Cilvēka attīstības mērķis. Grāmata: Cilvēka attīstības mērķa mikroelementu preparāti

06.02.2022 -

Galvenās attīstības formas ir filoģenēze un ontoģenēze. Garīgā attīstība filoģenēzē tiek veikta, veidojot garīgās struktūras sugas bioloģiskās evolūcijas vai visas cilvēces sociokultūras vēstures gaitā.

Ontoģenēzes gaitā garīgo struktūru veidošanās notiek konkrētā indivīda dzīves laikā, citiem vārdiem sakot, ontoģenēze ir cilvēka individuālās attīstības process. Tālāk, runājot par attīstību, ar to mēs domāsim individuālās garīgās attīstības procesu.

Garīgās attīstības jomas (sfēras) norāda, kas tieši attīstās. Var atšķirt sekojošo attīstības jomās:

- psihofiziskās, kas ietver ārējās (augums un svars) un iekšējās (kauli, muskuļi, smadzenes, dziedzeri, maņu orgāni, uzbūve, neiro- un psihodinamika, psihomotorās) izmaiņas cilvēka organismā;

- psihosociāla, kas ietver izmaiņas emocionālajā un personiskajā jomā. Tajā pašā laikā īpaši jāuzsver starppersonu attiecību nozīme indivīda pašapziņas un pašapziņas veidošanā;

- kognitīvā, ieskaitot visus kognitīvās attīstības aspektus, spēju attīstību, ieskaitot garīgās.

Arī izvēlēto apgabalu kvalitatīvais saturs norāda uz to nesējiem.

Indivīda struktūra ir cilvēka psihofizisko īpašību nesēja. Psihosociālo īpašību nesējs ir personība, un kognitīvās īpašības ir darbības priekšmets. Par šādas “saiknes” iespējamību liecina dati par šo makroformāciju sastāvu cilvēka struktūrā (Ananiev B. G., 1968).

Pēc B. G. Ananieva domām, indivīds ir bioloģiskā nesējs, jo cilvēks kā indivīds ir dabisku, ģenētiski noteiktu īpašību kopums, kuru attīstība notiek ontoģenēzes gaitā. Indivīda struktūrā B. G. Ananijevs izdalīja divas īpašību klases: primārās - vecuma dzimuma un indivīda tipiskās (vispārējās somatiskās, konstitucionālās, neirodinamiskās un divpusējās pazīmes) un sekundārās - psihofizioloģiskās funkcijas (sensorās, mnemoniskās, verbāli loģiskās, uc) un organiskās vajadzības), rezultāti, kuru mijiedarbība tiek parādīta temperamentā un tieksmēs.

Personība, pēc B. G. Ananieva domām, nav visa persona, bet gan viņa sociālā kvalitāte, viņa psihosociālais īpašums. Sākotnējās īpašības ir indivīda statuss, lomas, iekšējā pozīcija, vērtību orientācijas, kas vienmēr jāņem vērā konkrētas personības attīstības sociālās situācijas ietvaros. Šie parametri nosaka cilvēka vajadzību un motivācijas sfēras raksturojumu. No visas personības iezīmju mijiedarbības veidojas raksturs (Ananiev B. G., 1977, 371. lpp.).

Indivīda un personības īpašības ir integrētas priekšmeta struktūrā, kas nosaka viņa gatavību un spēju veikt praktiskas un teorētiskas (intelektuālas) darbības. Citiem vārdiem sakot, subjekta struktūra ir cilvēka potenciālu un spēju struktūra. Subjekta īpašību struktūrā centrālo vietu ieņem intelekts, ko B. G. Anaņjevs saprot kā "daudzlīmeņu kognitīvo spēku organizāciju, kas aptver psihofizioloģiskos procesus, stāvokļus un personības iezīmes" un cieši saistīts ar "neirodinamisko, veģetatīvo". un cilvēka vielmaiņas īpašības."

Tādējādi, pētot psihofizikālo (bioloģisko) īpašību attīstības procesus, atklājam cilvēka kā indivīda attīstības dinamiku; spriežam par cilvēka kā personības attīstības dinamiku, izpētot psihosociālo īpašību attīstības procesus un izvērtējot cilvēka garīgo un citu spēju attīstības pakāpi, gūstam priekšstatu par cilvēka kā personības attīstības gaitu. cilvēks kā darbības subjekts.

Pirmo reizi ideju par izstrādes procesa mērķa noteikšanu izteica I.M. Sečenovs XIX gadsimta 90. gadu darbos. Tomēr laikabiedri to nesaprata un tikai 20. gadsimtā tā vispilnīgāk tika attīstīta N. A. Bernšteina darbos (Bernshtein N. A., 1990). Viņa formulētajā aktīvās pašregulācijas koncepcijā mērķis ir “smadzenēs iekodētam organismam vajadzīgs nākotnes modelis”; tas “nosaka procesus, kas būtu jāapvieno mērķtiecības jēdzienā. Pēdējais ietver visu ķermeņa cīņas motivāciju mērķa sasniegšanai un noved pie atbilstošu mehānismu izstrādes un nostiprināšanas tā īstenošanai.

Tādējādi viss cilvēka garīgās attīstības gaitas saturs ir pakārtots noteiktam mērķim, un šī mērķa saturs nosaka attīstības procesa saturu.

Īsa pašmāju un ārvalstu zinātnieku darba analīze ļauj formulēt priekšstatu par cilvēka garīgās attīstības vispārējo mērķi.

Ārvalstu pētnieku vidū idejas par lietderīgu cilvēka attīstību ir paustas jau ilgu laiku.

Piemēram, visa Aristoteļa ētika tika veidota kā zinātne par cilvēku, kura dzīves mērķis ir kļūt par brīvu, racionālu un aktīvu subjektu.

Spinoza uzskatīja, ka cilvēka mērķis ir kļūt par to, kas jūs potenciāli esat. Mērķis jeb, kā izteicās Spinoza, tikums ir “katra organisma īpašo iespēju izvēršana; cilvēkam tas ir stāvoklis, kurā viņš ir viscilvēcīgākais” (B. Spinoza, 1932).

Pēc tam līdzīgas idejas izteica J. Djūijs. Viņaprāt, cilvēka dzīves mērķis ir “cilvēka izaugsmē un attīstībā viņa dabas un dzīves kārtības robežās” (Citēts: Fromm E., 1992, 35. lpp.).

Mūsdienu ārzemju psihologu vidū E. Fromms aktīvi attīstīja ideju par psihes attīstības mērķa noteikšanu. Cilvēka personību nav iespējams izprast, sacīja Fromms, "ja mēs neskatāmies uz cilvēku kopumā, ieskaitot ... jautājumu par viņa eksistences jēgu" (Fromm E., 1992, 14. lpp.).

Apkopojot ārzemju pētnieku skatījumu uz cilvēka attīstības mērķu saturu, var teikt, ka, pirmkārt, viņi atzīst tāda mērķa esamību, kas nosaka cilvēka garīgās attīstības procesu, un, otrkārt, uzskata šo. mērķis ir pēc iespējas pilnīgāk apzināties cilvēka potenciālu, viņa apziņu par savu "es".

Mājas psihologi pauda līdzīgas idejas, bet ne tik skaidri. "Psihiskās attīstības gaitā," rakstīja S. L. Rubinšteins, "indivīds arvien vairāk atdala sevi no realitātes un kļūst arvien vairāk saistīts ar to ... Pārejot uz arvien augstākām refleksijas formām no maņu enerģijas maņu diferenciācijas. kāds ārējs stimuls objekta vai situācijas uztverei un no tā domāšanai, zinot atrašanos tā sakaros un attiecībās, indivīds arvien vairāk tiek izolēts no tuvākās vides un ciešāk saistīts ar arvien plašāku realitātes sfēru. ”(Rubinšteins) S. A., 1940, 77. lpp.).

Līdzīgas idejas izteica B. G. Ananijevs: “Cilvēka kā indivīda, personības un darbības subjekta visu īpašību integrācijas vispārējā ietekme ... ir individualitāte ar tās integrālo šo īpašību organizāciju un to pašregulāciju. Pašapziņa un "es" - personības kodols ar noteiktām attiecībām starp noteiktām tendencēm, kas ģenētiski saistītas ar personību, un potences, kas ģenētiski saistītas ar darbības priekšmetu, cilvēka raksturs un talants ar savu oriģinalitāti - tas viss ir jaunākie cilvēces attīstības produkti "(Ananiev B.G., 1977, 274. lpp.).

Patiešām, bērna piedzimšana, kad viņš ir fiziski atdalīts no mātes ķermeņa, bet joprojām ir viņai pieķēries fizioloģiski un psiholoģiski, būtībā nav nekas cits kā viņa iziešana no dabas klēpī un asa pretestība viņai - tas ir pirmais sevis atdalīšanas akts. Nākamais ir saistīts ar staigāšanas sākumu, kas padara bērnu par patstāvīgāku būtni. Visbeidzot, “es” pirmās atklāšanas mirkļi, kas attiecas uz agras bērnības periodu un iekšējās pozīcijas veidošanos vecākajā pirmsskolas vecumā, nodrošinot viņam pamatu brīvprātīgai uzvedībai, parāda šādas atdalīšanas darbības. bērns no vides un saikņu nodibināšana ar to, jau vairāk vai mazāk apzināts .

Šis apzināšanās process, ko pavada psiholoģiskie efekti, ir garīgās attīstības process, kura laikā cilvēks izprot sevi, savu pagātni, savas tagadnes iespējas un nākotni.

2. Pamata pieejas psiholoģijas "attīstības" kategorijas apsvēršanai

Šis īsais raksts galvenokārt ir domāts tiem, kas sāk meklējumus... tiem, kas jau ir piedzīvojuši apgaismību, informācija tiek pasniegta pavisam savādāk, jo dzīves uztvere jau ir atšķirīga.

Šobrīd daudz tiek runāts par Atmodu, tā kļūst populāra tāpat kā samadhi tēma bija populāra pagājušā gadsimta 70. un 80. gados. Taču līdz šim reti tiek runāts par patieso Atmodu – citas dimensijas atklāšanu sevī.

Tas, ko parasti sauc par pamošanos, vairumā gadījumu ir tikai tās pirmā fāze (kopā ir četras) vai tuvinājums šai fāzei (nevis līdzsvara stāvoklis). Drīzāk šo stāvokli var saukt par apgaismību. Tas ir, izpratne, ka cilvēks ir tikai biorobots, kas izstrādā noteiktu garīgo programmu kopumu.

Lielais vairums cilvēku to vēl nesaprot un pat nedomā. Tie, kas sapratuši, sāk meklēt veidus un iespējas, kā “pārtapties” no biorobota – pārveidot, pārbūvēt šim visu savu ķermeni par to, ko sauc par Cilvēku. Lūk, kas ir apgaismība.

Citas dimensijas paņemšana, atvēršana sevī, dažādās kultūrās un reliģijās tiek saukta par paradīzi, Šambalu, otru krastu utt. Kristietībā tas atbilst jēdzienam "Debesbraukšana". Tas nozīmē arī cilvēka spēju, piemēram, kustības telpā, laikā utt., potenciāla kardinālu paplašināšanos.

Pilnīga atmoda nozīmē izeju no šīs programmas – citas dimensijas atklāšanu sevī (tā nav teritoriāla pārvietošana). Bet tas arī nav galīgais mērķis – galīgā nemaz nav. Šī ir pāreja uz nākamo programmu un iedziļināšanās tās dziļumā.

Tieši šī kustība dzīves dzīlēs ir pati svarīgākā! Un visi nosaukumi, dažādu atmodas fāžu nosaukumi, svētlaimīgie stāvokļi, attīstības programmas utt., ir tikai diezgan nosacīta terminoloģija, kas joprojām ir nepieciešama mūsu prātam. Lai viņš vismaz kaut kā saprastu šo procesu, vismaz pie kaut kā pieķertos.

Kustība dzīves dziļumos (Dievs, tagadnes mirkļa dzīlēs...) ir kustība pa Ceļu.

Cilvēkam, kurš vēlas to sasniegt (uziet uz ceļa un virzīties pa to), jums pašam jāpieņem stingrs lēmums iet līdz galam, veltot tam savu dzīvi! Un tas ir godīgi. Galu galā, tas ir tieši tas, kāpēc ikviens nāk uz šo pasauli.

Jūs varat aicināt cilvēku izglītības sistēmā, apmācīt viņu, tikai tad, ja viņam to PATIEŠĀM vajag. Opcija: “Būtu jauki pamosties arī pie kaudzes” vienkārši nedarbosies. Cilvēka dabu nevar maldināt (vai piespiest). Viņam pašam to ļoti jāgrib...ļoti gribas.

J: Kāds ir cilvēka attīstības mērķis (jēga)? Kāpēc pētīt mūsu uzvedību, radīt tehnoloģijas, mākslu?

Lai izteiktu prognozes vai izvirzītu mērķus, apskatīsim, kā attīstība noritējusi iepriekš. No paša sākuma.

Ir zināmi arī citi riski cilvēcei un dzīvībai uz Zemes, un tiem ir jāiet tālāk par Zemi vai, labāk, Saules sistēmu. Piemēri: nepierādīta Saules stabilitāte, iespējamās katastrofas, Tumšā meža hipotēze vai virzītais kvazāra cietais starojums.
Kāds tad ir cilvēces mērķis?
Attīstības vēsture un riska analīze liecina, ka saprātīgas dzīves mērķis (tostarp AI mērķis, kas mums ir jāprogrammē) ir izplatīt sadarbību Visumā, vienlaikus saglabājot bio- un kultūras daudzveidību un apspiežot savtīgumu.

Redzes problēmas skar aptuveni 65% pasaules iedzīvotāju. Lielākā daļa acu slimību ir saistītas ar tās struktūru optisko īpašību pārkāpumiem. Dažas šāda veida problēmas tiek atrisinātas ar briļļu, lēcu vai acu operācijas palīdzību. Bet vai ir veids, kā atjaunot redzi, tikai pateicoties ķermeņa dabiskajiem spēkiem? Tātad, ļaujiet man iepazīstināt: Ždanovs "Redzes atjaunošana".

Metodes pamati

Profesors Ždanovs, psihoanalīzes speciālists, savu metodoloģiju balstīja uz vairākiem komponentiem:

Autopsihoanalīze un atbrīvošanās no negatīvas uzvedības programmām. Vienkāršākais piemērs ir Shichko kāpņu uzbūve un to analīze.
Īpaši vingrojumi acīm, pamatojoties uz amerikāņu oftalmologa W. Bates darbu.
Dabiskas izcelsmes oftalmotropo preparātu lietošana - propoliss, mellenes, bišu maize.

Mēģināsim sīkāk apsvērt katru no šiem punktiem un noteikt, vai tie nav pretrunā ar oficiālo medicīnu.

Psihoanalīze

Pamatkoncepcija ir mēģināt atbrīvoties no sliktiem ieradumiem, galvenokārt smēķēšanas un dzeršanas, izmantojot psiholoģiskas metodes. Šis mērķis tiek sasniegts, rūpīgi analizējot cēloņus, kas izraisa slikto ieradumu rašanos. Pēc Ždanova domām, katru ieradumu nosaka iekšēja programma. Un uzdevums ir to pārkonfigurēt uz pozitīvu.

Principā atbrīvošanās no sliktiem ieradumiem jebkurā formā ir labs darbs, un tas nekādā veidā nevar būt pretrunā ar oficiālo medicīnu.

Acu vingrinājumi

Ždanovs savā metodē izmanto Beitsa teoriju, kas apgalvo, ka daudzas novirzes acu darbā ir izskaidrojamas ar traucējumiem acu muskuļu darbā. Pilnībā strādājoši muskuļi garantē labu redzi. Ar acu patoloģiju dažu muskuļu tonuss ir samazināts un nespēj uzturēt redzi atbilstošā līmenī. Lietojot brilles vai lēcas, mēs koriģējam redzi, bet nestimulējam muskuļus strādāt. “Slinkie” muskuļi nespēj atjaunot redzi.

Tāpēc galvenais nosacījums veiksmīgai redzes atjaunošanai, pēc Ždanova domām, ir pilnībā noņemt brilles vai lēcas vai arī tās lietot pēc iespējas mazāk. Pastāvīga briļļu nēsāšana noved pie acu muskuļu degradācijas. Atteikusies no brillēm vai lēcām, acis sāk smagi strādāt un pakāpeniski atveseļojas.

palmēšana

"Palming" sastāv no acu aizvēršanas ar plaukstām uz dažām minūtēm, lai ļautu acīm atpūsties un atbrīvotos no muskuļu tonusa. 5 minūšu palmēšanas laikā acīm parasti ir laiks atpūsties, bet, ja ar šo laiku nepietiek, varat veikt vingrinājumu nedaudz ilgāk, koncentrējoties uz savām sajūtām.

Vingrošana acīm

Veicot vingrinājumus acīm, jūs saglabājat un atjaunojat to muskuļu tonusu – to var salīdzināt ar došanos uz sporta zāli, kad trenē citus muskuļus. Saskaņā ar Ždanovu ir vairāki pamata acu vingrinājumi:

Acu kustības shēma vingrošanas laikā

“augšup-uz leju” - vispirms skatāmies uz augšu, cik vien iespējams, tad nolaižam uz leju;
“pa labi-pa kreisi” - mēs šķeļ skatienu pēc iespējas vairāk vienā virzienā, tad otrā virzienā;
"pa diagonāli" - acu kustība pa diagonāli (pa labi un uz augšu, tad pa kreisi un uz leju);
"ciparnīca" - skatiena pārvietošana pa iedomātas ciparnīcas cipariem vispirms pulksteņrādītāja virzienā un pēc tam pretēji pulksteņrādītāja virzienam;
"Taisnstūris" - uzzīmējiet ar skatienu lielāko iespējamo taisnstūri, vispirms vienā, tad pretējā virzienā;
"Čūska" - ar skatienu mēs novelkam nepārtrauktu slīpu līniju no kreisās uz labo pusi, tad mirkšķinām un atkārtojam vingrinājumu pretējā virzienā.

Vingrošana tiek veikta bez brillēm un lēcām. Katra kustība tiek veikta vienmērīgi, bez pēkšņām kustībām, atkārtojot 3 reizes, beidzot ar intensīvu mirkšķināšanu. Pēc slodzes ieteicams veikt minūti palmingu. Vingrinājumu komplekts jāveic trīs reizes dienā, katru dienu.

Līdzīgus vingrinājumus izmanto oficiālajā oftalmoloģijā. Protams, ar šo vingrinājumu palīdzību maz ticams, ka redze tiks atjaunota, teiksim, no -7,0 dioptrijām līdz vienotībai, bet palielināt to par 2-3 dioptrijām ir diezgan reāli. Un vēl reālāk – lai, regulāri vingrojot, nepieļautu redzes pasliktināšanos.

Acu vingrošana ir kontrindicēta tīklenes atslāņošanās gadījumā un, ja acs operācija veikta mazāk nekā pirms sešiem mēnešiem.

solarizācija

"Acu solarizācija" ir īpaša tehnika, kuras laikā acis tiek pakļautas noteiktam gaismas efektam. Vingrinājumu var veikt uz jebkura gaismas avota: saules, sveces utt. Solarizācija aktivizē tīklenes darbu, palīdz atslābināt okulomotoros muskuļus.

Vingrinājuma tehnika: aizveriet acis (sejai jābūt vērstai uz gaismas avotu), virziet plaukstu sejai priekšā, lai kustības ceļā gaisma mijas ar ēnu. Atkārtojumu skaits ir no 20 līdz 25. Ja tiek izmantota svece vai cits mākslīgā apgaismojuma avots, procedūra tiek veikta tumsā.

Pēc procedūras palmingu veic divreiz ilgāk nekā pati solarizācija. Tas ir nepieciešams, lai acu struktūras pilnībā nomierinātu.

Masāža

Acu masāža ir ļoti noderīga, īpaši astigmatisma, tuvredzības gadījumā. Turklāt procedūra var novērst kataraktas un glaukomas attīstību.

Masāžas būtība: aizveriet acis, maigi nospiediet uz noteiktiem punktiem. Katra punkta nospiešana tiek atkārtota trīs reizes. Pēc darba ar katru punktu mēs aktīvi mirkšķinām.

Masāžas punkti:

augšējais plakstiņš (nospiediet ar diviem pirkstiem);
acu ārējie kaktiņi (vidējie pirksti);
apakšējais plakstiņš (divi pirksti);
visa acs ābola virsma (četri pirksti);
astigmatiskais punkts (rādītājpirksti).

Lai atrastu astigmatisko punktu, jums ir nedaudz jāsarauj acis, viegli nospiediet uz plakstiņa. Punkts atrodas vietā, nospiežot, redze kļūst skaidra.

Masāžas laikā kustībām jābūt gludām, sāpes nedrīkst būt jūtamas!

pirātu brilles

Viens spēcīgs Batesian vingrinājums ir vienas acs brilles nēsāšana. Tajos var veikt jebkādas ikdienas aktivitātes: strādāt pie datora, skatīties TV, lasīt grāmatas, avīzes un žurnālus. Parastā redzes slodze vienlaikus kļūst par treniņu mūsu acīm, ļaujot saglabāt un uzlabot redzes funkcijas.

Šī tehnika ir balstīta uz sekojošo. Kad cilvēks skatās uz ekrānu ar abām acīm, okulomotoriskie muskuļi pārtrauc kontrakciju. Ja viena acs ir aizvērta, nepārtraukti mirgo, visu laiku strādā okulomotorie muskuļi.

Lai izgatavotu pirātu brilles, ir piemērots rāmis bez lēcām. Viena puse jāaizver ar melnu drānu, otra jāatstāj nemainīga. Šādu briļļu vietā varat izmantot parasto melno pārsēju. Tajā pašā laikā nav nepieciešams aizvērt aci zem pārsēja vai brillēm, tai jābūt atvērtai.

Aizveriet acis pa vienai, mainiet ik pēc pusstundas. Katru reizi pirms pārsēja stāvokļa maiņas jāveic palmēšana. Pie vienas acs brillēm jāpierod pakāpeniski. Ja valkāšanas laikā jūtams diskomforts, nodarbību labāk pārtraukt, veikt palmingu.

tuvu-tālu

Vingrinājuma pamatā ir mainīgs skatiens uz tuvu un tālu objektu. Vingrošana ir noderīga gan tuvredzības, gan tālredzības gadījumā. Ja acis jau ilgāku laiku ir fokusētas no tuva attāluma, mēs skatāmies uz kaut ko, kas atrodas tālu (istabas otrā galā, aiz loga). Tāpat kā citus vingrinājumus, procedūru paceļam bez lēcām un brillēm.

Centrālā fiksācija

Pirmkārt, koncentrējieties uz kaut ko tālu. Kad attēls ir kļuvis skaidrs, mēs novirzām savu skatienu uz objektu, kas atrodas tuvāk. Pamazām mēs apsveram mazākus un mazākus elementus. Šajā gadījumā visām apskatāmajām detaļām jāatrodas tieši mums priekšā, lai skatiens būtu vērsts centrā.

Preparāti ar mikroelementiem

Acis ir ļoti sarežģīts orgāns, kam nepieciešami reti mikroelementi un vitamīni. Šīs vielas satur daži produkti – mellenēm un biškopības produktos (ziedputekšņos). Šo faktu apstiprina arī zinātniskie pētījumi.

Ždanova metodes izmantošanas ietekme ir atkarīga no vairākiem faktoriem:

redzes traucējumu diagnoze un pakāpe;
ierosināmība (jo vairāk cilvēks ir uzņēmīgs pret suģestiju, jo lielāka ir viņa iespēja atjaunot redzi ar šo paņēmienu);
sistemātiski un regulāri vingrinājumi.

Ja neko nedarīsi, tad arī rezultātu nebūs. Tāpēc galvenais, kas no Tevis tiek prasīts, ir liela vēlme koriģēt savu redzējumu un gribasspēks realizācijai!

Kāpēc dubultā redze un cik tā ir bīstama

Kad pēkšņi prātīgs cilvēks sāk pamanīt priekšmetu bifurkāciju, viņš kļūst nobijies. Galu galā, tāpat kā bez iemesla, šāda patoloģija nenotiek. Cilvēks sāk domāt, kas varētu novest pie šādām uztveres novirzēm. Stress, nogurums vai problēmas ar asinsriti smadzenēs var izraisīt šo parādību? Noskaidrosim sīkāk.

Problēmas cēloņi

To, ko mēs saucam par objektu dubulto redzi, ārsti sauc par diplopiju. Šī ir viena no iespējām binokulārās redzes traucējumu gadījumā. Līdzīga parādība ir saistīta ar faktu, ka vienas acs optiskā ass novirzās. Un šādas novirzes rezultāts ir tāds, ka stari no pētāmā objekta nenokrīt uz tīklenes centrālo asi. Citiem vārdiem sakot, izrādās, ka objekta attēls, ko redz šī acs, atrodas it kā blakus. Šī parādība rodas, kad viena acs ir aizvērta. Tā ir binokulārā diplopija. Bet dažreiz gadās, ka objekta attēls dubultojas tikai vienā acī, un otrās aizvēršana neglābj no dubultošanas. Un tā ir monokulāra diplopija.

Šāda oftalmoloģiskā patoloģija ir iedzimta un iegūta. Tas ir pirmais, kas izskaidro šķielēšanu bērniem, tas ir, vienas acs optiskās ass novirzi no otras, kā rezultātā tiek zaudēta attēla sinhronizācija. Ja mēs runājam par iegūto diplopiju, tad tas var būt galvaskausa un redzes orgānu mehānisku bojājumu rezultāts. Arī otrā veida diplopijas cēlonis ir redzes nerva savienojuma pārkāpums ar smadzeņu zonu, kas ir atbildīga par redzi. Dažreiz problēmas cēlonis ir muskuļu, redzes nervu paralīze vai vājināšanās, kas noved pie nespējas pārvietot aci pa labi vai pa kreisi.

Sadalīts attēls var liecināt arī par iekaisīgām infekcijas slimībām, jaunveidojumu attīstību smadzenēs un acīs. Daudzām slimībām ir šāds simptoms. Šeit tie ir:

Neiralģija.
Centrālās nervu sistēmas bojājumi.
Neirīts.
Diabēts.
ķermeņa intoksikācija.
Diabētiskā retinopātija.
Difterija, stingumkrampji, masaliņas, cūciņas.
Vaskulīts.
Sirds un asinsvadu sistēmas un vairogdziedzera slimības.
Gripa.

Ja runājam par bērnu redzes dubultošanās cēloņiem, tad tā var būt regulāra dažādu filmu skatīšanās 3D formātā. Pēc tam arī mazajiem skatītājiem tiek traucēta skatiena fokuss.

Slimības simptomi un terapija

Papildus galvenajai diplopijas pazīmei - sadalītam attēlam - tas ir reibonis, nespēja noteikt objekta atrašanās vietu.

Atkarībā no patoloģijas lokalizācijas vietas, bifurkācija var būt paralēla (tiek ietekmēti taisni muskuļi) un vertikāla (tiek ietekmēti slīpi muskuļi). Ja diplopija ir saistīta ar muskuļu paralīzi, tad notiek bifurkācija tās atrašanās vietas virzienā. Bet pati acs nespēj kustēties šajā virzienā. Ja diplopija ir saistīta ar slimības attīstību, tiek pievienotas atbilstošās pazīmes.

Šīs oftalmoloģiskās patoloģijas ārstēšana, pirmkārt, ir vērsta uz tās cēloņu novēršanu. Parasti, lai novērstu diskomfortu, pacientam tiek nozīmēta briļļu korekcija uz ārstēšanas laiku. Tās būtība ir speciālu briļļu nēsāšana, kas saliek kopā redzes asis. Tiesa, briļļu korekcijas mīnuss ir redzes asuma samazināšanās, no kā var izvairīties, regulāri veicot redzes vingrošanu.

Dažos gadījumos diplopija tiek ārstēta tikai ar operācijas palīdzību. Tās mērķis ir acs muskuļa garuma maiņa, kā arī cīpslas uzšūšana, lai acs ābolam piešķirtu pareizo stāvokli.

Kas attiecas uz neatliekamo palīdzību dubultās redzes gadījumā, tas ir atkarīgs no problēmas cēloņa. Un, ja tā ir, piemēram, traumatiska smadzeņu trauma, tad sekas, protams, var būt ļoti nopietnas. Pacients steidzami jānogādā slimnīcā. Citās situācijās nepieciešamību pēc hospitalizācijas nosaka speciālists.

Tāpēc nekavējieties ar sazināšanos ar ārstu, ja acīs parādās dubultā redze. Tas ir apdraudējums no dzīvības drošības viedokļa, un tā kvalitātes pasliktināšanās, nespēja strādāt, veikt ierastos pienākumus. Normāla redze ir cilvēka saikne ar pasauli un apkārtējiem cilvēkiem, kuras zaudēšana ir līdzvērtīga savas vietas zaudēšanai sabiedrībā.

epicanthus

Epikants jeb "mongoļu kroka" ir īpaša kroka, kas atrodas acs iekšējā stūrī un aptver asaru tuberkulu. Šī kroka ir augšējā plakstiņa krokas turpinājums. Šī ir viena no mongoloīdu rases pazīmēm.

Cēloņi

Epikanta parādīšanās iemesli nav precīzi definēti. Tiek uzskatīts, ka tā radusies kā aizsargierīce, kas pasargā aci no putekļiem, vēja un atstarotā starojuma bīstamās ietekmes. Tādējādi epikants ir adaptīva īpašība, kas nepieciešama izdzīvošanai pastāvīga vēja un aukstuma apstākļos. Bet varbūt citi iemesli varētu veicināt šīs krokas parādīšanos.

Uzziniet, kam ir bīstama stiklveida ķermeņa iznīcināšana, kā arī kādas šīs slimības ārstēšanas metodes pastāv.

Šajā rakstā varat atrast daudz noderīgas informācijas par ambliopiju bērniem: https://viewangle.net/bol/ambliopiya/ambliopiya-u-detej.html

Līdz šim ir pierādīta sakarība starp epikanta smaguma pakāpi un deguna tilta saplacināšanu: jo augstāks ir deguna tilts, jo mazāks ir krokas izmērs. Šī saikne tika izsekota, pētot tādu tautību pārstāvjus kā burjati, kirgizi, jakuti, piekrastes čukči, eskimosi, kalmiki, tuvani. Bet zems deguna tilts nav vienīgais nosacījums epikanta parādīšanās.

Epikants lielā mērā ir atkarīgs no tauku slāņa biezuma, kas atrodas zem augšējā plakstiņa ādas. Galu galā šī zināmā mērā ir augšējā plakstiņa “taukainais” kroks. Līdzīga atkarība tika konstatēta daļai Ašhabadas turkmēņu ar nedaudz izteiktām mongoloīdu iezīmēm.

Interesanti, ka indivīdiem ar augstu tauku nogulsnēšanos sejā grumbas tika izteiktas ievērojami biežāk nekā indivīdiem ar nelielu ķermeņa tauku daudzumu. Šāda pastiprināta tauku nogulsnēšanās uz sejas paglāba mongoloīdu rases pārstāvjus no nosalšanas nemitīgās ziemas skarbajos apstākļos.

Izkliedēšana

Visbiežāk epikants tiek novērots Centrālās, Austrumu un ievērojamas Ziemeļāzijas daļas populācijā: starp kazahiem, turkiem, jakutiem, kirgiziem, Tomskas tatāriem, altaiešiem, Krimas tatāriem, Karagašas, Nogai, Tobolskas tatāriem. Epicanthus ir izplatīts arī eskimosu vidū, un dažreiz tas ir sastopams Amerikas pamatiedzīvotāju pārstāvjiem. Eiropas iedzīvotājiem “mongoļu kroka” nav raksturīga.

Vecuma izmaiņas

Epikants var mainīties līdz ar vecumu. Tautās, kur epikants pieaugušo stāvoklī pilnībā nav sastopams (kā, piemēram, krieviem un vāciešiem), dažreiz tas ir sastopams bērniem; tajās tautībās, kur kroka sastopama visiem bērniem, tās biežums ievērojami samazinās līdz ar vecumu, īpaši pēc četrdesmit gadiem. Piemēram, korejiešiem grupā no 20 līdz 25 gadiem epikants tiek novērots 92% gadījumu, 26-39 gadus veci jau tikai 77%, 40-50 gadus veci - 36%, bet vecāki par 50 gadiem - tikai 15 %.

Populācijās, kurām epikants ir netipisks, tā ir plakstiņu attīstības anomālija. Epicanthus var būt iedzimtu slimību rezultāts. Piemēram, "mongoļu kroka" ir tipiska Dauna slimības pazīme.

Epicanthus izceļas pēc izmēra. Visbiežāk tas tiek parādīts abās acīs. Parasti šī kroka pāriet no augšējā plakstiņa uz apakšējo. Tas negatīvi neietekmē acs darbību, bet ievērojamā izmērā ierobežo redzes lauku. Epikanta dēļ rodas maldīgs iespaids, ka acis šķielējas, jo zīlīte atrodas tuvāk acs iekšējam stūrim.

Uzziniet, kas apdraud tīklenes makulas deģenerāciju un kādas ārstēšanas metodes šodien piedāvā medicīna.

Iespējamie acu asiņošanas cēloņi, kā arī ārstēšanas metodes ir atrodamas šajā adresē: https://viewangle.net/bol/krovoizliyanie-v-glaz/krovoizliyanie-v-glaz.html

Ļoti reti epikants pavada ptozi (augšējā plakstiņa nokarāšanos) un blefarofimozi (palpebrālās plaisas sašaurināšanos). Epicanthus tiek uzskatīts par iedzimtu defektu, kas ir mantots daudzus gadsimtus. Ar vecumu epikants pakāpeniski samazinās un var izzust pavisam.

Šādas izmaiņas tika konstatētas pat mongoloīdu rases pārstāvjiem. Dažreiz pēc traumas un rētas uz plakstiņa rodas iegūts epikants.

Diagnosticēt šo slimību nav grūti. Oftalmologs ar vienu acu uzmetienu pacientam viegli nosaka plakstiņu anomāliju.

Epicanthus ārstēšana

Epikantu var noņemt tikai ķirurģiski, izmantojot transkonjunktīvas blefaroplastiku.
Bet šai operācijai no medicīniskā viedokļa praktiski nav norāžu. Operācijas epikanta noņemšanai tiek veiktas tikai kosmētiskiem nolūkiem.

Iepriekš (2. nodaļā) mēs apgalvojām, ka visām "dzīvajām" sistēmām ir mērķis. Ņemot vērā sinerģētiskos nosacījumus, var apgalvot, ka sarežģītas, atvērtas, nelineāras, pašattīstošas un pašorganizējošas sistēmas ir mērķtiecīgas sistēmas. Cilvēka psihe pieder šādai sistēmai, un tāpēc mēs varam teikt, ka garīgās attīstības procesu nosaka noteikts mērķis. Mērķis cilvēkam darbojas kā ideāls darbības gala rezultāta attēls. Mērķis (rezultāts) spēlē sistēmu veidojoša faktora lomu, kas nosaka visu sistēmas attīstības gaitu. Mēģināsim noteikt šo sistēmu veidojošo faktoru, t.i., cilvēka, organizācijas personāla garīgās attīstības mērķi.

Psiholoģijā ir garīgās attīstības jomas (sfēras) - psihofiziskā, psihosociālā, kognitīvā, kā arī to nesēji cilvēka - indivīda, personības, darbības subjekta struktūrā. Cilvēka kā indivīda attīstības rezultāts ontoģenēzes gaitā ir bioloģiskā brieduma sasniegšana. Cilvēka kā cilvēka psihosociālo īpašību attīstības rezultāts viņa dzīves ceļa ietvaros ir viņa sociālā brieduma sasniegšana. Cilvēka kā praktiskās (darba) un garīgās darbības subjekta attīstības rezultātā tiek sasniegtas viņa darba spējas un garīgais briedums. Taču cilvēks ir ne tikai holistisks, bet arī vesels veidojums – iekšējās vienotības un saskaņotības rezultāts. Tas demonstrē visu veseluma strukturālo komponentu mijiedarbību, funkcionālā izpausmi attiecībā pret strukturālo veselumu.

Cilvēka dzinējspēks un viņa tieksme pēc sevis piepildījuma ir dzīves jēga. Dzīves jēga pastāv ārējā pasaulē, un cilvēks savas dzīves laikā nosaka, kura no situācijai piemītošajām potenciālajām nozīmēm viņam ir patiesa. Ja integritāte tiek nodrošināta strukturālajā līmenī, bet integritāte funkcionālajā līmenī, tad rodas jautājums par cilvēka garīgās attīstības mērķi kā holistisku un integrālu izglītību.

Sniegsim vairāku speciālistu argumentācijas piemērus (19):

Cilvēka dzīves mērķis ir kļūt par brīvu, saprātīgu un aktīvu subjektu (Aristotelis).

Kļūt par to, kas jūs potenciāli esat... ir “katra organisma īpašo spēju izmantošana; cilvēkam tas ir stāvoklis, kurā viņš ir viscilvēcīgākais” (B. Spinoza).

Tas sastāv "cilvēka izaugsmē un attīstībā viņa dabas un dzīves kārtības robežās" (J. Dewey).

Tieksme pēc jēgas ir cilvēka pamatvēlme, tā ļauj izkļūt no eksistenciālā vakuuma, kurā atrodas mūsdienu cilvēks, apzināties jēgu un mērķi.

Mīlestība kā īpaša cilvēcisko attiecību forma, kas ļauj cilvēkam atrast patieso “es” .. savas personības, sava “es” nostiprināšanās un attīstības procesu.

Visu cilvēka kā indivīda, personības un darbības subjekta īpašību integrācija ... ar šo īpašību holistisku organizāciju un to pašregulāciju. ... noteiktas attiecības starp noteiktām tendencēm, kas ģenētiski saistītas ar personību, un potences, kas ģenētiski saistītas ar darbības priekšmetu, cilvēka raksturu un talantu ar savu unikalitāti - tas viss ir jaunākie cilvēka attīstības produkti.

Pamatojoties uz pētnieku uzskatiem, psiholoģiskās attīstības mērķis ir pēc iespējas pilnīgāka cilvēka apziņa par viņa potenciālu, viņa apziņa par savu "es".

4.1.2.3. Attīstības faktori. Cilvēka dzīve – no dzimšanas līdz tās noslēgumam – ir cilvēka konsekventas savas atšķirtības apzināšanās un šīs atšķirtības pieredzes process. Tas ir cilvēka dzīves galvenais mērķis.

Garīgās attīstības faktori ir galvenie cilvēka attīstības noteicošie faktori. Tos uzskata par iedzimtību, vidi un aktivitāti. Ja iedzimtības faktora darbība izpaužas cilvēka individuālajās īpašībās un darbojas kā attīstības priekšnoteikumi, bet vides faktora (sabiedrības) darbība - indivīda sociālajās īpašībās, tad aktivitātes faktora darbība. - abu iepriekšējo mijiedarbībā.

Iedzimtība- organisma īpašība vairākās paaudzēs atkārtot līdzīgus vielmaiņas veidus un individuālo attīstību kopumā.

Salīdzinot iedzimto un sociālo attīstības faktoru nozīmi, mēs varam secināt: "Genotips satur pagātni salocītā veidā: pirmkārt, informāciju par cilvēka vēsturisko pagātni un, otrkārt, ar to saistīto viņa individuālās attīstības programmu." [cit. saskaņā ar 19].

Genotipiskie faktori raksturo attīstību, t.i., nodrošina sugas genotipiskās programmas īstenošanu. Bet genotips individualizē attīstību. Katrs cilvēks ir unikāla ģenētiska vienība, kas nekad neatkārtosies. Ar genotipu saprot visu gēnu kopumu, organisma ģenētisko uzbūvi. Un zem fenotipa - visu indivīda pazīmju un īpašību kopums, kas attīstījās ontoģenēzē genotipa mijiedarbības laikā ar ārējo vidi.

trešdiena- apkārtējie cilvēka sociālie, materiālie un garīgie viņa pastāvēšanas apstākļi. Garīgā attīstība ir iekšējo datu konverģences rezultāts ar ārējiem attīstības apstākļiem. Garīgā attīstība nav vienkārša iedzimto īpašību izpilde, bet gan iekšējo datu saplūšanas rezultāts ar ārējiem attīstības nosacījumiem.Bērns ir bioloģiskā būtne, bet sociālās vides ietekmes dēļ viņš kļūst par cilvēku.

Dažādu garīgo veidojumu noteikšanas pakāpe pēc genotipa un vides izrādās atšķirīga, taču izpaužas stabila tendence:

Jo garīgā struktūra ir “tuvāka” organisma līmenim, jo spēcīgāks ir tās nosacītības līmenis pēc genotipa. Jo tālāk no tā un tuvāk tiem cilvēku organizācijas līmeņiem, kurus parasti sauc par personību, darbības subjektu, jo vājāka ir genotipa un spēcīgāka vides ietekme. Genotipa ietekme vienmēr ir pozitīva, bet vide ir nestabila un dažas attiecības ir pozitīvas, bet dažas ir negatīvas. Genotipa loma ir daudz lielāka salīdzinājumā ar vidi, taču tas nenozīmē pēdējās ietekmes neesamību.

Aktivitāte- organisma aktīvais stāvoklis kā tā pastāvēšanas un uzvedības nosacījums. Paškustībai, kuras laikā indivīds sevi atražo, ir raksturīga aktivitāte, kas izpaužas kā ķermeņa ieprogrammēta kustība uz konkrētu mērķi. Aktivitāte izpaužas meklēšanas aktivitātē, patvaļīgās darbībās, gribā, brīvas pašnoteikšanās aktos, dažādos refleksos.

Aktivitāte ir visu dzīvo sistēmu svarīgākā iezīme ... tas ir vissvarīgākais un noteicošais faktors cilvēka un organizācijas personāla attīstībā.

Aktivitāti var saprast kā sistēmu veidojošu faktoru iedzimtības un vides mijiedarbībā, kas nodrošina pašas sistēmas (cilvēka) un vides stabilu dinamisku nelīdzsvarotību. Dinamiskā nelīdzsvarotība ir aktivitātes avots.

4.1.2.4. Attīstības psiholoģijas konceptuālie pamati

Cilvēka psihe ir holistiska un sistemātiska izglītība, un attīstība veic vitālas saiknes funkciju, ir noteicoša cilvēka psihei.

Mūsdienās psiholoģijā var saskaitīt vairāk nekā divus desmitus konceptuālu pieeju, kas izskaidro garīgās attīstības procesu. Eksperti izšķir: A. Gesela nobriešanas teoriju, K. Lorenca, N. Tinbergena un Dž. Boulbija etoloģiskās teorijas, M. Montesori psiholoģisko un pedagoģisko teoriju, T. Vernera ortoģenētisko teoriju, nosacīto teoriju. I. P. Pavlova, J. Vatsona, B. Skinera, A. Banduras sociālās mācīšanās teorijas, Freida psihoanalītiskās teorijas, Dž. Piažē un L. Kolberga kognitīvās attīstības teorijas, B. Bettelheima autisma teorijas, E. Šehtela attīstības teorijas. bērnu pieredzes, J. Gibsona ekoloģiskās teorijas, N. Čomska lingvistiskās attīstības teorijas, K. Junga pusaudžu vecuma teorijas, E. Ēriksona skatuves teorijas līdz L. Vigotska kultūrvēsturiskajai teorijai un tās mūsdienu mūsdienu teorijai. varianti aktivitātes pieejas veidā A. N. Ļeontjevs-A. R. Lurijas un P. Ja. Galperina teorija par pakāpenisku garīgās aktivitātes veidošanos. Šāda pārpilnība norāda uz šīs problēmas sarežģītību un saprātīgas viedokļu sistēmas trūkumu par galvenajiem noteikumiem un izpratni par psihes būtību.

Viedokļu analīze par garīgās attīstības gaitu ļauj identificēt garīgās attīstības modeļus (vadošos principus):

Sistēmas stabila dinamiska nelīdzsvarotība (ko pamato sinerģiska pieeja) ir faktors, kas izraisa attīstību;

Saglabāšanās un maiņas tendenču (iedzimtības-mainīguma) mijiedarbība kā sistēmas attīstības nosacījums. Tieksmi saglabāt veic iedzimtība, genotips, kas nodod informāciju no paaudzes paaudzē bez kropļojumiem, un pretējo tendenci mainīties – mainīgums, kas izpaužas sugas adaptācijā videi. Sistēmas individuālā mainīgums darbojas kā nosacījums visas sistēmas vēsturiskajai mainīgumam un ir universāla likumsakarība jebkuras sistēmas attīstībā. Ir zināms, ka cilvēka ģenētiskā programma pēdējo 40 tūkstošu gadu laikā kopš tās izveidošanas nav piedzīvojusi būtiskas izmaiņas. Tomēr cilvēka evolūcijas pilnība ir relatīva, un tāpēc tas nenozīmē pilnīgu viņa bioloģiskās un vēl jo vairāk garīgās organizācijas izmaiņu pārtraukšanu. Iedzimtība nodrošina genotipa saglabāšanos un cilvēka kā sugas izdzīvošanu, tad mainīgums veido pamatu gan indivīda aktīvai adaptācijai mainīgai videi, gan aktīvai ietekmei uz to viņā no jauna attīstāmo īpašību dēļ.

- diferenciācija-integrācija, darbojas kā struktūras attīstības kritērijs un ir viens no universālajiem jebkurai sistēmai. Diferenciācija ir attīstības procesa puse, kas saistīta ar globālu, neatņemamu un viendabīgi vienkāršu (kausētu) formu sadalīšanu, sadalīšanu daļās, pakāpēs, līmeņos, neviendabīgās kompleksās un iekšēji sadalītās formās. Integrācija ir attīstības procesa puse, kas saistīta ar iepriekš atšķirīgu daļu un elementu apvienošanu veselumā. Attīstība iet no "relatīvās globalitātes stāvokļa... uz lielākas diferenciācijas, artikulācijas un hierarhiskas integrācijas stāvokļiem... Attīstība vienmēr ir pakāpeniski pieaugoša diferenciācija, hierarhiska integrācija un centralizācija ģenētiskajā veselumā". Diferenciācijas rezultāts var būt gan izšķirto sistēmu pilnīga autonomija, gan jaunu attiecību nodibināšana starp tām, t.i., sistēmas sarežģītība. Integrāciju raksturo attiecību un mijiedarbības starp elementiem apjoma un intensitātes palielināšanās, to sakārtošanās un pašorganizēšanās sava veida holistiskā veidojumā ar kvalitatīvi jaunu īpašību parādīšanos. Ja diferenciācija ir vispārējās struktūras sadalīšanas process daļās, kurām ir atšķirīgas un specifiskākas funkcijas, tad integrācija ir nepieciešama jaunu attiecību veidošanai, kas nodrošina pielāgošanos plašākam situāciju lokam. Šis princips ir svarīgs sistēmas organizācijas pakāpes rādītājs. Tas ļauj spriest par sistēmas attīstību, kas sastāv no neviendabīgiem elementiem, hierarhijas līmeņiem, elementu un līmeņu attiecību skaitu un dažādību.

Ir pieci aspekti, pēc kuriem varat novērtēt sistēmas attīstības līmeni:

1. Sinkrētisms-diskrētums. Sinkrētisms, kas raksturo struktūras zemāko attīstības līmeni, norāda uz struktūras sinkretismu (saplūšanu, neatšķiramību), savukārt augstāko līmeni raksturo vienas vai otras garīgās struktūras diferenciācija.

2. Izkliedēti-dissekēti raksturo struktūru vai nu kā relatīvi viendabīgu (difūzu), vai arī kā izdalītu ar skaidri izteiktu to veidojošo elementu neatkarību.

3. Nenoteiktība-noteiktība. Šo rādītāju nozīme ir tāda, ka "kopuma atsevišķiem elementiem attīstoties, tie kļūst arvien noteiktāki, kļūst arvien vieglāk atšķirami viens no otra gan pēc formas, gan pēc satura."

4. Stingrība-mobilitāte. Ja sistēmas zemākajam attīstības līmenim raksturīga stereotipiska, vienmuļa un stingra uzvedība, tad augstam attīstības līmenim raksturīga elastīga, daudzveidīga un plastiska uzvedība.

5. Labība-stabilitāte norāda uz sistēmas iekšējo stabilitāti, tās spēju ilgstoši uzturēt noteiktu līniju, uzvedības stratēģiju.

-Veseluma princips kā attīstības rādītājs ir sistēmas funkcionālās attīstības īpašība. Integritāte ir mērķu un to sasniegšanas līdzekļu vienotība, ko nodrošina kopuma strukturālo elementu atkārtošanās, subordinācija, proporcionalitāte un līdzsvars. Visas sistēmas funkcionēšanas panākumus kopumā nosaka tas, cik lielā mērā tās elementi ir “piederināti” viens otram, cik saskaņoti tie mijiedarbojas. Integritāte parāda veseluma elementu savienojamības mēru un līdz ar to arī tā funkcijas attīstības līmeni.

To saprot šādi:

Atkārtojamība ir veseluma vienotība pēc tā vadošās pazīmes, kad vadošās īpašības, piemēram, cilvēka (tās orientācija, pašregulācijas parametri) ir saistītas ar citiem personības parametriem.

Ar subordināciju vienotība, kas panākta, apvienojot visus veseluma elementus ap tā galveno elementu. Subordinācijas piemērs var būt personisko veidojumu hierarhija personības struktūrā.

Proporcionalitāte ir vienotība, ko nodrošina vispārējā likumsakarība. Personības faktoru struktūrā proporcionalitāte nozīmē faktoru lielumu (varianču) saskaņošanu kopumā.

Līdzsvars ir saskanīgu pretstatu vienotība. Cilvēka struktūras līdzsvars izpaužas visu tās sastāvdaļu – indivīda, personības, subjekta līdzsvarā, kas nodrošina tā stabilitāti.

- princips iespēja pārveidot sistēmas elementu lieko (pirmsadaptīvo) aktivitāti adaptīvā un principu sistēmas lieko elementu ietekmes palielināšanās uz tās tālākās attīstības trajektorijas izvēli neskaidrās kritiskās situācijās. Iepriekš minētie modeļi, kas tiek izmantoti kā principi, izskaidro cilvēka attīstības avotus un apstākļus, kā arī tās kā strukturālas un funkcionālas vienības attīstības līmeni.

Psihologu pētījumu rezultāti ļauj formulēt galvenos psiholoģiskās attīstības procesa modeļus:

1. Attīstībai raksturīgs nevienmērīgums un heterohronitāte. Nevienmērīga attīstība izpaužas apstāklī, ka dažādas garīgās funkcijas, īpašības un veidojumi attīstās nevienmērīgi: katrai no tām ir savas kāpuma, stabilizācijas un lejupslīdes stadijas, t.i., attīstībai raksturīgs svārstīgs raksturs. Par garīgo funkciju nevienmērīgo attīstību spriež pēc notiekošo izmaiņu tempa, virziena un ilguma. Ir konstatēts, ka vislielākā funkciju attīstības svārstību intensitāte (nevienmērība) iekrīt to augstāko sasniegumu periodā. Jo augstāks ir produktivitātes līmenis attīstībā, jo izteiktāka ir tās vecuma dinamikas svārstīgais raksturs (Rybalko E.F., 1990).

Attīstības nevienmērīgais, svārstīgais raksturs ir saistīts ar attīstošās sistēmas nelineāro, daudzvariantu raksturu. Tajā pašā laikā, jo zemāks ir sistēmas attīstības līmenis, jo spēcīgākas ir svārstības: lielus kāpumus nomaina ievērojams kritums. Sarežģīti organizētās un augsti attīstītās sistēmās svārstības kļūst biežas, bet to amplitūda strauji samazinās. Tas ir, sarežģīta sistēma it kā pati stabilizējas. Sistēma savā attīstībā iet uz daļu vienotību un harmoniju.

Heterohronisms attīstība nozīmē atsevišķu orgānu un funkciju attīstības fāžu asinhronitāti (neatbilstību laikā).

Ja nevienmērīga attīstība ir saistīta ar sistēmas nelineāro raksturu, tad heterohronija ir saistīta ar tās struktūras iezīmēm, galvenokārt ar tās elementu neviendabīgumu.

Heterokronija ir īpašs modelis, kas sastāv no iedzimtas informācijas nevienmērīgas izvietošanas. Ir iespējams izšķirt intrasistēmisku un starpsistēmisku heterohroniju.Intrasistēmiskā heterohronija izpaužas vienas un tās pašas funkcijas atsevišķu fragmentu nevienlaicīgā iniciācijā un dažādos nobriešanas ātrumos, savukārt starpsistēmiskā heterohronija attiecas uz strukturālo veidojumu iniciācijas un attīstības tempiem, kas būs nepieciešami. organisms dažādos pēcdzemdību attīstības periodos. Piemēram, vispirms tiek veidoti filoģenētiski vecāki analizatori, bet pēc tam jaunāki.

Heterokronija ir papildu mehānisms individuālās attīstības regulēšanai dažādos cilvēka dzīves periodos, kura iedarbība pastiprinās augšanas un involūcijas laikā.

2. Nestabilitāte attīstību . Attīstība vienmēr iet cauri nestabiliem periodiem, kas izpaužas attīstības krīzēs. Sistēmas stabilitāte, dinamisms ir iespējama, pamatojoties uz biežām, nelielas amplitūdas svārstībām, no vienas puses, un dažādu garīgo spraugu, īpašību un funkciju nesakritību laikā, no otras puses. Tādējādi stabilitāte ir iespējama nestabilitātes dēļ.

3.Jutīgums attīstība ir periods, kad garīgās funkcijas ir pakļautas ārējai ietekmei, īpaši apmācības un izglītības ietekmei. Sensitīvas attīstības periodi ir ierobežoti laikā, un, ja konkrētas funkcijas attiecīgais attīstības periods tiek izlaists, tās veidošanai nākotnē būs nepieciešams daudz vairāk pūļu un laika.

4. Kumulatīvs garīgā attīstība nozīmē, ka katra iepriekšējā posma attīstības rezultāts tiek iekļauts nākamajā, vienlaikus tiekot noteiktā veidā pārveidots. Tajā pašā laikā pārmaiņu uzkrāšanās sagatavo kvalitatīvas pārvērtības garīgajā attīstībā.

5. Diverģence-konverģence Attīstības gaita ietver divas atbilstošas pretrunīgas un savstarpēji saistītas tendences. Diverģence tiek saprasta kā daudzveidības palielināšanās garīgās attīstības procesā, un konverģence ir tās ierobežošana, palielināta selektivitāte.

Zinātne ir uzkrājusi daudzas teorijas, koncepcijas un modeļus, kas apraksta cilvēka garīgās attīstības gaitu. Tomēr nevienam no viņiem neizdevās aprakstīt cilvēka attīstību visā tās sarežģītībā un daudzveidībā.

Ir divi galvenie viedokļi:

1. Evolūcija ir jau esošo tieksmju izvietošana. Tajā pašā laikā attīstība tiek saprasta nevis kā kvalitatīvi jauna, bet gan kā jau iepriekšējo tieksmju izpausme.

2. Evolūcija ir kaut kā pilnīgi jauna radīšanas process.

Ja pirmajā gadījumā vispirms tiek uzsvērta iekšējo faktoru loma un pati attīstība tiek interpretēta kā noteiktu programmu īstenošanas process, tad otrajā gadījumā attīstība tiek saprasta kā virzība no vecā uz jauno, kā vecā nokalšanas process un jaunā dzimšana kā pārejas process no iespējamības uz realitāti.

Pieejamie zinātniskie dati par jaundzimušā iedzimtajām tieksmēm un to īstenošanas gaitu ontoģenēzē uz noteiktu likumsakarību pamata liek šiem viedokļiem nevis pretnostatīt, bet gan mēģināt tos saskaņot savā starpā. Galu galā cilvēks nav tikai dabas evolūcijas, sabiedrības vēstures produkts, un ir grūti saprast cilvēka garīgo attīstību no pretēju jēdzienu viedokļa. Tomēr mūsdienu izpratne par evolūcijas gaitu ir atstājusi savas pēdas garīgās attīstības teoriju saturā. Dažas teorijas koncentrējās uz garīgās attīstības endogēniem (iekšējiem) cēloņiem, citas - uz eksogēniem (ārējiem). Analizējot pieejas, kas izskaidro cilvēka attīstību, mēs varam izdalīt trīs galvenās pieejas, kas iekļaujas daudzās atsevišķās teorijās un koncepcijās:

1) Bioģenētiskā pieeja, kas vērsta uz cilvēka kā indivīda ar noteiktām antropoģenētiskām īpašībām attīstības problēmām (tieksmes, temperaments, bioloģiskais vecums, dzimums, ķermeņa tips, smadzeņu neirodinamiskās īpašības, organiskās tieksmes utt.), kas iet cauri. dažādi nobriešanas posmi, jo filoģenētiskā programma tiek realizēta ontoģenēzē”.

2) Socioģenētiskā pieeja, kuras pārstāvji koncentrējas uz cilvēka socializācijas procesu izpēti, sociālo normu un lomu attīstību, sociālo attieksmju un vērtību orientāciju apgūšanu. Cilvēks apgūst dažādus uzvedības veidus, mācoties.

3) Personoģenētiskā pieeja, kur galvenās problēmas ir indivīda aktivitāte, pašapziņa un radošums, cilvēka "es" veidošanās, motīvu cīņa, indivīda rakstura un spēju audzināšana, personīgās izvēles pašrealizācija. , nemitīgie dzīves jēgas meklējumi individualitātes dzīves ceļa gaitā.

Šīs pieejas var papildināt ar kognitīvā virziena teorijām, kas ieņem starpvirzienu starp bioģenētisko un socioģenētisko pieeju. Šajā pieejā genotipiskā programma un tās īstenošanas nosacījumi tiek uzskatīti par galvenajiem attīstības noteicošajiem faktoriem. Attīstības līmeni (sasniegumus) nosaka ne tikai genotipa attīstība, bet arī sociālie apstākļi, kuru dēļ notiek cilvēka kognitīvā attīstība.

Kopumā jāatzīmē, ka šāds dalījums ir patvaļīgs, jo daudzas no esošajām teorijām, stingri ņemot, nevar attiecināt "tīrā veidā" uz kādu no šīm pieejām. Tālāk tiks sniegts īss dažu teoriju apraksts, kas koncentrētā veidā atspoguļo konkrētas pieejas saturu.

Kā daļa no bioģenētisks pieeja, galvenās teorijas ir rekapitulācijas teorija un psihoseksuālās attīstības teorija 3. Freids.

Rekapitulācijas teorija apgalvo, ka cilvēka ķermenis intrauterīnā attīstībā atkārto visu formu klāstu, ko tā dzīvnieku senči ir izdzīvojuši simtiem miljonu gadu, no visvienkāršākajām vienšūnu radībām līdz primitīvam cilvēkam. Šīs tendences pārstāvji mūsdienās ir paplašinājuši bioģenētiskā likuma laika rāmi un uzskata, ka, ja embrijs 9 mēnešos atkārto visus attīstības posmus no vienšūnas būtnes līdz cilvēkam, tad bērns bērnībā iziet visu cilvēka gaitu. attīstība no primitīvas mežonības līdz mūsdienu kultūrai.

Saturs personoģenētisks pieeja visskaidrāk atspoguļota A. Maslova un K. Rodžersa darbos. Viņi noraida iekšējās vai vides programmēšanas determinismu un uzskata, ka garīgā attīstība ir cilvēka paša izvēles rezultāts. Pats attīstības process pēc būtības ir spontāns, jo tā dzinējspēks ir pašaktualizācijas vai aktualizācijas vēlme. Šīs vēlmes ir iedzimtas. Pašaktualizācijas jeb aktualizācijas jēga ir cilvēka paša potenciāla, viņa spēju attīstīšana, kas ved uz "pilnībā funkcionējoša cilvēka" attīstību. Pēc viņu domām, cilvēki vienmēr tiecas uz priekšu un piemērotos apstākļos realizē savu potenciālu, demonstrējot patiesu garīgo veselību.

Tomēr, pēc vairāku ekspertu domām, šodien ekoloģisko sistēmu modelis ir kļuvis par visietekmīgāko attīstības modeli. Šajā modelī cilvēka attīstība tiek uzskatīta par dinamisku procesu, kas iet divos virzienos. No vienas puses, cilvēks pats pārstrukturē savu dzīves vidi, no otras puses, viņu ietekmē šīs vides elementi.

Ekoloģiskās attīstības vide sastāv no četrām ligzdotām ekosistēmām:

Mikrosistēmas, tostarp pats subjekts, viņa tuvākā vide un citas sociālās grupas, ietekmē viņa attīstību.

Mezosistēma ietver attiecības starp mikrosistēmām.

Eksosistēma sastāv no tiem vides elementiem, kuros cilvēks nespēlē aktīvu lomu, bet kas viņu ietekmē.

Makrosistēma ietver ideoloģiju, attieksmi, paradumus, tradīcijas, bērnu apkārtējās kultūras vērtības. Tā ir makrosistēma, kas nosaka ārējās pievilcības un lomu uzvedības standartus, ietekmē izglītības standartus un tādējādi ietekmē atbilstošo cilvēka attīstību un uzvedību.