დიდება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა

ზეიმი - 2016 წლის 16 აპრილი (მოძრავი)

ხატი "ხარია შენით"
ხატის კომპოზიცია „ხარია შენით“ ასახავდა საგალობლის სიტყვებს: „კურთხეული ხარობს შენით, ყოველი ქმნილება, ანგელოზთა საკათედრო ტაძარი და კაცობრიობა, ნაკურთხი ტაძარი და სიტყვიერი სამოთხე ...“ ზედა. კომპოზიციის ნახევარი, ფირმის ნახევარწრიულით შექმნილ თაღში, ამოდის ხუთგუმბათიანი ტაძარი. ტაძრის წინ, ხატმწერმა ანგელოზები მჭიდრო ბრბოში მოათავსა, ისინი ღვთისმშობლის ტახტს შემოეხვივნენ. მარიამი პატარასთან ერთად იყო მბრწყინავი მზე დიდების მჭიდრო ლურჯ წრეში, სერაფიმების გრაფიკული გამოსახულებით (თხელი ფუნჯი, ქვითკირი). ქვემოთ, ბორცვების ფონზე, წმინდანთა რიგებია, რომლებიც ადიდებენ ღვთისმშობელს. ღვთისმშობლის ტახტის ძირში დგას იოანე დამასკელი, მათ დაწერეს გრაგნილი, რომელშიც შეგიძლიათ წაიკითხოთ ორიგინალური ტექსტი "ხარია შენზე".

დიდება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა
XV-XVII სს-ის ხატებზე ფართოდ გავრცელდა იკონოგრაფია „გიხარია შენზე“. ამ ეპიზოდში ღვთისმშობელი ასევე გამოსახული იყო ჩვილთან ერთად ტახტზე (ტახტზე), მაგრამ მოციქულთა გარემოცვაში, ქრისტეს მოწაფეების ხელში, მათ ეჭირათ გრაგნილები მარიამის სადიდებელი საგალობლებით. მოკლე გალობას ეძახდნენ ქება, აქედან მომდინარეობს ხატების სახელწოდება.

მეხუთე კვირას შაბათს წმიდა ეკლესია საზეიმოდ აცხადებს ლოცვის გალობას ან სამადლობელ დიდებას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი.

ეს დღესასწაული დაარსდა მე-9 საუკუნეში კონსტანტინოპოლის განმეორებით გადასარჩენად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მტერთა შემოსევისაგან შემწეობითა და შუამდგომლობით. იმპერატორ ჰერაკლიუსის დროს, როდესაც პატრიარქი სერგიუსი, რომელიც ხელში ატარებდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატს ქალაქის გალავანზე, ევედრებოდა უფალს დაცვას კონსტანტინოპოლის ალყაში მოქცეული სპარსეთისა და სკვითების ჯარისგან, მაშინ ხალხი მფარველობას ეძებდა ღვთის ტაძრებში. და ღამე ევედრებოდა გულმოდგინე შუამავალს მათი ქალაქის გადარჩენას.

იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა, კონსტანტინოპოლის დამაარსებელმა, ქალაქი მიუძღვნა ღვთისმშობელს და პატივს სცემდა ყოვლადწმიდა ქალწულს, როგორც მისი და მისი ახალი დედაქალაქის მფარველს. კონსტანტინოპოლში ღვთისმშობლის პატივსაცემად მრავალი ეკლესია აშენდა. მისი ხატი, წმიდა მახარებლის ლუკას მიერ დახატული, ბლაკერნის ეკლესიაში ინახებოდა. იმ ღამეს, როცა ზღვიდან და ხმელეთიდან აგარიელებისა და სპარსელების გაერთიანებული ძალები ქალაქის წინააღმდეგ დაიძრნენ, მოულოდნელად საშინელი ქარიშხალი გაჩნდა, რომელმაც დაარბია და ჩაძირა თავდამსხმელთა გემები. დანარჩენი მტრები სირცხვილით გაიქცნენ. შემდეგ მთელი ის ღამე მადლიერი ხალხი, რომელიც ბლაკერნის ეკლესიაში იმყოფებოდა, უცხადებდა ქალაქის დამცველს გამარჯვებულ, მთელი ღამის და არასედალური (აკათისტური - ბერძნული ასოები. არასედალური) სიმღერას: » და იმ დროიდან, ასეთი დიდი სასწაულის ხსოვნის მიზნით, მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დააწესა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დიდების დღესასწაული.

თავდაპირველად აკათისტის დღესასწაული კონსტანტინოპოლში აღნიშნეს ბლაკერნის ეკლესიაში, სადაც ინახებოდა ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი და მისი მიწიერი ცხოვრების წმინდა საგნები - მისი კვართი და ქამარი. მაგრამ მოგვიანებით დღესასწაული შეიტანეს სტუდიუსის წმინდა სავას მონასტრების ტიპკონებში (წესდებაში), შემდეგ კი საეკლესიო ლიტურგიკულ წიგნებში და ამ დროიდან გახდა საერთო მთელი აღმოსავლეთის ეკლესიისთვის.

დიდება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა

ლოცვის კანონი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი შაბათს აკათისტზე, ტონი 2

კანტო 1

ირმოსი: გავიდა წყალი, როგორც ხმელეთი და თავი დააღწია ეგვიპტის ბოროტებას, ისრაელმა შესძახა: მოდი, დავლიოთ მხსნელსა და ჩვენს ღმერთს.
მრავალ უბედურებას შეიცავ, მე შენ მოგმართავ, ხსნას ვეძებ: დედაო სიტყვისა და ღვთისმშობელო, მიხსენი მე მძიმე და სასტიკისაგან.
ვნებები მაბნევს, სულს ავსებს მრავალი სასოწარკვეთილებით; მოკვდი, ოტროკოვიცა, ძისა და შენი ღმერთის მდუმარებაში, ყოვლისშემძლე.
გადაარჩინე ის, ვინც შენ და ღმერთმა გააჩინა, გევედრები, ქალწულო, განთავისუფლდი მრისხანეებისგან: ახლა შენსკენ მივმართავ სულსაც და ფიქრსაც.
სულითა და სხეულით დაავადებული შენგან საღმრთოსა და განგებულების მოსანახულებლად, უფლისწულო, ერთი ღვთისმშობელო, როგორც კარგი, კარგი მშობელი.

კანტო 3

ირმოსი: ვერჰოტვორშეს ზეციური წრე, უფალო, და აღმაშენებლის ეკლესია, შენ მამტკიცებ შენს სიყვარულში, სურვილების ზღვარზე, ჭეშმარიტი დადასტურება, მხოლოდ კაცობრიობა.
შუამდგომლობა და საფარველი ჩემი ცხოვრებისა მე მწამს შენი, ღვთისმშობელო: შენ მიმჭამ შენს თავშესაფარს, კეთილნი არიან დამნაშავენი, ერთგული მტკიცება, ყოვლად მუდმივი.
მე ვლოცულობ, ქალწულო, განადგურდეს ჩემი სულიერი აღრევისა და მწუხარების ქარიშხალი: შენ, ღმრთისმშობელო, შვა თავი ქრისტეს დუმილისა, ერთადერთი უწმინდესისა. კარგი დამნაშავეთა კეთილისმყოფელი რომ შვა, ყველას აჩუქე სიმდიდრე, ყოველი შენ შეგიძლია, ვითარცა ძლიერნი შვა ქრისტეს ციხეში, ღვთისმშობელო. ძალადობრივი სნეულებები და მტკივნეული ვნებები მტანჯველი, ქალწულო, შენ მეხმარები: მე ვიცი განკურნება ამოუწურავი, უმანკო, მოულოდნელი.

ტროპარიონი, ტონი 2

თბილი ლოცვა და უძლეველი კედელი, წყალობის წყარო, ამქვეყნიური თავშესაფარი, გულმოდგინედ ღაღადებს ტი: ღვთისმშობელო, ბედია, გვიხსენი უბედურებისაგან, ვინც მალე შუამდგომლობს.

კანტო 4

ირმოსი: ისმინე, უფალო, შენი საიდუმლო, გაიგე შენი საქმეები და განადიდე შენი ღვთაება.
ვნებანი ჩემი უხერხულობისა, რომელმან შვა უფალი მესაჭესა მიერ და დაამშვიდე ქარიშხალი ცოდვათა ჩემითა, ღმრთისმშობელო.
მომეცი მოწყალების უფსკრულს, მომხმობ მე, ნეტარიც, ვინც შვა და მაცხოვარი ყოველთა, ვინც გიგალობებს. ვტკბებით, უწმინდესო, შენი საჩუქრებით, ჩვენ ვმღერით სამადლობელ სიმღერას, წინამძღვრულ შენდა ღვთისმშობელო.
ჩემი სნეულებისა და უძლურების საწოლზე ჩემს ქვემოთ, როგორც ქველმოქმედი, მიშველე, ღვთისმშობელო, ერთი მარადის ქალწულო. უძრავი ქონების კედლის იმედი და დადასტურება და ხსნა შენა ხარ, ყოვლად საყვარელო, ყველას უხერხულობისგან გავთავისუფლდებით.

კანტო 5

ირმოსი: განმანათლე ჩვენ შენი მცნებებით, უფალო, და შენი ამაღლებული მკლავით მოგვეცი მშვიდობა ჩვენ, კაცობრიობის მოყვარულო.
აღავსე, წმიდაო, ჩემი გული სიხარულით, შენი უხრწნელი სიხარული, დამნაშავეთა მშობიარე.
გვიხსენი უბედურებისაგან, წმიდაო ღვთისმშობელო, შვა საუკუნო ხსნა და მშვიდობა, რომელსაც ყოველი გონება აქვს.
ცოდვათა სიბნელე ჩემო, ღმერთო-პატარძლო, განმანათლე შენი უფალო, ნათელი, რომელმან შვა ღვთაებრივი და მარადიული.
განიკურნე, წმიდაო, ჩემი სულის უძლურება, შენი მონახულება და მომეცი ჯანმრთელობა შენი ლოცვით.

კანტო 6

ირმოსი: უფლისადმი ლოცვას შევეხები და მწუხარებას გამოვუცხადებ, რადგან სული მრისხანება და მუცელი ჯოჯოხეთს უახლოვდება და იონასავით ვლოცულობ: ბუგრებიდან ღმერთო აღმადგინე.
თითქოს მან გადაარჩინა სიკვდილი და ბუგრები, მან თავად გასცა სიკვდილი, ხრწნა და სიკვდილი, ჩემი ბუნება იყო წინა, ქალწულო, ევედრე უფალს და შენს ძეს, მიხსენი მე ბოროტების მტრებისგან.
ჩვენ წარმოვადგენთ შენს მუცელს და მფარველი მტკიცეა, ქალწულო, და მე ვაგვარებ ჭორებს უბედურების შესახებ, ვაშორებ დემონების გადასახადებს და ყოველთვის ვლოცულობ, მიხსენი ჩემი ვნებების ბუგრებისაგან.
ვითარცა კედელი თავშესაფარი ბანერითა და სულთა ყოვლადსრული ხსნა და სივრცე მწუხარებაში, ოტროკოვიცა, და ჩვენ ყოველთვის ვხარობთ შენი განმანათლებლობით; ო, ქალბატონო, და ახლა გვიხსენი ვნებებისა და უბედურებისგან.
საწოლზე ახლა უძლური ვიწექი და ჩემი ხორცის განკურნება არ არის; მაგრამ, როცა შვა ღმერთი და სამყაროს მაცხოვარი და სნეულებათა გამხსნელი, გევედრები შენ, კეთილო: ბუგრებიდან, განმკურნე მე სნეულებისგან.

კონდაკი, ტონი 6

ქრისტიანთა შუამავლობა უსირცხვილოა, შემოქმედის მიმართ შუამავლობა უცვლელია, ნუ შეურაცხყოფთ ცოდვილი ლოცვების ხმებს, არამედ წინ უსწრებ, თითქოს სიკეთეს, ჩვენს დახმარებას, ერთგულად მოვუწოდებთ თას: იჩქარეთ ლოცვაზე და იჩქარეთ ვედრებაზე, შუამდგომლობაზე. ოდესმე, ღვთისმშობელო, შენს პატივს.

ინგ კონდაკი, ტონი 6

არა სხვა დახმარების იმამები, არც სხვა იმედის იმამები, თუ თქვენ, ქალბატონო, არ დაგვეხმარებით; შენი იმედი გვაქვს და შენით ვამაყობთ, შენი მსახურებისთვის, ნუ შეგვრცხვენია.

სტიჩირა, ტონი 6

ადამიანურ შუამდგომლობას ნუ მინდობ, ყოვლადწმიდაო, მაგრამ მიიღე შენი მსახურის ლოცვა: მწუხარება შემაკავებს, ვერ ვიტან დემონურ სროლას, არ მაქვს საფარველი, დაბლა, სადაც გავიქცევი დაწყევლილი. მე ყოველთვის დამარცხებული და ნუგეში არ არის იმამი, თუ შენ, მსოფლიოს ქალბატონო, იმედი და მორწმუნეების შუამავლობა არ შეურაცხყოფთ ჩემს ლოცვას, არ გახადეთ ის სასარგებლო.

კანტო 7

ირმოსი: იუდეიდან ჩამოვიდნენ ჭაბუკები, ბაბილონში ხანდახან სამების რწმენით გამოქვაბულის ცეცხლს ითხოვდნენ, მღეროდნენ: მამათა ღმერთო, კურთხეულ ხარ შენ.
შენ, მაცხოვარო, გინდოდა ჩვენი ხსნის მოწყობა, ღვთისმშობლის საშვილოსნოში დამკვიდრდი, სამყაროს წარმომადგენელი აჩვენე: მამაო ჩვენო, ღმერთო, კურთხეული იყოს შენ.
მოწყალების მოხალისეო, შენ გააჩინე იგი, დედაო წმიდაო, სარწმუნოებით მოწოდებით ევედრეთ ცოდვასა და სულიერ სიბინძურეს განთავისუფლებას: მამაო ჩვენო, ღმერთო, კურთხეულ ხარ შენ.
ხსნის საუნჯე და უხრწნელობის წყარო, შენ დაბადე, და მტკიცების სვეტი და კარი მონანიებისა მათ, ვინც მოუწოდებს: მამაო ჩვენო, ღმერთო, კურთხეულ ხარ შენ.
სხეულებრივი სისუსტეები და სულიერი სნეულებები, ღვთისმშობელო, შენი თავშესაფრის მოახლოების სიყვარულით, ქალწულო, განმკურნე მე, რომელმან შვა ქრისტე მაცხოვარი.

კანტო 8

ირმოსი: ზეცის მეფე, რომელსაც ანგელოზები მღერიან, ადიდებენ და ადიდებენ მარადისობისთვის.
ნუ შეურაცხყოფ მათ, ვინც დახმარებას ითხოვს შენგან, ქალწულო, ვინც გაგალობ და გადიდებს შენ სამუდამოდ.
განკურნე ჩემი სულის უძლურება და სხეულებრივი სნეულებანი, ქალწულო, განმადიდებ შენ, წმიდაო, უკუნისამდე.
კურნები ასხამენ სიმდიდრეს მათ, ვინც ერთგულად გიგალობიან შენ, ქალწულო და ადიდებენ შენს გამოუთქმელ შობას.
შენ განდევნი უბედურებებს და ჰპოვებ ვნებებს, ქალწულო: იგივეს გიმღერით სამუდამოდ.

კანტო 9

ირმოსი: ჭეშმარიტად, ვაღიარებთ შენს მიერ გადარჩენილ თეოტოკოსს, წმინდა ქალწულო, შენი უსხეულო სახეებით დიდებულად.
ნუ აშორებ ჩემს ცრემლებს დინებას, ყოველი სახიდან კი ყოველ ცრემლს ვაშორებთ, ღვთისმშობელო, რომელმაც შვა ქრისტე.
აავსე ჩემი გული სიხარულით, ქალწულო, სიხარულის აღსრულების მიღებაც კი, ცოდვილი მწუხარების შთანთქმა.
თავშესაფარი და შუამავალი მათთვის, ვინც შენთან სირბილით მოდის, ქალწულო, და კედელი ურღვევია, თავშესაფარი და საფარველი და გართობა.
განანათლე შენი შუქი გარიჟრაჟებით, ქალწულო, განდევნე უმეცრების სიბნელე, ერთგულად აღიარე შენდა ღვთისმშობელი.
დამდაბლებულთა უძლურების გამძაფრების ადგილას, დევო, განკურნე, ავადმყოფობიდან ჯანმრთელობად გარდაიქმნება.

სტიჩერა, ხმა 2

ზეცის უმაღლესმა და მზის უფლისწულთაგან უწმინდესმა, ვინც ფიცისგან გვახსნა, სიმღერებით პატივი მივაგოთ მსოფლიოს ქალბატონს.
ჩემი მრავალი ცოდვისგან სუსტია ჩემი სხეული, სუსტია ჩემი სულიც; მე შენ მოგმართავ, უფრო მადლიანი, არასანდო იმედი, შენ დამეხმარე.
ქალბატონო და მხსნელის დედაო, მიიღე ლოცვა უღირსი მსახურთა შენისა და შუამავალი შენგან შობილსა; ო, მსოფლიოს ქალბატონო, იყავი შუამავალი!
გულმოდგინედ გიგალობთ ახლა, ყოვლადგამღელვაო ღვთისმშობელო, სიხარულით: წინამორბედთან და ყოველთა წმიდათან ერთად, ილოცე, ღვთისმშობელო, ზღარბი ჩვენო.
მასპინძლის ყველა ანგელოზი, უფლის წინამორბედი, თორმეტი მოციქული, ყველა წმინდანი ღვთისმშობელთან ერთად, ილოცე, ზღარბში გადარჩებით.

ლოცვა პირველი

პრებლაგაია ჩემო დედოფალო, ჩემი იმედი ღვთისმშობლისა, ობოლთა და უცნაური წარმომადგენლების მეგობარი, მწუხარე სიხარული, განაწყენებული მფარველი!
ნახე ჩემი უბედურება, ნახე ჩემი მწუხარება, დამეხმარე, თითქოს სუსტი ვარ, მაჭამე, თითქოს უცნაური. მე შეურაცხყოფ ჩემს წონას, გადაწყვიტე, ვითომ: თუ სხვა დახმარება არ მექნება, თუ არა შენ, არც სხვა შუამავალი, არც კარგი ნუგეშისმცემელი, მხოლოდ შენ, ო, ბოგომათი, თითქოს მიშველე და დაფარე. მე სამუდამოდ და მარად.
ამინ.

ლოცვა მეორე

ვის ვიტირო, ქალბატონო? ვის მივმართო ჩემს მწუხარებაში, თუ არა შენ, ზეცის დედოფალო? ვინ მიიღებს ჩემს ტირილსა და კვნესას, თუ არა შენ, უმანკოო, ქრისტიანთა იმედი და ჩვენი ცოდვილთა თავშესაფარი? სხვა ვინ დაგიცავს უბედურებაში? ისმინე ჩემი კვნესა და ყური მიაპყარი ჩემკენ, ღვთისმშობელო ქალბატონო, და ნუ მეზიზღები, შენი შემწეობის მოთხოვნით და ნუ უარმყოფ ცოდვილს. მსჯელობა და მასწავლე, ზეცის დედოფალო; არ მომშორდე, შენს მსახურს, ქალბატონო, ჩემი წუწუნისთვის, არამედ გამაღვიძე მატი და შუამავალი. შენს მოწყალე მფარველობას ვანდობ: ცოდვილი მომიყვანე მშვიდ და წყნარ ცხოვრებაში და იტირე ჩემი ცოდვებისთვის. ვის მივმართო დამნაშავე, თუ არა შენ, ცოდვილთა იმედი და თავშესაფარი, შენი გამოუთქმელი წყალობისა და შენი სიკეთის იმედით, რომელსაც ჩვენ ვიცავთ? ოჰ, ზეცის დედოფალო! შენ ხარ ჩემი იმედი და თავშესაფარი, საფარველი და შუამავალი და დახმარება. ჩემი საყვარელი დედოფალი და სასწრაფო დახმარების შუამავალი! დაფარე ჩემი ცოდვები შენი შუამდგომლობით, დამიფარე ხილული და უხილავი მტრებისგან; შეარბილე ბოროტი ადამიანების გული, რომლებიც ჩემს წინააღმდეგ აღდგებიან. ო, დედაო უფლისა ჩემო შემოქმედო! თქვენ ხართ ქალწულობის ფესვი და სიწმინდის უცვლელი ფერი. ო, ღვთისმშობელო! მომეხმარე ხორციელი ვნებებით დაუძლურებულთა და გულით დაავადებულთათვის, მხოლოდ შენი და შენთან ერთად, შენი ძე და ჩვენი ღმერთი იმამ შუამავლობით; და შენი მშვენიერი შუამდგომლობით განვთავისუფლდე ყოველგვარი უბედურებისა და უბედურებისგან, უბიწო და დიდებულო ღვთისმშობელო მარიამ. იგივეს იმედით ვამბობ და ვღაღადებ: გიხაროდენ, მადლითა სავსენო, გიხაროდენ, გიხაროდენ; გიხაროდენ, ნეტარო, უფალი შენთანა.

დიდება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა

აკათისტი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი. დიდება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა.

კონდაკი 1

რჩეულს ვოევოდას, გამარჯვებულს, თითქოს ბოროტთაგან განთავისუფლდეს, მადლიერებით, შენს მსახურებს დავწერთ, ღვთისმშობელო; მაგრამ, თითქოს უძლეველი ძალა გვაქვს, გაგვათავისუფლე ყოველგვარი უბედურებისგან, დავუძახოთ ტაის:

იკოს 1

შუამავალი ანგელოზი ზეციდან გაგზავნილი იყო ღვთისმშობელთან სალაპარაკოდ: გიხაროდენ და უსხეულო ხმით ამაოდ განსახიერე შენ, უფალო, შეშინებული და მდგომი, ასე მოუხმობს მას:
გიხაროდენ, იეჰუჟე სიხარული გაბრწყინდება; გაიხარე, ეიუჟე ფიცი გაქრება.
გიხაროდენ, დაცემული ადამის მოწოდება; გიხაროდენ, ევინის ცრემლთა მხსნელო.
გიხაროდენ, ადამიანთა ფიქრებისათვის მოუხერხებელ სიმაღლეო; გაიხარე, სიღრმე გაუგებარი და ანგელოზური თვალები.
გიხაროდენ, რამეთუ საყდარი მეფისა შენ ხარ; გიხაროდენ, რამეთუ იტვირთე ყოველთა მატარებელი.
გიხაროდენ, ვარსკვლავო, რომელიც მზეს ავლენს; გიხაროდენ, ღვთაებრივი განსახიერების საშვილოსნო.
გიხაროდენ, რომლისა მიერ არსება განახლდება; გიხაროდენ, შემოქმედს თაყვანს ვცემთ.
გიხაროდენ, უბიწო საცოლეო.

კონდაკი 2

წმიდას სიწმინდით მიჰყავს თავისკენ, თამამად ელაპარაკება გაბრიელს: შენი ხმის დიდება უსიამოვნოა ჩემი სულისთვის; შობის ჩასახვისთვის უთესლო, რა ზმნაა, მოწოდება: ალილუია.

იკოს 2

ეძიე გაუგებარი გონება, ღვთისმშობელო, ღაღადებ მსახურს: გვერდიდან სუფთა ვარ, რა არის ძე ძლევამოსილი, ხალხო მი? ნეიჟას შიშით ელაპარაკება, ორივე სესს უწოდებს:
გიხაროდენ, რჩეულო გამოუთქმელ საიდუმლოსა; გიხაროდენ, სარწმუნოების მთხოვნელთა დუმილი.
გიხაროდენ, ქრისტეს სასწაულთა დასაწყისო; გიხაროდენ, მისი მცნებები მთავარია.
გიხაროდენ, ზეციურო კიბეო, სადა დაჰყვება ღმერთი; იხარეთ, ხიდად, მიიყვანეთ მიწიდან ზეცამდე.
გიხაროდენ, ანგელოზთა სიტყვიერი სასწაულო; გიხაროდენ, დემონთა მწუხარე დამარცხებაო.
გიხაროდენ, სინათლემ გამოუთქმელად შვა; გიხაროდენ, ზღარბო, რომელმან არა ერთი ასწავლა.
გიხაროდენ, ბრძენთა გონებითა აღმატებულო; გიხაროდენ, მორწმუნეთა მნიშვნელობის განმანათლებელო.
გიხაროდენ, უბიწო საცოლეო.

კონდაკი 3

უზენაესი შემოდგომის ძალა, შემდეგ კი ბრაკონიანის ჩასახვამდე, ხოლო აყვავებული ტოია, ტკბილი სოფელივით დევს ყველას, ვისაც სურს ხსნის მოპოვება, ყოველთვის მღერის: ალილუია.

იკოს 3

გქონდეს ღვთისმშობლის საშვილოსნო, წადი ელიზაბეთთან; ჩვილი ონოია აბი, რომელმაც იცოდა სეის კოცნა, ხარობდა და უკრავდა, როგორც სიმღერები, შეჰყვიროდა ღვთისმშობელს:
გიხაროდენ, ტოტები, რომელნიც არ ქრებიან; გიხაროდენ, უკვდავი ნაყოფის შეძენისო.
გიხაროდენ, შემქმნელო, კაცთმოყვარეო; გიხაროდენ, მაცოცხლებელო ჩუენო შვაო.
გიხაროდენ, ნივო, მზარდი სიკეთისა; გიხაროდენ, სუფრა, განწმენდის სიმრავლის მატარებელო.
გიხაროდენ, რამეთუ აყვავებულო ვითარცა საზრდო სამოთხე; გიხაროდენ, რამეთუ სულთა თავშესაფარს ამზადებ.
გიხაროდენ, სასიამოვნო ლოცვის საცეცხლურო; გიხაროდენ, განწმედო მთელი ქვეყნიერებისა.
გიხაროდენ, მოკვდავის მიმართ ღვთის ნებაო; გიხაროდენ, მოკვდავის გაბედულო ღმერთო.
გიხაროდენ, უბიწო საცოლეო.

კონდაკი 4

შიგ ქარიშხალი აქვს, საეჭვო ფიქრები აქვს, უბიწო იოსები დაბნეულია, შენდა ამაოდ გაუთხოვარი და ფიქრობს გაფუჭებულზე, უბიწოზე; წაართვა შენი ჩასახვა სულიწმიდას და თქვა: ალილუია.

იკოს 4

ესმით ანგელოზთა მწყემსი, გალობდა ქრისტეს ხორციელ მოსვლას და, თითქოს მწყემსისკენ მიედინებოდა, ხედავენ მას, როგორც უნაკლო კრავი, მარიამის საშვილოსნოში, გადარჩენილს, გადაწყვეტს უფრო გალობას:
გიხაროდენ, კრავი და მწყემსი დედაო; გიხაროდენ, სიტყვიერი ცხვრის ეზო.
გიხაროდენ, უხილავ მტერთა სატანჯველო; გიხაროდენ, ზეციურ კართა გაღებო.
გიხაროდენ, რამეთუ ზეციურთა იხარებდეს მიწიერი; გიხაროდენ, როგორც მიწიერნი ხარობენ ზეციურთა.
გიხაროდენ, მოციქულთა მდუმარე პირო; გიხაროდენ, ვნების მატარებელთა უძლეველო თავხედო.
გიხაროდენ, მტკიცე სარწმუნოების მტკიცებულო; გიხაროდენ, ნათელი მადლის ცოდნაო.
გიხაროდენ, იეჰუჟეს ჯოჯოხეთი; გიხაროდენ, დიდებით შემოსილი იეჰუჟე.
გიხაროდენ, უბიწო საცოლეო.

კონდაკი 5

ღვთაებრივი ვარსკვლავი იხილა ვოლსვებმა, შემდეგ გარიჟრაჟს მიჰყვება და ლამპარივით მიჭერს, მაშინ გამოვცდი ძლიერ მეფეს და მივაღწიე გაუგებარს, გახარებული შევძახოდი მას: ალილუია.

იკოს 5

ქალდეველთა შვილების დანახვა იმ ქალწულის ხელში, რომელმაც შექმნა ადამიანთა ხელები, და უფალი ესმის მას, თუ მონაც კი, აჩრდილი სასიამოვნოა, გაბედული ემსახურება მას და ღაღადებს ნეტარო:
გიხაროდენ, ვარსკვლავთა დამანგრეველი დედისაო; გიხაროდენ, იდუმალი დღის გარიჟრაჟო.
გიხაროდენ, ღუმელისა ხიბლთა ჩამქრობელო; გიხაროდენ, სამების საიდუმლოთა განმანათლებელო.
გიხაროდენ, ხელისუფალთაგან არაადამიანური მტანჯველის მოშორო; გიხაროდენ, რომელმან უჩვენე ქრისტე უფალო, კაცთმოყვარე.
გიხაროდენ, ბარბაროსთა მსახურებისა მხსნელო; გიხაროდენ, თინემია, რომელნიც საქმეებს აშორებენ.
გიხაროდენ, თაყვანისცემის ცეცხლის ჩამქრალნო; გიხაროდენ, ვნებათა ცვალებადო.
გიხაროდენ, უბიწოების ერთგულო მოძღვაროო; გიხაროდენ, ყოველთა სიხარულო. გიხაროდენ, უბიწო საცოლეო.

კონდაკი 6

ღვთისმშობლის მქადაგებლები იყვნენ ყოფილი ვოლსვი, დაბრუნდნენ ბაბილონში, დაასრულეს შენი წინასწარმეტყველება და ყველას შენ უქადაგეს ქრისტე, დატოვეს ჰეროდე, თითქოს ბლომად, არ იმღერა: ალილუია.

იკოს 6

გაბრწყინებულმა ეგვიპტეში, სიმართლის განმანათლებლობამ, განდევნა სიცრუის სიბნელე; კერპი მისთვის, მაცხოვარო, არ მოითმენს შენს ციხეს, დაეცემი, ახლავე განთავისუფლდი ღვთისმშობლის ტირილისგან:
გიხაროდენ, კაცთა გამოსწორებაო; გიხაროდენ, დემონთა დაცემაო.
გიხაროდენ, ხელმწიფისა ხიბლთა გამოსწორებულო; გიხაროდენ, დაგმო კერპთა მლიქვნელობაო.
გიხაროდენ, ზღვაო, რომელმან დაახრჩო გონებრივი ფარაონი; გიხაროდენ, ქვა, რომელნიც სვამენ სიცოცხლის მწყურვალს.
გიხაროდენ, ცეცხლთა სვეტო, ასწავლე არსებანი ბნელსა; გიხაროდენ, ქვეყნიერების საფარველო, ღრუბლებო დამსხვრეულო.
გიხაროდენ, საჭმელო მანანას მიმღებელო; გიხაროდენ, სიტკბოო ყოვლადწმიდაო.
გიხაროდენ, აღთქმისა მამულო; გიხაროდენ, თაფლი და რძე უხვად მოედინება.
გიხაროდენ, უბიწო საცოლეო.

კონდაკი 7

სურდა სიმეონს გადასულიყო ახლანდელი ეპოქიდან, მომხიბვლელი, შენ წახვედი მასთან, როგორც ბავშვი, მაგრამ შენ იცნობ მას სრულყოფილ ღმერთს. იგივე საოცრება შენი ენით აუწერელი სიბრძნით, მოუწოდებს: ალილუია.

იკოს 7

ქმნილების ახალი ჩვენება, შემოქმედი გამოჩნდა ჩვენთვის, ვინც მისგან ვიყავით, თესლოვანი ვეგეტატიური საშვილოსნოდან და ინახავდა იუ, თითქოს უხრწნელი, მაგრამ სასწაულის წინამძღოლი, ვიმღეროთ იუ, ტირილით:
გიხაროდენ, უხრწნელო ყვავილო; გიხაროდენ, გვირგვინო ზომიერებისა.
გიხაროდენ, აღდგომისა ხატო დაფარო; გიხაროდენ, ანგელოზთა ცხოვრების გამოვლენო.
გიხაროდენ, კაშკაშა ნაყოფიერო, სარწმუნოებანი იკვებებიან უსარგებლო ნივთებით; გიხაროდენ, კურთხეულ ფოთლოლო ხეო, რომელმან მრავალნი დაფარეს.
გიხაროდენ, საშვილოსნოში ტყვეთა მხსნელის მიმტანო; გიხაროდენ, ცდომილთა მენტორის მშობელო.
გიხაროდენ, მართალთა ვედრებისა მსაჯულო; გიხაროდენ, მრავალი ცოდვის მიტევებაო.
გიხაროდენ, სამოსელო შიშველი სიმამაცისაო; გაიხარე, სიყვარულო, ყოველი სურვილის დამპყრობელო.
გიხაროდენ, უბიწო საცოლეო.

კონდაკი 8

უცნაური შობის ხილვის შემდეგ, მოდით დავტოვოთ სამყარო, გონება სამოთხეში მიბრუნდება: ამ მიზეზით, მაღალი ღმერთის გულისთვის, თავმდაბალი ადამიანი გამოჩნდება დედამიწაზე, თუნდაც ტომის სიმაღლეზე მიიყვანოთ ტირილით: ალილუია. .

იკოს 8

ყველა ქვემო და მაღლა, ენით აღუწერელი სიტყვა არ შორდება: ღვთაებრივის დაღმასვლა, მაგრამ ადგილობრივის გადასასვლელი არ იყო და ღვთისმშობლის შობა, ამის მოსმენა:
გიხაროდენ, უძლურო ღმრთისაო; გიხაროდენ, კარის პატიოსნო საიდუმლოო.
გიხაროდენ, ურწმუნოთა საეჭვო სმენაო; გიხაროდენ, ცნობილ ქებათა მორწმუნეთა.
გიხაროდენ, ეტლი ყოვლადწმიდისა არსებისა ქერუბიმთა ზედა; გიხაროდენ, სერაფიმეს უფლის დიდებულო სოფელო.
გიხაროდენ, საპირისპირო ეგრევე შემკრებო; გაიხარე, ქალწულობა და შობა ერთად.
გიხაროდენ, იეჰუჟემ დანაშაული მოაგვარა; გაიხარე, ეიუჟემ სამოთხე გახსნა.
გიხაროდენ, ქრისტეს სასუფევლის გასაღებიო; გიხაროდენ, მარადიული კურთხევის იმედიო.
გიხაროდენ, უბიწო საცოლეო.

კონდაკი 9

მთელი ანგელოზური ბუნება გაოცებული იყო ნაწარმოების შენი დიდებული განსახიერებით: შეუვალი ბო, როგორც ღმერთი, ხედავს ყველა მოახლოებულ ადამიანს, დაგვყევი, ყველასგან ისმენს: ალილუია.

იკოს 9

ბევრი რამის, თევზის მსგავსად, მდუმარეა, ჩვენ ვხედავთ შენზე, ღვთისმშობელო: ისინი დაბნეულნი ამბობენ, თუნდაც ღვთისმშობელი ჯერ კიდევ იყოს და შენ შეძლეს მშობიარობა. ჩვენ, გაოცებულები საიდუმლოებით, ნამდვილად ვყვირით:
გიხაროდენ, სიბრძნისა ღმრთის მეგობაროო; გიხაროდენ, საგანძურო მისი განგებულებისა.
გიხაროდენ, უგუნური სიბრძნის გამომხილველო; გიხაროდენ, მზაკვარი უსიტყვო დამკვეთელო.
გიხაროდენ, რამეთუ ბოროტსა მაძიებელსა შეახვიე; გიხაროდენ, რამეთუ ფაბულისტნი დაცხრეს.
გიხაროდენ, ათენური ქსოვის დამტვრეველო; გიხაროდენ, მეთევზეთა ხრიკების აღსრულება.
გიხაროდენ, უმეცრებისა სიღრმიდან გამოყვანო; გიხაროდენ, გონებისა მრავალთა განმანათლებელო.
გიხაროდენ, ცხონებისა მსურველთა გემი; გიხაროდენ, ცხოვრების მოგზაურობის თავშესაფარო. გიხაროდენ, უბიწო საცოლეო.

კონდაკი 10

ქვეყნიერება მაინც გადაარჩინე, რომელიც არის ყველაფრის შემკული, ამას თავად აღუთქვამს მოსვლას და ეს მწყემსი ღმერთივით ჩვენთვის გვევლინება კაცად: ასე ხმობს, როგორც ღმერთი ისმენს: ალილუია.

იკოს 10

შენ კედელი ხარ ქალწულთათვის, ქალწულო ღვთისმშობელო, და ყველა, ვინც შენ მოგმართავს, რადგან ცისა და მიწის შემოქმედი დაგიწყობს შენ, უწმინდესო, იცხოვრე შენს საშვილოსნოში და გასწავლე, მოიწვიო ყველა.
გიხაროდენ, ქალწულობის სვეტო; გიხაროდენ, კარო ხსნისა.
გიხაროდენ, გონებრივი შენობის წინამძღვარნო; გიხაროდენ, ღვთაებრივი სიკეთის მომნიჭებელო.
გიხაროდენ, სიცივითა აღადგინე ჩასახული შენი; გიხაროდენ, გონებით გაძარცულნი დასაჯე.
გიხაროდენ, აზრთა ხრწნილებათა განმხორციელებელო; გიხაროდენ, სიწმიდის მთესველო შვაო.
გიხაროდენ, თესლოვანი ტანჯვის ხატვაო; გიხაროდენ, უფლის მორწმუნეთა შემაერთებელო.
გიხაროდენ, ქალწულთა კეთილო მედუქნეო; გიხაროდენ, წმიდათა სულთა სასიძოო.
გიხაროდენ, უბიწო საცოლეო.

კონდაკი 11

ყოველგვარი სიმღერა დაპყრობილია, მრავალი სიკეთისკენ მიისწრაფვის: თუ მოვიტანთ შენთან, წმიდაო მეუფეო, სიმღერებს რიცხობრივად მოვიტანთ შენთან, წმიდაო მეფეო, არაფერს ვაკეთებთ ღირსეულს, შენ მოგვეცი, ტირილი. გარეთ: ალილუია.

იკოს 11

სინათლის მიმღები სანთელი, რომელიც სიბნელეში არსებობს, ჩვენ ვხედავთ წმიდა ქალწულს, არამატერიალურს, მაგრამ ცეცხლს ანთებს, მთელს ავალებს ღვთაებრივ გონებას, ანათებს გონების გარიჟრაჟს, პატივს სცემს ამ ტიტულებს:
გიხაროდენ, სხივი ჭკუისა მზისაო; გიხაროდენ, მნათობელო შეუჩერებელი სინათლისა.
გიხაროდენ, ელვასა სულთა განმანათლებელო; გიხაროდენ, რამეთუ შიში მტრის ჭექა-ქუხილია.
გიხაროდენ, ვითარცა ნათებაჲ მრავალთა ნათელითა; გიხაროდენ, რამეთუ ადიდებ მდინარეს, რომელიც მრავალგზის მიედინება.
გიხაროდენ, შრიფტით ხატავს გამოსახულებას; გიხაროდენ, ცოდვილი ბილწიო.
გიხაროდენ, აბანო, განბანელო სინდისო; გაიხარე, თასი, სიხარულის უჯრა.
გიხაროდენ, ქრისტესმიერი სურნელების სურნელო; გიხაროდენ, საიდუმლო სიხარულის მუცელო.
გიხაროდენ, უბიწო საცოლეო.

კონდაკი 12

მადლი გასცეს, რომელმაც მოისურვა წინაპრების ვალები, ყველა დავალიანება, ადამიანთა ადვოკატი, თვითონ მივიდა მათთან, ვინც ამ მადლიდან წავიდა და ხელწერას არღვევს, ისმენს ყველა ქვეყნიდან: ალილუია.

იკოს 12

შენს შობას გალობით ვადიდებთ შენ, როგორც ანიმაციური ტაძარი, ღვთისმშობელს: შენს საშვილოსნოში, საშვილოსნოში საცხოვრებლად, მოჰკიდე ხელი უფლის მთელს, განწმინდე, განგადიდებ და გასწავლით, რომ გიხმოდეთ ყველას:
გიხაროდენ, სოფელო ღმრთისა და სიტყვისაო; გიხაროდენ, წმიდათა დიდო.
გიხაროდენ, კიდობანო სულითა მოოქროვილო; გიხაროდენ, ცხოვრებისა ამოუწურავ საგანძურო.
გიხაროდენ, საპატიო გვირგვინო ღვთისმოსავ მეფეთაო; გიხაროდენ, პატიოსანი ქებაჲ პატიოსანი მღვდელთა.
გიხაროდენ, ეკლესიის ურყევო სვეტო; გიხაროდენ, ურღვევო კედელო სამეფოსაო.
გიხაროდენ, მის მიერ აღმართული გამარჯვებები; გიხაროდენ, იეჰუჟე შეეწინააღმდეგე მათ.
გიხაროდენ, კურნებაო ჩემისაო; გიხაროდენ, სულის მაშველო.
გიხაროდენ, უბიწო საცოლეო.

კონდაკი 13

ყოვლადწმიდაო დედაო, რომელმან შვა ყოველთა წმიდათა, ყოვლადწმიდაო სიტყვა! აწმყო შესაწირავის მიღების შემდეგ, იხსენი ყველას ყოველგვარი უბედურებისგან და მომავალი ტანჯვისგან შენზე მღაღადებელთაგან: ალილუია.

ეს კონდაკი იკითხება სამჯერ, შემდეგ 1-ლი იკოსი "მფარველი ანგელოზი ..." და 1-ლი კონდაკი "რჩეულ ვოდევოდს ...".

Ლოცვა

ო, ყოვლადწმიდაო თეოტოკოსო, აღამაღლე ყველა ანგელოზი და მთავარანგელოზი და ყველა ყველაზე პატიოსანი ქმნილება, შეურაცხყოფილთა დამხმარე, უიმედო იმედი, ღარიბი შუამავალი, სევდიანი ნუგეში, მშიერი მედდა, შიშველი სამოსი, ავადმყოფი განკურნება, ცოდვილი ხსნა, ყოველგვარი დახმარების ქრისტიანები და შუამდგომლობა. ყოვლადმოწყალეო, ყოვლადმოწყალეო, ქალწულო ღვთისმშობელო, ქალბატონო, შენი წყალობით გადაარჩინე და შეიწყალე მართლმადიდებელთა უწმიდესი პატრიარქები, მისი მადლი მიტროპოლიტები, მთავარეპისკოპოსები და ეპისკოპოსები და მთელი სამღვდელო და სამონასტრო წოდება და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი. დაიცავი შენი პატიოსანი მოსასხამი; და გევედრებით, ქალბატონო, თქვენგან უხორცოდ ხორცშესხმული ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, ზემოდან შემოგვიკრას თავისი ძალით ჩვენს უხილავ და ხილულ მტრებზე. ო, ყოვლადმოწყალე ლედი ქალბატონო ღვთისმშობელო! აღგვამაღლე ცოდვის სიღრმიდან და გვიხსენი შიმშილისგან, განადგურებისგან, სიმხდალისა და წარღვნისაგან, ცეცხლისა და ხმლისგან, უცხოთა და საშინაო ბრძოლებისგან, ამაო სიკვდილისგან, მტრის თავდასხმებისგან, დამანგრეველი ქარისგან და მომაკვდინებელი წყლულები და ყოველგვარი ბოროტებისგან. მიანიჭე, ქალბატონო, მშვიდობა და ჯანმრთელობა შენს მსახურს, ყველა მართლმადიდებელს, და გაანათე მათი გონება და თვალი გულისა, ზღარბი ხსნისათვის; და დაგვიფარე, შენი ცოდვილი მსახურები, შენი ძის სამეფო, ქრისტე ღმერთი, ჩვენი ღმერთი, რადგან მისი ძალა არის კურთხეული და განდიდებული, მისი დაუწყისი მამით, უწმიდესი და კეთილი და მისი სიცოცხლის მომცემი სული, ახლა და ოდესმე, და სამუდამოდ და სამუდამოდ.
ამინ.

ლოცვები
შაბათის აკათისტის ტროპარი

ხმა 8
მჟღავნდება ფარულად მიღება, / იოსების სისხლში ზრუნვა ჭარბობს, ზმნა უსუსური: / წებოვანი კანის გარდაქმნა შუალედური არ არის.

შაბათის აკათისტის კონდაკი

ხმა 8
რჩეულს ვოევოდას, გამარჯვებულს, თითქოს ბოროტთაგან განთავისუფლდეს, მადლიერებით დავწერთ შენს მსახურებს, ღვთისმშობელო; არამედ ვითარცა უძლეველი ძალი, განთავისუფლდით ყოველგვარი უბედურებისაგან, დაგიძახოთ: გიხაროდენ, პატარძლისაო.

აკათისტი ღვთისმშობლისადმი

მე-17 და განსაკუთრებით მე-18 საუკუნეში ხატმწერებს აკათისტებზე დაფუძნებული დიდი აგიოგრაფიული ხატები დაევალათ. რუსული სიტყვა "აკათისტი" მომდინარეობს ბერძნულიდან, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ჯდომას". საზეიმო საგალობლის - აკათისტის შესრულებისას ეკლესიაში ყველა დამსწრე უნდა წამომდგარიყო (განსხვავებით "ქათიზმისაგან" - ფსალმუნის ნაწყვეტები, რომელთა მოსმენაც შეიძლებოდა ჯდომისას). რუსეთის ეკლესიის ერთ-ერთი პოპულარული აკათისტია კონსტანტინოპოლის პატრიარქ სერგიუს მიერ დაწერილი აკათისტი ღვთისმშობლისადმი.
626 წელს კონსტანტინოპოლი ავარების ალყაში იყო. ქალაქში შიმშილი და პანიკა დაიწყო. პატრიარქი სერგიუსი გახდა დედაქალაქის სულიერი წინამძღოლი, მან მოახერხა ქალაქელების უკმაყოფილების მოსალოდნელი აფეთქების თავიდან აცილება. მისი ბრძანებით მხატვრებმა კონსტანტინოპოლის კარიბჭეზე ღვთისმშობლის გამოსახულება დახატეს. ცხადია, ეს მოვლენა იყო ლეგენდის დაბადების მიზეზი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ თავად ღვთისმშობელმა შთააგონა სერგიუსს ალყის ბოლოს სამადლობელი ჰიმნის დაწერის იდეა.
სერგიუსის აკათისტი უთვალავი მიბაძვის საგანი გახდა. მისი ნათელი ფერადი გამოსახულებები გასაგები და ახლობელი იყო შუა საუკუნეების ხალხთან. ხატმწერებს განსაკუთრებით დახვეწილად უნდა შეეგრძნოთ მისი მუსიკალური და პოეტური არსი; ისინი ფერწერაში თავისებურად განმარტავდნენ მუსიკალურ და პოეტურ სტრიქონებს. - 3 ივნისი, 6 ივლისი, 8 სექტემბერი.
- 1 ივლისი.

საავტორო უფლება © 2015 უპირობო სიყვარული

მთავარანგელოზი გაბრიელი უცხადებს ღვთისმშობელს ძის ღვთაებრივი სამეფო ღირსების შესახებ, რომელსაც ის დაორსულდება და შობა: „დიდი იქნება და უზენაესის ძე იწოდება და უფალი ღმერთი მისცემს მას ტახტს. დავითის, მისი მამისა; და მარადიულად იმეფებს იაკობის სახლზე და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება“. ხოლო წმიდა მართალი ელიზაბეთი მიესალმება თავის ნათესავს, როგორც უფლის დედას. „როდესაც იგი გახდა შემოქმედის დედა, - ამბობს წმინდა იოანე დამასკელი, - ის ნამდვილად გახდა მთელი ქმნილების ბედია“.

და წმინდანები, რომლებსაც პატივი მიაგეს ღვთისმშობლის ხილვას, მოწმობენ, რომ იგი შეიძლება შეცდეს ღმერთში, თუ ვინმემ არ იცოდა, რომ მან მიიღო ეს გაუგებარი ზეციური სილამაზის საჩუქარი ღვთისგან. დიდია დიდება ღვთისმშობლისა. ეკლესია ამაღლებს მის გამოსახულებას ყველა საუკუნეში. ამ დიდების შემხედვარე, შეუძლებელია არ გაინტერესებდეს, მაგალითად, რატომ აჩვენებს უფალი ყველაზე დიდ სასწაულებს ღვთისმშობლის ხატების მეშვეობით. უფრო მეტიც, ვიდრე თვით მაცხოვრის ხატებითაც კი. ჩვენც გვაქვს მისი სასწაულმოქმედი გამოსახულებები, მაგრამ ღვთისმშობელი, როგორც იქნა, აღემატება თავად ღმერთს თავისი დიდებით. რას ნიშნავს ეს სასწაული?

ჩვენ ვეკუთვნით ეკლესიას, რომელიც მოუთმენლად ელის ქრისტეს მეორედ მოსვლას და ღვთის დიდების სისრულეში გამოჩენას - მთელი ეკლესიის დიდებას და ყოველი ადამიანის დიდებას. ამ დრომდე ეკლესია მოგზაურობაშია, მან ჯერ არ მიუღწევია დიდების სისავსეს. ჩვენ უკვე სახლში ვართ, როგორც წმინდა მამები ამბობენ, მაგრამ ჯერ კიდევ გზაში ვართ. ჩვენ უკვე ვიცით, რომ ღმერთი მოვიდა ქვეყნად და რომ ღმერთი ჩვენთანაა, რომ ქრისტე აღდგა და საუკუნო სიცოცხლე მოგვეცა. ჩვენ უკვე ვეზიარებით ამ საიდუმლოს და ის ისევ და ისევ ჩვენთან ბრუნდება სულიწმიდის ნიჭით. მაგრამ ახალ სიცოცხლეს სისრულეში ვერ მივაღწევთ. ჩვენ ვცხოვრობთ სამყაროში, რომელიც დამახინჯებულია ბოროტებით და ჩვენი გზა მიდის ამ დიდების სისრულემდე, ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე. მაგრამ არის ერთი ადამიანთა მოდგმაში - ღვთისმშობელი, რომელშიც უკვე სრულად გამოვლინდა ქრისტეს ეს დიდება, მთელი ეკლესიის დიდება.

ღვთისმშობლის შეხედვით, იმის ცოდნა, თუ რა მადლი გვაძლევს უფალი, ვხვდებით, რამდენად დიდია ჩვენი მოწოდება. კაცობრიობის დიდება უკვე დაწყებულია და არასოდეს წაერთმევა მათ, ვინც ქრისტეში მოინათლა და ქრისტეში შეიმოსა. დიახ, "ერთია მზის დიდება, მეორე - მთვარის დიდება და ვარსკვლავი განსხვავდება ვარსკვლავისგან დიდებით", მაგრამ ღვთისმშობელმა ეს დიდება მხოლოდ თავისთვის არ მიიღო, არამედ ისე, რომ ეს დიდება, მისი შუამდგომლობით, ეკუთვნის მის ყველა შვილს, რომლებიც მას შვილების დედაზე მეტად უყვარს.

ღვთისმშობელი არ არის გარკვეული ქალღმერთი, რომელსაც ჩვენ თაყვანს ვცემთ, როგორც ჩვენი არაკეთილსინდისიერები ამბობენ ხოლმე. მის სრულყოფილ თავმდაბლობას არაფერი აქვს საერთო წარმართულ ღმერთებთან, რომლებიც განასახიერებენ ბუნების ძალებს და განსაკუთრებით ნაყოფიერებას. გამორიცხულია ახლო-ეკლესიური თეოლოგიის ყველა ცდუნება, მიეწეროს მას ის, რაც მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის. რადგან შემოქმედის დედა მისი ქმნილებაა.

ის, ყველა არსებაზე მეტად, ყველაზე ღრმად აცნობიერებს თავის „არაფერს“ ღმერთის გარეშე. ის საიდუმლო, რომლის შესახებაც წმინდა ფილარეტი მოსკოველი ამბობს, რომ ქმნილება ღვთის წყალობის უფსკრულში არარსებობის უფსკრულზეა მოთავსებული. სამყაროს მაცხოვრის დედა, ის ყველაზე ღიაა მისი შემოქმედის ყოფნისა და მოქმედებისთვის. ჩვენ მას ცისა და მიწის დედოფალს ვუწოდებთ, რადგან ის არის მეფის დედა, შემოქმედი და მბრძანებელი ხილული და უხილავი სამყაროს. და რაც უფრო დიდია მისი თავმდაბლობა, მით მეტად ადიდებს მას უფალი. რაც უფრო მეტად ის არის უფლის მსახური, მით მეტია დედოფალი. მისი ღვთაებრივი ძის მიერ შესრულებული მთელი კაცობრიობის გადარჩენაში მისი ექსკლუზიური მონაწილეობის წყალობით, იგი პირველია, ვინც მიიღო ხსნის ძღვენი. ის პირველია კაცობრიობაში, გამოისყიდა ქრისტეს სისხლით. მაგრამ თითოეული ჩვენგანი და ყველა ჩვენგანი ერთად მოწოდებული ვართ გავხდეთ სასიხარულო ცნობის ყველაზე ერთგული მონაწილეები.

მთავარანგელოზის მიმართვაში და ღვთისმშობლისადმი ჩვენს მუდმივ ლოცვაში: „გიხაროდენ, მოწყალეო, უფალი შენთანა“ – სულიწმიდის შთაგონება. „უფალი შენთან არს“ ნიშნავს ჩვენთან. განა ეს არ არის მღვდლის კურთხევა საღმრთო ლიტურგიაზე, რომელიც ცხადყოფს განსახიერების სასწაულს: „მადლი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი და სიყვარული ღმრთისა და მამისა, და ზიარება სულისა წმიდისა იყოს თქვენ ყოველთა თანა“. ეს არის ღმერთთან ჩვენი ახალი შეთანხმების დასაწყისი.

„ღმერთი ჩვენთანაა, გაიგეთ, წარმართებო და მოინანიეთ“, ვმღერით დიდ კომპლაინზე. და ჩვილი ბეთლემის ბაგაში - "ემანუელ, თუ ვიტყვით, ღმერთი ჩვენთანაა". აღდგომის შემდეგ კი უფალი ეტყვის თავის მოწაფეებს: „აჰა, მე თქვენთან ვარ მთელი დღის განმავლობაში, საუკუნის აღსასრულამდე“.

დიდება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა

დიდი მარხვის მეხუთე კვირის შაბათის მსახურებას ეწოდება " დიდება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა ».

ეს არის საოცრად თბილი, კეთილი და მხიარული დღესასწაული, როგორც პირველი ამბები მომავალი აღდგომის, დიდი მარხვის დასრულებისა და ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულის დასაწყისის შესახებ. ამ დღეს ეკლესია „აღუქმნის სადიდებელ სიმღერას“ ქალბატონს, მისი ყოვლისშემძლე შუამავლობით გამეფებული ქალაქ კონსტანტინოპოლის სამჯერ გათავისუფლების ხსოვნას მტრების თავდასხმისგან (ავარები - 626 წელს, სპარსელები - 677 წ. არაბები - 717 წელს).

დღესასწაულის დაწესების მიზეზი მტრის ფლოტის მიერ კონსტანტინოპოლზე თავდასხმა გახდა. ძნელი სათქმელია, როდის მოხდა ეს. ისტორიკოსები განსხვავდებიან თავიანთ მოსაზრებებში და მიუთითებენ სხვადასხვა თარიღს მე-6-მე-9 საუკუნეების პერიოდისთვის. იმდროინდელი მართლმადიდებელი ბერძნების პოზიცია სასოწარკვეთილი იყო. მათი ძალების სისუსტის გრძნობით, ბერძნები ლოცვით მიმართეს ღმერთს და შუამავალს, რომელიც მოშურნე იყო ქრისტიანული რასისთვის - ღვთისმშობლისადმი. ქალაქის ირგვლივ მსვლელობა მოეწყო და როცა მსვლელობა ზღვას მიუახლოვდა, პატრიარქმა ღვთისმშობლის კვართი წყალში ჩაუშვა. აქამდე წყნარი და წყნარი ზღვა უცებ ძალიან აჟიტირდა, საშინელი ქარიშხალი წამოიჭრა და ჩაძირა მტრების ხომალდები.

შემდეგ მთელი ის ღამე მადლიერი ხალხი, რომელიც ბლაკერნის ეკლესიაში იყო, ქალაქის დამცველს გამოუცხადებია გამარჯვებული, მთელი ღამის და არასედალური (აკათისტი - ბერძნული ასოები. არასედალური) სიმღერა: „გამარჯვება რჩეულს ვოევოდას, თითქოს ბოროტებს გავთავისუფლდეთ, საბედნიეროდ აღვწერთ შენს მსახურებს, ღვთისმშობელო“. მას შემდეგ ყოველწლიურად წყვეტენ ამ დღეს, ე.ი. დიდი მარხვის მე-5 კვირის შაბათს, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად განსაკუთრებით საზეიმო წირვა.

წმინდა მახარებლის ლუკას მიერ დახატული ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ბლაკერნის ხატი და მის მიწიერ ცხოვრებასთან დაკავშირებული საგნები - კვართი და ქამარი - ინახებოდა ბლაკერნის ეკლესიაში. კონსტანტინეპოლის დამაარსებელმა იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა ის ღვთისმშობელს მიუძღვნა. იგი პატივს სცემდა ყოვლადწმიდა ქალწულს, როგორც საკუთარი და მისი ახალი დედაქალაქის მფარველს, მის პატივსაცემად აღმართა მრავალი ეკლესია.

თავდაპირველად აკათისტის დღესასწაულს კონსტანტინოპოლში ზეიმობდნენ ბლაკერნის ეკლესიაში, მაგრამ მოგვიანებით ეს დღესასწაული შეიტანეს სტუდიის წმინდა სავას მონასტრების ტიპკონებში (წესდებაში), შემდეგ კი საეკლესიო ლიტურგიკულ წიგნებში და იმ დროიდან გახდა. საერთო მთელი აღმოსავლეთის ეკლესიისთვის.

ეს არის ღვთისმშობლის უძველესი აკათისტი და ის ერთადერთია, რომელიც ეკლესიის წესდებით არის განკუთვნილი თაყვანისცემისთვის. აკათისტი დაიწერა მე-7 საუკუნის შუა წლებში, ბევრის აზრით, კონსტანტინოპოლის დიდი ეკლესიის დიაკონის, გიორგი პისიდიელის მიერ და იყო ნიმუში ყველა შემდგომი აკათისტისთვის, რომელიც დაწერილია უფლის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად. წმინდანები და საეკლესიო დღესასწაულები. ამის შემდეგ, იოსებ სტუდიტმა დაწერა კანონი აკათისტის შაბათს და სხვებმა დაამატეს მადლიერების ლოცვები ღვთისმშობლის იმავე ყოვლისშემძლე ვოევოდის ხსოვნის ნიშნად.

აკათისტმა მიიღო სახელი იქიდან, რომ იმ ღამეს ხალხმა იდგაიმღერა ღვთისმშობლის სიტყვის სიმღერა; და სანამ სხვა (წირვაზე) წესდების მიხედვით შეგიძლიათ დაჯდეთ, ღვთისმშობლის დღევანდელ დღესასწაულზე ჩვენ ყველა ვუსმენთ (ქებას) ფეხზე.

Akathist შედგება 24 ჰიმნისაგან, ანუ სიმღერისგან: 12 კონტაკია და 12 იკოსი, დალაგებული ბერძნული ანბანის 24 ასოს მიხედვით. თითოეული სიმღერა იწყება მის შესაბამისი ასოთი, თითოეული კონდაკი მთავრდება ფსალმუნით "ალილუია", თითოეული ხატი მთავარანგელოზის მისალმებით "გიხაროდენ...". აკათისტის მთავარი თემაა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარება და ღვთის ძის განსახიერება. ითვლება, რომ აკათისტის შაბათი იყო ერთგვარი წინადღესასწაული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების. მას სხვა სახელიც აქვს - „ხარების აკათისტი“, თუმცა მოგვიანებით ხარებას მეორეც დაიწერება.

სადღესასწაულო დილით მთელი აკათისტი იკითხება ოთხ ნაბიჯად, ყოველ ჯერზე 3 იკოს და 3 კონტაკიას. ყოველი კითხვა იწყება და მთავრდება კონდაკის გალობით. არჩეული ვოევოდა.ყოველი წაკითხვისას სასულიერო პირები ცისფერი სამოსით გადიან სამეფო კარიბჭით ტაძრის შუაგულში. არსებობს მრევლის ტრადიცია, რომ ტაძრის ღვთისმშობლის თაყვანისმცემელი ხატების წინ რიგრიგობით წაიკითხონ აკათისტი.

აკათისტის თემაზე დახატულია ხატები „დიდება ღვთისმშობლისადმი“, რომლის მთავარი თემაა ღვთისმშობლის განდიდება, რომელიც ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების თანახმად, ხორცშესხმული ღმერთის დედა გახდა. იკონოგრაფია დაფუძნებულია კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ჰერმანმა VIII საუკუნეში შედგენილი წინასწარმეტყველთა კანონის სიმღერის სიტყვებზე: ზემოდან წინასწარმეტყველები გიწინასწარმეტყველებენ, ოტროკოვიცა: ჯოხი, კვერთხი, ტაბლეტი, კივოტი, სასანთლე, ტრაპეზი, მთა, რომლის გადალახვა შეუძლებელია, ოქროს საცეცხლე და კარავი, შეუვალი კარი, კამერა და. კიბე და მეფის ტახტი". ამ სიმღერაზე დაყრდნობით, ხატებზე გამოსახულია შემდეგი ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები, რომლებსაც ხელში უჭირავთ გარკვეული საგნები: იაკობი კიბით, მოსე ცეცხლმოკიდებული ბუჩქით, ბალაამი ვარსკვლავით, გედეონი რუნით, ეზეკიელი კარიბჭით, იერემია ფილებით. , ესაია მაშებითა და ნახშირით, იესე და აარონი აყვავებული ჯოხებით, დავითი და სოლომონი იერუსალიმის ტაძრის ნიმუშებით, დანიელი და აბაკუმი მთებით.

რუსეთში ღვთისმშობლის დიდების უძველესი ხატი არის ღვთისმშობლის დიდების ხატი აკათისტთან მოსკოვის მიძინების ტაძრიდან, რომელიც შეიქმნა ბერძენი ოსტატის მიერ XIV საუკუნის მეორე ნახევარში.

ხატი „ქება ღვთისმშობლისა აკათისტთან“, XIV ს

დიდების დღეს, დიდების შაბათს, წმინდა უფლისწულმა ალექსანდრე ნევსკიმ დაამარცხა გერმანელი რაინდები პეიპუსის ტბის ყინულზე. ამის შესახებ ანალებშია ნათქვამი, რომ წელს 5 აპრილი - ღვთისმშობლის დიდების შაბათს დაემთხვა.

ღვთისმშობლის დიდების საპატივცემულოდ აშენდა „ქების ეკლესიები“.

მოსკოვის ნათლისღების საკათედრო ტაძარში ყოველწლიურად ღვთისმშობლის დიდება გახდა ღვთისმშობლის სადიდებელი ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის „სინაზის“ გამოტანა, სწორედ ის, რომლის წინაშეც მამა სერაფიმე ლოცულობდა. თავის საკანში. რუსეთის უკანასკნელმა იმპერატორმა, ვნებათამპყრობელმა ნიკოლოზ II-მ, რომელიც ღრმად პატივს სცემდა ბერი სერაფიმეს, ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედ გამოსახულებას ძვირფასი ქვებით შემკული ოქროს ჩარჩო გადასცა. ეკლესიის დევნის წლებში იგი მორწმუნეებმა შეინარჩუნეს, ახლა კი საპატრიარქო სამლოცველოშია.

რა მნიშვნელობა აქვს ღვთისმშობლის დიდებას მართლმადიდებელი ქრისტიანის სულიერ ცხოვრებაში?

ღვთისმოსავი ქრისტიანები მარხვის დროს ატარებენ ლოცვით თავშეკავებულ საქმეებში და ბრძოლას ვნებებთან და ვნებებთან, ეშმაკის ცდუნებებთან. ამდენ ხანს არ არის რთული გულის დაკარგვა, სხეულით დაღლილობა. და ამიტომ წმიდა ეკლესია, თავისი ერთგული შვილების მხარდაჭერის მსურველი, შეახსენებს მათ ცოდვილი ღვთისმშობლის ჩვენთვის სასწაულებრივ დახმარებასა და შუამდგომლობას.

შაბათის აკათისტის გალობა

ტროპარიონი, ტონი 8: საიდუმლოდ დაბრძანებული მიღება გონებაში, იოსების სისხლში გულმოდგინებით, უსხეულოა და ამბობს არაოსტატურად: ზეცის დაახლოების შემდეგ იგი უცვლელად ჯდება შენში. შენს საწოლში რომ დავინახე, მონის ნიშანი რომ მივიღე, შემზარავი დაგიძახო: გიხაროდენ, საცოლოო..

თარგმანი:უფლის მცნების საიდუმლოებით მოცული მნიშვნელობის გაგებით, უსხეულო [მთავარანგელოზი] სასწრაფოდ გამოჩნდა იოსების სახლში და უთხრა გაუთხოვარ ქალს: „ვინც ზეცას [თავისი] წარმომავლობით დაემხო უცვლელად, ყველაფერი შენშია. და ვხედავ მას შენს წიაღში, მონის სახით მიღებულ, გაოგნებული ვიძახი: გიხაროდენ, ქალწულო, რომელმან არ შეჰყვე ცოლად!

კონდაკი, ტონი 8: რჩეულ ვოევოდას, გამარჯვებულს, თითქოს ბოროტებისგან განვთავისუფლდით, მადლიერებით აღვწერთ თაის, შენს მსახურებს ღვთისმშობლის წინაშე: მაგრამ თითქოს უძლეველი ძალა გქონდეს, გაგვათავისუფლე ყოველგვარი უბედურებისგან, მოვუწოდოთ. Ty: გაიხარე, პატარძლის პატარძალი.

თარგმანი:შენ, უზენაესო მხედართმთავარო, უბედურებისგან თავის დაღწევის შემდეგ, ჩვენ, შენი უღირსი მსახურები, ღვთისმშობელო, გამარჯვებისა და მადლობის სიმღერას ვუმღერით. შენ, როგორც უძლეველი ძალაუფლების მქონე, გაგვათავისუფლე ყოველგვარი უბედურებისაგან, რათა შეგვეხმიანოთ, გიხაროდენ (ძველი მოკითხვა, ახლანდელი „გამარჯობა“), ქორწინებაში არ შესული პატარძალი!

დღეს არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ქება (შაბათი აკათისტი). ეს არაჩვეულებრივი დღეა და ამ დღეს თაყვანისცემა განსაკუთრებულია. ქვემოთ გეპატიჟებით გაიგოთ რა განსხვავებაა დღევანდელ ღვთისმსახურებას შორის და ასევე გაეცნოთ შაბათის აკათისტის დღესასწაულის ისტორიასა და მნიშვნელობას.

მე-5 კვირის შაბათს ეწოდება აკათისტის შაბათი (რადგან ეს ერთადერთი დღეა, როდესაც წესდების თანახმად წირვა-ლოცვაში აკათისტის წაკითხვაა საჭირო), თავად წირვას კი უწმიდესის ქება ეწოდა. ღვთისმშობელი.

ამ დღეს, მატინსზე, კითხულობენ ღვთისმშობლის აკათისტს მისი შუამდგომლობისა და კონსტანტინოპოლის განთავისუფლების ხსოვნისადმი, სარაცინებისა და სკვითების მარხვის ამ დღეებში 626 წელს.

აკათისტი იკითხება ოთხ ეტაპად, ყოველ ჯერზე 3 იკოსი და 3 კონტაკია: კათიზმის შემდეგ (მე-16 და მე-17) და კანონის მე-3 და მე-6 ოდის შემდეგ. ყოველი კითხვა იწყება და მთავრდება რჩეული გუბერნატორისადმი კონდაკის გალობით. ყოველი წაკითხვისას სასულიერო პირები ტაძრის შუაგულში სამეფო კარებიდან გადიან.

დილით აუცილებელია დიდი დოქსოლოგიის გალობა.

დიდება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის (შაბათის აკათისტის) ვალამის მონასტერში.

შაბათის აკათისტის დღესასწაულის ისტორიისა და მნიშვნელობის შესახებ

როდესაც მღვდელი მოდის ამბიონზე და წარმოთქვამს ამ სიტყვებს: „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ვადიდებთ სამებას. და მთელი ტაძარი ამბობს, რომ ეს მართალია - ამბობს "ამინ".

ძმებო და დებო, დღეს დიდი მარხვის მეხუთე კვირის შაბათია. ხოლო მართლმადიდებლური ეკლესიის წესდების მიხედვით, ამ დღეს ყოველთვის აღესრულება წირვა. მე და შენ მიჩვეულები ვართ, რომ მარხვის დროს გვესმის სინანულის ლოცვები, ეკლესია გლოვის სამოსით არის შემოსილი (მღვდელთა შესამოსელი კვირაში შავია, შაბათს და კვირას მეწამული). მაგრამ დღეს ეკლესიამ სადღესასწაულო სამოსი ჩაიცვა და ადიდებს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს. დღეს შაბათია აკათისტი. ასე ჰქვია დღეს წესდებაში. მას იმიტომ უწოდებენ, რომ საღამოს წირვა-ლოცვა ტაძრებში აღევლინება და აკათისტი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი იკითხება სპეციალური რიტუალში. იგივე აკათისტი, რომელსაც ალბათ ყველა იცნობთ და რომელიც იწყება კონდაკით "რჩეული გამარჯვებული ვოევოდა".

დიდ მარხვაში, მოგეხსენებათ, აკათისტებს არ კითხულობენ, კანონებს კითხულობენ. მაგრამ დღეს ეკლესია ხაზს უსვამს და განსაკუთრებული წეს-ჩვეულებით აკურთხებს აკათისტის კითხვას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი. ისტორიას თუ გადავხედავთ, დავინახავთ, რომ არც ისე ადვილია იმის გარკვევა, თუ რამ გამოიწვია ასეთი დღის დამკვიდრება.

ზოგიერთი ეკლესიის ისტორიკოსი ამბობს, რომ ბიზანტია VI-VII სს. განიცდიდა ძალიან ხშირი ბარბაროსების თავდასხმებს. ხან სპარსელები იყვნენ, ხან სარაცენები, ხან ჩვენი ძველი სლავური წინაპრებიც კი. მართლმადიდებელი ბიზანტია, რა თქმა უნდა, ყოველთვის ლოცულობდა ღვთისმშობლისადმი. და მისგან გამოვლინდა სხვადასხვა სასწაულები. ასე რომ, ბიზანტიელთა და მათი იმპერატორის, პატრიარქის, მთელი სამღვდელოების ლოცვით, როდესაც ოდეგტრიის ხატი აღასრულეს, მოულოდნელად ქარიშხალი გაჩნდა, რომელმაც ჩაძირა მტრის გემები. ბიზანტიელებმა ასეთი შუამავლობა არაერთხელ ნახეს. და ეს ემსახურებოდა ღვთისმშობლის განსაკუთრებული თაყვანისცემის დღის დაწესებას. მაგრამ თუ მე და შენ ყურადღებით წავიკითხავთ აკათისტს და მოვუსმენთ დღევანდელ ლოცვებს, მაშინ არ მოვისმენთ შეიარაღებული კონფლიქტების მოგონებებს, გამარჯვებისთვის მადლიერებას. არა, პირიქით, შაბათს აკათისტს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების დღესასწაულს იხსენებენ.

სხვა ისტორიკოსები ამბობენ, რომ აკათისტის შაბათი ერთ დროს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების წინადღესასწაული იყო. დღესასწაული ყოველთვის არ იყო განსაზღვრული (როგორც ჩვენს დროში - 7 აპრილი, ახალი სტილის მიხედვით), გარდამავალი იყო და გადაიდო კვირას. შემდეგ კი აკათისტის შაბათი წინადღესასწაულად იქცა.

მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს ამ დღესასწაულის დაარსების რეალური ისტორია, ჩვენ აღვნიშნავთ ამ მსახურებას სიხარულით და მადლიერებით. განსაკუთრებით დიდ მარხვაში, როცა არ არის იმდენი სიხარული, რაც გამოიხატება ზუსტად ღვთისმსახურებაში. და რა თქმა უნდა, ყოველთვის, როცა ღვთისმშობელს ვემსახურებით, გვახსოვს, რომ ის არის ჩვენი ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმომადგენელი, შუამავალი. სწორედ მას ვთავაზობთ ჩვენს ყველაზე მხურვალე ლოცვებს, ვთხოვთ დახმარებას ჩვენს ყველაზე მნიშვნელოვან საჭიროებებში. ერთხელ ჩვენ თვითონ უფალმა იესო ქრისტემ გვიშვილა მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველის სახით, რომელიც იდგა უფლის ჯვართან, როცა უფალმა თქვა: „აჰა დედაშენი“, მიმართა იოანე მოციქულს და მიმართა დედას. ღმერთმა თქვა: „აჰა შენი შვილი“. ახლა კი ჩვენ ყველანი ვართ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ზეციური დედოფლის შვილები.

როცა სულიერი სიზარმაცე, სასოწარკვეთა აღმოჩნდება შენზე, მოუწოდე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს: „წმიდაო ღვთისმშობელო, მიშველე! წმიდაო ღვთისმშობელო, მიშველე!“ და დაძაბეთ სულიერი ძალა, წადით ეკლესიაში, ილოცეთ ღმერთს, მოინანიეთ ცოდვები, ეზიარებით ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებებს.

გადაარჩინე ყველა უფალო! ამინ.

გამოყენებული მასალები: დეკანოზი პეტრე ბორნოვალოვის ქადაგება.

11.04.2016
ორშაბათი

მჟღავნდება ფარულად მიღება, / იოსების სისხლში, ზრუნვა ჭარბობს, ზმნა უნამუსო: / წებოვანი კანის გარდაქმნა შუალედური არ არის.
(შაბათის აკათისტის ტროპარი, ტონი 8)

რჩეულს ვოევოდას, გამარჯვებულს, თითქოს ბოროტთაგან განთავისუფლდეს, მადლიერებით დავწერთ შენს მსახურებს, ღვთისმშობელო; არამედ ვითარცა უძლეველი ძალი, განთავისუფლდით ყოველგვარი უბედურებისაგან, დაგიძახოთ: გიხაროდენ, პატარძლისაო.
(შაბათის აკათისტის კონდაკი, ტონი 8)

ძვირფასო ძმებო და დებო!

შაბათს, დიდი მარხვის მეხუთე კვირას (3/16 აპრილი), წმიდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია საზეიმოდ აღავლენს სამადლობელ დიდებას ყოვლადწმიდა, ყოვლადნეტარ, დიდებულ ღვთისმშობელსა და მარად ღვთისმშობელს.

ეს დღესასწაული მე-9 საუკუნეში დაარსდა. უცხოელთა შემოსევისაგან ღვთისმშობლის შუამდგომლობით კონსტანტინოპოლის განმეორებით ხსნის ხსოვნას. სპარსეთისა და სკვითების ჯარების განადგურების საშინელი საფრთხის წინაშე, ქალაქის ყველა მკვიდრი ერთსულოვანი ლოცვით მიმართა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს დახმარებისთვის ლოცვით. კონსტანტინოპოლის ბლაკერნის ეკლესიაში ინახებოდა წმინდა მახარებლის ლუკას ლეგენდის მიხედვით დახატული ღვთისმშობლის ხატი, რომლითაც პატრიარქი სერგი ასრულებდა რელიგიურ მსვლელობას.

იმდროინდელი ბერძნების პოზიცია უიმედო იყო. დარჩა მხოლოდ ღვთის წყალობაზე მინდობა. ყველამ ერთად ხატებითა და საგალობლებით ქალაქის ირგვლივ სპეციალური მსვლელობა მოაწყვეს და როცა მსვლელობა ზღვას მიუახლოვდა, პატრიარქმა ღვთისმშობლის კვართი წყალში ჩაუშვა. აქამდე წყნარი და წყნარი ზღვა უცებ ძალზე აჟრჟოლა, საშინელი ქარიშხალი წამოიჭრა და მტრის გემები ჩაძირა. შემდეგ მთელი ღამე, მადლიერი ხალხი, რომელიც ბლაკერნის ეკლესიაში იმყოფებოდა, გამოუცხადა ქალაქის დამცველს გამარჯვებული, ღამისთევა და არმჯდომარე (აკათისტი - ბერძნული „არამჯდომარე“, ანუ „სიმღერა. რომ მღერის დაუსხდომლად, დგომით“) სიმღერა: „გამარჯვებული რჩეულთა ვოევოდისა, ვითარცა განვიშორეთ ბოროტნი, მადლიერებით აღვწერთ შენს მსახურებს, ღვთისმშობელო! და იმ დროიდან, ასეთი დიდი სასწაულის ხსოვნის მიზნით, მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დააწესა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დიდების დღესასწაული.

„ცოდვილნო, – იძახის წმიდა დიმიტრი როსტოველი, კარგი იმედი გვქონდეს, რადგან გვყავს კარგი მწყემსი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. მოვუსმინოთ მის ხმას, წავიდეთ მის მოწოდებაზე, მის დღესასწაულზე; გავსინჯოთ მისი საძოვრების სიტკბო და, მადლობის ნიშნად, გულმოდგინედ გავიმეოროთ ეს მხიარული სიმღერა: „გიხაროდენ, უპატარძლოო!“.
აკათისტი არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წმინდა ქება. აკათისტმა სახელი იქიდან მიიღო, რომ იმ ღამეს ხალხი ადგნენ და მღეროდნენ ღვთისმშობლის სიმღერას. სხვა მსახურებაზე ყოფნისას, წესდების თანახმად, შეგიძლიათ დაჯდეთ, ნამდვილ დღესასწაულზე, ყველანი დგომისას ვუსმენთ ქებას. სადღესასწაულო დილით მთელი აკათისტი იკითხება ოთხ ეტაპად, ყოველ ჯერზე 3 ხატი და 3 კონტაკია. ყოველი კითხვა იწყება და მთავრდება რჩეული გუბერნატორისადმი კონდაკის გალობით. ყოველი წაკითხვისას სასულიერო პირები ცისფერი სამოსით გადიან სამეფო კარიბჭით ტაძრის შუაგულში. ზოგან არსებობს ტრადიცია, რომ რიგრიგობით წაიკითხონ აკათისტი ტაძრის ღვთისმშობლის პატივცემული ხატების წინ.

თავდაპირველად აკათისტის დღესასწაული კონსტანტინოპოლში აღნიშნეს ბლაკერნის ეკლესიაში, სადაც ინახებოდა ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი და მისი მიწიერი ცხოვრების წმინდა საგნები - კვართი და სარტყელი. მოგვიანებით, დღესასწაული შეიტანეს სტუდიუს წმინდა სავას მონასტრების ტიპკონებში (წესდებაში), შემდეგ საეკლესიო ლიტურგიკულ წიგნებში და ამ დროიდან გახდა საერთო მთელი ეკლესიისთვის.

აღსანიშნავია, რომ 2/15 ივლისს მართლმადიდებელი ქრისტიანები აღნიშნავენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის კვართის გადმოსვენების დღესასწაულს, რომელიც ასევე დაწესებულია ღვთისმშობლის შუამდგომლობით მართლმადიდებელთა მტრებისგან განთავისუფლების საპატივცემულოდ. . სამების დეკანოზში შედის 1722 წელს აშენებული ლეონოვოში კვართის დეპოზიტის ულამაზესი ეკლესია, რომლის რექტორიც იყო ჩვენი მამა, გეორგი გუტოროვი რამდენიმე წლის განმავლობაში.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დიდების დღესასწაულზე თავის ქადაგებაში დეკანოზი ალექსანდრე შარგუნოვი აღნიშნავს: „მარხვის ფონზე, როცა ჩვენ გვესმის მკაცრ მონანიების ლოცვები, როცა აკათისტების კითხვა არ არის ჩვეული, ეკლესია უეცრად ყვავის სურნელით. დიდება ღვთისმშობლისა. იგი ვერ პოულობს სიტყვებს თავისი სიყვარულის გამოსახატავად, მისი პატივისცემა უწმინდესი ღვთისმშობლის, ღვთისმშობლის მიმართ, ფიქრობს მის ქალწულობაზე და დედობაზე, ადამიანური პიროვნების საიდუმლოზე - ყველაზე წმინდაზე, ყველაზე ახლოს. უფალი. ადამიანური ბუნების სიწმინდე იზომება უფალთან მისი სიახლოვის ხარისხით. ადამიანთა რასაში მისნაირი არავინ არ ემსახურებოდა გამოსყიდვის საიდუმლოს. ქრისტესთან გაუგებარი კავშირით იგი ღვთისმშობლის ღირსი გახდა. და ქალიშვილობისა და დედობის საიდუმლოში გვევლინება მისი დედობრივი მსახურება მთელი კაცობრიობისადმი. ის არის ჩვენი სულიერი დედა, ის შუამდგომლობს ყველა ჩვენგანისთვის. და ის ცხადყოფს სრულყოფილ ქრისტიანულ მსახურებას, რომელიც მისი გარეგანი გამოხატულებითა და შინაგანი პოზიციით განუყოფელია. ამიტომ, ალბათ, ღვთისმშობელი იმდენად ცნობილია თავისი უთვალავი სასწაულებრივი ხატებით, რომლებიც ჩნდება იმ მომენტში, როდესაც წყდება ხალხის ბედი, ჩვენი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის ბედი...

…დღეს ყველა წმინდანი ადიდებს მას და ჩვენ, ცოდვილები, ვუერთდებით ამ ქებას. აკათისტის სიტყვები მადლიანად და ყველაზე ზუსტად ცხადყოფს ამ ქებას, როცა მთელ ეკლესიასთან ერთად წარმოვთქვამთ: „გიხაროდენ, მოციქულთა უჩუმელო პირო; გიხაროდენ, წამებულთა უძლეველო თავხედო!“ გიხაროდენ, - ვამბობთ ჩვენ, - დიდება ყოველთა წმიდათაო; გიხაროდენ, ანგელოზთა ქალბატონო, ცისა და მიწის დედოფალო, მაგრამ ყველაზე მეტად დედაო - ღვთისმშობელო და დედაო ჩვენთა ცოდვილთა. ეს გაუგებარი საიდუმლოა - ის ერთადერთია ყველა ადამიანთა შორის, რომელსაც ცხოვრებაში არასოდეს შესცოდავს და ამიტომ შეუძლია ყველა ცოდვილი ადამიანისათვის შუამავალი იყოს და იყოს ყველა ჩვენთაგანის შუამავალი. და დღეს, ყველა ეკლესიაში, ჩვენ ვუერთდებით ანგელოზებს და ყველა წმინდანს ზეციურ ხმას, ვადიდებთ ღვთისმშობელს, ჩვენი ხმების გალობას და ჩუმად გულითადი ლოცვებს იმ წინასწარმეტყველების შესასრულებლად, რომელიც მან თქვა: „აჰა, ამიერიდან ყოველგვარი დაბადება მასიამოვნებს“.

აკათისტის თემაზე დახატულია ხატები „ქება ღვთისმშობლისადმი“, რომლის მთავარი თემაა ღვთისმშობლის განდიდება, რომელიც ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების თანახმად, ხორცშესხმული ღმერთის დედა გახდა. იკონოგრაფია დაფუძნებულია წინასწარმეტყველთა შესახებ კანონის სიმღერის სიტყვებზე, რომელიც შედგენილია მე-8 საუკუნეში კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ჰერმანმა: „ზემოდან წინასწარმეტყველები გიწინასწარმეტყველებენ, ოტროკოვიცა: მტვრიანა, კვერთხი, ტაბლეტი, კივოტი. , სასანთლე, ტრაპეზი, მთა მწერების გარეშე, ოქროს საცეცხლე და კარავი, შეუვალი კარი, კამერა და კიბე და მეფეთა ტახტი. ამ სიმღერაზე დაყრდნობით, ხატებზე გამოსახულია ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები, რომლებსაც ხელში უჭირავთ გარკვეული საგნები: იაკობი კიბით, მოსე ცეცხლმოკიდებული ბუჩქით, ბალაამი ვარსკვლავით, გედეონი რუნით, ეზეკიელი კარიბჭით, იერემია ფილებით, ესაია. მაშებითა და ნახშირით, იესე და აარონი აყვავებული კვერთხებით, დავითი და სოლომონი იერუსალიმის ტაძრის ნიმუშებით, დანიელი და აბაკუმი მთებით.

რუსეთში ღვთისმშობლის დიდების უძველესი ხატი არის ხატი "ქება ღვთისმშობელი აკათისტთან" მოსკოვის მიძინების ტაძრიდან, რომელიც ბერძენი ოსტატის მიერ შეიქმნა XIV საუკუნის მეორე ნახევარში.

რა მნიშვნელობა აქვს ღვთისმშობლის დიდებას მართლმადიდებელი ქრისტიანის სულიერ ცხოვრებაში? ღვთისმოსავი ქრისტიანები მარხვის დროს ატარებენ ლოცვით თავშეკავებულ საქმეებში და ბრძოლას ვნებებთან და ვნებებთან, ეშმაკის ცდუნებებთან. ამდენ ხანს არ არის რთული გულის დაკარგვა, სხეულით დაღლილობა. და ამიტომ წმიდა ეკლესია, თავისი ერთგული შვილების მხარდაჭერის მსურველი, შეახსენებს მათ ცოდვილი ღვთისმშობლის ჩვენთვის სასწაულებრივ დახმარებასა და შუამდგომლობას.

ყოვლადწმიდა ღმერთის სადიდებელ ქადაგებაშიმოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქმა კირილემ თქვა: „ეს განსაკუთრებული დღეა: ჯვრის თაყვანისცემის კვირის შემდეგ, როდესაც ვიხსენებთ ქრისტეს ჯვარს, ამ, დიდი მარხვის მეხუთე კვირას, ვადიდებთ ღვთისმშობელს. . წინა კვირის მთავარ თემასა და ამჟამინდელს შორის კავშირი შემთხვევითი არ არის: ღვთისმშობელს ცხოვრებაში არც დიდება ჰქონია, არც ქება. მთელი მისი ცხოვრება უზარმაზარი ჯვრის ტარება იყო. მისი ცხოვრების დღეები ჩვენგან პრაქტიკულად დაფარულია იმ მომენტამდე, როდესაც მაცხოვარი შევიდა თავის საჯარო მსახურებაში.

მაგრამ თხრობა ქრისტეს მაცხოვრის მსახურების წლების შესახებ მცირე ინფორმაციას შეიცავს იმის შესახებ, თუ რა მოხდა მაცხოვრისა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ოჯახში, რაც მოხდა მისი დედის გულში. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ გამოვიცნოთ, როგორ იტანჯებოდა დედის გული მისი ძის გამო, რომელიც ქადაგების პირველივე დღეებიდანვე დაადგა უკომპრომისო ბრძოლის გზას ბოროტებისა და სიცრუის წინააღმდეგ, ამ სამყაროს იმ ძალების წინააღმდეგ, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ღვთის ჭეშმარიტებას. მაცხოვრის ყოველი სიტყვა ამ ჭეშმარიტებით იყო გაჟღენთილი და, შესაბამისად, აღძრავდა სიძულვილს, ცილისწამებას, შურს, მზადყოფნამდე ფიზიკურად გაენადგურებინა ის, ვინც გაბედა ღიად და გულწრფელად ეთქვა ხალხს ღვთის ჭეშმარიტება.

მაგრამ ნუთუ არ გატყდა გული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, როცა გაიგო ყველა მავნე ქმედების შესახებ, რომელიც მზადდებოდა მისი ძის წინააღმდეგ? განა მისი გულიც არ სწყინდა, როცა ფარისევლები, მაცხოვრის სახალხო მსახურების მესამე აღდგომას, იერუსალიმიდან გალილეაში მოვიდნენ, რადგან ის არ წასულა იერუსალიმში, რადგან ჯერ კიდევ არ იყო საათი და იქ უკვე ემზადებოდნენ. შურისძიების მოხდენა მას? და ფარისევლები მივიდნენ გალილეაში, მშვიდ და მშვიდ ქვეყანაში, რათა დაეჭირათ მისი ყოველი სიტყვა და შეატყობინონ სინედრიონს, რათა აუცილებლად დაესაჯათ იგი კანონის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულებისთვის, ხალხის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულებში. უწმინდესი ღვთისმშობელი განზე იყო? რა თქმა უნდა არა: ის იყო შვილის გვერდით, მან დაინახა და გაიგო ყველაფერი, მან ვერ გაიგო რა ხდებოდა, რომ სიტყვასიტყვით თვეები აშორებს ძეს საშინელი სიკვდილისგან. ეს არ იყო წამიერი ტანჯვა და არა მხოლოდ ის, რაც გამოჩნდა აპოგეაზე, გოლგოთაზე - ეს იყო საათობრივი, ყოველი წუთიანი ტანჯვა, ეს იყო მისი სიცოცხლის ჯვარი და არა დიდება - სიკვდილამდე. ღვთისმშობლის დიდება იყო მისი ფიზიკური სიკვდილი, მისი აღტაცება ზეცაში და ამიტომ ჩვენ ასე საზეიმოდ აღვნიშნავთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინებას, რადგან ეს იყო მისი დიდების გამოვლინება ჯერ კიდევ დედამიწაზე.

დღეს კი ჩვენ ვადიდებთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, მას, ვინც სიცოცხლეში განსაკუთრებული ჯვარი გადაიტანა, რომელმაც მაგალითი გვაჩვენა არა მხოლოდ ცხოვრების სიწმინდის, გონებისა და გულის სიწმინდის, სიყვარულის, არამედ მოთმინების, გამბედაობის, უნარის შესახებ. ღირსეულად და ეკონომიურად ატაროს უმძიმესი ჯვარი, რომელიც მარტო ხსნის ადამიანს. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ამაღლდა ზეცად არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მან გამოავლინა საკუთარ თავში ღვთიური მადლის უდიდესი ნიჭი, არამედ იმიტომ, რომ მან მხარი დაუჭირა ამ ძღვენს თავისი ცხოვრებით. თავისი მოთმინებით, ტანჯვითა და მწუხარებით მან გაამრავლა ეს ძღვენი და მთელი ცხოვრებით დიდი მსხვერპლი მიუტანა ღმერთს. და დღეს ჩვენ ვადიდებთ ზეცის უწმინდეს დედოფალს და ვსწავლობთ მისგან მხსნელ ჯვარს, ვადიდებთ მას, როგორც ადამიანთა მოდგმის შუამავალს, რომელმაც გაიარა მისი მიწიერი არსებობის სამწუხარო გზები, ახლა დიდებით დგას მისი ძისა და ჩვენი უფალი და, ჩვენ გვჯერა, ლოცულობს ჩვენთვის, აძლიერებს თითოეულს თავის ჯვარზე, აძლიერებს ყველას ხსნის გზაზე ღვთის ჭეშმარიტების შეცნობასა და გამოცხადებაში.

დაე, დღეს სიხარულით აღავსოს ჩვენი გული, რადგან ჩვენს წინაშეა ჯვრის გადარჩენის შესანიშნავი მაგალითი, რომელიც დაგვირგვინებულია ღვთისმშობლის უკვდავი მარადიული დიდებით, რომელიც დგას მისი ძისა და ჩვენი ღმერთის წინაშე. მისი ლოცვით უფალმა შეინარჩუნოს ჩვენი ეკლესია, ჩვენი სამშობლო და ყველა, ვინც რწმენითა და სიყვარულით მიემართება მის წმინდა სახელს. ამინ".

პრებლაგაია ჩემო დედოფალო, ჩემი იმედი ღვთისმშობლისა, ობოლთა და უცნაური წარმომადგენლების მეგობარი, მწუხარე სიხარული, განაწყენებული მფარველი! ნახე ჩემი უბედურება, ნახე ჩემი მწუხარება, დამეხმარე, თითქოს სუსტი ვარ, მაჭამე, თითქოს უცნაური. მე შეურაცხყოფ ჩემს წონას, გადაწყვიტე, ვითომ: თუ სხვა დახმარება არ მექნება, თუ არა შენ, არც სხვა შუამავალი, არც კარგი ნუგეშისმცემელი, მხოლოდ შენ, ო, ბოგომათი, თითქოს მიშველე და დაფარე. მე სამუდამოდ და მარად. ამინ.