წინასწარმეტყველ მუჰამედს, შეიძლება ალლაჰის წყალობა და კურთხევა იყოს მასზე, უყვარდა ყურანის ეს სურა. ჩვენ ეს ვიცით მის მეგობართან, ბიძაშვილთან და სიძესთან, ალი იბნ აბი ტალიბთან დაკავშირებული გადმოცემების ჯაჭვიდან. წინასწარმეტყველი მუჰამედი ხშირად კითხულობდა სურას ალ-ა "ლას" და წინა სურას ატ-ტარიკს პარასკევს ან ისლამურ დღესასწაულებზე ლოცვის დროს. ეს მოკლე სურა, რომელიც შეიცავს 19 ლექსს, გაიგზავნა მექაში და მას სასიხარულო ამბავი მოაქვს წინასწარმეტყველ მუჰამედს. ღმერთი გვპირდება დახმარებას, მისი მისიაა ისლამის სიტყვის გავრცელება და პირადად უზრუნველყოს, რომ წინასწარმეტყველი მუჰამედი არ დაივიწყოს არაფერი, რაც ყურანშია დაწერილი. სურა ალ-ა "ლა მოიცავს ისლამის ძირითად პრინციპებს და არის დადასტურება იმისა, რომ ეს პრინციპები კარგად არის დაფუძნებული ადრე გაგზავნილ შეტყობინებებში.

მუხლები 1-3 ღვთის დიდება

სურა იწყება ღვთის დიდებით. პირველ მუხლში ნათქვამია: „დიდება შენი უფლის, უზენაესის სახელი“. სურა ალ-ა "ლა" სახელს იღებს ამ პირველი სტროფიდან. ქება ნიშნავს ღმერთის ამაღლებას და მისი ყოვლისშემძლეობის აღიარებას. ამრიგად, ჩვენ მივუთითებთ ღმერთის ორ დამახასიათებელ თვისებას - მის ძალასა და სიდიადეს. ის ქმნის და ზომავს. ყველაფერს. რომ ღმერთმა შექმნა, აქვს საჭირო პროპორციები და სრულყოფილება, რათა გარკვეული როლი ითამაშოს ამ დედამიწაზე ცხოვრებაში. ღმერთმა დაადგინა და დააფიქსირა ყველაფერი თავისი ზომით, ღირებულებით, გარკვეული თვისებებით, მახასიათებლებით და დროით. ყოველი მისი ქმნილება მან მიმართულია მისი მიზნის მისაღწევად და მათი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.

4 და 5 ლექსები სამყაროს სურათის შეცვლა

დიდების შემდეგ ღმერთმა დედამიწიდან ამოიღო ყველაფერი, რაც მასზე ხარობს. ღმერთი არის ის, ვინც გამოიტანა საძოვარი და შემდეგ გადააქცია ყავისფერ ნაგავში. ყოველი მწვანე და ლამაზი მცენარე, შემდგომში, უფლის კანონების თანახმად, შრება, ბნელდება, ჭამს ცხოველები და კვლავ იქცევა მიწად, ანაყოფიერებს მას. ამ სამყაროში ყველაფერს თავისი მიზანი აქვს. განვიხილოთ, მაგალითად, ნიადაგის რეგენერაცია. ბიოლოგიურად მკვდარი ნიადაგი აგროვებს მინერალებს, რათა თავიდან დაიწყოს რეგენერაციის პროცესი.

6 და 7 ლექსები წინასწარმეტყველ მუჰამედს არ დაივიწყებს

ღმერთი მიმართავს წინასწარმეტყველ მუჰამედს და ამბობს, რომ ნებას მისცემს წაიკითხოს ყურანი და ის (წინასწარმეტყველი მუჰამედი) არ დაივიწყებს. დავიწყება არის ადამიანის დამახასიათებელი თვისება, მაგრამ წინასწარმეტყველ მუჰამედს არ უნდა ინერვიულოს, რომ დაივიწყებს გამოცხადებებს, როდესაც ისინი მას გამოგზავნიან. ღმერთი დაჰპირდა, რომ აიღებდა პასუხისმგებლობას და უზრუნველყოფდა, რომ არც ერთი გამოცხადება არ დაიკარგებოდა ან დავიწყებული. ეს სასიხარულო ამბავია წინასწარმეტყველისთვის და ზოგადად მუსლიმებისთვის. ყურანის დაცვა არის ღვთის სიკეთე და წყალობა კაცობრიობის მიმართ. ღმერთის გადაწყვეტილებები ეფუძნება მის შეუზღუდავ ცნობიერებასა და ცოდნას.

მე-8 და მე-9 სტროფები „გაკურთხებ შენ უმარტივეს გზაზე“

სწრაფად მოჰყვა კიდევ კარგი ამბები. ღმერთი ჰპირდება წინასწარმეტყველ მუჰამედის გზის შემსუბუქებას. ღმერთი ამბობს: „გაკურთხებ უმარტივეს და მოსახერხებელ გზაზე“. ეს არის ან გზა ისლამისაკენ, რომელიც უცვლელად მარტივი და ჭეშმარიტია, ან გზა სამოთხისკენ. ღმერთმა სამყარო მარტივად შექმნა, ის ადვილად მიჰყვება დანიშნულ გზას და ადვილად უახლოვდება საბოლოო მიზანს. ცნობილია, რომ წინასწარმეტყველი მუჰამედი მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ყოველთვის ირჩევდა უფრო მარტივ, ლეგიტიმურ ალტერნატიულ გადაწყვეტილებებს ნებისმიერ სიტუაციაში, რომელშიც აღმოჩნდებოდა.

ისლამის რელიგია დარწმუნებულია, რომ სამოთხისკენ მიმავალი გზა მარტივია ყველა ადამიანისთვის, ვინც ცხოვრობს სამყაროსთან ჰარმონიაში. წინასწარმეტყველ მუჰამედს ეუბნებიან, რომ შეახსენოს ხალხს წმინდა წერილების მეშვეობით, თუ დაინახავს, ​​რომ ისინი უსმენენ და უსმენენ. ყოველთვის იქნებიან ყველა ადგილას და ყველა თაობაში, ვინც ისარგებლებს გაფრთხილებით.

ლექსები 10 - 13 დიდი ცეცხლი

ვინც ღვთისმოსავია, ისარგებლებს შეხსენებით. და თავიდან აცილება, ამ შეხსენებების თავიდან აცილება, ყველაზე სამწუხარო იქნება. ის არის ის, ვინც ჯოჯოხეთში შევა და ცეცხლში გამომცხვარი იქნება, ქვესკნელის გაუთავებელი ჯოჯოხეთის მთელი „ხიბლი“ გასინჯავს, თუ არ ექნება დრო, რომ რადიკალურად გარდაიქმნას, სანამ სული სხეულს არ დატოვებს. ერთხელაც ვერ მოკვდება, რათა თავი დააღწიოს ამ საშინელებას და ვერც იცოცხლოს. მისი ჯოჯოხეთში ყოფნა აუტანელი იქნება. ვინც ზურგს აქცევს და ყურადღებას არ აქცევს გაფრთხილებებს, ვინც ეძებს მხოლოდ ამქვეყნიურ სიკეთეს და უგულებელყოფს შეხსენებას, თუ რა მოხდება შემდეგ, აუცილებლად უნდა იცხოვროს მუდმივი შფოთვის გრძნობით. დიდი ცეცხლი ჯოჯოხეთის ცეცხლია და მასში ტანჯვა გაუთავებელია.

მუხლები 14 - 17 ხსოვნა და ლოცვა

ამქვეყნიურ და მარადიულ სამყოფელში წარმატებას მიაღწევს ის, ვინც უგულებელყოფს გაფრთხილებებს და სულიერად განიწმინდება. ღმერთი გვთხოვს, მოვუსმინოთ გზავნილს და მოგვიწოდებს განვიწმინდოთ ყოველივე ცოდვილისაგან. ამისათვის თქვენ უნდა გახსოვდეთ ღმერთი და ილოცოთ. ღმერთი გვიჩვენებს განსხვავებას გზავნილის მოსმენასა და გადარჩენას შორის, გზავნილის უგულებელყოფასა და უბედურებას შორის. ის ამბობს, რომ ადამიანებს მხოლოდ ამქვეყნიური ნივთები ურჩევნიათ, თუმცა მარადისობა უკეთესია და დასასრული არ აქვს.

ლექსები 18 და 19 ერთი წარმოშობა

ამ სურას ბოლოს ხაზგასმულია, რომ ისლამის გზავნილი ახალი არ არის. იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გავხდეთ წარმატებული ორივე სამყაროში და რომ მარადიული შეუდარებელია მიწიერთან, ითქვა ჯერ კიდევ ადრე, წმინდა ყურანის გამოცხადებამდე, პირველ გრაგნილებში, მათ შორის წინასწარმეტყველთა აბრაამის და მოსეს გრაგნილებში.

(18) ჭეშმარიტად, ეს წერია პირველ გრაგნილებში -

(19) იბრაჰიმის [აბრაამის] და მუსა [მოსეს] გრაგნილები.

ამ კურთხეულ სურაში მოხსენიებული მშვენიერი მცნებები და გადმოცემები ჩაწერილია იბრაჰიმის და მუსას გრაგნილებში - მუჰამედის შემდეგ ორი ყველაზე დიდებული მაცნეს გრაგნილებში. ეს მცნებები დაიწერა ყველა წინასწარმეტყველის კანონებში, რადგან ისინი ეხება კეთილდღეობას ორივე ცხოვრებაში და სასარგებლოა ნებისმიერ ასაკში და ნებისმიერ ადგილას. ქება მხოლოდ ალლაჰს ეკუთვნის!

(16) მაგრამ არა! თქვენ ამქვეყნიურ ცხოვრებას ამჯობინებთ

(17) თუმცა უკანასკნელი სიცოცხლე უკეთესი და გრძელია.

თქვენ სიცოცხლეს აქაურობას მაღლა აყენებთ და ამით მოწამლულ, მოუსვენარ და გარდამავალ ცხოვრებას მარადიულად ცვლით. იგი ყველა თვისებით აღემატება ამქვეყნიურ ცხოვრებას და გრძელდება მთელი მარადისობა, მაშინ როცა სამყარო აქ აუცილებლად დაინგრევა და გაქრება. შეგნებული და მორწმუნე ადამიანი არასოდეს ამჯობინებს ცუდს ლამაზს და არ დათანხმდება სამუდამოდ იტანჯოს იმ სიამოვნებისთვის, რომელიც შეიძლება განიცადოს მოკლე საათში. ამიტომ ყველა უბედურების მიზეზი სწორედ ამ სამყაროსადმი სიყვარული და მისი მარადიული სამყაროს უპირატესობაა.

(14) მას დაეუფლა, ვინც განიწმინდა,

(15) გაიხსენა თავისი უფლის სახელი და ილოცა.

ასეთი ადამიანი ასუფთავებდა სულს პოლითეიზმის, უსამართლობისა და მანკიერი განწყობილებისგან და გულს ალლაჰის ხშირი ხსენებით ამშვენებდა. აკეთებდა იმას, რაც სიამოვნებდა და, უპირველეს ყოვლისა, აღასრულა ლოცვა, რაც რწმენის საზომია. ეს არის ამ ლექსის ნამდვილი მნიშვნელობა.

რაც შეეხება მათ აზრს, ვინც თვლის, რომ ეს ეხება განწმენდის მოწყალებას, რომელსაც მუსლიმები მარხვის გაწყვეტის დღესასწაულზე ასრულებენ და სადღესასწაულო ლოცვას, რომლის წინაშეც მუსლიმებმა უნდა გაანაწილონ ეს მოწყალება, ასეთი ინტერპრეტაცია, თუმცა ემთხვევა ტექსტს. ლექსი, მისაღებია, სრულად არ ასახავს მის მნიშვნელობას.

(13) ის იქ არ მოკვდება და არც იცოცხლებს.

მას მტანჯველი სასჯელი დაემართება და ვერც სიმშვიდეს იხილავს და ვერც სიმშვიდეს. ის თავისთვის მოისურვებს სიკვდილს, მაგრამ ვერ დაინახავს, ​​როგორც ყოვლისშემძლე თქვა: „არ დაასრულებენ მათ, რათა მოკვდნენ და არ შემსუბუქდეს მათი ტანჯვა“ (35:36).

(10) ვისაც ეშინია, მიიღებს მას,

(11) და ყველაზე უბედური ზურგს აქცევს მას,

(12) ვინ შევა უდიდეს ცეცხლში.

ხალხი იყოფა მათ, ვინც სარგებლობს შეხსენებით და მათ, ვინც არ ითვალისწინებს მას. პირველებს ეშინიათ ალაჰის, რადგან მისდამი შიში და მომავალი ჯილდოს ცოდნა აიძულებს მონას აარიდოს ყველაფერი, რაც მას სძულს და ისწრაფვის სიკეთისაკენ. და მეორე აღმოჩნდება ცეცხლოვან ცეცხლში, რომელიც შთანთქავს ადამიანის გულებს.

(9) დაავალეთ ხალხს, თუ შეხსენება სასარგებლოა.

ასწავლეთ ხალხს ალაჰის შარიათი და მისი წმინდა წერილები, თუ ისინი მიიღებენ თქვენს სწავლებას და მოუსმენენ თქვენს ქადაგებას, მიუხედავად იმისა, მიაღწევთ თქვენს მიზანს მთლიანად თუ ნაწილობრივ. ამ ლექსიდან გასაგებია, რომ თუ შეხსენება სარგებელს არ მოაქვს, არამედ მხოლოდ ზიანს აყენებს, მაშინ ის არ უნდა მიეწოდოს ადამიანებს. პირიქით, ალლაჰი კრძალავს ამას.

(6) ჩვენ მოგცემთ ყურანის წაკითხვის საშუალებას და არაფერი დაგავიწყდებათ,

(7) გარდა იმისა, რაც ალლაჰს სურს. მან იცის ცხადი და რაც დაფარულია.

ო მუჰამედ! გაიხარეთ დიდი ამბებით! ჩვენ შევინახავთ თქვენთვის გამოგზავნილ ყველა გამოცხადებას წმინდა წერილში, შევაგროვებთ მათ თქვენს გულში და თქვენ არ დაივიწყებთ ამას. მაგრამ თუ თქვენი ყოვლადბრძენი უფალი გადაწყვეტს, რომ თქვენ უნდა დაივიწყოთ გამოცხადების ნაწილი საერთო სიკეთისა და დიდი სარგებლობისთვის, მაშინ ეს მოხდება. ჭეშმარიტად, მან იცის ყველაფერი, რაც სარგებელს მოუტანს მის მსახურებს. ის ბრძანებს რასაც უნდა და განსჯის როგორც უნდა.

1. შეიხ სადიკმა მოთხრობა, რომ იმამ სადიკმა (ა) თქვა:

ვინც სავალდებულო ან სასურველ ლოცვაში წაიკითხავს სურას „უმაღლესი“, მას განკითხვის დღეს ეტყვიან: „შედით სამოთხეში ნებისმიერი კარით, რომელიც გინდათ“.

(„Sawabu l-amal“, გვ. 152).

2. თაბარსიმ თქვა, რომ მან აიაში გადასცა აბუ ჰეისიდან:

ოცი ღამე ვლოცულობდი ალი (ა)-ს უკან და მან მხოლოდ სურა „უზენაესი“ წაიკითხა. და თქვა: „რომ იცოდეთ რა არის ამ სურაში, ყოველი თქვენგანი წაიკითხავდა მას დღეში ოცჯერ. ხოლო ვინც ამას კითხულობს, თითქოს კითხულობს მუსას და იბრაჰიმის გრაგნილებს, რომელიც ერთგული იყო (დაპირების).

(„მაჯმუ ბაიანი“, ტომი 10, გვ. 326).

3. "ჰავასუ ლ-ყურანში" ნათქვამია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (S) თქვა:

ვინც წაიკითხავს ამ სურას - ალლაჰი მისცემს მას ჯილდოს იბრაჰიმისთვის (A), მუსა (A) და მუჰამედისთვის (C) გაგზავნილი წერილების რაოდენობის მიხედვით. თუ მას მტკივნეულ ყურში წაიკითხავთ, ის ჯანმრთელი გახდება. თუ ბუასილზე წაიკითხავთ, გაქრება და განიკურნება.

აიათი 1-15

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

.1

.2

.3

.4

.5

.6

.7

.8

.9

.10

.11

.12

.13

14

15

ალლაჰის სახელით, მოწყალე, მოწყალე!

1. ადიდეთ სახელი თქვენი უფლისა, უზენაესისა,

2. ვინც შექმნა და გაზომა,

3. ვინც ავრცელებდა და ხელმძღვანელობდა

4. და ვინ გამოიყვანა საძოვარი,

5. და გახადა ყავისფერი ნაგავი!

6. ჩვენ მოგცემთ წაკითხვის საშუალებას და არ დაგავიწყდებათ,

7. თუ ალლაჰი არ ინებებს, მან იცის რა არის აშკარა და რა დაფარული!

8. და ჩვენ გაგიადვილებთ საქმეს უმარტივესად.

9. გახსოვდეთ, თუ გახსენება სასარგებლოა.

10. მოშიშს გაიხსენებს.

11. და ყველაზე უბედური გადაუხვევს მას,

12. ვინც უდიდეს ცეცხლში დაიწვება.

13. იქ არ მოკვდება და არ იცოცხლებს.

14. ისარგებლა განწმენდილმა,

15. გაიხსენა თავისი უფლის სახელი და ილოცა.

1. შეიხ ტუსიმ მოახსენა უკბა იბნ ამირ ჯუნისაგან, რომ მან თქვა:

როცა ლექსი გაიგზავნა: ადიდეთ სახელი თქვენი დიდი უფლისა"(56: 74), ალლაჰის მოციქულმა (S) გვითხრა: "წაიკითხეთ ეს თქვენი მშვილდის დროს წელიდან." და როცა აიატი გაიგზავნა: "", მან თქვა: "წაიკითხე იგი საჯდში".

(„თაჰზიბი“, ტომი 2, გვ. 313).

მთარგმნელის შენიშვნა:ეს ეხება სიტყვებს „subhana rabbia l-azimi wa bihamdi“ ნახევრად მშვილდში და სიტყვებს „subhana rabbia l-aalya va bihamdi“ პროსტუციაში.

2. იბნ ფარსიმ მოგვითხრობს, რომ იმამ სადიკმა (ა) იმამ საჯადისგან (ა) მოთხრობა:

ტახტზე არის ყველაფერი, რაც ალაჰმა შექმნა მიწა-წყალზე და ეს არის ალლაჰის სიტყვების ინტერპრეტაცია: ” არაფერია, რომ ჩვენ არ გვქონდეს მისი ხაზინა(15:21). ტახტის ერთსა და მეორე სვეტს შორის არის ჩქარი ჩიტის გზა ათასი წლის განმავლობაში. ტახტი ყოველდღე შემოსილია სამოცდაათი ათასი სინათლის ყვავილით და ალაჰის ქმნილებებიდან ვერც ერთი ქმნილება ვერ შეხედავს მას. და ყველაფერი ტახტზე ჰგავს ბეჭედს უდაბნოში. ალაჰს ჰყავს ანგელოზი, რომლის სახელია ჰაზკაილი, მას აქვს თვრამეტი ათასი ფრთა, ფრთასა და ფრთას შორის ხუთასი წელია. ერთ დღეს მან გაიფიქრა: "ტახტზე მაღალი რამეა?". და ალლაჰმა დაუმატა მას ფრთები, ასე რომ მათი რიცხვი გახდა ოცდათექვსმეტი ათასი, ხოლო ფრთასა და ფრთას შორის - ხუთასი წელი. და ალლაჰმა შთააგონა მას გამოცხადებაში: "ო ანგელოზო, იფრინე!". და გაფრინდა და გაფრინდა ოცი ათასი წელი და მთელი ამ ხნის განმავლობაში მან ვერც კი მიაღწია ტახტის ერთ საყრდენს. შემდეგ ალაჰმა მას მეტი ფრთები და ძალა შესძინა და უბრძანა ფრენა. და ის გაფრინდა ოცდაათი ათასი წლის განმავლობაში და ასევე ვერ მიაღწია ტახტის მხარდაჭერას. და ალლაჰმა შთააგონა მას: „ო ანგელოზო! მთელი შენი ფრთებით და მთელი ძალით ასე რომ იფრინავდე განკითხვის დღემდე, მაინც ვერ მიაღწევდი ტახტის საყრდენს." ანგელოზმა თქვა: "დიდება უზენაეს ღმერთს!" ადიდეთ თქვენი უზენაესი უფლის სახელი". და წინასწარმეტყველმა (S) თქვა: "წაიკითხეთ ეს თქვენი პროვოცირების დროს."

(“Rosetu l-vaizin”, გვ. 56).

3. ალი იბნ იბრაჰიმ კუმი ციტირებს:

« ვინ შექმნა და გაზომა, ვინ გაავრცელა და ხელმძღვანელობდა”- გაზომა საგნები მისი განმარტების მიხედვით და შემდეგ მიიყვანა მათთან, ვისაც სურდა. " და ვინ გამოიყვანა საძოვარი- ეს არის მცენარეები - და გააკეთა"- მისი მოხსნის შემდეგ -" ყავისფერი ნაგავი- მომწიფების შემდეგ ხდება მშრალი და ბნელი. " წაიკითხავთ და არ დაგავიწყდებათ- ანუ ჩვენ გასწავლით და არ დაგავიწყდებათ - თუ ალაჰს არ სურს„ვინც არ ივიწყებს, ის არის ალაჰი.

4. მან ასევე მოიყვანა:

« და ჩვენ გაგიადვილებთ ყველაზე მარტივად. გახსოვდეთ- ო მუჰამედ -" თუ გახსენება სასარგებლოა. დაიმახსოვრე ის, ვინც შეშინებულია„შეგახსენებთ. " და მოშორდი მას- ანუ რაც მას ახსენებენ - ყველაზე უბედური, რომელიც ყველაზე დიდის ცეცხლში დაიწვება- ცეცხლში განკითხვის დღეს. " ის იქ არ მოკვდება და არ იქნება ცოცხალი- ამ ცეცხლში. ის იქ იქნება, როგორც ალაჰმა თქვა: და სიკვდილი მოდის მას ყველა ადგილიდან, მაგრამ ის არ არის მკვდარი(14:17). " მან მოიპოვა მოგება, ვინც განიწმინდა„-ანუ სადღესასწაულო ლოცვის დაწყებამდე (მარხვის გაწყვეტის დღეს) გასცა ზაქათ ფიტრა.

(„Tafsir“ Qummi, ტომი 2, გვ. 413).

5. შეიხ ტუსიმ მოახსენა, რომ იმამ სადიკმა (ა) თქვა:

მარხვის დასრულება არის ზაქატის გაცემა, ისევე როგორც ლოცვის დასრულება არის სალავატი წინასწარმეტყველისთვის (S). ვინც მარხულობდა და განზრახ არ აძლევდა ზაქატს - მას არ აქვს მარხვა, ისევე როგორც მას, ვინც ნამაზს ასრულებს და მის შემდეგ წინასწარმეტყველს (S) სალავატს არ ეუბნება განზრახ - მას არ აქვს ნამაზი. ალაჰმა ახსენა ზაქათ ფიტრა ლოცვის წინ და თქვა: ვინც განიწმინდა (გაიღო ზაქათი), გაიხსენა თავისი უფლის სახელი და ლოცულობდა, მოგება მიიღო.

(„თაჰზიბი“, ტომი 2, გვ. 159).

6. შეიხ კულეინმა უბეიდულა იბნ აბდულა დიჰკანისგან ჩამოიტანა:

შევედი იმამ რეზა (ა) და მან მითხრა: "რას ნიშნავს ალლაჰის სიტყვები:" გაიხსენა თავისი უფლის სახელი და ილოცაˮ?”. მე ვუთხარი: „როდესაც ადამიანი იხსენებს თავისი უფლის სახელს, უნდა ადგეს და ილოცოს“.

იმამმა (ა) თქვა: "მაშინ ალლაჰი მას მძიმე მოვალეობას დააკისრებდა!" მე ვუთხარი: ნება მომეცით ვიყო შენი მსხვერპლი, რა მნიშვნელობა აქვს მათ? მან თქვა: "როდესაც ადამიანი იხსენებს თავისი უფლის სახელს, მან უნდა უთხრას სალავატი მუჰამედს და მის ოჯახს".

(„კაფი“, ტომი 2, C 359).

7. ა ლი იბნ იბრაჰიმ კუმიმ იტყობინება, რომ იმამ ალი (ა) ჰკითხეს ალლაჰის სიტყვების მნიშვნელობას: ” ადიდეთ თქვენი უზენაესი უფლის სახელი»:

ტახტის ძირში დაიწერა ორი ათასი წლით ადრე, სანამ ალლაჰი ცასა და დედამიწას შექმნიდა: „არ არსებობს ღმერთი გარდა ალლაჰისა, ერთის გარეშე, და მუჰამედი არის მისი მონა და მაცნე, ალი კი მუჰამედის მემკვიდრეა. ."

(„Tafsir“ Qummi, ტომი 2, გვ. 413).

აიათი 16-19

.16

.17

.18

.19

16. დიახ, თქვენ გირჩევნიათ უშუალო ცხოვრება,

17. და ეს უკანასკნელი უკეთესი და გრძელია.

18. ჭეშმარიტად, ეს პირველის გრაგნილებშია.

19. იბრაჰიმის და მუსას გრაგნილები!

1. შეიხ კულეინმა მოახსენა, რომ იმამ სადიკმა (ა) თქვა:

« დიახ, თქვენ გირჩევნიათ შემდეგი ცხოვრება"- ეს არის მათი ვილაიათი (აჰლ ულ-ბეითის მტრების ხელმძღვანელობა) -" ეს უკანასკნელი უკეთესი და გრძელია”- მორწმუნეთა მმართველის ვილაიათი (A).

(„კაფი“, ტომი 1, გვ. 345).

2. მან ასევე მოიყვანა, რომ იმამ ქაზიმ (ა) თქვა:

მორწმუნეთა მეთაურის ვილაიათი (A) დაწერილია წინასწარმეტყველთა ყველა გრაგნილში. ალლაჰს არ გამოუგზავნა არც ერთი წინასწარმეტყველი, გარდა მუჰამედის წინასწარმეტყველებით (ანუ მუჰამედის წინასწარმეტყველების ამბებით ან მუჰამედის წინასწარმეტყველების საშუალებით) და ალის მემკვიდრეობით.

(„კაფი“, ტომი 1, გვ. 345).

3. ჰუმაიდ იბნ ზიადმა მოახსენა აბუ ბასირიდან, რომ იმამ ბაქირმა (ა) თქვა ალლაჰის სიტყვებზე: ”და რაც მოციქულმა მოგცა, აიღე, და რაც აგიკრძალა, თავი შეიკავე. (59:7):

„ო აბუ მუჰამედ! ჩვენ გვაქვს გრაგნილები, რომლებზეც ალაჰმა თქვა: იბრაჰიმის და მუსას გრაგნილებიˮ».

მან ჰკითხა: „შეიძლება მე ვიყო შენი მსხვერპლი, არის თუ არა გრაგნილები დაფები?

მან თქვა დიახ.

(„Tavilu l-ayat“, ტომი 2, გვ. 785).

4. შეიხ სადუკმა აბუ დარიდან მოახსენა:

მე შევედი ალლაჰის მოციქულში, როცა ის მარტო იჯდა მეჩეთში. და მან მითხრა: „ო აბუ დარ! მეჩეთი მისალმებას უხდება“. მე ვკითხე: "რა არის ეს მისალმება?" მან თქვა: "ორი რაქა ლოცვა". მე ვუთხარი: „ო, ალლაჰის შუამავალო! შენ მითხარი ლოცვაზე. რა არის ლოცვა? მან თქვა: „ნამაზი საუკეთესოა დაწესებულთაგან. და ვისაც სურს, მცირდება და ვისაც სურს, იზრდება.

მე ვკითხე: „ო, ალლაჰის შუამავალო! რომელი საქმეები უყვარს ალაჰს ყველაზე მეტად? მან თქვა: "რწმენა ალლაჰის და შრომისმოყვარეობა მის გზაზე." მე ვკითხე: "რა არის საუკეთესო ღამე?" მან თქვა: "შუა ბნელი ღამე". მე ვკითხე: "რა არის საუკეთესო ლოცვა?" მან თქვა: "ნამაზი, რომელშიც გრძელი კუნუტია". მე ვკითხე: რომელი ქველმოქმედება (სადაკა) არის საუკეთესო? მან თქვა: „ის, რომელიც ღარიბს ფარულად ეძლევა თავისი შესაძლებლობის მიხედვით“. ვკითხე, რა არის მარხვა? მან თქვა: "მოვალეობა, რომლისთვისაც ალლაჰი ითხოვს და ჯილდო მისგან მრავალნაირია." მე ვკითხე: "ვისი ჯიჰადი ჯობია?" მან თქვა: "ჯიჰადი იმისა, ვისი ცხენი დაჭრეს და ვისი სისხლი დაიღვარა". მე ვკითხე: "შენთვის გამოგზავნილთაგან რომელია ყველაზე დიდი?" მან თქვა: "ტახტის აიათი (კურსი)". შემდეგ მან თქვა: „ო აბუ დარ! შვიდი ცა ტახტთან მიმართებაში ბეჭედივითაა უდაბნოსთან მიმართებაში, ხოლო ტახტი (არშ) ტახტთან მიმართებაში უდაბნოს მსგავსია ამ რგოლთან მიმართებაში.

მე ვუთხარი: „ო, ალლაჰის შუამავალო! რამდენი წინასწარმეტყველია? მან თქვა: "ას ოცდაოთხი ათასი". მე ვკითხე: "და რამდენი მაცნე?" მან თქვა: "სამას ოცდაათი". ვკითხე: ვინ იყო პირველი წინასწარმეტყველი? მან თქვა: "ადამ". მე ვკითხე: "ის იყო მაცნე?" მან თქვა: ”დიახ. ალაჰმა შექმნა იგი მისი მარჯვენა ხელით და ჩაუბერა მას სულიდან. შემდეგ მან თქვა: „ო აბუ დარ! წინასწარმეტყველთაგან ოთხი იყო ასურელი: ადამი, შეისი, აჰნუჰი - და ეს არის იდრისი და ის იყო პირველი, ვინც ხელჯოხით დაწერა - და ნუჰ (ა). ოთხი იყო არაბები: ჰუდი, სალიჰი, შუიბი და თქვენი წინასწარმეტყველი მუჰამედი. ისრაელის ხალხის წინასწარმეტყველთაგან პირველი იყო მუსა (A), ხოლო უკანასკნელი იყო ისა (A), და სულ იყო ექვსასი წინასწარმეტყველი. მე ვკითხე: „ო, ალლაჰის შუამავალო! რამდენი წიგნი გამოგზავნა ალაჰმა? მან თქვა: ”ას ოთხი წიგნი. ალლაჰმა გამოუგზავნა ორმოცდაათი გრაგნილი შეისს, ოცდაათი გრაგნილი იდრისს, ოცი გრაგნილი იბრაჰიმს და გამოუგზავნა თორა, სახარება, ფსალმუნები და ფურკანი.

მე ვკითხე: „ო, ალლაჰის შუამავალო! რა იყო იბრაჰიმის გრაგნილები? მან თქვა: „ისინი ყველა იგავი იყო. და მათ შორის არის ეს: „ამპარტავანი მეფეო! მე არ გამოგიგზავნია დედამიწის ერთი ნაწილი მეორეზე ჩამოგდება. მე გამოგიგზავნე, რათა აარიდო ჩემგან დაჩაგრულის მოწოდება, რადგან არ მივატოვებ მას, თუნდაც ის იყოს ურწმუნო. და გონივრული, სანამ გონებას არ დაკარგავს: გქონდეთ საათები - საათი, როცა მოუხმობთ თქვენს უფალს, საათი, როდესაც ფიქრობთ საკუთარ თავზე, და საათი, როდესაც ფიქრობთ იმაზე, რაც მოგცათ თქვენმა უფალმა და საათი, როდესაც იყენებ იმას, რაც შენს წილს დაეცა ნებადართულიდან. რამეთუ ეს საათი არის ამ საათების დახმარება და დასვენება გულებისთვის. და ბრძენთათვის: შეიძლება განჭვრიტოთ თქვენი დრო, მიიღოთ თქვენი მემკვიდრეობა, შეინარჩუნოთ ენა. რადგან ვინც თავის სიტყვებს საქციელში თვლის, ცოტას ლაპარაკობს და მხოლოდ იქ, სადაც საჭიროა. და გონივრულისთვის: ეძებეთ სამი რამ - კეთილდღეობა ცხოვრებაში, ბარგი მომავალი სამყაროსთვის და სიამოვნება იმით, რაც არ არის აკრძალული.

მე ვუთხარი: „ო, ალლაჰის შუამავალო! რა იყო მუსას გრაგნილები? მან თქვა: ”ისინი ყველა სწავლება იყო. და მათ შორის: „მაინტერესებს ის, ვინც დარწმუნებულია სიკვდილში: რატომ ხარობს? მე მიკვირს მას, ვინც დარწმუნებულია ცეცხლში: რატომ იცინის? მაინტერესებს ის, ვინც ხედავს ახლო სამყაროს და მის ცვალებადობას: რატომ ენდობა მას? მაინტერესებს ის, ვინც დარწმუნებულია წინასწარგანზრახვაში: რისკენ ისწრაფვის? და მაინტერესებს ის, ვინც გაანგარიშებაში დარწმუნებულია: რატომ არ აკეთებს კეთილ საქმეებს? მე ვუთხარი: „ო, ალლაჰის შუამავალო! არის თუ არა რაიმე იმაში, რაც ალლაჰმა გამოგიგზავნა, რაც იბრაჰიმის და მუსას გრაგნილებში იყო? მან თქვა: „ო აბუ დარ! არ წაგიკითხავთ ლექსები: მართლაც, ეს არის პირველის გრაგნილებში, იბრაჰიმის და მუსას გრაგნილებში!ˮ».

მე ვკითხე: „ო, ალლაჰის შუამავალო! მომეცი მითითებები!" მან თქვა: "მე გასწავლით ღვთის შიშს, რადგან ის არის ყოველი საქმის თავი". მე ვუთხარი: "დამამატე". მან თქვა: "წაიკითხე ყურანი და ბევრი გახსოვდეს ალაჰი, რადგან ეს გახსენებს შენს სამოთხეში და შენს სინათლეს დედამიწაზე." მე ვუთხარი: "დამამატე". მან თქვა: "დიდი ხანი გაჩუმდით, რადგან ეს განდევნის შაიტანებს და ეხმარება რელიგიის საქმეში". მე ვუთხარი: "დამამატე". მან თქვა: "მოერიდეთ ზედმეტ სიცილს, რადგან ეს კლავს გულს და აშორებს სახის სინათლეს". მე ვუთხარი: "დამამატე". მან თქვა: "გიყვარდეს ღარიბები და დაჯექი მათთან". მე ვუთხარი: "დამამატე". მან თქვა: "მართალი თქვი, რაც არ უნდა მწარე იყოს". მე ვუთხარი: "დამამატე". მან თქვა: "ნუ გეშინიათ ალლაჰის გზაზე მლანძღელის საყვედურის". მე ვუთხარი: "დამამატე". მან თქვა: „ის, რაც შენ იცი შენს შესახებ, დაგიფაროს ხალხისგან და ნუ დაადანაშაულებ მათ იმაში, რასაც თავად აკეთებ“. შემდეგ მან თქვა: "სამი რამ არის საკმარისი იმისათვის, რომ კაცმა შესცოდოს: რათა მან იცოდეს ხალხის შესახებ ის, რაც არ იცის თავის შესახებ, შეურაცხყოფს მათ იმის გამო, რასაც თავად აკეთებს და აწამებს მათ იმაში, რაც მას არ ეხება". შემდეგ მან თქვა: „ო აბუ დარ! საუკეთესო გონება არის მედიტაცია, საუკეთესო სამართლიანობა არის ზომიერება და საუკეთესო შთამომავლობა არის კარგი განწყობა."

(„ჰისალი“, ს. 523).