Twierdza muzułmanina jest apelem do Allaha modlitwą. Dhikrowie czytali rano i wieczorem z książki „Twierdza Muzułmanów”

Serce. Od niepamiętnych czasów uważany był za zbiornik ludzkich uczuć. Miłość i nienawiść, szczerość i hipokryzja, miękkość i bezduszność, wiara i niewiara – wszystko to wiązało się z sercem.

Serce porównano do naczynia, którego zawartość determinowała zachowanie jego właściciela. Stan serca determinował jego zawartość, co znalazło odzwierciedlenie w zachowaniu człowieka. Prorok Muhammad, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim, powiedział: „Zaprawdę, w ciele jest kawałek ciała, który będąc dobrym, czyni dobre całe ciało, a kiedy staje się bezwartościowe, psuje całe ciało i zaprawdę, to jest serce”.

Ze słów Wysłannika Allaha, pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim, wiemy, że kiedy ktoś popełnia jeden grzech, na sercu pojawia się czarna kropka. Im więcej grzechów, tym bardziej staje się czarny i nieczuły, co prowadzi do tego, że nie jest w stanie dostrzec prawdy. Znajduje to również odzwierciedlenie w sprawach ludzkich.

Dlatego istnieje potrzeba ciągłego oczyszczania serca. Jak uczony al-Hasan al-Basri powiedział do jednej osoby: „Dbaj o swoje serce, ponieważ Allah potrzebuje tylko od niewolnika, aby jego serce było prawe”.

Znamy metodę leczenia i oczyszczania serca z chorób psychicznych ze słów prawych przodków, a polega ona na wspominaniu Allaha – dhikr. Aisha, niech Allah będzie z niej zadowolony, powiedziała, że ​​serca ludzi stają się bezduszne i muszą zostać oczyszczeni przez wspomnienie Allaha.

Niestety, ostatnio muzułmanie przywiązują niewielką wagę do tego rodzaju kultu, chociaż dhikr jest nakazem Allaha dla jego niewolników, a Prorok powiedział: „Zaprawdę, ten świat jest przeklęty i wszystko, co na nim jest, jest przeklęte, z wyjątkiem wspominania Boga Wszechmogącego i tego, co jest blisko tego, i tego, który wie i uczy się!”.

Allah Wszechmogący powiedział: „Więc pamiętaj o mnie, a ja będę pamiętać o tobie, dziękuj Mi i nie okazuj mi niewdzięczności” (Koran 2:152)

Allah Wszechmogący powiedział również: „O wy, którzy wierzycie, często wspominajcie Allaha”(Koran 33:41)

Allah Wszechmogący powiedział również: „Zaprawdę, dla muzułmanów i kobiet muzułmańskich… które często pamiętają Allaha… Allah przygotował przebaczenie i wielką nagrodę” (Koran 33:35)

„Pamiętaj w swojej duszy o swoim Panu rano i wieczorem pokornie, z bojaźnią i nie na głos, i nie bądź jednym z niedbałych” (Koran 7:205)

Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) mówił również o znaczeniu częstego wspominania Allaha i chwalenia Go, porównując osobę, która nie pamięta Allaha, ze zmarłym: „Człowiek, który pamięta swego Pana, i ten, kto nie pamięta swego Pana, są jak żywi i umarli”.

W innym hadisie cytowanym przez at-Tirmidhi, prorok Mahomet nazwał wspominanie Allaha najlepszym i najczystszym z uczynków przed Allahem, dzięki czemu wierzący wznosi się do największego stopnia i jest to lepsze niż jałmużna, a nawet lepsze niż walka z wrogowie.

Dhikr jest przyczyną przebaczenia grzechów. Wszechmogący Allah ma nawet specjalnych aniołów, którzy spędzają cały dzień szukając zgromadzeń wierzących, gdzie upamiętniane jest imię Allaha.

Abu Hurairah (ra) doniósł, że Wysłannik Allaha, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim, powiedział: „Zaprawdę, Allah ma aniołów, którzy chodzą po drogach w poszukiwaniu tych, którzy są zajęci pamięcią, a kiedy znajdą ludzi, którzy pamiętają Allaha, zwracają się do siebie nawzajem: „Idźcie do tego, czego szukacie”. I otaczają (takich ludzi) swoimi skrzydłami (wypełniając całą przestrzeń) do najniższego nieba (a kiedy ludzie skończą wspominać Boga i aniołowie wznoszą się), swego Pana, który wie (o wszystkim) lepiej (aniołowie) , pyta ich: „Co mówią moi słudzy?” (Aniołowie) odpowiadają: „Chwalą Cię, wywyższają, oddają Ci chwałę i wywyższają”. Następnie (Allah) pyta: „Czy oni Mnie widzieli?” (Aniołowie) odpowiadają: „Nie, na Allaha, oni Cię nie widzieli!” (Wtedy Allah) pyta: „A gdyby Mnie zobaczyli?” (Aniołowie) odpowiadają: „Gdyby Cię ujrzeli, jeszcze gorliwiej by Cię czcili, bardziej Cię wywyższali i chwalili i częściej Cię wielbili”. (Wtedy Allah) pyta: „A o co oni mnie proszą?” (Aniołowie) odpowiadają: „Proszą Cię o raj”. (Allah) pyta: „Czy widzieli go?” (Aniołowie) odpowiadają: „Nie, na Allaha, o mój Panie, oni go nie widzieli!” (Allah) pyta: „A gdyby go zobaczyli?” (Aniołowie) odpowiadają: „Gdyby Go ujrzeli, jeszcze bardziej by Go szukali, jeszcze bardziej by Go walczyli i jeszcze bardziej Go pragnęli”. (Allah) pyta: „A od czego proszą o ochronę?” (Anioły) odpowiadają: „Z płomienia (piekła)”. (Allah) pyta: „Czy widzieli go?” (Aniołowie) odpowiadają: „Nie, na Allaha, o mój Panie, oni go nie widzieli!” (Allah) pyta: „A gdyby go zobaczyli?” (Aniołowie) odpowiadają: „Gdyby go zobaczyli, jeszcze bardziej próbowaliby przed nim uciec i baliby się go jeszcze bardziej”. (Wtedy) Allah mówi: „Wzywam was na świadectwo, że im przebaczyłem!” A jeden z aniołów mówi: „Są wśród nich tacy i tacy, którzy do nich nie należą, bo przyszedł tylko z własnej potrzeby”. (Wtedy Allah) mówi: „To są (tacy ludzie), dzięki którym ich towarzysz nie popadnie w nieszczęście!”

Dla wierzącego, który rozumie wielkość swego Pana, znajomość następującego hadisu będzie wystarczająca do ciągłego pamiętania imienia Allaha.

Allah Wszechmogący mówi: „Będę taki, jak myśli Mój sługa i jestem z nim, kiedy Mnie pamięta. Jeśli on pamięta Mnie dla siebie, to Ja zapamiętam go dla Siebie, a jeśli pamięta Mnie w towarzystwie (innych ludzi), to będę go pamiętał wśród tych, którzy są lepsi (tj. wśród aniołów).

Sam Allah wymieni imię Swojego niewolnika… Kiedy Wysłannik Allaha poinformował niektórych swoich towarzyszy, że Allah wymienił ich imię, niektórzy z nich stracili przytomność z powodu przytłaczających uczuć…

A jak można nie pamiętać i nie chwalić imienia swego Pana, jeśli zaangażowane są w to absolutnie wszystkie Jego dzieła, od roślin po anioły. Czy nie widzieliście, że Bóg jest otoczony chwałą przez tych, którzy są w niebiosach i na ziemi, a także przez ptaki z rozpostartymi skrzydłami? Wszyscy znają jego modlitwę i jego doksologię. Bóg wie, co oni czynią” (Koran 24:41).

Są aniołowie, którzy od dnia ich stworzenia skłaniają się do pasa, i tacy, którzy skłaniają się do ziemi. I aż do końca tego świata będą wielbić Allaha, a nawet potem będą mówić: „Panie, nie wychwalaliśmy Cię w sposób godny”.

Rzeczywiście, Bóg nie potrzebuje naszego czczenia ani wspominania Jego imienia. Wszystko to jest nam, jego niewolnikom, konieczne. W końcu jak często nasze serca są odwracane od prawdziwego sensu istnienia. Nawet Wysłannik Allaha powiedział: „Zaprawdę, zdarza się, że moje serce jest rozproszone i zaprawdę, proszę Allaha o przebaczenie sto razy dziennie”.

Opowiada się również, że zwracając się do Allaha swoimi modlitwami, Prorok, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim, często mówił: „O Allah, rzeczywiście, błagam Cię, abyś uzdrowił moje serce”.

W takim razie co o nas powiedzieć?!

Częste wspominanie Allaha jest gwarantowanym i stałym połączeniem z Allahem. Uporządkowuje intencje i czyny wierzących. Dotyczy to szczególnie tych, którzy wzywają ludzi do islamu. W końcu może się zdarzyć, że pod wpływem wezwania, wyjaśniając ludziom, na przykład o prawach kobiet w islamie, o korzyściach hidżabu czy sprawiedliwości społecznej w islamie i innych rzeczach, dzwoniący może zapomnieć, dlaczego robi to wszystko. W końcu połączenie nie jest wykonywane ze względu na samo połączenie. Częste wspominanie Allaha nie pozwoli nam zapomnieć, że całe nasze uwielbienie, nasze życie i śmierć są ze względu na Allaha Wielkiego.

Istnieje kilka głównych rodzajów wspominania Allaha, których należy przestrzegać.

1. Częste czytanie Koranu.

Sam Allah charakteryzuje Swoje objawienie jako pamięć – dhikr.

„Ale to (Koran) jest niczym innym jak przypomnieniem dla światów”(Koran. 68:52).

„Czy odwrócimy od was napomnienie (Koran), ponieważ jesteście ludźmi, którzy przekraczają granice tego, co jest dozwolone?” (Koran. 43:5).

Koran jest najlepszą formą wspominania Boga, ponieważ jest to Jego mowa. Czytając Koran, człowiek pamięta o swoim Panu, Jego przykazaniach, jego serce napełnia się bojaźnią przed Bogiem iw ten sposób porządkuje swoje życie. Co więcej, za przeczytanie każdego listu z Koranu, wierzący ma prawo do nagrody od Allaha, jak stwierdzono w hadisie.

2. Odprawianie modlitw.

Wysłannik Allaha powiedział: „Namaz składa się ze słów uwielbienia i wywyższenia Allaha oraz recytacji Koranu…”

3. Czytanie azkarów po modlitwie.

Prorok nieustannie wspominał Allaha po każdej modlitwie, chwaląc Go. Nauczył tego także swoich towarzyszy. Na przykład, zostało przekazane ze słów Abu Hurairah, niech Allah będzie z niego zadowolony, że Wysłannik Allaha, pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim, powiedział: „Temu, kto na koniec każdej modlitwy wypowiada słowa „Chwała Allahowi” trzydzieści trzy razy, słowa „Chwała Allahowi” i słowa „Allah jest wielki” po raz setny mówiąc: „Nie ma boga prócz Allaha, w którym nie ma partnera, do Niego należy władza i Jemu chwała, a On może wszystko! ”, - jego grzechy zostaną wybaczone, nawet jeśli są podobne do piana morza.

4. Pamięci Allaha w życiu codziennym, w różnych sytuacjach życiowych.

Wierzący musi stale utrzymywać kontakt z Bogiem, prosząc o Jego błogosławieństwa przed każdym czynem. Od pierwszych dni życia do końca życia, każdego dnia, każdy biznes, muzułmanin zaczyna się od imienia Allaha. Budzenie się i pójście spać, przed i po posiłkach, wyjście z domu i powrót do rodziny – wierzący spędza całe życie wspominając Allaha i prosząc Go o pomoc.

Abu Hurejrah (ra) poinformował, że Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Ten, który mówi sto razy dziennie:„ Nie ma boga oprócz samego Allaha, który nie ma partnera, posiada moc, pochwała jest Jego i On może zrobić wszystko -hu-l-mulku, wa la-hu- l-hamdu wa huva „ala kulli shay” w kadirun) (otrzyma) to samo (należną nagrodę) za uwolnienie dziesięciu niewolników i stu dobrych uczynków, a jego sto złych uczynków zostanie wymazanych, i będą mu służyć jako ochrona przed szaitanem na ten dzień do wieczora, a nikt nie może zrobić nic lepszego niż to, co zrobił, z wyjątkiem (takiej) osoby, która zrobi więcej więcej”.

Istnieją inne formuły wspominania Allaha, które mają zastosowanie w różnych przypadkach i można je znaleźć w odpowiednich księgach.

PS

„A jeśli szatan was podburza, uciekajcie się do ochrony Boga, bo On Słyszy, Wiedzący. Rzeczywiście, jeśli bogobojni ludzie są dotknięci złudzeniem od Szatana, wtedy pamiętają zbudowanie i otrzymują swój wzrok ”(Koran. 7: 200-201)

„W tym dniu złoczyńca ugryzie się w ręce i powie: „Byłoby lepiej, gdybym poszedł ścieżką Posłańca! Biada mi! Byłoby lepiej, gdybym nie wziął takiego a takiego przyjaciela! To on odwrócił mnie od Przypomnienia (Koranu) po tym, jak ono do mnie dotarło." Rzeczywiście, Szatan pozostawia osobę bez wsparcia ”(Koran. 25: 27-29)

ZIKRS PRZECZYTAJ RANO I WIECZÓR Z KSIĄŻKI „Twierdza Muzułmanów”

1) Allahumma, Anta Rabbi, la ilaha illa Anta, halyakta-ni wa anna ‘abdu-kya, wa anna ‘ala ‘ahdikya wa wa’di-kya ma-stata’tu. A'uzu bi-kya min shari ma sana'tu, abu'u la-kya bi-ni'matikya 'alayya, wa abu'u bizanbi, fa-gfirli, fa-inna-hu la yagfiru-z-zunuba illya Anta !

Tłumaczenie: O Allah, Ty jesteś moim Panem i nie ma boga oprócz Ciebie, Ty mnie stworzyłeś, a ja jestem Twoim niewolnikiem i pozostanę Tobie wierny tak długo, jak będę miał siłę. Uciekam się do Ciebie od zła tego, co uczyniłem, rozpoznaję miłosierdzie okazywane mi przez Ciebie i uznaję mój grzech. Wybacz mi, bo naprawdę nikt nie wybacza grzechów oprócz Ciebie!

O Allah, Ty jesteś moim Panem i nie ma boga oprócz Ciebie, Ty mnie stworzyłeś, a ja jestem Twoim niewolnikiem i pozostanę Ci wierny tak długo, jak będę miał siłę. Uciekam się do Ciebie od zła tego, co uczyniłem, rozpoznaję miłosierdzie okazywane mi przez Ciebie i uznaję mój grzech. Wybacz mi, bo naprawdę nikt nie wybacza grzechów oprócz Ciebie!

2) Allahumma, ‘afi-ni fi badani, Allahumma, ‘afi-ni fi sam’i, Allahumma, ‘afini fi basari, la ilaha illa Anta! Allahumma, inni a'uzu bi-ka min al-kufri wa-l-fakri wa a'uzu bi-ka min' azabi-l-kabri, la ilaha illa Anta! (należy to powtórzyć 3 razy)

Tłumaczenie: O Allahu uzdrów moje ciało, o Allahu uzdrów mój słuch, o Allahu uzdrów mój wzrok, nie ma boga prócz Ciebie! O Allah, zaprawdę, uciekam się do Ciebie przed niewiarą i ubóstwem i uciekam się do Ciebie przed mękami grobu, nie ma boga prócz Ciebie!

O Allahu uzdrów moje ciało, o Allahu uzdrów mój słuch, o Allahu uzdrów mój wzrok, nie ma boga prócz Ciebie! O Allah, zaprawdę, uciekam się do Ciebie przed niewiarą i ubóstwem i uciekam się do Ciebie przed mękami grobu, nie ma boga prócz Ciebie!

3) Allahumma, inni jako 'alu-kya-l-'afua ła-l-'afiyata fi-d-dunya ła-l-akhirati, Allahhumma, inni jako 'alu-kya-l'afua ła-l-'afiyata fi dini, wa dunyaya, wa ahli, wa mali. Allahumma-stur 'auratiy wa-emin rau'atiy, Allahumma-hfaz-ni min bayni yadayya, wa min khalfi, wa 'ay yamini, wa 'an shimali wa min fauki, wa a'uzu bi-'azamati-kya an ugtal min takhti!

Tłumaczenie: O Allah, zaprawdę, proszę Cię o przebaczenie i pomyślność na tym świecie i w tamtym świecie, o Allahu, zaprawdę proszę Cię o przebaczenie i pomyślność w mojej religii i w moich ziemskich sprawach, w mojej rodzinie i w mojej własności. O Allah, zakryj moją nagość i chroń mnie od strachu, O Allah, chroń mnie od przodu i od tyłu, od prawej, od lewej i od góry, a uciekam się do Twojej wielkości przed zdradliwym zabiciem poniżej!

O Allah, zaprawdę, proszę Cię o przebaczenie i pomyślność na tym świecie i w tamtym świecie, O Allahu, zaprawdę proszę Cię o przebaczenie i pomyślność w mojej religii i moich ziemskich sprawach, w mojej rodzinie i w Moja własność. O Allah, zakryj moją nagość i chroń mnie od strachu, O Allah, chroń mnie od przodu i od tyłu, od prawej, od lewej i od góry, a uciekam się do Twojej wielkości przed zdradliwym zabiciem poniżej!

4) Allahumma, 'Alima-l-gajbi wa-sh-shahadati, Fatira-s-samawati wa-l-ardi, Raba cooli shayin wa Malika-hu, ashhadu alla ilaha illa Anta, a'uzu bi-kya min shari nafsi wa min shari-sh-shaytani wa shirki-hi wa an actarifa 'ala nafsi su'an au ajurra-hu ilya muslimin.

Tłumaczenie: O Allahu, Znawco tego, co ukryte i oczywiste, Stwórco nieba i ziemi, Panie i Władco wszystkiego, świadczę, że nie ma boga prócz Ciebie, uciekam się do Ciebie od zła mojej duszy, od zła i politeizm szatana i od samego czynienia zła lub sprowadzenia go na jakiegoś muzułmanina.

O Allah, Znawco tego, co ukryte i jawne, Stwórco nieba i ziemi, Panie i Panie wszystkiego, świadczę, że nie ma boga oprócz Ciebie, uciekam się do Ciebie od zła mojej duszy, od zła i politeizmu szaitana i wyrządzania sobie krzywdy lub sprowadzania go na jakiegoś muzułmanina.

5) Bi-smi-Llahi allazi la yadurru ma'a ismi-hi shayun fi-l-ardi wa la fi-s-samai wa hua-s-Sami’u-l-‘Alimu.

Tłumaczenie: W imię Allaha, w którego imieniu nic nie zaszkodzi ani na ziemi, ani w niebie, ponieważ On Słyszy, Wiedzący! (Te słowa należy powtórzyć trzy razy. Nic nie zaszkodzi temu, kto powtarza je trzy razy rano i wieczorem)

Imieniem Allaha, którego imię nie zaszkodzi ani na ziemi, ani w niebie, ponieważ On Słyszy, Wiedząc! (Te słowa należy powtórzyć trzy razy. Nic nie zaszkodzi temu, kto powtarza je trzy razy rano i wieczorem)

6) Radiytu b-Llahi Rabban, wa bi-l-Islami dinan wa bi-Muhammadin, sala-Llahu ‘alei-hi wa sallam, nabian!

Tłumaczenie: Jestem zadowolony z Allaha jako Pana, islamu jako religii i Mahometa (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) jako proroka! (Te słowa powinny być powtórzone trzy razy. W Dniu Zmartwychwstania Allah z pewnością okaże Swoją łaskę tym, którzy czynią to rano i wieczorem)

Jestem zadowolony z Allaha jako Pana, islamu jako religii i Mahometa (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) jako proroka! (Te słowa powinny być powtórzone trzy razy. W Dniu Zmartwychwstania Allah z pewnością okaże Swoją łaskę tym, którzy czynią to rano i wieczorem)

7) Ya Khaiyu, ya Kayumu, bi-rahmatikya astagisu, aslih czy sha’ni kula-hu wa la takil-ni ilya nafsi tarfata ‘aynin!

Tłumaczenie: O Żywy, O Odwieczny, zwracam się do Twojego miłosierdzia o opiekę, uporządkuj wszystkie moje sprawy i nie ufaj mojej duszy ani na chwilę!

O Żywy, O Odwieczny, zwracam się do Twojego miłosierdzia o opiekę, uporządkuj wszystkie moje sprawy i ani na chwilę nie ufaj mojej duszy!

8) Allahumma, sally wa salim ‘ala nabiyi-na-Mahammadin!

Tłumaczenie: O Allah, pobłogosław naszego Proroka Mahometa i pozdrów go! (Słowa te powinny być wypowiedziane dziesięć razy. Podobno Wysłannik Allaha, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim, powiedział: „Ktokolwiek zacznie ofiarowywać za mnie dziesięć modlitw rano i wieczorem, w Dniu Zmartwychwstanie będzie pod moim wstawiennictwem”)

O Allah, pobłogosław naszego proroka Mahometa i pozdrów go! (Słowa te powinny być wypowiedziane dziesięć razy. Podobno Wysłannik Allaha, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim, powiedział: „Ktokolwiek zacznie ofiarowywać za mnie dziesięć modlitw rano i wieczorem, w Dniu Zmartwychwstanie będzie pod moim wstawiennictwem”)

Wszystko o religii i wierze - "Modlitwa o muzułmańską twierdzę istikhara" ze szczegółowym opisem i zdjęciami.

Istikhara(arab. - „szukaj dobra w uczynkach”) to dobrowolna modlitwa, składająca się z dwóch rak'ah, których celem jest szukanie przewodnictwa Allaha. Wskazuje, gdy występuje problem bez oczywistego rozwiązania. Uczeni są zgodni co do tego, że modlitwa Istikhara jest Sunną.

Prorok Muhammad, pokój i błogosławieństwo z nim, powiedział: „Kiedy ktoś z was chce coś zrobić, niech odmówi dodatkową modlitwę w postaci dwóch rak'at, a następnie powie: „O Allahu, naprawdę proszę Cię o pomoc mnie Swoją wiedzą i umocnij mnie Swoją mocą, a proszę Cię z Twego wielkiego miłosierdzia, bo Ty naprawdę wiesz, a ja nie wiem, bo Ty wiesz, co skryte. O Allah, jeśli wiesz, że ta sprawa będzie dla mnie dobra w mojej religii i dla mojego życia, i dla wyniku moich spraw (lub dla tego życia i życia ostatecznego), to przeznacz ją dla mnie i uczyń ją łatwą, wtedy niech będzie błogosławiony dla mnie . A jeśli wiesz, że ta sprawa okaże się zła dla mojej religii, mojego życia i dla wyniku moich spraw (lub dla tego życia i przyszłości), to zabierz mi ją i zabierz mnie od niej, i przeznaczaj dla mnie dobro, gdziekolwiek to jest, a potem uszczęśliwiaj mnie tym.” I powiedział: „I niech wytknie mu swoją pracę” (Buchari nr 1166).

Tekst arabski

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ - وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ

Transkrypcja

„Allahumma, inni astahiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kudrati-kya wa as'alu-kya min fadli-kya-l-'azimi fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta'lamu wa la a'lamu, wa anta 'allamu-l-guyubi! Allahumma, in kunta ta'lamu anna haza-l-amra (tu należy powiedzieć osobie, co zamierza zrobić) khairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-kdur-hu li wa yassir-hu li, ilość barika to fi-chi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur liya-l -haira haysu kyana, suma ardi-ni bi-hi.

„O Allah, naprawdę proszę Cię, abyś pomógł mi Swoją wiedzą i wzmocnił mnie Swoją mocą, i proszę Cię o Twoje Wielkie Miłosierdzie, bo naprawdę Ty wiesz, a ja nie wiem, ponieważ Ty jesteś Znawcą tego, co ukryte. O Allah, jeśli wiesz, że ta sprawa będzie dla mnie dobra w mojej religii i dla mojego życia, i dla wyniku moich spraw (lub dla tego życia i życia ostatecznego), to przeznacz ją dla mnie i uczyń ją łatwą, wtedy niech będzie błogosławiony dla mnie . A jeśli wiesz, że ta sprawa okaże się zła dla mojej religii, mojego życia i dla wyniku moich spraw (lub dla tego życia i przyszłości), to zabierz mi ją i zabierz mnie od niej, i przeznaczaj dla mnie dobro, gdziekolwiek to jest, a potem uszczęśliwiaj mnie tym."

Nie ma modlitwy istikhara ramy czasowe, ale ostatnia trzecia część nocy przed czytaniem modlitwy Witr jest nadal pożądana i preferowana. Prorok Muhammad, pokój i błogosławieństwo z nim, powiedział: „Uczyń witr swoją ostatnią modlitwą w nocy” (al-Bukhari i Muslim).

Jeśli zakaz modlitwy (na przykład menstruacja) oddziela się od modlitwy, należy poczekać, aż przyczyna zakazu minie, ale jeśli odpowiedź jest pilnie potrzebna, a sprawa jest pilna, należy poprosić o pomoc (istikhara) przez czytanie duetu, ale nie wykonywanie modlitwy.

Allah Wszechmogący powiedział: „... Przebacz im, proś o przebaczenie dla nich i konsultuj się z nimi w sprawach. Kiedy podejmiesz decyzję, zaufaj Allahowi, ponieważ Allah kocha tych, którzy ufają” (Sura 3 „Rodzina Imrana”, ajat 159). Pomimo tego, że Prorok, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim, był najbardziej kompetentny wśród ludzi, konsultował się ze swoimi towarzyszami w trudnych sprawach. Również jego prawi kalifowie udzielali rad ludziom, którzy posiadali wiedzę i pobożność.

Uczeni mają różne opinie na temat tego, co jest priorytetem: konsultować się lub odprawiać modlitwę Istikhara. Szejk Ibn Uthajmeen (niech Allah się nad nim zlituje) stwierdził w swoim komentarzu do książki Ogrody Sprawiedliwych, że najpierw należy zrobić Istikhara, zgodnie ze słowami Proroka. Następnie, po wykonaniu Istikhara trzykrotnie jeśli nie zostało ujawnione, co robić, należy skonsultować się z wierzącymi i postępować zgodnie z otrzymanymi radami. Rady można zasięgnąć u osoby kompetentnej w biznesie i pobożnej w religii. Istikhara odbywa się trzy razy, ponieważ taki był zwyczaj Proroka, pokój i błogosławieństwo z nim: powtórzył dua trzy razy.

Jak wykonać modlitwę istikhara?

1) dokonać ablucji do modlitwy

2) złóż intencję na modlitwę istihara przed jej rozpoczęciem

3) wykonaj dwa rak'aty. Sunną jest czytanie Sury Kafirun w pierwszej rak'ah po Fatiha, a Sury Ikhlyas w drugiej po Al-Fatih.

4) na koniec modlitwy powiedz salam

5) po salamie podnieście ręce z pokorą do Allaha, zdając sobie sprawę z Jego wielkości i mocy, skoncentrujcie się na dua

6) na początku dua wypowiedz słowa uwielbienia i wywyższenia Allaha, a następnie powiedz salawat do Proroka Mahometa, pokój i błogosławieństwo z nim, i Ibrahim, pokój z nim

7) przeczytaj dua-istikhara bez zmiany tekstu. W modlitwie wskaż swoją sprawę (po wypowiedzeniu słów „...jeśli wiesz, że to sprawa”, musisz nazwać swój problem. Na przykład: „...jeśli wiesz, że to sprawa (wpisanie uczelni itp.). Jeśli nie nauczyłeś się dua na pamięć, możesz to przeczytać z arkusza, ale lepiej byłoby się nauczyć

9) dążyć do celu, realizować to, czego chcesz i być w tym konsekwentnym. Jeśli po przeczytaniu modlitwy sytuacja się nie wyjaśni, możesz powtórzyć istikhara.

Po poproszeniu o radę Wszechmogący „inspiruje” muzułmanina, pouczając go o słusznej ścieżce. Musisz słuchać swojego serca i dokonać właściwego wyboru. Jeśli po raz pierwszy nie udało ci się zobaczyć znaków, powinieneś kontynuować czytanie tej modlitwy. Istnieje hadis opowiedziany przez Ibn al-Sunni, który mówi, że Prorok, pokój i błogosławieństwo z nim, powiedział: „Jeśli martwisz się o jakąkolwiek kwestię, wykonaj istikharah, modląc się do twego Pana, a następnie zobacz, jakie pierwsze wrażenie pojawiło się w Twoje serce. Jeśli po tym duecie serce jest skłonne zrobić to, co spowodowało istikhara, wtedy zrobienie tego będzie lepsze; jeśli serce nie jest skłonne, sprawa ta jest odkładana. Jeśli serce nie jest skłonne do niczego, powtórz więcej niż siedem razy.

Uważa się, że to dobry znak dla każdego, jeśli Allah ułatwił wykonanie pewnego czynu, a problem został łatwo rozwiązany. Jeśli na drodze są przeszkody, Allah pokazuje ci, że nie jest to konieczne. W obu przypadkach powinieneś być usatysfakcjonowany, ponieważ wykonując istikhara polegasz na Wszechmocnym i prosisz Go, aby wybrał to, co jest dla ciebie najlepsze. Możliwe, że najwłaściwszym rozwiązaniem jest to, co jest sprzeczne z twoimi pragnieniami. Po stworzeniu istikhara musisz polegać na Wszechmocnym i nie kierować się swoimi pasjami.

„Być może nie lubisz tego, co jest dla ciebie dobre. A może kochasz to, co dla ciebie złe. Allah wie, a ty nie wiesz

Święty Koran. Sura 2 „Al-Baqarah” / „Krowa”, werset 216

Abdullah ibn Umar, niech Allah Wszechmogący będzie zadowolony z niego i jego ojca, powiedział: „Ktoś może poprosić Allaha o pomoc (poprzez zrobienie istikhara), a On pokaże mu wybór. Ale gniewa się na swego Pana i nie czeka na wynik. W każdym razie jest już dla niego wpisany.

Musnad zawiera hadis od Saida ibn Abu Waqqasa, niech Allah będzie z niego zadowolony, aby Prorok, pokój i błogosławieństwo z nim, powiedział: „Szczęściem syna Adama jest możliwość proszenia o pomoc (istikhara). Szczęściem syna Adama jest zadowolenie z jego przeznaczenia od Allaha. Nieszczęściem syna Adama jest porzucenie istikhara. Nieszczęściem syna Adama jest gniew na wyrok Allaha”.

Ibn al-Qayyim, niech Allah się nad nim zlituje, powiedział: „Kto wierzy w przeznaczenie, wystarczą mu dwie rzeczy: istikhara przed nim i zadowolenie po”.

Kalendarz muzułmański

Najbardziej popularny

Przepisy halal

Nasz projekt

W przypadku korzystania z materiałów witryny wymagany jest aktywny link do źródła

Święty Koran na stronie jest cytowany zgodnie z Tłumaczeniem znaczeń autorstwa E. Kulieva (2013) Koran online

Nieoceniony duet za podjęcie właściwej decyzji

Tym, którzy zamierzają coś zrobić, ale wątpią, nie wiedzą dokąd to zaprowadzi, jaki będzie koniec i czy warto w ogóle zacząć, Prorok (ﷺ) radził zrobić namaz-istikhara. Słowo „istikhara” oznacza „wybór właściwej decyzji (opcja)”.

Ta modlitwa składa się z dwóch rak'ah. Intencja jest wymawiana w ten sposób: Zamierzam wykonać modlitwę dwurakah-istikhara ”. W pierwszym rak'ah po surze ” Al Fatiha » przeczytaj surę « Al Kafirun ", w sekundę -" Ikhlas ”. Kto jest w stanie - w pierwszym rak'ah przed surą "Al-Kafirun" może również przeczytać ayat " Wa rabbuna yahluku. ” do końca, a na sekundę przed „Ikhlas” - ayat „ Wa ma kana limu'min." do końca. Tak jest lepiej, a nagroda za to będzie większa. Ale jeśli nie wiesz, nie możesz ich przeczytać.

Następnie, jak nauczał Prorok (ﷺ), albo w sudżd (pokłony) ostatniego rak'ah, albo po przeczytaniu „At-tahiyyatu”, przed lub po „Salam” czytali duet:

« Allahumma innú astahiruka bi'ilmika va astakdiruka bikudratika va asaluka min fazlika-l-'azum(i), fa innaka tikdiru wa akdiru was ta'lamu was a'lamu was an allamul guyub(i), Allahumma in kunta 'lamu anna hazal amra (to jest to, co zamierzasz zrobić) khairun lú fú dúnú va ma'ashú wa ákibati amru va ájilihu va ájilihu fakdurhu lú va yassirhu lú sum barik lú fúmuuntia ta'a in anna khazal amra (intencja jest tu również wspomniana) sharrun lú fú dúnú wa ma'áshú va 'ákibati amru va 'ájilihu va ájilihú fásrifhu 'anna vasrifnu 'anhu vakdur li khair hayardu k ».

« O mój Allahu, proszę Cię, abyś wybrał to, co najlepsze za Twoją wiedzą, proszę Cię o siłę przez Twoją moc, zaprawdę możesz, a ja nie mogę, Ty wiesz, a ja nie wiem. O mój Allahu, zaprawdę, mój czyn, intencja (tu jest wspomniane, co zamierzasz zrobić), jeśli jest to przydatne dla mnie, mojej religii, w sprawach doczesnych, dla spełnienia moich planów na przyszłość i teraźniejszość, to uczyń to przeznaczenie dla mnie i ześlij mi łaskę (barakat) w tej sprawie i ułatw mi jej wypełnienie. A jeśli ta sprawa (tu też jest mowa o tym, co zamierzasz zrobić) szkodzi mnie i mojej religii, moim sprawom doczesnym, moim planom, przyszłości lub teraźniejszości, odwróć ją ode mnie i przybliżaj to, co lepsze, gdziekolwiek to jest jest. był i zadowól mnie tym».

Ten duet jest podany w hadisie opowiedzianym przez Bukhari, Abu Dawood, Tirmidhi i innych.

Sunną jest oddawanie chwały Allahowi Wszechmogącemu i błogosławieństwo Proroka (ﷺ) na początku i na końcu tego duetu.

Jeśli potem twoje serce jest skłonne zrobić to, co zaplanowałeś, zrób to, w tym znajdziesz błogosławieństwo (barakat). Jeśli w tym samym czasie nie chciałeś tego zrobić, nie rób tego, to też będzie barakat. Jeśli w tym samym czasie twoje serce nie ugięło się przed jedną lub drugą decyzją, odproś modlitwę i ponownie przeczytaj dua. Ithaf mówi, że lepiej jest powtórzyć tę modlitwę siedem razy. Jeśli nawet po wielokrotnych modlitwach-istikharah wątpliwości nie zostaną rozwiązane, lepiej odłożyć to, co było zaplanowane, a jeśli nie ma możliwości odroczenia, zrób to według własnego uznania, opierając się na Allahu Wszechmogącym.

Jeśli wchodząc w jakąkolwiek modlitwę, czy to obowiązkową, czy opcjonalną, masz jednocześnie intencję modlitwy Istikhara, wówczas ta modlitwa zawiera modlitwę Istikhara, a po tej modlitwie odczytywany jest duet Istikhary.

Imam an-Nawawi mówi, że jeśli po jakiejkolwiek modlitwie czyta się dua istikharaa, to modlitwa-istikhara, jako sunna, również jest uważana za spełnioną. Jeśli nie można wykonać namaz, możesz tylko przeczytać tę modlitwę, a to również jest istikhara.

Imam al-Nawawi powiedział również: „Ten, kto wykonuje istikhara, nie powinien do niej przystępować, skłaniając się z góry do jednej z decyzji. Musi być pewien, że wszystko jest w woli Allaha Wszechmogącego i musi udać się do istikharah z nadzieją, że Allah Wszechmogący pomoże mu wybrać właściwą decyzję. Należy stanąć przed Wszechmogącym Allahem z szacunkiem, wyrażając w Nim prośbę i swoją potrzebę. Aby wykonać hadżdż, umrah, ghazawat i inne czyny, do których szariat zobowiązuje muzułmanów, Istikhara nie jest wykonywana. Ale możesz zrobić istikhara, aby określić czas ich zlecenia, jeśli ten czyn można wykonać później.

Prorok (ﷺ) powiedział: Odwołanie się do Wszechmogącego Allaha z prośbą o wybranie właściwej decyzji jest ze szczęścia dla osoby ”. (Hadis zgłoszony przez Ahmada, Abu Ya'la i Hakima)

Nawet w hadisie cytowanym przez Tabaraniego jest napisane: „Ktokolwiek tworzy istikhara, nie pozostanie bez odpowiedzi; kto się konsultuje, nie będzie się smucił”.

Al-Bukhari melduje z Jabiru (ra): „ Wysłannik Allaha ﷺ) nauczył nas istikhara w taki sam sposób, w jaki uczył nas czytać sury z Koranu ».

Muhyiddin Arabi mówi: Dla tych, którzy są bliscy Wszechmogącego Allaha, lepiej jest zarezerwować określony czas w ciągu dnia na wykonywanie namaz-istikhara”. Tam pisze, jak czytać modlitwę. ("Itaf", 3/775)

Czym jest modlitwa Istikhara

W ciągu życia każdy niejednokrotnie napotyka „trudności”, gdy dana osoba nie wie, jak się zachować w danej sytuacji. Ma wątpliwości co do podejmowania decyzji, zastanawia się, czy popełnienie tego czynu nie byłoby „dobre”. Kiedy musimy zwrócić się do Wszechmogącego i poprosić Go o pomoc, chcąc uzyskać odpowiedź na nasze pytanie. Szukamy pomocy Allaha, kiedy zaczynamy robić takie rzeczy, jak poślubienie kogoś, kupno domu lub samochodu, szukanie pracy, wyjazd na wycieczkę i tak dalej. W takich ważnych i wątpliwych momentach każdy muzułmanin ma odprawić modlitwę Istikhary.

W arabskim tłumaczeniu Istikhara - poszukiwanie dobra, wybór w biznesie. Wybór między dwoma uczynkami, kto musi podjąć jedną z poprawnych decyzji preferowanych przez Allaha. Mówią: "Proś Boga o pomoc, a On da ci wybór."

Kto i kiedy modlić się Istikhara?

Wykonanie Istikhary jest pożądane dla tych, którzy chcą wykonać jakąś konkretną czynność. Jeśli muzułmanin waha się przed wyborem między kilkoma rozwiązaniami, modlitwa, po uważnym wysłuchaniu i rozważeniu rad „doświadczonych”, zatrzymuje się na jednej rzeczy i wykonuje modlitwę Istikhara. Po modlitwie, ze spokojną duszą, podąża za zamierzonym celem. A jeśli sprawa jest dobra, jak chce Wielki Allah, niewątpliwie ułatwi to lub wyeliminuje tę sprawę. Ten, kto przeczytał Istikharę, nie będzie żałował ani nie wątpił w wynik, wynik swojej sprawy. W każdym razie, którakolwiek z opcji nie zostanie zrealizowana - będzie dobrze. Cóż, gdyby wyszło tak, jak chciałeś, a dobrze w innym, gdyby nie wyszło.

Modlitwa Istikhara nie ma „ram czasowych”, można ją odprawiać zawsze i wszędzie (z wyjątkiem miejsc, w których nie wolno wymawiać imienia Allaha i nie wolno modlić się). Ale ostatnia trzecia część nocy jest nadal pożądana i preferowana. Lepiej jest również przeczytać ją przed odczytaniem modlitwy witr zgodnie ze słowami Proroka, niech Allah go pobłogosławi i obdarzy pokojem, przekazanym przez Abdullaha syna Umara, niech Allah będzie z nich zadowolony:

اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً - „Uczyń Witra swoją ostatnią nocną modlitwą” (hadis cytowany przez al-Bukhari i Muslim).

Jak modlić się Istikharze?

Kiedy masz zamiar coś zrobić i szczerze chcesz, aby Allah pokazał ci właściwą decyzję, musisz najpierw wykonać ablucję (wudu) i dodatkową modlitwę 2 rak'ah. Po modlitwie należy przeczytać specjalną Modlitwę (Istikhara).

Podobno Jabir bin Abdullah, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział: – Wysłannik Allaha (sallallahu 'alayhi wa sallam) nauczył nas, że we wszystkich sprawach należy prosić o pomoc, tak jak uczył nas jednej lub inna sura z Koranu i powiedziała: „Jeżeli ktoś z was chce coś zrobić, niech odmówi dodatkową modlitwę dwóch rak'ahów, a potem powie:

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ – وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ

„Allahumma, inni astahiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kudrati-kya wa as'alu-kya min fadli-kya-l-'azimi fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta'lamu wa la a'lamu, wa anta 'allamu-l-guyubi! Allahumma, w kunta ta’lamu anna haza-l-amra khairun li fi dini, wa ma’ashi wa ‘akibati amri, fakdur-hu li wa yassir-hu li, suma barik li fi-hi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur liya-l -haira haysu kyana, suma ardi-ni bi-hi.”

Ogólne znaczenie tej modlitwy to: „O Allah, proszę Cię, pomóż mi Swoją wiedzą i Twoją mocą i proszę Cię, okaż mi wielkie miłosierdzie, bo Ty możesz, ale ja nie mogę, Ty wiesz, ale ja nie wiem , a Ty wiesz wszystko o ukrytych! O Allahu, jeśli wiesz, że ten czyn (i należy powiedzieć osobie, co zamierza zrobić) będzie dobry dla mojej religii, dla mojego życia i dla wyniku moich spraw (lub prędzej czy później), to przeznacz go na Ułatw mi to, a potem udziel mi na to swojego błogosławieństwa; ale jeśli wiesz, że ta sprawa będzie szkodliwa dla mojej religii, dla mojego życia i dla wyniku moich spraw, to zabierz mi ją i zabierz mnie od niej i osądź dobrze dla mnie, gdziekolwiek to jest, a następnie doprowadź mnie do ich zadowolenia."

Żaden z tych, którzy prosili o pomoc Stwórcę, a następnie konsultowali się z wierzącymi stworzonymi przez Niego, wykazując rozwagę w swoich sprawach, nie odczuwał żalu, bo Allah Wszechmogący powiedział: –”. I skonsultuj się z nimi w sprawach, a decydując się na coś, zaufaj Allahowi ”(„ Rodzina Imrana, 159.)

Ile razy modlić się Istikhara?

Przed każdym ważnym czynem wystarczy, aby Istikhara zrobiła to raz.

Po poproszeniu o radę Wszechmogący „inspiruje” muzułmanina, pouczając go o słusznej ścieżce. Ten, kto się modli, musi słuchać swojego serca i dokonać właściwego wyboru. Jeśli po raz pierwszy nie zauważył „znaków”, to „człowiek powinien kontynuować czytanie tej modlitwy, aż coś poczuje”. I Istnieje hadis opowiedziany przez Ibn al-Sunni który stwierdza, że ​​Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) powiedział: „Jeśli martwisz się jakimkolwiek problemem, wykonaj Istikhara, módl się do twego Pana, a potem zobacz, jakie pierwsze odczucie pojawiło się w twoim sercu!. Jeśli po tym duecie serce jest skłonne zrobić to, co spowodowało istikhara, wtedy zrobienie tego będzie lepsze; jeśli serce nie jest skłonne, sprawa ta jest odkładana. Jeśli serce nie jest skłonne do niczego, powtórz więcej niż siedem razy. ».

Niektórzy uczeni zalecali powtarzanie modlitwy, dopóki nie zostanie „otwarta”, który z dwóch przypadków jest najlepszy.

Ten, kto robi Istikhara, nie błądzi!

Drodzy bracia i siostry, po tym, jak powierzyliśmy się Wszechmogącemu, zwróciliśmy się do Niego z potrzebą, po przeczytaniu modlitwy Istikhara i du’a pozostaje nam zrobić to, do czego kłamie nasze serce. Jest uważany za dobry dla każdego z nas i dobry „znak”, jeśli Allah ułatwił zakończenie pewnej sprawy, problem został rozwiązany - łatwo i naturalnie. I przeciwnie, istnienie przeszkód na drodze jest oznaką usunięcia z niesprawiedliwych uczynków, uczynków. W ten sposób Allah pokazuje nam, że nie powinno się tego robić, nie można tego zrobić. W obu przypadkach musimy być usatysfakcjonowani, ponieważ wykonując Istikharę dajemy Wszechmogącemu wybrać dla nas to, co najlepsze. Nawet jeśli w tej chwili wydaje nam się, że tak nie jest. Niech Allah zawsze nas chroni i prowadzi nas ścieżką dobra i dobra!

Szczegółowa pożądana procedura modlitwy Istikhara

1) Wykonaj ablucję do modlitwy.

2) Konieczne jest zrobienie intencji dla modlitwy Istikhara przed jej rozpoczęciem.

3) Wykonaj dwa rak'aty. Sunną jest czytanie Sury Kafirun w pierwszej rak'ah po Fatiha, a Sury Ikhlyas w drugiej po Al-Fatih.

4) Na koniec modlitwy powiedz salam.

5) Po salamie podnieście ręce z pokorą do Allaha, zdając sobie sprawę z Jego wielkości i mocy, skoncentrujcie się na du'a.

6) Na początku du’a wypowiedz słowa uwielbienia i wyniesienia do Allaha, a następnie powiedz salawat do Proroka Mahometa, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim. Będzie lepiej, jeśli powiesz Ibrahimowi salavat, pokój z nim, jak jest wymawiane w tashahhud:

« Allahumma sally ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kyama sallaita ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim. Wa barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kyama barakta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim. Fil 'alamina innakya Hamidu-m-Majid! lub jakakolwiek inna wyuczona forma.

7) Następnie przeczytaj dua-istikhara: „ O Allah, naprawdę proszę Cię, pomóż mi swoją wiedzą i wzmocnij mnie swoją mocą.…" do końca.

8) Po wypowiedzeniu słów „... jeśli wiesz, co to jest”, musisz nazwać swój cel. Na przykład: „...jeśli wiesz, że to sprawa (moja podróż do takiego a takiego kraju lub kupno samochodu lub poślubienie córki takiego a takiego itp.) - to uzupełnij du'a słowami „... że ta sprawa będzie dobra dla mojej religii, dla mojego życia i dla wyniku moich spraw (albo powiedział: dla tego życia i następnego)”. Te słowa powtarzają się dwukrotnie - gdzie mówi się o dobrym i złym wyniku: "... A jeśli wiesz, że ta sprawa okaże się zła dla mojej religii, mojego życia i wyniku moich spraw (albo powiedział: na to życie i na następne) …»

10) To kończy modlitwę Istikhara, wynik sprawy pozostaje w Allahu, a dla osoby - nadzieja w Nim. Warto samemu dążyć do celu i odrzucić wszystkie marzenia i wszystko, co uciska i zwycięża. Nie powinno cię to rozpraszać. Trzeba dążyć do ostatniego, w którym widział dobro.

Zasady modlitwy Istikhara

1) Przyzwyczaj się do istikharah w każdej sprawie, bez względu na to, jak nieistotna może być.

2) Dowiedz się, że Allah Wszechmogący poprowadzi cię do tego, co będzie lepsze. Bądź tego pewien, robiąc du’a i medytując nad tym, i zrozum tę wspaniałą myśl.

3) Nieważna istikhara czytana po ratibatach obowiązkowych (fard) modlitw. Wręcz przeciwnie, konieczne jest, aby były to dwa oddzielne rak'at, czytane specjalnie dla istikhara.

4) Jeśli chcesz zrobić istikhara po dobrowolnych ratibatach, modlitwach duchowych lub innych modlitwach navafil, to jest to dozwolone, ale pod warunkiem, że intencja jest dokonana przed wejściem do modlitwy. Ale jeśli zacząłeś modlitwę i nie zrobiłeś intencji dla istikhara, to nie jest w porządku.

5) Jeśli musisz zrobić istikhara w czasie zakazanym na modlitwę, bądź cierpliwy, aż ten czas minie. A jeśli sprawę można zakończyć przed końcem zakazanego czasu, pomódl się w tym czasie i poproś o pomoc (istikhara).

6) Jeśli jesteś oddzielony od modlitwy zakazem modlitwy (na przykład miesiączka u kobiet), powinieneś poczekać, aż minie przyczyna zakazu. A jeśli sprawę można zakończyć przed upływem zakazanego czasu, a sprawy nie można odkładać, to o pomoc (istikhara) należy prosić dopiero po przeczytaniu du’a bez odmawiania modlitwy.

7) Jeśli nie nauczyłeś się na pamięć du'a-istikhara, możesz przeczytać ją z kartki. Ale lepiej się uczyć.

9) Jeśli poprosiłeś o pomoc (istikhara), rób, co chcesz i bądź w tym konsekwentny.

10) Jeśli sytuacja się nie wyjaśniła, możesz powtórzyć istikhara.

11) Nie dodawaj niczego do du'a-istikhara i niczego z niej nie zabieraj. Przestrzegaj granic tekstu.

12) Nie pozwól, aby Twoje pasje kontrolowały Cię w tym, co wybierasz. Możliwe, że najbardziej słuszną decyzją jest ta, która jest sprzeczna z twoim pragnieniem (jak na przykład małżeństwo z córką takiego a takiego, kupno samochodu, który ci się podoba itp.). Co więcej, osoba, która popełniła istikharah, musi pozostawić swój osobisty wybór. W przeciwnym razie, jaki jest sens szukania pomocy u Allaha? Nie będzie całkowicie szczery w swoim nawróceniu (du'a).

13) Nie zapomnij skonsultować się z kompetentnymi i pobożnymi ludźmi. Połącz swoją istikhara i konsultacje.

14) Nie prosi o pomoc (istikhara) jeden po drugim. Jednak jest bardzo możliwe, gdy matka woła do Allaha o swojego syna lub córkę, aby Allah wybrał dla nich dobro – w każdej chwili i w każdej modlitwie, w dwóch pozycjach:

pierwszy - w pokłonach, drugi - po tashahhud, salawat dla Wysłannika Allaha, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim w formie salawat dla Ibrahima, pokój z nim.

15) Jeśli istnieje wątpliwość, czy była intencja istikhara, a po rozpoczęciu modlitwy stało się jasne, że nie było intencji, a on już się modlił, wówczas powstaje intencja wspólnej modlitwy. A potem odprawiana jest osobna modlitwa za istikhara.

16) Jeśli jest wiele uczynków, czy wolno odmawiać jedną modlitwę za wszystkie czyny, czy za każdy czyn odpowiada jej istikharah? Bardziej poprawne i lepsze jest zrobienie osobnej istikhara dla każdego przypadku. Ale jeśli je połączysz, nie będzie w tym nic złego.

17) Nie ma istikharah w niepożądanych czynach, nie wspominając już o zakazanych.

18) Zabronione jest robienie istikharah na różańcu lub w Koranie (jak robią szyici), niech Allah ich prowadzi. Istikhara odbywa się tylko w dozwolony sposób - modlitwa i du'a.

Najbardziej szczegółowy opis: Modlitwa o twierdzę muzułmańską - dla naszych czytelników i subskrybentów.

8 listopada 2016 roku słynna Federalna Lista Materiałów Ekstremistycznych została uzupełniona kolejnym wydaniem książki Saida bin Ali bin Wahfa al-Qahtaniego „Muzułmańska Forteca. Apeluje do Allaha modlitwami. Leczenie za pomocą spisków znalezionych w Koranie i Sunnie ”(przetłumaczone z arabskiego. A. Nirsha; dekret. K. Kuznetsov - wydanie 3, stereotyp. - M .: Umma, 2011. - 416 s. Wydawca LLC Ezhaev AK”).

Tym razem książka została zakazana przez Sowiecki Sąd Rejonowy w Ułan-Ude w Buriacji. Tak więc łączna lista materiałów zabronionych obecnie zawiera 3897 pozycji.

Przypomnijmy, że Federalna Lista Materiałów Ekstremistycznych jest tworzona na podstawie otrzymanych przez rosyjskie Ministerstwo Sprawiedliwości kopii orzeczeń sądowych, które weszły w życie w sprawie uznania materiałów informacyjnych za ekstremistyczne. Książki trafiają do sądu w miejscu ich odnalezienia lub rozpowszechnienia w toku postępowania w sprawie o wykroczenie administracyjne, cywilne lub karne.

Jak wiecie, pierwszą książką, która znalazła się na liście materiałów ekstremistycznych, była „Księga Monoteizmu” Muhammada ibn Suleimana at-Tamimi, wydana przez wydawnictwo Badr. Decyzję o jej zakazie wydał w kwietniu 2004 r. Sąd Rejonowy Savełowski w Moskwie. Od tego czasu materiały o tematyce islamskiej, wraz z literaturą pogańską, nacjonalistyczną, antysemicką i inną, zaczęły regularnie uzupełniać Listę. Są to gazety, broszury, czasopisma, artykuły ze źródeł elektronicznych, książki i ulotki.

Najbardziej głośną sprawą w sprawie zakazu literatury religijnej było orzeczenie Oktiabrskiego Sądu Rejonowego miasta Noworosyjsk z dnia 17 września 2013 r. o uznaniu za ekstremistyczne przekładu znaczeń Koranu autorstwa Elmira Kulijewa, opublikowanego w 2002 r. Centrum kryminalistyczne Centralnej Dyrekcji Spraw Wewnętrznych Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej dla Terytorium Krasnodarskiego znalazło w książce „oświadczenia, które mówią o przewadze jednej osoby lub grupy ludzi nad innymi ludźmi na podstawie ich postawy do religii, w szczególności muzułmanów nad niemuzułmanami”.

Następnie Rada Muftów Rosji wydała oświadczenie, że rosyjscy muzułmanie byli oburzeni decyzją sądu, nazywając tę ​​decyzję „lekkomyślną” i „bluźnierczą”. Dwa miesiące później Sąd Okręgowy w Krasnodarze uchylił decyzję Oktiabrskiego Sądu Rejonowego w Noworosyjsku. Decyzja została odebrana przez muzułmanów jako „triumf sprawiedliwości i rozsądku”.

Przewodniczący Rady Muftów Rosji Ravil Gainutdin wyraził nadzieję, że „w przyszłości podobne bezprawne zakazy dotyczące literatury religijnej zostaną zniesione”. Tak się jednak nie stało.

Twierdza Muzułmańska, zbiór codziennych modlitw znanych wielu muzułmanom, był wielokrotnie umieszczany na liście materiałów ekstremistycznych. Po raz pierwszy dostał się do niego w marcu 2012 roku, kiedy wśród 68 muzułmańskich książek został uznany przez Sąd Rejonowy Leninsky w Orenburgu za materiał ekstremistyczny. Proces przebiegał z oczywistymi naruszeniami: zainteresowane strony, w szczególności autorzy i wydawcy książek, nie zostali poinformowani, a sama decyzja została podjęta na podstawie wątpliwej ekspertyzy.

Po 3 latach, w lutym 2015 roku, decyzją Sądu Okręgowego w Orenburgu „uzasadniono” 50 publikacji islamskich, a sędziemu wydano orzeczenie prywatne za rażące naruszenie przepisów prawa procesowego. Nawiasem mówiąc, oprócz „Twierdzy muzułmanina”, takie publikacje jak zbiór hadisów Imama an-Nawawi „Ogrody Sprawiedliwych”, dzieło Abu Hamida al-Ghazali „Skala czynów”, „ 40 hadisów Imama an-Nawawi”, „W drodze do Koranu” Elmiry Kulievy, „Droga do wiary i doskonałości” Szamila Alyautdinova i inne prace.

Jednocześnie jednak w lutym 2015 roku Sąd Miejski w Kurgan uznał za ekstremistyczne stereotypowe publikacje Twierdzy Muzułmańskiej, wydawane przez wydawnictwo Umma w latach 2006, 2009 i 2010. Ponadto książka „Twierdza muzułmanina” została uznana za materiał ekstremistyczny przez Sąd Rejonowy Kraju Nadmorskiego w Ussuriysku w lipcu 2014 r.

„Pomimo tego, że „Twierdza Muzułmańska” nie zawiera z naszego punktu widzenia żadnych przejawów ekstremizmu, regularnie staje się pretekstem do prześladowania muzułmanów za rozpowszechnianie materiałów ekstremistycznych na podstawie art. 20.29 Kodeksu wykroczeń administracyjnych” – zauważa wydawnictwo.

Poproszony przez Ansar.Ru o skomentowanie sytuacji, Aslambek Ezhaev, wydawca książki „Forteca muzułmanina”, odpowiedział: „Co tu komentować? Nic nowego". Nie zamierza kwestionować orzeczenia sądu, gdyż według niego podobne orzeczenie „w każdej chwili może pojawić się gdzieś na Krymie lub w Tajmyrze”.

Muftowie Rosji, muzułmańska publiczność i działacze na rzecz praw człowieka wielokrotnie zwracali się do władz z prośbą o „powstrzymanie haniebnej praktyki zakazywania tradycyjnej muzułmańskiej literatury religijnej i zmianę absurdalnej procedury rozpatrywania takich spraw w sądzie”. Ale sądy nie spieszą się z zapraszaniem profesjonalnych religioznawców i uczonych jako ekspertów od literatury religijnej, uciekając się do „pomocy” wątpliwych specjalistów. Literaturę ocenia się bez względu na kontekst religijny i historyczny.

Obrońcy praw człowieka zauważają, że takie zakazy rażąco naruszają Konstytucję Federacji Rosyjskiej oraz normy prawa międzynarodowego dotyczące wolności sumienia i wyznania. Takie decyzje wyraźnie dyskredytują rosyjski system sądowniczy i pozbawiają muzułmanów nadziei na sprawiedliwy proces.

3 komentarze

„Nie zamierza kwestionować orzeczenia sądu, bo według niego podobna decyzja „w każdej chwili może pojawić się gdzieś na Krymie lub Tajmyrze”

Jest jeden ruch, który przyszedł mi do głowy miesiąc temu. Jest to konieczne w każdej książce i przynajmniej na kilku stronach, musisz wydrukować fragmenty z Koranu. Skoro zabroniono zakazać Koranu i myślę, że te książki nie będą zakazane i łatwo będzie pozwać

Weź jakąkolwiek zakazaną literaturę islamską, a znajdziesz w niej znacznie więcej z Koranu niż kilka stron. Ale nadal jest zabroniony. O ile nie jest to kwestionowane. Gdy tylko się kłócą, wnioski żołnierzy yksperdoff, utkane z łat islamofobii, zaczynają pękać we wszystkich szwach. Więc wszystko musi być kwestionowane. Możliwe, że gdzieś w czymś może przegramy. Przynajmniej ci żołnierze poczują, że ich skromny poziom wcale nie jest ekspertem.

Informacje są dostępne tylko dla zarejestrowanych użytkowników.

Miejsce reklamowe

Powiązane wiadomości

„Twierdza Muzułmańska” przekazana do zniszczenia Federalnej Agencji Zarządzania Majątkiem

Straż graniczna konfiskuje „muzułmańską fortecę” osobom wjeżdżającym do Rosji

Koran i Biblia nie będą sprawdzane pod kątem ekstremizmu

Więcej powiązanych wiadomości

Eksperci nazwali zakaz literatury islamskiej czynnikiem wzrostu negatywnego nastawienia do władz”.

Sąd Kurgan ponownie uznał publikację „Twierdza muzułmanina” za ekstremistyczną

Zniszczenie „Twierdzy Muzułmanów”

Wcześnie się radowali. „Forteca muzułmańska” ponownie zakazana

Zwycięstwo zdrowego rozsądku lub nieśmiałe kroki w kierunku. Prawnik w sprawie 68 książek

Pierwsze zwycięstwo w Orenburgu: 50 książek islamskich wykluczonych z „czarnej listy”

Sąd na Uralu zakazał biografii Abu Bakr

Google usuwa „Muslim's Fortress” z sieci na żądanie Ministerstwa Spraw Wewnętrznych

Dr Philips i Khalid Yassin są teraz na liście „ekstremistów”

Imam z Uralu ukarany grzywną za „Muslim Fortress”

Słowa kluczowe

Archiwum dla kategorii Analityka

Zadaniem kanału informacyjno-analitycznego od początku jego istnienia było przekazywanie obiektywnych i rzetelnych informacji o wydarzeniach w Rosji i na świecie oraz procesach zachodzących w społeczeństwie, konsolidacja muzułmańskiej ummy Rosji, identyfikacja przypadków dyskryminacji na tle religijnym i podstaw narodowych oraz w celu ochrony praw wierzących.

Ansar.Ru ma swoich korespondentów w różnych regionach Rosji i oferuje czytelnikom zarówno aktualne wiadomości, jak i ekskluzywne artykuły analityczne, recenzje, materiały religijne i teologiczne, opinie znanych ekspertów w różnych kwestiach.

Materiały publikowane na Ansar.Ru są przeznaczone dla jak najszerszego grona odbiorców. Strona obejmuje zarówno rzeczywiste życie religijne i polityczne, gospodarcze, kulturalne, jak i społeczne muzułmanów w Rosji i za granicą. Jednym z najbardziej aktualnych tematów, które pojawiają się na łamach Ansar.Ru, jest rozwój islamskiej bankowości, islamskich finansów i przemysłu halal.

Twierdza muzułmańska

O korzyściach płynących z wypowiadania słów „Chwała Allahowi”, „Chwała Allahowi”, „Nie ma boga prócz Allaha” i „Allah jest wielki”

Podobno kiedy ktoś nawrócił się na islam, prorok, niech Allah go pobłogosławi i obdarzy pokojem, najpierw nauczył go, jak się modlić, a następnie nakazał mu zwrócić się do Allaha z taką modlitwą: „O Allahu, wybacz mi i miej zmiłuj się nade mną i prowadź mnie na właściwą drogę, wybaw mnie i daj mi środki do życia!”

słowa Tashahhud

Pozdrowienia dla Allaha, modlitwy i najlepsze słowa; pokój niech będzie z tobą, proroku, miłosierdzie Allaha i Jego błogosławieństwa, pokój niech będzie z nami i prawymi sługami Allaha. Składam świadectwo, że nie ma boga prócz Allaha i składam świadectwo, że Mahomet jest Jego niewolnikiem i Jego posłańcem.

O Allah, przebacz mi, zmiłuj się nade mną, prowadź mnie na właściwą drogę, pomóż mi, wybaw mnie, daj mi środki do życia i wywyższaj mnie.

Apeluj do Allaha modlitwami pomiędzy dwoma pokłonami

Mój Panie, wybacz mi, mój Panie, wybacz mi.

Słowa na pamiątkę Allaha wypowiadane podczas pochylania się ku ziemi / du’a as-sujud /

O Allah, zaprawdę, szukam schronienia na Twoją korzyść przed Twoim gniewem i uciekam się do Twego przebaczenia od Twojej kary, i szukam schronienia przed Tobą w Twojej obronie! Nie mogę wyliczyć (wszystkich) pochwał Tobie, (które) jesteś (godny), tak jak Ty sam (zrobiłeś to), oddając je Sobie.

Twierdza muzułmanina jest tajemnicą „ekstremizmu”

• 9 maja 2010 o 1:38 AM

Pojęcie twierdzy.

Fortece krzyżowców miały bardzo mało garnizonów - wszak krzyżowcy zawsze mieli przewagę liczebną i byli stale oblężeni - i aby zrekompensować ten brak fortyfikacji ich zamków, musiały być znacznie bardziej złożone i wieloetapowe [*].

Z tego fragmentu wyraźnie widać istotę koncepcji twierdzy. Jeśli chodzi o osobę, która znajduje się na drodze intelektualnego i duchowego oświecenia, jest on ciągle w mniejszości i zmuszony jest do obrony przed licznymi niebezpieczeństwami. Kiedy jest biedny, musi walczyć o jedzenie, kiedy jest bogaty, z lenistwem, kiedy jest słaby, musi znosić upokorzenie, kiedy jest silny, musi walczyć z pokusą uciskania innych. I milion innych pokus.

Nie ma sensu, aby niewolnik, który oddał się Diabłu, namiętności i ciemnej połowie swojej duszy, wzywał kogoś o pomoc.

Prorok, niech Allah go pobłogosławi i obdarzy pokojem, powiedział:

Co znajduje się w „ekstremistycznej” książce?

Bardzo rozreklamowana „Muzułmańska Forteca Słów Pamięci Allaha znaleziona w Koranie i Sunnie” jest mniej więcej wielkości przeciętnego kieszonkowego notatnika i mniej więcej w tej samej cenie. Zawiera modlitwy Proroka Mahometa (s.a.s.), pogrupowane według tematów różnych sytuacji życiowych i zaczerpnięte z Najczystszej Sunny (po każdej frazie znajdują się linki do zbiorów hadisów). Jego tytuł brzmi mniej więcej tak:

O Allah, nie karz mnie za to co mówią i wybacz mi to czego nie wiedzą i uczyń mnie lepszym niż myślą!

Ten, kto odmawia tę modlitwę, przypomina sobie o swoich niedociągnięciach, o których inni mogą nie wiedzieć, chroniąc się w ten sposób przed pokusą popadnięcia w arogancję. Ale jednocześnie modlitwa nie upokarza człowieka, ale wzywa do samodoskonalenia.

Niech Allah pobłogosławi twoją rodzinę i twoje bogactwo! Zaprawdę, nagrodą za pożyczkę jest pochwała i zwrot długu!

Te słowa przypominają również, że pożyczka nie może być oprocentowana. Allah zakazał lichwy.

Zaprawdę, ci, którzy recytują Księgę Boga, modlą się i rozdają z tego, w co ich zaopatrzyliśmy, skrycie i jawnie, spodziewajcie się układu, który nie będzie nieudany. (Koran 35:29).

Pamięć o Allahu z Koranu i Sunny, powiązana ze wszystkimi życiowymi sytuacjami, jest naszą fortecą, która porusza się z nami wszędzie, przypominając nam, co jest w tym życiu, abyśmy się nie rozpraszali i nie zgubili.

Badanie na ekstremizm

Przedstawiciele „tradycyjnego” islamu od dawna wymieniają tę książkę w kategorii „wahabi”. Czemu? – nie jest do końca jasne. Ale mam kilka przypuszczeń.

Słowa modlitwy za tego, który założył nowe ubranie:

„Ilbis jadidan wa „ish hamidan va mut shahidan”.

Myślę, że komentarze do tej modlitwy są niepotrzebne. Nikt nie chce nosić szmat, żyć niegodnie i umierać jak pies. I szczerze wierzący ludzie oczywiście marzą o śmierci za wiarę w najbardziej godny sposób.

Wniosek

Chwała Allahowi, o ile wiem, zatrzymane księgi po zbadaniu zostały zwrócone ich właścicielom. A dagestańscy „supiści” stają się coraz bardziej oświeceni, zaczynają zapuszczać brody i noszą chusty na swoje żony, widzicie, i zaczną czytać „Muzułmańska Forteca”. Oczywiście nie od razu wszyscy rozumiemy, że to wymaga czasu. Niech Allah pomoże.

Nawiasem mówiąc, jest cała strona, w której zbierane są wszystkie modlitwy z „Twierdzy” z akompaniamentem dźwiękowym.

Książkę można również pobrać ze strony islamhouse.com

Tagi (streszczenia):

ogólnie rzecz biorąc, nie wziąłem po prostu słowa „soupiści” w cudzysłowie. Mówiąc o nich mam na myśli Jahil, którzy udają sufich i wywierają presję na wszystkich swoją biomasą.

Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Zaprawdę, Allah nie przyjmuje skruchy od zwolennika innowacji, dopóki nie porzuci tych innowacji”. at-Tabarani 4360, Abu asz-Szejk 259, Ibn Abu ‘Asim 37. Hafiz al-Munziri i Szejk al-Albani potwierdzili autentyczność hadisów.

Ibn ‘Abbas powiedział: „Najbardziej nienawistnymi uczynkami dla Allaha są innowacje”. al-Bayhaqi w Sunanul-kubra 4/316.

Nie wiem, skąd wzięli to ludzie, którzy uważają się za sufich. najwyraźniej postępuj zgodnie z instrukcjami jednego z ich ustadów.

Modlitwa muzułmańskiej fortecy

16. Słowa apelu do Allaha z modlitwą przed rozpoczęciem modlitwy (du'au-l-istiftah).

27. „Allahumma, ba'id bayni wa bayna hatayayya kya-ma ba'adta bayna-l-mashriqi wa-l-magrib, Allahumma, nakky-ni min hatayayya kya-ma yunakkaa-s-saubu-l-abyadu min hell -danas, Allahumma-gsil-ni min hatajaya bi-s-salji, ła-l-mai ła-l-barad.

اللّهُـمَّ باعِـدْ بَيـني وَبَيْنَ خَطـايايَ كَما باعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبْ ، اللّهُـمَّ نَقِّنـي مِنْ خَطايايَ كَمـا يُـنَقَّى الثَّـوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسْ ، اللّهُـمَّ اغْسِلْنـي مِنْ خَطايـايَ بِالثَّلـجِ وَالمـاءِ وَالْبَرَدْ

„O Allahu, usuń mnie z moich grzechów, tak jak odsunąłeś wschód od zachodu, o Allahu, oczyść mnie z moich grzechów, tak jak białe szaty są oczyszczone z brudu, o Allahu, obmyj mnie z moich grzechów śniegiem, wodą i gradem » jeden

28. "Subhyana-Ka-Llahumma, va bi-hamdi-Ka, va tabaraKa-smu-Ka wa ta'ala jaddu-Ka wa la ilyaha ghayruK."

سُبْـحانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمْـدِكَ وَتَبارَكَ اسْمُـكَ وَتَعـالى جَـدُّكَ وَلا إِلهَ غَيْرُك

„Wywyższony jesteś, o Allahu, i chwała Tobie, błogosławione niech będzie Twoje imię, Twój majestat jest ponad wszystko i nie ma boga godnego czci oprócz Ciebie.” 2

29. „Vajjahtu vajhi li-llazi fatara-s-samavati wa-l-arda hyanifan wa ma ana min al-mushrikin. Inna salati, wa nusuki, wa mahyaya wa mamati li-llahi Rabbi-l-alamimin la sharika lahu, wa bi zalikya umrzeć wa ana min al-muslimin. Allahumma, Anta-l-Malik, wstawia się w Anta. Anta Rabbi wa ana ‘abdu-kya. Zalamtu nafsi va-'taraftu bi-zanbi, fa-ghfir li zunubi jami'an, inna-hu la yagfiru-z-zunuba illa Anta, wa-hdi-ni li-akhsani-l-akhlyakyi, la yahdi li-akhsani- ha illa Anta, wa-srif 'an-ni sayyiaha, la yasrifu 'anni sayyiaha illa Anta. Lyabbai-Ka va sa’dai-Ka, wa-l-hairu kullu-hu bi-yadai-Ka, va sh-sharru leysa ileika, ana bika va ileika, tabarakta va ta’alaita, astgfiru-ka wa atubu ileika.”

وَجَّهـتُ وَجْهِـيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّمـواتِ وَالأَرْضَ حَنـيفَاً وَمـا أَنا مِنَ المشْرِكين ، إِنَّ صَلاتـي ، وَنُسُكي ، وَمَحْـيايَ ، وَمَماتـي للهِ رَبِّ العالَمين ، لا شَريـكَ لَهُ وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنا مِنَ المسْلِـمين . اللّهُـمَّ أَنْتَ المَلِكُ لا إِلهَ إِلاّ أَنْت ،أَنْتَ رَبِّـي وَأَنـا عَبْـدُك ، ظَلَمْـتُ نَفْسـي وَاعْـتَرَفْتُ بِذَنْبـي فَاغْفِرْ لي ذُنوبي جَميعاً إِنَّـه لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إلاّ أَنْت .وَاهْدِنـي لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ لا يَهْـدي لأَحْسَـنِها إِلاّ أَنْـت ، وَاصْـرِف عَـنّْي سَيِّئَهـا ، لا يَصْرِفُ عَـنّْي سَيِّئَهـا إِلاّ أَنْـت ، لَبَّـيْكَ وَسَعْـدَيْك ، وَالخَـيْرُ كُلُّـهُ بِيَـدَيْـك ، وَالشَّرُّ لَيْـسَ إِلَـيْك ، أَنا بِكَ وَإِلَيْـك ، تَبـارَكْتَ وَتَعـالَيتَ أَسْتَغْـفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيك

„Zwróciłem twarz ku Temu, który stworzył niebiosa i ziemię, będąc chanifem („Khanif” jest prawdziwym wyznawcą jedynego Allaha, tak jak w przedislamskiej Arabii nazywano ludzi, którzy wyznawali monoteizm, ale nie przylegali do niego zarówno chrześcijan, jak i żydów) i nie należę do bałwochwalców, zaprawdę, moja modlitwa, moja cześć, moje życie i moja śmierć należą do Allaha, Pana światów, który nie ma partnera; to zostało mi dane, a ja jestem spośród muzułmanów ”(„ Bydło ”, 162-163.)

„O Allah, Ty jesteś Królem i nie ma boga godnego czci oprócz Ciebie, Ty jesteś moim Panem, a ja jestem Twoim sługą. Obraziłem siebie i przyznałem się do moich grzechów, przebacz wszystkie moje grzechy, zaprawdę, nikt nie przebacza grzechów oprócz Ciebie. Wskaż mi drogę do najlepszych cech moralnych, bo nikt prócz Ciebie nie skieruje mnie do nich i pozbawi mnie złych cech, bo nikt mnie od nich nie wybawi prócz Ciebie! Oto jestem przed Tobą, a moje szczęście zależy od Ciebie; całe dobro jest w twoich rękach, a zło nie pochodzi od ciebie; wszystko, co robię, robię dzięki Tobie i do Ciebie powrócę. Jesteś Wszechdobry i Najwyższy i proszę Cię o przebaczenie i ofiaruję Ci moją skruchę. 3

30. „Allahumma, Rabba Jibrail wa Mikail wa Israfil, Fatira-s-samavati wa-l-ardi, 'Alima-l-gaibi va-sh-shaha-dati, Anta tahkumu bayna 'ibadi-kya fi-ma kanu fih yahtalifuna . Ihdi-ni li-ma-htulifa fi-hi min al-hyakki bi-izni-kya, inna-kya tahdi man tasha-u ilya syratyn mustakym.

اللّهُـمَّ رَبَّ جِـبْرائيل ، وَميكـائيل ، وَإِسْـرافيل، فاطِـرَ السَّمواتِ وَالأَرْض ، عالـِمَ الغَيْـبِ وَالشَّهـادَةِ أَنْـتَ تَحْـكمُ بَيْـنَ عِبـادِكَ فيـما كانوا فيهِ يَخْتَلِفـون. اهدِنـي لِمـا اخْتُـلِفَ فيـهِ مِنَ الْحَـقِّ بِإِذْنِك ، إِنَّـكَ تَهْـدي مَنْ تَشـاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقـيم

„O Allahu, Panie Dżibrail, Mikail i Israfil, Stwórco nieba i ziemi. Znając to, co ukryte i jawne, osądzisz Swoje sługi, w których różnili się między sobą. Prowadź mnie, za Twoim pozwoleniem, do prawdy, co do tego, jakie różnice powstały, zaprawdę prowadzisz prostą drogą, kogo chcesz! 4

31. „Allahu akbaru kabiran, wa-l-hamdu li-Llahi kasiran, wa subhyana-Llahi bukratan wa asylyan!” - 3 razy

(اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَسُبْـحانَ اللهِ بكْـرَةً وَأَصيـلا . (ثَلاثاً

„Allah jest wielki, dużo (większy niż wszystko inne), wielka chwała Allahowi, chwała Allahowi rano i wieczorem!” (trzykrotnie)

„A'uzu bi-Llahi min ash-shaytani: min nafhi-hi, wa nafsi-hi wa hamzi-h”.

أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطانِ مِنْ نَفْخِـهِ وَنَفْـثِهِ وَهَمْـزِه

„Uciekam się do Allaha od szaitana: od arogancji, którą on inspiruje, od jego nieświeżego oddechu i śliny (mam na myśli zaklęcie szatana.) oraz od jego podszeptów prowadzących do szaleństwa.” 5

32. „Allahumma, la-kya-l-hamdu 6, Anta nuru-s-samavati va-l-ardy wa man fi-hinna, wa la-kya-l-hamdu, Anta kayyimu-s-samavati wa-l- ardy wa man fi-hinna, (wa la-kya-l-hamdu, Anta Rabbu-s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-hamdu, la-kya mulku- s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-hamdu, Anta Maliku-s-samavati va-l-ardy), (wa la-kya-l-hamdu), ( Anta-l-hyakku, wa wa'du-kya-l-hyakku, va kaulyuka-l-hyakku, wa likau-kya-l-hyakku, wa-l-jannatu hyakkun, wa-n-naru hyakkun, wa-n -nabiyuna hyakkun, wa Muhammadun (salla-Llahu 'aleihi wa sallam) hyakkun, wa-s-sa'atu hyakkun), (Allahumma, la-kya aslyamtu, wa 'alay-kya tavakkaltu, wa bi-kya ilyatu -kya anabtu, wa bi-kya hasamtu va ilyai-kya hyakyamtu, fa-gfir li ma kaddamtu, wa ma ahkhartu, va ma asrartu va ma a'lyantu), (Anta-l-Mukaddimu wa Anta-l-Muakhkhir, la ilaha illa Anta), (Anta ilahi, la ilaha illa Anta)."

اللّهُـمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نـورُ السَّمـواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَـيِّمُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ ] [وَلَكَ الْحَمْدُ] [أَنْتَ الْحَـقّ وَوَعْـدُكَ الْحَـق ، وَقَوْلُـكَ الْحَـق ، وَلِقـاؤُكَ الْحَـق ، وَالْجَـنَّةُحَـق ، وَالنّـارُ حَـق ، وَالنَّبِـيّونَ حَـق ، وَمـحَمَّدٌ حَـق ، وَالسّـاعَةُحَـق] [اللّهُـمَّ لَكَ أَسْلَمت ، وَعَلَـيْكَ تَوَكَّلْـت ، وَبِكَ آمَنْـت ، وَإِلَـيْكَ أَنَبْـت ، وَبِـكَ خاصَمْت ، وَإِلَـيْكَ حاكَمْـت . فاغْفِـرْ لي مـا قَدَّمْتُ ، وَما أَخَّـرْت ، وَما أَسْـرَرْت ، وَما أَعْلَـنْت ] [أَنْتَ المُقَـدِّمُ وَأَنْتَ المُـؤَخِّر ، لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت] [أَنْـتَ إِلـهي لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت

„O Allah, chwała Tobie, Ty jesteś światłem nieba, ziemi i tych, którzy tam mieszkają, chwała Tobie, Ty jesteś Strażnikiem nieba, ziemi i tych, którzy tam mieszkają (chwała Tobie, Ty jesteś Panem nieba, ziemi i tych, którzy tam mieszkają) (chwała Tobie, panowanie nad niebiosami, ziemią i jej mieszkańcami) (chwała Tobie, Ty jesteś Królem nieba i ziemi) , (chwała Tobie), (Ty jesteś Prawdą, a Twoja obietnica jest prawdą, a Twoje słowo jest prawdą, a spotkanie z Tobą jest prawdą, a raj jest prawdą, a ogień jest prawdą, i prorocy są prawdą, a Mahomet (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) jest prawdą, a ta Godzina (dostępna w Dniu Zmartwychwstania) jest prawdą), (O Allahu, poddałem się Tobie, zacząłem ufać Ty, wierzyłam w Ciebie, pokutowałam przed Tobą, dzięki Tobie pokłóciłam się i zwróciłam się do Ciebie o sąd, przebacz mi to, co zrobiłam wcześniej i co odłożyłaś na bok, co zrobiłeś w tajemnicy i co zrobiłeś otwarcie! Popychacz i Ty jesteś Popychaczem, nie ma boga godnego czci oprócz Ciebie) (Jesteś moim Bogiem, nie ma boga godnego czci oprócz Ciebie). 7

Fortece krzyżowców miały bardzo niewiele garnizonów – w końcu krzyżowcy zawsze mieli przewagę liczebną i byli stale oblężeni – i aby zrekompensować ten brak fortyfikacji ich zamków, musiały być znacznie bardziej złożone i wieloetapowe.

Z tego fragmentu wyraźnie widać istotę koncepcji twierdzy. Jeśli chodzi o osobę, która znajduje się na drodze intelektualnego i duchowego oświecenia, jest on ciągle w mniejszości i zmuszony jest do obrony przed licznymi niebezpieczeństwami. Kiedy jest biedny, musi walczyć o jedzenie, kiedy jest bogaty, z lenistwem, kiedy jest słaby, musi znosić upokorzenie, kiedy jest silny, musi walczyć z pokusą uciskania innych. I milion innych pokus...

Nie ma sensu, aby niewolnik, który oddał się Diabłu, namiętności i ciemnej połowie swojej duszy, wzywał kogoś o pomoc...

Jak mówi przysłowie: „Walcz z wrogiem, używaj tych wojsk, jak chcesz, walcz, utrzymuj linię w jednej z tych fortec! Zostań na śmierć! Rzeczywiście, koniec jest bliski! Czas obrony jest bardzo krótki!

Wtedy Wielki Król wyśle ​​do ciebie swoich posłańców. Zabiorą cię do Jego rezydencji. A teraz odpoczywasz po tej wojnie, jesteś daleko od wroga; cieszysz się w siedzibie szczodrości, jak chcesz.

Wróg jest uwięziony w najsurowszym więzieniu, widzisz go tam, gdzie chciał cię umieścić. Jest tam wrzucony, wszystkie przejścia są zamknięte i jest skazany na pozostanie tam na zawsze... A ty cieszysz się za swoją cierpliwość, w krótkim czasie, za trzymanie obrony przez godzinę, która tak szybko przeleciała, i to było tak, jakby nie było żadnych prób. Niestety, dusza jest zbyt ograniczona, by zauważyć zwięzłość tego czasu, jego przemijanie.

Pomyśl o słowach Wszechmogącego: „W dniu, w którym zobaczą to, co jest obiecane, tak jakby zostali tylko przez jedną godzinę dnia” (Sura „Piaski”, 35 wersetów).

Prorok, niech Allah go pobłogosławi i obdarzy pokojem, powiedział:

„…Rozkazuję ci również pamiętać o Allahu! Pamiętający jest jak człowiek, którego ścigali wrogowie i ukrył się przed nimi w niezdobytym zamku, chroniąc się przed nimi. Niewolnik jest w stanie uchronić się przed diabłem tylko przy pomocy wspominania Boga Wszechmogącego.

Co znajduje się w „ekstremistycznej” książce?

Bardzo rozreklamowana „Muzułmańska Forteca Słów Pamięci Allaha znaleziona w Koranie i Sunnie” jest mniej więcej wielkości przeciętnego kieszonkowego notatnika i mniej więcej w tej samej cenie. Zawiera modlitwy Proroka Mahometa (s.a.s.), pogrupowane według tematów różnych sytuacji życiowych i zaczerpnięte z Najczystszej Sunny (po każdej frazie znajdują się linki do zbiorów hadisów). Jego tytuł brzmi mniej więcej tak:

„Słowa wspominania Allaha, kiedy budzisz się ze snu, kiedy wkładasz ubranie, kiedy wychodzisz z domu, na widok pierwocin; … co należy powiedzieć nowożeńcy w noc poślubną, słowa: modlitwa przy narodzinach dziecka, modlitwa, która chroni dzieci przed złym okiem, ... co należy mówić, gdy zmarli leżą w grobie."

Ta niewielka książeczka, będąca wynikiem wielkiej pracy autora, który przeredagowywał wiele tomów, pokazuje niewyrafinowanej osobie, jak uniwersalna jest religia islamu. Dzięki tej książce możemy spojrzeć na życie oczami proroka Mahometa s.a.s. Oceń to, co się stało, nie na podstawie swoich ulotnych wrażeń: euforii czy depresji, ale na podstawie mądrego postrzegania Wysłannika Allaha (niech pokój będzie z nim).

Jeśli miałeś koszmar, muszę powiedzieć „Szukam schronienia u Allaha przed przeklętym szatanem” i przewróć się na drugą stronę, a potem nie mów nikomu treści snu. Żeby nas nie skrzywdził. I wielu z ignorancji opowiada najróżniejsze złe sny, które następnie zarażają innych negatywnością. I w końcu mogą przynieść zło.

Jeśli zostałeś pochwalony, powinieneś powiedzieć:

O Allah, nie karz mnie za to co mówią i wybacz mi to czego nie wiedzą i uczyń mnie lepszym niż myślą!

Ten, kto odmawia tę modlitwę, przypomina sobie o swoich niedociągnięciach, o których inni mogą nie wiedzieć, chroniąc się w ten sposób przed pokusą popadnięcia w arogancję. Ale jednocześnie modlitwa nie upokarza człowieka, ale wzywa do samodoskonalenia.

Są też momenty „polityczne”. Na przykład w modlitwie za pożyczkodawcę przy spłacie długu:

Niech Allah pobłogosławi twoją rodzinę i twoje bogactwo! Zaprawdę, nagrodą za pożyczkę jest pochwała i zwrot długu!

Te słowa przypominają również, że pożyczka nie może być oprocentowana. Allah zakazał lichwy.

Najbardziej niesamowite jest to, że modlitwy są uniwersalne w czasie. Siedząc w pojeździe wskazane jest, aby osoba recytowała te wersety z Koranu:

„Chwała Temu, który nam to podporządkował, bo nie możemy tego zrobić! Zaprawdę, wracamy do naszego Pana!” (Dekoracje: 13-14). Mięśnie ludzkie są bardzo słabe na długie podróże, ale Allah najpierw podporządkował nam zwierzęta, a potem - energię silnika spalinowego itp. Jak wyraźnie dobrane są słowa wersetu, aby zawierały całą istotę zjawiska , bez odwoływania się do konkretów.

Inkluzywność jest jedną z cech sukcesu islamu. W końcu szeroki asortyment to podstawa sukcesu w biznesie. Jeśli jakiś konkurent stworzył asortyment szerszy niż Twój, jest to nieunikniona strata. Jeśli ktoś nie znajduje czegoś w religii, zwraca się do innych źródeł. A z czasem w ogóle przestaje zwracać się do religii, ponieważ. jego „zasięg” jest skąpy, a wokół jest wielu konkurentów, którzy chcą być źródłem pomysłów i inspiracji. Co do islamu, obejmuje swoim „zakresem” wszystkie inne ideologie.

Zaprawdę, ci, którzy recytują Księgę Boga, modlą się i rozdają z tego, w co ich zaopatrzyliśmy, skrycie i jawnie, spodziewajcie się układu, który nie będzie nieudany. (Koran 35:29).

Pamięć o Allahu z Koranu i Sunny, powiązana ze wszystkimi życiowymi sytuacjami, jest naszą fortecą, która porusza się z nami wszędzie, przypominając nam, co jest w tym życiu, abyśmy się nie rozpraszali i nie zgubili.

Badanie na ekstremizm

Przedstawiciele „tradycyjnego” islamu od dawna wymieniają tę książkę w kategorii „wahabi”. Czemu? - nie do końca jasne. Ale mam kilka przypuszczeń.

Wśród dagestańskich przedstawicieli „tradycyjnego” islamu (wśród „supistów”) zauważyłem taki zwyczaj, przy każdej okazji życia, krzyczącego głośno: „FAAAAAAATIHA”. A potem wszyscy, którzy to słyszeli - podnieście do niego dłonie i przeczytajcie surę Koranu „Al-Fatiha”. Grupa „supistów” wchodzi do meczetu, niektórzy z nich mówią „faaaaatiha” i podnoszą ręce, inni też. Przejdź obok cmentarza - historia się powtarza. Wchodzą do czyjegoś domu poczytać modlitwę - historia się powtarza. Mu'azzin kończy wezwanie do modlitwy - i historia się powtarza.....

No cóż, pomyślałem, że może radykalizm „Muzułmańskiej Twierdzy” dla nich tkwi w samym spisie treści: „modlitwa przy wejściu do meczetu, przy wizycie na cmentarzu, przy wejściu do domu, na końcu azan, ...". „Supiści” pewnie zaczynają łamać sobie głowę, bo w zależności od sytuacji jest dużo modlitw: „Co za fałszywe oszczerstwo na nasz usta!!!! we wszystkich tych przypadkach trzeba powiedzieć „faaaaatiha” i przeczytać alhamd. ”

Jeden z braci wysunął również następującą sugestię: „Może ta książka jest często znajdowana z zamordowanymi Mudżahedinami i dlatego uważają, że jest ekstremistyczna”.

A dziennikarze ostatnio po raz kolejny porazili swoją miłością do „sensacji”. Tym razem tytuł wyglądał tak: „Ciężarówka pełna ekstremistycznej literatury dla przyszłych męczenników znaleziona na zachodzie Moskwy”.

W rzeczywistości była to zwykła ciężarówka jadąca do jednego z regionów Rosji, a na jej tyłach znajdowały się między innymi pudła z książkami. (Tak, Moskali, ludzie z prowincji też czasem czytają książki i dlatego trzeba je sprowadzać, m.in. ciężarówkami z Moskwy!)

Wśród wielu książek znalazła się również „Twierdza muzułmanina”, która „wzywa do męczeństwa”. Oto jak ten odcinek wygląda w książce:

Słowa modlitwy za tego, który założył nowe ubranie:

„Ilbis jadidan wa” ish hamidan va mut shahidan”.

اِلبَـس جَديـداً وَعِـشْ حَمـيداً وَمُـتْ شهيداً

Tłumaczenie: Noś nowe, żyj godnie i umieraj śmiercią męczeńską za wiarę.

Myślę, że komentarze do tej modlitwy są niepotrzebne. Nikt nie chce nosić szmat, żyć niegodnie i umierać jak pies. A szczerze wierzący ludzie, oczywiście, marzą o śmierci za wiarę, w najbardziej godny sposób...

Wniosek

Chwała Allahowi, o ile wiem, zatrzymane księgi po zbadaniu zostały zwrócone ich właścicielom. A dagestańscy „supiści” stają się coraz bardziej oświeceni, zaczynają zapuszczać brody i noszą chusty na swoje żony, widzicie, i zaczną czytać „Muzułmańska Forteca”. Oczywiście nie od razu, wszyscy rozumiemy, że to wymaga czasu... Niech Allah nam pomoże.
Nawiasem mówiąc, jest cała strona, w której zbierane są wszystkie modlitwy z „Twierdzy” z akompaniamentem dźwiękowym.
www.islamdua.com
Książkę można również pobrać ze strony internetowej