა კანონი, მაგრამ მკაფიოდ იყო განსაზღვრული სახელმწიფო და სამართლებრივი პოლიტიკა გლეხობის მიმართ. გლეხის მოსახლეობა იყოფოდა „სახელმწიფო ჩამოსახლებულებად“, რომლებიც ეკუთვნოდნენ სახელმწიფოს და ფლობდნენ ხელისუფლებისგან მიღებულ მიწებს; თავისუფალი გლეხები, რომლებიც ქირაობენ მიწას თავადაზნაურებისგან ან მთავრობისგან და რომლებიც არ არიან ყმები; ყმები, რომლებიც ეკუთვნოდნენ დიდებულებს ან იმპერატორს.

ყველა კატეგორიის გლეხებს უფლება ჰქონდათ დაექირავებინათ მუშები, დაეყენებინათ მათ ადგილას რეკრუტები, აესწავლათ შვილები (ყმებს ამის გაკეთება მხოლოდ მიწის მესაკუთრის ნებართვით შეეძლოთ), ეწეოდნენ წვრილმან ვაჭრობასა და ხელოსნობას. გლეხებისთვის მემკვიდრეობის, ქონების განკარგვის, ვალდებულებებში შესვლის უფლება შეზღუდული იყო. სახელმწიფო გლეხებსა და თავისუფალ გლეხებს ჰქონდათ სასამართლოში დაცვისა და მინიჭებული მიწების სრული მფლობელობის, მაგრამ არა განკარგვის, მოძრავი ქონების სრული საკუთრების უფლება.

ყმები მთლიანად მიწის მესაკუთრეთა სასამართლოს ექვემდებარებოდნენ, ხოლო სისხლის სამართლის საქმეებში - სახელმწიფო სასამართლოს. მათი ქონებრივი უფლებები შეზღუდული იყო მიწის მესაკუთრის ნებართვის მოპოვების საჭიროებით (მოძრავი ქონების განკარგვისა და მემკვიდრეობის სფეროში). მიწის მესაკუთრეს, თავის მხრივ, აეკრძალა გლეხების გაყიდვა "ცალობით".

კაზაკები თავისუფალ ხალხად გამოცხადდნენ. მათ არ შეეძლოთ ბატონობად გადაქცევა, ჰქონდათ სასამართლო დაცვის უფლება, შეეძლოთ ჰქონოდათ მცირე სავაჭრო დაწესებულებები, გაქირავებულიყვნენ ისინი, ეკავათ ხელოსნობით, დაქირავებულიყვნენ თავისუფალი ადამიანები (მაგრამ მათ არ შეეძლოთ ყმების ფლობა), საკუთარი წარმოების საქონლის ვაჭრობა. კაზაკთა წინამძღოლები გათავისუფლდნენ ფიზიკური დასჯისგან, მათი სახლები - დგომისგან. ჩამოყალიბდა კაზაკთა ჯარების ერთიანი და სპეციალური სამხედრო-ადმინისტრაციული მართვა: სამხედრო სამსახური, რომლის ხელმძღვანელობას მთავრობა ინიშნავდა, წევრებს კი კაზაკები ირჩევდნენ.

კეთილშობილური საკუთრების უფლებების განვითარება მოხდა ამ სამკვიდროს იურიდიული კონსოლიდაციის შესაბამისად. თვით „კეთილშობილების თავისუფლების მანიფესტში“ გაფართოვდა უძრავი ქონების ცნება, რომელიც პირველად მიმოქცევაში შევიდა „ერთგვაროვანი მემკვიდრეობის შესახებ დადგენილებით“. ეზოები, ქარხნები და ქარხნები კლასიფიცირებული იყო უძრავ ქონებად.

1719 წელს დაარსებული წიაღის და ტყეების სახელმწიფო მონოპოლია 1782 წელს გაუქმდა და მიწის მესაკუთრეებმა მიიღეს ტყის მიწის საკუთრების უფლება.

ჯერ კიდევ 1755 წელს დამყარდა მიწის მესაკუთრის მონოპოლია დისტილაციაზე, 1787 წლიდან დიდებულებს უფლება ჰქონდათ ყველგან თავისუფლად ევაჭრებოდნენ პურით. ამ მხარეში მიწის მესაკუთრეებს კონკურენციას ვერავინ გაუწევდა.

კეთილშობილური მიწათმფლობელობის სამართლებრივი ფორმების დიფერენცირება გამარტივებულია: ყველა სამკვიდრო დაიწყო ორ ტიპად დაყოფა - საგვარეულო და შეძენილი.

გამარტივდა მიწის მესაკუთრეთა მამულების მემკვიდრეობის წესი და გაფართოვდა მოანდერძის თავისუფლება. 1791 წელს უშვილო მემამულეებმა მიიღეს სრული თავისუფლება მემკვიდრეობით მიეღოთ ქონება ნებისმიერ პირს, თუნდაც მათ, ვინც არ იყო მოანდერძის ოჯახის წევრი.

„წერილი თავადაზნაურობისადმი“ უზრუნველყოფდა დიდგვაროვნების უფლებებს ჩაერთონ სამრეწველო და კომერციულ საქმიანობაში, რაც ახალ პერსპექტივებს უხსნიდა მამულს.

დიდებულებს ჰქონდათ შეუზღუდავი საკუთრების უფლება ნებისმიერი ტიპის მამულებზე (შეძენილი და საგვარეულო). მათში შეეძლოთ ეწარმოებინათ კანონით აკრძალული ნებისმიერი საქმიანობა. მათ მიეცათ მამულების განკარგვის სრული უფლება, მათ ჰქონდათ სრული ძალაუფლება ყმებზე, მათი შეხედულებისამებრ შეეძლოთ დაეწესებინათ მათზე სხვადასხვა გადასახადები, გადასახადები და მათი გამოყენება ნებისმიერ საქმეში.

მეწარმეობის შესახებ კანონმდებლობა, კაპიტალისტური ეკონომიკის ჩამოყალიბება. XIX საუკუნის პირველ ნახევარში კაპიტალისტური ურთიერთობების ჩამოყალიბება მოხდა ეკონომიკის ყველა დარგში. სოფლის მეურნეობა ნამდვილად იყო ორიენტირებული ბაზარზე: მისი პროდუქცია იწარმოებოდა მარკეტინგის მიზნით, გაიზარდა ნაღდი ფულის წილი გლეხის შრომისა და მოვალეობების სტრუქტურაში და გაიზარდა ბატონის ხვნის მოცულობა. მთელ რიგ სფეროებში განვითარდა თვე: გლეხების გადაყვანა საკვების საფასურად, ხოლო მათი კუთვნილი კუთვნილი გუთანი გადაიქცა.

მამულებზე გაჩნდა მზარდი სამრეწველო საწარმოები და მანუფაქტურები, რომლებიც იყენებდნენ ყმების შრომას. იყო გლეხობის დიფერენციაცია, მდიდრები თავიანთ კაპიტალს მრეწველობასა და ვაჭრობაში დებდნენ.

მრეწველობაში გაიზარდა დაქირავებული მუშახელის გამოყენება, გაიზარდა ხელოსნობისა და მცირე საწარმოების რაოდენობა, გლეხური ხელოსნობა. 1830-იან და 1950-იან წლებში მანუფაქტურები გადაიქცა კაპიტალისტურ ქარხნებში, რომელიც დაფუძნებულია მანქანათმშენებლობაზე (უკვე 1825 წელს, წარმოების ინდუსტრიაში დასაქმებული მუშების ნახევარზე მეტი დაქირავებული იყო, ძირითადად, დამსვენებელი გლეხები). უფასო სამუშაოზე მოთხოვნა სწრაფად გაიზარდა.

მისი შევსება შეიძლებოდა მხოლოდ გლეხური გარემოდან განხორციელებულიყო, რისთვისაც საჭირო იყო გარკვეული სამართლებრივი გარდაქმნები გლეხობის დებულებებში. 1803 წელს მიღებულ იქნა „განკარგულება თავისუფალი გუთნის შესახებ“, რომლის თანახმად, მემამულეებმა მიიღეს უფლება, გაეთავისუფლებინათ გლეხები ველურში თავად მიწის მესაკუთრეების მიერ დადგენილ გამოსასყიდად. დეკრეტის თითქმის სამოცი წლის განმავლობაში (1861 წლის რეფორმამდე) დამტკიცდა მხოლოდ ხუთასი ემანსიპაციის ხელშეკრულება და დაახლოებით ას თორმეტი ათასი ადამიანი გახდა თავისუფალი კულტივატორი.

გათავისუფლება განხორციელდა შინაგან საქმეთა სამინისტროს თანხმობით, გლეხებმა მიიღეს საკუთრების უფლება უძრავ ქონებაზე და მონაწილეობა მიიღონ ვალდებულებებში.

1842 წელს გამოიცა „დადგენილება ვალდებული გლეხების შესახებ“, რომელიც ითვალისწინებდა მიწის მესაკუთრეთა გლეხებისთვის მიწების იჯარით გადაცემის შესაძლებლობას, რისთვისაც გლეხები ვალდებულნი იყვნენ შეასრულონ ხელშეკრულებით გათვალისწინებული ვალდებულებები, წარედგინათ მიწის მესაკუთრის სასამართლოს. მხოლოდ ექვსი მიწის მესაკუთრის მამულებზე მცხოვრები დაახლოებით ოცდაშვიდი ათასი გლეხი გადაიყვანეს „ვალდებულ“ გლეხთა თანამდებობაზე. დავალიანებას გლეხებისგან პოლიციის მეშვეობით აგროვებდნენ „გუბერნიის ადმინისტრაციები“.

ორივე ეს ნაწილობრივი რეფორმა არ გადაწყვეტს სოფლის მეურნეობაში ეკონომიკური ურთიერთობების შეცვლის საკითხს, თუმცა ასახული იყო აგრარული რეფორმის მექანიზმი (გამოსყიდვა, „დროებითი მოვალეობის მდგომარეობა“, ფუნქციონირება), რომელიც განხორციელდა 1861 წელს. უფრო რადიკალური იყო. ესტონეთის, ლივონისა და კურლანდიის პროვინციებში მიღებული სამართლებრივი ზომები: 1816 - 1819 წლებში. ამ რეგიონების გლეხები გათავისუფლდნენ ბატონობისაგან მიწის გარეშე. გლეხები გადავიდნენ საიჯარო ურთიერთობებზე, იყენებდნენ მემამულეთა მიწებს, ასრულებდნენ მოვალეობებს და ემორჩილებოდნენ მიწის მესაკუთრის სასამართლოს.

ყმური ურთიერთობების შეცვლას მიზნად ისახავდა სამხედრო დასახლებების ორგანიზებას, რომელშიც 1816 წლიდან დაიწყეს სახელმწიფო გლეხების განთავსება. 1825 წლისთვის მათი რიცხვი ოთხას ათას ადამიანს აღწევდა. ჩამოსახლებულები ვალდებულნი იყვნენ ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას (მოსავლის ნახევარი სახელმწიფოსთვის მიეცათ) და გაეტარებინათ სამხედრო სამსახური. მათ ეკრძალებოდათ ვაჭრობა, სამსახურში წასვლა, მათი ცხოვრება სამხედრო წესდებით იყო მოწესრიგებული. ამ ღონისძიებამ ხელი არ გაუშვა მრეწველობის განვითარებისთვის, მაგრამ დასახული იყო სოფლის მეურნეობაში იძულებითი შრომის ორგანიზების გზები, რომლებსაც სახელმწიფო გამოიყენებდა ბევრად მოგვიანებით.

1847 წელს შეიქმნა სახელმწიფო ქონების სამინისტრო, რომელსაც დაევალა სახელმწიფო გლეხების მართვა: გამარტივდა გადასახადები, გაიზარდა გლეხთა მიწის ნაკვეთები; დაფიქსირდა გლეხთა თვითმმართველობის სისტემა: ვოლოსტის შეკრება - ვოლოსტის ადმინისტრაცია - სოფლის კრება - სოფლის გამგებელი. თვითმმართველობის ეს მოდელი დიდი ხნის განმავლობაში იქნება გამოყენებული როგორც კომუნალური, ისე სამომავლო კოლმეურნეობის ორგანიზაციის სისტემაში, თუმცა ხდება გლეხების ქალაქში გამგზავრების შემაკავებელი ფაქტორი და გლეხობის ქონებრივი დიფერენციაციის პროცესები.

ახალი ეკონომიკური ურთიერთობები მოითხოვდა, თუმცა სოფლის მცხოვრებთა სამართლებრივი სტატუსის ცვლილებას. ცალკეული ნაბიჯები ამ მიმართულებით XIX საუკუნის პირველ ნახევარში გადაიდგა. ჯერ კიდევ 1801 წელს სახელმწიფო გლეხებს მიეცათ უფლება მემამულეებისგან ეყიდათ მიწა.

1818 წელს მიღებულ იქნა ბრძანებულება, რომელიც საშუალებას აძლევდა ყველა გლეხს (მათ შორის მემამულეებს) დაეარსებინა ქარხნები და ქარხნები.

უფასო დაქირავებული შრომის საჭიროებამ არაეფექტური გახადა ფაბრიკებსა და ქარხნებში სესიული გლეხების შრომის გამოყენება: 1840 წელს ქარხნის მფლობელებმა მიიღეს უფლება, გაეთავისუფლებინათ სესია გლეხები და დაქირავებულიყვნენ თავისუფალი ადამიანები და მუდმივი გლეხები.

ქალაქებში, ფილისტიმელთა და გილდიების კლასის (ოსტატები, ხელოსნები, შეგირდები) პარალელურად, დაიწყო „მუშა ხალხის“ სოციალური ჯგუფის ზრდა.

მამულები რუსეთის იმპერიაში.
(ისტორიის მითითება).

სახელმწიფოს მოსახლეობა შეიძლება შედგებოდეს ან სხვადასხვა ეთნოგრაფიული ჯგუფისგან, ან ერთი ერისგან, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში იგი შედგება სხვადასხვა სოციალური გაერთიანებებისგან (კლასები, მამულები).
მამული- სოციალური ჯგუფი, რომელიც იკავებს გარკვეულ პოზიციას საზოგადოების იერარქიულ სტრუქტურაში თავისი უფლებების, მოვალეობებისა და პრივილეგიების შესაბამისად, რომლებიც გათვალისწინებულია ჩვეულებითა თუ კანონმდებლობით და მემკვიდრეობით მიღებული.

რუსეთში მე-20 საუკუნის დასაწყისში. რუსეთის იმპერიის კანონთა კოდექსი, რომელიც განსაზღვრავდა მამულების დებულებებს, აგრძელებს მოქმედებას. კანონი გამოარჩევდა ოთხი ძირითადი კლასი:

თავადაზნაურობა,
სასულიერო პირები,
ქალაქის მოსახლეობა,
სოფლის მოსახლეობა.

ქალაქის მოსახლეობა, თავის მხრივ, დაყოფილია ხუთ ჯგუფად:

საპატიო მოქალაქეები,
ვაჭრები,
სახელოსნოს ხელოსნები,
ვაჭრები,
მცირე მესაკუთრეები და მშრომელი ხალხი, იმათ. დასაქმებული

კლასობრივი დაყოფის შედეგად საზოგადოება წარმოადგენდა პირამიდას, რომლის ძირში იყო ფართო სოციალური ფენები, სათავეში კი საზოგადოების უმაღლესი მმართველი ფენა – თავადაზნაურობა.

თავადაზნაურობა.
მთელი XVIII საუკუნის განმავლობაში. მიმდინარეობს თავადაზნაურობის, როგორც მმართველი კლასის როლის გაძლიერების პროცესი. სერიოზული ცვლილებები მოხდა თავადაზნაურობის სტრუქტურაში, მის თვითორგანიზებაში და იურიდიულ სტატუსში. ეს ცვლილებები მოხდა რამდენიმე ფრონტზე. პირველი მათგანი შეადგენდა თავადაზნაურობის შიდა კონსოლიდაციას, განსხვავებების თანდათანობით წაშლას "სამშობლოში" მომსახურე ადამიანების ადრე არსებულ ძირითად ჯგუფებს შორის (ბოიარები, მოსკოვის დიდებულები, ქალაქის დიდებულები, ბოიარი ბავშვები, მაცხოვრებლები და ა.შ.).

ამ მხრივ დიდი იყო 1714 წლის ბრძანებულების როლი ერთიანი მემკვიდრეობის შესახებ, რომელიც აღმოფხვრა განსხვავებები მამულებსა და მამულებს შორის და, შესაბამისად, თავადაზნაურობის კატეგორიებს შორის, რომლებიც ფლობდნენ მიწას საგვარეულო და ადგილობრივ უფლებებზე. ამ განკარგულების შემდეგ ყველა კეთილშობილ მემამულეს ჰქონდა მიწა ერთი უფლების - უძრავი ქონების საფუძველზე.

დიდი როლიც იყო წოდებების ცხრილები (1722)საბოლოოდ აღმოიფხვრა (ყოველ შემთხვევაში, იურიდიული თვალსაზრისით) სამრევლოობის ბოლო ნარჩენები (დანიშვნები „სამშობლოს მიხედვით“, ე.ი. ოჯახის კეთილშობილება და წინაპრების წარსული სამსახური) და ის, ვინც გახდაყველა დიდგვაროვნებისთვის, ვალდებულება დაიწყონ სამსახური მე-14 კლასის ქვედა რიგებიდან (პრაპორშჩიკი, კორნეტი, შუამავალი) სამხედრო და საზღვაო სამსახურში, კოლეგიის რეგისტრატორი - საჯარო სამსახურში და თანმიმდევრული დაწინაურება, მათი დამსახურების, შესაძლებლობებისა და ერთგულების მიხედვით. სუვერენს.

უნდა ვაღიარო, რომ ეს სერვისი მართლაც რთული იყო. ხანდახან აზნაურს სიცოცხლის უმეტესი ნაწილი არ სტუმრობდა თავის მამულებს, რადგან. მუდმივად იყო ლაშქრობებში ან მსახურობდა შორეულ გარნიზონებში. მაგრამ უკვე ანა ივანოვნას მთავრობამ 1736 წელს შეზღუდა სამსახურის ვადა 25 წლით.
პეტრე III 1762 წლის ბრძანებულება თავადაზნაურობის თავისუფლების შესახებგააუქმა დიდებულთა სავალდებულო სამსახური.
დიდებულთა მნიშვნელოვანმა რაოდენობამ მიატოვა სამსახური, გადადგა პენსიაზე და დასახლდა თავიანთ მამულებში. ამავე დროს, თავადაზნაურობა გათავისუფლდა ფიზიკური დასჯისგან.

ეკატერინე II-მ იმავე წელს ასვლის დროს დაადასტურა ეს კეთილშობილური თავისუფლებები. თავადაზნაურობის სავალდებულო სამსახურის გაუქმება შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ XVIII საუკუნის მეორე ნახევრისთვის. ძირითადი საგარეო პოლიტიკური ამოცანები (ზღვაზე წვდომა, რუსეთის სამხრეთის განვითარება და ა.შ.) უკვე გადაწყვეტილი იყო და აღარ იყო საჭირო საზოგადოების ძალების უკიდურესი დატვირთვა.

მიიღება მთელი რიგი ღონისძიებები კეთილშობილური პრივილეგიების შემდგომი გაფართოებისა და დადასტურებისა და გლეხებზე ადმინისტრაციული კონტროლის გასაძლიერებლად. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია პროვინციების მართვის დაწესებულება 1775 წელს და შექების წერილი თავადაზნაურობისადმი 1785 წ

მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის თავადაზნაურობა კვლავ დომინანტური კლასი იყო, ყველაზე ერთიანი, ყველაზე განათლებული და ყველაზე მეტად მიჩვეული პოლიტიკურ ძალაუფლებას. რუსეთის პირველმა რევოლუციამ ბიძგი მისცა თავადაზნაურობის შემდგომ პოლიტიკურ გაერთიანებას. 1906 წელს ავტორიზებული კეთილშობილური საზოგადოებების სრულიად რუსეთის კონგრესზე შეიქმნა ამ საზოგადოებების ცენტრალური ორგანო - გაერთიანებული თავადაზნაურობის საბჭო.მას მნიშვნელოვანი გავლენა ჰქონდა მთავრობის პოლიტიკაზე.

სასულიერო პირები.
თავადაზნაურობის შემდეგ შემდეგი პრივილეგირებული მამული იყო სამღვდელოება, რომელიც იყოფოდა თეთრი (მრევლი) და შავი (მონაზვნობა).იგი სარგებლობდა გარკვეული ქონების პრივილეგიებით: სასულიერო პირები და მათი შვილები გათავისუფლდნენ საარჩევნო გადასახადისგან; გაწვევის მოვალეობა; კანონიკური სამართლის მიხედვით ექვემდებარებოდნენ საეკლესიო სასამართლოს (გარდა შემთხვევებისა „ხელმწიფის სიტყვითა და საქმით“).

მართლმადიდებლური ეკლესიის სახელმწიფოსადმი დაქვემდებარება იყო ისტორიული ტრადიცია, რომელიც დაფუძნებულია მის ბიზანტიურ ისტორიაში, სადაც იმპერატორი იყო ეკლესიის მეთაური. ამ ტრადიციებზე დაყრდნობით, 1700 წელს პატრიარქ ადრიანეს გარდაცვალების შემდეგ, პეტრე 1-მა არ დაუშვა ახალი პატრიარქის არჩევა, მაგრამ პირველად დანიშნა რიაზანის არქიეპისკოპოსი სტეფან იავორსკი საპატრიარქო ტახტის ადგილმონაცვლედ, გაცილებით მცირე საეკლესიო ძალაუფლებით. შემდეგ კი სახელმწიფო კოლეჯების შექმნით, მათ შორის ჩამოყალიბდა საეკლესიო კოლეჯი, რომელიც შედგებოდა პრეზიდენტის, ორი ვიცე-პრეზიდენტისგან, ოთხი მრჩევლისა და ოთხი შემფასებელისაგან, რომლებიც მართავდნენ საეკლესიო საქმეებს.

1721 წელს სასულიერო კოლეჯს ეწოდა წმიდა მმართველი სინოდი.სინოდის საქმეებზე ზედამხედველად დაინიშნა საერო თანამდებობის პირი - სინოდის მთავარი პროკურორიგენერალური პროკურორის დაქვემდებარებაშია.
სინოდი ექვემდებარებოდა ეპისკოპოსებს, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ საეკლესიო რაიონებს - ეპარქიებს.

შექმნის შემდეგ სინოდი,მიწები ისევ ეკლესიას დაუბრუნდა და ეკლესიას ევალებოდა შემოსავლიდან სკოლების, საავადმყოფოებისა და საწყალოების ნაწილი შეენახა.

საეკლესიო ქონების სეკულარიზაცია დაასრულა ეკატერინე II-მ. 1764 წლის დადგენილებით დაიწყო ეკლესიის დაფინანსება ხაზინიდან. მის საქმიანობას არეგულირებდა 1721 წლის სულიერი დებულებები.

საეკლესიო ადმინისტრაციის რეფორმები განხორციელდა არა მხოლოდ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, არამედ ქ მუსლიმი.მაჰმადიანი სამღვდელოების მართვა 1782 წელს შეიქმნა მუფთია.აირჩიეს რუსეთის იმპერიის ყველა მუსლიმის მეთაური - მუფტი მუსლიმ მღვდელმთავრების საბჭოდა ამ თანამდებობაზე დაამტკიცეს იმპერატრიცა. 1788 წელს ორენბურგში დაარსდა მუსლიმთა სულიერი ადმინისტრაცია (მოგვიანებით უფაში), რომელსაც ხელმძღვანელობდა მუფტი.

ქალაქური მოსახლეობა.
პოსადსკოე, ე.ი. ურბანული ვაჭრობა და ხელოსნობა შეადგენდა განსაკუთრებულ მამულს, რომელიც, თავადაზნაურობისა და სასულიერო პირებისგან განსხვავებით, არ იყო პრივილეგირებული. იგი ექვემდებარებოდა „სუვერენულ გადასახადს“ და ყველა გადასახადს და მოვალეობას, მათ შორის დასაქმების მოვალეობას, ექვემდებარებოდა ფიზიკურ დასჯას.

ქალაქური მოსახლეობა XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. იყოფა ხუთ ჯგუფად: საპატიო მოქალაქეები, ვაჭრები, ხელოსნები, ბურგერები, წვრილი მესაკუთრეები და მშრომელი ხალხი, ე.ი. დასაქმებული.
გამოჩენილი მოქალაქეების სპეციალური ჯგუფი, რომელშიც შედიოდნენ მსხვილი კაპიტალისტები, რომლებიც ფლობდნენ კაპიტალის 50 ათას რუბლს. საბითუმო ვაჭრებს, გემების მფლობელებს 1807 წლიდან უწოდებდნენ პირველი კლასის ვაჭრებს, ხოლო 1832 წლიდან - საპატიო მოქალაქეები.

ფილისტინიზმი- მთავარი ურბანული დასაბეგრი ქონება რუსეთის იმპერიაში - სათავეს იღებს მოსკოვის რუსეთის ქალაქელებიდან, გაერთიანებული შავი ასობით და დასახლებული პუნქტებით.

ბურგერები დაინიშნენ თავიანთ ურბანულ საზოგადოებებში, რომელთა დატოვება მხოლოდ დროებითი პასპორტებით შეეძლოთ და ხელისუფლების ნებართვით სხვებისთვის გადაცემა.

იხდიდნენ საარჩევნო გადასახადს, ექვემდებარებოდნენ აყვანას და ფიზიკურ დასჯას, არ ჰქონდათ სახელმწიფო სამსახურში შესვლის უფლება და სამხედრო სამსახურში შესვლისას არ სარგებლობდნენ მოხალისეების უფლებებით.

ქალაქელებისთვის ნებადართული იყო წვრილმანი ვაჭრობა, სხვადასხვა ხელოსნობა და დაქირავებული სამუშაო. ხელოსნობითა და ვაჭრობით დასაკავებლად უწევდათ სახელოსნოებსა და გილდიებში ჩარიცხვა.

1785 წელს საბოლოოდ ჩამოყალიბდა წვრილბურჟუაზიული კლასის ორგანიზაცია. თითოეულ ქალაქში ისინი ქმნიდნენ წვრილბურჟუაზიულ საზოგადოებას, ირჩევდნენ წვრილბურჟუაზიულ საბჭოებს ან წვრილბურჟუაზიულ უხუცესებს და მათ თანაშემწეებს (საბჭოები შემოიღეს 1870 წლიდან).

XIX საუკუნის შუა ხანებში. ქალაქელები გათავისუფლებულნი არიან ფიზიკური დასჯისგან, 1866 წლიდან - სულის გადასახადისგან.

ბურჟუაზიული კლასის მიკუთვნება მემკვიდრეობითი იყო.

ფილისტიმელებში ჩარიცხვა ღია იყო იმ პირებისთვის, რომლებსაც ევალებოდათ აირჩიონ ცხოვრების წესი, სახელმწიფო (ბატონობის გაუქმების შემდეგ - ყველასთვის) გლეხებისთვის, მაგრამ ამ უკანასკნელისთვის - მხოლოდ საზოგადოებისგან გათავისუფლებით და ხელისუფლების ნებართვით.

ვაჭარს არათუ არ რცხვენოდა თავისი მამულით, არამედ ამაყობდა კიდეც...
სიტყვა "ფილისტი" - მომდინარეობს პოლონური სიტყვიდან "misto" - ქალაქი.

ვაჭრები.
ვაჭრების კლასი დაყოფილი იყო 3 გილდიად: - ვაჭრების პირველი გილდია 10-დან 50 ათას რუბლამდე კაპიტალით; მეორე - 5-დან 10 ათას რუბლამდე; მესამე - 1-დან 5 ათას რუბლამდე.

საპატიო მოქალაქეებიიყოფა მემკვიდრეობით და პირადად.

წოდება მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქედაინიშნა დიდ ბურჟუაზიაზე, პირად დიდებულთა შვილებზე, მღვდლებზე და კლერკებზე, მხატვრებზე, აგრონომებზე, იმპერიული თეატრების მხატვრებზე და ა.შ.
პიროვნული საპატიო მოქალაქის წოდება მიენიჭათ მემკვიდრეობით დიდებულთა და საპატიო მოქალაქეების მიერ ნაშვილებ პირებს, აგრეთვე მათ, ვინც დაამთავრა ტექნიკური სასწავლებლები, პედაგოგიური სემინარიები და კერძო თეატრების მხატვრები. საპატიო მოქალაქეები სარგებლობდნენ მთელი რიგი პრივილეგიებით: გათავისუფლდნენ პირადი მოვალეობებისაგან, ფიზიკური დასჯისგან და ა.შ.

გლეხობა.
გლეხობა, რომელიც რუსეთში მოსახლეობის 80%-ზე მეტს შეადგენდა, თავისი შრომით პრაქტიკულად უზრუნველყოფდა საზოგადოების არსებობას. სწორედ მან გადაიხადა ლომის წილი კენჭისყრის გადასახადში და სხვა გადასახადები და მოსაკრებლები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ არმიის, საზღვაო ფლოტის, სანკტ-პეტერბურგის, ახალი ქალაქების, ურალის მრეწველობის და ა.შ. ეს იყო გლეხები, როგორც რეკრუტები, რომლებიც შეადგენდნენ შეიარაღებული ძალების დიდ ნაწილს. მათ ასევე დაიპყრეს ახალი მიწები.

გლეხები შეადგენდნენ მოსახლეობის დიდ ნაწილს, ისინი იყოფა: მიწის მესაკუთრეები, სახელმწიფო საკუთრება და სამეფო ოჯახის კუთვნილი აპანაჟები.

1861 წლის ახალი კანონების შესაბამისად, სამუდამოდ გაუქმდა მემამულეთა ბატონობა გლეხებზე და გლეხები გამოცხადდნენ თავისუფალ სოფლის მკვიდრებად, მათი სამოქალაქო უფლებების გაძლიერებით.
გლეხებს უნდა გადაეხადათ კენჭისყრის გადასახადი, სხვა გადასახადები და მოსაკრებლები, აძლევდნენ ახალწვეულებს, შეიძლება დაექვემდებარონ ფიზიკური დასჯა. მიწა, რომელზედაც გლეხები მუშაობდნენ, ეკუთვნოდა მემამულეებს და სანამ გლეხები არ გამოისყიდიდნენ მას, ისინი დროებით პასუხისმგებელნი იწოდებოდნენ და სხვადასხვა მოვალეობას ასრულებდნენ მემამულეების სასარგებლოდ.
ბატონობისგან გამოსული თითოეული სოფლის გლეხები გაერთიანებულნი იყვნენ სოფლის საზოგადოებებში. ადმინისტრაციისა და სასამართლოს მიზნებისთვის რამდენიმე სოფლის საზოგადოებამ შექმნა ვოლოსტი. სოფლებში და ვოლოსტებში გლეხებს მიეცათ თვითმმართველობა.

მე-19 საუკუნის შუა ხანებისთვის, ვაჭრების, სელექციონერების, ბანკირების გარდა, ქალაქებშიც გამოჩნდნენ ახალი ინტელიგენცია(არქიტექტორები, მხატვრები, მუსიკოსები, ექიმები, მეცნიერები, ინჟინრები, მასწავლებლები და ა.შ.). თავადაზნაურობამ ასევე დაიწყო მეწარმეობით დაკავება.

გლეხთა რეფორმამ გზა გაუხსნა ქვეყანაში საბაზრო ურთიერთობების განვითარებას. ბიზნესის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო ვაჭრის კლასი.

ინდუსტრიული რევოლუცია რუსეთში XIX საუკუნის ბოლოს. მეწარმეები ქვეყნის მნიშვნელოვან ეკონომიკურ ძალად აქცია. ბაზრის ძლიერი ზეწოლის ქვეშ, მამულები და ქონების პრივილეგიები თანდათან კარგავენ ძველ მნიშვნელობას.

დროებითმა მთავრობამ 1917 წლის 3 მარტის დადგენილებით გააუქმა ყოველგვარი კლასობრივი, რელიგიური და ეროვნული შეზღუდვა.

დროებითი მთავრობის თავისუფლების სესხი.

რუსეთის იმპერიის ღირსშესანიშნავი მამულების ხსოვნას უძველესი რუსული კომპანია "პარტნიორობა A.I. Abrikosova Sons“-მა გამოუშვა სუვენირების შოკოლადების კოლექცია ზოგადი სახელწოდებით – „კლასის შოკოლადი“.

დამატებითი ინფორმაციისთვის AI აბრიკოსოვის ვაჟების ასოციაციის ასორტიმენტის შესახებ იხილეთ საიტის შესაბამისი განყოფილება.

.
(ისტორიის მითითება).

სახელმწიფოს მოსახლეობა შეიძლება შედგებოდეს ან სხვადასხვა ეთნოგრაფიული ჯგუფისგან, ან ერთი ერისგან, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში იგი შედგება სხვადასხვა სოციალური გაერთიანებებისგან (კლასები, მამულები).
მამული- სოციალური ჯგუფი, რომელიც იკავებს გარკვეულ პოზიციას საზოგადოების იერარქიულ სტრუქტურაში თავისი უფლებების, მოვალეობებისა და პრივილეგიების შესაბამისად, რომლებიც გათვალისწინებულია ჩვეულებითა თუ კანონმდებლობით და მემკვიდრეობით მიღებული.

რუსეთში მე-20 საუკუნის დასაწყისში. რუსეთის იმპერიის კანონთა კოდექსი, რომელიც განსაზღვრავდა მამულების დებულებებს, აგრძელებს მოქმედებას. კანონი გამოარჩევდა ოთხი ძირითადი კლასი:

თავადაზნაურობა,
სასულიერო პირები,
ქალაქის მოსახლეობა,
სოფლის მოსახლეობა.

ქალაქის მოსახლეობა, თავის მხრივ, დაყოფილია ხუთ ჯგუფად:

საპატიო მოქალაქეები,
ვაჭრები,
სახელოსნოს ხელოსნები,
ვაჭრები,
მცირე მესაკუთრეები და მშრომელი ხალხი, იმათ. დასაქმებული

კლასობრივი დაყოფის შედეგად საზოგადოება წარმოადგენდა პირამიდას, რომლის ძირში იყო ფართო სოციალური ფენები, სათავეში კი საზოგადოების უმაღლესი მმართველი ფენა – თავადაზნაურობა.

თავადაზნაურობა.
მთელი XVIII საუკუნის განმავლობაში. მიმდინარეობს თავადაზნაურობის, როგორც მმართველი კლასის როლის გაძლიერების პროცესი. სერიოზული ცვლილებები მოხდა თავადაზნაურობის სტრუქტურაში, მის თვითორგანიზებაში და იურიდიულ სტატუსში. ეს ცვლილებები მოხდა რამდენიმე ფრონტზე. პირველი მათგანი შეადგენდა თავადაზნაურობის შიდა კონსოლიდაციას, განსხვავებების თანდათანობით წაშლას "სამშობლოში" მომსახურე ადამიანების ადრე არსებულ ძირითად ჯგუფებს შორის (ბოიარები, მოსკოვის დიდებულები, ქალაქის დიდებულები, ბოიარი ბავშვები, მაცხოვრებლები და ა.შ.).

ამ მხრივ დიდი იყო 1714 წლის ბრძანებულების როლი ერთიანი მემკვიდრეობის შესახებ, რომელიც აღმოფხვრა განსხვავებები მამულებსა და მამულებს შორის და, შესაბამისად, თავადაზნაურობის კატეგორიებს შორის, რომლებიც ფლობდნენ მიწას საგვარეულო და ადგილობრივ უფლებებზე. ამ განკარგულების შემდეგ ყველა კეთილშობილ მემამულეს ჰქონდა მიწა ერთი უფლების - უძრავი ქონების საფუძველზე.

დიდი როლიც იყო წოდებების ცხრილები (1722)საბოლოოდ აღმოიფხვრა (ყოველ შემთხვევაში, იურიდიული თვალსაზრისით) სამრევლოობის ბოლო ნარჩენები (დანიშვნები „სამშობლოს მიხედვით“, ე.ი. ოჯახის კეთილშობილება და წინაპრების წარსული სამსახური) და ის, ვინც გახდაყველა დიდგვაროვნებისთვის, ვალდებულება დაიწყონ სამსახური მე-14 კლასის ქვედა რიგებიდან (პრაპორშჩიკი, კორნეტი, შუამავალი) სამხედრო და საზღვაო სამსახურში, კოლეგიის რეგისტრატორი - საჯარო სამსახურში და თანმიმდევრული დაწინაურება, მათი დამსახურების, შესაძლებლობებისა და ერთგულების მიხედვით. სუვერენს.

უნდა ვაღიარო, რომ ეს სერვისი მართლაც რთული იყო. ხანდახან აზნაურს სიცოცხლის უმეტესი ნაწილი არ სტუმრობდა თავის მამულებს, რადგან. მუდმივად იყო ლაშქრობებში ან მსახურობდა შორეულ გარნიზონებში. მაგრამ უკვე ანა ივანოვნას მთავრობამ 1736 წელს შეზღუდა სამსახურის ვადა 25 წლით.
პეტრე III 1762 წლის ბრძანებულება თავადაზნაურობის თავისუფლების შესახებგააუქმა დიდებულთა სავალდებულო სამსახური.
დიდებულთა მნიშვნელოვანმა რაოდენობამ მიატოვა სამსახური, გადადგა პენსიაზე და დასახლდა თავიანთ მამულებში. ამავე დროს, თავადაზნაურობა გათავისუფლდა ფიზიკური დასჯისგან.

ეკატერინე II-მ იმავე წელს ასვლის დროს დაადასტურა ეს კეთილშობილური თავისუფლებები. თავადაზნაურობის სავალდებულო სამსახურის გაუქმება შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ XVIII საუკუნის მეორე ნახევრისთვის. ძირითადი საგარეო პოლიტიკური ამოცანები (ზღვაზე წვდომა, რუსეთის სამხრეთის განვითარება და ა.შ.) უკვე გადაწყვეტილი იყო და აღარ იყო საჭირო საზოგადოების ძალების უკიდურესი დატვირთვა.

მიიღება მთელი რიგი ღონისძიებები კეთილშობილური პრივილეგიების შემდგომი გაფართოებისა და დადასტურებისა და გლეხებზე ადმინისტრაციული კონტროლის გასაძლიერებლად. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია პროვინციების მართვის დაწესებულება 1775 წელს და შექების წერილი თავადაზნაურობისადმი 1785 წ

მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის თავადაზნაურობა კვლავ დომინანტური კლასი იყო, ყველაზე ერთიანი, ყველაზე განათლებული და ყველაზე მეტად მიჩვეული პოლიტიკურ ძალაუფლებას. რუსეთის პირველმა რევოლუციამ ბიძგი მისცა თავადაზნაურობის შემდგომ პოლიტიკურ გაერთიანებას. 1906 წელს ავტორიზებული კეთილშობილური საზოგადოებების სრულიად რუსეთის კონგრესზე შეიქმნა ამ საზოგადოებების ცენტრალური ორგანო - გაერთიანებული თავადაზნაურობის საბჭო.მას მნიშვნელოვანი გავლენა ჰქონდა მთავრობის პოლიტიკაზე.

სასულიერო პირები.
თავადაზნაურობის შემდეგ შემდეგი პრივილეგირებული მამული იყო სამღვდელოება, რომელიც იყოფოდა თეთრი (მრევლი) და შავი (მონაზვნობა).იგი სარგებლობდა გარკვეული ქონების პრივილეგიებით: სასულიერო პირები და მათი შვილები გათავისუფლდნენ საარჩევნო გადასახადისგან; გაწვევის მოვალეობა; კანონიკური სამართლის მიხედვით ექვემდებარებოდნენ საეკლესიო სასამართლოს (გარდა შემთხვევებისა „ხელმწიფის სიტყვითა და საქმით“).

მართლმადიდებლური ეკლესიის სახელმწიფოსადმი დაქვემდებარება იყო ისტორიული ტრადიცია, რომელიც დაფუძნებულია მის ბიზანტიურ ისტორიაში, სადაც იმპერატორი იყო ეკლესიის მეთაური. ამ ტრადიციებზე დაყრდნობით, 1700 წელს პატრიარქ ადრიანეს გარდაცვალების შემდეგ, პეტრე 1-მა არ დაუშვა ახალი პატრიარქის არჩევა, მაგრამ პირველად დანიშნა რიაზანის არქიეპისკოპოსი სტეფან იავორსკი საპატრიარქო ტახტის ადგილმონაცვლედ, გაცილებით მცირე საეკლესიო ძალაუფლებით. შემდეგ კი სახელმწიფო კოლეჯების შექმნით, მათ შორის ჩამოყალიბდა საეკლესიო კოლეჯი, რომელიც შედგებოდა პრეზიდენტის, ორი ვიცე-პრეზიდენტისგან, ოთხი მრჩევლისა და ოთხი შემფასებელისაგან, რომლებიც მართავდნენ საეკლესიო საქმეებს.

1721 წელს სასულიერო კოლეჯს ეწოდა წმიდა მმართველი სინოდი.სინოდის საქმეებზე ზედამხედველად დაინიშნა საერო თანამდებობის პირი - სინოდის მთავარი პროკურორიგენერალური პროკურორის დაქვემდებარებაშია.
სინოდი ექვემდებარებოდა ეპისკოპოსებს, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ საეკლესიო რაიონებს - ეპარქიებს.

შექმნის შემდეგ სინოდი,მიწები ისევ ეკლესიას დაუბრუნდა და ეკლესიას ევალებოდა შემოსავლიდან სკოლების, საავადმყოფოებისა და საწყალოების ნაწილი შეენახა.

საეკლესიო ქონების სეკულარიზაცია დაასრულა ეკატერინე II-მ. 1764 წლის დადგენილებით დაიწყო ეკლესიის დაფინანსება ხაზინიდან. მის საქმიანობას არეგულირებდა 1721 წლის სულიერი დებულებები.

საეკლესიო ადმინისტრაციის რეფორმები განხორციელდა არა მხოლოდ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, არამედ ქ მუსლიმი.მაჰმადიანი სამღვდელოების მართვა 1782 წელს შეიქმნა მუფთია.აირჩიეს რუსეთის იმპერიის ყველა მუსლიმის მეთაური - მუფტი მუსლიმ მღვდელმთავრების საბჭოდა ამ თანამდებობაზე დაამტკიცეს იმპერატრიცა. 1788 წელს ორენბურგში დაარსდა მუსლიმთა სულიერი ადმინისტრაცია (მოგვიანებით უფაში), რომელსაც ხელმძღვანელობდა მუფტი.

ქალაქური მოსახლეობა.
პოსადსკოე, ე.ი. ურბანული ვაჭრობა და ხელოსნობა შეადგენდა განსაკუთრებულ მამულს, რომელიც, თავადაზნაურობისა და სასულიერო პირებისგან განსხვავებით, არ იყო პრივილეგირებული. იგი ექვემდებარებოდა „სუვერენულ გადასახადს“ და ყველა გადასახადს და მოვალეობას, მათ შორის დასაქმების მოვალეობას, ექვემდებარებოდა ფიზიკურ დასჯას.

ქალაქური მოსახლეობა XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. იყოფა ხუთ ჯგუფად: საპატიო მოქალაქეები, ვაჭრები, ხელოსნები, ბურგერები, წვრილი მესაკუთრეები და მშრომელი ხალხი, ე.ი. დასაქმებული.
გამოჩენილი მოქალაქეების სპეციალური ჯგუფი, რომელშიც შედიოდნენ მსხვილი კაპიტალისტები, რომლებიც ფლობდნენ კაპიტალის 50 ათას რუბლს. საბითუმო ვაჭრებს, გემების მფლობელებს 1807 წლიდან უწოდებდნენ პირველი კლასის ვაჭრებს, ხოლო 1832 წლიდან - საპატიო მოქალაქეები.

ფილისტინიზმი- მთავარი ურბანული დასაბეგრი ქონება რუსეთის იმპერიაში - სათავეს იღებს მოსკოვის რუსეთის ქალაქელებიდან, გაერთიანებული შავი ასობით და დასახლებული პუნქტებით.

ბურგერები დაინიშნენ თავიანთ ურბანულ საზოგადოებებში, რომელთა დატოვება მხოლოდ დროებითი პასპორტებით შეეძლოთ და ხელისუფლების ნებართვით სხვებისთვის გადაცემა.

იხდიდნენ საარჩევნო გადასახადს, ექვემდებარებოდნენ აყვანას და ფიზიკურ დასჯას, არ ჰქონდათ სახელმწიფო სამსახურში შესვლის უფლება და სამხედრო სამსახურში შესვლისას არ სარგებლობდნენ მოხალისეების უფლებებით.

ქალაქელებისთვის ნებადართული იყო წვრილმანი ვაჭრობა, სხვადასხვა ხელოსნობა და დაქირავებული სამუშაო. ხელოსნობითა და ვაჭრობით დასაკავებლად უწევდათ სახელოსნოებსა და გილდიებში ჩარიცხვა.

1785 წელს საბოლოოდ ჩამოყალიბდა წვრილბურჟუაზიული კლასის ორგანიზაცია. თითოეულ ქალაქში ისინი ქმნიდნენ წვრილბურჟუაზიულ საზოგადოებას, ირჩევდნენ წვრილბურჟუაზიულ საბჭოებს ან წვრილბურჟუაზიულ უხუცესებს და მათ თანაშემწეებს (საბჭოები შემოიღეს 1870 წლიდან).

XIX საუკუნის შუა ხანებში. ქალაქელები გათავისუფლებულნი არიან ფიზიკური დასჯისგან, 1866 წლიდან - სულის გადასახადისგან.

ბურჟუაზიული კლასის მიკუთვნება მემკვიდრეობითი იყო.

ფილისტიმელებში ჩარიცხვა ღია იყო იმ პირებისთვის, რომლებსაც ევალებოდათ აირჩიონ ცხოვრების წესი, სახელმწიფო (ბატონობის გაუქმების შემდეგ - ყველასთვის) გლეხებისთვის, მაგრამ ამ უკანასკნელისთვის - მხოლოდ საზოგადოებისგან გათავისუფლებით და ხელისუფლების ნებართვით.

ვაჭარს არათუ არ რცხვენოდა თავისი მამულით, არამედ ამაყობდა კიდეც...
სიტყვა "ფილისტი" - მომდინარეობს პოლონური სიტყვიდან "misto" - ქალაქი.

ვაჭრები.
ვაჭრების კლასი დაყოფილი იყო 3 გილდიად: - ვაჭრების პირველი გილდია 10-დან 50 ათას რუბლამდე კაპიტალით; მეორე - 5-დან 10 ათას რუბლამდე; მესამე - 1-დან 5 ათას რუბლამდე.

საპატიო მოქალაქეებიიყოფა მემკვიდრეობით და პირადად.

წოდება მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქედაინიშნა დიდ ბურჟუაზიაზე, პირად დიდებულთა შვილებზე, მღვდლებზე და კლერკებზე, მხატვრებზე, აგრონომებზე, იმპერიული თეატრების მხატვრებზე და ა.შ.
პიროვნული საპატიო მოქალაქის წოდება მიენიჭათ მემკვიდრეობით დიდებულთა და საპატიო მოქალაქეების მიერ ნაშვილებ პირებს, აგრეთვე მათ, ვინც დაამთავრა ტექნიკური სასწავლებლები, პედაგოგიური სემინარიები და კერძო თეატრების მხატვრები. საპატიო მოქალაქეები სარგებლობდნენ მთელი რიგი პრივილეგიებით: გათავისუფლდნენ პირადი მოვალეობებისაგან, ფიზიკური დასჯისგან და ა.შ.

გლეხობა.
გლეხობა, რომელიც რუსეთში მოსახლეობის 80%-ზე მეტს შეადგენდა, თავისი შრომით პრაქტიკულად უზრუნველყოფდა საზოგადოების არსებობას. სწორედ მან გადაიხადა ლომის წილი კენჭისყრის გადასახადში და სხვა გადასახადები და მოსაკრებლები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ არმიის, საზღვაო ფლოტის, სანკტ-პეტერბურგის, ახალი ქალაქების, ურალის მრეწველობის და ა.შ. ეს იყო გლეხები, როგორც რეკრუტები, რომლებიც შეადგენდნენ შეიარაღებული ძალების დიდ ნაწილს. მათ ასევე დაიპყრეს ახალი მიწები.

გლეხები შეადგენდნენ მოსახლეობის დიდ ნაწილს, ისინი იყოფა: მიწის მესაკუთრეები, სახელმწიფო საკუთრება და სამეფო ოჯახის კუთვნილი აპანაჟები.

1861 წლის ახალი კანონების შესაბამისად, სამუდამოდ გაუქმდა მემამულეთა ბატონობა გლეხებზე და გლეხები გამოცხადდნენ თავისუფალ სოფლის მკვიდრებად, მათი სამოქალაქო უფლებების გაძლიერებით.
გლეხებს უნდა გადაეხადათ კენჭისყრის გადასახადი, სხვა გადასახადები და მოსაკრებლები, აძლევდნენ ახალწვეულებს, შეიძლება დაექვემდებარონ ფიზიკური დასჯა. მიწა, რომელზედაც გლეხები მუშაობდნენ, ეკუთვნოდა მემამულეებს და სანამ გლეხები არ გამოისყიდიდნენ მას, ისინი დროებით პასუხისმგებელნი იწოდებოდნენ და სხვადასხვა მოვალეობას ასრულებდნენ მემამულეების სასარგებლოდ.
ბატონობისგან გამოსული თითოეული სოფლის გლეხები გაერთიანებულნი იყვნენ სოფლის საზოგადოებებში. ადმინისტრაციისა და სასამართლოს მიზნებისთვის რამდენიმე სოფლის საზოგადოებამ შექმნა ვოლოსტი. სოფლებში და ვოლოსტებში გლეხებს მიეცათ თვითმმართველობა.

კაზაკები, როგორც სამხედრო ქონება, არ იყვნენ მასალის მთავარ ტექსტში

მე ავავსებ ამ ხარვეზს ჩემი მოდერატორის ჩანართით

კაზაკები

სამხედრო ქონება რუსეთში მე -18 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. XIV-XVII სს. თავისუფალი ადამიანები, რომლებიც მუშაობდნენ დაქირავებით, პირები, რომლებიც ასრულებდნენ სამხედრო სამსახურს სასაზღვრო რაიონებში (ქალაქი და მცველი კაზაკები); XV-XVI საუკუნეებში. რუსეთისა და პოლონურ-ლიტვის სახელმწიფოს საზღვრებს მიღმა (დნეპერზე, დონზე, ვოლგაზე, ურალზე, თერეკზე), წარმოიშვა ეგრეთ წოდებული თავისუფალი კაზაკების თვითმმართველი თემები (ძირითადად გაქცეული გლეხებისგან), რომლებიც იყო მთავარი მამოძრავებელი ძალა. მე-16-17 საუკუნეებში უკრაინის აჯანყებების შესახებ. ხოლო რუსეთში XVII-XVIII სს. მთავრობა ცდილობდა კაზაკების გამოყენებას საზღვრების დასაცავად, ომებში და ა.შ. და მე-18 ს. დაიმორჩილა იგი, გადააქცია პრივილეგირებულ სამხედრო კლასად. XX საუკუნის დასაწყისში. იყო 11 კაზაკთა ჯარი (დონი, ყუბანი, ორენბურგი, ტრანსბაიკალი, ტერსკი, ციმბირი, ურალი, ასტრახანი, სემირეჩენსკი, ამური და უსური). 1916 წელს კაზაკთა მოსახლეობა შეადგენდა 4,4 მილიონ ადამიანს, 53 მილიონ ჰექტარ მიწას. პირველ მსოფლიო ომში დაახლოებით 300 ათასი ადამიანი გამოვიდა

მე-19 საუკუნის შუა ხანებისთვის, ვაჭრების, სელექციონერების, ბანკირების გარდა, ქალაქებშიც გამოჩნდნენ ახალი ინტელიგენცია(არქიტექტორები, მხატვრები, მუსიკოსები, ექიმები, მეცნიერები, ინჟინრები, მასწავლებლები და ა.შ.). თავადაზნაურობამ ასევე დაიწყო მეწარმეობით დაკავება.

გლეხთა რეფორმამ გზა გაუხსნა ქვეყანაში საბაზრო ურთიერთობების განვითარებას. ბიზნესის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო ვაჭრის კლასი.

ინდუსტრიული რევოლუცია რუსეთში XIX საუკუნის ბოლოს. მეწარმეები ქვეყნის მნიშვნელოვან ეკონომიკურ ძალად აქცია. ბაზრის ძლიერი ზეწოლის ქვეშ, მამულები და ქონების პრივილეგიები თანდათან კარგავენ ძველ მნიშვნელობას.

დროებითმა მთავრობამ 1917 წლის 3 მარტის დადგენილებით გააუქმა ყოველგვარი კლასობრივი, რელიგიური და ეროვნული შეზღუდვა.