Mitas apie dievą, kuris davė žmonėms ugnį. Mitai ir legendos * Prometėjas

Vardas: Prometėjas

Šalis: Graikija

Kūrėjas: senovės graikų mitologija

Veikla: titanas, žmonių gynėjas nuo dievų savivalės

Šeimos statusas: Vedęs

Prometėjas: charakterio istorija

Senovės graikų mitologijoje yra nedaug nuorodų į Olimpo valdovo priešininkus. Graikai tikėjo, kad jie yra nenugalimi. Vienintelis, kuris išdrįso prieštarauti Visagaliui, yra titanas Prometėjas. Ryžtingam strategui ir įgudusiam manipuliatoriui pavyko apgauti „Thunderer“. Tiesa, atpildas už apgaulę pasirodė žiaurus ir varginantis.

Kūrybos istorija

Paties titano ir jo žygdarbių aprašymas suteikia tyrėjams pagrindo teigti, kad Prometėjas yra Balkanų tautų ir Mino civilizacijos tikėjimų simbiozė. Titano įvaizdis apima ikigraikiško paprastų žmonių globėjo bruožus, tačiau tuo pat metu jis yra apdovanotas giminystės ryšiu su olimpiniais dievais.

Prometėjo biografija aiškiai parodo dievybės transformaciją. Herojus yra atitolęs nuo giminaičių ir prisijungia prie naujų dievybių, gailėdamasis ir ramindamas pralaimėjusiąją (tai yra, tiesą sakant, savo) pusę. Prometėjas taupo naujoje sistemoje teigiamų savybių: išmintis, gudrumas ir dosnumas. Tačiau olimpinė mitologija negali turėti dviejų lyderių vienu metu, todėl laikui bėgant Prometėjas priešinasi Dzeusui.

Atrodytų, kad graikai kankinį, kurį mituose vaizduoja titanas, turėtų gerbti ne mažiau nei Perkūną. Tačiau Prometėjo kultas nebuvo plačiai paplitęs. Atėnuose ir Akademijos giraitėje įrengtas didžiojo herojaus altorius. Ne mažiau garsi ir Panopėjos miesto titano statula, tačiau švenčių ir festivalių nemirtingojo garbei nebuvo.

Reiškinio paaiškinimas paprastas – be ugnies, Prometėjas suteikė žmonėms galimybę apgauti ir apgauti. Senovės graikai netikėjo, kad tokius gebėjimus reikia šlovinti.

Prometėjas mituose

Prometėjas yra antrosios kartos titanų atstovas. Drąsaus vyro tėvai yra Japetas ir Klimenė (kitų šaltinių teigimu – Temidė). Prometėjas nėra vienintelis garsios poros sūnus, titanas turi brolių: Atlasą, Menecijus, Epimetėjas.

Nuo pat gimimo galingas dievas yra apdovanotas dovana numatyti ateitį, todėl per Dzeuso (jo paties pusbrolio) ir titanų (vyro brolių ir seserų) karą jis perėjo į Perkūno pusę.

Prometėjo taktinių įgūdžių ir žinių dėka naujasis Olimpo valdovas laimėjo šimtmečius trukusį mūšį. Tačiau ilgai lauktas įvykis tik pablogino Perkūno ir atsidavusio titano santykius. Nuo tos akimirkos pagrindinis dievas nustojo pasitikėti savo sąjungininku.

Atėjęs į valdžią Dzeusas nusprendė atkurti išdegintas žemes ir apgyvendinti planetą gyvomis būtybėmis. Perkūnininkas atsakingą misiją patikėjo Prometėjui ir. Titanas sukūrė žmones iš vandens ir purvo, o deivė įskiepijo gyvybę gautoms būtybėms. Baigus darbą herojaus akyse atsivėrė apgailėtinas vaizdas. Žmonės nemokėjo statytis namų, neaugino javų ir nenaudojo indų.

Norėdamas padėti silpniesiems ir vargšams, Prometėjas išmokė Graikijos gyventojus amatų ir atnešė dovaną žmonijai – ugnį, kurią žmogus pasiskolino iš Hefaisto kalvės. Mokė naujas mecenatas senovės žmonės kasti auksą, rinkti vaistinių žolelių ir suteikė vilties šviesesnei ateičiai.

Tokie veiksmai supykdė ir domino dievus. Jei anksčiau žmonės nebuvo ypatingos vertės, tai nuo to momento Olimpo gyventojai gaudavo aukas ir dovanas iš žmonijos.

Kad planetoje taikiai sugyventų, dievai subūrė tarybą – būtina nustatyti žmonių teises ir pareigas. Į susitikimą atvyko ir Prometėjas, įtaręs, kad Dzeusas rengia sąmokslą sunaikinti žmonių rasę.

Viena iš klausimų, kuriuos dievai iškėlė susirinkime, buvo aukojimas. Norėdamas padėti žmonėms, Prometėjas asmeniškai nužudė jautį ir supjaustė skerdeną į dvi krūvas. Į vieną dėjo mėsą ir aptraukė gabalėlius oda, į kitą – kaulus ir blizgančius, skaniai kvepiančius taukus. Padėjęs aukas prieš Dzeusą, titanas pakvietė valdovą pasirinkti, ką žmonės dovanos dievams.

Mitas teigia, kad Dzeusas suprato gudrų Prometėjo triuką, tačiau, norėdamas apgulti ir nubausti nepaklusnų titaną, pasirinko kaulus. Už apgaulę Perkūnas atėmė iš globotinių ugnį ir nusiuntė Pandorą į žemę. Nemirtingojo atsakas buvo nauja gyvybės kibirkšties vagystė. Už tokį drąsų nusikaltimą Prometėjas buvo prikaltas prie Kaukazo kalnų, kad titanas stebėtų, kaip kenčia žmonija, nubaustas už užsispyrusio žmogaus užtarimo.

Nemirtingasis, kuris sukilo prieš Dzeusą, neprašė Dzeuso pasigailėjimo. Numatydamas ateitį, Prometėjas garsiai pareiškė, kad Olimpo valdovo karalystė greitai baigsis. Įžūlios pranašystės supykdė Perkūną, ir jis pasiuntė galingą erelį pas titaną. Paukščio pareiga buvo kankinti prie uolos prirakintą žmogų – kiekvieną dieną išpešti žmogaus kepenis. Per naktį vargonai vėl išaugo, tad kankinimai tęsėsi amžinai.

Išgelbėjo titaną nuo nesibaigiančių kankinimų. Drąsus herojus nužudė paukštį ir sunaikino grandines, už ką Prometėjas parodė žmogui kelią į Hesperidų sodą. Tiesa, dėl erelio nužudymo vis dėlto buvo susitarta su Dzeusu, kuris pavargo nuo nuolatinio priešiškumo ir norėjo žinoti savo ateitį.

Išlaisvintas Prometėjas, garsėjęs savo išmintimi ir racionalumu, išvyko susitaikyti su savo pusbroliu. Netrukus titanas vedė okeanidą Hesioną. Nuo to laiko tarp artimųjų garsių ginčų nekilo, o Dzeusas su žmonėmis elgėsi humaniškiau.

Sklando gandai, kad po kurio laiko Prometėjas paliko Olimpą ir nusileido į Žemę, kur prarado savo nemirtingumą. Didvyris ir nenumaldomas herojus buvo palaidotas Argoso mieste (kitų šaltinių duomenimis – Opose).

• Egzistuoja teorija, kad Prometėjo įkalinimo priežastis buvo ne užsispyrimas, o Atėnė. Teigiama, kad titanas įsimylėjo Dzeuso dukrą, kuri pastarajai nepatiko. Poetas Euphorionas teigė, kad Dzeuso pyktį sukėlė vyro genealogija, nes titanas yra nesantuokinis Heros ir Eurimedono sūnus. Už Perkūno žmonos nusižengimą Prometėjo tėvas žūsta, o jo sūnus kenčia nuo kankinimų.

• Per kovą už žmonių rasę Prometėjas du kartus sugebėjo tapti tėvu. Vyras susilaukė sūnaus Deukaliono ir dukters Io.
• Vardo Prometėjas reikšmė yra mąstymas į priekį, numatymas.
• Titano istorija išsamiai aprašyta animaciniame filme „Prometėjas“ (1974). Ryžtingo žmogaus balsą suteikė sovietų veikėjas.

Prometėjas- senovės graikų epo herojus, titanas, chtoniškas padaras. Yra Titano sūnus Japetas ir okeanidai Clymenes.

Žinomas kaip suteikė žmonėms žinių ir amatų ugnį, paversdamas juos iš žvėrių protingomis būtybėmis ir pradėdamas technologinę pažangą. Be to, šį veiksmą jis padarė prieš dievų valią, už ką sumokėjo.

Yra keletas Prometėjo legendos variantų, tačiau pagrindiniai faktai ir įvykiai išlieka nepakitę.

Viskas prasidėjo senovėje, kurią prisimena tik dievai ir titanai.

Apie žmones ir dievus

Legenda pasakoja apie tuos senus, senus laikus, kai žmonės dar buvo praktiškai gyvūnai, susispietę urvuose, žuvo šimtais, nepažino gaisro ir nežinojo, kaip apsiginti.

BET dievai gyveno Olimo viršūnėjepa buvo stiprūs ir gražūs. Jie turėjo nenugalimą galią pasauliui ir žmonėms. Jei skaitote Senovės Graikijos mitus ir šiek tiek pagalvojote, padarę reikiamas išvadas, retas iš jų rūpinosi žmonėmis, didžiąja dalimi dievai leisdavosi į linksmybes, puotas, kovą dėl valdžios ir pramogas prieš žmones. Pavyzdžiui, Dzeusas – tarsi pagrindinė dievybė, labai mėgo laisvalaikiu virsti, tarkime, jaučiu, suvilioti nekaltą merginą ir susilaukti į gyvūnus panašių palikuonių. Nieko tokio linksmo?

Tačiau buvo ir senesnių būtybių - Titanai- Žemės ir dangaus būtybės, padarai, vadinamas chtonišku, tai yra, vedantys jų kilmę iš pirmapradžio Chaoso. Tuo metu titanai dar nebuvo nugalėti, o Prometėjas buvo dirigentas tarp titanų ir Olimpo dievų - pusbrolis Dzeusas.

Titanai, matyt, nepažino ugnies ir jiems jos nereikėjo, bet Olimpe ji jau buvo pas kalvio dievą Hefaistą ir jo žmoną Atėnę.

gaisro vagystė

Ir tada Prometėjas pamatė, kad Olimpo dievai tik linksminasi, o žemiau, Žemėje, žmonės kenčia nuo šalčio ir bado. Ir Prometėjas nusprendžia padėti žmonėms. Dėl žmonių jis eina prieš ir prieš dievų valią, o vėliau vykdys ilgą egzekuciją.

Prometėjas kiekvieną kartą ateidavo į Olimpą su lazdele ir vieną dieną vietoj strypo atsinešdavo tuščiavidurį nendrių stiebelį. Atvykęs į savo draugo Hefaisto kalvę, Prometėjas nepastebimai, pokalbiu atitraukdamas šeimininkų dėmesį, paėmė iš kalvės ugnies žariją ir įdėjo į tuščiavidurį originalų lazdą.

Niekas nieko neįtarė, o Prometėjas sugebėjo tyliai nunešti ugnį ant žemės ir perduoti žmonėms.

Žmonėms duota ugnis tėra simbolis, materialus įsikūnijimas iš Olimpo pavogtų ir žmonėms perduotų dieviškų įgūdžių – žinių, įgūdžių, supratimo, gebėjimo atskirti blogį nuo gėrio – techninės pažangos.

Mokėjimas už pagalbą žmonėms

Ir viskas būtų gerai, bet vieną dieną Dzeusas pažvelgė į žemę ir aš pamačiau, kad žmonės nebėra tie patys kailiai, pikti, beveik žvėrys, kad jie jau moka šildyti namus, gaminti maistą, gaminti įrankius darbui ir medžioklei, kirpti odas, apskritai, gavo žinių ir pradėjo evoliucijos kelias.

Dzeusas supyko, nes suprato, kad laikui bėgant žmonės gali tapti jo varžovais, be to, kažkas jam nepakluso. Žinoma, apgaulė buvo atskleista, ir jie sužinojo apie Prometėją.
Ir už savo poelgį buvo nuverstas iš Olimpo ir amžinai prirakintas prie uolos Žemėje, pasmerktas kančioms. Be to, Dzeusas įsakė savo draugui surišti jį grandinėmis Hefaistas, įsmeigęs į krūtinę plieninį kuolą, ir, kad ir kaip būtų skaudu, jis turėjo vykdyti įsakymą.

Ir Prometėjui buvo pranašaujama, kad jis kentės iki vienas iš mirtingųjų jo neišvaduos.

Prometėjas sukando dantis, ir iš jo lūpų neišsprūdo nė viena dejonė. Tik išėjęs Hefaistas leido sau rėkti iš skausmo. Tačiau savo poelgio nesigailėjo, nes matė, kad gali padėti žmonėms. Jo kančios tuo nesibaigė. Dzeusas, degdamas pykčiu, pasiuntė pas jį savo erelį, ir kiekvieną dieną šis erelis įskrisdavo į Prometėjo kepenis. Žmogus galėjo išvengti kančių, eidamas į mirtį, tačiau Prometėjas buvo nemirtingas titanas. Ir kiekvieną naktį jo žaizdos gydavo, o kitą dieną viskas prasidėdavo iš naujo.

Prometėjo išlaisvinimas

Laimei, Prometėjo kančios nesitęsė amžinai. Heraklis, garsus graikų herojus, jį išlaisvino. Kelionės metu Heraklis užkliuvo ant Prometėjo, prirakinto prie uolos, ir norėjo sužinoti, kodėl jis buvo pasmerktas tokioms kančioms. Ir Prometėjas jam papasakojo, kaip jis atnešė žmonėms žinių ugnį, pavogdamas ją iš dievų, dėl ko Dzeusas pasmerkė jį tokioms kančioms. Heraklis buvo pasibaisėjęs, bet atrodė, kad jis dar visko nematė. Pokalbio metu Dzeuso erelis atskrido ir nusitaikė į Prometėją, tačiau Heraklis neleido jam kankinti titano kūno, smogdamas jam strėle. Erelis nukrito į jūrą, o erdvus Hermis pasirodė iš Olimpo, kad sužinotų. Kas nutiko. Heraklis, kitas Dzeuso sūnus, pradėjo prašyti Hermį pasikalbėti su jo tėvu dėl Prometėjo.
Iki to laiko Dzeusas jau spėjo pakeisti savo pyktį į gailestingumą, suprasdamas, kad žmonės nėra jo varžovai. Taip, ir jis pradėjo juos palankiai vertinti, kartais nusileisdamas asmenų likimui. Autokratinis dievas duoda sutikimą, o Heraklis išplėšia smeigtuką, kuris jį laikė iš titano krūtinės.

Taigi prognozė išsipildė ir kad mirtingasis išlaisvins kenčiantį titaną.

Studijuodamas Prometėjo legendą, pastebėjau skaičių įdomių savybių. Skaityk ir galvok, nieko neprisimeni?
1. Prometėjas yra Chaoso padaras, Dzeuso giminaitis.
2. Vėliau jis tapo Dzeuso priešininku, eidamas prieš jo valią.
3. Atnešė žmonėms žinių ugnį, ir jie pradėjo „pažinti gėrį ir blogį“.
4. Dėl ko jis buvo nuverstas iš Olimpo dangaus žemyn.
5. Ir pasmerktas amžinoms kančioms.
6. Remiantis kai kuriomis legendos versijomis, Dzeusas, supykęs ant žmonių, pasiunčia į žemę visuotinį potvynį ir išgyvena tik du žmonės.
7. Ir vienas iš jų yra Prometėjo sūnus. Ir visi žmonės, kurie gyveno vėliau, yra jo palikuonys.

Yra keletas kitų mažų ženklų, iš kur buvo nurašytos kai kurios krikščioniškos legendos, bet manau, kad jau aišku, kodėl taip dažnai vedama paralelė tarp Liuciferis ir Prometėjas. O kalbant apie tai, kieno palikuonys mes iš tikrųjų esame.

Iš šios legendos kyla olimpinė ugnis. Jis apšviečiamas Olimpijoje ir per miestus bei šalis nešamas į olimpinių žaidynių vietą.

(Prometėjo ir Pandoros sūnus, Schol. Apoll. Rhod. III 1086), Piros (Epimetėjo ir Pandoros dukters) vyras (Apollod. I 7, 2).

Vardas Prometėjas reiškia „mąstyti iš anksto“, „numatyti“ (priešingai nei Epimetėjas, „mąstyti paskui“, „stiprus žvilgsnis atgal“) ir yra siejamas su vediniu iš indoeuropiečių šaknies mē-dh-, men-dh-, „atspindėti“, „pažinti“. Prometėjo įvaizdyje neabejotini senovės priešolimpinės dievybės, įsišaknijusios Balkanų substrate, vietinių autochtoninių gyventojų globėjos, bruožai. Olimpinio laikotarpio Prometėjas Graikų mitologija sujungia archajiško dieviškojo genties globėjo bruožus (pagal Schol. Apoll. Rhod. III 1086 Ellinas yra Deucalion ir Pyrrha sūnus) su dievų atvaizdais, kurie dengė senovės substratą. Jis išlaiko savo pirmines naudingas funkcijas ir yra įtrauktas į sistemą šeimos santykiai nauji dievai. Prometėjas nedalyvauja titanomachijoje, priešinasi smurtiniams titanų veiksmams prieš olimpiečius ir netgi savo noru sudaro aljansą su olimpiečiais (Aeschyl. Prom. 202-208), tuo priešindamasis savo buvusiems giminaičiams. Iš savo praeities Prometėjas išlaiko savarankišką poziciją naujųjų valdovų atžvilgiu, savo chtoninės kilmės sąmonę (jo paties žodžiais tariant, jis yra Gajos – Žemės sūnus, tapatinamas su Temide, Aischilu. Prom. 209-210) . Išmintis (18), kurią gavo iš savo protėvių (žinoma, kad jis naudojasi Gajos patarimu sudaryti sąjungą su Dzeusu ir nugalėti jį gudrumu, 211–218), įžūlumą (30), besiribojantį su protinga apgaule ( 62), jis naudojasi, globodamas apgailėtinus žmones (11), kurių kūrėjas, remiantis daugeliu liudijimų, yra. Prometėjas veikia graikų mitologijos olimpinio laikotarpio aušroje, sunkiai formuodamasis ir kovodamas su „ankstesnių laikų monstrais“ (Aischil. Prom. 151). Nenuostabu, kad Prometėjas, nepaisant precedento neturinčio pranašumo prieš chtoniškus giminaičius, apgailestauja ir Atlantos, ir Typhonas, griežtai nubaustas Dzeuso (347-355). Senovinis Prometėjo gudrumas olimpinėje sistemoje įgauna išminties bruožus, kurių reikia pačiam Dzeusui. Kita vertus, klasikinė olimpinė mitologija negali pakęsti dviejų žmonijos kūrėjų ir teisingumo nešėjų – Prometėjo ir Dzeuso. Todėl Prometėjas būtinai turi priešintis Dzeusui, bet ne grubiai ir grynai fiziškai, kaip buvo su titanais, o užimti tokią poziciją, kurioje jis pralenktų patį Dzeusą, t.y. užimti kankinio, paaukojusio save dėl žmonių, poziciją. Kita vertus, Dzeusas veikia prieš priešininką, naudodamas grubius smurto metodus, prisimindamas savo pergales prieš titanus, kai jis nugalėjo būtent dėl ​​savo fizinio pranašumo, perkūno galios ir sąjungininkų - šimtmečio - nenumaldomumo. ginkluotas (219-221).

Mitai apie Prometėją siejami su požiūriais į didvyriškąjį amžių. Tai Dzeuso ir titanų mūšio metas, naujosios Dzeuso galios įsitvirtinimas (Aischyl. Prom. 148-150), žmonių giminės sukūrimas. Daugelio šaltinių teigimu, Prometėjas, kaip senovės dievybė, pats sukūrė pirmuosius žmones iš žemės ir vandens (Apollod. I 7, 1) ir netgi sukūrė juos žvelgdamas į dangų, panašius į dievus (Ovid. Met. I 81-88), bet tai Prometėjas padarė Dzeuso paliepimu (Fabulae Aesopicae 228 Hausrath.). Be to, yra požymių, kad žmones ir gyvūnus dievai sukūrė žemės gelmėse iš ugnies ir žemės mišinio, o dievai nurodė Prometėjui ir Epimetėjui paskirstyti sugebėjimus tarp jų. Būtent Epimetėjas kaltas dėl žmonių neapsaugotumo, nes visus savo sugebėjimus gyventi žemėje išleido gyvūnams, todėl Prometėjas turėjo rūpintis žmonėmis. Matydamas, kad visi gyvūnai yra kruopščiai viskuo aprūpinti, o žmogus yra „nuogas ir neapsirengęs, be lovos ir be ginklų“, Prometėjas pavagia „išmintingus Hefaisto ir Atėnės įgūdžius kartu su ugnimi, nes be ugnies niekas negalėtų turėti ar turėti“. naudokite jį“ (taigi, ugnies pavidalu, pavogtą iš Hefaisto ir Atėnės dirbtuvių, Prometėjas dovanoja žmonijai techninę pažangą; Plat. Prot. 320d-321e). Pasak Aischilo (Iš 506), „visi žmonių menai yra iš Prometėjo“, o pasirodo, Prometėjas apdovanojo protu akluosius, nelaimingus žmones, kurie gyveno kaip skruzdėlės urvuose, išmokė juos statyti namus, laivus, užsiimti amatai, dėvėti drabužius, skaičiuoti, rašyti ir skaityti, atskirti metų laikus, aukoti dievams ir spėlioti (442-504). Tačiau kituose šaltiniuose net neužsimenama apie Prometėjo vaidmenį kultūrinėje žmonijos raidoje (Soph. Antig. 332-375). Valstybingumo ir tvarkos užuomazgos, o taip pat ir moralinės žmogaus savybės siejamos ne su Prometėjo dovanomis, o su Dzeuso veikla (Hes. Theog. 96, op. 256-264). Prometėjas nesugebėjo išmokyti žmonių gyventi visuomenėje, nes negalėjo patekti į Dzeuso, kuris turėjo šį įgūdį, valdas (321d). Jis nesugebėjo suteikti jiems gėdos ir tiesos, kurią Dzeusas pristatė žmonėms per Hermį (322b-d). Tačiau Dzeusas nenorėjo tobulinti savo sukurtų žmonių, o nusprendė juos sunaikinti ir pasodinti naują.

Sklando mitas apie tai, kaip Dzeusas, supykęs, sunaikino žmonių rasę, siųsdamas potvynį. Tačiau vienintelė Dzeuso palikta pora – sutuoktiniai Deukalionas ir Pira (tai yra Prometėjo sūnus ir Epimetėjo dukra) sukūrė naują žmonių rasę, mėtydami akmenis už nugaros (Ovid. Met. I 390-413). Taigi Prometėjas, dabar per savo sūnų, vėl dalyvavo kuriant žmonių rasę. Tai buvo Prometėjas, kuris išdrįso gailėtis žmonių ir gavo jiems ugnį, perduodamas ją tuščiavidurėje nendrėje (Hes. Theog. 535-566). Mituose Prometėjas yra žmonijos geradarys, sukurtas jam dalyvaujant, ir atlaidus savo kūrinių globėjas iki herojinio laiko, o Dzeusas yra negailestingas ir atšiaurus; jis ne kartą naikina žmonių kartas, nenuleisdamas jų nereikšmingumo. Dzeusas yra išsivysčiusios patriarchato herojų kartos protėvis, kuriame Prometėjas užims labai kuklią vietą šalia didžiausių Hefaisto ir Atėnės figūrų. Su Hefaistu Prometėją siejo bendras ryšys su ugnimi, o Hefaistui buvo priskirtos ir auklėjamosios funkcijos tarp žmonių (Himn. Hom. XX). Atėnė vaidino didelį vaidmenį kuriant žmones, įkvėpdama jiems sielą. Prometėjas (o ne Atėnė ir Hefaistas) priskiriamas pirmosios moters sukūrimui (Plotino IV 3, 14; Fulg. II 9). Atėnė netgi padeda Prometėjui pavogti ugnį (Serv. Verg. Buc. VI 42). Yra duomenų, kad Prometėjas buvo nubaustas ne už gerus darbus žmonėms, o dėl to, kad įsimylėjo Atėnę (Schol. Apoll. Rhod. II 1249) arba dėl to, kad jis buvo nesantuokinis Heros sūnus ir vienas iš Eurimedono titanų. Dzeusas įmetė Eurimedoną į dantų akmenis, o Prometėją grandinėmis pririšo prie uolos Kaukaze (Eustath. Schol. II. p. 987, 4 toliau). Prometėjas įskiepijo žmonėms „aklas viltis“, bet nesuteikė jiems gebėjimo numatyti savo likimą, todėl išugdė juose nuolatinės veiklos troškimą ir sielvartų užmaršumą (Aischyl. Prom. 248-250). Prometėjas – senovės kultūros herojus, dėl savo globotinių einantis apgauti Dzeusą, atverti įžūlumą ir kančią. Netgi papročio įvedimas kaip dovanoti dievams ne geriausius mėsos gabalus, o riebalais apteptus kaulus yra Prometėjo, kuris apgavo Dzeusą Mekone, kai buvo nustatytas aukojimo ritualas, nuopelnas, taigi ir santykiai tarp dievai ir žmonės (Hes. Theog. 535-560) . Būdinga, kad Dzeusas, išnarpliojęs Prometėjo apgaulę, leido jai turėti priežastį bausti žmones ir Prometėją. Dėl to Dzeusas atima iš žmonių ugnį. Prometėjas, savo ruožtu, vėl jį apgaudinėja, bet dabar Prometėjas laukia pagrindinės bausmės: jis yra prirakintas prie Kaukazo kalnų Skitijoje, kur erelis išpeša jo kepenis, kurios kasdien auga (Apollod. I 7, 1). Keršydami už žmones ir Prometėją, dievai pasiunčia į žemę pirmąją moterį, bėdų nešėją Pandorą. Prometėjas viduje triumfuoja prieš Dzeusą, būdamas globėju senovės paslaptis: Jis žino, kad Dzeuso vedybos su deive Thetis gims galingas sūnus, kuris nuvers Dzeusą. Prometėjas suvokia, kad Dzeuso galia nėra amžina, kaip ir jo pirmtakų galia, nes tokia yra „triveidžio“ moiros ir „atminties“ Erinijo valia (Aischyl. Prom. 515-519). Dzeusą gąsdina ateities nežinojimas, ir jis mainais už paslapties atskleidimą išlaisvina Prometėją. Dzeusas siunčia savo didįjį sūnų žygdarbiui Heraklis kad išlaisvinęs Prometėją dar labiau save pašlovintų (Hes. Theog. 527-531). Heraklio išlaisvintas Prometėjas vyksta Heraklio kelyje į vienuoliktąjį žygdarbį – auksinių obuolių gavybą Hesperidų sode. Pagalba ateina Prometėjui ir kentaurui Chironas Krono sūnus. Nemirtingasis Chironas yra sužeistas Heraklio užnuodyta strėle, jis patiria siaubingą kančią ir trokšta mirties. Už galimybę nusileisti į Hadą Chironas siūlo Dzeusui suteikti Prometėjui savo nemirtingumą (Apollod. II 5, 4). Kol vyksta garsių herojų darbai, Prometėjas, kuriam nėra vietos klasikinio didvyriškumo pasaulyje, yra prirakintas grandinėmis, o jo dejones girdi argonautai, plaukdami netoli Kaukazo kalnų (Apoll. Rhod. II 1248-1258). Prometėjas išleidžiamas likus kartai iki Trojos karo, o jo paties geri darbai žmonėms atliekami dar prieš gimstant didiesiems didvyriams. Trojos karo epochoje Prometėjas jau tolima praeitis, todėl Homeras jo neprisimena (iki to laiko Dzeusas buvo tvirtai užėmęs žmonių ir dievų valdovo, visų palaiminimų davėjo ir didvyrių globėjo vietą ). Hesiode Prometėjas yra gudrus, bet malonus žmonėms, Dzeuso apgavikas, jo nubaustas ne be priežasties. To Prometėjo (kaip žmonijos civilizacijos simbolio), kuris yra Aischilo trilogijos herojus (pas mus atkeliavo tik vienos „Sugrandinto Prometėjo“ dalies pavidalu ir išsklaidytomis nuotrupos), atvaizdas yra bandymas. galiausiai suderinti priešpolio praeitį ir polio dabartį, archajišką Prometėjo tautą ir Olimpiečio viešpatį virš žmonių ir Dzeuso dievų, harmoningoje vienybėje du istorinius laikotarpius. Prometėjas niekada netapo olimpine dievybe, tačiau turėjo nepaprastai svarbių funkcijų formuojant olimpinį mitologijos lygmenį. Be to, senovėje buvo tradicija smerkti Prometėjo įvaizdį ir jis priklauso romėnų autoriams. Horacijui įžūlus Prometėjas padarė „piktą apgaulę“, atnešdamas ugnį, o tai turėjo pražūtingų padarinių (Carm. I 3, 27-33). Kurdamas žmogų, jis įdėjo į jį liūto „piktybę“ ir „beprotybę“ (I 16, 13-16); Prometėjas rūpinosi tik savo kūnu, taigi ir visos bėdos žmogaus gyvenimas ir žmonių priešiškumas (nuosavybė III 5, 7-12).

Prometėjo kulto pėdsakai turėjo būti išlikę pirmiausia tarp amatininkų, tačiau ši klasė skirta ne Prometėjui, o Hefaistui ir Atėnei (Plat. Legg. XI 920d). Pausanias turi žinią, kad Atėnų akademijoje buvo Prometėjo altorius; nuo jo prasidėjo bėgimas į miestą per Keramiką su uždegtais fakelais, kuriuos bėgikai turėjo nuolat deginti (I 30, 2). Atėnuose vyko Prometėjo garbei skirtos šventės, kurias kasmet švęsdavo puodžiai, kurių globėjas buvo Prometėjas. Jie bėgo su deglais, uždegtais nuo akademijos Prometėjo altoriaus. Tačiau bėgimas su deglais taip pat buvo Atėnės garbei ant Panathenaic ir Hephaestus ant Hephaestias (Schol. Aristoph. Ran. 131). Vyrų ir berniukų chorai koncertavo Prometėjo ir Hefaestijoje.

Lit.: Losev A.F., Olimpinė mitologija jos socialinėje ir istorinėje raidoje, „Maskvos valstybinio pedagoginio instituto mokslinės pastabos im. Leninas“, 1953, 72 t.; jo paties, Aischilo, rinkinyje: Graikijos tragedija, M., 1958, p. 43-102; jo, Simbolio ir realistinio meno problema, M., 1976 (liet. ir išsami Prometėjo įvaizdžio pasaulinėje literatūroje analizė); Kerényi K., Prometėjas. Das griechischen Mythologem von der menschlichen Existenz, Z., 1946; Sechan L., Le mythe de Prométhee, P., 1951 m.

BET.F. Losevas

Prometėjo mito siužetai („Prometėjo bausmė ir išlaisvinimas“ - seniausias iš Prometėjo siužetų senovės mene, „Prometėjas prirakintas prie uolos“, „erelis, pešiantis Prometėjo kepenis“, „Prometėjas nešantis ugnį“) ) atsispindėjo graikų vazų tapyboje, ant V–IV a. etruskų veidrodžių. Kr., ant Pompėjos freskų, ant romėniškų lempų. „Žmogaus sukūrimo“ siužetas vaizduojamas ant III–I amžiaus brangakmenių – sarkofagų reljefų. pr. Kr. Europos kalba vaizduojamieji menai Prometėjo mito siužetus plėtojo Piero di Cosimo, L. Carracci, Annibale Carracci, P.P. Rubensas, J. Jordansas, Ticianas ir kt.Europos literatūroje Prometėjo įvaizdį nagrinėjo Boccaccio, P. Calderonas, Volteras, I.V. Goethe, J.G. Herderis, A. Schlegelis, J. Byronas, P. Shelley, Vyach. Ivanovas, A. Židas, F. Kafka ir kt.

Pasaulio tautų mitai. Enciklopedija. (2 tomais). Ch. red. S.A. Tokarev. - M .: "Tarybų enciklopedija", 1982. T. II, p. 337-340.

Tikriausiai nedaugelis nėra girdėję posakio „Prometėjo ugnis“, reiškiančio norą daryti gerus darbus, veikti kitų labui ir aukotis save.

Iš kur kilo ši išraiška ir kas yra legendinis Prometėjas?

Didžiojo titano kilmė

Prometėjas buvo didysis titanas, gimęs prieš olimpinius dievus.

Vieni šaltiniai teigia, kad jis buvo Urano ir Gajos sūnus, kituose – kad titano Japeto ir vandenyno Klimenės ar deivės Temidės sūnus.

Jo vardas verčiamas kaip „žinantis iš anksto“, „numatantis“, vardas kalbėjo, be kitų savybių, Prometėjas turėjo numatymo dovaną. Tikrai žinoma, kad jis buvo išmintinga senovės būtybė, gyvenusi dar ilgai prieš Dzeusą ir jo brolius.

Tai yra jo nepriklausomos nuo olimpinių dievų padėties priežastis, nepaisant to, kad Prometėjas pripažino viešpatavimą visatoje ir netgi padėjo jam kare su savo kolegomis titanais, tokiais kaip Kron, Atlant, Typhon.

Karas prieš titanus

Kai Dzeusas nugalėjo savo tėvą Kroną ir įmetė jį į Tartaro gelmes, titanai sukilo prieš jį.

Prometėjas stojo į jo pusę, nes priešinosi savo senovės kolegų smurtui ir žiaurumui ir tikėjo, kad Dzeusas buvo apdovanotas didesne išmintimi nei jie.

Jis tikėjo, kad jaunosios kartos dievai geriau susidoros su pasaulio ir žmonių valdovų vaidmeniu.

Šis negailestingas karas truko dešimt metų, šimtarankiai milžinai atėjo į pagalbą Dzeusui, pats Perkūnas sviedė žaibą. Titanai buvo nugalėti ir griežtai nubausti.

Prometėjo ugnis

Remiantis viena versija, šis karas buvo toks baisus, kad visa gyvybė žemėje išmirė. įsakė Prometėjui lipdyti žmones iš molio ir įkvėpė jiems gyvybės.

Remiantis kitomis versijomis, Dzeusas norėjo atsikratyti žmonių, gyvenusių titanų valdymo laikais, todėl paliko juos apsigyventi be pragyvenimo šaltinio, taip pat ir be ugnies. O tie žmonės buvo tokie silpni ir kvaili, kad negalėjo savimi pasirūpinti, gyveno urvuose kaip skruzdėlės, nemokėjo šildytis, gaminti maisto, neturėjo amatų, maisto sau beveik negaudavo.

Perkūno Dievas uždraudė dievams padėti žmonėms, jam jie nerūpėjo.

O Prometėjas, skirtingai nei kraujo ištroškęs ir žiaurus Dzeusas, gailėjosi savo būtybių, mylėjo juos visa širdimi.

Jis užkopė į kalną, kuriame buvo kalvio dievo Hefaisto kalvė, ir iš amatų dievo kalvės tuščiaviduriame mediniame vamzdyje ištraukė keletą anglių.

Jis davė žmonėms ugnį ir parodė, kaip ja naudotis. Mokė statyti namus, lipdyti iš molio buities rakandus, gaminti maistą, aiškino, kaip atskirti naktį nuo dienos, žiemą nuo vasaros, rodė raštą, davė įstatymus. O Prometėjas savo mylimus žmones išmokė daug daugiau.

Taigi „ugnį“ reikėtų suprasti ne tik tiesiogine prasme, bet ir kaip nušvitimo metaforą. Žmonėms tapo lengviau gyventi, jie iš laukinių virto laiminga visuomene.

Dzeuso rūstybė

Už tai, kad Perkūno titanas nepakluso, gynė ir globojo žmones, Dzeusas ant jo supyko.

Olimpiečio dievas paėmė ugnį iš žmonių, kai Prometėjas pergudravo jį aukojant dievams, stojo į žmonių pusę. Tačiau Prometėjas sugrąžino jį nuo Olimpo kalno apgaule ir gudrumu.

Tada Dzeusas nusprendė jį nubausti, jis jau seniai nemėgo Prometėjo, nes buvo titanas. Jis įsakė savo tarnams Jėgai ir Jėgai paimti didįjį titaną ir nuvežti jį į Kaukazo kalną.

Hefaistas prirakino jį prie kalno ir įsmeigė į krūtinę deimantinį pleištą, kuris kankino Prometėjo kūną.

Prometėjas drąsiai laikėsi, priėmė bausmę ir niekada nenorėjo paklusti kraujo ištroškusiam Dzeusui, jam nusileisti, kad ir kaip Temidė, titanas Vandenynas ir jo okeanidai jį įtikino.

Dėl savo įžvalgumo dovanos Prometėjas žinojo, kad pasirodys galingas herojus Heraklis, kuris po daugelio metų kančios išlaisvins jį iš pančių.

Prometėjas taip pat išpranašavo Dzeusą, kad jo laukia tėvo Krono likimas. Tačiau jis atsisakė pateikti detalių, nenorėdamas paklusti žiauriajam Dzeusui. Tada Perkūnininkas dar labiau supyko ant Prometėjo ir kiekvieną dieną pasiuntė savo erelį išpešti nepaklusnaus titano kepenų.

Prometėjas taip kenčia iki to momento, kai Dzeuso sūnus Heraklis ateina išlaisvinti ilgai kentėjusio žmonių geradario.

Titanas pasakė jam pranašystę, o didysis herojus nutraukė ryšius. Prometėjo nelaisvėje Dzeusas tapo švelnesnis žmonių atžvilgiu, pradėjo daryti gera ir jiems padėti, todėl Prometėjas ir Dzeusas susitaikė.

Prometėjo atvaizdas

Visuose šaltiniuose Prometėjas veikia kaip žmonių gynėjas, geradarys, priešingai nei Dzeusas, kuriam reikia valdžios ir garbinimo. Jis sujungia naujo dievo, įpinto į olimpinių dievų hierarchiją, ir senovės genties globėjo įvaizdį.

Kare prieš titanus paklusęs Dzeusui, valdžios ir smurto nenorintis Prometėjas priešinasi titanams.

Išmintingas ir gudrus Prometėjas negaili savęs padėti žmonėms, kenčia už juos, todėl elgsis kaip šventasis kankinys.

O mirtingųjų akyse jis yra net aukščiau už Dzeusą olimpietį, kuris veikia jėgos ir žiaurumo pagalba.

Literatūroje, mene Prometėjas veikia kaip mokslų globėjas, vežantis žmonesšvietimas, švietimas, kultūra ir amatai. Jis yra kūrėjas, kūrėjas, menininkas, kuris pirmiausia sukūrė žmonių rasę, o paskui suteikė jai įrankius didybei pasiekti.

Prometėjo istorija – vienas žinomiausių senovės graikų mitų, tikriausiai ne kartą girdėjote šį vardą. Prometėjas padarė didelę įtaką žmonijai. Jo dėka žmonės užsidegė, bet pasirodo, Prometėjas vis dar yra moterų atsiradimo Žemėje priežastis.

Graikų mitai buvo jaunosios kartos švietimo forma ir bandymas paaiškinti visatos dėsnius. Prometėjo istorija labai įdomiai pažvelgia į senovės graikus apie moterų prigimtį, ir būtent iš šios istorijos aš atidarau naują svetainės skiltį, kuri vadinasi „moterys“.

Prometėjo mitas

Viskas prasidėjo seniai. Iš pradžių pasirodė Chaosas, paskui Gaia, žemės dievybė, iš jos gimė dangaus dievas Uranas. Iš Gajos ir Urano kilo kiklopai, hekatončerai ir titanai.

Titanas Japetas ir jo žmona Klemena susilaukė keturių sūnų: Menecijus, Atlasas, Epimetėjas ir Prometėjas. Vardas Epimetėjas reiškia „tas, kuris pirmiausia daro, o paskui galvoja“, o Prometėjas – „turintis numatymo dovaną“, tas, kuris pirmiausia galvoja, o paskui daro.

Titanomachija – dievų ir titanų karas

Dzeuso kovos dėl valdžios metu visi titanai buvo prieš, išskyrus vieną – Prometėją, kuris turėjo įžvalgumo dovaną ir žinojo, kad Dzeusas bus nugalėtojas kare, todėl prisijungė prie Perkūno ir įtikino Epimetėją pasielgti taip pat. . Prasidėjo užsitęsęs karas – titanomachija, kurioje, kaip prognozavo Prometėjas, Dzeusas laimėjo.

Žmogaus kūryba

Atėjo ramybės metas, olimpiečių dievai vis labiau panirę į nuobodulį. Dzeusas kreipėsi į savo sūnų Hefaistą ir liepė sukurti ką nors dievų pramogai. Hefaistas ilgai mąstė ir galiausiai gimė idėja. Dirbtuvėse jis sujungė pradinius visatos elementus, o dievai sukūrė gyvūnus. Kiti padarai buvo sukurti pagal dievų panašumą ir jų vardas yra žmonės, kurie bus išskirtinai vyriški.

Belieka paskirstyti savybes tarp gyvūnų ir žmonių. Dievų karalius nubaudė titanus Prometėją ir Epimetėją, kad įvykdytų įsakymą. Epimetėjas paprašė savo brolio duoti jam šį darbą. Prometėjas, nepaisydamas numatymo dovanos, leidžiasi įtikinamas.

Epimetėjas imasi reikalo: vienus gyvūnus apdovanojo jėga, kitus – greičiu, kitus – slaptumu. Vieniems jis davė šiltą kailį, kad sušiltų, kitiems storą odą, kad apsisaugotų nuo plėšrūnų. Baigęs darbą, Epimetėjas išdalijo visas savybes gyvūnams ir taip įsitraukė, kad visiškai pamiršo žmones.

Tada Prometėjas atėjo pas Dzeusą su prašymu duoti žmonėms ką nors apsaugoti nuo gyvūnų, tegul dievai duoda žmonėms olimpinę ugnį. Iš griaustinio dievo žaibo žmonės ištraukė ugnį, beliko tik ją išlaikyti.

Hipnosas – miego dievas

Atėjo žmonijos aukso amžius. Žmonės gyveno taikiai ir ramiai, be sunkumų, be karų, ne stichinės nelaimės, bado nebuvo, kviečiai užaugo savaime ir užteko visiems. Žmonės turėjo galimybę vaišintis su dievais. Jie nemirė kaip mūsų dienomis, kai atėjo laikas, miego dievas Hypnos nuvežė žmones į Eliziejų – palaimintųjų sielų buveinę pomirtiniame gyvenime.

Prometėjo maištas

Atėjo momentas, kai Dzeusas pavargo nuo žmonių visuomenės, jis nusprendė žmonijai nustatyti vietą esamoje pasaulio santvarkoje, kur karalius yra viršuje, kiti dievai yra žingsniu žemiau, o žmonės yra žemiau visų. .

Dzeusas surengė puotą ir pakvietė visus dievus ir žmones, liepdamas paaukoti jautį, skerdieną padalindamas per pusę. Geroji pusė turėtų atitekti dievams, blogiausia – žmonėms. Visos dievybės sutarė su karaliumi, tik Prometėjas nesutinka, jam tokios taisyklės nepatinka, piktinasi, kad iš žmonių atimamos visos naudos, bet būtent Prometėjas gavo nurodymą padalyti aukojamą jautį ir titanas nusprendė drąsiai apgauti dievų karalius.

Jaučio skerdeną Prometėjas padalijo taip: ant vieno dubens uždėjo tik kaulus, bet gausiai apliejo riebalais, o tai suteikė labai patrauklią išvaizdą. Valgomąją pusę Prometėjas uždengė kaulų ir vidurių skeveldromis, todėl ji tapo labai negraži ir suteikė Dzeusui galimybę rinktis.

„Thunderer“ pasirinko patrauklią dalį, kuri iš tikrųjų buvo riebalais padengti kaulai. Atskleidęs Prometėjo apgaulę, Dzeusas įsiuto. Ir net jei dievų karalius būtų apgautas gudraus titano, jo globotiniai, žmonės sumokės.

Dzeusas pirmiausia paėmė duoną iš žmonijos. Nuo šiol žmonės, norėdami išgyventi, turės dirbti. Tada jis atėmė savo pagrindinę dovaną - ugnį, dabar buvo neįmanoma apsisaugoti nuo gyvūnų ar apšviesti kelio tamsoje.

Heinrichas Friedrichas Fügeris „Prometėjas neša žmonėms ugnį“, 1817 m

Prometėjas nuskubėjo pas Atėnę, Dzeuso dukrą, prašydamas užtarti žmones, kurie yra baudžiami už tai, ko nepadarė. Atėnė sutinka slapta įleisti jį į Olimpą. Jis paėmė anglis iš šventos ugnies, paslėpė jas tuščiaviduriame pankolio kotelyje ir pavogė.

Pirmosios moters sukūrimas

Prometėjas metė iššūkį dievų karaliui ir bus nubaustas. Dzeusas vėl kreipėsi į Hefaistą, kuris sukūrė vyrus ir įsakė padaryti moterį, kuri turėtų atrodyti kaip deivė. Tegul ji būna nuostabi, turi grožį ir visas įmanomas išorines dorybes.

Afroditė apdovanojo ją grožiu ir moteriškumu, Atėnė padovanojo gražius drabužius, Kalnai – metų laikų deivė, vainikavo galvą gėlėmis, Gracijos apvijo kaklo karolius. Dzeuso įsakymu Hermis apdovanojo ją protu, apgaulingu valdingu charakteriu, seksualiniu potraukiu, kurio neįmanoma patenkinti, ir, svarbiausia, smalsumu. Šiai būtybei buvo suteiktas vardas Pandora, kuris reiškia „dievų dovana“.

Graži būtybė yra paruošta ir Dzeusas įkvėpė jai gyvybės. Taip atsirado Pandora – pati pirmoji moteris Žemėje, visų moterų protėvis. Pandora – ugnis, siunčiama žmonėms mainais už tai, ką išsinešė dievų karalius, kuri šildo, bet kartu ir degina. Pandoros sukūrimas yra bausmė žmonijai už tai, kad Prometėjas pavogė olimpinę ugnį.

Dabar reikėjo atvesti Pandorą žmogui, bet ne su kiekvienu vyru, o su tuo, kuris pirma daro, o paskui galvoja – su Epimetėju. Hermis atėjo pas jį ir atnešė nuostabią dovaną – Pandorą. Epimetėją apėmė abejonės, nes jo brolis perspėjo neimti iš Dzeuso dovanų, nes Prometėjas viską žino, gali numatyti įvykius, bet Pandoros grožis Epimetėją apakina ir jis tai priima.

Dzeusas davė Pandorai dėžutę. Dievai pripildė ją visomis visatos bėdomis: skausmu, mirtimi, ligomis, katastrofomis, karais... Dzeusas perspėjo Pandorą niekada nežiūrėti į dėžutę – puikus sprendimas sužadinti moterišką smalsumą.

Jau pirmą naktį Pandora neatsispyrė pagundai išsiaiškinti, kas yra dėžutės viduje. Ji pakėlė dangtį, tą pačią akimirką Žemėje prasiveržė visos bėdos, kurios kankins žmonių rasę iki laikų pabaigos. Gėris ir blogis nuo šiol taps neatsiejama naujojo pasaulio dalimis.

Prometėjo bausmė

Prometėjas kelis kartus apgavo Dzeusą. Pandora yra dievų karaliaus atsakymas į apgaulę. Už jos nepriekaištingo grožio slypi baisūs rūpesčiai. Nuo šiol žmonija tęs savo egzistavimą per moters apvaisinimą.


Dzeusas nubaudė žmoniją, atėjo laikas nubausti jų gynėją. Jis įsakė Prometėją prirakinti grandinėmis ant Kaukazo kalnų viršūnės. Kiekvieną dieną erelis įskris ir skabys Prometėjo kepenėles, kiekvieną rytą ataugs, nes titanas nemirtingas. Tačiau Prometėjas pasigailėjimo neprašė, laikė paslaptį, nuo kurios priklausė Dzeuso ateitis. Jei dievų karalius nori ją pažinti, jis turės suteikti titanui laisvę. Taip praėjo tūkstantis metų.

Galiausiai Dzeusas pasidavė Prometėjo kantrybei ir pasiuntė Heraklį padėti. Išsivadavęs titanas ištesėjo pažadą ir pasakė, kad jei Dzeusas ištekės už jūrų nimfos Tetis, ji pagimdys sūnų, kuris nuvers jo tėvą. Perkūnas nedelsdamas nutraukė šį meilės nuotykį ir įsakė Tetis užmegzti ryšį su mirtinguoju, iš kurio ji ateityje pagimdys didįjį herojų Achilą.

Taip senovės graikai pamatė moteriškos prigimties atsiradimo šaltinį ir pagal šias istorijas užaugino savo sūnus. Jaunus (ir ne tokius) naujųjų laikų žmones daugiausia auklėjo mamos ir nuo realybės labai nutolusios snarglios Holivudo melodramos.

Senovės moterį laikė visų žmonijos problemų šaltiniu modernus pasaulis moters įvaizdis, priešingai, išaukštinamas iki nekalto, neklystančio, neapsaugoto angelo lygio. Tiesa tikriausiai yra kažkur per vidurį, bet jei vis dar esate debesyse, patariu pasiklausyti tolimų protėvių patirties, antraip Pandoros paveldėtoja šiek tiek atvers savo skrynią specialiai jums. Sėkmės.