Dua do postu otwierającego i zamykającego. Dua Ramadan: intencja rano i modlitwa wieczorem po zerwaniu postu
Dua recytowana podczas suhoor i iftar
Intencja (Niyat), która jest wymawiana podczas suhoor (po porannym posiłku).
„Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya’aalya”
Tłumaczenie: „Zamierzam szczerze pościć w miesiącu Ramadan od świtu do zmierzchu ze względu na Allaha”.
Du'a, który odczytuje się po zerwaniu postu (iftar).
„Allahumma lakaya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkyya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu.”
Tłumaczenie: „O Allah, ze względu na Ciebie pościłem, wierzyłem w Ciebie, polegałem na Tobie, złamałem mój post z Twoim jedzeniem. O Wybacz, przebacz mi grzechy, które popełniłem lub popełnię.”
Przeczytaj modlitwę iftar
Wieczny Cud Proroka ﷺ - Święty Koran / Aliya Umerbekova
Szlachetna osoba: Osman (gladlyahu anhu)
Intencja postu (niyat): Jeśli chcesz wymówić po arabsku, możesz powiedzieć ten dua:
وَبِصَوْمِ غَدٍ نَّوَيْتَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ
„Wa bi saumi gadin nahuatu min shahri ramadan” (Abu Dawud)
Lub po prostu powiedz sobie po rosyjsku: „Zamierzam pościć w miesiącu Ramadan ze względu na Allaha Wszechmogącego”.
Du'a przerywa post podczas iftar
اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ
اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ
„Allahumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu”
Tłumaczenie: „O Allah! Ze względu na Ciebie przestrzegałem postu, wierzyłem w Ciebie i tylko Tobie ufam, łamię post tym, co mi zesłałeś. Wybacz mi, wybacz moje grzechy przeszłe i przyszłe!”
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَ ثَبَتَ الأجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ
„Zahabaz-zam' wabtallyatil-'uruk wa sabata al-ajr inshaAllah” (Abu-Dawud)
Tłumaczenie: „Pragnienie zniknęło, żyły się nawilżyły, a nagroda została ustalona w Allahu!”
Tasbih podczas czytania tarawih
سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالْمَلَكوُتِ سُبْحَانَ ذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالجَبَروُتِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله نَسْتَغْفِرُالله نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُبِكَ مِنَ النَّارِ
„Subhaana zil-mulki wal-malakuut. Subhana zil-izzata wal-azamati wal-kudrati wal-kibriya-i wal-jabaruut. Subhanal-maliki-hayil-lyazi la yamuut. Subbuuhun kudduusun rabbuna wa rabbul-malayaikati uarruuh. La ilaha illallahu nastagfirullaah nasalukal jannata wa nauzu bika minannar.”
Wywyższony jest Posiadaczem ukrytego i oczywistego. Wywyższony jest Posiadaczem Mocy, Majestatu, Potęgi, Splendoru i Majestatu. Wywyższony jest Pan, Żyjący, Ten, który nigdy nie umiera. Wszechdoskonały, Najświętszy, Nasz Pan i Pan aniołów i dusz. Nie ma Boga poza Allahem. Prosimy Go o przebaczenie, prosimy Go o raj i szukamy w Nim schronienia przed ogniem.
Meczet „Chazret Sułtan”, 2012-2017
Przeczytaj modlitwę iftar
Dua, którą Prorok (ﷺ) wyrecytował podczas iftar
Jako termin religijny słowo „iftar” oznacza koniec postu, przerwanie postu, przerwanie postu lub brak postu w ogóle. Ale tradycyjnie słowo „iftar” jest używane w znaczeniu przerwania postu.
Post, który jest jednym z najważniejszych rodzajów kultu w islamie i jednym z jego filarów, obejmuje powstrzymywanie się od jedzenia, picia i intymnych relacji od świtu do zachodu słońca. Czas iftar to początek wieczoru. Przerywanie postu bez uzasadnionego powodu przed czasem iftar jest zabronione. Ktoś, kto łamie post bez powodu, będzie uważany za winnego grzechu. Możliwe jest przerwanie rozpoczętego postu w następujących przypadkach: choroba lub osłabienie, podeszły wiek, przymus i podróż.
Kiedy nadszedł czas iftaru, Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) poradził, by się pospieszyć i przerwać post daktylem, wodą lub czymś słodkim (Buchari, Saum, 45; Muzułmanin, Siyam, 48; Abu Dawood, Saum, 21).
Podobno podczas iftar Wysłannik Allaha (salallahu alayhi wa sallam) popełnił następujący duet:
„Allahumma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu”
(O Allah! Ze względu na Ciebie trzymałem post, wierzyłem w Ciebie i ufam tylko Tobie, łamię mój post tym, co mi posłałeś. Wybacz mi, Wybacz moje grzechy, przeszłość i przyszłość!) ”(Ibn Maja, Siyam, 48; Darakutni, II/185).
Sześć kobiet, którym nie wolno poślubić muzułmanina
Czasami małżeństwo z kobietą jest tymczasowo zabronione ze względu na pewne okoliczności. Z chwilą braku podstaw do zawarcia małżeństwa zakaz przestaje obowiązywać. Kobiety, które tymczasowo nie mogą zawierać małżeństw, dzielą się na sześć typów
Zimą jest bardzo zimno, a możliwość wzięcia pełnej kąpieli z ciepłą wodą jest tylko raz w tygodniu, czy można wykonać tayammum?
Mężczyzna mieszka w kraju, w którym zimą jest bardzo zimno, a możliwość kąpieli w ciepłych warunkach ma tylko raz w tygodniu. W nocy miał mokry sen i obudził się na poranną modlitwę bez ghusl
Dlaczego Sura At-Taubah jest napisana bez Bismillahi-Rahmani-Rahima?
Pytanie: Dlaczego Sura At-Taubah jest napisana bez Bismillahi-Rahmani-Rahima? Odpowiedź: Istnieją dwie opinie w tej sprawie: niektórzy uważają, że z powodu miłosierdzia dla zwierząt, które były posłuszne prorokowi Sulejmanowi (a.s.), ten Bismillah został przyznany Sura An-Naml (Mrówki). " wskazuje na Łaskę i zastępuje "Bismillah".
Czy można odprawiać zbiorową modlitwę w domu, z rodziną?
Dla kobiet modlitwa zbiorowa nie jest sunnah-muakkadą, ale nie powinny nią być.
Te proste słowa mogą uchronić Cię przed wszystkimi problemami
Nasz ukochany Prorok Muhammad (ﷺ) mówi: „Nic nie uratuje człowieka od kary w wiecznym świecie, z wyjątkiem pamięci o Wszechmogącym Allahu”.
Jak wejść do domu i wyjść z niego zgodnie z sunną
Przedstawiamy Wam zasady wchodzenia i wychodzenia z domu, gości, biura i innych pomieszczeń, które są Sunną Wysłannika Allaha (niech pokój będzie z nim):
11 grzechów przeklętych przez proroka Mahometa (ﷺ)
Klątwa wyrażona ustami aniołów lub Proroków Allaha oznacza pragnienie, aby osoba została pozbawiona łaski Wszechmogącego Allaha i jest to prawdopodobnie najgorsza rzecz, jaka może się przydarzyć człowiekowi. Dlatego przed popełnieniem jakiegokolwiek wykroczenia warto dokładnie zastanowić się: „Czy warto?”
Koran jest głównym przewodnikiem naszego życia. Jeśli będziesz codziennie postępował zgodnie z jego instrukcjami, życie będzie pełne zadowolenia i błogosławieństwa.
Modlitwy (dogalar)
MODLITWY PRZECZYTANE PRZEZ OSOBY, KTÓRE BYŁY ZANIEPOKOJONE I Smutne
Allahumma inni ‘abdukya ibnu ‘abdikya ibnu ematiq. Naasyatii bi yadika maadyn fiya hukmukya „adlun fiya kadooky. As'alukya bi kulli ismin khuva lak, sammyayte bihi nafsyak, av anzaltahu fi kitaabik, av 'allyamtahu ahaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaibi 'indek, en tad-j'ala-kur'ana ah kalbi, wa nuura sadri, wa jalaa'e huzni, wa zahaaba hammi
Allahumma ante rabbi, laya ilyayahe ilaya ant, halyaktania wa ana 'abduk, va ana 'alaya 'ahdikya va va'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu, abuu'u lakya bi ni'almat wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illaya mrówka.
MODLITWA, KTÓRA CODZIENNE CZYTANIE JEST BARDZO PRZYDATNE
Hasbiya laahu laja ilyayaha ilaja hu, ‘alayhi tavakkyaltu wa khuva rabbul ‘arshil-‘aziim.
„Bóg mi wystarczy. Nie ma boga poza Nim. Polegałem na Nim, a On jest Panem wielkiego tronu” (Święty Koran, 9:129).
Prorok Muhammad (niech pokój i błogosławieństwo Boże) relacjonował: „Ktokolwiek odmówi tę [modlitwę] siedem razy rano i siedem razy wieczorem, wystarczy mu Wszechmocny, aby rozwiązać każdy problem” (św. Abu Daud).
MODLITWA PRZECZYTAJ PRZED SENEM
Najpierw czytane są następujące trzy sury z Koranu:
Kul huwal-laahu ahad. Somad Allaha. Lam yalid wa lam julad. Walam yakul-lyahu kuuvan ahad (Święty Koran, 112).
„Powiedz: „On, Allah, jest Jeden. Allah jest Wieczny [tylko On jest Tym, którego wszyscy będą potrzebować do nieskończoności]. Nie urodziła i nie urodziła. I nikt nie może Mu dorównać.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasi-kyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-'ukad. Wa min sharri haasi-din izee hasad (Święty Koran, 113).
„Powiedz: „Szukam u Pana świtu zbawienia od zła, które pochodzi z tego, co stworzył, i od zła ciemności, która zstąpiła. Od zła kuglarzy i zła zawistnych, gdy zawiść w nim dojrzewa.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbin-naas Maalikin-naas. Ilyakhin-naas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Aluzje do yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas (Święty Koran, 114).
„Powiedz: „Szukam zbawienia u Pana ludzi, Władcy ludzi, Boga ludzi. [Szukam u Niego zbawienia] od zła szepczącego szatana, który cofa się [na wzmiankę o Panu]. [Szatan], który wprowadza zamęt w sercach ludzi. Od [złych przedstawicieli Szatana spośród] dżinów i ludzi.
Po przeczytaniu trzech wspomnianych surów musisz dmuchać w dłonie i wycierać nimi całe ciało, zaczynając od twarzy i głowy (powtórz to wszystko 3 razy). Jak stwierdzono w jednym z hadisów Proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), osoba, która przemówiła i uczyniła powyższe, zostanie uratowana od wszelkiego zła do rana.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allahuliaya ilyayahe ilaya huval-hai-yul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, człowiek hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi z nich, yanalamu bi aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi Illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya ya'uuduhu hifzuhu-maa wahuwal-' 255).
„Allah (Pan)… Nie ma boga poza Nim, Wiecznie Żyjącym, Istniejącym. Nie ogarnie go sen ani senność. Posiada wszystko w niebie i wszystko na ziemi. Kto będzie się wstawiał przed Nim, chyba że za Jego wolą?! Wie, co było i co będzie. Nikt nie jest w stanie pojąć nawet cząsteczek z Jego wiedzy, chyba że z Jego woli. Niebiosa i ziemia są objęte Jego tronem, a On nie troszczy się o nie [o wszystko, co jest w naszym wszechświecie i poza nim]. On jest Najwyższym [pod każdym względem ponad wszystkim i wszystkim], Wielkim [Jego wielkość nie ma granic]!
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Aamana rrasuulu bimaa unzil ilyaihi pokoju rabbihi wal mu'minuun. Kullun aamana bil-lyahi va malayai kyatihi va kutubihi va rusulih. Laya nufarriku bina akhadim-mir-rusulih. Wa kaalyu sami’naa wa ato’naa gufraanakya rabbanaa va ilyaykyal-masyyr. Laya yukyalliful-laahu nafsan ilaya vus’akhee. Lyakhaya maa kasebet wa ‘alaihee ma-ktesebet. Rabbanaa laya tu’aa-hyznaa w nasiinaa av ahto’naa. Rabbanaa valaya tahmil ‘alayanaa isron kamaa hamaltahu ‘alal-lyaziyne min kablinaa. Rabbanaa valyaya tuhammilnaa maa laya takeate lyanaa bih. Wa’fu ‘annaa vagfirlyanaa varhamna, ante mavlyanaa fansur-naa ‘alal-kawmil-kyafiriin (Święty Koran, 2:285.286).
„Prorok [Muhammad] uwierzył w [prawdę i prawdziwość tego, co] zostało mu zesłane od Pana, a wierzący [również uwierzyli]. Wszyscy [którzy byli w stanie uwierzyć] wierzyli w Boga [jedynego Stwórcę], w Jego aniołów, Jego Pisma i posłańców Bożych. Nie dzielimy między posłańców.
A oni (wierzący) powiedzieli: „Słyszeliśmy [Boże napomnienia udzielone przez Proroka] i poddaliśmy się. Proszę Cię o przebaczenie naszych grzechów, o Panie, bo powrót jest do Ciebie”. Allah nie narzuca duszy tego, co jest większe niż jej siła (zdolności). To, co zrobiła [dobre], jest na jej korzyść, a to, co uczyniła [złe], jest przeciwko niej. O mój Boże! Nie karz za zapomniane lub popełnione przez pomyłkę. Nie nakładaj na nas ciężaru (ciężaru), tak jak nałożyłeś go na tych, którzy byli przed nami. Nie rób z siebie tego, czego nie możemy zrobić. Przebacz nam [nasze grzechy i błędy], przebacz nam [co jest między nami a innymi ludźmi, nie ujawniaj im naszych niedociągnięć i błędów] i zmiłuj się nad nami. Ty
Patrono nasz, pomóż nam [w konfrontacji] z ludźmi, którzy się Ciebie wyrzekają [z tymi, którzy zapomnieli, opowiadają się za zniszczeniem moralności, o wierze]”.
MODLITWA CZYTANE PO MAŁYM (VUDU) I DUŻYM (Ghusl) Wudu
Ashkhadu allaya ilyayaha illal-laakh, wahdahu laja shariikya lyakh, wa aszkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyuhy.
„Świadczę, że nie ma boga oprócz Jedynego Pana, który nie ma partnera. Świadczę również, że Mahomet jest Jego niewolnikiem i Wysłannikiem”.
Allahumma-j’alni minat-tavvaabin, wa-j’alni minal-mutatohkhi-riin.
„O Allahu, uczyń mnie spośród ludzi, którzy się nawracają i oczyszczają”.
Subhaanakyal-laahumma va bi hamdik, mrówka ashhadu allaya ilyayaha ilaya, astagfirukya va atuubu ilyayk. Tłumaczenie:
„O Panie, jesteś daleko od wszelkich win! Chwała Tobie! Świadczę, że nie ma boga oprócz Ciebie. Proszę Cię o przebaczenie i żałuję przed Tobą.
MODLITWA CZYTAJ PODCZAS ŁAMANIA (IFTAR) PODCZAS POSTU (URAZA)
Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru in sheal-laahuta’ala. Ya vaasial-fadli-gfir li. Alhamdu lil-lyahil-lyazii e’aana-nii fa sumtu wa razakanii fa aftart.
CZYTANIE MODLITWY W PRZYPADKU KŁOPOTÓW LUB WYPADKU
Innaa lil-lyahi wa innaa ilaihi raaji’uun, allahumma ‘indakya ahtasibu musyybatii fa’dzhurnii fiihe, wa abdilnii bihee khairan minhe.
PAMIĘTAĆ O PANU W PRZYPADKU MOŻLIWEGO ZAGROŻENIA ZE STRONY WROGÓW I WROGÓW
Allahumma innaa naj'alukya fii nuhuurihim, wa na'uuzu bikya min shuruurihim.
O Allah, oddajemy Ci ich gardła i języki na osąd. I uciekamy się do Ciebie, oddalając się od ich zła.
Hasbunal-laahu wa ni'mal vakiil.
„Pan nam wystarcza i jest najlepszym Obrońcą”.
« Laya ilyayahe ilaya ante subhaanakya inni kuntu minaz-zoolimiin.
Allahu laya ilyayahe ilaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sina-tuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, człowiek hall-lyazii yashfya'u 'indahu ilaya bi z nich, ya' bayna aidiihim wa maa halfa-hum wa laya yuhiituuna bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaae, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'azii-yul-
Kulil-lyayahumma maalikal-mulki tu'til-mulkya men tashaa'u va tanzi-'ul-mulkya mim-men tashaa', wa tu'izzu men tashaa'u va tuzillu men tashaa', biyadikyal-khair, innakya 'alaya kulli sheyin kadiir.
Khuwal-laahul-lyazii laya ilyahhe ilaya hu, ‘aalimul-gaibi vash-shaheede, khu-var-rahmaanu rrahiim. Huval-laahul-lyazii laya ilyayakhe ilaya hu, al-malikul-qudduus, as-salayamul-mu’min, al-muhayminul-‘aziiz, al-jabbaarul-mu-takyabbir, subhaanal-laahi ‘ammaa yushrikuun. Huval-laahul-haalikul-baariul-musavvir, lyakhul-asmaaul-husnaa, yusabbihu lyahu maa fis-samaavaati val-ard, wa huval-‘aziizul-hakiim.
Alif Layam Miim. Allahu laya ilyayahe ilyaya huval-hayyul-kayyuum. Wa ilya-yahukum ilyayakhun waachid, laja ilyayakhe ilaja huvar-rahmaanur-rahiim. Allahu laya ilyayahe ilyaya hu, al-ahadus-somad, allazii lam yalid wa lam yulyad, wa lam yakun lahu kufuvan ahad.
As'elukya ya allaah, ya huva ya rahmaanu ya rahiim, ya haju ya kajuum, ya zal-jalyali wal-ikraam.
Allaahumma inni as’elukya bianni ashhadu annekya antel-laah, laya ilyaheh illaya ant, al-ahadus-somad, allazii lam yalid wa lam yulyad, wa lam yakun lahu kufuvan ahad.
Allahumma inni as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe ilaya ant, al-mannaanu badi’us-samaavaati val-ard. Ya zal-jalyali wal-ikraam, ya hayu ya kayyuum.
Allaahumma inni as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe ilaya ant, vahdekya laya shariikya lak, al-mannaanu badii’us-samaavaati val-ard, zul-jalyali wal-ikraam. Ya hannaanu ya mannaan, ya badii’as-samaavaati val-ard, ya zal-jalyali val-ikraam, alukal-jannate wa a’uuzu bikya mi-nen-naar.
Allahumma ahsin ‘aakybatanaa fil-umuuri kullihee, va ajirnaa min khyzyid-duniya va ‘azaabil-kabr.
„Nie ma boga oprócz Ciebie [O Panie!]. Daleko ci do wszelkich niedociągnięć. Zaprawdę, [przed Tobą] jestem jednym z grzeszników.
Allah… Nie ma boga poza Nim, Wiecznie Żyjącym, Istniejącym. Ani sen, ani sen go nie ogarną. Posiada wszystko w niebie i na ziemi. Któż będzie się wstawiał przed Nim inaczej niż za Jego wolą? Wie, co było i co będzie. Nikt nie jest w stanie pojąć Jego wiedzy, chyba że z Jego woli. Niebo i ziemia są objęte Jego tronem, a Jego troska o nie nie przeszkadza. On jest Wszechmogący, Wielki!
Mów: „O Panie, który masz moc! Dajesz władzę, komu chcesz, i zabierasz, komu chcesz. Wywyższasz, kogo chcesz, i poniżasz, kogo chcesz. W Twojej prawicy jest dobre. Jesteś w stanie zrobić wszystko!”
On jest Panem, nie ma boga poza Nim. On jest wszechwiedzący. Jego miłosierdzie jest nieograniczone i wieczne. On jest Panem, nie ma boga poza Nim. On jest Władcą. On jest Święty. Daje spokój, nakazuje wiarę, strzeże bezpieczeństwa. Jest Potężny, Wszechmogący, ponad wszelkie niedoskonałości. Wszechmocny jest daleko od przywiązanych do Niego towarzyszy. On jest Stwórcą, Stwórcą, Nadającym wszystkiemu pewną formę. Ma doskonałe cechy. Wysławia Go to, co jest w niebie i to, co jest na ziemi. On jest potężny, mądry.
Alif. Chłostać. Mim. Allah… Nie ma boga poza Nim, Wiecznie Żyjącym, Istniejącym. Twój Pan jest Bogiem jedynym. Nie ma boga, jak tylko On Miłosierny. Jego miłosierdzie jest nieograniczone i wieczne. Nie ma boga poza Nim, Jedynym, Odwiecznym. Nie urodziła i nie urodziła. Nikt nie może Mu dorównać.
Proszę Cię, o Allahu! O Wszechmiłosierny, którego miłosierdzie jest bezgraniczne i wieczne! O Żywy, O Istniejący, O Posiadaczu wielkości i czci!
Proszę Cię, świadcząc, że nie ma boga oprócz Ciebie, Jedynego, Odwiecznego, który nie zrodziłeś i nie zrodziłeś, któremu nikt nie może się równać.
Proszę Cię, do którego należą wszystkie chwały. Nie ma boga prócz Ciebie, Wszechmiłosierny, Stwórco nieba i ziemi, Posiadaczu wielkości i czci, Wiecznie Żyjący, Istniejący. O Boże!
Proszę Cię, do którego należą wszystkie chwały. Jesteś Jednym i nie masz partnera, Miłosiernego, Stwórcy nieba i ziemi, Posiadacza wielkości i czci. Wszechmiłosierny Stwórco nieba i ziemi, Posiadaczu wielkości i czci, proszę Cię o Raj i oddal się z Twoją pomocą od piekła.
O Boże! Upewnij się, że rezultat moich czynów jest tylko dobry. Usuń nas ze wstydu i hańby życia śmiertelnego. Chroń nas przed mękami grobu."
MODLITWA PRZED JEDZENIEM
Ostatni posłaniec Wszechmogącego powiedział: „Zanim zaczniesz jeść, każdy z was powinien powiedzieć:„ Bismil-lyah. Jeśli zapomni o tym na początku [posiłki], niech powie, gdy tylko sobie przypomni: „Bismil-lyahi fi avvalihi va aakhirihi” („Z imieniem Najwyższego na początku i na końcu [ posiłku]”).”
Allahumma baarik lanaa fih, wa at’imnaa khairan minh.
O Najwyższy, uczyń z tego błogosławieństwo dla nas i karm nas tym, co jest lepsze od tego.
MODLITWY CZYTANE PO JEDZENIU
Al-hamdu lil-lyahi llazii at’amanaa wa sakaanaa wa ja’alyanaa minal-muslimiyin.
„Chwała niech będzie Wszechmogącemu, który nas nakarmił i poił i uczynił nas muzułmanami”.
Al-hamdu lil-lyahi llazii at'amania haaza, wa razakaniihi min gairi hav-lin minnii robi kuvva.
Czytelnik jest proszony o przetłumaczenie serii odpowiedzi na pytania dotyczące iftaru ze strony internetowej szejka Muhammad Salih al-Munajid islam-qa.com.
Nie należy zwlekać z przerwaniem postu
Pytanie #13999:
Chciałbym wiedzieć, czy złamanie postu (iftar) jest obowiązkowe. Jeśli muzułmanin idzie do meczetu podczas modlitwy wieczornej, to co powinien zrobić podczas iftaru, najpierw zjeść, a potem przyłączyć się do zbiorowej modlitwy, czy najpierw modlić się, a potem jeść?
Odpowiedź:
Wszelka chwała należy do Allaha!
Wskazane jest przerwanie postu, gdy tylko skończy się czas postu. Wskazują na to różne hadisy. Przesyłane ze słów Sahl ur. Sa'da aby Wysłannik Allaha - pokój i błogosławieństwo z nim! - powiedział: "Ludzie będą w dobrobycie tak długo, jak będą się spieszyć z przerwaniem postu" ( Al Bukhari(1821) i muzułmański (1838)).
Po poście należy przede wszystkim od razu zjeść kilka kawałków jedzenia, które zaspokoją jego głód, a następnie przystąpić do modlitwy. Po zakończeniu modlitwy, jeśli chce, może ponownie jeść, dopóki nie będzie pełny.
Tak jak Prorok, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim. Przekazują to Anas ur. Malik powiedział: „Prorok, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim! - zanim odmówił modlitwę, przerwał post świeżymi daktylami. Gdyby ich nie było, przerywałby post suchymi daktylami. Jeśli ich nie było, przerywał post kilkoma łykami wody. Ten hadis daje at-Tirmizi(as-saum / 632) i al-Albani nazwał to wiarygodnym w „sahih Abi Daoud» (560).
W komentarzach do tego hadisu, al-Mubarakfuri pisze: „Ten hadis jest pełnym i wystarczającym wskazaniem na potrzebę przerwania postu natychmiast po poście”.
Przerywanie postu jedzeniem dostarczanym osobom, które posiadają bezprawny stan
Pytanie #37711:
Czy można przyjąć zaproszenie na iftar od osoby, której większość majątku stanowią rzeczy zabronione?
Odpowiedź:
Wszelka chwała należy do Allaha!
Jeżeli większość majątku danej osoby stanowią rzeczy zakazane, to dopuszczalne jest przyjęcie jego zaproszenia.
Proroku - pokój i błogosławieństwo Allaha z nim! - przyjęli zaproszenie do stołu od Żydów, pomimo faktu, że Allah opisał ich jako zaangażowanych w lichwę i sprzeniewierzenie mienia ludzi. Niektórzy z Salaf mówili o takich rzeczach: „korzyść od Niego trafi do was, a grzech od Niego trafi do nich”.
Jednocześnie możesz również odmówić takiej osobie przyjęcia zaproszenia, aby w ten sposób wyrazić jej wyrzuty i powstrzymać ją od bezprawnego zarabiania fortuny. Lepiej to zrobić, jeśli naprawdę może to wpłynąć na pozostawienie grzechu, w który upadł.
Bóg wie najlepiej!
Hukm przerwania postu w Towarzystwie Zwolenników Innowacji
Pytanie #37742:
Czy grzech spada na tego, kto nie odprawił modlitwy Taraweeh przez cały miesiąc Ramadan? Pracuję dla firmy, w której czasami muszę spóźnić się do pracy, żeby przerwać post w pracy. I wydaje mi się, że jestem jedynym sunnitą w tej firmie. Cała reszta to szyici i izmailici. Czy mogę z nimi przerwać post?
Odpowiedź:
Wszelka chwała należy do Allaha!
Jeśli muzułmanin nie odprawia modlitwy Tarawih, grzech nie spada za to na niego. Bez względu na to, czy nie zrobił tego słusznie, czy nie, bo nie jest to obowiązkowe. Jego wypełnieniem jest imperatywna sunna (sunna muakkada). Sam Prorok - pokój i błogosławieństwo Allaha z nim! - stale to robił i zachęcał do tego muzułmanów. Powiedział: „Kto stanie [nocne modlitwy] w Ramadanie szczerze i z wiarą, wszystkie jego poprzednie grzechy zostaną przebaczone!” (Al-Buchari (37) i muzułmanin (760)).
Oczywiście muzułmanin nie powinien zaniedbywać tej modlitwy. Jeśli nie ma możliwości wykonać go za imamem w meczecie, może wykonać go w domu. Jeśli nie może wykonać jedenastu rak'at, to może wykonać tyle, ile nie będzie dla niego ciężarem, nawet jeśli tylko dwa rak'aty, a następnie odprawi modlitwę vitr. Bóg wie najlepiej!
Jeśli chodzi o przerwanie postu z szyitami i izmailitami, to jeśli myślisz, że przerwanie postu w ich kręgu może pomóc skłonić ich serca do wezwania ich do obserwowania Sunny i porzucenia tych innowacji, które wprowadzają, to z punktu widzenia szariatu , będzie to zgodne z prawem.
Jeśli zauważysz, że dzielenie się z nimi iftarem nie przyniesie korzyści, lepiej nie przerywaj z nimi postu i unikaj ich, wyrażając negatywne nastawienie do ich innowacji i uważając, że będziesz musiał stawić czoła ich wymysłom ( shubukhats), gdy nie będziecie mieli wiedzy, która ujawniłaby wam ich fałsz i niekonsekwencję, dzięki której możecie poddać się pokusie w religii. Bóg wie najlepiej!
Gdzie lepiej przerwać post, w meczecie czy w domu?
Pytanie #38264:
Co jest lepsze, mieć iftar po modlitwie w meczecie, czy najpierw się pomodlić, a potem wrócić do domu i zjeść z rodziną?
Odpowiedź:
Wszelka chwała należy do Allaha!
Jeśli pytający, mówiąc o iftar, miał na myśli to, co osoba poszcząca je, aby odróżnić czas postu od czasu, w którym wolno jeść, np. zjedzenie kilku daktyli, picie wody itp., to wskazane jest, aby takie iftar natychmiast po poście, zgodnie ze słowami Proroka – pokój i błogosławieństwo Allaha z nim! - „Ludzie będą żyć tak długo, jak długo będą się spieszyć z przerwaniem postu” (Al-Bukhari (1957) i Muslim (1098). Patrz: pytanie nr 13999).
Jeśli miał na myśli to, co ludzie zwykle jedzą po modlitwie, czyli te potrawy, które specjalnie przygotowali na iftar (wajabat ul-iftar), to, jak wiem, w Sunny nie ma w tej sprawie konkretnych przepisów. Tutaj osoba sama musi zdecydować, jak najlepiej postępować, biorąc pod uwagę różne potrzeby.
Przerwanie postu w meczecie w kręgu dżamaatu jest pożyteczne, ponieważ gromadzi muzułmanów, zbliża ich serca, stawia ich na równi, przedstawia, pomaga ożywić ducha wzajemnej pomocy itp. Przerwanie postu w domu w gronie domowników jest pożyteczne, ponieważ zbliża rodzinę, pozwala dyskutować o jej problemach, pomaga wzmocnić więzi rodzinne, pomaga edukować dzieci w kulturze komunikacji i jedzenia itp.
Głowa rodziny ma obowiązek rozsądnie zważyć wszystkie te świadczenia i określić, w które dni przerwie post w gronie rodzinnym, a w które w meczecie, biorąc pod uwagę obowiązek dbania o rodzina i dzieci, nauczanie dzieci Religia i jej normy etyczne są ważniejsze i ważniejsze niż zwykła chęć spotykania się z przyjaciółmi w meczecie, mimo że istnieje możliwość zobaczenia ich podczas modlitw taraweeh i na spotkaniach, na których zdobywają wiedzę, oraz w innych podobnych przypadkach.
Bóg wie najlepiej!
Pamięć o Bogu podczas łamania postu.
Pytanie #93066:
Jak jest apel do Allaha modlitwami, które można znaleźć w hadisach, które nazywane są niewiarygodnymi, takimi jak: (1) Przerywając post: „Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizki-ka aftar-tu / O Allah, za Twój bo pościłem i łamię post z dziedzictwem przekazanym przez Ciebie! ; (2) „Ashhadu al-la ilaha illa Llah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Świadczę, że nie ma innego bóstwa prócz Allaha, Proszę o przebaczenie od Allaha, proszę Cię o Raj i szukam ochrony od Ciebie przed Ogniem! Czy jest coś takiego w szariatu, czy można je czytać, czy nie można ich dopuścić, potępić, nie można na nich polegać lub haram?
Odpowiedź:
Wszelka chwała należy do Allaha!
Pierwszy:
Słowa błagania, o których wspomniałeś podczas iftar, są podane w słabym hadisie, o czym opowiadał Abu Daoud(2358). W nim, według Mu'adha ur. Zahra, poinformowano, że kiedy Prorok - pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim! - przerwał post, powiedział: „Allahumma la-ka sum-tu wa ‘ala rizki-ka aftar-tu / O Allachu, dla Ciebie pościłem i łamię post z dziedzictwem dostarczonym przez Ciebie!”.
Te słowa nie są potrzebne, ponieważ jest coś, o czym doniósł również Abu Dawud (2357) ze słów Ibn ‘Umar Niech Allah będzie zadowolony z niego i jego ojca! - który powiedział: „Kiedy łamiesz post, Wysłannik Allaha - pokój i błogosławieństwo z nim! - powiedział: „Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / Pragnienie zniknęło, żyły są wypełnione wilgocią, a nagroda już czeka, jeśli Allah się podoba!” .
Ten hadis został nazwany autentycznym przez al-Albani w Sahih Abi Dawud.
Druga:
Wskazane jest, aby osoba poszcząca zwróciła się do Allaha z modlitwą, zarówno podczas postu, jak i podczas łamania postu. Ahmad(8030) opowiadane ze słów Abu Hureyra- niech Allah będzie z niego zadowolony! - który powiedział: „Powiedziałem: „O Wysłanniku Allaha, zaprawdę, kiedy cię widzimy, nasze serca miękną i stajemy się ludźmi [dążącymi] do wiecznego świata, ale kiedy cię opuszczamy, ten świat ponownie nas zwodzi i my stać się pasjonatami swoich żon i dzieci.” Prorok odpowiedział: „Gdybyście zawsze pozostawali w tym samym stanie, w jakim jesteście w mojej obecności, wtedy aniołowie podawaliby wam ręce i odwiedzali was w waszych domach, a jeśli nie zgrzeszyliście, Allah zastąpiłby was innym ludem którzy popełnialiby grzechy, aby im przebaczyć”. Wtedy powiedzieliśmy: „O Wysłanniku Allaha, opowiedz nam o Raju, jakie są w nim budynki?” Odpowiedział: „Cegły ze złota i srebra, zaprawa z mocno pachnącej misy, kruszony kamień z pereł i yahonta, pył z szafranu. Kto do niego wejdzie, będzie miał dobrobyt, nie zostanie poddany niczemu złemu, będzie żył wiecznie i nigdy nie umrze. Jego ubranie się nie zużyje i nie przestanie być młody. Modlitwa trzech osób nie jest odrzucona: władca sprawiedliwego, który pości do końca jego postu, i uciśnionego. Ta modlitwa jest niesiona w obłokach, a bramy niebios otwierają się przed nią, a Pan jest Wszechmogący i Wielki! - mówi: „Swoją Mocą pomogę ci, choćby od tej chwili!”.
Hadis autentyczny, jak ustalono Shu'ayb al-Arnaut w „tahkyk ul-musnad”.
Wersja at-Tirmidhi (2525) mówi: „...pościć w momencie przerwania postu”.
Ta wersja została uznana za autentyczną przez al-Albaniego w Sahih at-Tirmidhi.
Powinniście prosić Allaha o Raj, prosić Go o schronienie przed Ogniem, prosić Go o przebaczenie grzechów i odwoływać się do niego wszelkimi innymi modlitwami zalegalizowanymi przez szariat. Co do modlitwy: „Aszhadu al-la ilaha illa Allah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka min-n-nar / Świadczę, że nie ma innego bóstwa, Allah, proszę Allaha o przebaczenie, proszę Cię o raj i szukam ochrony przed ogniem! ”, - wtedy jej nie spotkaliśmy.
Bóg wie najlepiej!
Czas modlić się do Allaha podczas Iftar
Pytanie #14103:
Poszczący otrzymuje odpowiedź na modlitwę, którą kieruje podczas iftaru. A w którym dokładnie momencie powinieneś zawołać modlitwą: zanim zaczniesz łamać post, w trakcie łamania postu, czy po łamaniu postu? Czy są jakieś specjalne modlitwy przekazane przez Proroka - pokój i błogosławieństwo Allaha z nim! - czyli co możesz doradzić w tej chwili do przeczytania?
Odpowiedź:
Wszelka chwała należy do Allaha!
To pytanie zostało zadane szejkowi Mahomet ur. „Uthaymeen”- niech Allah się nad nim zlituje! a on odpowiedział:
„Należy zwrócić się do Allaha z modlitwą przed iftar, podczas zachodu słońca, ponieważ w tym momencie pokora, pokora i stan postu są zjednoczone w człowieku. To wszystko są powody otrzymania odpowiedzi na modlitwę. Po zerwaniu postu dusza otrzymuje odpoczynek, zachwyt, a czasem nawet nieostrożność pojmuje to.
Jednak przekazane od Proroka - pokój i błogosławieństwo Allaha z nim! - modlitwa, nawet jeśli jest autentycznie przekazana, odbyła się po zerwaniu postu, a jest to „Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-adzhru in sha'a-Llah / Thirst zniknęło, żyły są wypełnione wilgocią, a nagroda już czeka, jeśli Allah zechce!
Opowiadane przez Abu Dawuda i al-Albani uznali przesłanie za dobre w Sahih Sunan Abi Dawud (2066).
Jest wymawiany dopiero po iftar. Również od niektórych towarzyszy przekazywane są jego słowa: „Allahumma la-ka sum-tu wa ‘ala rizki-ka aftartu / O Allahu, dla Ciebie pościłem i łamię post tym, czym mnie obdarowałeś!”.
Możesz zwrócić się do Allaha z takimi prośbami, które uważasz za bardziej odpowiednie.
(„Lika’u-sh-shahri”, nr 8, Sheikh Muhammad b. Salih al-‘Uthaymeen).
Kiedy pilot samolotu przerywa swój post?
Pytanie #37670:
Kiedy pilot samolotu powinien przerwać swój post?
Odpowiedź:
Wszelka chwała należy do Allaha!
„Jeżeli będąc na ziemi przerywa post po zachodzie słońca, a następnie wystartuje samolotem i ponownie zobaczy słońce, nie będzie musiał powstrzymać się od przerwania postu, ponieważ w pełni dopełnił przestrzegania postu. tego dnia i nie ma potrzeby, aby powtarzał odprawianie tego obrzędu uwielbienia, który już zakończył. Jeśli wystartuje przed zachodem słońca i mimo tego, że jest podróżnikiem, chce dokończyć post tego dnia, to będzie musiał przerwać post dopiero wtedy, gdy słońce zajdzie w stosunku do miejsca w powietrzu, w którym on jest. Jednocześnie pilotowi nie wolno celowo opuszczać samolotu na taką wysokość, na której nie widać słońca w celu ukończenia słupka, ponieważ jest to sztuczka. Jeśli jednak schodzi z przyczyn technicznych lotu i jednocześnie znika dysk słoneczny, powinien przerwać post.
(Z ustnych fatw szejków Ibn Baza. Zobacz broszurę: Siedemdziesiąt najważniejszych informacji na temat postu.)
Rada Stała On mówi:
„Jeżeli osoba poszcząca jest w samolocie i dowiaduje się za pomocą zegarka i telefonu, że w najbliższej części ziemi nadszedł czas, ale ponieważ samolot jest w powietrzu, nadal będzie widział słońce, to nie będzie miał prawa dokończyć postu, ponieważ Bóg Wszechmogący mówi: "... a potem pościć do nocy"(Święty Koran 2: 187) - a ponieważ widzi słońce, nie uważa się, że nadeszła dla niego noc.
Jeśli jest na ziemi i przerywa post, gdy dzień się kończy, a potem samolot, w którym się znajduje, wznosi się w powietrze i znów widzi słońce, to w takim przypadku nadal nie pości , ponieważ musi działać zgodnie z pozycją istniejącą w tej części ziemi, w której był do końca dnia, dopóki nie wyleciał ”(koniec cytatu).
W innej fatwie Rada Stała mówi: „Jeśli w ciągu dnia Ramadanu ktoś jest w locie i pragnie kontynuować post do końca dnia, to nie będzie mu wolno przerywać postu, chyba że po zachodzie słońca” („Majmu „fatawa al-Lajnati-d-Daima”, 10 / 136 - 137).
Bóg wie najlepiej!
Pytanie nr 66605: Co powinien najpierw zrobić muazzin: przerwać post czy ogłosić adhan?
Kiedy muezin przerywa post: przed adhanem czy po?
Wszelka chwała należy do Allaha!
Zgodnie z podstawową zasadą poszczący powinien przerwać post po zachodzie słońca i nocy, zgodnie ze słowami Wszechmocnego: „Jedz i pij, aż będziesz mógł odróżnić białą nić świtu od czarnej, a potem pościć do noc” (Święty Koran, 2:187).
At-Tabari powiedział: „Jeśli chodzi o słowa: „... a potem pość do nocy”, to Wszechmocny daje im rozgraniczenie czasu postu, to znaczy wskazuje, że jego czas kończy się wraz z nadejściem nocy. Podobnie wskazuje, że kres czasu łamania postu i czasu, w którym można jeść, pić i odbyć stosunek płciowy, to moment, w którym zaczyna się dzień i zaczyna zanikać noc. Tymi samymi słowami wskazuje, że postu nie przestrzega się w nocy, a w dni postu nie można łamać postu w ciągu dnia ”(koniec cytatu).
„Tafsir al-Tabari”, 3/532.
Wskazane jest, aby osoba poszcząca natychmiast zaczęła przerywać post. Opowiadane z Sahl ur. Sa'da - niech Allah będzie z niego zadowolony! - aby Wysłannik Allaha - pokój i błogosławieństwo z nim! - powiedział: "Ludzie będą w dobroci tak długo, jak szybko zaczną łamać post".
Al-Buchari (1856) i muzułmanin (1098).
Ibn ‘Abdul-Barr - niech Allah się nad nim zlituje! - powiedział: „Sunna jest przerwać post i opóźnić suhur. Przerwanie postu należy rozpocząć natychmiast po tym, jak dokładnie wiadomo o zachodzie słońca. Nikomu nie wolno przerywać postu w chwili, gdy ma wątpliwości, czy słońce zaszło, czy nie, ponieważ wypełnianie obowiązku nie rozpoczyna się, chyba że istnieje pewność jego spełnienia, i nie przestają go wypełniać, chyba że gdy istnieje pewność jego wystąpienia. zakończenie” (koniec cytatu).
„w-Tamhid”, 21/97, 98.
An-Nawawi - niech Allah się nad nim zlituje! - powiedział: „Ten hadis zachęca nas do natychmiastowego przerwania postu, zaraz po definitywnym ustaleniu, że słońce zaszło. Mówi, że pozycja społeczności muzułmańskiej będzie stabilna, a sami muzułmanie będą dobrze prosperować, o ile będą stabilnie przestrzegać tej sunny ”(koniec cytatu).
Sharh muzułmanin, 7/208.
Jeśli chodzi o muazin, jeśli są tacy, którzy czekają, aż zacznie ogłaszać adhan, aby zacząć przerywać post w oparciu o jego adhan, powinien natychmiast zacząć ogłaszać adhan, aby nie spóźniać się post i tym samym naruszają sunnę. Jednak nie ma nic złego, jeśli przed rozpoczęciem głoszenia adanu ucieka się do lekkiej rozmowy, na przykład w postaci łyku wody, co nie pociąga za sobą odkładania adanu.
Jeśli nikt nie czeka, aż zacznie głosić adhan, jak w przypadku, gdy ogłasza go sobie (na przykład jest sam na pustyni) lub gdy ogłasza adhan grupie ludzi obok niego ( na przykład grupa podróżników), nie ma nic złego w przerywaniu postu przed wywołaniem adhanu, ponieważ jego towarzysze przerwą post z nim, nawet jeśli nie ogłosi adhanu, i nie będą czekać, aż zacznie głosić to.
Bóg wie najlepiej!
Rozmowa między nie-muzułmanami
Pytanie #38125:
Czy można jeść iftar razem z niemuzułmanami, na przykład z hinduistami i chrześcijanami?
Odpowiedź:
Wszelka chwała należy do Allaha!
Spożywanie iftaru z nie-muzułmanami jest dozwolone, jeśli przynosi to korzyść szariatu, na przykład wzywanie ich do religii prawdy, skłanianie ich serc do islamu lub coś podobnego, czego można oczekiwać od ich udziału w jedzeniu iftaru od tych stoły, które muzułmanie zakrywają dla wspólnego iftaru, jak to się dzieje w niektórych krajach.
Co do samego utrzymywania z nimi towarzyskości i cieszenia się ich towarzystwem, jest to niebezpieczny interes, gdyż jednym z najważniejszych zapisów fundamentów Religii i obowiązków wierzących jest przestrzeganie zasady „przyjaźni i nieuczestniczenia” ( al-wala'u wa-l-bara'u). Na tę zasadę wskazuje szereg wersetów z Księgi Allaha oraz szereg hadisów z Sunny Proroka, pokój i błogosławieństwo. Z nich:
Słowa Wszechmogącego: „Nie znajdziesz ludzi, którzy wierzą w Allaha i Dzień Ostatni, którzy byliby przyjaciółmi tych, którzy sprzeciwiają się Allahowi i Jego Posłańcowi, nawet jeśli dla nich są to ojcowie, synowie, bracia lub krewni. Allah ustanowił wiarę w ich sercach i wzmocnił ich duchem (światłem) z Siebie. Zaprowadzi ich do Ogrodów Raju, gdzie płyną rzeki. Pozostaną w nich na zawsze. Bóg jest z nich zadowolony [za ich posłuszeństwo], a oni są z niego zadowoleni [za sposób, w jaki ich wynagrodził]. Są stroną Allaha (wykonują Jego rozkazy i unikają Jego zakazów). Zaprawdę, partia Boga ma się dobrze” (Koran, 58:22);
Słowa Wszechmocnego: „O wy, którzy wierzycie, nie bierzcie za pomocników i przyjaciół niewierzących zamiast wierzących. Czy naprawdę chcesz, aby Allah przedstawił przeciwko tobie jasny argument [ujawniający twoją hipokryzję]” (Koran, 4:144);
Słowa Wszechmocnego: „O wy, którzy wierzycie, nie bierzcie żydów i chrześcijan za przyjaciół i pomocników. Są dla siebie przyjaciółmi i pomocnikami. A kto z was przyjmuje ich jako swoich przyjaciół i pomocników, on jest jednym z nich. Zaprawdę, Bóg nie prowadzi drogą prostą ludzi, którzy popełniają nieprawość [przyjmując niewiernych za przyjaciół]” (Koran, 5:51).
Słowa Wszechmogącego: „O wy, którzy wierzycie, nie bierzcie za swoich bliskich przyjaciół (takich przyjaciół, którzy mogą zapytać o wasze tajemnice) tych, którzy nie są od was (Żydów, chrześcijan i hipokrytów). Nie przegapią okazji, by cię skrzywdzić i cieszyć się z twoich trudności. Wrogość [do ciebie] pojawiła się już na ich ustach, ale w ich sercach jest jeszcze więcej [wrogość]. Wyjaśniliśmy wam znaki [dotyczące ich wrogości], jeśli tylko zrozumiecie [to i nie utrzymujecie relacji przyjaźni i wzajemnej pomocy z niewiernymi] ”(Koran, 3: 118).
Na podstawie powyższego odpowiedź na pytanie o dopuszczalność dzielenia się iftarem z niewierzącymi zależy od celu, w jakim jest to robione.
Bóg wie najlepiej!
Czy lekarz wykonujący operację może opóźnić wykonanie iftaru?
Pytanie #49716:
Mój krewny jest lekarzem. Chciał zapytać, czy wykonuje operację, czy może odłożyć iftar?
Odpowiedź:
Wszelka chwała należy do Allaha!
Pierwszy:
Sunna jest zacząć przerywać post, gdy tylko zajdzie słońce. Jest to opisane w hadisie Proroka, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim. Al-Bukhari (1975) i muzułmanin (1098) opowiadają z Sahl ur. Sa'da to Wysłannik Allaha - pokój i błogosławieństwo z nim! - powiedział: „Ludzie będą w dobrobycie tak długo, jak będą się spieszyć z przerwaniem postu”.
An-Nawawi pisze: „Ten hadis zachęca nas do pośpiechu z przerwaniem postu, gdy tylko zajdzie słońce. Jego znaczenie jest takie, że pozycja społeczności muzułmańskiej będzie stabilna, a sami muzułmanie będą się dobrze rozwijać, dopóki będą przestrzegać tej sunny. Jeśli zaczną odkładać przerwanie postu, będzie to oznaką ich kryzysu”.
Hafiz powiedział: „Według Mukhallab ustawa ta pozwala wykluczyć możliwość dodawania części nocy do dnia, a także jest przejawem największego pobłażania poszczącemu i w najlepszy sposób daje mu siłę do kultu. Naukowcy jednogłośnie zgadzają się, że momentem zerwania postu jest zajście zachodu słońca poprzez bezpośrednią jego obserwację, lub na podstawie informacji otrzymanych od dwóch wiarygodnych osób. Ponadto, zgodnie z bardziej wiarygodną opinią, wystarczy zeznanie jednej wiarygodnej osoby ”(koniec cytatu).
„ash-sharhu-l-mumti” (6/268) również mówi o innej mądrości związanej z terminowym łamaniem postu: „… jest to pośpieszne dążenie do tego, co Allah zezwolił. Allah jest święty i wielki! – Hojny i Hojny kocha, gdy ludzie korzystają z Jego hojności. Uwielbia to, gdy Jego słudzy, gdy tylko zajdzie słońce, pędzą w pośpiechu do tego, na co im zezwolił ”(koniec cytatu).
Ibn Daqiq al-‘Id powiedział, że ten hadis zawiera odpowiedź dla szyitów, którzy zwlekają z przerwaniem postu, aż pojawią się gwiazdy.
Druga:
Przerwanie postu świeżymi daktylami to słońce. Jeśli nie, to suche daktyle. Jeśli nie ma suchych daktyli, to woda. Jeśli osoba poszcząca nie znajduje wody, może przerwać post na każde jedzenie lub picie, które ma. Jeśli w ogóle nic nie ma, łamie post przez intencję, to znaczy wyraża zamiar zerwania postu i tym samym wykazuje pośpiech w zerwaniu postu i postępuje zgodnie z Sunny.
Szejk Ibn 'Uthaymeen pisze w „ash-sharkh-l-mumti” (6/269): „Jeśli osoba poszcząca nie znajduje wody, innego napoju, jedzenia, to po prostu wyraża zamiar przerwania postu, i to mu wystarczy.
Dlatego, jeśli ten lekarz nie może przerwać postu świeżymi lub suchymi daktylami, wówczas przerywa post wodą. Jeśli nie jest w stanie tego zrobić z powodu zajętego operacją chirurgiczną, wystarczy, że wyrazi intencję iftaru, a tym samym będzie przez niego przestrzegana sunna.
Bóg wie najlepiej!
Pytanie z Chin o czas iftar
Pytanie #93148:
Jestem studentką studiującą w Chinach. Miasto w którym się znajduję otoczone jest od zachodu górami. Mieszkająca tu społeczność muzułmańska przerywa post w oparciu o czas wskazany w harmonogramie zaczerpniętym z Internetu. Jeśli chodzi o mnie, patrzę na dysk słoneczny. Jak tylko idzie za góry, przerywam post i odmawiam modlitwę wieczorną (Maghrib), aby przestrzegać Sunny natychmiastowego łamania postu i natychmiastowego odprawiania modlitwy wieczornej, a także by różnić się od Żydów. Czy robię dobrze? Czy muszę się obciążać wspinaczką na bardzo wysokie miejsce, równe górom, aby obserwować dysk słoneczny?
Odpowiedź:
Wszelka chwała należy do Allaha!
Dozwolone jest poleganie na obliczeniach czasu modlitwy, jeśli nic nie potwierdza, że w tych obliczeniach są błędy. Chociaż często występują błędy w tych obliczeniach. Oczywiście nie wszystkie, ale często zdarza się, że błędnie wskazują czas modlitwy porannej (fajr), a u niektórych – czas modlitwy nocnej (‘isza). Jeśli chodzi o modlitwę wieczorną (Maghrib), błędy dotyczące jej czasu są nieznaczne, a dla większości osób nietrudno jest potwierdzić, czy godzina wskazana w harmonogramie jest poprawna, lub wychwycić w niej błąd poprzez samoobserwację słońce.
W każdym razie uważa się, że zachód słońca, po którym poszczącemu wolno przerwać post i nadejdzie czas na wieczorną modlitwę, miał miejsce wtedy, gdy tarcza słoneczna faktycznie znika za horyzontem, a nie wtedy, gdy znika za górą. lub budynek.
Od towarzyszy - niech Allah będzie z niego zadowolony! - przekazuje się, że nazywali czas zachodu słońca ukrywaniem słońca pod zasłoną (nocy). Wyrażenia, których używali, były inne, ktoś powiedział: „słońce zaszło” („gabati-sh-shamsu”), inni: „ukrył się za zasłoną” („tawarat bi-l-hijab”), jeszcze inni: „słońce zaszło” („vajabati-sh-shamsu”). Wszystkie te zwroty mają jedno znaczenie - ustawienie całego dysku słonecznego poza horyzontem (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).
Nie musisz wspinać się na górę ani na żadne wzgórze. Musisz rozliczyć się z połączenia w zależności od tego, gdzie jesteś. W stosunku do tego miejsca słońce powinno zejść poniżej horyzontu, ale samo ustawienie go za górą nie jest zachodem słońca.
Ponieważ ze względu na góry nie masz możliwości zobaczenia słońca o zachodzie słońca, godzinę zachodu słońca możesz określić znakiem wymienionym przez Wysłannika Allaha - pokój i błogosławieństwo! – i to jest zbliżanie się ciemności ze Wschodu.
Al-Bukhari (1954) i muzułmanin (1100) donosili ze słów „Umar ur. al-Khattaba- niech Allah będzie z niego zadowolony! - o tym, jak Wysłannik Allaha - pokój i błogosławieństwo z nim! - powiedział: „Jeśli noc nadchodzi z tej strony (od wschodu), dzień przesuwa się w tamtą stronę (na zachód), a słońce zachodzi, to poszczący łamie post”.
An-Nawawi powiedział: „Jeśli chodzi o te słowa Proroka, pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim! – mówią naukowcy: „Każdy z tych trzech znaków zakłada inne i towarzyszy im. Prorok wymienił je razem, aby osoba, która znajduje się w wąwozie lub w podobnym miejscu i nie ma możliwości oglądania zachodu słońca, opiera się na zbliżaniu się ciemności i usuwaniu światła ”- a Allah wie najlepiej!” (koniec cytatu).
Jeśli nie możesz tego zrobić, to nie będzie nic złego w kierowaniu się harmonogramem modlitw, ponieważ przynajmniej to, co ci dają, to solidne założenie (galyabatu-z-zann) o początku czasu modlitwy, chyba że oczywiście , nic nie zostało ustalone, że ten harmonogram jest błędny.
Bóg wie najlepiej!
Jeśli muazzini głoszą adhan w różnym czasie, to na którym z nich należy polegać, łamiąc post?
Pytanie #93577:
Jeśli adhan z jednego meczetu jest rozłożony w innym czasie niż w innym meczecie, podczas gdy oba te meczety znajdują się w tym samym obszarze niedaleko siebie, to który z nich będzie w stanie określić początek iftaru?
Odpowiedź:
Wszelka chwała należy do Allaha!
Decydując się na nadejście czasu przerwania postu, należy polegać na zachodzie słońca. Proroku - pokój i błogosławieństwo Allaha z nim! - powiedział: „Jeśli noc nadchodzi z tej strony, dzień przechodzi w tamtą stronę, a słońce zachodzi, to poszczący łamie post”.
Al-Buchari (1954) i muzułmanin (1100).
Dzisiaj większość mu'azzinów polega na harmonogramach modlitw. Nie ma w tym niczego złego. Tyle, że niektórym mu'azzinom obojętna jest dokładność czasu na ich zegarkach.
Dlatego jeśli mu'azzini ogłaszają azan na różne sposoby, to należy albo poczekać, aż azan zacznie być ogłaszany przez tego, który jest bardziej skrupulatny co do czasu niż inni, aby natychmiast zaczął ogłaszać azan, jak tylko nadejdzie należny mu czas, ani wcześniej, ani później, i polegaj na jego azanie, a nie na kimś innym, lub możesz sam polegać na harmonogramie, najpierw upewniając się, że twoje godziny są dokładne, nawet jeśli muazzin to robi nie ogłaszaj azan w czasie określonym w harmonogramie.
Bóg wie najlepiej!
Czy nadmiar (israf) w posiłkach iftar zmniejsza nagrodę za post?
Pytanie #106459:
Czy nadmierny post zmniejsza nagrodę za post?
Odpowiedź:
Wszelka chwała należy do Allaha!
„To nie zmniejsza nagrody za stanowisko. Nawet popełnianie grzesznych czynów po poście nie zmniejsza nagrody za to. Podlega to jednak słowom Wszechmocnego: „Jedz i pij, ale nie przesadzaj; zaprawdę, nie lubi tych, którzy są apodyktyczni”.(Koran, 7:31).
Israf (marnotrawstwo) jest samo w sobie zabronione, a iktisad (ekonomiczne) porządkuje życie.
Jeśli mają nadwyżkę, niech ją przekażą jako sadaqa (darowizny). Tak będzie lepiej” (koniec cytatu). (Drogi Szejku Muhammad b. ‘Uthaymeen “Fatawa-l-Islamiyya”, 2 / 118).
Arsen Szabanow [strona internetowa]
W imieniu Allaha Miłosiernego, Litościwego!
Chwała Allahowi - Panu światów, pokój i błogosławieństwo Allaha z naszym Prorokiem Mahometem, członkami jego rodziny i wszystkimi jego towarzyszami!
Suhur(posiłek przed świtem)
Znaczenie i zalety Suhoor
Każdy muzułmanin powinien obserwować Suhoor pod koniec nocy z zamiarem postu. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Jedz przed świtem, bo w suhoor jest łaska”. al-Buchari 1923, muzułmanin 1095.
Jeśli chodzi o zasługę wykonywania suhuor, Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Zaprawdę, Allah i Jego aniołowie błogosławią tych, którzy wykonują suhur.”. Ahmada 3/12. Szejk al-Albani nazwał hadis dobrym.
Suhur to także różnica między postem muzułmanów a postem chrześcijan i żydów. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Zaprawdę, różnica między naszym postem a postem Ludu Księgi jest suhoor”. Muzułmanin 2/770.
Znaczenie suhur jest wspomniane w wielu autentycznych hadisach. Od Ibn ‘Amr, Abu Sa’id i Anas (ra) doniesiono, że prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „ Zrób Suhoor z przynajmniej łykiem wody.. Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. Hadis jest autentyczny. Zobacz Sahih al-Jami' 2945.
Zaprawdę, jest dobry w suhoor, więc nie zostawiaj tego”. Ahmad 11003. Dobry hadis. Zobacz Sahih al-Jami' 3683.
Prorok (saw) powiedział również: Najlepszym suhoorem dla wierzącego są randki”. Abu Dawud. Hadis jest autentyczny. Zobacz „Sahih at-targhib” 1/448.
Czas suhur
Czas suhur zaczyna się tuż przed świtem. Jeśli dana osoba je kilka godzin przed świtem lub przed pójściem spać, nie nazywa się to suhoor. Zobacz al-Mausu'atul-fiqhiya 3/269.
Wskazane jest odłożenie Suhur na ostatnią część nocy, do porannej modlitwy. Ibn ‘Abbas powiedział: „Usłyszałem, jak Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Nam prorokom nakazano przerwać post wcześnie i odprawić później”.”. Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. Hadis jest autentyczny. Zobacz as-Silsila as-sahiha 4/376.
Ibn ‘Abbas poinformował, że Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Świt jest dwojakiego rodzaju: świt, w którym nie wolno jeść i wolno odprawiać poranną modlitwę, oraz świt, w którym nie można odprawiać porannej modlitwy, ale wolno jeść. ” Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Autentyczność hadisów została potwierdzona przez Imama Ibn Khuzaymę, al-Hakima i Szejka al-Albani. Zobacz as-Silsilya as-sahiha 693.
Człowiek może jeść, dopóki nie jest przekonany, że zaczyna się świecić. Allah Wszechmogący powiedział: „Jedz i pij, aż będziesz mógł odróżnić białą nić świtu od czarnej” (al-Baqarah 2:187).
Ibn Abbas powiedział: Allah pozwolił ci jeść i pić, aż znikną twoje wątpliwości (co do świtu).‘Abdu-Razzak, hafiz Ibn Hajar nazwał isnad niezawodnym. Patrz „Fathul-Bari” 4/135.
Szejk-ul-Islam Ibn Taymiyyah był tego samego zdania. Zobacz Majmu'ul-fataawa 29/263.
Stwierdzenie, że zaprzestanie jedzenia i picia, aby uniknąć pomyłki, powinno nastąpić przed świtem, na przykład dziesięć minut, jest innowacją (bid'ah). Niektóre harmonogramy mają nawet osobną linię, która mówi „imsak” (tj. Czas przestać jeść i pić) oraz osobną kolumnę na początek porannych modlitw - to nie ma podstaw, a ponadto jest sprzeczne z wiarygodnymi hadisami. Abu Hurejrah poinformował, że Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Jeżeli ktoś z was usłyszy wezwanie (adhan) do modlitwy, a naczynie (z jedzeniem) jest w ręku jednego z was, to niech nie odłoży go, dopóki nie skończy z niego jedzenia”. Abu Dawud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Autentyczność hadisów została potwierdzona przez Imama al-Hakima, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah i Sheikh al-Albani. Zobacz „as-Silsila as-sahiha” 1394.
W tym hadisie innowacją jest wskazanie, że tzw. czas odmowy jedzenia (imsak), który jest ustalany 15-20 minut przed poranną modlitwą, ze względu na strach przed jedzeniem do adhanu, jest innowacją. Zobacz „Tamamul-minna” 418.
Ten hadis jest wspierany przez wiele autentycznych tradycji. Abu Umama powiedział: „Pewnego razu, kiedy wezwali na modlitwę, Umar miał w ręku szklankę i zapytał proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim): „Czy piję to, Wysłanniku Allaha?” Powiedział: „Tak, wypij»». Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnad hadisów jest dobry.
Abu Zubair powiedział: „Zapytałem Jabira, co powinna osoba, która chce pościć, a podczas rozmowy ma w ręku szklankę napoju, co powinien zrobić? Powiedział: „Wspomnieliśmy również w obecności Proroka (saw) o tej samej sprawie, a on powiedział: „Niech pije””. Ahmada 3/348. Hafiz al-Haysami nazwał isnad hadisów dobrym. Zobacz Majmu'u-Zzauaid 3/153.
Szejk al-Albani powiedział: „W hadisie słowa: „Jeśli ktoś z was słyszy wezwanie (adan) do modlitwy”, oznacza to drugi adhan. To nie pierwszy adhan, który błędnie nazywa się adhanem odmowy jedzenia (imsak). Powinniśmy wiedzieć, że w Sunny nie ma podstaw do nazywania pierwszego adhanu adhanem odmowy (imsak).”.
Na podstawie słów Ibn Mas'uda (ra) prorok (niech Allah będzie z niego zadowolony) powiedział: „Wezwanie do modlitwy, ogłoszone przez Bilala w nocy, w żadnym wypadku nie powinno powstrzymywać was od jedzenia przed świtem, ponieważ wypowiada on słowa adhanu, aby odwrócić uwagę obudzonych wśród was i obudzić śpiących, a nie ogłaszać czasu modlitwa poranna”. al-Buchari 621, muzułmanin 2/768.
Inna wersja hadisu mówi: „Dlatego jedz i pij, aż Adhan ogłosi Ibn Umm Maktum”. Ibn Umm Maktum ogłosił drugi adhan, co oznaczało, że jedzenie odtąd stało się zakazane, a teraz nadszedł czas na poranną (fajr) modlitwę. Niemniej jednak Prorok (saw) zrobił wyjątek, mówiąc: „Jeśli ktoś z was usłyszy wezwanie (adhan) do modlitwy, a potrawa jest w ręku jednego z was, niech nie odłoży jej, dopóki nie skończy z niej jedzenia”.
Szejk al-Albani powiedział również: „Jest potępiony przez fiqh i sprzeczny z Sunną, powiedzeniem ludzi: „Jeśli ktoś słyszy drugi adhan i jest w jego ustach pokarm, powinien go wypluć”. Jest to nadmierna surowość, skrajność i nadmiar (guluu) w religii, przed którą Allah i Jego Wysłannik (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) ostrzegali nas, mówiąc: „Strzeżcie się nadmiaru (guluu) w religii dla tych, którzy byli zanim zostałeś zniszczony przez nadmiar religii". an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Autentyczność hadisów potwierdzili al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi, Ibn Taymiyyah.
Ibn ‘Umar poinformował, że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Zaprawdę, Wywyższony Allah kocha, gdy Jego ulga jest przyjęta, tak jak nie kocha, gdy Jego zakazy są przekraczane”.. Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Autentyczny hadis. Zobacz „Sahih at-targhib” 1059.
Iftar(Rozmowa)
Jabir powiedział: Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Zaprawdę, Allah Wszechmogący i Wielki ma tych, których uwalnia od ognia podczas każdej rozmowy, a dzieje się tak każdej nocy!”” Ibn Majah 1643, Ibn Khuzayma 1883. Szejk al-Albani nazwał hadis autentycznym.
Kiedy powinieneś przestać pościć?
O potrzebie pośpiechu z rozmową
Wszystkie powyższe dotyczą również tej sekcji. Również w hadisie z Sahl ibn Sa'd (ra) jest powiedziane, że Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „ Ludzie nie przestaną być w dobrobycie, dopóki będą spieszyć się z przerwaniem postu”. al-Buchari 1957, muzułmanin 1092.
Abu Hurejrah poinformował, że Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Religia nie przestanie być wyraźna, dopóki ludzie będą się spieszyć z przerwaniem postu, ponieważ Żydzi i chrześcijanie go opóźniają”. Abu Dawud al-Nasai, al-Hakim. Hadis jest dobry. Zobacz także Sahih al-Jami' 7689.
„Amr ibn Maimun powiedział: Towarzysze Proroka Mahometa (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) najszybciej przerwali post i opóźnili suhur”. Abdur-Razak. Hafiz Ibn Abdul-Barr nazwał isnad niezawodnym. Zobacz także Fathul Bari 4/199.
Jeśli poszczący nie może znaleźć nic, co mogłoby przerwać post, powinien przerwać post z intencją, a nie ssać kciuka, jak niektórzy to robią.
Co i jak przerwać post?
Zgodnie z Sunną przerwanie postu zaczyna się od świeżych lub suszonych daktyli lub wody. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Kiedy ktoś z was przerywa post, niech przerywa post z daktylami, a jeśli nie znajdzie dat, niech przerywa post z wodą, bo to naprawdę oczyszcza”.. Abu Dawud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Imams Abu Hatim, ‘Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Dhahabi potwierdzili autentyczność hadisów.
Powinieneś natychmiast przerwać post wezwaniem do modlitwy wieczornej (maghrib), przed wykonaniem tej modlitwy, tak jak zrobił to prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim). Anas ibn Malik (ra) powiedział: „Nigdy nie widziałem, jak Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) odprawiał wieczorną modlitwę (maghrib), gdy pościł, nie przerywając postu przynajmniej wodą”. Abu Ya'la, Ibn Khuzayma. Szejk al-Albani potwierdził autentyczność. Zobacz „Sahih at-targhib” 1076.
Powinieneś wezwać Allaha modlitwami przed przerwaniem postu
Z ‘Abdullah ibn ‘Amr (niech Allah będzie z niego zadowolony) donosi się, że Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Zaprawdę, modlitwa poszczącego przed złamaniem postu nie jest odrzucona”. Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri i Ahmad Shakir potwierdzili autentyczność hadisów.
Prorok (saw) powiedział po zerwaniu postu: „Pragnienie zniknęło, żyły są wypełnione wilgocią, a nagroda już czeka, jeśli Allah zechce”. Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Autentyczność hadisów została potwierdzona przez Imama ad-Darakutni, al-Hakim, al-Dhahabi, al-Albani.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah/.
Nawiasem mówiąc, jest to jedyny wiarygodny hadis, który wskazuje na modlitwę wypowiedzianą przez proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) przed tytułem.
I na zakończenie, chwała Bogu - Panu światów!
Czas rozpoczęcia iftaru (odpowiada czasowi wieczornej modlitwy Maghrib), a także koniec suhuru w 2018 roku dla dużych miast Federacji Rosyjskiej można znaleźć w tabeli, która jest dostępna do pobrania .
Przerwanie postu – wieczorny posiłek podczas postu – jest prawdopodobnie najbardziej oczekiwaną porą dnia dla muzułmanów. To okazja nie tylko do zgromadzenia przy jednym stole rodziny i przyjaciół, ale także całego święta, które odbywa się niemal codziennie przez cały święty miesiąc Ramadan. To właśnie iftars, jako wydarzenia jednoczące całą ummę, dające możliwość poczucia świątecznej atmosfery, sprawiają, że Ramadan jest miesiącem wyjątkowym.
Gdy post przypada w letnie dni, czas postu się wydłuża. W związku z tym rośnie również wartość wieczornego posiłku. W takich momentach wydaje się, że czas przed iftar trwa bardzo długo, a po nim - zbyt szybko. Dlatego wieczorny posiłek staje się długo oczekiwany, przez co czasami pojawia się odwrotna strona sytuacji. Podczas iftaru niektóre osoby poszczące mogą się przejadać, dosłownie wskakując na jedzenie. Trudno się temu oprzeć, a pozwolenie sobie na zjedzenie wszystkiego, co widzisz na stole, jest obarczone negatywnymi konsekwencjami zdrowotnymi.
Jak nie przejadać się w iftar?
Według Sunny Proroka Mahometa (niech pokój będzie z nim), wskazane jest przerwanie postu od wypicia szklanki wody (można użyć wody z miodem) i zjedzenia nieparzystej liczby daktyli. Ten ostatni można zastąpić inną słodyczą lub po prostu ograniczyć do wody. Zgodnie z wiarygodnym hadisem, Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zwykł przerywać swój post świeżymi lub suszonymi daktylami, a jeśli ich nie było, zwykłą wodą. Powiedział, że woda oczyszcza.
„Allahumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tavakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu faqfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu”
Tłumaczenie:„O Allah! Ze względu na Ciebie przestrzegałem postu, wierzyłem w Ciebie i tylko Tobie ufam, łamię post tym, co mi zesłałeś. Wybacz mi, wybacz moje grzechy przeszłe i przyszłe!”
Nie powinieneś od razu zacząć jeść. Będzie to stresujące dla żołądka, dlatego zaleca się najpierw udać się na wieczorną modlitwę, powoli ją odprawiać, a dopiero potem przystąpić do posiłku. Za 5-7 minut organizm będzie miał czas na przygotowanie się do jedzenia, więc po jedzeniu nie będzie ociężałości w żołądku.
Od czego zacząć rozmowę?
Siadając przy stole, oczy otwierają się szeroko od obecności urozmaiconego i pysznego jedzenia. Nawet jeśli niewiele się ugotuje, pragnienie „zjedzenia całej krowy” pozostaje. Właściwe odżywianie podczas iftaru pomoże ci prawidłowo jeść w suhoor. W końcu żołądek w ciągu kilku godzin powinien mieć czas na strawienie wszystkiego zjedzonego i zrobienie miejsca na nowy posiłek. Tylko wtedy suhoor będzie kompletny i poprawny. W związku z tym w przypadku iftaru należy wybrać produkty, które są szybko przetwarzane przez organizm i nasycić je wilgocią. Warzywa i owoce są do tego idealne.
Nie zaczynaj iftaru od szklanki sfermentowanego napoju mlecznego. Będzie ciężko na brzuchu. W islamie nie ma zakazów jedzenia podczas łamania postu, z wyjątkiem kanonicznych. Jednak religia Stwórcy wyznaje zasadę „nie wyrządzaj sobie krzywdy”, dlatego możesz jeść wszystko, co nie wpływa negatywnie na twoje zdrowie. Tak więc należy wykluczyć smażone, tłuste i, jeśli to możliwe, pikantne potrawy. Niektóre produkty wędzone i konserwowe przyczyniają się do wypłukiwania soli i minerałów, a także zwiększają pragnienie.
Idealnie nadaje się do spożywania pokarmów dietetycznych na iftar: niskotłuszczowej zupy z bulionem z kurczaka, gulaszu, gulaszu.
Powinieneś ograniczyć spożycie produktów mącznych, napojów gazowanych. Zaleca się picie wody jakiś czas po jedzeniu, w przeciwnym razie rozrzedzi sok żołądkowy i utrudni trawienie pokarmu.
Najlepiej pić wodę porcjami podczas modlitwy tarawih. Za każdym razem pomiędzy odpoczynkami na modlitwie możesz wypić pół szklanki lub szklankę czystej wody. Pomoże to w stopniowym przyswajaniu płynów i normalizacji bilansu wodnego w organizmie przed nadejściem suhoor, łagodzi pragnienie na nadchodzący dzień.
Oczywiście osoba po długim poście chce spróbować różnych potraw. Warto jednak pamiętać, że te potrawy można jeść nawet po miesiącu Ramadan, a teraz najważniejsze nie jest jedzenie, ale sama atmosfera, sam proces. Trzeba sobie zdać sprawę, że w dni postu ważna jest umiejętność panowania nad sobą nie tylko w ciągu dnia (odmowa jedzenia i picia, obserwowanie mowy, myśli i czynów), ale także po przerwaniu postu, czyli m.in. samokontrola trwa w nocy. Umiejętność nie przejadania się, innymi słowy, nie brania więcej niż potrzebuje organizm, jest dobrym nawykiem na przyszłość, a Ramadan to świetny sposób na praktykę.
Prawidłowe odżywianie pozwala zarówno łagodzić urazę, jak i czerpać z niej korzyści moralne i fizyczne, a przede wszystkim zadowolenie Wszechmogącego.
Wersja audio tego artykułu:
Jedzenie należy przerwać, zanim zacznie się rozjaśniać, zanim pojawią się pierwsze oczywiste oznaki zbliżającego się świtu:
„…Jedz, pij, aż zaczniesz odróżniać białą nić od czarnej [dopóki na horyzoncie nie pojawi się linia podziału między nadchodzącym dniem a wychodzącą nocą] o świcie. A potem pość do nocy [przed zachodem słońca, powstrzymywanie się od jedzenia, picia i intymnych relacji ze współmałżonkiem (mężem)] ... "().
Jeśli w danym mieście nie ma meczetu i ktoś nie może znaleźć lokalnego harmonogramu postu, to dla większej pewności lepiej jest ukończyć Suhoor nie później niż półtorej godziny przed wschodem słońca. Godziny wschodu słońca można znaleźć w dowolnym kalendarzu odrywania.
O znaczeniu porannego posiłku świadczą na przykład następujące słowa proroka Mahometa (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim): „Jedz przed świtem [w dni postu]! Zaprawdę, in suhoor - łaska Boża (barakat)! . Również w wiarygodnym hadisie jest powiedziane: „Istnieją trzy praktyki, których stosowanie da człowiekowi siłę do postu (w końcu będzie miał siłę i energię, by pościć): (1) jedz, a potem pij [to to nie pić dużo podczas jedzenia, nie rozcieńczać soku żołądkowego, ale pić po pojawieniu się uczucia pragnienia, 40–60 minut po jedzeniu], (2) jeść [nie tylko wieczorem, przerywając post, ale także ] wczesnym rankiem [przed azanem na poranną modlitwę], (3) uciąć sobie popołudniową drzemkę (drzemkę) [około 20-40 minut lub więcej między 13:00 a 16:00]” .
Jeśli osoba, która zamierzała pościć, nie będzie jadła przed świtem, nie ma to wpływu na ważność postu, ale straci część sawab (nagrody), ponieważ nie wykona żadnej z czynności zawartych w Sunny Prorok Muhammad.
Iftar (kolacja) wskazane jest rozpoczęcie zaraz po zachodzie słońca. Odkładanie tego na później jest niepożądane.
Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Moja ummah będzie prosperować, dopóki nie zacznie odkładać przerwania postu na późniejszy czas i wykonywać suhur z nocy [a nie rano, zwłaszcza wstawania przed czas modlitwy porannej] » .
Wskazane jest rozpoczęcie postu od wody i nieparzystej liczby świeżych lub suszonych daktyli. Jeśli nie ma dat, możesz zacząć, jeślitar od czegoś słodkiego lub pić wodę. Według wiarygodnego hadisu prorok Mahomet przed odprawieniem wieczornej modlitwy zaczął przerywać post świeżymi lub suszonymi daktylami, a jeśli ich nie było, to zwykłą wodą.
Dua nr 1
Transkrypcja:
„Allahumma lakya sumtu wa 'alaya rizkykya aftartu wa 'alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Tłumaczenie:
„O Panie, pościłem dla Ciebie (ze względu na Twoją przyjemność ze mnie) i korzystając z Twoich błogosławieństw przerwałem post. Mam nadzieję w Tobie i wierzę w Ciebie. Wybacz mi, którego miłosierdzie jest nieskończone. Chwała niech będzie Wszechmogącemu, który pomógł mi pościć i nakarmił mnie, gdy złamałem mój post”;
Dua nr 2
Transkrypcja:
„Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Tłumaczenie:
„O Panie, pościłem dla Ciebie (ze względu na Twoje upodobanie), uwierzyłem w Ciebie, polegałem na Tobie i łamałem post korzystając z Twoich darów. Przebacz mi przeszłe i przyszłe grzechy, O Wszechprzebaczający!
Podczas rozmowy wskazane jest, aby wierzący zwracał się do Boga z każdą modlitwą lub prośbą i może prosić Stwórcę w dowolnym języku. Autentyczny hadis mówi o trzech modlitwach-du'a (błaganiach), które Pan z pewnością przyjmuje. Jednym z nich jest modlitwa podczas łamania postu, kiedy człowiek kończy dzień postu.
Proszę powiedz mi, jak rozpocząć posiłek w świętym miesiącu Ramadanu? Indira.
Woda, daktyle, owoce.
Imam meczetu, w którym odprawiam zbiorową modlitwę, powiedział, że należy zaprzestać jedzenia po wezwaniu na poranną modlitwę, a resztę jedzenia, które w chwili wezwania ma w ustach, wypluć i wypłukać. W miejscu, w którym mieszkam, wołania słychać jednocześnie z kilku meczetów, w odstępie od 1 do 5 minut. Jak ważne jest, aby przestać jeść od momentu, gdy usłyszałem pierwsze wezwanie? A jeśli takie pominięcia zostały popełnione, to czy trzeba nadrobić post? Gadżi.
Nie musisz uzupełniać posta. W każdym razie obliczenia są przybliżone, a werset mówi w związku z tym:
„... Jedz, pij, aż zaczniesz odróżniać białą nić od czarnej [dopóki na horyzoncie nie pojawi się linia podziału między nadchodzącym dniem a wychodzącą nocą] o świcie. A potem pość do nocy [przed zachodem słońca, powstrzymując się od jedzenia, picia i intymnych relacji ze współmałżonkiem (mężem)] ”(patrz).
W dni postu przestań jeść na początku adhanu z dowolnego lokalnego meczetu, w tym z tych, w których 1-5 minut później.
Koleżanka podczas postu jadła od wieczora i nie wstawała na suhoor. Czy jego post jest poprawny z punktu widzenia kanoników? W końcu, o ile wiem, trzeba wstać przed wschodem słońca, powiedzieć zamiar i zjeść. Vildana.
Pożądany jest poranny posiłek. Intencja to przede wszystkim intencjonalność z sercem, postawa umysłowa i może być urzeczywistniana wieczorem.
Do której godziny możesz zjeść rano? W programie Fajr i Shuruk. Na czym się skupić? Arina.
Trzeba przestać jeść około półtorej godziny przed świtem. Prowadzi cię czas Fajr, czyli początek porannej modlitwy.
Podczas Ramadanu tak się złożyło, że albo nie usłyszałem alarmu, albo nie zadziałał, zaspałem Suhoor. Ale kiedy obudziłem się do pracy, powiedziałem swój zamiar. Powiedz mi, czy tak obserwowany post się liczy? Arslan.
Wieczorem zamierzałeś wstać rano i pościć, co oznacza, że miałeś intencję serca. Wystarczy to mieć. Intencja słowna jest tylko dodatkiem do intencji serca, w myślach.
Dlaczego post zaczyna się przed porannym azanem? Jeśli jesz po imsak i przed adhanem, czy post jest ważny? Jeśli nie, dlaczego nie? Homar.
Post jest ważny, a rezerwa czasowa (przepisywana w niektórych harmonogramach) jest przeznaczona na siatkę bezpieczeństwa, ale nie ma takiej potrzeby kanonicznej.
Dlaczego wszystkie strony piszą czas „imsak” i zawsze jest inaczej, chociaż wszyscy odwołują się do hadisów, które nawet podczas adhanu na poranną modlitwę Prorok pozwolił przeżuć? Gulnara.
Imsak to pożądana granica, w niektórych przypadkach bardzo pożądana. Lepiej przestać pościć godzinę i dwadzieścia minut lub półtorej godziny przed wschodem słońca, co jest wskazane w zwykłych kalendarzach odrywanych. Granica, której nie można przekroczyć, to azan na modlitwę poranną, której czas jest wskazany w dowolnym lokalnym harmonogramie modlitw.
Mam 16 lat. Po raz pierwszy trzymam oko i nadal niewiele wiem, chociaż codziennie znajduję dla siebie coś nowego o islamie. Dziś rano spałem dłużej niż zwykle, obudziłem się o 7 rano, nie powiedziałem zamiaru, dręczyły mnie wyrzuty sumienia. Miałem też sen, że pościłem i jadłem z wyprzedzeniem. Może to jakieś znaki? Cały dzień nie mogę się opamiętać, moje serce jest jakoś twarde. Czy złamałem mój post?
Post nie został przerwany, bo tego dnia zamierzałeś pościć, a wiedziałeś o tym od wieczora. Pożądane jest tylko wypowiedzenie intencji. To, czy jest to trudne w sercu, czy łatwe, zależy w dużej mierze od Ciebie: nie liczy się to, co się dzieje, ale to, jak się z tym czujemy. Wierzący jest pozytywny, entuzjastyczny, pobudza innych, optymistyczny i nigdy nie traci nadziei na Boże miłosierdzie i przebaczenie.
Wdałem się w kłótnię z przyjacielem. Bierze suhur po porannej modlitwie i mówi, że jest to dozwolone. Poprosiłem go o dostarczenie dowodów, ale nie usłyszałem od niego nic zrozumiałego. Wyjaśnij, jeśli nie masz nic przeciwko, czy można jeść po porannej modlitwie? A jeśli tak, to do jakiego okresu? Mahometa.
Nie ma takiej opinii i nigdy nie było w teologii muzułmańskiej. Jeśli ktoś zamierza pościć, to terminem spożycia jest azan na poranną modlitwę Fajr.
Zajmuję święte stanowisko. Kiedy przychodzi czas na czwartą modlitwę, najpierw piję wodę, jem, a potem idę się modlić... Bardzo mi wstyd, że na początku się nie modlę, ale głód bierze górę. Czy popełniam wielki grzech? Louise.
Nie ma grzechu, jeśli czas modlitwy się nie skończył. I wychodzi wraz z nadejściem piątej modlitwy.
Czy post jest ważny, jeśli zjadłem w ciągu 10 minut od adanu na poranną modlitwę? Magomed.
Będziesz musiał to nadrobić jednym dniem postu po miesiącu Ramadan.
Czytamy modlitwę, zanim zaczną przerywać post, chociaż na twojej stronie internetowej jest napisane, że czyta się ją po iftar. Jak być? farangi.
Jeśli masz na myśli modlitwę-modlitwę, to pierwszą rzeczą, którą powinieneś zrobić, to pić wodę, potem się modlić, a potem usiąść do jedzenia. Jeśli mówisz o modlitwie-du'a, możesz ją przeczytać w dowolnym momencie i w dowolnym języku.
Więcej o braku kanonicznej potrzeby zaprzestania jedzenia z wyprzedzeniem (imsak) przed azanem na poranną modlitwę, która praktykowana jest dziś w miejscach,
Hadis z Anas, Abu Hurairah i innych; św. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasa'i, at-Tirmizi i inni. S. 197, hadis nr 3291, „sahih”; al-Qardawi Yu Al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 312, hadis nr 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 8 tomach T. 2. S. 631.
Chodzi o to, że zgodnie z Sunny osoba podczas np. wieczornej rozmowy przede wszystkim pije wodę i może zjeść kilka daktyli. Następnie odmawia wieczorną modlitwę-modlitwę, a potem je. Pierwszy łyk wody po dniu postu wypłukuje przewód pokarmowy. Nawiasem mówiąc, bardzo przydatne jest picie ciepłej wody z rozcieńczonym w niej miodem na pusty żołądek. W hadisach zaleca się, aby pokarm (spożywany po modlitwie wieczornej) nie był szczególnie rozcieńczany wodą. Jednoczesne intensywne picie i spożywanie pokarmów prowadzi do trudności w trawieniu (stężenie soku żołądkowego spada), niestrawności, a czasem zgagi. W okresie postu pociąga to za sobą niedogodności ze względu na fakt, że wieczorny posiłek nie ma czasu na strawienie, a potem osoba albo nie je wczesnym rankiem, ponieważ nie odczuwa głodu, albo je, ale to okazuje się „jedzenie za jedzenie”, które w większym stopniu komplikuje proces trawienia pokarmu i nie przynosi oczekiwanych korzyści.
Hadis z Anas; św. X. al-Barraza. Zobacz na przykład: As-Suyuty J. Al-Jami’ as-sagyr. S. 206, Hadis nr 3429, „Hasan”.
Hadis z Abu Dharr; św. X. Ahmada. Zobacz na przykład: As-Suyuty J. Al-Jami’ as-sagyr. S. 579, Hadis nr 9771, Sahih.
Hadis z Anas; św. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Zobacz na przykład: As-Suyuty J. Al-Jami’ as-sagyr. S. 437, Hadis nr 7120, „Hasan”; al-Qardawi Yu Al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 314, hadis nr 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 8 tomach T. 2. S. 632.
Zobacz na przykład: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 8 tomach T. 2. S. 632.
Podam pełny tekst hadisu: „Istnieją trzy kategorie ludzi, których modlitwa nie zostanie odrzucona przez Boga: (1) post podczas przerywania postu, (2) sprawiedliwy imam (prymas w modlitwie, duchowy opiekun; przywódca , męża stanu) i (3) uciskanych [niezasłużenie obrażanych, poniżanych]”. Hadis z Abu Hurairah; św. X. Ahmad, at-Timizi i Ibn Maja. Zobacz na przykład: Al-Kardawi Yu Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: W 2 tomach S. 296, hadis nr 513; al-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [Mała kolekcja]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadis nr 3520, „hasan”.
Inny autentyczny hadis mówi: „W istocie modlitwa poszczącego [zwracana do Boga] podczas rozmowy nie zostanie odrzucona”. Hadis z Ibn ‘Amr; św. X. Ibn Maja, al-Hakim i inni Patrz np.: Al-Qardawi Yu Al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 296, hadis nr 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Hadis nr 2385, Sahih.
Istnieje również hadis, że „modlitwa poszczącego człowieka o” cały dzień Poczta." św. al-Barraza. Zobacz na przykład: Al-Kardawi Yu Al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 296.
Zobacz na przykład: Al-Kardawi Yu Fatawa mu'asyr. W 2 tomach T. 1. S. 312, 313.
Zobacz na przykład: Al-Kardawi Yu Fatawa mu'asyr. W 2 tomach T. 1. S. 312, 313.