Cel rozwoju człowieka. Książka: Preparaty mikroskładników odżywczych w celu rozwoju człowieka

06.02.2022 -

Główne formy rozwoju to filogeneza i ontogeneza. Rozwój umysłowy w filogenezie odbywa się poprzez tworzenie struktur umysłowych w toku ewolucji biologicznej gatunku lub historii społeczno-kulturowej ludzkości jako całości.

W trakcie ontogenezy formowanie się struktur mentalnych następuje w trakcie życia danej jednostki, czyli ontogeneza jest procesem indywidualnego rozwoju człowieka. W dalszej części, mówiąc o rozwoju, będziemy mieli na myśli proces indywidualnego rozwoju umysłowego.

Obszary (sfery) rozwoju umysłowego wskazują, co dokładnie się rozwija. Można wyróżnić następujące: obszary rozwoju:

- psychofizyczne, które obejmuje zmiany zewnętrzne (wzrost i waga) i wewnętrzne (kości, mięśnie, mózg, gruczoły, narządy zmysłów, konstytucja, neuro- i psychodynamika, psychomotoryczne) w organizmie człowieka;

- psychospołeczne, obejmujące zmiany w sferze emocjonalnej i osobistej. Jednocześnie należy zwrócić szczególną uwagę na znaczenie relacji międzyludzkich dla kształtowania obrazu siebie i samoświadomości jednostki;

- poznawcze, obejmujące wszystkie aspekty rozwoju poznawczego, rozwoju zdolności, w tym umysłowych.

Zawartość jakościowa wybranych obszarów wskazuje również na ich nośniki.

Nośnikiem psychofizycznych właściwości osoby jest struktura jednostki. Nosicielem właściwości psychospołecznych jest osobowość, a nośnikiem właściwości poznawczych podmiotem aktywności. O możliwości takiego „powiązania” świadczą dane dotyczące składu tych makroformacji w strukturze człowieka (Ananiev B.G., 1968).

Według B.G. Ananieva jednostka jest nosicielem tego, co biologiczne, gdyż osoba jako jednostka jest zbiorem naturalnych, uwarunkowanych genetycznie właściwości, których rozwój odbywa się w toku ontogenezy. W strukturze jednostki B.G. Ananiev wyróżnił dwie klasy właściwości: pierwotne - wiekowo-płciowe i indywidualne-typowe (ogólne cechy somatyczne, konstytucyjne, neurodynamiczne i obustronne) oraz wtórne - funkcje psychofizjologiczne (czuciowe, mnemoniczne, werbalno-logiczne, itp.) i potrzeb organicznych), których wyniki są przedstawiane w temperamencie i skłonnościach.

Osobowość, według B.G. Ananieva, to nie cała osoba, ale jego jakość społeczna, jego własność psychospołeczna. Cechami wyjściowymi są status, role, pozycja wewnętrzna jednostki, orientacje wartości, które zawsze należy rozpatrywać w ramach określonej sytuacji społecznej rozwoju osobowości. Parametry te określają charakterystykę sfery potrzeb i motywacji człowieka. Z całej interakcji cech osobowości powstaje postać (Ananiev B. G., 1977, s. 371).

W strukturze podmiotu zintegrowane są właściwości jednostki i osobowości, co warunkuje jego gotowość i zdolność do wykonywania czynności praktycznych i teoretycznych (intelektualnych). Innymi słowy, struktura podmiotu jest strukturą ludzkich potencjałów i zdolności. Centralne miejsce w strukturze właściwości podmiotu zajmuje intelekt, rozumiany przez B.G. Ananyeva jako „wielopoziomowa organizacja sił poznawczych, obejmująca procesy psychofizjologiczne, stany i właściwości osobowości” i ściśle związana z „cechy neurodynamiczne, wegetatywne i metaboliczne osoby”.

W ten sposób, badając procesy rozwoju właściwości psychofizycznych (biologicznych), ujawniamy dynamikę rozwoju osoby jako jednostki; oceniamy dynamikę rozwoju osoby jako osoby, badając procesy rozwoju właściwości psychospołecznych, a oceniając stopień rozwoju zdolności umysłowych i innych danej osoby, uzyskujemy wyobrażenie o przebiegu rozwoju osoba jako podmiot działania.

Po raz pierwszy ideę określenia docelowego procesu rozwoju wyraził I.M. Sechenov w pracach lat 90. XIX wieku. Nie był on jednak rozumiany przez współczesnych i dopiero w XX wieku został najpełniej rozwinięty w pracach N. A. Bernshteina (Bernshtein N. A., 1990). W sformułowanej przez niego koncepcji aktywnej samoregulacji celem jest „zakodowany w mózgu model przyszłości wymagany przez ciało”; „warunkuje procesy, które powinny być połączone w pojęciu celowości. Ta ostatnia obejmuje całą motywację walki organizmu o osiągnięcie celu i prowadzi do wypracowania i utrwalenia odpowiednich mechanizmów jego realizacji.

Tak więc cała treść przebiegu rozwoju umysłowego człowieka jest podporządkowana pewnemu celowi, a treść tego celu determinuje treść procesu rozwojowego.

Krótka analiza pracy naukowców krajowych i zagranicznych pozwala na sformułowanie idei ogólnego celu rozwoju umysłowego człowieka.

Wśród zagranicznych badaczy od dawna wyrażane są idee celowego rozwoju człowieka.

Na przykład cała etyka Arystotelesa została zbudowana jako nauka o osobie, której celem życia jest stanie się wolnym, racjonalnym i aktywnym podmiotem.

Spinoza wierzył, że celem człowieka jest stać się tym, kim potencjalnie jesteś. Celem lub, jak ujął to Spinoza, cnotą jest „rozwijanie się specyficznych możliwości każdego organizmu; dla człowieka jest to stan, w którym jest najbardziej ludzki” (B. Spinoza, 1932).

Następnie podobne idee wyraził J. Dewey. Według niego celem życia człowieka jest „wzrost i rozwój człowieka w granicach jego natury i porządku życia” (za: E. Fromm, 1992, s. 35).

Wśród współczesnych psychologów zagranicznych E. Fromm aktywnie rozwijał ideę celowego uwarunkowania rozwoju psychiki. Nie da się zrozumieć ludzkiej osobowości, powiedział Fromm, „jeśli nie weźmiemy pod uwagę osoby w całości, łącznie z… pytaniem o sens jego istnienia” (Fromm E., 1992, s. 14).

Podsumowując przegląd poglądów badaczy zagranicznych na treść celów rozwoju człowieka, można powiedzieć, że po pierwsze uznają oni istnienie celu determinującego proces rozwoju umysłowego człowieka, a po drugie uznają to za celem jest jak najpełniejsza świadomość potencjału człowieka, jego świadomość jego „ja”.

Psychologowie domowi wyrażali podobne pomysły, ale nie tak wyraźnie. „W toku rozwoju umysłowego”, pisał S. L. Rubinshtein, „jednostka coraz bardziej oddziela się od rzeczywistości i staje się z nią coraz bardziej związana… Przechodząc do coraz wyższych form refleksji od zmysłowego zróżnicowania energii jakiś bodziec zewnętrzny do percepcji przedmiotu lub sytuacji i od niego do myślenia, poznania bytu w jego powiązaniach i relacjach, jednostka jest coraz bardziej izolowana od najbliższego otoczenia i coraz głębiej związana z coraz szerszą sferą rzeczywistości” (Rubinshtein SA, 1940, s. 77).

Podobne pomysły wyraził B.G. Ananiev: „Ogólnym efektem ... integracji wszystkich właściwości osoby jako jednostki, osobowości i podmiotu działania jest indywidualność z jej integralną organizacją tych właściwości i ich samoregulacją. Samoświadomość i „ja” – rdzeń osobowości z pewnym związkiem pewnych tendencji genetycznie związanych z osobowością, oraz potencji genetycznie związanych z przedmiotem działania, charakterem i talentem osoby z ich oryginalnością – wszystko to są najnowsze produkty rozwoju człowieka ”(Ananiev B.G. , 1977, s. 274).

Rzeczywiście, narodziny dziecka, gdy jest fizycznie oddzielone od ciała matki, ale nadal jest do niej przywiązane fizjologicznie i psychicznie, w istocie jest niczym innym jak wyjściem z łona natury i ostrym sprzeciwem wobec niej - to jest pierwszy akt oddzielenia się. Kolejny wiąże się z początkiem chodzenia, co sprawia, że dziecko staje się istotą bardziej samodzielną. Wreszcie momenty pierwszego odkrycia „ja”, które przypadają na okres wczesnego dzieciństwa i kształtowania się w wieku przedszkolnym postawy wewnętrznej, dającej mu podstawy do dobrowolnych zachowań, ukazują nam następujące akty separacji dziecko z otoczenia i nawiązywanie z nim związków, mniej lub bardziej świadomych.

Ten proces świadomości, któremu towarzyszą efekty psychologiczne, jest procesem rozwoju umysłowego, podczas którego człowiek rozumie siebie, swoją przeszłość, swoje obecne możliwości i swoją przyszłość.

2. Podstawowe podejścia do rozważania kategorii „rozwój” psychologii

Ten krótki artykuł jest przeznaczony głównie dla tych, którzy rozpoczynają poszukiwania… dla tych, którzy już doświadczyli oświecenia, informacje są przedstawiane w zupełnie inny sposób, ponieważ postrzeganie życia jest już inne.

Dużo się teraz mówi o Przebudzeniu, staje się ono popularne, podobnie jak temat samadhi był popularny w latach 70. i 80. ubiegłego wieku. Ale jak dotąd rzadko mówi się o prawdziwym Przebudzeniu – ujawnieniu w sobie innego wymiaru.

To, co ogólnie nazywa się przebudzeniem, jest w większości przypadków tylko jego pierwszą fazą (w sumie jest ich cztery) lub przybliżeniem tej fazy (nie stanem ustalonym). Ten stan można raczej nazwać Oświeceniem. Oznacza to zrozumienie, że dana osoba jest tylko biorobotem opracowującym pewien zestaw programów umysłowych.

Zdecydowana większość ludzi jeszcze tego nie rozumie i nawet o tym nie myśli. Ci, którzy zrozumieli, zaczynają szukać sposobów i możliwości, jak „przekształcić się” z biorobota – przekształcić, odbudować do tego całe swoje ciało, w to, co nazywamy Człowiekiem. Tym jest oświecenie.

Przyjmowanie innego wymiaru, otwieranie go w sobie, w różnych kulturach i religiach to Raj, Szambala, Drugi Brzeg itp. W chrześcijaństwie odpowiada to koncepcji „Wniebowstąpienia”. Oznacza to również kardynalną ekspansję potencjału ludzkich możliwości, takich jak np. ruch w przestrzeni, czasie itp.

Pełne Przebudzenie oznacza wyjście z tego programu – ujawnienie w sobie innego wymiaru (to nie jest ruch terytorialny). Ale to też nie jest ostateczny cel – ostateczny w ogóle nie istnieje. To przejście do kolejnego programu i zagłębianie się w jego głąb.

To właśnie ten ruch w głąb życia jest najważniejszy! A wszystkie nazwy, nazwy różnych faz przebudzenia, stanów błogości, programów rozwojowych itd., są tylko terminologią warunkową, która wciąż jest potrzebna naszemu umysłowi. Aby mógł przynajmniej jakoś zrozumieć ten proces, przynajmniej przylgnąć do czegoś.

Ruch w głąb życia (w głąb Chwili Obecnej, Bóg...) jest ruchem na Drodze.

Dla osoby, która chce to osiągnąć (wejdź na ścieżkę i podążaj nią), musisz podjąć dla siebie stanowczą decyzję, by iść do końca, poświęcając temu swoje życie! I to jest szczere. W końcu po to wszyscy przychodzą na ten świat.

Możesz zaprosić osobę do systemu edukacyjnego, szkolić ją, tylko jeśli NAPRAWDĘ tego potrzebuje. Opcja: „Byłoby fajnie też się obudzić” po prostu nie zadziała. Natury ludzkiej nie można oszukać (ani zmusić). On sam musi naprawdę tego chcieć... naprawdę tego chcieć.

P: Jaki jest cel (znaczenie) rozwoju człowieka? Po co badać nasze zachowanie, tworzyć technologię, sztukę?

Aby przewidywać lub wyznaczać cele, spójrzmy, jak wcześniej przebiegał rozwój. Od samego początku.

Inne zagrożenia dla ludzkości i życia na Ziemi są również znane i wymagają wyjścia poza Ziemię, lub lepiej, Układ Słoneczny. Przykłady: nieudowodniona stabilność Słońca, możliwe katastrofy, hipoteza Mrocznego Lasu lub skierowane twarde promieniowanie kwazara.
Więc jaki jest cel ludzkości?
Historia rozwoju i analiza ryzyka pokazują, że celem inteligentnego życia (w tym AI, którą musimy zaprogramować) jest szerzenie współpracy we wszechświecie przy zachowaniu różnorodności bio- i kulturowej oraz tłumieniu egoizmu.

Problemy ze wzrokiem dotykają około 65% światowej populacji. Większość chorób oczu wiąże się z naruszeniem właściwości optycznych jego struktur. Niektóre tego typu problemy rozwiązuje się za pomocą okularów, soczewek lub chirurgii oka. Ale czy istnieje sposób na przywrócenie wzroku tylko dzięki naturalnym siłom ciała? Pozwólcie, że przedstawię: Żdanow „Przywrócenie wzroku”.

Podstawy metody

Profesor Żdanow, specjalista w dziedzinie psychoanalizy, oparł swoją metodologię na kilku elementach:

Autopsychoanaliza i pozbywanie się programów negatywnych zachowań. Najprostszym przykładem jest budowa drabiny Shichko i jej analiza.
Specjalne ćwiczenia na oczy, oparte na pracy amerykańskiego okulisty W. Batesa.
Stosowanie preparatów oftalmotropowych pochodzenia naturalnego - propolis, jagody, chleb pszczeli.

Spróbujmy rozważyć każdy z tych punktów bardziej szczegółowo i ustalić, czy stoją one w sprzeczności z oficjalną medycyną.

Psychoanaliza

Podstawowym założeniem jest próba pozbycia się złych nawyków, głównie palenia i picia, za pomocą technik psychologicznych. Cel ten osiąga się poprzez dokładną analizę przyczyn, które prowokują powstawanie złych nawyków. Według Żdanowa każdy nawyk jest uwarunkowany wewnętrznym programem. A zadaniem jest przekonfigurowanie go, aby był pozytywny.

W zasadzie pozbycie się złych nawyków w jakiejkolwiek formie jest dobrym uczynkiem i nie może w żaden sposób zaprzeczać oficjalnej medycynie.

Ćwiczenia oczu

Żdanow posługuje się w swojej metodzie teorią Batesa, która twierdzi, że wiele odchyleń w pracy oczu można wytłumaczyć zaburzeniami pracy mięśni oka. W pełni pracujące mięśnie gwarantują dobre widzenie. W przypadku patologii oka napięcie niektórych mięśni jest zmniejszone i nie może utrzymać widzenia na odpowiednim poziomie. Nosząc okulary lub soczewki korygujemy wzrok, ale nie pobudzamy mięśni do pracy. „Leniwe” mięśnie nie mogą przywrócić wzroku.

Dlatego głównym warunkiem pomyślnego przywrócenia wzroku według Żdanowa jest całkowite usunięcie okularów lub soczewek lub użycie ich w jak najmniejszym stopniu. Ciągłe noszenie okularów prowadzi do degradacji mięśni oka. Po odmowie okularów lub soczewek oczy zaczynają ciężko pracować i stopniowo się regenerują.

palming

„Palming” polega na zamknięciu oczu dłońmi na kilka minut w celu odprężenia oczu i pozbycia się napięcia mięśniowego. W ciągu 5 minut palmingu oczy zwykle mają czas na odpoczynek, ale jeśli ten czas nie wystarczy, możesz wykonać ćwiczenie nieco dłużej, skupiając się na swoich uczuciach.

Gimnastyka dla oczu

Wykonując ćwiczenia dla oczu, utrzymujesz i przywracasz ton ich mięśni – można to porównać do chodzenia na siłownię, kiedy trenujesz inne mięśnie. Według Żdanowa istnieje kilka podstawowych ćwiczeń oczu:

Schemat ruchu gałek ocznych podczas ćwiczeń

„góra-dół” - najpierw patrzymy w górę jak najdalej, a następnie opuszczamy;
„prawo-lewo” - mrużymy wzrok jak najbardziej w jednym kierunku, potem w drugim;
„przekątna” - ruch gałek ocznych po przekątnej (w prawo iw górę, potem w lewo iw dół);
„tarcza” - przesuwanie wzroku po numerach wyimaginowanej tarczy, najpierw zgodnie z ruchem wskazówek zegara, a następnie przeciwnie do ruchu wskazówek zegara;
„Prostokąt” – narysuj spojrzeniem największy możliwy prostokąt, najpierw w jednym, a potem w przeciwnym kierunku;
„Wąż” – spojrzeniem rysujemy ciągłą ukośną linię od lewej do prawej, następnie mrugamy i powtarzamy ćwiczenie w przeciwnym kierunku.

Gimnastyka odbywa się bez okularów i soczewek. Każdy ruch wykonywany jest płynnie, bez gwałtownych ruchów, powtarzany 3 razy, zakończony intensywnym mruganiem. Po treningu zaleca się zrobienie minutowego palmingu. Zestaw ćwiczeń należy wykonywać trzy razy dziennie, dziennie.

Podobne ćwiczenia stosuje się w oficjalnej okulistyce. Oczywiście przy pomocy tych ćwiczeń jest mało prawdopodobne, aby przywrócono wzrok, powiedzmy, z -7,0 dioptrii do jednego, ale podniesienie go o 2-3 dioptrie jest całkiem realistyczne. I jeszcze bardziej realne - aby zapobiec pogorszeniu widzenia poprzez regularne ćwiczenia.

Gimnastyka dla oczu jest przeciwwskazana w przypadku odwarstwienia siatkówki oraz jeśli operacja oka została wykonana mniej niż sześć miesięcy temu.

solaryzacja

„Solaryzacja oczu” to specjalna technika, podczas której oczy poddawane są określonemu działaniu światła. Ćwiczenie można wykonać na dowolnym źródle światła: słońcu, świecy itp. Solaryzacja aktywuje pracę siatkówki, pomaga rozluźnić mięśnie okulomotoryczne.

Technika ćwiczenia: zamknij oczy (twarz powinna być skierowana na źródło światła), przesuń dłoń przed twarz tak, aby światło naprzemiennie z cieniem na torze ruchu. Liczba powtórzeń wynosi od 20 do 25. W przypadku użycia świecy lub innego źródła sztucznego oświetlenia zabieg przeprowadza się w ciemności.

Po zabiegu palming wykonywany jest dwukrotnie dłużej niż sama solaryzacja. Jest to konieczne, aby struktury oka całkowicie się uspokoiły.

Masaż

Masaż oczu jest bardzo przydatny, zwłaszcza przy astygmatyzmie, krótkowzroczności. Ponadto zabieg może zapobiegać rozwojowi zaćmy i jaskry.

Istota masażu: zamknij oczy, delikatnie uciskaj wybrane punkty. Naciskanie na każdy punkt powtarza się trzykrotnie. Po pracy z każdym punktem aktywnie mrugamy.

Punkty masażu:

powieka górna (naciśnij dwoma palcami);
zewnętrzne kąciki oczu (środkowe palce);
dolna powieka (dwa palce);
cała powierzchnia gałki ocznej (cztery palce);
punkt astygmatyczny (palce wskazujące).

Aby znaleźć punkt astygmatyczny należy lekko zmrużyć oczy, lekko przycisnąć powiekę. Punkt znajduje się w miejscu, po naciśnięciu wizja staje się jasna.

Podczas masażu ruchy powinny być płynne, nie powinno być odczuwane ból!

okulary pirackie

Jednym z potężnych ćwiczeń Batesa jest noszenie jednookich okularów. Można w nich wykonywać dowolne codzienne czynności: pracować przy komputerze, oglądać telewizję, czytać książki, gazety i czasopisma. Jednocześnie zwykłe obciążenie wzrokowe staje się treningiem dla naszych oczu, pozwalającym na utrzymanie i poprawę funkcji wzrokowych.

Ta technika opiera się na następujących zasadach. Kiedy osoba patrzy na ekran obydwoma oczami, mięśnie okulomotoryczne przestają się kurczyć. Jeśli jedno oko jest zamknięte, ciągle mruga, mięśnie okulomotoryczne cały czas pracują.

Do wykonania okularów pirackich odpowiednia jest oprawka bez soczewek. Jedna strona musi być zamknięta czarną szmatką, druga musi pozostać niezmieniona. Zamiast takich okularów możesz użyć zwykłego czarnego bandaża. Jednocześnie nie jest konieczne zamykanie oka pod bandażem lub okularami, powinno być otwarte.

Zamknij oczy jeden po drugim, zmieniaj co pół godziny. Każdorazowo przed zmianą pozycji bandaża należy wykonać palming. Do jednookich okularów trzeba przyzwyczajać się stopniowo. Jeśli podczas noszenia odczuwalny jest dyskomfort, lepiej przerwać lekcję, przeprowadzić palming.

blisko daleko

Ćwiczenie polega na naprzemiennym wpatrywaniu się w bliski i daleki obiekt. Ćwiczenie jest przydatne zarówno w przypadku krótkowzroczności, jak i dalekowzroczności. Jeśli oczy od dłuższego czasu skupiają się na bliskiej odległości, patrzymy na coś znajdującego się daleko (na drugim końcu pomieszczenia, za oknem). Podobnie jak inne ćwiczenia, wykonujemy zabieg bez soczewek i okularów.

Centralne mocowanie

Najpierw skup się na czymś odległym. Kiedy obraz staje się wyraźny, kierujemy wzrok na bliżej położony obiekt. Stopniowo rozważamy coraz mniejsze elementy. W takim przypadku wszystkie rozważane szczegóły powinny znajdować się bezpośrednio przed nami, aby wzrok był skupiony w centrum.

Preparaty z pierwiastkami śladowymi

Oczy to bardzo złożony narząd, który wymaga rzadkich pierwiastków śladowych i witamin. Substancje te są zawarte w niektórych produktach - w jagodach i produktach pszczelarskich (w pyłku). Fakt ten potwierdzają również badania naukowe.

Efekt zastosowania metody Żdanowa zależy od kilku czynników:

diagnoza i stopień upośledzenia wzroku;
sugestywność (im bardziej osoba jest podatna na sugestię, tym większa jest jej szansa na przywrócenie wzroku tą techniką);
systematyczne i regularne ćwiczenia.

Jeśli nic nie zrobisz, nie będzie wyników. Dlatego najważniejszą rzeczą, której się od ciebie wymaga, jest wielkie pragnienie poprawienia swojej wizji i siły woli do realizacji!

Dlaczego podwójne widzenie i jakie to niebezpieczne

Kiedy nagle trzeźwy człowiek zaczyna dostrzegać rozgałęzienie przedmiotów, przeraża go. W końcu tak po prostu bez powodu taka patologia się nie dzieje. Osoba zaczyna myśleć, co może prowadzić do takich odchyleń percepcji. Stres, zmęczenie lub problemy z krążeniem krwi w mózgu mogą prowadzić do tego zjawiska? Dowiedzmy się szczegółowo.

Przyczyny problemu

To, co nazywamy podwójnym widzeniem przedmiotów, lekarze nazywają podwójnym widzeniem. Jest to jedna z opcji zaburzeń widzenia obuocznego. Podobne zjawisko wynika z odchylenia osi optycznej jednego oka. A skutkiem takiego odchylenia jest to, że promienie z badanego obiektu nie padają na centralną oś siatkówki. Innymi słowy, okazuje się, że obraz przedmiotu widzianego przez to oko znajduje się niejako obok niego. Zjawisko to występuje, gdy jedno oko jest zamknięte. To jest podwójne widzenie obuoczne. Ale czasami zdarza się, że obraz przedmiotu podwaja się tylko w jednym oku, a zamknięcie drugiego nie oszczędza przed podwójnym. A to jest podwójne widzenie jednooczne.

Taka patologia okulistyczna jest wrodzona i nabyta. To pierwsze wyjaśnia zez u dzieci, czyli odchylenie osi optycznej jednego oka od drugiego, co prowadzi do utraty synchronizacji obrazu. Jeśli mówimy o nabytym podwójnym widzeniu, może to być wynikiem mechanicznego uszkodzenia czaszki i narządu wzroku. Przyczyną drugiego rodzaju podwójnego widzenia jest również naruszenie połączenia nerwu wzrokowego z obszarem mózgu odpowiedzialnym za widzenie. Czasami przyczyną problemu jest paraliż lub osłabienie mięśni, nerwów wzrokowych, co prowadzi do niemożności poruszenia oka w prawo lub w lewo.

Podzielony obraz może być również oznaką zapalnych chorób zakaźnych, rozwoju nowotworów mózgu i oczu. Wiele chorób ma ten objaw. Tutaj są:

Nerwoból.
Uszkodzenie ośrodkowego układu nerwowego.
Zapalenie nerwu.
Cukrzyca.
odurzenie organizmu.
Retinopatia cukrzycowa.
Błonica, tężec, różyczka, świnka.
Zapalenie naczyń.
Choroby układu sercowo-naczyniowego i tarczycy.
Grypa.

Jeśli mówimy o przyczynach podwójnego widzenia u dzieci, może to być regularne oglądanie różnych filmów w formacie 3D. Potem skupienie spojrzenia zostaje zakłócone również u młodych widzów.

Objawy i leczenie choroby

Oprócz głównego znaku podwójnego widzenia - podzielonego obrazu - są to zawroty głowy, niemożność określenia lokalizacji obiektu.

W zależności od umiejscowienia patologii, rozwidlenie jest równoległe (dotknięte mięśniami prostymi) i pionowe (dotknięte mięśniami skośnymi). Gdy podwójne widzenie wiąże się z paraliżem mięśni, wówczas bifurkacja następuje w kierunku jej lokalizacji. Ale samo oko nie jest w stanie poruszać się w tym kierunku. Jeśli podwójne widzenie jest związane z rozwojem choroby, dodawane są odpowiednie znaki.

Leczenie tej patologii okulistycznej ukierunkowane jest przede wszystkim na wyeliminowanie jej przyczyn. Zwykle, aby wyeliminować dyskomfort, pacjentowi przepisuje się korekcję okularów na okres leczenia. Jego istotą jest noszenie specjalnych okularów, które składają się na osie widzenia. To prawda, że wadą korekcji okularów jest pogorszenie ostrości wzroku, czego można uniknąć, wykonując regularną gimnastykę wzrokową.

W niektórych przypadkach podwójne widzenie jest leczone tylko za pomocą operacji. Jego celem jest zmiana długości mięśnia oka, a także naszycie na ścięgno w celu nadania gałki ocznej prawidłowej pozycji.

Jeśli chodzi o opiekę w nagłych wypadkach w przypadku podwójnego widzenia, zależy to od przyczyny problemu. A jeśli jest to na przykład urazowe uszkodzenie mózgu, to konsekwencje mogą być oczywiście bardzo poważne. Pacjenta należy pilnie przewieźć do szpitala. W innych sytuacjach potrzebę hospitalizacji określa specjalista.

Nie zwlekaj więc z kontaktem z lekarzem, gdy w oczach pojawia się podwójne widzenie przedmiotów. Jest to zagrożenie z punktu widzenia bezpieczeństwa życia i pogorszenia jego jakości, niezdolności do pracy, wykonywania zwykłych obowiązków. Normalne widzenie to połączenie człowieka ze światem i otaczającymi go ludźmi, którego utrata jest równoznaczna z utratą swojego miejsca w społeczeństwie.

epikant

Epicanthus lub „mongolski fałd” to specjalny fałd znajdujący się w wewnętrznym kąciku oka i zakrywający guzek łzowy. Ta fałda jest kontynuacją fałdy powieki górnej. To jeden ze znaków rasy mongoloidalnej.

Powoduje

Przyczyny pojawienia się epicanthus nie są dokładnie określone. Uważa się, że powstał jako urządzenie ochronne, które chroni oko przed kurzem, wiatrem i niebezpiecznymi skutkami promieniowania odbitego. Tak więc epicanthus jest cechą adaptacyjną niezbędną do przetrwania w warunkach stałego wiatru i zimna. Ale być może inne powody mogą przyczynić się do pojawienia się tej fałdy.

Dowiedz się, dlaczego niszczenie ciała szklistego jest niebezpieczne, a także jakie istnieją metody leczenia tej choroby.

Wiele przydatnych informacji na temat niedowidzenia u dzieci można znaleźć w tym artykule: https://viewangle.net/bol/ambliopiya/ambliopiya-u-detej.html

Do tej pory udowodniono związek między nasileniem nasady epikantu a spłaszczeniem grzbietu nosa: im wyższy grzbiet nosa, tym mniejszy rozmiar fałdu. Powiązanie to zostało prześledzone w badaniach przedstawicieli takich narodowości jak Buriaci, Kirgizi, Jakuci, przybrzeżni Czukczowie, Eskimosi, Kałmucy, Tuwanowie. Ale niski mostek nosowy nie jest jedynym warunkiem pojawienia się epicanthus.

Epikant zależy w dużej mierze od grubości warstwy tłuszczowej znajdującej się pod skórą górnej powieki. W końcu jest to w pewnym stopniu „tłusta” fałda powieki górnej. Podobną zależność stwierdzono w części Turkmenów z Aszchabadu o słabo zaznaczonych cechach mongoloidalnych.

Co ciekawe, u osób z dużymi złogami tkanki tłuszczowej na twarzy zmarszczka była wyrażana znacznie częściej niż u osób z niewielką ilością tkanki tłuszczowej. Tak zwiększone odkładanie się tłuszczu na twarzy uchroniło przedstawicieli rasy mongoloidalnej przed zamarzaniem w surowych warunkach ciągłej zimy.

Rozpościerający się

Najczęściej epicanthus obserwuje się w populacji środkowej, wschodniej i znacznej części Azji Północnej: wśród Kazachów, Turków, Jakutów, Kirgizów, Tatarów Tomskich, Ałtajów, Tatarów Krymskich, Karagaszów, Nogajów, Tatarów Tobolskich. Epicanthus jest również powszechny wśród Eskimosów, a czasami można go znaleźć u przedstawicieli rdzennej ludności obu Ameryk. Dla ludności Europy „mongolski fałd” nie jest typowy.

Zmiany wieku

Epikant może się zmieniać wraz z wiekiem. Wśród ludów, w których epicanthus jest całkowicie nieobecny w stanie dorosłym (jak na przykład wśród Rosjan i Niemców), czasami występuje u dzieci; w tych narodowościach, w których owrzodzenie występuje u wszystkich dzieci, jego częstość zmniejsza się wyraźnie wraz z wiekiem, zwłaszcza po czterdziestu latach. Na przykład u Koreańczyków w grupie od 20 do 25 lat epicanthus notuje się w 92% przypadków, 26-39 lat już tylko w 77%, 40-50 lat - 36%, a powyżej 50 lat - tylko 15 %.

W populacjach, dla których epicanthus jest nietypowy, jest to anomalia w rozwoju powiek. Epicanthus może być wynikiem chorób wrodzonych. Na przykład „mongolski fałd” jest typowym objawem choroby Downa.

Epicanthus wyróżnia się wielkością. Najczęściej występuje w obu oczach. Z reguły fałd ten przechodzi od górnej powieki do dolnej. Nie wpływa niekorzystnie na funkcję oka, ale przy znacznych rozmiarach ogranicza pole widzenia. Ze względu na epicanthus istnieje fałszywe wrażenie, że oczy mrużą się, ponieważ źrenica znajduje się bliżej wewnętrznego kącika oka.

Dowiedz się, co zagraża zwyrodnieniu plamki żółtej siatkówki i jakie metody leczenia oferuje dziś medycyna.

Możliwe przyczyny krwotoku w oku, a także metody leczenia można znaleźć pod tym adresem: https://viewangle.net/bol/krovoizliyanie-v-glaz/krovoizliyanie-v-glaz.html

Bardzo rzadko epicanthus towarzyszy opadanie powieki (opadanie powieki górnej) i powiek (zwężenie szpary powiekowej). Epicanthus jest uważany za wadę wrodzoną dziedziczoną przez wiele stuleci. Wraz z wiekiem epicanthus stopniowo się zmniejsza i może całkowicie zniknąć.

Takie zmiany znaleziono nawet u przedstawicieli rasy mongoloidalnej. Czasami po urazie i bliznach na powiece dochodzi do nabytego epicanthus.

Zdiagnozowanie tej choroby nie jest trudne. Okulista z łatwością określa anomalię powiek jednym spojrzeniem na pacjenta.

Leczenie Epicanthus

Epikant można usunąć tylko chirurgicznie, stosując przezspojówkową blefaroplastykę.
Ale dla tej operacji praktycznie nie ma wskazań z medycznego punktu widzenia. Operacje usunięcia epikantu są przeprowadzane wyłącznie w celach kosmetycznych.

Wcześniej (rozdział 2) argumentowaliśmy, że wszystkie „żywe” systemy mają swój cel. Biorąc pod uwagę zapisy synergiczne, można argumentować, że złożone, otwarte, nieliniowe, samorozwijające się i samoorganizujące się systemy są systemami celowymi. Do takiego systemu należy psychika ludzka i dlatego możemy powiedzieć, że proces rozwoju umysłowego jest uwarunkowany określonym celem. Cel dla osoby działa jako idealny obraz końcowego rezultatu działania. Cel (wynik) pełni rolę czynnika systemotwórczego, który determinuje cały przebieg rozwoju systemu. Spróbujmy określić ten systemotwórczy czynnik, czyli cel rozwoju umysłowego osoby, personelu organizacji.

W psychologii istnieją obszary (sfery) rozwoju umysłowego - psychofizycznego, psychospołecznego, poznawczego, a także ich nośniki w strukturze człowieka - jednostki, osobowości, podmiotu działania. Skutkiem rozwoju człowieka jako jednostki w toku ontogenezy jest osiągnięcie dojrzałości biologicznej. Wynikiem rozwoju psychospołecznych cech człowieka jako osoby w ramach jego życiowej ścieżki jest osiągnięcie przez niego dojrzałości społecznej. Rozwój człowieka jako podmiotu aktywności praktycznej (pracy) i umysłowej skutkuje osiągnięciem jego zdolności do pracy i dojrzałości umysłowej. Jednak człowiek jest nie tylko całością, ale i całą formacją – wynikiem wewnętrznej jedności i spójności. Pokazuje współdziałanie wszystkich strukturalnych składników całości, manifestację funkcjonału w stosunku do strukturalnej całości.

Siłą napędową człowieka i jego pragnienia samorealizacji jest sens życia. Sens życia istnieje w świecie zewnętrznym, a człowiek podczas swojego życia określa, które z potencjalnych znaczeń tkwiących w sytuacji są dla niego prawdziwe. Jeśli integralność jest zapewniona na poziomie strukturalnym, a integralność na poziomie funkcjonalnym, powstaje pytanie o cel rozwoju umysłowego osoby jako edukacji holistycznej i integralnej.

Podajmy przykłady rozumowania wielu specjalistów (19):

Celem ludzkiego życia jest stanie się wolnym, inteligentnym i aktywnym podmiotem (Arystoteles).

Stać się tym, kim jesteś potencjalnie… to „rozmieszczenie specyficznych zdolności każdego organizmu; dla człowieka jest to stan, w którym jest najbardziej ludzki” (B. Spinoza).

Polega na „wzroście i rozwoju człowieka w granicach jego natury i porządku życia” (J. Dewey).

Pragnienie sensu jest podstawowym pragnieniem człowieka, pozwala wydostać się z egzystencjalnej pustki, w której znajduje się współczesny człowiek, uświadomić sobie sens i cel.

Miłość jako szczególna forma relacji międzyludzkich, która pozwala człowiekowi odnaleźć prawdziwe „ja”..proces wzmacniania i rozwijania jego osobowości, własnego „ja”.

Integracja wszystkich właściwości osoby jako jednostki, osobowości i podmiotu działania… z holistyczną organizacją tych właściwości i ich samoregulacją. …pewny związek pewnych tendencji genetycznie związanych z osobowością, oraz potencje genetycznie związane z przedmiotem działania, charakterem i talentem osoby z ich wyjątkowością – wszystko to są najnowsze wytwory rozwoju człowieka.

Opierając się na poglądach badaczy, celem rozwoju psychicznego jest jak najpełniejsze uświadomienie człowiekowi jego potencjału, jego świadomość swojego „ja”.

4.1.2.3 Czynniki rozwoju.Życie człowieka – od narodzin do końca – jest procesem konsekwentnej świadomości własnej odrębności i doświadczania tej odrębności. To jest główny cel ludzkiego życia.

Czynniki rozwoju umysłowego są wiodącymi determinantami rozwoju człowieka. Uważa się je za dziedziczność, środowisko i aktywność. Jeżeli działanie czynnika dziedziczności przejawia się w indywidualnych właściwościach osoby i działa jako warunki wstępne rozwoju, a działanie czynnika środowiskowego (społeczeństwa) - w społecznych właściwościach jednostki, wówczas działanie czynnika aktywności - w interakcji dwóch poprzednich.

Dziedziczność- właściwość organizmu do powtarzania w wielu pokoleniach podobnych typów metabolizmu i indywidualnego rozwoju jako całości.

Porównując znaczenie dziedzicznych i społecznych czynników rozwoju, możemy stwierdzić: „Genotyp zawiera przeszłość w postaci złożonej: po pierwsze informacje o historycznej przeszłości człowieka, a po drugie, związany z tym program jego indywidualnego rozwoju” [cyt. wg 19].

Czynniki genotypowe charakteryzują rozwój, tj. zapewniają realizację programu genotypowego gatunku. Ale genotyp indywidualizuje rozwój. Każda osoba jest unikalnym bytem genetycznym, który nigdy się nie powtórzy. Genotyp rozumiany jest jako całość wszystkich genów, konstytucja genetyczna organizmu. A pod fenotypem - całość wszystkich znaków i właściwości jednostki, które rozwinęły się w ontogenezie podczas interakcji genotypu ze środowiskiem zewnętrznym.

Środa- otaczające społeczne, materialne i duchowe warunki jego egzystencji człowieka. Rozwój umysłowy jest wynikiem zbieżności danych wewnętrznych z zewnętrznymi warunkami rozwoju. Rozwój duchowy nie jest prostym wykonaniem wrodzonych właściwości, ale wynikiem zbieżności danych wewnętrznych z zewnętrznymi warunkami rozwoju.Dziecko jest istotą biologiczną, ale pod wpływem środowiska społecznego staje się osobą.

Stopień determinacji różnych formacji mentalnych przez genotyp i środowisko okazuje się różny, ale przejawia się stały trend:

Im „bliżej” struktura mentalna znajduje się na poziomie organizmu, tym silniejszy poziom jego uwarunkowań przez genotyp. Im dalej od niej i bliżej tych poziomów organizacji człowieka, które potocznie nazywa się osobowością, podmiotem działania, tym słabszy wpływ genotypu i silniejszy wpływ środowiska. Wpływ genotypu jest zawsze pozytywny, ale środowisko jest niestabilne i niektóre relacje są pozytywne, a niektóre negatywne. Rola genotypu jest znacznie większa w porównaniu ze środowiskiem, co nie oznacza braku wpływu tego ostatniego.

Działalność- stan czynny organizmu jako warunek jego istnienia i zachowania. Samoruch, podczas którego jednostka się rozmnaża, charakteryzuje się aktywnością, która objawia się jako ruch zaprogramowany przez ciało w kierunku określonego celu. Aktywność przejawia się w aktywności poszukiwawczej, aktach arbitralnych, woli, aktach swobodnego samostanowienia, różnych odruchach.

Aktywność jest najważniejszą cechą wszystkich żywych systemów…jest najważniejszym i decydującym czynnikiem w rozwoju człowieka i personelu organizacji.

Aktywność można rozumieć jako czynnik systemotwórczy w interakcji dziedziczności i środowiska, który zapewnia stabilną dynamiczną nierównowagę samego systemu (człowieka) i środowiska. Źródłem aktywności jest dynamiczna nierównowaga.

4.1.2.4 Konceptualne podstawy psychologii rozwojowej

Psychika ludzka jest edukacją holistyczną i systematyczną, a rozwój pełni funkcję żywotnego połączenia, decyduje o psychice człowieka.

Dziś w psychologii można policzyć ponad dwa tuziny podejść pojęciowych wyjaśniających proces rozwoju umysłowego. Eksperci wyróżniają: teorię dojrzewania A. Gesella, teorie etologiczne K. Lorentza, N. Tinbergena i J. Bowlby'ego, teorię psychologiczno-pedagogiczną M. Montessori, teorię ortogenetyczną T. Wernera, uwarunkowane teorie odruchowe I.P. Pavlova, J. Watsona, B. Skinnera, teorię społecznego uczenia się A. Bandury, psychoanalityczną teorię Freuda, teorie rozwoju poznawczego J. Piageta i L. Kohlberga, teorię autyzmu B. Bettelheima, teorię rozwoju E. Schechtela doświadczenia dzieci, teoria ekologiczna J. Gibsona, teoria rozwoju językowego N. Chomsky'ego, teoria dorastania K. Junga, teoria sceniczna E. Ericksona - do teorii kulturowo-historycznej L. Wygotskiego i jej współczesność warianty w postaci podejścia do aktywności A. N. Leontieva-A. Teoria stopniowego kształtowania aktywności umysłowej R. Lurii i P. Ya Galperina. Taka obfitość wskazuje na złożoność tego problemu i brak rozsądnego systemu poglądów na kluczowe przepisy i zrozumienia natury psychiki.

Analiza poglądów na przebieg rozwoju umysłowego pozwala zidentyfikować wzorce (naczelne zasady) rozwoju umysłowego:

Stabilna nierównowaga dynamiczna systemu (uzasadniona podejściem synergistycznym) jest czynnikiem wyzwalającym rozwój;

Interakcje tendencji do zachowania i zmiany (dziedziczność-zmienność) jako warunek rozwoju systemu. Tendencja do zachowania jest realizowana przez dziedziczność, genotyp, który przekazuje informacje z pokolenia na pokolenie bez zniekształceń, a przeciwną tendencję do zmian realizuje zmienność, przejawiająca się w adaptacji gatunku do środowiska. Indywidualna zmienność systemu stanowi warunek historycznej zmienności systemu jako całości i jest uniwersalną prawidłowością w rozwoju dowolnych systemów. Wiadomo, że program genetyczny człowieka nie uległ znaczącym zmianom w ciągu ostatnich 40 tysięcy lat, odkąd powstał. Niemniej jednak ewolucyjna kompletność osoby jest względna, a zatem nie oznacza to całkowitego ustania jakichkolwiek zmian w jego biologicznej, a tym bardziej mentalnej organizacji. Dziedziczność zapewnia zachowanie genotypu i przetrwanie człowieka jako gatunku, wówczas zmienność stanowi podstawę zarówno aktywnej adaptacji jednostki do zmieniającego się środowiska, jak i aktywnego wpływu na nie ze względu na nowo wykształcone w nim właściwości.

- różniczkowanie-integracja, pełni rolę kryterium rozwoju konstrukcji i jest jednym z uniwersalnych dla wszelkich systemów. Zróżnicowanie jest stroną procesu rozwojowego, związaną z podziałem, rozczłonkowaniem form globalnych, integralnych i jednolicie prostych (stopionych) na części, stopnie, poziomy, niejednorodne złożone i wewnętrznie rozczłonkowane formy. Integracja to strona procesu rozwojowego, związana z unifikacją wcześniej odmiennych części i elementów w całość. Rozwój przechodzi od „stanu względnej globalności… do stanów większego zróżnicowania, artykulacji i integracji hierarchicznej… Rozwój jest zawsze stopniowym postępującym zróżnicowaniem, hierarchiczną integracją i centralizacją w obrębie genetycznej całości”. Skutkiem zróżnicowania może być zarówno pełna autonomia wyróżnionych systemów, jak i nawiązanie między nimi nowych relacji, czyli komplikacja systemu. Integracja charakteryzuje się wzrostem objętości i intensywności relacji i interakcji między elementami, ich uporządkowaniem i samoorganizacją w rodzaj holistycznej formacji z pojawieniem się jakościowo nowych właściwości. Jeśli różnicowanie jest procesem dzielenia ogólnej struktury na części, które pełnią różne i bardziej specyficzne funkcje, to integracja jest konieczna do tworzenia nowych relacji, które zapewniają adaptację do szerszego zakresu sytuacji. Zasada ta jest ważnym wskaźnikiem stopnia organizacji systemu. Pozwala ocenić rozwój systemu składającego się z niejednorodnych elementów, poziomów hierarchii, liczby i różnorodności relacji między elementami i poziomami.

Istnieje pięć aspektów, według których można ocenić poziom rozwoju systemu:

1. Synkretyzm-dyskretność. Synkretyzm, który charakteryzuje najniższy poziom rozwoju struktury, wskazuje na synkretyzm (połączenie, nierozróżnialność) struktury, podczas gdy najwyższy poziom charakteryzuje się zróżnicowaniem takiej lub innej struktury mentalnej.

2. Rozproszone dyfuzyjnie charakteryzują strukturę albo jako stosunkowo jednorodną (rozproszona), albo rozciętą z wyraźnie wyrażoną niezależnością od jej elementów składowych.

3. Niepewność-pewność. Znaczenie tych wskaźników jest takie, że „w miarę rozwoju poszczególnych elementów całości stają się one coraz bardziej określone, coraz łatwiej odróżniają się od siebie zarówno pod względem formy, jak i treści”.

4. Sztywność-mobilność. Jeśli najniższy poziom rozwoju systemu charakteryzuje zachowania stereotypowe, monotonne i sztywne, to wysoki poziom rozwoju charakteryzuje zachowania elastyczne, różnorodne i plastyczne.

5. Lability-stabilność wskazuje na wewnętrzną stabilność systemu, jego zdolność do utrzymania określonej linii, strategię zachowania przez długi czas.

-Zasada całości jako wskaźnik rozwoju jest cechą funkcjonalnego rozwoju systemu. Integralność to jedność celów i środków do ich osiągnięcia, zapewniona przez powtarzalność, podporządkowanie, proporcjonalność i równowagę elementów strukturalnych całości. Powodzenie funkcjonowania całego systemu jako całości wynika z tego, w jakim stopniu jego elementy są do siebie „dopasowane”, jak skoordynowane są ze sobą interakcje. Integralność pokazuje miarę powiązania elementów całości, a co za tym idzie, stopień rozwoju jej funkcji.

Jest to rozumiane jako:

Powtarzalność to jedność całości według jej wiodącej cechy, gdy wiodące cechy, np. człowieka (jego orientacja, parametry samoregulacji) są powiązane z innymi parametrami osobowymi.

Przez podporządkowanie jedność osiągnięta przez zjednoczenie wszystkich elementów całości wokół jej głównego elementu. Przykładem podporządkowania może być hierarchia formacji osobowych w strukturze osobowości.

Proporcjonalność to jedność zapewniona przez ogólną prawidłowość. W czynnikowej strukturze osobowości proporcjonalność oznacza koordynację rozmiarów (rozproszeń) czynników jako całości.

Zrównoważenie to jedność zgodnych przeciwieństw. Równowaga struktury ludzkiej wyraża się w równowadze wszystkich jej składników - jednostki, osobowości, podmiotu, co zapewnia jej stabilność.

-zasada możliwość przekształcenia nadmiernej (przedadaptacyjnej) aktywności elementów systemu w adaptacyjną i zasada wzrost wpływu zbędnych elementów systemu na wybór dalszej trajektorii jego rozwoju w niepewnych sytuacjach krytycznych. Powyższe wzorce, użyte jako zasady, wyjaśniają źródła i warunki rozwoju człowieka, a także poziom jego rozwoju jako jednostki strukturalnej i funkcjonalnej.

Wyniki badań psychologów pozwalają na sformułowanie głównych wzorców procesu rozwoju psychicznego:

1. Rozwój charakteryzuje się nierównościami i heterochronicznością. Nierównomierny rozwój przejawia się w tym, że różne funkcje umysłowe, właściwości i formacje rozwijają się nierównomiernie: każda z nich ma swoje własne etapy wzrostu, stabilizacji i spadku, tj. rozwój charakteryzuje się charakterem oscylacyjnym. Nierównomierny rozwój funkcji umysłowych ocenia się na podstawie tempa, kierunku i czasu trwania zachodzących zmian. Ustalono, że największe nasilenie wahań (nierównomierności) rozwoju funkcji przypada na okres ich najwyższych osiągnięć. Im wyższy poziom produktywności w rozwoju, tym wyraźniej zaznacza się oscylacyjny charakter jego dynamiki wieku (Rybalko E.F., 1990).

Nierównomierny, oscylacyjny charakter rozwoju wynika z nieliniowego, wielowariantowego charakteru rozwijającego się systemu. Jednocześnie im niższy poziom rozwoju systemu, tym silniejsze wahania: wysokie wzrosty zastępują znaczne spadki. W złożonych i wysoko rozwiniętych systemach oscylacje stają się częste, ale ich amplituda gwałtownie spada. Oznacza to, że złożony system niejako się stabilizuje. System w swoim rozwoju idzie w kierunku jedności i harmonii części.

Heterochronizm rozwój oznacza asynchronię (niedopasowanie w czasie) faz rozwoju poszczególnych narządów i funkcji.

Jeżeli nierównomierny rozwój wynika z nieliniowego charakteru systemu, to heterochronia wiąże się z cechami jego struktury, przede wszystkim z niejednorodnością jego elementów.

Heterochrony to szczególny wzorzec, polegający na nierównomiernym rozmieszczeniu informacji dziedzicznych. Można wyróżnić heterochronię wewnątrzukładową i międzysystemową, która przejawia się niejednoczesną inicjacją i różnym tempem dojrzewania poszczególnych fragmentów o tej samej funkcji, natomiast heterochronia międzysystemowa odnosi się do tempa inicjacji i rozwoju form strukturalnych, które będą potrzebne przez organizm w różnych okresach jego rozwoju poporodowego. Na przykład najpierw powstają analizatory starsze filogenetycznie, a następnie młodsze.

Heterochrony to dodatkowy mechanizm regulacji indywidualnego rozwoju w różnych okresach życia człowieka, którego efekt jest wzmocniony podczas wzrostu i inwolucji.

2. Niestabilność rozwój . Rozwój zawsze przechodzi przez okresy niestabilne, objawiające się kryzysami rozwojowymi. Stabilność, dynamika systemu jest możliwa z jednej strony dzięki częstym, małym wahaniom amplitudy, az drugiej niedopasowaniu w czasie różnych luk umysłowych, właściwości i funkcji. Zatem stabilność jest możliwa dzięki niestabilności.

3.Wrażliwość rozwój to okres zwiększonej podatności funkcji psychicznych na wpływy zewnętrzne, zwłaszcza na efekty treningu i edukacji. Okresy wrażliwego rozwoju są ograniczone w czasie, a w przypadku pominięcia odpowiedniego okresu rozwoju danej funkcji, jej ukształtowanie w przyszłości będzie wymagać znacznie więcej wysiłku i czasu.

4. Łączny rozwój umysłowy polega na tym, że rezultat rozwoju każdego poprzedniego etapu jest wliczany do następnego, ulegając w pewien sposób przekształceniu. Jednocześnie kumulacja zmian przygotowuje jakościowe przekształcenia w rozwoju umysłowym.

5. Dywergencja-zbieżność Przebieg rozwoju obejmuje dwa odpowiadające sobie przeciwstawne i wzajemnie powiązane trendy. Dywergencja rozumiana jest jako wzrost różnorodności w procesie rozwoju umysłowego, a konwergencja to jej ograniczenie, zwiększona selektywność.

Nauka zgromadziła wiele teorii, koncepcji i modeli opisujących przebieg rozwoju umysłowego człowieka. Jednak żadnemu z nich nie udało się opisać rozwoju człowieka w całej jego złożoności i różnorodności.

Istnieją dwa główne punkty widzenia:

1. Ewolucja to rozwijanie już istniejących skłonności. Jednocześnie rozwój rozumiany jest nie jako jakościowo nowy, ale jako przejaw już wcześniejszych skłonności.

2. Ewolucja to proces tworzenia czegoś zupełnie nowego.

Jeśli w pierwszym przypadku podkreśla się przede wszystkim rolę czynników wewnętrznych, a sam rozwój interpretuje się jako proces wdrażania określonych programów, to w drugim przypadku rozwój rozumiany jest jako ruch od starego do nowego, gdyż proces obumierania starego i narodzin nowego, jako proces przejścia od możliwości do rzeczywistości.

Dostępne dane naukowe o wrodzonych skłonnościach noworodka i przebiegu ich realizacji w ontogenezie na podstawie pewnych prawidłowości zmuszają nas do nie przeciwstawiania się tym punktom widzenia, ale do próby ich wzajemnego zharmonizowania. Przecież człowiek jest nie tylko wytworem ewolucji przyrody, historii społeczeństwa i trudno jest zrozumieć rozwój umysłowy człowieka z punktu widzenia przeciwstawnych pojęć. Jednak współczesne rozumienie przebiegu ewolucji odcisnęło swoje piętno na treści teorii rozwoju umysłowego. Niektóre teorie skupiały się na endogennych (wewnętrznych) przyczynach rozwoju umysłowego, inne - na egzogennych (zewnętrznych). Analizując podejścia wyjaśniające rozwój człowieka, możemy wyróżnić trzy główne, które pasują do wielu odrębnych teorii i koncepcji:

1) Podejście biogenetyczne, które koncentruje się na problemach rozwoju człowieka jako jednostki o określonych właściwościach antropogenetycznych (inklinacje, temperament, wiek biologiczny, płeć, typ ciała, neurodynamiczne właściwości mózgu, popędy organiczne itp.), które realizuje różne etapy dojrzewania w miarę realizacji programu filogenetycznego w ontogenezie”.

2) Podejście socjogenetyczne, którego przedstawiciele skupiają się na badaniu procesów socjalizacji człowieka, kształtowania się norm i ról społecznych, nabywania postaw społecznych i orientacji na wartości. Nabycie przez osobę różnych form zachowania następuje poprzez uczenie się.

3) Podejście personogenetyczne, w którym głównymi problemami są aktywność, samoświadomość i kreatywność jednostki, kształtowanie się ludzkiego „ja”, walka motywów, edukacja indywidualnego charakteru i umiejętności, samorealizacja osobistego wyboru , ciągłe poszukiwanie sensu życia na drodze życiowej indywidualności.

Podejścia te można uzupełnić teoriami kierunku poznawczego, które zajmują kierunek pośredni między podejściem biogenetycznym a socjogenetycznym. W tym podejściu program genotypowy i warunki jego realizacji uważane są za wiodące determinanty rozwoju. O poziomie rozwoju (osiągnięciach) decyduje nie tylko rozwój genotypu, ale także warunki społeczne, dzięki którym następuje rozwój poznawczy człowieka.

Generalnie należy zauważyć, że taki podział jest arbitralny, gdyż wielu istniejących teorii, ściśle mówiąc, nie można przypisać „w czystej postaci” żadnemu z tych podejść. Poniżej krótki opis niektórych teorii, które w skoncentrowanej formie oddają treść danego podejścia.

Jako część biogenetyczny podejścia, główne teorie to teoria rekapitulacji i teoria rozwoju psychoseksualnego 3. Freud.

Teoria rekapitulacji głosi, że organizm ludzki w swoim rozwoju wewnątrzmacicznym powtarza całą gamę form, jakie przechodzili przez setki milionów lat jego zwierzęcy przodkowie, od najprostszych stworzeń jednokomórkowych po człowieka prymitywnego. Przedstawiciele tego trendu rozszerzyli dziś ramy czasowe prawa biogenetycznego i uważają, że jeśli embrion powtarza wszystkie etapy rozwoju od istoty jednokomórkowej do osoby w ciągu 9 miesięcy, to dziecko w dzieciństwie przechodzi przez cały przebieg człowieka rozwój od prymitywnej dzikości do współczesnej kultury.

Zawartość personogenetyczny Podejście to jest najdobitniej przedstawione w pracach A. Maslowa i K. Rogersa. Odrzucają determinizm programowania wewnętrznego lub środowiskowego i uważają, że rozwój umysłowy jest wynikiem własnego wyboru. Sam proces rozwoju ma charakter spontaniczny, gdyż jego siłą napędową jest pragnienie samorealizacji lub pragnienie aktualizacji. Te pragnienia są wrodzone. Sensem samorealizacji lub aktualizacji jest rozwijanie przez osobę własnego potencjału, jego zdolności, co prowadzi do rozwoju „człowieka w pełni funkcjonującego”. Ich zdaniem ludzie zawsze dążą do przodu i we właściwych warunkach realizują swój potencjał, wykazując się prawdziwym zdrowiem psychicznym.

Jednak według wielu ekspertów, dzisiaj model systemów ekologicznych stał się najbardziej wpływowym modelem rozwoju. W tym modelu rozwój człowieka jest postrzegany jako dynamiczny proces, który przebiega w dwóch kierunkach. Z jednej strony człowiek sam restrukturyzuje swoje środowisko życia, z drugiej strony jest pod wpływem elementów tego środowiska.

Ekologiczne środowisko rozwoju składa się z czterech zagnieżdżonych ekosystemów:

Na jego rozwój wpływają mikrosystemy, w tym sam podmiot, jego najbliższe otoczenie i inne grupy społeczne.

Mezosystem obejmuje relacje między mikrosystemami.

Egzosystem składa się z tych elementów środowiska, w których człowiek nie odgrywa aktywnej roli, ale które na niego wpływają.

Makrosystem obejmuje ideologię, postawy, obyczaje, tradycje, wartości kultury otaczającej dziecko. To makrosystem wyznacza standardy atrakcyjności zewnętrznej i zachowania ról, wpływa na standardy edukacyjne, a tym samym wpływa na odpowiedni rozwój i zachowanie osoby.