Pravietis Muhameds, lai viņam ir Allaha žēlastība un svētības, mīlēja šo Korāna sēru. Mēs to zinām no stāstījumu ķēdes, kas attiecas uz viņa draugu, brālēnu un znotu Ali ibn Abi Talib. Pravietis Muhameds bieži lasīja Sura al-A "la un iepriekšējo suru at-Tariq lūgšanu laikā piektdienās vai islāma brīvdienās. Šī īsā sura, kurā bija 19 panti, tika nosūtīta uz Meku, un tā sniedz labas ziņas pravietim Muhamedam. Dievs apsola palīdzēt, tā ir viņa misija izplatīt islāma vārdu un personīgi nodrošināt, lai pravietis Muhameds neaizmirstu neko, kas rakstīts Korānā. Sura al-A "la ietver islāma pamatprincipus un ir apstiprinājums, ka šie principi ir labi sakņoti iepriekš nosūtītajos ziņojumos.

1.-3. pants Dieva slavēšana

Sūra sākas ar Dieva slavēšanu. Pirmajā pantā teikts: "Slavējiet sava Kunga, Visaugstākā Vārdu." Sura al-A "la nosaukums ir cēlies no šī pirmā panta. Slava nozīmē paaugstināt Dievu un atzīt Viņa visvarenību. Tādējādi mēs esam norādīti uz divām raksturīgām Dieva iezīmēm - Viņa spēku un varenību. Tas ir Viņš, kurš rada un mēra. Viss ko Dievs ir radījis, kam ir nepieciešamās proporcijas un tas ir pilnveidots, lai spēlētu noteiktu lomu dzīvē uz šīs zemes. Dievs visu ir noteicis un fiksējis ar tā lielumu, vērtību, tā noteiktām īpašībām, īpašībām un laiku. Katrs no saviem darbiem Viņš vērsta uz Viņa mērķa sasniegšanu un viņu vajadzību apmierināšanu.

4. un 5. pants Pasaules attēla maiņa

Pēc slavēšanas Dievs izcēla no zemes visu, kas uz tās aug. Dievs ir Tas, kurš iznesa ganības un pēc tam pārvērta tās brūnos pakaišos. Katrs zaļais un skaistais augs pēc tam, saskaņā ar Tā Kunga likumiem, izžūst, kļūst tumšāks, to ēd dzīvnieki un atkal pārvēršas augsnē, to mēslojot. Visam šajā pasaulē ir savs mērķis. Apsveriet, piemēram, augsnes atjaunošanu. Bioloģiski mirušā augsne savāc minerālvielas, lai atkal sāktu reģenerācijas procesu.

6. un 7. pants Pravietis Muhameds neaizmirsīs

Dievs uzrunā pravieti Muhamedu, sakot, ka Viņš ļaus viņam lasīt Korānu, un viņš (pravietis Muhameds) to neaizmirsīs. Aizmāršība ir cilvēka īpašība, bet pravietim Muhamedam nav jāuztraucas, ka viņš aizmirsīs atklāsmes, kad tās viņam tiks nosūtītas. Dievs apsolīja uzņemties atbildību un nodrošināt, lai neviena atklāsme netiktu pazaudēta vai aizmirsta. Tā ir priecīga vēsts pravietim un musulmaņiem kopumā. Korāna saglabāšana ir Dieva devība un žēlastība pret cilvēci. Dieva lēmumu pamatā ir viņa neierobežotā apziņa un zināšanas.

8. un 9. pants "Es tevi svētīšu visvieglākajā ceļā"

Drīz vien sekoja vēl citas labas ziņas. Dievs apsola atvieglot pravieša Muhameda ceļu. Dievs saka: "Es tevi svētīšu uz vieglākā un ērtākā ceļa." Tas ir vai nu ceļš uz islāmu, kas vienmēr ir viegls un patiess, vai arī ceļš uz paradīzi. Dievs radīja Visumu viegli, tas viegli iet noteikto ceļu un viegli tuvojas gala mērķim. Ir labi zināms, ka savas dzīves laikā pravietis Muhameds vienmēr izvēlējās vieglāk leģitīmus alternatīvus risinājumus jebkurā situācijā, kurā viņš nokļuva.

Islāma reliģija nodrošina, ka ceļš uz Paradīzi ir viegls ikvienam cilvēkam, kurš dzīvo harmonijā ar Visumu. Pravietim Muhamedam ir teikts, ka viņš ar Svētajiem Rakstiem atgādina cilvēkiem, ja viņš redz, ka viņi klausās un ievēro. Katrā vietā un katrā paaudzē vienmēr būs tie, kuriem brīdinājums būs noderīgs.

10.–13. pants Lielais ugunsgrēks

Tie, kas ir dievbijīgi, gūs labumu no atgādinājuma. Un izvairīties, vairīties no šiem atgādinājumiem, būs visvairāk žēl. Viņš ir tas, kurš ieies Ellē un tiks izcepts ugunī, izgaršojis visu Pazemes bezgalīgās elles "šarmu", ja viņam nebūs laika radikāli pārveidoties, pirms dvēsele atstāj ķermeni. Nokļuvis tur, viņš nevarēs nomirt, lai atbrīvotos no visām šīm šausmām, ne arī dzīvot. Viņa uzturēšanās ellē būs nepanesama. Tam, kurš novēršas un neņem vērā brīdinājumus, kurš meklē tikai pasaulīgos labumus un ignorē atgādinājumu par to, kas notiks tālāk, noteikti ir jādzīvo ar pastāvīgu satraukumu. Lielā uguns ir elles uguns, un ciešanas tajā ir bezgalīgas.

14. - 17. pants Atcerēšanās un lūgšana

Laicīgajā un mūžīgajā mājvietā veiksies tas, kurš neņem vērā brīdinājumus un ir garīgi attīrīts. Dievs aicina mūs uzklausīt vēsti un aicina mūs šķīstīties no visa grēcīgā. Lai to izdarītu, jums jāatceras Dievs un jālūdz. Dievs parāda atšķirību starp klausīties vēsti un tikt izglābtam un ignorēt vēsti un kļūt nožēlojamam. Viņš saka, ka cilvēki dod priekšroku tikai pasaulīgām lietām, lai gan mūžība ir labāka un tai nav gala.

18. un 19. pants Viena izcelsme

Šīs suras beigās ir uzsvērts, ka islāma vēstījums nav jauns. Par to, kā kļūt veiksmīgam abās pasaulēs un par to, ka mūžīgais ir nesalīdzināms ar pasaulīgo, tika teikts jau agrāk, pirms Svētā Korāna atklāsmes, pirmajos tīstos, arī praviešu Ābrahāma un Mozus tīstojumos.

(18) Patiesi, tas ir rakstīts pirmajos ruļļos -

(19) Ibrahima [Ābrahāma] un Musas [Mozus] ruļļi.

Skaistie baušļi un stāsti, kas minēti šajā svētīgajā surā, ir ierakstīti Ibrahima un Musas ruļļos – divu krāšņāko vēstnešu pēc Muhameda ruļļos. Šie baušļi tika sūtīti visu praviešu likumos, jo tie attiecas uz labklājību abās dzīvēs un ir noderīgi jebkurā laikmetā un jebkurā vietā. Slava par to pieder tikai Allāham!

(16) Bet nē! Tu dod priekšroku pasaulīgajai dzīvei

(17) lai gan Pēdējā dzīve ir labāka un garāka.

Jūs nostājat dzīvi šeit augstāk par aizdzimšanu un tādējādi pārveidojat saindēto, nemierīgo un pārejošo dzīvi mūžīgajā dzīvē. Tas pārspēj pasaulīgo dzīvi visās īpašībās un ilgst veselu mūžību, kamēr pasaule šeit noteikti sabruks un izzudīs. Apzinīgs un ticīgs cilvēks nekad nedos priekšroku sliktajam par skaisto un nepiekritīs mūžīgi mocīties par baudu, ko var piedzīvot īsā stundā. Tāpēc visu nelaimju cēlonis ir tieši mīlestība pret šo pasauli un priekšroka tās mūžīgajai pasaulei.

(14) Tas guva panākumus, kas tika šķīstīts,

(15) atcerējās sava Kunga vārdu un lūdza.

Šāds cilvēks attīrīja savu dvēseli no daudzdievības, netaisnības un ļauna rakstura un izgreznoja savu sirdi ar biežu Allāha piemiņu. Viņš darīja to, kas Viņam patika, un, pirmkārt, izpildīja lūgšanu, kas ir ticības mēraukla. Tā ir šī panta patiesā nozīme.

Kas attiecas uz to cilvēku viedokli, kuri uzskata, ka tas attiecas uz šķīstošo žēlastību, ko musulmaņi pasniedz gavēņa pārtraukšanas svētkos, un svētku lūgšanu, pirms kuras musulmaņiem šī dāvana ir jāizdala, šāda interpretācija, lai gan tā sakrīt ar pants, ir pieņemams, pilnībā neatspoguļo tā nozīmi.

(13) Viņš tur nemirs un nedzīvos.

Viņu piemeklēs sāpīgs sods, un viņš neredzēs ne mieru, ne atpūtu. Viņš vēlēsies nāvi sev, bet viņš to neredzēs, kā teica Visvarenais: "Tie netiks pabeigti, lai viņi varētu mirt, un viņu mokas netiks atvieglotas" (35:36).

(10) Kas baidās, tas to saņems,

(11) un visnelaimīgākie no tā novērsīsies,

(12) kurš ieies Lielākajā ugunī.

Cilvēki ir sadalīti tajos, kuriem atgādinājums ir izdevīgs, un tajos, kuri to neievēro. Pirmie baidās no Allāha, jo bailes no Viņa un apziņa par gaidāmo atlīdzību liek vergam attālināties no visa, ko Viņš ienīst, un tiekties pēc labā. Un otrie nonāks liesmās liesmās, kas aprīs cilvēku sirdis.

(9) Norādiet cilvēkiem, vai atgādinājums ir izdevīgs.

Māciet cilvēkiem Allāha šariatu un Viņa rakstus, ja viņi pieņem jūsu mācību un klausās jūsu sludināšanu neatkarīgi no tā, vai jūs sasniedzat savu mērķi pilnībā vai daļēji. No šī panta ir saprotams, ka, ja atgādinājums nenes labumu, bet tikai palielina kaitējumu, tad to nevajadzētu darīt zināmu cilvēkiem. Gluži pretēji, Allāhs aizliedz to darīt.

(6) Mēs ļausim jums lasīt Korānu, un jūs neko neaizmirsīsit,

(7) izņemot to, ko vēlas Allāhs. Viņš zina manifestu un to, kas ir apslēpts.

Ak, Muhamed! Priecājieties par lieliskajām ziņām! Mēs saglabāsim visas jums nosūtītās atklāsmes Svētajos Rakstos, mēs tās savāksim jūsu sirdī, un jūs neko no tā neaizmirsīsit. Bet, ja jūsu Visgudrais Kungs nolems, ka jums ir jāaizmirst daļa no atklāsmes kopējā labuma un liela labuma labad, tad tas notiks. Patiesi, Viņš zina visu, kas nāk par labu Viņa kalpiem. Viņš pavēl, ko grib, un spriež, kā grib.

1. Šeihs Sadiks stāstīja, ka imāms Sadiks (A) teica:

Kurš obligātajā vai vēlamajā lūgšanā izlasa suru "Augstākais", tam Tiesas dienā sacīs: "Ieej paradīzē pa jebkurām durvīm, kuras vēlaties."

(“Sawabu l-amal”, 152. lpp.).

2. Tabarsi teica, ka viņš pārraidīja Ayashi no Abu Hays:

Es lūdzos aiz Ali (A) divdesmit naktis, un viņš skaitīja tikai Suru “Visaugstākais”. Un viņš teica: “Ja jūs zinātu, kas ir šajā surā, katrs no jums to izlasītu divdesmit reizes katru dienu. Un tas, kurš to lasa, it kā lasītu Musas un Ibrahima tīstokļus, kuri bija uzticīgi (solījumam).

(“Majmu bayan”, 10. sējums, 326. lpp.).

3. "Hawasu l-Quran" ir ziņots, ka Allāha Vēstnesis (S) teica:

Ikviens, kurš lasīs šo suru, Allāhs dos viņam atlīdzību atbilstoši Ibrahimam (A), Musam (A) un Muhamedam (C) nosūtīto vēstuļu skaitam. Ja lasīsi sāpošā ausī, tā kļūs vesela. Ja jūs to izlasīsit par hemoroīdiem, tas pazudīs un tiks izārstēts.

Ayats 1-15

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

.1

.2

.3

.4

.5

.6

.7

.8

.9

.10

.11

.12

.13

14

15

Allāha vārdā, žēlsirdīgais, žēlsirdīgais!

1. Slavējiet sava Kunga, Visaugstākā, vārdu,

2. Kas radīja un mērīja,

3. Kas izplatīja un vadīja

4. un kas iznesa ganības,

5. un padarīja to par brūnu atkritumu!

6. Mēs ļausim jums lasīt un jūs neaizmirsīsit,

7. Ja vien Allāhs nevēlas, Viņš zina, kas ir atklāts un kas ir apslēpts!

8. Un mēs jums to padarīsim vienkāršāko.

9. Atcerieties, ja atcerēšanās ir noderīga.

10. Tas, kurš baidās, atcerēsies.

11. Un visnelaimīgākais no viņa novērsīsies,

12. kurš sadegs vislielākajā ugunī.

13. Viņš tur nemirs un nedzīvos.

14. Tas nāca par labu, kas tika šķīstīts,

15. atcerējās sava Kunga vārdu un lūdza.

1. Šeihs Tusi ziņoja no Uqba ibn Amir Juhni, ka viņš teica:

Kad dzejolis tika nosūtīts: Slavējiet sava lielā Kunga vārdu"(56: 74), Allāha Vēstnesis (S) mums teica: "Izlasiet to, paklanoties no jostasvietas." Un, kad ayat tika nosūtīts: "", viņš teica: "Izlasiet to sajd."

(“Tahzib”, 2. sējums, 313. lpp.).

Tulkotāja piezīme: Tas attiecas uz vārdiem “subhana rabbia l-azimi wa bihamdi” puslokā un vārdiem “subhana rabbia l-aalya va bihamdi” noliekšanās daļā.

2. Ibn Farsi stāstīja, ka imāms Sadiks (A) stāstīja no imama Sadžada (A):

Tronī ir līdzība visam, ko Allāhs ir radījis uz zemes un ūdens, un tā ir Allāha vārdu interpretācija: " Nav nekā, ja mums nebūtu tās kases(15:21). Starp vienu troņa stabu un otru ir strauja putna ceļš tūkstoš gadu garumā. Tronis katru dienu tiek ietērpts ar septiņdesmit tūkstošiem gaismas ziedu, un neviens radījums no Allāha radīšanas nevar uz to skatīties. Un visas lietas, kas atrodas tronī, ir kā gredzens tuksnesī. Allāham ir eņģelis, kura vārds ir Hazkails, viņam ir astoņpadsmit tūkstoši spārnu, starp spārnu un spārnu ir pieci simti gadu. Kādu dienu viņš domāja: "Vai ir kaut kas augstāks par troni?". Un Allahs viņam pievienoja spārnus, tā ka to skaits kļuva trīsdesmit seši tūkstoši, bet starp spārnu un spārnu - pieci simti gadu. Un Allahs viņu iedvesmoja atklāsmē: “Ak, eņģeli, lido!”. Un viņš lidoja, un lidoja divdesmit tūkstošus gadu, un visu šo laiku viņš pat nesasniedza vienu Troņa balstu. Tad Allahs viņam piedeva vairāk spārnu un spēku un lika viņam lidot. Un viņš lidoja trīsdesmit tūkstošus gadu un arī nesasniedza troņa atbalstu. Un Allahs viņu iedvesmoja: “Ak, eņģelis! Ja jūs ar visiem saviem spārniem un visu savu spēku tā lidotu līdz Tiesas dienai, jūs joprojām nebūtu sasniedzis troņa atbalstu." Eņģelis sacīja: "Lai slavēts Visaugstākais Dievs!" Slavējiet sava Visaugstā Kunga vārdu". Un pravietis (S) teica: "Izlasiet šo savu noliekšanās laikā."

(“Rosetu l-vaizin”, 56. lpp.).

3. Ali ibn Ibrahim Kummi citēja:

« Kas radīja un mērīja, kurš izplatīja un vadīja”- izmērīja lietas pēc Savas definīcijas un pēc tam veda pie tām, ko gribēja. " Un kas iznesa ganības"- tas ir, augi -" un paveica"- pēc tā noņemšanas -" brūnie atkritumi- pēc nogatavināšanas tas kļūst sauss un tumšs. " Mēs ļausim jums to izlasīt, un jūs to neaizmirsīsit"- tas ir, mēs jūs iemācīsim, un jūs neaizmirsīsit -" ja vien Allāhs nevēlēs"Jo Tas, kurš neaizmirst, ir Allāhs.

4. Viņš arī citēja:

« Un mēs jums to padarīsim visvieglāk. Atcerieties- Ak, Muhamed - " ja atcerēšanās noder. Atcerieties to, kurš baidās"Mēs jums to atgādināsim. " Un novērsieties no viņa"- tas ir, no tā, kas viņam tiek atgādināts -" nelaimīgākais, kurš sadegs vislielāko ugunī- ugunī Tiesas dienā. " Viņš tur nemirs un nebūs dzīvs- šajā ugunī. Viņš būs tur, kā Allāhs teica: Un nāve nāk pie viņa no visām vietām, bet viņš nav miris"(14:17). " Attīrītais guvis peļņu"- tas ir, viņš sniedza zakat fitra pirms svētku lūgšanas sākuma (gavēņa pārtraukšanas dienā).

(“Tafsir” Qummi, 2. sējums, 413. lpp.).

5. Šeihs Tusi ziņoja, ka imāms Sadiks (A) teica:

Gavēņa pabeigšana ir zakata izdošana, tāpat kā lūgšanas pabeigšana ir salavat pravietim (S). Tas, kurš gavēja un nedeva zakatu ar nolūku - viņam nav gavēņa, tāpat kā tas, kurš veic namazu un nesaka salavatu Pravietim (S) pēc viņa ar nolūku - viņam nav namaza. Allahs pirms lūgšanas pieminēja Zakat Fitrah, sacīdams: Tas, kurš kļuva tīrs (iedeva zakat), atcerējās sava Kunga vārdu un lūdza, guva peļņu.

(“Tahzib”, 2. sējums, 159. lpp.).

6. Šeihs Kuleini, kas atvests no Ubaidulas ibn Abdulla Dihkana:

Es iegāju imāmā Rezā (A), un viņš man teica: "Ko nozīmē Allāha vārdi:" Viņš atcerējās sava Kunga vārdu un lūdzaˮ?”. Es teicu: "Kad cilvēks atceras sava Kunga vārdu, viņam vajadzētu piecelties un lūgt."

Imāms (A) teica: "Tad Allāhs viņam būtu uzlicis smagu pienākumu!" Es teicu: "Ļaujiet man būt jūsu upurim, kāda ir viņu nozīme?" Viņš teica: "Kad cilvēks atceras sava Kunga vārdu, viņam jāsaka salavats Muhamedam un viņa ģimenei."

("Kafi", 2. sējums, C 359).

7. A Li ibn Ibrahim Kummi ziņoja, ka imamam Ali (A) tika jautāts par Allāha vārdu nozīmi: " Slavējiet sava Visaugstā Kunga vārdu»:

Troņa pakājē bija rakstīts divus tūkstošus gadu pirms Allāhs radīja debesis un zemi: “Nav cita dieva, izņemot Allāhu, Vienīgo, bez partneriem, un Muhameds ir Viņa vergs un vēstnesis, un Ali ir Muhameda pēctecis. ”.

(“Tafsir” Qummi, 2. sējums, 413. lpp.).

Ayats 16-19

.16

.17

.18

.19

16. Jā, jūs dodat priekšroku tūlītējai dzīvei,

17. un pēdējais ir labāks un garāks.

18. Patiesi, tas ir pirmā tīstokļos,

19. Ibrahima un Musas ruļļi!

1. Šeihs Kuleini ziņoja, ka imāms Sadiks (A) teica:

« Jā, tu dod priekšroku nākamajai dzīvei"- tas ir, viņu wilayat (Ahl ul-Bayt ienaidnieku vadība) -" pēdējais ir labāks un garāks”- ticīgo valdnieka vilajats (A).

(“Kafi”, 1. sējums, 345. lpp.).

2. Viņš arī citēja imāma Kazima (A) teikto:

Ticīgo komandiera vilajats (A) ir ierakstīts visos praviešu ruļļos. Allahs nesūtīja nevienu pravieti, izņemot ar Muhameda pravietojumu (t.i., ar ziņām par Muhameda pravietību vai ar Muhameda pravietības starpniecību) un ar Ali pēctecību.

(“Kafi”, 1. sējums, 345. lpp.).

3. Humaid ibn Ziyad ziņoja no Abu Basira, ka imāms Bakirs (A) teica par Allāha vārdiem: “Un visu, ko vēstnesis jums ir devis, tad ņemiet to, un visu, ko viņš jums ir aizliedzis, atturieties no tā. "(59:7):

"Ak, Abu Muhamed! Mums ir ruļļi, par kuriem Allāhs teica: Ibrahima un Musas ruļļiˮ».

Viņš jautāja: "Vai es drīkstu būt jūsu upuris, vai ruļļi ir tabletes?"

Viņš teica jā.

(“Tavilu l-ayat”, 2. sējums, 785. lpp.).

4. Shaykh Saduk ziņoja no Abū Dharr:

Es iegāju Allāha Vēstnesī (S), kad viņš viens pats sēdēja mošejā. Un viņš man teica: “Ak, Abū Dharr! Mošeja ir piemērota sveicienam." Es jautāju: "Kas tas par sveicienu?" Viņš teica: "Divas lūgšanas rakas." Es teicu: “Ak, Allāha Vēstnesis! Jūs man stāstījāt par lūgšanu. Kas ir lūgšana? Viņš teica: “Namaz ir labākais no tiem, kas ir izrakstīti. Un, kas vēlas, tas samazinās, un, kas vēlas, tas vairojas.

Es jautāju: “Ak, Allāha Vēstnesis! Kādus darbus Allāhs visvairāk mīl? Viņš teica: "Ticība Allāham un centība Viņa ceļā." Es jautāju: "Kāda ir labākā nakts?" Viņš teica: "Tumsas nakts vidū." Es jautāju: "Kāda ir labākā lūgšana?" Viņš teica: "Namaz, kurā ir garš kunuts." Es jautāju: "Kāda labdarība (sadaqah) ir vislabākā?" Viņš teica: "Tas, kas saskaņā ar viņa spējām tiek dots nabagam slepenībā." Es jautāju: "Kas ir badošanās?" Viņš teica: "Pienākums, ko Allāhs lūgs, un atlīdzība no Viņa ir daudzveidīga." Es jautāju: "Kam džihāds ir labāks?" Viņš teica: "Džihāds tam, kura zirgs ir ievainots un kura asinis ir izlietas." Es jautāju: "Kurš no jums nosūtītajiem pantiem ir lielākais?" Viņš teica: "Troņa Ajats (Kursi)." Un tad viņš teica: "Ak, Abu Dharr! Septiņas debesis attiecībā pret troni ir kā gredzens attiecībā pret tuksnesi, un Tronis (arsh) attiecībā pret troni ir kā tuksnesis attiecībā pret šo gredzenu.

Es teicu: “Ak, Allāha Vēstnesis! Cik daudz praviešu ir? Viņš teica: "Simts divdesmit četri tūkstoši." Es jautāju: "Un cik sūtņu?" Viņš teica: "Trīs simti trīsdesmit." Es jautāju: "Kas bija pirmais pravietis?" Viņš teica: Ādams. Es jautāju: "Vai viņš bija sūtnis?" Viņš teica: "Jā. Allahs radīja viņu ar labo roku un ieelpoja viņā no viņa gara. Un tad viņš teica: "Ak, Abu Dharr! Četri no praviešiem bija asīrieši: Ādams, Šejs, Ahnuhs - un tas ir Idris, un viņš bija pirmais, kas rakstīja ar spieķi - un Nuh (A). Četri bija arābi: Huds, Salihs, Šueibs un jūsu pravietis Muhameds. Pirmais no Israēla tautas praviešiem bija Musa (A), un pēdējais bija Isa (A), un kopumā bija seši simti praviešu. Es jautāju: “Ak, Allāha Vēstnesis! Cik grāmatu Allāhs ir nosūtījis? Viņš teica: “Simt četras grāmatas. Allahs nosūtīja piecdesmit tīstokļus Šeisim, trīsdesmit tīstokļus Idrisam, divdesmit ruļļus Ibrahimam, un Viņš nosūtīja Toru, Evaņģēliju, Psalmus un Furkānu.

Es jautāju: “Ak, Allāha Vēstnesis! Kādi bija Ibrahima ruļļi? Viņš teica: “Tās visas bija līdzības. Un starp tiem ir arī šis: “Ak lepnais karali! Es tevi nesūtīju, lai nogāztu vienu zemes daļu uz otru. Es sūtīju tevi novērst no Manis apspiesto aicinājumu, jo Es viņu neatstāšu, pat ja viņš būtu neticīgs. Un saprātīgajiem, līdz viņš zaudē prātu: lai jums ir stundas - stunda, kad jūs piesaucat savu Kungu, un stunda, kad jūs domājat par sevi, un stunda, kad jūs domājat par to, ko jūsu Kungs jums ir devis, un stundu, kad jūs izmantojat to, kas ir iekritis jūsu daļā no atļautā. Jo šī stunda ir šo stundu palīdzība un atpūta sirdīm. Un gudrajiem: lai jūs izšķirat savu laiku, pieņemat savu mantojumu, turat mēli. Jo, kas savus vārdus pieskaita pie darbiem, tas maz runā un tikai tur, kur nepieciešams. Un par saprātīgo: meklējiet trīs lietas - labklājību dzīvē, bagāžu nākotnes pasaulei un baudu no tā, kas nav aizliegts.

Es teicu: “Ak, Allāha Vēstnesis! Kādi bija Mūsas ruļļi? Viņš teica: „Tās visas bija mācības. Un no viņu vidus: “Es brīnos par to, kurš ir pārliecināts par nāvi: kāpēc viņš priecājas? Es brīnos par to, kurš ir pārliecināts par Uguns: kāpēc viņš smejas? Es brīnos par to, kurš redz tuvo pasauli un tās mainīgumu: kāpēc viņš tai uzticas? Es brīnos par to, kurš ir pārliecināts par predestināciju: uz ko viņš tiecas? Un es brīnos par to, kurš ir kļuvis pārliecināts par aprēķināšanu: kāpēc viņš nedara labus darbus? Es teicu: “Ak, Allāha Vēstnesis! Vai tajā, ko Allāhs jums sūtīja, ir kaut kas tāds, kas bija Ibrahima un Musas ruļļos? Viņš teica: "Ak, Abu Dharr! Vai neesi lasījis pantus: Patiešām, tas ir pirmo, Ibrahima un Musas ruļļos!ˮ».

Es jautāju: “Ak, Allāha Vēstnesis! Dodiet man norādījumus!" Viņš teica: "Es jums mācu par Dieva bijību, jo tā ir katra darba galva." Es teicu: "Pievienojiet mani." Viņš teica: "Lasiet Korānu un daudz atcerieties Allāhu, jo tas jūs atcerēsies debesīs un jūsu gaismu uz zemes." Es teicu: "Pievienojiet mani." Viņš teica: "Ilgi klusējiet, jo tas aizdzen šaitanus un palīdz reliģijas lietās." Es teicu: "Pievienojiet mani." Viņš teica: "Sargieties no pārāk daudz smieties, jo tas nogalina sirdi un noņem sejas gaismu." Es teicu: "Pievienojiet mani." Viņš teica: "Mīliet nabagus un sēdiet viņu sabiedrībā." Es teicu: "Pievienojiet mani." Viņš teica: "Runājiet patiesību, lai cik rūgta tā būtu." Es teicu: "Pievienojiet mani." Viņš teica: "Nebaidieties Allāha ceļā no tā pārmetumiem, kas pārmet." Es teicu: "Pievienojiet mani." Viņš teica: "Ļaujiet tam, ko jūs zināt par sevi, attur jūs no cilvēkiem un neapvainojiet viņus tajā, ko jūs pats darāt." Un tad viņš teica: "Cilvēkam pietiek ar trim lietām, lai viņš grēkotu: lai viņš zinātu par cilvēkiem to, ko pats par sevi nezina, pārmestu viņiem to, ko viņš pats dara, un mocītu tos, kas uz viņu neattiecas." Un tad viņš teica: "Ak, Abu Dharr! Labākais prāts ir meditācija, vislabākā taisnība ir atturība, un labākā izcelsme ir laba attieksme.

("Hisal", S. 523).