Šādas sadaļas nepieciešamība ir saistīta ar to, ka mūsu baznīcās Psalteri lasa baznīcas slāvu valodā, un, protams, vislabāk ir lasīt Psalteri tā sākotnējā versijā. Psaltera privātās (mājas) lasīšanas laikā daži vārdi un izteicieni var nebūt skaidri. Protams, internetā var atrast atbildes uz daudziem jautājumiem, taču ne visa tīklā ievietotā informācija ir pareiza.

Katrs psalms ir ievietots atsevišķā lapā un ietver:

• īsa psalma parādīšanās vēsture vai iemesli,
• psalma teksts baznīcas slāvu valodā, kas rakstīts mūsdienu alfabētā,
• psalma teksts mūsdienu krievu valodā,
• A.P. Lopuhina psalma interpretācija,
• psalma teksts, kas rakstīts baznīcas slāvu valodā.

Aleksandrs Pavlovičs Lopuhins(1852. gada 10. oktobris – 1904. gada 22. augusts) — krievu pareizticīgie

baznīcas rakstnieks, tulkotājs, Bībeles zinātnieks, teologs, pētnieks un Svēto Rakstu interprets.

Būdams Garīgās akadēmijas pasniedzējs, viņš tulkojis un izdevis vairākus Farāra darbus, Kempisa Tomasa G. Ulhorna (vācu: Gerhard Uhlhorn) darbus, Svētā Jāņa Hrizostoma darbu pilnā krājuma tulkojumu.

No 1886. līdz 1892. gadam viņš vadīja ārzemju hroniku nodaļu akadēmiskajā žurnālā Tserkovny Vestnik. 1892. gadā viņš tika ievēlēts gan par "Christian Reading", gan "Tserkovnago Vestnik" redaktoru (nākamajos desmit gados bija žurnālu redaktors). 1893. gadā viņš kļuva par žurnāla "The Wanderer" redaktoru un izdevēju.

Redaktora darba laikā ir pieaudzis publikāciju skaits par Svētajiem Rakstiem, vispārējo baznīcas vēsturi, liturģiju, baznīcas arheoloģiju un teoloģiju. Viņš sāka izdot bezmaksas žurnālu pielikumus, kas paši par sevi bija literāri un zinātniski vērtīgi; jo īpaši kā līdzīga bezmaksas lietojumprogramma sāka izdot "Skaidrojošā Bībele jeb Komentāri par visām Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatām". Pareizticīgo teoloģiskā enciklopēdija jeb Teoloģiskā enciklopēdiskā vārdnīca izdota kā žurnāla Svešinieks pielikums piecos sējumos (izdevums netika pabeigts autora nāves dēļ).

Vispārīga informācija un psaltera rašanās vēsture

Nepārspīlējot var teikt, ka kristietim Psalteris ir Vecās Derības visdārgākā grāmata. Psalteris ir lūgšanu grāmata visiem gadījumiem: bēdās, bezcerības sajūtā, bailēs, nelaimēs, grēku nožēlas asarās un priekā pēc saņemtā mierinājuma, kam vajadzīga pateicība un tīra slavēšana Radītājam.

Svētais Ambrozijs no Milānas raksta: "Visos Rakstos dveš Dieva žēlastība, bet psalmu saldajā dziesmā tā dveš pārsvarā."

Psalteris savu nosaukumu ieguvis no grieķu vārda “psalo”, kas nozīmē svilpt uz stīgām, spēlēt. Karalis Dāvids bija pirmais, kurš sāka pavadīt viņa komponēto dievišķi iedvesmoto lūgšanu dziedāšanu, spēlējot arfai līdzīgu mūzikas instrumentu, ko sauc par “psaltīrionu”.

(Par karali Dāvidu lasiet lapas apakšā)

Psalteris, kas tapis vairāk nekā 8 gadsimtus - no Mozus (1500 gadus pirms mūsu ēras). uz Ezra-Nehemija (400 gadus pirms mūsu ēras) satur 150 psalmus. Lielākais psalmu skaits pieder ķēniņam Dāvidam (vairāk nekā 80). Turklāt Psalter ietver psalmus: Mozus (89. ps.), Salamans (71., 126., 131.), Asafs gaišreģis un viņa asafītu pēcnācēji - divpadsmit; Jemana (87.), Etam (88.), Koraha dēliem - vienpadsmit. Pārējie psalmi pieder nezināmiem rakstniekiem.

Bieži psalmu sākumā ir uzraksti, kas norāda:Saturs “lūgšana” (lūgšanas psalms), “slavēšana” (slavinošs psalms), “mācība” (brīdinošs psalms), “nožēla”Rakstīšanas ceļā: “svētceļojums”, t.i. epigrammatisks.Par izpildes metodi , “psalms” – t.i. ar mūzikas instrumenta-psalteru pavadījumu; “dziesma” – t.i. balss izpildījums, vokāls; "uz stīgu instrumentiem;" "uz astoņu stīgu;" uz Gathian gun” – t.i. uz cītaras; “par maināmajiem” – t.i. ar instrumentu maiņu.

Psalmu pravietiskā puse

Būdams ķēniņš un pravietis, kā arī zināmā mērā priesteris, ķēniņš Dāvids pārstāvēja lielāko ķēniņu, pravieti un augsto priesteri – Kristu Pestītāju, Dāvida pēcnācēju pēc miesas. Karaļa Dāvida personīgā pieredze, kā arī viņam piederošā poētiskā dāvana deva viņam iespēju veselā psalmu sērijā ar nepieredzētu spilgtumu un dzīvīgumu pravietiski ieskicēt gaidāmā Mesijas personību un varoņdarbu.

Šeit ir saraksts ar svarīgākajiem pravietiskajiem psalmiem: par Mesijas atnākšanu: 17, 49, 67, 95-97. Par Mesijas valstību: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Par Mesijas priesterību: 109. Par Mesijas ciešanām, nāvi un augšāmcelšanos: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 un 108 - par nodevēju Jūdu). Par Kristus pacelšanos debesīs: 23, 67. Kristus - Baznīcas pamats: 117. Par Mesijas godību: 8. Par briesmīgo tiesu: 96. Par mūžīgās atdusas mantojumu no taisnajiem: 94.

Par psalmu lasīšanu

Lūgšanas veids saskaņā ar Psalteru ir daudz senāks nekā Jēzus lūgšana vai akatistu lasīšana. Pirms Jēzus lūgšanas parādīšanās senajā klosterī bija ierasts Psalteri lasīt no galvas (sev), un dažos klosteros tika uzņemti tikai tie, kas visu Psalteri zināja no galvas. Cariskajā Krievijā Psalteris bija visizplatītākā grāmata iedzīvotāju vidū.

Psalms ir patvērums no dēmoniem, iekļūšana eņģeļu aizsardzībā, ieroči nakts apdrošināšanā, atpūta no dienas darbiem, mazuļu drošība, rotājums plaukstošā laikmetā, komforts veciem cilvēkiem, vispieklājīgākā dekorācija sievām. Psalms apdzīvo tuksnešus, padara tirgus šķīstus. Jaunpienācējiem tas ir doktrīnas sākums; tiem, kas gūst panākumus, pieaugums e denia, ideālajam - apstiprinājums; tā ir Baznīcas balss” ( Diskurss par pirmā psalma pirmo daļu).

Par Psaltera lasīšanu mirušajiem

Psaltera lasīšana mirušo piemiņai viņiem sniedz lielāku mierinājumu, jo Pats Kungs šo lasījumu pieņem kā patīkamu izpirkšanas upuri to cilvēku grēku attīrīšanai, kuri tiek pieminēti. “Psalteris… lūdz Dievu par visu pasauli,” raksta svētais Bazils Lielais.

Ir paraža lūgt nolasīt Psalteri aizgājēju piemiņai. Bet pieminamajiem ir daudz mierinājuma, ja mēs paši lasām Psalteri, tādējādi it kā parādot, ka paši vēlamies nest darbu aizgājēju piemiņai, nevis aizvietojam sevi šajā smagajā darbā ar citiem. Šāds Psaltera lasīšanas varoņdarbs būs ne tikai upuris pašam Kungam par tiem, kas tiek pieminēti, bet arī upuris pašiem lasītājiem. Un, protams, arī pats lasītājs no Dieva vārda saņem gan lielāku mierinājumu, gan lielāku paaugstinājumu, ko var pazaudēt, ja šo labo un žēlsirdīgo darbu uztic citiem.

Dievkalpojumu grāmatās nav precīzu norādījumu par Psaltera lasīšanas secību aizgājējiem. Ja Psalters tiek lasīts tikai piemiņai, pēc katra "Slava ..." un pēc katras kathisma ir jāpiedāvā piemiņas lūgšana Tam Kungam. Tam ir piemērotas dažādas lūgšanas, dažreiz patvaļīgi sastādītas. Senās Krievijas prakse iesvētīja šajā gadījumā bēru tropariju

“Atceries, Kungs, sava aizgājušā kalpa dvēseli” vai “Atceries, Kungs, sava aizgājušā kalpa dvēseli (savu kalpu, kurš ir aizgājis)”,

turklāt tropariona lasīšanas laikā tiek izgatavoti loki, un pats troparions tiek lasīts trīs reizes. Un arī Psaltera lasīšana atpūtai sākas ar kanona lasīšanu par mirušajiem daudziem vai par mirušo, pēc kura lasīšanas sākas Psaltera lasīšana. Pēc visu psalmu izlasīšanas vēlreiz tiek lasīts bēru kanons, tad sākas pirmās kathisma lasīšana. Šī kārtība turpinās visā Psaltera lasīšanas laikā par mirušajiem.

Psaltera sadaļas

Psalters sastāv no 150 psalmu un slavas dziesmām, kas sadalītas 20 kathisms (katisms). Sadalījums kathismās tiek veikts tā, lai visas kathismas būtu aptuveni vienāda garuma. Tāpēc dažādās kathismās ir atšķirīgs psalmu skaits. Lielākā daļa psalmu ir 18. kathismā, tur ir iekļauti 15 psalmi (119.-133. psalmi), ko sauc par "pakāpju dziesmām". Kathisma 17, gluži pretēji, satur tikai vienu psalmu, kas sadalīts 3 daļās. Šis ir 118. psalms. Katra kathisma savukārt ir sadalīta trīs daļās, ko sauc par "stacijām" vai "slavas". Šis otrais nosaukums cēlies no doksoloģijas, ko ierasts lasīt starp slavām. Vārds kathisma Nosaukums cēlies no grieķu vārda, kas nozīmē "sēdēt", kas attiecas uz praksi sēdēt pielūgsmē, lasot kathisma

1. Lai lasītu Psalteri, mājās jābūt degošai lampai (vai svecei). Ir pieņemts lūgt “bez dzirksteles” tikai ceļā, ārpus mājas.

2. Psalters, pēc Sv. Sarovas Serafims, jālasa skaļi – pieskaņā vai klusāk, lai ne tikai prāts, bet arī auss ieklausās lūgšanas vārdos ("Dod manai dzirdei prieku un prieku").

3. Īpaša uzmanība jāpievērš pareizam uzsvaru izvietojumam vārdos, jo kļūda var mainīt vārdu un pat veselu frāžu nozīmi, un tas ir grēks.

4. Psalmus var lasīt sēdus (vārds “kathisma” krievu valodā tulkots ir “tas, ko lasa sēžot”, atšķirībā no vārda “akatists” – “nesēžu”). Jāceļas, lasot sākuma un noslēguma lūgšanu, kā arī pie Glories.

5. Psalmi tiek lasīti vienmuļi, bez izteiksmes, nedaudz dziedāšanas balsī - bezkaislīgi, jo. Dievam nepatīk mūsu grēcīgās jūtas. Psalmu un lūgšanu lasīšana ar teatrālu izteiksmi noved cilvēku pie dēmoniskā maldu stāvokļa.

6. Nedrīkst zaudēt drosmi un samulst, ja psalmu nozīme nav skaidra. Ložmetējnieks ne vienmēr saprot, kā šauj ložmetējs, bet viņa uzdevums ir trāpīt ienaidniekiem. Attiecībā uz psalmiem ir apgalvojums: "Tu nesaproti - dēmoni saprot." Garīgi augot, atklāsies arī psalmu nozīme.

Karalis Dāvids - Psaltera galvenais autors

Dāvids, dzimis tūkstoš gadus pirms Kristus dzimšanas Betlēmē, bija nabadzīgā un lielā ganu Jeses jaunākais dēls. Pat agrā jaunībā, būdams gans, Dāvids sāka sacerēt iedvesmotas lūgšanas Radītājam. Kad pravietis Samuēls, Dieva sūtīts, iegāja Isas namā, lai svaidītu Izraēla ķēniņu, pravietis domāja svaidīt vienu no vecākajiem dēliem. Bet Tas Kungs pravietim atklāja, ka jaunāko dēlu Dāvidu, kurš vēl bija diezgan jauns, viņš izvēlējās šim augstajam dienestam. Pēc tam, paklausot Dievam, Samuēls uzlej svēto eļļu uz sava jaunākā dēla galvas, tādējādi svaidot viņu valstībā. Kopš tā laika Dāvids kļuva par Dieva svaidīto – mesiju (ebreju vārds "mesija", grieķu valodā "Kristus" nozīmē svaidītais).

Bet ne uzreiz Dāvids pāriet uz īsto ķēniņu. Viņam joprojām ir ilgs pārbaudījumu ceļš un netaisnīgas vajāšanas no toreiz valdošā ķēniņa Saula, kurš ienīda Dāvidu. Iemesls šim naidam bija skaudība, jo zēns Dāvids ar mazu akmeni sakāva līdz šim neuzvaramo filistiešu milzi Goliātu un tādējādi deva uzvaru ebreju armijai. Pēc šī incidenta cilvēki teica: "Sauls sakāva tūkstošiem, bet Dāvids - desmitiem tūkstošu." Tikai stipra ticība Dievam kā aizbildnim palīdzēja Dāvidam izturēt visas daudzās vajāšanas un briesmas, kurām Sauls un viņa kalpi viņu pakļāva gandrīz piecpadsmit gadus. Mēnešiem ilgi klaiņojot pa savvaļas un necaurejamu tuksnesi, ķēniņš Dāvids izlēja savas bēdas Dievam iedvesmotos psalmos (skat. 7., 12., 13., 16., 17., 21., 39., 51., 53., 56., 58. psalmu). Uzvaru pār Goliātu Dāvids attēlo 43. psalmā.

Valdot Jeruzalemē pēc Saula nāves, ķēniņš Dāvids kļuva par visievērojamāko ķēniņu, kāds jebkad ir valdījis pār Izraēlu. Viņš apvienoja daudzas vērtīgas laba karaļa īpašības: mīlestību pret cilvēkiem, taisnīgumu, gudrību, drosmi un, pats galvenais, stipru ticību Dievam. Pirms jebkura valsts jautājuma risināšanas ķēniņš Dāvids no visas sirds vērsās pie Dieva, lūdzot apgaismību. Tas Kungs palīdzēja Dāvidam it visā un svētīja viņa 40 gadus ilgo valdīšanu ar daudziem panākumiem. Būdams valstības valdnieks, Dāvids rūpējās, lai dievkalpojums tabernakulā būtu lielisks, un tam viņš sacerēja psalmus, kurus bieži dziedāja koris mūzikas instrumentu pavadījumā. Bieži vien pats Dāvids vadīja reliģiskos svētkus, nesot upurus Dievam par jūdu tautu un dziedot psalmus (sk. viņa psalmus par šķirsta nodošanu: 14 un 23).

Taču Dāvids neizvairījās no smagiem pārbaudījumiem. Kādu dienu viņu savaldzināja precētas sievietes Batsebas skaistums. Karalis Dāvids apraudāja savu grēku labi zināmajā 50., grēku nožēlošanas psalmā. Vislielākās bēdas Dāvidam bija militārā sacelšanās, ko pret viņu vadīja viņa paša dēls Absaloms, kurš sapņoja priekšlaicīgi kļūt par karali. Šajā gadījumā Dāvids piedzīvoja visu melnās nepateicības rūgtumu un daudzu savu subjektu nodevību. Taču, tāpat kā Saula laikā, Dāvidam palīdzēja ticība un paļāvība uz Dievu. Absaloms nomira necilvēcīgi, lai gan Dāvids centās viņu glābt. Viņš apžēloja citus nemierniekus. Dāvids savus emocionālos pārdzīvojumus saistībā ar Absaloma sacelšanos iemūžināja psalmos: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

Ar savu poētisko skaistumu un reliģisko jūtu dziļumu Dāvida psalmi iedvesmoja atdarināt daudzus turpmākos psalmu sastādītājus. Tāpēc, lai gan ne visus psalmus ir uzrakstījis Dāvids, psalmu grāmatai bieži dotais nosaukums joprojām ir patiess: “Ķēniņa Dāvida psalms”.

Vārds: Psalteris baznīcas slāvu valodā
Lapas: 152
Formāti: pdf
Izdošanas gads: 2007

Psalterions grieķu valodā ir stīgu mūzikas instruments, ko senatnē pavada Dievam adresēti lūgšanu dziedājumi. Tāpēc pašas himnas saņēma psalmu nosaukumu, un to kolekcija kļuva pazīstama kā Psalteris. Psalmi tika apvienoti vienā grāmatā 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. Psalteri slāvu valodā no grieķu valodas tulkoja apustuļiem līdzvērtīgie brāļi Metodijs un Kirils, slāvu skolotāji, 9. gadsimta vidū, kā svētais hronists Nestors (miris ap 1114. šis. Psalteris pirmo reizi tika publicēts slāvu valodā ar tipogrāfisku reljefu no seniem manuskriptiem Krakovā 1491. gadā.
Kristus baznīcā psalteri īpaši plaši izmantoja dievkalpojumos. Kristiešu vidū Psaltera liturģiska lietošana sākās jau apustuliskajos laikos (1. Kor. 14:26; Ef. 5:19; Kol. 3:16). Psalteris bija daudzu vakara un rīta lūgšanu avots. Psalmi ir daļa no gandrīz katra pareizticīgo dievkalpojuma.
Krievijā psalteris tika plaši izplatīts. Tai nebija maza nozīme krievu cilvēka dzīvē: tā tika izmantota gan kā liturģiska grāmata, gan kā izglītojoša grāmata mājas lasīšanai, un tā bija arī galvenā izglītojošā grāmata.
150 psalmu psalmā daļa attiecas uz Pestītāju – Kungu Jēzu Kristu; tie ir svarīgi soterioloģiskajā plānā (soterioloģija ir doktrīna par cilvēka glābšanu no grēka). Šos psalmus sauc par mesiāniskajiem (Mesija no ebreju valodas nozīmē Pestītājs). Ir mesiāniskie psalmi tiešā un pārveidojošā nozīmē. Pirmie runā tikai par nākošo Mesiju, Kungu Jēzu Kristu (Ps. 2:15, 21, 44, 68, 71, 109). Otrais stāsta par Vecās Derības personām un notikumiem (ķēniņš un pravietis Dāvids, ķēniņš Salamans u.c.), pārstāvot Kunga Jēzus Kristus Jauno Derību un Viņa Baznīcu (8., 18., 34., 39., 40. Ps. 67, 77, 96, 101 , 108, 116, 117). 151. psalms ir veltīts psalmu sacerētājam Dāvidam. Šis psalms ir atrodams grieķu un slāvu Bībelēs.
Psalteris sākotnēji tika sadalīts piecās daļās saistībā ar seno liturģisko kārtību. Mūsdienu pareizticīgās baznīcas liturģiskajā hartā psaltera dalījums ērtībai, lietojot to dievkalpojumā un mājas (šūnas) valdījumā, pieņemts 20 daļās - kathism (katism), no kurām katra ir sadalīta trīs "Glories" ", vai raksti. Pēc katra “Slava”, “Aleluja, alleluja, aleluja, slava Tev, Dievs!” skan trīs reizes.
Psalmi tiek lasīti baznīcā katru dienu katrā rīta un vakara dievkalpojumā. Psalteris tiek lasīts pilnībā katru nedēļu (tas ir, nedēļu, bet Lielā gavēņa laikā - divas reizes nedēļā).
Mājas lūgšanu noteikums ir dziļā lūgšanu saiknē ar dievkalpojumiem: rīta kameras lūgšana, sākot jaunu dienu, notiek pirms dievkalpojuma un iekšēji sagatavo ticīgo tam, vakars, noslēdzot dienu, it kā pabeidz dievkalpojumu. . Ja ticīgais neatradās templī, lai pielūgtu, viņš var iekļaut psalmus savā mājas valdījumā. Psalmu skaits šajā gadījumā var būt dažāds – atkarībā no ticīgā nodomiem un iespējām. Jebkurā gadījumā Baznīcas tēvi un askēti piedāvā ticīgajam katru dienu lasīt psalmus, uzskatot to par obligātu nosacījumu.
Psalmu lasīšanas un studēšanas garīgais ieguvums ir dievbijība un sirds šķīstība.

Tiem, kuri sāk savu garīgo ceļu pareizticībā, protams, rodas daudz jautājumu par pielūgsmes rituālā un lūgšanu praksē lietoto terminoloģiju. Svarīgs jēdziens ir arī "katisma". Atbildot uz jautājumu "Kas tas ir?", var spert vēl vienu soli, lai izprastu tik visaptverošu patiesību kā Ticība Dievam.

Šobrīd ir vērojams labvēlīgs fons iedzīvotāju sludināšanas pareizticības pieaugumam. Tas ir objektīvi saistīts ar “ticības vakuuma” pārvarēšanu, kas tika novērots vairākās paaudzēs iepriekšējā “gaišās nākotnes” veidošanas laikmetā (1917-1991) un tam sekojošajā īpašumu pārdales posmā “drasanajos deviņdesmitajos”. Dieva meklējumi mūsdienu cilvēku vidū ir neizbēgami, jo dzīves dinamika nozīmē neapšaubāmus strupceļus un negaidītus pavērsienus dažādu šķēršļu un grūtību pārvarēšanā.

Un šajā gadījumā tieši lūgšana palīdz saglabāt to garīgo mierinājumu un mieru, kas kā gaisma tumsā palīdz saglabāt galvenās dzīves vadlīnijas. Bet efektīvai lūgšanai ir jāievēro noteikumi, kas izveidoti kopš vecuma. Šajā jautājumā ir svarīgi pievienoties tādas liturģiskās grāmatas kā Psalteris lasīšanai un saprast tās lasīšanas kārtību (katisma). Līdz ar to izrādās, ka jēdziens "katisma" ir atslēga lūgšanu lasīšanas kārtībā. Tāpēc šis jautājums ir jāsaprot garā garīgās augšupejas ceļa pašā sākumā.

Kas ir kathisma?

Tātad kathisma ir Psaltera liturģiskā sadaļa. Tulkojumā no grieķu valodas, no kuras nāk visa pareizticīgo terminoloģija, vārds "kathisma" nozīmē "sēdēt". Tas ir jāuztver burtiski. Tas ir, lasot kathismu dievkalpojumā, jūs varat izmantot atlaidi un nestāvēt kājās. Uzreiz jāsaka, ka Psalterā ir divdesmit sadaļas, kas nosaka kathismu lasīšanas secību. Tā, piemēram, 17. kathisma sastāv tikai no viena 118. psalma "Nevainojams", bet 18. sastāv no piecpadsmit psalmiem (119-133).

Tādējādi Psaltera lasīšana tiek veikta saskaņā ar kathisms. Un katra kathisma daļa sastāv no "rakstiem" vai "glorijām", kas tiek tulkoti kā "apakšnodaļas" vai "nodaļas". Attiecīgi katrs raksts vai gods var ietvert vienu vai vairākus psalmus.

Katisma lasīšanas secība

Lai savienotu kathisma tekstu ar lūgšanas aicinājumu oficiālajā lasījumā, pirmā doksoloģijas daļa, ko izrunā lasītājs, sastāv no vārdiem: “Slava, un tagad. Āmen". Un otro daļu izrunā dziedātāji uz kliros. Un trešā daļa atkal beidzas ar lasītāju: “Slava, un tagad. Āmen". Alternatīva Dieva slavēšana dievkalpojuma laikā rada nepieciešamo savienojuma atmosfēru starp dabisko un pārdabisko pasauli, kas simbolizē cilvēku un eņģeļus viņu vienotajā vienotības impulsā ar Kungu.

Ņemot īsu apzīmējumu "K - kathisma" un "P - psalmi", ir iespējams prezentēt to konstrukcijas uzbūvi, izmantojot pirmās un pēdējās (divdesmitās) kathisma piemēru: "K. I: P. 1-3 (pirmā godība), P. 4-6 (otrā godība), P. 7-8 (trešā godība)" un "K. XX: P. 143-144 (pirmā godība), P. 145-147 (otrā godība), P. 148-150 (trešā godība)."

Šajā kontekstā jāatzīmē viena nianse. Fakts ir tāds, ka oficiālajā (kanoniskajā) psalmā ir 150 psalmi, bet grieķu un slāvu Bībelēs ir 151. psalms, ko rakstījis kāds levīts, kas epos laikos dzīvoja Kumrānas alās. Tieši tā sauktie Nāves jūras ruļļi to atdzīvināja pašreizējām ticīgo paaudzēm. Šo 151. psalmu, ja nepieciešams, var uzskatīt par finālu līdz divdesmitajam kathismam.

Ir svarīgi zināt, ka Pareizticīgās Baznīcas Hartā ir noteikta ļoti skaidra kathisma lasīšanas kārtība, kas nozīmē iknedēļas Psaltera lasīšanas kursu. Tas ir, parastās vienas nedēļas dienās visi simt piecdesmit Psaltera psalmi (divdesmit kathismas) tiek skaitīti pilnībā. Un Lielā gavēņa laikā šis lasīšanas apjoms dubultojas. Tādējādi Lielajā gavēnī Psalteris tiek lasīts divas reizes vienas nedēļas laikā. Ir speciālas tabulas, kurās norādīta nedēļas diena un vesperēs un matiņos lasāmo kathismu saraksts. Turklāt jēdziens "parastā kathisma" attiecas uz tām kathismām, kuras būtu jālasa noteiktā dienā saskaņā ar hartu.

Iknedēļas kathisma lasīšanas gaitā jāņem vērā, ka nedēļa sākas svētdienā. Turklāt vakara dievkalpojumā tiek lasīta viena kathisma, bet rīta dievkalpojumā - divas. Saskaņā ar hartu svētdienas vakara kathisma (pirmokārt) tiek lasīta sestdienas vakarā, un, ja visas nakts vigīlija iekrīt šīs dienas priekšvakarā, šis pasūtījums tiek atcelts. Tā kā saskaņā ar Noteikumu vigīlijas ir atļauts veikt katras svētdienas priekšvakarā, tad kathisma pirmdienas vakarā netiek lasīta.

Svarīgi punkti, lasot kathismu

Īpašu vietu ieņem septiņpadsmitā kathisma, kas kopā ar sešpadsmito tiek lasīta nevis piektdien, bet sestdien. Tas ir saistīts ar faktu, ka tas tiek skaitīts precīzi pusnakts birojā. Jums arī jāzina, ka ar nosacījumu, ka svētkiem ir polieleoss (135.-136. psalmu lasīšana), parastās kathisma lasīšana vesperēs jau ir atcelta pirmās no tām godības dēļ. Turklāt to izrunā arī svētdienas vesperēs.

Lielo svētku laikā kathisma lasīšana vesperēs tiek atcelta, izņemot sestdienas vakaru. Šajā gadījumā tiek skaitīta pirmā kathisma. Šis izņēmums attiecas arī uz svētdienas vakaru, kad tiek lasīts pirmais kathisma raksts. Taču Matiņos tos lasa pat Lielo Kunga svētku dienās. Bet šis noteikums neattiecas uz Lieldienu nedēļu (Lieldienu pirmo nedēļu), jo tai ir īpaša pielūgsmes kārtība.

Īpašā kathisma deklamēšanas kārtība Lielā gavēņa laikā nozīmē Psaltera lasīšanu divas reizes nedēļā. Šāds kathismu deklamēšanas apjoms nozīmē lasīšanu vesperēs, matiņos un noteiktās stundās pēc īpašiem psalmiem. Turklāt jāpatur prātā, ka papildus piektajai nedēļai šis pasūtījums tiek veikts saskaņā ar skaidru grafiku. Bet piektajā nedēļā ceturtdienās tiek pasniegts Krētas Andreja kanons, un Matiņos tiek lasīta tikai viena kathisma. Turklāt Klusajā nedēļā Psalters tiek lasīts tikai no pirmdienas līdz trešdienai un tikai vienu reizi. Tālāk kathismas netiek skaitītas, un tikai Lielajā sestdienā tiek lasīts psalms "Nevainojams" ar doksoloģiju.

Gaišajai nedēļai paredzēts īpašs psalmodijas pasūtījums. To sauc par "sešiem psalmiem", jo kathismu vietā tiek skaitīti šādi psalmi: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (kopā seši). Šajos Lielajos svētkos notiek svinīga saruna starp kristiešiem un pašu Dievu, kuras laikā ir aizliegts sēdēt un kustēties.

Secinājums

Apkopojot visu iepriekš minēto, jāsaprot, ka kathismas ir atsevišķs svinīgo dziedājumu veids, kas atšķiras no citiem lūgšanu veidiem, kas tiek skaitīti mierīgākā formā. Mājās kathismu lasa ar degošu lampu, un psalmu vārdi labāk jāizrunā pieskaņā, liekot uzsvarus skaidrā secībā. Tas jādara, lai ne tikai domas, bet arī pašas dzirdēšana iegrimtu brīnumainās lūgšanu zilbēs.

Svarīgi arī atcerēties, ka kathisma lasīšanu var veikt arī sēžot. Tomēr ar slavu, kā arī sākotnējām un pēdējām lūgšanām ir obligāti piecelties kājās. Psalmu vārdi tiek lasīti bez patosa un teatralitātes, vienmērīgā balsī un nedaudz dziedāšanas balsī. Un pat tad, ja daži vārdi un frāzes nav pilnīgi skaidri, nevajadzētu apmulsināt, jo Tradīcija par šo jautājumu ļoti skaidri saka: "Jūs pats varat nesaprotat, bet dēmoni saprot visu." Turklāt, pastāvīgi lasot un atbilstoši garīgās apgaismības pakāpei, tiks atklāta visa lasāmo tekstu nozīme.

Starp citu, attiecībā uz piecpadsmito kathismu ticīgie bieži brīnās par tās lasīšanas laiku. Galu galā māņticīgu cilvēku vidū valda uzskats, ka tieši šī kathisma tiek skaitīta tikai tad, ja mājā ir miris cilvēks, un citos apstākļos tas var radīt daudzas nepatikšanas. Pēc pareizticīgo priesteru domām, šie minējumi ir acīmredzami kļūdaini. Un visas kathismas var un vajag lasīt bez ierobežojumiem.