რომელ წელს მოხდა ოპრიჩინას დაარსება. ივანე საშინელის ოპრიჩინნა: როგორ იყო

როდესაც ოპრიჩნინა დააარსა ივანე მხარგრძელმა, მას ჰქონდა გამოხატული ანტი-მთავრული და ანტიბოიარის ორიენტაცია. იმ კონფისკაციებმა, სირცხვილმა და ადამიანთა მრავალრიცხოვანმა სიკვდილით დასჯამ, რომელიც დაეცა სუზდალის თავადაზნაურობას (განსაკუთრებით ოპრიჩინნას შემოღების პირველ თვეებში) შეიძლება მნიშვნელოვნად შეასუსტებინა არისტოკრატიის პოლიტიკური ავტორიტეტი და დაეხმარა ავტოკრატიული მონარქიის გაძლიერებას. გარდა ამისა, ამ ზომებმა ხელი შეუწყო ფეოდალური ფრაგმენტაციის ნაწილების დაძლევას, რომლის საფუძველი, რა თქმა უნდა, სამთავრო-ბოიარის მიწათმფლობელობა იყო.

მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად, ოპრიჩინის პოლიტიკა უცვლელი არ დარჩენილა მისი არსებობის შვიდი წლის განმავლობაში. იგი არ დაემორჩილა რაიმე ობიექტურ ან სუბიექტურ მიზანს, სქემას ან პრინციპს, მაგრამ მოქმედებდა ექსკლუზიურად სპონტანურად, რამაც გამოიწვია შემდეგი შედეგები.

საყოველთაო ტერორის, დენონსაციისა და მოსახლეობის ზოგადი დაშინების ატმოსფეროში, ძალადობის აპარატმა, რომელიც შეიქმნა ოპრიჩნინაში, უზარმაზარი გავლენა იქონია მისი ხელმძღვანელობის სტრუქტურაზე, რამაც გამოიწვია მისი შემქმნელების კონტროლიდან გასვლა. ოპრიჩინნას უკანასკნელი მსხვერპლი აღმოჩნდა.

ოპრიჩინას ფორმირება იყო ერთგვარი ტოპ გადატრიალება, რომლის მიზანი იყო შეუზღუდავი მმართველობის მკაცრი პრინციპების დამკვიდრება. ასე რომ, შეჯამებით, შეგვიძლია გამოვყოთ ოპრიჩინას რამდენიმე დამოუკიდებელი შედეგი, რამაც ამა თუ იმ გზით გავლენა მოახდინა მთელ სახელმწიფო სტრუქტურაზე.

ოპრიჩინას ძირითადი შედეგები:

1. ოპრიჩინას ქმედებების შედეგად, სამთავრო-ბოიარის არისტოკრატია მნიშვნელოვნად დასუსტდა. ამავე დროს წინა პლანზე წამოვიდა თავადაზნაურობა.

2. მოსკოვის სახელმწიფო ჩამოყალიბდა, როგორც ძლიერი და ცენტრალიზებული, ძლიერი მონარქიული ავტორიტეტული, მაგრამ ძალიან სასტიკი ძალაუფლებით.

3. მოგვარდა საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის პრობლემა. სახელმწიფოს სასარგებლოდ.

4. ოპრიჩინას პირობებში მოხდა სახელმწიფოსგან ეკონომიკურად დამოუკიდებელი მესაკუთრეების (მიწის მესაკუთრეების) ლიკვიდაცია, რაც ახალი სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბების საფუძველი უნდა გამხდარიყო.

5. მესაზღვრეების შიშით ბევრმა მაცხოვრებელმა დატოვა ქალაქები და ქვეყნის გარეუბანში წავიდა. შტატში ეკონომიკური ნგრევა მძვინვარებდა მთელი რეგიონების განადგურების გამო.

6. ოპრიჩნინამ ასევე გამოიწვია საგარეო პოლიტიკური პოზიციების შესუსტება და სამხედრო სახელმწიფო ძალაუფლება.

7. ბევრი მკვლევარი ასევე თვლის, რომ სწორედ ოპრიჩნინამ გამოიწვია რუსული არეულობა.

უძველესი დროიდან სიტყვა „ოპრიჩინნას“ ეძახდნენ სპეციალურ მიწის ნაკვეთს, რომელიც მიიღო უფლისწულის ქვრივმა, ანუ მიწა „ოპრიჩინნა“ - გარდა - სამთავროს მთავარი მიწებისა. ივანე საშინელმა გადაწყვიტა ეს ტერმინი გამოეყენებინა მისთვის პირადი ადმინისტრაციისთვის გამოყოფილი სახელმწიფოს ტერიტორიაზე, საკუთარი მემკვიდრეობისთვის, რომელშიც მას შეეძლო ემართა ბოიარ დუმის, ზემსტვო სობორისა და ეკლესიის სინოდის ჩარევის გარეშე. შემდგომში ოპრიჩნინას ეწოდა არა მიწები, არამედ მეფის მიერ გატარებული შიდა პოლიტიკა.

ოპრიჩინას დასაწყისი

ოპრიჩინას შემოღების ოფიციალური მიზეზი იყო ივანე IV-ის ტახტიდან ჩამოგდება. 1565 წელს, პილიგრიმზე წასვლის შემდეგ, ივანე მრისხანე უარს ამბობს მოსკოვში დაბრუნებაზე, ახსნის თავის საქციელს უახლოესი ბიჭების ღალატით. ცარმა დაწერა ორი წერილი, ერთი ბიჭებს, საყვედურებითა და გადადგომით მისი მცირეწლოვანი შვილის სასარგებლოდ, მეორე - "პოსად ხალხს", დარწმუნებით, რომ ბოიარის ღალატი იყო დამნაშავე მის საქციელში. მეფის გარეშე დარჩენის საფრთხის ქვეშ, ღვთის ცხებული და მფარველი, ქალაქელები, სამღვდელოების წარმომადგენლები და ბიჭები წავიდნენ მეფესთან ალექსანდროვსკაია სლობოდაში "სამეფოში" დაბრუნების თხოვნით. მეფემ, როგორც დაბრუნების პირობა, წამოაყენა მოთხოვნა, რომ მას მიეღო საკუთარი მემკვიდრეობა, სადაც მას შეეძლო თავისი შეხედულებისამებრ ემართა, საეკლესიო ხელისუფლების ჩარევის გარეშე.

შედეგად, მთელი ქვეყანა დაიყო ორ ნაწილად - და ოპრიჩინა, ანუ სახელმწიფო და პირად ცარის მიწებად. ოპრიჩნინა მოიცავდა ჩრდილოეთ და ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონებს, მდიდარი ნაყოფიერი მიწებით, ზოგიერთი ცენტრალური აპანაჟით, კამას რეგიონს და მოსკოვის ცალკეულ ქუჩებსაც კი. ალექსანდროვსკაია სლობოდა გახდა ოპრიჩინას დედაქალაქი, მოსკოვი დარჩა სახელმწიფოს დედაქალაქად. ოპრიჩინას მიწებს პირადად მართავდა მეფე, ხოლო ზემსტვო მიწებს ბოიარ დუმა, ოპრიჩინას ხაზინაც ცალკე იყო, საკუთარი. თუმცა, დიდი სამრევლო, ანუ თანამედროვე საგადასახადო ადმინისტრაციის ანალოგი, რომელიც ევალებოდა გადასახადების მიღებასა და განაწილებას, იგივე იყო მთელი სახელმწიფოსთვის; ელჩობის ორდენიც საერთო დარჩა. ეს, თითქოსდა, სიმბოლოა იმისა, რომ მიწების ორ ნაწილად გაყოფის მიუხედავად, სახელმწიფო მაინც ერთიანი და ურღვევია.

მეფის გეგმის მიხედვით, ოპრიჩნინა ევროპული საეკლესიო ორდენის ერთგვარ ანალოგად უნდა გამოჩენილიყო. ასე რომ, ივანე საშინელმა საკუთარ თავს ჰეგუმენი უწოდა, მისი უახლოესი თანამოაზრე პრინცი ვიაზემსკი გახდა სარდაფი, ხოლო ყბადაღებული მალიუტა სკურატოვი გახდა სექსტონი. მეფეს, როგორც სამონასტრო ორდენის წინამძღვარს, არაერთი მოვალეობა დაეკისრა. შუაღამისას იღუმენი ადგა შუაღამის ოფისის წასაკითხად, დილის ოთხ საათზე გამართა მატიანე, შემდეგ კი წირვა მოჰყვა. დაცული იყო ყველა მართლმადიდებლური მარხვა და საეკლესიო დანიშნულება, მაგალითად, წმინდა წერილის ყოველდღიური კითხვა და ყველა სახის ლოცვა. მეფის რელიგიურობა, რომელიც ადრე ფართოდ იყო ცნობილი, ოპრიჩინას წლებში გაიზარდა მაქსიმალურ დონეზე. ამავდროულად, ივანე პირადად იღებდა მონაწილეობას წამებასა და სიკვდილით დასჯაში, გასცემდა ბრძანებებს ახალი სისასტიკისთვის, ხშირად ღვთისმსახურების დროს. უკიდურესი ღვთისმოსაობისა და დაუფარავი სისასტიკის ასეთი უცნაური კომბინაცია, რომელიც დაგმო ეკლესიამ, მოგვიანებით გახდა ერთ-ერთი მთავარი ისტორიული მტკიცებულება მეფის ფსიქიკური დაავადების სასარგებლოდ.

ოპრიჩინას მიზეზები

ბიჭების „ღალატი“, რომელზედაც ცარი მიუთითებდა თავის წერილებში, რომლითაც ითხოვდა მისთვის ოპრინული მიწების გამოყოფას, მხოლოდ ოფიციალური მიზეზი გახდა ტერორის პოლიტიკის დანერგვისთვის. ხელისუფლების ფორმატის რადიკალური ცვლილების მიზეზი ერთდროულად რამდენიმე ფაქტორი იყო.

პირველი და, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი ოპრიჩინას იყო წარუმატებლობა ლივონის ომში. 1559 წელს ლივონიასთან არასაჭირო, ფაქტობრივად, ზავის დასკვნა ფაქტობრივად იყო მტრის დასვენების უზრუნველყოფა. ცარი დაჟინებით მოითხოვდა მკაცრი ზომების მიღებას ლივონის ორდენის წინააღმდეგ, არჩეულმა რადამ ყირიმის ხანთან ომის დაწყება უფრო პრიორიტეტად მიიჩნია. ოდესღაც უახლოეს თანამოაზრეებთან, არჩეული რადას მოღვაწეებთან შეწყვეტა, ისტორიკოსთა უმეტესობის აზრით, ოპრიჩინას შემოღების მთავარი მიზეზი გახდა.

თუმცა, ამ საკითხთან დაკავშირებით სხვა თვალსაზრისი არსებობს. ამრიგად, მე-18-მე-19 საუკუნეების ისტორიკოსთა უმეტესობამ ოპრიჩინნას მიიჩნია ივანე საშინელის ფსიქიკური დაავადების შედეგი, რომლის ხასიათის გამკაცრებაზე გავლენა იქონია მისი საყვარელი მეუღლის ანასტასია ზახარინას გარდაცვალებამ. ძლიერმა ნერვულმა შოკმა გამოიწვია მეფის ყველაზე საშინელი პიროვნული თვისებების გამოვლინება, ცხოველური სისასტიკე და დისბალანსი.

შეუძლებელია არ აღინიშნოს ბიჭების გავლენა ძალაუფლების პირობების ცვლილებაზე. საკუთარი პოზიციის შიშმა გამოიწვია ზოგიერთი სახელმწიფო მოღვაწე საზღვარგარეთ - პოლონეთში, ლიტვაში, შვედეთში. ივანე საშინელისთვის დიდი დარტყმა იყო ბავშვობის მეგობრისა და უახლოესი მოკავშირის ანდრეი კურბსკის ლიტვის სამთავროში გაფრენა, რომელიც აქტიურ მონაწილეობას იღებდა სახელმწიფო რეფორმებში. კურბსკიმ მეფეს წერილების სერია გაუგზავნა, სადაც გმობდა ივანეს ქმედებებს, ადანაშაულებდა „ერთგულ მსახურებს“ ტირანიასა და მკვლელობებში.

სამხედრო წარუმატებლობები, მისი მეუღლის გარდაცვალება, ბიჭების მიერ ცარის ქმედებების უარყოფა, არჩეულ რადასთან დაპირისპირება და უახლოესი მოკავშირის გაქცევა - ღალატი - სერიოზული დარტყმა მიაყენა ივან IV-ის ავტორიტეტს. და მის მიერ ჩაფიქრებული ოპრიჩნინა უნდა გამოესწორებინა არსებული მდგომარეობა, აღედგინა დარღვეული ნდობა და გააძლიერა ავტოკრატია. რამდენად გაამართლა ოპრიჩნინამ მასზე დაკისრებული ვალდებულებები, ისტორიკოსები დღემდე კამათობენ.

რუსეთის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულების ფილიალი

"რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი"

მოსკოვის ოლქის ჟელეზნოდოროჟნიში

ტესტი

რუსეთის ისტორიაზე

ივან საშინელის ოპრიჩნინა: როგორ იყო?

გოვორუჰა ოქსანა ვიქტოროვნა

რკინიგზა 2013 წ

შესავალი

1. ოპრიჩინას ფორმირება

2. ზემსკი სობორი 1566 წ

ოპრიჩინა ოპონენტები

ნოვგოროდის დამარცხება

ძალა და ეკონომიკა ოპრიჩინას წლებში

ოპრიჩინას დასასრული

დასკვნა

შესავალი

ოპრიჩნინა - გადაუდებელი ღონისძიებების სისტემა, რომელიც გამოიყენა ცარ ივან VI-მ 1565-1572 წლებში. რუსეთის საშინაო პოლიტიკაში ბოიარ-მთავრული ოპოზიციის შესუსტება და მეფის ძალაუფლების გაძლიერება.

მე-6 საუკუნეში რუსეთის პოლიტიკური განვითარება გამოირჩეოდა წინააღმდეგობებით. რუსული მიწების გაერთიანებას ერთი სახელმწიფოს ფარგლებში არ მოჰყოლია ფეოდალური ფრაგმენტაციის ნარჩენების გაქრობა. პოლიტიკური ცენტრალიზაციის საჭიროებები მოითხოვდა ფეოდალური ინსტიტუტების ტრანსფორმაციას. საჭირო იყო რეფორმები. არმიის რეფორმამ რუსეთს საშუალება მისცა გადაეჭრა ისეთი ძირითადი საგარეო პოლიტიკური ამოცანები, როგორიცაა დასავლეთ რუსეთის მიწების გაერთიანება, რომელიც ლიტვის მმართველობის ქვეშ იყო და ზღვაზე გასასვლელის დაპყრობა. ასეთი იყო რუსული სახელმწიფოს გაძლიერების დრო. ივანე VI-ის მიერ ოპრიჩინას შემოღება გამოწვეული იყო ქვეყნის შიდა სიტუაციის სირთულეებით, ბიჭების პოლიტიკურ ცნობიერებასა და უმაღლესი სასულიერო პირების წინააღმდეგობამ, ერთი მხრივ, დამოუკიდებლობის მსურველებს შორის და ივან VI-ის შეუზღუდავი სურვილით. მეორეს მხრივ, ავტოკრატია. ივან VI-ის დაჟინებულობას აბსოლუტური ძალაუფლების მიღწევაში, რომელიც არ შემოიფარგლება არც კანონით, არც ჩვეულებით, არც საღი აზრითა და საზოგადოებრივი სარგებლობის მოსაზრებებით, გაძლიერდა მისი ძლიერი ხასიათით. ოპრიჩინას გამოჩენა უკავშირდებოდა გაჭიანურებულ ლივონის ომს, ხალხის მდგომარეობის გაუარესებას მოსავლის უკმარისობის, შიმშილისა და ხანძრის გამო. შიდაპოლიტიკური კრიზისი გამწვავდა ივანე VI-ის მიერ არჩეული რადას გადადგომამ (1560 წ.), მიტროპოლიტ მაკარიუსის გარდაცვალებამ (1563 წ.), რომელმაც ცარი წინდახედულების ფარგლებში შეინარჩუნა და უფლისწული ა.მ.-ის ღალატი და გაქცევა საზღვარგარეთ. კურბსკი (აპრილი, 1564 წ.).

1. ოპრიჩინას წარმოქმნა

1564 წლის დეკემბერი, ცარი ივანე ვასილიევიჩ საშინელი ოჯახთან ერთად გაემგზავრა მოსკოვის მახლობლად სოფელ კოლომენსკოეში ნიკოლინის დღის აღსანიშნავად (6 დეკემბერი). მოსკოვის მეფის პილიგრიმზე წასვლა ჩვეულებრივი რამ იყო. ამჯერად უჩვეულო იყო, რომ მეფემ თან წაიღო არა მხოლოდ ხატები და ჯვრები, არამედ სამკაულები, ტანსაცმელი და სახელმწიფო ხაზინა. ასევე, მოსკოვის დატოვების ბრძანება მიეცა რჩეულ ბიჭებს, ახლო დიდებულებს და კლერკებს და ყველა მათგანი ცოლ-შვილთან ერთად უნდა წასულიყო. ამ მოგზაურობის საბოლოო მიზანი საიდუმლოდ ინახებოდა. კოლომენსკოეში ორი კვირის გატარების შემდეგ ივანე VI წავიდა სამების მონასტერში, რის შემდეგაც იგი ალექსანდროვ სლობოდაში ჩავიდა. 1564 წლის დეკემბერში დასახლებაში ჩასვლისას, ივანე საშინელმა ბრძანა დასახლებული პუნქტი შეიარაღებული მცველებით მოეკვეთათ და მოსკოვიდან და სხვა ქალაქებიდან ჩამოეყვანათ ის ბიჭები, რომლებიც მას სჭირდებოდა. 3 იანვარს ივანე VI-მ გაგზავნა მიტროპოლიტ ათანასესთან, რომელშიც მან გამოაცხადა ტახტიდან გადადგომა ბიჭების, გუბერნატორებისა და კლერკების უკმაყოფილების გამო, ადანაშაულებდა მათ ღალატში, გაფლანგვაში, მტრებთან ბრძოლის სურვილში. 3 იანვარს, ცარის ტახტიდან წასვლის შესახებ მოსკოვის მოსახლეობას ზემსკის სობორის სხდომაზე ეცნობა. უბედურების შიშით, 3 იანვარს, მიტროპოლიტმა ათანასემ სლობოდაში მეფეს გაუგზავნა დეპუტაცია, რომელსაც მეთაურობდნენ არქიეპისკოპოსი პიმენი და არქიმანდრიტი ლეუკია, რომლებიც ყველაზე ახლოს იყვნენ ივანე VI-სთან. მათთან ერთად ნაკურთხი საკათედრო ტაძრის სხვა წევრები, ბიჭები, ხელმძღვანელობით ი.დ. ველსკი და ი.ფ. მესტილავსკი, მოწესრიგებული და მომსახურე ხალხი. შუამდგომლობა, რომელიც მოსკოვის მაცხოვრებლების დეპუტაციამ თან წაიღო, შეიცავდა სახელმწიფო ადმინისტრაციაში დაბრუნების მოთხოვნას.

იანვარში მეფემ მიიღო პიმენი, ლეუკია და ტაძრის სხვა წევრები. მეფემ თავის ბიჭებს დაადანაშაულა ძალაუფლების ჩამორთმევაში. მაგრამ ამავე დროს, აუდიტორიას გამოუცხადეს მეფის თანხმობა მთავრობაში დაბრუნებაზე. ივან VI-მ გაითვალისწინა მთხოვნელების თანხმობა იმის შესახებ, რომ ცარი, თავისი შეხედულებისამებრ, სიკვდილით სჯიდა მოღალატეებს და დააწესა სირცხვილი. პარალელურად გამოცხადდა მეფის გადაწყვეტილება ოპრიჩინნას დაარსების შესახებ. მისი არსი დაყვანილ იქნა ახალი სამეფო კარის შექმნით, რომლის პერსონალი უზრუნველყოფილი იყო მიწის ნაკვეთებით რუსეთის გარკვეულ ტერიტორიებზე. მოსკოვის სახელმწიფოს ტერიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილი გამოყოფილი იყო ოპრიჩინის მიწებზე. საუკეთესო მიწები და 20-ზე მეტი დიდი ქალაქი (მოსკოვი, ვიაზმა, სუზდალი, კოზელსკი, მედინი, ველიკი უსტიუგი და ა.შ.) წავიდა ოპრიჩნინაში. ტერიტორიას, რომელიც არ შედიოდა ოპრიჩინნაში, ეწოდა ზემშჩინა. ცარმა ზემშჩინას 100 000 მანეთი მოსთხოვა ოპრიჩინას მშენებლობისთვის. მეფე თავის ძალაუფლებას მხოლოდ ოპრიჩინას ტერიტორიით არ ზღუდავდა. დეპუტაციასთან მოლაპარაკებისას მან დაამყარა უფლება უკონტროლოდ განკარგოს მოსკოვის სახელმწიფოს ყველა სუბიექტის სიცოცხლე და ქონება.

თებერვალი ცარი ივანე მრისხანე მოსკოვში დაბრუნდა. მეორე დღეს გამოიცა განკარგულება ოპრიჩინნას შემოღების შესახებ.

გვარდიელების მთავარი რეზიდენცია იყო ალექსანდროვსკაია სლობოდა.

ოპრიჩნიკიმ მეფეს განსაკუთრებული ფიცი დადო. მათ პირობა დადეს, რომ არ შედიოდნენ კომუნიკაციაში ზემსტოვოსთან, თუნდაც ნათესავებთან. ყველა მცველს ეცვა სამონასტროს მსგავსი შავი სამოსი და განმასხვავებელი ნიშნები - ცოცხი ღალატის მოსახსნელად და ძაღლის თავი მის დასაღრღნელად. ასევე იყო საერთო ტრაპეზი, შერწყმული ღვთისმსახურებით. ეს ვახშამი მოგვაგონებდა იმ დროებს, როდესაც მთავრები ქეიფობდნენ თავიანთი თანხლებით. ოპრიჩნის დღესასწაულები ძალიან უხვად იყო.

ოპრიჩნინას შემოღება აღინიშნა რეპრესიებით იმ პირების მიმართ, რომლებიც ცარს აპროტესტებდნენ. სიკვდილით დასაჯეს ბოიარი ალექსანდრე ბორისოვიჩ გორბატი შვილ პეტრესთან, ოკოლნიჩი პეტრ პეტროვიჩ გოლოვინთან, პრინც ივან ივანოვიჩ სუხოვო-კაშინთან, პრინც დიმიტრი ფედოროვიჩ შევირევთან ერთად. ბერებმა აკურთხეს თავადები კურაკინი და

ჩუმად. 1565 წლის პირველი ნახევრის სიკვდილით დასჯა და შეურაცხყოფა მიმართული იყო, პირველ რიგში, მათ წინააღმდეგ, ვინც ჯერ კიდევ 1553 წელს მხარს უჭერდა ვლადიმერ სტარიცკის, რომელმაც წინააღმდეგობა გაუწია ცარის ნებას. ეს ზომები, უპირველეს ყოვლისა, მიზნად ისახავდა ბოიარ დუმის შესუსტებას და მეფის ძალაუფლების განმტკიცებას.

სიკვდილით დასჯამ და იძულებითმა მონაზვნობამ არ ამოწურა რეპრესიული ზომები, რომლებიც ფეოდალურ თავადაზნაურობას ეხებოდა. ასევე ხორციელდებოდა მთავრების ძალადობრივი განცალკევება მათი საკუთრებიდან. შერცხვენილი მთავრები და ბოიარი ბავშვები გადავიდნენ რუსეთის სახელმწიფოს გარეუბანში (ყაზანი, სვიაჟსკი) რუსეთის ცენტრში მათი მიწების ჩამორთმევით. ასეთი გადაადგილებით ივანე მრისხანე აგრძელებდა რეპრესიებს რჩეული რადას მომხრეების წინააღმდეგ. ვოლგის რეგიონში დასახლებულებს შორის ასევე იყვნენ ვაჭრები და ხელოსნები ტვერიდან, კოსტრომადან, ვლადიმირიდან, რიაზანიდან, ვოლოგდადან, პსკოვიდან, უგლიჩიდან, უსტიუგიდან, ნიჟნი ნოვგოროდიდან და მოსკოვიდან. სხვა საკითხებთან ერთად, ივან VI-ის განსახლების პოლიტიკა მოწმობს შუა ვოლგის რეგიონის ახლად ანექსირებული რეგიონების რუსიფიკაციის სურვილზე.

1565 წელს აშენდა ოპრიჩნინას აპარატი, შეირჩა მეფის ერთგული ხალხი, ისინი, ვინც მეფეს შიშს სძენდა, გადაასახლეს და დახვრიტეს. ივანე მრისხანე დიდხანს ცხოვრობდა სლობოდაში, იმოგზაურა თავის ახალ ქონებაზე, ააგო ქვის ციხე ოპრიჩინა ვოლოგდაში. ვოლოგდამ დაიკავა ხელსაყრელი პოზიცია ჩრდილოეთით მდებარე რუსული კომერციული პორტის ხოლმოგორისკენ მიმავალ მარშრუტებზე. 1565 წლის გაზაფხულზე დასრულდა მოლაპარაკებები შვედეთთან შვიდწლიანი ზავის შესახებ. ასევე გადაწყდა ლივონის ომის შემდგომი კურსის საკითხი. 1565 წლის აგვისტოში, ლიტვის მესინჯერი ჩავიდა მოსკოვში ლიტვური ტაფებიდან წერილით სამშვიდობო მოლაპარაკებების გაგრძელების წინადადებით და საომარი მოქმედებები შეჩერებულიყო. 1566 წლის 30 მაისს მოსკოვში ჩავიდნენ ლიტვის ელჩები ჰეტმან ხოდკევიჩის ხელმძღვანელობით. რუსეთი დილემის წინაშე დადგა - ან ომის გაგრძელება, ან ლივონიასა და ლიტვაში შემდგომი ტერიტორიული შესყიდვების უარყოფა. ამ საკითხის გადასაჭრელად 1566 წლის ზაფხულში მოიწვიეს ზემსკის სობორი.

2. ზემსკი სობორი 1566 წ

ზემსკის სობორმა, რომელიც დაიწყო 1566 წლის 28 ივნისს, პირველ რიგში გადაჭრა ლიტვის დიდ საჰერცოგოსთან მშვიდობის დადების პირობების საკითხი. 1563 წლის ბოლოს - 1564 წლის დასაწყისში ლიტვის ელჩებთან მოლაპარაკებებმა, რომელიც შედგა რუსული ჯარების მიერ პოლოვსკის აღების შემდეგ, შედეგი არ გამოიღო. ორივე მხარემ შეურიგებელი პოზიციები დაიკავა. ომმა გაჭიანურებული ხასიათი მიიღო, რაც არ იყო მომგებიანი არც ლიტვისთვის და არც რუსეთისთვის. მოლაპარაკებების წინა დღეს ლიტვის სამთავროში ვითარება დაიძაბა ხანგრძლივი ომის გამო სახელმწიფო ფინანსების ამოწურვის გამო. რუსეთში სხვა ვითარება იყო. შვედეთთან ზავის გამო შესაძლებელი გახდა ამ სახელმწიფოებს შორის მოკავშირეთა ურთიერთობის დამყარება. ლიტვის ყირიმის მოკავშირის დარბევა სამხრეთ გარეუბანში აღარ იყო საშიში საფორტიფიკაციო სისტემისა და რეგულარული საზღვაო სამსახურის წყალობით. 1566 წლის აპრილის ბოლოდან მაისის ბოლომდე, ივან VI-მ პირადად შემოვლო კოზელსკი, ბელევი, ვოლხოვი, ალექსინი და სხვა სასაზღვრო ადგილები, რომლებსაც რეიდები ემუქრებოდა. ლიტვის ქალაქების - ციხესიმაგრეების დასაპირისპირებლად ციხე-სიმაგრის ბარიერი უნდა გადაეკეტა დასავლეთისკენ მიმავალი გზა რუსეთის წინააღმდეგ ლიტვის ჯარების ლაშქრობების განმეორების შემთხვევაში. 1566 წლის ივლისში დასრულდა უსვიატის ციხის მშენებლობა ოზერიშჩეს მახლობლად. ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან პოლოცკს იცავდნენ სოკოლის ციხეები ნაროვსკაიას გზაზე და ულა, 1567 წლის ზაფხულიდან - ციხე სპირში. ასევე ამ წლებში აშენდა ციხესიმაგრეები სუშა, სიტნა ველიკოლუკსკაიას გზაზე, კრასნი და კასიანოვი მდინარე ობოლზე. ყველა მათგანმა დაფარა პოლოცკისკენ მიმავალი წყლის გზები. ამ სიმაგრეების მშენებლობა ახლად შემოერთებულ მიწაზე ნიშნავდა იმას, რომ რუსეთი ამ მიწის მომავლის საკითხს მოგვარებულად მიიჩნევდა.

ხელსაყრელი იყო იმ დროს შიდა პოლიტიკური ვითარებაც. ბოიარ გორბატის და სხვა გამოჩენილი მოღვაწეების სიკვდილით დასჯის შემდეგ, 1566 წლის პირველი ნახევრისთვის, ოპრიჩული რეპრესიები ჩაცხრა, რამაც გარკვეული სიმშვიდე მოიტანა ქვეყნის ცხოვრებაში. 1566 წლის გაზაფხულზე გადასახლებიდან დააბრუნეს შერცხვენილი თავადი მ.ი. ვოროტინსკი რუსული არმიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მეთაურია. 1566 წლის მაისში ასევე დააბრუნეს შერცხვენილი ყაზანის მთავრების უმეტესობა. შეიქმნა შედარებით მშვიდი სიტუაცია, რამაც შესაძლებელი გახადა ხელსაყრელ ვითარებაში მყოფი მოსკოვის მთავრობა განეხილა ლიტვის დიდ საჰერცოგოსთან მშვიდობის პირობების საკითხი.

1566 წლის 9 ივნისს დაიწყო მოლაპარაკებები ლიტვის ელჩებთან. ვინაიდან ივანე მრისხანე სრულად არ ენდობოდა ბოიარ დუმას, სადაც გავლენიანი იყვნენ ადაშევის მომხრეები, რომლებიც ერთ დროს ეწინააღმდეგებოდნენ ლივონის ომს, მან დაავალა თავის ყველაზე სანდო პირებს მოლაპარაკება. ისინი იყვნენ ბოიარი ვ.მ. იურიევი, მეიარაღე ა.ი. ვიაზემსკი, დუმის დიდგვაროვანი პ.ვ. ზაიცევი, პრინტერი ი.მ. ბლანტი და დუმის საელჩოს კლერკები ვასილიევი და ვლადიმროვი. არსებითად, ისინი ყველა მცველი იყო და, უპირველეს ყოვლისა, თავად ივანე მხარგრძელის აზრს გამოხატავდნენ. მოლაპარაკების მთავარი ამოცანა ტერიტორიული საკითხის მოგვარება იყო. რუსეთმა მოითხოვა კიევის, გომელის, ვიტებსკის და ლიუბეჩის, ასევე ლივონიის დაბრუნება. დათმობების რაოდენობა, რაც ლიტვის მთავრობას შეეძლო გაეკეთებინა, ძალიან მცირე იყო: სმოლენსკის გადაცემა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში რუსეთის შემადგენლობაში იყო, ისევე როგორც პოლოცკის, ოზერიშჩისა და ლივონიის იმ ნაწილის გადაცემა, სადაც მოლაპარაკებების დროს რუსული ჯარები იმყოფებოდნენ.

ივანე VI-ის მთავარი მიზანი რიგის ანექსია იყო. ამან შესაძლებელი გახადა ეკონომიკური კავშირების განვითარება დასავლეთ ევროპის ქვეყნებთან. ლიტვის მთავრობა ამ პირობებს არ დათანხმდა. კითხვა შემდეგნაირად ჩამოყალიბდა: ან რუსეთის უარი რიგაზე, ზავის დადება, ან მოლაპარაკებების შეწყვეტა და ლივონის ომის გაგრძელება.

სწორედ ამ საკითხის გადასაჭრელად იყო საჭირო ზემსკის სობორის მოწვევა. 1566 წლის ზემსკის სობორს ესწრებოდა 374 ადამიანი, რომელთა შორის იყვნენ ეკლესიის წარმომადგენლები, ბიჭები, დიდებულები, კლერკები, ვაჭრები. საკათედრო ტაძარში არ იყვნენ გლეხების და რიგითი ქალაქების წარმომადგენლები, რაც გვიჩვენებს საკათედრო ტაძრის წარმომადგენლების ფეოდალურ შემადგენლობას. ზემსკის სობორმა გადაწყვიტა გააგრძელოს ლივონის ომი.

ამრიგად, 1566 წლის ზემსკის სობორი გახდა ლივონის ომის ერთ-ერთი გარდამტეხი წერტილი. ტაძარმა ასევე გავლენა მოახდინა ოპრიჩინას ბედზე.

მთავრობის მიმართვა მამულებისადმი საგარეო პოლიტიკური ზომების გამოსავლის საძიებლად წახალისებული, თავადაზნაურობის წარმომადგენლები მოითხოვდნენ ოპრიჩინას რეპრესიების შეწყვეტას. პასუხი იყო ოპრიჩინნას ტერორის გაძლიერება.

ოპრიჩინა ოპონენტები

1566 წელს მიტროპოლიტი ათანასე ავადმყოფობის გამო გადადგა პენსიაზე. ცარმა მიტროპოლიტის ტახტი შესთავაზა ყაზანის მთავარეპისკოპოს გერმან პოლევოის. ჰერმანი ძალადობისა და ოპრიჩინას მოწინააღმდეგე აღმოჩნდა. ჰერმანი ყაზანში გაგზავნეს და დაახლოებით 2 წლის შემდეგ სიკვდილით დასაჯეს.

მიტროპოლიტის შემდეგი კანდიდატი იყო სოლოვეცკის მონასტრის წინამძღვარი ფილიპე, მსოფლიოში - ფედორ სტეპანოვიჩ კოლიჩევი, რაც დიდი სიურპრიზი იყო. ფილიპე ახალგაზრდა ასაკში მონაწილეობდა ანდრეი სტარიცკის აჯანყებაში და ამით ასოცირდებოდა სტარიცკის მთავრებთან. იმავდროულად, ოპრიჩინას წლებში ივანე VI მთავარ მოწინააღმდეგედ თავის ბიძაშვილს, სტარიცკის პრინცს ვლადიმერ ანდრეევიჩს, მეამბოხეების ძეს თვლიდა. 1566 წელს მეფემ წაართვა მისი მიწის ნაკვეთის ნაწილი, სანაცვლოდ მისცა ახალი მიწები, სადაც მოსახლეობა არ იყო მიჩვეული ბატონის სტარიცას პრინცში ხილვას. კოლიჩევს ჰქონდა მამულები ნოვგოროდის მიწაზე და მეფე ყოველთვის ნოვგოროდს თავისთვის საშიშად თვლიდა. როდესაც ფილიპე მოსკოვში მიდიოდა, ნოვგოროდის მკვიდრებმა სთხოვეს მას შუამავლობა ცარის წინაშე მათი ქალაქისთვის. მიტროპოლიტ ფილიპეს თანამდებობაზე მისი შეერთების პირობამ გამოიწვია ოპრიჩინას გაუქმება. მიუხედავად ამისა, მეფემ დაარწმუნა ფილიპე გამხდარიყო მიტროპოლიტი და არ ჩარეულიყო ოპრიჩინას საქმეებში. 1566 წელს მოხდა ტერორის გარკვეული მოდუნება. მაგრამ მალე ახალი ტალღა დაიწყო.

ერთ-ერთი გახმაურებული იყო ივან პეტროვიჩ ფედოროვის შემთხვევა - კეთილშობილი ბოიარი, უზარმაზარი მამულების მფლობელი, რომელსაც ძალიან პატიოსანი ადამიანის რეპუტაცია ჰქონდა. მასების სიყვარულით სარგებლობდა და ივანე VI-სთვის საშიში იყო თავისი დამოუკიდებლობით. ფედოროვის, ისევე როგორც მრავალი სხვა უდანაშაულო ადამიანის სიკვდილით დასჯა გამოიწვია იმ ფაქტმა, რომ ფილიპს არ შეეძლო ჩარეულიყო ოპრიჩინას საქმეებში. 1568 წლის გაზაფხულზე ფილიპემ საღმრთო მსახურების დროს საჯაროდ უარი თქვა მეფის კურთხევაზე და დაგმო სიკვდილით დასჯა. ნოემბერში ფილიპე გადააყენეს საეკლესიო კრებაზე. ტაძრის შემდეგ ფილიპე იძულებული გახდა ღვთისმსახურება ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში ეძღვნება. ღვთისმსახურების დროს მესაზღვრეებმა გამოაცხადეს მიტროპოლიტის გადაყენება, ტანსაცმლის ჩამორთმევა და დააკავეს. შემდეგ ფილიპე დააპატიმრეს ტვერის მახლობლად მონასტერში.

ნოვგოროდის დამარცხება

ივან VI-სთვის ნოვგოროდი საშიში იყო, როგორც მთავარი ფეოდალური ცენტრი, როგორც სტარიცა პრინცის მოკავშირე, როგორც ლიტვის პოტენციური მხარდამჭერი და როგორც ძლიერი ოპოზიციური ეკლესიის მთავარი დასაყრდენი. ტერორის პირველი მსხვერპლი იყო პრინცი ვლადიმერ ანდრეევიჩი. 1569 წლის სექტემბრის ბოლოს მეფემ ის თავის ადგილზე დაიბარა. მოხუცი თავადი ცოლთან და ქალიშვილებთან ერთად მოვიდა. ივანე VI-მ უფლისწულსა და მის ოჯახს უბრძანა, წინასწარ მომზადებული საწამლავი დაესვათ.

1569 წლის დეკემბერი ივან VI 15 ათასი კაციანი რაზმით. ჩავიდა კლინში, სადაც ხოცვა-ჟლეტა განხორციელდა. იგივე სურათი განმეორდა ტორჟოკში, ტვერში და ვიშნი ვოლოჩეკში. ამავდროულად, ცარმა მიიღო მალიუტა სკურატოვი ტვერის მახლობლად დაპატიმრებული ფილიპეს დასაჯდომად. 1570 წლის 2 იანვარს გვარდიელთა მოწინავე პოლკმა მიაღწია ნოვგოროდს. დანარჩენი ოპრიჩინის ძალების მოსვლამდე ხაზინა დალუქული იყო მონასტრებში, ეკლესიებში და მდიდარი ადამიანების სახლებში, დააპატიმრეს მრავალი ვაჭარი და სასულიერო პირი. 6 იანვრის საღამოს ივანე VI ნოვგოროდს მიუახლოვდა. ცარი მთავარ შეთქმულებად არქიეპისკოპოსი პიმენს მიაჩნდა. ამიტომ, პირველ რიგში, ნოვგოროდის სამღვდელოება დაექვემდებარა რეპრესიებს. ის ასევე არ ენდობოდა ნოვგოროდის თავადაზნაურობას, რადგან არცერთი მისი წევრი არ შევიდა ოპრიჩნინაში.

ნოვგოროდის პოგრომი, რომელიც ითვლება ოპრიჩინნას ერთ-ერთ ყველაზე საშინელ ეპიზოდად, ექვსი კვირა გაგრძელდა. პოგრომი შედგებოდა არა მხოლოდ მკვლელობებისგან, არამედ დაგეგმილი ძარცვისგან. ნოვგოროდის დამარცხების და მეფის ალექსანდრეს დასახლებაში დაბრუნების შემდეგ დაიწყო გამოძიება ნოვგოროდის ღალატის საქმეზე. ბრალდებულებს შორის იყვნენ ოპრიჩინას ბევრი ლიდერი - მამა და შვილი ალექსეი დანილოვიჩები და ფედორ ალექსეევიჩ ბასმანოვი, აფანასი ივანოვიჩ ვიაზემსკი, მიხაილ თემრიუკოვიჩ ჩერკასკი. 1570 წლის 25 ივლისს წითელ მოედანზე მასობრივი სიკვდილით დასჯა მოხდა, ერთდროულად ასზე მეტი ადამიანი დახვრიტეს.

1570 წლის მასობრივი სიკვდილით დასჯა იყო ოპრიჩინის ტერორის აპოგეა.

ძალა და ეკონომიკა ოპრიჩინას წლებში

ოპრიჩინის წლებში გაიზარდა მეფის ავტოკრატული ძალაუფლების ძალა. ყველა მნიშვნელოვანი გარე და შიდა პოლიტიკური საკითხი უშუალოდ ივანე VI-მ და მისმა ახლო წრემ გადაწყვიტეს. თავად ივანე საშინელმა, ბოიარ დუმასთან კონსულტაციის შემდეგ, მიიღო გადაწყვეტილებები ომისა და მშვიდობის, კამპანიების, ციხეების აშენების, სამხედრო საკითხების, მიწისა და ფინანსური საკითხების შესახებ. ცარი დარჩა საბოლოო სასამართლო მიწაზე დავაში. მეფე თავისი საქმიანობის საბოლოო მიზანს ყველა ქვეშევრდომის ნებაყოფლობით უსაზღვრო დამორჩილებაში ხედავდა. ამრიგად, ოპრიჩინის ტერორი იყო ავტოკრატიის განმტკიცების ერთ-ერთი ფორმა. ვლადიმერ სტარიცკის სიკვდილით დასჯის და ნოვგოროდის დამარცხების შემდეგ, რუსეთში აპანაჟები პრაქტიკულად ლიკვიდირებული იყო. ეს იყო ოპრიჩინას დროს განხორციელებული გარდაქმნების დადებითი შედეგი. შემცირდა ბოიარ დუმის შემადგენლობა

1570 წლიდან დაიწყო ოპრიჩინნას თანდათანობითი დაცემა.

ოპრიჩინას წლებში ქვეყნის მოსახლეობას ეპიდემიები და შიმშილობა მოუწია. 1569 წელს რუსეთში მოსავლის უკმარისობა მოხდა. 1569-1571 წლებში. პურსა და სხვა სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტებზე ფასები მკვეთრად გაიზარდა რუსეთის სხვადასხვა რეგიონში. განსაკუთრებით რთული იყო რუსეთისთვის 1971 წელი, როდესაც ქვეყანას ჭირი, შიმშილი და დევლეტ გირაის შემოსევა მოჰყვა. 1571 წლის 24 მაისს მოსკოვში დიდი ხანძარი გაჩნდა, რომელმაც ქალაქი დიდი განადგურება გამოიწვია. გაპარტახებები იყო მთელ ქვეყანაში. გლეხებმა ვერ გადაიხადეს გაზრდილი სამეფო გადასახადი და დატოვეს მიწები. ივანე საშინელის მიერ მისი პოლიტიკური ოპონენტების განადგურებას ძნელად შეიძლება ეწოდოს გაპარტახების მიზეზად, მაგრამ ოპრიჩინას რეპრესიების დროს ათასობით უდანაშაულო ადამიანი დაიღუპა, მათ შორის. გლეხები, ქალაქელები, ყმები. უპირველეს ყოვლისა, ნგრევის მიზეზად შეიძლება ჩაითვალოს გადასახადების ზრდა, სამხედრო ოპერაციები, სტიქიური უბედურებები. ეკონომიკურმა კრიზისმა დააჩქარა ხელისუფლების გადაწყვეტილება, უარი ეთქვა ოპრიჩინნას პოლიტიკის გაგრძელებაზე. ოპრიჩინას წლებში შავმოთესილი და სასახლის მიწები ფართოდ იყო განაწილებული მამულებად და მამულებად. გლეხთა მიწების ძარცვამ გამოიწვია ბატონობის გაძლიერება, რომელშიც გლეხობის ახალი ფენები დაეცა. გარდა ამისა, მიწის ახალი მფლობელები იშვიათად ზრუნავდნენ მიღებულ მამულებსა და მამულებში ეკონომიკის დამყარებაზე. ყველაზე ხშირად ისინი ცდილობდნენ გლეხებისგან რაც შეიძლება მეტი შემოსავლის გამოდევნას. მამულების ექსპლუატაციის ამ მეთოდმა გამოიწვია მათი დანგრევა.

ოპრიჩინას წლები დაკავშირებულია სამონასტრო მიწის საკუთრების ძლიერ ზრდასთან. ის იმდენად გაიზარდა, რომ 1572 წლის 9 ოქტომბერს მიღებულ იქნა სპეციალური ბრძანებულება, რომელიც კრძალავდა დიდ მონასტრებში შენატანებს. მათი მამულების გაფართოებასთან ერთად, მონასტრებმა ოპრიჩინის დროს მიაღწიეს საგადასახადო შეღავათების გაზრდას. ეროვნული გადასახადების ტარების ტვირთი შავი მიწების გლეხების, ასევე საერო ფეოდალების გლეხების მხრებზე გადავიდა, რაც მათ ისედაც მძიმე მდგომარეობას აუარესებდა. გლეხების უმიწოობას, შავმიწის მიწების საერო და სულიერი ფეოდალების ექსპლუატაციისთვის გადაცემას თან ახლდა სახელმწიფო გადასახადებისა და მიწის რენტის მკვეთრი მატება. გააქტიურდა კორვეის განვითარების პროცესი. ორმაგი ჩაგვრით (სახელმწიფო და ფეოდალური) გლეხობის ნგრევას ავსებდა მემამულეთა თვითნებობის გაძლიერება, რამაც გზა გაუმზადა ბატონყმობის საბოლოო დამყარებას. ეს იყო ოპრიჩინას ერთ-ერთი შედეგი.

ოპრიჩინას დასასრული

1571 წლის გაზაფხულზე მოსკოვში ცნობილი გახდა, რომ დევლეტ გირაი ამზადებდა ლაშქრობას მოსკოვის წინააღმდეგ. ოკას ნაპირზე რუსული ჯარების ბარიერი აღმართეს. სანაპიროს ერთი მონაკვეთი დაევალა ზემსტვოს ჯარებს, ხოლო მეორე - ოპრიჩნის. ამავდროულად, არსებობდა ზემსტვოს ჯარების ხუთი პოლკი და მხოლოდ ერთმა პოლკმა შეძლო ოპრიჩნიკის მოწვევა. ოპრიჩნინამ აჩვენა საბრძოლო შესაძლებლობების დაკარგვა. ცარი, ოკას ნაპირზე დატოვა ერთი ოპრიჩნიული პოლკი, ღრმად შევიდა რუსეთში, რათა შეეკრიბა ჯარები. 23 მაისს დევლეტ გირაის ჯარები მიუახლოვდნენ ოკას და მათ მოახერხეს ოკას გადაკვეთა იმ ადგილას, რომელსაც რუსული ჯარები არ იცავდნენ მათი სიმცირის გამო. დივლეტ გირაის ჯარებს მოსკოვისკენ გზა გაეხსნა. რუსმა გუბერნატორებმა მოახერხეს დივლეტ-გირეის წინ მოსკოვში მისვლა და ქალაქის ირგვლივ დაცვა. დივლეტ-გირაიმ არ დაიწყო მოსკოვის შტურმი, მაგრამ ცეცხლი წაუკიდა „კედლებით დაცულ პოზაებს. ამ ხანძრის შედეგად მოსკოვის თითქმის ყველა ხის შენობა დაიწვა. დამწვარია მოსკოვის ოპრიჩნის ეზოც. მოსკოვის გადაწვის შემდეგ დივლეტ გირაი დატოვა, მაგრამ ამავე დროს მან გაძარცვა მრავალი ქალაქი, განსაკუთრებით რიაზანის მიწაზე. ეს ყველაფერი ცარ ივანე VI-ის პრესტიჟს და ოპრიჩნინას მოხვდა.

რუსეთის საგარეო პოლიტიკური პოზიციისთვის დივლეტ გირაის დარბევის შედეგები ძალიან რთული იყო. ხანს სჯეროდა, რომ ახლა მას შეეძლო თავისი ნება უკარნახოს რუსეთს. ყირიმის ელჩებთან მოლაპარაკება ძალიან რთული იყო. რუსეთის წარმომადგენლები მზად იყვნენ დაეთმოთ ასტრახანი, მაგრამ ყირიმის ხანის წარმომადგენლებმა ყაზანიც მოითხოვეს. ივან VI-მ მიიღო გადაწყვეტილება - თათრული ხანის მოგერიება, მან გააერთიანა ზემსტვო და ოპრიჩინნას ჯარები. ახლა თითოეულ პოლკში იყო როგორც ოპრიჩნი, ასევე ზემსტვო ჯარისკაცები. ხშირად გვარდიელები აღმოჩნდნენ ზემსტვოს გუბერნატორების ხელმძღვანელობით. მთავარსარდლად დაინიშნა მანამდე შერცხვენილი თავადი მ.ი. ვოროტინსკი.

1572 წლის ივლისს ბრძოლა მოხდა სოფელ მოლოდის მახლობლად, პოდოლსკის მახლობლად. რუსულმა ჯარებმა ვოროტინსკის მეთაურობით შეძლეს დევლეტის - გირაის ჯარების დამარცხება. ყირიმის ხანიდან საფრთხე აღმოიფხვრა.

1572 წლის შემოდგომაზე ივან VI-მ გააუქმა ოპრიჩნინა. აკრძალული იყო ოპრიჩინას ხსენება. სიტყვა „ოპრიჩინნას“ ხსენებას კი მათრახით დასჯა მოჰყვა.

გაერთიანდნენ ოპრიჩინა და ზემსტვო ჯარები, ოპრიჩნინა და ზემსტვო მომსახურე ხალხი, აღდგა ბოიარ დუმის ერთიანობა. ბევრი რეაბილიტაცია ჩაუტარდა, ზოგიერთმა ზემსტვომ დაიბრუნა მამულები.

ივან ცარ ნოვგოროდ ოპრიჩინნა

დასკვნა

ოპრიჩინას მიზანი, უპირველეს ყოვლისა, იყო ივანე VI-ის ავტოკრატიის განმტკიცება. ცხადია, ოპრიჩინა არ იყო ნაბიჯი მმართველობის პროგრესული ფორმისკენ და არ შეუწყო ხელი სახელმწიფოს განვითარებას. ეს იყო სისხლიანი რეფორმა, რასაც მოწმობს მისი შემდგომი შედეგები, მათ შორის VII საუკუნის დასაწყისში უსიამოვნებების დრო. ძლიერი მონარქის თავადაზნაურობის ოცნებები აღვირახსნილ დესპოტიზმში იყო განსახიერებული. ივანე საშინელის მოღვაწეობის შედეგად ქვეყანა დაინგრა, მაგრამ ერთიანი ხელისუფლების ქვეშ გაერთიანდა. დასავლეთში გავლენა შეარყია.

ოპრიჩნინამ ამოწურა ქვეყანა და სერიოზულად იმოქმედა მასების პოზიციაზე. გვარდიელების სისხლიანმა მხიარულებამ ათასობით გლეხისა და ხელოსნის სიკვდილი, მრავალი ქალაქისა და სოფლის დანგრევა გამოიწვია.

მიუხედავად ამისა, შეუძლებელია არ ვისაუბროთ ოპრიჩინნას ზოგიერთ პოზიტიურ ასპექტზე. ოპრიჩინნა გახდა ბოლო ნაბიჯი მოსკოვის გარშემო რუსული მიწების გაერთიანებაში, წაიშალა ყოფილი კონკრეტული სამთავროების საზღვრები და სახელმწიფოში ფეოდალური ფრაგმენტაცია თითქმის გაქრა. გაძლიერდა დიდებულების როლი მთავრობაში. სახელმწიფო საბოლოოდ გახდა ცენტრალიზებული.

წყაროებისა და ლიტერატურის სია

1. ზიმინ ა.ა. ოპრიჩინნა. - მ.: ტერიტორია, 2001. - 450გვ.

2. ზუევი ი.ნ. რუსეთის ისტორიის სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / MN Zuev. - M.: PRIOR Publishing House, 2000. - 688გვ.

კობრინი ვ.ბ. ივანე საშინელი / V.B. კობრინი. - მ.: მოსკი. მუშა, 1989. - 174გვ.

ხოროშკევიჩი ა.ლ. რუსული სახელმწიფო მე -15 საუკუნის ბოლოს - მე -16 საუკუნის დასაწყისის საერთაშორისო ურთიერთობების სისტემაში. / ა.ლ. ხოროშკევიჩი. - მ.: ნაუკა, 1980. - 293გვ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

ივანე საშინელის ოპრიჩინას როლი რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში

ასობით თუ არა ათასობით ისტორიული კვლევა, მონოგრაფია, სტატია, მიმოხილვა დაიწერა ისეთი ფენომენის შესახებ, როგორიცაა ივანე მრისხანე (1565-1572) ოპრიჩინნა, დაიცვა დისერტაციები, დიდი ხანია გამოვლენილია ძირითადი მიზეზები, მოვლენების მიმდინარეობა. აღდგენილია და ახსნილია შედეგები.

თუმცა, დღემდე არც საშინაო და არც უცხოურ ისტორიოგრაფიაში არ არსებობს კონსენსუსი რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში ოპრიჩინას მნიშვნელობის საკითხზე. საუკუნეების მანძილზე ისტორიკოსები კამათში შუბებს ამტვრევენ: რა ნიშნით უნდა აღვიქვათ 1565-1572 წლების მოვლენები? იყო თუ არა ოპრიჩინა ნახევრად შეშლილი დესპოტი ცარის სასტიკი ტერორი მისი ქვეშევრდომების წინააღმდეგ? თუ ის მაინც ეფუძნებოდა საღი და საჭირო პოლიტიკას იმ პირობებში, რომელიც მიზნად ისახავდა სახელმწიფოებრიობის საფუძვლების განმტკიცებას, ცენტრალური ხელისუფლების ავტორიტეტის გაზრდას, ქვეყნის თავდაცვისუნარიანობის ამაღლებას და ა.შ.?

ზოგადად, ისტორიკოსების ყველა განსხვავებული მოსაზრება შეიძლება შემცირდეს ორ ურთიერთგამომრიცხავ განცხადებამდე: 1) ოპრიჩინა განპირობებული იყო ცარ ივანეს პიროვნული თვისებებით და არ ჰქონდა პოლიტიკური მნიშვნელობა (N.I. Kostomarov, V.O. Klyuchevsky, S.B. Veselovsky, I. Ya. ფროიანოვი); 2) ოპრიჩინა იყო ივანე საშინელის კარგად გააზრებული პოლიტიკური ნაბიჯი და მიმართული იყო იმ სოციალური ძალების წინააღმდეგ, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ მის „ავტოკრატიას“.

ამ უკანასკნელი თვალსაზრისის მომხრეებს შორის ასევე არ არის აზრთა ერთსულოვნება. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ოპრიჩინას დანიშნულება იყო ბოიარ-პრინცის ეკონომიკური და პოლიტიკური ძალაუფლების ჩახშობა, რომელიც დაკავშირებულია დიდი მამულის საკუთრების განადგურებასთან (ს.მ. სოლოვიოვი, ს.ფ. პლატონოვი, რ.გ. სკრინიკოვი). სხვები (ა.ა. ზიმინი და ვ.ბ. კობრინი) თვლიან, რომ ოპრიჩინა "მიზნად ისახავდა" ექსკლუზიურად კონკრეტული სამთავრო არისტოკრატიის (სტარიცკის პრინცი ვლადიმერი) ნარჩენებს და ასევე იყო მიმართული ნოვგოროდის სეპარატისტული მისწრაფებებისა და ეკლესიის წინააღმდეგობის, როგორც ძლიერი ეკლესიის წინააღმდეგ. , ეწინააღმდეგება სახელმწიფო ორგანიზაციებს. არცერთი ეს დებულება არ არის უდავო, ამიტომ მეცნიერული დისკუსია ოპრიჩინნას მნიშვნელობის შესახებ გრძელდება.

რა არის ოპრიჩინნა?

ვინც რაღაცნაირად მაინც დაინტერესებულია რუსეთის ისტორიით, მშვენივრად იცის, რომ იყო დრო, როცა რუსეთში გვარდიელები არსებობდნენ. თანამედროვე ადამიანების უმრავლესობის გონებაში ეს სიტყვა იქცა ტერორისტის, კრიმინალის, ადამიანის, რომელიც მიზანმიმართულად სჩადის უკანონობას უმაღლესი ხელისუფლების თანხმობით და ხშირად მისი პირდაპირი მხარდაჭერით.

იმავდროულად, სიტყვა "ოპრიჩი" ნებისმიერ ქონებასთან ან მიწის საკუთრებასთან დაკავშირებით დაიწყო გამოყენება ივანე საშინელის მეფობამდე დიდი ხნით ადრე. უკვე XIV საუკუნეში „ოპრიჩნინას“ უწოდებენ სამკვიდრო ნაწილს, რომელიც მთავრის ქვრივს გადადის მისი სიკვდილის შემდეგ („ქვრივის წილი“). ქვრივს უფლება ჰქონდა მიეღო შემოსავალი მიწის გარკვეული ნაწილიდან, მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ ქონება დაუბრუნდა უფროს ვაჟს, სხვა უფროს მემკვიდრეს, ან, ასეთის არარსებობის შემთხვევაში, სახელმწიფო ხაზინას მიეკუთვნებოდა. ამრიგად, XIV-XVI საუკუნეებში ოპრიჩნინა იყო სპეციალურად გამოყოფილი ბედი მთელი სიცოცხლის მანძილზე.

დროთა განმავლობაში სიტყვა „ოპრიჩნინას“ აქვს სინონიმი, რომელიც უბრუნდება ძირს „ოპრიჩ“, რაც ნიშნავს „გარდას“. აქედან მომდინარეობს "ოპრიჩნინა" - "სიბნელე", როგორც მას ზოგჯერ უწოდებდნენ და "ოპიჩნიკი" - "ქრომეშნიკი". მაგრამ ეს სინონიმი გამოიყენა, როგორც ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, პირველმა „პოლიტიკურმა ემიგრანტმა“ და ივანე საშინელის მოწინააღმდეგემ, ანდრეი კურბსკიმ. მეფისადმი მის გზავნილებში ივანე IV-ის ოპრიჩინნასთან მიმართებაში პირველად გამოიყენება სიტყვები „ქრომეშნიკები“ და „სიბნელე“.

გარდა ამისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ძველრუსული სიტყვა „ოპრიჩ“ (ზმნიზედა და წინადადება), დალის ლექსიკონის მიხედვით, ნიშნავს: „გარეთ, გარეთ, გარეთ, რის მიღმა“. აქედან "ოპრიჩნი" - "განცალკევებული, გამორჩეული, განსაკუთრებული".

ამრიგად, სიმბოლურია, რომ „სპეციალური განყოფილების“ საბჭოთა თანამშრომლის სახელი - „სპეცოფიცერი“ ფაქტიურად სიტყვა „ოპრიჩნიკის“ სემანტიკური ასლია.

1558 წლის იანვარში ივანე საშინელმა დაიწყო ლივონის ომი ბალტიის ზღვის სანაპიროების დასაუფლებლად, რათა მიეღო წვდომა საზღვაო ბილიკებზე და ხელი შეუწყო ვაჭრობას დასავლეთ ევროპის ქვეყნებთან. მალე მოსკოვის დიდი საჰერცოგო მტრების ფართო კოალიციის წინაშე აღმოჩნდება, რომელშიც შედის პოლონეთი, ლიტვა, შვედეთი. ფაქტობრივად, ყირიმის სახანო ასევე მონაწილეობს ანტიმოსკოვურ კოალიციაში, რომელიც ანადგურებს მოსკოვის სამთავროს სამხრეთ რეგიონებს რეგულარული სამხედრო კამპანიებით. ომი გაჭიანურებულ და დამქანცველ ხასიათს იძენს. გვალვა, შიმშილი, ჭირის ეპიდემიები, ყირიმელი თათრების ლაშქრობები, პოლონეთ-ლიტვის თავდასხმები და პოლონეთისა და შვედეთის მიერ განხორციელებული საზღვაო ბლოკადა ანადგურებს ქვეყანას. თავად სუვერენული ახლა და შემდეგ ხვდება ბოიარ სეპარატიზმის გამოვლინებებს, ბოიარ ოლიგარქიას არ სურს გააგრძელოს ლივონის ომი, რომელიც მნიშვნელოვანი იყო მოსკოვის სამეფოსთვის. 1564 წელს, დასავლეთის არმიის მეთაური, პრინცი კურბსკი - წარსულში მეფის ერთ-ერთი უახლოესი პირადი მეგობარი, არჩეული რადას წევრი - მიდის მტრის მხარეს, ღალატობს რუს აგენტებს ლივონიაში და მონაწილეობს პოლონელებისა და ლიტველების შეტევითი მოქმედებები.

ივანე IV-ის პოზიცია კრიტიკული ხდება. მისგან თავის დაღწევა მხოლოდ ყველაზე მკაცრი, გადამწყვეტი ზომებით იყო შესაძლებელი.

1564 წლის 3 დეკემბერს ივანე მრისხანემ და მისმა ოჯახმა მოულოდნელად დატოვეს დედაქალაქი მომლოცველობით. მასთან ერთად მეფემ აიღო ხაზინა, პირადი ბიბლიოთეკა, ხატები და ძალაუფლების სიმბოლოები. სოფელ კოლომენსკოეში რომ ეწვია, ის არ დაბრუნებულა მოსკოვში და რამდენიმე კვირის განმავლობაში ხეტიალით გაჩერდა ალექსანდროვსკაია სლობოდაში. 1565 წლის 3 იანვარს მან გამოაცხადა ტახტიდან გადადგომა, ბიჭების, ეკლესიის, ვოევოდისა და წესრიგის ხალხის მიმართ "ბრაზის" გამო. ორი დღის შემდეგ ალექსანდროვსკაია სლობოდაში ჩავიდა დეპუტაცია არქიეპისკოპოსის პიმენის მეთაურობით და დაარწმუნა მეფე, რომ დაბრუნებულიყო სამეფოში. სლობოდადან ივან IV-მ მოსკოვში ორი წერილი გაუგზავნა: ერთი ბიჭებს და სასულიერო პირებს, მეორე კი ქალაქელებს, სადაც დაწვრილებით ახსნიდა, თუ რატომ და ვისზე იყო გაბრაზებული სუვერენი და ვისზე „ბოროტებას არ ატარებს“. ამრიგად, მან მაშინვე გაიყო საზოგადოება, დათესა ორმხრივი უნდობლობისა და სიძულვილის თესლი ბოიარი ელიტის მიმართ ჩვეულებრივ ქალაქელებსა და წვრილმან კეთილშობილებს შორის.

1565 წლის თებერვლის დასაწყისში ივანე მრისხანე დაბრუნდა მოსკოვში. მეფემ გამოაცხადა, რომ ის კვლავ იღებდა მეფობას, მაგრამ იმ პირობით, რომ თავისუფლად იქნებოდა მოღალატეების სიკვდილით დასჯა, მათ სამარცხვინოდ ჩამორთმევა, ქონების ჩამორთმევა და ა.შ. საქმეები. იმათ. ხელმწიფემ თავისთვის „ოპრიჩინნა“ გააცნო.

ეს სიტყვა თავდაპირველად გამოიყენებოდა განსაკუთრებული საკუთრების ან ფლობის მნიშვნელობით; ახლა მას სხვა მნიშვნელობა აქვს. ოპრიჩნინაში ცარმა გამოყო ბიჭების, სამხედრო მოსამსახურეებისა და კლერკების ნაწილი და ზოგადად მთელი თავისი „ყოველდღიური ცხოვრება“ განსაკუთრებული გახადა: სიტნოის, კორმოვოისა და ხლებენის სასახლეებში დიასახლისების, მზარეულების, კლერკების სპეციალური პერსონალი და ა.შ. დაინიშნა; აიყვანეს მშვილდოსნების სპეციალური რაზმები. სპეციალური ქალაქი (დაახლოებით 20, მათ შორის მოსკოვი, ვოლოგდა, ვიაზმა, სუზდალი, კოზელსკი, მედინი, ველიკი უსტიუგი) ოპრიჩნინას შესანარჩუნებლად დაინიშნა ვოლოსტებით. თავად მოსკოვში რამდენიმე ქუჩა გადაეცა ოპრიჩნინას (ჩერტოლსკაია, არბატი, სივცევი ვრაჟეკი, ნიკიცკაიას ნაწილი და სხვ.); ყოფილი მოსახლეობა სხვა ქუჩებში გადაასახლეს. 1000-მდე თავადი, აზნაური, ბოიარი ბავშვი, მოსკოვიც და ქალაქიც, ასევე აიყვანეს ოპრიჩნინაში. მათ აძლევდნენ მამულებს ოპრიჩნინას მოვლა-პატრონობაში დანიშნულ ვოლოსტებში. ყოფილი მემამულეები და ქონების მფლობელები ამ სახლებიდან სხვებზე გამოასახლეს.

სახელმწიფოს დანარჩენი ნაწილი უნდა შექმნილიყო „ზემშჩინა“: ცარმა იგი მიანდო ზემსტვო ბიჭებს, ანუ საკუთრივ ბოიარ დუმას და მისი ადმინისტრაციის სათავეში დააყენა პრინცი ივან დიმიტრიევიჩ ბელსკი და პრინცი ივან ფედოროვიჩ მესტილავსკი. ყველა საკითხი ძველებურად უნდა გადაეწყვიტა და დიდი საქმეების შემთხვევაში საჭირო იყო ბიჭებისთვის მიბრუნება, მაგრამ თუ სამხედრო ან ყველაზე მნიშვნელოვანი ზემსტვო საქმეები ხდება, მაშინ სუვერენს. მისი აღზევებისთვის, ანუ ალექსანდროვსკაია სლობოდაში მოგზაურობისთვის, ცარმა დააკისრა ჯარიმა ზემსკის პრიკაზიდან 100 ათასი მანეთი.

"ოპრიჩნიკები" - სუვერენული ხალხი - უნდა გამოესწორებინათ ღალატი და მოქმედებდნენ მხოლოდ ცარისტული ხელისუფლების ინტერესებიდან გამომდინარე, შეენარჩუნებინათ უზენაესი მმართველის ავტორიტეტი ომის პირობებში. არავის შეუზღუდავს მათ ღალატის „გამოსწორების“ მეთოდებით და მეთოდებით და გროზნოს ყველა სიახლე გადაიქცა მმართველი უმცირესობის სასტიკ, გაუმართლებელ ტერორად ქვეყნის მოსახლეობის უმრავლესობის მიმართ.

1569 წლის დეკემბერში მცველთა არმია, პირადად ივანე საშინელის მეთაურობით, წამოიწია ლაშქრობაში ნოვგოროდის წინააღმდეგ, რომელსაც, სავარაუდოდ, მისი ღალატი სურდა. მეფე ისე დადიოდა, თითქოს მტრის ქვეყანაში იყო. ოპრიჩნიკმა დაარბია ქალაქები (ტვერი, ტორჟოკი), სოფლები და სოფლები, დახოცა და გაძარცვა მოსახლეობა. თავად ნოვგოროდში მარშრუტი 6 კვირა გაგრძელდა. ვოლხოვში ათასობით ეჭვმიტანილი აწამეს და დაიხრჩო. ქალაქი დაარბიეს. ეკლესიების, მონასტრებისა და ვაჭრების ქონება ჩამოერთვა. ცემა გაგრძელდა ნოვგოროდის პიატინაში. შემდეგ გროზნი გადავიდა ფსკოვში და მხოლოდ საშინელი მეფის ცრურწმენა აძლევდა საშუალებას ამ უძველეს ქალაქს თავიდან აეცილებინა პოგრომი.

1572 წელს, როდესაც კრიმჩაკებმა შექმნეს რეალური საფრთხე მოსკოვის სახელმწიფოს არსებობაზე, ოპრიჩნინას ჯარებმა ფაქტობრივად დაარღვიეს თავიანთი მეფის ბრძანება მტრის დაპირისპირების შესახებ. მოლოდინსკის ბრძოლა დევლეტ გირაის ჯართან მოიგეს პოლკებმა "ზემსტვოს" გუბერნატორების ხელმძღვანელობით. ამის შემდეგ თავად ივანე IV-მ გააუქმა ოპრიჩინნა, შეარცხვინა და სიკვდილით დასაჯა მისი მრავალი ლიდერი.

ოპრიჩინას ისტორიოგრაფია XIX საუკუნის პირველ ნახევარში

ისტორიკოსებმა პირველებმა ისაუბრეს ოპრიჩინაზე უკვე მე-18 და მე-19 საუკუნის დასაწყისში: შჩერბატოვი, ბოლოტოვი, კარამზინი. მაშინაც კი, არსებობდა ტრადიცია ივანე IV-ის მეფობის „გაყოფის“ ორ ნაწილად, რამაც შემდგომში საფუძველი ჩაუყარა „ორი ივანეს“ თეორიას, რომელიც ისტორიოგრაფიაში შევიდა ნ.მ. კარამზინის მიერ პრინც ა-ს ნაშრომების შესწავლის საფუძველზე. კურბსკი. კურბსკის აზრით, ივანე მრისხანე არის სათნო გმირი და ბრძენი სახელმწიფო მოღვაწე თავისი მეფობის პირველ ნახევარში, ხოლო მეორეში გიჟი დესპოტი ტირანი. ბევრი ისტორიკოსი, კარამზინის შემდეგ, უკავშირებდა სუვერენის პოლიტიკის მკვეთრ ცვლილებას მის ფსიქიკურ დაავადებასთან, რომელიც გამოწვეული იყო მისი პირველი მეუღლის, ანასტასია რომანოვნას სიკვდილით. ვერსიებიც კი გაჩნდა მეფის სხვა პირით „ჩანაცვლების“ შესახებ და სერიოზულად განიხილებოდა.

წყალგამყოფი "კარგ" ივანესა და "ცუდს" შორის, კარამზინის აზრით, იყო ოპრიჩინნას შემოღება 1565 წელს. მაგრამ ნ.მ. კარამზინი მაინც უფრო მწერალი და მორალისტი იყო, ვიდრე მეცნიერი. ოპრიჩნინას გამოსახულებით მან შექმნა მხატვრულად ექსპრესიული სურათი, რომელიც უნდა მოეხდინა მკითხველზე შთაბეჭდილება, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ უპასუხა ამ ისტორიული ფენომენის მიზეზების, შედეგებისა და თვით ბუნების შესახებ.

შემდგომმა ისტორიკოსებმა (N.I. Kostomarov) ასევე დაინახეს ოპირჩინას მთავარი მიზეზი მხოლოდ ივანე საშინელის პიროვნულ თვისებებში, რომელსაც არ სურდა მოუსმინოს იმ ადამიანებს, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერების ზოგადად გამართლებული პოლიტიკის გატარების მეთოდებს.

სოლოვიოვი და კლიუჩევსკი ოპრიჩინნას შესახებ

სოლოვიოვმა და მის მიერ შექმნილმა რუსული ისტორიოგრაფიის „სახელმწიფო სკოლამ“ სხვა გზა აიღო. ტირანი მეფის პიროვნული მახასიათებლებისგან აბსტრაქციით, მათ გროზნოს საქმიანობაში ნახეს, უპირველეს ყოვლისა, გადასვლა ძველი "ტომობრივი" ურთიერთობებიდან თანამედროვე "სახელმწიფოზე", რომელიც დაასრულა ოპრიჩნინამ - სახელმწიფო ძალაუფლება სახით. რომელშიც თავად დიდი „რეფორმატორი“ ესმოდა. სოლოვიოვმა პირველად გამოყო ცარ ივანეს სისასტიკე და მის მიერ ორგანიზებული შიდა ტერორი იმდროინდელი პოლიტიკური, სოციალური და ეკონომიკური პროცესებისგან. ისტორიული მეცნიერების თვალსაზრისით, ეს უდავოდ წინ გადადგმული ნაბიჯი იყო.

V.O. კლიუჩევსკი, სოლოვიოვისგან განსხვავებით, ივანე საშინელის საშინაო პოლიტიკას სრულიად უმიზნოდ თვლიდა, უფრო მეტიც, ნაკარნახევი მხოლოდ სუვერენის ხასიათის პიროვნული თვისებებით. მისი აზრით, ოპრიჩნინამ არ უპასუხა გადაუდებელ პოლიტიკურ საკითხებს და ასევე არ აღმოფხვრა ის სირთულეები, რაც გამოიწვია. "სიძნელეში" ისტორიკოსი გულისხმობს შეტაკებებს ივან IV-სა და ბიჭებს შორის: ”ბიჭებმა თავი წარმოიდგინეს, როგორც მთელი რუსეთის სუვერენის ძლევამოსილი მრჩევლები, სწორედ იმ დროს, როდესაც ამ სუვერენმა, რომელიც რჩებოდა კონკრეტული სამკვიდროს შეხედულების ერთგული, ძველი რუსული კანონის შესაბამისად, მათ ეზოში თავის მსახურებად მიანიჭა ტიტული. სუვერენის მსახურები. ორივე მხარე აღმოჩნდა ისეთ არაბუნებრივ ურთიერთობაში, რომელიც თითქოს ვერ შეამჩნიეს ფორმირებისას და რომლის შემჩნევისას არ იცოდნენ რა გაეკეთებინათ.

ამ სიტუაციიდან გამოსავალი იყო ოპრიჩნინა, რომელსაც კლიუჩევსკი უწოდებს მცდელობას, იცხოვრონ გვერდიგვერდ, მაგრამ არა ერთად.

ისტორიკოსის თქმით, ივანე IV-ს მხოლოდ ორი გზა ჰქონდა:

გამორიცხეთ ბიჭები, როგორც სამთავრობო კლასი და შეცვალეთ იგი მმართველობის სხვა, უფრო მოქნილი და მორჩილი ინსტრუმენტებით;

გამოყავით ბიჭები, ჩამოიყვანეთ ტახტზე ყველაზე სანდო ხალხი ბიჭებისგან და მათთან ერთად მართეთ, როგორც ივანე მართავდა თავისი მეფობის დასაწყისში.

არცერთი შედეგი არ განხორციელებულა.

კლიუჩევსკი აღნიშნავს, რომ ივანე მრისხანე უნდა მოქცეულიყო მთელი ბიჭების პოლიტიკური პოზიციის წინააღმდეგ და არა ცალკეული პირების წინააღმდეგ. ცარი კი პირიქით აკეთებს: ვერ ცვლის მისთვის უხერხულ პოლიტიკურ სისტემას, ის დევნის და სიკვდილით სჯის ინდივიდებს (და არა მარტო ბიჭებს), მაგრამ ამავე დროს ტოვებს ბიჭებს სათავეში. ზემსტვოს ადმინისტრაციის.

მეფის ასეთი ქმედება სულაც არ არის პოლიტიკური გაანგარიშების შედეგი. პირიქით, ეს არის დამახინჯებული პოლიტიკური გაგების შედეგი, რომელიც გამოწვეულია პირადი ემოციებით და პირადი პოზიციის შიშით:

კლიუჩევსკიმ ოპრიჩნინაში დაინახა არა სახელმწიფო ინსტიტუტი, არამედ უკანონო ანარქიის გამოვლინება, რომელიც მიზნად ისახავდა სახელმწიფოს საფუძვლების შელახვას და თავად მონარქის ძალაუფლების ავტორიტეტს. კლიუჩევსკი თვლიდა ოპრიჩინას ერთ-ერთ ყველაზე ეფექტურ ფაქტორად, რომელმაც მოამზადა პრობლემების დრო.

S.F. პლატონოვის კონცეფცია

„სახელმწიფო სკოლის“ განვითარება შემდგომში განვითარდა ს.ფ. პლატონოვის ნაშრომებში, რომელმაც შექმნა ოპრიჩინას ყველაზე ინტეგრალური კონცეფცია, რომელიც შედიოდა ყველა რევოლუციამდელ, საბჭოთა და ზოგიერთ პოსტსაბჭოთა საუნივერსიტეტო სახელმძღვანელოში.

ს.ფ. პლატონოვი თვლიდა, რომ ოპრიჩნინას ძირითადი მიზეზები მდგომარეობდა ივანე საშინელის გაცნობიერებაში კონკრეტული სამთავრო და ბოიარი ოპოზიციის საშიშროების შესახებ. ს.ფ. პლატონოვი წერდა: ”უკმაყოფილო მის გარშემო მყოფი თავადაზნაურობით, მან (ივანე საშინელმა) მიმართა მის მიმართ იმ ზომას, რომელიც მოსკოვმა გამოიყენა მისი მტრების მიმართ, კერძოდ, ”გაყვანა”... რაც ასე კარგად მუშაობდა გარე მტერთან, საშინელება აპირებდა გამოცდა შიდა მტერთან, იმ. იმ ხალხთან, ვინც მას მტრულად და საშიშად მოეჩვენა.

თანამედროვე თვალსაზრისით, ივან IV-ის ოპრიჩნინამ საფუძველი ჩაუყარა გრანდიოზულ საკადრო გადანაწილებას, რის შედეგადაც დიდი მიწის მესაკუთრე ბიჭები და კონკრეტული მთავრები გადასახლდნენ კონკრეტული მემკვიდრეობითი მიწებიდან ყოფილ დასახლებული ცხოვრების წესისგან შორს მდებარე ადგილებში. ვოჩინები ნაკვეთებად დაყვეს და იმ ბოიარ ბავშვებს უჩივიან, რომლებიც მეფის (მცველების) სამსახურში იყვნენ. პლატონოვის თქმით, ოპრიჩნინა არ იყო გიჟური ტირანის "ახირება". პირიქით, ივანე მრისხანე აწარმოებდა მიზანმიმართულ და კარგად გააზრებულ ბრძოლას დიდი ბოიარის მემკვიდრეობითი მიწის საკუთრების წინააღმდეგ, რითაც სურდა სეპარატისტული ტენდენციების აღმოფხვრა და ცენტრალური სახელმწიფო ხელისუფლების წინააღმდეგ ოპოზიციის ჩახშობა:

გროზნომ ძველი მფლობელები გარეუბანში გაგზავნა, სადაც ისინი გამოადგებათ სახელმწიფოს დასაცავად.

ოპრიჩინნას ტერორი, პლატონოვის აზრით, მხოლოდ ასეთი პოლიტიკის გარდაუვალი შედეგი იყო: ტყეს ჭრიან - ჩიფსები დაფრინავენ! დროთა განმავლობაში თავად მონარქი ხდება არსებული მდგომარეობის მძევალი. ხელისუფლებაში დარჩენისა და მის მიერ დაგეგმილი ღონისძიებების დასასრულებლად, ივანე მრისხანე იძულებული გახდა ტოტალური ტერორის პოლიტიკა გაეტარებინა. სხვა გამოსავალი უბრალოდ არ იყო.

„მიწის მესაკუთრეთა გადახედვისა და შეცვლის მთელი ოპერაცია მოსახლეობის თვალში კატასტროფისა და პოლიტიკური ტერორის ხასიათს ატარებდა“, - წერს ისტორიკოსი. - არაჩვეულებრივი სისასტიკით მან (ივანე მრისხანე), ყოველგვარი გამოძიების და სასამართლო პროცესის გარეშე, სიკვდილით დასაჯა და აწამა მის მიმართ უკმაყოფილო ხალხი, გადაასახლა მათი ოჯახები, დაანგრია მათი სახლები. მის მცველებს არ ერიდებოდნენ დაუცველი ადამიანების მოკვლა, ძარცვა და გაუპატიურება "სიცილისთვის".

ოპრიჩინას ერთ-ერთი მთავარი უარყოფითი შედეგი პლატონოვი აღიარებს ქვეყნის ეკონომიკური ცხოვრების დარღვევას - დაიკარგა სახელმწიფოს მიერ მიღწეული მოსახლეობის სტაბილურობის მდგომარეობა. გარდა ამისა, მოსახლეობის სიძულვილმა სასტიკი ხელისუფლების მიმართ უთანხმოება გამოიწვია თავად საზოგადოებაში, რამაც გამოიწვია ზოგადი აჯანყებები და გლეხური ომები ივანე საშინელის გარდაცვალების შემდეგ - მე -17 საუკუნის დასაწყისში პრობლემების დროის წინამძღოლები.

ოპრიჩინას ზოგადი შეფასებით, S.F. პლატონოვი ბევრად მეტ "პლუსს" აყენებს, ვიდრე მისი ყველა წინამორბედი. მისი კონცეფციის თანახმად, ივანე საშინელმა მოახერხა უდავო შედეგების მიღწევა რუსული სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის პოლიტიკაში: დიდი მიწის მესაკუთრეები (ბოიარის ელიტა) გაანადგურეს და ნაწილობრივ განადგურდნენ, მოიპოვეს შედარებით მცირე მიწის მესაკუთრეთა დიდი მასა, მომსახურე ხალხი (აზნაურები). დომინირება, რამაც, რა თქმა უნდა, ხელი შეუწყო ქვეყნის თავდაცვისუნარიანობის ამაღლებას. აქედან მოდის ოპრიჩინას პოლიტიკის პროგრესულობა.

სწორედ ეს კონცეფცია დამკვიდრდა რუსულ ისტორიოგრაფიაში მრავალი წლის განმავლობაში.

ოპრიჩინას "აპოლოგეტური" ისტორიოგრაფია (1920-1956 წწ.)

მიუხედავად ურთიერთსაწინააღმდეგო ფაქტების სიმრავლისა, რომლებიც უკვე გამოვლინდა 1910-იან და 20-იან წლებში, ს.ფ. პლატონოვის "ბოდიშის მოხდის" კონცეფცია ოპრიჩინნასა და ივანე IV მრისხანეზე საერთოდ არ იყო შერცხვენილი. პირიქით, ამან წარმოშვა მრავალი მემკვიდრე და გულწრფელი მხარდამჭერი.

1922 წელს გამოიცა მოსკოვის უნივერსიტეტის ყოფილი პროფესორის რ.ვიპერის წიგნი „ივანე მრისხანე“. რუსეთის იმპერიის დაშლის მოწმე, საბჭოთა ანარქიისა და თვითნებობის გასინჯვის შემდეგ, პოლიტიკურმა ემიგრანტმა და საკმაოდ სერიოზულმა ისტორიკოსმა რ.ვიპერმა შექმნა არა ისტორიული კვლევა, არამედ ძალიან მგზნებარე პანეგირიკა ოპრიჩინნასა და თავად ივანე მრისხანე - პოლიტიკოსი, რომელიც მოახერხა „მყარი ხელით მოწესრიგება“. ავტორი პირველად განიხილავს გროზნოს საშინაო პოლიტიკას (oprichnina) საგარეო პოლიტიკურ ვითარებასთან პირდაპირ კავშირში. თუმცა, უიპერის მიერ მრავალი საგარეო პოლიტიკური მოვლენის ინტერპრეტაცია მრავალი თვალსაზრისით ფანტასტიკური და შორს მიმავალია. ივანე მრისხანე თავის შემოქმედებაში ჩნდება როგორც ბრძენი და შორსმჭვრეტელი მმართველი, რომელიც ზრუნავდა, უპირველეს ყოვლისა, თავისი დიდი ძალაუფლების ინტერესებზე. გროზნოს სიკვდილით დასჯა და ტერორი გამართლებულია და შეიძლება აიხსნას სრულიად ობიექტური მიზეზებით: ოპრიჩინა საჭირო იყო ქვეყანაში უკიდურესად მძიმე სამხედრო ვითარების გამო, ნოვგოროდის დანგრევა ფრონტზე სიტუაციის გაუმჯობესების მიზნით და ა.შ. .

თავად ოპრიჩინა, ვიპერის აზრით, მე-16 საუკუნის დემოკრატიული (!) ტენდენციების გამოხატულებაა. ასე რომ, 1566 წლის ზემსკის სობორს ავტორი ხელოვნურად უკავშირებს 1565 წელს ოპრიჩინას შექმნას, ოპრიჩინას ეზოდ გადაქცევა (1572 წ.) ვიპერს განმარტებულია, როგორც სისტემის გაფართოება, რომელიც გამოწვეულია ნოვგოროდიელთა ღალატით. და ყირიმელი თათრების დამანგრეველი დარბევა. ის უარს ამბობს იმის აღიარებაზე, რომ 1572 წლის რეფორმა ფაქტობრივად ოპრიჩინნას განადგურება იყო. ლივონის ომის დასრულების მიზეზები, რომელიც კატასტროფული იყო მისი შედეგებით რუსეთისთვის, ასევე არ არის აშკარა ვიპერისთვის.

რევოლუციის მთავარი ოფიციალური ისტორიოგრაფი, მ.ნ., კიდევ უფრო შორს წავიდა გროზნოსა და ოპრიჩნინას აპოლოგეტიკაში. პოკროვსკი. თავის რუსულ ისტორიაში უძველესი დროიდან, დარწმუნებული რევოლუციონერი აქცევს ივანე მრისხანეს დემოკრატიული რევოლუციის ლიდერად, იმპერატორ პავლე I-ის უფრო წარმატებულ წინამორბედად, რომელსაც ასევე პოკროვსკი ასახავს როგორც "ტახტზე მყოფი დემოკრატი". ტირანების გამართლება პოკროვსკის ერთ-ერთი საყვარელი თემაა. იგი ხედავდა არისტოკრატიას, როგორც მისი სიძულვილის მთავარ ობიექტს, რადგან მისი ძალა, განსაზღვრებით, საზიანოა.

თუმცა, ორთოდოქს მარქსისტ ისტორიკოსებს პოკროვსკის შეხედულებები უდავოდ ზედმეტად დაინფიცირებული იდეალისტური სულისკვეთებით ეჩვენებოდათ. არც ერთ ინდივიდს არ შეუძლია რაიმე მნიშვნელოვანი როლის შესრულება ისტორიაში - ისტორიას ხომ კლასობრივი ბრძოლა აკონტროლებს. ამას ასწავლის მარქსიზმი. და პოკროვსკიმ, საკმარისად რომ მოისმინა ვინოგრადოვის, კლიუჩევსკის და სხვა "ბურჟუაზიელი სპეციალისტების" სემინარიების შესახებ, ვერ მოიშორა იდეალიზმის ბურუსი საკუთარ თავში, ძალიან დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა პიროვნებებს, თითქოს ისინი არ ემორჩილებოდნენ ისტორიული მატერიალიზმის კანონებს. ყველასთვის საერთო...

ივანე მრისხანისა და ოპრიჩინას პრობლემისადმი ორთოდოქსული მარქსისტული მიდგომისთვის ყველაზე დამახასიათებელია მ.ნეჩკინას სტატია ივანე IV-ის შესახებ პირველ საბჭოთა ენციკლოპედიაში (1933 წ.). მისი ინტერპრეტაციით, მეფის პიროვნებას საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა:

ოპრიჩინნას სოციალური მნიშვნელობა იყო ბიჭების, როგორც კლასის აღმოფხვრა და მისი დაშლა მცირე მიწათმოქმედ ფეოდალთა მასაში. ამ მიზნის განსახორციელებლად ივანე მუშაობდა „უდიდესი თანმიმდევრობითა და უძლეველი გამძლეობით“ და სრულყოფილად მიაღწია თავის საქმეს.

ეს იყო ივანე საშინელის პოლიტიკის ერთადერთი ჭეშმარიტი და ერთადერთი შესაძლო ინტერპრეტაცია.

უფრო მეტიც, ახალი რუსეთის იმპერიის, კერძოდ, სსრკ-ის „შემგროვებლებს“ და „გამომცოცხლებლებს“ იმდენად მოეწონათ ეს ინტერპრეტაცია, რომ იგი მაშინვე მიიღო სტალინურმა ხელმძღვანელობამ. ახალ დიდ ძალაუფლებას სჭირდებოდა ისტორიული ფესვები, განსაკუთრებით მომავალი ომის წინ. ნარატივები წარსულის რუსი სამხედრო ლიდერებისა და მეთაურების შესახებ, რომლებიც ებრძოდნენ გერმანელებს ან გერმანელების მსგავსს, სასწრაფოდ შეიქმნა და განმეორდა. ალექსანდრე ნეველის, პეტრე I-ის გამარჯვებები (მართალია, შვედებთან იბრძოდა, მაგრამ რატომ ჩავწვდე დეტალებს? ..), ალექსანდრე სუვოროვს გაახსენდა და ადიდებდა. დიმიტრი დონსკოი, მინინი პოჟარსკისთან და მიხაილ კუტუზოვთან ერთად, რომლებიც იბრძოდნენ უცხო აგრესორების წინააღმდეგ, ასევე გამოცხადდნენ ეროვნულ გმირებად და სამშობლოს დიდებულ შვილებად 20 წლის დავიწყების შემდეგ.

რა თქმა უნდა, ყველა ამ ვითარებაში ივანე მრისხანე ვერ დარჩებოდა დავიწყებული. მართალია, მან არ მოიგერია უცხოური აგრესია და არ მოიპოვა სამხედრო გამარჯვება გერმანელებზე, მაგრამ ის იყო ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს შემოქმედი, მებრძოლი ბოროტი არისტოკრატების - ბიჭების მიერ შექმნილი არეულობისა და ანარქიის წინააღმდეგ. მან დაიწყო რევოლუციური რეფორმების გატარება ახალი წესრიგის შესაქმნელად. მაგრამ თვით ავტოკრატ მეფესაც კი შეუძლია დადებითი როლი ითამაშოს, თუ მონარქია პროგრესული სისტემაა ისტორიის მოცემულ პერიოდში...

მიუხედავად თავად აკადემიკოს პლატონოვის ძალზე სევდიანი ბედისა, რომელიც „აკადემიურ საქმეზე“ (1929-1930) იყო ნასამართლევი, 1930-იანი წლების ბოლოს მის მიერ დაწყებულმა ოპრიჩინნას „ბოდიშმა“ ახალი იმპულსი მოიპოვა.

შემთხვევით თუ არა, მაგრამ 1937 წელს - სტალინის რეპრესიების სწორედ "პიკი" - მეოთხედ გამოიცა პლატონის "ნარკვევები XVI-XVII საუკუნეების მოსკოვის სახელმწიფოს უბედურების ისტორიის შესახებ", ხოლო პროპაგანდის უმაღლესი სკოლა. პარტიის ცენტრალური კომიტეტის დაქვემდებარებაში გამოქვეყნდა (თუმცა, "შიდა გამოყენებისთვის") პლატონოვის რევოლუციამდელი სახელმძღვანელოს ფრაგმენტები უნივერსიტეტებისთვის.

1941 წელს რეჟისორმა ს.ეიზენშტაინმა მიიღო კრემლიდან "ბრძანება" გადაეღო ფილმი ივანე მრისხანეზე. ბუნებრივია, ამხანაგ სტალინს სურდა ენახა საშინელი მეფე, რომელიც სრულად მოერგებოდა საბჭოთა „აპოლოგეტების“ კონცეფციას. მაშასადამე, ეიზენშტეინის სცენარში შემავალი ყველა მოვლენა ექვემდებარება მთავარ კონფლიქტს - ბრძოლას ავტოკრატიისთვის თავხედი ბიჭების წინააღმდეგ და ყველას წინააღმდეგ, ვინც ხელს უშლის მას მიწების გაერთიანებაში და სახელმწიფოს გაძლიერებაში. ფილმი ივანე საშინელი (1944) განადიდებს ცარ ივანეს, როგორც ბრძენ და სამართლიან მმართველს, რომელსაც დიდი მიზანი ჰქონდა. ოპრიჩნინა და ტერორი მის მიღწევის გარდაუვალ „ფასად“ არის წარმოდგენილი. მაგრამ ამ „ხარჯებშიც“ (ფილმის მეორე სერია) ამხანაგმა სტალინმა ამჯობინა ეკრანებზე არ გამოეშვა.

1946 წელს გამოიცა ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის ბრძანებულება, რომელშიც საუბარი იყო "გვარდიელების პროგრესულ არმიაზე". ოპრიჩნის არმიის იმდროინდელ ისტორიოგრაფიაში პროგრესული მნიშვნელობა ის იყო, რომ მისი ჩამოყალიბება აუცილებელი ეტაპი იყო ცენტრალიზებული სახელმწიფოს გასაძლიერებლად და იყო ცენტრალური ხელისუფლების ბრძოლა, სამსახურებრივი თავადაზნაურობის საფუძველზე, ფეოდალური არისტოკრატიისა და კონკრეტული ნარჩენების წინააღმდეგ.

ამრიგად, ივანე IV-ის მოღვაწეობის დადებითი შეფასება საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში მხარი დაუჭირა უმაღლეს სახელმწიფო დონეზე. 1956 წლამდე რუსეთის ისტორიაში ყველაზე სასტიკი ტირანი სახელმძღვანელოების, ხელოვნების ნაწარმოებებისა და კინოს გვერდებზე გამოჩნდა, როგორც ეროვნული გმირი, ნამდვილი პატრიოტი, ბრძენი პოლიტიკოსი.

ოპრიჩინას კონცეფციის გადახედვა ხრუშჩოვის "დათბობის" წლებში.

როგორც კი ხრუშჩოვმა მე-20 კონგრესზე თავისი ცნობილი მოხსენება წაიკითხა, გროზნოს ყველა პანეგირიული ოდა დასრულდა. პლუს ნიშანი მოულოდნელად შეიცვალა მინუსზე და ისტორიკოსები აღარ ერიდებოდნენ სრულიად აშკარა პარალელების გაყვანას ივანე საშინელის მეფობასა და ახლახან გარდაცვლილი საბჭოთა ტირანის მეფობას შორის.

ადგილობრივი მკვლევარების არაერთი სტატია მაშინვე ჩნდება, რომლებშიც სტალინის „პიროვნების კულტი“ და გროზნის „პიროვნების კულტი“ ირკვევა დაახლოებით ერთნაირი ტერმინებით და ერთმანეთის მსგავსი რეალური მაგალითებით.

ერთ-ერთი პირველი იყო სტატია V.N. შევიაკოვი "ივანე საშინელის ოპრიჩინნას საკითხზე", ხსნის ოპრიჩინას მიზეზებსა და შედეგებს ნ.ი. კოსტომაროვისა და ვ.ო. კლიუჩევსკი - ე.ი. ძალიან უარყოფითი:

თავად მეფეს, ყველა წინა აპოლოგეტიკის საწინააღმდეგოდ, ჰქვია ის, რაც სინამდვილეში იყო - ხელისუფლების მიერ მხილებული ქვეშევრდომების ჯალათი.

შევიაკოვის სტატიის შემდეგ გამოდის S.N. დუბროვსკის კიდევ უფრო რადიკალური სტატია "პიროვნების კულტის შესახებ ზოგიერთ ნაშრომში ისტორიის საკითხებზე (ივან IV-ის შეფასების შესახებ და ა.შ.)". ავტორი განიხილავს ოპრიჩინას არა როგორც მეფის ომს კონკრეტული არისტოკრატიის წინააღმდეგ. პირიქით, ის თვლის, რომ ივანე მრისხანე მიწათმფლობელ ბიჭებთან ერთად იყო. მათი დახმარებით ცარმა აწარმოა ომი თავისი ხალხის წინააღმდეგ, ერთადერთი მიზნით, გაეწმინდა ნიადაგი გლეხების შემდგომი დამონებისთვის. დუბროვსკის თქმით, ივანე IV სულაც არ იყო ისეთი ნიჭიერი და ჭკვიანი, როგორც სტალინის ეპოქის ისტორიკოსები ცდილობდნენ მის წარმოდგენას. ავტორი მათ ადანაშაულებს ისტორიული ფაქტების განზრახ გაყალბებასა და დამახინჯებაში, რაც მოწმობს მეფის პიროვნულ თვისებებზე.

1964 წელს გამოიცა A.A. ზიმინის წიგნი "ივანე საშინელის ოპრიჩინნა". ზიმინმა დაამუშავა უამრავი წყარო, მოამზადა უამრავი ფაქტობრივი მასალა, რომელიც დაკავშირებულია ოპრიჩინნასთან. მაგრამ მისი საკუთარი აზრი სიტყვასიტყვით დაიხრჩო სახელების, გრაფიკების, რიცხვების და მყარი ფაქტების სიმრავლეში. მისი წინამორბედებისთვის დამახასიათებელი ცალსახა დასკვნები პრაქტიკულად არ არსებობს ისტორიკოსის ნაშრომში. ბევრი დათქმით, ზიმინი ეთანხმება, რომ გვარდიის სისხლისღვრა და დანაშაული უსარგებლო იყო. თუმცა, „ობიექტურად“ მის თვალში ოპრიჩნინას შინაარსი მაინც პროგრესულად გამოიყურება: ივანე საშინელის თავდაპირველი აზრი გამართლდა, შემდეგ კი ყველაფერი თავად მცველებმა გააფუჭეს, რომლებიც გადაგვარდნენ ბანდიტებად და ყაჩაღებად.

ზიმინის წიგნი დაიწერა ხრუშჩოვის მეფობის დროს და ამიტომ ავტორი ცდილობს დააკმაყოფილოს დავის ორივე მხარე. თუმცა, სიცოცხლის ბოლოს, ა.ა. ზიმინმა გადახედა თავის შეხედულებებს ოპრიჩინნას წმინდა ნეგატიური შეფასების მიმართ, ხედავდა "ოპრიჩინნას სისხლიანი ნათება"ფეოდალური და დესპოტური ტენდენციების უკიდურესი გამოვლინება წინაბურჟუაზიული ტენდენციებისგან განსხვავებით.

ეს პოზიციები შეიმუშავეს მისმა სტუდენტმა V.B. Kobrin-მა და ამ უკანასკნელის სტუდენტმა A.L. Yurganov-მა. ომამდე დაწყებული სპეციფიური კვლევების საფუძველზე და ჩაატარეს ს.ბ.ვესელოვსკიმ და ა.ა.ზიმინმა (და გააგრძელეს ვ.ბ.კობრინი), მათ აჩვენეს, რომ ს.ფ.პლატონოვის თეორია ოპრიჩნინას შედეგად საგვარეულო მიწის საკუთრების დამარცხების შესახებ - სხვა არაფერი, თუ არა ისტორიული მითი.

პლატონოვის კონცეფციის კრიტიკა

ჯერ კიდევ 1910-1920-იან წლებში დაიწყო კვლევები მასალების კოლოსალურ კომპლექსზე, რომელიც, ფორმალურად, შორს იყო ოპრიჩინას პრობლემებისგან. ისტორიკოსებმა შეისწავლეს მწიგნობართა დიდი რაოდენობით წიგნები, სადაც აღირიცხებოდა როგორც მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა, ისე მომსახურე ადამიანების მიწის ნაკვეთები. ეს იყო იმდროინდელი სააღრიცხვო ჩანაწერების სრული გაგებით.

და რაც უფრო მეტი მასალა იყო მიწის საკუთრებასთან დაკავშირებული სამეცნიერო მიმოქცევაში 1930-60-იან წლებში, მით უფრო საინტერესო ხდებოდა სურათი. აღმოჩნდა, რომ ოპრიჩინას შედეგად დიდი მიწის საკუთრება არანაირად არ დაზარალდა. ფაქტობრივად, მე-16 საუკუნის ბოლოს ის თითქმის იგივე დარჩა, როგორიც იყო ოპრიჩინნამდე. ასევე გაირკვა, რომ ის მიწები, რომლებიც სპეციალურად ოპრიჩნინაზე მიდიოდა, ხშირად მოიცავდა ტერიტორიებს, სადაც ცხოვრობდნენ მომსახურე ადამიანები, რომლებსაც არ ჰქონდათ დიდი წიაღისეული. მაგალითად, სუზდალის სამთავროს ტერიტორია თითქმის მთლიანად დასახლებული იყო მომსახურე ხალხით, იქ ძალიან ცოტა მდიდარი მიწის მესაკუთრე იყო. უფრო მეტიც, მწიგნობართა წიგნების მიხედვით, ხშირად ირკვევა, რომ ბევრი მცველი, რომლებიც თითქოსდა მოსკოვის რეგიონში მიიღეს თავიანთი მამულები მეფის სამსახურში, მანამდე მათი მფლობელები იყვნენ. მხოლოდ 1565-72 წლებში მცირე მემამულეები ავტომატურად შედიოდნენ მცველთა რიცხვში, რადგან. სუვერენმა ეს მიწები ოპრიჩინად გამოაცხადა.

ყველა ეს მონაცემი სრულიად ეწინააღმდეგებოდა იმას, რაც გამოთქვა S.F. Platonov-მა, რომელიც არ ამუშავებდა მწიგნობართა წიგნებს, არ იცოდა სტატისტიკა და პრაქტიკულად არ იყენებდა მასობრივი ხასიათის წყაროებს.

მალე კიდევ ერთი წყარო აღმოაჩინეს, რომელიც პლატონოვმა ასევე არ გააანალიზა დეტალურად - ცნობილი სინოდიკა. ისინი შეიცავს ცარ ივანეს ბრძანებით მოკლულთა და წამებულთა სიებს. ძირითადად ისინი გარდაიცვალნენ ან სიკვდილით დასაჯეს და აწამეს მონანიებისა და ზიარების გარეშე, ამიტომ მეფე ცოდვილი იყო იმით, რომ ისინი ქრისტიანულად არ მოკვდნენ. ეს სინოდიკები მონასტრებში გაგზავნეს მოსახსენებლად.

ს.ბ.ვესელოვსკიმ დეტალურად გააანალიზა სინოდიკები და მივიდა ცალსახად დასკვნამდე: შეუძლებელია იმის თქმა, რომ ოპრიჩინას ტერორის პერიოდში ძირითადად მსხვილი მიწის მესაკუთრეები იღუპებოდნენ. დიახ, ეჭვგარეშეა, რომ ბიჭები და მათი ოჯახების წევრები დახვრიტეს, მაგრამ მათ გარდა, წარმოუდგენელი რაოდენობის მომსახურე ადამიანი დაიღუპა. დაიღუპნენ აბსოლუტურად ყველა რანგის სასულიერო პირები, ორდენებით სახელმწიფო სამსახურში მყოფი პირები, სამხედრო ლიდერები, წვრილმანი მოხელეები, უბრალო მეომრები. დაბოლოს, დაიღუპა მოსახლეობის წარმოუდგენელი რაოდენობა - ქალაქელი, ქალაქელი ხალხი, ისინი, ვინც დასახლდნენ სოფლებში და სოფლებში გარკვეული მამულებისა და მამულების ტერიტორიაზე. ს.ბ.ვესელოვსკის თქმით, ერთი ბოიარისთვის ან სუვერენული კარის ადამიანისთვის იყო სამი ან ოთხი ჩვეულებრივი მიწის მესაკუთრე, ხოლო ერთი მომსახურე ადამიანისთვის - ათეული ჩვეულებრივი. შესაბამისად, მტკიცება, რომ ტერორი შერჩევითი ხასიათისა იყო და მხოლოდ ბოიარი ელიტის წინააღმდეგ იყო მიმართული, ფუნდამენტურად მცდარია.

1940-იან წლებში S.B. ვესელოვსკიმ დაწერა თავისი წიგნი "ნარკვევები ოპრიჩინნას ისტორიის შესახებ" "მაგიდაზე", რადგან. მისი გამოქვეყნება თანამედროვე ტირანის პირობებში აბსოლუტურად შეუძლებელი იყო. ისტორიკოსი გარდაიცვალა 1952 წელს, მაგრამ მისი დასკვნები და განვითარებები ოპრიჩინას პრობლემასთან დაკავშირებით არ დავიწყებია და აქტიურად გამოიყენებოდა S.F. პლატონოვის და მისი მიმდევრების კონცეფციის კრიტიკაში.

S.F. პლატონოვის კიდევ ერთი სერიოზული შეცდომა იყო ის, რომ მას სჯეროდა, რომ ბიჭებს ჰქონდათ კოლოსალური მამულები, რომლებიც მოიცავდა ყოფილი სამთავროების ნაწილებს. ამრიგად, სეპარატიზმის საფრთხე რჩებოდა - ე.ი. ამა თუ იმ მეფობის აღდგენა. დადასტურებად პლატონოვს მოჰყავს ის ფაქტი, რომ 1553 წელს ივანე IV-ის ავადმყოფობის დროს, აპანაჟის პრინცი ვლადიმერ სტარიცკი, დიდი მიწის მესაკუთრე და მეფის ახლო ნათესავი, მოქმედებდა, როგორც ტახტის შესაძლო კანდიდატი.

საკადასტრო წიგნების მასალებზე მიმართვამ აჩვენა, რომ ბიჭებს ჰქონდათ საკუთარი მიწები სხვადასხვა, როგორც ახლა იტყვიან, რაიონებში, მაგრამ შემდეგ აპანაგებში. ბიჭებს სხვადასხვა ადგილას უწევდათ მსახურება და ამიტომ, ხანდახან ყიდულობდნენ მიწას (ან მათ აძლევდნენ), სადაც მსახურობდნენ. ერთსა და იმავე ადამიანს ხშირად ჰქონდა მიწა ნიჟნი ნოვგოროდში, სუზდალში და მოსკოვში, ე.ი. არ იყო მიბმული კონკრეტულად რომელიმე კონკრეტულ ადგილთან. საუბარი არ იყო რაიმე სახის განცალკევებაზე, ცენტრალიზაციის პროცესის თავიდან აცილებაზე, რადგან უმსხვილესი მიწის მესაკუთრეებიც კი ვერ შეაგროვებდნენ თავიანთ მიწებს და თავიანთ ძალაუფლებას უპირისპირებდნენ დიდი სუვერენის ძალაუფლებას. სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის პროცესი საკმაოდ ობიექტური იყო და არ არსებობს საფუძველი იმის თქმა, რომ ბოიარი არისტოკრატია მას აქტიურად უშლიდა ხელს.

წყაროების შესწავლის წყალობით გაირკვა, რომ პოსტულატი ბიჭებისა და ცენტრალიზაციის კონკრეტული მთავრების შთამომავლების წინააღმდეგობის შესახებ არის წმინდა სპეკულაციური კონსტრუქცია, რომელიც გამომდინარეობს რუსეთისა და დასავლეთ ევროპის სოციალურ სისტემას შორის თეორიული ანალოგიებიდან. ფეოდალიზმისა და აბსოლუტიზმის ეპოქა. წყაროები არ იძლევა რაიმე პირდაპირ საფუძველს მსგავსი მტკიცებებისთვის. ივანე საშინელის ეპოქაში ფართომასშტაბიანი "ბოიარის შეთქმულების" პოსტულაცია ეფუძნება განცხადებებს, რომლებიც მხოლოდ თავად გროზნოდან მოდის.

ნოვგოროდი და პსკოვი იყო ერთადერთი მიწები, რომლებსაც მე-16 საუკუნეში შეეძლოთ ეთქვათ პრეტენზია ერთი სახელმწიფოდან "გამგზავრებაზე". ლივონის ომის პირობებში მოსკოვიდან გამოყოფის შემთხვევაში ისინი ვერ შეძლებდნენ დამოუკიდებლობის შენარჩუნებას და აუცილებლად დაიპყროდნენ მოსკოვის სუვერენის მოწინააღმდეგეების მიერ. ამიტომ ზიმინი და კობრინი ივან IV-ის ლაშქრობას ნოვგოროდის წინააღმდეგ ისტორიულად გამართლებულად თვლიან და გმობენ მხოლოდ მეფის ბრძოლის მეთოდებს პოტენციურ სეპარატისტებთან.

ზიმინის, კობრინის და მათი მიმდევრების მიერ შექმნილი ისეთი ფენომენის გაგების ახალი კონცეფცია, როგორიც არის ოპრიჩინნა, ემყარება იმ მტკიცებულებას, რომ ოპრიჩნინამ ობიექტურად გადაჭრა (თუმცა ბარბაროსული მეთოდებით) გადაუდებელი ამოცანები, კერძოდ: ცენტრალიზაციის გაძლიერება, ნარჩენების განადგურება. აპანაჟის სისტემა და ეკლესიის დამოუკიდებლობა. მაგრამ ოპრიჩინნა, უპირველეს ყოვლისა, იყო ივანე საშინელის პირადი დესპოტური ძალაუფლების დამყარების ინსტრუმენტი. მის მიერ გაჩაღებული ტერორი იყო ეროვნული ხასიათის, გამოწვეული იყო მხოლოდ მეფის შიშით მისი თანამდებობის მიმართ („სცემე შენი, რათა უცხოებს შეეშინდეს“) და არ გააჩნდა „მაღალი“ პოლიტიკური მიზანი და სოციალური ფონი.

უინტერესოა საბჭოთა ისტორიკოსის დ. ალშიცის თვალსაზრისი, რომელიც უკვე 2000-იან წლებში გამოთქვამდა მოსაზრებას, რომ ივანე საშინელის ტერორი მიზნად ისახავდა ყველას და ყველაფრის სრულ დაქვემდებარებას საქართველოს ერთიან ძალაუფლებაზე. ავტოკრატი მონარქი. განადგურდა ყველა, ვინც პირადად არ დაამტკიცა თავისი ერთგულება სუვერენის მიმართ; განადგურდა ეკლესიის დამოუკიდებლობა; ეკონომიკურად დამოუკიდებელი კომერციული ნოვგოროდი განადგურდა, ვაჭრები დაიმორჩილეს და ა.შ. ამრიგად, ივანე მრისხანეს არ სურდა ეთქვა, როგორც ლუი XIV-ს, არამედ ქმედითი ღონისძიებებით დაემტკიცებინა ყველა თავის თანამედროვეს, რომ „მე ვარ სახელმწიფო“. ოპრიჩინნა მოქმედებდა როგორც სახელმწიფო ინსტიტუტი მონარქის, მისი პირადი მცველის დასაცავად.

ეს კონცეფცია აკმაყოფილებდა სამეცნიერო საზოგადოებას გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. თუმცა, ტენდენციები ივანე მრისხანეს ახალი რეაბილიტაციისკენ და მისი ახალი კულტის შექმნისაკენაც კი სრულად განვითარდა შემდგომ ისტორიოგრაფიაში. მაგალითად, დიდი საბჭოთა ენციკლოპედიის სტატიაში (1972), შეფასების გარკვეული ორმაგობის არსებობის შემთხვევაში, ივანე საშინელის დადებითი თვისებები აშკარად გაზვიადებულია, ხოლო ნეგატიური მცირდება.

„პერესტროიკის“ დაწყებით და ახალი ანტისტალინური კამპანიით მედიაში, გროზნო და ოპრიჩნინა კვლავ დაგმეს და შეადარეს სტალინური რეპრესიების პერიოდს. ამ პერიოდში ისტორიული მოვლენების, მათ შორის მიზეზების გადაფასებამ, ძირითადად, გამოიწვია არა სამეცნიერო კვლევა, არამედ პოპულისტური მსჯელობა ცენტრალური გაზეთებისა და ჟურნალების გვერდებზე.

NKVD-ს და სხვა სამართალდამცავი ორგანოების თანამშრომლებს (ე.წ. "სპეციალისტები") საგაზეთო პუბლიკაციებში აღარ მოიხსენიებდნენ "მცველების" გარდა, მე -16 საუკუნის ტერორი პირდაპირ იყო დაკავშირებული 1930-იანი წლების "ეჟოვშჩინასთან". თითქოს ეს ყველაფერი მხოლოდ გუშინ მოხდა. „ისტორია მეორდება“ - ეს უცნაური, დაუდასტურებელი სიმართლე გაიმეორეს პოლიტიკოსებმა, პარლამენტარებმა, მწერლებმა და პატივცემულმა მეცნიერებმაც კი, რომლებიც მიდრეკილნი არიან ისტორიული პარალელების გავლებას გროზნი-სტალინი, მალიუტა სკურატოვი - ბერია და ა.შ. და ა.შ.

ოპრიჩინნასადმი და თავად ივანე საშინელის პიროვნებისადმი დამოკიდებულება დღეს შეიძლება ეწოდოს ჩვენს ქვეყანაში არსებული პოლიტიკური ვითარების „ლაკმუსის ტესტს“. რუსეთში საზოგადოებრივი და სახელმწიფო ცხოვრების ლიბერალიზაციის პერიოდებში, რომელსაც, როგორც წესი, მოსდევს სეპარატისტული „სუვერენიტეტების აღლუმი“, ანარქია, ღირებულებითი სისტემის ცვლილება – ივანე მრისხანე აღიქმება როგორც სისხლიანი ტირანი და ტირანი. ანარქიითა და ნებაყოფლობით დაღლილი საზოგადოება კვლავ მზადაა იოცნებოს „ძლიერ ხელზე“, სახელმწიფოებრიობის აღორძინებაზე და თუნდაც სტაბილურ ტირანიაზე გროზნოს, სტალინის და სხვა ნებისმიერი სულისკვეთებით...

დღეს არამარტო საზოგადოებაში, არამედ სამეცნიერო წრეებშიც ნათლად ჩანს სტალინის, როგორც დიდი სახელმწიფო მოღვაწის, „ბოდიშის მოხდის“ ტენდენცია. ტელეეკრანებიდან და პრესის ფურცლებიდან ისევ ჯიუტად ცდილობენ დაგვიმტკიცონ, რომ იოსებ ძუღაშვილმა შექმნა დიდი ძალა, რომელმაც ომი მოიგო, ააგო რაკეტები, გადაკეტა იენიზეი და ბალეტის სფეროშიც კი უსწრებდა დანარჩენებს. . ხოლო 1930-50-იან წლებში დარგეს და დახვრიტეს მხოლოდ ისინი, ვინც უნდა დარგეს და დახვრიტეს - ყოფილი ცარისტული ჩინოვნიკები და ოფიცრები, ჯაშუშები და ყველა ზოლის დისიდენტები. შეგახსენებთ, რომ აკადემიკოს ს.ფ. პლატონოვს დაახლოებით იგივე მოსაზრება ჰქონდა ივანე საშინელის ოპრიჩინნასა და მისი ტერორის „შერჩევით“ შესახებ. თუმცა, თავად აკადემიკოსი, უკვე 1929 წელს, იყო ოპრიჩინნას მისი თანამედროვე განსახიერების - OGPU, მსხვერპლთა შორის, გარდაიცვალა გადასახლებაში და მისი სახელი დიდი ხნის განმავლობაში წაიშალა ეროვნული ისტორიული მეცნიერების ისტორიიდან.

ჯერ კიდევ მე -14 საუკუნეში, ოპრიჩნინას ეწოდა მემკვიდრეობა, რომელიც დაქვრივებულ პრინცესას უვადოდ გამოეყო, მისი გარდაცვალების შემდეგ მთელი მისი ქონება მის უფროს ვაჟს გადაეცა. ანუ, ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობა არის „ბევრი მიცემული სიცოცხლის მანძილზე“. თუმცა, დროთა განმავლობაში სიტყვამ რამდენიმე სხვა მნიშვნელობა შეიძინა. ყველა მათგანი ასოცირდება მთელი რუსეთის პირველი მეფის, იოანე საშინელის სახელთან.

მე-16 საუკუნისათვის მიეწერება სიტყვა „ოპრიჩინნას“ გამოჩენა, რომელიც თავის ძირს „ოპრიჩ“, „გარდა“ უბრუნდება. საუბარია ფრაზაზე „სიბნელე სიბნელე“, რომელსაც ოპრიჩნოე ერქვა, თავად მცველები კი „ქრომეშნიკები“ იყვნენ. ახლა ამ სინონიმების მნიშვნელობა განქორწინებულია. პირველი გახდა დასაშვებობის პერსონიფიკაცია, მეორე - სრული სიბნელე.

ოპრიჩნინას, ანუ საკუთარი წილის შექმნის აუცილებლობა, მეფე წარმოიშვა რამდენიმე მიზეზის გამო, მაგრამ მთავარი იყო ძალაუფლების ცენტრალიზაციის აუცილებლობა - ქვეყანა ხელმძღვანელობდა ლივონიას და იყო გაუთავებელი ჩხუბი მმართველ კლასს შორის. 1565 წელს ცარმა გამოსცა ბრძანებულება ოპრიჩინას დაარსების შესახებ და სახელმწიფო დაყო ორ უთანასწორო ნაწილად - ოპრიჩინნა (საკუთარი მემკვიდრეობა) და ზემშჩინა - დანარჩენი რუსეთი. ფაქტობრივად, ჯონმა აიძულა ბიჭები, მიეცათ მას აბსოლუტური უფლება, აღესრულებინათ და შეეპატიებინათ ყველა ურჩი. ზემშჩინას დაუყონებლივ დაეკისრა გადაჭარბებული გადასახადი სამეფო მემკვიდრეობის შენარჩუნებაზე. იმის გამო, რომ ყველა არ დათანხმდა დაემშვიდობოს მათ ფულს, მათზე დაეცა რეპრესიები, რომლებსაც ახორციელებდნენ ოპრიჩინას არმიის მომსახურე ადამიანები. სამსახურისთვის გვარდიელებმა მიიღეს დარცხვენილი სახელმწიფო მოღვაწეების, საზიზღარი ბიჭების მიწები. თუმცა, მათ შეეძლოთ გვარდიელთა რაოდენობაში მოხვედრა უბრალოდ სიების მიხედვით. ბევრმა არც კი იცოდა, რომ ბედის ნებით ისინი გახდნენ სამეფო "ფავორიტები".

გავრცელებულმა ცარისტულმა უკანონობამ აპოგეას მიაღწია 1569 წელს, როდესაც ოპრიჩინას არმიამ, მალიუტა სკურატოვის მეთაურობით, მოსკოვიდან ნოვგოროდისკენ მიმავალ გზაზე მრავალ ქალაქში ხოცვა-ჟლეტა მოახდინა. უკანონობა შეიქმნა ნოვგოროდში შეთქმულების წამქეზებელთა პოვნის "კეთილშობილური" მიზნით.

1571 წელს ოპრიჩინას არმია უკვე მთლიანად გადაგვარებული იყო; დევლეტ გირაი (ყირიმის ხანი) შეიჭრა მოსკოვში, გადაწვა დედაქალაქი და დაამარცხა სამეფო ჯარის უბედური ნარჩენები. ოპრიჩინას დასასრული 1572 წელს დადგა, როდესაც მეფის არმია და ზემსტვო არმია გაერთიანდნენ ყირიმელთა მოსაგერიებლად. თვით სიტყვა „ოპრიჩინნას“ ხსენება სიკვდილით დასჯის დროს აკრძალული იყო. სისასტიკე ბუმერანგივით დაუბრუნდა მათ, ვინც ეს ჩაიდინა - ივანე საშინელმა სიკვდილით დასაჯა ყველაზე მნიშვნელოვანი მცველები.

ექსპერტები ოპრიჩინას უწოდებენ არა მხოლოდ სამეფო მემკვიდრეობას, რომელიც არსებობდა ამ 8 წლის განმავლობაში 1565 წლიდან 1572 წლამდე, არამედ თავად სახელმწიფო ტერორის პერიოდსაც. ჩვენი სახელმწიფოს თანამედროვე ისტორიის ამ პერიოდთან ანალოგიებს ბევრი ისტორიკოსი აკეთებს. ეს არის ეგრეთ წოდებული იეჟოვშინა - 1937-1938 წლების დიდი ტერორი, რომლის ამოცანა იყო ახალგაზრდა საბჭოთა სახელმწიფოს არასასურველი სახეებისგან თავის დაღწევა. ეჟოვშჩინა ისევე დასრულდა, როგორც ოპრიჩნინა - აღსრულდა NKVD-ის (მთავარი დამსჯელი ორგანო) რიგების წმენდა, მათ შორის თავად იეჟოვი.

ოპრიჩინას შედეგები სავალალო იყო. რუსი ხალხი, რომელზედაც მეფე ასე ზრუნავდა, ცენტრალური მიწებიდან გაიქცა გარეუბანში, მიატოვა ნაყოფიერი მიწები. ქვეყანა ამ შოკიდან ვერ გამოჯანმრთელდა. ვერც ფიოდორ იოანოვიჩმა, რომლის მეფობა შედარებით მშვიდობიანი იყო და ვერც ბორის გოდუნოვმა, რომლის მეფობის დროსაც დიდი სიბრძნე იყო, ვერ გამოიყვანეს რუსეთი იმ კრიზისიდან, რომელშიც ის ივანე მრისხანემ ჩააგდო. ოპრიჩინას პირდაპირი შედეგი იყო უსიამოვნებების დრო.