Ganytojas ir mokytojas. Karališkosios šeimos išpažinėjas

27.11.2023 -

Spuogai

…;">Atvyksta: kaimas Kobylnya 54 jardai, 201 siela vyras. lytis ir 210 moteriškų sielų. pusiau,

Knyazevskie gyvenviečių kaime yra 40 namų ūkių, 132 vyrų sielos. lytis ir 147 moteriškos sielos. pusiau,

Khupta Kobylskie gyvenvietėse yra 29 namų ūkiai, 116 vyriškų sielų. seksas ir 122 moterų sielos. pusiau,

Matveevskie gyvenviečių kaime yra 18 namų ūkių, 67 vyriškos sielos. lytis ir 53 moteriškos sielos. pusiau,

Strelčos kaime yra 16 namų ūkių, 84 vyriškos sielos. seksas ir 72 moterų sielos. pusiau.

Iš viso 160 namų ūkių, 630 vyrų sielų. lytis ir 604 moterų sielos. pusė parapijiečių, visi stačiatikiai.

Trejybės bažnyčia Lubjankoje

Pastatas tikras akmuo, lubos ir kupolas mediniai. Varpinė taip pat iš akmens.

1909 m. /…/ viduje buvo pataisyta ir visa vidus nudažytas aliejiniais dažais. Bažnyčia šilta.

Yra 3 sostai: dabartiniame - Švenčiausiosios Trejybės vardu, 2-asis - Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei, 3-asis - Šventojo Sidabrinio Kosmoso ir Damiano garbei.

Yra pakankamai indų.

Atlyginimo nėra.

Kiti pajamų šaltiniai: banknotai, iš jų % = 98 rubliai. - policininkas. metais.

Bažnyčios žemė: valda su kapinėmis kartu 4 sk.1200 kv. giliai, /…/ arimas 78 des. 1200 kv. gyliai, 1-2 verstos nuo bažnyčios, yra planas.

Žemės kokybė vidutinė, dauguma ja naudojasi patys, kai kurie išnuomoja po 10 rublių. dešimčiai per metus.

Kunigo namas yra bažnyčios žemėje, pastatytas už draudimo pinigus, bažnyčios nuosavybė. Diakonas ir psalmininkas turi savo namus, esančius bažnyčios žemėje. Namai nauji, su geležiniu stogu.

Kiti pastatai: mediniai vartai su geležiniu stogu, 1912 m.

Iš konsistorijos 120 verstų, iš dekanato Turove 7.

Nuo Riažsko 23 verstai, nuo Kenzino geležinkelio stoties 9.

Artimiausios bažnyčios: Nikolskaya Kobylnoje, už 3 verstų, ir Znamenskaya kaimas. Rattlers 4.

Jokių priklausomybių nėra.

Turto inventorius 1884 m., 1913 m. kvitų ir išlaidų knygos, 1804 m. gimimo liudijimų kopijos, 1913 m. kratų knyga, surašyta 11 lapų, 1820 m. prisipažinimai.

Bažnyčios bibliotekoje yra 140 knygų tomų.

Parapijoje yra mokyklos: zemstvo Lubiankoje, zemstvo Baranovkoje, zemstvo Aksenyje.

Valstietis Semjonas Grigorjevas Suetinas bažnyčiai vadovavo nuo 1914 m., minint 1-ąsias trejų metų sukaktis.

Paskutinį kartą gerbiamasis lankėsi 1887 m.

Dvasininkai:

Kunigas Grigorijus Vasiljevas Melioranskis 43 metai,
Diakonas Ioanas Evfimiev Favorovas, 49 metai,
psalmininkas Aleksejus Borisovas Troickis 72 m. /…/

Atvyksta: Lubjankos kaimas 151 kiemas, 461 siela vyras. lytis ir 479 moteriškos sielos. pusiau,

Baranovkos kaime yra 118 namų ūkių, 362 vyriškos sielos. lytis ir 360 moteriškų sielų. pusiau,

Akseni kaime yra 39 namų ūkiai, 110 vyriškų sielų. lytis ir 117 moteriškų sielų. pusiau,

Saltykovskie Vyselki kaime yra 16 kiemų, 50 vyriškų sielų. lytis ir 49 moteriškos sielos. pusiau.

Iš viso 324 namų ūkiai, 983 vyriškos sielos. lytis ir 1005 moteriškos sielos. pusė parapijiečių, visi stačiatikiai.

Schizmoje sektantai, mahometonai, žydai ir kt. – Ne.

arkangelo bažnyčia Mordvinovkoje

Pastatytas 1896 m gerų žmonių darbštumu.

Pastatas tikras medinis, dengtas geležimi, varpinė medinė, dengta geležimi.

3 sostai: dabartyje - Dievo arkangelo Mykolo vardu, dešinėje - šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas, kairėje koplyčia - Šventųjų Petro, Aleksijaus, Jonos ir Pilypo Maskvos stebukladarių vardu.

Yra pakankamai indų.

Darbuotojai: kunigas ir psalmių skaitytuvas. Ant veido – tas pats.

Atlyginimas 392 rubliai. dviems.

Klubo mokesčiai: 300 rub. policininkas. -

Kiti pajamų šaltiniai: banknotai, % nuo jų = (neskaičiuojama – apytiksliai).

Bažnyčios žemė: valda su kapavietėmis kartu 5 des., /…/ arimas 33 des. ir po krašto keliu 1 des. 2 mylios nuo bažnyčios, yra planas.

Žemės kokybė vidutinė, iš dalies nederlinga, pajamos 300 rub. metais.

Dvasininkų namai bažnytinėje žemėje, patys stropiai pastatyti ir sudaro jų nuosavybę, yra vidutinės būklės.

Kiti pastatai: parapinė mokykla kaime. Mordvinovka ir parapinė mokykla Lyapunovkos kaime.

Iš konsistorijos 110 verstų, iš dekanato Turove 8.

Iš Riažsko 20 verstų, nuo Kenzino geležinkelio stoties 4.

Adresas: "p/o Ukholovo, Riazanės provincija".

Artimiausios bažnyčios yra: Nikolskaya Churilovka 2 verstais ir Pokrovskaya Kenzino 3.

Jokių priklausomybių nėra.

Turto inventorius 1878 m., 1877 m. kvitų ir išlaidų knygelės, 1780 m. gimimo liudijimų kopijos, 1912 m. kratų knyga, surašyta 17 lapų, 1827 m. prisipažinimai.

Bažnyčios bibliotekoje yra 50 tomų knygų.

Už rakto saugomi bažnyčios pinigai ir popieriai, raktas pas seniūną.

Parapijoje veikia mokyklos: Mordvinovkoje parapinė mokykla, Liapunovkoje – dvibutė ir vienkambrė. Patalpintas bažnyčios namuose, paleistas iš parapijiečių ir iš Riažskio rajono skyriaus 114 rublių. per metus mokosi 60 berniukų ir 50 mergaičių.

Bažnyčios seniūnas – valstietis iš kaimo. Mordvinovka Emelyanas Šapošnikovas nuo 1895 m., trejus metus.

Reverendas paskutinį kartą lankėsi 1914 m.

Dvasininkai:

Kunigas Dimitrijus Ioannovas Pesochinas, 27 metai,
ir (arba) psalmininkas Fiodoras Ioannovas Chilinas 22 m. /…/

Atvyksta: Mordvinovkos kaimas 129 namų ūkiai, 362 sielos vyrai. lytis ir 414 moteriškų sielų. pusiau,

Lyapunovos kaime yra 77 namų ūkiai, 241 vyriška siela. lytis ir 218 moteriškų sielų. pusiau,

Elagin Khutor kaime yra 21 jardas, 59 vyrų dušai. lytis ir 66 moteriškos sielos. pusiau.

Iš viso 227 namų ūkiai, 662 vyrų sielos. lytis ir 698 moteriškos sielos. pusė parapijiečių, visi stačiatikiai.

Schizmoje sektantai, mahometonai, žydai ir kt. – Ne.

Mikalojaus bažnyčia Mostje

Pastatytas 1884-1900 m. parapijiečių ir kitų geradarių darbštumu buvo pašventintas 1901 m.

Pastatas tikras akmuo, su tokia pat varpine, šiltas, tvirtas, dengtas geležimi.

3 sostai: pagrindinis - Šv. Mikalojaus Stebukladario vardu,

2) dešinėje pusėje - Šv. Sergijaus Radonežo vardu,

3) kairėje pusėje - vardu Šv. Kankinys Jonas Karys.

Yra pakankamai indų.

Darbuotojai: kunigas, diakonas ir psalmių skaitytuvas. Ant veido – tas pats.

Atlyginimo nėra.

Klubo mokesčiai: 480 rub. - policininkas.

Kiti pajamų šaltiniai: banknotai, iš jų % = 64 rubliai. 55 kapeikos metais.

Bažnyčios žemė: dvaras su kapinėmis kartu 4 dessiatinos, /…/ dirbama žemė 40 dessiatinų, 200 arm nuo bažnyčios, yra planas.

Žemės kokybė vidutinė, iš dalies nederlinga, pajamos 180 rub. metais.

Dvasininkų namai bažnyčios žemėje buvo statomi pačių dvasininkų rūpesčiu, savo.

Namas geros būklės. Psalmių skaitytojas neturi namų.

Kiti pastatai: mūriniai bažnyčios vartai, dengti geležimi.

Iš konsistorijos 115 verstų, iš dekanato Turove 20.

Iš Riažsko 30 verstų, nuo Sukharevo geležinkelio stoties, esančios Syzran-Vyazemskaya geležinkelio 4 stoties.

Adresas: "p/o Ukholovo, Riazanės provincija".

Artimiausios bažnyčios yra: Voskresenskaya Dubrovkoje 1 verstais ir Kazanskaya Serbine 3, Trejybės Ukholovo 5 verstais.

Jokių priklausomybių nėra.

Turto inventorius nuo 1884 m., kvitų ir išlaidų knygelės nuo 1913 m., metrikų nuorašai nuo 1872 m., išskyrus 1785, 1786, 1790 ir 1890 m., kratų knyga nuo 1912 m., surašyta 14 lapų, prisipažinimai nuo 1826 m.

Bažnyčios bibliotekoje yra 5 tomai knygų.

Už rakto saugomi bažnyčios pinigai ir popieriai, raktas pas seniūną.

Parapijoje yra mokyklos: kaime zemstvo. Mostier ir Butyrkų parapijos bažnyčia.

Pačiame kaime pirktoje žemėje buvo pastatyta parapinė mokykla, iš Riazanės vyskupijos mokyklos tarybos Riažsko rajono skyriaus išlaikymui skirta 390 rublių, mokslus gauna 29 berniukai ir 22 mergaitės.

Sapoškovo prekybininkas Ioanas Grigorjevas Kromas bažnyčiai vadovavo nuo 1909 m., trejus metus.

Reverendas paskutinį kartą lankėsi metais.

Dvasininkai:

Šventoji Kosma Feofanovas Nazarevas 39 metai,
Diakonas Michailas Michailovas Lebedevas 56 metai,
psalmininkas – (nėra psalmininko). /…/

Atvyksta: Mostye kaimas 96 namų ūkiai, 273 sielos vyrai. lytis ir 277 moteriškos sielos. pusiau,

Kairovojaus kaime yra 13 namų ūkių, 54 vyriškos sielos. lytis ir 39 moteriškos sielos. pusiau,

Otrados kaime yra 40 namų ūkių, 108 vyriškos sielos. lytis ir 118 moteriškų sielų. pusiau,

Aleksandrovkos kaime yra 16 kiemų, 69 vyrų dušai. lytis ir 67 moteriškos sielos. pusiau,

Satino kaime yra 13 kiemų, 53 vyrų sielos. aukšte ir 60 moterų namų ūkių. pusiau,

Butyrkų kaime yra 114 namų ūkių, 353 vyriškos sielos. lytis ir 369 moteriškos sielos. pusiau,

Isavščinos kaime yra 20 namų ūkių, 79 vyriškos sielos. seksas ir 84 moterų sielos. pusiau.

Iš viso 312 namų ūkių, 989 vyriškos sielos. lytis ir 1014 moteriškų sielų. pusė parapijiečių, visi stačiatikiai.

Schizmoje sektantai, mahometonai, žydai ir kt. – Ne.

Arkangelo bažnyčia Pogorelovkoje

Pastatytas 1869 metais parapijiečių ir įvairių geradarių darbštumu.

Pastatas tikras medinis, ant mūrinių pamatų, varpinė tokia pati. Vidus tinkuotas, dažytas, jo kupolas apkaltas lentomis, išorėje tiek bažnyčia, tiek varpinė apkalta lentomis ir nudažyta.

3 sostai: dabartyje - 1) Dievo arkangelo Mykolo vardu,

2) Jono Krikštytojo gimimas,

3) Didysis kankinys Teodoras Tironas.

Yra pakankamai indų.

Darbuotojai: kunigas, psalmių skaitytuvas. Ant veido – tas pats.

Atlyginimas 400 rublių. metais.

Klubo mokesčiai: 400 rub. - policininkas.

Kiti pajamų šaltiniai: banknotai, iš jų % = 60 rublių. - policininkas. metais.

Bažnyčios žemė: valda su kapavietėmis kartu 4 d.500 kv.m. gyliai, /…/ arimas 31 des. 304 kv. gylių, ½ verstos nuo bažnyčios, be to, 440 gylių yra po kaimo keliu. Yra planas.

Žemės kokybė yra maža juodžemė, pajamos 10-15 rublių. per metus nuo dešimtinės.

Dvasininkų namai bažnyčios žemėje, 1890 metais pastatyti kunigo ir psalmių skaitovo darbštumu, yra savi. Namai stiprūs.

Kiti bažnyčios pastatai:

1) medinis, geležiniu stogu dengtas parapinės mokyklos pastatas,

2) naujas mūrinis, geležiniu stogu dengtas parapinės mokyklos pastatas,

3) mūrinis (mūrinis) geležiniu stogu pastatas bažnyčios vartams.

Iš konsistorijos 100 verstų, iš dekanato Turove 20.

Nuo Riažsko 27 verstos, nuo geležinkelio stoties - .

Adresas: "p/o Ukholovo, Riazanės provincija".

Artimiausios bažnyčios yra: Trejybės Ukholovo mieste, už 3 verstų, ir Pokrovskajos Kenzine, už 6 verstų.

Jokių priklausomybių nėra.

Turto inventorius 1878 m., 1912 m. kvitų ir išlaidų knygelės, 1812 m. gimimo liudijimų kopijos, 1911 m. kratų knyga, surašyti 32 lapai, 1826 m. prisipažinimai.

Bažnyčios bibliotekoje yra 10 tomų knygų.

Už rakto saugomi bažnyčios pinigai ir popieriai, raktas pas seniūną.

Parapijoje veikia mokykla: vienklasė, dviejų kambarių parapinė mokykla.

Pačiame kaime yra mokykla nuosavame bažnyčios name, parapinei mokyklai išlaikyti, vietos valstiečių lėšos – 50 rublių iš Riažsko rajono skyriaus, 100 rublių, mokosi 45 berniukai ir 23 mergaitės.

2-osios gildijos Riažo pirklys Akimas Mitrofanovas Prošliakovas bažnyčios viršininku buvo nuo 1899 m.

Reverendas paskutinį kartą lankėsi 1878 m.

Dvasininkai:

Kunigas Jonas Georgijevas Karinskis, 65 metai,
Psalmininkas Stefanas Nikolajevas Solotchinas 40 metų. /…/

Parapija: Pogorelovkos kaimas 106 namų ūkiai, 324 vyriškos ir 334 moteriškos sielos,

Kakuy kaime yra 31 jardas, 99 vyriškos ir 105 moteriškos sielos,

Kakuyskiye gyvenvietės kaime yra 18 namų ūkių, 50 vyrų ir 60 moterų,

Slobodka Ganilovkos kaime yra 13 namų ūkių, iš kurių 40 vyrų ir 48 moterys.

Iš viso 169 namų ūkiai, 518 sielų (vyrų) ir 557 sielos (žmonos) pusė parapijiečių, visi stačiatikiai.

Schizmoje sektantai, mahometonai, žydai ir kt. – Ne.

Užtarimo bažnyčia Pokrovskoje kaime

Jis pastatytas 1789 m. dvarininko Fiodoro Matvejevo Leontjevo rūpesčiu, o šoninis altorius išardžius seną ankštą 1890 m., pastatytą dvarininkės Aleksandros Nikolajevnos Dubrovinos ir parapijiečių geradarių lėšomis, pašventintas 1893 m.

Pastatas tikras akmuo, ant akmeninių pamatų, su tokia pat varpine, tvirtas, viskas aptraukta geležimi.

3 sostai: dabartyje - Užtarimo vardu Ave. Theotokos, o koplyčioje yra dvi – Jono Krikštytojo Gimimo ir Myros stebukladario šv.

Yra pakankamai indų.

Darbuotojai: 2 kunigai, diakonas ir 2 psalmių skaitovai. Ant veido – tas pats.

Atlyginimo nėra.

Klubo mokesčiai: apie 2000 rublių.

Kiti pajamų šaltiniai: pajamos iš žemės 600 rublių per metus.

Bažnyčios žemė: valda su kapavietėmis kartu 10 dessiatinų. apytiksliai /…/ arimas 65 des. 350 kv. giliai, be šienapjūtės, be plano, 2 ½ verstos nuo bažnyčios.

Žemės kokybė – priesmėlis, pajamos 10 rub. per metus nuo dešimtinės.

Jų rūpesčiu buvo pastatyti dvasininkų namai bažnyčios žemėje. Namai reikalauja renovacijos.

Kiti pastatai: malkinė, mūriniai bažnyčios vartai su geležiniu stogu ir parapinė mokykla, mūrinis ir geležinis stogas.

Iš konsistorijos 100 verstų, iš dekanato Turove 30.

Nuo Riažsko 33 verstai, nuo geležinkelio stoties - .

Adresas: "p/o Ukholovo, Riazanės provincija".

Artimiausios bažnyčios: Tolstych Olkhov Pokrovskaya kaimas yra už 5 verstų, o Yasenok Pokrovskaya kaimas yra už 8 verstų.

Jokių priklausomybių nėra.

Turto inventorius 1878 m., 1910 m. kvitų ir išlaidų knygos, 1783 m. gimimo liudijimų kopijos, 1911 m. kratų knyga, surašyti 162 lapai, 1826 m. prisipažinimai, išskyrus 1895 m.

Bažnyčios bibliotekoje yra 132 knygų tomai.

Už rakto saugomi bažnyčios pinigai ir popieriai, raktas pas seniūną.

Parapijoje yra mokyklos: kaime parapinė mokykla, bažnyčios tvoroje, kaime žemstvos mokyklos. Pokrovskis, o kitas – Solovačevo kaime.

Pačiame Pokrovske mokykla yra bažnyčios globos namuose, parapinei mokyklai išlaikyti iš vietinių valstiečių skiriama 103 rubliai, o iš Riažsko rajono skyriaus mokytojų, 87 berniukų ir 29 mergaičių išlaikymui – 780 rubliai. mokosi, iš viso 116 mokinių.

Riažo prekybininkas Vasilijus Jevsignejevas Popovas bažnyčios vadovu buvo nuo 1896 m., trejus metus.

Reverendas paskutinį kartą lankėsi 1874 m.

Dvasininkai:

Arkivyskupas Nikolajus Aleksejevas Sabčakovas 76 metai,
kunigas Jonas Georgijevas Tverdovas 38 m.
Diakonas Sergijus Dimitrijevas Antipatrovas, 45 metai,
psalmininkas Vasilijus Petrovas Archangelskis 54 metai,
psalmininkas Aleksandras Ivanovas Archangelskis 22 m. /…/

Atvyksta: Pokrovskoje kaime 545 namų ūkiai, 2056 vyrai ir 2158 moterys,

Solovačevos kaime yra 81 kiemas, 298 vyriškos ir 325 moteriškos sielos.

Iš viso 626 namų ūkiai, 2354 sielos (vyrai) ir 2483 sielos (žmonos) pusiau parapijiečiai, visi stačiatikiai.

Krikštytojai – 2 (2+1). Schizmoje sektantai, mahometonai, žydai ir kt. – Ne.

Kazanės bažnyčia Serbine

Pastatytas 1794 m. dvarininko Agafjos Onsiforovos Serbinos rūpesčiu.

Pastatas mūrinis, ant akmeninių pamatų, sujungtas ta pačia varpine, tvirtas, dengtas geležimi.

3 sostai: pagrindinis šaltas - „Kazanės Dievo Motinos“ vardu, dešiniajame praėjime - Šv. Nikolajus, kairėje - „Visi šventieji“.

Indai prasti.

Darbuotojai: kunigas, psalmių skaitytuvas ir prosforos kūrėjas. Ant veido – tas pats.

Atlyginimas 400 rublių. ant parko.

Klubo mokesčiai: 287 rub. - policininkas.

Kiti pajamų šaltiniai: pajamos iš žemės nuomos... (nepildoma iki galo - apytiksliai).

Bažnyčios žemė: dvaras su kapinėmis kartu des - aikštė sazh, /.../ dirbama 30 dessiatinų, - iš kurių 3 dessiatinos pelkės, 100 sažėnų iš bažnyčios.

Žemės kokybė vidutinė, iš dalies nederlinga, vadinamoji bel (druskos pelkė). Apdoroja patys dvasininkai.

Dvasininkų namai lauko žemėje buvo pastatyti dvasininkų rūpesčiu 1903 m. Namai geros būklės.

Kiti pastatai: parapinė mokykla, medinė, 1900 m.

Iš konsistorijos 120 verstų, iš dekanato Turove 25.

Nuo Riažsko 30 verstų, nuo geležinkelio stoties 5.

Adresas: "p/o Ukholovo, Riazanės provincija".

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 23 puslapiai) [galima skaitymo ištrauka: 16 puslapių]

Viačeslavas Marčenko, Richardas (Tomas) Battsas
Karališkosios šeimos išpažinėjas. Poltavos arkivyskupas Teofanas, Naujasis atsiskyrėlis (1873–1940)

Šis leidinys išleistas arkivyskupo Teofano Naujojo atsiskyrėlio palaimintosios mirties septyniasdešimtųjų metinių metais.

Pirmasis leidimas išleistas 1994 m. su Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolito Jono (Snyčevo) palaiminimu.

Poltavos arkivyskupo Feofano biografija (Bystrov)

Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus šmeižia, persekioja ir visaip neteisingai šmeižia.

(Mt 5:11)

Būkite ištikimi iki mirties

ir aš tau duosiu gyvenimo vainiką.

(Apoc. 2, 10)

Pirmojo leidimo įžanga. Poltavos arkivyskupas Teofanas – stačiatikybės gynėjas

Didysis šventasis ir dvasinis rašytojas Teofanas Atsiskyrėlis turėjo daug skaitytojų, kurie norėjo gyventi kaip krikščionis, vadovaudamiesi jo mokymu. Tačiau buvo nedaug tikrų pasekėjų, kurie būtų visiškai imlūs Šventosios Dvasios įgijimui.

Vienas iš retų tikrojo palikimo gavėjų buvo kuklus jo vardo nešėjas ~ Feofanas (Bistrov), Poltavos, vėliau Bulgarijos arkivyskupas, kuris mirė kaip atsiskyrėlis Prancūzijos urvuose. Jo dvasinė išvaizda daugeliu atžvilgių primena bendravardį, didįjį atsiskyrėlį Feofaną Vyšenskį († 1894), ir nors istoriniai viesulai nunešė jį už Rusijos sienų, jo vieta XX amžiaus Rusijos hagiografijoje vis dėlto pastebima ir reikšminga. Arkivyskupo Teofano Naujojo Atsiskyrėlio priešai bandė sugriauti atminimą apie jį, bet Dievo lempa, net ir pasislėpus, spindės Dievo malone; tokio didelio asketo negalima nuslėpti, o jo atmintis kasmet tik stiprėja.

Poltavos arkivyskupo Teofano, kuris buvo Karališkosios šeimos nuodėmklausys, vienas didžiausių savo laikų teologų ir nuolankus nukryžiuotos Šventosios Rusios atstovas, reikšmė visų pirma glūdi stačiatikybės tyrumo garbei. Nepaisant mūsų amžiaus pagundų, nepaisant istorinių Rusijos žmonių psichologijos pokyčių, vyskupas Teofanas kasmet auga mūsų atmintyje kaip tikras Bažnyčios Tėvas.

Arkivyskupas Feofanas (Bystrovas)

Arkivyskupo Feofano teologiniai darbai nebuvo pakankamai išstudijuoti ir lieka paslėpti. Jo indėlis į ortodoksų patristikos iždą iki šiol buvo žinomas tik m

dvi sritys: pirma, ~ Viešpaties kryžiaus gynimas, tai yra stačiatikių mokymas apie Atpirkimo dogmą, nuo metropolito Antano (Chrapovitskio) naujovės; ir, antra, ~ jo kritika tėvo Sergijaus Bulgakovo sofianizmo atžvilgiu. Jei istorijai lemta tęstis, Poltavos arkivyskupo Teofano dvasinis įvaizdis bus visuotinai šlovinamas. Jei pasaulio pabaiga jau netoli, vyskupo Teofano mokymai padės ištverti būsimus išbandymus.

Vyskupo Teofano biografija buvo sudaryta remiantis keturių jo mokinių ir kameros prižiūrėtojų įrašais: Sirakūzų arkivyskupų Averkio († 1976 m.) ir Kanados Joasafo († 1955 m.) ir jaunesnių kameros prižiūrėtojų Sevriugino ir Černovo (dabar gyvo schemamono) įrašais. Epifanijus). Mūsų primygtinai reikalaujant, arkivyskupas Averky sudarė ir išleido biografiją, taip pat Vladykos rašytus laiškus, daugiausia sau. Černovas mums parengė puikų kūrinį, tačiau įtraukė į jį daug pašalinių dalykų, kurie nėra tiesiogiai susiję su pagrindiniu tikslu – parodyti bendrą teisuolio, tikrosios stačiatikybės išpažinėjo, išvaizdą. Tačiau pagrindinė šių įrašų publikavimo „kaltininkė“ yra vyskupo Teofano dvasinė dukra, grįžusi į Rusiją, Jelena Jurjevna Koncevič, kito šventojo Teofano gerbėjo, garsaus bažnyčios rašytojo Sergejaus Aleksandrovičiaus Nilaus dukterėčia. Ji tvirtai tikėjo Naujojo atsiskyrėlio šventumu, išvyko pas jį į Prancūziją ir privertė mus pažadėti išleisti knygą apie jį ir jo gynimą už stačiatikių mokymo grynumą.

Sirakūzų arkivyskupas Averkis (Tauševas)

Kanados arkivyskupas Joasafas (Skorodumovas)

Bundančiai Šventajai Rusijai vyskupo Teofano dvasinė reikšmė yra palaikymas apaštališkoje pozicijoje Tiesoje, be kurios neįmanoma nugalėti mūsų laikų antikristinės dvasios.

Su dabar gyvenančio šventojo Jono, Sankt Peterburgo metropolito, palaiminimu, šis kuklus Aliaskos Šv. Hermano brolijos kūrinys spausdinamas.

Leidėjai išreiškia viltį, kad knyga taps postūmiu ateityje išleisti dar neskelbtus vyskupo Teofano kūrinius. Nuodugniai studijuojant bent jau nuostabų jo kūrinį „Rusų filokalia“ jauniesiems asketams suteiks dvasinės stiprybės.

Knyga pasirodo su akivaizdžia paslaptinga paties vyskupo pagalba... Kaip jis dabar džiaugiasi danguje, kai šimtmečio metais (1894–1994) nuo savo dvasinio mokytojo šv. Teofano Vyšenskio atsiskyrėlio mirties pagerbtas visame stačiatikių pasaulyje, Dievas ir jo indėlis iškyla į dvasinį lobyną, iš kurio dvasiniai vargšai galės pasisemti patristinės išminties, kad galėtų patogiai gyventi ir pasirodyti turtingi teismo posėdyje. Dievo.

Schemamonkas Epifanijus (Černovas)

Minėti arkivyskupo Teofano Naujojo Atsiskyrėlio draugai dabar džiaugiasi, nes jie taip pat visas savo jėgas įdeda, kad surinktų buvusią Šventosios Rusijos šlovę. Šis paveldas dabar su Dievo pagalba perduodamas naujai kartai, kad mūsų jaunuoliai, žvelgdami į nuostabius abiejų šventųjų Teofano atvaizdus, su nauja jėga sėtų šventą ir gėrį, kurį mums paliko didieji asketai. .

Visokeriopai dosnusis Viešpats, mūsų Dievas Jėzus Kristus, tepadeda mums visiems dvasiškai stiprėti ir tęsia šventą darbą stiprinant krikščionių rasę.

Hegumenas vokietis su savo broliais.

1994-07-20;

Šventojo Kryžiaus pasirodymas

Jeruzalėje 351 m

Antrojo leidimo įžanga

Mieli skaitytojai Kristuje! Savo rankose laikote neįkainojamą lobį – liudijimą apie Dievo išrinktąjį, didžiąją Visuotinės stačiatikių bažnyčios lempą, arkivyskupą Teofaną. Tai antrasis knygos „Karališkosios šeimos išpažinėjas. Poltavos arkivyskupas Teofanas, naujasis atsiskyrėlis.

2-ojo leidimo viršelis

Tokia buvo Dievo valia, kad kelis dešimtmečius Viešpaties vardas liko nežinomas daugumai tikinčiųjų, tačiau šios knygos autoriai žinojo vieno Kristaus tarno, kurio dvasiniais patarimais per savo gyvenimą naudojosi pats arkivyskupas Teofanas, pranašystę. ~ apie Rusijos likimą ir apie išskirtinę padėtį, kurią atėjus laikui užims vyskupas Teofanas žemiškoje Bažnyčioje, tapęs vienu iš mylimų ir gerbiamų visuotinės reikšmės Rusijos šventųjų. Vyskupas Teofanas išpažinčiai ir kankiniškai kovojo už stačiatikių tikėjimą, Viešpats suteikė jam vietą savo dangiškoje karalystėje, jam lemta būti ateityje prisikėlusioje Rusijoje, Rusijoje, išpirkusioje baisias XX amžiaus nuodėmes.

Nuostabiomis, stebuklingomis aplinkybėmis, su akivaizdžia pagalba iš viršaus, visiškai netikėtai buvo rastas amžinai dingusiu laikytas Vladyklos archyvas. Ir Gailestingiausias Viešpats atidavė mums šį lobį. „Viešpatie, kas patikėjo tuo, ką iš mūsų išgirdo, ir kam buvo apreikšta Viešpaties ranka? (Ps. 53:1) ~ su liūdesiu šaukia šventasis pranašas. Bet mes turime minėtą asketo pranašystę, kad į amžinybę išėjęs vyskupas Teofanas veiks Rusijoje ir po jo mirties.

Richardas (Tomas) Battsas

Viačeslavas Marčenko.

Šio leidimo įžanga

Teisieji visą gyvenimą yra persekiojami; Didieji teisuoliai dažnai persekiojami po mirties – kol jų persekiotojai gyvi ir kol jų atminimas trukdo ateistams.

Imperatoriaus Nikolajaus II Šventoji karališkoji šeima buvo ir tebėra didžiausias šmeižtas pasaulyje. Daug melo ir atstūmimo sulaukė ir jos aplinkos žmonės. Pasaulis, glūdintis blogyje, nenori pažinti gėrio, bijo šviesos. Arkivyskupas Teofanas, šventojo caro Nikolajaus ir jo šventosios Šeimos išpažinėjas, buvo tikras asketas, jis tapo vienu iš naujų šlovingųjų Kristaus šventųjų; per savo gyvenimą patyrė persekiojimus, tačiau iki šių dienų nepriima net visi stačiatikiai – tie, kuriems labiausiai rūpi išorinės gerovės organizavimas.

Viešpaties gyvenimo pavyzdys aiškiai parodo, koks siauras yra kelias, vedantis į išganymą, ir įkvepia stiprias sielas eiti šiuo keliu.

Kai devintajame dešimtmetyje patekau į vyskupo Teofano rankraščius – per savo dvasinį brolį Tomą (stačiatikis amerikietis Richardas Battsas) iš tėvo Hermano (Podmošenskio), ne iš karto supratau, koks tai lobis. Tačiau praėjo mėnesiai bendro darbo su Foma rengiant biografiją, atėjo supratimas apie mums atėjusios medžiagos svarbą - ne pagal mūsų nuopelnus, ir kilo baimė. Baiminamasi, kad knygos nepriims nei pašaliniai žmonės, nei daugelis bažnyčioje. Tačiau Viešpats, stebuklingai išsaugojęs savo išrinktojo rankraščius ir prisiminimus apie jį, parodė mums savo šventąjį, galintį palaiminti šį darbą: sužinojome, kad Sankt Peterburgo metropolitas Jonas (Snyčevas) yra vyskupo Teofano gerbėjas, kad jis net norėjo, kad asketo kapas iš Prancūzijos būtų perkeltas į Rusiją.

Taip ir išsiuntėme rankraštį į Sankt Peterburgą.

...Praėjo savaitės.

Tuo metu Šventojo Hermano Ermitažo abatas Platinoje Šiaurės Kalifornijoje (JAV) tėvas Germanas (Podmošenskis) dirbo Rusijoje.

Metropolitas Jonas (Snyčevas)

Tėvas paprašė, kad paskambinčiau jam su metropolitu Džonu. Tada pirmą kartą turėjau galimybę pasikalbėti su Vladyka. Vyskupas Jonas iš karto pakvietė mus aplankyti jį, o aš turėjau galimybę jį aplankyti kartu su kunigu Hermanu. Vienintelį kartą gyvenime turėjau privilegiją matyti šį asketą ir su juo bendrauti.

Nekalbėsiu apie smulkmenas, vyskupas Jonas ir tėvas Hermanas kalbėjo apie pagrindinį mūsų vizito tikslą. Mane labiau domino Vladykos nuomonė apie mūsų rankraštį. Taigi aš, pasinaudojusi akimirka, susijaudinęs paklausiau apie ją. Vyskupas atsakė, kad jam tiek rankraščių atkeliauja, didelis stalas sukrautas iki lubų, kad jis fiziškai negali perskaityti net mažos dalies to, kas siunčiama. Jis prašė neįsižeisti, bet kartu paklausė, koks tai rankraštis. Kai atsakiau, kad tai apie Vladyką Feofaną (Bystrovą), Vladyka John, visiškai pasikeitęs, pasakė: „Kodėl, aš perskaičiau ir labai atidžiai! Atsakydamas į mano prašymą parašyti būsimai knygai pratarmę, jis atsakė, kad pats prieš skaitydamas žinojo kur kas mažiau, kad neturi ką pridurti. Kai paprašiau palaiminimo leidiniui, jis iš karto jį perdavė į mano patikslinantį klausimą: „Taigi, galime rašyti: Jo Eminencijos Jono, Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolito, palaiminimas? - jis atsakė: „Jei tai padarysi, aš būsiu laimingas“.

Viačeslavas Marčenko

Įvadas. Vaikystė

Silpnas žmogaus žodis negali pakankamai pasakyti apie aukštą Viešpaties gyvenimą. Viešpats mūsų žiauriais laikais apreiškė jame didžiulį Bažnyčios šviesulį, aukšto dvasinio gyvenimo hierarchą, asketą, kurio visas gyvenimas buvo nepaliaujama malda už Rusijos šalį, kenčiančią po Dievo kovos jungu.

Kaip mokslininkas teologas ir hierarchas, nuolat liudijantis, kad „tikroji stačiatikių bažnyčios mokymo išraiška yra mokymas, išreikštas Šventųjų Bažnyčios tėvų darbuose“, Kristaus šventasis nepajudinamai sergėjo stačiatikybės grynumą. ir buvo priverstas pasisakyti prieš naujai atrastus nukrypimus nuo dogminio Kristaus bažnyčios mokymo.

Natūralu, kad jis, tylus ir nepastebimas, pasidarė daug priešų ir šmeižėjų.

Arkivyskupas Teofanas, karališkosios šeimos nuodėmklausys, visą savo gyvenimą palaikė didelę ir jaudinančią pagarbą ir krikščionišką meilę carui, imperatorienei ir jų kilmingiems vaikams, kaip Dievo Pateptajam, tikriesiems krikščioniškosios dvasios nešėjams, priėmusiam dideles kančias. Kristus ir Viešpaties kankinystės vainikas.

Būsimasis arkivyskupas Feofanas gimė Novgorodo provincijoje, Podmošje kaime, gausioje kaimo kunigo Dimitrijaus Bystrovo ir motinos Marijos (gim. Razumovskaya) šeimoje, kurios visas turtas buvo jos tėvų pamaldumas. Kūdikis gimė paskutinę 1873 metų dieną (Senoji str.) ir buvo pavadinta artimiausio šventojo Bazilijaus Didžiojo, vieno iš trijų didžiųjų visuotinių mokytojų ir šventųjų, vardu.

Ankstyvoje vaikystėje, kai Vasilijus buvo trejų ar ketverių metų, jis pamatė nuostabų, pranašišką sapną, siųstą iš viršaus. Jis perpasakojo jį tėvams savo vaikiška kalba, nesuprasdamas, ką tai gali reikšti. Jis matė save sapne jau „didelį“, vyskupo drabužiais ir „auksine kepure“. Ir jis stovėjo aukuro aukštumoje per dieviškąją liturgiją, o kunigas, jo paties tėvas, smilkė už jį kaip vyskupą.

Įdomu tai, kad svajonė išsipildė iki tokios smulkmenos, kad jo paties tėvas, Šventojo Sinodo iškviestas į sūnaus pašventinimą, dalyvavo pamaldose ir iš tikrųjų smilkė jam, stovinčiam Aukštutėje.

Mažasis Vasya, pasak jo tėvų prisiminimų, nuo ankstyvos vaikystės mėgo melstis. Jis dar nemokėjo skaityti, nemokėjo mintinai maldų... Bet vaikas atsiklaupė prieš šventąsias ikonas, iš baimės prieš Dievo didybę ir burbėjo. su neapsakomais atodūsiais(Rom. 8:26):

- Viešpatie, Viešpatie, tu toks didelis, o aš toks mažas!..

Ir toje nuostabioje, nuostabioje mažylio maldoje buvo išgirsta - neišmintinga žodžiais, bet išmintinga prasme - būsima nepaliaujama Jėzaus, kaip naujo asketo, malda. Ir jam išsipildė Evangelijos žodžiai: iš kūdikių ir žinduolių nasrų Tu pagirei(Mt 21:16).

Apie šią maldą, kuri tais metais buvo vaiko sielos dvelksmas, paskutiniais savo žemiškojo gyvenimo metais Vladyka kalbėjo vienam iš savo kameros prižiūrėtojų: „Juk visa tai taip jaudina... Taip, Kiekvienam besimeldžiančiam Viešpats duoda atitinkamą maldos laipsnį (žr.: 1 Samuelio 2:9 – šlovė, tekstas)... Ir pagalvokite apie tų vaikiškų, bejėgiškų žodžių vidinę prasmę, kokie jie geri: „Viešpatie, pasigailėk ant manęs ir padėk man, tavo be galo silpnai, bejėgiškai ir varganai kūrinijai... Pasigailėk manęs, Viešpatie!

Jaunimas Vasilijus gyveno ramų, nepastebimą vidinį gyvenimą. Jis buvo susikaupęs, susikaupęs, bet kartu šviesus ir džiaugsmingas. Jį palaikė maldinga nuotaika

nuo vaikų išdaigų ir per didelės priklausomybės žaidimams. Dar vaikystėje Vasilijus ragavo nes Viešpats yra geras(Ps. 33:9), jis paragavo maldos dovanos, ir malda tapo jo mokytoju visam likusiam gyvenimui. Ji išmokė jį saugotis dvasinio pasaulio, nes sieloje jis jautė neveidmainiško, nenuginčijamo Teisėjo balsą, aiškiai informuojantį, kas gerai, o kas blogai. Vos nutrūkus maldinei nuotaikai ir sutrikus sielos ramybei, Vasilijus suprato, kad kažkas negerai. Tada ėmė tikrintis ir ieškoti priežasties, kas nutiko: arba ištartas netinkamas žodis, arba padarytas Dievui nepatinkantis veiksmas.

Ir radęs kažką negerai savo sieloje, puolė atgailauti prieš Dievą, maldaudamas Jį atleidimo, kol jo sąžinė nurimo ir kol vidinis teisėjas nustojo jį teisti, pranešdamas, kad nuodėmę Dievas atleido ir jam suteikė ramybės. protas buvo atkurtas.

Taigi nuoširdi malda ir vidinė dvasinė ramybė tapo jo nuolatiniais vedliais dvasiniame gyvenime. Šis vidinis mentorius visada parodydavo jam jo gyvenimo kelią.

Ankstyvieji Šventojo metai

Visomis savo tyros sielos jėgomis mylėdamas Viešpatį Dievą, jaunasis Vasilijus mylėjo savo sukurtą gamtą, ypač atšiaurią šiaurės gamtą, nepaliestą žmogaus rankų, tarp kurių ir užaugo. Jis aiškiai matė joje nematomą Dievą: Už Jo nematomą, Jo amžinąją jėgą ir Dieviškumą(Rom. 1:20). Tuo metu jis vis dar buvo išsaugotas nesugadintas, nekaltas grožis. Visi šio krašto žmonės buvo ūkininkai. Bet maitinasi žemė skurdi, molinga ir pelkėta, nederlinga. Todėl žmonės čia gyveno skurdžiai, net skurdžiai. Vasara čia trumpa, o žiema ilga. Aplinkui miškai ir pelkėtos vietos su stovinčiu vandeniu. Miškuose daug grybų ir uogų: mėlynių, debesylų. Daug paukščių. Ir virš viso to yra didžiulis gyvas dangus. Aplinkiniai žmonės ramūs, pamaldūs, nuolankūs. Ir berniukas Vasilijus įkvėpė šio palaiminto oro. Tylus ir darbštus kunigo sūnus visada buvo akyse.

Atėjo laikas, jis įstojo į mokyklą. Mokydamas Viešpats suteikė jam išskirtinių sugebėjimų. Vėliau jie atsirado parapinėje mokykloje, o dar labiau – Dvasinėje seminarijoje ir Dvasinėje akademijoje.

Dėl tėvų skurdo ir daugybės vaikų jauniausias jų sūnus Vasilijus anksti paliko namus. Už valstybės lėšas jis buvo paskirtas į pradinę teologijos mokyklą Aleksandro Nevskio lavoje. Berniukas užaugo lieknas ir fiziškai silpnas, bet mokėsi labai gerai: buvo pirmasis mokinys. Bet jis pats tada jau suprato, kad jo sėkmės nepriklauso nuo jo, tai buvo Dievo dovana. Baigęs koledžą, Vasilijus įstojo į Teologijos seminariją.

Vėliau vyskupas arkivyskupas savo kameros prižiūrėtojams pasakojo apie savo studijas: „Man buvo labai lengva mokytis Dvasinėje seminarijoje. Man pakako perskaityti vieną puslapį, ir galėjau beveik žodis po žodžio perpasakoti. O klasėse buvau mažiausias ūgiu ir jauniausias pagal amžių“.

Pamatęs jo nepaprastus sugebėjimus, greitai buvo perkeltas į vyresnes klases, todėl seminariją baigė trejais metais anksčiau nei tie, su kuriais įstojo į pirmą klasę. Tačiau būsimasis arkivyskupas, suvokdamas, koks didelis dvasinis pavojus visame tame, kad neįsivaizduotų savęs ir nepapultų į destruktyvų kliedesį, meldėsi, kad sumažėtų jo gebėjimai mokslams. Jis samprotavo taip: „Visi mane gyrė, žavėjosi. Ir aš lengvai galėčiau didžiuotis ir įsivaizduoti, Dievas žino ką apie save. Bet angelas sargas mane perspėjo, ir aš supratau, kokia bedugnė prieš mane tvyrojo. Nežinome, ar jo malda buvo išklausyta, tačiau ši dvasinė būsena pati savaime, malda už Dievo dovanos atėmimą, yra retas reiškinys dvasiniame gyvenime, liudijantis brandų jaunuolio dvasinį mąstymą.

Vasilijus puikiai baigė vidurinę teologijos įstaigą, jam teko laikyti egzaminus į aukštąją mokyklą – Sankt Peterburgo dvasinę akademiją. Tada jam buvo mažiau nei septyniolika metų.

Studentų metai

Prisiminkite savo mokytojus (Žyd 13:7)

Profesorius V.V. Bolotovas. Procesoriai A.P. Lopukhinas ir N.H. Glubokovskis. Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato

Jauniausias iš pretendentų, tik berniukas, Vasilijus buvo gerai pasiruošęs egzaminams. Vienintelis dalykas, ko bijojau, buvo rašyti filosofiją iš garsaus profesoriaus M.I. Karinskis, juolab kad filosofija į seminaro programą nebuvo įtraukta. Jai ruošdamasis meldėsi šventajam kankiniui Justinui Filosofui ir šventiesiems didžiiesiems visuotiniams mokytojams ir šventiesiems Bazilijui Didžiajam, Grigaliui Teologui ir Jonui Chrizostomui, meldėsi už proto nušvitimą, tikros ir lengvos minties davimą.

O dabar atėjo išbandymo diena. Profesorius M.I. Karinskis įėjo, pasisveikino ir, atsisukęs į lentą, parašė esė temą: „Asmeninės patirties svarba pasaulėžiūrai formuoti“. O jaunasis Vasilijus padėkojo Dievui už artimą ir suprantamą temą. Per šventųjų maldas Viešpats davė tikrai lengvą mintį. Darbas, kuriam buvo skirtos keturios valandos, buvo atliktas per pusvalandį ir tebuvo vienas puslapis. Pareiškėjas Bystrovas atsistojo ir paprašė leidimo pateikti savo darbą. Ponas profesorius, matyt, nustebo. Pažvelgęs į laikrodį, jis šiek tiek sutrikęs pasakė:

- Na, gerai... Patiekite.

Profesorius Karinskis Michailas Ivanovičius

Panašu, kad tada jis manė, kad jauniausias iš pretendentų tiesiog nesuprato temos: priimdamas rašinio lapą kiek dvejojo. Egzaminuotojas, paprašęs Vasilijaus šiek tiek palaukti, pradėjo skaityti. Skaitydama kelis kartus stabtelėjau, atidžiai žiūrėdama į rašinio autorių. Baigęs skaityti, jis pasakė:

– Ačiū, ačiū!.. Gali būti laisva.

Sunkiausias egzaminas išlaikė taip greitai ir stebėtinai lengvai! Ir Vasilijaus Bystrovo vardas buvo pirmasis studentų sąraše pagal visų egzaminų rezultatus. (Pažymėtina, kad šį jauno studento „ekspromtą“ profesorius Karinskis prisiminė po daugelio metų, kai archimandritas Feofanas jau buvo Sankt Peterburgo dvasinės akademijos inspektorius.)

Studentas Vasilijus Dimitrijevičius Bystrovas, pirmą kartą baigęs visus ketverius mokslo metus, teologinį išsilavinimą baigė būdamas dvidešimt vienerių. Akademinės tarybos sprendimu jis buvo paliktas akademijoje moksliniam darbui profesoriaus stažuotoju.

Vėliau jis labai šiltai kalbėjo apie akademiją: apie sąlygas, kuriomis studentai gyveno ir mokėsi, apie mokslinio darbo galimybę.

Sankt Peterburgo dvasinė akademija ir seminarija

Profesoriai dirbo sąžiningai ir net talentingai. Tarp jų spindėjo brangus grynuolis - senovės bažnyčios istorijos profesorius Vasilijus Vasiljevičius Bolotovas (1854–1900). Vasilijus Vasiljevičius kalbėjo daugybe kalbų, ne tik naujų, bet ir senovės, be to, jas mokėsi savarankiškai ir per trumpiausią įmanomą laiką. Mokėjo graikų, lotynų, hebrajų, sirų ir asirų-babiloniečių dantiraščius, arabų, abisiniečių (liturginė - Ge'ez ir šnekamoji - Ahmar), koptų (ir senovės egiptiečių hieroglifus), armėnų, persų kalbas (dantiraščio, zendo ir naujojo perso), Sanskrito, vokiečių, prancūzų, anglų, italų, olandų, danų-norvegų, portugalų, gotų, keltų, turkų, suomių, magyarų. Vasilijus Vasiljevičius naudojo visas šias kalbas savo moksliniams tyrimams.

Profesorius Bolotovas Vasilijus Vasiljevičius

Jis visus stebino ir stebino savo žiniomis, kurios neturėjo nieko bendro su jo profesoriaus specialybe, tokiomis kaip, pavyzdžiui, aukštoji matematika ar astronomija. Kalbant apie jo specialybę, jo žinių apimtį galima suprasti iš šio pavyzdžio.

Pats profesorius kalbėjo apie viską, į ką keliautojas žiūrėjo tarsi užmerktomis akimis, ir nematė, ką šie nebylūs liudininkai praneša nuo senų laikų, nes nemokėjo kalbų, kuriomis buvo daromi šie užrašai. Profesorius vis kalbėjo ir kalbėjo, nesustodamas, lyg skaitytų iš knygos. Pats keliautojas vėliau vyskupui Teofanui prisipažino: „Iš nuostabos ir susižavėjimo buvau tiesiog be žado. Juk profesorius Bolotovas niekada nebuvo buvęs Abisinijoje, bet taip archeologiškai išsamiai žinojo visus ten esančius paminklus. Tik pagalvokite, kad jis man citavo daugybę užrašų ir visa tai palydėjo tokiais istoriniais paaiškinimais, kad tolimas įvykių vaizdas, tūkstančius metų nutolęs nuo mūsų, atgijo nuostabia tikrove, tarsi liudininko atpasakojime... greitai pavirto tik dėkingu ir entuziastingu klausytoju . Man buvo siaubingai nejauku, kad norėjau tokiam žmogui pasakyti ką nors naujo, ko jis nežinojo. Profesorius Bolotovas pasirodė esąs tų vietų ir tų tolimų laikų gyventojas, ir aš iš savo trumpalaikių menkų įspūdžių bandžiau jam pasakyti ką nors naujo apie Abisiniją. Jis viską žinojo taip smulkiai, kad aš net neįsivaizdavau... Turėjau atvirai viską prisipažinti profesoriui ir prašyti, kad jis man atleistų.

Profesorius Vasilijus Vasiljevičius Bolotovas buvo kilęs iš paprastų žmonių. Jis buvo kaimo psalmių skaitytojo sūnus, gimęs 1854 m. sausio 1 d. Nuo vaikystės jis parodė puikius mokymosi sugebėjimus ir taip patraukė visų dėmesį. Taigi jis su pagyrimu baigė teologijos mokyklą ir seminariją. Būdamas seminarijos studentas, jis taip gerai mokėjo senovės graikų kalbą, kad šia kalba sudarė kanoną šventajam Bazilijui Didžiajam, kurio vardą ir pagimdė. Abisinų kalbos gramatika, atsitiktinai pakliuvusi į jo rankas, per klaidą duota vietoj hebrajų kalbos gramatikos, paskatino jį studijuoti abisiniečių kalbą. Remiantis seminarijos dėstytojų atsiliepimais, Vasilijus Bolotovas klasėje užėmė vietą „aukščiau nei pirmoji“ ir tiek aukštesnė nei pirmoji, kad reikėjo praleisti keturiasdešimt skaičių už jo, norint dėti kitą mokinį („Į profesoriaus V. V. Bolotovo palaimingas atminimas.“ V. Preobraženskis. Ryga, 1928, p. 1).

Įstojęs į Sankt Peterburgo dvasinę akademiją, iš karto sulaukė ypatingo Akademijos Profesorių tarybos dėmesio. Mirus Bažnyčios senovės istorijos katedros profesoriui, Akademijos taryba nusprendė neužimti laisvos katedros iki kurso pabaigos studento V.V. Bolotovas, - šis studentas taip aukštai įvertino save moksline prasme. Toks sprendimas buvo priimtas 1878 m., o 1879 m., praėjus vos keliems mėnesiams po kurso baigimo, puikiai apgynė senosios Bažnyčios istorijos magistro darbą ir gavo profesoriaus pareigas, gynimo tema buvo: „Origeno doktrina apie Šventoji Trejybė“. Ši tema reikalavo įvairiapusių ir gilių tiek teologijos, tiek filosofijos žinių. Recenzentas, profesorius I.E. Troickis, kalbėjo apie šį darbą kaip nusipelniusį trijų daktaro laipsnių („Palaimintam profesoriaus V. V. Bolotovo atminimui“, p. 2). Už daugybę vėlesnių darbų šioje srityje jam buvo suteiktas Bažnyčios istorijos daktaro mokslinis laipsnis.

Mokėdamas daug kalbų, jis buvo įvairių komisijų narys: senųjų katalikų klausimu, chaldėjų sirų prisijungimo prie stačiatikybės ir kt. Galiausiai jis buvo valstybinės astronomijos komisijos narys. Šios Komisijos buvo klausiama apie kalendoriaus reformos galimybes. Tačiau kai profesorius Bolotovas perskaitė savo pranešimą, apimantį daugybę mokslinės medžiagos – astronominės, matematinės, archeologinės ir palietė senovės kalendorius, babiloniškuosius ir kitus – Komisija nusprendė, kad kalendoriaus reformos klausimas moksliškai nepagrįstas.

Arkivyskupas Feofanas visa tai ir dar daugiau pasakė apie Vasilijų Vasiljevičių Bolotovą.

Šis gabus profesorius ypatingai šiltai elgėsi su jaunu studentu Vasilijumi Dimitrievičiu Bystrovu. Taigi vieną dieną per egzaminų sesiją profesorius Bolotovas įėjo į klasę, kurioje vyko vieno iš svarbių akademinio kurso dalykų egzaminas. Bet profesorius egzaminų komisijoje nedalyvavo. Kol studentai vangiai laukė savo eilės laikyti egzaminą, Vasilijus Vasiljevičius netikėtai atsisėdo šalia studento V.D. Bystrovas. Visai natūralu, kad studentas dėl to susigėdo. Tačiau profesorius, savo paprastu ir pabrėžtinai draugišku požiūriu į studentą, įveikė šį gėdą ir ne kaip profesorius, o kaip bendražygis, ėmė klausinėti Vasilijų Dimitrievičių:

- Tikriausiai pavargote? Iš savęs žinau, kad egzaminų sesija labai vargina ir atima daug energijos. Bet ar jūs, kaip visada, pasiruošę?

– Taip, sunkiai dirbau. Bet ar aš išmanau dalyką, negaliu to spręsti; tai jums pasakys egzaminų komisija.

– Neabejoju jūsų pasiruošimu. Tačiau šis laukimas atima daug energijos.

„Ir kažkaip nepastebimai profesorius pradėjo domėtis mano pasiruošimu egzaminui“, – vėliau prisiminė Vladyka. „Tačiau jo klausimai nebuvo profesoriaus klausimais studentui. Ne, tai buvo klausimai iš pokalbio tarp dviejų studentų, bet skirtingų kursų, vyresniųjų ir jaunesnių. Jis paklausė, bet tarsi norėdamas mane įtikinti savo žiniomis. Profesorius niekada nerodė savo pranašumo žiniomis. Iš jo pusės tai buvo visiškai kolegiškas, draugiškas ir net draugiškas pokalbis. Tačiau šis pokalbis palietė daugybę klausimų, nepalyginamai platesnių nei akademinis kursas.

– Puiku, puiku... Būk ramus. Sėkmė garantuota!

Po šių žodžių profesorius staiga atsistojo ir, kreipdamasis į komisiją, pasakė:

– Studentas Vasilijus Dimitrijevičius Bystrovas išlaikė dalyko egzaminą „puikiais“ pažymiais!

Tačiau negalėjau žinoti, kad šis toks neįprastas draugiškas pokalbis pavirs egzaminu. Matyt, profesorius, norėdamas pabrėžti savo malonų, nuoširdų požiūrį į mane ir tuo pačiu išvaduoti nuo rūpesčių, prieš tai buvo susitaręs su komisija, kad egzaminą laikys privačiai. Todėl komisijos pirmininkas, kreipdamasis į mane, viešai pareiškė:

– Taigi, kaip girdėjote, egzaminą jau išlaikėte. Tu gali būti laisvas!

Profesorius Bolotovas, atsisukęs į mane, tyliai pasakė:

– Taigi, mes laisvi. Galime išvykti! Eime!

Buvau nustebintas viskuo, kas nutiko, ir, žinoma, esu labai dėkingas profesoriui V. V. Bolotovas... Bet šlovė ir šlovė priklauso Viešpačiui“.

Profesorius palankiai vertino jauną studentą, matydamas jame ne tik kolegą. Profesorius ir studentas turėjo daug bendro. Abu jie kilę iš kaimo, iš paprastų žmonių. Pirmasis – kaimo psalmių skaitytojo sūnus, antrasis – kaimo kunigo sūnus. Už abu neabejotinai meldėsi jų tėvų maldos. Abu žinojo poreikį iš asmeninės patirties. Abu demonstravo nepaprastus sugebėjimus. Abu puikiai baigė mokslus teologijos mokykloje ir seminarijoje. Po to jie taip pat puikiai baigė aukštąjį mokslą toje pačioje Sankt Peterburgo dvasinėje akademijoje. Tiek vienus, tiek kitus Akademinė taryba atrinko ir išlaikė profesoriais bei magistrantūros studentais. Abu jie pradėjo dėstyti akademijoje tais metais, kai buvo baigtas kursas. Bolotovas profesoriumi, būdamas dvidešimt penkerių, o Bystrovas – dvidešimt vienerių – docentu. Abu vadinosi tuo pačiu vardu – šv. Bazilijus Didysis, karštai jam meldėsi, jis buvo jų globėjas ir vadovas. Visa tai, žinoma, juos suartino ir suartino.

Labai apgailestaujame, kad profesorius Vasilijus Vasiljevičius Bolotovas, vedęs griežtą, asketišką gyvenimo būdą, mirė labai jaunas, keturiasdešimt šešerių metų. Rusijos valstybės vadovas, suverenus imperatorius Nikolajus II savo ir visos Augusto šeimos vardu pareiškė nuoširdžią užuojautą dėl jo mirties, profesorių dr.

Viešpats atsiuntė jam teisingą mirtį. Likus trims valandoms iki mirties, jis ištarė šiuos reikšmingus žodžius:

– Kokios gražios akimirkos prieš mirtį!

Po valandos jis pasakė:

- Aš mirštu!

Jis ir toliau išlaikė savo įprastą linksmą būseną ir nenustojo tarti atskirų žodžių, nors ir sunkiai:

- Aš ateinu pas Kristų... Kristus ateina...

Likus ketvirčiui valandos iki mirties, jis nustojo kalbėti, susidėjo rankas ant krūtinės ir, užsimerkęs, tarsi užmigo.

Dešimt minučių prieš mirtį įėjo kunigas ir atsiklaupęs kartu su ligoninės personalu perskaitė laidotuvių maldą. Jo mirtis įvyko per visos nakties budėjimą 1900 m. balandžio 5 d., Didįjį ketvirtadienį.

Žinodamas šventųjų pranašystes apie artimiausiu metu prasidėsiančius baisius įvykius, per savo gyvenimą jis kartojo:

– Ne, aš nesu XX amžiaus gyventojas! Amžinas prisiminimas!

Tarp kitų profesorių išsiskyrė profesorius Aleksandras Pavlovičius Lopuchinas (g. 1852 m.). Jis žinomas dėl savo misionieriško darbo Šiaurės Amerikoje. Akademijoje skirtingu laiku jis užėmė įvairias katedras, paskelbė daug mokslinių darbų, pradedant apologetika ir baigiant Senojo ir Naujojo Testamento Šventojo Rašto aiškinimu. Profesorius A.P. Lopuchinas labai norėjo palikti Vladyką Teofaną, tuo metu hieromonką, o vėliau archimandritą ir docentą Biblijos istorijos katedroje, kurią jis pats užėmė, tęsti savo darbą ir po mirties palikęs jam savo tūkstantinę biblioteką. Tačiau Viešpats nusprendė kitaip.

Viačeslavas Marčenko, Richardas (Tomas) Battsas

Karališkosios šeimos išpažinėjas. Poltavos arkivyskupas Teofanas, Naujasis atsiskyrėlis (1873–1940)

Šis leidinys išleistas arkivyskupo Teofano Naujojo atsiskyrėlio palaimintosios mirties septyniasdešimtųjų metinių metais.

Pirmasis leidimas išleistas 1994 m. su Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolito Jono (Snyčevo) palaiminimu.

Poltavos arkivyskupo Feofano biografija (Bystrov)

Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus šmeižia, persekioja ir visaip neteisingai šmeižia.

(Mt 5:11)

Būkite ištikimi iki mirties

ir aš tau duosiu gyvenimo vainiką.

(Apoc. 2, 10)

Pirmojo leidimo įžanga. Poltavos arkivyskupas Teofanas – stačiatikybės gynėjas

Arkivyskupas Feofanas (Bystrovas)

Arkivyskupo Feofano teologiniai darbai nebuvo pakankamai išstudijuoti ir lieka paslėpti. Jo indėlis į ortodoksų patristikos iždą iki šiol buvo žinomas tik m

Sirakūzų arkivyskupas Averkis (Tauševas)

Kanados arkivyskupas Joasafas (Skorodumovas)

Bundančiai Šventajai Rusijai vyskupo Teofano dvasinė reikšmė yra palaikymas apaštališkoje pozicijoje Tiesoje, be kurios neįmanoma nugalėti mūsų laikų antikristinės dvasios.

Su dabar gyvenančio šventojo Jono, Sankt Peterburgo metropolito, palaiminimu, šis kuklus Aliaskos Šv. Hermano brolijos kūrinys spausdinamas.

Schemamonkas Epifanijus (Černovas)

Visokeriopai dosnusis Viešpats, mūsų Dievas Jėzus Kristus, tepadeda mums visiems dvasiškai stiprėti ir tęsia šventą darbą stiprinant krikščionių rasę.

Hegumenas vokietis su savo broliais.

1994-07-20;

Šventojo Kryžiaus pasirodymas

Jeruzalėje 351 m