Jakie klasy były w XIX wieku. Majątki w Imperium Rosyjskim

Od powstania rosyjskiego scentralizowanego państwa do 1917 r. istniały w Rosji majątki, między którymi granice oraz ich prawa i obowiązki były prawnie ustalane i regulowane przez rząd. Początkowo w XVII-XVII wieku. w Rosji istniały stosunkowo liczne grupy spadkobierców o słabo rozwiniętej organizacji korporacyjnej i niezbyt wyraźnych rozróżnieniach praw.

Później, w toku reform Piotra Wielkiego, a także w wyniku działalności ustawodawczej następców cesarza Piotra I, zwłaszcza cesarzowej Katarzyny II, nastąpiła konsolidacja stanów, powstanie organizacji i instytucji stanowo-korporacyjnych, a także m.in. -klasowe partycje stały się jaśniejsze. Jednocześnie specyfika społeczeństwa rosyjskiego była szersza niż w wielu innych krajach europejskich, możliwość przejścia z jednego stanu do drugiego, w tym podniesienie statusu majątku poprzez służbę cywilną, a także szerokie włączenie przedstawicieli narodów którzy wkroczyli do Rosji do uprzywilejowanych stanów. Po reformach z lat 60. XIX wieku. różnice klasowe zaczęły się stopniowo wygładzać.

Wszystkie majątki Imperium Rosyjskiego zostały podzielone na uprzywilejowane i podlegające opodatkowaniu. Różnice między nimi polegały na prawach do służby cywilnej i produkcji szeregowej, prawa do udziału w administracji publicznej, prawa do samorządu, prawa do sądu i odbywania kary, prawa własności oraz prawa handlowego i przemysłowego. działalności i wreszcie prawa do nauki.

Pozycja klasowa każdego rosyjskiego przedmiotu była określana przez jego pochodzenie (przez urodzenie), a także jego oficjalne stanowisko, wykształcenie i zawód (stan majątkowy), tj. może się różnić w zależności od awansu w służbie państwowej – wojskowej lub cywilnej, otrzymania orderu za zasługi służbowe i pozasłużbowe, ukończenia wyższej uczelni, której dyplom uprawniał do przejścia do klasy wyższej, oraz udane działania handlowe i przemysłowe. W przypadku kobiet podniesienie statusu klasowego było również możliwe dzięki małżeństwu z przedstawicielem klasy wyższej.

Państwo zachęcało do dziedziczenia zawodów, co przejawiało się w chęci zapewnienia możliwości uzyskania specjalnego wykształcenia kosztem skarbu, przede wszystkim dla dzieci specjalistów w tej dziedzinie (np. inżynierów górniczych). Ponieważ między stanami nie było sztywnych granic, ich przedstawiciele mogli przenosić się z jednego stanu do drugiego: za pomocą służby, nagród, edukacji czy pomyślnego prowadzenia jakiejkolwiek działalności. Na przykład dla chłopów pańszczyźnianych posyłanie dzieci do placówek oświatowych oznaczało dla nich w przyszłości wolny stan.

Funkcje ochrony i poświadczania praw i przywilejów wszystkich stanów należały wyłącznie do Senatu. Rozważał sprawy dotyczące dowodu praw klasowych jednostek i przejścia z jednego stanu do drugiego. Szczególnie wiele spraw zostało odłożonych w kasie Senatu na rzecz ochrony praw szlachty. Rozpatrywał dowody i domagał się praw do szlachectwa oraz tytułów honorowych książąt, hrabiów i baronów, wydawał listy, dyplomy i inne akty poświadczające te prawa, sporządzał herby i herby rodów szlacheckich i miast; kierował sprawami produkcji za staż w szeregach cywilnych do piątej klasy włącznie. Od 1832 r. Senatowi powierzono nadanie honorowego obywatelstwa (osobistego i dziedzicznego) oraz wydawanie odpowiednich pism i zaświadczeń. Senat sprawował również kontrolę nad działalnością sejmików szlacheckich, towarzystw miejskich, kupieckich, drobnomieszczańskich i rzemieślniczych.

Chłopstwo.

Chłopi, zarówno na Rusi Moskiewskiej, jak iw Imperium Rosyjskim, stanowili najniższą klasę opodatkowaną, stanowiącą zdecydowaną większość ludności. W 1721 r. różne grupy ludności zależnej zostały zjednoczone w rozszerzone kategorie chłopów państwowych (państwowych), pałacowych, klasztornych i obszarniczych. W tym samym czasie dawne czarno-koszone, yasak itp. zaliczały się do kategorii państwowych. chłopi. Wszystkich ich łączyła zależność feudalna bezpośrednio od państwa i obowiązek płacenia wraz z pogłównym specjalnego (początkowo czterech hrywien) podatku, utożsamianego ustawowo z obowiązkami właścicielskimi. Chłopi pałacowi byli bezpośrednio zależni od monarchy i członków jego rodziny. Po 1797 r. tworzyli oni kategorię tzw. chłopów udzielnych. Chłopi zakonni po sekularyzacji tworzyli kategorię tzw. ekonomiczną (od 1782 r. podlegali Kolegium Ekonomii). Nie różniąc się zasadniczo od państwa, płacąc te same obowiązki i zarządzane przez tych samych urzędników państwowych, wyróżniały się wśród chłopów dobrobytem. Zarówno sami chłopi, jak i chłopi pańszczyźniani zaliczali się do liczby chłopów właściciela (właściciela) i pozycji tych dwóch kategorii w XVIII wieku. tak blisko, że wszystkie różnice zniknęły. Wśród chłopów-dziedziców znajdowali się chłopi zaorani, pańszczyźniani i puszczalscy oraz chłopi gospodarscy, ale przejście z jednej grupy do drugiej zależało od woli właściciela.

Wszyscy chłopi byli przywiązani do miejsca zamieszkania i swojej gminy, płacili pogłówne, kierowali werbunki i inne obowiązki naturalne, podlegali karom cielesnym. Jedyne gwarancje ziemianizmu chłopów przed arbitralnością właścicieli było to, że prawo chroniło ich życie (prawo do kar cielesnych należało do właściciela), od 1797 r. obowiązywała ustawa o trzydniowej pańszczyźnie, która formalnie nie ogranicz czas pracy do 3 dni, ale w praktyce z reguły się stosuje. W pierwszej połowie XIX wieku. obowiązywały też przepisy zakazujące sprzedaży chłopów pańszczyźnianych bez rodziny, kupowania chłopów bez ziemi itp. Dla chłopów państwowych możliwości były nieco większe: prawo do przeniesienia się do kupców i pisania do kupców (jeśli jest zaświadczenie o zwolnieniu), prawo do przesiedlenia się, na nowe ziemie (za zgodą władz lokalnych, z małą ziemią).

Po reformach z lat 60. XIX wieku. zachowana została gminna organizacja chłopstwa z wzajemną odpowiedzialnością, zakaz opuszczania miejsca zamieszkania bez paszportu czasowego oraz zakaz zmiany miejsca zamieszkania i zapisywania się w innych majątkach bez wydalenia ze wspólnoty. Pogłówne, zniesione dopiero na początku XX wieku, ich jurysdykcję w drobnych sprawach do specjalnego sądu gwolitarnego, który zachował, nawet po zniesieniu kar cielesnych w prawie powszechnym, rózgę jako karę, a w wielu sprawy administracyjne i sądowe - naczelnicy ziemi. Po uzyskaniu przez chłopów w 1906 r. prawa do swobodnego opuszczenia gminy oraz prawa do prywatnej własności ziemi, zmniejszyła się ich izolacja klasowa.

Mieszczaństwo.

Filistynizm - główny majątek podlegający opodatkowaniu w Imperium Rosyjskim - wywodzi się od mieszczan Moskwy, zjednoczonych w czarnych setkach i osadach. Mieszczanie zostali przypisani do swoich społeczności miejskich, z których mogli wyjeżdżać tylko na podstawie paszportów tymczasowych, a za zgodą władz przekazywać innym. Płacili pogłówne, podlegali obowiązkowi werbunkowemu i karom cielesnym, nie mieli prawa wstąpienia do służby państwowej, a po wstąpieniu do służby wojskowej nie korzystali z praw ochotników.

Mieszczanom pozwolono na drobny handel, różne rzemiosła i pracę do wynajęcia. Aby zajmować się rzemiosłem i handlem, musieli zapisywać się do warsztatów i cechów.

Organizacja klasy drobnomieszczańskiej została ostatecznie ustanowiona w 1785 r. W każdym mieście tworzyły stowarzyszenie drobnomieszczańskie, wybierały rady drobnomieszczańskie lub starszyznę drobnomieszczańską i ich pomocników (od 1870 r. wprowadzono upravy).

W połowie XIX wieku. mieszczanie są zwolnieni z kar cielesnych, od 1866 r. - z podatku od dusz.

Przynależność do klasy burżuazyjnej była dziedziczna. Zapisy do filistrów były otwarte dla osób zobowiązanych do wyboru sposobu życia, dla chłopów państwowych (po zniesieniu pańszczyzny - dla wszystkich), ale dla tych ostatnich - tylko po wydaleniu ze społeczeństwa i uzyskaniu zgody władz.

Gildia (rzemieślnicy).

Cechy jako korporacje osób zajmujących się tym samym rzemiosłem zostały utworzone za cesarza Piotra I. Po raz pierwszy organizacja cechowa została powołana na podstawie instrukcji do Głównego Magistratu i zasad rejestracji w warsztatach. Następnie prawa cechów zostały wyjaśnione i potwierdzone w Regulaminie Rzemieślniczym i Miejskim cesarzowej Katarzyny II.

Cechom przyznano prawo pierwokupu do angażowania się w określone rodzaje rzemiosła i sprzedawania swoich produktów. Aby zajmować się tymi rzemiosłami przez osoby innych klas, były one zobowiązane do czasowego zarejestrowania się w warsztacie za uiszczeniem odpowiednich opłat. Nie można było otworzyć zakładu rzemieślniczego, zatrzymać robotników i mieć szyld bez rejestracji w warsztacie.

W ten sposób wszystkie osoby zapisane na warsztaty zostały podzielone na warsztaty czasowe i wieczne. Dla tych ostatnich przynależność do cechu oznaczała jednocześnie przynależność klasową. Pełne prawa gildii miały tylko zawsze sklep.

Po spędzeniu 3 do 5 lat jako praktykanci mogli zapisać się na praktykanta, a następnie, po przesłaniu próbki swojej pracy i zatwierdzeniu jej przez radę cechową (rzemieślniczą), mogli zostać mistrzami. Za to otrzymali specjalne certyfikaty. Tylko mistrzowie mieli prawo otwierać zakłady z pracownikami najemnymi i utrzymywać praktykantów.

Cechy wchodziły w skład majątku podlegającego opodatkowaniu i podlegały pogłównemu, obowiązkowi rekrutacyjnemu i karom cielesnym.

Przynależność do cechów była przyswajana przy urodzeniu i wstąpieniu do cechu, a także przekazywana przez męża żonie. Ale dzieci gildii, które osiągnęły pełnoletność, musiały zostać zapisane jako czeladnicy, czeladnicy, mistrzowie, w przeciwnym razie stałyby się filistrami.

Gildie miały własną organizację klasy korporacyjnej. Każdy warsztat miał własną radę (w małych miejscowościach od 1852 r. warsztaty mogły łączyć się z podporządkowaniem radzie rzemieślniczej). Cechy wybierały szefów rzemieślników, brygadzistów cechowych (lub kierowniczych) i ich towarzyszy, wybieranych uczniów i adwokatów. Wybory miały odbywać się corocznie.

Kupcy.

W moskiewskiej Rosji kupcy wyróżniali się z ogólnej masy mieszczan, podzielonych na gości, kupców Salonu i Setek Sukiennic w Moskwie i „najlepszych ludzi” w miastach, a goście stanowili najbardziej uprzywilejowaną górę klasy kupieckiej .

Cesarz Piotr I, wyodrębniwszy spośród ogółu ludności klasę kupiecką, wprowadził ich podział na cechy i samorząd miejski. W 1724 r. sformułowano zasady przypisywania kupców do takiego lub innego cechu: cechy handlujące drobnymi towarami i wszelkimi artykułami żywnościowymi, rzemieślnicy wszelkiego rodzaju umiejętności i tym podobne, inne, a mianowicie: wszyscy podli ludzie, którzy są zatrudnionych, w pracach służebnych i tym podobnych, chociaż są obywatelami i mają obywatelstwo , z wyjątkiem szlachetnych i zwykłych obywateli nie są wymienione ”.

Ale struktura cechowa kupców, a także organy samorządu miejskiego, uzyskały swoją ostateczną formę za cesarzowej Katarzyny II. 17 marca 1775 r. ustalono, że kupcy z kapitałem większym niż 500 rubli powinni być podzieleni na 3 cechy i wpłacać do skarbca 1% zadeklarowanego przez siebie kapitału oraz być wolnymi od pogłównego. 25 maja tego samego roku wyjaśniono, że kupcy, którzy zadeklarowali kapitał od 500 do 1000 rubli, powinni być zarejestrowani w trzecim cechu, od 1000 do 10 000 rubli w drugim, a ponad 10 000 rubli w pierwszym. Jednocześnie „deklarację kapitału pozostawia się do dobrowolnego świadectwa sumienia wszystkich”. Ci, którzy nie mogli zadeklarować dla siebie stolicy w wysokości co najmniej 500 rubli, nie mieli prawa nazywać się kupcami i zapisywać się do cechu. W przyszłości wielkość kapitału cechowego wzrosła. W 1785 r. dla 3. gildii ustanowiono kapitał od 1 do 5 tysięcy rubli, dla drugiego - od 5 do 10 tysięcy rubli, dla pierwszego - od 10 do 50 tysięcy rubli, w 1794 r. odpowiednio od 2 do 8 tysięcy rubli, od 8 do 16 tysięcy rubli. i od 16 do 50 tysięcy rubli, w 1807 roku - od 8 do 10 tysięcy rubli, od 20 do 50 tysięcy i ponad 50 tysięcy rubli.

List praw i przywilejów do miast Imperium Rosyjskiego potwierdził, że „kto deklaruje więcej kapitału, otrzymuje miejsce przed tymi, którzy deklarują mniej kapitału”. Innym, jeszcze skuteczniejszym sposobem nakłonienia kupców do deklarowania dużych kwot kapitału (w granicach normy cechowej) było postanowienie, że w kontraktach rządowych „zaufanie” przejawia się proporcjonalnie do zadeklarowanego kapitału.

W zależności od cechu kupcy korzystali z różnych przywilejów i posiadali różne prawa do handlu i rzemiosła. Wszyscy kupcy mogli płacić odpowiednie pieniądze zamiast rekrutować. Kupcy dwóch pierwszych cechów byli zwolnieni z kar cielesnych. Kupcy I cechu mieli prawo do handlu zagranicznego i krajowego, II - do wewnętrznego, III - do drobnego handlu w miastach i powiatach. Kupcy 1 i 2 cechu mieli prawo podróżować po mieście parami, a 3 - tylko na jednym koniu.

Osoby innych klas mogły tymczasowo zarejestrować się w gildii i płacąc obowiązki cechowe, zachować status klasowy.

26 października 1800 r. szlachcie zabroniono zapisywania się do cechu i korzystania z przywilejów przyznanych jednemu kupcowi, ale 1 stycznia 1807 r. przywrócono prawo szlachty do zapisania się do cechu.

27 marca 1800 r., aby zachęcić kupców wyróżniających się w działalności handlowej, ustanowiono stopień doradcy handlowego, zrównany z 8 klasą służby cywilnej, a następnie doradcy manufaktury o podobnych uprawnieniach. 1 stycznia 1807 r. wprowadzono również honorowy tytuł kupców pierwszej klasy, który obejmował kupców I cechu, prowadzących wyłącznie handel hurtowy. Z tytułu tego nie mogli korzystać kupcy, którzy prowadzili jednocześnie handel hurtowy i detaliczny lub posiadali gospodarstwa rolne i kontrakty. Kupcy pierwszej klasy mieli prawo podróżować po mieście zarówno w parach, jak iw czworaczkach, a nawet mieli prawo odwiedzać dwór (ale tylko osobiście, bez członków rodziny).

Manifest z 14 listopada 1824 r. ustanowił nowe zasady i przywileje dla kupców. W szczególności dla kupców 1. gildii potwierdzono prawo do prowadzenia działalności bankowej, zawierania kontraktów rządowych na dowolną kwotę itp. Prawo kupców II cechu do handlu zagranicznego zostało ograniczone do 300 tys. rubli. rocznie, a dla 3 cechu taki handel był zabroniony. Kontrakty i wykupy, a także prywatne kontrakty kupców II cechu ograniczono do kwoty 50 tys. rubli, zakazano prowadzenia działalności bankowej. Dla kupców III cechu prawo do zakładania fabryk ograniczało się do przemysłu lekkiego i liczby pracowników do 32. Potwierdzono, że kupiec I cechu, zajmujący się wyłącznie handlem hurtowym lub zagranicznym, nazywany jest pierwszym- kupiec klasy lub kupiec. Osoby zajmujące się bankowością można również nazwać bankierami. Ci, którzy spędzili 12 lat z rzędu w I cechu, otrzymywali prawo do uzyskania tytułu doradcy handlowego lub doradcy manufaktury. Jednocześnie podkreślano, że „darowizny pieniężne i koncesje z kontraktów nie dają prawa do nadawania stopni i orderów” – wymagało to szczególnych zasług np. w dziedzinie dobroczynności. Kupcy I cechu, którzy byli w nim krócej niż 12 lat, mieli również prawo prosić o przyjęcie ich dzieci do służby cywilnej jako dzieci naczelników, a także o przyjęcie do różnych placówek oświatowych, m.in. uniwersytety, bez zwalniania ze społeczeństwa. Kupcy I gildii otrzymali prawo do noszenia mundurów prowincji, w której byli zarejestrowani. Manifest podkreślał: „Ogólnie rzecz biorąc, kupcy 1. gildii nie są czczeni jako państwo podlegające opodatkowaniu, ale stanowią specjalną klasę honorowych ludzi w państwie”. Zwrócono tu również uwagę, że kupcy I cechu zobowiązani są do przyjmowania wyłącznie stanowisk naczelników miast i asesorów izb (sądowych), sądów sumienia i zarządzeń dobroczynności publicznej, a także zastępców handlowych i dyrektorów banków i ich urzędy i starsi kościelni oraz z wyboru na wszystkie inne stanowiska publiczne mają prawo odmówić; dla kupców 2 cechu do tej listy dodano stanowiska burmistrzów, szczurołaków i członków mordów żeglugowych, dla 3 - starostów miejskich, członków sześciogłosowych dum, posłów w różnych miejscach. Na wszystkie inne stanowiska miejskie wybierano mieszczan, jeśli kupcy nie chcieli ich przyjąć.

1 stycznia 1863 wprowadzono nowy system cechowy. Handel i handel stały się dostępne dla osób wszystkich klas bez rejestracji w cechu, pod warunkiem uiszczenia wszelkich świadectw handlowych i handlowych, ale bez klasowych praw cechowych. W tym samym czasie handel hurtowy przypisano do I cechu, a handel detaliczny do II. Kupcy 1. cechu mieli prawo wszędzie prowadzić handel hurtowy i detaliczny, kontrakty i dostawy bez ograniczeń, utrzymanie fabryk i fabryk, 2. - handel detaliczny w miejscu spisania, utrzymanie fabryk, fabryk i rzemiosła zakłady, kontrakty i dostawy w wysokości nie większej niż 15 tysięcy rubli. Jednocześnie właściciel fabryki lub fabryki z maszynami lub więcej niż 16 pracowników musiał posiadać świadectwo cechowe co najmniej 2 cechu, spółki akcyjne - 1 cechu.

O przynależności do klasy kupieckiej decydowała więc wartość zadeklarowanego kapitału. Dzieci kupców i nierozdzieleni bracia, a także żony kupców należały do ​​klasy kupieckiej (zapisano je na jednym świadectwie). Wdowy kupieckie i sieroty zachowały to prawo, ale bez prowadzenia handlu. Dzieci kupieckie, które osiągnęły pełnoletność, musiały po separacji ponownie zarejestrować się w cechu na osobne zaświadczenie lub przeniesione do mieszczan. Nierozdzielone dzieci i braci kupców mieli być nazywani nie kupcami, ale synami kupców itp. Przejście od gildii do gildii i od kupców do filistrów było bezpłatne. Przenoszenie kupców z miasta do miasta było dozwolone pod warunkiem braku zaległości w opłatach cechowych i miejskich oraz wystawienia zaświadczenia o zwolnieniu. Wprowadzanie dzieci kupieckich do służby cywilnej (z wyjątkiem dzieci kupców I cechu) było niedozwolone, jeśli takiego prawa nie nabyło się przez edukację.

Istniała korporacyjna organizacja klasowa kupców w postaci wybieranych corocznie starszych kupieckich i ich pomocników, do których obowiązków należało prowadzenie spisów cechowych, dbanie o dobro i potrzeby kupców itp. Stanowisko to było rozważane w XIV klasie służby cywilnej. Od 1870 r. starszyzna kupiecka została zatwierdzona przez gubernatorów. Przynależność do klasy kupieckiej łączona była z przynależnością do honorowego obywatelstwa.

honorowe obywatelstwo.

Kategoria wybitnych obywateli obejmuje trzy grupy obywateli: zasłużonych w obieralnej służbie miejskiej (nie objętych systemem usług publicznych i nieuwzględnionych w Tabeli rang), naukowcy, artyści, muzycy (do końca XVIII wieku). wieku ani Akademia Nauk, ani Akademia Sztuk Pięknych nie zostały włączone do systemu Tabeli rang) i wreszcie szczyt klasy kupieckiej. Przedstawicieli tych trzech, niejednorodnych w istocie grup, łączyło to, że nie mogąc pełnić służby publicznej, mogli osobiście domagać się pewnych przywilejów klasowych i chcieli rozciągnąć je na swoje potomstwo.

Wybitni obywatele zostali zwolnieni z kar cielesnych i obowiązku rekrutacji. Mogli posiadać wiejskie podwórka i ogrody (z wyjątkiem majątków osiadłych) i podróżować po mieście parami i czworaczkami (przywilej „majątku szlacheckiego”), nie zabroniono mieć i uruchamiać fabryk, fabryk, morza i rzeki statki. Odziedziczono tytuł wybitnych obywateli, co czyniło z nich wyraźną grupę klasową. Wnuki wybitnych obywateli, których ojcowie i dziadowie nienagannie nosili ten tytuł, po ukończeniu 30 roku życia mogły prosić o szlachtę.

Ta kategoria klasowa nie trwała długo. 1 stycznia 1807 r. zniesiono tytuł wybitnych obywateli dla kupców „jako mieszanie heterogenicznych cnót”. Jednocześnie pozostawiono go jako wyróżnienie dla naukowców i artystów, ale ponieważ do tego czasu naukowcy zostali włączeni w system służby publicznej, nadając osobistą i dziedziczną szlachtę, tytuł ten przestał mieć znaczenie i praktycznie zniknął.

19 października 1831 r., w związku z „analizą” szlachty, z wyłączeniem znacznej masy szlachty drobnej ze szlachty i zarejestrowaniem jej w pałacach i majątkach miejskich, tych z nich, „którzy występują w wszelkie zawody naukowe” – lekarze, nauczyciele, artyści itp., a także posiadanie zalegalizowanych zaświadczeń o tytule prawnika, „w celu odróżnienia się od drobnomieszczańskiego handlu lub służby oraz innych niższych zawodów” otrzymał tytuł honorowych obywateli. Następnie 1 grudnia 1831 r. doprecyzowano, że wśród artystów w tytule tym powinni się znaleźć tylko malarze, litografowie, rytownicy itp. rzeźbiarzy na kamieniach i metalach, architektów, rzeźbiarzy itp., którzy posiadają dyplom lub certyfikat Akademii.

Manifest z 10 kwietnia 1832 wprowadził w całym imperium nową klasę honorowych obywateli, podzielonych, podobnie jak szlachta, na dziedzicznych i osobistych. Liczba dziedzicznych honorowych obywateli obejmowała dzieci szlachty osobistej, dzieci osób, które otrzymały tytuł dziedzicznego honorowego obywatela, tj. urodzeni w tym państwie, kupcy z tytułami handlarzy i manufaktury-doradcy, kupcy nagrodzeni (po 1826) jednym z orderów rosyjskich, a także kupcy, którzy spędzili 10 lat w I gildii lub 20 lat w II i nie popadli w bankructwo. Osoby, które ukończyły rosyjskie uniwersytety, artyści wolnych państw, ukończyli Akademię Sztuk Pięknych lub otrzymali dyplom jako artysta Akademii, zagraniczni naukowcy, artyści, a także kapitaliści handlowi oraz właściciele znaczących zakładów produkcyjnych i fabrycznych, nawet jeśli nie byli rosyjskimi poddanymi. Dziedziczne honorowe obywatelstwo mogło poskarżyć się „za różnice w nauce” osobom, które już posiadają osobiste honorowe obywatelstwo, osobom ze stopniem doktora lub magistra, studentom Akademii Sztuk 10 lat po ukończeniu studiów „za różnice w sztuce” oraz cudzoziemcom, którzy przyjęli rosyjski obywatelstwa i którzy są w nim od 10 lat (jeśli wcześniej otrzymali tytuł osobistego honorowego obywatela).

Tytuł dziedzicznego honorowego obywatela został odziedziczony. Mąż przekazywał żonie honorowe obywatelstwo, jeśli przez urodzenie należała do jednej z niższych klas, a wdowa nie utraciła tego tytułu wraz ze śmiercią męża.

Zatwierdzenie dziedzicznego honorowego obywatelstwa i wydawanie mu przywilejów powierzono Heraldykowi.

Obywatele honorowi cieszyli się wolnością od pogłównego, od rekrutacji, od stania i kar cielesnych. Mieli prawo brać udział w wyborach miejskich i być wybierani na stanowiska publiczne nie niższe niż te, na które wybierani są kupcy 1. i 2. cechu. Obywatele honorowi mieli prawo używać tego imienia we wszystkich aktach.

Utrata honorowego obywatelstwa w sądzie w przypadku umyślnego bankructwa; niektóre prawa honorowych obywateli zostały utracone przy zapisaniu się do warsztatów rzemieślniczych.

W 1833 r. potwierdzono, że w spisie powszechnym nie uwzględniono honorowych obywateli, a dla każdego miasta prowadzono specjalne spisy. W przyszłości sprecyzowano i poszerzono krąg osób, którym przysługuje prawo do honorowego obywatelstwa. W 1836 r. ustalono, że o przyznanie osobistego honorowego obywatelstwa mogą ubiegać się wyłącznie absolwenci uczelni wyższych, którzy ukończyli studia. W 1839 r. prawo do honorowego obywatelstwa otrzymali artyści teatrów cesarskich (I kategorii, którzy przez pewien czas pełnili służbę na scenie). W tym samym roku prawo to (osobiście) otrzymali uczniowie najwyższej komercyjnej szkoły z internatem w Petersburgu. W 1844 r. prawo do otrzymania honorowego obywatelstwa rozszerzono na pracowników Kompanii Rosyjsko-Amerykańskiej (z majątków niemających prawa do służby publicznej). W 1845 r. potwierdzono prawo do dziedzicznego honorowego obywatelstwa kupców, którzy otrzymali ordery św. Włodzimierza i św. Anny. Od 1845 r. szeregi cywilne od XIV do X klasy zaczęły przynosić dziedziczne honorowe obywatelstwo. W 1848 r. Prawo do otrzymania honorowego obywatelstwa (osobistego) rozszerzono na absolwentów Instytutu Łazariewa. W 1849 r. do honorowych obywateli dołączyli lekarze, farmaceuci i weterynarze. W tym samym roku prawo do osobistego honorowego obywatelstwa otrzymali absolwenci gimnazjów dla dzieci osobistych obywateli honorowych, kupców i mieszczan. W 1849 r. osobiści honorowi obywatele otrzymali możliwość wstąpienia do służby wojskowej jako ochotnicy. W 1850 r. prawo do nadania tytułu osobistego honorowego obywatela otrzymali Żydzi pełniący specjalne zadania pod generalnym gubernatorem w strefie osiedlenia („uczeni Żydzi pod gubernatorami”). Następnie doprecyzowano prawa dziedzicznych honorowych obywateli do wstąpienia do służby cywilnej oraz rozszerzono zakres instytucji edukacyjnych, których ukończenie dawało prawo do osobistego honorowego obywatelstwa. W 1862 r. Technolodzy I kategorii i technologowie, którzy ukończyli Instytut Technologiczny w Petersburgu, otrzymali prawo do honorowego obywatelstwa. W 1865 r. ustalono, że od tej pory kupcy I cechu, po przebywaniu w nim „z rzędu” przez co najmniej 20 lat, otrzymują dziedziczne honorowe obywatelstwo. W 1866 r. prawo do dziedzicznego honorowego obywatelstwa otrzymali kupcy I i II cechu, którzy kupowali majątki w zachodnich prowincjach za co najmniej 15 tys. rubli.

Przedstawiciele najwyższych obywateli i duchowni niektórych narodów i miejscowości Rosji zostali również zaliczeni do honorowego obywatelstwa: mokałacy z Tyflisu pierwszej klasy, mieszkańcy miast Anapa, Noworosyjsk, Poti, Pietrowsk i Suchum, na wniosek władz o specjalne zasługi, zaisangowie z Kałmuków z prowincji Astrachań i Stawropolski, nieposiadający szeregów i posiadający dziedziczne ajaki (dziedziczne honorowe obywatelstwo, ci, którzy nie otrzymali osobistego obywatelstwa), Karaimi pełniący duchowe stanowiska gahamów (dziedziczne), ghazanów i szamasów (osobiście ) od co najmniej 12 lat itp.

W rezultacie na początku XX wieku. dziedziczni honorowi obywatele z urodzenia to dzieci osobistej szlachty, naczelników, urzędników i duchowieństwa, obdarzone orderami św. Stanisława i św. Anny (z wyjątkiem I stopnia), dzieci duchownych wyznania prawosławnego i ormiańsko-gregoriańskiego dzieci duchownych kościelnych (diakonów, kościelnych i psalmistów), którzy ukończyli kurs w seminariach duchownych i akademiach i uzyskali tam stopnie i tytuły naukowe, dzieci kaznodziejów protestanckich, dzieci osób, które przez 20 lat nienagannie służyły jako Zakaukaski szejk-ul-Islam lub zakaukaski mufti, kałmucki zaisangs, nieposiadający szeregów i posiadający dziedziczne celaki, oraz oczywiście dzieci dziedzicznych honorowych obywateli i osobistych honorowych obywateli z urodzenia, w tym adoptowanych przez szlachtę i dziedzicznych honorowych obywateli, wdowy urzędników kościelnych wyznania prawosławnego i ormiańsko-gregoriańskiego, dzieci najwyższego duchowieństwa muzułmańskiego Zakaukazia, jeśli ich rodzice pełnili nienaganną służbę w 2 lata, zaisangs z Kałmuków z prowincji Astrachań i Stawropol, którzy nie mają ani stopni, ani dziedzicznych celowników.

O osobiste honorowe obywatelstwo można było ubiegać się na 10 lat użytecznej działalności, a po 10 latach pobytu w osobistym honorowym obywatelstwie można było ubiegać się o dziedziczne honorowe obywatelstwo za tę samą działalność.

Dziedziczne honorowe obywatelstwo otrzymywali absolwenci niektórych placówek oświatowych, doradcy handlowi i manufaktury, kupcy, którzy otrzymali jeden z rosyjskich zamówień, kupcy I cechu, którzy byli w nim od co najmniej 20 lat, artyści cesarskich teatrów pierwsza kategoria, którzy pełnili służbę od co najmniej 15 lat, konduktorzy floty, którzy służyli co najmniej 20 lat, karaimscy hahamy, którzy sprawowali urząd od co najmniej 12 lat. Osobiste obywatelstwo honorowe, poza wymienionymi już osobami, otrzymywali ci, którzy wstąpili do służby cywilnej podczas produkcji w randze 14 klasy, którzy ukończyli kurs w niektórych placówkach oświatowych, zostali zwolnieni ze służby cywilnej w randze 14 klasy i otrzymał starszego oficera po przejściu na emeryturę ze służby wojskowej, kierowników wiejskich warsztatów rzemieślniczych i mistrzów tych instytucji po odbyciu odpowiednio 5 i 10 lat, kierowników, mistrzów i nauczycieli warsztatów szkolenia technicznego i rzemieślniczego Ministerstwa Handlu oraz Przemysł, który odsiedział 10 lat, mistrzowie i mistrzowie techników niższych szkół rzemieślniczych Ministerstwa Oświaty Publicznej, którzy odsłużyli również co najmniej 10 lat, artyści teatrów cesarskich I kategorii, którzy odsiedzili 10 lat na scenie, dyrygenci floty którzy służyli 10 lat, osoby ze stopniami nawigacyjnymi i żeglowali co najmniej 5 lat, mechanicy okrętowi, którzy pływali co najmniej 5 lat, honorowi opiekunowie żydowskich placówek oświatowych, którzy piastowali to stanowisko co najmniej 15 lat, „naukowcy e vrei pod gubernatorami” za szczególne zasługi po odbyciu co najmniej 15 lat, mistrzom cesarskiej Fabryki Lapidarzy Peterhof, którzy służyli co najmniej 10 lat, oraz niektórym innym kategoriom osób.

Jeśli honorowe obywatelstwo należało do danej osoby z urodzenia, nie wymagało specjalnego potwierdzenia, jeśli zostało przyznane, wymagana była decyzja Departamentu Heraldyki Senatu i pismo Senatu.

Przynależność do honorowych obywateli można było łączyć z przebywaniem w innych klasach – kupieckich i duchownych – i nie zależało to od rodzaju działalności (do 1891 r. samo wstąpienie do niektórych warsztatów pozbawiało honorowego obywatela niektórych korzyści wynikających z tytułu).

Nie było korporacyjnej organizacji honorowych obywateli.

Kosmici.

Cudzoziemcy byli szczególną kategorią podmiotów w ramach prawa Imperium Rosyjskiego.

Zgodnie z Kodeksem Prawa Państwowego cudzoziemcy zostali podzieleni na:

* cudzoziemcy syberyjscy;

* Samojedzi z prowincji Archangielska;

* koczowniczy cudzoziemcy prowincji Stawropol;

* Kałmucy, koczownicy w prowincjach Astrachań i Stawropol;

* Kirgizi z Wewnętrznej Hordy;

* cudzoziemcy z Akmola, Semipalatinsk, Semirechensk, Ural i Turgai

obszary;

* cudzoziemcy z regionu Turkiestanu;

* ludność nierodzima regionu zakaspijskiego;

* górale Kaukazu;

„Karta o gospodarowaniu cudzoziemcami” dzieliła cudzoziemców na „osiadłych”, „koczowniczych” i „włóczęgów” i zgodnie z tym podziałem określała ich status administracyjno-prawny. Górale Kaukazu i ludność nierodzima regionu zakaspijskiego (turkmeńczycy) podlegali tzw. administracji wojskowo-ludowej.

Cudzoziemcy.

Pojawienie się cudzoziemców w Imperium Rosyjskim, głównie z Europy Zachodniej, rozpoczęło się już w czasach Moskwy, która potrzebowała zagranicznych specjalistów wojskowych do organizowania „obcych pułków”. Wraz z początkiem reform cesarza Piotra I migracja cudzoziemców staje się masowa. Stan na początek XX wieku. cudzoziemiec chcący uzyskać obywatelstwo rosyjskie musiał najpierw przejść „staż”. Przybysz złożył petycję skierowaną do wojewody o cel umieszczenia i charakter jego zawodu, następnie skierowano petycję do ministra spraw wewnętrznych o przyjęcie obywatelstwa rosyjskiego, zakazano przyjmowania Żydów i derwiszów. Ponadto wjazd do Imperium Rosyjskiego Żydów i jezuitów mógł się odbyć tylko za specjalnym zezwoleniem ministrów spraw zagranicznych, spraw wewnętrznych i finansów. Po pięcioletniej „ugodzie” cudzoziemiec mógł uzyskać obywatelstwo poprzez „ukorzenienie” (naturalizacja) i otrzymać pełnię praw, np. wstępowania do cechów kupieckich, nabywania nieruchomości. Cudzoziemcy, którzy nie otrzymali rosyjskiego obywatelstwa, mogli wstąpić do służby cywilnej, ale tylko „od strony akademickiej”, w górnictwie.

Kozacy.

Kozacy w Imperium Rosyjskim byli specjalnym majątkiem wojskowym (a dokładniej grupą klasową), wyróżniającą się na tle innych. Prawa i obowiązki majątkowe Kozaków opierały się na zasadzie korporacyjnej własności ziem wojskowych i wolności od obowiązków, pod warunkiem obowiązkowej służby wojskowej. Organizacja klasowa Kozaków zbiegła się z wojskiem. W samorządzie elekcyjnym Kozacy podlegali atamanom woskowym (atamanom wojskowym lub nakaznym), którzy korzystali z uprawnień dowódcy okręgu wojskowego lub generalnego gubernatora. Od 1827 roku następca tronu uważany był za najwyższego atamana wszystkich wojsk kozackich.

Do początku XX wieku. w Rosji było 11 wojsk kozackich, a także osady kozackie w 2 prowincjach.

Pod atamanem działał sztab wojskowy, w polu kierowali atamani wydziałów (nad Donem – okręgowych), we wsiach – atamani wiejscy wybierani przez zgromadzenia stanic.

Przynależność do klasy kozackiej była dziedziczna, choć formalnie nie wykluczono rejestracji w oddziałach kozackich osób innych klas.

W czasie służby Kozacy mogli wchodzić w szeregi i zakony szlacheckie. W tym przypadku przynależność do szlachty połączono z przynależnością do Kozaków.

Kler.

Duchowieństwo było uważane za uprzywilejowaną, honorową klasę w Rosji we wszystkich okresach jej historii.

Z uprawnień, w zasadzie podobnych do duchowieństwa prawosławnego, korzystało w Rosji duchowieństwo ormiańskiego Kościoła gregoriańskiego.

Nie było mowy o przynależności klasowej i specjalnych prawach klasowych duchowieństwa rzymskokatolickiego, ze względu na obowiązkowy celibat w Kościele katolickim.

Duchowieństwo protestanckie cieszyło się prawami honorowych obywateli.

Duchowni wyznań niechrześcijańskich albo otrzymywali honorowe obywatelstwo po pewnym okresie pełnienia swoich obowiązków (duchowieństwo muzułmańskie), albo nie posiadali żadnych specjalnych praw klasowych, z wyjątkiem tych, którzy należeli do nich z urodzenia (kler żydowski) lub cieszyli się prawa wynikające z przepisów szczególnych dotyczących cudzoziemców (kler lamaistów).

Szlachta.

Główna uprzywilejowana klasa Imperium Rosyjskiego została ostatecznie uformowana w XVIII wieku. Opierał się na uprzywilejowanych grupach klasowych tak zwanych „służących szeregów w ojczyźnie” (tj. ze względu na pochodzenie), które znajdowały się w moskiewskiej Rosji. Najwyższe z nich były tzw. „szeregami dumskimi” – bojarzy dum, okolnichie, szlachtą i urzędnikami dumskimi, a przynależność do każdej z wymienionych grup stanowych była determinowana zarówno pochodzeniem, jak i przejściem „służby państwowej”. Do bojarów można było dotrzeć służąc np. moskiewskiej szlachcie. W tym samym czasie ani jeden syn bojara dumy nie rozpoczął służby bezpośrednio z tego stopnia - najpierw musiał odwiedzić przynajmniej stolników. Potem pojawiły się szeregi Moskwy: stewardów, prawników, moskiewskiej szlachty i mieszkańców. Poniżej moskiewskich znajdowały się szeregi miejskie: szlachta elekcyjna (lub z wyboru), dzieci dziedzińców bojarskich i dzieci bojarskich policjantów. Różnili się między sobą nie tylko „ojczyzną”, ale także charakterem służby i statusem majątkowym. Na czele aparatu państwowego stanęli szeregi Dumy. Szeregi moskiewskie pełniły służbę dworską, tworząc tzw. „suwerenny pułk” (rodzaj gwardii), mianowano na wyższe stanowiska w wojsku i lokalnej administracji. Wszyscy posiadali znaczne majątki lub byli obdarzeni majątkami pod Moskwą. Wybrani szlachcice byli kolejno wysyłani do służby na dworze i w Moskwie, a także służyli „służbie dalekiej”, tj. jeździli w długie podróże i wykonywali obowiązki administracyjne z dala od powiatu, w którym znajdowały się ich majątki. Dzieci z podwórka bojarskiego prowadziły także służbę dalekobieżną. Dzieci bojarskich policjantów ze względu na stan majątkowy nie mogły pełnić służby na odległość. Pełnili służbę policyjną lub oblężniczą, tworząc garnizony miast powiatowych.

Wszystkie te grupy różniły się tym, że dziedziczyły swoją służbę (i mogły się w niej awansować) i posiadały dziedziczne lenna, a po osiągnięciu dorosłości przydzielano im majątki, które były nagrodą za ich służbę.

Do klas pośrednich zaliczano tzw. zwerbowani lub zmobilizowani przez rząd na łuczników, strzelców, zatyńczyków, rajtarów, włóczników itp., a ich dzieci mogły również odziedziczyć służbę po ojcu, ale ta służba nie była uprzywilejowana i nie dawała możliwości awansu hierarchicznego. Za tę usługę przyznano nagrodę pieniężną. Ziemię (podczas służby granicznej) oddano na tzw. nie w majątku, ale jak we wspólnej posiadłości. Jednocześnie, przynajmniej w praktyce, nie wykluczano ich posiadania przez chłopów pańszczyźnianych, a nawet chłopów.

Kolejną pośrednią grupą byli urzędnicy różnych kategorii, którzy stanowili podstawę machiny biurokratycznej państwa moskiewskiego, dobrowolnie werbowani do służby i otrzymywali za swoją służbę nagrody pieniężne. Służba była wolna od podatków, które spadały całym ciężarem na podatników, ale żaden z nich, od miejskiego syna bojara do bojara Dumy, nie był zwolniony od kar cielesnych i w każdej chwili nie mógł zostać pozbawiony swojej rangi, wszyscy praw i własności. służba” dla wszystkich służebnych była obowiązkowa i można było się jej pozbyć

tylko na choroby, rany i starość.

Jedyny tytuł dostępny w Rosji moskiewskiej – książę – nie dawał żadnych szczególnych korzyści poza samym tytułem i często nie oznaczał ani wysokiej pozycji w szeregach, ani dużego majątku ziemskiego. Przynależność do ludzi na służbie w ojczyźnie – szlachty i dzieci bojarskich – została odnotowana w tzw. spisy ludzi służby sporządzane podczas ich przeglądów, analiz i rozplanowania, a także w księgach metrykalnych Zakonu Miejscowego, które wskazywały wielkość majątków oddanych służbom.

Istotą reform Piotrowych w stosunku do szlachty było to, że po pierwsze wszystkie kategorie ludzi służby w ojczyźnie zlały się w jeden „stan szlachecki”, a każdy członek tego stanu od urodzenia był równy wszystkim innym, a wszystkie różnice były uwarunkowane różnicą pozycji na szczeblach kariery, według Tabeli rang, po drugie, nabycie szlachty przez służbę zostało zalegalizowane i formalnie uregulowane (szlachta nadała pierwszemu starszemu oficerowi stopień w służbie wojskowej i stopień 8. asesor klasowy – asesor kolegialny – w służbie cywilnej), po trzecie, każdy członek tego stanu obowiązany był do pełnienia służby publicznej, wojskowej lub cywilnej, aż do starości lub utraty zdrowia, po czwarte, korespondencja między szeregami wojskowymi i cywilnymi, ujednolicona w tabeli rang ustalono, po piąte, ostatecznie zlikwidowano wszelkie różnice między stanami jako formą posiadania warunkowego i lenna na podstawie jednego prawa dziedziczenia i jednego obowiązku służby. Liczne niewielkie grupy pośrednie „starych służb ludowych” jednym stanowczym aktem zostały pozbawione przywilejów i przydzielone chłopom państwowym.

Szlachta była przede wszystkim stanem służebnym z formalną równością wszystkich członków tego stanu i zasadniczo otwartym charakterem, co pozwalało na włączenie w szeregi stanu najbardziej utytułowanych przedstawicieli klas niższych w służbie publicznej .

Tytuły: pierwotny tytuł książęcy dla Rosji i nowe – hrabiowski i magnacki – miały znaczenie tylko honorowych nazw rodzajowych i poza prawami do tytułu nie zapewniały ich posiadaczom żadnych specjalnych praw i przywilejów.

Szczególne przywileje szlachty w stosunku do dworu i nakaz odbywania kar nie zostały formalnie zalegalizowane, a raczej istniały w praktyce. Szlachta nie była zwolniona z kar cielesnych.

W zakresie praw majątkowych najważniejszym przywilejem szlachty był monopol na posiadanie majątków zamieszkałych i gospodarzy, choć monopol ten był jeszcze niedostatecznie uregulowany i absolutny.

Realizacją uprzywilejowanej pozycji szlachty w dziedzinie oświaty było utworzenie w 1732 r. korpusu szlacheckiego.

Ostatecznie wszystkie prawa i zalety szlachty rosyjskiej zostały sformalizowane przez Kartę szlachecką, zatwierdzoną przez cesarzową Katarzynę II w dniu 21 kwietnia 1785 r. Akt ten sformułował samą koncepcję szlachty jako dziedzicznej uprzywilejowanej klasy służbowej. Ustanowił procedurę nabywania i udowadniania szlachty, jej szczególnych praw i przywilejów, w tym wolności od podatków i kar cielesnych, a także przymusowej służby. Akt ten ustanowił szlachetną organizację korporacyjną z lokalnymi szlachetnymi organami wybieranymi. Prowincjonalna reforma Katarzyny z 1775 r. nieco wcześniej zapewniła szlachcie prawo wyboru kandydatów na szereg lokalnych stanowisk administracyjnych i sądowych.

Statut nadany szlachcie ostatecznie zapewnił tej klasie monopol na posiadanie „dusz pańszczyźnianych”. Ten sam akt po raz pierwszy zalegalizował taką kategorię, jak osobista szlachta. Podstawowe prawa i przywileje nadane szlachcie listem skargowym, z pewnymi doprecyzowaniami i zmianami, obowiązywały do ​​reform lat 60. XIX w., a dla szeregu postanowień do 1917 r.

Dziedziczna szlachta, w samym znaczeniu definicji tej klasy, została odziedziczona i w ten sposób nabyta przez potomków szlachty w chwili urodzenia. Kobiety pochodzenia nieszlacheckiego nabyły szlachtę, gdy poślubiły szlachcica. Jednocześnie nie utracili praw szlacheckich, gdy zawarli drugie małżeństwo w przypadku wdowieństwa. Jednocześnie kobiety pochodzenia szlacheckiego nie traciły swej szlacheckiej godności, gdy wychodziły za mąż za nieszlachcica, chociaż dzieci z takiego małżeństwa dziedziczyły majątek po ojcu.

Tablica rang określała tryb nabywania szlachty przez służbę: uzyskanie pierwszego stopnia starszego oficera w służbie wojskowej oraz 8 stopnia w służbie cywilnej. 18 maja 1788 r. zabroniono nadawania dziedzicznej szlachty osobom, które po przejściu na emeryturę otrzymały stopień naczelnika wojskowego, ale nie pełniły w tym stopniu służby. Manifest z 11 lipca 1845 r. podniósł poprzeczkę do uzyskania szlachty przez służbę: odtąd szlachtę dziedziczną przypisywano tylko tym, którzy w służbie wojskowej otrzymali pierwszy stopień oficerski sztabowy (major, 8 kl.) i stopień 5 kl. (cywil) w służbie cywilnej

doradcy), a stopnie te należało otrzymać w służbie czynnej, a nie na emeryturze. Szlachta osobista była przydzielana w służbie wojskowej tym, którzy otrzymali stopień starszego oficera, aw służbie cywilnej - stopnie od 9 do 6 klasy (od radcy tytularnego do doradcy kolegialnego). Od 9 grudnia 1856 r. dziedziczna szlachta w służbie wojskowej zaczęła wnosić stopień pułkownika (kapitana I stopnia w marynarce wojennej), a w służbie cywilnej – prawdziwego doradcę państwowego.

Statut nadany szlachcie wskazywał na inne źródło zdobycia godności szlacheckiej - nadanie jednego z rosyjskich orderów.

30 października 1826 r. Rada Państwa zdecydowała w swoim przekonaniu, że „z obrzydzeniem z powodu nieporozumień co do stopni i orderów, osobom ze stanu kupieckiego najłaskawiej nadanymi” odtąd takie odznaczenia powinna przynosić tylko szlachta osobista, a nie dziedziczna.

27 lutego 1830 r. Rada Państwa potwierdziła, że ​​dzieci urzędników nieszlacheckich i duchownych, którzy otrzymali święcenia, urodzone przed przyznaniem tego odznaczenia ich ojcom, korzystają z praw szlacheckich, a także dzieci kupców którzy otrzymali święcenia przed 30 października 1826. Ale zgodnie z nowym statutem Orderu św. dekretem z 28 czerwca 1855 r. takie samo ograniczenie ustanowiono dla Zakonu św. Stanisława. Tak więc tylko wśród zakonów św. Włodzimierza (z wyjątkiem kupców) i św. Jerzego wszystkie stopnie dawały prawo do dziedzicznej szlachty. Od 28 maja 1900 r. tylko Zakon św. Włodzimierza III stopnia zaczął nadawać prawo dziedzicznej szlachcie.

Kolejnym ograniczeniem prawa do szlachectwa na mocy orderu była procedura, w ramach której szlachta dziedziczna przypisywana była tylko odznaczonym orderami za czynną służbę, a nie za nieoficjalne odznaczenia, np. za dobroczynność.

Okresowo pojawiał się szereg innych ograniczeń: na przykład zakaz zaliczania do dziedzicznej szlachty szeregów dawnej armii baszkirskiej, odznaczonych jakimikolwiek orderami, przedstawicieli duchowieństwa rzymskokatolickiego, odznaczonych Orderem św. nie przyznano tego orderu) itp. W 1900 r. osoby wyznania żydowskiego zostały pozbawione prawa do szlachectwa przez stopnie w służbie i nadawanie orderów.

Wnukowie osobistych szlachty (tj. potomkowie dwóch pokoleń osób, które otrzymały osobistą szlachtę i były w służbie co najmniej 20 lat każde), najstarsze wnuki wybitnych obywateli (tytuł istniał od 1785 do 1807) do osiągnięcia wieku 30 osób, jeśli ich dziadkowie, ojcowie i oni sami „nienagannie zachowali świetność”, a także – zgodnie z tradycją, niesformalizowane prawnie – kupcy 1. cechu z okazji 100-lecia ich firmy. Tak więc na przykład założyciele i właściciele manufaktury Trekhgornaya, Prochorowowie, otrzymali szlachtę.

W przypadku kilku grup pośrednich obowiązywały specjalne zasady. Ponieważ zubożali potomkowie starożytnych rodów szlacheckich (za cesarza Piotra I niektórzy z nich byli zapisani do pojedynczych pałaców, aby uniknąć przymusowej służby), którzy mieli listy szlacheckie, byli również wśród mieszkańców jednego pałacu, 5 maja 1801 r. otrzymali prawo do odnalezienia i udowodnienia utraconej przez przodków godności szlacheckiej. Ale już po 3 latach przyjęło się rozpatrywać ich zeznania „z całą surowością”, jednocześnie zauważając, że do szlachty nie przyjmowano osób, które je utraciły „za winę i służbę”. 28 grudnia 1816 r. Rada Państwa uznała, że ​​dowód na obecność szlacheckich przodków nie wystarczy członkom tego samego pałacu, konieczne jest także osiągnięcie szlachectwa poprzez służbę. W tym celu osoby z jednego pałacu, które przedstawiły dowody na pochodzenie od rodziny szlacheckiej, otrzymały prawo do wstąpienia do służby wojskowej ze zwolnieniem z obowiązków i awansu na pierwszy stopień oficerski po 6 latach. Po wprowadzeniu w 1874 r. powszechnej służby wojskowej odnodvortsam otrzymało prawo do przywrócenia utraconej przez przodków szlachty (jeśli istnieją odpowiednie dowody, potwierdzone zaświadczeniami sejmiku szlacheckiego ich województwa) poprzez wstąpienie do ochotniczej służby wojskowej oraz otrzymanie stopnia oficerskiego w porządku ogólnym przewidzianym dla ochotników.

W 1831 r. szlachtę polską, która nie sformalizowała szlachty rosyjskiej od czasu przyłączenia ziem zachodnich do Rosji poprzez przedstawienie dowodów przewidzianych w Liście Skargowym, została odnotowana jako jednopałacowa lub „obywatelska”. 3 lipca 1845 r. rozszerzono zasady powrotu szlachty do pojedynczych pałaców na osoby należące do dawnej szlachty polskiej.

Po przyłączeniu nowych terytoriów do Rosji miejscowa szlachta z reguły wchodziła w skład szlachty rosyjskiej. Tak było z murzami tatarskimi, książętami gruzińskimi itp. Dla innych narodów szlachtę osiągano poprzez uzyskanie odpowiednich stopni wojskowych i cywilnych w rosyjskiej służbie lub rosyjskich zakonów. Na przykład noyony i zaisangs Kałmuków wędrujące po prowincjach Astrachań i Stawropol (Don Kałmucy byli rejestrowani w armii Don i podlegali procedurze uzyskania szlachty przyjętej dla szeregów wojskowych Dona), po otrzymaniu rozkazów , korzystał z praw szlacheckich osobistych lub dziedzicznych zgodnie z ogólną sytuacją . Starsi sułtani syberyjskiego Kirgizu mogliby poprosić o dziedziczną szlachtę, gdyby służyli w tym stopniu przez trzy trzyletnie wybory. Posiadacze innych tytułów honorowych ludów Syberii nie posiadali specjalnych praw do szlachty, jeśli ta ostatnia nie została im przydzielona odrębnymi pismami lub jeśli nie awansowali do stopni szlacheckich.

Niezależnie od sposobu uzyskania dziedzicznej szlachty, wszyscy dziedziczni szlachcice w Imperium Rosyjskim cieszyli się tymi samymi prawami. Obecność tytułu nie dawała również posiadaczom tego tytułu żadnych szczególnych uprawnień. Różnice zależały jedynie od wielkości nieruchomości (do 1861 r. - osiedla zamieszkałe). Z tego punktu widzenia wszystkich szlachciców Imperium Rosyjskiego można podzielić na 3 kategorie: 1) szlachta wpisana do ksiąg genealogicznych i posiadająca nieruchomości w prowincji; 2) szlachty, ujęte w księgach genealogicznych, ale nie posiadające nieruchomości; 3) szlachty nieuwzględnione w księgach genealogicznych. W zależności od wielkości własności nieruchomości (przed 1861 r. - od liczby dusz pańszczyźnianych) określano stopień pełnego udziału szlachty w wyborach szlacheckich. Uczestnictwo w tych wyborach iw ogóle przynależność do społeczności szlacheckiej danej prowincji lub powiatu uzależnione było od wpisania do księgi genealogicznej tej lub innej prowincji. Szlachta posiadająca nieruchomości w prowincji podlegała zapisowi w księgach genealogicznych tej prowincji, ale wpisanie do tych ksiąg dokonywało się tylko na prośbę tych szlachciców. Dlatego wielu szlachciców, którzy otrzymali szlachtę poprzez stopnie i ordery, a także niektórzy szlachcice zagranicznej, którzy otrzymali prawa szlachty rosyjskiej, nie zostały odnotowane w księgach genealogicznych żadnych prowincji.

Jedynie pierwsza z wymienionych kategorii cieszyła się pełnią praw i przywilejów dziedzicznej szlachty, zarówno w ramach stowarzyszeń szlacheckich, jak i odrębnie przynależna każdej osobie. Druga kategoria cieszyła się w pełni prawami i korzyściami przysługującymi każdemu człowiekowi oraz w ograniczonym zakresie uprawnieniami w składzie społeczeństw szlacheckich. I wreszcie trzecia kategoria cieszyła się prawami i przywilejami szlachty przypisanymi poszczególnym jednostkom i nie cieszyła się żadnymi prawami jako część szlacheckich społeczeństw. Jednocześnie każda osoba z trzeciej kategorii mogła w dowolnym momencie przejść do drugiej lub pierwszej kategorii, podczas gdy przejście z drugiej kategorii do pierwszej i odwrotnie zależało wyłącznie od sytuacji materialnej.

Każdy szlachcic, zwłaszcza nie będący pracownikiem, musiał być wpisany do księgi genealogicznej prowincji, w której miał stałe miejsce zamieszkania, jeśli posiadał w tej prowincji jakąkolwiek nieruchomość, nawet jeśli majątek ten był mniej znaczący niż w innych województwach. Szlachta, która posiadała niezbędne kwalifikacje majątkowe w kilku prowincjach jednocześnie, mogła być wpisana do księgi genealogicznej wszystkich prowincji, w których chcieli uczestniczyć w wyborach. Jednocześnie szlachta, która udowodniła swoją szlachetność przez przodków, ale nie posiadała nigdzie żadnych nieruchomości, została wpisana do księgi prowincji, w której ich przodkowie posiadali majątek. Ci, którzy otrzymali szlachtę według rangi lub orderu, mogli być wpisani do księgi prowincji, gdzie chcieli, niezależnie od tego, czy posiadali tam nieruchomości. Ta sama zasada dotyczyła również szlachty obcej, ale ci ostatni wpisywano do ksiąg genealogicznych dopiero po uprzednim złożeniu ich do Departamentu Heraldyki. Wpisano dziedziczną szlachtę wojsk kozackich: wojska Donu w księdze genealogicznej tej armii, a resztę żołnierzy - w księgach genealogicznych tych prowincji i regionów, w których znajdowały się te wojska. Kiedy szlachta wojsk kozackich została wpisana do ksiąg genealogicznych, wskazano ich przynależność do tych wojsk.

Osobistych szlachciców nie ujęto w księgach genealogicznych. Księga genealogiczna została podzielona na sześć części. Pierwsza część zawierała „rodzaje szlachty płatnej lub faktycznej”; w drugiej - rodziny szlachty wojskowej; w trzecim - klany szlachty nabytej w służbie cywilnej, a także ci, którzy otrzymali prawo dziedzicznej szlachty zgodnie z porządkiem; w czwartym - wszystkie urodzenia zagraniczne; w piątym - utytułowane porody; w szóstej części - „starożytne szlacheckie rodziny”.

W praktyce osoby, które otrzymały szlachtę na mocy orderu, były również odnotowane w pierwszej części, zwłaszcza jeśli order ten skarżył się poza zwykłym porządkiem urzędowym. Przy prawnej równości wszystkich szlachciców, bez względu na to, w której części księgi genealogicznej zostali wpisani, wpis w pierwszej części uznano za mniej zaszczytny niż w drugiej i trzeciej, a razem trzy pierwsze części uznano za mniej zaszczytne niż piąty i szósty. Piąta część obejmowała rody posiadające rosyjskie tytuły baronów, hrabiów, książąt i najpogodniejszych książąt, a baronia ostzejska oznaczała przynależność do starego rodu, baronia nadana rodzinie rosyjskiej - jej pierwotnie skromne pochodzenie, zajęcie w handlu i przemysł (baronowie Szafirowowie, Stroganowie itp. ). Tytuł hrabiowski oznaczał szczególnie wysoką pozycję i szczególną łaskę cesarską, wywyższenie rodu w XVIII - wcześnie. XIX wieków, by w innych wypadkach był jeszcze bardziej zaszczytny niż książęcy, nie poparty wysoką pozycją posiadacza tego tytułu. W XIX - wcześnie. XX wieki tytuł hrabiowski często nadawany był po rezygnacji ministra lub jako znak szczególnej łaski królewskiej dla tego ostatniego, jako nagroda. To jest początek hrabstwa Valuevs, Delyanovs, Witte, Kokovtsovs. Sam tytuł książęcy w XVIII - XIX wieku. nie oznaczało szczególnie wysokiej pozycji i nie mówiło o niczym innym niż o starożytności pochodzenia rodziny. W Rosji było znacznie więcej rodzin książęcych niż hrabiów, a wśród nich było wielu książąt tatarskich i gruzińskich; istniała nawet rodzina książąt tunguskich - Gantimurovów. Tytuł najpogodniejszych książąt świadczył o największej szlachcie i wysokiej pozycji rodu, wyróżniając posiadaczy tego tytułu spośród innych książąt i dając prawo do tytułu „państwa” (książęta zwykli, podobnie jak hrabiowie, posługiwali się tytułem „państwo”, a baronom nie nadano specjalnego tytułu) .

W szóstej części znalazły się klany, których szlachta liczyła sto lat w momencie publikacji Karty, ale ze względu na niewystarczającą pewność prawa, rozpatrując szereg spraw, okres stu lat obliczył czas rozpatrywania dokumentów dla szlachty. W praktyce najczęściej dowody na umieszczenie w szóstej części księgi genealogicznej były rozpatrywane szczególnie skrupulatnie, jednocześnie wpis do drugiej lub trzeciej części nie napotykał (o ile istniały odpowiednie dowody) żadnych przeszkód. Formalnie wpis do szóstej części księgi genealogicznej nie dawał żadnych przywilejów, poza jednym jednym: do Korpusu Paź, wpisywali się tylko synowie szlachecki odnotowani w piątej i szóstej części księgi genealogicznej, Aleksander ( Carskie Sioło) Liceum i Szkoła Prawa.

Rozpatrywano dowody szlachectwa: dyplomy o nadanie godności szlacheckiej, herby nadawane od monarchów, patenty na stopnie, dowody nadania orderu, dowody „poprzez listy pochwalne lub pochwały”, dekrety o nadaniu ziem lub wsi, układ dla służby szlacheckiej według stanów, dekrety lub listy przyznające ich majątki i dziedziczenia, dekrety lub listy o przyznanych wsiach i dziedzictwie (nawet jeśli później utracone przez rodzinę), dekrety, rozkazy lub listy wydawane szlachcicowi na poselstwo , poseł lub inna przesyłka, dowód szlachetnej służby przodków, dowód, że ojciec i dziadek „wiedli szlachetne życie lub stan lub służbę zbliżoną do tytułu szlacheckiego”, poparte zeznaniami 12 osób, których szlachta jest bez wątpienia rachunki sprzedaży, hipoteki, in-line i duchowe dotyczące majątku szlacheckiego, dowody na to, że ojciec i dziadek posiadali wsie, a także dowody „pokoleniowe i dziedziczne, wstępujące z syna na ojca, dziadka, pradziadka itp. powyżej, ile mogą i chcą pokazać” (genealogie, obrazy pokoleniowe).

Pierwszą instancją do rozpatrywania dowodów szlacheckich były zjazdy poselskie szlachty, na które składali się posłowie ze stowarzyszeń szlacheckich powiatu (jeden z powiatu) oraz szlachecki marszałek prowincjonalny. Poselstwa szlacheckie rozpatrzyły przedstawione przeciwko szlachcie dowody, prowadziły wojewódzkie księgi genealogiczne oraz przesyłały informacje i wyciągi z tych ksiąg do urzędów wojewódzkich i Wydziału Heraldyki Senatu, a także wystawiały zaświadczenia o wpisaniu rodzin szlacheckich do genealogii księgi, wystawiały spisy z protokołów dla szlachty na ich prośbę, zgodnie z którymi ich rodzina jest wpisana do księgi genealogicznej lub świadectwa szlachectwa. Prawa sejmików szlacheckich ograniczano poprzez wpisanie do księgi genealogicznej tylko tych osób, które już niepodważalnie udowodniły swoją szlachectwo. Wyniesienie do stanu szlacheckiego lub przywrócenie do stanu szlacheckiego nie należało do ich kompetencji. Rozpatrując dowody, sejmiki szlacheckie nie miały prawa interpretować ani wyjaśniać obowiązujących przepisów. Mieli oni rozpatrywać dowody tylko tych osób, które same lub przez swoje żony posiadają lub posiadały nieruchomości w danym województwie. Ale emerytowani wojskowi lub urzędnicy, którzy wybrali tę prowincję na miejsce zamieszkania po przejściu na emeryturę, poselstwa mogły swobodnie wpisywać się do ksiąg genealogicznych po przedstawieniu patentów na stopnie i poświadczonych służb lub list recepturowych, a także zaświadczeń metrykalnych zatwierdzonych przez duchowe konsystorzy dla dzieci.

Księgi genealogiczne zostały skompilowane w każdym województwie przez poselstwo wraz z marszałkiem prowincjonalnym szlachty. Liderzy powiatowi szlachty sporządzali alfabetyczne wykazy rodzin szlacheckich swojego powiatu, z podaniem imienia i nazwiska każdego szlachcica, informacji o małżeństwie, żonie, dzieciach, majątku, miejscu zamieszkania, randze i stanie służby lub w stanie spoczynku. Listy te podpisane przez marszałka powiatu szlacheckiego składał wojewodzie. Poselstwo opierało się na tych listach przy wpisywaniu do księgi genealogicznej każdego rodzaju, a decyzja o takim wpisie powinna być oparta na niezbitych dowodach i podjęta przynajmniej 2/3 głosów.

Ustalenia posiedzeń poselskich przedstawiano do rewizji Departamentowi Heraldyki Senatu, z wyjątkiem przypadków osób, które uzyskały szlachtę w kolejności służbowej. Wysyłając sprawy do rewizji do Departamentu Heraldyki, sejmiki szlacheckie musiały zadbać o to, aby w rodowodach załączonych do tych spraw znajdowały się informacje o każdej osobie o dowodach jej pochodzenia, a zaświadczenia metryczne były poświadczone na konsystorzu. Departament Heraldyki rozpatrywał sprawy ksiąg szlacheckich i genealogicznych, rozważał prawa do godności szlacheckiej oraz tytułów książąt, hrabiów i baronów, a także honorowego obywatelstwa, dokonywał wydawania pism, dyplomów i zaświadczeń o tych prawach w sposób przewidziany prawem, rozpatrywał przypadki zmiany nazwisk szlachty i honorowych obywateli, sporządzał herb rodów szlacheckich i herb miasta, zatwierdzał i kompilował nowe herby szlacheckie oraz wydawał odpisy herbów i rodów genealogicznych .

„TYPY ROSYJSKIE”.

W Imperium Rosyjskim obowiązywały najsurowsze pisane i niepisane zasady noszenia ubrań przez wszystkich poddanych - od dworaków po chłopów z najodleglejszych wiosek.

Każdy Rosjanin po włosach i ubraniach potrafił odróżnić zamężną wieśniaczkę od starej panny. Wystarczyło jedno spojrzenie na frak, by zrozumieć, kto jest przed tobą – przedstawiciel wyższych warstw społeczeństwa czy handlarz. Po liczbie guzików na jego marynarce można było bezbłędnie odróżnić biednego intelektualistę od wysoko opłacanego proletariusza.

Nawet w najodleglejszych osadach chłopskich wprawne oko konesera potrafiło w najdrobniejszych szczegółach ubioru określić przybliżony wiek każdego napotkanego mężczyzny, kobiety czy dziecka, jego miejsce w hierarchii rodziny i społeczności wiejskiej.

Na przykład wiejskie dzieci do czwartego lub piątego roku życia, bez różnicy płci, przez cały rok miały tylko jeden element garderoby - długą koszulę, dzięki której bez problemu można było ustalić, czy pochodzą z zamożnej rodziny albo nie. Koszule dziecięce z reguły szyto z wyrzutów starszych krewnych dziecka, a stopień zużycia i jakość materiału, z którego uszyto te rzeczy, mówił same za siebie.

Jeśli dziecko nosiło spodnie, można by argumentować, że chłopiec miał ponad pięć lat. Wiek nastolatki określał strój wierzchni. Dopóki dziewczynka nie osiągnęła wieku małżeńskiego, rodzina nawet nie myślała o uszyciu dla niej futra. I dopiero przygotowując córkę do małżeństwa, rodzice zaczęli dbać o jej garderobę i biżuterię. Widząc więc dziewczynę z odsłoniętymi włosami, z kolczykami lub pierścionkami, można było niemal bezbłędnie stwierdzić, że miała ona od 14 do 20 lat, a jej bliscy byli na tyle zamożni, by zorganizować jej przyszłość.

To samo zaobserwowano u facetów. Zaczęli szyć własne - na miarę - ubrania na czas pielęgnacji. Pełnoprawny pan młody miał mieć spodnie, majtki, koszule, kurtkę, czapkę i futro. Niektóre ozdoby nie były zabronione, jak bransoletka, pierścionek w uchu, jak u Kozaków, czy miedź, a nawet żelazna podobizna sygnetu na palcu. Nastolatek w wytartym futrze ojca całym swoim wyglądem pokazał, że nie był jeszcze uważany za wystarczająco dojrzałego, by przygotowywać się do małżeństwa, albo że jego rodzina bardzo się nie trzęsła ani nie kołysała.

Dorosłym mieszkańcom rosyjskich wiosek nie wolno było nosić biżuterii. A chłopi na całym świecie - od najbardziej wysuniętych na północ do najbardziej wysuniętych na południe prowincji Imperium Rosyjskiego - obnosili się w tych samych spodniach i koszulach z paskiem. Czapki, buty i zimowa odzież wierzchnia mówiły przede wszystkim o ich statusie i sytuacji materialnej. Ale nawet latem można było odróżnić człowieka zamożnego od niedostatecznego. Moda na spodnie, która pojawiła się w Rosji w XIX wieku, pod koniec stulecia przeniknęła również na odludzie. A bogaci chłopi zaczęli je nosić w święta, a potem w dni powszednie i zakładać je na zwykłe spodnie.

Moda dotknęła także męskich fryzur. Ich noszenie było ściśle regulowane. Cesarz Piotr I kazał zgolić brodę, pozostawiając ją tylko chłopom, kupcom, drobnomieszczanom i duchownym. Dekret ten obowiązywał bardzo długo. Wąsy do 1832 r. mogli nosić tylko huzarzy i ułani, potem pozwolono na nie wszystkim innym oficerom. W 1837 r. cesarz Mikołaj I surowo zabronił urzędnikom noszenia brody i wąsów, chociaż jeszcze wcześniej osoby w służbie publicznej rzadko puszczały brodę. W 1848 r. Władca poszedł jeszcze dalej: nakazał golić brody wszystkim bez wyjątku szlachcie, nawet tym, którzy nie służyli, widząc, w związku z ruchem rewolucyjnym na Zachodzie, w brodzie akceptuję wolnomyślicielstwo. Po wstąpieniu cesarza Aleksandra II prawa zostały złagodzone, ale urzędnicy mogli nosić tylko bokobrody, którymi obnosił się sam cesarz. Jednak broda z wąsami z lat 60. XIX wieku. stał się własnością prawie wszystkich niesłużących mężczyzn, rodzaj mody. Od lat 80. XIX wieku brody mogli nosić wszyscy urzędnicy, oficerowie i żołnierze, jednak poszczególne pułki miały w tej kwestii własne reguły. Służącym nie wolno było nosić brody i wąsów, z wyjątkiem stangretów i woźnych. Półtora wieku później w wielu wsiach rosyjskich fryzjerstwo, wprowadzone siłą przez cesarza Piotra I na początku XVIII wieku, zyskało popularność. Faceci i młodzi mężczyźni w ostatniej ćwierci XIX wieku. zaczęto golić brody, dzięki czemu gęste włosy na twarzy stały się znakiem rozpoznawczym starszych chłopów, w tym mężczyzn powyżej 40 roku życia.

Najpopularniejszym strojem chłopskim był rosyjski kaftan. Kaftan chłopski był bardzo różnorodny. Wspólny dla niego był dwurzędowy krój, długie podłogi i rękawy, klatka piersiowa zamknięta do góry. Krótki kaftan nazywano półkaftanem lub półkaftanem. Ukraiński półkaftan nazywano zwojem. Kaftany były najczęściej szare lub niebieskie i były szyte z taniego materiału nanke - grubej tkaniny bawełnianej lub płótna - lnianej tkaniny rękodzieła. Opasywali kaftan z reguły szarfą - długim kawałkiem tkaniny, zwykle w innym kolorze, kaftan był zapinany na haczyki po lewej stronie.

Odmianą kaftana był podkoszulek - kaftan z marszczeniami z tyłu, zapinany z jednej strony na haftki. Podkoszulek był uważany za bardziej elegancki niż zwykły kaftan. Eleganckie podkoszulki bez rękawów, na krótkich futrach, nosili zamożni woźnice. Zamożni kupcy również nosili płaszcze, a dla „uproszczenia” niektórzy szlachcice. Sibirka była krótkim kaftanem, zwykle niebieskim, przyszytym do pasa, bez rozcięcia z tyłu iz nisko stojącym kołnierzem. Syberyjczycy nosili sklepikarze i kupcy. Innym rodzajem kaftanu jest azyam. Uszyty był z cienkiej tkaniny i noszony był tylko latem. Chuyka był też rodzajem kaftana - długiego kaftana płóciennego o niedbałym kroju. Najczęściej czuykę można było zobaczyć na kupcach i filisterach - karczmarzach, rzemieślnikach, kupcach. Samodziałowy kaftan wykonany z grubej, niefarbowanej tkaniny nazywano sermyaga.

Okryciem chłopów (nie tylko mężczyzn, ale także kobiet) był wojskowy - także rodzaj kaftana, uszyty z tkaniny fabrycznej - grubego sukna lub grubej wełny. Zamożni Ormianie byli wytwarzani z wełny wielbłądziej. Był to szeroki, długi szlafrok o swobodnym kroju, przypominający szlafrok. Ormianie często nosili stangrety, zakładając je zimą na kożuchy. Dużo prymitywniejszy od płaszcza był zamek błyskawiczny, który szyto z grubego, zwykle samodziałowego sukna, bez kołnierza, ze spadzistymi podłogami. Zipun był rodzajem chłopskiego płaszcza, chroniącego przed zimnem i niepogodą. Kobiety też go nosiły. Zipun był postrzegany jako symbol ubóstwa. Należy jednak pamiętać, że nie było ściśle określonych, stałych nazw dla odzieży chłopskiej. Wiele zależało od lokalnych dialektów. Niektóre identyczne elementy garderoby były różnie nazywane w różnych dialektach, w innych przypadkach różne elementy były nazywane tym samym słowem w różnych miejscach.

Wśród kapeluszy chłopskich bardzo często występowała czapka, która z pewnością miała opaskę i przyłbicę, najczęściej ciemnego koloru, czyli nieukształtowaną czapkę. Czapkę, która pojawiła się w Rosji na początku XIX wieku, nosili mężczyźni wszystkich klas, najpierw ziemianie, potem filisterzy i chłopi. Czasami czapki były ciepłe, z nausznikami. Zwykli ludzie pracy, zwłaszcza woźnicy, nosili także wysokie, zaokrąglone kapelusze, zwane gryką - przez podobieństwo kształtu do popularnego w tym czasie placka wypiekanego z mąki gryczanej. Każdy chłopski kapelusz był lekceważąco nazywany shlyk. Na jarmarku chłopi oddawali w zastaw kapelusze karczmarzom, w celu ich późniejszego wykupu.

Rustykalna odzież damska od niepamiętnych czasów była sundress - długa sukienka bez rękawów z ramiączkami i paskiem. W południowych prowincjach Rosji głównymi elementami odzieży damskiej były koszule i ponevy - spódnice wykonane z wszytych na wierzchu paneli z tkaniny. Na podstawie haftu na koszuli koneserzy mogli bezbłędnie określić hrabstwo i wioskę, w której kobieta w pannach młodych przygotowała swój posag. Ponevowie jeszcze więcej mówili o swoich właścicielach. Noszono je tylko zamężne kobiety, aw wielu miejscach, gdy dziewczyna przyszła zaloty, jej matka sadzała ją na ławce i trzymała przed nią kucyk, namawiając ją, by do niego wskoczyła. Jeśli dziewczyna się zgodziła, było jasne, że przyjęła propozycję małżeństwa. A jeśli dorosła kobieta nie nosiła peleryny, dla wszystkich było jasne, że to stara panna.

Każda szanująca się wieśniaczka miała w szafie do dwóch tuzinów ponevów, a raczej w kufrze, każdy z nich miał swoje przeznaczenie i był szyty z odpowiednich materiałów iw specjalny sposób. Istniały na przykład ponewy codzienne, ponewy na wielką żałobę po śmierci jednego z członków rodziny oraz poniewy na małą żałobę po dalekich krewnych i teściach. Ponevy były noszone różnie w różne dni. W dni powszednie podczas pracy krawędzie ponevy były wpinane w pas. Tak więc kobietę, która w ciężkie dni nosiła nietkniętą ponevę, można było uznać za osobę leniwą i mokasynę. Ale w święta uważano za szczyt nieprzyzwoitości szturchanie ponevy lub chodzenie w życiu codziennym. W niektórych miejscach kobiety mody szyły satynowe jasne paski między głównymi panelami ponevy, a ten projekt nazywano pieluchą.

Z kobiecych czapek - w dni powszednie na głowie noszono wojownika - chustę owiniętą wokół głowy, w święta kokoshnik - dość złożoną konstrukcję w postaci półkolistej tarczy nad czołem i koroną z tyłu lub kiku (kichka) - nakrycie głowy z wystającymi do przodu występami - „rogi”. Za wielki wstyd uważano, że zamężna wieśniaczka pojawia się publicznie z odkrytą głową. Stąd „głupota”, czyli hańba, hańba.

Po wyzwoleniu chłopów, które doprowadziło do gwałtownego rozwoju przemysłu i miast, wielu wieśniaków ciągnęło do stolic i ośrodków prowincjonalnych, gdzie radykalnie zmieniła się ich idea ubioru. W świecie odzieży męskiej, a dokładniej dżentelmeńskiej, królowała moda angielska, a nowi mieszczanie starali się przynajmniej w niewielkim stopniu przypominać członków zamożnych majątków. To prawda, że ​​jednocześnie wiele elementów ich ubioru miało jeszcze głębokie, wiejskie korzenie. Szczególnie mocno rozstawał się z ubraniami z dawnego życia proletariuszy. Wielu z nich pracowało przy maszynie w zwykłych koszulach kosoworotki, ale na nich założyli całkowicie miejską kamizelkę, a spodnie wsunięto w przyzwoicie skrojone buty. Tylko robotnicy, którzy od dawna żyli lub urodzili się w miastach, nosili kolorowe lub pasiaste koszule z wywijanym kołnierzem, który jest teraz znany wszystkim.

W przeciwieństwie do rdzennych mieszkańców miast, mieszkańcy wsi pracowali bez zdejmowania czapek i czapek. A kurtki, w których przyjeżdżali do fabryki lub zakładu, zawsze były zdejmowane przed rozpoczęciem pracy i były bardzo cenione, ponieważ kurtkę trzeba było zamawiać u krawca, a jej „zbudowanie” kosztowało sporo pieniędzy, w przeciwieństwie do spodni . Na szczęście jakość tkanin i krawiectwa była taka, że ​​proletariusza często chowano w tej samej marynarce, w której się kiedyś ożenił.

Wykwalifikowani proletariusze, głównie metalowcy, na przełomie XIX i XX wieku. zarabiał nie mniej niż początkujący przedstawiciele wolnych zawodów – lekarze, prawnicy czy artyści. Biedna inteligencja stanęła więc przed problemem, jak się ubrać, żeby odróżnić się od wysoko opłacanych tokarzy i ślusarzy. Jednak ten problem szybko rozwiązał się sam. Brud na ulicach pracujących przedmieściach nie zachęcał do chodzenia w pancernych paltach, dlatego proletariusze woleli nosić krótkie kurtki wiosną i jesienią, a zimą krótkie futra, których inteligencja nie nosiła. W północne lato, które nie bez powodu nazywano parodią europejskiej zimy, robotnicy nosili kurtki, preferując modele, które lepiej chronią przed wiatrem i wilgocią, a zatem zapinają jak najwyżej i ciasno - na cztery guziki. Wkrótce nikt, z wyjątkiem proletariuszy, nie nabywał ani nie nosił takich marynarek.

Ciekawy był również sposób, w jaki najbardziej wykwalifikowani robotnicy i mistrzowie, którzy zarządzali warsztatami, wyróżniali się spośród mas fabrycznych. Elektrycy i mechanicy elektrowni zakładowych, których specjalizacja wiązała się z obecnością niewielkiego, ale poważnego wykształcenia, podkreślali swoją szczególną pozycję nosząc skórzane kurtki. W ten sam sposób poszli rzemieślnicy fabryczni, którzy uzupełnili skórzany strój specjalnymi skórzanymi nakryciami głowy lub melonikami. Ta ostatnia kombinacja wydaje się dość komiczna dla współczesnego oka, ale w czasach przedrewolucyjnych ten sposób określania statusu społecznego najwyraźniej nikomu nie przeszkadzał.

A zdecydowana większość proletariackich fashionistek, których rodziny lub bliscy nadal mieszkali na wsiach, wolała ubrania, które mogłyby zrobić wrażenie, gdy proletariusz powróci, by odwiedzić wioskę. Dlatego w tym środowisku bardzo popularne były ceremonialne bluzki z jasnego jedwabiu, nie mniej jaskrawe kamizelki, szerokie spodnie z lśniących tkanin, a przede wszystkim skrzypiące akordeonowe buty z licznymi fałdami. Zwieńczeniem marzeń były tzw. haczyki - buty z solidnymi, nie doszytymi kończynami, które kosztowały więcej niż zwykle i pomagały właścicielowi w każdym tego słowa znaczeniu rzucać kurz w oczy współmieszkańców.

Przez długi czas przedstawiciele innej rosyjskiej klasy, w większości wywodzący się z chłopów, kupców, długo nie mogli pozbyć się uzależnienia od ubrań w stylu rustykalnym. Pomimo wszystkich trendów mody, wielu kupców prowincjonalnych, a niektórzy metropolitalni, nawet na początku XX wieku. nadal nosili długie surduty lub podkoszulki dziadka, bluzki i buty z nakrętkami od butelek. Ta wierność tradycjom była postrzegana nie tylko jako niechęć do wydawania zbyt dużych pieniędzy na londyńskie i paryskie rozkosze w ubiorze, ale także jako kalkulacja handlowa. Nabywca, widząc tak konserwatywnie ubranego sprzedawcę, uwierzył, że handluje uczciwie i starannie, jak to pozostawili po przodkach, i dlatego chętniej kupował swoje towary. Kupiec, który nie wydawał zbyt dużo na niepotrzebne szmaty, chętniej pożyczał pieniądze swoim braciom, zwłaszcza w środowisku kupieckim Staroobrzędowców.

Jednak kupcy zajmowali się produkcją i handlem z zagranicą i dlatego nie chcieli narażać się na śmieszność z powodu staromodnego wyglądu, całkowicie przestrzegali wszystkich wymogów mody. Co prawda, aby odróżnić się od urzędników, którzy poza służbą nosili modne czarne surduty, kupcy zamawiali szare, a najczęściej niebieskie surduty. Ponadto kupcy, podobnie jak pracująca arystokracja, woleli ciasno zapinany garnitur, dlatego ich surduty miały pięć guzików z boku, a same guziki zostały wybrane w niewielkim rozmiarze - najwyraźniej po to, aby podkreślić ich różnicę od innych klas.

Różne poglądy na strój nie przeszkodziły jednak prawie wszystkim kupcom wydawać dużo pieniędzy na futra i czapki zimowe. Przez wiele lat wśród kupców istniał zwyczaj noszenia kilku futer, nakładanych jeden na drugi, aby zademonstrować swoje bogactwo. Ale pod koniec XIX wieku. pod wpływem synów, którzy otrzymali gimnazjalne i uniwersyteckie wykształcenie, ten dziki zwyczaj zaczął powoli zanikać, aż do zaniku.

W tych samych latach wśród zaawansowanej części klasy kupieckiej szczególne zainteresowanie wzbudziły fraki. To rodzaj stroju, który od początku XIX wieku. noszone przez arystokrację i jej lokajów, nie dawały spokoju nie tylko kupcom, ale także wszystkim innym poddanym Imperium Rosyjskiego, którzy nie pełnili służby publicznej i nie mieli szeregów. Frak w Rosji był nazywany mundurem dla tych, którym nie wolno nosić munduru, i dlatego zaczął się szeroko rozprzestrzeniać w rosyjskim społeczeństwie. Frak, który później stał się już tylko czarny, był wówczas wielobarwny i aż do połowy XIX wieku. służył jako najczęstszy strój zamożnych obywateli. Frak stał się obowiązkowy nie tylko na oficjalnych przyjęciach, ale także na prywatnych obiadach i festynach w każdym zamożnym domu. Ślub w czymkolwiek innym niż we fraku stał się po prostu nieprzyzwoity. A w parterach i lożach Teatrów Cesarskich bez fraków nie wolno było od czasów starożytnych.

Kolejną zaletą fraków było to, że w przeciwieństwie do wszystkich innych cywilnych strojów, mogli nosić rozkazy. Nie można było więc popisywać się nagrodami, które kupcy i inni przedstawiciele zamożnych warstw od czasu do czasu otrzymywali bez fraka. To prawda, że ​​ci, którzy chcieli ubrać się we frak, natknęli się na wiele pułapek, na których mogli raz na zawsze zrujnować swoją reputację. Przede wszystkim frak musiał być uszyty na zamówienie i siedzieć na właścicielu jak ulał. Jeśli frak był wypożyczony, to oko konesera od razu zauważyło wszystkie fałdy i wystające miejsca, a ten, kto próbował uchodzić za kogoś, kim nie był, podlegał publicznemu potępieniu, a czasem wydaleniu ze społeczeństwa świeckiego.

Było wiele problemów z doborem porządnych koszul i kamizelek. Noszenie pod frakiem czegokolwiek poza specjalnym wykrochmalonym holenderskim lnianym frakiem uważano za złe maniery. Biała kamizelka prążkowana lub wzorzysta również miała mieć kieszenie. Czarne kamizelki z frakami nosili tylko starcy, uczestnicy pogrzebu i lokaje. Jednak fraki tych ostatnich dość znacząco różniły się od fraków ich mistrzów. Na frakach lokajów nie było jedwabnych klap, a na spodniach fraków lokajów nie było jedwabnych pasków, które znał każdy świecki człowiek. Założenie fraka lokaja było tym samym, co zakończenie kariery.

Kolejnym niebezpieczeństwem było noszenie uniwersyteckiej odznaki z frakiem, która miała być przypięta do klapy. W tym samym miejscu kelnerzy we frakach w drogich restauracjach nosili odznakę z przypisanym im numerem, aby klienci pamiętali tylko jego, a nie twarze służących. Dlatego najlepszym sposobem na znieważenie absolwenta uczelni ubranego we fraka było pytanie, jaki numer ma w klapie marynarki. Jedynym sposobem na odzyskanie honoru był pojedynek.

Dla innych elementów garderoby, które można było nosić z frakiem, obowiązywały specjalne zasady. Dziecięce rękawiczki mogły być tylko białe i zapinane na guziki z masy perłowej, a nie na guziki. Laska - tylko czarna z końcówką w kolorze srebrnym lub kości słoniowej. A z czapek nie można było użyć innego niż cylinder. Kapelusze kapeluszowe, które miały mechanizm składania i prostowania, były szczególnie popularne, zwłaszcza podczas podróży na bale. Takie składane czapki można było nosić pod pachą.

Surowe zasady dotyczyły również akcesoriów, zwłaszcza zegarków kieszonkowych noszonych w kieszeni kamizelki. Łańcuszek powinien być cienki, elegancki i nie obciążony licznymi wiszącymi bibelotami i ozdobami, jak choinka. To prawda, był wyjątek od tej reguły. Społeczeństwo przymykało oko na kupców, którzy nosili zegarki na ciężkich złotych łańcuchach, czasem nawet na parze.

Dla tych, którzy nie byli gorliwymi wielbicielami wszystkich zasad i konwencji wysokiego życia, istniały inne rodzaje kostiumów, które nosiło się na przyjęciach i bankietach. Na początku XX wieku. Po Anglii w Rosji pojawiła się moda na smokingi, która zaczęła wypierać fraki z prywatnych imprez. Moda na surdut uległa zmianie, ale nie przeminęła. Ale co najważniejsze, trzyczęściowy garnitur zaczął się coraz bardziej rozprzestrzeniać. Co więcej, w różnych warstwach społeczeństwa i przedstawiciele różnych zawodów preferowali różne wersje tego stroju.

Na przykład prawnicy, którzy nie byli w służbie publicznej i nie mieli oficjalnych mundurów, najczęściej pojawiali się na rozprawach sądowych w całej czerni – surducie z kamizelką i czarnym krawatem lub czarnej trojce z czarnym krawatem. W szczególnie trudnych przypadkach adwokat przysięgły może być również we fraku. Ale radcowie prawni dużych firm, zwłaszcza z kapitałem zagranicznym, czy prawnicy bankowi preferowali szare garnitury z brązowymi butami, co w tamtych czasach było uważane przez opinię publiczną za wyzywający dowód ich własnej wagi.

Inżynierowie, którzy pracowali w prywatnych przedsiębiorstwach, nosili również garnitury trzyczęściowe. Ale jednocześnie wszyscy, aby pokazać swój status, nosili czapki, które należały do ​​inżynierów odpowiednich specjalności, którzy byli w służbie publicznej. Nieco absurdalne połączenie dla nowoczesnego wyglądu - trzyczęściowy garnitur i czapka z kokardą - nikomu wtedy nie przeszkadzało. Niektórzy lekarze ubierali się w ten sam sposób, nosząc czapkę z czerwonym krzyżem na opasce z całkowicie cywilnym garniturem. Ci wokół, nie z potępieniem, ale ze zrozumieniem, traktowali tych, którzy nie mogli dostać się do służby cywilnej i zdobyć to, o czym marzyła większość ludności imperium: stopień, mundur, gwarantowaną pensję, a w przyszłości na przynajmniej niewielka, ale i gwarantowana emerytura.

Od czasów Piotra Wielkiego służba i mundur tak mocno wkroczyły w rosyjskie życie, że bez nich prawie nie można sobie tego wyobrazić. Forma ustanowiona przez nominalne dekrety cesarskie, zarządzenia Senatu i inne instancje istniała dla wszystkich i dla wszystkiego. Taksówkarze, pod groźbą grzywien, musieli w upale i zimnie chodzić na kozach dorożkarzy w ubraniach ustalonej próby. Tragarze nie mogli pojawić się na progu domu bez nałożonych dla nich liberii. A pojawienie się woźnego musiało odpowiadać wyobrażeniu władz o strażniku czystości i porządku na ulicach, a brak fartucha czy narzędzia w jego rękach często służył jako powód skarg ze strony policji . Przyjętą formę nosili tramwajarze i woźnicy, nie mówiąc już o kolejarzach.

Istniała nawet dość surowa regulacja ubioru dla służby domowej. Na przykład kamerdyner w bogatym domu, aby odróżnić się od innych lokajów w domu, mógł nosić epolety z frakiem. Ale nie na prawym ramieniu, jak oficerowie, ale tylko i wyłącznie na lewym. Były ograniczenia w wyborze stroju dla guwernantek i bonnie. A pielęgniarki w zamożnych rodzinach musiały nieustannie chodzić w rosyjskich strojach ludowych, prawie z kokosznikami, które wieśniaczki trzymały w skrzyniach przez kilkadziesiąt lat i prawie nie były noszone nawet w święta. Ponadto pielęgniarka miała obowiązek nosić różowe wstążki, jeśli karmiła noworodka i niebieskie, jeśli była chłopcem.

Niepisane zasady dotyczyły także dzieci. Tak jak chłopskie dzieci do czwartego lub piątego roku życia biegały wyłącznie w koszulach, tak dzieci ludzi zamożnych, bez względu na płeć, nosiły sukienki do tego samego wieku. Najczęstszymi i wyglądającymi jak mundury były stroje „marynarskie”.

Nic się nie zmieniło, nawet gdy chłopiec dorósł i został wysłany do gimnazjum, szkoły realnej lub handlowej. Noszenie munduru było obowiązkowe o każdej porze roku, z wyjątkiem wakacji letnich, a nawet poza miastem – na posiadłości lub na wsi. Przez resztę czasu, nawet poza zajęciami, uczeń czy realista poza domem nie mógł odmówić noszenia mundurka.

Nawet w najbardziej demokratycznych i postępowych placówkach edukacyjnych Petersburga, gdzie chłopcy i dziewczęta uczyli się razem i gdzie nie było mundurków, dzieci siedziały na lekcjach w dokładnie takich samych szlafrokach. Podobno, żeby nie irytować za bardzo władz przyzwyczajonych do umundurowania.

Wszystko pozostało takie samo nawet po wstąpieniu na uniwersytet. Do rewolucji 1905 r. inspektorzy uniwersyteccy ściśle monitorowali przestrzeganie przez studentów ustalonych zasad noszenia mundurów. To prawda, że ​​uczniowie, nawet stosując się do wszystkich instrukcji, swoim wyglądem potrafili zademonstrować swój status społeczny lub poglądy polityczne. Mundurem uczniów była kurtka, pod którą zakładano kosoworotkę. Zamożni i dlatego uważani za reakcyjnych studenci nosili jedwabne bluzki, a studenci o nastawieniu rewolucyjnym nosili haftowane „ludowe”.

Różnice zaobserwowano także w strojach studenckich – surdutach. Zamożni studenci zamawiali surduty podszyte drogą białą wełnianą tkaniną, od której nazywano je białą podszewką. Większość studentów w ogóle nie miała surdutów i nie brała udziału w uroczystych imprezach uniwersyteckich. A konfrontacja mundurków studenckich zakończyła się tym, że rewolucyjni studenci zaczęli nosić tylko mundurowe czapki.

Jednak indywidualne przejawy niezadowolenia elementów antyrządowych nie umniejszały pragnienia ludności Imperium Rosyjskiego mundurów, zwłaszcza wojskowych i biurokratycznych.

„Krój i fasony mundurów cywilnych”, pisał J. Rivosh, znawca rosyjskiego stroju, „ogólnie były podobne do munduru wojskowego, różniąc się od niego tylko kolorem materiału, lamówką (krawędziami), kolorem i faktura dziurek na guziki, faktura i wzór tkania ramiączek, emblematy, guziki - jednym słowem detale.Podobieństwo to staje się jasne, jeśli przypomnimy sobie, że podstawą wszelkich form cywilnych był mundur funkcjonariuszy wojskowych, który sam w sobie był tylko rodzaj oficera Jeśli uregulowany mundur wojskowy w Rosji pochodzi z epoki cesarza Piotra I, to forma cywilna powstała znacznie później - w pierwszej ćwierci XIX wieku Po wojnie krymskiej, pod koniec lat 50. XIX wieku, zarówno w wojsku, jak i w wydziałach cywilnych wprowadzono nowe formy, których krój był bardziej zgodny z modą tamtych lat i był wygodniejszy.Niektóre elementy poprzedniej formy zachowały się tylko na strojach wizytowych (wykrój szycia, dwa - narożniki itp.).

Do początku XX wieku. znacznie wzrosła liczba ministerstw, departamentów i departamentów, pojawiły się nowe stanowiska i specjalności, których nie było w momencie tworzenia istniejących form. Powstała masa scentralizowanych i resortowych rozkazów i okólników, wprowadzających nowe formy, często ustanawiających sprzeczne zasady i style. W 1904 roku podjęto próbę ujednolicenia mundurów cywilnych we wszystkich ministerstwach i resortach. To prawda, że ​​nawet później kwestie mundurów cywilnych pozostały niezwykle złożone i zagmatwane. Wprowadzone w 1904 roku formy przetrwały do ​​1917 roku i nie podlegały już zmianom.

W ramach każdego działu dodatkowo forma zmieniała się w zależności od klasy i rangi (rangi) jego przewoźnika. Tak więc urzędnicy niższych klas - od sekretarza kolegialnego (klasa XIV) do radcy sądowego (klasa VI) - oprócz insygniów odróżniano od siebie rysunki i rozmieszczenie szwów na mundurze.

Nastąpiło również zróżnicowanie w szczegółach stylu i kolorystyki munduru pomiędzy różnymi departamentami i departamentami w ramach departamentów i ministerstw. Różnica między pracownikami oddziałów centralnych a pracownikami tych samych oddziałów na peryferiach (w województwach) zmaterializowała się tylko w guzikach. Pracownicy wydziałów centralnych mieli guziki z wyrzeźbionym wizerunkiem godła państwowego, czyli dwugłowego orła, a pracownicy w polu nosili guziki wojewódzkie, na których w wieńcu przedstawiano herb danego województwa. liście laurowe, nad nią korona, a poniżej wstążka z napisem „Riazan”, „Moskwa”, „Woroneż” itp.

Okrycia wierzchnie urzędników wszystkich wydziałów były czarne lub czarno-szare. „Oczywiście wygodnie było rządzić krajem i armią, gdzie mundur mógł wiele powiedzieć o swoim właścicielu. Na przykład dla studentów morskich instytucji edukacyjnych - kadetów - występowały dwa rodzaje pasów naramiennych - białe i czarne. Te pierwsze nosili kadeci, którzy od dzieciństwa byli szkoleni w sprawach marynarki, a drugie ci, którzy weszli do floty z korpusu kadetów i innych placówek oświatowych. szelki w różnych kolorach, władze mogły szybko ustalić, kto i co powinno być w danej kampanii uczyć.

Nie zaszkodziło też podwładnym wiedzieć, jakie możliwości miał dowodzący nimi oficer. Jeśli ma aiguillette i odznakę w postaci orła w wieńcu, to jest oficerem Sztabu Generalnego, który ukończył akademię i dlatego ma dużą wiedzę. A jeśli oprócz aiguillette cesarski monogram obnosił się na szelkach, to jest to oficer cesarskiej świty, z potyczki, z którą można spodziewać się dużych kłopotów. Pas na zewnętrznej krawędzi epoletów generała oznaczał, że generał odsłużył już swoją kadencję i jest w stanie spoczynku, a zatem nie stanowił wyraźnego zagrożenia dla niższych szeregów.

W czasie I wojny światowej w szwach zaczął pękać obowiązujący od wieków rosyjski dress code. Urzędnicy, których obwiniano o inflację i rosnące niedobory żywności, przestali chodzić do pracy w mundurach, woląc nosić trzyczęściowe garnitury lub surdut. A w formie, nie do odróżnienia od wojska, postaw na licznych dostawców nie mniej licznych ziemstw i organizacji publicznych (zwanych z pogardą zemgusarami). W kraju, w którym wszyscy i wszystko ocenia się według formy, tylko zwiększyło to zamęt i zamęt.

W pierwszej połowie XIX wieku. cała ludność Imperium Rosyjskiego nadal była podzielona na stany, które były zamkniętymi grupami ludności, różniącymi się między sobą statusem społecznym, pewnymi prawami i obowiązkami. Istniały majątki uprzywilejowane („niepodlegające opodatkowaniu”) i nieuprzywilejowane („podlegające opodatkowaniu”). Do pierwszych należeli szlachta, duchowieństwo, kupcy, Kozacy; do drugiego - chłopi i drobnomieszczanie. Szlachta była dominującą uprzywilejowaną klasą świeckich właścicieli ziemskich, wyższych i średnich urzędników państwowych. Legalną rejestrację szlachty jako stanu dopełniła wreszcie reforma prowincjonalna z 1775 r. i lokacja szlachecka z 1785 r. Potwierdzono przywileje szlacheckie, powstały towarzystwa szlacheckie, zjazdy poselskie prowincjonalne i powiatowe dla wybór urzędników administracji samorządowej i sądu, w celu omówienia projektów rządowych i potrzeb klasowych. Paweł I zniósł te przywileje klasowe. Aleksander I już w pierwszych dniach swego panowania pospieszył z odbudową samorządności szlachty. W zależności od pochodzenia i stopnia zasług cała szlachta od czasów Piotra I została podzielona na dziedziczną i osobistą. Tytuł szlachcica dziedzicznego mógł być uzyskany w drodze spadku po ojcu, a także w wyniku nadań przez władzę zwierzchnią i orderów. Urzędnicy klas IX-XIV Tabeli rang mieli prawo do otrzymania szlachectwa osobistego. Prawnie tylko szlachta dziedziczna była grupą społeczną, która była w pełni objęta przywilejami wyróżniającymi szlachtę na klasę specjalną. Podstawą władzy politycznej i ekonomicznej tej szlachty była własność ziemi, chłopi pańszczyźniani i szczególna pozycja, jaką zajmowała w mechanizmie władzy państwowej. W 1858 r. w Rosji było 285 411 szlachty (z czego 158.206 było dziedzicznych, a 127 205 osobistych). Prawa i przywileje szlachty zabezpieczono w latach 30. XIX wieku podczas kodyfikacji praw. Wzmocniono ich pozycje w samorządach lokalnych. W okręgach i województwach prawie wszystkie stanowiska policyjne i sądownicze obsadzane były przez wybory sejmików szlacheckich. Podjęto działania mające na celu ochronę szlachty przed napływem raznochinców, a także zachowanie szlacheckiej własności ziemskiej. W 1845 r. podwyższono stopnie stopni, dając prawo do osobistej (12. dla wojskowych i 9. dla cywilów) i dziedzicznej szlachty (6. dla wojskowych i 4. dla cywilów), ustalono, że tylko ordery rosyjskie pierwszego stopnia dają prawo do dziedzicznej szlachty (z wyjątkiem rozkazów Jerzego i Włodzimierza, których wszystkie stopnie dawały to prawo). Zajmując pozycję elity społecznej, politycznej i państwowej, szlachta zaczęła odgrywać wiodącą rolę w rozwoju świeckiej kultury narodowej. Na rozkaz szlachty w stolicach budowano pałace i dwory, w majątkach działały zespoły architektoniczne, pracowali artyści i rzeźbiarze. Szlachta utrzymywała teatry, orkiestry, gromadziła biblioteki. Do szlachty należeli najsłynniejsi pisarze, poeci i filozofowie. Wszyscy członkowie Rady Państwa, Senatu, ministrowie, oficerowie wojska i marynarki byli szlachtą. Ogólnie rzecz biorąc, historyczne zasługi szlachty dla Rosji były naprawdę ogromne. Na terytorium Rosji w pierwszej połowie XIX wieku. istniały różne kulty i wyznania religijne (buddyzm, judaizm, islam, chrześcijaństwo), których udzielali duchowni, zwykle zorganizowani w hierarchie kościelne. Dominującą Cerkwią w Rosji była Rosyjska Cerkiew Prawosławna, której duchowieństwo stanowiło specjalny majątek. Duchowni dzielili się na białych (duchowni, duchowni) i czarnych (monastycyzm). Biały z kolei dzielił się na diecezjalny, wojskowy, dworski i obcy. W 1825 r. białe duchowieństwo liczyło 102 tys. osób, które służyły ok. 450 katedrom i ok. 24,7 tys. kościołów parafialnych, ok. 790 domów modlitwy i kaplic. W 377 klasztorach męskich było ok. 3,7 tys. zakonników i ponad 2 tys. nowicjuszy, w 99 żeńskich – ok. 1,9 tys. mniszek i ponad 3,4 tys. nowicjuszy. Dostęp do duchowieństwa był zamknięty dla osób z innych klas. Tylko dzieci „duchowej rangi” mogły być duchownymi. Jednocześnie nie mogli przenieść się na inny majątek niż podlegający opodatkowaniu. Pod koniec XVIII wieku. księża zostali zwolnieni z kar cielesnych. Pod względem pozycji ekonomicznej duchowieństwo było bardzo zróżnicowane w zależności od zajmowanego miejsca w hierarchii kościelnej. Poziom życia wiejskiego proboszcza niewiele różnił się od standardu życia chłopa, co niepokoiło rząd, zmuszając go do szukania środków na jego poprawę. Ogólnie rzecz biorąc, duchowieństwo rosyjskie, wyznające religię chrześcijańską, w pełni wpisuje się w główną ideę narodową Rosji - autokrację, prawosławie, narodowość. Klasa kupiecka Rosji jako odrębny majątek podzielona była na trzy cechy. Kupcy pierwszego cechu, posiadający duże kapitały, prowadzili hurtowy handel krajowy i zagraniczny; drugi cech - mógł prowadzić handel na dużą skalę tylko w obrębie rosyjskich prowincji; trzecia - zajmowała się handlem drobnym i detalicznym w obrębie poszczególnych województw, powiatów i gmin. W 1811 r. na całkowitą populację miejską Rosji liczącą 2,7 mln osób kupcy stanowili 201,2 tys., czyli 7,4%. Była to rodząca się burżuazja miejska, której znaczną część stanowili kupcy. Mała liczba kupców i wysoki stopień koncentracji środków spowodował, że zakres działalności handlowej wielkich kupców był bardzo duży. Często jeden kupiec, z pomocą swoich urzędników, handlował na rynkach Syberii, na jarmarku w Niżnym Nowogrodzie, w Moskwie i na Ukrainie oraz w wielu innych, równie odległych od siebie obszarach Rosji. Krajowy handel hurtowy łączono z handlem zagranicznym na wschodnich i zachodnich granicach państwa. Działalność handlowa takich kupców nie była wyspecjalizowana: jednocześnie dokonywali dostaw soli i wina, handlowali chlebem i wyrobami przemysłowymi itp. służba wojskowa. Kozacy służebni zaczęli kształtować się od XIV wieku, a ich działalność kontynuowana była w następnych stuleciach. Na początku XIX wieku. Aleksander I zatwierdził „Regulamin wojsk kozackich”, który określał strukturę i porządek służby każdej armii kozackiej: Don, Morze Czarne, Orenburg, Ural, Simbirsk, Kaukaski, Azowski. Te postanowienia ostatecznie przekształciły Kozaków w specjalną klasę wojskową. Odtąd wprowadzono specjalny tryb odbywania służby wojskowej, zwolnienia z podatku pogłównego, poborowego, bezcłowego handlu na terenach wojskowych itp. W 1851 r. utworzono Zabajkalską Zastępę Kozacką. Następca tronu był uważany za wodza wszystkich wojsk. Wybrano atamany Stanitsa, co było przejawem demokracji w ich życiu publicznym. W rzeczywistości Kozacy uczestniczyli we wszystkich wojnach toczonych w XIX wieku. Rosja. Pod koniec lat 50. XIX wieku. Kozacy liczyli 1,5 miliona ludzi. Filistynizm został zaliczony do opodatkowanej grupy majątków. Składała się ona z ludności miejskiej – rzemieślników, najemników, drobnych kupców itp. Podlegali oni wysokiemu pogłównemu, dostarczali rekrutów i mogli podlegać karom cielesnym. Filistyni stanowili znaczną część miejskiej ludności kraju. W 1811 r. stanowili 35,1% ogółu obywateli Rosji (949,9 tys. osób). Cechą pierwszej połowy XIX wieku była szybka ekspansja warstwy raznochintsy. Byli to ludzie z różnych klas, którzy zostali wykształceni i weszli do służby cywilnej. Uzupełniano je kosztem dzieci duchownych, filistrów, kupców drugiego i trzeciego cechu, urzędników, niższych stopni wojskowych. Pod względem prawnym raznochincy nie mieli prawa posiadać ziemi, chłopów pańszczyźnianych, fabryk i zakładów, a także zajmować się handlem i rzemiosłem, ale mogli otrzymać wykształcenie. Dla wielu z nich praca umysłowa stała się źródłem dochodu. Stwarzało to dogodne warunki dla formowania się zróżnicowanej inteligencji. W pierwszej połowie XIX wieku chłopstwo było największym i najliczniejszym majątkiem w Rosji. Pod koniec lat pięćdziesiątych stanowiło 86% ludności kraju. W zależności od stanu prawnego chłopów podzielono na trzy główne kategorie: obszarnicy, państwo i udzielni. Najważniejszą kategorią chłopstwa byli chłopi właściciele - około 11 milionów męskich dusz. Większość poddanych znajdowała się w centralnych prowincjach kraju, Litwie, Białorusi i Ukrainie. Tam stanowili od 50% do 70% populacji. W regionach północnego i południowo-stepowego odsetek poddanych wahał się od 2% do 12%. W prowincji Archangielska nie było w ogóle poddanych, a na Syberii było ich tylko 4,3 tys. Zgodnie z formą obowiązku chłopów-dziedziców podzielono na quitrent, pańszczyznę, podwórze i przydzielono do prywatnych fabryk i fabryk. Forma i surowość obowiązku chłopów zależała od warunków ekonomicznych regionu: żyzności gleby, dostępności gruntów ornych, rozwoju rzemiosła, a także wypłacalności i osobowości właściciela ziemskiego. Sytuacja chłopów państwowych - 8-9 mln dusz płci męskiej - była nieco lepsza niż właścicieli ziemskich. Należeli do skarbu i byli oficjalnie uważani za „wolnych wieśniaków”. Większość chłopów państwowych była skoncentrowana w północnych i centralnych prowincjach Rosji, na lewobrzeżnej i stepowej Ukrainie, w rejonie Wołgi i Uralu. Ta kategoria chłopów musiała płacić składki na rzecz państwa, a niektóre podatki władzom lokalnym. Normę przydziału ziemi dla nich ustalono na 8 akrów na męską duszę w prowincjach z małą ziemią i 15 akrów w prowincjach o dużej powierzchni. W rzeczywistości przepis ten nie był przestrzegany. W 1837 r., kiedy powstało Ministerstwo Mienia Państwowego, rząd próbował rozwiązać problem braku ziemi chłopskiej poprzez masowe migracje. W tym samym czasie zaczęto wprowadzać system samorządu chłopskiego. Do rodziny cesarskiej należeli konkretni chłopi – około miliona dusz ludności męskiej. Do zarządzania nimi w 1797 r. utworzono Departament apanażów. Na pierwszą połowę XIX wieku. liczba konkretnych chłopów podwoiła się. Osiedlili się w 27 prowincjach, z czego ponad połowa skupiona była w prowincjach - Simbirsk i Samara. Obowiązki poszczególnych chłopów obejmowały składki, opłaty pieniężne i naturalne. Tak więc w pierwszej połowie XIX wieku. Rosja była krajem o sztywnej klasowej organizacji społeczeństwa. Co więcej, jeśli za panowania Aleksandra I podjęto próby osłabienia rozbiorów majątku, to wręcz przeciwnie, działania rządu Mikołaja I miały na celu ich wzmocnienie. W efekcie aż do reform z lat 60. XIX wieku. chłopstwo, czyli zdecydowana większość ludności kraju, była praktycznie wykluczona z udziału w życiu politycznym i publicznym kraju, nie miała doświadczenia w korzystaniu z praw obywatelskich. Ogólnie struktura społeczna Rosji odpowiadała średniowiecznemu poziomowi kultury politycznej społeczeństwa, jej konserwacja była próbą zachowania stosunków feudalnych. * * * A więc w pierwszej połowie XIX wieku. pomimo hamującego wpływu pańszczyzny rozwój społeczno-gospodarczy Rosji był na ogół postępowy i postępowy, a kierunek był burżuazyjny. Tendencje te były szczególnie widoczne w wielkim przemyśle wytwórczym, w pojawieniu się pierwszych kolei i statków parowych, w formowaniu się burżuazji i robotników cywilnych. Jednocześnie trwało i rosło chroniczne opóźnienie Rosji - ekonomiczne, społeczne, polityczne, strukturalne, technologiczne - od najbardziej zaawansowanych krajów Europy. Globalnym problemem Rosji jest sprostanie wyzwaniom czasu, wyeliminowanie tych zaległości. W pierwszej połowie XIX wieku. rozwiązanie tego prawdziwie historycznego problemu w dużej mierze zależało od polityki wewnętrznej i zagranicznej dwóch rosyjskich cesarzy - Aleksandra I i Mikołaja I.

W przedrewolucyjnej Rosji XIX wieku istniały następujące stany:

1) Arystokraci

Lub najwyższa szlachta - Wielcy Książęta (członkowie rodziny królewskiej), książęta, hrabiowie i baronowie

2) Szlachta

Został podzielony na dziedzicznych i osobistych – byłych bojarów oraz zasłużonych dla szlachty przedstawicieli warstw niższych.

3) Duchowni

(biały - kapłani i czarny - mnisi);

4) Majątek honorowych obywateli

Historycznym poprzednikiem honorowego obywatelstwa był majątek wybitnych obywateli, przyznany przez Katarzynę II w Karcie z 1785 r. mieszkańcom miasta. Byli zwolnieni z kar cielesnych; pozwolono im mieć ogrody, wiejskie podwórka, jeździć powozem parami i czwórkami, nie zabraniano zakładać i konserwować fabryk, zakładów, statków morskich i rzecznych.

Dekretem z 1 stycznia 1807 roku tytuł wybitnych obywateli został zniesiony dla klasy kupieckiej i zachowany tylko dla naukowców i artystów. Ale ze względu na to, że przynależność do klasy kupieckiej określała tylko rejestracja w gildii, nawet najbardziej szanowana rodzina kupiecka, która z jakiegoś powodu nie była w stanie zadeklarować kapitału (czyli nie była przypisana do takiego czy innego cechu) , został natychmiast przeniesiony do klasy filistrów lub mieszkańców wsi, a jednocześnie podlegał obowiązkowi werbunkowemu, płacy kapitacyjnej i karom cielesnym.

Nienormalność tego porządku rzeczy skłoniła ministra finansów E.F. Kankrina już w 1827 r. do wystąpienia z propozycją ustanowienia specjalnego honorowego obywatelstwa, co zostało przeprowadzone manifestem 10 kwietnia 1832 r.

5) Kupcy

Tych. kupcy dziedziczni. Podzielono ich na klasy cechowe ze względu na wielkość kapitału, zasługi rodziny dla państwa i jakość handlu. W sumie były 3 gildie. 1 - został uznany za najwyższy. Wielu pochodziło z bogatych chłopów.

6) Raznochintsy (Inteligencja)

W ścisłym sensie prawnym do kategorii raznochintsy należało kilka grup osób. Do raznochinców zaliczano niższych dworzan, urzędników państwowych i emerytowanych wojskowych, którzy nie byli zarejestrowani ani w klasie kupieckiej, ani w warsztatach. W życiu codziennym raznochintsy nazywano ludźmi, którzy otrzymali wykształcenie, dzięki niemu zostali wykluczeni z nieuprzywilejowanej klasy podatkowej, w której byli lub nie mogli należeć do państwa podlegającego opodatkowaniu, podczas gdy nie byli w czynnej służbie, jako z reguły mieli prawo ubiegać się o nadanie im honorowego obywatelstwa, ale nie ubiegali się o to. Raznochintsy w tym sensie obejmowały osoby z duchowieństwa, kupców, drobnomieszczaństwa, chłopstwa, drobnej biurokracji. Znaczną część raznochinców stanowili żołnierze w stanie spoczynku i dzieci żołnierzy.

7) Filistynizm

Filistynizm wywodzi się z mieszczan (mieszkańców miast i miasteczek) państwa rosyjskiego, głównie rzemieślników, drobnych właścicieli domów i kupców. Uważa się, że nazwa pochodzi od polskich i białoruskich nazw miasteczek – „miasto”. Oficjalnie majątek mieszczan został sformalizowany w Karcie Listów do miast Katarzyny II w 1785 roku. Nazwę „drobnomieszczan” określono w nim jako: „mieszkańcy miasta”, „ludzie nijaki”, drobni kupcy i rzemieślnicy. Klasa drobnomieszczańska miała niższy status niż klasa kupiecka. To filistyni byli właścicielami większości nieruchomości w mieście. Będąc głównymi płatnikami podatków i podatków, mieszczanie wraz z kupcami należeli do kategorii „prawidłowych mieszkańców miasta”.

Filistyni miasta zjednoczeni w „społeczeństwie drobnomieszczańskim”.

8) Kozacy - dziedziczna, polegająca na służbie państwowej. Miała swoje przywileje. W hierarchii klasowej stał o krok wyżej od chłopstwa. W rzeczywistości był utożsamiany z filistrami i raznochintsy.

9) chłopstwo

Posiadłość ta została podzielona na osobiście wolnych chłopów odnodvortsev i chernososhnye, a także zależnych od panów feudalnych i poddanych. Chłopstwo rosyjskie w systemie majątkowym dzieliło się na szereg kategorii: chłopi państwowi żyjący na gruntach należących do państwa, chłopi zakonni, chłopi właściciele ziemski, chłopi udzielni żyjący na gruntach należących do rodziny cesarskiej, posiadanie (chłopi wyznaczeni), przypisane do niektórych fabryk, pojedynczych pałaców.

10) Wygnańcy, chłopi pańszczyźniani, uciekinierzy, kajdany (więźniowie), jeńcy wojenni – nie majątek. Ludzie bez praw. Byli na samym dnie społeczeństwa. Nie mieli nawet prawa poruszać się po kraju. Ale chłopi pańszczyźniani mogli uzyskać wolność i stać się wolnymi chłopami. Tak więc poddaństwo zostało całkowicie zniesione w 1861 roku.

Kształtowanie się krajowej struktury stanowej jest charakterystyczne dla epoki „oświeconego absolutyzmu”, który dążył do zachowania porządku, w jakim każdy stan spełnia swój cel i funkcję. Likwidację przywilejów i zrównanie praw z tego punktu widzenia rozumiano jako „ogólny zamęt”, na który nie wolno pozwalać.

Proces prawnej konsolidacji szlachty rozpoczął się w epoce Piotrowej. „Dekret o jednolitym dziedzictwie” przygotował jedność zaplecza majątkowego tej klasy i w szczególny sposób zaakcentował jego funkcję oficjalną, która stała się obowiązkowa (szlachta była zmuszona do pełnienia służby),

Manifest Piotra III „O wolności szlachty”, potwierdzający szczególną pozycję szlachty w społeczeństwie, zniósł obowiązkową służbę, która obciążała szlachtę. Wyznaczyła nowe obszary zastosowania inicjatywy szlacheckiej (poza służbą państwową i wojskową) - handel i przemysł.

Najważniejszym aktem dokonującym prawnej konsolidacji szlachty był „Karta szlachecka” (1785).

Już w 1771 r. w wyniku prac powołanej komisji przygotowano projekt, który później stał się podstawą „Karty szlacheckiej”. W projekcie cała populacja została podzielona na trzy klasy, z których pierwsza nazywana jest „szlachetną”. Projekt opracował postanowienia „Instrukcji” Katarzyny dotyczące specjalnego statusu i celu szlachty.

Przywileje szlachty zostały zdefiniowane dość szeroko: przede wszystkim przepis Manifestu z 1762 r. „O wolności szlachty”, o wolności szlachty do służby, odejścia ze służby, podróżowania do innych państw i wyrzeczenia się obywatelstwo zostało ustalone.

Ustanowiono polityczne prawa korporacyjne szlachty: prawo zwoływania i uczestniczenia w prowincjonalnych zjazdach, prawo wyboru sędziów przez szlachtę.

„Karta szlachecka” (pełny tytuł „List praw i przywilejów szlacheckiej szlachty rosyjskiej”) składała się z manifestu wprowadzającego i czterech części (dziewięćdziesiąt dwa artykuły).

Ustanowił zasady organizowania lokalnego samorządu szlacheckiego, prawa osobiste szlachty oraz tryb sporządzania ksiąg genealogicznych szlachty.

Godność szlachecką zdefiniowano jako szczególny stan przymiotów, na podstawie których uzyskano tytuł szlachecki. Tytuł szlachecki uznano za niezbywalny, dziedziczny i dziedziczny. Dotyczy wszystkich członków rodziny szlacheckiej.

Podstawą pozbawienia tytułu szlacheckiego mogły być wyłącznie przestępstwa, w których ujawnił się upadek moralny przestępcy i nieuczciwość. Lista tych zbrodni była wyczerpująca.

Prawa osobiste szlachty obejmowały: prawo do godności szlacheckiej, prawo do ochrony honoru, osobowości i życia, zwolnienie z kar cielesnych, z obowiązkowej służby publicznej itp.

Prawa majątkowe szlachty: pełna i nieograniczona własność, nabywanie, używanie i dziedziczenie wszelkiego rodzaju majątku. Ustanowiono wyłączne prawo szlachty do kupowania wsi i posiadania ziemi oraz chłopów (szlachta miała prawo otwierać przedsiębiorstwa przemysłowe na swoich majątkach, masowo handlować produktami swojej ziemi, kupować domy w miastach i prowadzić handel morski.

Szczególne uprawnienia sądownicze szlachty obejmowały następujące przywileje klasowe: prawa osobiste i majątkowe szlachty mogły być ograniczone lub zlikwidowane tylko na mocy orzeczenia sądu: szlachcic mógł być sądzony tylko przez równy mu sąd klasowy, orzeczenia innych sądów nie miało dla niego znaczenia.

Samorząd klasowy szlachty, regulowany „Kartą listów”, wyglądał tak: szlachta tworzyła stowarzyszenie lub Zgromadzenie, obdarzone prawami osoby prawnej (posiadającej własne finanse, majątek, instytucje i pracowników) . Zgromadzenie posiadało pewne prawa polityczne: mogło składać reprezentacje przed władzami lokalnymi, instytucjami centralnymi i cesarzem w sprawach „dobra publicznego”.

Zgromadzenie obejmowało wszystkich szlachciców posiadających majątki ziemskie w danej prowincji. Spośród marszałków powiatowych szlachty Zgromadzenie raz na trzy lata wybierało kandydatów na marszałków wojewódzkich szlachty. Kandydatura tego ostatniego została zatwierdzona przez wojewodę lub przedstawiciela monarchy w prowincji. Szlachta, która nie miała ziem i nie osiągnęła wieku dwudziestu pięciu lat, została wyeliminowana z wyborów. Podczas wyborów ograniczono prawa szlachty, która nie służyła i nie miała stopni oficerskich. Szlachta zdyskredytowana przez dwór została usunięta ze Zgromadzenia.

Zgromadzenie wybrało także asesorów sądów klasowych prowincji i funkcjonariuszy policji ziemstw.

Zgromadzenie szlacheckie i przywódcy powiatów skompilowali szlacheckie księgi genealogiczne i rozstrzygali kwestie dopuszczalności niektórych osób jako szlachty (istniało około dwudziestu podstaw prawnych do uznania ich za szlachtę).

Pismo nadania zachowało różnicę między prawami szlachty osobistej a prawami szlachty dziedzicznej. Cała szlachta dziedziczna miała równe prawa (osobiste, majątkowe i sądownicze), niezależnie od różnicy tytułów i starożytności rodu. Zakończono konsolidację prawną szlachty jako majątku. Prawa przyznane szlachcie zostały określone jako „wieczne i niezmienne”. Jednocześnie korporacje szlacheckie były bezpośrednio zależne od władzy państwowej (rejestracja szlachty w księgach genealogicznych odbywała się według zasad ustalonych przez państwo, urzędnicy państwowi zatwierdzali kandydatów na wybieralnych przywódców szlacheckich, szlacheckie organy elekcyjne działały pod auspicjami urzędnicy i instytucje państwowe).

Już pod koniec XVII wieku zaczęto ustalać status prawny ludności miejskiej jako klasy specjalnej. Następnie utworzenie rządów miejskich za Piotra I (urzędy miejskie, sędziowie) i ustanowienie pewnych świadczeń dla szczytu ludności miejskiej wzmocniło ten proces. Dalszy rozwój branży handlowej i finansowej (jako specjalnych funkcji miasta) wymagał wydania nowych aktów prawnych regulujących te dziedziny działalności.

W 1769 r. powstał projekt rozporządzenia „O płci nijakiej ludzi”, czyli status prawny filistynizmu. Majątek ten obejmował: osoby zajmujące się nauką i służbą (białe duchowieństwo, naukowcy, urzędnicy, artyści); osoby zajmujące się handlem (kupcy, producenci, hodowcy, armatorzy i marynarze); inne osoby (rzemieślnicy, rzemieślnicy, ludzie pracy). Ludzie „średniego rodzaju” mieli pełnię praw państwowych, prawo do życia, bezpieczeństwa i własności. Przewidziano prawa sądowe, prawo do nietykalności osoby do końca procesu, do obrony przed sądem.

Drobnomieszczanina zostali zwolnieni z robót publicznych, zabroniono im być poddani. Mieli prawo do swobodnego przesiedlenia, przemieszczania się i wyjazdu do innych stanów, prawo do własnego sądu wewnątrzstanowego, do wyposażenia ich w domy, prawo do umieszczenia sobie zastępstwa w zestawie rekrutacyjnym. Drobnomieszczanin miał prawo do posiadania domów miejskich i wiejskich, miał nieograniczone prawo własności do swojej własności, nieograniczone prawo dziedziczenia.

Otrzymali prawo do posiadania zakładów przemysłowych (ograniczenie ich wielkości i liczby pracowników), do organizowania banków, urzędów itp.

Przygotowując „List do miast” (rozpoczęty w 1780 r.) oprócz materiałów komisji wykorzystano inne źródła: Karta Cechowa (1722), Karta Dekanatu (1782) oraz Instytucja dla Administracji Prowincji (1775), Szwedzkiej Karty Cechowej i Regulaminu Maklera (1669), Pruskiej Karty Rzemiosła (1733), ustawodawstwa miast Inflant i Estonii. „Karta do miast” (pełny tytuł: „Karta o prawach i świadczeniach dla miast Imperium Rosyjskiego”) została wydana równocześnie z „Kartą szlachecką” w kwietniu 1785 roku. Składała się z manifestu, szesnastu rozdziałów i jednego sto siedemdziesiąt osiem artykułów. Dyplom zapewniał jednolity status majątkowy dla całej populacji miast, niezależnie od zawodów zawodowych i rodzajów działalności.

Było to całkiem zgodne z ideą stworzenia „ludzi średniego rodzaju”. Ujednolicony stan prawny ludności miejskiej opierał się na uznaniu miasta za obszar specjalnie zorganizowany ze specjalnym systemem administracyjnym zarządzania i rodzajem zawodu ludności.

Przynależność do stanu drobnomieszczańskiego, zdaniem ustawodawcy, opiera się na pracowitości i dobrych obyczajach, jest dziedziczna, związana z korzyściami, jakie drobnomieszczaństwo przynosi ojczyźnie (przynależność do drobnomieszczaństwa nie jest zjawiskiem naturalnym, jak przynależność do szlachty). Pozbawienie praw drobnomieszczańskich i przywilejów klasowych mogło odbywać się na tych samych podstawach, co pozbawienie praw klasowych szlachcica (podano także pełną listę aktów).

Do dóbr osobistych mieszczan należały: prawo do ochrony honoru i godności, osobowości i życia, prawo do przemieszczania się i podróżowania za granicę.

Prawa własnościowe burżuazji obejmowały: prawo do posiadania własności (nabycie, użytkowanie, dziedziczenie), prawo do posiadania przedsiębiorstw przemysłowych, rzemieślniczych, prawo do handlu.

Cała ludność miejska została podzielona na sześć kategorii:

1) „prawdziwych mieszkańców miasta”, którzy posiadają w mieście dom i inne nieruchomości;

2) kupcy zarejestrowani w cechu (cech I - ze kapitałem od dziesięciu do pięćdziesięciu tysięcy rubli, II - od pięciu do dziesięciu tysięcy rubli, III - od jednego do pięciu tysięcy rubli);

3) rzemieślników, którzy byli w warsztatach;

4) kupcy zagraniczni i zagraniczni;

5) wybitni obywatele (kapitaliści i bankierzy posiadający kapitał co najmniej pięćdziesiąt tysięcy rubli, hurtownicy, armatorzy, członkowie administracji miejskiej, naukowcy, artyści, muzycy);

6) innych mieszczan.

Kupcy 1. i 2. cechu cieszyli się dodatkowymi prawami osobistymi, byli zwolnieni od kar cielesnych i mogli posiadać duże przedsiębiorstwa przemysłowe i handlowe. Od kar cielesnych zwolniono także wybitnych obywateli.

Prawa i obowiązki rzemieślników reguluje regulamin wewnątrzsklepowy oraz „Karta sklepów”.

Dla mieszkańców miast, a także dla szlachty uznano prawo do organizacji korporacyjnej. Mieszczanie stanowili „towarzystwo miejskie” i mogli gromadzić się na zebraniach za zgodą administracji.

Mieszczanie wybierali burmistrzów, asesorów-ratmanów (na trzy lata), starszych i sędziów sądów ustnych (na rok).

Zgromadzenie mogło składać reprezentacje przed władzami lokalnymi i nadzorować przestrzeganie prawa. Uznano prawo osoby prawnej dla społeczności miejskiej. Uczestnictwo w społeczeństwie było ograniczone kwalifikacją majątkową (płatność rocznego podatku w wysokości co najmniej pięćdziesięciu rubli) oraz kwalifikacją wiekową (co najmniej dwadzieścia pięć lat).

W mieście utworzono powszechną radę miejską, w skład której wchodził wybierany burmistrz i samogłoski (po jednej z każdej z sześciu kategorii obywateli i proporcjonalnie do części miasta).
Generalna Duma Miejska utworzyła własny organ wykonawczy - sześcioosobową Dumę Miejską spośród samogłosek, w której zebraniach brał udział po jednym przedstawicielu z każdej kategorii. Burmistrz przewodniczył.

Do kompetencji dumy miejskiej należało: zapewnienie ciszy, harmonii i dekanatu w mieście, rozwiązywanie sporów wewnątrzklasowych, monitorowanie zabudowy miejskiej. W przeciwieństwie do ratuszów i magistratów sprawy sądowe nie podlegały jurysdykcji dumy miejskiej – rozstrzygało je sądownictwo.

W 1785 r. opracowano projekt kolejnego statutu klasowego – „Pozycja wiejska”. Dokument dotyczył wyłącznie sytuacji chłopów państwowych. Domagał się dla nich niezbywalnych praw klasowych: prawa do wolnego tytułu, prawa do posiadania rzeczy ruchomych, prawa do nabycia własności nieruchomości (z wyłączeniem wsi, fabryk, zakładów i chłopów), prawa odmowy płacenia nielegalnych podatków , składki i cła, prawo do uprawiania rolnictwa, rzemiosła i handlu.

Społeczeństwo wiejskie otrzymało prawa korporacji. „Mieszkańcy” wsi mogli wybierać organy wykonawcze samorządu gminnego, wybierać sąd klasowy i wychodzić z pomysłami do lokalnej administracji. Pozbawienia praw klasowych może dokonać tylko sąd.

Miał on podzielić całą ludność wiejską, analogicznie jak ludność miejską, na sześć kategorii, uwzględniając deklarowany kapitał, zgodnie z kwalifikacją majątkową. Dwie pierwsze kategorie (o kapitale ponad tysiąca rubli) zostały zwolnione z kar cielesnych.

Projekt nie stał się prawem, ale polityka państwa i prawa wobec chłopstwa była jasno określona. Ludność chłopska została podzielona na „osadników państwowych”, którzy należeli do państwa i posiadali ziemię otrzymaną od rządu; wolnych chłopów, którzy dzierżawią ziemię od szlachty lub rządu i którzy nie są poddani; chłopi pańszczyźniani, którzy należeli do szlachty lub cesarza.

Wszystkie kategorie chłopów miały prawo zatrudniać robotników, zatrudniać na ich miejsce rekrutów, kształcić dzieci (poddani mogli to robić tylko za zgodą właściciela ziemskiego), zajmować się drobnym handlem i rzemiosłem. Ograniczono prawa dziedziczenia, rozporządzania majątkiem, zaciągania zobowiązań na rzecz chłopów. Chłopi państwowi i wolni chłopi mieli prawo do ochrony przed sądem oraz do pełnego posiadania, ale nie rozporządzania przyznanymi ziemiami, do pełnej własności ruchomości.

Chłopi pańszczyźniani podlegali całkowicie sądowi ziemiańskiemu, aw sprawach karnych - sądowi państwowemu. Ich prawa majątkowe były ograniczone koniecznością uzyskania zgody właściciela gruntu (w zakresie rozporządzania i dziedziczenia ruchomości). Z kolei właścicielowi ziemskiemu zabroniono sprzedawać chłopów w „detalu”.

Kozacy zostali ogłoszeni wolnymi ludźmi. Nie mogli zostać nawróceni na pańszczyźnianych, mieli prawo do ochrony sądowej, mogli posiadać małe zakłady handlowe, wynajmować je, zajmować się rzemiosłem, zatrudniać wolnych ludzi (ale nie mogli posiadać chłopów pańszczyźnianych), handlować towarami własnej produkcji. Majstrowie kozaccy zostali zwolnieni od kar cielesnych, ich domy - od stania. Utworzono jednolite i specjalne kierownictwo wojskowo-administracyjne oddziałów kozackich: urząd wojskowy, którego kierownictwo wyznaczał rząd, a członków wybierali kozacy.

Rozwój praw własności szlacheckiej następował zgodnie z konsolidacją prawną tego majątku. Już w „Manifeście o wolności szlacheckiej” rozszerzono pojęcie nieruchomości, wprowadzone po raz pierwszy do obiegu przez „Dekret o jednolitej sukcesji”. Podwórka, fabryki i fabryki zostały sklasyfikowane jako nieruchomości.

W 1782 zniesiono państwowy monopol na grunty i lasy, ustanowiony w 1719 r., a właściciele ziemscy otrzymali prawo do posiadania gruntów leśnych.

Już w 1755 r. ustanowiono monopol właściciela ziemskiego na destylację, od 1787 r. szlachta mogła swobodnie handlować chlebem wszędzie. Na tym obszarze nikt nie mógł konkurować z właścicielami ziemskimi.

Zróżnicowanie form prawnych własności szlacheckiej jest uproszczone: wszystkie majątki zaczęto dzielić na dwa typy - rodowe i nabyte.

Uproszczono porządek dziedziczenia majątków ziemiańskich, rozszerzono swobodę spadkodawcy. W 1791 r. bezdzietni właściciele ziemscy otrzymali pełną swobodę dziedziczenia nieruchomości każdemu, nawet jeśli nie byli członkami rodziny spadkodawcy.

„List do szlachty” zabezpieczał prawa szlachty do prowadzenia działalności przemysłowej i handlowej, otwierając przed posiadłością nowe perspektywy.

Szlachta posiadała nieograniczone prawo własności do posiadłości dowolnego typu (nabyte i rodowe). Mogli w nich prowadzić jakąkolwiek działalność nie zabronioną przez prawo. Otrzymywali pełne prawo rozporządzania majątkiem, mieli pełną władzę nad poddanymi, według własnego uznania mogli nakładać na nich różne podatki, opłaty i wykorzystywać je w jakiejkolwiek pracy.

Ustawodawstwo dotyczące przedsiębiorczości, kształtowanie się gospodarki kapitalistycznej. W pierwszej połowie XIX wieku we wszystkich sektorach gospodarki nastąpiło ukształtowanie się stosunków kapitalistycznych. Rolnictwo było zdecydowanie skoncentrowane na rynku: produkowano jego produkty na cele handlowe, zwiększył się udział uiszczenia gotówki w strukturze chłopskiej pracy i ceł, zwiększyła się wielkość orki pańskiej. W wielu obszarach rozwinął się miesiąc: przeniesienie chłopów na opłacenie żywności, podczas gdy ich działki zamieniły się w pański pług.

Coraz więcej przedsiębiorstw przemysłowych i manufaktur pojawiało się na majątkach, w których wykorzystywano pracę chłopów pańszczyźnianych. Nastąpiło zróżnicowanie chłopstwa, bogaci lokowali swój kapitał w przemysł i handel.

W przemyśle wzrosło wykorzystanie najemnej siły roboczej, wzrosła liczba rzemieślników i drobnych przedsiębiorstw oraz chłopskie rzemiosło. W latach 30. i 50. XX wieku manufaktury przekształciły się w kapitalistyczne fabryki oparte na technologii maszynowej (już w 1825 r. zatrudniono ponad połowę zatrudnionych w przemyśle wytwórczym robotników, głównie chłopów nieczynnych). Szybko rósł popyt na darmową siłę roboczą.

Jej uzupełnianie mogło odbywać się jedynie ze środowiska chłopskiego, dla którego konieczne było dokonanie pewnych przekształceń prawnych w przepisy chłopskie. W 1803 r. uchwalono „Dekret o wolnych oraczach”, zgodnie z którym właściciele ziemscy otrzymali prawo do wypuszczenia chłopów na wolność za okup ustalony przez samych właścicieli ziemskich. W ciągu prawie sześćdziesięciu lat dekretu (przed reformą z 1861 r.) zatwierdzono tylko około pięciuset traktatów emancypacyjnych, a wolnymi hodowcami zostało około stu dwunastu tysięcy ludzi.

Zwolnienie nastąpiło z sankcją MSW, chłopi otrzymali prawa majątkowe do nieruchomości i udział w zobowiązaniach.

W 1842 r. wydano „Dekret o chłopach obowiązanych”, przewidujący możliwość przekazania ziemi chłopom w dzierżawę przez właścicieli ziemskich, za co chłopi byli zobowiązani do wypełniania zobowiązań przewidzianych umową, do poddania się sądowi ziemskiemu. Tylko około 27 tysięcy chłopów żyjących w majątkach tylko sześciu właścicieli ziemskich zostało przeniesionych na pozycję chłopów „zobowiązanych”. Zaległości były ściągane od chłopów za pośrednictwem policji przez „administracje wojewódzkie”.

Obie te częściowe reformy nie rozwiązały kwestii zmiany stosunków gospodarczych w rolnictwie, choć zarysowały mechanizm reformy rolnej (wykup, stan „obowiązku tymczasowego”, odpracowanie), która została przeprowadzona w 1861 roku. Bardziej radykalne były środki prawne podjęte w prowincjach estońskiej, inflanckiej i kurlandzkiej: w latach 1816-1819. chłopi z tych regionów zostali uwolnieni od poddaństwa bez ziemi. Chłopi przeszli do stosunków dzierżawnych, korzystając z ziemi ziemiańskiej, pełniąc obowiązki i poddając się sądowi ziemiańskiemu.

Działaniem mającym na celu zmianę stosunków pańszczyźnianych była organizacja osiedli wojskowych, w których od 1816 r. zamieszkiwali chłopi państwowi. Do 1825 roku ich liczba osiągnęła czterysta tysięcy osób. Osadnicy byli zobowiązani do uprawiania rolnictwa (oddanie połowy plonu państwu) oraz pełnienia służby wojskowej. Zabroniono im handlu, chodzenia do pracy, ich życie regulowała Karta Wojskowa. Środek ten nie mógł dać wolnych rąk dla rozwoju przemysłu, ale nakreślił sposoby organizowania pracy przymusowej w rolnictwie, z której państwo skorzysta znacznie później.

W 1847 r. utworzono Ministerstwo Majątku Państwowego, któremu powierzono zarządzanie chłopami państwowymi: złagodzono bezwzględne opodatkowanie, zwiększono przydziały ziemi chłopów; naprawiono system samorządu chłopskiego: zjazd gminny - administracja gminna - sejmik wiejski - sołtys. Ten model samorządności będzie przez długi czas stosowany zarówno w systemie komunalnej, jak i przyszłej organizacji kołchozowej, stając się jednak czynnikiem hamującym wyjazdy chłopów do miasta i procesy zróżnicowania majątkowego chłopstwa.

Nowe stosunki gospodarcze wymagały jednak zmiany statusu prawnego mieszkańców wsi. Osobne kroki w tym kierunku poczyniono w pierwszej połowie XIX wieku. Już w 1801 r. chłopom państwowym pozwolono kupować ziemię od właścicieli ziemskich.

W 1818 r. wydano dekret zezwalający wszystkim chłopom (w tym obszarnikom) na zakładanie fabryk i fabryk.

Potrzeba wolnej pracy najemnej uczyniła nieefektywnym korzystanie z pracy chłopów sesyjnych w fabrykach i fabrykach: w 1840 r. właściciele fabryk otrzymali prawo do uwolnienia chłopów sesyjnych i zatrudnienia w zamian wolnych i nieaktywnych chłopów.

W miastach równolegle z klasą filistrów i cechów (mistrzów, rzemieślników, uczniów) zaczęła się rozwijać grupa społeczna „ludzi pracujących”.

Stany w Imperium Rosyjskim.
(Odniesienie do historii).

Ludność państwa może składać się albo z różnych grup etnograficznych, albo z jednego narodu, ale w każdym razie z różnych związków społecznych (klas, stanów).
nieruchomość- grupa społeczna, która zajmuje określoną pozycję w hierarchicznej strukturze społeczeństwa zgodnie z jej prawami, obowiązkami i przywilejami zapisanymi w zwyczaju lub prawie i odziedziczonymi.

w Rosji na początku XX wieku. nadal obowiązuje Kodeks Praw Imperium Rosyjskiego, który określał przepisy osiedlowe. Prawo wyróżnione cztery główne klasy:

szlachta,
kler,
populacja miejska,
Wiejska populacja.

Z kolei ludność miejską podzielono na pięć grup:

honorowi obywatele,
kupcy,
rzemieślników warsztatowych,
handlowcy,
drobni właściciele i ludzie pracujący, tych. zatrudniony

W wyniku podziału klasowego społeczeństwo było piramidą, u podstawy której znajdowały się szerokie warstwy społeczne, a na czele najwyższa warstwa rządząca społeczeństwa – szlachta.

Szlachta.
Przez cały XVIII wiek. trwa proces wzmacniania roli szlachty jako klasy rządzącej. Poważne zmiany zaszły w samej strukturze szlachty, jej samoorganizacji i statusie prawnym. Zmiany te miały miejsce na kilku frontach. Pierwsza z nich polegała na wewnętrznej konsolidacji szlachty, stopniowym zacieraniu różnic między istniejącymi wcześniej głównymi grupami ludzi służby „w ojczyźnie” (bojarzy, szlachta moskiewska, szlachta miejska, dzieci bojarskie, mieszkańcy itp.).

W tym względzie wielką rolę odegrał Dekret o jednolitym dziedzictwie z 1714 r., niwelujący różnice między stanami i majątkami, a tym samym między kategoriami szlachty posiadającej grunty na prawach dziedzicznych i miejscowych. Po tym dekrecie wszyscy szlachetni właściciele ziemscy posiadali ziemię na podstawie jednego prawa - nieruchomości.

Była też duża rola Tabele rang (1722) ostatecznie wyeliminował (przynajmniej pod względem prawnym) resztki zaściankowości (mianowania na stanowiska „według ojczyzny”, czyli szlachty rodowej i przeszłej służby przodków) oraz na tego, który stał siędla wszystkich szlachciców obowiązek rozpoczęcia służby od niższych stopni 14 klasy (chorąży, kornet, kadet) w służbie wojskowej i morskiej, sekretarz stanu kolegialnego - w służbie cywilnej oraz konsekwentny awans, w zależności od ich zasług, zdolności i poświęcenia do suwerena.

Trzeba przyznać, że ta usługa była naprawdę trudna. Czasami szlachcic nie odwiedzał swoich posiadłości przez większość życia, ponieważ. był stale na kampaniach lub służył w odległych garnizonach. Ale już rząd Anny Iwanowny w 1736 r. Ograniczył okres służby do 25 lat.
Piotr III Dekret o swobodach szlachty z 1762 r. zniesiono obowiązkową służbę dla szlachty.
Znaczna część szlachty odeszła ze służby, przeszła na emeryturę i osiedliła się w swoich majątkach. Jednocześnie szlachta została zwolniona z kar cielesnych.

Katarzyna II, podczas swojego akcesji w tym samym roku, potwierdziła te szlachetne wolności. Zniesienie obowiązkowej służby szlacheckiej stało się możliwe dzięki temu, że już w drugiej połowie XVIII wieku. główne zadania polityki zagranicznej (dostęp do morza, rozwój południa Rosji itp.) zostały już rozwiązane i nie było już potrzeby skrajnego wysiłku sił społecznych.

Podejmowane są liczne działania w celu dalszego rozszerzenia i potwierdzenia szlacheckich przywilejów oraz wzmocnienia administracyjnej kontroli nad chłopami. Najważniejsze z nich to Zakład do zarządzania prowincjami z 1775 r. i List pochwalny do szlachty w 1785 r.

Na początku XX wieku szlachta nadal była klasą dominującą, najbardziej zjednoczoną, najbardziej wykształconą i przyzwyczajoną do władzy politycznej. Pierwsza rosyjska rewolucja dała impuls do dalszego zjednoczenia politycznego szlachty. W 1906 r. na Ogólnorosyjskim Kongresie Autoryzowanych Stowarzyszeń Szlacheckich utworzono centralny organ tych stowarzyszeń - Rada Zjednoczonej Szlachty. Miał znaczący wpływ na politykę rządu.

Kler.
Kolejnym uprzywilejowanym majątkiem po szlachcie było duchowieństwo, które dzieliło się na: biały (parafia) i czarny (monastycyzm). Cieszył się pewnymi przywilejami majątkowymi: duchowni i ich dzieci byli zwolnieni z pogłównego; obowiązek rekrutacyjny; podlegały sądowi kościelnemu według prawa kanonicznego (z wyjątkiem przypadków „według słowa i czynu suwerena”).

Podporządkowanie Kościoła prawosławnego państwu było tradycją historyczną zakorzenioną w jej bizantyjskiej historii, w której głową kościoła był cesarz. Opierając się na tych tradycjach, po śmierci patriarchy Adriana w 1700 r. Piotr 1 nie zezwolił na wybór nowego patriarchy, ale najpierw mianował arcybiskupa Stefana Jaworskiego z Riazania na locum tenens tronu patriarchalnego ze znacznie mniejszą władzą kościelną, a następnie, wraz z utworzeniem kolegiów stanowych, utworzono wśród nich Kolegium Kościelne składające się z prezydenta, dwóch wiceprzewodniczących, czterech radców i czterech asesorów do zarządzania sprawami kościoła.

W 1721 r. Kolegium Teologiczne zostało przemianowane na Święty Synod Zarządzający. Do nadzorowania spraw Synodu powołano świeckiego urzędnika - Prokurator Generalny Synodu podlegający Prokuratorowi Generalnemu.
Synod podlegał biskupom kierującym okręgami kościelnymi – diecezjami.

Po stworzeniu Synod, ziemie zostały ponownie zwrócone kościołowi i kościół został zobowiązany do utrzymania części szkół, szpitali i przytułków ze swoich dochodów.

Sekularyzacji majątku kościelnego dokonała Katarzyna II. Dekretem z 1764 r. kościół zaczął być finansowany ze skarbu państwa. Jego działalność regulowała Regulamin Duchowy z 1721 roku.

Reformy administracji kościelnej przeprowadzono nie tylko w Kościele prawosławnym, ale także w Muzułmański. Do zarządzania duchowieństwem muzułmańskim w 1782 r. powołano do życia Muftiat. Przywódca wszystkich muzułmanów Imperium Rosyjskiego – mufti został wybrany rada wysokich kapłanów muzułmańskich i został zatwierdzony na tym stanowisku przez cesarzową. W 1788 r. w Orenburgu powstała Muzułmańska Administracja Duchowa (przeniesiona później do Ufy), na której czele stał mufti.

Populacja miejska.
Posadskoje, tj. miejska ludność handlowo-rzemieślnicza stanowiła specjalny majątek, który w przeciwieństwie do szlachty i duchowieństwa nie był uprzywilejowany. Podlegał „podatkowi suwerennemu” oraz wszystkim podatkom i obowiązkom, w tym obowiązkowi rekrutacyjnemu, podlegał karom cielesnym.

Ludność miejska w pierwszej połowie XIX wieku. podzielone na pięć grup: honorowi obywatele, kupcy, rzemieślnicy, mieszczanie, drobni właściciele i ludzie pracy, tj. zatrudniony.
Specjalna grupa wybitnych obywateli, do której należeli wielcy kapitaliści posiadający kapitał powyżej 50 tys. rubli. kupców hurtowych, właścicieli statków od 1807 r. nazywano kupcami pierwszej klasy, a od 1832 r. - honorowi obywatele.

Mieszczaństwo- główny miejski majątek podlegający opodatkowaniu w Imperium Rosyjskim - pochodzi od mieszczan moskiewskiej Rosji, zjednoczonych w czarnych setkach i osadach.

Mieszczanie zostali przypisani do swoich społeczności miejskich, z których mogli wyjeżdżać tylko na podstawie paszportów tymczasowych, a za zgodą władz przekazywać innym.

Płacili pogłówne, podlegali obowiązkowi werbunkowemu i karom cielesnym, nie mieli prawa wstąpienia do służby państwowej, a po wstąpieniu do służby wojskowej nie korzystali z praw ochotników.

Mieszczanom pozwolono na drobny handel, różne rzemiosła i pracę do wynajęcia. Aby zajmować się rzemiosłem i handlem, musieli zapisywać się do warsztatów i cechów.

Organizacja klasy drobnomieszczańskiej została ostatecznie ustanowiona w 1785 r. W każdym mieście tworzyły one towarzystwo drobnomieszczańskie, wybierały rady drobnomieszczańskie lub starszyznę drobnomieszczańską i ich pomocników (rady wprowadzono od 1870 r.).

W połowie XIX wieku. mieszczanie są zwolnieni z kar cielesnych, od 1866 r. - z podatku od dusz.

Przynależność do klasy burżuazyjnej była dziedziczna.

Zapisy do filistrów były otwarte dla osób zobowiązanych do wyboru sposobu życia, dla chłopów państwowych (po zniesieniu pańszczyzny - dla wszystkich), ale dla tych ostatnich - tylko po wydaleniu ze społeczeństwa i uzyskaniu zgody władz

Kupiec nie tylko nie wstydził się swojego majątku, ale był nawet z niego dumny...
Słowo "filistyna" - pochodzi od polskiego słowa "misto" - miasto.

Kupcy.
Klasa kupiecka dzieliła się na 3 cechy: - pierwszy cech kupców z kapitałem od 10 do 50 tysięcy rubli; drugi - od 5 do 10 tysięcy rubli; trzeci - od 1 do 5 tysięcy rubli.

honorowi obywatele podzielone na dziedziczne i osobiste.

Ranga dziedziczny honorowy obywatel został przydzielony do wielkiej burżuazji, dzieci osobistej szlachty, księży i ​​urzędników, artystów, agronomów, artystów teatrów cesarskich itp.
Tytuł osobistego honorowego obywatela nadawany był osobom, które zostały adoptowane przez dziedzicznych szlachciców i honorowych obywateli, a także absolwentom techników, seminariów nauczycielskich oraz artystów teatrów prywatnych. Obywatele honorowi korzystali z szeregu przywilejów: byli zwolnieni z obowiązków osobistych, kar cielesnych itp.

Chłopstwo.
Chłopstwo, które w Rosji stanowiło ponad 80% ludności, swoją pracą zapewniało praktycznie samo istnienie społeczeństwa. To on zapłacił lwią część podatku pogłównego oraz innych podatków i opłat, które zapewniały utrzymanie armii, marynarki wojennej, budowę Petersburga, nowych miast, przemysłu uralskiego itp. To chłopi jako rekruci stanowili większość sił zbrojnych. Podbili także nowe ziemie.

Większość ludności stanowili chłopi, podzieleni na: właściciele ziemscy, majątki państwowe i apanaże należące do rodziny królewskiej.

Zgodnie z nowymi ustawami z 1861 r. poddaństwo obszarników nad chłopami zostało na zawsze zniesione, a chłopów ogłoszono wolnymi mieszkańcami wsi, obdarzonymi ich prawami obywatelskimi.
Chłopi musieli płacić pogłówne, inne podatki i opłaty, dawać rekrutów, mogli podlegać karom cielesnym. Ziemia, na której pracowali chłopi, należała do obszarników i dopóki chłopi jej nie kupili, byli nazywani czasowo odpowiedzialnymi i wykonywali różne obowiązki na rzecz właścicieli ziemskich.
Chłopi z każdej wsi, którzy wyszli z pańszczyzny, zjednoczyli się w społeczności wiejskie. Dla celów administracyjnych i sądowych kilka towarzystw wiejskich utworzyło volostę. We wsiach i gminach chłopom nadano samorząd.

W połowie XIX wieku obok kupców, hodowców, bankierów pojawiali się w miastach nowa inteligencja(architekci, artyści, muzycy, lekarze, naukowcy, inżynierowie, nauczyciele itp.). Szlachta zaczęła również angażować się w przedsiębiorczość.

Reforma chłopska otworzyła drogę do rozwoju stosunków rynkowych w kraju. Znaczną część biznesu stanowiła klasa kupiecka.

Rewolucja przemysłowa w Rosji pod koniec XIX wieku. zmienił przedsiębiorców w znaczącą siłę gospodarczą w kraju. Pod potężną presją rynku majątki i przywileje spadkowe stopniowo tracą swoje dawne znaczenie....

Rząd Tymczasowy dekretem z 3 marca 1917 zniósł wszelkie ograniczenia klasowe, religijne i narodowe.

Pożyczka Wolności Rządu Tymczasowego.

W pamięci niezwykłych posiadłości Imperium Rosyjskiego najstarsza rosyjska firma „Partnerstwo A.I. Abrikosova Sons” wydała kolekcję pamiątkowych czekoladek pod ogólną nazwą – „Class Chocolate”.

Więcej informacji na temat ASORTYMENTU Stowarzyszenia Synów AI Abrikosowa można znaleźć w odpowiedniej sekcji strony.

.
(Odniesienie do historii).

Ludność państwa może składać się albo z różnych grup etnograficznych, albo z jednego narodu, ale w każdym razie z różnych związków społecznych (klas, stanów).
nieruchomość- grupa społeczna, która zajmuje określoną pozycję w hierarchicznej strukturze społeczeństwa zgodnie z jej prawami, obowiązkami i przywilejami zapisanymi w zwyczaju lub prawie i odziedziczonymi.

w Rosji na początku XX wieku. nadal obowiązuje Kodeks Praw Imperium Rosyjskiego, który określał przepisy osiedlowe. Prawo wyróżnione cztery główne klasy:

szlachta,
kler,
populacja miejska,
Wiejska populacja.

Z kolei ludność miejską podzielono na pięć grup:

honorowi obywatele,
kupcy,
rzemieślników warsztatowych,
handlowcy,
drobni właściciele i ludzie pracujący, tych. zatrudniony

W wyniku podziału klasowego społeczeństwo było piramidą, u podstawy której znajdowały się szerokie warstwy społeczne, a na czele najwyższa warstwa rządząca społeczeństwa – szlachta.

Szlachta.
Przez cały XVIII wiek. trwa proces wzmacniania roli szlachty jako klasy rządzącej. Poważne zmiany zaszły w samej strukturze szlachty, jej samoorganizacji i statusie prawnym. Zmiany te miały miejsce na kilku frontach. Pierwsza z nich polegała na wewnętrznej konsolidacji szlachty, stopniowym zacieraniu różnic między istniejącymi wcześniej głównymi grupami ludzi służby „w ojczyźnie” (bojarzy, szlachta moskiewska, szlachta miejska, dzieci bojarskie, mieszkańcy itp.).

W tym względzie wielką rolę odegrał Dekret o jednolitym dziedzictwie z 1714 r., niwelujący różnice między stanami i majątkami, a tym samym między kategoriami szlachty posiadającej grunty na prawach dziedzicznych i miejscowych. Po tym dekrecie wszyscy szlachetni właściciele ziemscy posiadali ziemię na podstawie jednego prawa - nieruchomości.

Była też duża rola Tabele rang (1722) ostatecznie wyeliminował (przynajmniej pod względem prawnym) resztki zaściankowości (mianowania na stanowiska „według ojczyzny”, czyli szlachty rodowej i przeszłej służby przodków) oraz na tego, który stał siędla wszystkich szlachciców obowiązek rozpoczęcia służby od niższych stopni 14 klasy (chorąży, kornet, kadet) w służbie wojskowej i morskiej, sekretarz stanu kolegialnego - w służbie cywilnej oraz konsekwentny awans, w zależności od ich zasług, zdolności i poświęcenia do suwerena.

Trzeba przyznać, że ta usługa była naprawdę trudna. Czasami szlachcic nie odwiedzał swoich posiadłości przez większość życia, ponieważ. był stale na kampaniach lub służył w odległych garnizonach. Ale już rząd Anny Iwanowny w 1736 r. Ograniczył okres służby do 25 lat.
Piotr III Dekret o swobodach szlachty z 1762 r. zniesiono obowiązkową służbę dla szlachty.
Znaczna część szlachty odeszła ze służby, przeszła na emeryturę i osiedliła się w swoich majątkach. Jednocześnie szlachta została zwolniona z kar cielesnych.

Katarzyna II, podczas swojego akcesji w tym samym roku, potwierdziła te szlachetne wolności. Zniesienie obowiązkowej służby szlacheckiej stało się możliwe dzięki temu, że już w drugiej połowie XVIII wieku. główne zadania polityki zagranicznej (dostęp do morza, rozwój południa Rosji itp.) zostały już rozwiązane i nie było już potrzeby skrajnego wysiłku sił społecznych.

Podejmowane są liczne działania w celu dalszego rozszerzenia i potwierdzenia szlacheckich przywilejów oraz wzmocnienia administracyjnej kontroli nad chłopami. Najważniejsze z nich to Zakład do zarządzania prowincjami z 1775 r. i List pochwalny do szlachty w 1785 r.

Na początku XX wieku szlachta nadal była klasą dominującą, najbardziej zjednoczoną, najbardziej wykształconą i przyzwyczajoną do władzy politycznej. Pierwsza rosyjska rewolucja dała impuls do dalszego zjednoczenia politycznego szlachty. W 1906 r. na Ogólnorosyjskim Kongresie Autoryzowanych Stowarzyszeń Szlacheckich utworzono centralny organ tych stowarzyszeń - Rada Zjednoczonej Szlachty. Miał znaczący wpływ na politykę rządu.

Kler.
Kolejnym uprzywilejowanym majątkiem po szlachcie było duchowieństwo, które dzieliło się na: biały (parafia) i czarny (monastycyzm). Cieszył się pewnymi przywilejami majątkowymi: duchowni i ich dzieci byli zwolnieni z pogłównego; obowiązek rekrutacyjny; podlegały sądowi kościelnemu według prawa kanonicznego (z wyjątkiem przypadków „według słowa i czynu suwerena”).

Podporządkowanie Kościoła prawosławnego państwu było tradycją historyczną zakorzenioną w jej bizantyjskiej historii, w której głową kościoła był cesarz. Opierając się na tych tradycjach, po śmierci patriarchy Adriana w 1700 r. Piotr 1 nie zezwolił na wybór nowego patriarchy, ale najpierw mianował arcybiskupa Stefana Jaworskiego z Riazania na locum tenens tronu patriarchalnego ze znacznie mniejszą władzą kościelną, a następnie, wraz z utworzeniem kolegiów stanowych, utworzono wśród nich Kolegium Kościelne składające się z prezydenta, dwóch wiceprzewodniczących, czterech radców i czterech asesorów do zarządzania sprawami kościoła.

W 1721 r. Kolegium Teologiczne zostało przemianowane na Święty Synod Zarządzający. Do nadzorowania spraw Synodu powołano świeckiego urzędnika - Prokurator Generalny Synodu podlegający Prokuratorowi Generalnemu.
Synod podlegał biskupom kierującym okręgami kościelnymi – diecezjami.

Po stworzeniu Synod, ziemie zostały ponownie zwrócone kościołowi i kościół został zobowiązany do utrzymania części szkół, szpitali i przytułków ze swoich dochodów.

Sekularyzacji majątku kościelnego dokonała Katarzyna II. Dekretem z 1764 r. kościół zaczął być finansowany ze skarbu państwa. Jego działalność regulowała Regulamin Duchowy z 1721 roku.

Reformy administracji kościelnej przeprowadzono nie tylko w Kościele prawosławnym, ale także w Muzułmański. Do zarządzania duchowieństwem muzułmańskim w 1782 r. powołano do życia Muftiat. Przywódca wszystkich muzułmanów Imperium Rosyjskiego – mufti został wybrany rada wysokich kapłanów muzułmańskich i został zatwierdzony na tym stanowisku przez cesarzową. W 1788 r. w Orenburgu powstała Muzułmańska Administracja Duchowa (przeniesiona później do Ufy), na której czele stał mufti.

Populacja miejska.
Posadskoje, tj. miejska ludność handlowo-rzemieślnicza stanowiła specjalny majątek, który w przeciwieństwie do szlachty i duchowieństwa nie był uprzywilejowany. Podlegał „podatkowi suwerennemu” oraz wszystkim podatkom i obowiązkom, w tym obowiązkowi rekrutacyjnemu, podlegał karom cielesnym.

Ludność miejska w pierwszej połowie XIX wieku. podzielone na pięć grup: honorowi obywatele, kupcy, rzemieślnicy, mieszczanie, drobni właściciele i ludzie pracy, tj. zatrudniony.
Specjalna grupa wybitnych obywateli, do której należeli wielcy kapitaliści posiadający kapitał powyżej 50 tys. rubli. kupców hurtowych, właścicieli statków od 1807 r. nazywano kupcami pierwszej klasy, a od 1832 r. - honorowi obywatele.

Mieszczaństwo- główny miejski majątek podlegający opodatkowaniu w Imperium Rosyjskim - pochodzi od mieszczan moskiewskiej Rosji, zjednoczonych w czarnych setkach i osadach.

Mieszczanie zostali przypisani do swoich społeczności miejskich, z których mogli wyjeżdżać tylko na podstawie paszportów tymczasowych, a za zgodą władz przekazywać innym.

Płacili pogłówne, podlegali obowiązkowi werbunkowemu i karom cielesnym, nie mieli prawa wstąpienia do służby państwowej, a po wstąpieniu do służby wojskowej nie korzystali z praw ochotników.

Mieszczanom pozwolono na drobny handel, różne rzemiosła i pracę do wynajęcia. Aby zajmować się rzemiosłem i handlem, musieli zapisywać się do warsztatów i cechów.

Organizacja klasy drobnomieszczańskiej została ostatecznie ustanowiona w 1785 r. W każdym mieście tworzyły one towarzystwo drobnomieszczańskie, wybierały rady drobnomieszczańskie lub starszyznę drobnomieszczańską i ich pomocników (rady wprowadzono od 1870 r.).

W połowie XIX wieku. mieszczanie są zwolnieni z kar cielesnych, od 1866 r. - z podatku od dusz.

Przynależność do klasy burżuazyjnej była dziedziczna.

Zapisy do filistrów były otwarte dla osób zobowiązanych do wyboru sposobu życia, dla chłopów państwowych (po zniesieniu pańszczyzny - dla wszystkich), ale dla tych ostatnich - tylko po wydaleniu ze społeczeństwa i uzyskaniu zgody władz

Kupiec nie tylko nie wstydził się swojego majątku, ale był nawet z niego dumny...
Słowo "filistyna" - pochodzi od polskiego słowa "misto" - miasto.

Kupcy.
Klasa kupiecka dzieliła się na 3 cechy: - pierwszy cech kupców z kapitałem od 10 do 50 tysięcy rubli; drugi - od 5 do 10 tysięcy rubli; trzeci - od 1 do 5 tysięcy rubli.

honorowi obywatele podzielone na dziedziczne i osobiste.

Ranga dziedziczny honorowy obywatel został przydzielony do wielkiej burżuazji, dzieci osobistej szlachty, księży i ​​urzędników, artystów, agronomów, artystów teatrów cesarskich itp.
Tytuł osobistego honorowego obywatela nadawany był osobom, które zostały adoptowane przez dziedzicznych szlachciców i honorowych obywateli, a także absolwentom techników, seminariów nauczycielskich oraz artystów teatrów prywatnych. Obywatele honorowi korzystali z szeregu przywilejów: byli zwolnieni z obowiązków osobistych, kar cielesnych itp.

Chłopstwo.
Chłopstwo, które w Rosji stanowiło ponad 80% ludności, swoją pracą zapewniało praktycznie samo istnienie społeczeństwa. To on zapłacił lwią część podatku pogłównego oraz innych podatków i opłat, które zapewniały utrzymanie armii, marynarki wojennej, budowę Petersburga, nowych miast, przemysłu uralskiego itp. To chłopi jako rekruci stanowili większość sił zbrojnych. Podbili także nowe ziemie.

Większość ludności stanowili chłopi, podzieleni na: właściciele ziemscy, majątki państwowe i apanaże należące do rodziny królewskiej.

Zgodnie z nowymi ustawami z 1861 r. poddaństwo obszarników nad chłopami zostało na zawsze zniesione, a chłopów ogłoszono wolnymi mieszkańcami wsi, obdarzonymi ich prawami obywatelskimi.
Chłopi musieli płacić pogłówne, inne podatki i opłaty, dawać rekrutów, mogli podlegać karom cielesnym. Ziemia, na której pracowali chłopi, należała do obszarników i dopóki chłopi jej nie kupili, byli nazywani czasowo odpowiedzialnymi i wykonywali różne obowiązki na rzecz właścicieli ziemskich.
Chłopi z każdej wsi, którzy wyszli z pańszczyzny, zjednoczyli się w społeczności wiejskie. Dla celów administracyjnych i sądowych kilka towarzystw wiejskich utworzyło volostę. We wsiach i gminach chłopom nadano samorząd.

W TEKŚCIE GŁÓWNYM MATERIAŁU NIEOBECNO KOZACÓW JAKO OSIEDLA WOJSKOWEGO

WYPEŁNIAM TĘ LUKĘ WKŁADKĄ MOJEGO MODERATORA

KOZACY

majątek wojskowy w Rosji w XVIII - początku XX wieku. W XIV-XVII wieku. osoby wolne, które pracowały najemnie, osoby pełniące służbę wojskową na terenach przygranicznych (Kozacy miejski i gwardii); w XV-XVI wieku. poza granicami Rosji i państwa polsko-litewskiego (nad Dnieprem, Donem, Wołgą, Uralem, Terkiem) powstały samorządne wspólnoty tzw. wolnych Kozaków (głównie z uciekinierów chłopskich), które były główną siłą napędową powstań na Ukrainie w XVI-XVII wieku. aw Rosji XVII-XVIII wiek. Rząd starał się wykorzystać Kozaków do ochrony granic, w wojnach itp. oraz w XVIII wieku. podporządkował go, czyniąc z niego uprzywilejowaną klasę wojskową. Na początku XX wieku. było 11 oddziałów kozackich (Don, Kuban, Orenburg, Transbaikal, Tiersk, Siberian, Ural, Astrachań, Semirechensk, Amur i Ussuri). W 1916 r. ludność Kozaków liczyła ponad 4,4 miliona ludzi, ponad 53 miliony akrów ziemi. Około 300 tysięcy ludzi stanęło w I wojnie światowej

W połowie XIX wieku obok kupców, hodowców, bankierów pojawiali się w miastach nowa inteligencja(architekci, artyści, muzycy, lekarze, naukowcy, inżynierowie, nauczyciele itp.). Szlachta zaczęła również angażować się w przedsiębiorczość.

Reforma chłopska otworzyła drogę do rozwoju stosunków rynkowych w kraju. Znaczną część biznesu stanowiła klasa kupiecka.

Rewolucja przemysłowa w Rosji pod koniec XIX wieku. zmienił przedsiębiorców w znaczącą siłę gospodarczą w kraju. Pod potężną presją rynku majątki i przywileje spadkowe stopniowo tracą swoje dawne znaczenie....

Rząd Tymczasowy dekretem z 3 marca 1917 zniósł wszelkie ograniczenia klasowe, religijne i narodowe.