კომპოზიცია: ფოლკლორული მოტივები და ელემენტები პუშკინის მოთხრობის „კაპიტნის ქალიშვილი“ სიუჟეტში, სტილში და ენაში. ფოლკლორული მოტივები და ელემენტები მოთხრობის სიუჟეტში, სტილში და ენაში "კაპიტნის ქალიშვილი

ფოლკლორულ-ზღაპრული მოტივები ა.ს. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი"

ივანოვსკაია ჯულია

კლასი 9 "B", MBOU "Secondary School No. 37", კემეროვო

ბონდარევა ვერა გენადიევნა

სამეცნიერო მრჩეველი, რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი, MBOU "Secondary School No. 37", კემეროვო.

"კაპიტნის ქალიშვილი" - პუშკინის მხატვრული პროზის მწვერვალი - დაიწერა გასული საუკუნის ოცდაათიან წლებში, ნიკოლოზის პირქუში მეფობის ეპოქაში, ბატონობის გაუქმებამდე მეოთხედი საუკუნით ადრე. მხოლოდ გონებრივად უნდა წარმოვიდგინოთ ყოვლისმომცველი ცვლილებები, რაც მოხდა გასული საუკუნენახევრის განმავლობაში, რადგან ხელშესახები ხდება „უზარმაზარი მანძილი“, რომელიც გვაშორებს ჩვენ, კოსმოსური ეპოქის თანამედროვეებს, პუშკინის აუჩქარებელი ეპოქისგან.

რაც უფრო სწრაფია სოციალური და მეცნიერული პროგრესი ყოველწლიურად, მით უფრო რთული ხდება პუგაჩოვის აჯანყების დროის „გასული დღეების საქმეების, ღრმა სიძველის ლეგენდების“ სრულად გაგება - ბოლოს და ბოლოს, საშინელ გლეხთა ომს შორის. გავიდა 1773-1775 წლები და ჩვენი დღევანდელი ორი საუკუნის მღელვარე ისტორიული მოვლენები. პუშკინმა იპოვა პუგაჩოვის მოძრაობის ზოგიერთი თვითმხილველი ჯერ კიდევ ცოცხალი და საზოგადოების მთელი სოციალური სტრუქტურა არსებითად იგივე დარჩა მის ქვეშ. სხვადასხვა ადმინისტრაციულმა რეფორმებმა, რომელთა უმეტესობა მოექცა ალექსანდრე I-ის მეფობას, არ შეცვალა ბატონობის სოციალური არსი მეფის რუსეთში. როგორც ადრე, სამოქალაქო უფლებებს მოკლებული ქვეყნის პოლიტიკური სისტემა უცვლელი დარჩა. გასაკვირი არ არის, რომ ახალი პუგაჩოვიზმის აჩრდილი დატრიალდა ნიკოლაევის რუსეთზე. კაპიტნის ქალიშვილის შესწავლა იმ წლებში რომ დაწყებულიყო, მაშინ დეტალური კომენტარი ძნელად საჭირო იქნებოდა: ის შეცვალა თავად ცხოვრებამ, თავის ძირითად მახასიათებლებში იმეორებდა პუგაჩოვის მოძრაობის სოციალურ კონფლიქტებს.

პუშკინმა არქაიზმები ბოროტად გამოიყენა. თუმცა, მისი ისტორიული მოთხრობის ტექსტში ბევრ მოძველებულ სიტყვას ვხვდებით. გარდა ამისა, ზოგიერთმა სიტყვამ და გამოთქმამ, არქაიზმების კატეგორიაში გადასვლის გარეშე, შეცვალა მნიშვნელობა, შეიძინა სხვა სემანტიკური ჩრდილები. ახლა კაპიტნის ქალიშვილის მრავალი გვერდი ძნელი გასაგებია დეტალური სოციალურ-ისტორიული, ყოველდღიური, ლექსიკური და ლიტერატურული კომენტარების გარეშე.

ამიტომ, ესთეტიკური სიამოვნებისთვის საჭიროა არა მხოლოდ პუშკინის მხატვრული პროზის გულდასმით წაკითხვა, არამედ შეუქცევად წარსულის ისტორიული პროცესების გაგებაც. ნაწარმოების კითხვისას ძლიერდება ინტერესი ისტორიის საკითხებისადმი, ადამიანებს შორის უსაზღვროდ მრავალფეროვანი და რთული ურთიერთობების მიმართ.

1836 წელს შექმნილი კაპიტნის ქალიშვილი პუშკინის ერთგვარ მხატვრულ ანდერძად იქცა: ის სიცოცხლის განმავლობაში გამოქვეყნებული პოეტის უკანასკნელი ნამუშევარი აღმოჩნდა. 1830-იანი წლების პუშკინის აზროვნების მრავალი იდეოლოგიური და შემოქმედებითი ძიება თავის დასრულებას და კონცენტრირებულ გამოხატულებას პოულობს მოთხრობაში.

ნაწარმოების პრობლემატიკიდან, რომელიც ასახავს პუშკინის რეალისტური ესთეტიკის უმნიშვნელოვანეს ასპექტებს, განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება მასში ფოლკლორული ელემენტის როლისა და ადგილის საკითხს, რადგან სწორედ ფოლკლორის საშუალებით ცდილობდა პუშკინი იმ დროს დიალექტიურად სინთეზირებდა. მისთვის ისეთი მნიშვნელოვანი კატეგორიები, როგორიცაა ეროვნება და ისტორიციზმი.

მრავალი განსხვავებული ნაშრომი დაიწერა იმის შესახებ, რომ კაპიტნის ქალიშვილის მხატვრულ სისტემაში ფოლკლორი არის მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური და სტილის ფორმირების ფაქტორი.

მართებულად ვარაუდობენ, რომ მოთხრობის ფოლკლორული სამყაროს შინაარსი მხოლოდ იმ ხალხში არ შემოიფარგლება - პოეტური რეალიები, რომლებიც უშუალოდ არის წარმოდგენილი ტექსტში – აქვს თანვგულისხმობ ეპიგრაფებს ხალხური სიმღერებიდან, ანდაზებსა და გამონათქვამებს გმირების მეტყველებაში, ყალმუხური ზღაპარი არწივისა და ყორანის შესახებ, ყაჩაღურ სიმღერას „ნუ ახმაურებ, დედაო მწვანე მუხა...“ და ა.შ. ეს არის ექსპლიციტური, „სუფთა“ ფოლკლორის ეგრეთ წოდებული ფაქტები თ ma, რომლის გათვალისწინების გარეშე შეუძლებელია კაპიტნის ქალიშვილში ავტორის პოზიციის მნიშვნელობის გაგება და მისი მრავალი სურათის არსი. პუშკინის მოთხრობის ფოლკლორიზმის ეს ასპექტი საფუძვლიანად და ღრმად იქნა შესწავლილი პუშკინის მეცნიერებაში.

თუმცა, კაპიტნის ქალიშვილში არის შინაგანი, „ფარული“ ფოლკლორიზმის ფაქტები, რომლებიც თავს ავლენს არა მხოლოდ ფაქტობრივ ფოლკლორულ რეალობაში, არამედ თავად თხრობის სტილში, მის სიუჟეტსა და კომპოზიციურ ტექნიკაში, პერსონაჟების აზროვნებაში - და - საბოლოო ჯამში - ავტორის ისტორიული მსოფლმხედველობა. , ავტორის ხედვა სამყაროზე. კაპიტნის ქალიშვილში ფოლკლორული გამოსახულებები და მოტივები, ცხადია, უნდა აღიქმებოდეს არა მხოლოდ ნაწარმოების კომპონენტებად, არამედ როგორც ხალხურ პოეტურ ელემენტად, რომელიც გაჟღენთილია მთელ ტექსტში.

მართლაც, „კაპიტნის ქალიშვილი“ მხატვრული შემოქმედების ხალხურ-ფიგურული ელემენტითაა გაჟღენთილი. ამ ელემენტის განცდაში დახმარება, პუშკინის მოთხრობის ისტორიციზმის სისტემაში მისი მნიშვნელობისა და ადგილის დადგენა მნიშვნელოვანი ამოცანაა, რომლის გადაწყვეტა ამა თუ იმ ხარისხით დაგვაახლოებს ფოლკლორის როლის გაგებას პუშკინის რეალისტურში. მეთოდი.

მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ პუგაჩოვის გამოსვლას. უკვე მისი ფრაზების ძალიან რიტმულ-სტილისტურ ნახატში აშკარად ისმის ხალხურ-პოეტური სიტყვები:

„გამოდი, წითელ ქალწულო; მე გაძლევ თავისუფლებას. მე ვარ სუვერენული“.

„რომელი ჩემი ხალხი ბედავს ობოლის შეურაცხყოფას? შუბლზე შვიდი ღერი რომ ყოფილიყო, ჩემს განსჯას არ დატოვებდა.

· „აღასრულე ისე აღასრულე, მაპატიე ისე პატიება. წადი ოთხივე მხრიდან და გააკეთე რაც გინდა.

ყველგან ნათლად ისმის ფოლკლორული ინტონაციები, რომლებიც ატარებენ ეპიკურ-ზღაპრულ, ლეგენდარულ კონოტაციას. უფრო მეტიც, ამას პუშკინი აღწევს არა გარეგანი სტილიზაციის მეთოდების გამო, არამედ ხალხური ნაციონალური აზროვნების ღრმა თვისებების გამოხატვის სურვილის შედეგად ხალხური მეტყველების სინტაქსური, რიტმულ-ინტონაციური და ფიგურალური სტრუქტურის დამახასიათებელი ნიშნებით. ა.ს. პუშკინი ხალხურ სასაუბრო სტილს ანიჭებს ფოლკლორულ და ზღაპრის არომატს. ამას ხელს უწყობს ხალხური პოეტური ლექსიკა („წითელი ქალწული“, „ობოლი“), ანდაზური ფრაზეოლოგიური ერთეულები („შუბლზე შვიდი ღერი“, „წადი... ოთხივე მხარეს“), ასევე სამეფო შუამავლობის ინტონაცია. , ბრძნული კეთილშობილება, დამახასიათებელია ლეგენდარულ-გმირული პათოსისა და მაგიური გმირული ზღაპრებისა.

ხალხური ტრადიციის თანახმად, ყაჩაღი არის არა ბოროტმოქმედი, არამედ შურისმაძიებელი, რომელიც სჯის უსამართლო ადამიანებს, ობლების მფარველი. მსგავსი სემანტიკური დატვირთვა იღებს ხალხურ ზღაპარში ჯადოსნური თანაშემწე. ლეგენდებით პუგაჩოვის, როგორც ხალხის შუამავლის ცარ ა.ს. პუშკინი ორენბურგის რეგიონში მოგზაურობისას მრავალი ვარიაციით შეხვდა.

კაპიტნის ქალიშვილში ყველაფერი მართლაც ხდება, როგორც ზღაპარში, უცნაური, უჩვეულო გზით. "უცნაური ნაცნობობა", "უცნაური მეგობრობა", "უცნაური ინციდენტები", "გარემოების უცნაური კომბინაცია" - ეს შორს არის ფორმულების სრული ჩამონათვალისგან სიტყვა "უცნაური", რომლითაც გრინევი ცდილობს დაახასიათოს თავისი ურთიერთობის თავისებურება "სახალხო სუვერენული". ზღაპარს შეეძლო პუშკინს არა მარტო თხრობის გარეგანი, კომპოზიციური ფორმები, არამედ თავად გმირის ტიპიც „შეთავაზებინა“.

გრინევი ინახავს "ოჯახურ ჩანაწერებს", გზას ადგას, იღებს მშობლის შეკვეთას (ანდაზური ფორმა ასევე საუბრობს მის ხალხურ პოეტურ საფუძველზე: "ბავშვობიდანვე გაუფრთხილდი ღირსებას"), ის აღმოჩნდება ისტორიული აჯანყების მორევში. საბოლოოდ პირადი მიზეზების გამო: გრინევი ეძებს თავის საცოლეს - სიკვდილით დასჯილი კაპიტნის მირონოვის ქალიშვილს, მაშას.

სწორედ სოციალურის რეფრაქცია გმირის პირადი, პირადი ინტერესების პრიზმაში განსაზღვრავს რეალობის ასახვის ფარგლებს ხალხურ ზღაპარში.

ზღაპარმა პირველად გაამხილა ცალკეული ადამიანის ბედის ღირებულება „დიდი“ ლიტერატურისთვის. ადამიანს ყველაზე ნაკლებად აინტერესებს ზღაპარი მისი საქმიანობის ოფიციალური, სახელმწიფო მხარის მიერ, გმირები იზიდავენ ზღაპარს, უპირველეს ყოვლისა, როგორც უბრალო ადამიანები, რომლებიც ექვემდებარებიან დევნას, ყოველდღიურ უბედურებებს და ბედის პერიპეტიებს. მაშა, პუგაჩოვის აზრით (რაც მას გრინევმა უბიძგა), სამთავრობო ჯარებში კაპიტნის ქალიშვილი კი არ არის, არამედ ერთგვარი უდანაშაულოდ დევნილი დედინაცვალი, "ობოლი", რომელიც "ნაწყენია". პუგაჩოვი კი ზღაპრის ასისტენტივით მიდის პატარძლის "გადასარჩენად", რომელსაც გრინევი "ეძებს". ამგვარად, მოთხრობაში პუგაჩოვსა და გრინევს შორის არაოფიციალური, ადამიანური კონტაქტი დამყარდა, რაზეც დაფუძნებულია მათი „უცნაური მეგობრობა“. ზღაპრული სიტუაცია აძლევს გმირებს შესაძლებლობას გარკვეულ მომენტებში გადაუხვიონ თავიანთი სოციალური ქცევის ბუნებრივ ლოგიკას, იმოქმედონ თავიანთი სოციალური გარემოს კანონების საწინააღმდეგოდ, საყოველთაო ეთიკის ნორმებზე დაყრდნობით. მაგრამ ზღაპრული იდილია მაშინვე ინგრევა, როგორც კი "ობოლი", რომელიც პუგაჩოვმა "გადაარჩინა", რეალურად აღმოჩნდება მის მიერ სიკვდილით დასჯილი მირონოვის ქალიშვილი. პუგაჩოვის გუნება-განწყობის მკვეთრ ცვლილებაზე მჭევრმეტყველად მიუთითებს მისი გრინევისკენ მიპყრობილი „ცეცხლოვანი თვალები“. ისტორიული რეალობის მკაცრი ლოგიკა მზადაა ბოლო მოეღოს გმირებს შორის არსებულ „უცნაურ შეთანხმებას“, მაგრამ სწორედ მაშინ იჩინა თავი „სახალხო მეფის“ ნამდვილმა კეთილშობილებამ.

მას შეეძლო აეღწია ბანაკის ისტორიულ ინტერესებზე მაღლა, რომელსაც თავად ეკუთვნის, ჭეშმარიტად სამეფოდ, ყოველგვარი „სახელმწიფო“ ლოგიკის საწინააღმდეგოდ, რაც გრინევს და მაშას აძლევდა გადარჩენისა და ადამიანური ბედნიერების სიხარულს: „აღასრულე, აღასრულე ასე. , კეთილგანწყობა, კეთილგანწყობა: ასეთია ჩემი ჩვეულება. აიღე შენი სილამაზე; წაიყვანე იქ სადაც გინდა და ღმერთმა მოგცეთ სიყვარული და რჩევა!"

ამგვარად, პუგაჩოვი საბოლოოდ ასრულებს როლს, რომელიც მან შეასრულა, როგორც "უდანაშაულოდ დევნილი" "ობოლის" ზღაპრული მხსნელის როლი, გაითვალისწინა გრინევის თხოვნა: "დაასრულე, როგორც დაიწყე: გამიშვი საწყალ ობოლთან, სადაც ღმერთი გვაჩვენებს. გზა."

ხალხური ზღაპრული წარმომავლობით, ცალკეული ადამიანის ბედის ეთიკური ღირებულების აღიარება, თანაგრძნობა მისი „პატარა“ საზრუნავებისა და მოთხოვნილებების მიმართ, პიროვნების ხაზგასმული პიროვნული - არა საჯარო - წარმატების კონცეფცია - ეს ყველაფერი ფესვგადგმულია. ზღაპრის ხალხური მსოფლმხედველობა აცოცხლებს „პუგაჩოვისა და გრინევის უცნაურ მეგობრობას პუშკინის მოთხრობაში. მათი ურთიერთობა არ არის მიჯაჭვული სამხედრო ბრძოლების სიცხეში, სადაც თითოეული ადამიანის სოციალურ-ისტორიული არსი ზღვრამდეა გამოვლენილი, არამედ შემთხვევით გზაჯვარედინზე, შემთხვევით შეხვედრაში (აქედან გამომდინარეობს შემთხვევითობის როლი ხალხის ბედში. -ზღაპრის გმირი), სადაც ქცევის ოფიციალური ეთიკა უკანა პლანზე გადადის. წმინდა ადამიანური, პირდაპირი კავშირები ადამიანებს შორის აქ უმნიშვნელოვანესია. "კურდღლის ცხვრის ტყავის ქურთუკი" აღნიშნავდა იმ "უცნაურ" ურთიერთობებს დიდგვაროვანსა და პუგაჩოვს შორის, როდესაც მათ შეძლეს დაეტოვებინათ ყველასთვის დამახასიათებელი აზროვნების სოციალური სტერეოტიპი, ამაღლებულიყვნენ თავიანთი სოციალური წრის სასტიკ კანონებზე.

ამავე დროს, პუშკინი არ ეწინააღმდეგება ისტორიულ და მხატვრულ სიმართლეს. პუგაჩოვსა და გრინევს შორის მიღწეული „უცნაური შეთანხმება“ არ არის მოთხრობის ავტორის თვითნებური კონსტრუქციების შედეგი; უცნაურია, რადგან ის არ გამორიცხავს სოციალური ბანაკების წინააღმდეგობას, რასაც პუშკინი ახორციელებს და მხატვრულად განასახიერებს. კაპიტნის ქალიშვილის ავტორი ნათლად ხედავს ბატონებსა და ხალხს შორის დაპირისპირების გარდაუვალობას, რაც ბუნებრივად იწვევს ბუნტს, რასაც დიდგვაროვანი გრინევი გამომხატველ შეფასებას აძლევს – „უაზრო და უმოწყალო“.

მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ პუგაჩოვის, როგორც მოწყალე, გულუხვი ცარის ინტერპრეტაციისას, პუშკინი ეყრდნობოდა არა მხოლოდ ხალხური პოეტური აზროვნების ზღაპრულ ლეგენდარულ საფუძველს, არამედ რეალურ ისტორიულ და დოკუმენტურ ფაქტებს. მოგეხსენებათ, პოეტმა გულდასმით შეისწავლა პუგაჩოვის აჯანყების „შტაბის“ მთელი „არქივი“. მრავალრიცხოვან დოკუმენტებს შორის მისი ყურადღება უდავოდ მიიპყრო პუგაჩოვის ე.წ. „მანიფესტებმა“. ერთ-ერთი მათგანის სათაური შეიცავს "გლეხის ცარის" მნიშვნელოვან ავტომახასიათებელს, რომელშიც ის თავის თავს მოიხსენიებს, როგორც "რუსული არმიის მფლობელს და დიდ სუვერენს, და ყველა პატარა და უფრო დიდ გამტაცებელს და ჯალატს, რომელიც მოწყალეა ოპონენტების მიმართ. , რაც უფრო პატარაა თაყვანისმცემელი, მით უფრო მწირი გამდიდრდება.

სტრიქონები „მოწინააღმდეგეებისადმი მოწყალე შემსრულებლისა“ და „მწირი გამდიდრების“ შესახებ, უეჭველია, შეიძლება მოხვდეს კაპიტნის ქალიშვილის ავტორის მხატვრულ მეხსიერებაში. ცხადია, მისი მკვეთრი მზერა არ მალავდა იმ ფაქტს, რომ ზემოაღნიშნულის მსგავს ფორმულებში, პუგაჩოვის შეგნებული სურვილი, „დააწესოს“ თავისი პიროვნება, როგორც „მუჟიკ ცაარი“, აშკარად გამოიხატებოდა კაზაკთა მასებისთვის ყველაზე ახლოს და გასაგებ ფორმაში, ე.ი. დახატული ხალხურ-პოეტური გამოსახულების ტონებში, ძირითადად ზღაპრულად ლეგენდარული. მართლაც, მოტყუების ლეგენდის თანახმად, პუგაჩოვი ჰგავდა იმ პატარა გლეხის შვილს, რომელიც ზღაპრულად გადალახა ყველა დაბრკოლება, გადაკეთდა ცარ-მამის, შუამავალი ცარის საოცრად ლამაზ გამოსახულებად, გასაგები და ხალხთან ახლოს. კაზაკების გონებაში პუგაჩოვი, როგორც იქნა, ზღაპრიდან გამოვიდა და თავისი საქმიანობით განაგრძო ეს ზღაპარი. ზღაპარი მთავრდება გმირის სამეფო ტახტზე ასვლით. პუგაჩოვი მეფე, თავისი რეალური არსებობის ფაქტით, ვალდებული იყო გაემართლებინა ხალხის ფართო მასების მისწრაფებები, რომლებსაც სურდათ დაენახათ მათი ზღაპრული იდეალების კონკრეტული პრაქტიკული განხორციელება. ასე რომ, ლეგენდა "გლეხის ცარის" მოტყუების შესახებ ორგანულად შთანთქავს ზღაპრულ შინაარსს, ამგვარ ერთიანობაში ჩამოყალიბდა ხალხის ისტორიული მსოფლმხედველობის ელემენტს, რომელსაც პუშკინი გრძნობდა როგორც პუგაჩოვის შესახებ ისტორიულ ლეგენდებში, ასევე დოკუმენტურ და ბიოგრაფიულ. მისი ცხოვრების გარემოებები.

პუშკინისთვის აუცილებელი იყო ხალხური პოეტური და, კერძოდ, ზღაპრული შემოქმედება, რათა უკეთ გაეგო ხალხის ეროვნული ხასიათის საწყობი, მისი ისტორიული აზროვნების გამოსახულება. პოეტი ცდილობდა განესახიერებინა ამ პერსონაჟის თვისებები მისი შემოქმედების ბოლო პერიოდში არა მხოლოდ მის მიერ სპეციალურად შექმნილ სურათებში, არამედ მისი ნამუშევრების ინტეგრალურ მხატვრულ სამყაროში.

კაპიტნის ქალიშვილის კონცეფციის ჩამოყალიბების დროს, როგორც ცნობილია, იყო პუშკინის ინტენსიური მუშაობის პერიოდი საკუთარი ზღაპრის ციკლის შექმნაზე. პუშკინისთვის ზღაპრები იყო ის შემოქმედებითი ლაბორატორია, რომელშიც მან, ხალხური ზღაპრული აზროვნების კანონების გაცნობიერებით, მოამზადა ლიტერატურული თხრობის მომავალი ფორმები, ცდილობდა, მისივე აღიარებით, ესწავლა ლაპარაკი, როგორც ზღაპარი, მაგრამ არა ზღაპარი. ზღაპარი. პუშკინმა სრულად მიაღწია ამ უნარს „კაპიტნის ქალიშვილში“, რაზეც ნათლად მოწმობს სიუჟეტის ნარატიული სტილის მკაფიო ტექსტური გამოძახილი პუშკინის ზღაპრების სტილთან. ავიღოთ, მაგალითად, ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე. შეგიძლიათ შეადაროთ:

1. "ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე":

რიბკა: „გამიშვი, მოხუცო, ზღვაში! // ჩემო ძვირფასო, გამოსასყიდს გავცემ პ: // რაც გინდა, გადაგიხდი.

მოხუცი: „ღმერთი შენთან იყოს, ოქროს თევზო! // შენი გამოსასყიდი არ მჭირდება; // წადი შენთან ლურჯ ზღვაში, / იარე იქ შენთვის ღიად.

2. "კაპიტნის ქალიშვილი" (თავი "თავდასხმა"):

საველიჩი: „ძვირფასო მამაო! .. რა გაწუხებს ბატონის შვილის სიკვდილი? გაუშვით იგი; შენ გამოისყიდი ამისთვის“.

პუგაჩოვი: „აღასრულე, ასე აღასრულე, მაპატიე, მაპატიე. წადი ოთხივე მხრიდან და გააკეთე რაც გინდა.

ამრიგად, აშკარა დამთხვევები კიდევ ერთი დასტურია იმისა, რომ ხალხურ-ზღაპრული ეპიკური მსოფლმხედველობა, რომელიც წარმოდგენილია მადლიერი დამხმარის სიტუაციით, საერთო საფუძველი იყო როგორც პოეტის საკუთარი ზღაპრული შემოქმედებისთვის, ასევე ისტორიული სიუჟეტის სიუჟეტურ-ფიგურალური ქსოვილისთვის. .

1830-იან წლებში პუშკინი იბრძოდა იმ უმანკოებისკენ, რეალობის აღქმის ინფანტილური სიმარტივისკენ, რაც დამახასიათებელია ხალხის სამყაროს ხედვისთვის. პოეტი წერს „გენიოსის უბრალოებაზე“ (ასეთი, მისი აზრით, მოცარტის გენიოსობაზე), კარამზინის ისტორიული ასახვის „სამონასტრო უბრალოებაზე“, გოგოლის მოთხრობების „სიხარულზე“, „უბრალო გონებაზე“. ამავე დროს მზაკვრული. პუშკინი პირდაპირ მიუთითებს, რომ პიმენის გმირში მან აისახა ძველი მემატიანეს აზროვნება: "უბრალოება, შეხება თვინიერება, რაღაც ინფანტილური და ამავე დროს ბრძნული ...".

პუშკინმაც დაინახა ეს სიმარტივე, ხალხურ ზღაპარში რეალობის ფენომენების შეხედვის ცოცხალი უშუალობა. 1830-იანი წლების პროზაში აშკარად ჩანს მწერლის მცდელობები, შექმნას განსაკუთრებული ჟანრული და სტილის საზოგადოება. ამ საზოგადოებაში მნიშვნელოვანი ადგილი დაეთმო ფოლკლორულ-ზღაპრულ სტილისტურ საფუძველს. ეს არის ის, ეს საფუძველი, რომელიც იგრძნობა ენაში, ბელკინის ზღაპრების სიუჟეტი, კომპოზიციურად გაერთიანებული გენიალური მთხრობელის გამოსახულებით.

კაპიტნის ქალიშვილი თვისობრივად ახალი ეტაპია პუშკინის მიერ ლიტერატურული და ფოლკლორულ-ზღაპრული საფუძვლის სინთეზში. საგნების უბრალო, არაოფიციალური ხედვა, გამყარებული ზღაპრული სტილის პირდაპირი გადმონაშთებით, აქ პუშკინი დიალექტიკურად უკავშირდება საკუთარი ისტორიული აზროვნების სიმაღლეს. ცხადია, შემთხვევითი არ არის, რომ პუშკინის მიერ ჟურნალ Sovremennik-ისთვის გამოსახული სტატიების ჩამონათვალში სახელები „პუგაჩოვის შესახებ“ და „ზღაპრები“ ერთმანეთის გვერდიგვერდ დგას.

ეს არის კაპიტნის ქალიშვილის „ფარული“, შინაგანი ფოლკლიზმის ერთ-ერთი ასპექტი.

ბიბლიოგრაფია:

1. ვსევოლოდ ვოევოდინი. პუშკინის ამბავი. ― ლ., 1966 წ.
2. პროზის ზღაპარი / შკლოვსკი ვ.ბ. ― M.: T. 2. ― მოსკოვი: მხატვრული ლიტერატურა, 1966 წ. ― თან. 463
3. პუშკინი A.S. შერჩეული ნამუშევრები / კომპ. ᲖᲔ. ჩეჩულინი ― SPB., 1968 წ
4. პუშკინი A.S. დაასრულეთ ნამუშევრები ტომი მეოთხე ― კრასნოიარსკი: "Univers", PSK "Soyuz", 1999 წ.
5. ნათელი სახელი პუშკინი / კომპ., კომენტარი. ვ.ვ. კუნინი. ― მ.: მართალია; 1998 წ. ― თან. 606
6. Sinyavsky A. (აბრამ ტერტსი) მოგზაურობა შავ მდინარეში. ― მ., 2002 წ
7. სმოლნიკოვი ი.ფ. პუშკინის მოგზაურობა ორენბურგის რეგიონში / სმოლნიკოვი ი.ფ. ― მ.: აზროვნება, 1991 წ. ― თან. 271
8. სოციალური პროტესტი ხალხურ პოეზიაში. რუსული ფოლკლორი / ედ. ᲐᲐ. გორელოვი ― ლ .: "მეცნიერება", 1975 წ.
9. პუშკინის ბედი: რომანი ― კვლევა / B. Bursov. ― პეტერბურგი: სვ. მწერალი, 1986 წ. ― თან. 512
10. პუშკინის კითხვა / Vs. შობა ― პეტერბურგი: დეტ. ლიტერატურა, 1962 წ. ― თან. 188

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის წვლილი რუსულ ლიტერატურაში ნამდვილად ფასდაუდებელია. ძნელია იპოვოთ სხვა ასეთი მწერალი ან პოეტი, რომელიც წარმოუდგენელი სიზუსტით დახატავს ხალხის ცხოვრების სრულ და ჭეშმარიტ სურათებს, ხაზს უსვამს დიდ ისტორიულ მოვლენებს, გადმოსცემს რუსი ხალხის ცხოვრებას და წეს-ჩვეულებებს. პუშკინი ფლობდა განსაკუთრებულ, უნიკალურ პოეტურ ენას, რომელიც კიდევ უფრო დიდ სიკაშკაშეს ანიჭებდა მის ყველა ნაწარმოებს - როგორც პოეზიას, ასევე პროზას. სიტყვის დიდი ოსტატის გამორჩეული დამსახურება იყო ხალხური სტილის, ფოლკლორული მოტივების ფართოდ გამოყენება და მის შემოქმედებაში ხალხური ტრადიციების გამოსახვა.

”პუშკინი იყო პირველი რუსი მწერალი, რომელმაც ყურადღება მიიპყრო ხალხურ ხელოვნებაზე და შემოიტანა იგი ლიტერატურაში დამახინჯების გარეშე…” - წერდა ა.მ. გორკი. მართლაც, A.S. პუშკინის შემოქმედება მჭიდროდ არის დაკავშირებული ფოლკლორთან, სავსეა ხალხური პოეზიის მოტივებით.

მწერალი დიდად აფასებდა ხალხურ ხელოვნებას - სიმღერებს, რუსულ ზღაპრებს, ანდაზებს, გამონათქვამებს. „რა ფუფუნებაა, რა აზრია, რა სარგებლობა მოაქვს ჩვენს ყოველ სათქმელს. რა ოქროა!” ის აღფრთოვანებული იყო. ამიტომ, პუშკინი დაჟინებით მოუწოდებდა პროზაიკოსებს და პოეტებს, შეესწავლათ ფოლკლორი, ხალხური პოეზიის ენა. ის თავად ღრმად სწავლობდა რუსი ხალხის მოღვაწეობას და მუდმივად ეყრდნობოდა მას თავის შემოქმედებაში. მოთხრობაში „კაპიტნის ქალიშვილი“ ყოველი სტრიქონი, ყოველი გამოსახულება აფრქვევს ხალხურ ტრადიციას.

ეროვნული პრინციპი, ეროვნება მწერლის მიერ შეტანილია მხატვრული წარმოდგენის მეთოდში, აისახება მისი პერსონაჟების მახასიათებლებში, მათ გარეგნობაში, საუბრის მანერაში, ქცევაში. ხალხური ზღაპრების შემდეგ პუშკინი ხატავს ემელიან პუგაჩოვის მოთხრობაში. მხოლოდ ხალხურ წყაროებში იყო გლეხების წინამძღოლი აღქმული, როგორც „მამა“, ჩაგრულთა შუამავალი; ხალხმა მას "წითელი მზე" უწოდა და თავისი გმირის ხსოვნას პატივი მიაგო. რუსული ზღაპრების სამყარო ასევე ფართოდ არის ასახული მწერლის შემოქმედებაში. მოთხრობაში "კაპიტნის ქალიშვილი" A.S. პუშკინი ხატავს პუგაჩოვის - რუსი გმირის გამოსახულებას, გამოსახულება, რომელსაც ფესვები აქვს მრავალი ფოლკლორის პერსონაჟში. აქ ყურადღებას იპყრობს როგორც მისი დღესასწაულები, ასევე პუგაჩოვის მიერ ფართოდ გამოყენებული ანდაზები: „გადახდის ვალი წითელია“, ეუბნება ის გრინევს. თავად მისი მეტყველებაც ფოლკლორულია, მთლიანად ფოლკლორულ ელემენტებზე აგებული: „მამაცის გულისთვის მიჯნური არ არის?

ხალხური ტრადიციების საფუძველზე შეიქმნა მოთხრობის სხვა სურათებიც: ყმა საველიჩი თავისი პირველყოფილი ხალხური სიტყვით („მამა პიოტრ ანდრეიჩ... შენ ხარ ჩემი სინათლე“; „აი შენთვის სუვერენული ნათლია! ტაფა ცეცხლიდან ..."), ან მაშა მირონოვა, მკაცრად იცავს ყველა ძველ ტრადიციას. პუშკინი ფართოდ იყენებს ლექსიკას და ხალხური სასაუბრო მეტყველების მონაცვლეობას, ძველ გამონათქვამებს და თავისი დროის რუსული საზოგადოების კულტურული ნაწილის ენობრივ ორიგინალობას. მისი ლიტერატურული ენა გამოირჩევა ლექსიკონის სიმდიდრით, სიმარტივით და გასაგებად, სიცხადითა და სიზუსტით. მ.გორკის სამართლიანი შენიშვნის მიხედვით, „პუშკინმა პირველმა აჩვენა, როგორ გამოიყენოს ხალხის სამეტყველო მასალა, როგორ დამუშავდეს იგი“.

მაგრამ ყველაზე მეტად, მოთხრობის პოპულარულ ატმოსფეროს ქმნის მწერლის მიერ ფართოდ გამოყენებული ხალხური სიმღერები. ძველი სიმღერა ჰარმონიულად არის ჩაქსოვილი გრინევის საგზაო ფიქრებში:

ჩემი მხარეა, მხარე,

უცნობი მხარე!

რატომ არ მოვედი შენთან მე თვითონ?

კარგი ცხენი ხომ არ მომიყვანა...

თავად პუგაჩოვის გარემოცვაში ხშირად მღერიან ხალხურ სიმღერებს. ამიტომ, კამპანიის დაწყებამდე ის თანამებრძოლებს სთხოვს მისი საყვარელი სიმღერის გამკაცრებას. და ასამბლეაში ჟღერს ძველი ბურლაცკის გალობა:

ნუ ხმაურობ, დედა მწვანე დუბროვუშკა,

არ შემაწუხო, კეთილო, ფიქრი.

რომ დილით მე, კარგი მეგობარი, დაკითხვაზე მივდივარ

ძლიერი მოსამართლის წინაშე თავად მეფე ...

მოთხრობის თავების ეპიგრაფების უმეტესობა ასევე არის ანდაზები, სიტყვები და წყვილები ხალხური ლირიკის ან ჯარისკაცის სიმღერებიდან, მაგალითად:

პატივმოყვარეობა ბავშვობიდანვე გაუფრთხილდი (ანდაზა - ეპიგრაფი მთელ ნაწარმოებს);

ჩვენი ვაშლის ხის მსგავსად

არ არის მწვერვალი, არ არის პროცესები;

ჩვენი პრინცესას მსგავსად

არც მამაა, არც დედა.

არავინ არის მისი აღჭურვა,

არავინ არის მისი დამლოცველი.

(საქორწინო სიმღერა - ეპიგრაფი თავის "ობოლი").

A.S. პუშკინის მხატვრული სტილის აღწერისას, აკადემიკოსმა V.V. ვინოგრადოვმა აღნიშნა: ”პუშკინი ცდილობდა შეექმნა დემოკრატიული ეროვნული ლიტერატურული ენა, რომელიც დაფუძნებულია ლიტერატურული სიტყვის წიგნის კულტურის სინთეზზე ცოცხალი რუსული მეტყველებით, ხალხური პოეტური შემოქმედების ფორმებით ... პუშკინის ენამ, რუსული მხატვრული სიტყვის წინა კულტურამ არა მხოლოდ მიაღწია თავის უმაღლეს აყვავებას, არამედ გადამწყვეტი ტრანსფორმაციაც ჰპოვა.

დიდი მწერლის შემოქმედების წყალობით, ხალხური ტრადიციები, ხალხური ხელოვნება, რუსული ფოლკლორი დიდხანს იცოცხლებს რუსულ ლიტერატურაში.

Შეთანხმება

მომხმარებლების რეგისტრაციის წესები საიტზე "QUALITY SIGN":

აკრძალულია მომხმარებლების რეგისტრაცია ისეთი მეტსახელებით, როგორიცაა: 111111, 123456, ytsukenb, lox და ა.შ.;

აკრძალულია საიტზე ხელახალი რეგისტრაცია (დუბლიკატების შექმნა);

აკრძალულია სხვა ადამიანების მონაცემების გამოყენება;

აკრძალულია სხვა ადამიანების ელექტრონული ფოსტის მისამართების გამოყენება;

ქცევის წესები საიტზე, ფორუმზე და კომენტარებში:

1.2. სხვა მომხმარებლების პერსონალური მონაცემების გამოქვეყნება კითხვარში.

1.3. ნებისმიერი დესტრუქციული ქმედება ამ რესურსთან დაკავშირებით (დესტრუქციული სკრიპტები, პაროლის გამოცნობა, უსაფრთხოების სისტემის დარღვევა და ა.შ.).

1.4. უცენზურო სიტყვებისა და გამოთქმების მეტსახელად გამოყენება; გამონათქვამები, რომლებიც არღვევს რუსეთის ფედერაციის კანონებს, ეთიკისა და ზნეობის ნორმებს; ადმინისტრაციისა და მოდერატორების მეტსახელების მსგავსი სიტყვები და ფრაზები.

4. მე-2 კატეგორიის დარღვევა: ისჯება ნებისმიერი ტიპის შეტყობინების გაგზავნის სრული აკრძალვით 7 დღემდე. 4.1 ინფორმაციის განთავსება, რომელიც მიეკუთვნება რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსს, რუსეთის ფედერაციის ადმინისტრაციულ კოდექსს და ეწინააღმდეგება რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციას.

4.2. პროპაგანდა ნებისმიერი ფორმის ექსტრემიზმის, ძალადობის, სისასტიკისა, ფაშიზმის, ნაციზმის, ტერორიზმის, რასიზმის; ეთნიკური, რელიგიათაშორისი და სოციალური სიძულვილის გაღვივება.

4.3. ნაწარმოების არასწორი განხილვა და „QUALITY SIGN“-ის გვერდებზე გამოქვეყნებული ტექსტებისა და შენიშვნების ავტორთა შეურაცხყოფა.

4.4. მუქარა ფორუმის წევრების მიმართ.

4.5. განზრახ ყალბი ინფორმაციის, ცილისწამების და სხვა ინფორმაციის განთავსება, რომელიც არღვევს როგორც მომხმარებლის, ასევე სხვა ადამიანების პატივისა და ღირსებას.

4.6. პორნოგრაფია ავატარებში, შეტყობინებებსა და ციტატებში, ასევე ბმულები პორნოგრაფიულ სურათებსა და რესურსებზე.

4.7. ადმინისტრაციისა და მოდერატორების ქმედებების ღია განხილვა.

4.8. არსებული წესების საჯარო განხილვა და შეფასება ნებისმიერი ფორმით.

5.1. ხალიჩა და უხამსობა.

5.2. პროვოკაციები (პერსონალური თავდასხმები, პირადი დისკრედიტაცია, უარყოფითი ემოციური რეაქციის ფორმირება) და დისკუსიებში მონაწილეთა შევიწროება (პროვოკაციების სისტემატური გამოყენება ერთ ან რამდენიმე მონაწილესთან მიმართებაში).

5.3. მომხმარებლების ერთმანეთთან კონფლიქტის პროვოცირება.

5.4. უხეშობა და უხეშობა თანამოსაუბრეების მიმართ.

5.5. ინდივიდზე გადასვლა და პირადი ურთიერთობების გარკვევა ფორუმის თემებზე.

5.6. წყალდიდობა (იდენტური ან უაზრო შეტყობინებები).

5.7. სხვა მომხმარებლების მეტსახელებისა და სახელების განზრახ არასწორი მართლწერა შეურაცხმყოფელი ფორმით.

5.8. ციტირებული შეტყობინებების რედაქტირება, მათი მნიშვნელობის დამახინჯება.

5.9. პირადი მიმოწერის გამოქვეყნება თანამოსაუბრის პირდაპირი თანხმობის გარეშე.

5.11. დესტრუქციული ტროლინგი არის დისკუსიის მიზანმიმართული გადაქცევა შეტაკებაში.

6.1. შეტყობინებების გადაჭარბებული ციტირება.

6.2. წითელი შრიფტის გამოყენება, რომელიც განკუთვნილია მოდერატორების შესწორებისა და კომენტარებისთვის.

6.3. მოდერატორის ან ადმინისტრატორის მიერ დახურული თემების განხილვის გაგრძელება.

6.4. თემების შექმნა, რომლებიც არ ატარებენ სემანტიკურ შინაარსს ან პროვოკაციულია შინაარსით.

6.5. თემის ან შეტყობინების სათაურის შექმნა მთლიანად ან ნაწილობრივ დიდი ასოებით ან უცხო ენაზე. გამონაკლისი არის მუდმივი თემების სათაურები და მოდერატორების მიერ გახსნილი თემები.

6.6. წარწერის შექმნა პოსტის შრიფტზე დიდი შრიფტით და სათაურში პალიტრის ერთზე მეტი ფერის გამოყენება.

7. ფორუმის წესების დამრღვევებზე დაწესებული სანქციები

7.1. ფორუმზე წვდომის დროებითი ან მუდმივი აკრძალვა.

7.4. ანგარიშის წაშლა.

7.5. IP დაბლოკვა.

8. შენიშვნები

8.1 მოდერატორებისა და ადმინისტრაციის მიერ სანქციების გამოყენება შეიძლება განხორციელდეს ახსნა-განმარტების გარეშე.

8.2. ეს წესები ექვემდებარება ცვლილებას, რაც ეცნობება საიტის ყველა წევრს.

8.3. მომხმარებლებს ეკრძალებათ კლონების გამოყენება იმ პერიოდის განმავლობაში, როდესაც მთავარი მეტსახელი დაბლოკილია. ამ შემთხვევაში, კლონი დაბლოკილია განუსაზღვრელი ვადით, ხოლო მთავარი მეტსახელი მიიღებს დამატებით დღეს.

8.4 უცენზურო ენის შემცველი გზავნილის რედაქტირება შესაძლებელია მოდერატორის ან ადმინისტრატორის მიერ.

9. ადმინისტრაცია საიტის "ZNAK QUALITY" ადმინისტრაცია იტოვებს უფლებას წაშალოს ნებისმიერი შეტყობინება და თემა ახსნა-განმარტების გარეშე. საიტის ადმინისტრაცია იტოვებს უფლებას შეცვალოს შეტყობინებები და მომხმარებლის პროფილი, თუ მათში არსებული ინფორმაცია მხოლოდ ნაწილობრივ არღვევს ფორუმის წესებს. ეს უფლებამოსილებები ვრცელდება მოდერატორებსა და ადმინისტრატორებზე. ადმინისტრაცია იტოვებს უფლებას საჭიროების შემთხვევაში შეცვალოს ან შეავსოს ეს წესები. წესების იგნორირება არ ათავისუფლებს მომხმარებელს პასუხისმგებლობისგან მათ დარღვევაზე. საიტის ადმინისტრაციას არ შეუძლია შეამოწმოს მომხმარებლების მიერ გამოქვეყნებული ყველა ინფორმაცია. ყველა შეტყობინება ასახავს მხოლოდ ავტორის აზრს და არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას ფორუმის ყველა მონაწილის აზრის შესაფასებლად მთლიანობაში. საიტის თანამშრომლებისა და მოდერატორების შეტყობინებები მათი პირადი აზრის გამოხატულებაა და შესაძლოა არ ემთხვეოდეს რედაქტორებისა და საიტის მენეჯმენტის აზრს.

ფოლკლორული მოტივები და ელემენტები ა.ს.ს სიუჟეტში, სტილში და ენაში. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი"

მკვლევარებმა არაერთხელ აღნიშნეს ზეპირი ხალხური ხელოვნების გავლენა სიუჟეტზე, სტილსა და ენაზე ა.ს. პუშკინი.

ფოლკლორული მოტივების მიკვლევა შესაძლებელია, პირველ რიგში, სიუჟეტურ-კომპოზიციურ დონეზე. კრიტიკოსებმა არაერთხელ აღნიშნეს, რომ კაპიტნის ქალიშვილის კომპოზიცია შეესაბამება ზღაპრულ მოდელს: გმირის მოგზაურობა სახლიდან, რთული გამოცდა, წითელი ქალწულის გადარჩენა, სახლში დაბრუნება. ზღაპრის გმირივით პიოტრ გრინევი ტოვებს სახლს. მისი სამსახური ბელოგორსკის ციხესიმაგრეში, შეტაკება პუგაჩოველებთან, მისთვის ნამდვილი გამოცდა ხდება. პუგაჩოვთან შეხვედრები მისი გამბედაობისა და ღირსების გამოცდა ხდება. გრინევი იხსნის მაშას პატიმრობიდან, იქცევა გაბედულად და კეთილშობილურად სასამართლო პროცესზე. ფინალში გახარებული ბრუნდება სახლში.

სიუჟეტში ორი კომპოზიციური ჩანართი - სიმღერა „ნუ ახმაურებ, დედაო მწვანე მუხა“ და პუგაჩოვის ზღაპარი არწივისა და ყორანის შესახებ - ფოლკლორის ნაწარმოებია.

ნაწარმოების ეპიგრაფი რუსული ხალხური ანდაზაა - „პატარაობიდანვე გაუფრთხილდი ღირსებას“. ანდრეი პეტროვიჩ გრინევი ასეთ აღთქმას აძლევს შვილს და იგივე მოტივი ვითარდება მოთხრობის სიუჟეტურ სიტუაციებში. ასე რომ, ბელოგორსკის ციხის აღების შემდეგ, პუგაჩოვმა გმირი გადაარჩინა სიკვდილით დასჯისგან. თუმცა გრინევი მას სუვერენად ვერ აღიარებს. „ისევ წამიყვანეს მატყუართან და მის წინაშე მუხლებზე დამადეს. პუგაჩოვმა სნეული ხელი გამომიწოდა. აკოცე ხელს, აკოცე ხელს! ჩემზე საუბრობდნენ. მაგრამ მე მირჩევნია ყველაზე სასტიკი სიკვდილით დასჯა ასეთ საზიზღარ დამცირებას“, - იხსენებს გმირი. გრინევი უარს ამბობს მატყუარას სამსახურზე: ის არის დიდგვაროვანი, რომელმაც ფიცი დადო იმპერატრიცას ერთგულებაზე.

თავების შვიდი ეპიგრაფი არის სტრიქონები რუსული ხალხური სიმღერებიდან, სამი ეპიგრაფი რუსული ანდაზებია. ვასილისა ეგოროვნას გლოვა ქმრისთვის გვახსენებს ხალხის გოდებას: „შენ ხარ ჩემი სინათლე, ივან კუზმიჩ, გაბედული ჯარისკაცის პატარა თავი! არც პრუსიის ბაიონეტები და არც თურქული ტყვიები არ შეგეხებიათ; არა სამართლიან ბრძოლაში დადექით მუცელი, არამედ დაიღუპეთ გაქცეული მსჯავრდებული!

ზეპირი ხალხური შემოქმედების მოტივები პირდაპირ ზოგიერთ ეპიზოდში ჩანს. ასე რომ, პუგაჩოვი ავტორის მიერ აღწერილია ფოლკლორული ტრადიციის შესაბამისად. იგი მოთხრობაში ჩნდება ხალხური გმირების ტრადიციებში, სულიერად ძლიერი, მამაცი, გონიერი, დიდსულოვანი. ის თავის მფარველობაში იღებს გრინევს, სჯის შვაბრინს, რომელმაც გაბედა შეურაცხყოფა მიაყენა "ობოლი" მაშა მირონოვას. როგორც A.I. რევიაკინი, „პუშკინი ასახავს პუგაჩოვს კარგი, სამართლიანი ცარის ხალხური პოეტური იდეალის შესაბამისად. გლეხის მეფე, თითქოს ზღაპარში, შემოდის ოთახში გამომწყვდეულ მარია ივანოვნას, გამხდარი, ფერმკრთალი, დახეული კაბაში, მხოლოდ პურსა და წყალს ჭამს და სიყვარულით ეუბნება მას: „გამოდი, მშვენიერო ქალწულო. მოგცეთ თავისუფლება. მე სუვერენი ვარ“. ხალხისადმი პუგაჩოვის ღრმა რწმენა ეწინააღმდეგება მისი ოპონენტების წვრილმან ეჭვს. რა თქმა უნდა, ეს გამოსახულება იდეალიზებული და პოეტურია ა.ს. პუშკინი მოთხრობაში.

პუგაჩოვის გამოსვლაში არის მრავალი ანდაზა და გამონათქვამი: "ვალი გადახდისას წითელია", "პატივი და ადგილი", "დილა უფრო ბრძენია, ვიდრე საღამო", "შეასრულე ასე აღასრულე, აპატიე ასე პატიება". უყვარს ხალხური სიმღერები. გლეხის ლიდერის პიროვნების ორიგინალობა გამოიხატება იმ შთაგონებაში, რომლითაც იგი გრინევს უყვება ყალმუხური ხალხური ზღაპარი არწივისა და ყორანის შესახებ.

ამრიგად, ფოლკლორი პოეტის შემოქმედებით გონებაში მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ეროვნებასთან და ისტორიციზმთან. „კაპიტნის ქალიშვილის ფოლკლორული ელემენტი ნათელს ხდის მოთხრობის ნამდვილ არსს... ამავდროულად, აქ ნათლად არის განსაზღვრული ფოლკლორის, როგორც ხალხის გამოვლენის მთავარი მხატვრული საშუალების, პუშკინის გაგება. "კაპიტნის ქალიშვილი" არის "ზღაპრებში" დაწყებული გზის დასრულება - რუსი ხალხის გამოსახულების ფოლკლორის მეშვეობით ჰოლისტიკური გამჟღავნების გზა და მათი შემოქმედებითი ძალა. "რუსლანიდან და ლუდმილადან" - "სიმღერების რაზინის შესახებ" და "დასავლეთ სლავების სიმღერების" მეშვეობით - "ზღაპრები" და "კაპიტნის ქალიშვილი" წავიდა პუშკინის ფოლკლორიზმის გზაზე", - წერს მ. აზადოვსკი.

მოძებნე აქ:

• ფოლკლორული მოტივები კაპიტნის ქალიშვილში
• ფოლკლორული მოტივები რომანში კაპიტნის ქალიშვილი
• ფოლკლორული ტრადიციები რუსული ზღაპრის კაპიტნის ქალიშვილში