Sastāvs: Folkloras motīvi un elementi sižetā, stilā un valodā Puškina stāsta “Kapteiņa meita. Folkloras motīvi un elementi stāsta "Kapteiņa meita" sižetā, stilā un valodā

FOLKLORAS-PASAKU MOTĪVI A.S. PUŠKINS "KAPTEŅA MEITA"

Ivanovskaja Jūlija

9. klase "B", MBOU "37. vidusskola", Kemerova

Bondareva Vera Gennadievna

zinātniskais padomnieks, krievu valodas un literatūras skolotājs, MBOU "37. vidusskola", Kemerova.

"Kapteiņa meita" - Puškina mākslinieciskās prozas virsotne - tika uzrakstīta pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados, Nikolaja drūmās valdīšanas laikmetā, ceturtdaļgadsimtu pirms dzimtbūšanas atcelšanas. Atliek tikai garīgi iedomāties visaptverošās pārmaiņas, kas notikušas pēdējā pusotra gadsimta laikā, kad kļūst taustāms “milzīgais attālums”, kas mūs, kosmosa laikmeta laikabiedrus, šķir no Puškina nesteidzīgā laikmeta.

Jo straujāks ir sociālais un zinātnes progress ar katru gadu, jo grūtāk kļūst pilnībā izprast Pugačova sacelšanās laika "pagājušo laiku lietas, senatnes leģendas" - galu galā starp milzīgo zemnieku karu. Ir pagājuši 1773.-1775. gadi un mūsu tagadējie divi nemierīgo vēstures notikumu gadsimti. Puškins atrada dažus Pugačova kustības aculieciniekus, kas joprojām ir dzīvi, un visa sabiedrības sociālā struktūra viņa vadībā pēc būtības palika nemainīga. Dažādas administratīvās reformas, no kurām lielākā daļa attiecas uz Aleksandra I valdīšanu, nemainīja dzimtbūšanas sociālo būtību cariskajā Krievijā. Tāpat kā iepriekš, valsts politiskā iekārta, kurai bija atņemtas pilsoniskās tiesības, palika nemainīga. Nav brīnums, ka pār Nikolajeva Krieviju lidinājās jauna pugačovsma rēgs. Ja tajos gados būtu sācis pētīt Kapteiņa meitu, tad sīks komentārs diez vai būtu vajadzīgs: to nomainīja pati dzīve, savās galvenajās iezīmēs atkārtojot Pugačova kustības sociālos konfliktus.

Puškins arhaismus ļaunprātīgi neizmantoja. Tomēr viņa vēsturiskā stāsta tekstā sastopam daudz novecojušu vārdu. Turklāt daži vārdi un izteicieni, nepārejot arhaismu kategorijā, mainīja savu nozīmi, ieguva citas semantiskas nokrāsas. Tagad daudzas "Kapteiņa meitas" lappuses ir grūti saprotamas bez detalizētiem sociāli vēsturiskiem, sadzīviskiem, leksiskiem un literāriem komentāriem.

Tāpēc ir nepieciešams ne tikai rūpīgi lasīt Puškina māksliniecisko prozu estētiskajam baudījumam, bet arī izprast neatgriezeniski aizgājušā laika vēsturiskos procesus. Lasot darbu, pastiprinās interese par vēstures jautājumiem, par bezgala daudzveidīgajām un sarežģītajām cilvēku attiecībām.

1836. gadā radītā "Kapteiņa meita" kļuva par sava veida Puškina māksliniecisko testamentu: tas izrādījās pēdējais dzejnieka darbs, kas publicēts viņa dzīves laikā. Daudzi no 1830. gadu Puškina domas ideoloģiskajiem un radošajiem meklējumiem stāstā atrod savu nobeigumu un koncentrētu izpausmi.

No darba problemātikas, kas atspoguļo svarīgākos Puškina reālistiskās estētikas aspektus, īpaši svarīgs ir jautājums par folkloras elementa lomu un vietu tajā, jo tieši ar folkloras palīdzību Puškins tolaik mēģināja dialektiski sintezēt. tādas viņam svarīgas kategorijas kā tautība un historisms.

Par to, ka folklora Kapteiņa meitas mākslinieciskajā sistēmā ir tās svarīgākais idejiskais un stilu veidojošais faktors, ir rakstīts daudz un dažādu darbu.

Ir pamatoti pieņemts, ka stāsta folkloras pasaules saturs neaprobežojas tikai ar tiem tautas - poētiskās realitātes, kas ir tieši klātesošs tekstā - ir ar Es domāju epigrāfus no tautasdziesmām, sakāmvārdiem un teicieniem varoņu runā, kalmuku pasaku par ērgli un kraukli, laupītāju dziesmu “Netrokšņo, māte zaļā ozolkoka...” utt. ir tā sauktie skaidras, “tīrās” folkloras fakti h ma, neņemot vērā, ka nav iespējams saprast ne autores pozīcijas nozīmi Kapteiņa meitā, ne arī daudzu viņas tēlu būtību. Šis Puškina stāsta folklorisma aspekts ir rūpīgi un dziļi izpētīts Puškina zinātnē.

Taču "Kapteiņa meitā" ir iekšējas, "slēptas" folkloristikas fakti, kas atklājas ne tikai aktuālajās folkloras realitātēs, bet arī pašā stāstījuma stilā, tā sižetā un kompozīcijas tehnikās, tēlu domāšanas veidā - un - galu galā - autora vēsturiskais pasaules redzējums. , autora pasaules redzējums. Kapteiņa meitiņā folkloras tēli un motīvi, acīmredzot, ir jāuztver ne tikai kā darba sastāvdaļas, bet gan kā tautiski poētisks elements, kas caurstrāvo visu tekstu.

Patiešām, "Kapteiņa meita" visa ir caurstrāvota ar mākslinieciskās jaunrades tautiski tēlaino elementu. Palīdzēt sajust šo elementu, noteikt tā nozīmi un vietu Puškina stāsta historisma sistēmā ir nozīmīgs uzdevums, kura risināšana tuvinātu mūs tādā vai citādā mērā izpratnei par folkloras lomu Puškina reālistiskā. metodi.

Apskatīsim Pugačova runu tuvāk. Jau ļoti ritmiski stilistiskajā viņa frāžu zīmējumā skaidri dzirdami tautiski poētiski vārdi:

“Nāc ārā, sarkanā jaunava; Es tev dodu brīvību. Es esmu suverēns."

“Kurš no maniem uzdrošinās apvainot bāreni? Ja viņam pierē būtu septiņi laidumi, viņš neatstātu manu spriedumu.

· “Izpildīt tik izpildi, piedod tik piedod. Iet uz visām četrām pusēm un dariet, ko vēlaties.

Visur skaidri dzirdamas folkloras intonācijas, kas nes episki pasakainu, leģendāru pieskaņu. Turklāt Puškins to panāk nevis ārējās stilizācijas metožu dēļ, bet gan vēlmes paust tautas nacionālās domāšanas dziļās īpašības caur tautas runas sintaktiskās, ritmiski intonācijas un tēlainās struktūras raksturīgajām iezīmēm. A.S. Puškins tautas sarunvalodas stilam piešķir folkloras un pasaku piegaršu. To veicina tautas poētiskā leksika (“sarkanā jaunava”, “bārene”), sakāmvārdu frazeoloģiskās vienības (“septiņi laidumi pierē”, “iet ... uz visām četrām pusēm”), kā arī karaliskās aizlūguma intonācija. , gudrs dāsnums, kas raksturīgs leģendārajam - varonīgajam eposu un maģisko varoņteiku patosam.

Saskaņā ar tautas tradīciju laupītājs nav ļaundaris, bet atriebējs, kas soda netaisnīgus cilvēkus, bāreņu aizstāvis. Līdzīgu semantisko slodzi tautas pasakā saņem burvju palīgs. Ar leģendām par Pugačovu kā tautas aizlūdzēju caru A.S. Ceļojumos pa Orenburgas apgabalu Puškins satikās daudzās variācijās.

Kapteiņa meitā tiešām viss notiek, kā pasakā, savādi, neparasti. “Dīvaina pazīšanās”, “dīvaina draudzība”, “dīvaini atgadījumi”, “dīvaina apstākļu kombinācija” - tas ir tālu no pilnīgs formulu saraksts ar vārdu “dīvains”, ar kuru Grinevs mēģina raksturot savu attiecību īpatnības ar "tautas suverēns". Pasaka Puškinam varētu "ieteikt" ne tikai ārējās, kompozicionālās stāstījuma formas, bet arī pašu varoņa tipu.

Grinevs glabā “ģimenes piezīmes”, dodas ceļā, saņem vecāku pavēli (sakāmvārdu forma runā arī par viņa tautas poētisko pamatu: “Rūpējies par godu jau no mazotnes”), viņš nonāk vēsturiskas sacelšanās virpulī. , galu galā personisku iemeslu dēļ: Grinevs meklē savu līgavu – nāvessodu izpildītā kapteiņa Mironova meitu Mašu.

Tieši sociālā laušana caur varoņa personīgo, privāto interešu prizmu nosaka realitātes tēlojuma vērienu tautas pasakā.

Pasaka pirmo reizi atklāja atsevišķa cilvēka likteņa vērtību "lielajai" literatūrai. Cilvēku vismazāk pasaka interesē viņa darbības oficiālā, valstiskā puse, varoņi pasaku piesaista galvenokārt kā parastie cilvēki, kas pakļauti vajāšanām, ikdienas nepatikšanām un likteņa peripetēm. Maša Pugačova skatījumā (uz ko viņu pamudināja Grinevs) nav valdības karaspēka kapteiņa meita, bet gan sava veida nevainīgi vajāta pameita, "bārene", kas ir "apvainota". Un Pugačovs kā pasaku palīgs dodas "glābt" līgavu, kuru Grinevs "meklē". Tādējādi stāstā starp Pugačovu un Griņevu tiek nodibināts neoficiāls, cilvēcisks kontakts, uz kura balstās viņu “savā draudzība”. Pasaku situācija sniedz varoņiem iespēju noteiktos brīžos novirzīties no savas sociālās uzvedības dabiskās loģikas, rīkoties pretēji savas sociālās vides likumiem, atsaucoties uz universālās ētikas normām. Bet pasaku idille uzreiz sabrūk, tiklīdz "bārene", kuru Pugačovs "izglāba", patiesībā izrādās viņa izpildītā Mironova meita. Par Pugačova noskaņojuma krasajām maiņām daiļrunīgi liecina viņa "ugunīgās acis", kas vērstas uz Griņevu. Vēsturiskās realitātes skarbā loģika ir gatava pielikt punktu "dīvainajai vienošanās" starp varoņiem, taču tieši tad izpaudās patiesā "tautas cara" augstsirdība.

Viņš izrādījās spējīgs pacelties pāri nometnes vēsturiskajām interesēm, kurai viņš pats pieder, patiesi karaliski, pretēji jebkurai “valsts” loģikai, sagādājot Griņevam un Mašai pestīšanas un cilvēciskas laimes prieku: “Izpildi, izpildi tā , labvēlība, labvēlība: tāda ir mana paraža. Ņem savu skaistumu; ved viņu, kur vien vēlies, un Dievs dod tev mīlestību un padomu!

Tādējādi Pugačovs beigu beigās pabeidz savu lomu kā “nevainīgi vajātā” “bāreņa” pasaku glābējs, paklausot Griņeva lūgumam: “Pabeidz, kā sāki: ļaujiet man iet ar nabaga bāreni, kur Dievs mums parādīs. ceļš."

Tautiski pasakains savā izcelsmē, atsevišķa cilvēka likteņa ētiskās vērtības atzīšana, līdzjūtība pret tā "mazajām" rūpēm un vajadzībām, jēdziens par izteikti personisku, nevis publisku cilvēka panākumu - tas viss, kas sakņojas tautas pasaules uzskats par pasaku, atdzīvina "dīvaino Pugačovas un Griņeva draudzību Puškina stāstā. Viņu attiecības nav sasaistītas militāro kauju karstumā, kur katra cilvēka sociāli vēsturiskā būtība tiek pakļauta robežai, bet gan nejaušā krustcelēs, nejaušā tikšanās reizē (tātad nejaušības loma tautas liktenī). - pasaku varonis), kur oficiālā uzvedības ētika atkāpjas otrajā plānā. tīri cilvēciskas, tiešās saiknes starp cilvēkiem šeit ir ārkārtīgi svarīgas. "Zaķa aitādas kažoks" iezīmēja sākumu tām "dīvainajām" attiecībām starp muižnieku un Pugačovu, kad viņi spēja atteikties no visiem raksturīgā sociālā domāšanas stereotipa, pacelties pāri sava sociālā loka nežēlīgajiem likumiem.

Tajā pašā laikā Puškins nevēršas pret vēsturisko un māksliniecisko patiesību. Pugačova un Griņeva starpā panāktā “dīvainā vienošanās” nav stāsta autora patvaļīgo konstrukciju sekas; tas ir dīvaini, jo nelikvidē sociālo nometņu pretestību, ko realizē un mākslinieciski iemieso Puškins. "Kapteiņa meitas" autors skaidri saskata konfrontācijas neizbēgamību starp kungiem un tautu, dabiski izraisot dumpi, kam muižnieks Grinevs sniedz izteiksmīgu vērtējumu - "bezjēdzīgs un nežēlīgs".

Svarīgi uzsvērt, ka, interpretējot Pugačova kā žēlsirdīga, dāsna cara tēlu, Puškins paļāvās ne tikai uz tautas poētiskās domāšanas pasakaini leģendāro pamatu, bet arī uz reāliem vēstures un dokumentāliem faktiem. Kā zināms, dzejnieks rūpīgi izpētīja visu Pugačova sacelšanās "štāba" "arhīvu". Starp daudzajiem dokumentiem viņa uzmanību neapšaubāmi piesaistīja Pugačova tā sauktie "manifesti". Viena no tām titulnosaukumā ir zīmīgs “zemnieku cara” autoraksturojums, kurā viņš sevi dēvē par “krievu armijas īpašnieku un lielo suverēnu, un visiem mazākiem un lielākiem atlaupīšiem un pretiniekiem žēlsirdīgo bende”. , jo mazāks pielūdzējs, jo niecīgs bagātinātājs” .

Rindas par "pret oponentiem žēlīgo izpildītāju" un "niecīgo bagātinātāju", bez šaubām, varētu iekrist "Kapteiņa meitas" autora mākslinieciskajā atmiņā. Acīmredzot viņa asais skatiens neslēpa to, ka iepriekšminētajām formulās nepārprotami izpaudās Pugačova apzinātā vēlme “pakļaut” savu kā “mužiku cara” personību kazaku masām vistuvākajā un saprotamā formā, tas ir, toņos gleznots tautiski poētisks tēlojums, būtībā pasakaini leģendārs. Patiešām, saskaņā ar leģendu par viltošanu, Pugačovs bija līdzīgs tam mazākajam zemnieku dēlam, kurš, pasakaini pārvarējis visus šķēršļus, tika pārvērsts par brīnišķīgi skaistu, tautai saprotamu un tuvu cara-tēva, aizlūdzēja cara tēlu. Pugačovs kazaku apziņā it kā iznāca no pasakas un turpināja šo pasaku ar savām aktivitātēm. Stāsts beidzas ar varoņa kāpšanu karaļa tronī. Pugačovam caram ar savu patiesās pastāvēšanas faktu bija pienākums attaisnot plašo tautas masu centienus, kas vēlējās redzēt savu pasakaino ideālu konkrētu praktisku īstenošanu. Tātad leģenda par “zemnieku cara” apmānīšanu organiski uzsūca pasakaino saturu, tādā vienotībā veidojot tautas vēsturiskā pasaules uzskata elementu, ko Puškins izjuta gan vēsturiskajās leģendās par Pugačovu, gan dokumentālajā un biogrāfiskajā. viņa dzīves apstākļi.

Tautas poētiskā un jo īpaši pasaku jaunrade Puškinam bija nepieciešama, lai labāk izprastu tautas nacionālā rakstura noliktavu, viņa vēsturiskās domāšanas tēlu. Dzejnieks centās iemiesot šī varoņa iezīmes sava darba pēdējā periodā ne tikai viņa īpaši radītajos tēlos, bet arī viņa darbu neatņemamajā mākslinieciskajā pasaulē.

Kapteiņa meitas koncepcijas veidošanās laikā, kā zināms, bija intensīvs Puškina darba periods pie sava pasaku cikla izveides. Pasakas Puškinam bija tā radošā laboratorija, kurā viņš, izprotot tautas pasaku domāšanas likumus, sagatavoja savas turpmākās literārā stāstījuma formas, cenšoties, pēc paša atziņas, iemācīties runāt kā pasakā, bet ne kā pasakā. pasaka. Šo spēju Puškins pilnībā sasniedza filmā "Kapteiņa meita", par ko skaidri liecina stāsta stāstījuma stila skaidrā tekstuālā atbalss ar Puškina pasaku stilu. Ņemiet, piemēram, stāstu par zvejnieku un zivi. Jūs varat salīdzināt:

1. "Pasaka par zvejnieku un zivi":

Rybka: “Atlaid mani, vecais, jūrā! // Mīļais par sevi, es iedošu izpirkuma maksu p: // Nomaksāšu ko gribēsi.

Vecais vīrs: “Dievs ar tevi, zelta zivtiņa! // Man nevajag tavu izpirkuma maksu; / / Ej pie sevis zilā jūrā, / Ej tur sev pa klaju.

2. "Kapteiņa meita" (nodaļa "Uzbrukums"):

Saveličs: "Dārgais tēvs! .. Kas jums rūp saimnieka bērna nāvei? Ļaujiet viņam iet; jūs par to saņemsit izpirkumu."

Pugačovs: “Izpildi, tā izpildi, piedod, piedod. Iet uz visām četrām pusēm un dariet, ko vēlaties.

Līdz ar to acīmredzamas sakritības ir vēl viens pierādījums tam, ka tautiski pasakainais episkais pasaules uzskats, ko reprezentē pateicīgā palīga situācija, kalpoja par kopīgu pamatu gan paša dzejnieka pasaku daiļradei, gan vēsturiskā stāsta sižeta-figuratīvajam audumam. .

20. gadsimta 30. gados Puškins tiecās pēc tās nevainības, infantilās realitātes uztveres vienkāršības, kas raksturīga tautas skatījumam uz pasauli. Dzejnieks raksta par “ģēnija vienkāršību” (tāds, viņaprāt, Mocarta ģēnijs), par Karamzina vēsturisko apcerējumu “klosterisko vienkāršību”, par Gogoļa stāstu “priecīgumu”, “vienkāršprātīgi un plkst. tajā pašā laikā viltīgs. Puškins tieši norāda, ka Pimena tēlā viņš atspoguļojis senā hronista domāšanas veidu: "vienkāršība, aizkustinošs lēnprātība, kaut kas infantils un tajā pašā laikā gudrs ...".

Arī Puškins saskatīja šo vienkāršību, dzīvu tūlītēju skatījumu uz realitātes parādībām tautas pasakā. 20. gadsimta 30. gadu prozā skaidri redzami rakstnieka mēģinājumi radīt īpašu žanra un stila kopienu. Nozīmīga vieta šajā kopienā tika atvēlēta folkloras-feju stilistiskajam pamatam. Tieši viņa, šis pamats, ir jūtams Belkina pasaku valodā, sižetā, ko kompozicionāli vieno atjautīga stāstītāja tēls.

"Kapteiņa meita" ir kvalitatīvi jauns posms Puškina literārā un folkloras-pasaku pamatu sintēzē. Vienkāršs, neoficiāls skatījums uz lietām, ko atbalsta tiešas pasaku stila reminiscences, Puškins šeit dialektiski saista ar viņa paša vēsturiskās domāšanas augstumu. Acīmredzot nebūt nav nejauši, ka Puškina žurnālam Sovremennik ieskicētajā rakstu sarakstā nosaukumi “Par Pugačovu” un “Pasakas” stāv blakus.

Tas ir viens no Kapteiņa meitas "slēptās", iekšējās folkloristikas aspektiem.

Bibliogrāfija:

1. Vsevolods Voevodins. Stāsts par Puškinu. ― L., 1966. gads.
2. Pasaka par prozu / Šklovskis V.B. ― M.: T. 2. ― Maskava: daiļliteratūra, 1966. ― ar. 463
3. Puškins A.S. atlasītie darbi / Sast. UZ. Čečuļins ― SPB., 1968. gads
4. Puškins A.S. Pabeigtie darbi Ceturtais sējums ― Krasnojarska: "Univers", PSK "Sojuz", 1999.
5. Spilgts vārds Puškins / Komp., komentārs. V.V. Kuņins. ― M.: Taisnība; 1998. gads. ― ar. 606
6. Sinjavskis A. (Ābrams Terts) Ceļojums uz Melno upi. ― M., 2002. gads
7. Smoļņikovs I.F. Puškina ceļojums uz Orenburgas apgabalu / Smoļņikovs I.F. ― M.: Doma, 1991. gads. ― ar. 271
8. Sociālais protests tautas dzejā. Krievu folklora / Red. A.A. Gorelovs ― L .: "Zinātne", 1975.
9. Puškina liktenis: romāns ― pētījumi / B. Bursovs. ― Sanktpēterburga: Sov. rakstnieks, 1986. ― ar. 512
10. Puškina lasīšana / Vs. Ziemassvētki ― Sanktpēterburga: Det. Literatūra, 1962. gads. ― ar. 188

Aleksandra Sergejeviča Puškina ieguldījums krievu literatūrā ir patiesi nenovērtējams. Grūti atrast citu tādu rakstnieku vai dzejnieku, kurš ar neticamu precizitāti gleznotu pilnīgus un patiesus cilvēku dzīves attēlus, izceltu lielus vēstures notikumus, nodotu krievu tautas dzīvi un paražas. Puškinam piemita īpaša, neatkārtojama poētiskā valoda, kas piešķīra vēl lielāku spilgtumu visiem viņa darbiem - gan dzejai, gan prozai. Vārda dižmeistara izcilais nopelns bija tautas stila, folkloras motīvu plašā pielietošana, tautas tradīciju attēlošana savos darbos.

"Puškins bija pirmais krievu rakstnieks, kurš pievērsa uzmanību tautas mākslai un ieviesa to literatūrā, neizkropļojot ..." - rakstīja A. M. Gorkijs. Patiešām, A. S. Puškina darbs ir cieši saistīts ar folkloru, piepildīts ar tautas dzejas motīviem.

Rakstnieks augstu vērtēja tautas mākslu – dziesmas, krievu pasakas, sakāmvārdus, teicienus. “Kāda greznība, kāda jēga, kāds noder katrs mūsu teiciens. Kāds zelts!” viņš apbrīnoja. Tāpēc Puškins neatlaidīgi mudināja prozaiķus un dzejniekus pētīt folkloru, tautas dzejas valodu. Viņš pats dziļi pētīja krievu tautas darbu un pastāvīgi paļāvās uz to savos darbos. Stāstā "Kapteiņa meita" katra rinda, katrs tēls izstaro neizskaistinātu tautas tradīciju.

Nacionālo principu, tautību rakstnieks iekļauj pašā mākslinieciskās reprezentācijas metodē, atspoguļojas viņa varoņu īpašībās, izskatā, runas manierē, uzvedībā. Sekojot tautas pasakām, Puškins ievelk stāstu par Emeljanu Pugačovu. Tikai tautas avotos zemnieku vadonis tika uztverts kā "tēvs", apspiesto aizbildnis; ļaudis viņu sauca par "sarkano sauli" un godināja sava varoņa piemiņu. Krievu pasaku pasaule plaši atspoguļota arī rakstnieka daiļradē. Stāstā "Kapteiņa meita" A. S. Puškins zīmē Pugačova - krievu varoņa - tēlu, tēlu, kura saknes meklējamas daudzos folkloras tēlos. Šeit uzmanība tiek pievērsta gan viņa dzīrēm, gan Pugačova plaši lietotajiem sakāmvārdiem: “Parāds maksājumā ir sarkans,” viņš saka Grinevam. Arī pati viņa runa ir folklora, pilnībā uz folkloras elementiem būvēta: “Vai drosmīgai sirdij tā nav mīļa?

Uz tautas tradīcijām tika veidoti arī citi stāsta tēli: dzimtcilvēks Savelihs ar savu pirmatnēji tautisku runu (“Tēvs Pjotrs Andreihs... Tu esi mana gaisma”; “Te tev suverēnais krusttēvs! panna no uguns ...”), vai Maša Mironova , stingri ievērojot visas senās tradīcijas. Puškins plaši izmanto vārdu krājumu un tautas sarunvalodas pagriezienus, senos teicienus un sava laika krievu sabiedrības kultūras daļas lingvistisko oriģinalitāti. Viņa literārā valoda izceļas ar vārdnīcas bagātību, vienkāršību un saprotamību, skaidrību un precizitāti. Pēc M. Gorkija godīgās piezīmes, "Puškins bija pirmais, kas parādīja, kā lietot tautas runas materiālu, kā to apstrādāt."

Taču visvairāk stāsta populāro gaisotni rada rakstnieka plaši izmantotās tautasdziesmas. Griņeva ceļa pārdomās harmoniski ieausta sena dziesma:

Vai tā ir mana puse, puse,

Nepazīstamā puse!

Kāpēc es pats neatnācu pie tevis,

Vai tas nav labs zirgs, kas mani atnesa...

Tautas dziesmas bieži tiek dziedātas paša Pugačova vidē. Tāpēc pirms kampaņas viņš lūdz biedrus piespriest viņa mīļāko dziesmu. Un sapulcē skan vecā Burlatska dziesma:

Netrokšņo, māmiņ zaļā durovuška,

Netraucē man, labais biedrs, domāt.

Ka no rīta es, labs puisis, dodos uz nopratināšanu

Briesmīgā tiesneša priekšā pats karalis ...

Lielākā daļa epigrāfu stāsta nodaļām ir arī sakāmvārdi, vārdi un kupejas no tautas lirikas vai karavīru dziesmām, piemēram:

Rūpēties par godu jau no mazotnes (sakāmvārds - epigrāfs visam darbam);

Tāpat kā mūsu ābele

Nav virsotnes, nav procesu;

Tāpat kā mūsu princese

Nav ne tēva, ne mātes.

Nav neviena, kas viņu aprīkotu,

Nav neviena, kas viņu svētītu.

(kāzu dziesma - epigrāfs nodaļai "Bārenis").

Raksturojot A. S. Puškina māksliniecisko stilu, akadēmiķis V. V. Vinogradovs atzīmēja: “Puškins centās izveidot demokrātisku nacionālo literāro valodu, kuras pamatā ir literārā vārda grāmatu kultūras sintēze ar dzīvīgu krievu runu, ar tautas poētiskās jaunrades formām... Puškina valoda, viss iepriekšējā krievu mākslas vārda kultūra ne tikai sasniedza savu augstāko uzplaukumu, bet arī atrada izšķirošu transformāciju.

Pateicoties izcilā rakstnieka darbiem, tautas tradīcijas, tautas māksla, krievu folklora krievu literatūrā dzīvos ilgu laiku.

vienošanās

Noteikumi lietotāju reģistrēšanai vietnē "KVALITĀTES ZĪME":

Aizliegts reģistrēt lietotājus ar tādiem segvārdiem kā: 111111, 123456, ytsukenb, lox utt.;

Vietnē ir aizliegts pārreģistrēties (veidot kontu dublikātus);

Aizliegts izmantot citu personu datus;

Aizliegts izmantot citu personu e-pasta adreses;

Uzvedības noteikumi vietnē, forumā un komentāros:

1.2. Citu lietotāju personas datu publicēšana anketā.

1.3. Jebkuras destruktīvas darbības saistībā ar šo resursu (destruktīvi skripti, paroles minēšana, drošības sistēmas pārkāpumi utt.).

1.4. Neķītru vārdu un izteicienu izmantošana kā segvārda; izteicieni, kas pārkāpj Krievijas Federācijas likumus, ētikas un morāles normas; vārdi un frāzes, kas līdzīgi administrācijas un moderatoru segvārdiem.

4. 2. kategorijas pārkāpumi: Sodāms ar pilnīgu aizliegumu sūtīt jebkāda veida ziņas līdz 7 dienām. 4.1. Informācijas izvietošana, uz kuru attiecas Krievijas Federācijas Kriminālkodekss, Krievijas Federācijas Administratīvais kodekss un kas ir pretrunā ar Krievijas Federācijas konstitūciju.

4.2. Propaganda jebkādā ekstrēmisma, vardarbības, nežēlības, fašisma, nacisma, terorisma, rasisma formā; starpetniskā, starpreliģiju un sociālā naida kurināšana.

4.3. Nepareiza darba apspriešana un apvainojumi "KVALITĀTES ZĪME" lapās publicēto tekstu un piezīmju autoriem.

4.4. Draudi foruma dalībniekiem.

4.5. Apzināti nepatiesas informācijas, apmelojumu un citas informācijas izvietošana, kas diskreditē gan lietotāju, gan citu cilvēku godu un cieņu.

4.6. Pornogrāfija iemiesojumos, ziņojumos un citātos, kā arī saites uz pornogrāfiskiem attēliem un resursiem.

4.7. Atklāta diskusija par administrācijas un moderatoru rīcību.

4.8. Esošo noteikumu publiska apspriešana un izvērtēšana jebkurā formā.

5.1. Paklājiņš un rupjības.

5.2. Provokācijas (personiski uzbrukumi, personiska diskreditācija, negatīvas emocionālas reakcijas veidošanās) un diskusiju dalībnieku vajāšana (sistemātiska provokāciju izmantošana attiecībā uz vienu vai vairākiem dalībniekiem).

5.3. Lietotāju mudināšana konfliktēt vienam ar otru.

5.4. Rupjības un rupjības pret sarunu biedriem.

5.5. Pāreja uz indivīdu un personisko attiecību noskaidrošana foruma tēmās.

5.6. Plūdi (identiski vai bezjēdzīgi ziņojumi).

5.7. Tīša segvārdu un citu lietotāju vārdu pareizrakstības kļūda aizskarošā veidā.

5.8. Citētu ziņojumu rediģēšana, to nozīmes sagrozīšana.

5.9. Personiskās korespondences publicēšana bez nepārprotamas sarunu biedra piekrišanas.

5.11. Destruktīva troļļošana ir mērķtiecīga diskusijas pārvēršana sadursmē.

6.1. Virscitēšanas (pārmērīgas citēšanas) ziņojumi.

6.2. Sarkanā fonta izmantošana, kas paredzēta moderatoru labojumiem un komentāriem.

6.3. Moderatora vai administratora slēgto tēmu diskusijas turpinājums.

6.4. Radīt tēmas, kurām nav semantiska satura vai kuras saturs ir provokatīvs.

6.5. Tēmas vai ziņojuma nosaukuma izveide pilnībā vai daļēji ar lielajiem burtiem vai svešvalodā. Izņēmums ir pastāvīgo tēmu nosaukumiem un moderatoru atvērtajām tēmām.

6.6. Parakstu izveidošana fontā, kas ir lielāks par ziņas fontu, un parakstā izmantot vairāk nekā vienu paletes krāsu.

7. Foruma noteikumu pārkāpējiem piemērotas sankcijas

7.1. Pagaidu vai pastāvīgs aizliegums piekļūt forumam.

7.4. Konta dzēšana.

7.5. IP bloķēšana.

8. Piezīmes

8.1.Moderatoru un administrācijas sankciju piemērošana var tikt veikta bez paskaidrojumiem.

8.2. Šie noteikumi var tikt mainīti, par ko tiks ziņots visiem vietnes dalībniekiem.

8.3. Lietotājiem ir aizliegts izmantot klonus laikā, kad galvenais segvārds ir bloķēts. Šajā gadījumā klons tiek bloķēts uz nenoteiktu laiku, un galvenais segvārds saņems papildu dienu.

8.4. Ziņojumu, kas satur neķītru valodu, var rediģēt moderators vai administrators.

9. Administrācija Vietnes "ZNAK QUALITY" administrācija patur tiesības dzēst jebkādus ziņojumus un tēmas bez paskaidrojumiem. Vietnes administrācija patur tiesības rediģēt ziņas un lietotāja profilu, ja tajos esošā informācija tikai daļēji pārkāpj foruma noteikumus. Šīs pilnvaras attiecas uz moderatoriem un administratoriem. Administrācija patur tiesības pēc vajadzības mainīt vai papildināt šos noteikumus. Noteikumu nezināšana neatbrīvo lietotāju no atbildības par to pārkāpumu. Vietnes administrācija nevar pārbaudīt visu lietotāju publicēto informāciju. Visi ziņojumi atspoguļo tikai autora viedokli, un tos nevar izmantot, lai izvērtētu visu foruma dalībnieku viedokļus kopumā. Vietnes darbinieku un moderatoru ziņojumi ir viņu personīgā viedokļa izpausme un var nesakrist ar redaktoru un vietnes vadības viedokli.

Folkloras motīvi un elementi sižetā, stilā un valodā A.S. Puškina "Kapteiņa meita"

Pētnieki vairākkārt ir atzīmējuši mutvārdu tautas mākslas ietekmi uz A.S. stāsta "Kapteiņa meita" sižetu, stilu un valodu. Puškins.

Folkloras motīvi ir izsekojami, pirmkārt, sižeta-kompozīcijas līmenī. Kritiķi vairākkārt atzīmējuši, ka Kapteiņa meitas kompozīcija atbilst pasaku modelim: varoņa ceļojums no mājām, grūts pārbaudījums, sarkanās jaunavas glābšana, atgriešanās mājās. Kā pasaku varonis, Pjotrs Griņevs atstāj savas mājas. Viņa dienests Belogorskas cietoksnī, sadursme ar pugačoviešiem kļūst par īstu pārbaudījumu viņam. Tikšanās ar Pugačovu kļūst par viņa drosmes un goda pārbaudi. Grinevs izglābj Mašu no ieslodzījuma, tiesā uzvedas drosmīgi un cēli. Finālā viņš laimīgi atgriežas mājās.

Divi kompozīcijas iestarpinājumi stāstā - dziesma "Netroko, māte zaļo ozolu mežs" un Pugačova pasaka par ērgli un kraukli - ir folkloras darbi.

Darba epigrāfs ir krievu tautas sakāmvārds - "Rūpējieties par godu jau no mazotnes." Andrejs Petrovičs Grinevs dod šādu derību savam dēlam, un tas pats motīvs attīstās stāsta sižeta situācijās. Tātad pēc Belogorskas cietokšņa sagrābšanas Pugačovs izglāba varoni no nāvessoda. Tomēr Grinevs nevar viņu atzīt par suverēnu. “Mani atkal aizveda pie krāpnieka un nolika viņa priekšā ceļos. Pugačovs pastiepa pret mani savu cīpslaino roku. Skūpsti roku, skūpsti roku! viņi runāja par mani. Bet es gribētu visnežēlīgāko nāvessodu, nevis šādu zemisku pazemojumu,” atceras varonis. Grinevs atsakās kalpot krāpniekam: viņš ir muižnieks, kurš zvērēja uzticību ķeizarienei.

Septiņi epigrāfi nodaļām ir rindas no krievu tautasdziesmām, trīs epigrāfi ir krievu sakāmvārdi. Vasilisas Jegorovnas sēras par vīru atgādina tautas žēlabas: “Tu esi mana gaisma, Ivan Kuzmič, pārdrošā karavīra galviņa! Tevi neskāra ne prūšu durkļi, ne turku lodes; nevis godīgā cīņā nolieci vēderu, bet gāji bojā no aizbēguša notiesātā!

Mutvārdu tautas mākslas motīvi atsevišķās epizodēs ir tieši izsekojami. Tātad Pugačovu autors apraksta saskaņā ar folkloras tradīciju. Viņš stāstā parādās tautas varoņu tradīcijās, garīgi varens, drosmīgs, inteliģents, dāsns. Viņš paņem Grinevu savā aizsardzībā, soda Švabrinu, kurš uzdrošinājās aizvainot “bāreni” Mašu Mironovu. Kā norāda A.I. Revjakins: “Puškins Pugačovu attēlo saskaņā ar tautas poētisko ideālu par labu, taisnīgu caru. Zemnieku cars kā pasakā ieiet istabā ieslodzītajā Marijā Ivanovnā, tievā, bālā, saplēstā kleitā, ēdot tikai maizi un ūdeni, un mīļi saka viņai: “Nāc ārā, skaistā jaunava, es to darīšu. dod jums brīvību. Es esmu suverēns." Pugačova dziļā ticība cilvēkiem tiek pretstatīta viņa pretinieku sīkajām aizdomām. Protams, šo tēlu idealizē un poetizē A.S. Puškins stāstā.

Pugačova runā ir daudz sakāmvārdu un teicienu: “Parāds maksājumā ir sarkans”, “Gods un vieta”, “Rīts ir gudrāks par vakaru”, “Izpildi, izpildi, piedod, piedod”. Viņam patīk tautas dziesmas. Zemnieku vadoņa personības oriģinalitāte izpaužas iedvesmā, pēc kuras viņš stāsta Grinevam kalmiku tautas pasaku par ērgli un kraukli.

Tādējādi folklora dzejnieka radošajā apziņā bija cieši saistīta ar tautību un historismu. “Kapteiņa meitas folkloras elements noskaidro stāsta patieso būtību... Tajā pašā laikā šeit ir skaidri definēta Puškina izpratne par folkloru kā galveno tautas atklāšanas māksliniecisko līdzekli. "Kapteiņa meita" ir "Pasakās" iesāktā ceļa nobeigums - ceļš uz holistisku atklāšanu caur folkloru par krievu tautas tēlu un radošo spēku. No "Ruslana un Ludmilu" - caur "Dziesmām par Razinu" un "Rietumu slāvu dziesmām" - līdz "Pasakām" un "Kapteiņa meitai" gāja Puškina folklorisma ceļš," rakstīja M.K. Azadovskis.

Meklēts šeit:

• folkloras motīvi kapteiņa meitā
• folkloras motīvi romānā Kapteiņa meita
• folkloras tradīcijas krievu pasakā kapteiņa meita