Pasterz i nauczyciel. Spowiednik rodziny królewskiej

27.11.2023 -

Pryszcze

…;">Nadchodzący: wieś Kobylnya 54 jardy, 201 dusz mężczyzn. płeć i 210 kobiecych dusz. pół,

we wsi osad Knyazevskich jest 40 gospodarstw domowych, 132 dusz męskich. płeć i 147 kobiecych dusz. pół,

we wsi Chupty Kobylskie znajduje się 29 gospodarstw, 116 dusz męskich. seks i 122 dusze kobiet. pół,

we wsi osiedla Matveevskie jest 18 gospodarstw domowych, 67 dusz męskich. płeć i 53 kobiece dusze. pół,

we wsi Strelcha jest 16 gospodarstw, 84 dusze męskie. seks i 72 dusze kobiet. pół.

W sumie 160 gospodarstw domowych, 630 dusz męskich. płeć i 604 dusze kobiet. pół parafian, wszyscy prawosławni.

Trójcy na Łubiance

Budynek jest z prawdziwego kamienia, sufit i kopuła są drewniane. Dzwonnica jest również wykonana z kamienia.

W 1909 r. /…/ dokonano korekty wnętrza i całe wnętrze pomalowano farbą olejną. W kościele jest ciepło.

Są 3 trony: w obecnym - w Imię Trójcy Przenajświętszej, drugi - ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej, trzeci - ku czci Świętych Bezsrebrnych Kosmy i Damiana.

Przyborów kuchennych jest wystarczająco dużo.

Nie ma wynagrodzenia.

Inne źródła dochodu: banknoty, z nich% = 98 rubli. - policjant. W roku.

Teren pod kościołem: osiedle z cmentarzem łącznie 4 os. 1200 mkw. sążni, /…/ arable 78 des. 1200 mkw. sążni, 1-2 wiorsty od kościoła, jest plan.

Jakość ziemi jest przeciętna, większość ludzi korzysta z niej samodzielnie, niektórzy wynajmują po 10 rubli za sztukę. za dziesięć rocznie.

Dom księdza stoi na działce kościelnej, wybudowanej za pieniądze z ubezpieczenia, będącej własnością kościoła. Diakon i psalmista mają własne domy, położone na gruntach kościelnych. Domy są nowe, kryte blachą.

Inne budynki: drewniana brama bramna z żelaznym dachem, wybudowana w 1912 roku.

Od konsystorza 120 wiorst, od dekanatu w Turowie 7.

Z Ryazhska 23 wiorsty, ze stacji kolejowej Kenzino 9.

Najbliższe kościoły: Nikolskaja w Kobylnej, 3 wiorsty dalej i wieś Znamenskaja. Grzechotnicy o 4.

Nie ma żadnych powiązań.

Inwentarz majątku z 1884 r., księgi wpływów i rozchodów z 1913 r., odpisy aktów urodzenia z 1804 r., księga rewizji z 1913 r., 11 kart spisanych, zeznania z 1820 r.

Biblioteka kościelna liczy 140 woluminów ksiąg.

Na terenie parafii działają szkoły: zemstvo na Łubiance, zemstvo w Baranovce, zemstvo w Akseni.

Od 1914 r., w pierwszą trzyletnią rocznicę, na czele kościoła stoi chłop Siemion Grigoriew Suetin.

Ksiądz ostatni raz odwiedził nas w 1887 roku.

Kler:

Ksiądz Grigorij Wasiliew Melioransky 43 lata,
Diakon Ioann Evfimiev Favorov, 49 lat,
psalmista Aleksiej Borysow Troicki, 72 lata. /…/

Nadchodzący: Wieś Łubianka 151 jardów, 461 dusz mężczyzn. płeć i 479 kobiecych dusz. pół,

we wsi Baranowka jest 118 gospodarstw, 362 dusze męskie. płeć i 360 kobiecych dusz. pół,

we wsi Akseni jest 39 gospodarstw domowych, 110 męskich dusz. płeć i 117 kobiecych dusz. pół,

we wsi Saltykovskie Vyselki jest 16 dziedzińców, 50 męskich dusz. płeć i 49 kobiecych dusz. pół.

W sumie 324 domy, 983 męskie dusze. płeć i 1005 kobiecych dusz. pół parafian, wszyscy prawosławni.

W schizmie sekciarze, mahometanie, żydzi itp. - NIE.

Cerkiew Archanioła w Mordvinovce

Zbudowany w 1896 roku dzięki pracowitości dobrych ludzi.

Budynek jest naprawdę drewniany, pokryty żelazem, dzwonnica jest drewniana, pokryta żelazem.

Trony 3: obecnie – w Imię Archanioła Michała Bożego, po prawej – św. Mikołaj Cudotwórca, po lewej stronie kaplica – w Imię Świętych Piotra, Aleksego, Jonasza i Filipa z Moskiewskich Cudotwórców.

Przyborów kuchennych jest wystarczająco dużo.

Personel: ksiądz i czytelnik psalmów. Na twarzy - to samo.

Wynagrodzenie 392 ruble. dla dwojga.

Opłaty klubowe: 300 rub. policjant. -

Inne źródła dochodu: banknoty, % z nich = (nie obliczono - w przybliżeniu).

Grunty kościelne: majątek wraz z cmentarzem 5 os., /…/ orna 33 os. i pod drogą polną 1 des. 2 mile od kościoła jest plan.

Jakość ziemi jest średnia, częściowo jałowa, dochód 300 rubli. W roku.

Domy duchowieństwa na gruntach kościelnych, starannie zbudowane i stanowiące jego własność, są w przeciętnym stanie.

Inne budynki: szkoła parafialna we wsi. Mordvinovka i szkoła parafialna we wsi Lyapunovka.

Z konsystorza o 110 wiorst, z dekanatu w Turowie o 8.

Z Ryazhska 20 wiorst, ze stacji kolejowej Kenzino 4.

Adres: „p/o Ukholovo, prowincja Riazań”.

Najbliższe kościoły to: Nikolskaya w Czurilovce na 2 wiorstach i Pokrovskaya w Kenzino na 3.

Nie ma żadnych powiązań.

Inwentarz majątku z 1878 r., księgi wpływów i rozchodów z 1877 r., odpisy aktów urodzenia z 1780 r., księga rewizyjna z 1912 r., 17 kart spisanych, zeznania z 1827 r.

W bibliotece kościelnej znajduje się 50 woluminów ksiąg.

Kościelne pieniądze i dokumenty są bezpieczne pod kluczem, klucz jest u starszego.

Na terenie parafii działają szkoły: parafialna w Mordvinovce, dwuklasowa i jednoklasowa w Lyapunovce. Umieszczeni w domach kościelnych, zwolnieni od parafian i oddziału rejonowego Ryazhsky za 114 rubli. rocznie uczy się 60 chłopców i 50 dziewcząt.

Starszym kościoła jest chłop ze wsi. Mordvinovka Emelyan Shaposhnikov od 1895 roku, przez trzy lata.

Wielebny ostatni raz odwiedził nas w 1914 roku.

Kler:

Ksiądz Dymitr Ioannow Pesochin 27 lat,
i/lub psalmista Fiodor Ioannow Chilin, 22 lata. /…/

Nadchodzący: wieś Mordwinówka 129 gospodarstw domowych, 362 dusz mężczyzn. płeć i 414 kobiecych dusz. pół,

we wsi Lyapunova jest 77 gospodarstw domowych, 241 męskich dusz. płeć i 218 kobiecych dusz. pół,

we wsi Elagin Khutor jest 21 jardów, 59 męskich pryszniców. płeć i 66 kobiecych dusz. pół.

W sumie 227 gospodarstw domowych, 662 dusz męskich. płeć i 698 kobiecych dusz. pół parafian, wszyscy prawosławni.

W schizmie sekciarze, mahometanie, żydzi itp. - NIE.

Mikołaja w Mostach

Zbudowany w latach 1884-1900. dzięki staraniom parafian i innych dobrodziejów został konsekrowany w 1901 roku.

Budynek jest z prawdziwego kamienia, z tą samą dzwonnicą, ciepłą, mocną, pokrytą żelazem.

Trony 3: główny – w imię św. Mikołaja Cudotwórcy,

2) po prawej stronie - w imieniu św. Sergiusza z Radoneża,

3) po lewej stronie – w imię św. Męczennik Jan Wojownik.

Przyborów kuchennych jest wystarczająco dużo.

Personel: kapłan, diakon i czytelnik psalmów. Na twarzy - to samo.

Nie ma wynagrodzenia.

Opłaty klubowe: 480 rub. - policjant.

Inne źródła dochodu: banknoty, z nich% = 64 ruble. 55 kopiejek W roku.

Grunt kościelny: majątek z cmentarzem razem 4 dessiatinas, /…/ grunty orne 40 dessiatinas, 200 sążni od kościoła, jest plan.

Jakość ziemi jest średnia, częściowo jałowa, dochód 180 rubli. W roku.

Domy duchowieństwa na gruntach kościelnych budowano z troską samych duchownych, własnych.

Dom jest w dobrym stanie. Czytelnik psalmów nie ma domu.

Inne budynki: murowana wieża bramna kościoła, pokryta żelazem.

Z konsystorza 115 wiorst, z dekanatu w Turowie 20.

Z Ryazhska 30 wiorst, ze stacji kolejowej Sukharevo linii kolejowej Syzran-Vyazemskaya 4.

Adres: „p/o Ukholovo, prowincja Riazań”.

Najbliższe kościoły to: Woskresenskaja w Dubrowce na 1 wiorst i Kazanskaya w Serbino na 3, Trójcy w Uchołowie na 5 wiorst.

Nie ma żadnych powiązań.

Inwentarz majątku od 1884 r., księgi kwitów i wydatków od 1913 r., kopie metryk od 1872 r. z wyjątkiem lat 1785, 1786, 1790 i 1890, księga rewizyjna od 1912 r., spisano 14 kart, spowiedź od 1826 r.

W bibliotece kościelnej znajduje się 5 woluminów ksiąg.

Kościelne pieniądze i dokumenty są bezpieczne pod kluczem, klucz jest u starszego.

Na terenie parafii znajdują się szkoły: we wsi zemstvo. Mostiera i kościół parafialny w Butyrkach.

W samej wsi na zakupionym terenie wybudowano szkołę parafialną, na utrzymanie z rejonowego oddziału Ryażskiego Diecezjalnej Rady Szkolnej przeznaczono 390 rubli, kształci się 29 chłopców i 22 dziewczynki.

Od 1909 roku, przez trzy lata, naczelnikiem cerkwi był kupiec z Sapożkowa Ioann Grigoriew Krom.

Wielebny odwiedził ostatnio w - roku.

Kler:

Święta Cosma Feofanov Nazarev 39 lat,
Diakon Michaił Michajłow Lebiediew 56 lat,
psalmista - (nie ma psalmisty). /…/

Nadchodzący: Wieś Mostye 96 gospodarstw domowych, 273 dusz mężczyzn. płeć i 277 kobiecych dusz. pół,

we wsi Kairovoy jest 13 gospodarstw domowych, 54 męskie dusze. płeć i 39 kobiecych dusz. pół,

we wsi Otrada jest 40 gospodarstw domowych, 108 męskich dusz. płeć i 118 kobiecych dusz. pół,

we wsi Aleksandrowka jest 16 podwórek, 69 pryszniców dla mężczyzn. płeć i 67 kobiecych dusz. pół,

we wsi Satin jest 13 dziedzińców, 53 dusze męskie. piętro i 60 gospodarstw domowych kobiet. pół,

we wsi Butyrki jest 114 gospodarstw, 353 dusze męskie. płeć i 369 kobiecych dusz. pół,

we wsi Isawszczyna jest 20 gospodarstw domowych, 79 męskich dusz. seks i 84 dusze kobiet. pół.

W sumie 312 gospodarstw domowych, 989 męskich dusz. płeć i 1014 kobiecych dusz. pół parafian, wszyscy prawosławni.

W schizmie sekciarze, mahometanie, żydzi itp. - NIE.

Kościół Archanioła w Pogorelovce

Zbudowany w 1869 roku dzięki staraniom parafian i różnych dobroczyńców.

Budynek jest z prawdziwego drewna, na ceglanym fundamencie, dzwonnica jest taka sama. Wnętrze jest otynkowane, pomalowane, kopuła pokryta deskami, na zewnątrz zarówno kościół, jak i dzwonnica są otynkowane i pomalowane.

Trony 3: obecnie – 1) w Imię Archanioła Bożego Michała,

2) Narodzenia Jana Chrzciciela,

3) Wielki Męczennik Teodor Tiron.

Przyborów kuchennych jest wystarczająco dużo.

Personel: ksiądz, czytelnik psalmów. Na twarzy - to samo.

Wynagrodzenie 400 rubli. W roku.

Opłaty klubowe: 400 rub. - policjant.

Inne źródła dochodu: banknoty, z nich% = 60 rubli. - policjant. W roku.

Teren pod kościołem: osiedle z cmentarzem łącznie 4 os. 500 m2. sążni, /…/ arable 31 des. 304 mkw. sążni, ½ wiorsty od kościoła, dodatkowo 440 sążni znajduje się pod drogą polną. Jest plan.

Jakość ziemi to mała czarna ziemia, dochód wynosi 10-15 rubli. rocznie z dziesięciny.

Domy duchowieństwa na gruntach kościelnych, zbudowane pieczołowicie księdza i czytelnika psalmów w 1890 r., są ich własnością. Domy są mocne.

Inne budynki kościelne:

1) drewniany, kryty żelaznym dachem budynek szkoły parafialnej,

2) nowy murowany, kryty żelaznym dachem budynek dla szkoły parafialnej,

3) murowany (ceglany) kryty żelaznym dachem budynek bramny kościoła.

Od konsystorza 100 wiorst, od dekanatu w Turowie 20.

Z Ryazhska 27 wiorst, ze stacji kolejowej - .

Adres: „p/o Ukholovo, prowincja Riazań”.

Najbliższe kościoły to: Trójcy w Uchołowie, 3 wiorsty i Pokrowska w Kenzinie, 6 wiorst.

Nie ma żadnych powiązań.

Inwentarz majątku z 1878 r., księgi wpływów i rozchodów z 1912 r., odpisy aktów urodzenia z 1812 r., księga rewizyjna z 1911 r., 32 karty spisane, zeznania z 1826 r.

W bibliotece kościelnej znajduje się 10 woluminów ksiąg.

Kościelne pieniądze i dokumenty są bezpieczne pod kluczem, klucz jest u starszego.

Przy parafii działa szkoła: jednoklasowa, dwuklasowa szkoła parafialna.

W samej wsi znajduje się szkoła we własnym domu kościelnym, na utrzymanie szkoły parafialnej fundusze od miejscowych chłopów wynoszą 50 rubli z rejonu ryażskiego, 100 rubli, uczy się 45 chłopców i 23 dziewczynki.

Od 1899 r. naczelnikiem cerkwi jest ryazski kupiec II cechu Akim Mitrofanow Proszlakow.

Wielebny ostatni raz odwiedził nas w 1878 roku.

Kler:

Ksiądz Jan Georgiew Karinski 65 lat,
Psalmista Stefan Nikołajew Solotchin, 40 lat. /…/

Parafia: wieś Pogorelovka 106 gospodarstw, 324 dusze męskie i 334 żeńskie,

we wsi Kakuy jest 31 jardów, 99 dusz męskich i 105 żeńskich,

we wsi osada Kakujskie jest 18 gospodarstw, w tym 50 mężczyzn i 60 kobiet,

we wsi Słobodka Ganiłowka jest 13 gospodarstw, w których mieszka 40 mężczyzn i 48 kobiet.

Ogółem 169 gospodarstw domowych, 518 dusz (mężów) i 557 dusz (żony) półparafian, wszyscy prawosławni.

W schizmie sekciarze, mahometanie, żydzi itp. - NIE.

Cerkiew wstawiennicza we wsi Pokrowskie

Został zbudowany w 1789 r. staraniem właściciela ziemskiego Fiodora Matwiejewa Leontiewa, a ołtarz boczny poprzez rozbiórkę starego, ciasnego w 1890 r., wzniesionego na koszt właścicielki ziemskiej Aleksandry Nikołajewnej Dubroviny i dobrodziejów parafian, konsekrowanego w 1893 r.

Budynek z prawdziwego kamienia, na kamiennym fundamencie, z tą samą dzwonnicą, mocny, wszystko pokryte żelazem.

Trony 3: w teraźniejszości - w Imię wstawiennictwa Ave. Theotokos, a w kaplicy są dwie – w Imię Narodzenia Jana Chrzciciela i św. Mikołaja Cudotwórcy z Miry.

Przyborów kuchennych jest wystarczająco dużo.

Personel: 2 księży, diakon i 2 czytających psalmy. Na twarzy - to samo.

Nie ma wynagrodzenia.

Opłaty klubowe: około 2000 rubli.

Inne źródła dochodu: dochód z ziemi 600 rubli rocznie.

Teren kościelny: majątek z cmentarzem łącznie 10 dessiatinas. około /…/ orne 65 des. 350 mkw. sążni, bez sianokosów, bez planu, 2 i pół wiorsty od kościoła.

Jakość ziemi to glina piaszczysta, dochód wynosi 10 rubli. rocznie z dziesięciny.

Z ich pieczy budowano domy duchownych na gruntach kościelnych. Domy wymagają remontu.

Inne budynki: drewutnia, murowana brama kościelna z dachem żelaznym i szkoła parafialna, dach ceglano-żelazny.

Od konsystorza 100 wiorst, od dekanatu w Turowie 30.

Z Ryazhska 33 wiorsty, ze stacji kolejowej - .

Adres: „p/o Ukholovo, prowincja Riazań”.

Najbliższe kościoły: wieś Tołstych Olchow Pokrowska oddalona jest o 5 wiorst, a wieś Jasenok Pokrowska jest oddalona o 8 wiorst.

Nie ma żadnych powiązań.

Inwentarz majątku z 1878 r., księgi wpływów i rozchodów z 1910 r., odpisy aktów urodzenia z 1783 r., księga rewizji z 1911 r., 162 karty spisane, konfesje z 1826 r. oprócz 1895 r.

W bibliotece kościelnej znajdują się 132 woluminy ksiąg.

Kościelne pieniądze i dokumenty są bezpieczne pod kluczem, klucz jest u starszego.

Na terenie parafii znajdują się szkoły: szkoła parafialna we wsi, w płocie kościoła i szkoły zemstvo we wsi. Pokrowskiego, a drugi we wsi Sołowaczewo.

W samym Pokrowskim szkoła znajduje się w domu powiernictwa kościelnego, na utrzymanie szkoły parafialnej przeznaczono od miejscowych chłopów 103 ruble, a z wydziału rejonu Ryażskiego przeznaczono 780 rubli na utrzymanie nauczycieli, 87 chłopców i 29 dziewcząt studiuje, łącznie 116 studentów.

Od 1896 roku, przez trzy lata, naczelnikiem cerkwi był handlarz ryazski Wasilij Jewsygneew Popow.

Wielebny ostatni raz odwiedził nas w 1874 roku.

Kler:

Arcykapłan Nikołaj Aleksiejew Sabchakow 76 lat,
ksiądz Jan Georgiew Twierdow 38 lat,
Diakon Siergiej Dimitriew Antypatrow 45 lat,
psalmista Wasilij Pietrow Archangielski 54 lata,
psalmista Aleksander Iwanow Archangielski, 22 lata. /…/

Nadchodzący: wieś Pokrowskie 545 gospodarstw, w tym 2056 mężczyzn i 2158 kobiet,

we wsi Sołowaczowa jest 81 dziedzińców, 298 dusz męskich i 325 żeńskich.

Ogółem 626 gospodarstw domowych, 2354 dusz (mężów) i 2483 dusz (żony) półparafian, wszyscy prawosławni.

Baptystów – 2 (2+1). W schizmie sekciarze, mahometanie, żydzi itp. - NIE.

Kościół Kazański w Serbinie

Zbudowany w 1794 roku pod opieką właścicielki ziemskiej Agafii Onsiforowej Serbiny.

Budynek wzniesiony z kamienia, na kamiennym fundamencie, z tą samą połączoną dzwonnicą, mocny, pokryty żelazem.

Trony 3: główny zimny – w Imię „Matki Bożej Kazańskiej”, w prawej nawie – św. Mikołaja, po lewej stronie – „Wszyscy Święci”.

Naczynia są słabe.

Personel: ksiądz, czytelnik psalmów i twórca prosfory. Na twarzy - to samo.

Wynagrodzenie 400 rubli. na sucho.

Opłaty klubowe: 287 rub. - policjant.

Inne źródła dochodów: dochody z dzierżawy gruntów... (niewypełnione w całości - ok.).

Grunty kościelne: majątek wraz z cmentarzem des - kwadrat sazh, /.../ orne 30 dessiatinas, - z czego 3 dessiatina to bagna, 100 sazhen od kościoła.

Ziemia średniej jakości, częściowo jałowa, tzw. bel (słone bagna). Przetwarzane przez samych duchownych.

Domy duchowieństwa na gruntach polnych zbudowano pod opieką duchowieństwa w 1903 roku. Domy są w dobrym stanie.

Pozostałe budynki: szkoła parafialna, drewniana, wybudowana w 1900 r.

Od konsystorza 120 wiorst, od dekanatu w Turowie 25.

Z Ryazhska 30 wiorst, ze stacji kolejowej 5.

Adres: „p/o Ukholovo, prowincja Riazań”.

Bieżąca strona: 1 (książka ma łącznie 23 strony) [dostępny fragment do czytania: 16 stron]

Wiaczesław Marczenko, Richard (Thomas) Batts
Wyznawca rodziny królewskiej. Arcybiskup Teofan z Połtawy, Nowy Pustelnik (1873–1940)

Niniejsza publikacja ukazuje się w roku siedemdziesiątej rocznicy błogosławionej śmierci Arcybiskupa Teofana Nowego Pustelnika.

Pierwsze wydanie ukazało się w 1994 roku za błogosławieństwem metropolity petersburskiego i Ładogi Jana (Snychewa)

Biografia arcybiskupa Feofana z Połtawy (Bystrow)

Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i oczerniają was pod każdym względem niesprawiedliwie z mego powodu.

(Mat. 5:11)

Bądź wierny aż do śmierci

i dam ci koronę życia.

(Apok. 2, 10)

Przedmowa do pierwszego wydania. Arcybiskup Teofan z Połtawy – Obrońca Prawosławia

Wielki święty i pisarz duchowy Teofan Pustelnik miał wielu czytelników, którzy chcieli żyć jak chrześcijanie, zgodnie z jego naukami. Jednak niewielu było prawdziwych naśladowców, którzy byli w pełni otwarci na nabycie Ducha Świętego.

Jednym z nielicznych odbiorców prawdziwego dziedzictwa był skromny nosiciel jego imienia ~ Feofan (Bistrov), arcybiskup Połtawy, późniejszej Bułgarii, który zmarł jako odludek w jaskiniach Francji. Jego duchowy wygląd pod wieloma względami przypomina jego imiennika, wielkiego pustelnika Feofana Wyszeńskiego († 1894) i chociaż wichry historyczne wyniosły go poza granice Rosji, jego miejsce w rosyjskiej hagiografii XX wieku jest jednak zauważalne i znaczące. Wrogowie arcybiskupa Teofana Nowego Pustelnika próbowali zniszczyć pamięć o nim, ale lampa Boża, nawet ukryta, będzie świecić łaską Bożą; tak wielkiego ascety nie da się ukryć, a pamięć o nim z każdym rokiem staje się coraz silniejsza.

Znaczenie arcybiskupa Teofana z Połtawy, spowiednika rodziny królewskiej, jednego z największych teologów swoich czasów i skromnego przedstawiciela ukrzyżowanej Świętej Rusi, polega przede wszystkim na opowiadaniu się za czystością prawosławia. Pomimo pokus naszych czasów, pomimo historycznych zmian w psychologii narodu rosyjskiego, biskup Teofan z roku na rok rośnie w naszej pamięci jako prawdziwy Ojciec Kościoła.

Arcybiskup Feofan (Bystrow)

Dzieła teologiczne arcybiskupa Feofana nie zostały dostatecznie zbadane i pozostają ukryte. Jego wkład w skarbnicę prawosławnej patrystyki znany był dotychczas jedynie w

dwa obszary: po pierwsze ~ obrona Krzyża Pańskiego, czyli prawosławne nauczanie o dogmacie Odkupienia, od innowacji metropolity Antoniego (Chrapowickiego); i, po drugie, ~ jego krytyka sofianizmu ojca Sergiusza Bułhakowa. Jeśli historia ma trwać dalej, duchowy obraz arcybiskupa Teofana z Połtawy zostanie powszechnie uwielbiony. Jeśli koniec świata nie jest odległy, wówczas nauki biskupa Teofana będą wsparciem w przetrwaniu nadchodzących prób.

Biografię biskupa Theophana sporządzono na podstawie zapisów jego czterech uczniów i opiekunów cel: arcybiskupów Averky z Syracuse († 1976) i Joasafa z Kanady († 1955) oraz młodszych współpracowników cel – Sevryugina i Czernowa (obecnie żyjącego schemamonka Epifaniusz). Na nasze naleganie arcybiskup Averky sporządził i opublikował biografię oraz listy pisane przez Władykę, głównie do siebie. Czernow sporządził dla nas wielkie dzieło, ale zawarł w nim wiele obcych rzeczy, które nie są bezpośrednio związane z głównym celem - ukazanie ogólnego wyglądu sprawiedliwego człowieka, wyznawcy prawdziwego prawosławia. Ale głównym „winowajcą” publikacji tych zapisów jest duchowa córka biskupa Teofana z Rosji, Elena Yuryevna Kontsevich, siostrzenica innego wielbiciela św. Teofana, słynnego pisarza kościelnego Siergieja Aleksandrowicza Nilusa. Mocno wierzyła w świętość Nowego Pustelnika, odwiedziła go we Francji i kazała nam obiecać wydanie książki o nim i jego obronie czystości prawosławnego nauczania.

Arcybiskup Syrakuz Averky (Taushev)

Arcybiskup Kanady Joasaph (Skorodumov)

Dla budzącej się Świętej Rusi duchowe znaczenie biskupa Teofana stanowi wsparcie w apostolskiej postawie w Prawdzie, bez której nie da się pokonać ducha antychrysta naszych czasów.

Z błogosławieństwem żyjącego obecnie św. Jana, metropolity petersburskiego, ukazuje się w druku to skromne dzieło Bractwa Św. Hermana z Alaski.

Wydawcy wyrażają nadzieję, że książka stanie się impulsem do wydania w przyszłości niepublikowanych jeszcze dzieł biskupa Teofana. Dokładne przestudiowanie przynajmniej jego wspaniałego dzieła „Rosyjska Filokalia” da duchową siłę młodym ascetom.

Książka ukazuje się z widoczną tajemniczą pomocą samego Biskupa... Jakże raduje się on teraz w niebie, gdy w roku setnej rocznicy (1894–1994) od śmierci swego duchowego nauczyciela, św. Teofana Pustelnika Wyszeńskiego, czczony w całym świecie prawosławnym, Bóg i Jego wkład wychodzą na światło dzienne w duchowy skarbiec, z którego ubodzy duchowi będą mogli czerpać dla siebie bogactwo mądrości patrystycznej, aby żyć wygodnie i wyglądać na bogatych na Sądzie Boga.

Schemamonk Epifaniusz (Czernow)

Wspomniani wyżej przyjaciele arcybiskupa Teofana Nowego Pustelnika teraz się cieszą, bo oni także włożyli cały swój wysiłek w zadanie odzyskania dawnej chwały Świętej Rusi. To dziedzictwo jest teraz przekazywane nowemu pokoleniu z pomocą Boga, aby nasi młodzi mężczyźni, patrząc z nową energią na cudowne wizerunki obu świętych Teofana, sieli święte i dobre rzeczy pozostawione nam przez wielkich ascetów .

Niech wszechhojny Pan, nasz Bóg, Jezus Chrystus, pomoże nam wszystkim stać się silniejszymi duchowo i kontynuować święte dzieło wzmacniania rodzaju chrześcijańskiego.

Hegumen German ze swoimi braćmi.

20.07.1994;

pojawienie się Świętego Krzyża

w Jerozolimie w 351 r

Przedmowa do drugiego wydania

Drodzy czytelnicy w Chrystusie! Trzymacie w rękach bezcenny skarb – świadectwo o wybrańcu Bożym, wielkiej lampie Powszechnego Kościoła Prawosławnego, arcybiskupie Teofanie. To drugie wydanie książki „Spowiednik rodziny królewskiej. Arcybiskup Teofan z Połtawy, nowy pustelnik.

Okładka drugiego wydania

Taka była wola Boża, że przez kilka dziesięcioleci imię Pańskie pozostawało nieznane większości wiernych, autorzy tej książki jednak znali przepowiednię jednego sługi Chrystusa, z którego duchowych rad korzystał za życia sam arcybiskup Teofan, ~ o losach Rosji i o wyjątkowej pozycji, jaką w swoim czasie zajmie biskup Teofan w Kościele ziemskim, gdy stanie się jednym z umiłowanych i czczonych rosyjskich świętych o uniwersalnym znaczeniu. Biskup Teofan walczył konfesyjnie i męczeńsko za wiarę prawosławną, Pan przyznał mu miejsce w swoim Królestwie Niebieskim, przeznaczył mu miejsce w przyszłej zmartwychwstałej Rosji, w Rosji, która odpokutowała za swoje straszne grzechy XX wieku.

W zdumiewających, cudownych okolicznościach, przy oczywistej pomocy z góry, zupełnie niespodziewanie odnaleziono archiwum Wladyki, uważane za zaginione na zawsze. I Najmiłosierniejszy Pan dał nam ten skarb. „Panie, kto uwierzył temu, co od nas usłyszano i komu objawiło się ramię Pańskie?” (Ps. 53:1) ~ święty prorok woła ze smutkiem. Ale mamy proroctwo ascety, o którym wspominaliśmy, że biskup Teofan, który przeszedł do wieczności, będzie działał w Rosji nawet po swojej śmierci.

Richarda (Thomasa) Battsa

Wiaczesław Marczenko.

Przedmowa do tego wydania

Sprawiedliwi są zawsze prześladowani za życia; Wielcy sprawiedliwi ludzie są często prześladowani pośmiertnie – za życia ich prześladowców i gdy pamięć o nich przeszkadza ateistom.

Święta Rodzina Królewska Cesarza Mikołaja II była i jest ofiarą największego oszczerstwa na świecie. Osoby wokół niej również spotkały się z wieloma kłamstwami i odrzuceniem. Świat leżący w złu nie chce poznać dobra, boi się światła. Arcybiskup Teofan, spowiednik świętego cara Mikołaja i jego świętej Rodziny, był prawdziwym ascetą, stał się jednym z nowych chwalebnych świętych Chrystusa; za życia doznał prześladowań, ale do dziś nie jest akceptowany nawet przez wszystkich prawosławnych chrześcijan - tych z nich, którym najbardziej zależy na organizacji dobrobytu zewnętrznego.

Przykład życia Pana wyraźnie pokazuje, jak wąska jest droga prowadząca do zbawienia i inspiruje silne dusze do kroczenia tą drogą.

Kiedy w latach dziewięćdziesiątych trafiłem w ręce rękopisów biskupa Teofana – za pośrednictwem mojego duchowego brata Thomasa (ortodoksyjnego Amerykanina Richarda Battsa) od ojca Hermana (Podmoshensky’ego), nie od razu zrozumiałem, jaki to był skarb. Ale minęły miesiące wspólnej pracy z Fomą nad opracowaniem biografii, przyszło zrozumienie wagi materiału, który do nas dotarł - nie według naszych zasług - i pojawił się strach. Istnieje obawa, że księga nie zostanie zaakceptowana ani przez ludzi z zewnątrz, ani przez wielu członków kościoła. Ale Pan, który cudownie zachował rękopisy swego wybrańca i wspomnienia o nim, pokazał nam swojego świętego, który mógł pobłogosławić to dzieło: dowiedzieliśmy się, że metropolita petersburski Jan (Snychew) jest wielbicielem biskupa Teofana, że on nawet tego chciał, aby grób ascety został przeniesiony z Francji do Rosji.

Wysłaliśmy więc rękopis do Petersburga.

...Mijały tygodnie.

W tym czasie opat Ermitażu św. Hermana w Platina w Północnej Kalifornii (USA), ojciec German (Podmoshensky), przebywał w interesach w Rosji.

Metropolita Jan (Snychev)

Ojciec prosił, abym go skontaktował z metropolitą Janem. Wtedy miałem okazję po raz pierwszy porozmawiać z Wladyką. Biskup Jan natychmiast zaprosił nas do siebie, a ja miałem okazję odwiedzić go razem z księdzem Hermanem. Jedyny raz w życiu miałem zaszczyt widzieć tego ascetę i komunikować się z nim.

Nie będę mówić o szczegółach, biskup Jan i ks. Herman opowiedzieli o głównym celu naszej wizyty. Bardziej interesowała mnie opinia Wladyki na temat naszego rękopisu. I tak, korzystając z chwili, podekscytowany zapytałem o nią. Biskup odpowiedział, że przychodzi do niego tak wiele rękopisów, że duży stół jest zawalony aż po sufit, że fizycznie nie jest w stanie przeczytać nawet niewielkiej części tego, co jest przesyłane. Prosił, żeby się nie obrażać, ale jednocześnie pytał, jaki to rękopis. Kiedy odpowiedziałem, że chodzi o Wladykę Feofan (Bystrow), Wladyka John, całkowicie zmieniona, powiedziała: „No cóż, przeczytałam to i to bardzo uważnie!” W odpowiedzi na moją prośbę o napisanie przedmowy do przyszłej książki odpowiedział, że sam przed przeczytaniem wiedział znacznie mniej, że nie ma nic do dodania. Kiedy poprosiłem o błogosławieństwo publikacji, natychmiast udzielił go na moje doprecyzowujące pytanie: „Więc możemy napisać: Błogosławieństwo Jego Eminencji Jana Metropolity Petersburga i Ładogi?” - odpowiedział: „Jeśli to zrobisz, będę szczęśliwy”.

Wiaczesław Marczenko

Wstęp. Dzieciństwo

Słabe ludzkie słowo nie jest w stanie odpowiednio opowiedzieć o wysokim życiu Pana. Pan w naszych okrutnych czasach objawił w nim wielkiego luminarza Kościoła, hierarchę wysokiego życia duchowego, ascetę, którego całe życie było nieustanną modlitwą za kraj rosyjski cierpiący pod jarzmem walki z Bogiem.

Jako uczony-teolog i hierarcha, który nieustannie zaświadczał, że „prawdziwym wyrazem nauczania Kościoła prawosławnego jest nauczanie wyrażone w dziełach świętych Ojców Kościoła”, Święty Chrystusowy niezachwianie stał na straży czystości prawosławia i został zmuszony do wypowiedzenia się przeciwko nowo odkrytym odstępstwom od dogmatycznego nauczania Kościoła Chrystusowego.

I oczywiście on, cichy i niepozorny, narobił sobie wielu wrogów i oszczerców.

Arcybiskup Teofan, spowiednik Rodziny Królewskiej, przez całe swoje życie jako Namaszczony Boży, prawdziwy nosiciel ducha chrześcijańskiego, który przyjął wielkie cierpienie, zachował wysoki i wzruszający szacunek i chrześcijańską miłość do cara, cesarzowej i ich najdostojniejszych dzieci w Chrystusie i koronę męczeństwa od Pana.

Przyszły arcybiskup Feofan urodził się we wsi Podmosze w obwodzie nowogrodzkim w dużej rodzinie wiejskiego księdza Dymitra Bystrowa i matki Marii (z domu Razumowskiej), której całe bogactwo stanowiła pobożność rodziców. Dziecko przyszło na świat ostatniego dnia 1873 roku (Stara Sztuka) i otrzymało imię na cześć najbliższego świętego, Bazylego Wielkiego, jednego z trzech wielkich uniwersalnych nauczycieli i świętych.

We wczesnym dzieciństwie, gdy Wasilij miał trzy lub cztery lata, zobaczył zesłany z góry niesamowity, proroczy sen. Opowiedział to rodzicom swoim dziecinnym językiem, nie rozumiejąc, co to może oznaczać. Widział siebie we śnie już „wielkiego”, w szatach biskupich i w „złotej czapce”. I stał przy ołtarzu na Wysokim miejscu podczas Boskiej Liturgii, a kapłan, jego własny ojciec, palił kadzidło za niego jako biskupa.

Ciekawe, że sen spełnił się w tak szczegółach, że jego własny ojciec, wezwany przez Święty Synod na poświęcenie syna, wziął udział w nabożeństwie i faktycznie spalił kadzidło za niego, który stał na Wyżynie.

Mały Wasya, według wspomnień rodziców, od wczesnego dzieciństwa lubił się modlić. Nie umiał jeszcze czytać, nie znał modlitw na pamięć... Ale dziecko uklękło przed świętymi ikonami, zachwycone wielkością Boga, i bełkotało z niewypowiedzianymi westchnieniami(Rzym. 8:26):

- Panie, Panie, Ty jesteś taki wielki, a ja taki mały!..

I w tej cudownej, zdumiewającej modlitwie Malutkiego została wysłuchana – niemądra w słowach, ale mądra w znaczeniu – przyszła, nieustanna modlitwa Jezusa jako nowego ascety. I wypełniły się na nim słowa Ewangelii: z ust niemowląt i ssących oddałeś chwałę(Mat. 21:16).

O tej modlitwie, która w tamtych latach była tchnieniem dziecięcej duszy, sam Władyka mówił w ostatnich latach swego ziemskiego życia jednej z celi: „Przecież to wszystko jest tak wzruszające... Tak, Pan daje każdemu modlącemu się odpowiedni stopień modlitwy (por. 1 Samuela 2,9 - chwała, tekst)... I zastanów się nad wewnętrznym znaczeniem tych dziecinnych, bezradnych słów, jak dobre są: „Panie, zmiłuj się nade mną i pomóż mi, Twojemu nieskończenie słabemu, bezradnemu i udręczonemu stworzeniu... Zmiłuj się nade mną, Panie!”

Młody Wasilij prowadził spokojne, niezauważalne życie wewnętrzne. Był skupiony, opanowany, ale jednocześnie bystry i radosny. Trzymał go modlitewny nastrój

od dziecięcych psikusów i nadmiernego uzależnienia od gier. Już jako dziecko Wasilij smakował bo Pan jest dobry(Ps. 33,9), zakosztował daru modlitwy, a modlitwa stała się jego mentorką na całe życie. Nauczyła go uważać na świat duchowy, gdyż w duszy czuł głos nieobłudnego, niekwestionowanego Sędziego, który jasno informował go, co jest dobre, a co złe. Gdy tylko nastrój modlitewny został przerwany i zakłócony spokój ducha, Wasilij zdał sobie sprawę, że coś jest nie tak. Potem zaczął się sprawdzać i szukać przyczyny tego, co się stało: albo powiedziano niewłaściwe słowo, albo popełniono czyn, który nie podobał się Bogu.

A gdy znalazł coś złego w swojej duszy, rzucił się ze skruchą przed Boga, prosząc Go o przebaczenie, aż uspokoiło się sumienie i wewnętrzny sędzia przestał go skazywać, informując, że grzech został odpuszczony przez Boga i pokój jego. umysł został przywrócony.

Zatem szczera modlitwa i wewnętrzny spokój duchowy stały się jego stałymi przewodnikami w życiu duchowym. Ten wewnętrzny mentor zawsze wskazywał mu drogę życiową.

Wczesne lata św

Kochając Pana Boga całą siłą swojej czystej duszy, młody Wasilij kochał przyrodę, którą stworzył, zwłaszcza surową przyrodę Północy, nietkniętą ludzkimi rękami, wśród której dorastał. Wyraźnie widział w niej Niewidzialnego Boga: Za Jego niewidzialność, Jego wieczną moc i Boskość(Rzym. 1:20). Zachował się wówczas jeszcze w swym nieskazitelnym, dziewiczym pięknie. Wszyscy mieszkańcy tego regionu byli rolnikami. Ale żerowiska są ubogie, gliniaste i bagniste, i nieurodzajne. Dlatego ludzie tutaj żyli biednie, nawet w biedzie. Lato jest tutaj krótkie, a zima długa. Wszędzie dookoła lasy i miejsca podmokłe ze stojącą wodą. W lasach rośnie mnóstwo grzybów i jagód: borówki, maliny moroszki. Mnóstwo ptaków. A przede wszystkim rozległe, żywe niebo. Ludzie wokół są spokojni, pobożni, pokorni. A chłopiec Wasilij wdychał to błogosławione powietrze. Syn księdza, cichy i pracowity, był zawsze w zasięgu wzroku.

Nadszedł czas, wszedł do szkoły. W nauczaniu Pan dał mu wyjątkowe zdolności. Pojawili się później w szkole parafialnej, a w jeszcze większym stopniu w Seminarium Duchownym i Akademii Teologicznej.

Ze względu na biedę i dużą liczbę dzieci rodziców, ich najmłodszy syn Wasilij opuścił dom wcześniej. Na koszt państwa przydzielono go do Podstawowej Szkoły Teologicznej w Ławrze Aleksandra Newskiego. Chłopiec dorastał chudy i słaby fizycznie, ale uczył się bardzo dobrze: był pierwszym uczniem. Ale on sam już wtedy zrozumiał, że jego sukcesy nie zależą od niego, są darem Boga. Po ukończeniu studiów Wasilij wstąpił do Seminarium Teologicznego.

Biskup Arcybiskup opowiedział później swoim celom o swoich studiach: „Studiowanie w Seminarium Teologicznym było dla mnie bardzo łatwe. Wystarczyło mi przeczytać jedną stronę i mogłem ją powtórzyć niemal słowo po słowie. A na zajęciach byłem najniższy wzrostem i najmłodszy wiekiem”.

Widząc jego niezwykłe zdolności, szybko został przeniesiony do klas starszych, dzięki czemu ukończył seminarium trzy lata wcześniej niż ci, z którymi wstąpił do pierwszej klasy. Ale przyszły arcybiskup, zdając sobie sprawę z wielkiego niebezpieczeństwa duchowego w tym wszystkim, aby nie wyobrażać sobie siebie i nie popaść w niszczycielskie złudzenia, modlił się o zmniejszenie swoich zdolności do nauk ścisłych. Rozumował w ten sposób: „Wszyscy mnie chwalili, podziwiali. Z łatwością mogłabym stać się dumna i wyobrazić sobie, że Bóg wie co o mnie. Ale Anioł Stróż mnie ostrzegł i uświadomiłem sobie, jaka otchłań otwierała się przede mną. Nie wiemy, czy jego modlitwa została wysłuchana, ale sam ten stan duchowy, modlitwa o odebranie daru Bożego, jest zjawiskiem rzadkim w życiu duchowym, świadczącym o dojrzałym rozumowaniu duchowym młodego człowieka.

Wasilij znakomicie ukończył średnią szkołę teologiczną i musiał zdać egzaminy do wyższej uczelni, Akademii Teologicznej w Petersburgu. Miał wtedy niespełna siedemnaście lat.

Lata studenckie

Pamiętajcie o swoich nauczycielach (Hebr. 13:7)

Profesor V.V. Bołotow. Procesory Lopukhin i N.H. Głubokowski. Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu

Najmłodszy z kandydatów, zaledwie chłopiec, Wasilij był dobrze przygotowany do egzaminów. Jedyne czego się bałem, to pisania filozofii od słynnego profesora M.I. Karińskiego, zwłaszcza że w programie seminarium nie znalazła się filozofia. Przygotowując się do tego, modlił się do świętego męczennika Justyna Filozofa i świętych wielkich uniwersalnych nauczycieli i świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma, modlił się o oświecenie umysłu, o nadanie prawdziwej i łatwej myśli.

A teraz nadszedł dzień próby. Profesor M.I. Karinsky wszedł, przywitał się i zwracając się do tablicy, napisał temat eseju: „Znaczenie osobistego doświadczenia dla rozwoju światopoglądu”. A młody Wasilij dziękował Bogu za temat, który był bliski i zrozumiały. Poprzez modlitwy świętych Pan dał naprawdę łatwą myśl. Praca, na którą przeznaczono cztery godziny, została ukończona w pół godziny i obejmowała tylko jedną stronę. Wnioskodawca Bystrow wstał i poprosił o pozwolenie na przesłanie swojej pracy. Pan Profesor był najwyraźniej zaskoczony. Patrząc na zegarek, powiedział z pewnym zdziwieniem:

- No dobrze... Podaj.

Profesor Karinsky Michaił Iwanowicz

Wydaje się, że pomyślał wtedy, że najmłodszy z kandydatów po prostu nie zrozumiał tematu: zawahał się nieco, gdy przyjął arkusz eseju. Poprosiwszy Wasilija, aby chwilę poczekał, egzaminator zaczął czytać. Czytając, zatrzymywałem się kilka razy, uważnie przyglądając się autorowi eseju. Kiedy skończył czytać, powiedział:

- Dziękuję, dziękuję!.. Możesz być wolny.

Najtrudniejszy egzamin zdany tak szybko i zaskakująco łatwo! A nazwisko Wasilija Bystrowa było pierwsze na liście studentów na podstawie wyników wszystkich egzaminów. (Należy zauważyć, że profesor Karinsky pamiętał to „zaimprowizowanie” młodego studenta wiele lat później, kiedy Archimandryta Feofan był już inspektorem Akademii Teologicznej w Petersburgu.)

Student Wasilij Dimitriewicz Bystrow, po ukończeniu wszystkich czterech lat akademickich, zakończył edukację teologiczną w wieku dwudziestu jeden lat. Decyzją rady akademickiej pozostał w uczelni ze względu na pracę naukową jako pracownik naukowy.

Następnie bardzo ciepło wypowiadał się o uczelni: o warunkach, w jakich mieszkali i studiowali studenci, o możliwości pracy naukowej.

Akademia Teologiczna i Seminarium w Petersburgu

Profesorowie pracowali sumiennie, a nawet utalentowani. Wśród nich błyszczała cenna bryłka - profesor historii starożytnej Kościoła Wasilij Wasiljewicz Bołotow (1854–1900). Wasilij Wasiljewicz mówił wieloma językami, nie tylko nowymi, ale i starożytnymi, a ponadto uczył się ich samodzielnie i w jak najkrótszym czasie. Znał grekę, łacinę, hebrajski, syryjski i asyryjsko-babiloński pismem klinowym, arabski, abisyński (liturgiczny – Ge’ez i potoczny – Ahmar), koptyjski (i starożytne egipskie hieroglify), ormiański, perski (klinowy, zend i nowoperski), Sanskryt, niemiecki, francuski, angielski, włoski, holenderski, duńsko-norweski, portugalski, gotycki, celtycki, turecki, fiński, węgierski. Wasilij Wasiljewicz używał wszystkich tych języków w swoich badaniach naukowych.

Profesor Bołotow Wasilij Wasiljewicz

Zaskakiwał i zadziwiał wszystkich swoją wiedzą, która nie miała nic wspólnego z jego profesorską specjalnością, jak na przykład wyższa matematyka czy astronomia. Jeśli chodzi o jego specjalizację, zakres jego wiedzy można zrozumieć na poniższym przykładzie.

Sam profesor opowiadał o wszystkim, na co podróżny patrzył jakby ślepymi oczami i nie widział, co relacjonują ci niemi świadkowie z czasów starożytnych, bo nie znał języków, w jakich wykonano te napisy. Profesor mówił i mówił, bez przerwy, jakby czytał z książki. Sam podróżnik przyznał później biskupowi Theophanowi: „Po prostu oniemiałem ze zdziwienia i fascynacji. Przecież profesor Bołotow nigdy nie był w Abisynii, ale znał z archeologicznymi szczegółami wszystkie tamtejsze zabytki. Pomyślcie tylko, że zacytował mi wiele inskrypcji i opatrzył to wszystko takimi historycznymi wyjaśnieniami, że odległy obraz wydarzeń, oddalonych od nas o tysiące lat, ożył z zadziwiającą rzeczywistością, jakby w opowieści naocznego świadka... Ja szybko stał się jedynie wdzięcznym i entuzjastycznym słuchaczem. Poczułam się strasznie nieswojo, że chciałam powiedzieć takiej osobie coś nowego, czego ona nie znała. Profesor Bołotow okazał się mieszkańcem tych miejsc i tych odległych czasów, a ja na podstawie moich przelotnych, skromnych wrażeń próbowałem mu powiedzieć coś nowego o Abisynii. Wiedział wszystko w tak najdrobniejszych szczegółach, że nie miałam pojęcia... Musiałam szczerze wyznać wszystko profesorowi i poprosić go o wybaczenie.

Profesor Wasilij Wasiljewicz Bołotow pochodził ze zwykłych ludzi. Był synem wiejskiego czytelnika psalmów, urodzonego 1 stycznia 1854 roku. Od dzieciństwa wykazywał niezwykłe zdolności w uczeniu się i tym samym przyciągał uwagę wszystkich. Ukończył więc z wyróżnieniem szkołę teologiczną i seminarium duchowne. Jako student seminarium tak dobrze znał starożytny język grecki, że opracował kanon w tym języku dla św. Bazylego Wielkiego, którego imię nosił. Gramatyka języka abisyńskiego, która przypadkowo wpadła mu w ręce, podana mu przez pomyłkę zamiast gramatyki hebrajskiej, skłoniła go do studiowania języka abisyńskiego. Według opinii nauczycieli seminarium Wasilij Bołotow zajmował miejsce „nad pierwszym” w klasie i o tyle wyższe od pierwszego, że trzeba było przeskoczyć za nim czterdzieści numerów, aby umieścić następnego ucznia („Aby błogosławiona pamięć profesora W. W. Bołotowa.” V. Preobrażeński, Ryga, 1928, s. 1).

Po wstąpieniu do Akademii Teologicznej w Petersburgu od razu zwrócił na siebie szczególną uwagę Rady Profesorów Akademii. Kiedy zmarł profesor na katedrze starożytnej historii Kościoła, Rada Akademii postanowiła nie zajmować wakującego wydziału do czasu zakończenia kursu przez studenta V.V. Bołotow – ten student postawił się tak wysoko pod względem naukowym. Decyzję tę podjął w 1878 r., a już w 1879 r., zaledwie kilka miesięcy po ukończeniu kursu, znakomicie obronił pracę magisterską z zakresu starożytnej historii Kościoła i objął stanowisko profesora, a temat jego obrony brzmiał: „Doktryna Orygenesa o Chrystusie Święta Trójca." Temat ten wymagał wieloaspektowej i głębokiej wiedzy zarówno teologicznej, jak i filozoficznej. Recenzent, profesor I.E. Troicki, określił tę pracę jako zasługującą na trzy stopnie doktora („Ku błogosławionej pamięci profesora V.V. Bołotowa”, s. 2). Za liczne późniejsze prace z tego zakresu uzyskał stopień naukowy doktora historii Kościoła.

Znając wiele języków, był członkiem różnych komisji: w sprawie starokatolików, w sprawie przystąpienia Syryjczyków chaldejskich do prawosławia i tak dalej. Wreszcie był członkiem Państwowej Komisji Astronomicznej. Komisję tę zapytano o możliwości reformy kalendarza. Kiedy jednak profesor Bołotow przeczytał jego raport, obejmujący masę materiału naukowego – astronomicznego, matematycznego, archeologicznego oraz dotyczącego starożytnych kalendarzy, babilońskiego i innych – Komisja zdecydowała, że kwestia reformy kalendarza jest naukowo bezpodstawna.

To wszystko i wiele więcej powiedział arcybiskup Feofan o Wasiliju Wasiljewiczu Bołotowie.

Ten utalentowany profesor traktował młodego studenta Wasilija Dimitriewicza Bystrowa ze szczególnym ciepłem. Tak więc pewnego dnia podczas sesji egzaminacyjnej profesor Bołotow wszedł do klasy, w której odbywał się egzamin z jednego z ważnych przedmiotów kursu akademickiego. Profesor nie brał jednak udziału w komisji egzaminacyjnej. Podczas gdy studenci leniwie czekali na swoją kolej do zdania egzaminu, Wasilij Wasiljewicz niespodziewanie usiadł obok studenta V.D. Bystrow. Całkiem naturalne, że uczeń był tym zawstydzony. Ale profesor swoim prostym i zdecydowanie przyjaznym podejściem do studenta przezwyciężył to zakłopotanie i nie jako profesor, ale jako towarzysz zaczął przesłuchiwać Wasilija Dimitriewicza:

- Pewnie zmęczony? Wiem po sobie, że sesja egzaminacyjna jest bardzo męcząca i pochłania mnóstwo energii. Ale czy jak zawsze jesteś przygotowany?

- Tak, ciężko pracowałem. Ale czy znam temat, nie mogę tego ocenić, komisja egzaminacyjna to panu powie.

– Nie mam wątpliwości co do waszego przygotowania. Ale to czekanie pochłania mnóstwo energii.

„I jakoś niepostrzeżenie profesor zaczął interesować się moimi przygotowaniami do egzaminu” – wspominała później Wladyka. „Jednakże jego pytania nie miały formy pytań profesora do studenta. Nie, w tonie były to pytania z rozmowy dwóch studentów, ale z różnych kursów, starszego i młodszego. Zapytał, ale jakby chciał mnie przekonać o swojej wiedzy. Profesor nigdy nie pokazał swojej wyższości w wiedzy. Z jego strony była to rozmowa całkowicie koleżeńska, przyjacielska, a nawet przyjacielska. Rozmowa ta dotyczyła jednak szeregu zagadnień nieporównywalnie szerszych niż tok akademicki.

– Świetnie, świetnie… Uspokój się. Sukces gwarantowany!

Po tych słowach profesor nagle wstał i zwracając się do komisji, powiedział:

– Student Wasilij Dimitriewicz Bystrow zdał egzamin z przedmiotu z ocenami „doskonałymi”!

Nie mogłem jednak wiedzieć, że tak niezwykła przyjacielska rozmowa okaże się egzaminem. Najwyraźniej profesor, chcąc podkreślić swój życzliwy, serdeczny stosunek do mnie i jednocześnie uwolnić mnie od zmartwień, umówił się wcześniej z komisją, że egzamin przeprowadzi prywatnie. Dlatego też przewodniczący komisji zwracając się do mnie publicznie stwierdził:

– A więc, jak słyszałeś, egzamin już zdałeś. Możesz być wolny!

Profesor Bołotow, zwracając się do mnie, powiedział cicho:

-No to jesteśmy wolni. Możemy wyjść! Chodźmy!

Byłem zdumiony wszystkim, co się wydarzyło i, oczywiście, głęboko wdzięczny profesorowi V.V. Bołotow... Ale chwała i cześć należą się Panu.

Profesor faworyzował młodego studenta, widząc w nim nie tylko kolegę. Profesora i studenta łączyło wiele wspólnego. Obaj pochodzą ze wsi, od zwykłych ludzi. Pierwszy jest synem wiejskiego czytelnika psalmów, drugi jest synem wiejskiego księdza. O oboje niewątpliwie modlili się rodzice. Obaj znali tę potrzebę z własnego doświadczenia. Obaj wykazali się niezwykłymi zdolnościami. Obaj ukończyli studia w szkole teologicznej i seminarium duchownym ze znakomitym sukcesem. Następnie znakomicie ukończyli studia wyższe w tej samej Akademii Teologicznej w Petersburgu. Zarówno jeden, jak i drugi zostali wybrani i zatrzymani przez Radę Akademicką w charakterze stypendystów i studentów studiów magisterskich. Obaj rozpoczęli naukę w akademii w roku, w którym kurs został ukończony. Bołotow jako profesor w wieku dwudziestu pięciu lat, a Bystrow w wieku dwudziestu jeden lat jako profesor nadzwyczajny. Obaj nosili to samo imię – św. Bazyli Wielki, gorąco się do niego modlił, a on był ich patronem i przywódcą. Wszystko to oczywiście zbliżyło ich do siebie i powiązało.

Ku naszemu najgłębszemu żalowi, profesor Wasilij Wasiljewicz Bołotow, prowadzący surowy, ascetyczny tryb życia, zmarł bardzo młodo, w wieku czterdziestu sześciu lat. Głowa państwa rosyjskiego, suwerenny cesarz Mikołaj II, złożył w imieniu własnym i całej Rodziny Augustowej najszczersze kondolencje z powodu jego śmierci, nazywając profesora dr Wasilija Wasiljewicza Bołotowa „nieporównywalnym”.

Pan zesłał mu sprawiedliwą śmierć. Na trzy godziny przed śmiercią wypowiedział następujące znamienne słowa:

– Jak piękne są chwile przed śmiercią!

Godzinę później powiedział:

- Umieram!

Nadal zachowywał swój zwykły pogodny stan i nie przestawał wymawiać poszczególnych słów, choć z trudem:

- Idę do Chrystusa... Chrystus nadchodzi...

Na kwadrans przed śmiercią przestał mówić, założył ręce na piersi i zamykając oczy, zdawał się zasypiać.

Dziesięć minut przed śmiercią ksiądz wszedł i na klęczkach odczytał wraz z personelem modlitwę pogrzebową. Jego śmierć nastąpiła podczas całonocnego czuwania w Wielki Czwartek 5 kwietnia 1900 roku.

Znając proroctwa świętych o nadchodzących strasznych wydarzeniach w najbliższej przyszłości, powtarzał za życia:

– Nie, nie jestem mieszkańcem XX wieku! Wieczna pamięć!

Wśród innych profesorów wyróżniał się profesor Aleksander Pawłowicz Łopukhin (ur. 1852). Znany jest ze swojej pracy misyjnej w Ameryce Północnej. W uczelni zajmował w różnym czasie różne katedry i opublikował wiele prac naukowych, począwszy od apologetyki, a skończywszy na interpretacji Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu. Profesor A.P. Łopukhin naprawdę chciał opuścić Władykę Teofana, wówczas hieromnicha, a następnie archimandrytę i profesora nadzwyczajnego na katedrze historii biblijnej, którą sam zajmował, aby kontynuował swoją pracę i pośmiertnie przekazał mu swoją wielotysięczną bibliotekę. Ale Pan osądził inaczej.

Wiaczesław Marczenko, Richard (Thomas) Batts

Wyznawca rodziny królewskiej. Arcybiskup Teofan z Połtawy, Nowy Pustelnik (1873–1940)

Niniejsza publikacja ukazuje się w roku siedemdziesiątej rocznicy błogosławionej śmierci Arcybiskupa Teofana Nowego Pustelnika.

Pierwsze wydanie ukazało się w 1994 roku za błogosławieństwem metropolity petersburskiego i Ładogi Jana (Snychewa)

Biografia arcybiskupa Feofana z Połtawy (Bystrow)

Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i oczerniają was pod każdym względem niesprawiedliwie z mego powodu.

(Mat. 5:11)

Bądź wierny aż do śmierci

i dam ci koronę życia.

(Apok. 2, 10)

Przedmowa do pierwszego wydania. Arcybiskup Teofan z Połtawy – Obrońca Prawosławia

Arcybiskup Feofan (Bystrow)

Dzieła teologiczne arcybiskupa Feofana nie zostały dostatecznie zbadane i pozostają ukryte. Jego wkład w skarbnicę prawosławnej patrystyki znany był dotychczas jedynie w

Arcybiskup Syrakuz Averky (Taushev)

Arcybiskup Kanady Joasaph (Skorodumov)

Dla budzącej się Świętej Rusi duchowe znaczenie biskupa Teofana stanowi wsparcie w apostolskiej postawie w Prawdzie, bez której nie da się pokonać ducha antychrysta naszych czasów.

Z błogosławieństwem żyjącego obecnie św. Jana, metropolity petersburskiego, ukazuje się w druku to skromne dzieło Bractwa Św. Hermana z Alaski.

Schemamonk Epifaniusz (Czernow)

Niech wszechhojny Pan, nasz Bóg, Jezus Chrystus, pomoże nam wszystkim stać się silniejszymi duchowo i kontynuować święte dzieło wzmacniania rodzaju chrześcijańskiego.

Hegumen German ze swoimi braćmi.

20.07.1994;

pojawienie się Świętego Krzyża

w Jerozolimie w 351 r