ოსტეს პროვინციები. გარეუბნები და მმართველობის ზოგადი იმპერიული სისტემა (პოლონეთის და ბალტიისპირეთის პროვინციები, ციმბირი)

ოსტეს პროვინციები, ბალტიის პროვინციები- რუსეთის იმპერიის ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთეულები, რომლებიც შეიქმნა 1713 წლიდან ბალტიისპირეთის ქვეყნებში ჩრდილოეთ ომში შვედეთზე გამარჯვების შედეგად, რომელიც უზრუნველყოფილი იყო ნისტადტის ხელშეკრულებით და თანამეგობრობის მესამე დაყოფის შედეგად. (კურლანდის პროვინცია).

XIX საუკუნის შუა ხანებამდე პროვინციებს ჰქონდათ მნიშვნელოვანი ავტონომია და არსებობის ბოლომდე შეინარჩუნეს სამართლებრივი სისტემის ნაწილი ზოგადი იმპერიული სამართლებრივი სისტემისგან განცალკევებული. 1915-1918 წლებში. პროვინციები გერმანიის ჯარებმა დაიკავეს; მათ ყოფილ ტერიტორიაზე წარმოიშვა დამოუკიდებელი ლატვიის და ესტონეთის სახელმწიფოები, ხოლო კურლანდის პროვინციის მცირე ნაწილი (მისი ტერიტორიის უკიდურესი სამხრეთ-დასავლეთი ქალაქ პალანგასთან ერთად) ლიტვაში გადავიდა.

ფონი

მე-13-მე-16 საუკუნეებიდან მომავალი ბალტიის პროვინციების ტერიტორია ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს შექმნილი ლივონის კონფედერაციის ნაწილი იყო. ამ პერიოდში რეგიონში ჩამოყალიბდა ისეთი ნიშნები, როგორიცაა დასავლური ქრისტიანობის (თავდაპირველად კათოლიციზმის, შემდეგ ლუთერანიზმის) და ბალტიისპირეთის გერმანელების დომინირება საზოგადოებაში. ლივონის ომის შემდეგ ესტონეთი ეკუთვნოდა შვედეთს (შვედური ესტონეთი; ეზელი მოკლედ ეკუთვნოდა დანიას), კურლანდი - თანამეგობრობას, ლივონია - თავდაპირველად პოლონეთს (ზადვინსკის საჰერცოგოს შემადგენლობაში), მაგრამ მე -17 საუკუნეში იგი დაიპყრო. შვედეთი (შვედური ლივონია).

ჩრდილოეთის ომი

პეტროვსკის პროვინციები

ეკატერინეს პროვინციები

1804 წლის ლივლანდის წესებმა გააუქმა ყოფილი ბატონობა, შეცვალა იგი გლეხების მემამულეებისადმი დაქვემდებარების სისტემით პრუსიული მოდელის მიხედვით.

ბალტიის პროვინციებში ბატონობის გაუქმება მოხდა უფრო ადრე, ვიდრე დიდ რუსულში - ალექსანდრე I-ის დროს (1816 - მატერიკზე ესტლანდია, 1817 - კურლანდია, 1818 - ეზელი, 1819 - ლივონია), მაგრამ გლეხები გაათავისუფლეს მიწის გარეშე.

კონტროლის მახასიათებლები

რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში ბალტიისპირეთის პროვინციებს განსაკუთრებული სტატუსი ჰქონდათ. მათი მართვის საფუძველს წარმოადგენდა ადგილობრივი კანონმდებლობა („ოსტეს პროვინციების ადგილობრივი კანონების კოდექსი“), რომლის მიხედვითაც რეგიონის შიდა ადმინისტრირებას ახორციელებდნენ თავადაზნაურები სამთავრობო უწყებებთან ერთად. მიუხედავად იმისა, რომ ამ უკანასკნელის კომპეტენციის სფერო გაფართოვდა მე-18 საუკუნის ბოლოდან, პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამდე, გუბერნატორი, როგორც ცენტრალური ხელისუფლების წარმომადგენელი, იძულებული გახდა თავისი ოფიციალური საქმიანობა ისე მოეწყო, რომ არა. ბალტიის თავადაზნაურობის პრივილეგიების დარღვევისთვის.

ბალტიისპირეთის პროვინციებში ზოგადი იმპერიული და ადგილობრივი კანონმდებლობის ურთიერთობის საკითხი 1830-1890-იან წლებში აქტიურად განიხილებოდა რუსი იურისტების მიერ. ადგილობრივი ბალტიის იურისტები, რომლებიც წარმოადგენენ ბალტიისპირულ-გერმანულ იურიდიულ სკოლას, თეოდორ ფონ ბუნგეს, დაჟინებით ამტკიცებდნენ, რომ მხოლოდ მისთვის სპეციალურად გამოცემული კანონები შეიძლება მოქმედებდეს რეგიონში, ხოლო რუსებისგან მხოლოდ ის, ვისი განაწილებაც ბალტიისპირეთის ქვეყნებში იყო გათვალისწინებული. ბუნგეს სკოლამ დაუშვა ზოგადი იმპერიული კანონმდებლობის გამოყენება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გამოყენებული ნორმები შეესაბამებოდა ადგილობრივი სამართლებრივი წესრიგის საფუძვლებს და მხოლოდ მაშინ, როდესაც ბალტიისპირეთში უფსკრული იყო.

1890-იანი წლების ბოლოს პ.ი. ბელიაევი მოქმედებდა როგორც ბუნგეს სკოლის მოწინააღმდეგე. მისი აზრით, რეგიონში მოქმედებდა ზოგადი იმპერიული კანონი და იგი ბალტიისპირეთის კანონებს რუსეთის კანონმდებლობის ნაწილად თვლიდა. ეს კონცეფცია ამართლებდა მთავრობის ჩარევას ბალტიისპირეთის სოციალურ და ეკონომიკურ ურთიერთობებში.

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ოსტეს პროვინციები"

შენიშვნები

ლიტერატურა

• მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი ალექსი II.//მართლმადიდებლობა ესტონეთში. -მ..
• ანდრეევა N.S. ბალტიისპირელი გერმანელები და რუსეთის მთავრობის პოლიტიკა XX საუკუნის დასაწყისში. SPb., 2008 წ
• ანდრეევა ნ.ს.// რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სანქტ-პეტერბურგის ისტორიის ინსტიტუტი..
• ანდრეევა ნ.ს.// რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სანქტ-პეტერბურგის ისტორიის ინსტიტუტი. Აბსტრაქტული diss..
• მიხაილოვა იუ.ლ.// ბალტიის რეგიონი XVIII-XX საუკუნეების საერთაშორისო ურთიერთობებში: საერთაშორისო კონფერენციის რეფერატები.
• ტუხტენჰაგენი, რალფი .

ამონაწერი, რომელიც ახასიათებს ოსტეს პროვინციებს

- Ეს ვინ არის? ჰკითხა პეტიამ.
- ეს ჩვენი პლასტია. ენის ასაღებად გავგზავნე.
”აჰ, დიახ,” თქვა პეტიამ დენისოვის პირველი სიტყვიდან და თავი დაუქნია, თითქოს ყველაფერი ესმოდა, თუმცა მტკიცედ არ ესმოდა ერთი სიტყვა.
ტიხონ შჩერბატი პარტიაში ერთ-ერთი ყველაზე საჭირო ადამიანი იყო. ის იყო გჟატიის მახლობლად პოკროვსკიდან გლეხი. როდესაც, მოქმედების დასაწყისში, დენისოვი მივიდა პოკროვსკოეში და, როგორც ყოველთვის, დაურეკა უფროსს, ჰკითხა რა იცოდნენ ფრანგების შესახებ, უფროსმა უპასუხა, როგორც ყველა უფროსმა უპასუხა, თითქოს თავს იცავდა, რომ არ იცოდნენ. არაფერი, იცოდე, რომ არ იციან. მაგრამ როდესაც დენისოვმა აუხსნა მათ, რომ მისი მიზანი იყო ფრანგების ცემა, და როდესაც მან ჰკითხა, ფრანგები მათში შეცვივდნენ თუ არა, უფროსმა თქვა, რომ არსებობდნენ მძარცველები, მაგრამ მათ სოფელში მხოლოდ ტიშკა შჩერბატი იყო დაკავებული ამით. საკითხებს. დენისოვმა უბრძანა ტიხონს დაეძახათ და, შეაქო იგი მისი საქმიანობისთვის, მეთაურის წინაშე თქვა რამდენიმე სიტყვა მეფისა და სამშობლოს ერთგულების და ფრანგების სიძულვილის შესახებ, რაც სამშობლოს შვილებმა უნდა დაიცვან.
”ჩვენ ზიანს არ ვაყენებთ ფრანგებს”, - თქვა ტიხონმა, როგორც ჩანს, მორცხვი დენისოვის ამ სიტყვებზე. - ჩვენ მხოლოდ ასე, ვგულისხმობთ, ნადირობისას ბიჭებთან ერთად ვიბრძოდით. თითქოს ორი ათეული მიროდეროვი სცემეს, თორემ ცუდი არაფერი დაგვიშავებია... - მეორე დღეს, როცა დენისოვმა, სრულიად დაივიწყა ეს გლეხი, დატოვა პოკროვსკი, შეატყობინეს, რომ ტიხონი წვეულებაზე იყო და სთხოვა. დარჩეს მასთან ერთად. დენისოვმა ბრძანა დაეტოვებინა იგი.
ტიხონმა, რომელმაც თავიდანვე გამოასწორა ხანძრის დანთება, წყლის მიწოდება, ცხენების ტყავი და ა.შ., მალევე გამოავლინა პარტიზანული ბრძოლის დიდი სურვილი და უნარი. ძარცვის მიზნით ღამით გამოდიოდა და ყოველ ჯერზე კაბა და ფრანგული იარაღი მოჰქონდა, როცა უბრძანებდნენ, ტყვეებს მოჰყავდა. დენისოვმა ტიხონი სამსახურიდან გაათავისუფლა, დაიწყო მასთან მოგზაურობის წაყვანა და კაზაკებში ჩაირიცხა.
ტიხონს არ უყვარდა სიარული და ყოველთვის დადიოდა, არასოდეს ჩამორჩებოდა კავალერიას. მისი იარაღი იყო ბლანდერბუსი, რომელსაც უფრო სიცილისთვის ატარებდა, შუბი და ცული, რომელსაც ის ფლობდა, როგორც მგელს აქვს კბილები, თანაბრად ადვილად არჩევდა რწყილებს მატყლიდან და კბენდა მათ სქელ ძვლებს. ტიხონმა თანაბრად ერთგულად, მთელი ძალით, ცულით ჭრიდა მორები და ცულის კონდახით აიღო, ამით თხელი კალმები გამოჭრა და კოვზები გამოჭრა. დენისოვის პარტიაში ტიხონმა თავისი განსაკუთრებული, განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა. როცა საჭირო იყო რაიმე განსაკუთრებით რთული და მახინჯი გაეკეთებინა - მხრებით ტალახში გადაატრიალეთ ვაგონი, კუდიდან ამოათრიეთ ცხენი ჭაობიდან, ტყავით, ასვლა ფრანგების შუაგულში, იარეთ დღეში ორმოცდაათი მილი. - ყველამ ღიმილით მიუთითა ტიხონზე.
"რა ჯანდაბას აკეთებს, ძვირფასო მერენინა", - ამბობდნენ მასზე.
ერთხელ ფრანგმა, რომელსაც ტიხონი მიჰყავდა, პისტოლეტით ესროლა და ზურგის ხორცში მოხვდა. ეს ჭრილობა, რომლიდანაც ტიხონს შინაგანად და გარეგნულად მხოლოდ არყით მკურნალობდნენ, მთელ რაზმში ყველაზე მხიარული ხუმრობები და ხუმრობები იყო, რომლებსაც ტიხონი ნებით დაემორჩილა.
— რა, ძმაო, არა? ალი შეკრთა? მასზე კაზაკები იცინოდნენ, ტიხონმა კი, განზრახ ჩახუნძლული და გაბრაზებული სახით, ფრანგებს ყველაზე სასაცილო ლანძღვით გაკიცხვა. ამ ინციდენტმა მხოლოდ იმოქმედა ტიხონზე, რომ ჭრილობის შემდეგ იშვიათად მიჰყავდა პატიმრები.
ტიხონი პარტიაში ყველაზე სასარგებლო და მამაცი კაცი იყო. მის მეტს არავის აღმოუჩენია თავდასხმის შემთხვევები, არავინ წაიყვანა და ფრანგები სცემეს; და შედეგად, ის იყო ყველა კაზაკების, ჰუსარების ხუმრობა და თავადაც ნებით დამორჩილდა ამ წოდებას. ახლა ტიხონი იმ ღამეს დენისოვმა გაგზავნა შამშევოში ენის ასაღებად. მაგრამ, ან იმიტომ, რომ ერთი ფრანგით არ იყო კმაყოფილი, ან იმის გამო, რომ მთელი ღამე ეძინა, დღისით ბუჩქებში ადიოდა, ფრანგების შუაგულში და, როგორც დენისოვის მთიდან დაინახა, მათ აღმოაჩინეს.

ესაულთან კიდევ რამდენიმე ხანს ისაუბრა ხვალინდელ შეტევაზე, რომელიც ახლა, ფრანგების სიახლოვის შემხედვარე, დენისოვი თითქოს საბოლოოდ გადაწყვიტა, ცხენი შებრუნდა და უკან გაბრუნდა.
- კარგი, ბგ "ატ, თეფეგ" წავიდეთ და გავიშროთ, - უთხრა პეტიას.
ტყის დაცვის სახლს მიუახლოვდა, დენისოვი გაჩერდა, ტყეში გაიხედა. მამაკაცი ქურთუკით, ბასტიანი ფეხსაცმლით და ყაზანის ქუდით, იარაღით მხარზე და ცულით ქამარში, მიდიოდა ტყეში, ხეებს შორის, გრძელი მსუბუქი ნაბიჯებით გრძელ ფეხებზე, გრძელი ჩამოკიდებული ხელებით. დენისოვის დანახვისას ამ კაცმა სასწრაფოდ ჩააგდო რაღაც ბუჩქში და ჩამოხტა სველი ქუდი, ავიდა უფროსთან. ეს იყო ტიხონი. ჩუტყვავილათა და ნაოჭებით მოფენილი სახე, პატარა ვიწრო თვალებით, ანათებდა თვითკმაყოფილი გართობით. თავი მაღლა ასწია და, თითქოს სიცილისგან თავი შეიკავა, დენისოვს მიაშტერდა.
”კარგი, სად დაეცა pg?” თქვა დენისოვმა.
- სად იყავი? ფრანგებს გავყევი, - თამამად და ნაჩქარევად უპასუხა ტიხონმა ხმიანი, მაგრამ მელოდიური ბასით.
- დღისით რატომ ადიოდი? მხეცი! აბა, არ აიღე?
- მე ავიღე, - თქვა ტიხონმა.
- Სად არის ის?
”დიახ, მე ის პირველ რიგში გამთენიისას წავიყვანე”, - განაგრძო ტიხონმა, ბრტყელი, შემობრუნებული ფეხები უფრო ფართო ფეხსაცმელში მოაწყო, ”და ტყეში შევიყვანე. ვხედავ, არ არის კარგი. ვფიქრობ, გამიშვი, მეორეს უფრო ფრთხილად მივიღებ.
"შეხედე, თაღლითო, ეს მართალია", - უთხრა დენისოვმა ესაულს. - რატომ არ დაწერე "იველი"?
- დიახ, რა აზრი აქვს მის მართვას, - შეაწყვეტინა ტიხონმა გაბრაზებულმა და ნაჩქარევად, - არა დაკავებული. არ ვიცი რა გჭირდება?
- რა მხეცი!.. აბა?..
- მე მეორეს გავყევი, - განაგრძო ტიხონმა, - ასე ჩავცურე ტყეში და დავწექი. - ტიხონი მოულოდნელად და მოქნილად დაწვა მუცელზე და სახეში წარმოიდგინა, როგორ გააკეთა ეს. ”ერთი და გააკეთე ეს,” განაგრძო მან. -ასე გავძარცვავ. - სწრაფად, ადვილად წამოხტა ტიხონი. - წავიდეთ, ვეუბნები მე, პოლკოვნიკთან. როგორ ამოვიღოთ ხმაური. და არის ოთხი მათგანი. შამფურებით შემოვარდნენ. ნაჯახით ისე ვეტეოდე მათ: რატომ ხარო, ამბობენ, ქრისტე შენთანააო, - წამოიძახა ტიხონმა, ხელებს აქნევდა და მუქარით წარბშეკრული, მკერდი ამხილა.
”ეს არის ის, რაც მთიდან დავინახეთ, როგორ სთხოვეთ ისარი გუბეებში”, - თქვა ესაულმა და თვალები მოჭუტა.
პეტიას ძალიან უნდოდა სიცილი, მაგრამ დაინახა, რომ ყველა სიცილს იკავებდა. მან სწრაფად გადაატრიალა თვალები ტიხონის სახიდან ესაულისა და დენისოვის სახეზე, არ ესმოდა რას ნიშნავდა ეს ყველაფერი.
”თქვენ ვერ წარმოიდგენთ რკალებს,” თქვა დენისოვმა გაბრაზებულმა ხველა. ”რატომ არ მოიტანე კალმები?”
ტიხონმა ერთი ხელით დაუწყო ზურგის ქნევა, მეორეთი თავით და უცებ მთელი სახე გაბრწყინებულ სულელურ ღიმილში გაიწელა, რამაც კბილის ნაკლებობა გამოავლინა (რისთვისაც მას მეტსახელად შჩერბატი შეარქვეს). დენისოვმა გაიღიმა და პეტიამ მხიარული სიცილი აუტყდა, რომელსაც თავად ტიხონიც შეუერთდა.
”დიახ, საკმაოდ არასწორია”, - თქვა ტიხონმა. - ტანისამოსი უჭირს, სად წაიყვანოს მერე. დიახ, და უხეში, თქვენი პატივი. რატომ, ამბობს, მე თვითონ ვარ ანარალის შვილი, არ წავალო, ამბობს.

ჯერ კიდევ 1842 წელს ლივონიის გლეხებს შორის გაჩნდა მცდარი აზრი, რომ ისინი მიიღებდნენ სახელმწიფო მიწებს მართლმადიდებლობაზე მოქცევის შემთხვევაში. ამ დროს მომხდარი აჯანყებები იმავდროულად შეჩერდა, მაგრამ ნაპერწკალი კვლავ ციმციმებდა და 1845 წელს კვლავ ააფეთქეს.

მარტის თვეში, რიგის ზოგიერთმა მაცხოვრებელმა გამოთქვა სურვილი, შეუერთდეს მართლმადიდებლობას და ამავდროულად, ლივონის თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, წინა არეულობის განახლების შიშით, ითხოვდნენ ზომების მიღებას ამის წინააღმდეგ. დიდებულების შიშები უშედეგოდ იქნა აღიარებული და უმაღლესმა ბრძანებამ გამოაცხადა, რომ ლატვიელებს შეეძლოთ მართლმადიდებლობაში შესვლის უფლება, თუ ისინი ითხოვდნენ არა ადვოკატთა მეშვეობით, არამედ პირადად და თაყვანისცემას ლატვიურ ენაზე ასრულებდნენ. ჩვენს ერთ-ერთ ეკლესიაში. ივნისში, დერპტისა და ვეროს რაიონებში გავრცელდა ჭორები, რომ დადგა დრო, რომ დარეგისტრირდეთ რწმენის შეცვლაზე, და ლივონიელი გლეხები რიგაში, ვეროში და დერპტში მღვდლებთან შეიკრიბნენ. ადგილობრივმა ხელისუფლებამ ყველა ზომა მიიღო არეულობის აღმოსაფხვრელად. გლეხებს დაევალათ, რომ სხვაგვარად არ გამოჩენილიყვნენ, გარდა მიწის მესაკუთრეთა შვებულების ბრძანებით და არა უმეტეს მოსახლეობის მეათედისაგან, მაგრამ ლატვიელები ხედვის გარეშეც კი მოვიდნენ, თითო 300 ან მეტი ადამიანი; მათ აუხსნეს, რომ ისინი არ მიიღებდნენ რაიმე ამქვეყნიურ სარგებელს რწმენის ცვლილებისგან, მაგრამ გლეხები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მათი მდგომარეობა უნდა გაუმჯობესებულიყო და რომ არა სუვერენული იმპერატორი, მაშინ მისი მემკვიდრე მათ მიანიჭებდა სახელმწიფო მიწებს.

სავსებით ბუნებრივია, რომ ამ მოვლენებს თან ახლდა დიდებულების დრტვინვა და გლეხების არეულობა. ამ უკანასკნელებმა დატოვეს სამსახური, გამოიჩინეს თავხედობა და სიძულვილი; ხოლო ოქტომბრის თვეში მღელვარება იქამდე გაიზარდა, რომ დერპტის ოლქის თავადაზნაურობის მარშალმა ითხოვა ჯარების გაგზავნა მშვიდობის შესანარჩუნებლად.

დღევანდელი მოვლენების მიზეზების დადგენა ძნელად შესაძლებელია. რუსები განმარტავენ, რომ ლატვიელების სურვილი შეცვალონ სარწმუნოება მათივე სურვილიდან მოდის; რომ პროტესტანტული სამღვდელოება საკუთარი ინტერესების შესანარჩუნებლად ინტრიგებს ამ სურვილის წინააღმდეგ და ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ გლეხები ყოფილ რწმენაში დარჩეს; რომ ლივონიის დიდებულები, რეალურ მოვლენებს სახიფათო მღელვარებისთვის იღებენ, საქმეს ყალბი სახით წარმოაჩენენ. პირიქით, ლივონიის ზემო და საშუალო სამფლობელოები ადასტურებს, რომ მართლმადიდებელი სამღვდელოება აღაგზნებს გლეხებს, რომ ლატვიელები ცვლიან რწმენას ყოველგვარი რწმენის გარეშე, მხოლოდ მემამულეებზე დამოკიდებულების თავიდან ასაცილებლად და რომ აღმსარებლობის შეცვლა, ხანგრძლივი წარმატების დაპირების გარეშე. მართლმადიდებლობისთვის ეს არ არის რელიგიური, არამედ პოლიტიკური რევოლუცია, რომელიც საფრთხეს უქმნის ზღვარს. ისევ ძნელია იმის დადგენა, თუ რომელ მხარესაა მართლმსაჯულება, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ლატვიელების საერთო სურვილი მართლმადიდებლობაზე მოქცევისკენ იმდენად გაიზარდა, რომ ისეთივე საშიშია ამ იმპულსის შეჩერება, როგორც მისი ხელშეწყობა. მაშასადამე, უზენაეს იმპერატორს უზენაესმა უბრძანა: დაეტოვებინა ლატვიელები რწმენის შეცვლასთან დაკავშირებით მათივე რწმენით, მაგრამ მკაცრად დევნა მათ, ვინც გაბედავს მათ უწესრიგობისკენ წაქეზებას; თანაბრად უყურეთ, რომ ლივონის დიდებულებმა და პროტესტანტმა სამღვდელოებამ არ გადაუხვიონ მსურველებს მართლმადიდებლობისგან.

ისინი ასევე აღნიშნავენ, რომ სასარგებლო იქნება ოსტეს პროვინციებში გაუქმდეს ადგილობრივი პრივილეგიები, რომლებიც არ ეთანხმება იმდროინდელ გარემოებებს და ეწინააღმდეგება ჩვენი მთავრობის ბრძანებებს. მაგალითად, საჯარო განათლების მინისტრი 10 ის ცდილობს იმ პროვინციებში რუსული ენის გავრცელებას და სამთავრობო უწყებებში პრივილეგიების საფუძველზე იქ ბიზნესი მხოლოდ გერმანულად მიმდინარეობს და რუსულად თხოვნასაც არ მიიღებენ! დღესდღეობით მართლმადიდებლური აღმსარებლობა ვრცელდება ოსტეს პროვინციებში და ადგილობრივი პრივილეგიების გამო იქაური მართლმადიდებლები ვერ ეწევიან საგარეო ვაჭრობას, რადგან ეს მიეწოდება დიდ გილდიას, რომელშიც მხოლოდ ლუთერანები არიან რეგისტრირებული; რუსებს ქალაქებში არავითარი ხელოსნობის უფლება არ აქვთ, რადგან მხოლოდ ლუთერანს შეუძლია იყოს ოსტატი; დაბოლოს, რუსი დიდგვაროვანი ვერ ისარგებლებს ყველა თავისი უფლებით ოსტეეს პროვინციებში; ერთი სიტყვით, მართლმადიდებლური სარწმუნოება და რუსები ოსტეს პროვინციებში დამცირებულნი არიან ადგილობრივი სარწმუნოებისა და მოსახლეობის წინაშე.

ლივონიაში დისლოცირებული ჟანდარმერიის შტაბის ოფიცერი იტყობინება, რომ რაც არ უნდა ეცადოს მორჩილებითა და თავაზიანობით მოიპოვოს ადგილობრივი ხელისუფლების კეთილგანწყობა, ეს ყოველთვის აშორებს მას საქმეებზე ყოველგვარი გავლენისგან. პოლიციის უფროსებს, რომლებიც იქ გვირგვინიდან ინიშნებიან, ასევე არ აქვთ ძალაუფლება და ქალაქებს მართავენ ბურგომასტერები, რომლებიც უშიშრად უშვებენ თავს სხვადასხვა შეურაცხყოფას. 40 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ოსტეს პროვინციები არავის მიერ არ იყო შემოწმებული. 1845 წლის ოქტომბერში შინაგან საქმეთა მინისტრი 11 საჭიროდ ჩათვალა რიგაში გაგზავნილიყო თავისი თანამდებობის პირი, კოლეგიური მრჩეველი ხანიკოვი 12 . ავალებს მას ქალაქის მმართველობის ეკონომიკური ნაწილის გადახედვა. დიდი გილდიის ორიგინალური ოქმების გადამოწმების აუცილებლობას რომ შეხვდა, ხანიკოვმა მოითხოვა ეს დოკუმენტები, მაგრამ რიგის ვაჭრებმა მას ამაზე უარი უთხრეს; მოგვიანებით, როცა გენერალური გუბერნატორი 13 გილდიას შესთავაზა ოქმები აუდიტორს მიეწოდებინა, ვაჭრებმა, დაუყონებლივ აღსრულების ნაცვლად, გააკეთეს ჭანჭიკი * და, ყველა ბურთი მოპირდაპირე მხარეს დააყენეს, აცნობეს გენერალ-გუბერნატორს, რომ თავიანთი პრივილეგიებიდან გამომდინარე, ისინი არ იყვნენ ვალდებულნი. გამოსცენ თავიანთი ოქმები განსახილველად და რომ ისინი არ ჩათვლიან თავს უფლებაში არ შეასრულონ გენერალ-გუბერნატორის ნება ასეთ შემთხვევაში მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის არ შესთავაზებს, მაგრამ დაადგენს მათ.

ამრიგად, ოსტეს პროვინციებში ზედა და საშუალო ფენები, რომლებიც გამოეყოთ რუსეთში მმართველი ხალხის ზოგადი უფლებებისა და მოვალეობებისაგან, თავს ინარჩუნებენ, თითქოსდა, თავდაპირველ მდგომარეობაში. ამიტომ, განსაკუთრებით ახლა, ოსტეს პროვინციებში მართლმადიდებლობის გავრცელებით, საჭირო იქნებოდა თანდათანობით და საგულდაგულოდ შესუსტებულიყო იმ ადგილობრივი პრივილეგიების სიძლიერე, რომელიც ზღუდავს რუსების უფლებებს და იქ მართლმადიდებლების დაყენება იმ მდგომარეობაში, სადაც მმართველი ხალხია. უნდა იყოს მათი იმპერიის საზღვრებში.

შენიშვნები

* ასე რომ, ტექსტში. Თანამედროვე - ბიულეტენი.

ოთხშაბათი, 1845 წლის 31 დეკემბერი

პატარა, მაგრამ ამაყ ბალტიისპირელ ხალხებს უყვართ ლაპარაკი თავიანთ ევროპელობაზე, რასაც გამუდმებით ხელს უშლიდა რუსული „ოკუპაცია“. ინტელექტუალურად მოწინავე (სხვადასხვა მიმართულებით) რუსი ლიბერალები ერთხმად თანაუგრძნობენ ბალტებს. ადამიანები, რომლებმაც საბჭოთა ეპოქა განიცადეს, ზოგჯერ ნოსტალგიით იხსენებენ რიგისა და ტალინის დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების არქიტექტურას და ასევე მიდრეკილნი არიან განიხილონ ბალტიისპირეთი "ევროპა". მაგრამ თითქმის არავინ საუბრობს იმაზე, რომ ბალტიისპირეთის მცირე ქვეყნების არსებობა დაკავშირებულია რუსეთის იმპერიული ხელისუფლების პოლიტიკასთან. მოსახლეობის უმეტესობამ უბრალოდ იცის ბალტიისპირეთის ისტორიიდან მხოლოდ 1940 წლის "ოკუპაცია". იმავდროულად, ამორფული აბორიგენული მოსახლეობის გადაქცევა სრულფასოვან, თუმცა პატარა ერებად, მთლიანად არის რუსეთის იმპერიის ხელისუფლების ხელისუფლების პოლიტიკის ნაყოფი საუკუნენახევრის წინ ოსტეეს რეგიონში, რომელსაც რუსიფიკაცია ეწოდა. და, რა თქმა უნდა, სწორედ ამ მიზეზით გამოირჩევიან თანამედროვე ესტონელები და ლატვიელები ასეთი პათოლოგიური რუსოფობიით - ასეთია პატარა ერების მადლიერება.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებს შორის იყო ბალტიის, ანუ ბალტიისპირეთის საკითხი. ბალტიის სამ პროვინციას ეწოდა ოსტეს რეგიონი - ესლანდი, კურლანდი და ლივონია (ახლა ეს არის ესტონეთისა და ლატვიის ტერიტორია). მე-18 საუკუნეში რუსეთთან ანექსირებული ამ პროვინციებმა შეინარჩუნეს ადგილობრივი მმართველობის მრავალი მახასიათებელი. ფინეთის დიდ საჰერცოგოსთან, პოლონეთის სამეფოსთან ერთად (1831 წლამდე), ბალტიის პროვინციები, რომლებსაც რუსულ პრესაშიც კი გერმანულად ხშირად უწოდებდნენ Ostsee-ს (შეგახსენებთ, რომ გერმანიაში აღმოსავლეთის ზღვა - Ostsee, ბალტიის ზღვა არის ე.წ.), დარჩა თითქმის არაინტეგრირებული რუსეთის შემადგენლობაში. მთელი ძალაუფლება - პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული - ადგილობრივი გერმანელი თავადაზნაურებისა და ბურგერების ხელში იყო, მე-13 საუკუნის ტევტონური "რაინდ-ძაღლების" უშუალო შთამომავლები. დაიპყრო ეს რეგიონი იმ დღეებში, სადაც ცხოვრობდნენ რუსეთის შენაკადები, რომლებიც მოგვიანებით გახდნენ ესტონელები და ლატვიელები, რაინდებმა შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო - ტევტონთა ორდენი, რომელიც სამ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ემუქრებოდა ყველა მეზობელს და სასტიკად ავიწროებდა დაპყრობილ ადგილობრივებს. . ლივონის ომის შემდეგ ორდენი დაიშალა, მაგრამ შვედეთმა და პოლონეთმა, რომლებმაც დაიკავეს ბალტიისპირეთის მიწები, ხელშეუხებლად შეინარჩუნეს გერმანელი ბარონების ყველა უფლება და პრივილეგია. გარკვეული გაგებით, ბარონების დომინირებაც კი გაიზარდა, რადგან ცენტრალური ძალაუფლება, რომელსაც ადრე წარმოადგენდნენ ორდენის ავტორიტეტები, ახლა მთლიანად რაინდებისა და ბურგერების ხელში იყო.

ლივონიისა და ესტლანდიის ანექსიის შემდეგ, პეტრე დიდმა შეინარჩუნა ყველა ძველი პრივილეგია ადგილობრივი გერმანელი ბარონებისა და ბურგერებისთვის, მათ შორის კეთილშობილური ადმინისტრაციისა და სასამართლოს ქონების სისტემა. 1795 წელს რუსეთს ანექსირებულმა კურლანდიამ ასევე შეინარჩუნა მმართველობის ძველი სისტემა, უცვლელი კურლანდის საჰერცოგოს დროიდან. ბალტიისპირელი გერმანელები, თუნდაც რუსეთის მმართველობის ქვეშ, ბალტიისპირეთს მართავდნენ ზუსტად ისე, როგორც მე-13 საუკუნეში.

ამ რეგიონში არსებობდა სპეციალური სამართლებრივი რეჟიმი, რომელიც განსხვავდებოდა სრულიად რუსული სახელმწიფოებრიობის სისტემისგან და ხასიათდებოდა გერმანული ენის დომინირებით, ლუთერანიზმით, სპეციალური კანონების ერთობლიობით (ოსტეეს კანონი), სასამართლო პროცესებით, ადმინისტრაციით და ა.შ. რეგიონის შიდა ადმინისტრაციის ფუნქციებს გერმანიის თავადაზნაურობის ორგანოები ახორციელებდნენ. ბალტიის სამი პროვინციის რომელიმე გუბერნატორი, რომელიც იყო ცენტრალური ხელისუფლების წარმომადგენელი, პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამდე, იძულებული იყო თავისი ოფიციალური საქმიანობა მოეწყო ისე, რომ არ დაერღვია თავადაზნაურობის პრივილეგიები. 1801 წელს ყველა პროვინცია გაერთიანდა ერთიან გენერალ-გუბერნატორად, მაგრამ ბარონების ძალაუფლება ამისგან არ შეირყევა - თავად გენერალ-გუბერნატორების უმეტესობა წარმოიშვა ბალტიის ბარონებიდან, ან დაქორწინდნენ ბალტიისპირელ გერმანელ ქალებზე და სხვა გუბერნატორებზე. -გენერალებმა სწრაფად გამონახეს საერთო ენა ბარონებთან. გასაკვირი არ არის, რომ 1846 წელს გენერალ-გუბერნატორის ქვეშ მხოლოდ ექვსი რუსი მოხელე იყო.

სიტყვა "Ostzeets", რომელიც ნიშნავდა ბალტიისპირელ გერმანელს (განსხვავებით სანქტ-პეტერბურგელი გერმანელი ხელოსნის ან ვოლგის გლეხის კოლონისტისგან) და, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, რეგიონში გერმანიის პრივილეგიების შენარჩუნების მომხრე მე-19 საუკუნის შუა წლებში. დაიწყო ერთგვარი პოლიტიკური პარტიის აღნიშვნა, რომელსაც უდიდესი გავლენა ჰქონდა ცხოვრებაში.

იმ დღეებში, როგორც, მართლაც, ერთი საუკუნის შემდეგ, საბჭოთა ეპოქაში, ბალტიისპირეთის ქვეყნები რატომღაც განიხილებოდა "მოწინავე" და "ევროპულ" საზოგადოებად. მაგრამ სიმართლისგან მეტი არაფერი შეიძლებოდა. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში ბალტიისპირეთის პროვინციებში უზარმაზარი რაოდენობით იყო შემონახული ფეოდალური ინსტიტუტები და ორდენები, რომლებიც დიდი ხანია გაქრა დანარჩენ ევროპაში. შემთხვევითი არ არის, რომ გამოჩენილმა სლავოფილმა ივან აქსაკოვმა ოსტეს პროვინციებს "სოციალური და სოციალური სტრუქტურის ისტორიული იშვიათობების მუზეუმი" უწოდა. ბალტიისპირეთის კანონმდებლობის მითითებით, გერმანელი ბარონები ოსტატურად არღვევდნენ ცენტრალური ხელისუფლების ყველა გადაწყვეტილებას, რომელიც ცდილობდა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში სრულიად რუსული კანონების შემოღებას, კერძოდ, ზემსტვო და ქალაქის თვითმმართველობას.

ბარონების პრეტენზიების სიძლიერეს აძლევდა იმ ფაქტს, რომ მათ მასობრივად ისინი მართლაც აბსოლუტურად ერთგულები იყვნენ რუსეთის იმპერატორის მიმართ. მეზღვაურების, გენერლების, ადმინისტრატორების, მეცნიერების დიდი რაოდენობა ბალტიის თავადაზნაურობიდან მოვიდა. სინამდვილეში, სწორედ ამისკენ ისწრაფოდა პეტრე I, ბალტიისპირეთის პრივილეგიების შენარჩუნება და გაფართოება. საუკუნენახევრის განმავლობაში ასეთმა პოლიტიკამ შესანიშნავი შედეგი გამოიღო - რუსეთის ხელისუფლებას ყოველთვის შეეძლო მშვიდად ყოფილიყო სტრატეგიულად და ეკონომიკურად მნიშვნელოვან ბალტიის მიწებთან მიმართებაში, ხოლო ბალტიის რაინდობა იმპერიას აწვდიდა კვალიფიციური და ერთგული პერსონალით სამხედრო და ადმინისტრაციულ აპარატში. სახელმწიფოს.

ოსტები ასევე გამოირჩეოდნენ გარკვეული პიროვნული თვისებებით, რომლებიც გამოირჩეოდნენ მათ რუსული თავადაზნაურობის გარკვეული კატეგორიების ფონზე. ასე რომ, მათ არ ახასიათებდათ ზიზღი ყველა სახის შრომითი საქმიანობის მიმართ, რაც ასე დამახასიათებელი იყო პოლონელი აზნაურებისთვის და თუნდაც ზოგიერთი რუსი ძველი სამყაროს მემამულეებისთვის. ბევრი Ostseer იყო წარმატებული სამეწარმეო საქმიანობაში. განათლების სურვილი ოსტესშიც იყო თანდაყოლილი და შემთხვევითი არ არის, რომ მათგან არაერთი გამოჩენილი მეცნიერი გაჩნდა.

რევოლუციურ მოძრაობაში ცოტანი იყვნენ ოსები. ამრიგად, დეკაბრისტებს შორის საკმაოდ ბევრი გერმანელი იყო, მაგრამ მათი უმეტესობა იყო პეტერბურგი და არა ბალტიისპირელი გერმანელები. ანალოგიურად, ნაროდნაია ვოლიასა და ბოლშევიკებს შორის ოსტეები თითქმის არ იყო.

XIX საუკუნის პირველ ნახევარში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი გახდა ოსტეების პოზიცია რუსეთში. ალექსანდრე I-მა ბალტიისპირეთის პროვინციები განიხილა, როგორც სავარჯიშო პოლიგონი იმ რეფორმების "გაშვებისთვის", რომლებიც შემდეგ მთელ იმპერიას უნდა მოჰყვეს. თუ ფინეთსა და პოლონეთში იმპერატორი ცდილობდა კონსტიტუციურობას, მაშინ ბალტიისპირეთის ქვეყნებში ცდილობდნენ ყმების გათავისუფლებას. მოგეხსენებათ, ალექსანდრე I გულწრფელად ცდილობდა, ბოლო მოეღო ბატონყმობას, მაგრამ მშვენივრად ესმოდა, რომ მთელი თავისი ავტოკრატიით, შეუძლებელი იყო რუსეთის მთავარი მამულის წინააღმდეგობა. და სწორედ ამიტომ ცდილობდა იმპერატორი ბალტიისპირეთის ქვეყნები ბატონობის გაუქმების ექსპერიმენტის ადგილად გადაექცია. ამის გაკეთება უფრო ადვილი იყო, რადგან მიწის მესაკუთრეები და ყმები სხვადასხვა ხალხებს ეკუთვნოდნენ.

ჯერ კიდევ 1804 წელს, ოფიციალური პეტერბურგის ზეწოლის ქვეშ, გერმანიის თავადაზნაურობამ მიიღო ეგრეთ წოდებული გლეხის კანონი, რომელიც ცნობდა მიწათმოქმედთა მინიმალურ უფლებას და განსაზღვრავდა გლეხის მოვალეობების ოდენობას მათი სულის მფლობელის მიმართ. ამ დრომდე ძირძველ ბალტებს არანაირი უფლება არ ჰქონდათ და მათ ყველა მოვალეობას მათი შეხედულებისამებრ განსაზღვრავდნენ მათი ბატონები!

თუმცა, ბალტიისპირეთის თავადაზნაურობამ სწრაფად მოახერხა ამ კანონის განეიტრალება და სხვადასხვა „დამატებების“ და „განმარტებების“ შედეგად გლეხებისთვის ფეოდალური მოვალეობების რაოდენობაც კი გაიზარდა.

1816-1819 წლებში. მიუხედავად ამისა, ბალტიის პროვინციებში ბატონობა გაუქმდა, მაგრამ მთელი მიწა დარჩა მემამულეებს, რის გამოც განთავისუფლებული გლეხები გადაიქცნენ უმიწო ფერმის მუშებად. ესტონეთში მხოლოდ 1863 წელს მიიღეს გლეხებმა პირადობის დამადასტურებელი დოკუმენტები, ხოლო კორვეის თავისუფლების გადაადგილების უფლება, რომელსაც „თავისუფალი“ გლეხები ახორციელებდნენ, გაუქმდა მხოლოდ 1868 წელს, ანუ ნახევარი საუკუნის შემდეგ. განთავისუფლება“.

მათი ყოფილი ყმების ორგანიზების თავიდან აცილების მიზნით, ბარონები ცდილობდნენ თავიანთი გლეხების ცალკე მეურნეობებში დასახლებას. რა თქმა უნდა, მთელი მიწა ფერმერებს შორის იყო ბარონიული. 1840 წელს გლეხები ფლობდნენ მთელი სახნავი მიწების მხოლოდ 0,23%-ს ლივლანდის პროვინციაში! ამავდროულად, განხორციელდა ძირძველი ბალტების ალკოჰოლიზაციის მიზანმიმართული პოლიტიკა. სიმთვრალემ რეგიონში მართლაც უზარმაზარი მასშტაბები მიიღო. როგორც ლატვიის ისტორიის ლატვიის სახელმძღვანელოს ავტორები აღიარებენ, „ალკოჰოლიზმში ჩაძირულმა გლეხებმა დაიწყეს სულიერი დეგრადაცია“. შემთხვევითი არ არის, რომ მე-19 საუკუნის შუა ხანებში მშობლიურ რუსეთში იყო გამოთქმა „რიგაში წასვლა“, რაც სიკვდილამდე დალევას ნიშნავდა.

ასევე შემორჩენილია მრავალი სიმბოლური მოქმედება, რაც ასახავს ესტონელთა და ლატვიელების სერვილ მორჩილებას გერმანელი ბატონების მიმართ. ასე რომ, მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე შენარჩუნებული იყო ბარონის ხელის კოცნის ჩვეულება. ფერმის მუშების ფიზიკური დასჯა გაგრძელდა 1905 წლამდე. ფაქტობრივად, მე-19 საუკუნის ბოლომდე, ანუ ბატონობის გაუქმებიდან ათწლეულების შემდეგ, ოსტეეს რეგიონში, ბარონები სარგებლობდნენ პირველი ღამის უფლებით.

ოსტეეს რეგიონში პირის სოციალური კუთვნილების განსაზღვრის ძირითადი კატეგორიები იყო ცნებები: Deutsch (გერმანული) და Undeutsch (არაგერმანული). სინამდვილეში, მე-19 საუკუნის შუა ხანებისთვის, ოსტეს სამი პროვინციის 2 მილიონი მოსახლეობით, დაახლოებით 180 ათასი გერმანელი იყო და მათი რიცხვი თანდათან მცირდებოდა არა მხოლოდ შედარებით, არამედ აბსოლუტურ რიცხვებშიც. მაგრამ ბალტიის ზღვის ხალხის ძალა ძლიერი იყო და ამის მიზეზი ძალიან პროზაული იყო - ოფიციალური პეტერბურგი თითქმის არასოდეს დაინტერესებულა ბალტიის აბორიგენების პოზიციით.

თუმცა, რეგიონში სრულიად რუსული კანონმდებლობის შემოღების საწინააღმდეგოდ, გამოიხატა არა მხოლოდ ბალტიის ზღვის ხალხის წინააღმდეგობა, არამედ სურვილი, ხელი შეეშალათ ადგილობრივი ლატვიელებისა და ესტონელების ადმინისტრაციაში მონაწილეობის მიღებას, რომლებიც ცხოვრობდნენ თავიანთი მიზნებით. ფლობენ მიწას, როგორც მეორე კლასის ადამიანებს. ადგილობრივი მოსახლეობის თვითმმართველობაში მონაწილეობის წინააღმდეგ არგუმენტები წმინდა რასისტული იყო. ასე რომ, წარმოშობით ესტონელი, გამოჩენილი რუსი მეცნიერი - ნატურალისტი, ემბრიოლოგიის ფუძემდებელი, კარლ ბაერი ესტონელებზე უხერხულად საუბრობდა: „ესტონელები ძალიან ხარბები არიან. უკვე ჩრდილოეთის ქვეყანა თავისთავად აადვილებს ვარაუდს; თუმცა, ისინი ბევრად აღემატებიან მეზობლებს იმავე გეოგრაფიულ განედზე. აქედან გამომდინარეობს მიზეზები, რის გამოც ბავშვობიდან ზედმეტად ავსებენ კუჭს და აჭიმებენ... სხვა ჩრდილოეთ ხალხების მსგავსად, ესტონელებსაც ძალიან უყვართ არაყი... რაც შეეხება სულიერ კულტურას, ევროპელი ხალხების უმეტესობა მათ საგრძნობლად აჭარბებს, რადგან ესტონელმა ძალიან ცოტამ ისწავლა. დაწერა... ნაკლოვანებებიდან, რომელთა უარყოფა არანაირად არ შეიძლება, ჩამოვთვლიდი: სიზარმაცე, უწმინდურება, ძლიერების გადაჭარბებული დამორჩილება და სისასტიკე, ველურობა სუსტების მიმართ. ასე ლაპარაკობდა გამოჩენილი მეცნიერი, რომელიც ცდილობდა პრიმიტიულ შოვინიზმზე „მაღლა“ ყოფილიყო. მაგრამ დანარჩენი აღმოსავლეთის ქვეყნებიც ასე ფიქრობდნენ.

გერმანელები სენტიმენტალურ ერად ითვლებიან, მაგრამ გერმანიის მთავრობა მკაცრი მთავრობაა, ყოველგვარ სენტიმენტალობას მოკლებული. თუ რუს ფეოდალებს მაინც შეეძლოთ გარკვეული პატრიარქალური გრძნობების შენარჩუნება „თავიანთი“ გლეხების მიმართ, მაშინ ოსტე ბარონებს, რომლებიც მართავდნენ დამპყრობლების უფლებით, რეგიონის ძირძველ მოსახლეობას მხოლოდ მუშა პირუტყვად მოექცნენ. მე-17 საუკუნეში ჰოლანდიელმა ჯ.სტრაიტსმა, რომელიც შვედეთის ლივონიას ესტუმრა, აქაური მაცხოვრებლების ცხოვრება ასე აღწერა: „ჩვენ გავიარეთ პატარა სოფლები, რომელთა მოსახლეობა ძალიან ღარიბი იყო. ქალის ტანსაცმელი შედგება ქსოვილის ან ნაჭრისგან, რომელიც ძლივს ფარავს მათ სიშიშვლეს; მათი თმა ყურებამდე იჭრება და ჩამოკიდებული, როგორც მოხეტიალე ხალხის, რომელსაც ჩვენ ბოშებს ვეძახით. მათი სახლები, უფრო სწორად, ქოხები ყველაზე უარესია, რაც თქვენ წარმოიდგენთ, მათ არ აქვთ ჭურჭელი, გარდა ჭუჭყიანი ქოთნებისა და ტაფებისა, რომლებიც, ისევე როგორც სახლი და თავად ხალხი, იმდენად მოუწესრიგებელი და მოუწესრიგებელია, რომ მარხვა ვამჯობინე და ღამე გავათენე გახსენი, ვიდრე მათთან ერთად ჭამა და დაიძინო... საწოლი არ აქვთ და შიშველ მიწაზე სძინავთ. მათი საკვები უხეში და უსიამოვნოა, შედგება წიწიბურას პურისგან, მჟავე კომბოსტოსა და უმარილო კიტრისგან, რაც ამძაფრებს ამ ხალხის სავალალო მდგომარეობას, რომლებიც მუდმივად ცხოვრობენ გაჭირვებაში და მწუხარებაში თავიანთი ბატონების ამაზრზენი სისასტიკით, რომლებიც მათზე უარესად ექცევიან. თურქები და ბარბაროსები მონებს ეპყრობიან. როგორც ჩანს, ამ ხალხს ასე უნდა მართავდნენ, რადგან თუ მათ მოექცნენ რბილად, იძულების გარეშე, წესებისა და კანონების მიცემის გარეშე, მაშინ შეიძლება წარმოიშვას უწესრიგობა და უთანხმოება. ეს არის ძალიან მოუხერხებელი და ცრუმორწმუნე ხალხი, მიდრეკილი ჯადოქრობისა და შავი მაგიისკენ, რასაც აკეთებენ ასე უხერხულად და სულელურად, როგორც ჩვენი შვილები, რომლებიც ერთმანეთს წიფლით აშინებენ. მე არ მინახავს მათ ჰქონოდათ არანაირი სკოლა და განათლება, ამიტომ ისინი იზრდებიან დიდ უმეცრებაში და მათ აქვთ ნაკლები ინტელექტი და ცოდნა, ვიდრე ველურები. და მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი მათგანი თავს ქრისტიანად თვლის, მათ ძნელად თუ იციან რელიგიის შესახებ, ვიდრე მაიმუნმა, რომელსაც ასწავლეს რიტუალების და ცერემონიების შესრულება... ”ამასობაში, თანამედროვე ბალტიისპირეთის რესპუბლიკებში, შვედეთის მმართველობის დრო ითვლება. თითქმის ოქროს ხანა!

ნ.მ. კარამზინმა, რომელიც უკვე ეწვია რუსულ ლივონიას 1789 წელს, აღნიშნა, რომ ლივლანდის ყმა თავის მიწის მესაკუთრეს ოთხჯერ მეტი შემოსავალი მოაქვს, ვიდრე ზიმბირსკის ან ყაზანის პროვინციების რუს ყმებს. ეს განპირობებული იყო არა ლატვიელების უფრო დიდი შრომისმოყვარეობით და არც გერმანული წესრიგით, არამედ უბრალოდ ყმების უფრო ეფექტური და სასტიკი ექსპლუატაციით.

ბალტიისპირეთის ქალაქებში შემორჩენილია ეთნიკური ხასიათის შუა საუკუნეების გილდიები. ასე, მაგალითად, ჯალათების წესდებაში იყო დადგენილება, რომ სტუდენტად მიიღებდნენ მხოლოდ იმ პირებს, რომელთა მშობლებიც გერმანელები იყვნენ და ყველა, ვინც დაქორწინდა "არაგერმანელებზე" დაუყოვნებლივ უნდა გამოირიცხოს მაღაზიიდან.

ზოგადად, ის ფაქტი, რომ ლატვიელები და ესტონელები საერთოდ არ იყვნენ ასიმილირებული გერმანელების მიერ, როგორც ეს მოხდა უფრო მრავალრიცხოვან პოლაბიელ სლავებსა და პრუსიელებთან, ალბათ სწორედ ადგილობრივი ბარონების ქედმაღლობით იყო განპირობებული, რომლებიც საერთოდ არ ცდილობდნენ გავრცელებას. მათი ენა და კულტურა დაპყრობილ ადგილობრივებს, რადგან საერთო კულტურას შეეძლო მათი უფლებების გათანაბრება. თუმცა, მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ლატვიელებისა და ესტონელების გერმანიზაცია სავსებით შესაძლებელი ჩანდა. ესტონელებიდან „სამარცხვინო ლატვიელების“ და „ღვიის გერმანელების“ რიცხვი, რომლებიც გადავიდნენ გერმანულ ენაზე და თავს გერმანელებად ასახელებდნენ, მართლაც გაიზარდა. ას ორმოცდაათი წლის წინ არც ლატვიელებს და არც ესტონელებს არ ჰქონდათ ეროვნული თვითშეგნება. მათ ეთნიკური ჯგუფის სახელიც კი არ ჰქონდათ. ის ფაქტი, რომ ესტონელები და ლატვიელები ზოგადად გადარჩნენ როგორც ეთნიკური ჯგუფები, მთლიანად რუსეთის იმპერიული ხელისუფლების დამსახურებაა.

მაგალითად, იმ დროს ესტონელები საკუთარ თავს „მაარაჰვადს“ უწოდებდნენ, ე.ი. „გლეხები“, „სოფლის ხალხი“. ფინელები ესტონეთს დღესაც უწოდებენ "ვიროს", ხოლო ესტონელები - "ვიროლაინენს". ეს გამოწვეულია იმით, რომ საერთო სახელწოდების არარსებობის გამო, ფინელებმა მთელ ტერიტორიას უწოდეს მათთან ყველაზე ახლოს მდებარე ტერიტორიის სახელი, ე.ი. ესტონურად „Viru“. თვითსახელის არარსებობა მეტყველებს თვითშეგნების განუვითარებლობაზე და საკუთარი თავის მარტოხელა ხალხად აზროვნების შეუძლებლობაზე და მით უმეტეს ეროვნული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების აუცილებლობის არარსებობაზე. და მხოლოდ 1857 წელს ესტონურ ენაზე გაზეთ "Perno Postimees"-ის დამფუძნებელმა იოჰან ვოლდემარ იანსენმა (1819-1890) წინა სახელის ნაცვლად "maarahvas" შემოიღო ახალი სახელი - "ესტონელები".

მიუხედავად იმისა, რომ ბალტიისპირეთის ორივე ძირძველ ხალხს ჰქონდა წერილობითი ენა დაახლოებით მე-16-17 საუკუნეებიდან და ცალკეული ლიტერატურული ნაწარმოებები გამოქვეყნდა ლათინური, პოლონური და გოთური შრიფტებისა და გერმანული მართლწერის გამოყენებით, სინამდვილეში, ლიტერატურული ნორმები ჯერ არ არსებობდა. პირველი გაზეთი ესტონურად გამოსცა პასტორ ო. მაზინგიმ ჯერ კიდევ 1821-23 წლებში, მაგრამ ზოგადად 1843 წელს პასტორმა ედუარდ არენსმა შეადგინა ესტონური გრამატიკა (მანამდე ესტონურ ენაზე რამდენიმე ნაშრომისთვის, მართლწერა გერმანულზე დაყრდნობით. გამოყენებული იყო სტანდარტული მართლწერა).

მხოლოდ 60-70-იან წლებში. XIX საუკუნეში ლატვიელმა განმანათლებელმა ატის კრონვალდმა შექმნა ლატვიელებისთვის ისეთი ახალი სიტყვები, როგორიცაა: tevija (სამშობლო), ვესტურა (ისტორია), ვესტულე (წერა), ძეჯა (პოეზია) და სხვ. ლატვიური ენის პირველი სახელმძღვანელო გამოიცა ქ. რიგა რუსულად 1868 წელს!

და ბოლოს, ბალტიისპირეთის რეგიონის „განსაკუთრებულების“ კიდევ ერთი, ალბათ ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითი იყო ადგილობრივი რუსების მდგომარეობა. ფაქტობრივად, ისინი უცხოელების პოზიციაზე იყვნენ, თუმცა ბევრი მათგანი აქ მრავალი თაობის განმავლობაში ცხოვრობდა. ჯერ კიდევ მე -17 საუკუნეში, ბევრი რუსი ძველი მორწმუნე, რომელიც იცავდა თავის რწმენას, გაიქცა მაშინდელ შვედეთის ბალტიისპირეთის ქვეყნებში და კურლანდის საჰერცოგოში, რომლის მმართველმა ჰერცოგ იაკობმა თავად მოიწვია ემიგრანტები რუსეთიდან, იმ იმედით, რომ ანაზღაურებდა ქვეშევრდომების დაკარგვას. ჭირი. კურლანდში რუსებმა დააარსეს ქალაქი კრიჟოპოლი (გერმანულად - კრეიცბერგი, ახლა - კრუსტპილსი). ბალტიისპირეთის ქვეყნების რუსეთთან შეერთების შემდეგ რუსი ემიგრანტების რაოდენობა ოდნავ გაიზარდა. მიზეზი ნათელი იყო: აქ არ იყო თავისუფალი მიწები, ბარონების ჩაგვრა აშკარად უფრო სასტიკი იყო, ვიდრე "საკუთარი" რუსი მემამულეების, ხოლო ქალაქებში რუსი ვაჭრები და ხელოსნები იძულებულნი იყვნენ განიცადონ ზეწოლა ადგილობრივი გერმანული სახელოსნოებისგან.

მხოლოდ ეკატერინე II-ის მეფობის დროს, 1785 წელს, რიგის რუსმა მცხოვრებლებმა საბოლოოდ მიიღეს უფლება აერჩიათ ქალაქის თვითმმართველობა და არჩევდნენ. ასე რომ, ჩრდილოეთის ომის დასრულებიდან სამოცდაათ წელზე ნაკლები ხნის შემდეგ, დამპყრობლებმა საბოლოოდ გაათანაბრეს თავიანთი უფლებები დაპყრობილებთან. ეკატერინეს მეფობის დროს ცდილობდნენ გაეძლიერებინათ რუსული კულტურისა და განათლების გავლენა ოსტეს რეგიონში. 1789 წელს რიგაში გაიხსნა პირველი რუსული სასწავლო დაწესებულება ეკატერინეს სკოლა. მაგრამ ზოგადად, ოფიციალურმა პეტერბურგმა, ალბათ, საერთოდ არ იცოდა ოსტეს მხარის რუსების შესახებ. საკმარისია ითქვას, რომ გაოგნებულმა ცარ ნიკოლოზ I-მა სრულიად შემთხვევით შეიტყო რიგაში მრავალი ძველი მორწმუნის არსებობის შესახებ მას შემდეგ, რაც ძველმორწმუნეებმა დაუფიქრებლად გამოაქვეყნეს ბეჭდური ანგარიში თავიანთი საქმიანობის შესახებ.

1867 წელს რიგაში 102 000 მოსახლეობიდან გერმანელები შეადგენდნენ 42,9%-ს, რუსებს - 25,1%, ლატვიელებს - 23,6%. ასეთი მაჩვენებელი ნათლად აჩვენებდა ბალტიისპირეთის თითოეული ეთნიკური თემის როლს.

თუმცა, ადგილობრივმა რუსებმა რუსეთის ბალტიისპირეთის პროვინციებში ცხოვრების განმავლობაში განსაკუთრებული თვისებები შეიძინეს. "უცნაური ტრანსფორმაცია", - წერს რიგის ბიულეტენი 1876 წელს, "მიმდინარეობს რუსთან, როდესაც ის რამდენიმე წელი ცხოვრობდა ე.წ. ბალტიის რეგიონში. ის ხდება რაღაც უბედური... დეპერსონალიზებული, გაცვეთილი პენივით. ძირიდან იზოლაცია იწვევს ეროვნული ხასიათის, ჩვეულებრივი რუსული აზროვნების, ენის და თვით გარეგნობის დაკარგვას. რიგის ერთ-ერთმა რუსმა მცხოვრებმა ვ.კოზინმა 1873 წელს იმავე „რიჟსკის მაცნეში“ შემდეგი ლექსები მოათავსა.

სასიამოვნოა აქ ცხოვრება... მაგრამ არც ისე ბევრი:

აქ ადგილი არ არის, თავისუფლება,

სადღაც ფართო ბუნება

აი, შემობრუნდით მთელი სიგანით.

აზრების დამალვა აქ ბუჩქის ქვეშ,

Გაჩუმდი

შეინახეთ გული კორსეტის ქვეშ

ხელები რაც შეიძლება მოკლეა.

ერთადერთი რაც ჩვენს მხარეშია!

შენ თვითონ დადიხარ.

ყველაფერი უფასოა, რაც არ უნდა იყოს,

ყველაფერი ისე მაცდურია როდია.

შენს დაწყევლილ ქუდს დაგამტვრევ.

ხელები გვერდებზე დაიდეთ:

”თქვენ, ისინი ამბობენ, რომ არ ხართ ჩემთვის მითითება:

არ მინდა ვიცოდე და სავსეა! .. "

ეს იყო ოსტეს რეგიონის პოზიცია იმპერიაში. გასაგებია, რატომ აღიქვეს ბალტიის ზღვის საკითხი ასე მტკივნეულად რუსული საზოგადოების მიერ.

(Გაგრძელება იქნება)

სერგეი ვიქტოროვიჩ ლებედევი, ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი

აქსაკოვი ი.ს. სრული სობრ. სოჭ., V.6. 1887. გვ.15.

კენინების ლატვიის ისტორია. სახელმძღვანელო. რიგა, 1990, გვ. 108

I.Y.სრუტე. სამი დასამახსოვრებელი და მრავალი პერიპეტიებით სავსე მოგზაურობა იტალიაში, საბერძნეთში, ლივონიაში, მოსკოვში, თათარიაში, მედიაში, სპარსეთში, აღმოსავლეთ ინდოეთში, იაპონიაში ... გამოქვეყნებულია ამსტერდამში 1676 თარგმანი E. Borodina OGIZ-SOTSEKGIZ 1935. გვ. 141

კარამზინი N. M. წერილები რუსი მოგზაურისგან. მ., 1980, გვ. 32-33

ნ.ს ანდრეევა

(კვლევა ვირტუალური სემინარის „ძალაუფლება და საზოგადოება რუსეთის პოლიტიკურ და ეთნოკონფესიურ სივრცეში: ისტორია და თანამედროვეობა“ ფარგლებში.)

რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში შემავალ ბალტიის პროვინციებს განსაკუთრებული სტატუსი ჰქონდათ: მათი ზოგადი მართვა განხორციელდა ადგილობრივი კანონმდებლობის - ოსტეს პროვინციების ადგილობრივი კანონების კოდექსის საფუძველზე, რომელიც აფიქსირებდა რეგიონის ადმინისტრაციული სტრუქტურის სპეციფიკურ მახასიათებლებს. ისინი შედგებოდა იმაში, რომ რეგიონის შიდა ადმინისტრაციის ფუნქციებს სამთავრობო უწყებებთან ერთად თავადაზნაურობის ორგანოები ახორციელებდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ სტაბილურია მე-18 საუკუნის ბოლოდან. ამ უკანასკნელის კომპეტენციის სფეროს გაფართოებით, გუბერნატორი, რომელიც იყო ცენტრალური ხელისუფლების წარმომადგენელი, პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამდე, იძულებული გახდა თავისი ოფიციალური საქმიანობა მოეწყო ისე, რომ არ დაერღვია თავადაზნაურობის პრივილეგიები. .

ოსტეს პროვინციებში ზოგად იმპერიულ და ადგილობრივ კანონმდებლობას შორის ურთიერთობის საკითხი ადვილი არ არის (ანუ, შეიძლება თუ არა იქ რუსული სამართლის ნორმები გავრცელდეს და რა შემთხვევებში). ამ პრობლემას აქტიურად განიხილავდნენ რუსი და ბალტიისპირეთის იურისტები XIX საუკუნის 30-90-იან წლებში. ბალტიელი იურისტების აზრით, რომლებიც ამ მხრივ ეყრდნობოდნენ ბალტიისპირეთის გერმანიის სამართლის სკოლის გამოჩენილი წარმომადგენლის, ფ.ფონ ბუნგეს მიერ დამტკიცებულ თეორიას (ის ხელმძღვანელობდა ადგილობრივი კანონმდებლობის კოდიფიკაციას), მოქმედი მხოლოდ მისთვის სპეციალურად გამოცემული კანონები იყო რეგიონში, ხოლო რუსულიდან მხოლოდ ის, რაც სპეციალურად იყო დაცული ბალტიისპირეთის ქვეყნებისთვის. ზოგადი იმპერიული კანონმდებლობის გამოყენება დაშვებული იყო (იმ პირობით, რომ გამოყენებული ნორმები შეესაბამებოდა ადგილობრივი სამართლებრივი წესრიგის საფუძვლებს) მხოლოდ მაშინ, როდესაც ბალტიისპირეთის კანონმდებლობაში იყო ხარვეზი.

ეს თვალსაზრისი გააკრიტიკა ადვოკატმა P.I. ბელიაევმა XIX საუკუნის 90-იანი წლების ბოლოს, რომლის თანახმად, რეგიონში მოქმედებდა ზოგადი იმპერიული კანონი, ბალტიისპირეთის კანონები იყო რუსეთის კანონმდებლობის ნაწილი და არ არსებობდა სპეციალური ადგილობრივი სამართლებრივი წესრიგი. იქ. ამ კონცეფციამ სრულად გაამართლა ხელისუფლების ჩარევა ბალტიისპირეთის სოციალურ და ეკონომიკურ ურთიერთობებში.

მთლიანობაში, ოსტეს პროვინციები პირველ მსოფლიო ომამდე იმართებოდა ადგილობრივი კანონების კოდექსისა და სპეციალურად მათთვის გამოცემული კანონების საფუძველზე (რომლებიც შედიოდა კოდექსის გაგრძელებაში). როგორც პრაქტიკამ აჩვენა, მთავრობის საკანონმდებლო საქმიანობა ბალტიისპირეთის ქვეყნებთან მიმართებაში ეფუძნებოდა ფ.ფონ ბუნგეს თეორიასთან მიახლოებულ პრინციპებს. თუმცა მე-19 საუკუნეში იყო ტენდენცია (კერძოდ, იურისტმა ბარონ ბ.ე. ნოლდემ მიუთითა) ადგილობრივი კანონის ზოგადი იმპერიული კანონით ჩანაცვლების ტენდენცია3, რაც მოწმობდა ბალტიისპირეთის ქვეყნების თანდათანობით გაერთიანებას ძირძველ რუსულ პროვინციებთან.

1. თავადაზნაურობის როლი რეგიონის მართვაში.

გამომდინარე იქიდან, რომ ბალტიისპირეთის თავადაზნაურობა წარმოადგენდა ბალტიისპირეთის ქვეყნების განსაკუთრებული სტატუსის მთავარ სოციალურ საყრდენს სახელმწიფოში, როგორც ჩანს, საჭიროა დეტალურად ვისაუბროთ ადგილობრივ მმართველობაში მისი როლის დახასიათებაზე.

70-80-იანი წლების ბოლოს ხელისუფლების გამაერთიანებელი ღონისძიებები. მე-19 საუკუნე, პირდაპირ შეეხო ბალტიისპირეთის გერმანიის თავადაზნაურობის ფუნდამენტურ ინტერესებს. ამრიგად, 1877 წელს, 1870 წლის საქალაქო რეგულაცია გავრცელდა ბალტიის პროვინციებზე, რამაც გააუქმა შუა საუკუნეების გილდიები და სახელოსნოები და აღადგინა ქალაქის მთავრობა წმინდა ბურჟუაზიული პრინციპებით. 1888 წელს განხორციელდა პოლიციის რეფორმა, რომელიც შეცვალა სამკვიდრო პოლიციის დაწესებულებები სახელმწიფოებით (თუმცა, ამავე დროს, რჩებოდა ვოლოსტი და მამული პოლიცია; მამული პოლიციის უფლება გაგრძელდა 1916 წლამდე); 1889 წელს მოჰყვა სასამართლო რეფორმა, რომელიც გაფართოვდა 1864 წლის სასამართლო დებულებები ბალტიისპირეთის პროვინციებზე (თუმცა ნაფიც მსაჯულთა ინსტიტუტი აქ არასოდეს შემოღებულა). 1886 და 1887 წლების კანონები საჯარო სკოლები და მასწავლებელთა სემინარიები გამოყვანილ იქნა თავადაზნაურობის იურისდიქციადან და გადავიდა სახალხო განათლების სამინისტროს კონტროლის ქვეშ. რუსული ენა საბოლოოდ დაინერგა როგორც სამთავრობო და ადგილობრივ კლასის ინსტიტუტებს შორის, ასევე ამ უკანასკნელთა შორის მიმოწერის ენად (ამაზე გადასვლა განხორციელდა 1850 წლიდან)4.

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ამ სამთავრობო რეფორმამ საგრძნობლად შეამცირა რაინდობის (ბალტიის დიდგვაროვნების ორგანიზაციების) კომპეტენცია, სასამართლო საქმეები, პოლიცია და სოფლის სკოლების მენეჯმენტი მათი იურისდიქციისგან მოხსნა, ის მაინც საკმაოდ ფართო დარჩა. რაინდებმა განაგრძეს მნიშვნელოვანი, როგორც მათ ჟურნალისტიკაში უწოდეს, "პოლიტიკური უფლებებით" სარგებლობა: პროვინციებისა და იმპერიის ლუთერანული ეკლესიის მართვაში მონაწილეობის უფლებით (მისი უმაღლესი თანამდებობები დაიკავეს ბალტიისპირეთის წარმომადგენლებმა. თავადაზნაურობა) და ზემსტვოს საქმეების ხელმძღვანელობა და, ამრიგად, შეინარჩუნეს გადამწყვეტი როლი რეგიონის შიდა ცხოვრებაში.

უნდა აღინიშნოს, რომ ბალტიისპირეთის თავადაზნაურობა, შიდა პროვინციების თავადაზნაურობისგან განსხვავებით, ფართო თვითმმართველობით სარგებლობდა. ლანდტაგის (პროვინციის დიდებულთა კრება) კომპეტენცია, რომელიც საფუძვლად დაედო ამ მამულის თვითმმართველობის ორგანოებს (კურლანდის გამოკლებით, სადაც სამრევლო კრებები ყველაზე მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ), არ იყო შეზღუდული; მისი შეხვედრების საგანი შეიძლება იყოს ყველა, გამონაკლისის გარეშე, კორპორაციის საქმეებთან და მთლიანად რეგიონის ცხოვრებასთან დაკავშირებული საკითხები. მოქმედი კანონმდებლობის მიხედვით, Landtag-ის მიერ ქონების საკითხებზე მიღებული გადაწყვეტილებები არ ექვემდებარებოდა დამტკიცებას პროვინციის ხელისუფლების მიერ და ეცნობოდა მათ მხოლოდ ინფორმაციისთვის5. ამ ბრძანებამ გამოიწვია ხშირი შეტაკებები გუბერნატორებსა და თავადაზნაურებს შორის და გახდა საბაბი ამ უკანასკნელთა სახელმწიფო ხელისუფლების წინააღმდეგ ოპოზიციაში დადანაშაულებისთვის. რაინდებმა კი პროვინციის ადმინისტრაციის ასეთი მოთხოვნები მათი კანონიერი უფლებების დარღვევად მიიჩნიეს. კერძოდ, კონფლიქტი, რომელიც წარმოიშვა გუბერნატორსა და ლანტრატის კოლეგიას (კეთილშობილური თვითმმართველობის ერთ-ერთი უმაღლესი ორგანო) შორის, იმის გამო, რომ მან უარი თქვა გუბერნატორისთვის დეტალური ინფორმაციისა და დოკუმენტების მიწოდებაზე Landtag-ის მიერ მიღებული გადაწყვეტილებების შესახებ. სენატი, მინისტრთა კომიტეტი და შინაგან საქმეთა მინისტრი ხუთი წლის განმავლობაში: 1898 წლიდან 1903 წლამდე. გუბერნატორის ყველა მოთხოვნა გამართლებულად იქნა აღიარებული და ლანტრატის კოლეგია ვალდებული იყო პროვინციის ხელისუფლებას წარედგინა ლანდტაგების, კონვენციების და საოლქო კრებების დებულებები მკაფიო და ზუსტი პრეზენტაციით6. ამ ტიპის ხშირი კონფლიქტები აიძულა ადგილობრივ ხელისუფლებას შუამდგომლობით მოეთხოვათ მთავრობას რაინდობის გარდაქმნა შიდა პროვინციების კეთილშობილური ორგანიზაციების მიხედვით.

ბალტიის თავადაზნაურობას მინიჭებული თვითმმართველობის ხარისხი მოწმობს ის ფაქტი, რომ კურლანდსა და ესტონეთში თავადაზნაურობის ლიდერები და კეთილშობილური ჩინოვნიკები, ლანდტაგის მიერ არჩევის შემდეგ, აიღეს თანამდებობა უმაღლესი ხელისუფლების თანხმობის გარეშე, ლივონიაში და კუნძულ ეზელზე მოქმედებდა განსხვავებული პროცედურა - ლანდრატებისა და თავადაზნაურობის წინამძღოლობის ორი კანდიდატი დასამტკიცებლად წარადგინა გუბერნატორმა, რომელსაც საბოლოო არჩევანი ეკავა7.

კეთილშობილური ფონდის არსებობა, რომელიც შევსებულია კორპორაციის წევრების თვითგადასახადით და შემოსავალი, რომელიც მიიღება „რაინდული მამულებიდან“ (კეთილშობილური ჩინოვნიკების შესანახად მინიჭებული მამულები), უზრუნველყოფდა კეთილშობილური ორგანიზაციების ფინანსურ დამოუკიდებლობას. მათ მინიჭებული უფლება უშუალოდ მიმართონ (ფაქტობრივად, კანონმდებლობის ინიციატორი) ადგილობრივ ხელისუფლებას, შინაგან საქმეთა მინისტრს და, ყველაზე მნიშვნელოვან შემთხვევაში, იმპერატორს, ბალტიის დიდებულებს უზრუნველჰყო ფართო ავტონომია ქონების საკითხებში. თვითმმართველობა8.

ამასთან, საზოგადოებაში არსებული სამართლებრივი სტატუსის მიხედვით, ბალტიისპირეთის თავადაზნაურობა ჩამოყალიბდა ორ უთანასწორო ჯგუფად: ერთში, არა მრავალრიცხოვანი, შედიოდნენ ე.წ. გაუნათლებელი (ან მატრიკულური) მშობიარობა, ანუ ჩართულია მატრიცაში - კეთილშობილური გენეალოგიური წიგნი (ოთხი რაინდებიდან თითოეულს - ესტლანდს, ლივონიას, კურლანდსა და ეზელს ჰქონდა საკუთარი მატრიცა). მათ უწოდეს რაინდობა, განსხვავებით არამათმოყვარე დიდებულებისაგან - ლანდზასი (ასევე ზემსტვო); 1863 წელს ამ კატეგორიისთვის შეიქმნა სპეციალური გენეალოგიური წიგნები, რომლებიც განსხვავდება matrikul9-ისგან. მ.მ.დუხანოვის მიერ მოწოდებული მონაცემებით, XIX საუკუნის 80-იანი წლების დასაწყისში ლივონიაში 405 გვარი იყო, ესტონეთში 335, კურლანდში 336, ხოლო ეზელის კუნძულზე 11010 გვარი. რაინდობას ჰქონდა სრული უფლებები, როგორც კორპორაციის ნაწილი - კეთილშობილურ თვითმმართველობაში პოზიციები ივსებოდა მხოლოდ მისი წარმომადგენლებისგან (იმ პირობით, რომ ისინი ფლობდნენ კეთილშობილურ მამულებს), გარდა ზოგიერთი უმნიშვნელოს, როგორიცაა ხაზინადარის თანამდებობა (შეიძლება. დაიკავონ ნებისმიერი სტატუსის მქონე პირები), საერო წევრი General Consistory და სხვა11. კურსდამთავრებულ დიდებულებს, რომლებსაც არ ჰქონდათ მამულები, არ ჰქონდათ უფლება მონაწილეობა მიეღოთ თვითმმართველობაში, გარდა კურლანდისა, სადაც რაინდობის წარმომადგენლები, რომლებიც არ იყვნენ მამულების მფლობელები, მონაწილეობდნენ კორპორაციის საქმეებში, იმ პირობით, რომ მათი შემოსავალი შეესაბამებოდა ქონებრივი კვალიფიკაციის დადგენილი დონე12.

ლანდზასები, რომლებიც ფლობდნენ რაინდულ მამულებს, სამივე დიდგვაროვან საზოგადოებაში სარგებლობდნენ განსხვავებული უფლებებით, მაგალითად, ლივონიაში, 1841 წლიდან, მათ მიეცათ ხმის მიცემის უფლება ლანდტაგში კეთილშობილების საკითხებზე. თვითგადასახადის ბრძანება, რომლის ნაწილი წავიდა zemstvo-ს მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად), ესტონეთში მათ ეს უფლება მიიღეს 1866 წელს, კურლანდში - 187013 წელს. განკარგულებები 18.02. და 11/5/1866, ქრისტიანული სარწმუნოების ყველა კლასის პირს უფლება მიეცა შეეძინათ ნებისმიერი სახის უძრავი ქონება კურლანდსა და ლივონიაში (რაინდული მამულების ჩათვლით), ეს ღონისძიება გავრცელდა ესტონეთსა და ეზელზე 1869 წელს. შემდგომში 1871 და 1881 წლებში. . დადგენილებები, დროებითი ღონისძიების სახით (მოგვიანებით არ გაუქმდა), მამულების მფლობელებს - არა დიდებულებს, რომლებსაც აქვთ პირადი ხმის უფლებით, უფლება მიეცათ მონაწილეობა მიეღოთ ლივონის ლანდტაგში, გარდა იმ საკითხებისა, რომლებიც დაკავშირებულია შინაგან ცხოვრებასთან. კორპორაცია, როგორიცაა კეთილშობილი თანამდებობის პირების არჩევა, მატრიცაში ჩართვა, მისგან გარიყვა და ა.შ. ყველა კლასის პირს მიენიჭა არჩევის უფლება თვითმმართველობის თანამდებობებზე, გარდა ხელმძღვანელობისა (ლიდერი, ლანდრატები, ოლქის მოადგილეები), აგრეთვე კეთილშობილი მოხელეების მიერ დაკავებული თანამდებობების გარდა15. კურლანდში ეს ლეგალიზაცია ძალაში შევიდა 1870 წელს; აქ, არაკეთილშობილთაგან, ნებადართული იყო აერჩიათ დეპუტატები ლანდტაგში, მაგრამ ამ შემთხვევაში რაინდმა დამატებით აირჩია კიდევ ერთი დეპუტატი საკუთარი თავისგან16.

ბალტიის რეგიონი (ოსცეისკის მხარე), რუსეთის იმპერიაში, შედგებოდა სამი პროვინციისგან: ესტლანდია, ლივონია და კურლანდი. 1876 ​​წლამდე ეს იყო სპეციალური გენერალური მთავრობა. ბალტიის რეგიონი დიდი ხნის განმავლობაში, თუნდაც რუსეთთან შეერთების შემდეგ, სარგებლობდა ავტონომიური უფლებებით და მართვის მახასიათებლებით, რაც მას მრავალი თვალსაზრისით განსაკუთრებულ მდგომარეობაში აყენებდა რუსეთის სხვა პროვინციებთან და რეგიონებთან შედარებით. ეს თვისებები და უფლებები თანდათანობით შერბილდა, მაგრამ კლასობრივი, სოციალური, ადმინისტრაციული და სასამართლო სისტემის ბევრ ნაწილში 1917 წლამდე დარჩა. ლიტერატები (პროფესიონალები) მმართველი, უპირატესად ქალაქური, მოსახლეობის კლასი. სამხრეთით ლატვიელები და ჩრდილოეთით ესტონელები (მოსახლეობის 80%) წარმოადგენდნენ რეგიონის ძირძველ მოსახლეობას: გლეხ მესაკუთრეებს, ფერმის მუშებს, ურბანული მოსახლეობის ქვედა ფენას, ლიტერატორთა ნაწილს და ვაჭრებს. პეიფსის ტბის სანაპიროზე ბევრი დიდი რუსული დასახლება იყო, როგორც აღმოსავლეთ ილუკის რეგიონში. კურლანდია, სადაც ბელორუსები და ლიტველები დიდ რუსებს შეერია. გარდა ამისა, ბევრი რუსი ცხოვრობდა დიდ ქალაქებში - რიგაში, რეველში, იურიევში, ლიბაუში; ებრაელები დასახლდნენ arr. კურლენდში.

ამბავი. XIV-XV სს. იყო ბრძოლა ტევტონთა ორდენის ლივონის შტოსა და ეპისკოპოსებს შორის. ეს ბრძოლა XV საუკუნეში დასრულდა. ორდენის გამარჯვება, რომელმაც ამ დროიდან ფაქტობრივად დაიწყო ქვეყნის მართვა. 1459 წლიდან ორდენს ექვემდებარებოდა ესტონეთი. ლივონის ორდენმა აპოგეას მიაღწია გამოცდილი მეთაურის, ჰერმაისტერ ვალტერ ფონ პლეტენბერგის (1494-1535) ხელმძღვანელობით, რომელმაც თავი დააღწია დამოკიდებულებას ტევტონთა ორდენზე, რომელიც იმ დროს იყო დაკავებული პოლონეთთან ბრძოლით. თუმცა, რეფორმაციამ გამანადგურებელი გავლენა მოახდინა კათოლიციზმზე დაფუძნებული ორდენის ორგანიზებაზე და პლეტენბერგის მემკვიდრეებმა ვერ აიცილეს მისი სიკვდილი. 1558 წელს ცარ ივან IV ვასილიევიჩმა, აიღო დერპტი, დაიპყრო ეპისკოპოსი. ჰერმანმა და დერპტის ეპისკოპოსმა დაასრულა არსებობა. შემდეგ ესტონეთი ნებაყოფლობით წარედგინა შვედეთის ერიკ XIV-ს. ეზელისა და კურლანდის ეპისკოპოსმა 1560 წელს მიჰყიდა თავისი ქონება ჰოლშტეინის ჰერცოგ მაგნუსს და ჰერმაისტერ გოტარდტ კეტლერმა დაასრულა 28 ნოემბერს. 1561 ვილნიუსის ხელშეკრულება პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდ ავგუსტთან, რომლის საფუძველზეც კურლანდი გახდა პოლონეთის ფეოდური საჰერცოგო; თავის მხრივ, კეტლერი დაამტკიცა კურლანდის გვირგვინის ჰერცოგმა. ლივონიის ნაწილი, რომელიც მდებარეობს დასავლეთ დვინის ჩრდილოეთით, ანექსირებული იყო პოლონეთთან. ლივონის ორდენი გაქრა, მაგრამ რიგამ მაინც შეინარჩუნა დამოუკიდებლობა 20 წლის განმავლობაში.

სიგიზმუნდ ავგუსტუსს და სტეფან ბატორის უნდა დაეცვათ ახალი ქონება ივან IV-ისგან. 1582 წელს, ზაპოლსკის ხელშეკრულების თანახმად, მეფემ უარყო ლივონია და დორპატი დაუთმო პოლონეთს. მეფე სტეფანე სიგიზმუნდ III-ის მემკვიდრის დროს ლივონია გახდა იეზუიტური პროპაგანდის არენა და ბრძოლის თეატრი პოლონეთს, შვედეთსა და რუსეთს შორის. შვედეთის კარლ IX-ის ვაჟი, გუსტავ ადოლფი, განსაკუთრებული ენერგიით აწარმოებდა ამ ომს, რომელმაც დაიპყრო ესტონეთი და ლივონია დასავლეთ დვინამდე. მან ყურადღება გაამახვილა ქვეყნის საშინაო საქმეებზე, გაამარტივა სასამართლო ინსტიტუტები და ეკლესიის სტრუქტურა, დააარსა დორპატის უნივერსიტეტი (1632). პოლონეთთან, დანიასა და რუსეთთან ომებმა ჩარლზ X-ისა და ჩარლზ XI-ის დროს შვედეთს არ დააკლო ლივონია. მძიმე ომებმა ამოწურა მისი ფინანსები, მაგრამ მონარქების, განსაკუთრებით დედოფალ ქრისტინას გულუხვობის წყალობით, სახელმწიფო მამულები არა მხოლოდ შვედეთში, არამედ ლივონიასა და ესტლანდში დიდგვაროვნების ხელში გადავიდა. ამიტომ, 1680 წელს რაიხსტაგში გადაწყდა შვედეთში და ოსტეეს რეგიონში აპანჟების შერჩევა. ეს "რედაქცია" ჩატარდა ლივონიაში ძალიან მოულოდნელად, რამაც, რა თქმა უნდა, გამოიწვია ქვეყანაში არეულობა და, თავის მხრივ, აიძულა ჩარლზ XI 1694 წელს გააუქმა ლივონიის პროვინციული სახელმწიფოები და ქვეყნის მმართველობა გუბერნატორს მიანდო. გენერალი შეუზღუდავი უფლებამოსილებით.

ლივონიისა და ესტონეთის შეერთება რუსეთში მოხდა ნ. მე -18 საუკუნე ჩრდილოეთის ომის დაწყებისთანავე ორივე პროვინცია ოპერაციების თეატრად იქცა. პოლტავას ბრძოლის შემდეგ ესტონეთი და ლივონია საბოლოოდ დაიკავა ცარმა. შვედების ხელში დარჩა მხოლოდ 1710 წელს დაპყრობილი რიგა, პერნავა და რევალი. პეტრე I-მა ქებათა წერილის გამოცემით, იმავდროულად დაამტკიცა ოსტეს მხარის თავადაზნაურობისა და ქალაქური მამულების პრივილეგიები. 30 აგვისტო 1721 წელს, ნისტადტის ზავის დასასრულს, ორივე პროვინცია ოფიციალურად გადაეცა რუსეთს შვედეთმა. რაც შეეხება ადგილობრივ ხელისუფლებას, 1710 წლიდან ლივონია და ესტონეთი იყო ერთი ერთეული, მაგრამ უკვე 1713 წელს პეტრე I-მა დანიშნა სპეციალური გამგებლები ორივე პროვინციისთვის. 1722 წელს Derpt u. გამოეყო რეველის ტუჩებს. და მიმაგრებულია რიგაზე. სასამართლო და საპოლიციო რეგულაციები, კაპიტულაციის მიხედვით, უცვლელი დარჩა. გუბერნატორი ახორციელებდა ძირითად ზედამხედველობას სამოქალაქო და სამხედრო ნაწილზე, ზემსტვო და ურბანული მამულების უპირატესობების დარღვევის გარეშე. თავადაზნაურობამ თავის ხელში მოახდინა ზემსტვოს ადმინისტრაცია, სასამართლო და ზემსტვო პოლიცია (ordnungsgerichty). რეფორმა მხოლოდ ერთ მხრივ განხორციელდა. პეტრე I-მა 1718 წელს დააარსა ლივონიისა და ესტონეთის უმაღლესი ტრიბუნალი სანკტ-პეტერბურგში, რომელიც 1737 წლიდან ექვემდებარებოდა სენატს. ამ ტრიბუნალს ექვემდებარებოდნენ პროვინციების სასამართლო დაწესებულებები და რიგის, რევალისა და ნარვას მაგისტრატები.

ეკატერინე II-ის დროს 1783 წელს განხორციელდა ძირითადი რეფორმა ლივონიასა და ესტონეთში გუბერნატორების ინსტიტუტის შემოღებით. ამის შემდეგ 1786 წელს დაარსდა 1785 წლის სრულიად რუსული საქალაქო რეგლამენტი, 1795 წელს შემოერთდა კურლანდი, რომელიც იმავე წელს გადაკეთდა კურლანდის პროვინციად. უცვლელი დარჩა მხოლოდ ტყის მართვა. იმპერატორის ტახტზე ასვლის შემდეგ. პავლე I, პროვინციების ინსტიტუტი ასევე გაუქმდა 28 ნოემბრის, 24 დეკემბრის დადგენილებით. 1796 და 5 თებერვალს. 1797 წელს აღადგინეს ყოფილი ადგილობრივი დაწესებულებები, მაგრამ გარკვეული ცვლილებებით, ანუ სამივე პროვინციაში დარჩა პროვინციული საბჭოები, პროვინციული პროკურორები და სახელმწიფო პალატები ხაზინით; უმაღლესი სასამართლო გახდა პეტერბურგის სენატი.

1801 წელს სამივე პროვინცია გაერთიანდა ცალკე გენერალურ გუბერნატორად, რომელიც არსებობდა 1876 წლამდე. 1802 წელს დორპატში დაარსდა უნივერსიტეტი სასულიერო ფაკულტეტით ლუთერანული რწმენის მქონე პირებისთვის. 28 დეკემბერი რუსეთში ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესიისთვის 1832 წლის ლეგალიზაცია გაიცა. 1834 წელს გოფგერიჩი გარდაიქმნა. მე-19 საუკუნის დასასრული მოხდა ოსტეს რეგიონისთვის რიგი ფუნდამენტური რეფორმების ნიშნით. 1877 წლის 26 მარტს მოჰყვა დადგენილება ქალაქის მმართველობის გარდაქმნის შესახებ; ყველგან შემოღებულ იქნა 1870 წლის საქალაქო წესი, ეს რეფორმა დასრულდა 1878 წელს. კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი რეფორმა ეხებოდა პოლიციას. 1888 წლის 9 ივნისის კანონმა შეცვალა ყოფილი კეთილშობილური არჩევითი პოლიცია სამთავრობო პოლიციით, ზოგადად, მცირე ცვლილებებით. პოლიციელის ფუნქციებს აქ ოლქის უფროსი ასრულებდა. რიგაში, რევალში, მიტავასა და დერპტში, გარდა ამისა, იყო ქალაქის პოლიციის განყოფილებები. პოლიციის რეორგანიზაცია იყო მოსამზადებელი ღონისძიება კიდევ ერთი ფუნდამენტური რეფორმისთვის, კერძოდ, სასამართლო და გლეხთა ოფისების გარდაქმნა. უკვე იმპ. ალექსანდრე II-მ 1880 წლის 28 მაისის კანონით გასცა ბრძანება მაგისტრატთა სასამართლოების შემოღება სრულიად რუსული მოდელის მიხედვით, მაგრამ მეფის გარდაცვალების შემდეგ ეს კანონი არ ამოქმედდა. მაგრამ imp. ალექსანდრე III, ეს რეფორმა დასრულდა. გზა გაუხსნა 1886 წლის 3 ივნისის კანონი, რომელმაც გააფართოვა პროკურატურის კომპეტენცია და 1889 წლის 9 ივნისის კანონის მიხედვით, 1864 წლის სასამართლო დებულებები გარკვეული ცვლილებებით გავრცელდა ოსტეეს რეგიონზე.ოსტეს სამოქალაქო სამართალი. ძალაში დარჩა. ამავდროულად დაინიშნებოდნენ სამთავრობო კომისრები გლეხობის საქმეებზე, რომლებსაც დაევალათ მეთვალყურეობა ვოლოსტის სახელმწიფო მმართველობაზე და იმ კანონების სწორად გამოყენებაზე, რომლებიც განსაზღვრავდნენ გლეხობის ურთიერთობას მემამულეებთან. 1884 წელს რუსული ენის შემოღებით გარდაიქმნა სასწავლო დაწესებულებებიც. ეს რეფორმა გავრცელდა არა მხოლოდ დაბალ და საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებებზე, არამედ უნივერსიტეტზე, იურიევის ვეტერინარულ ინსტიტუტზე და რიგის პოლიტექნიკურ ინსტიტუტზე.