Dua badošanās atvēršanai un aizvēršanai. Dua Ramadan: nodoms no rīta un lūgšana vakarā pēc gavēņa pārtraukšanas
Dua deklamēja suhoor un iftar laikā
Nodoms (Niyat), kas tiek izrunāts suhoor laikā (pēc rīta maltītes).
“Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya’aalya”
Tulkojums: "Es esmu nodomājis patiesi gavēt Ramadāna mēnesi no rītausmas līdz krēslai Allaha dēļ."
Du'a, ko nolasa pēc gavēņa pārtraukšanas (iftar).
“Allahumma lakaya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkyya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu.”
Tulkojums: “Ak, Allāh, Tava dēļ es gavēju, ticēju Tev, paļāvos uz Tevi, es pārkāpu gavēni ar Tavu ēdienu. Ak, piedodošais, piedod man grēkus, ko esmu izdarījis vai izdarīšu."
Lasīt Iftara lūgšanu
Mūžīgais pravieša brīnums ﷺ - Svētais Korāns / Alija Umerbekova
Cēls cilvēks: Osmans (gladlyahu anhu)
Gavēņa nodoms (niyat): Ja vēlaties izrunāt arābu valodā, varat teikt šo dua:
وَبِصَوْمِ غَدٍ نَّوَيْتَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ
“Wa bi saumi gadin nahuatu min shahri ramadan” (Abu Dawud)
Vai vienkārši sakiet sev krieviski: "Es plānoju gavēt Ramadāna mēnesi Visvarenā Allāha dēļ".
Du'a pārkāpj gavēni iftāra laikā
اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ
اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ
“Allahumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu”
Tulkojums: “Ak, Allah! Tevis dēļ es turēju gavēni, es ticēju Tev un uzticos tikai Tev, pārkāpu gavēni ar to, ko Tu man sūtīji. Piedod man, manu pagātnes un nākotnes grēku piedotāj!”
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَ ثَبَتَ الأجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ
"Zahabaz-zam' wabtallyatil-'uruk wa sabata al-ajr inshaAllah" (Abu-Dawud)
Tulkojums: "Slāpes ir pazudušas, vēnas ir samitrinātas, un atlīdzība ir noteikta, inshaAllah!"
Tasbih lasot tarawih
سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالْمَلَكوُتِ سُبْحَانَ ذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالجَبَروُتِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله نَسْتَغْفِرُالله نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُبِكَ مِنَ النَّارِ
“Subhaana zil-mulki wal-malakuut. Subhana zil-izzata wal-azamati wal-kudrati wal-kibriya-i wal-jabaruut. Subhanal-maliki-hayil-lyazi la yamuut. Subbuuhun kudduusun rabbuna wa rabbul-malayaikati uarruuh. La ilaha illallahu nastagfirullaah nasalukal jannata wa nauzu bika minannar.”
Paaugstināts ir apslēptā un acīmredzamā valdītājs. Paaugstināts ir Spēka, Majestātes, Varenības, Spožuma un Majestātes valdītājs. Paaugstināts ir Tas Kungs, Dzīvais, Tas, kurš nekad nemirst. Pilnīgs, Vissvētais, Mūsu Kungs un eņģeļu un dvēseļu Kungs. Nav cita dieva, izņemot Allāhu. Mēs lūdzam Viņam piedošanu, mēs lūdzam Viņam paradīzi un meklējam Viņā patvērumu no uguns.
Mošeja "Khazret Sultan", 2012-2017
Lasīt Iftara lūgšanu
Dua, ko pravietis (ﷺ) deklamēja iftar laikā
Kā reliģisks termins vārds "iftar" nozīmē gavēņa beigas, gavēņa pārtraukšanu, gavēņa pārtraukšanu vai vispār negavēšanu. Taču tradicionāli vārdu "iftar" lieto gavēņa pārtraukšanas nozīmē.
Gavēnis, kas ir viens no svarīgākajiem pielūgsmes veidiem islāmā un viens no tā pīlāriem, ietver atturēšanos no ēdiena, dzēriena un intīmām attiecībām no rītausmas līdz saulrietam. Iftar laiks ir vakara sākums. Gavēņa pārtraukšana bez pamatota iemesla pirms iftar laika ir aizliegta. Cilvēks, kurš bez iemesla pārkāpj gavēni, tiks uzskatīts par grēku izdarījušu. Uzsākto gavēni var lauzt šādos gadījumos: slimības vai nespēka, vecuma, piespiešanas un ceļojumu gadījumā.
Kad pienāca iftara laiks, Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) ieteica pasteigties ar tā piepildījumu un pārtraukt gavēni ar randiņu, ūdeni vai kaut ko saldu (Bukhari, Saum, 45; musulmanis, Siyam, 48; Abu Dawood, Saum, 21).
Tiek ziņots, ka iftar laikā Allāha vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) izdarīja šādu dua:
“Allahumma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu”
(Ak, Allāhs! Tava dēļ es turēju gavēni, es ticēju Tev un uzticos tikai Tev, es pārkāpju gavēni ar to, ko Tu man sūtīji. Piedod man, ak, manu pagātnes un nākotnes grēku piedod!) ”(Ibns) Maja, Sijama, 48; Darakutni, II/185).
Sešas sievietes, kurām aizliegts precēties ar musulmani
Dažreiz laulība ar sievieti kādu apstākļu dēļ uz laiku ir aizliegta. Tiklīdz nav iemeslu, kas liegtu laulību, aizliegums zaudē spēku. Sievietes, kurām uz laiku ir aizliegts precēties, iedala sešos veidos
Ziemā ir ļoti auksts, un iespēja nomazgāties pilnā vannā ar siltu ūdeni ir tikai reizi nedēļā, vai ir iespējams veikt tajammu?
Vīrietis dzīvo valstī, kur ziemā ir ļoti auksts, un iespēja siltos apstākļos pilnībā nomazgāties ir tikai reizi nedēļā. Naktī viņš redzēja slapju sapni un pamodās uz rīta lūgšanu bez ghusl
Kāpēc surah At-Taubah ir rakstīts bez Bismillahi-Rahmani-Rahim?
Jautājums: Kāpēc surah At-Taubah ir rakstīts bez Bismillahi-Rahmani-Rahim? Atbilde: Šajā jautājumā ir divi viedokļi: daži uzskata, ka žēlastības dēļ pret dzīvniekiem, kas paklausīja pravietim Suleimanam (a.s.), šī Bismillah tika piešķirta Surai An-Naml (Skudras). Savukārt citi uzskata, ka pirmais "Ba" " norāda Greisa un aizstāj "Bismillah".
Vai ir iespējams veikt kolektīvu lūgšanu mājās, kopā ar ģimeni?
Sievietēm kolektīva lūgšana nav sunnah-muakkada, taču tām nevajadzētu būt.
Šie vienkāršie vārdi var glābt jūs no visām jūsu problēmām
Mūsu mīļotais pravietis Muhameds (ﷺ) saka: "Mūžīgajā pasaulē nav nekā, kas glābtu cilvēku no soda, izņemot Visvarenā Allāha piemiņu."
Kā iekļūt mājā un atstāt to saskaņā ar sunnu
Mēs piedāvājam jūsu uzmanību noteikumiem par ieiešanu un iziešanu no mājām, viesiem, biroja un citām telpām, kas ir Allāha sūtņa Sunna (miers viņam):
11 grēki, ko nolādējis pravietis Muhameds (ﷺ)
Lāsts, ko pauž eņģeļu vai Allāha praviešu lūpas, nozīmē vēlmi, lai cilvēkam tiktu atņemta Visvarenā Allāha žēlastība, un tas, iespējams, ir ļaunākais, kas ar cilvēku var notikt. Tāpēc pirms jebkāda pārkāpuma izdarīšanas ir vērts rūpīgi padomāt: "Vai tas ir tā vērts?"
Korāns ir mūsu dzīves galvenais ceļvedis. Ja katru dienu izpildīsit viņa norādījumus, dzīve būs piepildīta ar apmierinājumu un svētību.
Lūgšanas (dogalārs)
LŪGŠANAS IZLASA CILVĒKS, KAS IR SASKAŅOTS UN SKUMJS
Allahumma inni ‘abdukya ibnu ‘abdikya ibnu ematiq. Naasyatii bi yadika maadyn fiya hukmukya ‘adlun fiya kadooky. As'alukya bi kulli ismin khuva lak, sammyayte bihi nafsyak, av anzaltahu fi kitaabik, av 'allyamtahu akhaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaybi 'indek, en tad-j'alal-kur'ana rabi' ah kalbi, wa nuura sadri, wa jalaa'e huzni, wa zahaaba hammi
Allahumma ante rabīns, laya iljayahe illaya skudra, halyaktania wa ana 'abduk, va ana 'alaya 'ahdikya va'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min šari maa sona'tu, abuu'u lakya bi ni'matikya 'alaya wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illaya ant.
LŪGŠANA, KURAS IKDIENAS LASĪŠANA IR ĻOTI NODERĪGA
Hasbiya llaahu laya ilyayaha illaya hu, ‘alayhi tavakkyaltu wa khuva rabbul ‘arshil-’aziim.
"Man pietiek ar Dievu. Nav neviena dieva, izņemot Viņu. Es paļāvos uz Viņu, un Viņš ir lielā troņa Kungs” (Svētais Korāns, 9:129).
Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Dieva svētības) ziņoja: “Ikviens, kurš saka šo [lūgšanu] septiņas reizes no rīta un septiņas reizes vakarā, viņam pietiks ar Visuvareno, lai atrisinātu jebkuru problēmu” (Sv. H. . Abu Daud).
LŪGŠANAS IZLASA PIRMS MIEGŠANAS
Pirmkārt, tiek lasītas šādas trīs Svētā Korāna suras:
Kul huwal-laahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kuuvan ahad (Svētais Korāns, 112).
“Saki: “Viņš, Allāhs, ir Viens. Allāhs ir mūžīgs [tikai Viņš ir Tas, kurš visiem būs vajadzīgs līdz bezgalībai]. Nedzemdēja un nepiedzima. Un neviens nevar Viņam līdzināties."
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gāzes-kyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil- ‘ukad. Wa min sharri haasi-din izee hasad (Svētais Korāns, 113).
“Saki: “Es meklēju no Tā Kunga pestīšanas rītausmu no ļaunuma, kas nāk no tā, ko Viņš ir radījis, un no tumsas ļaunuma, kas ir nolaidies. No burvnieku ļaunuma un skaudīgo ļaunuma, kad viņā nobriest skaudība.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbin-naas Maalikin-naas. Iļjahins-naass. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Alūzijas uz yuvasvisu fii sudurin-naas. Minal-jinnati van-naas (Svētais Korāns, 114).
“Saki: “Es meklēju pestīšanu pie cilvēku Kunga, ļaužu Valdnieka, cilvēku Dieva. [Es meklēju pie Viņa pestīšanu] no čukstošā sātana ļaunuma, kurš atkāpjas [pieminot To Kungu]. [Sātans], kas ienes cilvēku sirdīs apjukumu. No [ļaunajiem sātana pārstāvjiem no vidus] džini un cilvēki.
Izlasot trīs minētās suras, jums jāiepūš plaukstās un jānoslauka ar tām viss ķermenis, sākot ar seju un galvu (to visu atkārtojiet 3 reizes). Kā teikts vienā no pravieša Muhameda hadītiem (lai viņam miers un Allāha svētības), cilvēks, kurš ir runājis un darījis iepriekš minēto, tiks izglābts no visa ļaunuma līdz rītam.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allaahuliaya ilyayahe illaya huval-hai-yul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valyaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi no tiem, yaa'lamu maa bayn aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya ya'uuduhu hifzuhu-maa wahuwal-'aliyul-'aziim (Svētais Korāns, 2. gads) 255).
“Allāhs (Kungs) ... Nav cita dieva, izņemot Viņu, Mūžīgi Dzīvojošo, Esošo. Nekāds miegs vai miegainība viņu nepārņems. Viņam pieder viss debesīs un viss uz zemes. Kurš aizlūgs Viņa priekšā, ja ne pēc Viņa gribas?! Viņš zina, kas bija un kas būs. Neviens nevar aptvert pat daļiņas no Viņa zināšanām, izņemot pēc Viņa gribas. Debesis un zemi apskauj Viņa tronis, un Viņš nepūlas par tām rūpēties [par visu, kas ir mūsu Visumā un ārpus tā]. Viņš ir Visaugstākais [visādā ziņā pāri visam un visam], Lielais [Viņa varenībai nav robežu]!
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Aamana rrasuulu bimaa unzil ilyaihi peace rabbihi wal mu'minuun. Kullun aamana bil-lyahi va malayai kyatihi va kutubihi va rusulih. Laja nufarriku bina akhadim-mir-rusulih. Wa kaalyu sami’naa wa ato’naa gufraanakya rabbanaa va ilyaykyal-masyyr. Laya yukyalliful-laahu nafsan illaya vus’akhee. Lyakhaya maa kasebet wa ‘alaihee ma-ktesebet. Rabbanaa laya tu’aa-hyznaa in nasiinaa av ahto’naa. Rabbanaa valaya tahmil ‘alayanaa isron kamaa hamaltahu ‘alal-lyaziyne min kablinaa. Rabbanaa valyaya tuhammilnaa maa laya tookate lyanaa bih. Wa’fu ‘annaa vagfirlyanaa varhamna, ante mavlyanaa fansur-naa ‘alal-kawmil-kyafiriin (Svētais Korāns, 2:285,286).
“Pravietis [Muhameds] ticēja [tā patiesībai un patiesumam], ko viņam sūtīja Tas Kungs, un ticīgie [arī ticēja]. Visi [kas spēja ticēt] ticēja Dievam [vienīgajam Radītājam], Viņa eņģeļiem, Viņa Rakstiem un Dieva vēstnešiem. Mēs nedalāmies starp sūtņiem.
Un viņi (ticīgie) teica: “Mēs esam dzirdējuši [dievišķos brīdinājumus, kas doti caur pravieti] un esam pakļāvušies. Es lūdzu Tevi, Kungs, piedod mūsu grēkus, jo atgriešanās ir Tev. Allahs neuzspiež dvēselei to, kas ir lielāks par tās spēku (spējām). Tas, ko viņa ir izdarījusi [labi], ir viņai par labu, un tas, ko viņa ir izdarījusi [sliktu], ir pret viņu. Ak dievs! Nesodi par aizmirstību vai kļūdas dēļ izdarītu. Neliec mums nastu (svaru), tāpat kā Tu to uzliki tiem, kas bija pirms mums. Neuzņemieties par mūsu pienākumu darīt to, ko mēs nevaram izdarīt. Piedod mums [mūsu grēkus un kļūdas], piedod mums [kas ir starp mums un citiem cilvēkiem, neatklājiet viņiem mūsu trūkumus un kļūdas] un apžēlojies par mums. Jūs
mūsu patrons, palīdzi mums [konfrontācijā] ar cilvēkiem, kas Tevi noliedz [ar tiem, kas aizmirsuši, iestājas par morāles, par ticību, iznīcināšanu].”
LŪGŠANAS LASĪTAS PĒC MAZĀ (VUDU) UN LIELĀ (Ghusl) Wudu
Ashkhadu allaya ilyayaha illal-laakh, wahdahu laya shariikya lyakh, wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyuhy.
“Es liecinu, ka nav cita dieva, kā vien Viens Kungs, kuram nav partnera. Es arī liecinu, ka Muhameds ir Viņa vergs un vēstnesis.
Allahumma-j’alni minat-tavvaabin, wa-j’alni minal-mutatohkhi-riin.
"Ak, Allah, izdari mani no tiem cilvēkiem, kas nožēlo grēkus un šķīstīs."
Subhaanakyal-laahumma va bi hamdik, ashhadu allaya ilyayaha illaya skudra, astagfirukya va atuubu ilyayk. Tulkojums:
“Ak Kungs, Tu esi tālu no visām kļūdām! Lai slavēts Tev! Es liecinu, ka nav neviena dieva, izņemot Tevi. Es lūdzu Tev piedošanu un nožēloju grēkus Tavā priekšā.
LASĪT LŪGŠANU, LAUZOT (IFTAR) GAVĒŠANAS LAIKĀ (URAZA)
Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-’uruuku wa sebetal-ajru in sheal-laahuta’ala. Ya vaasial-fadli-gfir li. Alhamdu lil-lyahil-lyazii e’aana-nii fa sumtu wa razakanii fa aftart.
LŪGŠANAS LASĪŠANA NELIETAS VAI NELAIMES GADĪJUMĀ
Innaa lil-lyahi wa innaa ilaihi raaji’uun, allahumma ‘indakya ahtasibu musyybatii fa’dzhurnii fiihe, wa abdilnii bihee khairan minhe.
PIEMĒROT KUNGU, JA IESPĒJAMĀS BRIESMAS NO IENAIDNIEKU UN ienaidniekiem
Allahumma innaa naj'alukya fii nuhuurihim, wa na'uuzu bikya min shuruurihim.
Ak, Allāh, mēs dodam viņu rīkles un mēles Tev tiesai. Un mēs ķeramies pie Tevis, attālinoties no viņu ļaunuma.
Hasbunal-laahu wa ni'mal vakiil.
"Mums pietiek ar Kungu, un Viņš ir labākais Aizstāvis."
« Laya ilyayahe illaya ante subhaanakya inni kuntu minaz-zoolimiin.
Allaahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sina-tuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi no viņiem, ya'lamu maa bayna aidiihim wa maa halfa-hum wa laya yuhiituuna bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaae, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'alii-yul-'aziim.
Kulil-lyayahumma maalikal-mulki tu'til-mulkya men tashaa'u va tanzi-'ul-mulkya mim-men tashaa', wa tu'izzu men tashaa'u va tuzillu men tashaa', biyadikyal-khair, innakya 'alaya kulli sheyin kadiir.
Khuwal-laahul-lyazii laya ilyahhe illaya hu, ‘aalimul-gaibi vash-shaheede, khu-var-rahmaanu rrahiim. Huval-laahul-lyazii laya ilyayakhe illaya hu, al-malikul-qudduus, as-salayamul-mu’min, al-muhayminul-’aziiz, al-jabbaarul-mu-takyabbir, subhaanal-laahi ‘ammaa yushrikuun. Huval-laahul-haalikul-baariul-musavvir, lyakhul-asmaaul-husnaa, yusabbihu lyahu maa fis-samaavati val-ard, wa huval-‘aziizul-hakiim.
Alifs Leiams Mīms. Allaahu laya ilyayahe ilyaya huval-hayyul-kayyuum. Wa ilya-yahukum ilyayakhun vaakhid, laya ilyayakhe illaya huvar-rahmaanur-rahiim. Allaahu laya ilyayahe ilyaya hu, al-ahadus-somad, allazii lam yalid wa lam yulyad, wa lam yakun lahu kufuvan ahad.
As'elukya ya allaah, ya huva ya rahmaanu ya rahiim, ya hayu ya kayyuum, ya zal-jalyali wal-ikraam.
Allaahumma inni as’elukya bianni ashhadu annekya antel-laah, laya iljaheh illaya skudra, al-ahadus-somad, allazii lam yalid wa lam yulyad, wa lam yakun lahu kufuvan ahad.
Allahumma inni as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, al-mannaanu badi’us-samaavaati val-ard. Ya zal-jalyali wal-ikraam, ya hayu ya kayyuum.
Allaahumma inni as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, vahdekya laya shariikya lak, al-mannaanu badii’us-samaavaati val-ard, zul-jalyali wal-ikraam. Ya hannaanu ya mannaan, ya badii’as-samaavaati val-ard, ya zal-jalyali val-ikraam, alukal-jannate wa a’uuzu bikya mi-nen-naar.
Allahumma ahsin ‘aakybatanaa fil-umuuri kullihee, va ajirnaa min khyzyid-duniya va ‘azaabil-kabr.
“Nav neviena dieva, izņemot Tu [ak Kungs!]. Jūs esat tālu no visiem trūkumiem. Patiesi, [priekš tevis] es esmu viens no grēciniekiem.
Allāhs... Nav cita dieva, izņemot Viņu, Mūžīgi Dzīvojošo, Esošo. Ne miegs, ne snauda viņu nepārņems. Viņam pieder viss debesīs un uz zemes. Kurš aizlūgs Viņa priekšā, ja ne pēc Viņa gribas? Viņš zina, kas bija un kas būs. Neviens nevar aptvert Viņa zināšanas, izņemot pēc Viņa gribas. Viņa tronis ir apskāvis debesis un zemi, un Viņa rūpes par tām netraucē. Viņš ir Visvarenais, Lielais!
Sakiet: “Kungs, kam ir vara! Tu dod varu tam, kam vēlies, un atņem tam, kam vēlies. Tu paaugstini, ko vēlies, un pazemo to, kuru vēlies. Tavā labajā rokā ir labs. Jūs spējat visu!”
Viņš ir Kungs, nav neviena dieva, izņemot Viņu. Viņš ir Viszinošais. Viņa žēlastība ir neierobežota un mūžīga. Viņš ir Kungs, nav neviena dieva, izņemot Viņu. Viņš ir Suverēns. Viņš ir svēts. Dod mieru, pavēl ticību, sargā drošību. Viņš ir Varenais, Visvarenais, pāri visām nepilnībām. Visvarenais ir tālu no Viņa līdzcilvēkiem. Viņš ir Radītājs, Radītājs, Piešķirot visam noteiktu formu. Viņam ir ideālas īpašības. Tas, kas ir debesīs un kas ir uz zemes, slavē Viņu. Viņš ir Varens, Gudrs.
Alifs. Lam. Mīms. Allāhs... Nav cita dieva, izņemot Viņu, Mūžīgi Dzīvojošo, Esošo. Tavs Kungs ir viens Dievs, nav cita dieva, izņemot Viņu, Žēlsirdīgo. Viņa žēlastība ir neierobežota un mūžīga. Nav cita dieva, izņemot Viņu, Vienoto, Mūžīgo. Nedzemdēja un nepiedzima. Neviens nevar būt līdzvērtīgs Viņam.
Es lūdzu Tevi, ak Allah! Ak, Visžēlīgais, kura žēlastība ir neierobežota un mūžīga! Ak, mūžīgais, esošais, diženuma un godbijības īpašnieks!
Es lūdzu Tevi, liecinot, ka nav cita dieva, kā vien Tu, Vienīgais, Mūžīgais, kas nav dzemdējis un nav dzimis, kam neviens nevar līdzināties.
Es lūdzu Tevi, Kam pieder visas uzslavas. Nav cita dieva, izņemot Tevi, Visžēlīgais, debesu un zemes Radītājs, diženuma un godbijības valdītājs, mūžīgi dzīvais, esošais. Ak Kungs!
Es lūdzu Tevi, kam pieder visas uzslavas. Jūs esat viens, un jums nav partnera, Visžēlīgais, debesu un zemes Radītājs, diženuma un godbijības īpašnieks. Visu žēlsirdīgais, debesu un zemes Radītājs, diženuma un godbijības īpašnieks, es lūdzu Tev paradīzi un ar Tavu palīdzību dodos prom no elles.
Ak, Allah! Pārliecinieties, ka jebkura mana darba rezultāts ir tikai labs. Atbrīvo mūs no mirstīgās dzīves kauna un negoda. Pasargā mūs no kapa mokām."
LŪGŠANA PIRMS ĒŠANAS
Pēdējais Visvarenā sūtnis teica: "Pirms sākat ēst, katram no jums jāsaka:" Bismil-lyah. Ja viņš [ēdienreizes] sākumā par to aizmirst, tad lai saka, tiklīdz atceras: “Bismil-lyahi fi avvalihi va aakhirihi” (“Ar Visaugstākā vārdu sākumā un beigās [ no ēdienreizes]”)”.
Allahumma baarik lanaa fih, wa at’imnaa khairan minh.
Ak, Visaugstais, padari to par svētību mums un pabaro mums to, kas ir labāks par šo.
LŪGŠANAS LASĪT PĒC ĒDIENA
Al-hamdu lil-lyahi llazii at’amanaa wa sakaanaa wa ja’alyanaa minal-muslimiyin.
"Lai slavēts Visvarenais, kurš mūs pabaroja un dzirdināja un padarīja par musulmaņiem."
Al-hamdu lil-lyahi llazii at’amania haaza, wa razakaniihi min gairi hav-lin minnii made kuvva.
Lasītājs tiek aicināts iztulkot virkni atbilžu uz jautājumiem par iftar no šeiha vietnes Muhameds Salihs al Munadžids islam-qa.com.
Ir sunna neaizkavēt gavēņa pārkāpšanu
Jautājums #13999:
Vēlos uzzināt, vai gavēņa (iftar) pārkāpšana ir obligāta. Ja musulmanis dodas uz mošeju vakara lūgšanas laikā, tad kas viņam jādara iftara laikā, vispirms jāēd un tad jāpievienojas kolektīvai lūgšanai vai vispirms jālūdz un tad jāēd?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Gavēni vēlams pārtraukt, tiklīdz beidzas badošanās laiks. Uz to norāda dažādi hadīsi. Pārraidīts no vārdiem Sāls b. Sa'da ka Allāha sūtnis - miers un svētība viņam! - teica: "Cilvēki būs labklājībā tik ilgi, kamēr viņi steigsies pārkāpt gavēni" ( Al Bukhari(1821) un musulmanis (1838)).
Pēc badošanās cilvēkam vispirms nekavējoties jāapēd daži ēdiena gabaliņi, kas remdēs viņa izsalkumu, un pēc tam jāturpina lūgties. Pēc lūgšanas pabeigšanas, ja viņš vēlas, viņš var atkal turpināt ēst, līdz ir paēdis.
Tāpat arī pravietis, miers un Allāha svētības viņam. Viņi to nodod Anas dz. Maliks teica: “Pravietis, miers un Allāha svētības ar viņu! - pirms viņš izpildīja lūgšanu, viņš pārtrauca gavēni ar svaigiem datumiem. Ja tādu nebūtu, tad gavēni viņš lauztu ar sausiem datelēm. Ja tādu nebija, tad viņš pārtrauca gavēni ar dažiem ūdens malkiem. Šis hadīss dod at-Tirmiži(as-saum / 632), un al-Albani Sahihā to sauca par uzticamu Abi Daoud» (560).
Komentāros par šo hadith, al-Mubarakfuri raksta: "Šis hadīts ir pilnīga un pietiekama norāde uz to, ka ir vēlams pārtraukt gavēni tūlīt pēc badošanās."
Gavēņa pārkāpšana ar pārtiku, kas tiek nodrošināta tiem, kam ir nelikumīga valsts
Jautājums #37711:
Vai drīkst pieņemt uzaicinājumu uz iftaru no personas, kuras īpašuma lielāko daļu veido aizliegtas lietas?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Ja lielākā daļa cilvēka mantas sastāv no aizliegtām lietām, tad ir pieļaujams pieņemt viņa uzaicinājumu.
Pravietis – lai viņam miers un Allāha svētības! - pieņēma ielūgumu pie galda no ebrejiem, neskatoties uz to, ka Allāhs viņus raksturoja kā nodarbojas ar augļošanu un cilvēku īpašumu piesavināšanos. Daži no Salafiem par tādām lietām teica: "labums no viņa tiks jums, un grēks no viņa nonāks pie viņiem."
Tajā pašā laikā jūs varat arī atteikt šādai personai pieņemt ielūgumu, lai tādējādi izteiktu viņam savu pārmetumu un neļautu viņam nelikumīgi nopelnīt bagātību. Labāk to darīt, ja tas patiešām var ietekmēt grēka atstāšanu, kurā viņš ir iekritis.
Un Allāhs zina vislabāk!
Hukm of Breaking the Fast inovāciju piekritēju sabiedrībā
Jautājums #37742:
Vai grēks krīt uz to, kurš visu Ramadāna mēnesi nav izpildījis Taraweeh lūgšanu? Strādāju uzņēmumā, kur reizēm nākas kavēties darbā, lai darbā būtu jāpārtrauc gavēnis. Un šķiet, ka esmu vienīgais sunnīts šajā firmā. Visi pārējie ir šiīti un ismailīti. Vai es varu pārkāpt gavēni ar viņiem?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Ja musulmanis neizpilda Tarawih lūgšanu, tad grēks viņam par to nekrīt. Neatkarīgi no tā, vai viņš to nedarīja pamatota iemesla dēļ, vai bez pamatota iemesla, jo tas nav obligāti. Tās izpilde ir obligāta sunna (sunnah muakkada). Pats pravietis – lai viņam miers un Allāha svētība! - pastāvīgi to darīja un mudināja musulmaņus to darīt. Viņš teica: "Ikvienam, kurš stāv [nakts lūgšanās] Ramadānā patiesi un ar ticību, visi iepriekšējie grēki tiks piedoti!" (Al-Bukhari (37) un Musulmanis (760)).
Musulmanim, protams, nevajadzētu atstāt novārtā šo lūgšanu. Ja viņam nav iespējas to izpildīt aiz imama mošejā, tad viņš to var izpildīt mājās. Ja viņš nevar izpildīt vienpadsmit rakats, tad viņš var izpildīt tik daudz, cik viņš viņam nebūs apgrūtinājums, kaut vai tikai divi rakats, un tad viņš izpildīs vitr lūgšanu. Un Allāhs zina vislabāk!
Kas attiecas uz gavēņa pārkāpšanu ar šiītiem un ismailiešiem, tad, ja jūs domājat, ka gavēņa pārkāpšana viņu lokā var likt viņu sirdīm aicināt viņus ievērot sunnu un atteikties no tiem jauninājumiem, ko viņi veic, tad no šariata viedokļa. , tas būs likumīgi.
Ja redzat, ka ar viņiem dalīties iftarā nebūs nekāda labuma, tad labāk ar viņiem nelauzt gavēni un izvairīties no viņiem, paužot negatīvu attieksmi pret viņu jauninājumiem un uzmanoties, ka nāksies saskarties ar viņu izdomājumiem ( shubukhats), kad jums nebūs zināšanu, kas atklātu jums to nepatiesību un nekonsekvenci, kuru dēļ jūs varat pakļaut sevi kārdinājumiem reliģijā. Un Allāhs zina vislabāk!
Kur labāk pārkāpt gavēni, mošejā vai mājās?
Jautājums #38264:
Kas ir labāk – pēc lūgšanas mošejā ieturēt iftar, vai vispirms lūgties, tad doties mājās un kopā ar ģimeni ēst?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Ja jautātājs, runājot par iftaru, ar to domājis, ko gavēnis ēd, lai atšķirtu gavēņa laiku no tā laika, kad drīkst ēst, piemēram, apēst dažas dateles, padzerties ūdeni utt., tad tādu vēlams veikt. iftar uzreiz pēc gavēņa, saskaņā ar pravieša vārdiem - lai viņam miers un Allāha svētības! - "Cilvēki būs labklājībā tik ilgi, kamēr viņi steigsies lauzt gavēni" (Al-Bukhari (1957) un Muslim (1098). Skatīt: jautājumu nr. 13999).
Ja viņš domāja to, ko cilvēki parasti ēd pēc lūgšanas, tas ir, tos ēdienus, kurus viņi īpaši gatavoja iftaram (wajabat ul-iftar), tad, kā es zinu, Sunnā šajā jautājumā nav īpašu noteikumu. Šeit cilvēkam pašam jāizlemj, kā vislabāk rīkoties, ņemot vērā dažādas vajadzības.
Mošejā gavēņa pārtraukšana jamaat aplī noder ar to, ka pulcē musulmaņus, tuvina viņu sirdis, nostāda vienu ar otru līdzvērtīgi, iepazīstina, palīdz atdzīvināt savstarpējās palīdzības garu utt. Mājās gavēņa laušana mājsaimniecības locekļu lokā ir noderīga ar to, ka satuvina ģimeni, ļauj pārrunāt tās problēmas, palīdz stiprināt ģimenes saites, palīdz izglītot bērnus saskarsmes kultūrā un ēšanas kultūrā utt.
Ģimenes galvas pienākums ir saprātīgi izsvērt visus šos labumus un noteikt, kurās dienās viņš ģimenes lokā pārtrauks gavēni, bet kurās dienās to darīs mošejā, ņemot vērā to, ka rūpes par bērnudārzu ir izpildīts. ģimene un bērni, bērnu mācīšana Reliģija un tās ētikas normas ir svarīgākas un nozīmīgākas par vienkāršu vēlmi satikt draugus mošejā, neskatoties uz to, ka ir iespēja viņus redzēt gan taraweeh lūgšanu laikā, gan sanāksmēs, kur viņi apgūst zināšanas, un citos līdzīgos gadījumos.
Un Allāhs zina vislabāk!
Allāha piemiņa, pārkāpjot gavēni.
Jautājums # 93066:
Kā ir lūgšanās pie Allāha ar lūgšanām, kas tiek sauktas par neuzticamām hadītiem, piemēram: (1) Pārkāpjot gavēni: “Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizki-ka aftar-tu / Ak, Allah, par Tavu Es gavēju un gavēju pārkāpu ar Tevis doto mantojumu! ; (2) “Ashhadu al-la ilaha illa Llah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Es liecinu, ka nav citas dievības, izņemot Allāhu, Es lūdzu piedošanu no Allāha, es lūdzu Tev paradīzi un meklēju aizsardzību no uguns! Vai šariatā ir kas tāds, vai tos var lasīt, neatļaut, nosodīt, neuzticams vai haram?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Pirmkārt:
Lūgšanas vārdi, kurus minējāt iftara laikā, ir doti vājā haditā, kuru stāstīja Abū Dauds(2358). Tajā, saskaņā ar Muadha b. Zahra, tiek ziņots, ka tad, kad pravietis - miers un Allāha svētības lai viņam! - pārtrauca gavēni, teica: “Allahumma la-ka sum-tu wa ‘ala rizki-ka aftar-tu / Ak, Allāh, tevis dēļ es gavēju un pārtraucu gavēni ar tevis sniegto mantojumu!”.
Šie vārdi nav vajadzīgi, jo ir kaut kas, ko no vārdiem ziņoja arī Abu Dawud (2357) Ibn Umārs Lai Allahs priecājas par viņu un viņa tēvu! - kurš teica: "Pārtraucot gavēni, Allāha Vēstnesis - miers un svētības viņam! - teica: "Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / Slāpes ir pazudušas, vēnas ir piepildītas ar mitrumu un atlīdzība jau gaida, ja Allahs iepriecina!” .
Al-Albani šo hadītu nosauca par autentisku Sahih Abi Dawud.
Otrkārt:
Gavēnim gan gavēņa laikā, gan pārkāpjot gavēni, vēlams vērsties pie Allāha ar lūgšanām. Ahmads(8030) stāstīts no vārdiem Abu Hureira- lai Allāhs ir apmierināts ar viņu! - kurš teica: "Es teicu: "Ak, Allāha Vēstnesis, patiesi, kad mēs tevi ieraugām, mūsu sirdis kļūst mīksti un mēs kļūstam par cilvēkiem, kas [mērķējam] uz mūžīgo pasauli, bet, kad mēs atstājam tevi, šī pasaule atkal mūs maldina, un mēs kļūt aizrautīgi pret savām sievām un bērniem. Pravietis atbildēja: "Ja jūs vienmēr paliktu tādā pašā stāvoklī, kādā atrodaties manā klātbūtnē, tad eņģeļi paspiestu jums roku un apmeklētu jūs jūsu mājās, un, ja jūs negrēkotu, tad Allahs aizstātu jūs ar citiem cilvēkiem. kas izdara grēkus, lai tos piedotu." Tad mēs teicām: "Ak, Allāha Vēstnesis, pastāstiet mums par paradīzi, kādas ir ēkas tajā?" Viņš atbildēja: “Zelta un sudraba ķieģeļi, java no spēcīgi smaržojoša bļodas, šķembas no pērlēm un jahontas, putekļi no safrāna. Kurš tajā ienāks, tas pārticēs, netiks pakļauts nekam sliktam, dzīvos mūžīgi un nemirs nekad. Viņa drēbes nenolietosies un viņš nepārstās būt jauns. Trīs cilvēku lūgšana netiek noraidīta: taisnīgā valdnieka, kurš gavē, kamēr viņa gavēnis ilgst, un apspiestā. Šī lūgšana tiek nesta mākoņos, un debesu vārti atveras tās priekšā, un Tas Kungs ir Visvarenais un Lielais! - saka: "Ar savu spēku es jums palīdzēšu, kaut vai tikai no šī brīža!".
Hadith autentisks, kā noteikts Shuayb al-Arnaut in "tahkyk ul-musnad".
At-Tirmidhi (2525) versija saka: "... gavēnis, gavēņa pārtraukšanas brīdī."
Šo versiju par autentisku atzina al-Albani Sahih at-Tirmidhi.
Jums vajadzētu lūgt Allah paradīzi, lūgt Viņam patvērumu no Uguns, lūgt Viņam grēku piedošanu un vērsties pie viņa ar citām šariata legalizētām lūgšanām. Kas attiecas uz lūgšanu: “Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka min-n-nar / Es liecinu, ka nav citas dievības, izņemot Allah, es lūdzu Allah piedošanu, es lūdzu Tev paradīzi un meklēju aizsardzību no Tevis no uguns! ”- tad mēs viņu nesatikām.
Un Allāhs zina vislabāk!
Laiks lūgt Allāhu Iftara laikā
Jautājums #14103:
Gavējošs cilvēks saņem atbildi uz lūgšanu, ar kuru viņš uzrunā iftar laikā. Un kurā brīdī jums vajadzētu izsaukt lūgšanu: pirms sākat lauzt gavēni, gavēņa pārkāpšanas procesā vai pēc gavēņa pārkāpšanas? Vai ir kādas īpašas lūgšanas no pravieša - lai viņam miers un Allāha svētības! - vai kuru jūs varat ieteikt izlasīt šajā laikā?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Šis jautājums tika uzdots šeiham Muhameds dzim. "Uthaymeen- lai Allahs apžēlo viņu! un viņš atbildēja:
“Pie Allāha ir jāvēršas ar lūgšanu pirms iftara, saulrieta laikā, jo šajā brīdī cilvēkā vieno pazemība, pazemība un gavēņa stāvoklis. Visi šie ir iemesli, lai saņemtu atbildi uz lūgšanu. Pēc gavēņa pārkāpšanas dvēsele saņem atpūtu, sajūsmu un dažreiz pat bezrūpība.
Tomēr, ko pārraidījis pravietis – miers un Allāha svētības viņam! - lūgšana, pat ja tā ir autentiski pārraidīta, notika pēc gavēņa pārtraukšanas, un tā ir "Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-adzhru in sha'a-Llah / slāpes ir prom, dzīslas ir piepildītas ar mitrumu un atlīdzība jau gaida, ja Allāhs gribēs!
Stāsta Abu Dawud un al-Albani atzina vēstījumu par labu Sahih Sunan Abi Dawud (2066).
To izrunā tikai pēc iftar. Arī no dažiem pavadoņiem tiek pārraidīti viņa vārdi: “Allahumma la-ka sum-tu wa ‘ala rizki-ka aftartu / Ak, Allāh, tevis dēļ es gavēju un ar to, ko tu mani apveltīji, es pārtraucu gavēni!”.
Jūs varat vērsties pie Allāha ar tādiem lūgumiem, kas jums šķiet piemērotāki.
(“Lika’u-sh-shahri”, Nr. 8, Sheikh Muhammad b. Salih al-’Uthaymeen).
Kad lidmašīnas pilots pārkāpj gavēni?
Jautājums #37670:
Kad lidmašīnas pilotam jāpārtrauc gavēnis?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
"Ja, atrodoties uz zemes, viņš pārtrauc gavēni pēc saulrieta un pēc tam paceļas lidmašīnā un atkal redz sauli, tad viņam nebūs pienākuma atturēties no gavēņa pārkāpšanas, jo viņš pilnībā pabeidza gavēņa ievērošanu tajā dienā, un viņam nav jāatkārto tā pielūgsmes rituāla izpilde, kuru viņš jau bija pabeidzis. Ja viņš paceļas pirms saules rietēšanas un vēlas pabeigt šīs dienas gavēni, neskatoties uz to, ka viņš ir ceļotājs, tad viņam gavēnis būs jāpārtrauc tikai tad, kad saule noriet attiecībā pret vietu gaisā, kur viņš ir. Tajā pašā laikā pilotam nav atļauts apzināti nolaist lidmašīnu līdz tādam augstumam, kur saule nav redzama, lai pabeigtu stabu, jo tas ir triks. Taču, ja viņš nolaižas lidojuma tehnisku iemeslu dēļ un tajā pašā laikā pazūd Saules disks, tad viņam vajadzētu pārtraukt gavēni.
(No šeiha mutvārdu fatvas Ibn Baza. Skatiet bukletu: Septiņdesmit svarīgākie punkti par gavēni.)
Pastāvīgā padome Viņš runā:
“Ja gavēnis atrodas lidmašīnā un ar pulksteņa un telefona palīdzību uzzina, ka tuvākajā zemes vietā ir pienācis iftar laiks, bet, tā kā lidmašīna ir gaisā, viņš tomēr redzēs sauli, tad viņam nebūs tiesību pabeigt gavēni, jo Visvarenais Allāhs runā: "...un tad gavē līdz naktij"(Svētais Korāns 2: 187) - un, tā kā viņš redz sauli, netiek uzskatīts, ka viņam ir pienācis nakts.
Ja viņš atrodas uz zemes un pārtrauc gavēni, kad diena ar viņu ir beigusies, un pēc tam lidmašīna, kurā viņš atrodas, paceļas gaisā un viņš atkal redz sauli, tad šajā gadījumā viņš turpina negavē , jo viņam jārīkojas saskaņā ar stāvokli, kas pastāv tajā zemes daļā, kurā viņš atradās līdz dienas beigām, līdz izlidoja ”(citāta beigas).
Citā fatvā Pastāvīgā padome saka: "Ja Ramadāna dienas laikā cilvēks ir lidojumā un vēlas turpināt gavēni līdz dienas beigām, tad viņam nebūs atļauts pārtraukt gavēni, izņemot pēc saulrieta" ("Majmu" ' fatawa al-Lajnati-d -Daima", 10/136 - 137).
Un Allāhs zina vislabāk!
Jautājums Nr. 66605: Kas muazīnam jādara vispirms: pārtraukt gavēni vai pasludināt adhanu?
Kad muezzin pārtrauc gavēni: pirms adhan vai pēc?
Visas uzslavas pieder Allāham!
Saskaņā ar pamatnoteikumu gavēnim ir jāpārtrauc gavēnis pēc saules rieta un nakts, saskaņā ar Visvarenā vārdiem: “Ēd un dzer, līdz vari atšķirt rītausmas balto pavedienu no melnā, un tad gavē, līdz nakts” (Svētais Korāns, 2: 187).
At-Tabari teica: “Kas attiecas uz vārdiem: “...un tad gavē līdz naktij”, tad Visvarenais tiem nosaka gavēņa laika ierobežojumu, tas ir, norāda, ka tā laiks beidzas līdz ar nakts iestāšanos. Tāpat Viņš norāda, ka gavēņa pārtraukšanas laika robeža un laiks, kurā atļauts ēst, dzert un stāties dzimumattiecībās, ir brīdis, kad sākas diena un nakts sāk izgaist. Ar tādiem pašiem vārdiem Viņš norāda, ka gavēnis netiek ievērots naktī un ka gavēņa dienās nav iespējams pārkāpt gavēni dienā ”(citāta beigas).
"Tafsir al-Tabari", 3/532.
Gavēnim vēlams nekavējoties sākt lauzt gavēni. Stāsta no Sahl b. Sa'da - lai Allāhs ir apmierināts ar viņu! - ka Allāha sūtnis - miers un svētība viņam! - teica: "Cilvēki būs labestībā tik ilgi, kamēr viņi ātri sāks pārkāpt gavēni."
Al-Bukhari (1856) un musulmanis (1098).
Ibn ‘Abdul-Barr – lai Allahs apžēlo viņu! - teica: “Ir sunna pārkāpt gavēni un aizkavēt suhoru. Gavēņa pārtraukšana jāsāk uzreiz pēc tam, kad kļūst precīzi zināms par saulrietu. Neviens nedrīkst lauzt gavēni brīdī, kad viņam rodas šaubas par to, vai saule norietējusi vai nē, jo pienākuma izpilde netiek uzsākta, izņemot gadījumus, kad ir pārliecība par tā iestāšanos, un nebeidz pildīt, izņemot kad ir pārliecība par tā rašanos. pabeigšana" (citāta beigas).
"at-Tamhid", 21/97, 98.
An-Nawawi — lai Allahs apžēlo viņu! - teica: “Šis hadīts mudina mūs sākt lauzt gavēni nekavējoties, tūlīt pēc tam, kad ir noteikti konstatēts, ka saule ir norietējusi. Viņš saka, ka musulmaņu kopienas stāvoklis būs stabils, un paši musulmaņi būs pārtikuši, kamēr viņi stabili ievēros šo sunnu ”(citāta beigas).
Sharh Muslim, 7/208.
Kas attiecas uz muazinu, tad, ja ir tie, kas gaida, kad viņš sāks sludināt adhanu, lai sāktu pārkāpt gavēni, pamatojoties uz savu adhanu, tad viņam nekavējoties jāsāk sludināt adhanu, lai cilvēki neaizkavētu pārkāpšanu. gavē un tādējādi pārkāpj sunnu. Tomēr nav nekas slikts, ja viņš pirms azāna pasludināšanas ķeras pie vieglas sarunas, piemēram, ūdens malka veidā, kas nenozīmēs azāna atlikšanu.
Ja neviens negaida, līdz viņš sāk sludināt adhanu, piemēram, kad viņš to pasludina pats (ja viņš ir viens pats tuksnesī, piemēram), vai kad viņš pasludina adhanu cilvēku grupai sev blakus ( piemēram, ceļotāju grupa), nav nekas nepareizs gavēņa pārkāpšanā pirms adhana izsaukšanas, jo viņa pavadoņi pārkāps gavēni kopā ar viņu pat tad, ja viņš nepasludinās adhanu, un negaidīs, kamēr viņš sāks sludināt. to.
Un Allāhs zina vislabāk!
Saruna starp nemusulmaņiem
Jautājums #38125:
Vai ir iespējams ēst iftaru kopā ar nemusulmaņiem, piemēram, ar hinduistiem un kristiešiem?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Iftāra ēšana kopā ar cilvēkiem, kas nav musulmaņi, ir atļauti, ja to darot šariata priekšrocības, piemēram, aicinot viņus pie patiesības reliģijas vai noliecot viņu sirdis pret islāmu, vai kaut ko līdzīgu, ko var sagaidīt no viņu dalības iftāra ēšanā no tiem. galdi, kurus musulmaņi sedz parastam iftaram, kā tas tiek darīts dažās valstīs.
Kas attiecas uz vienkāršu sabiedriskuma uzturēšanu ar viņiem un izbaudīšanu viņu sabiedrībā, tad tas ir bīstams bizness, jo viens no svarīgākajiem reliģijas pamatu un ticīgo pienākumu nosacījumiem ir "draudzības un nepiedalīšanās" principa ievērošana ( al-wala'u wa-l-bara'u). Uz šo principu norāda vairāki panti no Allāha grāmatas un vairāki hadīti no pravieša Sunnas, miers un svētības viņam. No viņiem:
Visvarenā vārdi: “Jūs neatradīsit cilvēkus, kas tic Allāham un pēdējai dienai, kuri būtu draugi ar tiem, kas iebilst pret Allāhu un Viņa vēstnesi, pat ja viņiem šie pretinieki ir tēvi, dēli, brāļi vai radinieki. Allahs nostiprināja viņu sirdīs ticību un stiprināja viņus ar garu (gaismu) no Sevis. Viņš ievedīs viņus Paradīzes dārzos, kur plūst upes. Viņi tajās paliks mūžīgi. Allahs ir apmierināts ar viņiem [par viņu paklausību Viņam], un viņi ir apmierināti ar Viņu [par veidu, kā Viņš tos atalgoja]. Viņi ir Allāha partija (seko Viņa pavēlēm un izvairās no Viņa aizliegumiem). Patiesi, Allāha partija ir plaukstoša” (Korāns, 58:22);
Visvarenā vārdi: “Ak, jūs, kas ticat, neņemiet neticīgos par saviem palīgiem un draugiem ticīgo vietā. Vai jūs patiešām vēlaties, lai Allahs pret jums piedāvā skaidru argumentu [atklājot jūsu liekulību]” (Korāns, 4: 144);
Visvarenā vārdi: “Ak, jūs, kas ticat, neņemiet ebrejus un kristiešus par saviem draugiem un palīgiem. Viņi ir draugi un palīgi viens otram. Un kurš no jums tos ņem par saviem draugiem un palīgiem, viņš ir viens no tiem. Patiesi, Allāhs nevada cilvēkus, kas izdara nelikumības [uzņemot neticīgos par draugiem]” (Korāns, 5:51).
Visvarenā vārdi: “Ak, jūs, kas ticat, neņemiet par saviem tuviem draugiem (tādus draugus, kas var jautāt par jūsu noslēpumiem) tos, kas nav no jums (ebrejus, kristiešus un liekuļus). Viņi nelaiž garām iespēju nodarīt jums pāri un priecājas par jūsu grūtībām. Naidīgums [pret jums] jau ir parādījies viņu lūpās, bet viņu sirdīs slēpjas vēl vairāk [naids]. Mēs esam jums skaidri norādījuši pazīmes [attiecībā uz viņu naidīgumu], ja tikai jūs to saprotat un neuzturat draudzības un savstarpējas palīdzības attiecības ar neticīgajiem] ”(Korāns, 3: 118).
Pamatojoties uz iepriekš minēto, atbilde uz jautājumu par to, vai ir atļauts dalīties ar iftaru ar neticīgajiem, ir atkarīga no tā, kādam nolūkam tas tiek darīts.
Un Allāhs zina vislabāk!
Vai ārsts, kurš veic operāciju, var aizkavēt iftaru?
Jautājums # 49716:
Mans radinieks ir ārsts. Viņš gribēja jautāt, vai viņš taisa operāciju, vai var atlikt iftaru?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Pirmkārt:
Ir sunna sākt lauzt gavēni, tiklīdz saule noriet. Par to ir ziņots pravieša haditā, lai viņam miers un Allāha svētības. Al-Bukhari (1975) un Musulmanis (1098) stāsta no Sahl b. Sa'da, ka Allāha Vēstnesis - miers un svētība viņam! - teica: "Cilvēki būs labklājībā tik ilgi, kamēr viņi steigsies pārkāpt gavēni."
An-Navavi raksta: “Šis hadīss mudina mūs steigties ar gavēņa pārtraukšanu, tiklīdz saule noriet. Tā nozīme ir tāda, ka musulmaņu kopienas stāvoklis būs stabils, un paši musulmaņi būs labklājībā, kamēr viņi ievēros šo sunnu. Ja viņi sāks atlikt gavēņa pārtraukšanu, tā būs viņu krīzes pazīme.
Hafizs teica: "Saskaņā ar Mukhallab, šis akts ļauj izslēgt iespēju dienas laikam pievienot daļu nakts laika, kā arī ir vislielākās indulences izpausme pret gavēni un vislabākajā veidā dod viņam spēku pielūgsmei. Zinātnieki vienprātīgi ir vienisprātis, ka gavēņa pārtraukšanas brīdis ir saulrieta konstatēšana, to tieši novērojot vai no diviem uzticamiem cilvēkiem saņemtas informācijas. Tāpat, pēc uzticamāka viedokļa, pietiks ar viena uzticama cilvēka liecību ”(citāta beigas).
“ash-sharhu-l-mumti” (6/268) runā arī par citu gudrību, kā savlaicīgi pārkāpt gavēni: “... tā ir pārsteidzīga tiekšanās pēc tā, ko Allāhs ir atļāvis. Allāhs ir svēts un varens! – Dāsns un dāsns mīl, kad cilvēki izmanto Viņa dāsnumu. Viņam patīk, ja Viņa kalpi, tiklīdz saule noriet, steidzas uz to, ko Viņš tiem ir atļāvis ”(citāta beigas).
Ibn Daqiq al-'Id teica, ka šis hadith satur atbildi šiītiem, kuri kavē gavēņa pārtraukšanu, līdz parādās zvaigznes.
Otrkārt:
Ir sunna lauzt gavēni ar svaigiem datumiem. Ja tās nav, tad sausās dateles. Ja nav sausu dateļu, tad ūdeni. Ja gavēnis neatrod ūdeni, viņš var pārtraukt gavēni ar jebkuru ēdienu vai dzērienu, kas viņam ir. Ja viņam vispār nekā nav, tad viņš gavēni pārtrauc ar nodomu, tas ir, viņš pauž nodomu lauzt gavēni un tādējādi izrāda steigu gavēņa pārkāpšanā un rīkojas saskaņā ar Sunnu.
Šeihs Ibn 'Uthaymeen raksta "ash-sharkh-l-mumti" (6/269): "Ja gavēnis neatrod ne ūdeni, ne citu dzērienu, ne ēdienu, tad viņš vienkārši pauž nodomu lauzt gavēni, un viņam ar to pietiks."
Tāpēc, ja šis ārsts nevar pārtraukt gavēni ar svaigiem vai sausiem datelēm, tad viņš pārtrauc gavēni ar ūdeni. Ja viņš to nevar izdarīt, jo ir aizņemts ar ķirurģisku operāciju, tad viņam pietiks, ja viņš izteiks savu nodomu izmantot iftaru, un tādējādi viņš ievēros sunnu.
Un Allāhs zina vislabāk!
Jautājums no Ķīnas par iftar laiku
Jautājums # 93148:
Esmu students, kurš mācās Ķīnā. Pilsētu, kurā es atrodos, no rietumiem ieskauj kalni. Šeit dzīvojošā musulmaņu kopiena pārtrauc gavēni, pamatojoties uz laiku, kas norādīts grafikā, kas ņemts no interneta. Kas attiecas uz mani, es skatos uz saules disku. Tiklīdz viņš dodas aiz kalniem, es pārtraucu gavēni un izpildu vakara lūgšanu (Maghrib), lai ievērotu Sunnu, nekavējoties pārtraucot gavēni un nekavējoties izpildīt vakara lūgšanu, kā arī atšķirties no ebrejiem. Vai es daru pareizi? Vai man ir jānoslogo sevi ar kāpšanu ļoti augstā vietā, kas ir vienāda augstumā ar kalniem, lai novērotu Saules disku?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Atļauts paļauties uz lūgšanu laika aprēķiniem, ja nekas neapliecina, ka šajos aprēķinos ir kļūdas. Lai gan šajos aprēķinos bieži tiek konstatētas kļūdas. Ne visi, protams, bet bieži gadās, ka viņi nepareizi norāda rīta lūgšanas laiku (fajr), bet dažos - nakts lūgšanas laiku ('isha). Kas attiecas uz vakara lūgšanu (Maghrib), tad kļūdas attiecībā uz tās laiku ir nenozīmīgas, un lielākajai daļai cilvēku nav grūti pārliecināties, vai grafikā norādītais laiks ir pareizs, vai noteikt kļūdu tajā pēc pašnovērošanas. saule.
Jebkurā gadījumā saulriets, pēc kura gavēnim ir atļauts pārtraukt gavēni un pienāk vakara lūgšanas laiks, tiek uzskatīts par notikušu, kad Saules disks faktiski pazūd aiz apvāršņa, nevis tad, kad tas pazūd aiz kalna. vai ēka.
No pavadoņiem - lai Allāhs ir apmierināts ar viņu! - tiek pārraidīts, ka viņi saulrieta laiku sauca par saules slēpšanos zem plīvura (nakts). Viņu lietotās frāzes bija dažādas, kāds teica: "saule ir norietējusi" ("gabati-sh-shamsu"), citi teica: "slēpās aiz plīvura" ("tawarat bi-l-hijab"), vēl citi teica: “saule ir norietējusi” (“vajabati-sh-shamsu”). Visām šīm frāzēm ir viena nozīme - visa Saules diska novietojums aiz horizonta (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).
Jums nav jākāpj kalnā vai jebkurā kalnā. Jums ir jāatskaitās par zvanu atkarībā no jūsu atrašanās vietas. Salīdzinot ar šo vietu, saulei vajadzētu iet zem horizonta, bet tikai nolaišanās aiz kalna nav saulriets.
Tā kā kalnu dēļ jums nav iespējas saulrietā redzēt sauli, tad saulrieta laiku varat noteikt pēc Allāha vēstneša pieminētās zīmes - miers un svētība viņam! – un tā ir tumsas tuvošanās no austrumiem.
Al-Bukhari (1954) un Muslim (1100) ziņoja no vārdiem "Umar b. al-Kataba- lai Allāhs ir apmierināts ar viņu! - par to, kā Allāha vēstnesis - miers un svētība viņam! - teica: "Ja nakts nāk no šīs puses (no austrumiem), diena virzās uz to pusi (uz rietumiem), un saule noriet, tad gavēnis pārtrauc gavēni."
An-Nawawi teica: “Attiecībā uz šiem pravieša vārdiem miers un Allāha svētības viņam! – zinātnieki saka: “Katra no šīm trim zīmēm paredz pārējās un to pavada. Pravietis tos pieminēja kopā, lai cilvēks, kurš atrodas aizā vai līdzīgā vietā un kam nav iespējas vērot saulrietu, balstās uz tumsas tuvošanos un gaismas aizvākšanu ”- un Allāhs zina vislabāk!” (citāta beigas).
Ja jūs to nevarat izdarīt, tad nebūs nekas slikts, vadoties pēc lūgšanu grafika, jo vismaz tas, ko viņi jums sniedz, ir pārliecinošs pieņēmums (galyabatu-z-zann) par lūgšanu laika sākumu, ja vien, protams, , nekas nav konstatēts, ka šis grafiks ir kļūdains.
Un Allāhs zina vislabāk!
Ja muazīņi dažādos laikos pasludina adhanu, tad uz kuru no viņiem vajadzētu paļauties, pārkāpjot gavēni?
Jautājums # 93577:
Ja adhans no vienas mošejas tiek izplatīts citā laikā nekā citā mošejā, kamēr abas šīs mošejas atrodas vienā un tajā pašā teritorijā netālu viena no otras, tad kura no tām varēs noteikt iftar sākumu?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Lemjot par gavēņa pārtraukšanas laika iestāšanos, jāpaļaujas uz saulrietu. Pravietis – lai viņam miers un Allāha svētības! - teica: "Ja nakts nāk no šīs puses, diena iet uz to pusi un saule riet, tad gavēnis pārtrauc gavēni."
Al-Bukhari (1954) un musulmanis (1100).
Mūsdienās lielākā daļa mu'azzinu paļaujas uz lūgšanu grafikiem. Nav nekā slikta. Vienkārši daži mu'azzini ir vienaldzīgi pret pulksteņa laika precizitāti.
Tāpēc, ja mu'azzins pasludina azānu dažādos veidos, tad vai nu jāgaida, kamēr azānu sāk paziņot tas, kurš par laiku ir skrupulozāks par citiem, lai viņš nekavējoties sāktu sludināt azānu, tiklīdz viņam pienāks laiks, ne agrāk, ne vēlāk, un paļaujieties uz viņa azānu, nevis uz kādu citu, vai arī varat paļauties uz grafiku pats, vispirms pārliecinoties, ka jūsu stundas ir precīzas, pat ja muazzin to dara. nepaziņojiet azānu jūsu grafikā norādītajā laikā.
Un Allāhs zina vislabāk!
Vai pārpalikums (israf) iftar ēdienreizēs samazina gavēņa atlīdzību?
Jautājums # 106459:
Vai pārmērīga badošanās samazina gavēņa atlīdzību?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
“Tas nesamazina atlīdzību par šo amatu. Pat grēcīgu darbību veikšana pēc gavēņa nesamazina atlīdzību par to. Tomēr tas atbilst Visvarenā vārdiem: "Ēd un dzer, bet nepārcenties; patiesi, Viņam nepatīk tie, kas ir pārgalvīgi."(Korāns, 7:31).
Israfs (izšķērdība) pats par sevi ir aizliegts, un iktisad (ekonomiskais) sakārto dzīvi.
Ja viņiem ir pārpalikums, tad lai viņi to dod kā sadaqa (ziedojumus). Tā būs labāk” (citāta beigas). (Dārgais šeihs Muhameds b. ‘Uthaymeen “Fatawa-l-Islamiyya”, 2/118).
Arsens Šabanovs [vietne]
Ar Allāha vārdu žēlsirdīgais, žēlsirdīgais
Lai slavēts Allāhs – pasaules Kungs, miers un Allāha svētības pār mūsu pravieti Muhamedu, viņa ģimenes locekļiem un visiem viņa pavadoņiem!
Suhoor(ēdiens pirms rītausmas)
Suhoor nozīme un tikumi
Katram musulmanim ir jāievēro Suhoor nakts pēdējā daļā ar nolūku gavēt. Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Ēd pirms rītausmas, jo suhorā ir žēlastība”. al-Bukhari 1923, musulmanis 1095.
Par suhoor izpildes nopelniem Allaha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Patiesi, Allāhs un Viņa eņģeļi svētī tos, kas veic suhoor.". Ahmads 3/12. Šeihs al Albāni nosauca hadītus par labu.
Suhoor ir arī atšķirība starp musulmaņu gavēni un kristiešu un ebreju gavēni. Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Patiesi, atšķirība starp mūsu gavēni un Grāmatu cilvēku gavēni ir suhoor". Musulmanis 2/770.
Suhoor nozīme ir pieminēta daudzos autentiskos hadītos. No Ibn 'Amr, Abu Said un Anas (lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem) tiek ziņots, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: " Izdariet Suhoor ar vismaz malku ūdens.. Ahmads, Abu Ya'la, Ibn Hibban. Hadith ir autentisks. Skatiet Sahih al-Jami' 2945.
Patiešām, tas ir labs suhour, tāpēc neatstājiet to". Ahmads 11003. Labs hadith. Skatiet Sahih al-Jami' 3683.
Pravietis (miers un Allāha svētības viņam) arī teica: Labākais suhoors ticīgajam ir datumi". Abū Dawud. Hadith ir autentisks. Skatiet “Sahih at-targhib” 1/448.
Suhoor laiks
Suhoor laiks sākas īsi pirms rītausmas. Ja cilvēks ēd dažas stundas pirms rītausmas vai pirms gulētiešanas, tad to nesauc par suhoor. Skatiet al-Mausu'atul-fiqhiya 3/269.
Suhoor vēlams atlikt uz pēdējo nakts daļu, līdz rīta lūgšanai. Ibn Abbass teica: "Es dzirdēju Allāha Vēstnesi (miers un Allāha svētības viņam) sakām: "Mums, praviešiem, tika pavēlēts pārtraukt gavēni agri un izdarīt suhoor vēlāk."". Ibn Hibban, Tabarani, Ad-Dija. Hadith ir autentisks. Skatīt as-Silsila as-sahiha 4/376.
Ibn Abbas ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: “Rītausma ir divu veidu: rītausma, kurā ir aizliegts ēst un ir atļauts veikt rīta lūgšanu, un rītausma, kurā nav iespējams veikt rīta lūgšanu, bet ir atļauts ēst. ” Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Hadith autentiskumu apstiprināja imāms Ibn Khuzayma, al-Hakim un Sheikh al-Albani. Skatīt as-Silsilya as-sahiha 693.
Cilvēks var ēst, līdz ir pārliecināts, ka sāk kļūt gaišs. Visvarenais Allāhs teica: “Ēd un dzer, līdz vari atšķirt balto rītausmas pavedienu no melnā” (al-Baqarah 2: 187).
Ibn Abbas teica: Allāhs ir atļāvis jums ēst un dzert, līdz izzūd jūsu šaubas (attiecībā uz rītausmu).‘Abdu-Razzak, hafiz Ibn Hajar nosauca isnadu par uzticamu Skat. “Fathul-Bari” 4/135.
Šeihs-ul-Islams Ibn Taymiyyah bija tāds pats viedoklis. Skatīt Majmu'ul-fataawa 29/263.
Apgalvojums, ka ēšanas un dzeršanas pārtraukšana, lai nepieļautu kļūdu, būtu pirms rītausmas, piemēram, desmit minūtes, ir jauninājums (bid'ah). Dažos grafikos pat ir atsevišķa rinda, kurā teikts “imsak” (t.i., laiks, kad jāpārtrauc ēst un dzert), un atsevišķa sleja rīta lūgšanu sākumam - tam nav nekāda pamata un turklāt tas ir pretrunā ar uzticamiem hadītiem. Abu Hurayrah ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Ja kāds no jums dzird aicinājumu (adhan) uz lūgšanu un kāda no jums rokās ir trauks (ar ēdienu), tad lai viņš to nenoliek, kamēr nav pabeidzis no tā ēst.". Abu Dawud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Hadith autentiskumu apstiprināja imāms al-Hakims, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah un Sheikh al-Albani. Skatīt “as-Silsila as-sahiha” 1394.
Šajā haditā norāde, ka tā sauktais ēdiena atteikšanās laiks (imsak), kas tiek noteikts 15-20 minūtes pirms rīta lūgšanas, jo baidās ēst līdz adhanam, ir jauninājums. Skatīt “Tamamul-minna” 418.
Šo hadītu atbalsta daudzas autentiskas tradīcijas. Abu Umama teica: "Reiz, kad viņi sauca uz lūgšanu, Umaram rokā bija glāze, un viņš pravietim jautāja (lai viņam miers un Allāha svētības): "Vai es to dzeru, ak, Allāha Vēstnesis?" Viņš teica: "Jā, iedzer»». Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnad of the hadeth ir labs.
Abu Zubair teica: “Es jautāju Džabiram, ko lai dara cilvēks, kurš vēlas gavēt un zvana laikā tur rokās glāzi dzēriena? Viņš teica: "Mēs arī pieminējām pravieša klātbūtnē (miers un Allāha svētības viņam) par to pašu gadījumu, un viņš teica: "Lai viņš dzer."". Ahmads 3/348. Hafizs al-Haysami nosauca hadīta isnadu par labu. Skatīt Majmu'u-Zzauaid 3/153.
Shaykh al-Albani teica: “Haditā vārdi: “Ja kāds no jums dzird aicinājumu (adan) uz lūgšanu”, ir domāts otrais adhans. Šī nav pirmā adhana, ko nepareizi dēvē par atteikšanās ēst adānu (imsak). Mums jāzina, ka Sunnā nav nekāda pamata saukt pirmo adhanu par atteikuma adhānu (imsak)..
No Ibn Masuda vārdiem (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) teikts, ka reiz pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Aicinājums uz lūgšanu, ko Bilals pasludināja naktī, nekādā gadījumā nedrīkst liegt jums ēst pirms rītausmas, jo viņš izrunā adhana vārdus, lai novērstu jūsu vidū nomodā esošo un pamodinātu gulētājus, nevis paziņotu rīta lūgšana". al-Bukhari 621, musulmaņu 2/768.
Cita hadīsa versija saka: "Tāpēc ēdiet un dzeriet, līdz Adhans pasludina Ibn Umm Maktum". Ibn Umm Maktum pasludināja otro adhanu, kas nozīmēja, ka no šī brīža ēdiens kļuva aizliegts un ka tagad ir pienācis laiks rīta (fajr) lūgšanai. Bet tomēr pravietis (miers un Allāha svētības viņam) izdarīja izņēmumu, sakot: "Ja kāds no jums dzird aicinājumu (adhan) uz lūgšanu un trauks ir kāda no jums rokās, tad lai viņš to nenoliek, kamēr nav pabeidzis ēst."
Shaykh al-Albani arī teica: "To nosoda fiqh un pretēji sunnai, cilvēku teicienam: "Ja cilvēks dzird otro adhanu un viņa mutē ir ēdiens, tad viņam tas ir jāizspļauj." Tā ir pārmērīga stingrība, galējība un pārmērība (guluu) reliģijā, no kuras Allahs un Viņa Vēstnesis (miers un Allāha svētības lai viņam) mūs brīdināja, kurš teica: “Uzmanieties no pārmērības (guluu) reliģijā tiem, kas bija pirms jūs iznīcināja reliģijas pārmērība". an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Hadith autentiskumu apstiprināja al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi, Ibn Taymiyyah.
Ibn Umars ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Patiesi, Augstais Allāhs mīl, kad tiek pieņemts Viņa atvieglojums, tāpat kā Viņš nemīl, ja tiek pārkāpti Viņa aizliegumi.". Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Autentisks hadīss. Skatiet “Sahih at-targhib” 1059.
Iftar(saruna)
Jabir teica: Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Patiesi, Visvarenajam un Lielajam Allāham ir tie, kurus Viņš atbrīvo no Uguns katras sarunas laikā, un tas notiek katru nakti!"” Ibn Majah 1643, Ibn Khuzayma 1883. Šeihs al-Albani sauca hadith autentisku.
Kad jāpārtrauc badošanās?
Par nepieciešamību steigties ar sarunu
Viss iepriekš minētais attiecas arī uz šo sadaļu. Arī Sahl ibn Sad hadith (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) teikts, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: " Cilvēki nepārstās būt labklājībā, kamēr viņi steigsies pārkāpt gavēni. al-Bukhari 1957, musulmanis 1092.
Abu Hurayrah ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Reliģija nepārstās būt nepārprotama, kamēr cilvēki steidzas lauzt gavēni, jo ebreji un kristieši to kavē.". Abū Davuds al-Nasai, al Hakims. Hadith ir labs. Skatīt arī Sahih al-Jami' 7689.
"Amrs ibn Maimuns teica: Pravieša Muhameda (lai viņam miers un Allāha svētības) pavadoņi visātrāk pārkāpa gavēni un aizkavēja suhoru.. Abdur-Razaks. Hafizs Ibn Abdul-Barrs nosauca isnadu par uzticamu. Skatīt arī Fathul Bari 4/199.
Ja gavēnis nevar atrast neko, ar ko pārtraukt gavēni, viņam vajadzētu pārtraukt gavēni ar nolūku, nevis sūkāt īkšķi, kā daži to dara.
Ko un kā vajadzētu pārtraukt gavēni?
Gavēņa pārtraukšana saskaņā ar sunnu sākas ar svaigām vai žāvētām datelēm vai ūdeni. Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Kad kāds no jums pārtrauc gavēni, lai viņš gavē ar datelēm, un, ja neatrod, tad lai viņš pārtrauc gavēni ar ūdeni, jo tas patiesi attīra.". Abu Dawud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Imams Abu Hatim, Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Dhahabi apstiprināja hadīta autentiskumu.
Jums nekavējoties jāpārtrauc gavēnis ar aicinājumu uz vakara (maghrib) lūgšanu pirms šīs lūgšanas, kā to darīja pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības). Anass ibn Maliks (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) teica: "Es nekad neesmu redzējis, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) izpilda vakara (magriba) lūgšanu, kad viņš gavēja, nepārtraucot gavēni vismaz ar ūdeni.". Abu Ya'la, Ibn Khuzayma. Šeihs al Albāni apstiprināja autentiskumu. Skatiet “Sahih at-targhib” 1076.
Pirms gavēņa pārtraukšanas ar lūgšanām vajadzētu piesaukt Allāhu
No Abdullah ibn 'Amr (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) ir ziņots, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Patiesi, gavēņa lūgšana pirms gavēņa pārkāpšanas netiek noraidīta". Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafizs Ibn Hadžars, al-Busayri un Ahmads Šakirs apstiprināja hadīta autentiskumu.
Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) pēc gavēņa pārtraukšanas teica: "Slāpes ir pazudušas, vēnas ir piepildītas ar mitrumu, un atlīdzība jau gaida, ja Allahs grib.". Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Hadith autentiskumu apstiprināja imāms ad-Darakutni, al-Hakim, al-Dhahabi, al-Albani.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
Starp citu, šis ir vienīgais uzticamais hadīss, kas norāda uz pravieša izteikto lūgšanu (lai viņam miers un Allāha svētības) pirms nosaukuma.
Un nobeigumā slavēts Allāhs – pasaules Kungs!
Iftara sākuma laiks (atbilst vakara Maghrib lūgšanas laikam), kā arī suhoor beigas 2018. gadā lielajām Krievijas Federācijas pilsētām atrodamas tabulā, kas ir pieejama lejupielādei .
Gavēņa pārtraukšana — vakara maltīte gavēņa laikā —, iespējams, ir visvairāk gaidītais musulmaņu dienas laiks. Šī ir iespēja ne tikai sapulcināt ģimeni un draugus pie viena galda, bet arī veseli svētki, kas notiek gandrīz katru dienu visu svēto Ramadāna mēnesi. Tieši iftari kā notikumi, kas vieno visu ummu, dodot iespēju sajust svētku gaisotni, padara Ramadānu par īpašu mēnesi.
Kad gavēnis iekrīt vasaras dienās, gavēņa laiks palielinās. Attiecīgi pieaug arī vakariņas vērtība. Šādos brīžos šķiet, ka laiks pirms iftara ilgst ļoti ilgi, un pēc tam - pārāk ātri. Līdz ar to vakara maltīte kļūst ilgi gaidīta, kuras dēļ brīžiem parādās situācijas otrā puse. Iftara laikā daži cilvēki, kas gavē, var pārēsties, burtiski lecot uz ēdiena. Ir grūti pretoties, un ļaut sev ēst visu, ko redzat uz galda, ir pilns ar negatīvām sekām uz veselību.
Kā nepārēsties pie iftāra?
Saskaņā ar pravieša Muhameda sunnu (miers viņam), gavēņa pārtraukšanu ieteicams sākt, izdzerot glāzi ūdens (var izmantot ūdeni ar medu) un ēdot nepāra datumu skaitu. Pēdējo var aizstāt ar citu saldumu vai vienkārši aprobežoties ar ūdeni. Saskaņā ar uzticamu hadīsu, Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētības) mēdza pārtraukt gavēni ar svaigām vai žāvētām datelēm un, ja tādu nebija, ar tīru ūdeni. Viņš teica, ka ūdens attīra.
“Allahumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tavakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu faqfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu”
Tulkojums:“Ak, Allāhs! Tevis dēļ es turēju gavēni, es ticēju Tev un uzticos tikai Tev, pārkāpu gavēni ar to, ko Tu man sūtīji. Piedod man, manu pagātnes un nākotnes grēku piedotāj!”
Jums nevajadzētu nekavējoties sākt ēst. Tas radīs stresu kuņģim, tāpēc ieteicams vispirms doties uz vakara lūgšanu, lēnām to izpildīt un tikai tad doties uz maltīti. Pēc 5-7 minūtēm ķermenim būs laiks sagatavoties ēšanai, tāpēc pēc ēšanas nebūs smaguma sajūtas vēderā.
Kur sākt sarunu?
Apsēžoties pie galda, acis ieplešas no daudzveidīga un garda ēdiena klātbūtnes. Pat ja nav pagatavots daudz, vēlme "apēst veselu govi" saglabājas. Pareizs uzturs iftar laikā palīdzēs pareizi ēst suhoor. Galu galā kuņģim dažu stundu laikā vajadzētu būt laikam, lai sagremotu visu apēsto un atbrīvotu vietu jaunai ēdienreizei. Tikai tad suhoors būs pilnīgs un pareizs. Attiecīgi iftaram ir jāizvēlas produkti, kurus ķermenis ātri apstrādā un piesātina ar mitrumu. Dārzeņi un augļi ir ideāli piemēroti šim nolūkam.
Nesāciet iftaru ar glāzi raudzēta piena dzērienu. Tas būs grūti uz vēdera. Islāmā nav aizliegumu ēst gavēņa pārkāpšanas laikā, izņemot kanoniski. Taču Radītāja reliģija pieturas pie principa “nedari sev ļaunu”, tāpēc ēst var jebko, kas negatīvi neietekmē veselību. Tāpēc ir jāizslēdz cepti, tauki un, ja iespējams, pikanti ēdieni. Daži kūpināti un konservēti pārtikas produkti veicina sāļu un minerālvielu izvadīšanu, kā arī palielina slāpes.
Ideāli ir ēst diētiskus ēdienus iftaram: zema tauku satura zupa ar vistas buljonu, sautējumi, sautējumi.
Jums vajadzētu ierobežot miltu produktu, gāzēto dzērienu uzņemšanu. Ūdeni ieteicams dzert kādu laiku pēc ēšanas, pretējā gadījumā tas atšķaidīs kuņģa sulu un apgrūtinās pārtikas gremošanu.
Veicot tarawih lūgšanu, vislabāk ir dzert ūdeni porcijās. Katru reizi starp atpūtu lūgšanā varat izdzert pusi glāzes vai glāzi tīra ūdens. Tas palīdzēs pamazām asimilēt šķidrumu un normalizēt ūdens bilanci organismā pirms suhora iestāšanās, remdēs slāpes nākamajai dienai.
Protams, cilvēks pēc ilgstošas badošanās vēlas izmēģināt dažādus ēdienus. Taču der atcerēties, ka šos ēdienus var ēst arī pēc Ramadāna mēneša, un tagad galvenais ir nevis ēdiens, bet pati atmosfēra, pats process. Jāapzinās, ka gavēņa dienās ir svarīgi spēt savaldīt sevi ne tikai diennakts gaišajā laikā (atteikšanās ēst un dzert, vērot savu runu, domas un darbus), bet arī pēc gavēņa pārtraukšanas, t.i. paškontrole turpinās naktī. Spēja nepārēsties, citiem vārdiem sakot, neuzņemt vairāk, nekā ķermenim nepieciešams, ir labs ieradums nākotnei, un Ramadāns ir lielisks veids, kā praktizēt.
Pareiza uzturs ļauj gan atvieglot urazu, gan gūt no tā morālu un fizisku labumu, un pats galvenais – Visvarenā apmierinājumu.
Šī raksta audio versija:
Ēšana jāpārtrauc, pirms sāk kļūt gaišs, pirms parādās pirmās acīmredzamās rītausmas tuvošanās pazīmes:
“...Ēd, dzer, līdz sāc atšķirt baltu pavedienu no melna [līdz pie apvāršņa parādās robežlīnija starp nākamo dienu un aizejošo nakti] rītausmā. Un tad gavējiet līdz naktij [pirms saulrieta, atturoties no ēšanas, dzeršanas un intīmām attiecībām ar laulāto (vīru)] ... "().
Ja konkrētajā pilsētā nav mošejas un cilvēks nevar atrast vietējo gavēņa grafiku, tad lielākai pārliecībai Suhoor labāk pabeigt ne vēlāk kā pusotru stundu pirms saullēkta. Saullēkta laikus var atrast jebkurā noplēšamajā kalendārā.
Par rīta maltītes nozīmi liecina, piemēram, šādi pravieša Muhameda vārdi (lai viņam miers un Allāha svētība): “Ņem ēst pirms rītausmas [gavēņa dienās]! Patiesi, in suhoor - Dieva žēlastība (barakat)! . Arī uzticamā haditā teikts: “Ir trīs prakses, kuru izmantošana dos cilvēkam spēku gavēt (viņam galu galā pietiks spēka un enerģijas gavēt): (1) ēst un pēc tam dzert [to ir, nedzeriet daudz ēšanas laikā, nešķīdiniet kuņģa sulu, bet dzeriet pēc slāpju sajūtas parādīšanās, 40–60 minūtes pēc ēšanas], (2) ēst [ne tikai vakarā, pārtraucot gavēni, bet arī ] agrā rītā [pirms azāna rīta lūgšanai], (3) nogulieties pēcpusdienā [apmēram 20–40 minūtes vai ilgāk no 13:00 līdz 16:00]” .
Ja cilvēks, kurš bija nolēmis gavēt, neēd pirms rītausmas, tas neietekmē viņa gavēņa derīgumu, taču viņš zaudēs daļu no sahaba (atlīdzības), jo viņš neizpildīs kādu no sunnā iekļautajām darbībām. Pravietis Muhameds.
Iftar (vakara maltīte) ir vēlams sākt tūlīt pēc saulrieta. Atlikt to uz vēlāku laiku nav vēlams.
Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Mana umma būs plaukstoša, līdz tā nesāks atlikt gavēņa pārtraukšanu uz vēlāku laiku un veikt suhoor no nakts [un nevis no rīta, jo īpaši piecelšanās pirms. rīta lūgšanu laiks] » .
Gavēņa pārtraukšanu vēlams sākt ar ūdeni un nepāra skaitu svaigu vai kaltētu dateļu. Ja nav datumu, tad iftar var sākt ar kaut ko saldu vai iedzert ūdeni. Saskaņā ar uzticamu hadītu, pravietis Muhameds pirms vakara lūgšanas sāka lauzt gavēni ar svaigiem vai žāvētiem datelēm, un, ja tādu nebija, tad ar tīru ūdeni.
Dua Nr.1
Transkripcija:
“Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Tulkojums:
“Ak, Kungs, es gavēju Tavā labā (tādēļ, lai Tu priecātos ar mani) un, izmantojot Tavas svētības, es pārkāpu savu gavēni. Es ceru uz Tevi un ticu Tev. Piedod man, ak, kura žēlastība ir bezgalīga. Lai slavēts Visvarenais, kas man palīdzēja gavēt un pabaroja, kad gavēju pārkāpu”;
Dua Nr.2
Transkripcija:
“Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Tulkojums:
“Ak, Kungs, es gavēju Tevis dēļ (Tava prieka dēļ ar mani), ticēju Tev, paļāvos uz Tevi un pārkāpu gavēni, izmantojot Tavas dāvanas. Piedod man pagātnes un nākotnes grēkus, visu piedodošais!
Sarunas laikā ticīgajam vēlams vērsties pie Dieva ar jebkuru lūgšanu vai lūgumu, un viņš var lūgt Radītāju jebkurā valodā. Autentisks hadīss runā par trim lūgšanām-du’a (lūgšanām), kuras Kungs noteikti pieņem. Viena no tām ir lūgšana gavēņa pārtraukšanas laikā, kad cilvēks pabeidz gavēņa dienu.
Pastāstiet man, lūdzu, kā sākt maltīti svētajā Ramadāna mēnesī? Indira.
Ūdens, dateles, augļi.
Mošejas, kurā es veicu kolektīvo lūgšanu, imāms teica, ka pēc rīta lūgšanas zvana ēšana ir jāpārtrauc, un pārējais ēdiens, kas zvana brīdī ir mutē, ir jāizspļauj un jāizskalo. Vietā, kur es dzīvoju, vienlaikus dzirdami zvani no vairākām mošejām, ar laika intervālu no 1 līdz 5 minūtēm. Cik svarīgi ir pārtraukt ēst no brīža, kad izdzirdu pirmo zvanu? Un, ja šādas izlaidības tika izdarītas, vai ir jākompensē amats? Gadži.
Jums nav jāpabeidz ziņa. Jebkurā gadījumā aprēķins ir aptuvens, un šajā pantā teikts:
“... Ēd, dzer, līdz sāc atšķirt baltu pavedienu no melna [līdz pie apvāršņa parādās robežlīnija starp nākamo dienu un aizejošo nakti] rītausmā. Un tad gavējiet līdz naktij [pirms saulrieta, atturoties no ēšanas, dzeršanas un intīmām attiecībām ar dzīvesbiedru (vīru)] ”(sk.).
Badošanās dienās pārtrauciet ēst adhan sākumā no jebkuras vietējās mošejas, tostarp tajās, kurās notiek 1–5 minūtes vēlāk.
Mans draugs badošanās laikā ēda no vakara un necēlās uz suhoor. Vai viņa amats ir pareizs no kanonu viedokļa? Galu galā, cik zinu, vajag pamosties pirms saullēkta, pateikt nodomu un ēst. Vildan.
Vēlama rīta maltīte. Nodoms, pirmkārt, ir apzinātība ar sirdi, prāta attieksme, un to var realizēt vakarā.
Līdz kuram laikam var ēst no rīta? Grafikā ietilpst Fajr un Shuruk. Uz ko koncentrēties? Arina.
Ir nepieciešams pārtraukt ēst apmēram pusotru stundu pirms rītausmas. Jūs vada Fajr laiks, tas ir, rīta lūgšanu laika sākums.
Ramadāna laikā sagadījās tā, ka vai nu es nedzirdēju modinātāju, vai arī tas nedarbojās, es pārgulēju Suhoor. Bet, kad pamodos uz darbu, es izteicu savu nodomu. Sakiet, vai šādi ievērots gavēnis skaitās? Arslans.
Vakarā jūs gatavojaties piecelties no rīta un ātri, tas nozīmē, ka jums bija sirds nodoms. Ar to pietiek. Verbālais nodoms ir tikai papildinājums sirds nodomam, domās.
Kāpēc gavēnis sākas pirms rīta azāna? Ja ēdat pēc imsak un pirms adhan, vai badošanās ir derīga? Ja nē, kāpēc ne? Omārs.
Gavēnis ir spēkā, un laika rezerve (noteikta dažos grafikos) ir paredzēta drošības tīklam, taču kanoniski tas nav nepieciešams.
Kāpēc visās vietnēs tiek rakstīts laiks “imsak”, un tas vienmēr ir atšķirīgs, lai gan visi atsaucas uz hadītu, ka pat rīta lūgšanas azāna laikā pravietis ļāva košļāt? Gulnara.
Imsak ir vēlama robeža, dažos gadījumos ļoti vēlama. Gavēni labāk pārtraukt stundu un divdesmit minūtes vai pusotru stundu pirms saullēkta, kā norādīts parastajos noraušanas kalendāros. Robeža, kuru nevar šķērsot, ir rīta lūgšanas azāns, kura laiks ir norādīts jebkurā vietējā lūgšanu grafikā.
Es esmu 16 gadus vecs. Šī ir pirmā reize, kad skatos un joprojām neko daudz nezinu, lai gan katru dienu es atklāju sev kaut ko jaunu par islāmu. Šorīt gulēju ilgāk kā parasti, pamodos 7 no rīta, neizteicu savu nodomu, mocīju sirdsapziņas pārmetumi. Un man arī bija sapnis, ka es gavēju un paņēmu ēst pirms laika. Varbūt tās ir kādas pazīmes? Visu dienu nevaru nākt pie prāta, mana sirds kaut kā cieta. Vai es pārkāpu savu ziņu?
Gavēnis netika lauzts, jo tu domāji gavēt šajā dienā, un tu par to zināji jau no vakara. Ir tikai vēlams izrunāt nodomu. Tas, vai tas ir grūti sirdī vai viegli, lielā mērā ir atkarīgs no jums pašiem: svarīgi nav tas, kas notiek, bet gan tas, kā mēs pret to jūtamies. Ticīgais ir pozitīvs, entuziastisks, iedvesmo citus, optimistisks un nekad nezaudē cerību uz Dieva žēlastību un piedošanu.
Es sastrīdējos ar draugu. Viņš ņem suhoor pēc rīta lūgšanas un saka, ka tas ir pieļaujams. Es prasīju viņam sniegt pierādījumus, bet neko saprotamu no viņa nedzirdēju. Paskaidrojiet, ja neiebilstat, vai ir iespējams ēst pēc rīta lūgšanas laika? Un ja jā, tad līdz kuram periodam? Muhameds.
Musulmaņu teoloģijā tāda viedokļa nav un nekad nav bijis. Ja cilvēks plāno gavēt, tad ēšanas termiņš ir rīta Fajr lūgšanas azāns.
Es ieņemu svētu amatu. Kad pienāk laiks ceturtajai lūgšanai, vispirms dzeru ūdeni, paēdu, un tad eju lūgties... Man ir liels kauns, ka sākumā nelūdzos, bet pārņem bads. Vai es izdaru lielu grēku? Luīze.
Nav grēka, ja lūgšanu laiks nav beidzies. Un tas iznāk līdz ar piektās lūgšanas laika iestāšanos.
Vai gavēnis ir spēkā, ja esmu ēdis 10 minūšu laikā pēc rīta lūgšanas adhan? Magomed.
Pēc Ramadāna mēneša jums tas būs jākompensē ar vienu badošanās dienu.
Mēs lasām lūgšanu, pirms viņi sāk lauzt gavēni, lai gan jūsu vietnē ir teikts, ka tā tiek lasīta pēc iftar. Kā būt? farangis.
Ja jūs domājat lūgšanu-lūgšanu, tad pirmais, kas jums jādara, ir iedzert ūdeni, pēc tam lūgties un pēc tam apsēsties ēst. Ja jūs runājat par prayer-du‘a, tad to var lasīt jebkurā laikā un jebkurā valodā.
Vairāk par to, ka nav kanoniskās nepieciešamības pārtraukt ēst iepriekš (imsak) pirms rīta lūgšanas azāna, ko mūsdienās praktizē vietām,
Hadith no Anas, Abu Hurairah un citiem; Sv. X. Ahmads, al-Bukhari, musulmanis, an-Nasa'i, at-Tirmizi un citi. S. 197, hadīts nr.3291, "sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 312, hadīss Nr. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. S. 631.
Nozīme ir tāda, ka saskaņā ar sunnu cilvēks, piemēram, vakara sarunas laikā, pirmkārt, dzer ūdeni un var apēst dažus dateļus. Tad viņš izpilda vakara lūgšanu-lūgšanu un pēc tam ēd. Pirmais ūdens dzēriens pēc badošanās dienas izskalo kuņģa-zarnu traktu. Starp citu, ir ļoti noderīgi tukšā dūšā dzert siltu ūdeni ar tajā atšķaidītu medu. Haditos ēdienu (patērē pēc vakara lūgšanas) ieteicams īpaši neatšķaidīt ar ūdeni. Vienlaicīga intensīva dzeršana un pārtikas patēriņš izraisa gremošanas traucējumus (samazinās kuņģa sulas koncentrācija), gremošanas traucējumus un dažreiz grēmas. Badošanās periodā tas rada neērtības, jo vakara maltītei nav laika sagremot, un pēc tam cilvēks vai nu neēd agri no rīta, jo nejūtas izsalcis, vai ēd, bet tas izrādās "pārtika pārtikai", kas vairāk sarežģī pārtikas sagremošanas procesu un nesniedz gaidīto labumu.
Hadith no Anas; Sv. X. al-Barraza. Skatiet, piemēram: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 206, Hadith Nr. 3429, "Hasan".
Hadith no Abū Dharr; Sv. X. Ahmads. Skatiet, piemēram: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 579, Hadith Nr. 9771, Sahih.
Hadith no Anas; Sv. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Skatiet, piemēram: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 437, Hadith Nr. 7120, "Hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 314, hadīss Nr. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. S. 632.
Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. S. 632.
Es sniegšu pilnu hadīsa tekstu: “Ir trīs cilvēku kategorijas, kuru lūgšanu Dievs neatraidīs: (1) gavēnis, pārkāpjot gavēni, (2) taisnīgais imāms (primāts lūgšanā, garīgais mentors; vadītājs). , valstsvīrs) un (3) apspiestais [ nepelnīti aizvainots, pazemots]”. Hadith no Abu Hurairah; Sv. X. Ahmads, at-Timizi un Ibn Maja. Skatiet, piemēram: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: 2 sējumos S. 296, hadith Nr. 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mazā kolekcija]. Beirūta: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadith Nr. 3520, “hasan”.
Cits autentisks hadīss saka: ”Patiesi, gavēņa lūgšana [Dievam adresēta] sarunas laikā netiks noraidīta.” Hadith no Ibn ‘Amr; Sv. X. Ibn Maja, al-Hakim un citi. Skatiet, piemēram, Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296, hadīss Nr. 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Hadith Nr. 2385, Sahih.
Ir arī hadīss, par kuru “gavēņa lūgšana visu dienu pastu." St. x al-Barraza. Skatiet, piemēram, Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296.
Skatiet, piemēram: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 sējumos T. 1. S. 312, 313.
Skatiet, piemēram: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 sējumos T. 1. S. 312, 313.