Prowincje Ostsee. Przedmieścia i ogólny imperialny system rządów (polskie i bałtyckie prowincje, Syberia)

17.11.2021 -

Prowincje Ostsee, Prowincje bałtyckie- jednostki administracyjno-terytorialne Imperium Rosyjskiego, tworzone od 1713 r. w państwach bałtyckich w wyniku zwycięstwa nad Szwecją w wojnie północnej, zabezpieczone traktatem w Nystadt oraz w wyniku trzeciego rozbioru Rzeczypospolitej (prowincja Kurlandii).

Do połowy XIX w. prowincje posiadały znaczną autonomię i do końca swego istnienia zachowały część systemu prawnego wyodrębnioną z ogólnego cesarskiego systemu prawnego. W latach 1915-1918. prowincje zostały zajęte przez wojska niemieckie; na ich dawnym terytorium powstały niepodległe państwa łotewskie i estońskie, a niewielka część prowincji kurlandzkiej (skrajny południowy zachód jej terytorium z miastem Połąga) trafiła na Litwę.

tło

Od XIII do XVI wieku tereny przyszłych prowincji bałtyckich wchodziły w skład Konfederacji Inflanckiej utworzonej podczas wypraw krzyżowych. W tym okresie w regionie ukształtowały się takie cechy, jak dominacja chrześcijaństwa zachodniego (początkowo katolicyzmu, następnie luteranizmu) oraz Niemców bałtyckich. Po wojnie inflanckiej Estonia należała do Szwecji (Estonia szwedzka; Ezel krótko należała do Danii), Kurlandia - do Rzeczypospolitej, Inflanty - pierwotnie do Polski (jako część Księstwa Zadwińskiego), ale w XVII w. została podbita przez Szwecja (Szwedzkie Inflanty).

Wojna Północna

Prowincje Pietrowski

Prowincje Katarzyny

Reguły Livland z 1804 roku zniosły dawną pańszczyznę, zastępując ją systemem podporządkowania chłopów obszarnikom na wzór pruski

Zniesienie pańszczyzny w prowincjach bałtyckich nastąpiło wcześniej niż w wielkoruskich - za Aleksandra I (1816 - kontynent Estland, 1817 - Kurlandia, 1818 - Ezel, 1819 - Inflanty), ale chłopi zostali uwolnieni bez ziemi.

Funkcje kontrolne

W ramach Imperium Rosyjskiego prowincje bałtyckie miały szczególny status. Podstawą ich zarządzania było miejscowe ustawodawstwo („Kodeks praw miejscowych Prowincji Ostsee”), zgodnie z którym administrację wewnętrzną regionu sprawowała szlachta wraz z agencjami rządowymi. Choć sfera kompetencji tego ostatniego rozszerzała się od końca XVIII w., aż do wybuchu I wojny światowej, gubernator jako przedstawiciel rządu centralnego zmuszony był organizować swoje oficjalne działania w taki sposób, aby nie naruszać przywileje szlachty bałtyckiej.

Kwestia relacji między ogólnym ustawodawstwem cesarskim a lokalnym w prowincjach bałtyckich była aktywnie dyskutowana przez prawników rosyjskich w latach 30.-1890. Miejscowi prawnicy bałtyccy, reprezentujący bałtycko-niemiecką szkołę prawniczą Theodor von Bunge, upierali się, że w regionie mogą obowiązywać tylko ustawy wydane specjalnie dla niego, a od Rosjan tylko te, których dystrybucja do krajów bałtyckich była wyraźnie uregulowana. Szkoła Bunge dopuszczała stosowanie ogólnego ustawodawstwa cesarskiego tylko wtedy, gdy stosowane normy odpowiadały podstawom lokalnego porządku prawnego i tylko wtedy, gdy istniała luka w Bałtyku.

Pod koniec lat 90. XIX wieku P. I. Belyaev działał jako przeciwnik szkoły Bunge. Jego zdaniem w regionie obowiązywało ogólne prawo cesarskie, a prawa bałtyckie uważał za część ustawodawstwa rosyjskiego. Koncepcja ta uzasadniała interwencję rządu w stosunki społeczne i gospodarcze w krajach bałtyckich.

Zobacz też

Napisz recenzję artykułu "Prowincje Ostsee"

Uwagi

Literatura

Aleksy II, patriarcha Moskwy i całej Rosji.// Prawosławie w Estonii. - M..
Andreeva N.S. Niemcy bałtyckie i polityka rządu rosyjskiego na początku XX wieku. SPb., 2008
Andreeva N.S.// Petersburski Instytut Historii Rosyjskiej Akademii Nauk..
Andreeva N.S.// Petersburski Instytut Historii Rosyjskiej Akademii Nauk. Abstrakcyjny obrażać..
Michajłowa J.L.// Region bałtycki w stosunkach międzynarodowych XVIII-XX wieku: Streszczenia z konferencji międzynarodowej.
Tuchtenhagen, Ralph .

Fragment charakteryzujący prowincje Ostsee

- Kto to jest? — zapytał Petya.
- To jest nasz plastik. Wysłałem go, żeby odebrał język.
„Ach, tak”, powiedział Petya od pierwszego słowa Denisova, kiwając głową, jakby wszystko rozumiał, chociaż zdecydowanie nie rozumiał ani jednego słowa.
Tikhon Shcherbaty była jedną z najbardziej potrzebnych osób na imprezie. Był chłopem z Pokrovsky koło Gzhatyi. Kiedy na początku swoich działań Denisow przybył do Pokrowskiego i jak zwykle dzwoniąc do naczelnika, pytał, co wiedzą o Francuzach, naczelnik odpowiedział, jak wszyscy naczelnicy, jakby broniąc się, że nie wiedzą cokolwiek, wiedz, że nie wiedzą. Ale kiedy Denisov wyjaśnił im, że jego celem jest pokonanie Francuzów, a kiedy zapytał, czy Francuzi do nich wpadli, naczelnik powiedział, że na pewno byli maruderzy, ale w ich wiosce była zaangażowana tylko Tishka Shcherbaty. sprawy. Denisow kazał wezwać do siebie Tichona i chwaląc go za jego działalność, powiedział przed naczelnikiem kilka słów o lojalności wobec cara i ojczyzny oraz nienawiści do Francuzów, której powinni przestrzegać synowie ojczyzny.
„Nie krzywdzimy Francuzów”, powiedział Tichon, najwyraźniej nieśmiały na te słowa Denisowa. - My tylko tak, czyli na polowaniu paraliśmy się z chłopakami. To było tak, jakby pobito dwa tuziny Miroderowa, inaczej nic złego nie zrobiliśmy… - Następnego dnia, kiedy Denisow, zupełnie zapominając o tym chłopie, opuścił Pokrowskiego, poinformowano go, że Tichon trzymał się partii i poprosił o zostań z tym. Denisov kazał go zostawić.
Tichon, który początkowo korygował służalczą pracę polegającą na rozpalaniu ognia, dostarczaniu wody, skórowaniu koni itp., wkrótce wykazał wielkie pragnienie i umiejętność prowadzenia wojny partyzanckiej. Wychodził nocą na grabieże i za każdym razem przynosił ze sobą sukienkę i francuską broń, a na rozkaz przywoził jeńców. Denisow odsunął Tichona od pracy, zaczął zabierać go ze sobą na wycieczki i zapisał go do Kozaków.
Tikhon nie lubił jeździć konno i zawsze chodził, nigdy nie pozostając w tyle za kawalerią. Jego bronią była garłacz, który nosił bardziej do śmiechu, lanca i siekiera, którą posiadał jak wilk, który posiada zęby, równie łatwo wyrywając pchły z wełny i gryząc nimi grube kości. Tichon równie wiernie, z całych sił, rozłupywał kłody siekierą i chwytając siekierę za kolbę, wycinał nią cienkie kołki i wycinał łyżki. W partii Denisowa Tichon zajmował swoje szczególne, wyjątkowe miejsce. Kiedy trzeba było zrobić coś szczególnie trudnego i brzydkiego - skręcić ramieniem wóz w błocie, wyciągnąć konia za ogon z bagna, oskórować go, wspiąć się w sam środek francuskiego, chodzić po pięćdziesiąt mil dziennie - wszyscy wskazywali chichocząc na Tichona.
„Co on, u diabła, robi, potężna merenina”, mówili o nim.
Kiedyś Francuz, którego zabierał Tikhon, strzelił do niego z pistoletu i uderzył go w plecy. Ta rana, z której Tikhon był leczony tylko wódką, wewnętrznie i zewnętrznie, była przedmiotem najweselszych żartów w całym oddziale i żartów, którym Tichon chętnie się poddał.
"Co, bracie, prawda?" Ali się skulił? Kozacy śmiali się z niego, a Tichon, umyślnie kucając i robiąc miny, udając złość, beształ Francuzów najśmieszniejszymi przekleństwami. Ten incydent miał tylko taki wpływ na Tichona, że po jego zranieniu rzadko przywoził jeńców.
Tichon był najbardziej użytecznym i odważnym człowiekiem w grupie. Nikt poza nim nie odkrył przypadków napadów, nikt inny go nie wziął i nie pobił Francuzów; w rezultacie był błaznem wszystkich Kozaków, huzarów, a sam dobrowolnie poddał się tej randze. Teraz Tichon został wysłany przez Denisowa tej nocy do Szamszewa, aby nabrał języka. Ale albo dlatego, że nie był zadowolony z jednego Francuza, albo dlatego, że przespał noc, wszedł w krzaki w ciągu dnia, w sam środek Francuzów i, jak widział z góry Denisov, został przez nich odkryty.

Po dłuższej rozmowie z esaulem o jutrzejszym ataku, który teraz, patrząc na bliskość Francuzów, Denisov wydawał się ostatecznie rozstrzygnąć, zawrócił konia i odjechał.
- No cóż, bg "w tepeg", chodźmy się wysuszyć - powiedział do Petyi.
Zbliżając się do strażnicy leśnej, Denisov zatrzymał się, zaglądając do lasu. Mężczyzna w marynarce, łykowych butach i kazańskim kapeluszu, z pistoletem na ramieniu i siekierą za pasem, szedł przez las, między drzewami, długimi, lekkimi krokami na długich nogach, z długimi wiszącymi rękami. Widząc Denisowa, ten człowiek pospiesznie rzucił coś w krzak i zdejmując mokry kapelusz z opadającym rondem, podszedł do wodza. To był Tichon. Pełen ospy i zmarszczek, jego twarz z małymi wąskimi oczami lśniła rozbawieniem samozadowolenia. Uniósł wysoko głowę i jakby powstrzymując się od śmiechu, spojrzał na Denisowa.
– No, a gdzie spadł pg? – spytał Denisov.
- Gdzie byłeś? Podążyłem za Francuzami – odpowiedział śmiało i pospiesznie Tikhon chrapliwym, ale melodyjnym basem.
- Dlaczego wspinałeś się w ciągu dnia? Bestia! Cóż, nie wziąłeś tego?
— Wziąłem go — powiedział Tikhon.
- Gdzie on jest?
— Tak, zabrałem go przede wszystkim o świcie — ciągnął Tikhon, przestawiając swoje płaskie, toczone stopy w szersze łykowe buty — i poprowadziłem go do lasu. Widzę, że to nie jest dobre. Myślę, daj mi odejść, wezmę inny ostrożniej.
„Słuchaj, łotrze, to prawda”, powiedział Denisov do esaula. - Dlaczego nie napisałeś "ivel"?
— Tak, po co go wozić — przerwał ze złością i pospiesznie Tikhon — nie zajęty. Czy nie wiem czego potrzebujesz?
- Co za bestia!..No?..
— Poszedłem za drugim — kontynuował Tikhon — wczołgałem się w ten sposób do lasu i położyłem się. – Tikhon niespodziewanie i elastycznie położył się na brzuchu, wyobrażając sobie w twarzach, jak to zrobił. – Jeden i zrób to – kontynuował. - Okradnę go w ten sposób. - Tikhon szybko, łatwo podskoczył. - Chodźmy, mówię, do pułkownika. Jak hałasować. A jest ich czterech. Rzucili się na mnie z szaszłykami. Zaatakowałem ich w ten sposób siekierą: dlaczego jesteście, mówią, Chrystus jest z wami ”- krzyknął Tichon, machając rękami i groźnie marszcząc brwi, odsłaniając pierś.
— To właśnie widzieliśmy z góry, jak zadałeś strzałę przez kałuże — powiedział esaul, mrużąc błyszczące oczy.
Petya naprawdę chciał się śmiać, ale widział, że wszyscy powstrzymują się od śmiechu. Szybko przeniósł wzrok z twarzy Tichona na twarz esaula i Denisova, nie rozumiejąc, co to wszystko znaczyło.
„Nie możesz sobie wyobrazić łuku”, powiedział Denisov, kaszląc ze złością. „Dlaczego nie przyniosłeś kołka?”
Tikhon zaczął drapać się jedną ręką po plecach, drugą po głowie i nagle cała jego twarz rozciągnęła się w promiennym głupim uśmiechu, który ujawnił brak zęba (za co był nazywany Shcherbaty). Denisov uśmiechnął się, a Petya wybuchnął wesołym śmiechem, do którego dołączył sam Tichon.
— Tak, całkiem źle — powiedział Tichon. - Ubrania są na nim kiepskie, gdzie go wtedy zabrać. Tak i niegrzecznie, wysoki sądzie. Przecież, mówi, sam jestem synem Anarala, nie pójdę, mówi.

Jeszcze w 1842 r. chłopom z Inflant rzucono fałszywy pomysł, że otrzymają ziemie państwowe, jeśli przejdą na prawosławie. Zamieszki, które miały wówczas miejsce z tej okazji, zostały jednocześnie zatrzymane, ale iskra nadal migotała, aw 1845 r. ponownie zapłonęła.

W marcu niektórzy mieszkańcy miasta Ryga wyrazili chęć przyłączenia się do prawosławia, a jednocześnie przedstawiciele szlachty inflanckiej, obawiając się wznowienia poprzednich niepokojów, zwrócili się o podjęcie działań przeciwko temu. Obawy szlachty uznano za daremne, a Naczelne Dowództwo ogłoszono, że Łotysze mogą zostać dopuszczeni do prawosławia, o ile poproszą nie za pośrednictwem adwokatów, ale osobiście, i nabożeństwo będzie wykonywane w języku łotewskim w jednym z naszych kościołów. W czerwcu w okręgach Derpt i Verro rozeszły się pogłoski, że nadszedł czas, aby zarejestrować się w celu zmiany wiary, a chłopi inflanccy gromadzili się tłumnie do księży w Rydze, Verro i Derpt. Miejscowe władze podjęły wszelkie środki ostrożności, aby zlikwidować zamieszki. Chłopom poinstruowano, aby nie pojawiali się inaczej, jak tylko z poleceniem urlopu od właścicieli ziemskich i nie więcej niż jednej dziesiątej ludności, ale Łotysze przybyli nawet bez poglądów, po 300 lub więcej osób; Wyjaśniono im, że nie uzyskają żadnych ziemskich korzyści ze zmiany wiary, ale chłopi pozostali przekonani, że ich sytuacja powinna się poprawić i że jeśli nie Suwerenny Cesarz, to Jego Dziedzic przyzna im ziemie państwowe.

To całkiem naturalne, że wydarzeniom tym towarzyszyły pomruki szlachty i niepokoje ze strony chłopów. Ci ostatni rzucili pracę, okazali bezczelność i nienawiść; aw październiku podniecenie wzrosło do tego stopnia, że marszałek okręgu Derpt szlachty wystąpił z prośbą o wysłanie wojsk dla utrzymania pokoju.

Trudno jest ustalić przyczyny obecnych wydarzeń. Rosjanie tłumaczą, że chęć Łotyszy do zmiany wiary wynika z ich własnego pragnienia; że duchowieństwo protestanckie, aby zachować własne interesy, intryguje przeciwko temu pragnieniu i robi wszystko, aby utrzymać chłopów w ich dawnej wierze; że szlachta z Inflant, biorąc prawdziwe wydarzenia za niebezpieczne podniecenie, przedstawia sprawę w fałszywej formie. Wręcz przeciwnie, stany górne i średnie w Inflantach świadczą o tym, że duchowieństwo prawosławne podżega chłopów, że Łotysze zmieniają wiarę bez przekonania, tylko po to, by uniknąć zależności od obszarników, i że zmiana wyznania nie obiecuje trwałego sukcesu dla prawosławia nie jest rewolucją religijną, lecz polityczną, zagrażającą krawędzi. Ponownie trudno jest ustalić, po której stronie jest sprawiedliwość, niemniej jednak ogólne pragnienie Łotyszy, by przejść na prawosławie, wzrosło do tego stopnia, że powstrzymanie tego impulsu jest równie niebezpieczne, jak jego promowanie. Dlatego też Najwyższy nakazał Suwerennemu Cesarzowi: pozostawić Łotyszów w sprawie zmiany wiary ich własnemu przekonaniu, ale surowo prześladować tych, którzy ośmielą się podżegać ich do nieładu; również uważaj, aby szlachta inflancka i duchowieństwo protestanckie nie odbiegały od prawosławnych.

Zauważają również, że byłoby pożyteczne zniesienie w prowincjach Ostsee tych lokalnych przywilejów, które nie zgadzają się z ówczesnymi okolicznościami i są sprzeczne z rozkazami naszego rządu. Na przykład minister oświaty publicznej 10 stara się szerzyć na tych prowincjach język rosyjski, a na podstawie przywilejów w urzędach, biznes odbywa się tam tylko po niemiecku i nie przyjmą nawet próśb po rosyjsku! Obecnie w prowincjach Ostsee szerzy się wyznanie prawosławne, a ze względu na lokalne przywileje prawosławni nie mogą tam prowadzić handlu zagranicznego, gdyż jest to zapewnione Wielkiej Gildii, w której zarejestrowani są tylko luteranie; Rosjanom w miastach nie wolno zajmować się żadnym rzemiosłem, bo tylko luteranin może być mistrzem; wreszcie rosyjski szlachcic nie może korzystać ze wszystkich swoich praw w prowincjach Ostsee; słowem, prawosławie i Rosjanie w prowincjach Ostsee są upokarzani wobec miejscowej wiary i mieszkańców.

Oficer sztabu żandarmerii stacjonujący w Inflantach poinformował, że bez względu na to, jak bardzo grzecznością i uległością stara się zdobyć przychylność lokalnych władz, zawsze odsuwa go to od jakiegokolwiek wpływu na sprawy. Szefowie policji, mianowani tam z korony, również nie mają władzy, a miastami rządzą burmistrzowie, którzy nieustraszenie dopuszczają się różnych nadużyć. Przez ponad 40 lat prowincje Ostsee nie były przez nikogo kontrolowane. W październiku 1845 r. minister spraw wewnętrznych 11 uznał za konieczne wysłanie do Rygi swojego urzędnika, doradcy kolegialnego Chanykow 12 . zlecając mu zrewidowanie ekonomicznej części administracji miasta. Spotkawszy potrzebę weryfikacji oryginalnych protokołów Wielkiej Gildii, Chanykow zażądał tych dokumentów dla siebie, ale kupcy ryscy mu odmówili; później, gdy gubernator generalny 13 zasugerował, aby cech dostarczył protokoły audytorowi, kupcy zamiast natychmiastowej egzekucji zrobili rygiel* i kładąc wszystkie kule po przeciwnej stronie, poinformowali gubernatora generalnego, że ze względu na swoje przywileje nie są zobowiązani wystawiać swoje protokoły do rozpatrzenia i uważać się za pozbawionych prawa do niespełnienia woli Gubernatora Generalnego w takim przypadku tylko wtedy, gdy on ich nie proponuje, ale im nakazuje.

W ten sposób klasy wyższe i średnie w prowincjach Ostsee, oddzielając się od ogólnych praw i obowiązków narodu rządzącego w Rosji, utrzymują się niejako w pierwotnej pozycji. Dlatego, zwłaszcza teraz, wraz z rozprzestrzenianiem się prawosławia w prowincjach Ostsee, konieczne byłoby stopniowe i ostrożne osłabianie siły tych lokalnych przywilejów, które ograniczają prawa Rosjan, i stawianie tam prawosławnych w pozycji, w której rządzący powinny znajdować się w granicach ich imperium.

Uwagi

* Więc w tekście. Nowoczesny - głosowanie.

Środa, 31 grudnia 1845

Małe, ale dumne narody bałtyckie lubią mówić o swojej europejskości, którą nieustannie utrudniała rosyjska „okupacja”. Zaawansowani intelektualnie (w różnych kierunkach) rosyjscy liberałowie jednogłośnie sympatyzują z Bałtami. Ludzie, którzy doświadczyli czasów sowieckich, czasami z nostalgią wspominają zachodnioeuropejską średniowieczną architekturę Rygi i Tallina, a także są skłonni uważać kraje bałtyckie za „Europę”. Ale prawie nikt nie mówi o tym, że samo istnienie małych narodów bałtyckich jest związane z polityką rosyjskich władz imperialnych. Większość mieszkańców po prostu zna z historii Bałtyku tylko „okupację” z 1940 roku. Tymczasem przekształcanie się amorficznej ludności aborygeńskiej w pełnoprawne, choć małe narody, jest w całości owocem polityki władz Imperium Rosyjskiego w regionie Ostsee sprzed półtora wieku, którą nazwano rusyfikacją. I oczywiście właśnie z tego powodu współcześni Estończycy i Łotysze wyróżniają się taką patologiczną rusofobią - taka jest wdzięczność małych narodów.

Wśród najważniejszych kwestii życia rosyjskiego w drugiej połowie XIX wieku znalazła się kwestia Bałtyku, czyli Bałtyku. Trzy prowincje bałtyckie nazwano regionem Ostsee - Estlandia, Kurlandia i Inflanty (obecnie jest to terytorium Estonii i Łotwy). Dołączone do Rosji w XVIII w. prowincje te zachowały wiele cech samorządu terytorialnego. Wraz z Wielkim Księstwem Finlandii, Królestwem Polskim (do 1831 r.), prowincjami bałtyckimi, które nawet w prasie rosyjskiej często nazywane były po niemiecku Ostsee (przypomnijmy, że w Niemczech Morze Wschodnie - Ostsee, Morze Bałtyckie jest nazwany), pozostał prawie niezintegrowany ze składem Rosji. Cała władza - polityczna, gospodarcza i kulturalna - była w rękach miejscowej niemieckiej szlachty i mieszczaństwa, bezpośrednich potomków krzyżackich „psów-rycerzy” z XIII wieku. Podbijając w tamtych czasach ten region, w którym żyli dopływy Rosji, później zwani Estończykami i Łotyszami, rycerze stworzyli własne państwo - Zakon Krzyżacki, który przez ponad trzy stulecia zagrażał wszystkim sąsiadom i brutalnie uciskał podbitych tubylców . Po wojnie inflanckiej Zakon rozpadł się, ale Szwecja i Polska, które zawładnęły ziemiami bałtyckimi, zachowały nienaruszalne prawa i przywileje niemieckich baronów. W pewnym sensie dominacja baronów nawet wzrosła, gdyż władza centralna, którą wcześniej reprezentowały władze zakonne, znalazła się teraz całkowicie w rękach rycerstwa i mieszczaństwa.

Po przyłączeniu do siebie Inflant i Estlandii Piotr Wielki zachował wszystkie dawne przywileje dla miejscowych niemieckich baronów i mieszczan, w tym system majątkowy administracji szlacheckiej i dworu. Kurlandia, przyłączona do Rosji w 1795 r., również zachowała stary ustrój rządzenia, niezmieniony od czasów Księstwa Kurlandii. Niemcy bałtyccy, nawet pod panowaniem rosyjskim, rządzili krajami bałtyckimi dokładnie w taki sam sposób, jak w XIII wieku.

W tym regionie istniał specjalny reżim prawny, odmienny od systemu ogólnorosyjskiej państwowości i charakteryzujący się dominacją języka niemieckiego, luteranizmem, specjalnym zbiorem praw (prawo Ostsee), postępowaniem sądowym, administracją itp. Funkcje administracji wewnętrznej regionu pełniły organy szlachty niemieckiej. Gubernator którejkolwiek z trzech prowincji bałtyckich, który do wybuchu I wojny światowej był przedstawicielem rządu centralnego, zmuszony był organizować swoją działalność oficjalną w taki sposób, aby nie naruszać przywilejów szlachty. W 1801 r. wszystkie prowincje zostały zjednoczone w jednego gubernatora generalnego, ale władza baronów nie zachwiała się z tego powodu - większość samych gubernatorów generalnych pochodziła z bałtyckich baronów lub była żonaty z bałtyckimi Niemkami i innymi gubernatorami -generałowie szybko znaleźli wspólny język z baronami. Czy można się dziwić, że w 1846 r. pod generalnym gubernatorem było tylko sześciu rosyjskich urzędników.

Słowo „Ostzeets”, które oznaczało Niemca bałtyckiego (w przeciwieństwie do petersburskiego niemieckiego rzemieślnika czy nadwołżańskiego kolonisty) i, co ważniejsze, zwolennika zachowania niemieckich przywilejów w regionie do połowy XIX w. Wiek zaczął oznaczać rodzaj partii politycznej, która miała ogromny wpływ na życie.

W tamtych czasach, podobnie jak sto lat później, w czasach sowieckich, kraje bałtyckie z jakiegoś powodu uważano za społeczeństwo „zaawansowane” i „europejskie”. Ale nic nie może być dalsze od prawdy. W drugiej połowie XIX w. w prowincjach bałtyckich w ogromnej liczbie zachowały się instytucje i zakony feudalne, które w reszcie Europy już dawno zanikły. To nie przypadek, że wybitny słowianofil Iwan Aksakow nazwał prowincje Ostsee „muzeum historycznych rarytasów struktury społecznej i społecznej”. Nawiązując do ustawodawstwa bałtyckiego, niemieccy baronowie umiejętnie sabotowali wszystkie decyzje rządu centralnego, który dążył do wprowadzenia ogólnorosyjskiego prawa w krajach bałtyckich, w szczególności ziemstwa i samorządu miejskiego.

Siłę roszczeń baronów wzmacniał fakt, że w swojej masie byli naprawdę absolutnie lojalni wobec cesarza rosyjskiego. Ogromna liczba marynarzy, generałów, administratorów, naukowców pochodziła ze szlachty bałtyckiej. Właściwie to jest dokładnie to, do czego dążył Piotr I, zachowując i rozszerzając przywileje bałtyckie. Przez półtora wieku taka polityka dawała znakomite rezultaty – władze rosyjskie zawsze mogły zachować spokój w stosunku do ważnych strategicznie i gospodarczo ziem bałtyckich, a bałtycka rycerskość zaopatrywała imperium w wykwalifikowaną i lojalną kadrę w aparacie wojskowym i administracyjnym państwowe.

Ostsees wyróżniały się także pewnymi cechami osobistymi, które wyróżniały ich na tle pewnych kategorii szlachty rosyjskiej. Nie cechowała ich więc pogarda dla wszystkich rodzajów pracy, tak charakterystyczna dla polskiej szlachty, a nawet niektórych rosyjskich właścicieli ziemskich starego świata. Wielu Ostseers odniosło sukces w działalności przedsiębiorczej. Pragnienie edukacji było również nieodłączne od Ostsee i nie jest przypadkiem, że wyłoniło się z nich wielu wybitnych naukowców.

W ruchu rewolucyjnym było niewielu Ostseesów. Tak więc wśród dekabrystów było sporo Niemców, ale większość z nich to Petersburg, a nie Niemcy bałtyckie. Podobnie nie było prawie żadnego Ostsee wśród Narodnaya Volya i bolszewików.

W pierwszej połowie XIX wieku pozycja Ostsee w Rosji nabrała szczególnego znaczenia. Aleksander I uważał prowincje bałtyckie za poligon, na którym można było „wbiegać” w reformy, które miały następnie nastąpić w całym imperium. Jeśli w Finlandii i Polsce cesarz eksperymentował z konstytucją, to w krajach bałtyckich podjęto próbę wyzwolenia poddanych. Jak wiecie, Aleksander I szczerze starał się położyć kres pańszczyźnie, ale doskonale rozumiał, że przy całej swojej autokracji nie mógł przeciwstawić się głównemu majątkowi Rosji. I dlatego cesarz próbował przekształcić kraje bałtyckie w eksperyment zniesienia pańszczyzny. Było to tym łatwiejsze, że właściciele ziemscy i chłopi pańszczyźniani należeli do różnych narodów.

Już w 1804 r. pod naciskiem oficjalnego Petersburga szlachta niemiecka uchwaliła tzw. prawo chłopskie, które uznawało dla hodowców minimalne prawo do ziemi i określało wysokość cła chłopskiego w stosunku do właściciela duszy. Do tego czasu rdzenni Bałtowie nie mieli żadnych praw, a wszystkie ich obowiązki były ustalane według ich uznania przez ich panów!

Szlachta bałtycka szybko jednak zdołała zneutralizować to prawo, a w wyniku różnych „dodatków” i „wyjaśnień” liczba ceł feudalnych dla chłopów nawet wzrosła.

W latach 1816-1819. niemniej jednak pańszczyzna w prowincjach bałtyckich została zniesiona, ale cała ziemia pozostała z obszarnikami, tak że wyzwoleni chłopi zamienili się w bezrolnych robotników rolnych. W Estonii dopiero w 1863 r. chłopi otrzymali dokumenty tożsamości, a prawo do swobodnego przemieszczania się pańszczyzny, które wykonywali „wolni” chłopi, zostało anulowane dopiero w 1868 r., czyli pół wieku po „ oswobodzenie".

Próbując uniemożliwić organizację dawnych poddanych, baronowie starali się osiedlić swoich chłopów w oddzielnych gospodarstwach. Oczywiście cała ziemia wśród rolników była ziemią magnacką. W 1840 r. chłopi posiadali tylko 0,23% wszystkich gruntów ornych w prowincji Livland! Jednocześnie prowadzono świadomą politykę alkoholizacji rdzennych Bałtów. Pijaństwo przybrało w regionie naprawdę ogromną skalę. Jak przyznają autorzy łotewskiego podręcznika historii Łotwy, „pogrążeni w alkoholizmie chłopi zaczęli duchowo degradować”. To nie przypadek, że w rodzimej Rosji w połowie XIX wieku pojawiło się wyrażenie „jechać do Rygi”, co oznaczało zapicie się na śmierć.

Zachowały się też liczne akcje symboliczne, świadczące o niewolniczym posłuszeństwie Estończyków i Łotyszy wobec swoich niemieckich panów. Tak więc do początku XX wieku zachował się zwyczaj całowania ręki barona. Kary cielesne dla robotników rolnych trwały do 1905 roku. W rzeczywistości aż do końca XIX wieku, czyli kilkadziesiąt lat po zniesieniu pańszczyzny, w regionie Ostsee baronowie cieszyli się prawem pierwszej nocy

Głównymi kategoriami określania przynależności społecznej osoby w regionie Ostsee były pojęcia: Deutsch (niemiecki) i Undeutsch (nie niemiecki). W rzeczywistości do połowy XIX wieku w dwumilionowej populacji trzech prowincji Ostsee było około 180 tysięcy Niemców, a ich liczba stopniowo malała nie tylko w liczbach względnych, ale i bezwzględnych. Ale siła ludu bałtyckiego była silna, a powód tego był bardzo prozaiczny - oficjalny Petersburg prawie nigdy nie był zainteresowany pozycją bałtyckich aborygenów.

Jednak w opozycji do wprowadzenia ogólnorosyjskiego ustawodawstwa w regionie przejawił się nie tylko sprzeciw ludów bałtyckich, ale chęć uniemożliwienia udziału w administracji lokalnych Łotyszy i Estończyków, którzy żyli na ich posiadać ziemię jako ludzie drugiej kategorii. Argumenty przeciwko udziałowi mieszkańców w samorządzie zostały podane czysto rasistowskie. Tak więc pochodzący z Estonii wybitny rosyjski naukowiec - przyrodnik, założyciel embriologii, Karl Baer wypowiadał się niepochlebnie o Estończykach: „Estończycy są bardzo chciwi. Już sam kraj północny ułatwia założenie; jednak znacznie przewyższają pod tym względem swoich sąsiadów na tej samej szerokości geograficznej. Stąd powody, dla których od dzieciństwa za bardzo wypełniają żołądek i rozciągają go… Podobnie jak inne ludy północne, Estończycy bardzo lubią wódkę… Jeśli chodzi o kulturę duchową, większość narodów europejskich znacznie je przewyższa, ponieważ niewielu Estończyków się nauczyło pisać... Z niedociągnięć, którym w żaden sposób nie można zaprzeczyć, wymieniłbym je: lenistwo, nieczystość, nadmierna uległość wobec silnych i okrucieństwo, dzikość wobec słabszych. Tak mówił wybitny naukowiec, który próbował być „ponad” prymitywnym szowinizmem. Ale reszta Eastsea myślała w ten sam sposób.

Niemcy są uważani za naród sentymentalny, ale rząd niemiecki jest rządem twardym, pozbawionym sentymentalizmu. Jeśli rosyjscy panowie feudałowie mogli jeszcze zachować pewne patriarchalne uczucia wobec „swoich” chłopów, to baronowie Ostsee, rządzący na prawie zdobywców, mogli traktować rdzenną ludność regionu jedynie jako bydło pracujące. W XVII wieku Holender J. Straits, który odwiedził szwedzkie Inflanty, tak opisał życie tutejszych mieszkańców: „Mijaliśmy małe wioski, których mieszkańcy byli bardzo biedni. Odzież damska składa się z kawałka materiału lub szmaty, która ledwo zakrywa ich nagość; ich włosy są ścięte poniżej uszu i zwisają, jak u wędrownych ludzi, których nazywamy Cyganami. Ich domy, a raczej chaty, są najgorsze, jakie można sobie wyobrazić, nie mają żadnych sprzętów poza brudnymi garnkami i patelniami, które podobnie jak dom i sami ludzie są tak zaniedbane i niechlujne, że wolałem pościć i nocować w otwarte niż jeść i spać z nimi.... Nie mają łóżek i śpią na gołej ziemi. Ich jedzenie jest ordynarne i obrzydliwe, składa się z chleba gryczanego, kapusty kiszonej i niesolonych ogórków, co pogarsza nędzną kondycję tych ludzi, którzy cały czas żyją w potrzebie i smutku z powodu obrzydliwego okrucieństwa swoich panów, którzy traktują ich gorzej niż Turcy i barbarzyńcy traktują swoich niewolników. Podobno tak należy rządzić tymi ludźmi, bo jeśli traktuje się ich łagodnie, bez przymusu, bez dawania im zasad i praw, to może powstać nieporządek i niezgoda. To bardzo niezdarni i przesądni ludzie, skłonni do czarów i czarnej magii, co robią tak niezręcznie i głupio, jak nasze dzieci, które straszą się bukami. Nie widziałem, żeby mieli szkoły ani wykształcenie, dlatego dorastają w wielkiej ignorancji, mają mniej inteligencji i wiedzy niż dzikusy. I pomimo tego, że niektórzy z nich uważają się za chrześcijan, niewiele więcej wiedzą o religii niż małpa, którą nauczono odprawiania rytuałów i ceremonii…. prawie złoty wiek!

N. M. Karamzin, który już w 1789 r. odwiedził rosyjskie Inflanty, zauważył, że chłop pańszczyźniany Livland przynosi swojemu właścicielowi ziemskiemu czterokrotnie większy dochód niż chłopi pańszczyźniani rosyjscy z prowincji Simbirsk lub Kazań. Wynikało to nie z większej pracowitości Łotyszy, ani nawet z niemieckiego porządku, ale po prostu z efektywniejszego i okrutniejszego wyzysku chłopów pańszczyźnianych.

W miastach bałtyckich zachowały się średniowieczne cechy o charakterze etnicznym. I tak np. w statucie masarni było dekret, że tylko osoby, których rodzice byli Niemcami, mogą być przyjmowane na studentów, a każdy, kto poślubił "nie-Niemców", powinien być natychmiast wykluczony ze sklepu.

W ogóle fakt, że Łotysze i Estończycy w ogóle nie byli zasymilowani przez Niemców, jak to miało miejsce z liczniejszymi Słowianami i Prusami Połabskimi, wynikało prawdopodobnie właśnie z arogancji miejscowych baronów, którzy wcale nie dążyli do ich język i kulturę do podbitych tubylców, ponieważ wspólna kultura mogłaby ich zrównać w prawach. Jednak w połowie XIX wieku germanizacja Łotyszy i Estończyków wydawała się całkiem możliwa. Wśród Estończyków, którzy przeszli na język niemiecki i utożsamiali się z Niemcami, rzeczywiście wzrosła liczba „wstydliwych Łotyszy” i „Niemców jałowcowych”. Sto pięćdziesiąt lat temu ani Łotysze, ani Estończycy nie mieli żadnej świadomości narodowej. Nie znali nawet nazwy swojej grupy etnicznej. To, że Estończycy i Łotysze ogólnie przetrwali jako grupy etniczne, jest wyłącznie zasługą rosyjskich władz cesarskich.

Na przykład w tym czasie Estończycy nazywali siebie „maarahvad”, czyli „chłopi”, „ludzie ze wsi”. Finowie nadal nazywają Estonię „Viro”, a Estończycy „virolainen”. Wynika to z faktu, że wobec braku wspólnej nazwy, Finowie nazwali całe terytorium nazwą najbliższego im obszaru, tj. w estońskim „Viru”. Brak imienia świadczy o niedorozwoju samoświadomości i niemożności myślenia o sobie jako o jednym narodzie, a tym bardziej o braku potrzeby tworzenia państwa narodowego. I dopiero w 1857 r. założyciel estońskiej gazety „Perno Postimees” Johann Voldemar Jannsen (1819-1890) zamiast poprzedniej nazwy „maarahvas” wprowadził nową nazwę – „Estończycy”

Chociaż oba rdzenne ludy bałtyckie posługiwały się językiem pisanym od około XVI-XVII wieku, a oddzielne dzieła literackie były publikowane przy użyciu czcionek łacińskich, polskich i gotyckich oraz ortografii niemieckiej, w rzeczywistości normy literackie jeszcze nie istniały. Pierwsza gazeta w języku estońskim została opublikowana przez pastora O. Mazinga w latach 1821-23, ale generalnie dopiero w 1843 roku pastor Eduard Ahrens opracował gramatykę estońską (wcześniej dla kilku prac w języku estońskim pisownia oparta na niemieckim zastosowano standardową pisownię).

Dopiero w latach 60. i 70. W XIX wieku łotewski pedagog Atis Kronvald stworzył dla Łotyszy takie nowe słowa, jak: tevija (ojczyzna), szata (historia), szata (pisanie), dzeja (poezja) itp. Pierwszy podręcznik języka łotewskiego ukazał się w Ryga po rosyjsku w 1868 roku!

Wreszcie innym, być może najbardziej odkrywczym przykładem „specjalizacji” regionu bałtyckiego, była sytuacja miejscowych Rosjan. W rzeczywistości znajdowali się w sytuacji cudzoziemców, choć wielu z nich mieszkało tu od wielu pokoleń. Już w XVII wieku wielu rosyjskich staroobrzędowców, broniąc swojej wiary, uciekło do ówczesnych szwedzkich krajów bałtyckich i do Księstwa Kurlandii, którego władca sam książę Jakub zapraszał imigrantów z Rosji, mając nadzieję na odrobienie straty poddanych po Zaraza. W Kurlandii Rosjanie założyli miasto Kryzhopol (po niemiecku Kreutzberg, obecnie Krustpils). Po przystąpieniu krajów bałtyckich do Rosji liczba rosyjskich imigrantów nieznacznie wzrosła. Przyczyna była jasna: nie było tu wolnych ziem, ucisk baronów był wyraźnie bardziej okrutny niż „własnych” rosyjskich właścicieli ziemskich, a w miastach rosyjscy kupcy i rzemieślnicy zmuszeni byli odczuwać presję miejscowych warsztatów niemieckich.

Dopiero za panowania Katarzyny II, w 1785 r., rosyjscy mieszkańcy Rygi otrzymali ostatecznie prawo do wyboru samorządu miejskiego i bycia wybranymi. Tak więc, niecałe siedemdziesiąt lat po zakończeniu wojny północnej, zdobywcy ostatecznie zrównali swoje prawa z podbitymi. Za panowania Katarzyny podjęto próby wzmocnienia wpływów rosyjskiej kultury i edukacji w regionie Ostsee. W 1789 r. w Rydze otwarto pierwszą instytucję edukacyjną z rosyjskim językiem nauczania, Szkołę Katarzyny. Ale ogólnie oficjalny Petersburg prawdopodobnie w ogóle nie wiedział o Rosjanach z regionu Ostsee. Dość powiedzieć, że zdumiony car Mikołaj I dowiedział się o istnieniu wielu staroobrzędowców w Rydze zupełnie przypadkowo po tym, jak staroobrzędowcy bezmyślnie opublikowali drukowany raport ze swojej działalności.

W 1867 r. na 102 tys. mieszkańców Rygi Niemcy stanowili 42,9%, Rosjanie 25,1%, Łotysze 23,6%. Taki wskaźnik jasno pokazał rolę każdej ze społeczności etnicznych w krajach bałtyckich.

Jednak miejscowi Rosjanie podczas swojego życia w bałtyckich prowincjach Rosji również nabyli szczególnych cech. „Dziwna przemiana”, pisze Biuletyn Ryski w 1876 r., „dokonuje się z przyjezdnym Rosjaninem, który od kilku lat mieszka w tak zwanym regionie bałtyckim. Staje się czymś nieszczęśliwym... zdepersonalizowanym, jak zużyty grosz. Izolacja od korzeni prowadzi do utraty charakteru narodowego, zwykłego rosyjskiego sposobu myślenia, języka, a nawet wyglądu. Jeden z rosyjskich mieszkańców Rygi, W. Kozin, umieścił w 1873 r. w tym samym „Rizhsky Heralds” następujące wersety:

Fajnie się tu mieszka... ale nie za bardzo:

Nie ma tu miejsca, wolności,

Gdzieś szeroka natura

Tutaj zawróć na pełną szerokość.

Ukrywając myśli tutaj pod korcem,

Zamknij się

Trzymaj serca pod gorsetem

Ramiona są jak najkrótsze.

Jedyna rzecz jest po naszej stronie!

Chodzisz sam.

Wszystko jest takie darmowe, cokolwiek,

Wszystko jest tak kuszące, aby wędrować.

Złamiesz swój cholerny kapelusz.

Połóż ręce na bokach:

„Ty, jak mówią, nie jesteś dla mnie wskaźnikiem:

Nie chcę wiedzieć, a jest pełny! .. ”

Taka była pozycja regionu Ostsee w imperium. Zrozumiałe jest, dlaczego problem Morza Bałtyckiego był tak boleśnie postrzegany przez rosyjskie społeczeństwo.

(Ciąg dalszy nastąpi)

Siergiej Wiktorowicz Lebiediew, doktor nauk filozoficznych

Aksakow I.S. Pełny Sobr. Soch., V.6. 1887. P.15.

Historia Keninów Łotwy. Podręcznik. Ryga, 1990, s. 108

I.Y.Cieśniny. Trzy niezapomniane i pełne wielu perypetii podróże przez Włochy, Grecję, Inflanty, Moskwę, Tatarię, Media, Persję, Indie Wschodnie, Japonię... Wydano w Amsterdamie 1676 w tłumaczeniu E. Borodina OGIZ-SOTSEKGIZ 1935. Pp. 141

Karamzin N.M. Listy rosyjskiego podróżnika. M., 1980, s. 32-33

N. S. Andreeva

(Badania w ramach wirtualnego warsztatu „Władza i społeczeństwo w przestrzeni politycznej i etniczno-wyznaniowej Rosji: historia i nowoczesność”).

Prowincje bałtyckie w ramach Cesarstwa Rosyjskiego miały szczególny status: ich ogólny zarząd odbywał się na podstawie lokalnego ustawodawstwa - Kodeksu Praw Lokalnych Prowincji Ostsee, który ustalał specyfikę struktury administracyjnej regionu. Polegały one na tym, że funkcje administracji wewnętrznej regionu pełniły organy szlacheckie wraz z agencjami rządowymi. Mimo stałej od końca XVIII wieku. rozszerzając sferę kompetencji tego ostatniego, gubernator, który do wybuchu I wojny światowej był przedstawicielem rządu centralnego, zmuszony był organizować swoją działalność urzędową w taki sposób, aby nie naruszać przywilejów szlachty .

Kwestia relacji między ogólnym ustawodawstwem cesarskim i lokalnym w prowincjach Ostsee nie jest łatwa (tj. czy i w jakich przypadkach obowiązywały tam normy prawa rosyjskiego). Problem ten był aktywnie dyskutowany przez prawników rosyjskich i bałtyckich w latach 30-90 XIX wieku. Zdaniem prawników bałtyckich, którzy oparli się w tym zakresie na teorii popartej przez wybitnego przedstawiciela bałtyckiej niemieckiej szkoły prawniczej F. von Bunge (kierował kodyfikacją ustawodawstwa lokalnego), jedynie ustawy wydane specjalnie dla niego mogły mieć ważność w regionu, a z rosyjskiego tylko te, które były specjalnie zarezerwowane dla państw bałtyckich. Stosowanie ogólnego ustawodawstwa cesarskiego było dozwolone (pod warunkiem, że stosowane normy odpowiadały podstawom lokalnego porządku prawnego) tylko wtedy, gdy istniała luka w ustawodawstwie bałtyckim.

Ten punkt widzenia został skrytykowany przez prawnika P. I. Bielajewa pod koniec lat 90. XIX wieku, według którego w regionie obowiązywało ogólne prawo cesarskie, prawa bałtyckie były częścią ustawodawstwa rosyjskiego i nie było specjalnego lokalnego porządku prawnego tam. Koncepcja ta w pełni uzasadniała interwencję rządu w bałtyckie stosunki społeczno-gospodarcze.

Ogólnie rzecz biorąc, prowincje Ostsee przed I wojną światową rządziły się na podstawie Kodeksu Praw Miejscowych i ustaw wydanych specjalnie dla nich (które znalazły się w kontynuacji Kodeksu). Jak pokazała praktyka, działalność ustawodawcza rządu w stosunku do krajów bałtyckich opierała się na zasadach zbliżonych do teorii F. von Bunge. Jednak w XIX wieku istniała tendencja (w szczególności wskazywał na to prawnik baron B.E. Nolde) zastępowania prawa miejscowego powszechnym prawem imperialnym3, co wskazywało na stopniowe zjednoczenie państw bałtyckich z rdzennymi prowincjami rosyjskimi.

1. Rola szlachty w zarządzaniu regionem.

Ze względu na to, że szlachta bałtycka była głównym filarem społecznym szczególnego statusu państw bałtyckich w państwie, konieczne wydaje się szczegółowe zastanowienie się nad charakterystyką jej roli we władzach lokalnych.

Działania zjednoczeniowe rządu z końca lat 70-80. XIX wiek bezpośrednio wpłynął na podstawowe interesy szlachty bałtycko-niemieckiej. W ten sposób w 1877 r. rozporządzenie miejskie z 1870 r. rozszerzono na prowincje bałtyckie, co zlikwidowało średniowieczne cechy i warsztaty oraz przebudowało władze miejskie na zasadach czysto burżuazyjnych. W 1888 r. wprowadzono reformę policji, zastępując instytucje policji majątkowej placówkami państwowymi (jednak w tym samym czasie pozostała policja wołostocka i dworska; uprawnienia policji dworskiej trwały do 1916 r.); w 1889 r. nastąpiła reforma sądownictwa, rozszerzając statuty sądownicze z 1864 r. na prowincje bałtyckie (jednak nie wprowadzono tu instytucji ławników). Ustawy z 1886 i 1887 r szkoły publiczne i seminaria nauczycielskie zostały wycofane spod jurysdykcji szlachty i przeszły pod kontrolę Ministerstwa Oświaty Publicznej. Język rosyjski został ostatecznie wprowadzony jako język korespondencji między państwowymi a lokalnymi instytucjami klasowymi, a także wśród tych ostatnich (przejście do niego nastąpiło od 1850 r.)4.

Pomimo tego, że wszystkie te reformy rządowe znacznie ograniczyły kompetencje rycerstwa (organizacji szlachty bałtyckiej), wyjmując spod ich jurysdykcji sprawy sądowe, policję i kierownictwo szkół wiejskich, nadal pozostawały one dość szerokie. Rycerstwo nadal cieszyło się ważnymi, jak nazywano je w dziennikarstwie, „prawami politycznymi”: prawem do uczestniczenia w zarządzaniu Kościołem Luterańskim na prowincji i imperium (część jego najwyższych stanowisk objęli przedstawiciele krajów bałtyckich). szlachty) i kierowanie sprawami ziemstwa, dzięki czemu zachowały swoją decydującą rolę w życiu wewnętrznym regionu.

Należy zauważyć, że szlachta bałtycka, w przeciwieństwie do szlachty prowincji wewnętrznych, cieszyła się szerokim samorządem. Kompetencje Landtagu (zjazdu szlachty prowincji), który stanowił podstawę organów samorządowych tego stanu (z wyjątkiem Kurlandii, gdzie najważniejszą rolę odgrywały zgromadzenia parafialne), nie były ograniczone; przedmiotem jego spotkań mogły być wszystkie bez wyjątku kwestie dotyczące spraw korporacji i życia regionu jako całości. Zgodnie z obowiązującym prawodawstwem, decyzje Landtagu w sprawach spadkowych nie podlegały zatwierdzeniu przez władze wojewódzkie i były im przekazywane wyłącznie w celach informacyjnych5. Rozkaz ten powodował częste starcia pomiędzy namiestnikami a szlachtą i służył jako pretekst do oskarżania tej ostatniej o sprzeciw wobec władzy państwowej. Rycerstwo natomiast uznało takie żądania ze strony administracji wojewódzkiej za naruszenie przysługujących im praw. W szczególności konflikt, jaki powstał między gubernatorem a landrat collegium (jednym z najwyższych organów samorządu szlacheckiego) w związku z odmową przekazania gubernatorowi szczegółowych informacji i dokumentów dotyczących decyzji podejmowanych przez Landtag, rozwiązał m.in. Senat, Komitet Ministrów i Minister Spraw Wewnętrznych na pięć lat: od 1898 do 1903 Wszystkie żądania gubernatora uznano za uzasadnione, a kolegium landratów zostało zobowiązane do przedstawiania władzom wojewódzkim postanowień Landtagów, konwencji i sejmików powiatowych w sposób jasny i precyzyjny6. Częste tego rodzaju konflikty skłaniały władze lokalne do zwracania się do rządu o przekształcenie rycerstwa na wzór organizacji szlacheckich prowincji wewnętrznych.

O stopniu samorządności nadanej bałtyckiej szlachcie świadczy fakt, że w Kurlandii i Estonii przywódcy szlachty i szlacheckie urzędnicy, po wyborze przez Landtag, objęli urząd bez zgody najwyższych władz, w Inflantach i dalej na wyspie Ezel obowiązywała inna procedura – dwóch kandydatów na stanowiska landratów i wodza szlacheckiego przedłożył do zatwierdzenia gubernator, który dokonał ostatecznego wyboru7.

Istnienie funduszu szlacheckiego, uzupełnianego przez samoopodatkowanie członków korporacji, oraz dochody uzyskiwane z „majątków rycerskich” (majątków przyznawanych na utrzymanie szlacheckich urzędników), gwarantowały niezależność finansową organizacji szlacheckich. Przyznane im prawo do bezpośredniego odwoływania się (a właściwie do inicjowania legislacji) do władz lokalnych, ministra spraw wewnętrznych, a w najważniejszych przypadkach do cesarza, zapewniało szlachcie bałtyckiej szeroką autonomię w sprawach majątkowych samorząd8.

Jednocześnie, zgodnie ze stanem prawnym w społeczeństwie, szlachta bałtycka tworzyła dwie nierówne grupy: jedną, nieliczną, stanowili przedstawiciele tzw. poród immatrykulowany (lub matrikulirovannye), czyli zawarty w matrycy - szlachetna księga genealogiczna (każdy z czterech rycerzy - Estland, Inflant, Kurland i Ezel miał własną matrycę). Nazywano ich rycerstwem, w przeciwieństwie do szlachty nie immatrykulowanej - landzass (zwany też zemstvo); w 1863 r. powstały specjalne księgi genealogiczne dla tej kategorii, odmienne od matrikul9. Według danych M. M. Duchanowa na początku lat 80. XIX w. w Inflantach było 405 nazwisk, w Estonii 335, w Kurlandii 336, a na Wyspie Ezel 11010. Rycerstwo posiadało pełnię praw w ramach korporacji - stanowiska w samorządzie szlacheckim obsadzano tylko spośród jej przedstawicieli (o ile posiadali majątki szlacheckie), z wyjątkiem niektórych pomniejszych, jak np. stanowisko skarbnika (może być zajmowane przez osoby o dowolnym statusie), członka świeckiego Konsystorza Generalnego i kilku innych11. Szlachta metrykalna, nie posiadająca majątków, nie mogła uczestniczyć w samorządzie, z wyjątkiem Kurlandii, gdzie przedstawiciele rycerstwa, niebędący właścicielami majątków, uczestniczyli w sprawach korporacji, o ile ich dochody odpowiadały ustalony poziom kwalifikacji majątkowej12.

Landzasowie posiadający majątki rycerskie w każdym z trzech stowarzyszeń szlacheckich cieszyli się różną ilością praw, np. w Inflantach od 1841 r. otrzymali prawo do głosowania w landtagach w sprawach fał szlacheckich (składki w nakazem samoopodatkowania, z którego część poszła na zaspokojenie potrzeb zemstvo), w Estonii nabyli to prawo w 1866 r., w Kurlandii - w 1870 r.13. Dekrety 18.02. i 11.05.1866, osobom wszystkich klas wyznania chrześcijańskiego pozwolono nabyć wszelkiego rodzaju nieruchomości w Kurlandii i Inflantach (w tym majątki rycerskie), środek ten rozszerzono na Estonię i Ezel w 1869. Następnie w 1871 i 1881 r. . Dekrety, w formie środka tymczasowego (później nie odwołanego), właściciele majątków - nie szlachta z prawem głosu osobistego, mogli uczestniczyć w lwowskim Landtagu, z wyjątkiem spraw związanych z życiem wewnętrznym korporacji, takich jak wybór szlacheckich urzędników, włączenie do matrycy, wykluczenie z niej itp.; prawo bycia wybieranym na stanowiska samorządowe uzyskiwały osoby wszystkich klas, z wyjątkiem kierownictwa (przywódca, landraty, posłowie powiatowi), a także z wyjątkiem stanowisk obsadzanych przez urzędników szlacheckich15. W Kurlandii legalizacja ta weszła w życie w 1870 r., tu spośród nieszlachty wolno było wybierać deputowanych do Landtagu, ale w tym przypadku rycerstwo dodatkowo wybrało jeszcze jednego deputowanego z siebie16.

REGION BAŁTYCKI (Kraj Ostzejski) w Imperium Rosyjskim składał się z trzech prowincji: Estlandii, Inflant i Kurlandii. Do 1876 r. był to specjalny rząd generalny. Region bałtycki przez długi czas, nawet po przystąpieniu do Rosji, cieszył się autonomicznymi prawami i cechami zarządzania, które pod wieloma względami stawiają go na wyjątkowej pozycji w porównaniu z innymi prowincjami i regionami Rosji. Te cechy i prawa były stopniowo wygładzane, ale pozostały w wielu częściach systemu klasowego, społecznego, administracyjnego i sądowniczego aż do 1917 roku. literati (profesjonaliści) rządzący, głównie miejską, klasą ludności. Łotysze na południu i Estończycy na północy (80% ludności) reprezentowali rdzennych mieszkańców regionu: chłopów, robotników rolnych, niższe klasy ludności miejskiej, część piśmiennych i kupców. Wzdłuż brzegów jeziora Peipsi było wiele osad wielkoruskich, jak we wschodnim regionie Illuków. Kurlandii, gdzie Białorusini i Litwini mieszali się z Wielkorusami. Ponadto wielu Rosjan mieszkało w dużych miastach - Rydze, Revel, Yuriev, Libau; Żydzi osiedlili się w przyb. w Kurlandii.

Fabuła. W XIV-XV wieku. doszło do starcia między filią inflancką Zakonu Krzyżackiego a biskupami. Walka ta zakończyła się w XV wieku. zwycięstwo zakonu, który od tego czasu faktycznie zaczął rządzić krajem. Od 1459 roku zakonowi podlegała również Estonia. Zakon Kawalerów Mieczowych osiągnął apogeum pod wodzą doświadczonego dowódcy, Herrmeistera Waltera von Plettenberg (1494-1535), który wyzbył się zależności od Zakonu Krzyżackiego, zajętego w tym czasie walką z Polską. Reformacja miała jednak destrukcyjny wpływ na organizację zakonu opartą na katolicyzmie, a następcy Plettenberga nie mogli zapobiec jego śmierci. W 1558 r. car Iwan IV Wasiljewicz po zdobyciu Derptu schwytał biskupa. Herman, a biskupstwo Derpt zakończyło swoje istnienie. Estonia następnie dobrowolnie poddała się Erykowi XIV Szwecji. Biskup Ezel i Kurlandii sprzedał swoje posiadłości w 1560 księciu Magnusowi z Holsztynu, a Herrmeister Gotthardt Ketler zakończył 28 listopada. 1561 traktat wileński z królem polskim Zygmuntem Augustem, na mocy którego Kurlandia stała się polskim księstwem lennym; Ketler natomiast został zatwierdzony przez księcia koronnego Kurlandii. Część Inflant, leżąca na północ od Zachodniej Dźwiny, została przyłączona do Polski. Zakon Kawalerów Mieczowych zniknął, ale Ryga zachowała niepodległość przez 20 lat.

Zygmunt August i Stefan Batory musieli bronić swoich nowych posiadłości przed Iwanem IV. W 1582 r. na mocy traktatu zapolskiego car zrzekł się Inflant i odstąpił Dorpat Polsce. Za następcy króla Stefana Zygmunta III Inflanty stały się areną propagandy jezuickiej i teatrem zmagań między Polską, Szwecją i Rosją. Syn Karola IX Szwecji, Gustaw Adolf, prowadził tę wojnę ze szczególnym zapałem, zagarniając Estonię i Inflanty aż do Zachodniej Dźwiny. Zwrócił uwagę na sprawy wewnętrzne kraju, usprawnił instytucje sądownicze i strukturę kościelną, założył Uniwersytet w Dorpacie (1632). Wojny z Polską, Danią i Rosją pod panowaniem Karola X i Karola XI nie pozbawiły Szwecji Inflant. Ciężkie wojny wyczerpały jej finanse, ale dzięki hojności monarchów, a zwłaszcza królowej Krystyny, majątki państwowe nie tylko w Szwecji, ale także w Inflantach i Estonii dostały się w ręce szlachty. Dlatego w Reichstagu w 1680 r. podjęto decyzję o wyborze apanaży w Szwecji i regionie Ostsee. Ta „redakcja” została przeprowadzona w Inflantach bardzo gwałtownie, co oczywiście wywołało niepokój w kraju, a z kolei skłoniło Karola XI w 1694 roku do zniesienia stanów prowincjonalnych w Inflantach i powierzenia rządów kraju gubernatorowi- generał z nieograniczonymi uprawnieniami.

Przystąpienie Inflant i Estonii do Rosji nastąpiło w r. 18 wiek Wraz z wybuchem wojny północnej obie prowincje stały się teatrem działań. Po bitwie pod Połtawą Estonia i Inflanty zostały ostatecznie zajęte przez cara. W rękach Szwedów pozostała tylko Ryga, Pernava i Reval, zdobyte w 1710 r. Piotr I wydając list pochwalny jednocześnie zatwierdził przywileje szlacheckie i miejskie posiadłości regionu Ostsee. 30 sierpnia W 1721 r. na mocy pokoju w Nystadt obie prowincje zostały formalnie scedowane na Rosję przez Szwecję. Jeśli chodzi o samorząd lokalny, to od 1710 roku Inflanty i Estonia stanowiły jeden podmiot, ale już w 1713 roku Piotr I mianował gubernatorów specjalnych dla obu prowincji. W 1722 r. Derpt u. został oddzielony od ust Revela. i dołączony do Rygi. Przepisy sądowe i policyjne pozostały, zgodnie z kapitulacją, bez zmian. Gubernator sprawował główny nadzór nad częścią cywilną i wojskową, nie naruszając atutów ziemstw i osiedli miejskich. Szlachta skoncentrowała w swoich rękach administrację ziemstwa, sąd i policję ziemstwa (ordnungsgerichty). Tylko pod jednym względem przeprowadzono reformę. Piotr I w 1718 r. ustanowił w Petersburgu trybunał najwyższy dla Inflant i Estonii, który od 1737 r. podlegał senatowi. Temu trybunałowi podlegały instytucje sądownicze prowincji oraz urzędnicy Rygi, Revalu i Narwy.

Za panowania Katarzyny II w 1783 r. przeprowadzono poważną reformę, wprowadzając Instytucję Gubernatorstwa w Inflantach i Estonii. Następnie w 1786 r. ustanowiono ogólnorosyjski Regulamin Miejski z 1785 r. W 1795 r. zaanektowano Kurlandię, która w tym samym roku została przekształcona w Prowincję Kurlandzką. Jedynie gospodarka leśna pozostała niezmieniona. Po wstąpieniu na tron imp. Paweł I, instytucja prowincji została również zniesiona dekretami z 28 listopada, 24 grudnia. 1796 i 5 lutego W 1797 r. przywrócono dawne instytucje lokalne, ale z pewnymi zmianami, tj. we wszystkich trzech województwach pozostały zarządy wojewódzkie, prokuratorzy prowincjonalni i izby państwowe ze skarbami; Senat w Petersburgu stał się sądem najwyższym.

W 1801 r. wszystkie trzy prowincje zostały połączone w odrębne gubernatorstwo generalne, które istniało do 1876 r. W 1802 r. powstał w Dorpacie uniwersytet z wydziałem teologicznym dla osób wyznania luterańskiego. 28 grudnia Wydano 1832 legalizacje dla Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Rosji. W 1834 r. dokonano przekształcenia gofgerich. Koniec XIX wieku odbyło się dla regionu Ostsee pod znakiem szeregu fundamentalnych reform. 26 marca 1877 r. wydano dekret o przekształceniu władz miejskich; wszędzie wprowadzono ogólne rozporządzenie miejskie z 1870 r. Reformę tę zakończono w 1878 r. Kolejna bardzo ważna reforma dotyczyła policji. Ustawa z 9 czerwca 1888 r. zastąpiła dawną szlachecką policję elekcyjną policją rządową na zasadach ogólnych z niewielkimi zmianami. Funkcje policjanta pełnił tu starosta powiatowy. W Rydze, Reval, Mitava i Derpt działały dodatkowo wydziały policji miejskiej. Reorganizacja policji służyła jako środek przygotowawczy do kolejnej zasadniczej reformy, a mianowicie przekształcenia sądownictwa i urzędów chłopskich. Już imp. Aleksander II ustawą z 28 maja 1880 r. nakazał wprowadzenie sądów grodzkich według modelu ogólnorosyjskiego, ale po śmierci cara prawo to nie zostało wprowadzone w życie. Ale z imp. Aleksandra III ta reforma została zakończona. Drogę przetarła ustawa z dnia 3 czerwca 1886 r., która rozszerzyła kompetencje prokuratury, a zgodnie z ustawą z dnia 9 czerwca 1889 r. rozszerzono na region Ostsee statuty sądowe z 1864 r. Z pewnymi zmianami. pozostała w mocy. Jednocześnie do spraw chłopskich powołano komisarzy rządowych, którym powierzono nadzór nad gminną administracją publiczną i prawidłowe stosowanie ustaw, które określały stosunek chłopstwa do obszarników. Wraz z wprowadzeniem języka rosyjskiego w 1884 r. przekształcono również instytucje edukacyjne. Reforma ta objęła nie tylko szkoły średnie i średnie, ale także uniwersytet, instytut weterynaryjny w Juriewie i politechnikę w Rydze.