Prorok Muhammad, niech łaska i błogosławieństwo Allaha będą z nim, kochał tę surę Koranu. Wiemy to z łańcucha narracji dotyczących jego przyjaciela, kuzyna i zięcia Ali ibn Abi Talib. Prorok Muhammad często czytał Surę al-A „la i poprzednią surę at-Tariq podczas modlitw w piątki lub święta islamskie. Ta krótka sura, zawierająca 19 wersetów, została wysłana do Mekki i przynosi dobre wieści Prorokowi Mahometowi. Bóg obiecuje pomóc, jego misją jest szerzenie słowa islamu i osobiste zapewnienie, że prorok Mahomet nie zapomniał niczego, co jest napisane w Koranie. Sura al-A” zawiera podstawowe zasady islamu i jest potwierdzeniem, że te Zasady są dobrze zakorzenione we wcześniej przesłanych wiadomościach.

Wersety 1-3 Chwała Boża

Sura zaczyna się od uwielbienia Boga. Pierwszy werset mówi: „Wysławiajcie imię twego Pana Najwyższego”. Sura al-A „la bierze swoją nazwę od tego pierwszego wersetu. Chwała oznacza wywyższanie Boga i uznanie Jego wszechmocy. W ten sposób wskazuje się nam dwie charakterystyczne cechy Boga - Jego moc i wielkość. To On tworzy i mierzy. Wszystko że Bóg stworzył, ma niezbędne proporcje i jest udoskonalony, aby odgrywać określoną rolę w życiu na tej ziemi. Bóg określił i ustalił wszystko z jego wielkością, jego wartością, pewnymi cechami, cechami i czasem. skierowane do osiągnięcia Jego celu i zaspokojenia ich potrzeb.

Wersety 4 i 5 Zmiana obrazu świata

Po uwielbieniu Bóg wydobył z ziemi wszystko, co na niej rośnie. Bóg jest tym, który wyprowadził pastwisko, a następnie zamienił je w brązową ściółkę. Każda zielona i piękna roślina następnie zgodnie z prawami Pana wysycha, ciemnieje, jest zjadana przez zwierzęta i ponownie zamienia się w glebę, użyźniając ją. Wszystko na tym świecie ma swój cel. Rozważmy na przykład regenerację gleby. Gleba biologicznie martwa gromadzi minerały, aby ponownie rozpocząć proces regeneracji.

Wersety 6 i 7 Prorok Mahomet nie zapomni

Bóg zwraca się do proroka Mahometa, mówiąc, że pozwoli mu czytać Koran, a on (prorok Mahomet) nie zapomni. Zapomnienie jest cechą charakterystyczną człowieka, ale Prorok Muhammad nie musi się martwić, że zapomni objawień, gdy zostaną mu zesłane. Bóg obiecał, że weźmie na siebie odpowiedzialność i zapewni, że żadne objawienie nie zostanie utracone ani zapomniane. To dobra nowina dla proroka i ogólnie dla muzułmanów. Zachowanie Koranu jest Bożą łaską i miłosierdziem dla ludzkości. Decyzje Boga oparte są na Jego nieograniczonej świadomości i wiedzy.

Wersety 8 i 9 „Będę ci błogosławił w najłatwiejszy sposób”

Wkrótce pojawiły się kolejne dobre wieści. Bóg obiecuje złagodzić ścieżkę proroka Mahometa. Bóg mówi: „Będę ci błogosławił na najłatwiejszej i najwygodniejszej ścieżce”. Jest to albo droga do islamu, który jest niezmiennie łatwy i prawdziwy, albo droga do raju. Bóg stworzył wszechświat z łatwością, łatwo podąża wyznaczoną ścieżką i łatwo zbliża się do ostatecznego celu. Powszechnie wiadomo, że przez całe życie prorok Mahomet zawsze wybierał łatwiejsze, uzasadnione rozwiązania alternatywne w każdej sytuacji, w jakiej się znalazł.

Religia islamu zapewnia, że ​​droga do Raju jest łatwa dla każdej osoby żyjącej w harmonii ze Wszechświatem. Prorokowi Muhammadowi powiedziano, aby poprzez Pismo przypominał ludziom, jeśli widzi, że słuchają i mają na uwadze. Zawsze będą tacy, w każdym miejscu iw każdym pokoleniu, którzy skorzystają z ostrzeżenia.

Wersety 10-13 Wielki ogień

Pobożni odniosą korzyść z napomnienia. A unikanie, unikanie tych przypomnień będzie najbardziej niefortunne. Jest tym, który wejdzie do piekła i zostanie upieczony w ogniu, po skosztowaniu całego „uroku” nieskończonego piekła Zaświatów, jeśli nie ma czasu na radykalną przemianę, zanim dusza opuści ciało. Tam nie będzie mógł umrzeć, aby uwolnić się od tego całego horroru, ani żyć. Jego pobyt w piekle będzie nie do zniesienia. Ten, kto odwraca się i nie słucha ostrzeżeń, szuka tylko dóbr doczesnych i ignoruje przypomnienie tego, co będzie dalej, z pewnością musi żyć z uczuciem nieustannego niepokoju. Wielki ogień jest ogniem piekielnym, a cierpienie w nim jest nieskończone.

Wersety 14-17 Pamiątka i modlitwa

Ten, kto nie lekceważy ostrzeżeń i jest duchowo oczyszczony, odniesie sukces w doczesnej i wiecznej siedzibie. Bóg prosi nas, abyśmy słuchali orędzia i wzywa nas do oczyszczenia ze wszystkiego, co grzeszne. Aby to zrobić, musisz pamiętać o Bogu i modlić się. Bóg pokazuje różnicę między słuchaniem orędzia a byciem zbawionym a ignorowaniem orędzia i stawaniem się nieszczęśliwym. Mówi, że ludzie wolą tylko rzeczy doczesne, chociaż wieczność jest lepsza i nie ma końca.

Wersety 18 i 19 Jedno pochodzenie

Na końcu tej sury podkreśla się, że przesłanie islamu nie jest nowe. O tym, jak odnieść sukces w obu światach i że wieczne jest nieporównywalne z ziemskim, powiedziano już wcześniej, przed objawieniem Koranu, w pierwszych zwojach, w tym w zwojach proroków Abrahama i Mojżesza.

(18) Zaprawdę, to jest napisane w pierwszych zwojach:

(19) zwoje Ibrahima [Abrahama] i Musy [Mojżesza].

Piękne przykazania i narracje wymienione w tej błogosławionej surze są zapisane w zwojach Ibrahima i Musy – zwojach dwóch najwspanialszych posłańców po Mahomecie. Te przykazania zostały zesłane w prawach wszystkich proroków, ponieważ dotyczą one pomyślności w obu życiach i są pożyteczne w każdym wieku iw każdym miejscu. Chwała za to należy tylko do Allaha!

(16) Ale nie! Wolisz ziemskie życie

(17) chociaż Ostatnie Życie jest lepsze i dłuższe.

Umieszczasz życie tutaj nad życiem ostatecznym i tym samym zmieniasz zatrute, niespokojne i przemijające życie w życie wieczne. Przewyższa światowe życie we wszystkich cechach i trwa przez całą wieczność, podczas gdy świat tutaj z pewnością zawali się i zniknie. Świadoma i wierząca osoba nigdy nie będzie przedkładać zła nad piękne i nie zgodzi się na wieczne cierpienie dla przyjemności, której można doświadczyć w ciągu krótkiej godziny. Dlatego przyczyną wszystkich nieszczęść jest właśnie miłość do tego świata i preferencja dla jego wiecznego świata.

(14) Udało się temu, kto został oczyszczony,

(15) wspominał imię swego Pana i modlił się.

Taka osoba oczyściła swoją duszę z politeizmu, niesprawiedliwości i złośliwego usposobienia i ozdobiła swoje serce częstym wspominaniem Allaha. Robił to, co mu się podobało, a przede wszystkim odprawiał modlitwę, która jest miarą wiary. To jest prawdziwe znaczenie tego wersetu.

Jeśli chodzi o opinię tych, którzy wierzą, że odnosi się to do jałmużny oczyszczającej, którą muzułmanie oddają w święto przerwania postu, oraz do świątecznej modlitwy, przed którą muzułmanie muszą rozdawać tę jałmużnę, taka interpretacja, choć pokrywa się z tekstem werset jest do przyjęcia, nie oddaje w pełni jego znaczenia.

(13) Tam nie umrze ani nie będzie żył.

Dosięgnie go kara bolesna i nie zazna pokoju ani odpoczynku. Będzie pragnął śmierci dla siebie, ale jej nie zobaczy, jak powiedział Wszechmocny: „Nie skończą, aby mogli umrzeć, a ich udręki nie zostaną złagodzone” (35:36).

(10) Kto się boi, otrzyma to,

(11) a najnieszczęśliwsi od niej odwrócą się,

(12) który wejdzie do największego ognia.

Ludzie dzielą się na tych, którzy korzystają z przypomnienia i tych, którzy go nie słuchają. Ci pierwsi boją się Allaha, ponieważ strach przed Nim i wiedza o nadchodzącej nagrodzie sprawiają, że niewolnik odsuwa się od wszystkiego, czego nienawidzi, i dąży do dobra. A drugi znajdzie się w płonącym Płomieniu, który pożre ludzkie serca.

(9) Poinstruuj ludzi, czy przypomnienie jest korzystne.

Naucz ludzi szariatu Allaha i Jego pism świętych, jeśli przyjmą twoje nauczanie i posłuchają twojego zwiastowania, niezależnie od tego, czy osiągniesz swój cel w całości czy w części. Z tego wersetu wynika, że ​​jeśli przypomnienie nie przynosi korzyści, a jedynie zwiększa szkodę, to nie powinno być przekazywane ludziom. Wręcz przeciwnie, Allah tego zabrania.

(6) Pozwolimy ci czytać Koran i niczego nie zapomnisz,

(7) z wyjątkiem tego, czego Bóg zechce. On zna manifest i to, co jest ukryte.

O Mahomecie! Radujcie się wspaniałą nowiną! Będziemy zachowywać wszystkie objawienia zesłane wam w Piśmie, zbierzemy je w waszych sercach i nie zapomnicie niczego z tego. Ale jeśli twój Wszechmądry Pan zdecyduje, że powinieneś zapomnieć część objawienia dla dobra wspólnego i wielkiej korzyści, to tak się stanie. Zaprawdę, On wie wszystko, co przynosi pożytek Jego sługom. On rozkazuje, co chce, i sądzi, jak chce.

1. Szejk Sadiq opowiedział, że Imam Sadiq (A) powiedział:

Ktokolwiek przeczyta surę „Najwyższa” w obowiązkowej lub pożądanej modlitwie, zostanie mu powiedziane w Dniu Zmartwychwstania: „Wejdź do Raju przez dowolne drzwi”.

(„Sawabu l-amal”, s. 152).

2. Tabarsi powiedział, że przekazał Ayashi z Abu Hays:

Modliłem się za Alim (A) przez dwadzieścia nocy, a on recytował tylko Surę „Najwyższy”. I powiedział: „Gdybyście wiedzieli, co jest w tej surze, każdy z was czytałby ją dwadzieścia razy dziennie. A ten, kto to czyta, jest tak, jakby czytał zwoje Musy i Ibrahima, który był wierny (obietnicy)."

(„Majmu bayan”, tom 10, s. 326).

3. W „Hawasu l-Koran” doniesiono, że Wysłannik Allaha (S) powiedział:

Kto czyta tę surę - Allah da mu nagrodę zgodnie z liczbą listów zesłanych do Ibrahima (A), Musy (A) i Mahometa (C). Jeśli przeczytasz go w obolałym uchu, stanie się zdrowy. Jeśli przeczytasz go na hemoroidach, zniknie i zostanie wyleczony.

Ajaty 1-15

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

.1

.2

.3

.4

.5

0,6

0,7

0,8

0,9

.10

.11

.12

.13

14

15

W imię Allaha Miłosiernego, Litościwego!

1. Wysławiaj imię twego Pana Najwyższego,

2. Kto stworzył i zmierzył,

3. Kto rozpowszechniał i kierował?

4. i który zrodził pastwisko,

5. i zrobiłem z tego brązowe śmieci!

6. Pozwolimy Ci czytać i nie zapomnisz,

7. Jeśli Bóg zechce, to wie, co jest jawne, a co ukryte!

8. A my ułatwimy ci to najłatwiej.

9. Pamiętaj, czy pamięć jest przydatna.

10. Ten, kto się boi, będzie pamiętał.

11. A najnieszczęśliwszy odwróci się od niego,

12. kto spłonie w największym ogniu.

13. Nie umrze tam i nie będzie żył.

14. Zyskał ten, kto został oczyszczony,

15. wspominał imię swego Pana i modlił się.

1. Szejk Tusi doniósł od Uqby ibn Amir Juhni, że powiedział:

Kiedy werset został zesłany: Chwal imię twego wielkiego Pana!„(56: 74), Wysłannik Allaha (S) powiedział nam: „Czytaj to podczas kłaniania się od pasa”. A kiedy ayat został zesłany: „”, powiedział: „Przeczytaj to w sajd”.

(„Tahzib”, tom 2, s. 313).

Uwaga tłumacza: Odnosi się to do słów „subhana rabbia l-azimi wa bihamdi” w półukłonie i słów „subhana rabbia l-aalya va bihamdi” w pokłonie.

2. Ibn Farsi opowiedział, że Imam Sadiq (A) opowiadał od Imama Sajjada (A):

Na Tronie jest podobieństwo do wszystkiego, co Allah stworzył na ziemi i na wodzie, i to jest interpretacja słów Allaha: „ Nie ma rzeczy, bez której nie posiadamy swoich skarbców,(15:21). Między jednym filarem Tronu a drugim jest ścieżka szybkiego ptaka przez tysiąc lat. Tron jest codziennie odziany w siedemdziesiąt tysięcy kwiatów światła i żadne stworzenie z dzieł Allaha nie może na niego patrzeć. A wszystko na Tronie jest jak pierścień na pustyni. Allah ma anioła, który nazywa się Hazkail, ma osiemnaście tysięcy skrzydeł, a między skrzydłem a skrzydłem jest pięćset lat. Pewnego dnia pomyślał: „Czy jest coś wyższego niż Tron?”. I Bóg dodał mu skrzydła, tak że ich liczba wyniosła trzydzieści sześć tysięcy, a między skrzydłem a skrzydłem - pięćset lat. A Allah natchnął go objawieniem: „O aniele, lataj!”. I latał i latał przez dwadzieścia tysięcy lat, a przez cały ten czas nie osiągnął nawet jednego wsparcia Tronu. Wtedy Allah dodał mu więcej skrzydeł i siły i kazał mu latać. I latał przez trzydzieści tysięcy lat, a także nie osiągnął poparcia Tronu. I Allah natchnął go: „O aniele! Gdybyś ze wszystkimi swoimi skrzydłami i całą swoją siłą leciał w ten sposób aż do Dnia Sądu, to i tak nie osiągnąłbyś oparcia Tronu. Wysławiaj imię twego Pana najwyższego!”. A Prorok (S) powiedział: „Przeczytaj to podczas swoich pokłonów”.

(„Rosetu l-vaizin”, s. 56).

3. Ali ibn Ibrahim Kummi zacytował:

« Kto stworzył i mierzył, kto rozprowadzał i kierował”- mierzył rzeczy zgodnie z Jego definicją, a następnie prowadził do nich, kogo chciał. " A kto wydał pastwisko?"- to znaczy rośliny -" i zrobiłem to"- po jego usunięciu -" brązowe śmieci- po dojrzeniu staje się suchy i ciemny. " Pozwolimy Ci to przeczytać i nie zapomnisz"- to znaczy, nauczymy cię, a ty nie zapomnisz..." chyba że Allah zechce Ten, który nie zapomina, to Bóg.

4. Zacytował również:

« A my ułatwimy Ci to najłatwiej. Pamiętać- O Muhammad - " jeśli pamięć jest przydatna. Pamiętaj o tym, który się boi„Przypomnimy ci o tym. " I odwróć się od niego"- to znaczy z tego, co mu przypomniano..." najbardziej nieszczęśliwy, który spłonie w ogniu największego- w ogniu w Dniu Zmartwychwstania. " On tam nie umrze i nie będzie żył- w tym ogniu. Będzie tam, jak powiedział Allah: I śmierć przychodzi do niego ze wszystkich stron, ale on nie jest martwy„(14:17). " Zyskał ten, kto został oczyszczony!”- to znaczy dał zakat fitra przed rozpoczęciem świątecznej modlitwy (w dniu zerwania postu).

(„Tafsir” Qummi, tom 2, s. 413).

5. Szejk Tusi poinformował, że Imam Sadiq (A) powiedział:

Zakończenie postu jest wydaniem zakatu, tak jak zakończenie modlitwy to salavat do Proroka (S). Ten, który pościł i celowo nie dał zakatu - nie ma postu, tak jak ten, który wykonuje namaz i nie mówi za nim celowo do Proroka (S) salawat - nie ma namazu. Allah wspomniał o Zakat Fitrah przed modlitwą, mówiąc: Ten, który oczyścił się (dał zakat), pamiętał imię swego Pana i modlił się, odniósł korzyść.

(„Tahzib”, tom 2, s. 159).

6. Szejk Kuleini przywieziony z Ubaydullah ibn Abdullah Dihkan:

Wszedłem do Imama Rezy (A) i powiedział do mnie: „Jakie jest znaczenie słów Allaha:” Pamiętał imię swego Pana i modlił się?”. Powiedziałem: „Kiedy ktoś pamięta imię swego Pana, powinien powstać i modlić się”.

Imam (A) powiedział: „Wtedy Allah nałożyłby na niego ciężki obowiązek!” Powiedziałem: „Pozwól mi być twoją ofiarą, jakie jest ich znaczenie?” Powiedział: „Kiedy ktoś pamięta imię swego Pana, powinien powiedzieć salawat Mahometowi i jego rodzinie”.

(„Kafi”, tom 2, C 359).

7. A Li ibn Ibrahim Kummi poinformował, że Imam Ali (A) został zapytany o znaczenie słów Allaha: „ Wysławiaj imię twego Pana najwyższego!»:

Zostało napisane u stóp tronu dwa tysiące lat przed stworzeniem przez Allaha nieba i ziemi: „Nie ma boga prócz Allaha Jedynego bez partnerów, a Mahomet jest Jego niewolnikiem i posłańcem, a Ali jest następcą Mahometa ”.

(„Tafsir” Qummi, tom 2, s. 413).

Ajaty 16-19

.16

.17

.18

.19

16. Tak, wolisz bezpośrednie życie,

17. a ten drugi jest lepszy i dłuższy.

18. Zaprawdę, to jest w zwojach pierwszych,

19. zwoje Ibrahima i Musy!

1. Szejk Kuleini poinformował, że Imam Sadiq (A) powiedział:

« Tak, wolisz następne życie"- czyli ich wilayat (przywództwo wrogów Ahl ul-Bayt) -" ten drugi jest lepszy i dłuższy”- vilayat władcy wierzących (A).

(„Kafi”, tom 1, s. 345).

2. Przytoczył również, że Imam Kazim (A) powiedział:

Wilayat dowódcy wierzących (A) jest zapisany we wszystkich zwojach proroków. Allah nie posłał żadnego proroka, z wyjątkiem proroctwa Mahometa (tj. z wiadomością o proroctwie Mahometa lub za pośrednictwem proroctwa Mahometa) iz sukcesją Alego.

(„Kafi”, tom 1, s. 345).

3. Humaid ibn Ziyad doniósł z Abu Basir, że Imam Baqir (A) powiedział o słowach Allaha: „A cokolwiek posłaniec ci dał, weź to, a czego ci zabronił, powstrzymaj się od tego. "(59:7):

„O Abu Muhammadzie! Mamy zwoje, o których Allah powiedział: zwoje Ibrahima i Musaˮ».

Zapytał: „Czy mogę być twoją ofiarą, czy zwoje są tablicami?”

Powiedział tak.

(„Tavilu l-ayat”, tom 2, s. 785).

4. Szejk Saduk donosił z Abu Dharr:

Wszedłem do Wysłannika Allaha (S), kiedy siedział samotnie w meczecie. I powiedział do mnie: „O Abu Dharr! Meczet przystaje na powitanie”. Zapytałem: „Co to za pozdrowienie?” Powiedział: „Dwa rak'ah modlitwy”. Powiedziałem: „O Wysłanniku Allaha! Powiedziałeś mi o modlitwie. Czym jest modlitwa? Powiedział: „Namaz jest najlepszym z tego, co jest przepisane. A kto chce, umniejsza, a kto chce, wzrasta.

Zapytałem: „O Wysłanniku Allaha! Jakie czyny są najbardziej kochane przez Allaha? Powiedział: „Wiara w Allaha i pilność na Jego drodze”. Zapytałem: „Jaka jest najlepsza noc?” Powiedział: „Środek ciemnej nocy”. Zapytałem: „Jaka jest najlepsza modlitwa?” Powiedział: „Namaz, w którym jest długi kunut”. Zapytałem: „Jaka organizacja charytatywna (sadaqah) jest najlepsza?” Powiedział: „Ten, który w tajemnicy jest rozdawany ubogim według zdolności”. Zapytałem: „Co to jest post?” Powiedział: „Obowiązek, o który poprosi Allah, a nagroda od Niego jest różnorodna”. Zapytałem: „Czyj dżihad jest lepszy?” Powiedział: „Dżihad tego, którego koń jest ranny i którego krew została przelana”. Zapytałem: „Który z zesłanych wam wersetów jest największy?” Powiedział: „Ayat of the Throne (Kursi).” A potem powiedział: „O Abu Dharr! Siedem niebios w stosunku do Tronu jest jak pierścień w stosunku do pustyni, a Tron (arsh) w stosunku do Tronu jest jak pustynia w stosunku do tego pierścienia.

Powiedziałem: „O Wysłanniku Allaha! Ilu jest proroków? Powiedział: „Sto dwadzieścia cztery tysiące”. Zapytałem: „A ilu posłańców?” Powiedział: „Trzysta trzydzieści”. Zapytałem: „Kto był pierwszym prorokiem?” Powiedział: „Adam”. Zapytałem: „Czy był posłańcem?” Powiedział tak. Allah stworzył go prawicą i tchnął w niego z jego ducha. A potem powiedział: „O Abu Dharr! Czterech proroków było Asyryjczykami: Adam, Sheis, Ahnuh – a to Idrys, a on pierwszy pisał laską – i Nuh (A). Czterech było Arabami: Hud, Salih, Shueib i twój prorok Mahomet. Pierwszym z proroków ludu Izraela był Musa (A), a ostatnim Iza (A), a w sumie było sześciuset proroków. Zapytałem: „O Wysłanniku Allaha! Ile ksiąg zesłał Allah? Powiedział: „Sto cztery książki. Allah zesłał Sejisowi pięćdziesiąt zwojów, Idrysowi trzydzieści zwojów, Ibrahimowi dwadzieścia zwojów i zesłał Torę, Ewangelię, Psalmy i Furqan.

Zapytałem: „O Wysłanniku Allaha! Czym były zwoje Ibrahima? Powiedział: „Wszystko to były przypowieści. A wśród nich jest ten: „O dumny królu! Nie posłałem cię, abyś sprowadził jedną część ziemi na drugą. Posłałem cię, abyś odwrócił ode Mnie wezwanie uciśnionych, bo nie opuszczę go, nawet gdyby był niewierzący. A dla mądrych, dopóki nie straci rozumu: dajcie wam godziny: godzinę, kiedy wołacie waszego Pana, godzinę, kiedy myślicie o sobie, i godzinę, kiedy myślicie o tym, co wasz Pan wam dał. Godzina, w której używasz tego, co spadło na twój los, z tego, co jest dozwolone. Bo ta godzina jest pomocą tych godzin i odpoczynkiem dla serc. A dla roztropnych: rozeznaj swój czas, przyjmuj swoje dziedzictwo, strzeż swojego języka. Kto bowiem zalicza swoje słowa do swoich czynów, niewiele mówi i tylko tam, gdzie jest to konieczne. A dla rozsądnych: szukaj trzech rzeczy - dobrobytu w życiu, bagażu dla przyszłego świata i przyjemności z tego, co nie jest zabronione.

Powiedziałem: „O Wysłanniku Allaha! Czym były zwoje Musy? Powiedział: „Oni wszystkie były naukami. A spośród nich: „Zastanawiam się nad tym, który jest przekonany o śmierci: dlaczego się raduje? Podziwiam tego, który jest przekonany o Ogniu: dlaczego się śmieje? Zastanawia mnie ten, kto widzi bliski świat i jego zmienność: dlaczego mu ufa? Zastanawiam się nad tym, który jest przekonany o predestynacji: do czego dąży? I zastanawiam się nad tym, który nabrał pewności w obliczeniach: dlaczego nie czyni dobrych uczynków? Powiedziałem: „O Wysłanniku Allaha! Czy jest coś w tym, co zesłał wam Bóg, co było w zwojach Abrahama i Mojżesza? Powiedział: „O Abu Dharr! Czy nie czytałeś wersetów: Rzeczywiście, jest to w zwojach pierwszego, zwojach Ibrahima i Musy!ˮ».

Zapytałem: „O Wysłanniku Allaha! Daj mi instrukcje!" Powiedział: „Pouczam was o bojaźni Bożej, bo ona jest głową każdego dzieła”. Powiedziałem: „Dodaj mnie”. Powiedział: „Czytaj Koran i dużo pamiętaj o Allahu, bo to sprawi, że zostaniesz zapamiętany w niebie io twoim świetle na ziemi”. Powiedziałem: „Dodaj mnie”. Powiedział: „Milcz długo, bo to odpędza szaitanów i pomaga w sprawie religii”. Powiedziałem: „Dodaj mnie”. Powiedział: „Strzeż się zbytniego śmiechu, bo to zabija serce i usuwa światło z twarzy”. Powiedziałem: „Dodaj mnie”. Powiedział: „Kochaj biednych i siedź w ich towarzystwie”. Powiedziałem: „Dodaj mnie”. Powiedział: „Mów prawdę, choćby była gorzka”. Powiedziałem: „Dodaj mnie”. Powiedział: "Nie bójcie się na drodze Allaha zniewag tego, który znieważa." Powiedziałem: „Dodaj mnie”. Powiedział: „Niech to, co wiesz o sobie, trzyma cię przed ludźmi i nie oskarżaj ich o to, co sam robisz”. A potem powiedział: „Wystarczą trzy rzeczy, aby człowiek zgrzeszył: aby wiedział o ludziach to, czego nie wie o sobie, wyrzuca im to, co sam czyni, i dręczy ich w tym, co go nie dotyczy”. A potem powiedział: „O Abu Dharr! Najlepszym umysłem jest medytacja, najlepszą prawością jest wstrzemięźliwość, a najlepszą linią jest dobre usposobienie”.

(„Hisal”, S. 523).